Arseny on õigeusu pühak. Mida nad palvetavad Püha Arseni ikooni ees

Ta sündis Veliki Novgorodis. Tema vanematest pole midagi teada. Isegi noorukieas otsustas ta pühenduda Issandale. Ta pääses kloostrisse alles 1373. aastal. Ta elas siin 11 aastat, vennad pidasid teda modelliks. kloostrielu... Kuid Arseny ise nii ei mõelnud ja püüdles intensiivsema palve poole, selleks läks ta Athosesse, kus täitis kõik olemasolevad kuulekad. Kõige paremini õnnestus tal anumate sepistamine, et pühaku kätetöö kuulsus levis kaugele väljapoole Svjatogorski kloostri piire. Nii möödus kolm aastat. On aeg koju tagasi pöörduda. Kloostri abt õnnistas teda Jumalaema ikooniga, mis on nüüdseks kõigile tuntud kui Konevskaja.

Siis hakkas Arseny Valaami peal askeesima. Oma palves pöördus ta kutsega Jumala poole, et Ta näitaks kohta, kuhu võiks ehitada uue kloostri. Kord, kui pühak merel oli, kandis torm ta Konevetsi saarele. See asub Ladoga järve ääres. Just siin hakkas ta tegelema askeesiga, püstitas risti ja püstitas väikese kabeli. Elu karmides põhjamaistes tingimustes oli raske, kuid ta ei jätnud oma palvet maha. Varem karjatasid rannikuelanikud saarel hobuseid, arvasid, et neid valvavad siin kivi all elavad vaimud. Igal sügisel jätsid nad tänutäheks ühe hobuse kivi äärde. Loom suri nälga ja inimesed arvasid, et vaimud võtsid ta ära. Munk sai peagi teada elanike sellisest paganlikust käitumisest. Selle müüdi ümberlükkamiseks piserdas pühak kivile vett, palvetas ja vaimud lendasid ronkade kujul minema.

Vene keeles Õigeusu ikoon Püha Arseny näeme üllast hallijuukselist ja halli habemega vanameest, halastava ja lahke pilguga. Munk Püha Arsenius hoiab vasakus käes evangeeliumi ja mõnel loendil on kirjarull ning tema parem käsi on õnnistuse liigutamiseks üles tõstetud. Ta oli Rooma kodanik, kes sai oma aja kohta laitmatu hariduse ja samas eristus erakordse mõistuse ja võimete poolest, mis võimaldasid tal oma otsustusvõimet teha. Ta vääris oma pühadust ja Suure tiitli isegi oma eluajal oma raske kloostritöö ja vägitegudega. Pühak veetis 50 aastat inimestest eemal, pidades vaikimisvannet.

Õigeusu ikoon saab erilise austuse pühaku mälestuspäeval - õigeusu 8. mail, katoliikluses 19. juulil. Püha Arseni Suure kristliku ikooni kirjutamiseks on erinevaid võimalusi: täispikk ja büst.

Kellele on kasu Püha Arseni Suure ikoonist

Tänaseni on säilinud legend, et Püha Arseni pisaratel oli võimas imejõud. Pidades meeles pühaku elustiili ja tema tegusid Issanda nimel, tulevad inimesed õigeusu ikooni juurde, et paluda alandlikkust, usu tugevdamist, meelerahu ja tasakaalu andmist nende usklike hingedele, kes olenemata põhjustest. , on segaduses. Vaikimise ja maisest edevusest eraldumise vägitegu teeb imeline ikoon Püha Arseni on omamoodi sümbol, mis tuletab õigeusklikele meelde, et mõnikord on lihtsalt vaja saavutada usukindlus ja selgus omaenda mõtetes, vähemalt selleks ajaks. lühike aeg, jääda iseendaga üksi ja sukelduda vaikuses oma mõtetesse, et leida enda sees Jumal. Samuti antakse püha ikoon seda nime kandvatele meestele, kuna pühakut peetakse nende patrooniks.

Kust osta Püha Arsenius Suure ikooni

Tänasel tehnoloogilise progressi ajastul pole raske osta Püha Arsenius Suure ikooni. Seda saab teha traditsioonilises õigeusu poes templis või kirikus või Interneti kaudu. Paljud õigeusu veebipoed pakuvad tohutul hulgal ikoone, mille loomiseks on kasutatud väga erinevaid materjale. Iga usklik võib oma maitse järgi leida ja osta Püha Arseni ikooni. Siin on ikoonid lõuendil, mis on valmistatud puidust, väikseimatest merevaigulaastudest, vasest, millele on lisatud kullatust ja hõbedat, tikitud kangale helmestega.

Munk Arsenius Suur sündis 354. aastal Roomas, vagades kristlik perekond, mis andis talle hea kasvatuse ja hariduse. Olles õppinud ilmalikke teadusi ning valdades täiuslikult ladina ja kreeka keelt, omandas munk Arseny sügavad teadmised, mis olid ühendatud vaga ja voorusliku eluga. Sügav usk ajendas noormeest loodusteaduste õpingud pooleli jätma ja eelistama Jumala teenimist. Kui ta ühines ühe Rooma kiriku vaimuliku ridadega, tõsteti ta diakoniks.

Rooma impeeriumi idapoolt valitsenud keiser Theodosius (379 - 395) kuulis tema haridusest ja vagadusest ning usaldas Arsenyle oma poegade Arcadiuse ja Honoriuse hariduse. Oma tahte vastaselt, järgides ainult Rooma paavst Demase käsku, oli munk Arseny sunnitud püha altari teenimisest loobuma, sel ajal oli ta 29-aastane.

Konstantinoopoli saabudes tervitas Arsenyt suure autundega keiser Theodosius, kes andis talle käsu kasvatada vürstid mitte ainult tarkadeks, vaid ka vagaks, kaitstes neid nooruse hobide eest. "Kuigi nad on kuninga pojad," ütles Theodosius, "peavad nad teile kõiges kuuletuma, nagu nende isa ja õpetaja."

Munk tegeles innukalt noorte meeste koolitamisega, kuid kõrge au, millega teda ümbritseti, kaalus tema vaimu, püüdes kloostrielu vaikuses Jumalat teenida. Tulistes palvetes palus munk, et Issand näitaks talle pääste teed. Issand võttis tema palve kuulda ja ühel päeval kuulis ta Häält, mis ütles talle: "Arseny, jookse inimesi ja sa saad päästetud." Seejärel, võttes seljast oma luksuslikud riided ja pannes ränduri, lahkus ta salaja paleest, istus laevale ja sõitis Aleksandriasse, kust kiirustas kohe skete kõrbe. Kirikusse jõudes palus ta vanematel ta mungaks võtta, nimetades end armetu ränduriks, kuid tema välimus viitas temas mitte lihtsale, vaid õilsale inimesele. Vennad viisid ta auväärse Abba John Kolovi juurde (komm. 9. november), keda ülistas tema püha elu. Ta, soovides uustulnuka alandlikkust proovile panna, ei istunud söögi ajal Arsenyt munkade sekka, vaid viskas talle küpsise, öeldes: "Kui tahad, söö." Suure alandlikkusega langes munk Arseny põlvili, roomas lamava küpsise juurde ja sõi selle nurka. Seda nähes ütles vanem John: "Temast saab suur askeet!" Võttes Arseny armastusega vastu, muutis ta algaja askeedi mungaks.

Innukalt hakkas munk Arseny alluma kuulekale ja ületas peagi askeetsuse poolest paljusid kõrbeisasid.

Kord kuulis munk palve ajal taas häält: "Arseny, jookske inimesi ja jääge vait - see on patutuse juur." - Sellest ajast saati asus munk Arseny elama väljaspool Sketet, eraldatud kongis, olles leppinud vaikimise teoga, lahkus eraldatusest harva, tulles kirikusse ainult pühade ajal ja pühapäevad, ei rääkinud kellegagi, jälgides täielikku vaikust. Ühe munga küsimusele – miks ta end inimeste eest nii varjab, vastas askeet: "Jumal näeb, et ma armastan kõiki, aga ma ei saa olla samal ajal Jumala ja inimestega. Taevastel jõududel on kõigil üks tahe ja üksmeelselt kiidavad Jumal, aga maa peal on igal inimesel oma tahe ja inimeste mõtted on erinevad. Ma ei saa jumalat jättes inimestega koos elada."

Lakkamatus palves püsides ei jätnud munk aga külastavate munkade nõuandeid ja juhiseid, andes nende küsimustele lühikesed, kuid targad vastused. Kord nägi suure vanema juurde tulnud Skete munk teda läbi akna leekidest ümbritsetuna palves seismas. Munk Arseny näputööks oli korvide punumine, selleks leotas ta vees datlipalmide lehti, millest korve punuti. Terve aasta jooksul ei vahetanud munk Arseny anumas vett, millest eraldus mäda lõhna. Küsimusele, miks ta seda teeb, vastas munk, et sellega ta alandas end, kuna maailmas elades ümbritsesid teda lõhnavad lõhnad ja nüüd kannatab ta haisu käes, et mitte tunda pärast surma põrgulõhna. .

Suure askeedi kuulsus levis kaugele, paljud soovisid teda näha ja murdsid sellega askeedi vaikuse, mille tagajärjel oli munk sunnitud ühest kohast teise liikuma. Need aga, kes igatsesid juhatust ja õnnistust, selle leidsid.

Munk Arseny õpetas: paljud võtavad enda peale suuri paastumise ja valvsuse tegusid, kuid vähesed hoiavad oma hinge eest vihkamise, viha, mälestuse pahatahtlikkuse, hukkamõistu ja uhkuse eest, need on nagu maalitud kirstud, mis on seest räpaste luudega täidetud. Üks munk küsis mungalt, mida teha, kui ta psalme lugedes nende tähendusest aru ei saanud. Vanem vastas, et peaksime jätkama psalmide lugemist, sest kurjad jõud põgenevad meie eest, ei talu Pühakirja Sõna jõudu. Mungad on kuulnud, kuidas munk sundis end sageli askeetlikele tegudele. Munk ütles ka: "Ma olen mitu korda kahetsenud oma sõnu, kuid mitte kunagi oma vaikimist."

Suur askeetlik ja vaikne mees omandas kingituseks armulised pisarad, millega ta silmad pidevalt täitusid. Ta veetis 55 aastat kloostritegevuses, pälvides oma kaasaegsetelt Suure tiitli, ja suri 95-aastaselt aastal 449 või 450.

Püha Arsenius sündis 4. sajandi alguses Rooma aadliperekonda. Elava meelega kingitud sai ta igakülgse ilmaliku hariduse. Kuid pärast diakoniks saamist otsustas ta pühenduda ainult pühadele töödele. Pühak sai pealinnas nii kuulsaks, et kui Ida-Rooma impeeriumi keiser Theodosius Suur palus selle lääneosa valitsejal keiser Gratianusel leida oma poegadele õpetaja, saatis Gratianus Arseniuse tema juurde.

Hoolimata õukonna aust ja austusest, mida Theodosius talle kui vaimsele isale suhtus, ei lasknud neljakümneaastane Arseny end maailma võltslikest naudingutest petta ja tahtis kirglikult oma omale pühendada. elu ainult Jumalale. Ühel õhtul palvetas ta Issanda poole, paludes tal näidata teed päästele, ja kuulis taevast häält: "Arseny, põgene inimeste eest - ja sa saad päästetud!" Ta lahkus kohe paleest, jõudis muuli äärde, astus laevale ja sõitis Aleksandriasse. Ta tonseeriti kohe mungaks ühes paljudest Egiptuse pealinna ümbruses asuvatest kloostritest. Ja kui kohtus kandis ta rikkalikku ja kallist kleiti, siis siin hakkas ta kandma ainult kõige lihtsamaid riideid, milles teda oli võimatu ära tunda. Ta hülgas asjatu maise teaduse ja temast sai Egiptuse karmide askeetide jünger, kelle poole ta ei kõhelnud ühegi oma mõttega pöördumast.

Mõne aja pärast küsis Arseny taas palves Jumalalt, kuidas on võimalik päästetud saada. Sama hääl ütles talle: “Arseny, varja end inimeste eest, ole vait, hoia mõistus kaine. Need on täiuslikkuse juured." Seejärel läks ta kuulsasse Skete kloostrisse deserteerima. Sinna ehitas ta endale kirikust 47 kilomeetri kaugusele kongi. Ta lahkus kambrist väga harva, 40 aastat oli ta Jumalaga üksi, lükates julgelt tagasi deemonlikud kiusatused, mis meenutasid talle tema endist elu. Iga päev küsis ta endalt: "Arseny, miks sa maailmast lahkusid?" - ja palus alandlikult Jumalalt: "Anna mulle oma halastuse kohaselt alustada."

Nii nagu teised erakud, veetis Arseny oma päevi palmiokstest korve punudes ja psalme lugedes. Ta ei vahetanud kunagi vett, milles oksi leotati, ja talus alandlikult haisu, mis nüüd, nagu ta ise ütles, asendas parfüümi ja viiruki, mida ta kunagi maailmas kasutas. Tema kongis polnud mugavusi, isegi mitte lampi. Toidu eest oli ta rahul ühe leivakorviga aastas. Sellegipoolest ei pöördunud püha Arsenius kunagi sellest, mida Jumal oli loonud, ja palus õigel ajal tuua talle puuvilju, mida ta aga maitses vaid korra. Ta palvetas terved ööd, keeldudes magamast ja hommikul ütles loodusele kuuletudes magama: "Tule siia, sa kuri ori!" - ja lubas lühikest puhkust. Askeet uskus, et mungale piisab ühest tunnist unest, kui ta on tõeline sõdalane. Laupäeva õhtul hakkas see taevane mees palvetama, seljaga loojuva päikese poole ja seisis, käed taeva poole sirutatud, kuni päike hakkas talle näkku paistma.

Kui külastajad, isegi kõige vanemad, tulid tema kambrisse juhiseid otsima, keeldus püha Arsenius neid vastu võtmast. Aleksandria peapiiskopile Theophilosele, kes teda külastada soovis, vastas ta: "Kui sa tuled, siis ma avan selle sulle, aga kui ma avan selle sulle, siis ma avan selle kõigile – ja siis ma ei jää siia. " Temalt küsiti, miks ta inimesi väldib, ja ta vastas: „Jumal teab, et ma armastan sind, aga ma ei saa elada koos Jumala ja sinuga. Müriaadidel taevastel jõududel on ainult üks tahe ja inimestel on neid palju. Ma ei saa lahkuda Jumalast ja minna inimeste juurde."

Pikaajalisest üksindusest, vaikusest, valvsusest, mõtete hoidmisest niisutasid ta silmi pidevalt pisarad. Kui Arseny tegi füüsilist tööd, pani ta pisarate kogumiseks rinnale riidetükki, mis voolasid kergesti ja nii ohtralt, et ripsmed kukkusid välja. Pisaratevool mitte ainult ei pesenud ta hinge kõigist ebapuhtatest kirgedest, vaid muutis ka tema keha, muutes pühaku sarnaseks ingliks: askeet oli täiesti särava välimusega. Kord läks üks vendadest kambrisse ja vaatas enne koputamist vaikselt sisse. Ta nägi, kuidas vanamees seisis justkui leekidesse haaratuna, armuvalgusest moondunud.

Mõnikord tuli püha Arsenius Skete kirikusse armulauale. Ta seisis samba taga, et keegi tema nägu ei näeks, ja vastas vastumeelselt vendade küsimustele. Askeedil olid üleni valged juuksed ja vööni pikk habe.

Püha Arseny elas Skete kõrbes umbes 40 aastat. Kui barbarid munkasid ründasid, kõndis pühak neist mööda, kuid nad ei näinud teda. Kuid pärast teist sissetungi kuulus klooster(434) pidi ta põgenema Trogani mäele, kus ta elas kümme aastat. Seejärel, pärast kolmeaastast viibimist Canopas, naasis Saint Arsenius Troganisse, kus ta 95-aastaselt (449) puhkas.

Vahetult enne oma surma käskis pühak oma jüngritel visata tema keha mäele; ta ütles ka: "Ma kahetsesin sageli öeldud sõnu, kuid mitte kunagi vaikides." Vennad, nähes, et tal on piinlik ja nutt, küsisid, kas ta kardab, hoolimata sellest, et ta oli saavutanud sellise kiretuse? Askeet vastas: "Tõepoolest, hirm, mida ma praegu kogen, on mind saatnud sellest ajast, kui sain mungaks." Siis läks ta Issanda juurde.

Püha Arseny meeldejäävatest sõnadest tuletame oma jüngritele meelde järgmist: "Nii palju kui saate, proovige, et teie sisemine töö oleks kooskõlas Jumalaga – ja te võidate välised kired."

Koostanud Simonopetrsky Hieromonk Macarius,
mugandatud venekeelne tõlge – Sretenski kloostri kirjastus

PÜHA ARSENIA IMED

Teades auväärse isa üleolevatest töödest, tema armastusest inimeste vastu, keda ta aitas nii inimlikult kui ka Jumala abiga, pidasin oma kohuseks rääkida mõnest imeteost, mida ta tegi Jumala auks ja armastusest. püha isa jaoks, et kuidagi lunastada oma tänamatust tema vastu. Püha isa imedes, millest farasiotid rääkisid erinevas vanuses, avaldus Jumala arm selgelt, sest tervenemised toimusid paljude inimeste silme all. Isa Arseny siseelu, mis toimus salaja, on meile täiesti tundmatu.

Aupaklikud ja tähelepanelikumad inimesed mäletavad rohkem - toon siia ka nende nimed. Muidugi ei unune ka need, kes rääkisid mulle erinevatest Püha Isa imetegudest, kuid ma ei hakka siinkohal mainima kõigi nende nimesid, et mitte koormata lugejat nende loetlemisega. Jätan välja samadest haigustest paranemise lood. Peaaegu kõigi imede kirjeldused leidusid Prodromos Korcinoglu psalmi lugudes, kes oli õnnistatud Hajefendise elu tõeline kroonik.

Kivil, koopas, oli Jumalaema tempel (So Kanchi). Pindala suurendamiseks lisasid Farasiotid koopa sissepääsu juurde puidust rõdu. Templisse jõudmiseks oli vaja ronida esmalt nelikümmend kaljusse raiutud astet ja seejärel veel sada kakskümmend astet mööda puidust treppi. Sel päeval tuli isa Arseny koos Prodromosega templisse, nagu tavaliselt, liturgiat teenima. Pärast jumalateenistust läks isa Arseny rõdule. Niipea kui ta reelingule toetus, tuli üks laud maha ja ta lendas kuristikku. Sel ajal töötas talunik naaberpõllul. Nähes, kuidas isa Arseny kukkus, viskas ta härjad põllule ja jooksis, nagu ta arvas, säilmeid korjama. Prodromos koristas samal ajal templit ega teadnud midagi. Kuru põhja joostes nägi talupoeg isa Arsenyt tervena, ainult liikumatult. Ta tuli katsuma, kuid isa Arseny ütles talle: "Ära puuduta mind, minuga on kõik korras."

Isa Arseny lamas liikumatult, mitte sellepärast, et ta lõi, vaid emotsioonidest: kui ta kukkus, võttis üks tema naine ta naise sülle ja langetas maapinnale. Sel hetkel, nagu ta ise ütles, tundis ta end nagu väike laps ema süles. Isa Arseny väljus kuristikust ja, olles roninud sada kuuskümmend astet (ja nende kõrgus oli viiskümmend meetrit), naasis templisse ja rääkis kõigest Prodromosele, kes oli endiselt hõivatud koristamisega ega saanud juhtunust aru. Talupoeg läks Farasisse ja rääkis elanikele juhtunust.

Üks türklane Tellidesi külast rüvetas Püha Johannes Kuldsuu allikat. Pühak karistas teda manitsemise eest – türklase pea kõverus ühele poole. Nad tõid ta Hajefendisesse tema eest palvetama. Kuid isa Arseny ei ravinud teda terve nädala jooksul. Psalm Prodromos, olles üllatunud, et isa Arseny polnud nädala jooksul türklaste eest palveid lugenud, küsis:

Õnnista, isa. Miks sa seda türklast terve nädala siin hoiad? Lõppude lõpuks palvetate teiste eest, isegi kui nad on veelgi raskemini haiged, ja nad saavad kohe terveks.

See on tema patukahetsus. See kangekaelne inimene ju ei mõtle, mida teeb. Vaevalt paranenud, läheb ta uuesti ja kastab oma näruse pea püha allikasse, - vastas isa.

Kui nädal möödus, isa Arseny palvetas ja pea vajus oma kohale. Lahkudes andis ta türklastele nõu:

Teinekord, kui näete kristlikku pühamut, kummardage kaugelt ja minge oma teed.

Anestis Karausoglu Satist meenutab, et ühel preestril oli viljatu naine. Ta tõi Hajefendisele tema kleidi ja palus tal palvetada. Pärast palve lugemist ütles Fr. Arseny preestrile: "Su naine sünnitab tütre ja sa paned talle nimeks Eeva." Ja nii see juhtuski.

Kord toodi Telelida külast Hajefendisse pime mosleminaine nimega Fatma, et ta palvetaks tema paranemise eest. Ja kõik see juhtus kolmapäeval, kui pühak oli alati eraldatud. Saatjad koputasid tükk aega kambri uksele, seejärel, pannud pimeda naise ukse lähedale, läksid Mesochori juurde. Mõne aja pärast tuli üks haavatud käega Farasiot naine Hajefendise kambrisse, võttis lävelt maa, hõõrus sellega haiget kohta ja sai terveks. (Seda tegid kõik farasiotid kolmapäeval ja reedel, kui isa Arseny oli eraldatud, et teda mitte häirida.) Nähes pimedat naist, küsis naine, mida ta ootab, ja seletas talle kõik. Siis andis Farasiot talle nõu:

Miks sa oma aega raiskad? Kas sa ei tea, et Hajefendis ei ole avatud kolmapäeviti ja reedeti? Võta ukseavast maad, hõõru silmi ja saad terveks. Me kõik teeme seda siis, kui jääme haigeks kolmapäeval või reedel.

Seda öelnud, jättis Farasiot ta maha ja asus oma asju ajama. Mosleminaine oli kuuldust algul šokeeritud, kuid siis hakkas ta lävepaku järele tundma. Ta võttis maa ja hõõrus silmi. Talle naasis nägemine, ümbritsevate objektide eristamine muutus ebaselgeks. Ennast rõõmust meenutamata, haaras naine kivi ja hakkas seda hullumeelselt kambri ust peksma. Isa Arseny avas selle ja nähes, et tema ees on mosleminaine (tavaliselt oli ta tänapäeval vait), küsis ta, mida ta vajab. Ta rääkis kõike. Siis võttis isa Arseny evangeeliumi ja luges selle üle. Ta nägemine taastus täielikult. Naine heitis end rõõmust isa Arseny jalge ette, kuid too ütles karmilt:

Ärge kummardage minu, vaid Kristuse ees, kes andis teile valguse tagasi.

Naine tõusis püsti ja läks saatjaid otsima. Siis naasid nad kõik koos oma külla.

Kelmirist toodi Hajefendisse pidalitõbine naine. Ta palvetas ja pidalitõvest saadi puhtaks. Prodromos Korcinoglu sõnul muutus tema nägu siis selgeks nagu lapsel.

Dramas ja Thessalonikis elavad farasiotid rääkisid, kuidas kaks šeiki (moslemihõimude juhid, nõiad) Hadji-Pekhtesist isa Arseny juurde tulid. Ta võttis need vastu ja tegi neile isegi kohvi. Kuid šeikid esitasid talle rumalaid ja tüütuid küsimusi, mis tekitasid talle ainult peavalu. Ja nendest vabanemiseks ütles isa Arseny:

Ma ei saa sind enam kuulata, sest mu pea valutas.

Kuid nad ei võtnud tema vihjet vastu ja üks soovitas isegi:

Papas Efendis, me teeme sulle amuleti ja kui sa seda kannad, ei valuta sul päevade lõpuni peavalu.

Siis ütles isa Arseny neile rangelt:

Mul on sinust suurem vägi ja ma võin muuta Kristuse väe nii, et sa ei liiguks.

Pärast neid sõnu läks ta oma kambrisse. Šeikid lõpetasid kohvi ja olid lahkumas, kuid ei saanud end liigutada, nagu oleksid nad nähtamatute sidemetega seotud. Nad hakkasid kutsuma isa Arseni. Ta tuli ja, neile sõnagi lausumata, viipas, et nad on vabad. Alles siis suutsid nad end liigutada. Mõistes oma viga, hakkasid šeikid isa Arseny käest andestust paluma ja lahkudes ütlesid nad:

Papas Efendis, anna meile andeks, teie jõud on suur, sest see tuleb teie tugevast usust ja me töötame Saatana abiga.

Samuti jutustasid nad, kuidas teinekord, Püha Johannes Kuldsuu pühal, istusid koguduseliikmed pärast jumalikku liturgiat kiriku lähedal pidulikul söömisel. Templist mitte kaugel purskas kivist välja püha allikas. Müraga vesi kukkus kõrgelt otse Zemandise jõkke, kuid aeg-ajalt vesi selles kuivas.

Sel ajal, kui kõik sööma istusid, läks üks naine allika juurde vett võtma. Ja vesi lakkas sel ajal voolamast. Naine jooksis ja rääkis sellest Hajefendisele. Fr Arseny võttis evangeeliumi ja läks kaljus olevasse auku, kust allikas purskas. Põlvitades luges ta palve – ja vesi hakkas uuesti voolama.

Seda juhtus sageli: vesi kas lahkus, siis päris pika aja pärast jälle voolas. Anastasiy Levidis ütleb, et see on tavaline loodusnähtus põhjustatud mõõnast ja voolust. Ja Jumala sulane Hadzhefendis võis igal ajal oma Isanda Jumalalt küsida ja sai vett, kui tahtis.

Simeon Karausoglu meenutab sellist juhtumit. Üks moslemist tšerkessi naine palus Prodromos Kopalusel tuua talle Hajefendisest viirukit, kuna ta oli steriilne ja tema mees tahtis temast lahutada. Prodromos halastas naise peale, kuna ta oli samuti orb ja tal polnud sugulasi. Oma ärist lahkudes läks ta külla. Kell oli juba hilja ja Prodromos häbenes ise Fr. Arseny juurde minna, kuid küsis selle kohta kiriku valvurilt. Valvur tõi amuleti viljatuse lahendamise palvega. Ta teadis, et tšerkessi naine oli rikas (tema abikaasa oli suur karjaomanik), ja ahnus võttis ta enda valdusesse. Ta võttis isa Arseny palvega paberi ja pakkis selle oma märkmesse, kuhu käskis saata nahku, juustu, liha jne. väidetavalt Hajefendisele. Kõik see andis ta Prodromos Copalusele, kes midagi kahtlustamata andis järgmisel päeval edasi oma naabrile. Ta hakkas palvet aupaklikult kaelas kandma, luges kirja ja saatis valvurile kõik, mida too palus, arvates, et too annab selle edasi isa Arsenile. Aeg möödus ja tšerkessi naine sünnitas lapse, kuid ka pärast seda jätkas ta tunnimehele kingituste saatmist ja isa Arseny ei teadnud midagi.

Kaks aastat hiljem sai kõik selgeks. Hajefendis kutsus kiriku valvuri enda juurde ja hakkas teda hukka mõistma. Kuid tunnimees eitas kahetsemise asemel oma süüd. Siis ütles isa Arseny talle:

Teil on parem oma patt selles elus lunastada, kui selle pärast põrgusse minna. Seetõttu on sellest hetkest alates teie keha kaetud keemadega, mis söövad teid täpselt nii kaua, kui sõid tšerkessi naise juures juustu ja liha.

Sellest hetkest peale oli kirikuvahi keha kaetud vistrikutega, mis tekitas kohutavat sügelust. Kuna tal polnud jõudu seda taluda, läks ta isa Arseny juurde andestust paluma. Isa Arseny andestas talle, luges tema üle palve ja vahimees sai terveks.

(Sellest juhtumist rääkisid Drama külades elavad farasiotid.)

Kui Hosea Karamuratidou abiellus, hakkas ta kandma värvilist Smyrnioti pearätti. Isa Arseny mõistis teda korduvalt hukka, soovitades tal tungivalt riietuda tagasihoidlikult, nagu teised farasiotid, kuid ta ei kuulanud teda. Ta kohtas teda taas selles pearätis ja ütles karmilt:

Ma ei vaja Farases Euroopa nakatumist. Kui te ei kuuletu, peaksite teadma, et kõik teie lapsed surevad kohe pärast ristimist ja te ei tunne rõõmu.

Kuid kahjuks ta ei kuuletunud. Alles pärast seda, kui tema kaks last üksteise järel surid, võttis ta oma värvilise salli seljast ja läks isa Arseny juurde andestust paluma. Ta andestas talle, öeldes:

Mine nüüd, Kristus on sinuga. Sa saad kõigepealt poisi ja me kutsume teda Arsenyks. Siis tüdruk ja me kutsume teda Irinaks.

Ja nii see juhtuski.

Stella Koglanidu räägib, et kord toodi nende majja Farasesse umbes kolmekümneaastane tumm türklane. Tema isa viis ta isa Arseny juurde, et too palvetaks tema eest ja ta terveks teeks. Hadzhefendis hakkas tema peale evangeeliumi lugema ega jõudnud lõpetada, kui tumm mees rääkima hakkas. Isa Arseny viis ta oma majja ja jättis ööbima ning järgmisel päeval võtsid sugulased ta kaasa ja kõik naasid koos koju.

Sotiria Christoforides rääkis, kuidas pime türklanna Meriam toodi Fr. Arseny juurde. Ta palvetas ja naise nägemine taastus.

Ühel päeval otsustasid kolm türklast Hajefendise röövida. Nad kuulsid, et paljud inimesed tulevad Fr. Arseny juurde ja arvasid, et tal peab olema palju raha, kuigi Fr Arseniy isegi ei puudutanud seda raha. Röövlid läksid tema juurde kolmapäeval, sest nad teadsid, et neil päevil on ta oma kongis eraldatud. Röövlid otsustasid kindlalt tegutseda. Kaks neist jäid väljapoole ukse juurde ja kolmas ronis aknast sisse ja avas kambri seestpoolt. Ta oli juba ühe jalaga üle läve astunud, kui isa Arseny, kes oma ööreeglit luges, kuulnud müra, pöördus ukse poole. Isa Arseny pilk, nagu tugev elektrilahendus, halvas bandiidi. Ta tardus lävel – üks jalg sees, teine ​​väljas – kõigi relvadega. Hajefendis pööras pilgu raamatule ja jätkas rahulikult palvet.

Kaks röövlit, kes tänaval ootasid, nähes, et seltsimees on läinud, hakkasid muretsema: koit lähenes. Nad läksid kambrisse ja nähes oma kamraadi, kes lävel tardus – üks jalg kambris, teine ​​läbikäigus, värises hirmust. Nad hakkasid paluma isa Arsenyt, et ta neile andeks annaks ja vabastaks nende sõbra nähtamatutest sidemetest. Palvet katkestamata näitas ta neile lahkumismärki. Alles pärast seda sai röövel teele asuda ja nad lahkusid kolmekesi. Seejärel rääkisid nad kaastürklastele, mis nendega juhtus, lisades lõpetuseks: "Haaman, Haaman, ära mine Hajefendist röövima!"

(Sellest juhtumist rääkisid Thessalonikis elavad farasiotid.)

Simeon Karausoglu ütles, et Johannes Karausoglul oli Jüri kiriku taga tükk maad. Kord põllule tulles nägi ta, et karjaaeda piiranud tara oli ühelt poolt sisse kukkunud, paljastades vana haua, milles oli rikkumata inimkeha. Riietuse järgi otsustades maeti mees kaua aega tagasi. John tuli hirmunult Hajefendise juurde ja rääkis talle kõik. Isa Arseny pani end kiiresti valmis ja läks kohale ning koos temaga veel mitu farasiot. Kohale jõudes käskis ta haua ette valmistada ja ise esitas reekviemi. Kui haud valmis, maeti surnukeha ja kõik läksid laiali. Tagasiteel ütles isa Arseny: "Ära muretse, kolme päevaga keha laguneb." Ja tõepoolest, kui nad kolm päeva hiljem vaatama tulid, vajus haud nii ära, et sinna tekkis süvend, sest kogu liha lagunes ja alles jäid ainult luud.

Moses Kohlanidis rääkis, et üks türklane Akhyavudy külast röövis kirikut ja mitte ainult ei võtnud kõik kirikunõud, vaid rebis evangeeliumi raamilt ära ka kogu hõbeda ja viskas evangeeliumi enda põrandale. Farad olid nördinud. Külavanem rääkis, et kui inimesed nägid põrandal evangeeliumi, tormasid kõik seda õelat türklast otsima. Isa Arseny oli vahepeal täiesti rahulik ja ütles teistele, et ärge muretsege, sest varas tuleb ise, vaevu jalgu liigutades. Mõni päev hiljem tuuakse varas Hajefendisesse ning palutakse palvetada ja ta terveks teha. Lisaks sellele, et jumalateotajasse sisenes deemon, oli ka tema alakeha halvatud, nii et ta ei käinud enam jalgadel, vaid vedas neid vaevu. Kõik pühad nõud tagastati kirikule ja edaspidi ta enam ei varastanud.

Kuid Fr Arseny ei teinud teda kohe terveks, vaid jättis selle türklastele hoiatuseks, et nad meie kirikuid austaksid. Ja tõepoolest, kõik türklased selles piirkonnas olid hirmul. Ja kui toimus elanike vahetus, siis, nagu ütleb Vassili Karopoulos, tervendas isa Arseny, kes palvetades Akhyavudide kaudu läbis, selle türklase deemonlikust valdusest ja halvatusest.

Prodromos Eznepidis rääkis, kui palju türklasi-tšete kunagi külasse galoppis. Prodromos ise lamas sel ajal haigena voodis ja kannatas palaviku käes. Ta sattus raskesse olukorda, sest juhatajana vastutas ta inimeste eest. Ta käskis viia Hajefendisesse. Nähes teda sellises olekus ja saades teada, et ta on paaril külas, ei avanud Hadzhefendis isegi oma palveraamatut. Ta võttis aega raiskamata tserastopi (vahatatud taht lampidele), õnnistas ja pakkis need sisse parem käsi Prodromos, öeldes: "Mine, julge mees, Kristus on sinuga, aja türklased välja, et nad ei julgeks meie külla tulla." Pärast neid sõnu lahkus haigus Prodromosest, ta kogus noormehed kokku ja ajas paarid külast ilma kaotusteta välja.

Ta rääkis ka, kuidas teinekord tulid türklased-paarid Farasisse uuesti. Mehi külas praktiliselt polnud: ühed töötasid kaugetel põldudel, teised lahkusid.

Prodromos pidi poisid kokku korjama ja kindlustuse äärde paigutama, et türklased arvaks, et külas on palju rahvast. Seejärel ajas ta nad kõik oma kodudesse laiali, et nad saaksid peitu pugeda. Mitu vanameest ja nad siis põgenesid. Prodromos jäi üksi, otsustades surra, kuid mitte lasta paare külla. Ta võitles kartmatult, kuid laskemoon sai otsa ja türklased võtsid ta vangi. Prodromos seoti kinni ja viidi tema enda majja, mille terrassile oli juba ette valmistatud võllapuu. Nad hakkasid teda piinama, sundides teda varjatud varast loobuma. Järsku tekkis Prodromosel mõte. Ta ütles türklastele: "Ma hoian kõike Hajefendisega."

Aega raiskamata viisid türklased ta oma isa Arseny juurde. Nähes kinniseotud juhatajat enda ees, oli isa Arseny nördinud. Ta hakkas türklasi sõimama, nimetas neid isegi "räpaseks", nõudes vangi lahti sidumist. Jõugu juht vihastas pühaku sõnade peale ja tõmbas Hajefendise tapmiseks pistoda. Siis ütles isa Arseny talle:

Pange oma kokkutõmbunud käsi alla.

Ja milline ime! Türklase käsi rippus elutult ja pistoda kukkus maapinnale. Seda nähes hakkasid ülejäänud bandiidid kartma ja juht hakkas pisarates paluma, et Hajefendis ta terveks teeks. Isa Arseny tegi ristimärgi ja ravis oma käe. Vanem oli lahti. Isa Arseny mõistis röövlid karmilt hukka ja keelas neil edaspidi külla ilmuda. Ja tõepoolest, sellest ajast peale pole külas nähtud ühtegi inimest sellest kambast.

Anestis Karausoglu rääkis, et kord toodi Hajefendisse üks tumm türklanna Endinudast. Ta oli leinast ja pisaratest sõnatu. Tundmatud isikud röövisid ta tütre ja vaene naine ei teadnud, mis temast sai, kas ta oli elus?

Tumm jäi Hekimi majja, Hajefendise maja kõrval. Seal paluti tal tulla patsiendi eest palvetama. Isa Arseny läks kohe, luges palve ja kõne andis naisele tagasi.

Ta ütles ka, et Adanast pärit suurtöösturil nimega Cosma Simeonides oli naine, kes kannatas viljatuse all. Ta saatis ühe naise riietest Hajefendisele, et isa Arseny saaks palvetada. Pärast palve lõpetamist saatis ta riided tagasi. Naine hakkas seda kandma ja sünnitas õigel ajal.

Stefan Zakharopoulos rääkis, kuidas ühel päeval tulid neli kurdi Hajefendist rüüstama. Sel ajal istus isa Arseny nahal ja luges. Ta nägi, kuidas vargad ukse avasid, kuid sõnagi lausumata jätkas ta lugemist, samal ajal kui nad kõigis nurkades tuhnisid, lootes leida kuldmünte. Midagi ei leidnud, valmistusid vargad lahkuma ja üks neist võttis kaks nurgas lebavat tekki. (Need kaks tekki moodustasid kogu mu isa vara.) Ja see juhtus siin. Nad ei leidnud kambrist lahkumiseks ust. Nagu pimedad, kõndisid nad kambris üles ja alla, ust nägemata. Kuna nad kõndimisega takistasid isa Arsenyl lugemist, näitas ta ise neile, kus uks on, kuid nad ikka ei näinud ja jätkasid edasi-tagasi torkamist. Siis tõusis isa Arseny püsti ja võttis ühel kurdil käest kinni ja ütles:

Siin on uks, mille kaudu vargad välja tulevad ja allilma lähevad!

Alles siis nägid nad ust, kahetsesid ja palusid andestust. Isa Arseny andestas neile ja nad lahkusid. Siis rääkisid need kurdid oma hõimukaaslastele, mis nendega juhtus: "Aman, Aman! Ärge minge Hajefendisest varastama. Te sisenete kambrisse, kuid te ei leia ust, kuhu tagasi minna."

Solomon Koskeridis rääkis, et kord toodi Hajefendisesse halvatud türklanna. Ta palvetas tema eest ja ta sai terveks.

John Kirkalas rääkis, kui palju türklasi-tšete kunagi Farasid ründas. Nad võtsid kinni kaksteist rikkaimat külaelanikku ja nõudsid nende peredelt viissada kuldliiri lunaraha, lubades vangid tappa, kui nende nõudmist ei täideta. Samuti hoiatasid nad farasioote, et vangide vabastamise katsel on vangide endi jaoks kohutavad tagajärjed: nad pussitatakse enne lahingusse astumist surnuks.

Farad olid ärevil. Vanemad inimesed püüdsid noorte impulssi ohjeldada, et nad midagi lolli ei teeks ja naised võtsid lapsed ja jooksid Hajefendisesse, kes oli nende ainus lootus, sest türklasi oli kuskil palju. umbes kolmsada kaheksakümmend inimest ja kõik on korras, relvastatud.

Saades juhtunust teada, käskis isa Arseny vanemal kogu raha kirikukarbist välja tuua. Selgus, et see oli umbes viiskümmend liiri. Seda raha võttes läks isa Arseny koos kahe vanemaga julgelt paari kotta ja nõudis juhti läbirääkimistele. Ta väljus rahulolevalt, arvates, et nad tõid viissada liiri. Niipea kui ta juhti nägi, hakkas isa Arseny teda norima:

Sa ei karda Jumalat! Kaotasin oma häbi! Kust need vaesed sulle viissada liiri saavad? Ja sa ähvardad ka, et tapad nad ära, kui nad sulle raha ei too!

Võttes koti kirikuraha (raha oli väike), viskas ta selle paarile sõnadega:

Võtke see vaevaks ja viige mu rahvas kiiresti tagasi, enne kui ma teid kõiki siin kivideks muutsin.

Niipea kui isa Arseny ütles sõnad: "... kuni ma teid kõiki siin kivideks muutsin", tardusid kõik türklased justkui paigale. kiviskulptuurid... Isa Arseny jättis nad mõneks ajaks kujude kujule ja ütles siis:

Tooge ruttu mu inimesed siia ja minge koju.

Alles siis vabanesid türklased neid siduvatest nähtamatutest sidemetest, nad sidusid lahti kaksteist vangistatud farasiot ja ratsutasid hirmus, mis nendega juhtus, minema, nad ei korjanud isegi maapinnale laiali puistatud raha. Isa Arseny andis vabastatud vangidele käsu: "Koguge kirikuraha ja lähme koju." Ja kõik rõõmsad tulid külla tagasi.

Lugeja Kiryakos Seferidis rääkis, kuidas kord toodi Telelidest Fr Arseny juurde kettidesse seotud deemonlik türgi naine, kelle nimi oli Tetevi. Hajefendis luges tema üle evangeeliumi, ajas deemoni välja ja naine sai terveks.

Ta jutustas ka, kuidas ühel teisel korral toodi Sisist Farasesse üks vaevatud nooruk, Türgi ohvitseri poeg. Hajefendis luges temast üle evangeeliumi ja ta sai kohe terveks ja muutus vaikseks nagu tall ning enne seda rebis ta riided ja lõhkus naeltega nägu.

Taas varastasid türklased kirikust pühad anumad. Farasiotid olid mures, püüdes vargaid leida. Kuid Hajefendist ei häirinud. "Ärge muretsege," rahustas ta elanikke, "näete, et Püha Jüri toob need ise." Röövlid olid juba Kozan-Tagini jõudnud, kui järsku päevavalges taevas mustaks läks ja nii pimedaks läks, et nad ei saanud enam teekonda jätkata ega ületada ees ootavat Ferakhtini jõge. (Seda kummalist mustust nägi ka Anthony Stavridis Kapadookia külast Zile'ist.) Röövlid mõistsid, et see on Jumala karistus, ja pöördusid Farase poole, et pühad anumad tagasi tuua. Niipea kui nad tagasi pöörasid, kadus mustus ja vargad otsustasid, et see oli õnnetus, ja pöörasid oma koormatud muulad taas Kozan-Tagi poole. Siis aga tundsid nad, et keegi nähtamatu peksab neid ja ajab Farase poole. Nii naasid nad varastatud alustega tagasi Farasesse. Seal palusid nad elanikud kokku kutsudes neil muulad kiiresti maha laadida: nad ise ei saanud seda teha, sest kaitsesid end nähtamatute löökide eest.

Anestis Karausoglu rääkis, et armeenlaste veresauna ajal tuli Farasesse umbes kolmsada röövlit, et siingi röövid ja mõrvad toime panna. Naised ja lapsed kokku kogunud Hajefendis läks koos nendega Panagia (So Kanchi) templisse ja hakkas seal palvetama. Ja ägedad türklased ei saanud kunagi külasse siseneda – Püha Johannes Kuldsus ei lubanud. Ta ilmus neile sillal ja piiras kätega tee. (Selle kuru kohal, kust jõgi jooksis, oli väike pühaku tempel.) Türklased ehmusid, kui nägid pühakut üle Zemantise jõe takistamas ja pöördusid tagasi.

Jõugupealik hüüdis teda nähes: “Kiiresti tagasi! Püha Krisostomus ei lase meid sisse.

Kui Fr. Arseny lahkus viiendat korda Pühale Maale, ronis naine nimega Sophia läbi akna tema kambrisse, mitte selleks, et midagi varastada, vaid selleks, et Hajefendisele kätte maksta, et ta mõistis karmilt hukka mõned tema ebasündsad teod. Kuni abikaasa väljas ootas, keeras Sofia kambris kõik tagurpidi, viskas ristid, evangeeliumi põrandale. Nad isegi räägivad, et ta roojas nahal, mis lebas ikoonide ees põrandal ja mille peal isa Arseny palvetas.

Palverännakult naastes ja seda kõike nähes tundis isa Arseny Sophiast suurt kahju. Ta kutsus teda korduvalt enda juurde, kuid naine ei tulnud. Lõpuks viis külavanem ta Hajefendisesse, kes ütles talle:

Kuidas sa võisid seda teha? Isegi kuri türklane poleks riste ja evangeeliumi põrandale visanud.

Kahjuks hakkas Sofia kahetsemise ja andestuse palumise asemel isa Arsenyt häbitult laimama ja laimama. Siis ütles ta naisele:

Kui sul, kallis, on nii palju mõistust, siis on parem, kui sul seda üldse pole, sest mõistus viib sind põrgusse. Ma palvetan Kristuse poole, et ta võtaks selle sinult ära, et sinu üle mõistetaks kohut, vähemalt sama hulluks. Nii et vähemalt hing pääseb.

Ja tõepoolest, sellest hetkest peale kaotas Sofia mõistuse. Metsloomast muutus ta kahjutuks, süütult naeratavaks beebiks. Seejärel elas ta siin Kreekas üsna pikka aega.

Seda lugu teavad kõik farasiotid, ainult mõned tõlgendasid isa Arseny tegu valesti, otsustades, et ta needis Sophiat. Kuid nagu külavanem ja teised mulle rääkisid, ja ma ise mõistan, et isa Arseny mitte ainult ei sõimanud teda, vaid, vastupidi, sai paradiisiukse avamisest kasu, sest sinna sisenevad ainult lambad, mitte metskitsed. Sama arvamust jagasid kõik mõtlevad farasiotid, kes usuvad, et Hadzhefendis päästis sellega Sophia.

Amalia Eleutheriadou (kuigi praegu on ta Jehoova tunnistaja) räägib, et läks kaheksa-aastaselt kord veski juurde ja nägi teel, kuidas kaheksa inimest Telelise külast juhatavad Agadbkkose deemonlikust naisest Hajefendisesse. Isa Arseny luges tema üle palve, deemon lahkus naise juurest ja naine muutus vaikseks nagu talleke. Selle tähistamiseks soovitas deemonliku isa Hajefendisele:

Võtke kogu mu varandus endale, sest te ravisite mu lapse terveks.

Kuid Hajefendis vastas talle:

Meie usk ei ole müügiks. Sinu varandus kuulub sulle. Kui aga tahad ise teha head tegu, siis ehita sild või vii vesi sinna, kus inimesed janu käes kannatavad.

Seejärel ehitas tema abikaasa Agadokkos valgest kivist silla.

Vassili Karopoulos jutustas, kuidas kunagi toodi Hajefendisesse üks türklane, kelle pea oli paremal küljel kõverdunud, nii et ta ei saanud seda liigutada. See türklane oli röövlijõugu juht, väga julm mees ja temaga juhtunu oli ilmselgelt jumala poolt lubatud, sest türklane lõpetas kohe varguse ja röövimise. Tervenemist otsides pöördus ta paljude arstide poole, kuid paranemist ei saanud.

Siis tuli ta Hajefendise juurde, kes luges tema üle palve ja röövli pea vajus oma kohale. Isa Arseny mõistis karmilt hukka oma ülekohtuse elu ja andis patukahetsusele endale ja kogu oma perekonnale, sest tema sugulased nägid välja rohkem loomade kui inimeste moodi.

Ta rääkis ka, kuidas kunagi toodi Hajefendisesse pidalitõbine naine nimega Andza Telelise külast. Hajefendis luges tema üle evangeeliumi ja pidalitõbine sai kohe terveks.

Teine lugeja, isa Arseny abi Gabriel Korcinoglu rääkis järgmise juhtumi: „Ühel päeval läksid Hadzhefendis ja mu onu Prodromos Püha Johannes Kuldsustomuse kirikusse liturgiat teenima. Sel ajal, kui Hajefendis rõivaid selga pani, läksin ma allikale liturgia jaoks vett tooma. Niipea kui allikale lähenesin, kuivas vesi ära. Jooksin Hadzhefendise juurde, kes palveraamatu kaenla alla võttes kõndis kiiresti allika juurde, sidudes teel käed kinni. Ta luges kalju lähedal palvet ja vesi voolas müraga. Valisin vajaliku numbri ja läksime tagasi templisse.

Amalia Eleutheriadou (see, kellest sai hiljem Jehoova tunnistaja) meenutas, et Hajefendis ütles enne Kreekasse kolimist, et elab seal vaid nelikümmend päeva. Üks Farasiot ütles seda kuuldes Hajefendisele:

Kuidas sa tead? Kas sa oled jumal?

Siis vastas Hajefendis talle:

Olen ustav Jumala sulane, sellepärast ma tean.

Simeon Karausoglu räägib, kuidas ühel päeval sisenes templisse relvastatud türklane, jõugu juht, pärast lihavõttepühade jumaliku liturgia algust Farases. Isa Arseny, nähes sellist jultumust, käskis tal võimalikult kiiresti lahkuda, kuid ta ei kuuletunud. Seejärel jätkas isa Arseny, kes lakkas talle tähelepanu pööramast, rahulikult teenistust. Kui ta suure sissepääsu ajal pühade kingitustega altari juurest lahkus, raputas türklane äkitselt kogu oma keha ega saanud liikuda, justkui oleks ta seotud nähtamatute sidemetega. See juhtus temaga, sest ta nägi isa Arsenyt läbi õhu kõndimas. Kingitustega altarile sisenedes andis püha türklasele märgi, et nüüd võib ta minna. Ta, tundes end vabana, lahkus kogu kehast värisedes templist, kõndis veidi eemale ja kukkus otsekui surnuna külili maapinnale.

Kui jumalik liturgia lõppes ja inimesed koju läksid, nägi templipea juhti maas lamamas ja ütles Hajefendisele:

Õnnista, isa, et türklane lamab maas nagu surnud.

Isa Arseny vastas:

Olles altariga hakkama saanud, lahkus isa Arseny templist ja tõstis türklase maast üles. Pühak sõimas teda rängalt ja käskis seejärel kirikuvanemal:

Anna talle viis senti, täna on ju lihavõtted.

Juht, tundes end terveks, kogus küla ümber olevad paarid kokku ja lahkus koos nendega, olles haaratud hirmust.

Fr Arseny käis mitu korda palverännakul Pühal Maal. Meile on teada vaid viis sellist reisi. Kolmandal reisil Jeruusalemma Kristuse Ülestõusmise kirikusse juhtus temaga üks juhtum, millest temaga palverännakul käinud farasiotid rääkisid hiljem: „Jumalikul liturgial, kui Hajefendis koos paljude piiskoppide ja preestritega kontselereeris, Suure sissesõidu ajal säras meie Hajefendise nägu, nii et hiljem küsisid teised preestrid meilt tema kohta ja palusid meil rääkida tema elust.

Kuulsin sellest Konitsas kangelaselt Prodromoselt ja teistelt farasiotide vanematelt. Aga siis ma ei andnud suure tähtsusega seda sündmust, sest Faras enestes juhtus nii mõndagi huvitavat. 1971. aastal, vesteldes vanem Josephiga New Sketest, kuulsin temalt kogemata sellest juhtumist lugu, mille ta luges isa Joachim Spezierise raamatust "Jumalikust armulauast", kus autor kirjutab, et osales ka ise seda teenust.

Pärast selle raamatu lugemist püüdsin välja selgitada, kas nende farasiootide lapsed, kes tol ajal koos Fr. Arsenyiga palverännakul käisid, on veel elus. Teades, et Fr. Arseny käis Pühal Maal iga kümne aasta tagant ja et esimest korda oli ta seal pärast preestriks pühitsemist (umbes 1870), arvasin, et kolmas kord läks ta palverännakule umbes 1890. aastal. Siis juhtus see juhtum, mida teadsid mitte ainult vanad farasiotid, vaid ka nooremad, kes elasid Horisti külas Dramas (Moses Kohlanidise, Vassili Karopulose jt) ja Petruses (Anestis Karausoglu jt).

Seda lõiku lugedes tunneme sama Hajefendise vaimse lõhna lõhna, mida tunneme tema imede jutustuses.

Isa Joachim Spezierise raamatust "Jumalikust armulauast":

“Jeruusalemma Ülestõusmise kirikus toimus õigeusu võidunädalal veel üks sündmus. Patriarh Nikodeemus teenis kuue piiskopi, kaheteistkümne hierodiakoni ja enam kui neljakümne preestri kaasteenistuses, kellest paljud tulid palveränduritena idast, Venemaalt ja mujalt. Olin ka töökaaslaste hulgas. Suure sissepääsu lõpetamisel ja palve lugemisel ja patriarhi poolt pühade kingituste õnnistamisel säras ühe kontselebreeriva preestri nägu, mis mind väga hämmastas. Preester oli umbes seitsmekümneaastane. Küsisin teistelt preestritelt: "Kust see preester pärit on?" "See on palverändur Kapadookiast," vastasid nad. Kui jumalik liturgia lõppes, küsisin: "Ta tuli üksi või on temaga veel keegi?" "Temaga tuli rohkem palverändureid," ütlesid nad mulle. "Palun," palusin ühel hierodiakonil, "kutsuge siia palverändurid, kes temaga kaasa tulid." Ta helistas ja kolm tulid. Küsisin neilt: "Kas te olete pärit samast kohast, kus täna teenis preester?" - "Jah," vastasid nad, "me oleme samast külast, see on meie isa." - "Ja kuidas ta elab? Kas ta on hea isa?" ~ Küsisin. "See on püha mees, ~ öeldakse, ~ ta teeb imesid ja kui ta loeb palvet haige inimese kohta, siis ta paraneb. Ja mitte ainult meie austame teda kui pühakut, vaid ka türklased, sest ta teeb nende üle imesid ja ravib haigeid ... "

Maapealne ingel, jumalamees, isa Arseny elas vaimsete seaduste järgi. Kuigi ta elas oma südame saladuses ja vältis maailma hiilgust, reetis Jumala arm ta.