Püha Nino mälestuspäev! Ninooba Gruusias. Gruusia teemaline foorum

Apostlitega võrdne Nina(Gruusia წმინდა ნინო) – kogu Gruusia apostel, õnnistatud ema, nagu grusiinid teda armastusega kutsuvad. Tema nime seostatakse kristliku usu valguse levikuga Gruusias, kristluse lõpliku kehtestamisega ja selle kuulutamisega domineerivaks religiooniks. Lisaks leiti tema pühade palvete kaudu selline suurepärane kristlik pühamu nagu Issanda õmblemata Chiton.

Püha Nina sündis 280. aasta paiku Väike-Aasia linnas Kolastrys Kapadookias, kus oli palju gruusia asulaid. Ta oli aadlike ja vagade vanemate ainus tütar: Rooma kuberner Zebulon, püha suurmärter Georgi sugulane ja Susanna, Jeruusalemma patriarhi õde.

Kaheteistkümneaastaselt tuli püha Nina koos oma vanematega pühasse linna Jeruusalemma. Siit lahkus tema isa Sebulon, kes põles armastusest Jumala vastu ja peitis end Jordani kõrbes. Kõigi jaoks jäi teadmata tema vägitegude koht, samuti surmakoht. Püha Nina ema Susanna määrati Püha Haua kiriku diakoniks, Ninat pandi kasvatama üks vaga vanaproua Nianfora ja juba kahe aasta pärast sai ta Jumala armu abiga. mõistis ja omastas kindlalt usu ja vagaduse reegleid. Vana naine ütles Ninale: "Ma näen, mu laps, teie jõud, mis on võrdne lõvi jõuga, mis on kohutavam kui kõik neljajalgsed. Või võib teid võrrelda õhus hõljuva kotkaga. Tema jaoks tundub maa kui väike pärl, kuid niipea, kui ta oma saaki kõrgelt märkab, tormab ta kohe nagu välk talle kallale ja ründab. Teie elu saab olema täpselt sama."

Lugedes evangeeliumi jutte Päästja Kristuse ristilöömisest ja kõigest, mis Tema ristil juhtus, sai St. Nina peatus Issanda tuunika saatuse üle. Oma mentorilt Nianforalt sai ta teada, et legendi järgi viis Mtskheta rabi Eleazar Issanda õmblemata Chitoni Iveriasse (Gruusia), mida kutsuti Saatuseks. Jumalaema ja et selle riigi elanikud jääksid ikka veel paganlike eksituste ja kurjuse pimedusse.

Püha Nina palvetas ööd ja päevad Püha Jumalaema poole, et ta näeks Gruusiat pöördumas Issanda poole ja et ta aitaks tal leida Issanda Chitoni. Rist, mine Ibeeria maale, kuuluta evangeeliumi Issandast Jeesusest Kristusest seal. Ma olen teie patroness."

Ärgates nägi Nina oma kätes risti. Ta suudles teda kirglikult. Seejärel lõikas ta osa juustest maha ja sidus nende keskele risti. Sel ajal oli komme: omanik lõikas orjal juuksed maha ja jättis need alles, kinnitamaks, et see inimene on tema ori. Nina pühendas end ristiteenistusele.

Võttes oma onult patriarhilt evangeelse kuulutamise eest õnnistuse, läks ta Ibeeriasse. Teel Gruusiasse pääses püha Nina imekombel märtrisurm Armeenia kuningalt Tiridateselt, kellele allutasid tema kaaslased – printsess Hripsimia, tema mentor Gaiania ja 53 neitsit (komm. 30. september), kes põgenesid Roomast Armeeniasse keiser Diocletianuse tagakiusamise eest. Nähtamatu käe juhtimisel peitus ta metsiku roosi põõsastesse, mis polnud veel õitsenud. Oma sõprade saatust nähes hirmust värisedes nägi pühak säravat inglit, kes pöördus tema poole lohutussõnadega: „Ära kurvasta, vaid oota veidi, sest ka sind võetakse auhiilguse Issanda kuningriiki. ; see on siis, kui teid ümbritsev okkaline ja metsik roos on kaetud lõhnavate õitega, nagu aeda istutatud ja kasvatatud roos.

Sellest jumalikust nägemusest ja lohutusest kangendatud püha Nina jätkas oma teed inspiratsiooni ja uue innuga. Olles teel üle saanud raskest tööst, näljast, janust ja loomade hirmust, jõudis ta 319. aastal iidsesse Kartalinsky linna Urbnise, kuhu jäi umbes kuuks ajaks juudi kodudesse elama ning rahva kombeid, kombeid ja keelt uurides. tema jaoks uus. Tema kuulsus levis peagi Mtskhetas, kus ta töötas, sest tema jutlustamisega kaasnes palju märke.

Kord läks tohutu hulk inimesi eesotsas kuningas Miriani ja kuninganna Nanaga mäetippu, et seal annetada. paganlikud jumalad: Armaz - peamine iidol, sepistatud kullatud vasest, millel on kuldne kiiver ja silmad jahist ja smaragdist. Armazist paremal seisis veel üks väike kuldne Katsi iidol, vasakul - hõbedane Gaim. Valati ohvriverd, põrisesid trompetid ja timpanonid ning siis lõi püha neitsi süda lõkkele prohvet Eelija innukalt.Tema palvete kaudu puhkes ebajumalaaltari kohale pilv koos äikese ja välguga. Ebajumalad purustati tolmuks, vihmahoogud viskasid nad kuristikku ja jõevesi kandis allavoolu. Ja jälle paistis taevast helendav päike. See oli Issanda hiilgavaima muutmise päeval, kui tõeline valgus, mis Taborile paistis esimest korda, muutis paganluse pimeduse Kristuse valguseks Ibeeria mägedel.

Gruusia iidsesse pealinna Mtskhetasse sisenedes leidis Saint Nina peavarju lastetu kuningliku aedniku peres, kelle naine Anastasia vabanes püha Nina palvete kaudu viljatusest ja uskus Kristusesse.

Üks valjult nutnud naine kandis oma surevat last mööda linnatänavaid, kutsudes kõiki appi. Püha Nina pani väikesele oma viinapuude risti ja andis ta elusana ja tervena ema juurde.

Vaade Jvarist Mtskhetale. Mtskheta on linn Gruusias, Aragvi jõe ühinemiskohas Kura jõkke. Siin on Svetitskhoveli katedraal.

Soov leida Issanda tuunika ei jätnud püha Ninat maha. Sel eesmärgil käis ta sageli juutide kvartalis ja kiirustas neile Jumala kuningriigi saladusi paljastama. Ja peagi uskusid juudi ülempreester Ebjatar ja tema tütar Sidonia Kristusesse. Abiathar rääkis pühale Ninale nende perekonna traditsioonist, mille kohaselt tema vanavanaisa Elioz, kes viibis Kristuse ristilöömise juures, omandas Rooma sõdurilt Issanda tuunika, kes sai selle loosi teel ja tõi selle Mtskhetasse. Eliozi õde Sidonia võttis ta, hakkas teda pisarates suudlema, surus ta rinnale ja kukkus kohe surnuna. Ja ükski inimvägi ei suutnud tema käest püha rõivast välja rebida. Mõni aeg hiljem mattis Elioz salaja oma õe surnukeha ja mattis temaga koos Kristuse tuunika. Sellest ajast peale ei teadnud keegi Sidonia matmispaika. Eeldati, et see oli varjulise seedripuu juurte all, mis kasvas iseenesest keset kuninglikku aeda. Püha Nina hakkas öösiti siia tulema ja palvetama. Salapärased nägemused, mida ta selles kohas nägi, kinnitasid talle, et see koht on püha ja seda austatakse tulevikus. Nina leidis kahtlemata koha, kuhu oli peidetud Issanda kition.

Sellest ajast peale hakkas püha Nina avalikult ja avalikult evangeeliumi kuulutama ning kutsuma Pürenee paganaid ja juute meeleparandusele ja usule Kristusesse. Iberia oli siis roomlaste võimu all ja Miriani poeg Bakar oli sel ajal Roomas pantvangis; seetõttu ei takistanud Mirian pühal Ninal oma linnas Kristust kuulutamast. Vaid Miriani naine, julm ja innukas ebajumalakummardaja kuninganna Nana, kes püstitas Ibeeriasse Veenuse kuju, kandis kristlaste vastu pahatahtlikkust. Kuid Jumala arm tegi selle vaimult haige naise peagi terveks. Varsti jäi ta surmavalt haigeks ja pidi abi saamiseks pöörduma pühaku poole. Võttes oma risti, asetas püha Nina selle patsiendile pähe, tema jalgadele ja mõlemale õlale ning pani nii talle peale. ristimärk, ja kuninganna tõusis kohe tervena haigusvoodist üles. Olles tänanud Issandat Jeesust Kristust, tunnistas keisrinna kõigi ees, et Kristus on tõeline Jumal, ning tegi pühast Ninast oma lähedase sõbra ja kaaslase.

Kuningas Mirian ise (Pärsia kuninga Khozroy poeg ja Sassaniidide dünastia esivanem Gruusias) kõhkles ikka veel Kristust avalikult Jumalaks tunnistamast ning asus kord isegi Kristuse tunnistajaid ja koos nendega püha Ninat hävitama. Taolistest vaenulikest mõtetest haaratuna läks kuningas jahile ja ronis järsu Thoti mäe tippu. Ja äkki muutus helge päev läbitungimatuks pimeduseks ja tõusis torm. Välgusähvatus pimestas kuninga silmad ja äike paiskas laiali kõik ta kaaslased. Tundes enda kohal elava Jumala karistavat kätt, hüüdis kuningas:

Jumal Nina! hajuta pimedus mu silme eest ja ma tunnistan ja ülistan sinu nime!

Ja kohe läks kõik heledaks ja torm vaibus. Ainuüksi Kristuse nime väest hämmastunud kuningas hüüdis: „Jumal õnnistatud! sellesse kohta püstitan ma ristipuu, et igavesti mäletataks Sinu poolt täna mulle näidatud märki!

Kuningas Miriani pöördumine Kristuse poole oli resoluutne ja vankumatu; Mirian oli Gruusia jaoks sama, mis keiser Constantinus Suur oli tol ajal Kreeka ja Rooma jaoks. Mirian saatis viivitamatult saadikud Kreekasse tsaar Constantinuse juurde palvega saata talle piiskop ja preestrid inimesi ristima, neile Kristuse usku õpetama, Ibeeriasse Jumala Püha kirikut rajama ja rajama. Keiser saatis Antiookia peapiiskopi Eustathiuse koos kahe preestri, kolme diakoni ja kõige vajalikuga jumalateenistuseks. Saabumisel võtsid kuningas Mirian, kuninganna ja kõik nende lapsed nad kohe kõigi juuresolekul vastu. püha ristimine. Ristimiskoht ehitati Kura jõe silla lähedale, kus piiskop ristis väejuhid ja kuninglikud aadlikud. Sellest kohast veidi allpool ristisid kaks preestrit inimesi.

Jvari on Gruusia klooster ja tempel mäe otsas Kura ja Aragvi ühinemiskohas Mtskheta lähedal – kuhu apostlitega võrdne püha Nina püstitas risti. Jvari - arhitektuursete vormide täiuslikkuse poolest on see üks arhitektuuri meistriteoseid ja esimene maailmapärandi nimistus Gruusias.

Juba enne preestrite saabumist soovis kuningas ehitada Jumala templi ja valis selleks püha Nina juhiste järgi oma aias koha, täpselt seal, kus nimetatud suur seeder seisis. Seeder raiuti maha ja kuuest oksast raiuti kuus sammast, mille nad ilma raskusteta heaks kiitsid. Kuid seitsmendat sammast, mis oli raiutud seedripuu tüvest, ei saanud ükski jõud liigutada. Püha Nina viibis kogu öö ehituspaigas, palvetas ja valas maharaiutud puu kännul pisaraid. Hommikul ilmus talle imeline noormees, kes oli vöötatud tulise vööga ja ütles talle kõrva kolm salapärast sõna, mida kuuldes kukkus ta maha ja kummardus mehe ette. Noormees läks samba juurde ja tõstis selle omaks võttes koos endaga kõrgele õhku. Sammas paistis välguna ja valgustas kogu linna. Kellegi toetuseta tõusis ja siis kukkus ja puudutas kännu ning lõpuks jäi seisma ja jäi liikumatult oma kohale seisma. Samba aluse alt hakkas voolama lõhnavat ja tervistavat mürri ning tervenemist said kõik erinevate haiguste käes vaevlejad, kes end sellega usuga võidisid. Sellest ajast peale on seda kohta austanud mitte ainult kristlased, vaid ka paganad. Peagi lõpetati Pürenee riigi esimese puidust templi ehitus. Svetitskhoveli(gr. - eluandev sammas), mis oli aastatuhande vältel kogu Gruusia peamine katedraal. Puidust tempel pole säilinud. Selle asemel on praegu 11. sajandist pärit kaheteistkümne apostli nimeline tempel, mis on kantud maailmapärandi nimistusse ja mida peetakse praegu üheks tänapäeva Gruusia vaimseks sümboliks.

Svetitskhoveli (elu andev sammas) on Mtskheta Gruusia õigeusu kiriku katedraali patriarhaalne tempel, mis aastatuhande vältel oli kogu Gruusia peamine katedraal.

Kogu oma eksisteerimise ajal oli katedraal kroonimispaigaks ja Bagrationi kuningliku perekonna esindajate matmispaigaks. Gruusia klassikalises kirjanduses on üks eredamaid teoseid kirjandusklassiku Konstantin Gamsahhurdia romaan “Suure meistri käsi”, mis räägib selle sündmusega seotud templi ehitamisest ja Gruusia kujunemisest. sama aeg. Eepiline teos kirjeldab üksikasjalikult templi ehitamise protsessi, kristluse kujunemist Gruusias ja Gruusia riigis.

Issanda tuunika kohalolek seedripuu juure all nii Püha Nina eluajal kui ka pärast seda avaldus sambast väljavooluna ja selle tervendava ja lõhnava maailma juurena; see mürr lakkas voolamast alles 13. sajandil, kui jumala tahtel kition maa seest välja kaevati. Tšingis-khaani sissetungi aastatel võttis üks vaga mees, kes nägi ette Mtskheta surma ega tahtnud pühamust lahkuda, et barbarid saaksid rüvetada, palvega Sidoonia kirstu, mis võttis välja kiriku auväärseima kitioni. Issand sellest ja andis selle üle peapastorile. Sellest ajast alates hoiti Issanda kitioni katoliku käärkambris kuni Mtskheta templi taastamiseni, kus see püsis kuni 17. sajandini, kuni Pärsia šahh Abbas, vallutanud Ibeeria, võttis selle ja saatis selle hindamatu kingitusena. Tema Pühadusele ülevenemaalisele patriarhile Filaretile, tsaar Mihhail Fedorovitši isale, et saada Venemaa kuningliku õukonna soosing. Tsaar ja patriarh käskisid korraldada Moskva Taevaminemise katedraali läänepoolse külje paremasse nurka erilise hinnaliste kaunistustega ruumi ja panna sinna Kristuse riided. AT Vene kirik Sellest ajast on kehtestatud rüü positsiooni pidu, s.o. Issanda tuunika.

Vältides hiilgust ja austust, mida nii tsaar kui ka rahvas talle andsid, põledes soovist teenida Kristuse nime veelgi suurema ülistamise nimel, lahkus püha Nina rahvarohkest linnast mägedesse, Aragva veetutele kõrgustele, ning seal hakati palve ja paastuga valmistuma uuteks evangeelseteks töödeks naaberriikides.Kartalia aladel. Leides puude okste taha peidetud väikese koopa, hakkas ta selles elama.

Püha Nina läks presbüter Jacobi ja ühe diakoni saatel Aragvi ja Iori jõe ülemjooksule, kus ta kuulutas evangeeliumi paganlikele mägismaalastele. Paljud neist uskusid Kristusesse ja said püha ristimise. Sealt läks Saint Nina Kahheetiasse (Ida-Gruusia) ja asus elama Bodbe külla, mäeküljel asuvasse väikesesse telki. Siin elas ta askeetlikku elu, olles pidevas palves, pöörates ümbritsevaid elanikke Kristuse poole. Nende hulgas oli Kakheti kuninganna Soja (Sofia), kes ristiti koos oma õukondlaste ja paljude inimestega.

Seega, olles Kahheetias lõpetanud oma apostelliku teenistuse viimase töö Pürenee maal, sai püha Nina Jumalalt ilmutuse oma surma lähenemise kohta. Kirjas tsaar Mirianile palus ta, et ta saadaks piiskop Johni teda viimaseks teekonnaks ette valmistama. Mitte ainult piiskop Johannes, vaid kuningas ise koos kõigi vaimulikega ei läinud Bodbesse, kus nad olid püha Nina surivoodil tunnistajaks paljudele tervenemistele. Tema ees kummardama tulnud inimesi juhendades rääkis püha Nina jüngrite palvel oma päritolust ja elust. See lugu, mille Solomiya Udzharma kirja pani, oli püha Nina elu aluseks.

Seejärel võttis ta aupaklikult armulaua Kristuse ihu ja vere päästvate saladuste piiskopi käest, pärandas oma keha Bodbysse matta ja lahkus rahumeelselt Issanda juurde. aastal 335(teistel andmetel aastal 347, 67. sünniaastal, pärast 35 aastat kestnud apostellikke vägitegusid).

Tema surnukeha maeti armetusse telki, nagu ta soovis, Budi (Bodbi) külla. Sügavalt kurvastanud tsaar ja piiskop ning koos nendega kogu rahvas asusid viima pühaku hinnalisi säilmeid Mtskheta katedraalikirikusse ja andma need eluandva samba juurde matta, kuid hoolimata kõigist pingutustest nad ei saanud Püha Nina kirstu tema valitud puhkepaigast liigutada.

Tsaar Mirian asetas selle peagi oma hauale ning tema poeg tsaar Bakur viis templi valmis ja pühitses püha Nina sugulase, püha suurmärter George'i nimel.

Troparion, toon 4
Jumala sõnad sulasele, / apostliametis kuulutades esmakutsutud Andreasele ja jäljendades teisi apostleid, / valgustaja Iberia / ja Püha Vaimu tsevnitsa, / püha apostlitega võrdne Nino, / palvetage Kristus Jumalale / päästetud meie hingedele.

Kontakion, toon 2
Tulge täna kõik, / laulgem Kristusest väljavalitutest / apostlitega võrdsetest Jumala sõna kuulutajatest, / targast evangelistist, / Kartalinia rahvast, kes juhatas elu ja tõe teele, / jünger Jumalaema, / innukas eestkostja ja meie magamata eestkostja, / Nina kõige kiidetud.

Esimene palve pühale apostlitega võrdväärsele Ninale, Gruusia valgustajale
Oo, kõikehõlmav ja imeline apostlitega võrdne Nino, pöördume teie poole ja palume hellalt: kaitske meid (nimesid) kõigi kurjade ja murede eest, valgustage Kristuse Kiriku pühakute vaenlasi ja häbistage vastaseid vagadust ja anume kõige head Jumalat, meie Päästjat, seisa nüüd Tema ees, andku ta inimestele Õigeusu maailm, pikka elu ja kiirustamist igas heas ettevõtmises ning Issand juhatagu meid oma taevariiki, kus kõik pühakud ülistavad Tema kõige püha nime, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Teine palve pühale apostlitega võrdväärsele Ninale, Gruusia valgustajale
Oo, kõikehõlmav ja imeline apostlitega võrdne Nino, tõeline õigeusu kiriku kaunistus ja palju kiitust Jumala rahvale, valgustades kogu Gruusia riiki Jumalik õpetus ja apostliteenistuse vägiteod, olles võitnud meie pääste vaenlase, istutanud siia Kristuse aia töö ja palvetega ning kasvatanud selle paljude viljaks! Tähistades teie püha mälestust, voolame teie ausale palgele ja suudleme aupaklikult teile Jumalaema aulist kingitust, imelist risti, mille te oma hinnaliste juustega ümber mässite, ning meie igavese esindajana palume hellalt: kaitske meid kõigi kurjade ja murede eest, valgustage vaenlasi Kristuse kiriku pühad ja vagaduse vastased, hoidke oma karja, kes on teie päästetud, ja palvetage kõike head Jumalat, meie Päästjat, kelle poole te praegu seisate. meie õigeusklikud rahu, pikka iga ja kiirustamist igas heas ettevõtmises ning Issand juhatagu meid oma taevariiki, kus kõik pühakud ülistavad Tema püha nime nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Püha apostlitega võrdne püha Nina, Gruusia valgustaja, sündis 280. aasta paiku Kapadookias Kolastry linnas, kus oli palju gruusia asulaid. Tema isa Zabulon oli seotud püha suurmärtri George'iga (komm. 23. aprill). Ta oli pärit aadlisuguvõsast, vagadest vanematest, nautis keiser Maximianuse (284–305) soosingut. Olles keisri sõjaväeteenistuses, aitas Zebulon kristlasena kaasa vangistatud gallialaste vabastamisele, kes pöördusid ristiusku. Püha Nina ema Susanna oli Jeruusalemma patriarhi (mõned kutsuvad teda Juvenali) õde.

12-aastane püha Nina tuli Jeruusalemma koos oma vanematega, kellel oli ainus tütar. Nende vastastikusel kokkuleppel ja Jeruusalemma patriarhi õnnistusel pühendas Zebulon oma elu Jumala teenimisele Jordani kõrbetes, Susanna määrati diakonissiks Püha Haua kirikus ja püha Nina kasvatamine usaldati vaga vana naine Nianfora. Püha Nina näitas üles kuulekust ja hoolsust ning kaks aastat hiljem õppis ta Jumala armu toel kindlalt järgima usureegleid ja innukalt lugema. Piibel.

Kord, kui ta nuttes kaasa tundis Päästja Kristuse ristilöömist kirjeldavale evangelistile, peatus tema mõte Issanda Kitoni saatuse juures (Johannese 19, 23–24). Püha Nina küsimusele, kus on Issanda Chiton (teave selle kohta pandi 1. oktoobril), selgitas vanaproua Nianfora, et legendi järgi on õmblemata Issanda Chiton võtnud Mtskheta rabi Eleazar. Ibeeriasse (Gruusia), mida kutsutakse Jumalaema looriks. Kõige puhtamat Neitsit ennast tema maise elu jooksul kutsuti apostliku loosiga Gruusiat valgustama, kuid Temale ilmunud Issanda Ingel ennustas, et Gruusiast saab hiljem, aegade lõpus, Tema maise osa ja Jumala Hooldus. Jumal valmistas talle ette apostelliku teenistuse Athosel (mida nimetatakse ka Jumalaema looriks).

Saanud vanem Nianforalt teada, et Gruusiat pole veel kristluse valgus valgustanud, palvetas püha Nina ööd ja päevad kõige pühama Jumalaema poole, et ta näeks, kuidas Gruusia pöördub Issanda poole ja et ta aitaks tal leida Issanda Chiton.

Taevakuninganna kuulis noore õiglase naise palveid. Kord, kui püha Nina pärast pikki palveid puhkas, ilmus talle unenäos Kõige puhtam Neitsi ja ütles viinapuust kootud risti üle andes: "Võtke see rist, see on teie kilp ja tara kõige nähtava ja nähtava vastu. nähtamatud vaenlased. Minge Pürenee maale, kuulutage seal Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi ja te leiate Temalt armu: mina olen teie patroon.

Ärgates nägi püha Nina oma kätes risti (praegu hoitakse spetsiaalses kivotis Thbilisi Sionis katedraal), rõõmustas vaimus ja, tulles oma onu, Jeruusalemma patriarhi juurde, rääkis nägemusest. Jeruusalemma patriarh õnnistas noort neidu apostelliku teenistuse eest.

Teel Gruusiasse pääses püha Nina imekombel märtrisurmast Armeenia kuninga Tiridatese käest, mille läbi elasid ka tema kaaslased – printsess Hripsimia, tema mentor Gaiania ja 35 neitsit (komm. 30. september), kes põgenesid Roomast keiser Diocletianuse tagakiusamise eest Armeeniasse. (284-305) . Tugevdatud nägemustest Issanda Inglist, kes ilmus esimest korda viirukiga ja teist korda rullkirjaga käes, jätkas püha Nina oma teekonda ja ilmus 319. aastal Gruusiasse. Tema kuulsus levis peagi Mtskhetas, kus ta töötas, sest tema jutlustamisega kaasnes palju märke. Issanda hiilgavaima muutmise päeval heideti nad püha Nina palve kaudu paganliku ohverduse ajal, mille viisid preestrid kuningas Miriani ja paljude inimeste juuresolekul. kõrge mägi iidolid - Armaz, Gatsi ja Gaim. Selle nähtusega kaasnes tugev torm.

Gruusia iidsesse pealinna Mtskhetasse sisenedes leidis Saint Nina peavarju lastetu kuningliku aedniku peres, kelle naine Anastasia vabanes püha Nina palvete kaudu viljatusest ja uskus Kristusesse.

Püha Nina ravis raskest haigusest terveks Gruusia kuninganna Nana, kes pärast püha ristimist sai ebajumalakummardajast innukas kristlane (tema mälestust tähistatakse 1. oktoobril). Vaatamata oma naise imelisele paranemisele, oli tsaar Mirian (265–342) paganate õhutusi kuulates valmis allutama püha Nina julmatele piinadele. "Sel ajal, kui kavandati püha õigete hukkamist, läks päike pimedaks ja kuninga viibimise koha kattis läbitungimatu pimedus." Kuningas jäi ootamatult pimedaks ja hirmunud saatjaskond hakkas paluma oma paganlikke ebajumalaid päevavalguse tagasitulekut. "Aga Armaz, Zaden, Gaim ja Gatsi olid kurdid ja pimedus paljunes. Siis hüüdsid hirmunud üksmeelselt Jumala poole, keda Nina jutlustas. Pimedus hajus silmapilkselt ja päike valgustas kõike oma kiirtega." See sündmus toimus 6. mail 319. aastal.

Kuningas Mirian, kelle püha Nina tegi pimedaks terveks, sai koos oma saatjaskonnaga püha ristimise. Pärast mitut aastat, aastal 324, kehtestas kristlus end Gruusias lõpuks.

Kroonikad räägivad, et püha Nina avastati tema palvete kaudu, kus oli peidus Issanda Chiton ja sinna püstitati esimene kristlik kirik Gruusias (algul puust, nüüd kivist katedraal 12 püha apostli Svetitskhoveli auks. ).

Bütsantsi keisri Constantinuse (306 - 337) abiga, kes saatis tsaar Miriani palvel Antiookia piiskopi Eustathiuse, kaks preestrit ja kolm diakonit Gruusiasse, juurdus kristlus selleks ajaks riigis lõpuks. Gruusia mägised piirkonnad jäid aga valgustamata.Püha Nina läks presbüter Jaakobi ja ühe diakoni saatel Aragvi ja Iori jõe ülemjooksule, kus kuulutas evangeeliumi paganlikele mägismaalastele. Paljud neist uskusid Kristusesse ja said püha ristimise. Sealt läks Saint Nina Kahheetiasse (Ida-Gruusia) ja asus elama Bodbe külla, mäeküljel asuvasse väikesesse telki. Siin elas ta askeetlikku elu, olles pidevas palves, pöörates ümbritsevaid elanikke Kristuse poole. Nende hulgas oli Kakheti kuninganna Soja (Sofia), kes ristiti koos oma õukondlaste ja paljude inimestega.

Pärast apostliku teenistuse lõpetamist Gruusias teatati püha Ninale ülevalt tema peatsest surmast. Kirjas tsaar Mirianile palus ta, et ta saadaks piiskop Johni teda viimaseks teekonnaks ette valmistama. Mitte ainult piiskop Johannes, vaid kuningas ise koos kõigi vaimulikega ei läinud Bodbesse, kus nad olid püha Nina surivoodil tunnistajaks paljudele tervenemistele. Tema ees kummardama tulnud inimesi juhendades rääkis püha Nina jüngrite palvel oma päritolust ja elust. See lugu, mille Solomiya Udzharma kirja pani, oli püha Nina elu aluseks.

Võttes aupaklikult osa pühadest müsteeriumitest, pärandas püha Nina, et tema keha maetaks Bodbasse ja puhkaks rahumeelselt Issandas aastal 335 (teistel allikatel aastal 347, tema 67. sünniaastal, pärast 35 aastat kestnud apostellikke tegusid) .

Püha Nina surma leinav tsaar, vaimulikud ja rahvas soovisid tema säilmeid Mtskheta katedraalkirikusse viia, kuid ei saanud askeedi kirstu valitud puhkepaigast teisaldada. Selles kohas asutas kuningas Mirian aastal 342 ning tema poeg kuningas Bakur (342–364) valmis ja pühitses püha Nina sugulase, Püha Suurmärter George'i, templi. hiljem rajati siia nunnaklooster Püha Nina nimel. Tema käsul vaka alla peidetud pühaku säilmeid austasid paljud tervenemised ja imed. Gruusia õigeusu kirik nimetas Antiookia patriarhaadi nõusolekul Gruusia valgustaja apostlitega võrdväärseks ja määras ta pühakute hulka 14. jaanuaril, tema õnnistatud surma päeval.

Lisaks sellele, et püha apostlitega võrdne Nina on kõigi sama nimega ristitud patroness, aitab ta kõiki, kes temalt eestpalvet paluvad.
Nina peetakse nende inimeste patrooniks, kes on seotud haridusega (õpetajatega), sest sisuliselt oli ta koolitaja, õpetas inimestele Kristuse usku.
Püha Apostlitega Nina ikooni ees saab palvetada erinevate haiguste ja vaimuhaiguste ravi eest - tema tähtsaimaks relvaks oli viinapuust tehtud rist, mille ta sai Jumalaemalt endalt.
Gruusias kutsutakse paljusid tüdrukuid Nina nime all - peetakse ju pühakut selle riigi ja selle elanike patrooniks.
Tuleb meeles pidada, et ikoonid või pühakud ei ole "spetsialiseerunud" ühelegi konkreetsele valdkonnale. See on õige, kui inimene pöördub usuga Jumala väesse, mitte selle ikooni, selle pühaku või palve jõusse.
ja .

GRUUSIA VALGUSTIJA PÜHA NINA ELU

Püha Nina sündis umbes aastal 280 Kapadookias (see on tänapäeva Türgi keskus) aadliperekonnas. Tema isa Zabulon oli üllas aadlik, teda soosis valitsev keiser Maximianus ise. Selles perekonnas oli mitu kuulsat pühakut, Sebulonil oli sugulane - St ja Püha Nina ise oli tema nõbu.
Kaheteistkümneaastaselt sattus püha Nina koos oma vanematega Jeruusalemma. Tema isast Zabulonist sai Jordaania kõrbetes Jumala sulane ja tema emal Susannal oli suur au – ta teenis Püha Haua kirikus. Püha Ninat kasvatas vaga vana naine Nianfora, kes õpetas teda täitma arvukaid usureegleid ja sisendas temasse armastust Pühakirja lugemise vastu.

Ühel päeval luges ta evangeeliumi ja mõtles Issanda Kitoni peale (Johannese 19:23-24). Nianfora rääkis talle legendi, et Mtskheta rabi Eleazar viis Issanda püha Chitoni Iveriasse (Gruusia), millest sai üks Jumalaema saatustest.
Ibeeria valgustatus langes apostlitega loosi teel Püha Maarjale, kuid talle ilmunud Issanda Ingel ütles, et pärast maise elu lõppu jääb tema osaks Gruusia ja tema elu jooksul pidi ta saama Tema püha töö Athose kallal.
Olles õppinud seda lugu vanem Nianforalt, hakkas püha Nina palavalt palvetama Kõigepühamale Theotokosele, et aidata tal Gruusiat valgustada, ja pakkus välja inimestele kadunud Issanda Chitoni asukoha. Ja siis ühel päeval, unes, ilmus Jumalaema õigele naisele ja ütles talle:

„Võtke see rist, see on teie kilp ja tara kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastu. Minge Ibeeria maale, kuulutage seal Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi ja te leiate Temalt armu: mina olen teie patroon.

Nende sõnadega kinkis Püha Neitsi Ninale viinapuudest risti, mida tüdruk ärgates oma kätes nägi.

Praegu asub see viinamarjarist Tbilisi Sioni katedraalis spetsiaalses kaares.

Kui püha Nina oma onule, kes oli Jeruusalemma patriarh, sellest rääkis, rääkis ta kõhklemata temaga apostellikuks teenistuseks, mille järel naine läks Ibeeriasse, kuhu jõudis 319. aastal.
Ta armus kohalikesse inimestesse, õppis nende kombeid, keelt ja jutlustas õigeusku, samas kui tema jutlusi saatis palju märke.

Kunagi toimusid Mtskheta linnas (iidse Gruusia pealinnas) paganlikud pidustused ja samal ajal tuli kristlik pidu. Sel päeval tõusis püha Nina palve ajal väga tugev tuul, mis puhus minema ebajumalad, millele inimesed ohverdasid ja nende peale palvetasid.
Püha Nina leidis Mtskhetis peavarju kuningliku aedniku peres. Aastaid polnud selles peres lapsi ja nüüd sai selle mehe naine Anastasia püha Nino palvete läbi lõpuks lapse ilmale tuua ja uskus kohe Kristusesse.

Veidi hiljem aitas püha Nina Gruusia kuningannal Nanal üle saada raskest haigusest, mille järel ta muutus ebajumalakummardajast innukaks kristlaseks ja võttis vastu ristimise. Nana abikaasa kuningas Mirjam (265–342) nägi muidugi kuninganna imelist tervenemist, kuid sellest hoolimata uskus ta Nina vastu suunatud kurja laimu. Ta käskis ta kinni võtta ja hukata, kuid püha õiglase naise hukkamise ajal tumenes päike ootamatult ja pimedus. Valitsejat tabas pimedus ja tema õukondlased hakkasid oma paganlike jumalate poole palvetama, et see päev neile tagasi tuleks. Kuid nende, nagu nad arvasid, "pühad" ebajumalad ei aidanud ja pimedus süvenes. Siis hüüdis hirmunud rahvas Issanda Jumala poole, keda Nina jutlustas, ja pimedus hajus kohe ja päike tuli välja. See juhtus 6. mail aastal 319.
Püha Nina ravis kuningas Miriani pimedusest, ta uskus kohe Kristusesse ja sai koos oma õukonnaga püha ristimise.
Püha Nina abistamiseks saatis Bütsantsi keiser Constantinus kuningas Mirjami palvel piiskop Eustathiuse ja veel viis vaimulikku, kes aastaks 324 kehtestasid Gruusias lõpuks kristluse.

Kuid Jeesus Kristus oli Gruusia mägistes piirkondades endiselt tundmatu. Aragvi ja Iori jõe lähedal elavate inimeste valgustamiseks läks püha Nina koos kahe abilisega nende juurde ja hakkas evangeeliumi kuulutama. Pärast tema tööd said paljud mägismaalased püha ristimise.
Seejärel läks Nina Kahheetiasse (Gruusiast ida pool), kus elas askeetlikku elu, elas telgis ja selgitas inimestele nende jaoks uue usu olemust. Tema teoste järgi pöördus kristlikusse usku suur hulk inimesi koos Kahheetia kuninganna Soja (Sofia) ja tema õukondlastega.
Kogu selle aja unistas püha Nina Issanda Chitoni leidmisest. Lõpuks avaldas Issand tema palvete kaudu pühamu asukoha - Chiton leiti. Ja sellele saidile ehitati esimene kristlik kirik Ibeerias. Algul oli see puitehitis, hiljem püstitati kivitempel. Nüüd on see katedraal Svetitskhoveli 12 püha apostli auks.

Gruusias apostelliku teenistuse lõpetades sai püha Nina ülalt teada tema maise elu lõpust. Ta palus kuningas Miriamil saata piiskop Johannes tema juurde, et valmistada teda ette viimaseks teekonnaks. Pärast selliste uudiste saamist läks kuningas ise koos paljude preestritega pühaku juurde, kus kõik vaimulikud nägid surnud püha Ninat külastama tulnud inimeste tervenemist rasketest haigustest.
Püha Nina õpilased palusid tal oma elust rääkida, üks õpilastest, Solomija Udzhamarskaja, pani kirja selle loo, millest sai püha Nina elu alus.

Pärast 35 aastat kestnud apostellikku tööd suri püha Nina, kes osales Pühas Müsteeriumis, aastal 335 (teistel allikatel - aastal 347) rahumeelselt Issanda kätte. Sel hetkel oli Nina 67-aastane. Tema testamendi kohaselt maeti surnukeha sinna, kus ta hiljuti elas - Bodbesse.
Mirian, vaimulikud ja rahvas leinasid väga säravate õigete surma. Kuningas tahtis isegi oma säilmed viia talle lähemale, Mtskheta katedraali kirikusse. Kuid pühak ei tahtnud seda - tema kirstu lihtsalt ei saanud tema puhkekohast teisaldada.

Sellele kohale asutati Püha Nina klooster ja seal asub ka kirik, mis asutati aastal 342 Nina nõo, püha suurmärter Georgi Võitja nimele.
Püha valgustaja säilmed said kuulsaks lugematute imede ja tervenemiste poolest.
Gruusia õigeusu kirik nimetas Antiookia patriarhaadi nõusolekul Gruusia valgustaja apostlitega võrdväärseks ja määras ta pühakute hulka 27. jaanuaril (vana stiili järgi 14. jaanuaril) , tema õnnistatud surma päeval.

Suurendus

Me ülistame sind, püha apostlitega võrdne Nino, kes valgustasid kogu Iveri riiki evangeeliumi valgusega ja juhatasid Kristuse juurde.

VIDEOFILM

SAINT NINO (280-335)

Apostlitega võrdne

Apostlitega võrdne- pühakute nimi, eriti kuulus evangeeliumi kuulutamise ja rahvaste pöördumise poolest kristlikusse usku.

Õigeusu kirikus kasutatakse nimetust Apostlitega võrdsed: Püha Maarja Magdaleena (apostlite tavainimesena); püha esimene märter Thekla (apostel Pauluse jünger, kes pööras Isauria Seleukia linnas paljud paganad ristiusku); Püha märter Apphia, püha Averky, Hierapolise piiskop; pühale tsaar Constantinus I Suurele ja tema emale Helenale; Saint Nino (Gruusia valgustaja); Püha Patrick (Iirimaa valgustaja); Boriss I (Bulgaaria ristija), pühad Cyril ja Methodius (slaavlaste valgustajad); pühale vürstile Vladimir I Svjatoslavitšile ja tema vanaemale Olgale (kes ristis Vene maa); Püha Nikolai (Jaapani peapiiskop).

=====================================================

Vaga traditsiooni kohaselt on Iveria (Gruusia) Kõigepühaima Theotokose osa; Jumala erilisel tahtel langes talle liisk kuulutada seal inimeste päästmiseks oma Poja ja Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi.

Püha mägironija Stefanos räägib, et pärast meie Issanda Jeesuse Kristuse, mitte taeva taevaminekut, jäid Tema jüngrid koos Jeesuse Maarja emaga Siioni ülatuppa ja ootasid Kristuse käsu kohaselt Trööstijat. -ära lahku Jeruusalemmast, vaid oota Issanda tõotust (Luuka 24:49; Ap 1:4). Apostlid hakkasid liisku heitma, et teada saada, millises riigis neist evangeeliumi kuulutada. Puhas ütles:

- "Ma tahan ka teiega oma liisu heita, et ka mina ei jääks pärandita, vaid selleks, et mul oleks riik, mida Jumalal on hea meel Mulle näidata."

Jumalaema sõna järgi heitsid nad aupaklikkuse ja hirmuga liisku ning selle liisuga sai ta Iveri maa. Võttes selle loosi rõõmuga vastu, tahtis Kõige puhtam Theotokos kohe pärast Püha Vaimu laskumist tuliste keelte kujul Ibeeriasse minna. Aga Jumala ingel ütles talle:
"Ärge lahkuge nüüd Jeruusalemmast, vaid jääge siia ajani, sest teile loosiga saadud pärandit valgustab Kristuse valgus hiljem ja teie võim jääb sinna."

Nii ütleb Stefan Svjatogorets. See Jumala ettemääratus Iveria valgustamisest täitus kolm sajandit pärast Kristuse taevaminekut ja selle elluviijaks oli Kõige Õnnistatum Jumalaema Neitsi. Pärast määratud aja möödumist saatis ta oma õnnistuse ja abiga püha neitsi Nina Ibeeriasse kuulutama.

PÜHA NINO ELU

PÜHA NINA (NINO) sündis Kapadookias (umbes 280) ning oli aadlike ja vagade vanemate ainus tütar: Rooma kuberner Zebulon, püha suurmärtri Georgi sugulane ja Susanna, Jeruusalemma patriarhi õde. Kaheteistkümneaastaselt tuli püha Nino koos oma vanematega pühasse linna Jeruusalemma.

Nende vastastikusel kokkuleppel ja Jeruusalemma patriarhi õnnistusel pühendas Zebulon oma elu Jumala teenimisele Jordani kõrbetes, Susanna määrati Püha Haua kiriku diakonissiks (teenimaks vaeseid ja haigeid naisi) ja püha Nino kasvatamine usaldati vagale vanaprouale Nianforale. Püha Nino näitas üles kuulekust ja töökust ning kaks aastat hiljem järgis ta Jumala armu toel kindlalt usureegleid ja luges iga päev innukalt Pühakirja. Tema süda põles armastusest Kristuse vastu, kes kannatas inimeste päästmise nimel kannatusi ja ristisurma. Kord, kui ta nuttes kaasa tundis Päästja Kristuse ristilöömist kirjeldavale evangelistile, peatus tema mõte Issanda Kitoni saatuse juures (Johannese 19, 23–24).

Kui püha Nino küsis, kus asub Issanda Chiton, selgitas vanem Nianfora, et legendi järgi viis Mtskheta rabi Eleazar Issanda "õmmeldamata" Chitoni Iveriasse (Gruusia), mida kutsuti "Lootiks". Jumalaema. Kõige puhtamat Neitsit ennast tema maise elu jooksul kutsuti apostliku loosiga Gruusiat valgustama, kuid Temale ilmunud Issanda Ingel ennustas, et Gruusiast saab hiljem, aegade lõpus, Tema maise osa ja Jumala Hooldus. Jumal valmistas talle ette apostelliku jumalateenistuse Athose mäel (mida peetakse ka Jumalaema lootsiks). Nianphora lisas, et selle riigi elanikud, aga ka naaberarmeenlased ja paljud mägihõimud on endiselt sukeldunud paganlike eksituste ja kurjuse pimedusse.

Need vana naise lood vajusid sügavale Püha Nino südamesse. Nino palvetas ööd ja päevad kõige pühama Jumalaema poole, et ta näeks, kuidas Georgia pöördub Issanda poole, ja et ta aitaks tal leida Issanda Chitoni. Ja taevakuninganna kuulis noore õiglase naise palveid. Kord ilmus talle unenäos Kõige puhtam Neitsi ja ütles viinapuust kootud risti üle andes: "Võtke see rist, see on teie kilp ja tara kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastu. Mine Pürenee maale, kuulutage seal evangeeliumi kirikulaul Issand Jeesus Kristus ja te leiate armu tema juures:

"Ma olen teie kaitsja."

Ärgates nägi püha Nino oma kätes risti ( nüüd hoitakse seda Thbilisi Sioni katedraalis altari põhjavärava lähedal hõbedaga köidetud ikoonikarbis; ikooniümbrise ülemisel kaanel on jälitatud miniatuurid Püha Nina elust), rõõmustas vaimus ja, tulles oma onu, Jeruusalemma patriarhi juurde, rääkis nägemusest. Jeruusalemma patriarh õnnistas noort neidu apostelliku teenistuse eest.

Ja kui saabus aeg, mis oli sobiv pikale teekonnale asumiseks, viis patriarh Nina Issanda templisse püha altari juurde ja, pannes oma püha käe tema pea peale, palvetas nende sõnadega:

- "Issand jumal, meie Päästja! Vabastades orvu" neiu, et kuulutada teie jumalikkust, ma usaldan ta teie kätesse. Rõõm, Kristuse Jumal, olla tema kaaslane ja juhendaja kõikjal, kus ta sinu kohta head sõnumit kuulutab, ja anna tema sõnadele nii väge ja tarkust, millele keegi ei suuda vastu seista ega vastu vaielda. Aga sina, Püha Jumalaema Neitsi, kõigi kristlaste abistaja ja eestkostja, riieta ülalt oma jõuga nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastu seda neidu, kelle sa ise oled valinud kuulutama paganate rahvaste seas oma Poja, meie Jumala Kristuse evangeeliumi. Olge tema jaoks alati kate ja vastupandamatu kaitse ning ärge jätke teda oma halastusega enne, kui ta täidab teie püha tahte!

Teel Gruusiasse pääses püha Nino imekombel märtrisurmast Armeenia kuninga Tiridatese käest, mida kannatasid tema kaaslased – printsess Hripsimia, tema mentor Gaiania ja 35 neitsit (komm. 30. september), kes põgenesid Roomast keiser Diocletianuse tagakiusamise eest Armeeniasse. (284-305). Nähtamatu käe juhtimisel kadus ta metsiku roosi põõsastesse, mis polnud veel õitsenud. Sõprade hirmust ja saatusest vapustatud, tõstis pühak oma silmad taeva poole, palvetades nende eest ja nägi tipus helendavat inglit, mis oli vöötatud ereda oraariumiga, kätes lõhnav suitsutuspott, keda saatis palju taevaseid. ta laskus taevastest kõrgustest. Ingel pöördus tema poole sõnadega:

- "Tõuse üles ja mine põhja poole, kus valmib suur saak, aga kus pole lõikajaid."

Hiljem nägi Nino und: talle ilmus majesteetliku välimusega abikaasa; ta juuksed langesid õlgadele ja käes oli kreeka keeles kirjutatud raamaturull. Rulli lahti rullides andis ta selle Ninale ja käskis seda lugeda. Unest ärgates ja nähes oma käes imelist kirjarulli, luges püha Nina sellest järgmised evangeeliumi ütlused:

• „Tõesti, ma ütlen teile, kus iganes kogu maailmas seda evangeeliumi kuulutatakse, räägitakse seda tema mälestuseks ja tema tegude kohta” (Matteuse 26:13).
• "Ei ole meest ega naist, sest te kõik olete üks Kristuses Jeesuses" (Gal 3:28).
• "Siis Jeesus ütles neile (naistele): Ärge kartke, minge ja rääkige mu vendadele." (Matteuse 28:10)
• „Kes teid vastu võtab, võtab vastu mind, ja kes mind vastu võtab, võtab vastu selle, kes mind on saatnud“ (Mt 10.40).
• „Ma annan sulle suu ja tarkuse, millele ei saa vastu vaielda ega vastu seista ükski, kes sulle vastu on.” (Luuka 21:15).
• "Kui nad viivad teid sünagoogidesse, valitsejate ja võimude juurde, siis ärge muretsege, kuidas või mida vastata või mida öelda, sest Püha Kaar õpetab teile sel tunnil, mida peaksite rääkima" (Lk 12 11-12).
• "Ja ärge kartke neid, kes tapavad ihu, aga ei suuda tappa hinge" (Matteuse 10:28).
• "Minge siis, tehke jüngriteks kõik rahvad, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse, õpetades neid pidama kõike, mida ma olen teid käskinud; ja vaata, ma olen teiega igavesti, kuni ajastu lõpp. Aamen" (Matteuse 28:19) -kakskümmend).

Selle jumaliku nägemuse ja lohutuse toel jätkas püha Nino oma teed ja ilmus 319. aastal Gruusiasse. Ületades teel raskest tööst, näljast, janust ja hirmust, jõudis ta iidsesse Kartali linna Urbnisi, kus ta elas umbes kuu aega, viibides juudi majades ning uurides talle uute inimeste kombeid, harjumusi ja keelt.

Tema kuulsus levis peagi Mtskheta (Iveria iidne pealinn – Gruusia) läheduses, kus ta töötas, sest tema jutlustamisega kaasnes palju märke. Issanda hiilgava muutmise päeval (6./19. august) olid püha Nino palve kaudu paganliku ohverduse ajal, mille viisid läbi preestrid kuningas Miriani ja suure rahvahulga juuresolekul ebajumalad Armaz, Gatsi ja Gaim. kõrgelt mäelt alla visatud. Selle nähtusega kaasnes tugev torm, mis tõusis ootamatult keset selget päeva.

Mtskhetasse jõudes leidis Saint Nino peavarju lastetu kuningliku aedniku peres. Tema ja ta naine Anastasia kannatasid suuresti üksinduse all ja võtsid Nina õeks. Seejärel korraldas Anastasia abikaasa püha Nina palvel talle aianurka väikese telgi, mille kohale rajatakse tulevikus väike kirik Püha Nino auks, aia piirdeaeda. Samtavrsky klooster. Püha Nino, pannes sellesse telki Jumalaema kingitud risti, veetis seal päevi ja öid palvetes ja psalme lauldes.

Püha Nino tegi tema tehtud imesid Kristuse nime auks. Esimesed Iberias võtsid ristiusu vastu aus abielupaar, kes andis Ninale peavarju. Palve kaudu paranes püha Anastasia oma viljatusest ja temast sai seejärel arvuka ja õnneliku pere ema. Pärast seda imet uskus paar Kristusesse.

Üks valjult nutnud naine kandis oma surevat last mööda linnatänavaid, kutsudes kõiki appi. Võttes haige lapse, langetas püha Nino ta oma lehtedest voodile; pärast palvetamist pani ta oma viinapuude risti väikesele peale ja tagastas siis lapse elusana ja tervena nutvale emale. Sellest ajast peale hakkas püha Nino avalikult ja avalikult evangeeliumi kuulutama ning kutsuma Pürenee paganaid ja juute meeleparandusele ja usule Kristusesse. Tema vaga õiglane ja puhas elu oli kõigile teada ning tõmbas pühaku poole inimeste pilgud, kõrvad ja südamed. Paljud – eriti juudi naised – hakkasid sageli Nino juurde tulema, et kuulda tema huulilt uut õpetust Jumala kuningriigist ja igavesest päästmisest, ning hakkasid salaja vastu võtma usku Kristusesse. Need olid: Sidonia, Kartaalia juutide ülempreestri Aviathari tütar ja veel kuus juudi naist. Varsti uskus Abjatar ise Kristusesse – pärast seda, kui ta kuulis Püha Nino tõlgendust iidsetest prohvetiennustustest Jeesuse Kristuse kohta ja sellest, kuidas need Tema kui Messia peal täitusid.

Abiathar rääkis Ninole legendi Issanda tuunikast:

- "Ma kuulsin oma vanematelt ja nemad kuulsid oma isadelt ja vanaisadelt, et kui Heroodes valitses Jeruusalemmas, said Mtskhetas ja kogu Kartalini maal elavad juudid teate, et Jeruusalemma tulevad Pärsia kuningad, et nad otsivad Taaveti järglasest vastsündinud poisslaps, kes sündis isata emast ja kutsus teda juutide kuningaks. Nad leidsid ta Taaveti linnast Petlemmast armetus koopast ja tõid talle kuningliku kingituse. kulda, ravivat mürri ja lõhnavaid viirukeid; Tema ees kummardades pöördusid nad tagasi kolmkümmend aastat hiljem, mu vanavanaisa Elioz sai Jeruusalemmast ülempreester Annalt järgmise sisuga kirja:
- "See, kellele Pärsia kuningad tulid oma kingitustega kummardama, jõudis täiuslikkuseikka ja hakkas jutlustama, et Tema on Kristus, Messias ja Jumala Poeg. Tulge Jeruusalemma, et näha Tema surma, milleni Ta reedetakse Moosese seaduse järgi."

Kui Elioz oli minemas koos paljude teistega Jeruusalemma, ütles tema ema, jumalakartlik vana naine ülempreester Eelija perekonnast:

- "Mine, mu poeg, kuningliku kutse peale, aga ma palun sind - ära ühine õelatega Selle vastu, keda nad kavatsesid tappa; Tema on see, keda prohvetid ennustasid. Kes on mõistatuseks tarkadele, a aegade algusest varjatud saladus, valgus rahvastele ja igavene elu."

Elioz tuli koos kareenia Longinusega Jeruusalemma ja viibis Kristuse ristilöömise juures. Tema ema jäi Mtskhetasse. Ülestõusmispühade eel tundis ta ootamatult südames justkui naeltesse lööva haamri lööke ja hüüdis valjult:

- "Nüüd on Iisraeli kuningriik hukkunud, sest nad tapsid Päästja ja selle Lunastaja; see rahvas on nüüdsest süüdi oma Looja ja Issanda veres. Häda mulle, et ma ei surnud enne seda, ma ei tahtnud kuulnud neid kohutavaid lööke! rohkem Iisraeli hiilguse maal!"

Seda öelnud, ta suri. Elioz, kes viibis Kristuse ristilöömise juures, omandas oma tuunika ühelt Rooma sõdurilt, kes sai selle loosi teel ja tõi selle Mtskhetasse. Õde Elioz Sidonia, tervitades oma venda turvalise tagasipöördumise puhul, rääkis talle ema imelisest ja äkilisest surmast ning tema surevatest sõnadest. Kui Elioz, olles kinnitanud oma ema aimdust Kristuse ristilöömise kohta, näitas oma õele Issanda tuunikat, võttis Sidonia selle vastu, hakkas seda pisarsilmi suudlema, surus selle siis rinnale ja langes kohe surnuna. võis selle püha rõiva lahkunu käest välja kiskuda.- isegi kuningas Aderky ise, kes tuli koos oma aadlikega tüdruku erakordset surma vaatama ja tahtis ka Kristuse riideid tema käest ära võtta. Elioz mattis oma õe surnukeha ja koos temaga ka Kristuse tuunika ning tegi seda nii salaja, et siiani ei tea keegi Sidonia matmiskohta. Mõned oletasid vaid, et see koht on keset kuninglikku aeda, kus sellest ajast peale on omatahtsi kasvanud varjuline seeder, mis seisab seal praegugi; usklikud kogunevad tema juurde igalt poolt, austades teda kui mõnda suurt jõudu; seal, seedripuu juurte all, on legendi järgi Sidonia kirst.

Kuulnud sellest legendist, hakkas püha Nino öösel selle puu alla palvetama. Salapärased nägemused, mida ta selles kohas nägi, kinnitasid talle, et see koht on püha ja seda austatakse tulevikus. Nii nägi püha Nino kord pärast kesköist palvet: kõigist ümbritsevatest riikidest tormasid kuninglikku aeda mustade lindude parved, siit lendasid nad Aragva jõkke ja pesti selle vetes. Veidi hiljem tõusid nad üles, kuid juba valged nagu lumi, ja siis seedri okstele vajunud kuulutasid nad paradiisilauludega aeda. See oli selge märk sellest, et ümbritsevad rahvad saavad valgustatud püha ristimisveega ja seedripuu asemel on tempel tõelise Jumala auks ja selles templis austatakse Issanda nime igavesti.

Teades, et Jumala kuningriik ja Pürenee inimeste pääste on käes, kuulutas püha Nino inimestele lakkamatult Jumala sõna. Koos temaga töötasid Kristuse evangeeliumi alal ka tema jüngrid, eriti Sidoonia ja tema isa Ebjatar. Viimane vaidles nii innukalt ja visalt oma endiste juutidega Jeesuse Kristuse üle, et kannatas nende eest isegi tagakiusamise all ja mõisteti kividega surnuks loopimisele; ainult kuningas Mirian päästis ta surmast.

Sel ajal ei levinud Kristuse usk mitte ainult naaberriigis Armeenia kuningriigis, vaid ka Rooma impeeriumis, tsaar Constantinusest sai kristlane ja kristlaste patroon. Iberia oli siis roomlaste võimu all ja Miriani poeg Bakar oli sel ajal Roomas pantvangis; seetõttu ei takistanud Mirian pühal Ninol oma linnas Kristust kuulutamast.

Miriani naine kuninganna Nana oli innukas ebajumalakummardaja. Püha Nino ravis ta raskest haigusest terveks, asetades risti haige naise pähe, tema jalgadele ja mõlemale õlale ning andes seeläbi talle ristimärgi. Ja Nanast, olles saanud püha ristimise, sai ebajumalakummardajast innukas kristlane (tema mälestust tähistatakse 1. oktoobril). Ta tegi pühast Ninost oma lähima sõbra ja pideva kaaslase, toites oma hinge oma pühade õpetustega. Siis tõi kuninganna endale targa vanamehe Ebjatari ja tema tütre Siidoonia enda juurde ning õppis neilt palju usus ja vagaduses.

Vaatamata oma naise imelisele paranemisele, oli tsaar Mirian (265–342) paganate palveid kuuldes valmis allutama püha Nina julmatele piinadele. "Sel ajal, kui kavandati püha õigete hukkamist, läks päike pimedaks ja kuninga viibimise koha kattis läbitungimatu pimedus." Kuningas jäi ootamatult pimedaks ja hirmunud saatjaskond hakkas paluma oma paganlikke ebajumalaid päevavalguse tagasitulekut. "Aga Armaz, Zaden, Gaim ja Gatsi olid kurdid ja pimedus paljunes. Siis hüüdsid hirmunud üksmeelselt Jumala poole, keda Nino jutlustas. Pimedus hajus silmapilkselt ja päike valgustas kõike oma kiirtega." See sündmus toimus 6. mail 319. aastal.

Kuningas Mirian, kelle püha Nino pimedusest terveks ravis, sai koos oma saatjaskonnaga püha ristimise. Mirian oli Gruusia jaoks sama, mis keiser Constantinus Suur oli tol ajal Kreeka ja Rooma jaoks. Issand valis Miriani kõigi Pürenee rahvaste päästmise juhiks. Mirian saatis kohe saadikud Kreekasse tsaar Constantinuse juurde palvega saata talle piiskop ja preestrid inimesi ristima, neile Kristuse usku õpetama, Ibeeriasse püha Jumala kirikut rajama ja rajama. Kuni saadikud koos preestritega tagasi tulid, õpetas püha Nino inimestele pidevalt Kristuse evangeeliumi, osutades tõelisele teele hingede päästmiseni ja taevase kuningriigi päranduseni; ta õpetas neile ka palveid Kristuse Jumala poole, valmistades neid seega ette pühaks ristimiseks.

Juba enne preestrite saabumist soovis kuningas ehitada Jumala templi ja valis selleks koha Püha Nino suunas – seal, kus seisis nimetatud suur seeder, kus legendi järgi asus Issanda Chiton. peidetud. Ja sinna püstitati esimene kristlik kirik Gruusias (algul puust, nüüdseks kivist katedraal 12 püha apostli Svetitskhoveli auks).

Seeder raiuti maha, kuuest oksast raiuti kuus varda. Kui puusepad tahtsid tõsta seedripuu tüvest tahutud seitsmendat sammast, et see templi jalamile asetada, olid kõik üllatunud, kuna seda oli võimatu ühegi jõuga oma kohalt liigutada. Püha Nino viibis kogu öö koos oma jüngritega ehitusplatsil, palvetades ja maharaiutud puu kännul pisaraid valades.

Varahommikul ilmus püha Ninole imeline noormees, kes oli vöötatud tulise vööga, ja ütles talle kõrva kolm salapärast sõna, mida kuuldes kukkus naine pikali ja kummardus tema poole. Siis läks see noormees samba juurde ja tõstis teda embates kõrgele õhku. Sammas säras nagu välk, nii et see valgustas kogu linna.

Kuningas ja rahvas kogunesid siia paika; hirmu ja rõõmuga imelist nägemust vaadates olid kõik üllatunud, kuidas see raske sammas, mida ei toetanud keegi, siis üles tõusis, siis maha kukkus ja puudutas kändu, millel kasvas; lõpuks jäi ta seisma ja jäi liikumatult oma kohale seisma. Samba aluse alt hakkas voolama lõhnavat ja tervistavat mürri ning tervenemist said kõik, kes kannatasid erinevate haiguste ja haavade käes, kes end usuga võidisid selle maailmaga.

Pärast mitut aastat, aastal 324, kehtestas kristlus end Gruusias lõpuks. Gruusia mägised piirkonnad jäid aga valgustamata. Püha Nino läks Aragvi ja Iori jõe ülemjooksule, kus ta kuulutas evangeeliumi paganlikele mägismaalastele. Paljud neist uskusid Kristusesse ja said püha ristimise. Sealt läks Saint Nino Kahheetiasse (Ida-Gruusia) ja asus elama Bodbe külla, mäeküljel asuvasse väikesesse telki. Siin elas ta askeetlikku elu, olles pidevas palves, pöörates ümbritsevaid elanikke Kristuse poole. Nende hulgas oli Kakheti kuninganna Soja (Sofia), kes ristiti koos oma õukondlaste ja paljude inimestega.

Keiser Constantinus saatis osavad arhitektid Ibeeriasse kivikirikuid ehitama. Ta andis Miriani saadikutele lisaks suurele hulgale kullale ja hõbedale üle veel ühe osa (jala) Issanda risti eluandvast puust, mis oli selleks ajaks juba soetatud (aastal 326). Püha Helena, Konstantinus Suure ema; ta andis neile ka ühe naela, millega Issanda kõige puhtamad käed olid ristile löödud. Neile anti ka riste, Päästja Kristuse ikoone ja Pühimast Neitsist Theotokos, samuti - kirikute rajamisel - ja pühade märtrite säilmed. Samal ajal vabastati isale Roomas pantvangis elanud Miriani poeg ja tema pärija Bakury.

Miriani saadikud, naastes Iveriasse koos paljude preestrite ja arhitektidega, panid Kartalini maa piiril asuvas Yerusheti külas aluse esimesele kirikule ja jätsid selle kiriku juurde naela Issanda ristilt. Nad rajasid teise templi Manglisi külla, nelikümmend miili Tiflist lõuna pool, ja siia jätsid nad ülalmainitud eluandva puu osa. Mtskhetas rajasid nad Issanda Muutmise nimel kivitempli (praegu Samtavro tempel); kuninga palvel ja Püha Nino korraldusel sängitati ta püha Nino telgi lähedale kuninglikku aeda. Ta ei näinud selle majesteetliku templi valmimist.

Sel ajal mõtisklesid Mtskheta elanikud imelise nägemuse üle; mitu ööd ehtis vastloodud templit selle kohal taevas särav särav rist koos tähtede krooniga. Koidiku saabudes eraldusid sellest ristist neli eredamat tähte ja suundusid - üks itta, teine ​​läände, kolmas valgustas kirikut, piiskopimaja ja kogu linna, neljas valgustas pühakoja varjupaika. Nino, tõusis kalju otsa, millel kasvas üks majesteetlik puu. Ei piiskop Johannes ega kuningas ei saanud aru, mida see nägemus tähendab. Kuid püha Nino käskis see puu maha raiuda, sellest tehti neli risti ja üks asetati mainitud kaljule, teine ​​- Mtskhetast läänes, Thoti mäel, kohas, kus kuningas Mirian esimest korda pimedaks jäi ja seejärel oma elu tagasi sai. nägemine ja pöördus tõelise Jumala poole; ta käskis anda kolmanda risti kuninglikule miniale, Revi naisele Salomele, et too püstitaks selle oma linna Udyasarmasse; neljas, mille ta kavandas Bodbi (Budi) külla – Kahheetia kuninganna Sodzha (Sofia) valdusse.

Kirjas tsaar Mirianile palus ta, et ta saadaks piiskop Johni teda viimaseks teekonnaks ette valmistama. Mitte ainult piiskop Johannes, vaid ka tsaar ise koos kõigi vaimulikega ei läinud Bodbesse, kus püha Nino surivoodil oli paljude tervenemiste tunnistajaks. Tema ees kummardama tulnud inimesi juhendades rääkis püha Nino õpilaste palvel oma päritolust ja elust. See lugu, mille Solomiya Udzharma kirja pani, oli püha Nina elu aluseks. Püha Nino käskis matta oma surnukeha samasse armetusse telki, kus ta elas, et vastloodud Kahheetia kirik ei jääks orvuks. Võttes aupaklikult osa pühadest müsteeriumitest, suri püha Nino rahumeelselt Issanda kätte aastal 335 (teistel andmetel aastal 347, tema 67. sünniaastal, pärast 35 aastat kestnud apostellikke tegusid).

Tsaar ja piiskop asusid pühaku hinnalisi säilmeid Mtskheta katedraalkirikusse üle viima ja eluandva samba juurde matta, kuid vaatamata pingutustele ei suutnud nad Püha Nino kirstu sealt teisaldada. tema valitud puhkepaik. Kristuse evangelisti surnukeha maeti tema õnnetu telgi asemele Budi (Bodbi) külas. Tsaar Mirian asetas selle peagi oma hauale ning tema poeg tsaar Bakur lõpetas ja pühitses templi püha Nino sugulase, püha suurmärter George'i nimel. Seda templit renoveeriti mitu korda, kuid seda ei hävinud kunagi.Selles templis asutati Bodbe Metropolis, vanim kogu Kahheetias, kust evangeeliumi jutlus hakkas levima Ida-Kaukaasia mägedesse.

Issand ülistas püha Nino surnukeha rikkumatult, peidetud tema käsul vaka alla (ja pärast teda on Gruusias kombeks mitte avada pühakute säilmeid). Tema haua juures toimus arvukalt ja pidevaid märke ja imesid. Need armumärgid, samuti püha Nino püha ja ingellik elu ning apostellik töö, mille ta enda peale võttis ja hiilgusega lõpule viis, ajendasid noort Ibeeria kirikut Antiookia patriarhaadi nõusolekul nimetama Gruusia valgustajaks Võrdsed apostlitega (nende pühakute nimi, kes olid eriti kuulsad evangeeliumi kuulutamise ja rahvaste kristlikku usku pööramise poolest) ning määras ta pühakute hulka, kinnitas tema mälestust 14. (27.) jaanuaril, tema sünnipäeval. õnnistatud surm. Iverias on nad juba asunud ehitama kirikuid püha apostlitega võrdväärse Nino nimele. Seni on säilinud tema auks Mtskheta vastas asuv väike kivikirik, mille kuningas Vakhtang Gorgasali ehitas mäele, millel püha Nino esimest korda oma palvega Armazi ebajumala hävitas.

Gruusias peetakse püha Ninot grusiinide valgustajaks ja riigi taevaseks patrooniks. Püha Nino tegevuse tulemusena kuulutati 326. aastal Püreneemaal välja ristiusk riigiusund. Gruusias kristlust levitanud pühale Ninole (“Ninooba”) pühendatud tähtpäevi tähistab õigeusu kirik kaks korda aastas: 1. juuni on tema Gruusiasse saabumise päev ja 27. jaanuar (vana stiili järgi 14. jaanuar) on tema surmapäev.

PÜHA NINO RIST

Püha Nino rist — kristlik reliikvia, viinapuudest kootud rist, mille jumalaema andis legendi järgi püha Ninale üle enne Gruusiasse saatmist.

Pärast Püha Nino surma hoiti risti kuni 458. aastani Mtskheta Svetitskhoveli katedraalis, kuid pärast paganlike tagakiusamise intensiivistumist võttis selle risti munk Andrei ja viidi Taroni piirkonda Armeeniasse. Hiljem oli rist umbes 800 aastat peidetud erinevates Armeenia linnades ja kindlustes. 1239. aastal pöördus Gruusia kuninganna Rusudan mongoli komandöri Charmagani poole, kes vallutas Ani linna, kus tol ajal asus Püha Nino rist, ja palus selle Gruusiale tagastada. Charmagan rahuldas kuninganna palve ja rist naasis Svetitskhovelile. Ohu ajal peideti rist korduvalt Kazbeki mäel asuvasse Püha Kolmainu kirikusse (Gergeti Kolmainsuse kirik) või Ananuri kindlusesse.

1749. aastal võttis Gruusia metropoliit roomlane Gruusiast Venemaale lahkudes salaja kaasa Püha Nino risti ja andis selle üle Moskvas elanud Gruusia vürstile Bakarile. Sellest ajast alates on rist üle 50 aasta hoitud Nižni Novgorodi provintsis Lyskovo külas Gruusia vürstide mõisas. 1801. aastal kinkis prints Georgi Aleksandrovitš Püha Nino risti keiser Aleksander I-le, kes käskis reliikvia Gruusiasse tagastada. Alates 1802. aastast Püha Nino rist on hoiul Tiflise (Tbilisi) Siioni katedraalis altari põhjavärava lähedal hõbedaga köidetud ikoonikarbis. Ikoonikorpuse ülemisel kaanel on jälitatud miniatuurid Püha Nino elust.

Püha mägironija Stefanos räägib, et pärast meie Issanda Jeesuse Kristuse taevasseminekut jäid Tema jüngrid koos Jeesuse Maarja emaga Siioni ülatuppa ja ootasid trööstijat vastavalt Kristuse käsule. - mitte lahkuda Jeruusalemmast, vaid oodata Issandalt tõotust (Lk .24:49; Ap 1:4). Apostlid hakkasid liisku heitma, et teada saada, millises riigis neist on Jumal määranud evangeeliumi kuulutama. Puhas ütles:

Samuti tahan koos teiega anda oma osa, et ka mina ei jääks pärandita, vaid selleks, et mul oleks riik, mida Jumalal on hea meel Mulle näidata.

Jumalaema sõna järgi heitsid nad aupaklikkuse ja hirmuga liisku ning selle liisuga sai ta endale Pürenee maa.

Olles selle loosi rõõmsalt vastu võtnud, tahtis Kõige puhtam Theotokos kohe pärast Püha Vaimu laskumist tuliste keelte kujul Pürenee maale minna. Aga Jumala Ingel ütles talle:

Ärge lahkuge Jeruusalemmast praegu, vaid jääge siia kuni ajani; kuid loosiga saadud pärandit valgustab hiljem Kristuse valgus ja seal elab teie võim.

Nii ütleb Stefan Svjatogorets. See Jumala ettemääratus Pürenee valgustatuse kohta täitus kolm sajandit pärast Kristuse taevaminekut ja kõige Õnnistatud Jumalaema Neitsi täitis selle selgelt ja kindlalt. Pärast määratud aega saatis ta oma õnnistuse ja abiga püha neitsi Nina Ibeeriasse jutlustama.

Püha Nina sündis Kapadookias ja oli õilsate ja vagade vanemate ainus tütar: Rooma kuberner Zebulon, püha suure märtri Georgi sugulane ja Susanna, Jeruusalemma patriarhi õde. Kaheteistkümneaastaselt tuli püha Nina koos oma vanematega pühasse linna Jeruusalemma. Siin võttis tema isa Sebulon, kes põles armastusest Jumala vastu ja soovis Teda kloostritegudega teenida, kokkuleppel oma naisega õnnistuse Jeruusalemma õndsalt patriarhilt; siis, olles pisaratega hüvasti jätnud oma väikese tütre Nina ja usaldanud ta Jumala, orbude isa ja leskede kaitsja kätte, lahkus ta ja peitis end Jordani kõrbesse. Ja kõigi jaoks jäi selle jumalapühaku vägitegude koht ja ka tema surma koht teadmata. Püha Nina ema Susanna pani tema vend, patriarh, diakonissiks püha templisse, et teenida vaeseid ja haigeid naisi; Ninat andis kasvatada vaga vana naine Nianfora. Püha neiul olid nii silmapaistvad võimed, et juba kahe aasta pärast mõistis ta Jumala armu toel usu ja vagaduse reegleid ja omandas need kindlalt. Iga päev luges ta innukuse ja palvega jumalikku pühakirja ja tema süda põles armastusest Kristuse, Jumala Poja vastu, kes kannatas inimeste päästmise nimel, kannatusi ristil ja surma. Kui ta luges pisaratega evangeeliumi jutustusi Päästja Kristuse ristilöömisest ja kõigest, mis Tema ristil juhtus, peatus ta mõte Issanda tuunika saatuse juures.

Kus on nüüd see Jumala Poja maapealne purpur? küsis ta oma mentorilt. - Ei saa olla, et nii suur pühamu maa peal hukkus.

Siis teatas Nianfora pühale Ninale – mida ta ise teadis pärimusest, nimelt: et Jeruusalemmast kirdes asub Pürenee riik ja selles – Mtskheta linn ning et seal võttis sõdalane Kristuse tuunika. , kellele ta sai selle loosi teel Kristuse ristilöömisel (Johannese 19:24). Nianfora lisas, et selle Kartveli-nimelise maa elanikud, ka nendega naabruses olevad armeenlased ja paljud künkahõimud jäävad endiselt paganlike eksituste ja kurjuse pimedusse.

Need jutud vanast naisest vajusid sügavale Püha Nina südamesse. Ta veetis päevi ja öid tulihingelises palves Püha Jumalaema Neitsi poole, et ta kohustaks teda vaatama Pürenee riiki, leidma ja suudlema oma Issanda Jeesuse Kristuse armastatud Poja tuunikat, mis on kootud tema sõrmedega, Jumalaema ja jutlusta püha nimi Kristus sealsetele rahvastele, kes Teda ei tunne. Ja Püha Neitsi Jumalaema kuulis oma teenija palvet. Ta ilmus talle unes ja ütles:

Minge Ibeeria maale, kuulutage seal Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi ja te leiate armu Tema palge ees; Minust saab teie patroon.

Aga kuidas, - küsis alandlik neiu, - mina, nõrk naine, suudan nii suure teenistuse teha?

Võtke see rist. Ta on teie jaoks kilp ja tara kõigi nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastu. Selle risti väega heiskad sa sellel maal minu armsasse Pojas ja Issandasse usu päästva lipu, "Kes tahab, et kõik inimesed pääseksid ja jõuaksid tõe tundmisele"(1. Tim. 2:4).

Ärgates ja nähes oma kätes imelist risti, hakkas püha Nina seda rõõmu- ja rõõmupisaratega suudlema; siis sidus ta ta juustega kinni ja läks oma onu patriarhi juurde. Kui õnnistatud patriarh kuulis temalt Jumalaema ilmumisest talle ja käsust minna Pürenee maale evangeeliumi kuulutama igavesest päästmisest, siis, nähes selles Jumala tahte selget väljendust, ta ei kõhelnud andmast noorele neitsile õnnistust evangeeliumi teoks. Ja kui saabus aeg, mis oli sobiv pikale teekonnale asumiseks, viis patriarh Nina Issanda templisse püha altari juurde ja, pannes oma püha käe tema pea peale, palvetas nende sõnadega:

Issand Jumal, meie Päästja! Vabastades selle orvuks jäänud tüdruku Sinu jumalikkust jutlustama, usaldan ta Sinu kätesse. Rõõm, Kristuse Jumal, olla tema kaaslane ja juhendaja kõikjal, kus ta sinu kohta head sõnumit kuulutab, ja anna tema sõnadele nii väge ja tarkust, millele keegi ei suuda vastu seista ega vastu vaielda. Aga sina, kõige püham Jumalaema neitsi, kõigi kristlaste abistaja ja eestkostja ülalt oma jõuga, nähtavate ja nähtamatute vaenlaste vastu, see neiu, kelle sa ise valisid kuulutama oma Poja Kristuse, meie Jumala evangeeliumi, rahvaste seas. paganad. Olge talle alati kate ja vastupandamatu kaitse ning ärge jätke teda oma halastusega enne, kui ta täidab teie püha tahte!

Sel ajal läksid pühast linnast Armeeniasse viiskümmend kolm neitsit, sõpra, koos ühe printsessi Hripsimia ja nende mentori Gaianiaga. Nad põgenesid Vana-Rooma, kurja kuninga Diocletianuse tagakiusamisest, kes tahtis abielluda printsess Ripsimiaga, hoolimata sellest, et too andis neitsitõotuse ja põgenes taevase peigmehe-Kristuse juurde. Püha Nina jõudis koos nende pühade neitsitega Armeenia ja pealinna Vagharshapati piirile. Püha neitsid asusid elama linnast välja, veinipressi peale ehitatud varikatuse alla ja teenisid elatise oma kätetööga.

Peagi sai julm Diocletianus teada, et Ripsimia peidab end Armeenias. Ta saatis kirja Armeenia kuningale Tiridatesele, tollal veel paganlikule, et too otsiks Hripsimia üles ja saadaks ta Rooma või soovi korral võtaks naiseks, sest ta kirjutas, et ta oli väga ilus. Tiridatese teenijad leidsid peagi Ripsimia ja kui kuningas teda nägi, teatas ta talle, et soovib teda oma naiseks saada. Pühak ütles talle julgelt:

Olen kihlatud Taevase Peigmehe-Kristusega; kuidas sa, õel, julged puudutada Kristuse pruuti?

Loomalisest kirest, vihast ja häbist erutatud vaenulik Tiridates andis käsu allutada pühakule piinad. - Pärast paljusid ja julme piinasid lõikasid ripsimiid tal keele välja, torkasid silmad välja ja lõikasid kogu keha tükkideks. Täpselt sama saatus tabas kõiki püha Ripsimia püha sõpru ja nende mentorit Gaianiat.

Vaid üks püha Nina pääses imekombel surmast: nähtamatu käe juhtimisel peitus ta metsiku roosi põõsastesse, mis polnud veel õitsenud. Sõprade saatust nähes hirmust šokeeritud pühak tõstis nende eest palvetades silmad taeva poole ja nägi ülaosas helendavat inglit, mis oli vöötatud ereda orariooniga. Lõhnav viiruk käes, paljude taevaliste saatel laskus ta taevastest kõrgustest alla; maa pealt tõusid otsekui temaga kohtudes üles pühade märtrite hinged, kes ühinesid helgete taevaliste hulgaga ja tõusid koos nendega taevastesse kõrgustesse.

Seda nähes hüüatas püha Nina nuttes:

Issand, Issand! Miks sa jätad mind üksi nende rästikute ja haavikute sekka?

Sellele vastuseks ütles ingel talle:

Ärge kurvastage, vaid oodake veidi, sest ka teid võetakse auhiilguse Issanda kuningriiki; see juhtub siis, kui teid ümbritsev okkaline ja metsik roos on kaetud lõhnavate õitega, nagu aeda istutatud ja kasvatatud roos. Tõuse nüüd üles ja mine põhja poole, kus valmib suur lõikus, aga kus ei ole niitjaid (Luuka 10:2).

Selle käsu järgi asus püha Nina oma edasisele teekonnale üksi ja jõudis pärast pikka teekonda talle tundmatu jõe kaldale, Khertvisi küla lähedale. See jõgi oli Kura, mis suundub läänest kagusse, Kaspia merre, niisutab kogu Kesk-Pürenee maad. Jõe kaldal kohtus ta lambakarjustega, kes andsid väsinud rändurile süüa. Need inimesed rääkisid armeenia murret; Nina mõistis armeenia keelt: vanem Nianfora tutvustas talle seda. Ta küsis ühelt karjastelt:

Kus asub Mtskheta linn ja kui kaugel see on?

Ta vastas:

Kas sa näed seda jõge? - selle kallastel, kaugel allavoolu, seisab suur Mtskheta linn, kus valitsevad meie jumalad ja meie kuningad.

Sellest jumalikust nägemusest ja lohutusest kangendatud püha Nina jätkas oma teed inspiratsiooni ja uue innuga. Ületades teel raskest tööst, näljast, janust ja hirmust loomade ees, jõudis ta iidsesse Kartalinsky linna Urbnise, kuhu ta jäi umbes kuuks ajaks juudi kodudesse elama ja talle uute inimeste kombeid, kombeid ja keelt uurides. .

Saanud kord teada, et nii selle linna mehed kui ka need, kes saabusid ümbruskonnast, lähevad pealinna Mtskhetasse oma valejumalaid kummardama, läks püha Nina koos nendega sinna. Linnale lähenedes kohtusid nad Pompejevi silla, kuningas Miriani ja kuninganna Nana rongi lähedal; suure rahvahulga saatel läksid nad linna vastas asuvasse mäetippu, et seal kummardada hingetut iidolit nimega Armaz.

Ilm oli lõunani selge. Kuid see päev, mis oli esimene päev, mil püha Nina jõudis Pürenee riigi päästmismissiooni eesmärgile, oli seal mainitud paganliku iidoli valitsemise viimane päev. Rahvahulgast kaasa kantuna läks püha Nina mäele, kohta, kus asus ebajumala altar. Leides endale mugava koha, nägi ta temalt Armazi peamist iidolit. Ta nägi välja nagu ebatavaliselt suurt kasvu mees; kullatud vasest sepistatud, ta oli riietatud kuldsesse kesta, peas kuldne kiiver; üks tema silm oli jahhon, teine ​​oli smaragdist, mõlemad ebatavalise suuruse ja säraga. Armazist paremal seisis teine ​​väike kuldne iidol nimega Katsi, vasakul hõbedane iidol nimega Gaim.

Kogu rahvahulk koos oma kuningaga seisis hullus aukartuses ja värisedes oma jumalate ees, samal ajal kui preestrid tegid ettevalmistusi veriste ohvrite toomiseks. Ja kui nende lõpus põles viiruk, voolas ohvriveri, müristasid trompetid ja timpanonid, langesid kuningas ja rahvas hingetute ebajumalate ees näoga maa peale. Siis süttis püha neitsi süda prohvet Eelija armukadedusest. Hingesügavusest ohates ja pisaratega silmad taeva poole tõstes hakkas ta palvetama järgmiste sõnadega:

Kõikvõimas Jumal! too see rahvas oma halastuse suurel hulgal tundma Sind, ainuõiget Jumalat. Laske need ebajumalad laiali, nii nagu tuul puhub maa pealt tolmu ja tuhka. Vaata halastusega seda rahvast, kelle Sa lõid oma kõikvõimsa parema käega ja austasid oma jumaliku kujuga! Sina, Issand ja Õpetaja, armastasid oma loomingut nii palju, et reetsid langenud inimkonna päästmiseks isegi oma ainusündinud Poja, vabastasid oma hinged ja need inimesed pimedusevürsti kaduvast võimust, kes pimestas nende mõistuslikud silmad. , et nad ei näeks tõelist päästmise teed. Rõõmustage, Issand, et lasen mu silmadel näha siin uhkelt seisvate ebajumalate lõplikku hävingut. Tee nii, et nii see rahvas kui ka kõik maa otsad mõistavad päästet, mida sa annad, et nii põhja- kui ka lõunamaa üheskoos sinus rõõmustaks ja et kõik rahvad hakkaksid kummardama sind, ainsat igavest Jumalat, sinus. Ainusündinud Poeg, meie Issand Jeesus Kristus, kes kuulub au igavesti.

Pühak polnud seda palvet veel lõpetanud, kui järsku tõusid läänest äikesepilved ja tormasid kiiresti mööda Kura jõe kulgu. Ohtu märgates tõusid kuningas ja rahvas lendu; Nina leidis varjupaiga kaljukurus. Ebajumala altari kohal puhkes pilv koos äikese ja välguga. Varem uhkelt seisnud ebajumalad purustati tolmuks, pühakoja müürid hävisid tolmuks ja vihmajoad paiskasid nad kuristikku ning jõevesi kandis allavoolu; ebajumalatest ja neile pühendatud templist ei jäänud seetõttu jälgegi. Jumala kaitstud püha Nina seisis puutumatult kaljukurus ja vaatas rahulikult, kuidas elemendid ootamatult tema ümber möllasid ja siis taevast säras taas kiirgav päike. Ja kõik see toimus Issanda hiilgava muutmise päeval, mil Taborile paistis esimest korda tõeline valgus, mis muutis paganluse pimeduse Kristuse valguseks Ibeeria mägedel.

Asjatult otsisid kuningas ja rahvas järgmisel päeval oma jumalaid. Kui nad neid ei leidnud, olid nad kohkunud ja ütlesid:

Suur on jumal Armaz; aga on mõni teine, temast suurem Jumal, kes ta võitis. Kas see pole mitte kristlik jumal, kes häbistas muistseid armeenia jumalaid ja tegi kuningas Tiridatest kristlaseks? - Kuid Pürenees ei kuulnud keegi Kristusest midagi ja keegi ei jutlustanud, et Ta on jumal kõigist jumalatest. Mis juhtus ja mis saab edasi?

Pikka aega pärast seda sisenes püha Nina ränduri varjus Mtskheta linna ja nimetas end vangiks. Kui ta oli suundumas kuninglikku aeda, läks aedniku naine Anastasia otsekui sõbrale ja kauaoodatud talle kiiresti vastu. Pühaku ees kummardades viis ta ta oma majja ning seejärel, pesnud jalad ja võidnud pea õliga, pakkus ta leiba ja veini. Anastasia ja tema abikaasa anusid, et Nina jääks nende majja õeks, sest nad olid lastetud ja leinasid oma üksindust. Seejärel püstitas Anastasia abikaasa püha Nina palvel talle aianurka väikese telgi, mille kohal seisab siiani väike kirik Püha Nina auks, Samtavri kloostri taras. . Püha Nina, asetades sellesse telki Jumalaema kingitud risti, veetis seal ööd ja päevad palvetes ja psalme lauldes.

Sellest telgist avanes särav rida püha Nina tegusid ja tema poolt Kristuse Nime auks tehtud imesid. Pürenee Kristuse kiriku esimene omandamine oli aus abielupaar, kes andis peavarju Kristuse teenijale. Püha Nina palve kaudu sai Anastasia lastetuse probleemist lahti ja temast sai hiljem suure ja õnneliku pere ema ning esimene naine, kes uskus Kristusesse Püreneemaal enne mehi.

Üks valjult nutnud naine kandis oma surevat last mööda linnatänavaid, kutsudes kõiki appi. Võttes haige lapse, pani püha Nina ta oma lehtedest voodile; pärast palvetamist pani ta väikesele oma viinapuude risti ja tagastas ta siis elusana ja tervena nutvale emale.

Sellest ajast peale hakkas püha Nina avalikult ja avalikult evangeeliumi kuulutama ning kutsuma Pürenee paganaid ja juute meeleparandusele ja usule Kristusesse. Tema vaga, õiglane ja puhas elu oli kõigile teada ning tõmbas pühaku poole inimeste pilgud, kõrvad ja südamed. Paljud ja eriti juudi naised hakkasid sageli Nina juurde tulema, et kuulda tema mesiselt huulilt uut õpetust Jumala kuningriigist ja igavesest päästmisest, ning hakkasid salaja vastu võtma usku Kristusesse. Need olid: Sidonia, Kartaalia juutide ülempreestri Ebjatari tütar ja veel kuus juudi naist. Varsti uskus Ebjatar ise Kristusesse, kui ta kuulis Püha Nina tõlgendust iidsetest prohvetiennustustest Jeesuse Kristuse kohta ja selle kohta, kuidas need Temas kui Messias täitusid. Seejärel rääkis Aviafar ise sellest järgmiselt:

Püha Nina ütles mulle, et Moosese seadus ja prohvetid viisid Kristuse juurde, keda ma kuulutan. - Tema on Seaduse lõpp ja lõpuleviimine. Alates maailma loomisest, nagu meie raamatutes öeldakse, rääkis see imeline naine mulle kõigest, mida Jumal korraldas inimeste päästmiseks tõotatud Messia kaudu. Jeesus on prohvetliku ennustuse kohaselt tegelikult see Messias, Neitsi poeg. Kadedusest ajendatud meie isad naelutasid ta ristile ja tapsid ta, kuid Ta tõusis üles, tõusis taevasse ja tuleb auhiilgusega tagasi maa peale. Tema on see, keda rahvad ootavad ja kes on Iisraeli au. Tema nimel tegi püha Nina minu silme all palju märke ja imesid, mida suudab teha ainult Jumala vägi.

Selle Ebjatariga sageli vesteldes kuulis püha Nina temalt järgmist lugu Issanda Chitoni kohta:

Ma kuulsin oma vanematelt ja nemad kuulsid oma isadelt ja vanaisadelt, et kui Heroodes valitses Jeruusalemmas, said Mtskhetas ja kogu Kartalini riigis elanud juudid teate, et Jeruusalemma tulevad Pärsia kuningad ja et nad otsivad vastsündinut. isapoeg, Taaveti järglastest, sündinud emast, ilma isata, ja teda kutsuti juutide kuningaks. Nad leidsid ta Taaveti Petlemma linnast armetu urgast ja tõid talle kingituseks kuninglikku kulda, ravivat mürri ja lõhnavat viirukit. Tema ees kummardades pöördusid nad tagasi oma kodumaale (Mt 2:11-12).

Pärast seda möödus kolmkümmend aastat ja nüüd sai mu vanavanaisa Elioz ülempreester Annalt Jeruusalemmast järgmise sisuga kirja:

„See, kellele Pärsia kuningad tulid oma kingitustega kummardama, jõudis täiskasvanuikka ja hakkas jutlustama, et Tema on Kristus, Messias ja Jumala Poeg. Tulge Jeruusalemma vaatama tema surma, kuhu ta antakse Moosese seaduse järgi."

Kui Elioz oli koos paljude teistega minemas Jeruusalemma, ütles tema ema, vaga vana naine ülempreester Eeli perekonnast:

Mine, mu poeg, kuninglikule kutsele; aga ma palun teid: ärge ühinege õelatega Tema vastu, keda nad kavatsevad tappa; Tema on see, keda prohvetid ennustasid, kes on mõistatuseks tarkadele, aegade algusest varjatud saladuseks, valguseks rahvastele ja igavesele elule.

Elioz tuli koos kareenia Longinusega Jeruusalemma ja viibis Kristuse ristilöömise juures. Tema ema jäi Mtskhetasse. Ülestõusmispühade eel tundis ta ootamatult südames justkui naeltesse lööva haamri lööke ja hüüdis valjult:

Iisraeli kuningriik on nüüdseks hukkunud, sest nad tapsid Päästja ja selle Lunastaja; see rahvas on edaspidi süüdi oma Looja ja Issanda veres. Häda mulle, et ma enne seda ei surnud: ma poleks neid kohutavaid lööke kuulnud! Ära näe mind enam Iisraeli Auhiilguse maal!

Seda öelnud, ta suri. Elioz, kes viibis Kristuse ristilöömise juures, omandas Chitoni ühelt Rooma sõdurilt, kes sai selle loosi teel ja tõi selle Mtskhetasse. Õde Elioz Sidonia, tervitades oma venda turvalise tagasipöördumise puhul, rääkis talle ema imelisest ja äkilisest surmast ning tema surevatest sõnadest. Kui Elioz, olles kinnitanud oma ema aimdust Kristuse ristilöömise kohta, näitas oma õele Issanda Kitonit, võttis Sidonia ta vastu, hakkas teda pisarsilmi suudlema, surus ta siis rinnale ja langes kohe surnuna. Ja seda püha rõivast ei suutnud lahkunu käest rebida mitte ükski inimvägi, isegi tsaar Aderky ise, kes tuli koos oma aadlikega neiu erakordset surma vaatama ja tahtis ka Kristuse rõiva tema käest ära võtta. Mõni aeg hiljem mattis Elioz oma õe surnukeha ja mattis temaga kaasa ka Kristuse tuunika ning tegi seda nii salaja, et isegi tänapäevani ei tea keegi Sidonia matmiskohta. Mõned oletasid vaid, et see koht asus keset kuninglikku aeda, kus sellest ajast peale on seal ja praegu seisnud varjuline seeder iseenesest kasvanud; usklikud kogunevad tema juurde igalt poolt, austades teda kui mõnda suurt jõudu; seal, seedripuu juurte all, on legendi järgi Sidonia kirst.

Olge vait, deemonid! teie võimu lõpp on käes: siin on Võitja!

Olles nendest märkidest veendunud, et Jumala kuningriik ja Pürenee inimeste päästmine on lähedal, kuulutas püha Nina inimestele lakkamatult Jumala sõna. Koos temaga töötasid Kristuse evangeeliumi alal ka tema jüngrid, eriti Sidoonia ja tema isa Ebjatar. Viimane vaidles nii innukalt ja visalt oma endiste juutidega Jeesuse Kristuse üle, et kannatas nende eest isegi tagakiusamise all ja mõisteti kividega surnuks loopimisele; ainult kuningas Mirian päästis ta surmast. Ja kuningas ise hakkas oma südames mõtisklema Kristuse usu üle, sest ta teadis, et see usk polnud levinud mitte ainult naaberriigis Armeenia kuningriigis, vaid et Rooma impeeriumis oli kuningas Constantine alistanud kõik oma vaenlased selle nimel. Kristusest ja Tema risti jõul sai temast kristlane ja kristlaste kaitsepühak. Iberia oli siis roomlaste võimu all ja Miriani poeg Bakar oli sel ajal Roomas pantvangis; seetõttu ei takistanud Mirian pühal Ninal oma linnas Kristust kuulutamast. Vaid Miriani naine, julm ja innukas hingetute ebajumalate kummardaja kuninganna Nana, kes püstitas Püreneemaal jumalanna Veenuse kuju, kandis kristlaste vastu viha. Kuid Jumala arm, „tervendades nõrgemaid ja täiendades vaeseid”, tegi selle vaimult haige naise peagi terveks. Kuninganna jäi haigeks; ja mida rohkem arstid pingutasid, seda tugevamaks haigus muutus; Kuninganna oli suremas. Siis hakkasid lähedased naised, nähes suurt ohtu, paluma, et ta kutsuks palveränduri Nina, kes ravib kõikvõimalikke vaevusi ja haigusi ainuüksi palvega Jumala poole, keda ta jutlustab. Kuninganna käskis selle ränduri enda juurde tuua: püha Nina, proovides kuninganna usku ja alandlikkust, ütles käskjaladele:

Kui kuninganna tahab olla terve, siis tulgu ta siia telki minu juurde ja ma usun, et ta saab siin tervenemise minu Jumala Kristuse väega.

Kuninganna kuuletus ja käskis kanderaamil pühaku telki viia; tema poeg Roar ja palju inimesi järgnesid talle. Püha Nina, kes käskis haige kuninganna oma lehtedega voodile panna, laskus põlvili ja palvetas palavalt Issanda, hingede ja kehade arsti poole. Võttes seejärel oma risti, asetas ta selle patsiendi pähe, jalgadele ja mõlemale õlale ning tegi nii talle ristimärgi. Niipea kui ta seda tegi, tõusis kuninganna kohe tervena haigusvoodist üles. Olles tänanud Issandat Jeesust Kristust, tunnistas kuninganna seal püha Nina ja rahva ees – hiljem kodus – oma abikaasa tsaar Miriani ees – valjuhäälselt, et Kristus on tõeline Jumal. Ta tegi pühast Ninast oma lähedase sõbra ja pideva kaaslase, toites tema hinge oma pühade õpetustega. Siis tõi kuninganna endale targa vanamehe Ebjatari ja tema tütre Siidoonia enda juurde ning õppis neilt palju usus ja vagaduses. Kuningas Mirian ise (Pärsia kuninga Khozroy poeg ja Sassaniidide dünastia esivanem Gruusias) kõhkles endiselt Kristust avalikult Jumalaks tunnistamast, kuid püüdis vastupidi olla innukas ebajumalakummardaja. Kord asus ta isegi Kristuse tunnistajaid ja koos nendega püha Ninat hävitama ja seda järgmisel korral. Lähisugulane Pärsia kuningas, õpetlik mees ja innukas Zoroasteri õpetuste järgija, tuli Mirianile külla ja langes mõne aja pärast raskesse deemonite vaevamise haigusesse. Kartes Pärsia kuninga viha, palus Mirian käskjala vahendusel püha Ninat tulla printsi terveks tegema. Ta käskis patsiendi tuua seedri juurde, mis asus keset kuninglikku aeda, asetas ta näoga ida poole, käed ülespoole ja käskis tal kolm korda korrata:

Ma loobun sinust, saatan, ja pühendun Kristusele, Jumala Pojale!

Kui deemon seda ütles, raputas vaim teda kohe ja viskas ta maha, nagu oleks ta surnud; suutmata siiski vastu seista püha neitsi palvetele, jättis ta haige maha. Vürst uskus pärast paranemist Kristusesse ja naasis kristlasena oma maale. Mirian kartis viimast rohkem kui seda, kui see prints oleks surnud, sest ta kartis tulekummardaja Pärsia kuninga viha oma sugulase pöördumise pärast Kristuse poole Miriani majas. Ta hakkas ähvardama püha Nina surmaga selle eest ja hävitada kõik linna kristlased.

Olles rabatud sellistest kristlaste vastu suunatud vaenulikest mõtetest, läks kuningas Mirian Mukhrani metsadesse, et lõõgastuda jahil. Seal oma kaaslastega vesteldes ütles ta:

Oleme saanud oma jumalate kohutava viha, et lubasime kristlikel nõidadel meie maal oma usku kuulutada. Kuid varsti hävitan ma mõõgaga kõik need, kes kummardavad risti ja ristilöödut. Ma käsin kuningannal Kristusest lahti öelda; kui ta ei kuula, hävitan ta koos teiste kristlastega.

Nende sõnadega tõusis kuningas Thoti järsu mäe tippu. Ja äkki, äkki muutus helge päev läbitungimatuks pimeduseks ja tõusis torm, mis oli sarnane sellele, mis kukutas Armazi iidoli; välgusähvatus pimestas kuninga silmad, äike ajas kõik ta kaaslased laiali. Kuningas hakkas meeleheites oma jumalate poole appi hüüdma, kuid nad ei andnud häält ega kuulnud. Tundes enda kohal elava Jumala karistavat kätt, hüüdis kuningas:

Jumal Nina! hajuta pimedus mu silme eest ja ma tunnistan ja ülistan sinu nime!

Ja kohe läks ümberringi heledaks ja torm vaibus. Ainuüksi Kristuse nime sellisest väest hämmastunud kuningas pööras näo itta, tõstis käed taeva poole ja hüüdis pisarates:

Jumal, keda su sulane Nina jutlustab! Sina üksi oled tõeliselt Jumal kõigist jumalatest. Ja nüüd ma näen Sinu suurt headust minu vastu ja mu süda tunneb rõõmu, lohutust ja Sinu lähedust mulle, õnnistatud Jumal! sellesse kohta püstitan ma ristipuu, et igavesti mäletataks Sinu poolt täna mulle näidatud märki!

Kui kuningas pealinna naasis ja mööda linna tänavaid kõndis, hüüdis ta valjult:

Ülistage, kõik inimesed, Nina Jumalat Kristust, sest Tema on igavene Jumal ja kogu au kuulub igavesti ainult temale!

Kuningas otsis püha Ninat ja küsis:

Kus on rändur, kelle Jumal on minu Lunastaja?

Pühak tegi sel ajal õhtused palved oma telgis. Kuningas ja kuninganna, kes tulid talle vastu, koos paljude inimestega, tulid selle telgi juurde ja, nähes pühakut, langesid tema jalge ette ning kuningas hüüdis:

Oh mu ema! õpeta ja tee mind vääriliseks hüüdma sinu Suure Jumala, mu Päästja nime!

Vastuseks talle voolasid püha Nina silmist ohjeldamatud rõõmupisarad. Tema pisaraid nähes nutsid kuningas ja kuninganna ning nende järel nutsid kõik sinna kogunenud inimesed valjult. Selle sündmuse pealtnägija ja hiljem kirjeldaja Sidonia ütleb:

Iga kord, kui neid püha minuteid meenutan, voolavad mu silmist tahtmatult hingelise rõõmu pisarad.

Juba enne preestrite saabumist soovis kuningas ehitada Jumala templi ja valis selleks koha Püha Nina juhiste järgi oma aias, täpselt seal, kus nimetatud suur seeder seisis, öeldes:

Muutku see kaduv ja mööduv aed rikkumatuks ja vaimseks aiaks, mis kannab vilja igaveseks eluks!

Seeder raiuti maha ja selle kuuest oksast raiuti kuus sammast, mille nad hoones neile ette nähtud kohtades ilma raskusteta heaks kiitsid. Kui puusepad tahtsid tõsta seedripuu tüvest raiutud seitsmendat sammast, et asetada see templi jalamile, olid nad üllatunud, kuna seda oli võimatu ühegi jõuga oma kohalt liigutada. Õhtu saabudes läks kurb kuningas oma koju ja mõtles, mida see tähendaks? Ka rahvas läks laiali. Vaid üks püha Nina jäi kogu öö ehitusplatsile koos oma jüngritega palvetamas ja maharaiutud puu kännule pisaraid valamas. Varahommikul ilmus pühale Ninale tulise vööga vöötatud imeline noormees, kes ütles talle kõrva kolm salapärast sõna, mida kuuldes kukkus naine pikali ja kummardus tema poole. Siis läks see noormees samba juurde ja tõstis teda embates kõrgele õhku. Sammas säras nagu välk, nii et see valgustas kogu linna. Kuningas ja rahvas kogunesid siia paika; vaadates hirmu ja rõõmuga imelist nägemust, olid kõik üllatunud, kuidas see raske sammas, mida keegi ei toetanud, kas paarkümmend küünart maast üles tõusis, siis maha kukkus ja puudutas kändu, millel kasvas; lõpuks jäi ta seisma ja jäi liikumatult oma kohale seisma. Samba aluse alt hakkas voolama lõhnavat ja tervistavat mürri ning tervenemist said kõik erinevate haiguste ja haavade käes kannatajad, kes end usuga selle maailmaga võidsid. Niisiis, üks juut, sünnist saati pime, niipea, kui ta seda helendavat sammast puudutas, sai ta kohe nägemise ja, olles uskunud Kristusesse, austas Jumalat. Ühe poisi ema, kes oli seitse aastat raskes haiguses lamanud, tõi ta elukandva samba juurde ja anus püha Ninat, et ta ta terveks teeks, tunnistades, et tema kuulutatud Kristus Jeesus on tõesti Jumala Poeg. Niipea, kui püha Nina sammast käega puudutades selle patsiendile peale pani, toibus poiss kohe. Inimeste erakordne ühinemine elukandva samba juurde ajendas kuningat käskima ehitajatel selle ümber tara püstitada. Sellest ajast peale on seda kohta austanud mitte ainult kristlased, vaid ka paganad. Peagi lõpetati Pürenee riigi esimese puidust templi ehitus.

Miriani saadetud tsaar Constantinusele võttis ta suure au ja rõõmuga vastu ning naasis Ibeeriasse koos temalt paljude kingitustega. Koos nendega saabus kuningas, Antiookia peapiiskop Eustathius koos kahe preestri, kolme diakoniga ja kõige jumalateenistuseks vajalikuga. Siis andis kuningas Mirian käsu kõikidele piirkondade valitsejatele, kuberneridele ja õukondlastele, et kõik tuleksid kindlasti pealinna tema juurde. Ja kui nad kogunesid, võtsid kuningas Mirian, kuninganna ja kõik nende lapsed kohe vastu püha ristimise kõigi juuresolekul. Ristimiskoht ehitati Kura jõe silla lähedale, kus varem asus juut Eliozi maja ja siis oli seal paganlike preestrite tempel; seal ristis piiskop väejuhid ja kuninglikud aadlikud, mistõttu seda kohta hakati kutsuma "Mtavarta sanatlaviks", s.o "aadlike fondi". Sellest kohast veidi allpool ristisid kaks preestrit inimesi. Suure innu ja rõõmuga läks ta ristimisele, meenutades püha Nina sõnu, et kui keegi ei saa uuestisündi veest ja Pühast Vaimust, siis ta ei näe elu ja igavest valgust, vaid ta hing hukkub pimeduses. põrgust. Preestrid käisid kõigis ümberkaudsetes linnades ja külades ning ristisid inimesi. Nii sai peagi rahumeelselt ristitud kogu Kartalini riik, välja arvatud vaid Kaukaasia mägismaalased, kes jäid kauaks paganluse hämarusse. Ka Mtskheta juudid ei võtnud ristimist vastu, välja arvatud nende ülempreester Ebjatar, kes ristiti koos kogu oma perega; Temaga ristiti viiskümmend juudi perekonda, kes, nagu öeldakse, olid röövel Barabase järeltulijad (Mt 27:17). Kuningas Mirian andis neile oma hea tahte märgiks püha ristimise vastuvõtmisel Mtskhetast kõrgema koha, mida kutsuti "Tsikhe-didiks".

Nii valgustas peapiiskop Eustathius koos püha Ninaga mõne aastaga Pürenee riiki Jumala abiga ja Issanda heakskiidul evangeeliumi evangeeliumi sõnale. Olles kehtestanud kreekakeelse jumalateenistuse riituse, pühitsenud kaheteistkümne apostli nimel Mtskhetas esimese templi, mis oli korraldatud Tsaregradi eeskuju järgi ja käskinud noorel kirikul olla Kristuse rahu, naasis peapiiskop Eustathius Antiookiasse; Ibeeria piiskopiks määras ta preester Johannese, kes sõltus Antiookia Toolist.

Pärast mitut aastat saatis vaga kuningas Mirian kuningas Constantinuse juurde uue saatkonna, paludes tal saata võimalikult palju preestreid Ibeeriasse, et keegi tema kuningriigis ei jääks ilma võimalusest kuulda päästesõna ja et sissepääs Kristuse õnnistatud ja igavesse kuningriiki oleks avatud kõigile. Ühtlasi palus ta saata osavad arhitektid Gruusiasse kivikirikuid ehitama. Constantinus Suur täitis Miriani palve püha armastuse ja rõõmuga. Ta andis Miriani saadikutele lisaks suurele hulgale kullale ja hõbedale üle veel ühe osa (jala) Issanda risti eluandvast puust, mis oli selleks ajaks juba omandatud (aastal 326 pKr). ) Püha Helena, Konstantinus Suure ema; ta andis neile ka ühe naela, millega Issanda kõige puhtamad käed olid ristile löödud. Neile anti ka riste, Päästja Kristuse ja Pühima Neitsi Maarja ikoone, samuti kirikute rajamiseks ja pühade märtrite säilmeid. Samal ajal vabastati isale Roomas pantvangis elanud Miriani poeg ja tema pärija Bakury.

Miriani suursaadikud, naastes koos paljude preestrite ja arhitektidega Ibeeriasse, panid aluse esimesele templile Yerusheti külas, Kartalini maa piiril, ja jätsid sellesse templisse naela Issanda ristilt. Teise templi rajasid nad Manglise külla, nelikümmend miili Tiflist lõuna pool, ja siia jätsid nad ülalmainitud eluandva puu osa. Mtskhetas asutasid nad Issanda Muutmise nimel kivikiriku; kuninga palvel ja Püha Nina korraldusel istutati see kuninglikku aeda, Püha Nina telgi lähedusse. Ta ei näinud selle majesteetliku templi ehituse lõpuleviimist. Vältides hiilgust ja austust, mida nii kuningas kui ka rahvas talle maksid, põledes soovist teenida Kristuse nime veelgi suurema ülistamise nimel, lahkus ta rahvarohkest linnast mägedesse, veetutele Aragva kõrgustele ja asus valmistuma. seal palve ja paastuga uute evangeelsete tööde eest naaber-Kartalia piirkondades. Leides puude okste taha peidetud väikese koopa, hakkas ta selles elama. Siin valas ta pisarate palvega kivist vett. Sellest allikast tilgub endiselt vett, nagu pisaraid, ja seetõttu nimetatakse seda rahvasuus "pisaravaks"; seda nimetatakse ka "piimseks" allikaks, sest see annab piima emade kuivanud rindadele.

Tol ajal mõtisklesid Mtskheta elanikud imelise nägemuse üle: vastloodud templit kaunistas mitu ööd selle kohal taevas särav särav rist koos tähtede krooniga. Hommikukoidu alguses eraldusid sellest ristist neli eredamat tähte ja suundusid - üks itta, teine ​​läände, kolmas valgustas kirikut, piiskopimaja ja kogu linna, neljas valgustas kirikut, piiskopimaja ja kogu linna. Püha Nina varjupaik, tõusis kalju tippu, millel kasvas üks majesteetlik puu. Ei piiskop Johannes ega kuningas ei saanud aru, mida see nägemus tähendab. Kuid püha Nina käskis see puu maha raiuda, tegi sellest neli risti ja asetas ühe mainitud kaljule, teise - Mtskhetast läänes, Thoti mäele - kohta, kus kuningas Mirian esimest korda pimedaks jäi ja seejärel sai nägemise tagasi ja pöördus tõelise Jumala poole; ta käskis anda kolmanda risti kuninglikule tütretirtsule, Revi naisele Salomele, et too püstitaks selle oma linna Ujarmasse; neljas - ta kavatses Bodbi (Budi) külasse - Kahheetia kuninganna Sodzha (Sofia) valdusse, kelle juurde ta ise peagi läks, et pöörata ta kristlikku usku.

Võttes kaasa presbüter Jaakobi ja ühe diakoni, läks püha Nina Mtskhetast põhja pool asuvatesse mägipiirkondadesse Aragva ja Iora jõgede ülemjooksule ning kuulutas evangeeliumi jutlust Kaukaasia mägiküladele. Chaletis, Ertsos, Tionetis ja paljudes teistes elanud metsikud mägismaalased võtsid evangeeliumi sõna jumaliku jõu mõjul ja Kristuse püha jutlustaja palve kaudu tehtud imeliste märkide mõjul vastu evangeeliumi Kristuse kuningriiki, hävitasid nende ebajumalad ja said presbüter Jaakobilt ristitud. Pärast Kokabeti läbimist ja kõigi elanike kristlikku usku pööramist läks püha jutlustaja Kakheti lõunasse ja, olles jõudnud Bodbi (Budi) külla, mis oli oma pühade tegude ja maise rännaku piiril, asus sinna elama. Olles püstitanud endale mäeküljele telgi ja veetnud ööd-päevad palves püha risti ees, äratas püha Nina peagi ümbritsevate elanike tähelepanu. Nad hakkasid pidevalt tema juurde kogunema, et kuulata tema liigutavaid õpetusi usust Kristusesse ja tee kohta igavene elu. Bodbis elas sel ajal Kahheetia kuninganna Sodzha (Sofia); ta tuli koos teistega ka imelist jutlustajat kuulama. Olles korra tulnud ja teda mõnuga kuulanud, ei tahtnud ta hiljem enam tema juurest lahkuda: ta oli täis siirast usku päästvas püha Nina jutluses. Peagi sai Sophia koos oma õukondlaste ja paljude inimestega presbüter Jacobilt püha ristimise.

Seega, olles Kahheetias lõpetanud oma apostelliku teenistuse viimase töö Pürenee maal, sai püha Nina Jumalalt ilmutuse oma surma lähenemise kohta. Teatades sellest oma kirjas tsaar Mirianile, kutsus pühak teda ja tema kuningriiki Jumala ja Kõige Puhtama Neitsi Maarja igavese õnnistuse ning Issanda risti kaitsmise vastupandamatu jõuga ning kirjutas veel:

Aga mina kui rändaja ja võõras lahkun nüüd sellest maailmast ja lähen oma isade teed. Ma palun sind, kuningas, saada piiskop Johannes minu juurde, et ta valmistaks mind ette igaveseks teekonnaks, sest mu surmapäev on lähedal.

Kiri saadeti koos kuninganna Sophia endaga. Pärast selle lugemist läks kuningas Mirian, kõik tema õukondlased ja kõik pühitsetud vaimulikud piiskopi juhtimisel kähku sureva naise juurde ja leidsid ta veel elus. Suur hulk inimesi, kes ümbritsesid pühaku surivoodit, kastsid seda pisaratega; paljud haiged said tervenemise läbi tema puudutamise. Oma elu lõpupoole rääkis püha Nina oma voodi juures nutvate jüngrite järeleandmatul palvel neile oma päritolust ja elust. Ujarma Salome pani jutustatu kirja, mis on ka siin kokku võetud (Salome märkmete põhjal pandi kokku kõik järgnevad lood pühast Ninast). Püha Nina ütles:

Kirjeldagu minu vaest ja laisat elu, et see oleks teada teie lastele, samuti teie usk ja armastus, millega te mind armastasite. Andke ka oma kaugetele järeltulijatele teada nendest Jumala märkidest, mida teil on olnud au oma silmaga näha ja mille tunnistajad olete.

Seejärel andis ta mitmeid juhiseid igavese elu kohta, võttis aupaklikult armulaua Kristuse Ihu ja Vere Pääste Müsteeriumide Piiskopi käest, pärandas matta oma keha samasse armetusse telki, kus ta praegu on, nii et äsja asutatud Kahheetia kirik ei jäänud orvuks ja koos maailmaga andis oma vaimu Issanda kätte.

Kuningas ja piiskop ning koos nendega kogu rahvas olid sügavalt kurvad usu ja vagaduse suure askeedi surma pärast; nad asusid pühaku hinnalisi säilmeid Mtskheta katedraali kirikusse viima ja eluandva samba juurde matta, kuid vaatamata kõikidele pingutustele ei suutnud nad Püha Nina kirstu valitud puhkepaigast teisaldada. tema poolt. Kristuse evangelisti surnukeha maeti tema õnnetu telgi asemele Budi (Bodbi) külas. Tsaar Mirian asetas selle peagi oma hauale ning tema poeg tsaar Bakur viis templi valmis ja pühitses püha Nina sugulase, püha suurmärter George'i nimel. Seda templit on korduvalt renoveeritud, kuid seda pole kunagi hävitatud; ta on säilinud tänapäevani. Selle templi juurde rajati kogu Kahheetias vanim Bodbe metropolis, kust evangeeliumi jutlus hakkas levima Ida-Kaukaasia mägede sügavustesse.

Ja õigeusu Vene kirik, kes võttis Pürenee kiriku vastu nagu päästelaekas, olles nördinud oma mittekristlastest naabrite arvukate rünnakute pärast, ei kahelnud kunagi apostlitega võrdväärse Püha Nina austamises. Seetõttu on tema hierarhid, kes on määratud Gruusia eksarhi tiitliga Pürenee kiriku administratsiooni etteotsa, pühitsenud apostlitega võrdväärsete Nina nimel palju kirikuid, eriti naistekoolide hoonetes. . Üks endisi Gruusia eksarhi, hilisem ülevenemaalise kiriku primaat metropoliit Isidore, tõlgitud gruusia keel slaavi keelde isegi püha apostlitega Nina jumalateenistuse ja avaldas selle 1860. aastal Püha Sinodi õnnistusega kiriku kasutamiseks.

Õigselt õigeusu Ibeeria kirik, Vene kiriku vanem õde, ülistab oma asutajat püha Ninat kui apostlitega võrdset, kes valgustas püha ristimisega kogu Pürenee maad ja pööras palju tuhandeid hingi Kristuse poole. Sest kui ta on nagu Jumala suu, kes pöörab ühe patuse tema valeteelt (Jk 5:20) ja toob välja väärtusliku väärtusetust (Jr 15:19); siis kui palju tõelisemalt osutus Jumala suu selleks, mis pöördus Jumala poole nii paljude inimeste hukatusliku paganliku võrgutamise tõttu, kes tõelist Jumalat varem ei tundnud! Ta on ühinenud pühakute hulgaga meie Jumala Kristuse Kuningriigis, kes väärib koos Isa ja Püha Vaimuga au, au, tänu ja kummardamist nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti, aamen.

Siin ei ole üleliigne öelda ka järgmise kohta. Tänapäeva Gruusias (kuhu kuuluvad Kahheetia, Kartalinia, Imeretia, Guria, Mingrelia, Abhaasia, Svanetia, osa Osseetiast ja ka Dagestan), eriti Kaspia mere läänerannikul, esines, kuigi vähesel hulgal, Kristlased enne Ninat ja esimest korda seesama esmanimetatud apostel Andreas kuulutas Kaukaasia mägedes Päästja Kristuse evangeeliumi, kelle evangeeliumi sõnaga kuulutati legendi järgi välja Kiievi mäed. Gruusia kroonikates kirja pandud iidne traditsioon, mis on kooskõlas ka Tšetiykh-Minei legendiga (alla 30. novembril), ütleb, et apostel Andreas jutlustas Kristusest järgmistes kohtades: Klarzhetis, mis asub Akhaltsihhi lähedal, edelas; Adkhveris, praegu - Atskhury küla, Borjomi kuru sissepääsu lähedal; Tskhumis, mis on praegu Sukhum-Kale linn, Abhaasias, Mingrelias ja Põhja-Osseetias. Atskhuris asutas apostel kiriku ja lahkus sealt imeline pilt Jumalaema, kes tundis kõigil järgnevatel aegadel suurt aukartust mitte ainult kristlaste, vaid ka uskmatute mägismaalaste seas; see eksisteerib tänapäevani Gaenati kloostris, mis asub Kutaisi linnast mitte kaugel ja kannab nime Atskhur. Apostel Andrease kaaslane Simon Kananit kuulutas püha evangeeliumi metsikutele suaanidele (svanetsidele), kes loopisid ta kividega surnuks. Kohaliku legendi järgi asub tema haud iidses Nikopsia ehk Anakopia linnas.

Viinapuudest valmistatud püha risti kohta, mille Jumalaema püha Ninale kinkis, on teada järgmist: kuni aastani 458 pKr. Nina rist säilitati Mtskheta katedraali kirikus; hiljem, kui tulekummardajad algatasid kristlaste tagakiusamise, võttis üks munk Andreas Mtskhetast Püha Risti, viis ta Taroni piirkonda Armeeniasse, mis oli tollal veel Gruusiaga sama usku, ja algselt hoiti seda alles. pühade apostlite kirikus, mida armeenlaste seas kutsutakse Gazar-Vankiks (Laatsaruse katedraal). Kui ka siin avanes tagakiusamine Pärsia mustkunstnike poolt, kes kõikjal hävitasid kõik, mida kristlased austasid, viidi Nina Püha Rist üle ja peideti Armeenia Kafti, Vanaki, Karsi kindlustesse ja Ani linna; see jätkus kuni 1239. aastani R. Chr. Sel ajal palus Gruusia kuninganna Rusudan koos oma piiskoppidega mongoli kubernerilt Charmaganilt, kes võttis seejärel Ani linna enda valdusesse, et Nina Püha Rist tagastataks Gruusiale, millele see kuulus. algust. Ja see Püha Rist pandi jälle Mtskheta katedraali kirikusse. Kuid isegi siin ei leidnud ta pikka aega rahu: mitu korda oli Nina rist, et vältida vaenlaste rüvetamist, mägedes, seejärel Püha Kolmainu kirikus, mis seisab endiselt väikesel Kazbeki mäel, seejärel Ananuri kindluses, iidses Jumalaema templis. Gruusia metropoliit roomlane, kes 1749. aastal Gruusiast Venemaale lahkus, võttis salaja kaasa Nina risti ja ulatas selle tol ajal Moskvas elanud Tsarevitš Bakar Vakhtangovitšile. Pärast seda jäi see rist umbes viiekümneks aastaks Nižni Novgorodi kubermangu Lyskovo külla Gruusia vürstide, 1724. aastal Venemaale kolinud tsaar Vakhtangi järeltulijate valdusse. 1808. aastal kinkis eelmainitud Bakari pojapoeg prints George Aleksandrovitš Nina risti keiser Aleksander Pavlovitšile, kellel oli hea meel selle suure pühamu Gruusiale tagasi saata. Sellest ajast ja siiani on see Püha Nina apostelliku töö sümbol säilinud Tiflis Siioni katedraalis altari põhjavärava lähedal hõbedaga köidetud ikoonikarbis. Selle ikooniümbrise ülemisel tahvlil on jälitatud püha Nina kujutis ja tema kaudu tehtud imed ausa ja eluandva Risti jõul.

Kord lohutas ta tsaar Mirianit, kui too oli kurb, et tema saadikud, saanud tsaar Constantinult osa Issanda risti eluandvast puidust ja naela, ei toonud neid Mtskhetasse, vaid jätsid esimese Maiglisse. ja teine ​​Jerušeetias. Pühak ütles talle:

Ära ole kurb, kuningas! Nii et see oli vajalik – et teie kuningriigi piirid oleksid Kristuse risti jumaliku jõu kaitse all ja Kristuse usk leviks. Kuid teile ja teie pealinnale piisab sellest armust, et Issanda auväärseim chiton on siin.

Issanda tuunika kohalolek seedripuu juure all nii Püha Nina eluajal kui ka pärast seda avaldus sambast väljavooluna ja selle tervendava ja lõhnava maailma juurena; see mürr lakkas voolamast alles 13. sajandil, kui tuunika maa seest välja kaevati; püha tuunika olemasolu ilmnes ka nende uskmatute karistamise kaudu, kes uudishimust julgesid seda kohta puudutada. Katolikos Nikolai I, kes valitses 12. sajandi keskel (aastatel 1150-1160) Gruusia kirikut, kuulus elupühaduse ja tarkuse poolest, märkides, et tema ajal kahtlesid paljud, kas Issanda kition on tõesti elu all. -kandev sammas, ütleb, et kuigi sellised inimesed ja loomulikult pole Issanda kition kunagi avatud ja keegi pole seda kunagi näinud; aga need märgid ja imed – nii endised kui ka need, mida nüüd tehakse kõigi silme all – pärinevad Issanda tuunikast, ainult mürri voogava kolonni vahendusel. Loetledes imetegusid, mis olid pärit Issanda tuunikast, tuletab Catholicos Nicholas meelde, kuidas maa seest väljunud tules põles ära Türgi sultani naine, kes tahtis uudishimust avada Sidonia kirstu ja vaadata Issanda tuunika; tema saadetud hauakaevajaid-tatarlasi tabas nähtamatu jõud.

Seda imet, ütleb ta, on näinud paljud ja see on kõigile teada.

Umbes 40 aastat enne Catholicos Nicholase surma okupeerisid Tiflise ja Mtskheta tõepoolest türklased seldžukid, kelle seejärel aastatel 1089–1125 valitsenud kuningas Taavet taastaja Gruusiast välja saatis. Catholicos Nicholas osutas aeguvale mürrile kui pidevale imele, mis on alati kõigile nähtav.

Kõik näevad, - ütleb ta, - niiskust samba idaküljel; teadmatusest üritasid mõned seda kohta lubjaga krohvida, kuid ei suutnud maailma väljavoolu peatada. Ja kui palju tervenemisi temalt oli – me kõik oleme selle tunnistajad.

See katolikos Nikolai koostas jumalateenistuse Issanda tuunika leidmise auks eluandva samba alt (hiljem katolikos Vissarion ja Anthony parandasid ja täiendasid seda talitust) ning ütles:

Särava pidusöögiga on vaja kaunistada Jumala enda püstitatud sammas ja selle all meie Päästja Jeesuse Kristuse tuunika.

(Sellega on Catholicos Nicholaselt laenatud teave lõppenud).

Maailma väljavool mainitud eluandvast sambast peatus, kui Jumala tahtel võeti maa seest välja Issanda kition.

"See oli," ütleb nimeliselt tundmatu gruusia kirjanik, "kogu Gruusia jaoks rasketel aastatel Tamerlanei, õigemini Tšingis-khaani barbarite hordide sissetung, kui nad vallutasid Tiflise, tapsid selle elanikud, sealhulgas umbes sada tuhat inimest, hävitasid kõik Tiflise templid ja Siioni templi, reetsid kõigi kristlike pühapaikade ja ka Siioni rüvetamise imeline ikoon Jumalaema, mida nad sundisid kristlasi endid jalgadega tallata. Pärast seda tormasid nad Mtskheta linna, mille elanikud põgenesid koos piiskoppidega metsadesse ja mägede ligipääsmatutesse kurudesse. Siis avas üks vaga mees, kes nägi ette Mtskheta surma ja ei tahtnud lahkuda oma templi pühamust barbarite rüvetamiseks, pärast eelpalvet Jumala poole Sidonia kirstu ja võttis sellest välja Sidonia auväärseima tuunika. Issand ja andis selle siis üle peapastorile. Mtskheta tempel, kuningas Vakhtang Gurg-Aslani majesteetlik hoone, hävitati seejärel maani. Sellest ajast alates hoiti Issanda tuunikat katoliku käärkambris kuni Mtskheta templi taastamiseni oma endises hiilguses (milles see on säilinud tänapäevani) tsaar Aleksander I poolt, kes valitses Gruusias aastast 1414. aastani 1442. Seejärel toodi sellesse katedraalkirikusse Issanda tuunika ja suurema turvalisuse huvides peitsid nad selle kiriku risti sisse ning see jäi sinna kuni 17. sajandini. Aastal 1625 võttis Pärsia šahh Abbas, vallutanud Pürenee riigi ja omandanud selle, et meelitada Vene kuningliku õukonna soosingut, mis tol ajal juba Gruusiat patroneeris, Mtskheta templist Issanda tuunika, pane see kuldsesse arki, mis on kaunistatud vääriskivid, ja erikirjaga saatis ta selle hindamatu kingitusena ülevenemaalisele pühaduse patriarhile Filaretele, tollal valitsenud suverääni Mihhail Fedorovitši isale. Vaga tsaar Miikael ja Tema Pühadus patriarh Filaret, võttes selle rõõmuga vastu suurepärane kingitus, ületades lõputult kõik kõige kallimad maised kingitused, mis on kogutud Kreeka piiskoppidelt ja tarkadelt vanematelt, kes tollal Moskvas olid, neile teadaolevad traditsioonid Issanda riiete kohta - Issanda Jumala ja meie Päästja Jeesuse Kristuse kition (Johannese 19: 23-24); need traditsioonid ühtivad siin öelduga. Olles pärast palvet ja paastu saanud tunnistusega – tänu paljudele imelistele tervenemistele, mis saadi pärast selle rõiva kandmist haigele –, et see on tõesti Kristuse rõivas, kästi tsaaril ja patriarhil korraldada eriline hinnaliste kaunistustega ruum. Moskva Uspenski katedraali läänekülje paremasse nurka ja pani sinna Kristuse rõiva. Siin ta on tänaseni; kõik mõtisklevad selle üle ja austavad seda vajaliku austusega; temast jagatakse tänaseni tervenemisi haigetele ja abistatakse kõiki, kes usus tulevad. Vene kirikus alates püha patriarh Philaret asutati juulikuu 10. päeval, rüü, see tähendab Issanda tuunika asendi pühal. Kuigi Ibeeria kirikus kehtestati Issanda tuunika püha 1. oktoobril alles 12. sajandil; võib aga arvata, et Pürenees, eriti Mtskhetas, tähistati seda päeva eredalt - nagu praegu tähistatakse - kui mitte esimese kristliku kuninga Miriani ajast, siis vähemalt viiendast sajandist, s.o. hiilgav Vakhtang Gurg-Aslani valitsusaeg; seda tähistati olulise pühitsemispäevana, mille ta ehitas iidse Miriani templi, uue suurepärase Mtskheta templi kohale.

Troparion Püha Nina:

Jumala sõnad teenijale, esimese kutsutud Andrease ja teiste apostlite jutluse apostliametis jäljendasid valgustajat Iveriat ja Püha Vaim tsevnitsa, apostlitega võrdne püha Nino, palvetage Kristuse Jumala poole, et päästetud meie hingedele.

Ibeeria ehk Gruusia on riik Taga-Kaukaasias, mis oli enne Venemaaga liitmist (18.01.1801) iseseisev kuningriik ja millel olid eri aegadel erinevad piirid. Lähemas tähenduses kasutatakse Gruusia nime praegu kõige sagedamini Tiflise provintsi kohta, kus grusiinid moodustavad valdava osa elanikkonnast.

Mtskheta on Gruusia iidne pealinn, mis on praegu väike küla Dušeti rajoonis, Tiflise provintsis, jõe ühinemiskohas. Aragvi jões. Tiflist 20 versta loodes asuv Kuru on Taga-Kaukaasia raudtee jaam. maanteed ja Gruusia sõjatee. Mtskheta eksisteeris juba 4. sajandi alguses ja jäi Gruusia valitsejate residentsiks kuni 5. sajandi lõpuni, mil kuningas Vakhtang Gurg-Aslan kolis pealinna Tiflisesse. Samal sajandil sai Mtskhetast patriarhi residents, kes kandis Mtskheta Catholicose tiitlit. Mitu korda oli Mtskheta allutatud vaenlaste sissetungidele, kes hävitasid selle maapinnale ja selle tulemusel langes see täielikult maha. Mtskheta endise hiilguse monumendid on iidne katedraal 12 apostli ja Samtavrsky templi nimel.

Kartvelid on tegelikult grusiinid ja kaukaasia hõimu sugulasrahvad.

Armeenia on mägine riik Kura jõe ning Tigrise ja Eufrati jõe ülemjooksu vahel; oli asustatud armeenlastega, sai nime kuningas Arami järgi; praegu on Armeenia jagatud Venemaa, Pärsia ja Türgi vahel. Vagharshapat – kunagine Armeenia kuningriigi pealinn (asutaja kuningas Vagharshak), praegu – küla Erivani provintsis Echmiadzini rajoonis, 28 miili kaugusel Erivani linnast.

Tiridates astus troonile 286. aastal ja oli alguses julm kristlaste tagakiusaja, seejärel pööras ta ristiusku Armeenia esimese piiskopi püha hieromärter Gregoriuse poolt (tema mälestus on 30. september) ja sellest ajast sai temast innukas kristlane. Aastal 302 võeti tema juhtimisel ristiusku kogu Armeenia.

Nende pühade märtrite mälestus, kelle surm oli kuningas Tiridatese ja kogu Armeenia pöördumise põhjuseks Kristuse poole, õigeusu kirik tähistab 30. septembril.

Kura - Kaukaasia piirkonna suurim jõgi; selle allikast kuni ühinemiskohani koos Araksi jõega Kaspia merre on selle pikkus 1244 versta.

Legendi järgi ehitas Urbnisi linna Jafeti lapselapselapselapse Muhetose poeg Uples 2340 aastat enne R. Chr.

On legend, et ebajumalatele ohverdati nii imikuid kui ka noori mehi.

Samtavri naiste tsenobiitide klooster, Tiflise provints, 31 versta Dusheta linnast, Aragva jõe ühinemiskohas Kurasse.

Kartaliniya - see on Kura jõe oru äärse riigi nimi. Kartalinia kuulus kunagi koos Kahheetiaga Pürenee kuningriiki. - Juudid elasid Pürenees pikka aega, hajudes pärast Babüloni vangistamist sinna laiali; oma tavadele truult külastasid nad paasapüha tähistamise ajal Jeruusalemma. Seal kuulsid nad lugusid Kristuse elust, tema õpetustest ja imedest.

Nende hindamatute kingituste saamine viitab ajale, mida Gruusia kroonikates pole märgitud – Miriani suursaadikud viibisid Konstantinoopolis 326–330 aastat, millest esimesel leiti Issanda rist ja viimases pühitseti sisse Konstantinoopol. ja pealinn viidi siia Vanast Roomast .

Nüüd - Akhaltsikhe linnaosas.

See on olnud pikka aega varemetes.

13. sajandi keskel sisestas selle naela Rusudani poeg kuningas David IX piiskopi mitra krooni. Seejärel, 1681. aastal, viis tsaar Archil selle mitra üle Moskvasse, kus seda hoitakse siiani Taevaminemise katedraalis.

Seda pühamu peetakse kadunuks; tõenäolisem on arvata, et Gruusia segastel aegadel jagunes see puu mitmeks osaks ja sattus sellisel kujul eraisikute kodudesse. Ja nüüd on eluandva puu olulisi osi näha Gruusia vürstide perekonnaikoonidel.

Seejärel ehitati sellele kohale püha risti auks tempel ja klooster. Tempel on tänaseni olemas; Tamerlane hävitas kloostri XIV sajandil. Rist viidi üle Mtskheta katedraali; aastal 1725 sättis ta kuningas Teimuraz II hõbedasse ja seisab siiani trooni taga.

Gaenatski - Sündimis-Bogoroditski klooster, Imereti piiskopkond, 8 versta Kutaisist; asutati 12. sajandi alguses. Seda tuntakse ka kohaliku nimetuse Gelati või Gelati all.

Püha apostel Siimoni kutsutakse kaananlaseks Kaana linnast, kust ta pärit oli; teda kutsutakse ka innukaks, see tähendab kihutajaks, - sama sõna tõlke järgi kreeka keelde: Kana heebrea keelest tähendab: armukadedus. Mälestus St. Apostel Siimon Zeloot – 10. mai. - Kutaisi provintsis St. Apostel Simon, asutatud 1876. aastal (Vene Panteleimoni kloostri poolt Athosel) Uus Athose Simon-Kananitski tsenobiitklooster - 20 versta Sukhumist põhja pool.

Svanetsid on väike Kaukaasia mägihõim, kes on väga iidsetest aegadest tuntud svaanide või suaanide nime all ja kes hõivavad jõe ülemjooksu. Engura, Elbruse mäe lõunajalamil ja piki Kona Tskhenis-Tskali jõe paremat lisajõge. Iidsetel aegadel tegelesid svanetsid enamasti röövimisega ega allunud ühelegi naabervalitsejale Mingreliale, Imeretiale ja Gruusiale. Alles 15. sajandi lõpus õnnestus Gruusia vürstidel kehtestada oma võim Alam-Svanetias kuni Taga-Kaukaasia talupoegade vabastamiseni. Vabad svanetsid allusid esimest korda venelastele alles 1853. aastal.

Catholicos (kreeka keeles - oikumeeniline) - Gruusia autokefaalse kiriku kõrgeimate hierarhide tiitel, mille ta omandas pärast selle kiriku iseseisvumist Antiookia patriarhaadist tsaar Vakhtang Gurg-Aslani (446-459) juhtimisel. Kui Gruusia kirik sai Vene kiriku osaks, hakati selle kõrgeimat hierarhi alates 1811. aastast nimetama eksarhiks. Alates 6. sajandi keskpaigast on Catholicose tiitel antud ka Armeenia kiriku kõrgeimale hierarhile.

Umbes 1228. aastal, mil hävis ka Mtskheta tempel. Tamerlane tungis Gruusiasse 1387. aastal, mil Mtskheta templit enam ei eksisteerinud. Selle templi taastas uuesti tsaar Aleksander I 15. sajandil.

Kuna Issanda rüü toodi Venemaale suure paastu ajal, lükati selle tähistamine 10. juulile (tsaar Mihhail Fedorovitši kroonimise päeva eelõhtule).