Asutatud matmispaigas Püha Nino , peetakse seda üheks iidse Gruusia esimeseks religioosseks (kristlikuks) ehitiseks, grusiinide jaoks on see rahvusliku uhkuse ja pühaduse objekt.

Püha Nino klooster asub Bodbe linnas Sighnaghi külast 2 km edelas. Vana legendi järgi ehitati tempel Gruusia kuninga Miriani käsul, kes valitses tol kaugel ajastul, mil õiglane naine aitas aktiivselt kaasa kristluse kujunemisele iidse Gruusia territooriumil (4. sajand).
Arheoloogilised leiud, mida on tehtud alates 1995. aastast, kinnitavad kloostri nii pikka vanust. Algsete hoonete hulgast leiti söögituba. Püha Nino kirikus asub ka väärtuslik reliikvia - 1. sajandist pärit kauss! Ajalooline väärtus on kloostri kell – keskaja kaasaegne.

Õnnistatu oli pärit Kapadookia aadliperekonnast. Tema isa nimi oli Zabulon, ta oli Rooma keisri Maximiani suurim komandör, kellel õnnestus kümme Gali vürstiriiki ristiusku pöörata. Nina ema on Jeruusalemma patriarhi Susanna õde. Kui munk oli 12-aastane, andis Zebulon ära oma isikliku vara ja jäi Jordani kõrbesse eraldatuks ning tema naine Susanna pühendus inimeste teenimisele – vaeste ja nõrkade eest hoolitsemisele. Jeruusalemma patriarh andis oma õetütre üles kasvatada ustavale kristlasele Saarale (Petlemmas), kes teenis Püha haua juures. Arvatakse, et 14-aastaselt ilmus pühale Ninole Jumalaema, kes teatas, et nunna eesmärk on kuulutada kristlust Iveria territooriumil. Jumalaema kinkis noorele õiglasele naisele tugevast viinapuust tehtud risti. Tänu Õiglase teenistusele vabanes Pürenee kuninganna Nana raskest haigusest ja tuli usule ning siis hakkas uskuma ka tema abikaasa, kuulsusrikas Gruusia kuningas Mirian. Varsti pärast seda võttis kogu Gruusia rahvas ristimisriituse vastu.

Olles rännanud 60-aastase elutee patuse maa peal, tervendades haigeid ja pöörates kadunute hingi õigesse usku, leidis pühak 335. aastal rahu. Õiged pärandasid oma lähedastele, et nad mattaksid end õnnistatud paika Bodbe.

Legendi järgi ei suudetud vaatamata kuningas Miriani teenijate pingutustele, kes tahtsid õigete surnukeha Mtskhetasse toimetada (austades sellega suure valgustaja Iveria mälestust), et laeva koos säilmetega oma kohalt teisaldada. . Suur Nino jäi oma armastatud maale.

Nüüd hoitakse auväärselt Püha Nina risti pealinnas Thbilisis (kuulsas Siioni katedraalis).

Suure Valgustaja hauakambrit austati kõrgelt niivõrd, et isegi tatari-mongoli vallutajad kartsid pühamu rüvetada, kuigi tegid templile endale märkimisväärset kahju.

Nagu ajalugu annab tunnistust, ehitati vagade matmispaika algselt suurmärtri Püha Jüri auks väike tempel. Kahjuks see hävis ja päästa ei õnnestunud. Veidi hiljem (850. aastal) otsustati luua katedraal, see on kujundatud Gruusia ristkuplilise arhitektuuri klassikalises stiilis. Kiriku sisemust kaunistavad 9. sajandist pärit maalid. Eraldi on säilinud 12.-17. sajandil loodud maalifragmendid.

Klooster mängis tohutut rolli 16-17 sajandil, mil see oli kõige olulisem piirkondlik hariduskeskus, siin peeti ka Kahheetia kuningate pidulikke kroonimistseremooniaid. Kuningas Teimuraz I kroonimise ajal austas Pärsia šahh Abbas I tseremooniat oma isikliku kohalolekuga, kuid see ei takistanud teda mõne aasta pärast kirikut täielikult rikkumast.

1837. aastal templi tegevus lõpetati, kuid 1889. aastal taastati vaimuelu avamisega. klooster Püha Apostlitega Võrdse Nino järgi nimetatud, mis kehtib siiani.

Kloostri territooriumil on püha allikas fondiga, kõik saavad tervenemises ujuda jäävesi mägiallikas (valges tuunikas).

Kivi otsast kus Bodbe klooster, pakub unustamatuid ja lummavaid vaateid Alazani orule ja Kaukaasia mägede pimestavalt valgetele tippudele.

Külastage kindlasti seda hämmastavat kohta.

, 19. mai (Gruz; Nina Gruusiasse sisenemise mälestusüritus)

12-aastane püha Nina tuli Jeruusalemma koos oma vanematega, kellel oli ainus tütar. Nende vastastikusel kokkuleppel ja Jeruusalemma patriarhi õnnistusel pühendas Zebulon oma elu Jumala teenimisele Jordani kõrbetes, Sosanna määrati Püha Haua kiriku diakonissiks ja püha Nina kasvatamine usaldati vaga vana naine Nianfora. Püha Nina näitas üles kuulekust ja hoolsust ning kaks aastat hiljem õppis ta Jumala armu toel kindlalt järgima usureegleid ja innukalt Pühakirja lugema.

Kord, kui ta nuttes kaasa tundis Päästja Kristuse ristilöömist kirjeldavale evangelistile, peatus tema mõte Issanda Kitoni saatuse juures (Johannese 19, 23–24). Püha Nina küsimusele, kus asub Issanda Chiton, selgitas vana naine Nianfora, et legendi järgi viis Mtskheta rabi Eleazar Ibeeriasse (Gruusiasse) Issanda õmblemata Chitoni. Saanud vanem Nianforalt teada, et Gruusiat ei ole veel kristluse valgus valgustanud, palvetas püha Nina ööd ja päevad Püha Jumalaema poole, et ta paneks teda nägema Georgia pöördumist Issanda poole ja et ta aitaks tal leida Issanda Chiton.

Ühel päeval ilmus Püha Neitsi talle unes ja ütles talle viinapuust kootud risti ulatades:

"Võtke see rist, see on teie kilp ja tara kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastu. Minge Ibeeria maale, kuulutage seal Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi ja te leiate Temalt armu: ma olen teie patroon".

Ärgates nägi püha Nina oma kätes risti, rõõmustas vaimus ja sidus risti punutistega. Siis, tulles oma onu, Jeruusalemma patriarhi juurde, rääkis ta nägemusest. Jeruusalemma patriarh õnnistas noort neidu apostelliku teenistuse eest.

Teel Gruusiasse pääses püha Nina imekombel märtrisurm Armeenia kuningalt Tiridates III-lt, kes allutas tema kaaslastele - printsess Hripsimiale, tema mentorile Gaianiale ja 35 neitsile, kelle püha Nina pööras usku ja põgenes Roomast Armeeniasse keiser Diocletianuse (284-305) tagakiusamise eest. Issand valmistas püha Nino jaoks ette teist saatust, nii et Ta inspireeris teda roosipõõsasse peitma. Kui oht möödus ja karistajad laiali läksid, jätkas püha Nino oma teed.

Paravani järve ääres kohtus ta Mtskheta karjastega, kes rääkisid talle oma maast ja ütlesid, et naasevad varsti koju. Saanud taas Issandalt õnnistuse paganatele jutlustada, palus Nino karjastelt luba nendega kaasa tulla. Tugevdatud nägemustest Issanda Inglist, kes ilmus esimest korda viirukiga ja teist korda rullkirjaga käes, olles teel suuri raskusi talunud, jõudis püha Nina aastal lõpuks Gruusiasse. Ta saabus Urbnisi linna ja jäi sinna mõnda aega. Varsti saabus ta koos paganliku Urbnisega, kes kavatsesid kummardada Armazi iidolit, Gruusia pealinna Mtskhetasse.

Tema kuulsus levis peagi üle kogu piirkonna, sest tema jutlustamisega kaasnes palju märke. Issanda Muutmise päeval kukutati nad püha Nina palve kaudu paganliku ohverduse ajal, mille viisid preestrid kuningas Miriani ja suure rahvahulga juuresolekul. kõrge mägi iidolid - Armaz, Gatsi ja Gaim. Selle nähtusega kaasnes tugev torm ja rahe. Hirmunud rahvahulk põgenes hirmunult eri suundadesse.

Püha Nina leidis peavarju lastetu kuningliku aedniku peres, kelle naine Anastasia sai püha Nina palvete kaudu viljatusest välja. Siis austas paar Kristust ja sai püha neitsi jüngriteks. Kristliku usu järgijad jõudsid püha Ninoni ja peagi sai ta nii kuulsaks, et paljud paganad hakkasid tema poole abi saamiseks pöörduma ja pärast selle saamist uskusid Kristusesse. Pühak kolis üksildasse paika linna põhjaservas, kus ta asus elama murakapõõsastesse onni (ja kuhu siis kerkis Samtavro klooster) ning jätkas sealt jutlust.

Püha Nina ravis raskest haigusest terveks Gruusia kuninganna Nana, kellest sai pärast püha ristimise saamist ebajumalakummardajast innukas kristlane. Kuid hoolimata oma naise imelisest paranemisest oli tsaar Mirian (265–342) paganate õhutusi kuuldes valmis allutama püha Nina julmatele piinadele. Kord Thoti mäel kuningliku jahi ajal, kui ta kavandas püha õiglase naise hukkamist, tumenes päike ja kuninga viibimise koha kattis läbitungimatu pimedus. Mirian jäi ootamatult pimedaks ja kohkunud saatjaskond hakkas paluma oma paganlikele ebajumalatele päevavalguse tagasitulekut. " Kuid Armaz, Zaden, Gaim ja Gatsi olid kurdid ja pimedus suurenes. Siis pöördusid ehmunud üksmeelselt Jumala poole, keda Nina jutlustas. Pimedus hajus hetkega ja päike valgustas kõike oma kiirtega.". See sündmus toimus 6. mail aastal.

Kroonikad räägivad, et püha Nina avastati tema palvete kaudu, kus oli peidus Issanda Chiton ja sinna püstitati esimene kristlik kirik Gruusias - algul puust ja nüüd kivist katedraal 12 püha nimel. Apostlid, Svetitskhoveli. Bütsantsi keisri Constantinuse (306–337) abiga, kes saatis tsaar Miriani palvel Antiookia piiskopi Eustathiuse, kaks preestrit ja kolm diakonit Gruusiasse, juurdus kristlus selleks ajaks lõpuks riigis. Gruusia mägised piirkonnad jäid aga valgustamata. Püha Nina läks presbüter Jacobi ja ühe diakoni saatel Aragvi ja Iori jõe ülemjooksule, kus ta kuulutas evangeeliumi paganlikele mägismaalastele. Paljud neist uskusid Kristusesse ja said püha ristimise. Sealt läks püha Nina Kahheetiasse ja asus elama Bodbe külla, mäeküljel asuvasse väikesesse telki. Siin elas ta askeetlikku elu, olles pidevas palves, pöörates ümbritsevaid elanikke Kristuse poole. Nende hulgas oli Kahheetia kuninganna Soja (Sofia), kes ristiti koos oma õukondlaste ja paljude inimestega.

Pärast apostliku teenistuse lõpetamist Gruusias teatati püha Ninale ülevalt tema peatsest surmast. Kirjas tsaar Mirianile palus ta, et ta saadaks piiskop Johni teda viimaseks teekonnaks ette valmistama. Mitte ainult piiskop Johannes, vaid kuningas ise koos kõigi vaimulikega ei läinud Bodbesse, kus nad olid püha Nina surivoodil tunnistajaks paljudele tervenemistele. Tema ees kummardama tulnud inimesi juhendades rääkis püha Nina jüngrite palvel oma päritolust ja elust. See lugu on salvestatud

27. jaanuaril puhkas pühak vana stiili järgi Issandas Apostlitega võrdne Nina, Gruusia koolitaja.

Mulle tundub, et sümboolne fakt Gruusia rahva ajaloos, mis väga hästi paljastab nende suhtumist õigeusku, mis on sügavalt juurdunud grusiinide südames, on Thbilisi vallutamine pärslaste poolt 17. sajandil. Muhamedi šahhi käsul viidi katedraalist välja Gruusia rahva suurim vaimne reliikvia, Püha Nina rist. See pandi sillale üle Kura jõe. Kaldale oli kogunenud umbes sada tuhat Thbilisit. Kes elada tahtis, pidi ületama silla ja astuma üle risti, kes seda ei teinud, hukati kohe kohapeal. Mitte ükski inimene sajast tuhandest ei julgenud pühaduseteotust sooritada. Ja Kura muutus sel päeval verest punaseks ...

Paljud rahvad püüdsid Iveriat vallutada: Rooma paganad, tuld kummardanud pärslased, meedlased, partlased, kasaarid, moslemitest türklased, kuid põlenud ja verre uppuv Gruusia tõusis iga kord ellu. Taassündinud õigeusus. Vaatamata veristele religioossetele genotsiididele ning arvukate paganlike uskumuste ja pseudokristlike ketserluste kiusatustele on Gruusia siiani kanoonilise õigeusu puhtuse eestkostjaks jäänud iidsetest aegadest peale.

See sai paljuski võimalikuks tänu haprale noorele tüdrukule, kes võttis ette surmava teekonna läbi Kaukaasia mägede, et tuua Kristuse usu valgust Ibeeriasse ja saada grusiinide apostliks. Tema nimi oli Nina.

Ta pärines pühast õiglasest ja väga õilsast Kapadookia perekonnast Kolastry linnast (praegu Ida-Türgi). Gruusia asulaid oli seal päris palju. Võimalik, et apostlitega võrdväärse püha Nina perekonnal oli nendega mingisugune sugulus või lähedane tutvus, mis mõjutas pühaku hilisemat elu. Gruusia tulevane valgustaja sündis 280. aasta paiku. Tema isa nimi oli Sebulon. Ta oli Rooma keisri alluvuses kõrgel sõjaväeülema ametikohal. Kristlasena viis Sebulon paljud vangistatud gallialased usu juurde. Nad ristiti ja temast sai nende oma ristiisa. Tänu temale tunnistasid vangid Kristuse pühadest saladustest ja saavad neist osa. Sebulon astus nende eest välja keisri ees. Viimane andis gallidele sõjaliste teenete pärast armu. Ja nende vabastaja saabus koos pöördunute ja preestritega Gallia riiki, kus ka palju inimesi ristiti. Sebuloni sugulane oli püha suurmärter George Võitja. Nina ema Susanna kasvas pikka aega Püha Haua kirikus. Tema vend oli Jeruusalemma kõige püham patriarh (mõned allikad kutsuvad teda Juvenaliks).

Kui tüdruk oli kaheteistkümneaastane, viisid Sebulon ja Susanna ta Jeruusalemma. Nina vanemad ihkasid kloostrielu. Seetõttu läksid nad vastastikusel kokkuleppel ja Jeruusalemma patriarhi õnnistusega lahku, et teha tegusid Kristuse nimel. Zebulon läks pensionile Jordaania kõrbesse ja Susannast sai diakoniss (1) Püha Haua kirikus. Nina kasvatamine usaldati vanaprouale Nianforale. Peagi omandas neiu tänu oma palvemeelsusele, töökusele, kuulekusele ja armastusele Issanda vastu kindlalt Kristuse usu tõed. Näiteks luges ta püha evangeeliumi suure innuga.

Nianfora rääkis Ninale palju Päästja surmast ristil. Tüdrukut huvitas Issanda Chitoniga seotud lugu.

Tuletagem meelde evangeeliumi salme: „Kui nad Jeesust risti lõid, võtsid sõdurid Tema riided ja jagasid need neljaks osaks, iga sõdur osaks ja tuunika; tuunika polnud õmmeldud, vaid kõik ülevalt kootud. Ja nad ütlesid üksteisele: Ärme rebi teda laiali, vaid heitkem tema peale liisku, kelle tahtmine see on, et läheks täide see, mis on öeldud Pühakirjas: Nad jagasid mu riided omavahel ja heitkem liisku minu pärast. rõivad. Nii tegid sõdurid” (Johannese 19:23-24).

Kirikutraditsiooni kohaselt kudus Pojale tuunika kõige püham Theotokos. Ja Iverias (nagu Gruusiat iidsetel aegadel kutsuti) elas palju juute, kes sattusid sinna Babüloonia hajutamise ajal (VI sajand eKr), seetõttu kutsuti seda juutide riigiks ehk Ibeeriaks. Seal, Mtskheta linnas, elas vaga rabi Eleazar. Ta oli praktiliselt sama vana kui meie Issand Jeesus Kristus. Päästja kannatuste paasapäeval otsustas ta teha palverännaku Jeruusalemma, kuid tema ema Eloise käskis tal rangelt mitte osaleda Kristuse hukkamises. Kirikutraditsiooni järgi tundis vaga Eloise oma südames isegi haamri lööke, millega Päästja Puhtamad Käed puu külge naelutati. Teatanud Issanda surmast oma tütrele Sidoniale, ta suri. Sidonia anus enne seda vend Eleasarit, et ta tooks talle midagi Kristuse asjadest.

Eleasar saabus Jeruusalemma, kui Päästja oli juba ristil risti löödud. Ta ostis Issanda Chitoni ühelt Rooma leegionärilt, kes võitis selle luude loopimisega. Rabi viis pühamu Kaukaasiasse. Õiglane Sidonia, suudelnud Issanda Kitonit, surus ta rinnale ja andis kohe oma püha hinge Jumalale. Keegi ei saanud avada õigete käsi ja viia pühamu välja. Eleazar mattis oma õe Mtskheta aeda. Hiljem see juhtum peaaegu ununes. Püha õige Siidoonia haual kasvas tohutu seeder. Inimesed tundsid seda Püha koht, kuna puu oksad ja lehed ravisid haigeid haigustest terveks. Paljud kaukaaslased läksid seedri juurde ja austasid seda kui suurt pühamu.

Püha Vaimu ettepanekul otsustas apostlitega võrdne Nina pärast peaaegu kolmesaja aasta möödumist, 4. sajandi alguses, leida Issanda Chitoni. Tema otsust õnnistas Jumal. Kord, kui pühak pärast pikki palveid magama jäi, ilmus Püha Neitsi talle unes ja ulatas viinapuust kootud risti sõnadega: "Võta see rist, see on teie kilp ja tara kõige nähtava ja nähtamatu vastu. vaenlased. Minge Ibeeria maale, kuulutage seal Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi ja te leiate Temaga armu. Ma olen teie kaitsja."

Ärgates nägi Nina enda käes kahte viinamarjapulka. Ta lõikas peast ära juuksesalgu ja nendega pulgad tagasi kerides sidus risti. Temaga läks ta Gruusiasse. Jeruusalemma patriarh õnnistas teda tema apostelliku teenistuse eest Ibeerias.

Püha Nina rist

Teekonna alguses polnud neiu üksi. Printsess Hripsimia, tema mentor Gaiania ja veel 35 neitsit reisisid koos temaga, kuid Armeenia kuningas Tiridates tappis nad kõik. Püha Nina pääses imekombel surmast. Rasket ja ohtlikku teed pidi, millest ka täna ei saa üle iga mees, jõudis ta Gruusiasse 319. aasta paiku. Ta asus elama Mtskheta naabrusesse laialivalguva murakapõõsa lähedal. Kui pühak ilmus, toimus imeline märk. Vanade gruusia hõimude poolt kummardatud paganlike jumaluste Armazi, Gatsi ja Gaimi iidolid langesid, nähtamatu jõu toimel väikesteks tükkideks purustatuna. See juhtus paganliku ohverduse ajal ja sellega kaasnes äge torm.

Püha apostlitega võrdne Nina kohtles oma viinamarjaristiga kõiki kannatajaid. Niisiis sai aedniku naine tema poolt viljatusest terveks. Hiljem ravis pühak raskest haigusest terveks Gruusia printsessi Nana, kes ristiti, temast sai innukas kristlane ja keda Gruusias austatakse pühakuna.

Sellest hoolimata otsustas kuningas Mirian preestrite õhutusel apostlitega võrdväärse Nina tõsiste piinade alla reeta. Kuid Jumala tahtel oli ta pime. Lisaks kadus päike ja linna peale langes pimedus. Alles pärast meie Issanda Jeesuse Kristuse poole palvetamist pimedus hajus ja kuningas taastus. Varsti, aastal 324, võttis Gruusia lõpuks vastu kristluse.

Tsaar Miriani palvel saatis apostlitega võrdne püha keiser Constantinus Suur Ibeeriasse piiskopi, kaks preestrit ja kolm diakonit. Kristlus on riigis juurdunud.

Tänu pühale Ninale juhtus Gruusias veel üks ime. Vaga Mirian otsustas ehitada õigeusu kiriku kohale, kuhu maeti õiglane Sidonia koos Issanda Chitoniga. Selle eest raiuti matmispaiga kohal maha tervendav seeder. Nad otsustasid kasutada puutüve templis sambana, kuid keegi ei saanud seda liigutada.

Terve öö palvetas püha Nina jumalikku abi ja talle ilmutati nägemusi, milles paljastati Gruusia ajaloolised saatused.

Koidikul lähenes Issanda Ingel sambale ja tõstis selle õhku. Imelise valgusega paistnud sammas tõusis ja langes õhus, kuni peatus oma aluse kohal. Seedri kännust voolas lõhnavat mürri. Nii näitas Issanda Ingel koha, kus Issanda Kiton on peidus maa sees. Seda sündmust, mille tunnistajaks on paljud Mtskheta elanikud, on kujutatud ikoonil "Gruusia kiriku ülistamine". Seejärel püstitati puidust templi kohale majesteetlik Sveti Tskhoveli kivikatedraal. Elustav sammas, mille juures tehti palju tervendusi, on nüüd nelinurkse kivikattega ja seda kroonib kerge varikatus, mis ei puuduta katedraali kaare.

Sammas asub Sveti Tskhoveli katedraalis Jeruusalemma Püha Haua kiriku maketi kõrval.

Issanda Chitoni ja Eluandva samba auks kehtestas Gruusia kirik 1. oktoobril (O.S.) – 14. oktoobril (N.S.) – Jumalaema eestpalvepäeval – püha.

Püha apostlitega võrdne Nina lahkus 27. jaanuaril (NS) 67-aastaselt rahumeelselt Issanda juurde, saades osa Kristuse pühadest saladustest. Ta pärandas, et tema pühad säilmed maetaks tema viimase askeetliku teo asemel Bodbe linnas. Kuningas Mirian ja tema teenijad tahtsid nad alguses Mtskheta katedraali viia, kuid ei suutnud askeedi kirstu oma kohalt teisaldada. Seejärel maeti testamendi kohaselt pühad säilmed Bodbesse ja haua kohale püstitati püha Nina sugulase, suurmärter Georgi Võitja nimele tempel. Hiljem moodustati siin klooster Georgia valgustaja püha apostlitega Nina auks.

Mtskheta

Tema viinamarjaristi hoitakse Tiflis Siioni katedraalis altari põhjavärava lähedal hõbedaga köidetud ikoonikarbis. Ikoonikarbi ülemisel kaanel on jälitatud miniatuurid Püha Nina elust.

Nii võitis noor neiu, kes Gruusia-reisi ajal oli vaevalt 16-aastane, Jumala abiga paganlikke ebajumalaid, rahustas kuningat ja sai Ibeeria apostliks, tuues temasse Kristuse usu valgust. Ja meie, kallid vennad ja õed, ei tohiks kahelda, et Issand on alati meiega. Sest Tema vägi saab täiuslikuks meie nõrkuses. Seetõttu ärgem heitkem meelt. Parem on võtta Jumala abiga oma keha ja hing ning siduda nagu püha Nina juustega oma Jumala-armastusega neilt rist ja järgigem Kristust. Ja ülejäänu teeb ta meiega, halastava Isana teeb ise…

Preester Andrei Tšiženko

Märge:

1. Diakonissid – iidse kiriku vaimulikud. Nad pühitseti erilise ordinatsiooni kaudu ja loeti vaimulike hulka. Nende ülesannete hulka kuulus naiste ettevalmistamine ristimiseks, piiskoppide ja preestrite abistamine naistele ristimissakramendi jagamisel, piiskoppide juhiste täitmine haigete ja vaeste kohta, naiste paigutamine jumalateenistuse ajal templisse ja korra hoidmine. 11. sajandiks diakonisside instituut praktiliselt kaotati. Nende koha hõivavad kloostrinaised.

Gruusia valgustajad, kus seda puhkust nimetatakse "Ninoobaks" ja seda tähistatakse eriti pidulikult.

Seoses pühaga peab kogu Gruusia katoliku-patriarh Ilia II 27. jaanuari hommikul jumalateenistuse Siioni Taevaminemise katedraalis. Püha Jumalaema. Gruusia juht õigeusu kirik 26. jaanuari õhtul toimub ka palveteenistus riigi kristliku valgustaja mälestuspäeva auks. Siioni Neitsi Taevaminemise katedraalis on viinapuust rist, mis on põimitud püha Nino juustega, millest valgustaja Gruusiasse tuli. Koguduseliikmed saavad pühakoda austada pärast palveteenistust ja pühaku mälestuspäeval. Gruusia õigeusu kirik mälestab püha Ninot kaks korda aastas: 27. jaanuaril, tema surmapäeval ja 1. juunil, tema Gruusiasse saabumise päeval.

elu

Saint Nino sündis umbes 280. aastal Kolastry linnas Kapadookias, kus oli palju gruusia asulaid. Nagu paljud pühakud, oli ta pärit aadliperekonnast. Tema isa Zabulon oli võiduka Püha Jüri sugulane, ema Susanna oli Jeruusalemma patriarhi Juvenaly õde.

Püha apostlitega võrdne Nino

Nino misjonitöö oli suuresti inspireeritud sündmusest, mis juhtus temaga tema varases nooruses. 12-aastaselt tuli Nina koos vanematega Jeruusalemma. Siin läks tema isa patriarhi õnnistusega kõrbe ja ema määrati Püha Haua kiriku diakoniks.

Nino anti vaga vana naise Nianfora kasvatamiseks, kes tegeles oma vaimse kasvatusega. Püha maa, kus ta sündis, jutlustas ja tegi imesid, suri ristil ja Päästja tõusis üles, raputas tüdruku hinge.

Kord lugedes evangelisti, kes kirjeldas Jeesuse Kristuse hukkamist, käis teda mõte, et kus on nüüd Issanda Chiton, mis on loosiga päritud ühelt Rooma sõdurilt. Ei saa olla, et nii suur pühamu hävis pöördumatult.

Nianforast sai ta teada, et legendi järgi ostis Mtskheta rabi Elioz Rooma sõduritelt õmmeldamata Issanda Chitoni (Päästja riided, mille kootud oli Kõige Puhtama Ema) ja viidi Ibeeriasse (Gruusia). Ja siis otsustas noor Nino, et just tema peaks selle suurepärase pühamu üles leidma. Tulevane püha palvetas väsimatult kõige pühama Theotokose poole, et ta aitaks tal leida Issanda Chitoni. Ja ühel päeval nägi Nino unes, et Jumalaema kingib talle viinapuust risti ja saadab ta Iveriasse evangeeliumi kuulutama. Kui Nino ärkas, leidis ta oma käest selle viinamarja risti. Ta suudles teda kirglikult. Seejärel lõikas ta osa juustest maha ja sidus need keskel risti ümber, pühendudes sellega tema teenistusele.

Püha Apostlitega Nino rist, mis omistati "isikutele, kes võtsid aktiivselt osa õigeusu taastamisest Kaukaasias"

Ta läks oma onu, Jeruusalemma patriarhi juurde, et rääkida nägemusest ja oma otsusest. Nähes juhtunus märki Jumala ettenägelikkusest, õnnistas ta noort neidu apostelliku teenimise eest.

Okas tee Saades teada, et printsess Hripsimia, tema mentor Gaiania ja 35 kristlikku neitsit, kes olid Roomast põgenenud keiser Diocletianuse tagakiusamise eest, on teel Jeruusalemmast Armeeniasse, otsustas Nino nendega kaasa minna.

Teel Gruusiasse pääses Saint Nino imekombel Armeenia kuninga Trdat III käest märtrisurmast, millele kõik tema kaaslased allustasid.

Tugevdatud nägemustest Issanda Inglist, kes ilmus esimest korda viirukiga ja teist korda rullkirjaga käes, jätkas püha Nino teekonda ja ilmus 319. aastal Gruusiasse. Tema kuulsus levis peagi Mtskhetas, sest tema jutlustamisega kaasnes palju märke. Nii visati Issanda muutmise päeval püha Nino palve kaudu paganliku ohverduse ajal, mille viisid preestrid tsaar Miriani ja paljude inimeste juuresolekul, kõrgelt mäelt alla ebajumalad Armaz, Gatsi ja Gaim. tugeva tormi poolt.

Gruusia ristimine

Esimesed Kristusesse pöördunud olid lastetu kuninglik aednik ja tema naine Anastasia, kelle juurde püha Nino elama asus. Oma palvega aitas ta Anastasial viljatusest taastuda.

Püha Nino rist Jvari kloostris

Saanud teada õiglase naise palvete väest, hakkasid peagi tema juurde kogunema rahvahulgad haigeid ja kannatusi. Paljud neist, kes said terveks Nino palvete kaudu, said peagi ristitud.

Gruusia oli siis Rooma impeeriumi võimu all, kus kristlus oli end juba sisse seadnud, mistõttu kuningas Mirian oli sunnitud mitte takistama pühakul oma linnas Kristust kuulutamast. Miriani naine kuninganna Nana oli aga innukas ebajumalate kummardaja. Apostlitega võrdsustatud Nina ravis terveks, ta uskus Kristusesse ja sai ebajumalakummardajast innukas kristlane, kuid tema abikaasa ei kiirustanud õigesse usku pöörduma. On legend, et kuningas Miriani jahi ajal saabus ootamatult pimedus, kuningas pöördus esimest korda palvega Jumala poole, keda Nino jutlustas, ja valgus valgustas kogu taeva. Pärast seda juhtumit uskus ta Jumalasse.

Jumalaema ja Püha Nina ikooni diptühhon Thbilisist

Kuningas Mirian ja kuninganna Nana koos laste ja sugulastega võtsid Aragvi jõe vetes vastu püha ristimise. Mitu aastat hiljem, aastal 324, kuulutati kristlus Gruusias riigireligiooniks.

Esimene kirik

Püha traditsioon annab tunnistust sellest, et 1. sajandil pKr ostis rabi Elioz, kes viibis Issanda ristilöömise juures ja protesteeris Suurkohtu ebaõiglase otsuse vastu, Rooma sõduritelt Issanda Chitoni ja jõudis Mtskhetasse, andis selle üle. oma vaga õe Sidonia juurde. Neiu, kes kuulis Kristuse jutlust ja tundis Teda Messiana, võttis selle pühamu enda kätte ja suri kohapeal. Heatonit ei saanud tema embusest vabastada ja ta maeti temaga koos. Sidonia haual kasvas suur puu, mis sai Mtskheta elanike jaoks pühaks, kummardati teda kui tundmatut jumalust.

Teenindus Svetitskhoveli templis Mtskheta linnas

Kolm sajandit hiljem saabus Gruusiasse apostlitega võrdne püha Nina, kes tahtis lapsepõlvest saati tulla Iveriasse, et austada suurt pühamu. Mtskhetasse head sõnumit tuues palus ta kuningas Mirianil see puu maha raiuda, teha sellest neli risti ja seada need ristid mägede tippudele tollase Gruusia riigi neljale küljele.

Kui puu imekombel maha raiuti ja maapinnale pandi, hakkas allesjäänud sammast eritama tervendavat viljakat mürri, mis aegus kuni 17. sajandini, enne Pärsia šahh Abbasi sissetungi. Sammast hakati kutsuma eluandvaks – gruusia keeles Svetitskhoveliks. Selle kohale püstitati esimene kirik Gruusias, mis pühitseti Kristuse kaheteistkümne apostli auks. Selleks ajaks oli kristlus Bütsantsi keisri Constantinuse (306 - 337) abiga, kes tsaar Miriani palvel Antiookia piiskopi Eustathiuse, kaks preestrit ja kolm diakonit Gruusiasse saatis, end riigis lõpuks kehtestanud.

Svetitskhoveli tempel Mtskhetas

11. sajandi esimesel poolel ehitas arhitekt Arsukidze puukiriku kohale majesteetliku katedraali.

Nii seisab Gruusia kiriku peakatedraal Issanda Chitoni matmispaigal, mis asub siiani selles pühas kohas. Kõik Gruusia kiriku peamised kirikusündmused, eriti katoliku-patriarhi troonile tõusmine, toimuvad täpselt aastal.

apostellik teenistus

Vaatamata sellele, et kristlus kuulutati Gruusias välja riigiusund, jäid riigi mägised piirkonnad valgustamata. Püha Nino läks presbüter Jacobi ja ühe diakoni saatel Aragvi ja Iori jõe ülemjooksule, kus ta kuulutas evangeeliumi paganlikele mägismaalastele. Paljud neist uskusid Kristusesse ja võtsid vastu püha ristimine. Sealt läks Saint Nino Kahheetiasse (Ida-Gruusia) ja asus elama Bodbe külla, mäeküljel asuvasse väikesesse telki. Seal elas ta askeetlikku elu, pidevalt palvetades, pöörates ümbritsevaid elanikke Kristuse poole. Nende hulgas oli Kakheti kuninganna Soja (Sofia), kes ristiti koos oma õukondlaste ja paljude inimestega.

Ikooni "Apostlitega võrdne püha Nina" reprodutseerimine

Pärast apostliku teenistuse lõpetamist Gruusias teatati püha Ninole ülevalt tema peatsest surmast. Kirjas tsaar Mirianile palus ta piiskop Johni saata teda viimaseks teekonnaks ette valmistama. Kuningas läks koos kogu vaimulikkonnaga Bodbesse, kus püha Nino surivoodil olid nad tunnistajaks paljudele tervenemistele.

Tema ees kummardama tulnud inimesi juhendades rääkis püha Nino õpilaste palvel oma päritolust ja elust. See lugu, mille Solomiya Udzharma salvestas, oli Püha Nino elu aluseks. Kristuse pühadest saladustest osa saades pärandas püha Nino, et tema surnukeha maetakse Bodbasse ja lahkus rahumeelselt Issandale. See juhtus aastal 335, 67. sünniaastal pärast 35 aastat kestnud apostellikke vägitegusid.

Püha Nino haud Bodbes

Aastal 342 rajas kuningas Mirian matmispaika Nina sugulase George Võitja auks templi. Hiljem asutati siia nunnaklooster.

Vaka alla peidetud pühaku säilmeid austasid paljud tervenemised ja imed. Gruusia õigeusu kirik, kes nimetas Nino pühakute hulka, nimetas teda apostlitega võrdseteks, st usu leviku poolest võrreldi teda Kristuse jüngritega - apostlitega.

Traditsioonid

Gruusias austatakse püha Ninot kui Gruusia valgustajat ja taevalikku patronessi. Vaid Gruusia pealinnas on viis Püha Nino templit, kus Ninooba püha eriti pidulikult tähistatakse. Pühale pühendatud päevadel peetakse pidulikke jumalateenistusi õigeusu kirikud riigid.

Õigeusu Ninooba pidu Bodbes

Igal suvel teeb suur seltskond lapsi, noorukeid ja noori palverännaku Gruusia apostlitega võrdväärse valgustaja jälgedes. Marsruut vastab täielikult Gruusia Püha Nino marsruudile.

Tema elu vägitegu Saint Nino sai teoks Bodbe külas (Kakheti, Ida-Gruusia). Pühaku haua kohale püstitatud katedraal nimel taevalikud patroonid Gruusia - George the Victorious ja Nino - IX sajandi kolmelööviline basiilika. Praegu tegutseb templis Gruusia suurim klooster. Kloostrist kirdes asuvas kurus asub Püha Nino (Ninos Tskaro) allikas. tervendav vesi. Praegu on sinna ehitatud supelmaja ja väike kirik tema vanemate, pühakute Sebuloni ja Susanna nimele.

Püha apostlitega võrdne NINA, Gruusia valgustaja (†335)

Apostlitega võrdne Nina (Gruusia წმინდა ნინო) – kogu Gruusia apostel, õnnistatud ema, nagu grusiinid teda armastusega kutsuvad. Tema nime seostatakse kristliku usu valguse levikuga Gruusias, kristluse lõpliku kehtestamisega ja selle kuulutamisega domineerivaks religiooniks. Lisaks leiti tema pühade palvete kaudu selline suurepärane kristlik pühamu nagu Issanda õmblemata Chiton.

Püha Nina sündis 280. aasta paiku Väike-Aasia linnas Kolastrys Kapadookias, kus oli palju gruusia asulaid. Ta oli aadlike ja vagade vanemate ainus tütar: Rooma kuberner Zebulon, püha suurmärter Georgi sugulane ja Susanna, Jeruusalemma patriarhi õde. Kaheteistkümneaastaselt tuli püha Nina koos oma vanematega pühasse linna Jeruusalemma. Siit lahkus tema isa Sebulon, kes põles armastusest Jumala vastu ja peitis end Jordani kõrbes. Kõigi jaoks jäi teadmata tema vägitegude koht, samuti surmakoht. Püha Nina ema Susanna määrati Püha Haua kiriku diakoniks, Ninat pandi kasvatama üks vaga vanaproua Nianfora ja juba kahe aasta pärast sai ta Jumala armu abiga. mõistis ja omastas kindlalt usu ja vagaduse reegleid. Vana naine ütles Ninale: "Ma näen, mu laps, teie jõud, mis on võrdne lõvi jõuga, mis on kohutavam kui kõik neljajalgsed. Või võib teid võrrelda õhus hõljuva kotkaga. Tema jaoks tundub maa kui väike pärl, kuid niipea, kui ta oma saaki kõrgelt märkab, tormab ta kohe nagu välk talle kallale ja ründab. Teie elu saab olema täpselt sama."

Lugedes evangeeliumi jutte Päästja Kristuse ristilöömisest ja kõigest, mis Tema ristil juhtus, sai St. Nina peatus Issanda tuunika saatuse üle. Oma mentorilt Nianforalt sai ta teada, et legendi järgi viis Mtskheta rabi Eleazar Issanda õmblemata Chitoni Iveriasse (Gruusia), mida kutsuti Saatuseks. Jumalaema ja et selle riigi elanikud jääksid ikka veel paganlike eksituste ja kurjuse pimedusse.

Püha Nina palvetas ööd ja päevad Püha Jumalaema poole, et ta näeks Gruusiat pöördumas Issanda poole ja et ta aitaks tal leida Issanda Chitoni. Rist, mine Ibeeria maale, kuuluta evangeeliumi Issandast Jeesusest Kristusest seal. Ma olen teie patroness."

Ärgates nägi Nina oma kätes risti. Ta suudles teda kirglikult. Seejärel lõikas ta osa juustest maha ja sidus nende keskele risti. Sel ajal oli komme: omanik lõikas orjal juuksed maha ja jättis need alles, kinnitamaks, et see inimene on tema ori. Nina pühendas end ristiteenistusele.

Võttes oma onult patriarhilt evangeelse kuulutamise eest õnnistuse, läks ta Ibeeriasse. Teel Gruusiasse pääses püha Nina imekombel märtrisurmast Armeenia kuninga Tiridatese käe läbi, mille tema kaaslased printsess Hripsimia, tema mentor Gaiania ja 53 neitsit (kom. 30. september) põgenesid Rooma eest Armeeniasse. keiser Diocletianuse tagakiusamise, kannatas. Nähtamatu käe juhtimisel peitus ta metsiku roosi põõsastesse, mis polnud veel õitsenud. Oma sõprade saatust nähes hirmust värisedes nägi pühak säravat inglit, kes pöördus tema poole lohutussõnadega: „Ära kurvasta, vaid oota veidi, sest ka sind võetakse auhiilguse Issanda kuningriiki. ; see on siis, kui teid ümbritsev okkaline ja metsik roos on kaetud lõhnavate õitega, nagu aeda istutatud ja kasvatatud roos.

Sellest jumalikust nägemusest ja lohutusest kangendatud püha Nina jätkas oma teed inspiratsiooni ja uue innuga. Olles teel üle saanud raskest tööst, näljast, janust ja loomade hirmust, jõudis ta 319. aastal iidsesse Kartalinsky linna Urbnise, kuhu jäi umbes kuuks ajaks juudi kodudesse elama ning rahva kombeid, kombeid ja keelt uurides. tema jaoks uus. Tema kuulsus levis peagi Mtskhetas, kus ta töötas, sest tema jutlustamisega kaasnes palju märke.

Kord läks tohutu hulk inimesi eesotsas kuningas Miriani ja kuninganna Nanaga mäetippu, et seal annetada. paganlikud jumalad: Armaz - peamine iidol, sepistatud kullatud vasest, millel on kuldne kiiver ja silmad yahontast ja smaragdist. Armazist paremal seisis veel üks väike kuldne Katsi iidol, vasakul hõbedane Gaim. Valati ohvriverd, põrisesid trompetid ja timpanonid ning siis lõi püha neitsi süda lõkkele prohvet Eelija innukalt.Tema palvete kaudu puhkes ebajumalaaltari kohale pilv koos äikese ja välguga. Ebajumalad purustati tolmuks, vihmahoogud viskasid nad kuristikku ja jõevesi kandis allavoolu. Ja jälle paistis taevast helendav päike. See oli Issanda hiilgava muutmise päeval, mil Taborile paistis esimest korda tõeline valgus, mis muutis paganluse pimeduse Kristuse valguseks Ibeeria mägedel.

Gruusia iidsesse pealinna Mtskhetasse sisenedes leidis Saint Nina peavarju lastetu kuningliku aedniku peres, kelle naine Anastasia vabanes püha Nina palvete kaudu viljatusest ja uskus Kristusesse.

Üks valjult nutnud naine kandis oma surevat last mööda linnatänavaid, kutsudes kõiki appi. Püha Nina pani väikesele oma viinapuude risti ja andis ta elusana ja tervena ema juurde.

Vaade Jvarist Mtskhetale. Mtskheta on linn Gruusias, Aragvi jõe ühinemiskohas Kura jõkke. Siin on Svetitskhoveli katedraal.

Soov leida Issanda tuunika ei jätnud püha Ninat maha. Sel eesmärgil käis ta sageli juutide kvartalis ja kiirustas neile Jumala kuningriigi saladusi paljastama. Ja peagi uskusid juudi ülempreester Ebjatar ja tema tütar Sidonia Kristusesse. Abiathar rääkis pühale Ninale nende perekonna traditsioonist, mille kohaselt tema vanavanaisa Elioz, kes viibis Kristuse ristilöömise juures, omandas Rooma sõdurilt Issanda tuunika, kes sai selle loosi teel ja tõi selle Mtskhetasse. Eliozi õde Sidonia võttis ta, hakkas teda pisarates suudlema, surus ta rinnale ja kukkus kohe surnuna. Ja ükski inimvägi ei suutnud tema käest püha rõivast välja rebida. Mõni aeg hiljem mattis Elioz salaja oma õe surnukeha ja mattis temaga koos Kristuse tuunika. Sellest ajast peale ei teadnud keegi Sidonia matmispaika. Eeldati, et see oli varjulise seedripuu juurte all, mis kasvas iseenesest keset kuninglikku aeda. Püha Nina hakkas öösiti siia tulema ja palvetama. Salapärased nägemused, mida ta selles kohas nägi, kinnitasid talle, et see koht on püha ja seda austatakse tulevikus. Nina leidis kahtlemata koha, kuhu oli peidetud Issanda kition.

Sellest ajast peale hakkas püha Nina avalikult ja avalikult evangeeliumi kuulutama ning kutsuma Pürenee paganaid ja juute meeleparandusele ja usule Kristusesse. Iberia oli siis roomlaste võimu all ja Miriani poeg Bakar oli sel ajal Roomas pantvangis; seetõttu ei takistanud Mirian pühal Ninal oma linnas Kristust kuulutamast. Vaid Miriani naine, julm ja innukas ebajumalakummardaja kuninganna Nana, kes püstitas Ibeeriasse Veenuse kuju, kandis kristlaste vastu pahatahtlikkust. Kuid Jumala arm tegi selle vaimult haige naise peagi terveks. Varsti jäi ta surmavalt haigeks ja pidi abi saamiseks pöörduma pühaku poole. Võttes oma risti, asetas püha Nina selle patsiendile pähe, tema jalgadele ja mõlemale õlale ning pani nii talle peale. ristimärk, ja kuninganna tõusis kohe tervena haigusvoodist üles. Olles tänanud Issandat Jeesust Kristust, tunnistas keisrinna kõigi ees, et Kristus on tõeline Jumal, ning tegi pühast Ninast oma lähedase sõbra ja kaaslase.

Kuningas Mirian ise (Pärsia kuninga Khozroy poeg ja Sassaniidide dünastia esivanem Gruusias) kõhkles ikka veel Kristust avalikult Jumalaks tunnistamast ning asus kord isegi Kristuse tunnistajaid ja koos nendega püha Ninat hävitama. Taolistest vaenulikest mõtetest haaratuna läks kuningas jahile ja ronis järsu Thoti mäe tippu. Ja äkki muutus helge päev läbitungimatuks pimeduseks ja tõusis torm. Välgusähvatus pimestas kuninga silmad ja äike paiskas laiali kõik ta kaaslased. Tundes enda kohal elava Jumala karistavat kätt, hüüdis kuningas:

- Jumal Nina! hajuta pimedus mu silme eest ja ma tunnistan ja ülistan sinu nime!

Ja kohe läks kõik heledaks ja torm vaibus. Ainuüksi Kristuse nime väest hämmastunud kuningas hüüdis: „Jumal õnnistatud! sellesse kohta püstitan ma ristipuu, et igavesti mäletataks Sinu poolt täna mulle näidatud märki!

Kuningas Miriani pöördumine Kristuse poole oli resoluutne ja vankumatu; Mirian oli Gruusia jaoks sama, mis keiser Constantinus Suur oli tol ajal Kreeka ja Rooma jaoks. Mirian saatis viivitamatult saadikud Kreekasse tsaar Constantinuse juurde palvega saata talle piiskop ja preestrid inimesi ristima, neile Kristuse usku õpetama, Ibeeriasse Jumala Püha kirikut rajama ja rajama. Keiser saatis Antiookia peapiiskopi Eustathiuse koos kahe preestri, kolme diakoni ja kõige vajalikuga jumalateenistuseks. Nende saabumisel said kuningas Mirian, kuninganna ja kõik nende lapsed kohe kõigi juuresolekul püha ristimise. Ristimiskoht ehitati Kura jõe silla lähedale, kus piiskop ristis väejuhid ja kuninglikud aadlikud. Sellest kohast veidi allpool ristisid kaks preestrit inimesi.

Jvari on Gruusia klooster ja tempel mäe otsas Kura ja Aragvi ühinemiskohas Mtskheta lähedal, kuhu püha apostlitega võrdne Nina püstitas risti. Jvari on arhitektuursete vormide täiuslikkuse poolest üks arhitektuuri meistriteoseid ja esimene maailmapärandi nimistus Gruusias.

Juba enne preestrite saabumist soovis kuningas ehitada Jumala templi ja valis selleks püha Nina juhiste järgi oma aias koha, täpselt seal, kus nimetatud suur seeder seisis. Seeder raiuti maha ja kuuest oksast raiuti kuus sammast, mille nad ilma raskusteta heaks kiitsid. Kuid seitsmendat sammast, mis oli raiutud seedripuu tüvest, ei saanud ükski jõud liigutada. Püha Nina viibis kogu öö ehituspaigas, palvetas ja valas maharaiutud puu kännul pisaraid. Hommikul ilmus talle imeline noormees, kes oli vöötatud tulise vööga ja ütles talle kõrva kolm salapärast sõna, mida kuuldes kukkus ta maha ja kummardus mehe ette. Noormees läks samba juurde ja tõstis selle omaks võttes koos endaga kõrgele õhku. Sammas paistis välguna ja valgustas kogu linna. Kellegi toetuseta tõusis ja siis kukkus ja puudutas kännu ning lõpuks jäi seisma ja jäi liikumatult oma kohale seisma. Samba aluse alt hakkas voolama lõhnavat ja tervistavat mürri ning tervenemist said kõik erinevate haiguste käes vaevlejad, kes end sellega usuga võidisid. Sellest ajast peale on seda kohta austanud mitte ainult kristlased, vaid ka paganad. Peagi lõpetati Pürenee riigi esimese puidust templi ehitus. Svetitskhoveli(gruusia keeles – elu andev sammas), mis oli aastatuhande vältel kogu Gruusia peamine katedraal. Puidust tempel pole säilinud. Selle asemel on praegu 11. sajandist pärit kaheteistkümne apostli nimeline tempel, mis on kantud maailmapärandi nimistusse ja mida peetakse praegu üheks tänapäeva Gruusia vaimseks sümboliks.

Svetitskhoveli (elu andev sammas) on Mtskheta Gruusia õigeusu kiriku patriarhaalne katedraalkirik, mis aastatuhande vältel oli kogu Gruusia peamine katedraal.

Kogu oma eksisteerimise ajal oli katedraal kroonimispaigaks ja Bagrationi kuningliku perekonna esindajate matmispaigaks. Gruusia klassikalises kirjanduses on üks eredamaid teoseid kirjandusklassiku Konstantin Gamsahhurdia romaan “Suure meistri käsi”, mis räägib selle sündmusega seotud templi ehitamisest ja Gruusia kujunemisest. sama aeg. Eepiline teos kirjeldab üksikasjalikult templi ehitamise protsessi, kristluse kujunemist Gruusias ja Gruusia riigis.

Issanda tuunika kohalolek seedripuu juure all nii Püha Nina eluajal kui ka pärast seda avaldus sambast väljavooluna ja selle tervendava ja lõhnava maailma juurena; see mürr lakkas voolamast alles 13. sajandil, kui jumala tahtel kition maa seest välja kaevati. Tšingis-khaani sissetungi aastatel võttis üks vaga mees, kes nägi ette Mtskheta surma ega tahtnud pühamust lahkuda, et barbarid saaksid rüvetada, palvega Sidoonia kirstu, mis võttis välja kiriku auväärseima kitioni. Issand sellest ja andis selle üle peapastorile. Sellest ajast alates hoiti Issanda kitiooni katoliiklaste käärkambris kuni Mtskheta templi taastamiseni, kuhu see jäi kuni 17. sajandini, kuni Pärsia šahh Abbas, vallutanud Ibeeria, selle võttis ja hindamatu kingitusena saatis. ülevenemaaliseks Tema Pühaduse patriarh Filaret, tsaar Mihhail Fedorovitši isa, et saada Venemaa kuningliku õukonna soosing. Tsaar ja patriarh käskisid korraldada Moskva Taevaminemise katedraali läänepoolse külje paremasse nurka erilise hinnaliste kaunistustega ruumi ja panna sinna Kristuse riided. AT Vene kirik Sellest ajast on kehtestatud rüü positsiooni pidu, s.o. Issanda tuunika.

Vältides hiilgust ja austust, mida nii tsaar kui ka rahvas talle andsid, põledes soovist teenida Kristuse nime veelgi suurema ülistamise nimel, lahkus püha Nina rahvarohkest linnast mägedesse, Aragva veetutele kõrgustele, ning seal hakati palve ja paastuga valmistuma uuteks evangeelseteks töödeks naaberriikides.Kartalia aladel. Leides puude okste taha peidetud väikese koopa, hakkas ta selles elama.

Püha Nina läks presbüter Jacobi ja ühe diakoni saatel Aragvi ja Iori jõe ülemjooksule, kus ta kuulutas evangeeliumi paganlikele mägismaalastele. Paljud neist uskusid Kristusesse ja said püha ristimise. Sealt läks Saint Nina Kahheetiasse (Ida-Gruusia) ja asus elama Bodbe külla, mäeküljel asuvasse väikesesse telki. Siin elas ta askeetlikku elu, olles pidevas palves, pöörates ümbritsevaid elanikke Kristuse poole. Nende hulgas oli Kakheti kuninganna Soja (Sofia), kes ristiti koos oma õukondlaste ja paljude inimestega.

FROMOlles Kahheetias lõpetanud oma apostelliku teenistuse viimase töö Pürenee maal, sai püha Nina Jumalalt ilmutuse oma surma lähenemise kohta. Kirjas tsaar Mirianile palus ta, et ta saadaks piiskop Johni teda viimaseks teekonnaks ette valmistama. Mitte ainult piiskop Johannes, vaid kuningas ise koos kõigi vaimulikega ei läinud Bodbesse, kus nad olid püha Nina surivoodil tunnistajaks paljudele tervenemistele. Tema ees kummardama tulnud inimesi juhendades rääkis püha Nina jüngrite palvel oma päritolust ja elust. See lugu, mille Solomiya Udzharma kirja pani, oli püha Nina elu aluseks.

Seejärel võttis ta aupaklikult armulaua Kristuse ihu ja vere päästvate saladuste piiskopi käest, pärandas oma keha Bodbysse matta ja lahkus rahumeelselt Issanda juurde. aastal 335(teistel andmetel aastal 347, 67. sünniaastal, pärast 35 aastat kestnud apostellikke vägitegusid).

Tema surnukeha maeti armetusse telki, nagu ta soovis, Budi (Bodbi) külla. Sügavalt kurvastanud tsaar ja piiskop ning koos nendega kogu rahvas asusid viima pühaku hinnalisi säilmeid Mtskheta katedraalikirikusse ja andma need eluandva samba juurde matta, kuid hoolimata kõigist pingutustest nad ei saanud Püha Nina kirstu tema valitud puhkepaigast liigutada.

Tsaar Mirian asetas selle peagi oma hauale ning tema poeg tsaar Bakur viis templi valmis ja pühitses püha Nina sugulase, püha suurmärter George'i nimel.

Materjali koostas Sergey SHULYAK

templi jaoks Eluandev Kolmainsus Sparrow Hillsil

*Materjali koostamisel kasutati erinevatest õigeusu allikatest pärit informatsiooni.

Troparion, toon 4
Jumala sõnad sulasele, / apostliametis kuulutades esmakutsutud Andreasele ja jäljendades teisi apostleid, / valgustaja Iberia / ja Püha Vaimu tsevnitsa, / püha apostlitega võrdne Nino, / palvetage Kristus Jumalale / päästetud meie hingedele.

Kontakion, toon 2
Tulge täna kõik, / laulgem Kristusest väljavalitutest / apostlitega võrdsetest Jumala sõna kuulutajatest, / targast evangelistist, / Kartalinia rahvast, kes juhatas elu ja tõe teele, / jünger Jumalaema, / innukas eestkostja ja meie magamata eestkostja, / Nina kõige kiidetud.

Esimene palve pühale apostlitega võrdväärsele Ninale, Gruusia valgustajale
Oo, kõikehõlmav ja imeline apostlitega võrdne Nino, pöördume teie poole ja palume hellalt: kaitske meid (nimesid) kõigi kurjade ja murede eest, valgustage Kristuse Kiriku pühakute vaenlasi ja häbistage vastaseid vagadust ja anume kõige head Jumalat, meie Päästjat, seisa nüüd Tema ees, andku ta inimestele Õigeusu maailm, pikka elu ja kiirustamist igas heas ettevõtmises ning Issand juhatagu meid oma taevariiki, kus kõik pühakud ülistavad Tema kõige püha nime, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Teine palve pühale apostlitega võrdväärsele Ninale, Gruusia valgustajale
Oo, kõikehõlmav ja imeline apostlitega võrdne Nino, tõeline õigeusu kiriku kaunistus ja palju kiitust Jumala rahvale, valgustades kogu Gruusia riiki Jumalik õpetus ja apostliteenistuse vägiteod, olles võitnud meie pääste vaenlase, istutanud siia Kristuse aia töö ja palvetega ning kasvatanud selle paljude viljaks! Tähistades teie püha mälestust, voolame teie ausale palgele ja suudleme aupaklikult teile Jumalaema aulist kingitust, imelist risti, mille te oma hinnaliste juustega ümber mässite, ning meie igavese esindajana palume hellalt: kaitske meid kõigi kurjade ja murede eest, valgustage vaenlasi Kristuse kiriku pühad ja vagaduse vastased, hoidke oma karja, kes on teie päästetud, ja palvetage kõike head Jumalat, meie Päästjat, kelle poole te praegu seisate. meie õigeusklikud rahu, pikka iga ja kiirustamist igas heas ettevõtmises ning Issand juhatagu meid oma taevariiki, kus kõik pühakud ülistavad Tema püha nime nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Film tsüklist "Ristiusu pühad asjad": PÜHA NINA RIST