Intuitsioon ja selle roll maailma mõistmisel. Tunnetus kui loovus

Lugege tekst läbi ja vastake küsimustele C1-C4

Teadusliku mõtlemise loogika

„Indiviidi ja üldise suhe on kogu teadusliku mõtlemise absoluutne alus. Siinkohal ilmneb teadusliku ja esteetilise funktsiooni erinevus: kui kunstniku pilk peatub armastavalt üksikul kogu selle individuaalses originaalsuses, siis teadev meel ... püüab objekti viia üldisema esitusvormi alla, kõrvale heita. kõik ebavajalik selleks otstarbeks ja ainult "olulise" säilitamiseks ...

Kõik inimteadmised liiguvad kahe pooluse vahel: ühel pool on individuaalsed aistingud, teisel pool üldised sätted, mis väljendavad tuntud reeglid aistingute võimalike suhete kohta. Kogu teadusliku mõtlemise ülesanne on tuua nende alla aistingud loogiliste seosvormide abil üldreeglid. Seetõttu on kõigi loogiliste vormide aluseks idee konkreetse ja üldise seosest, esimese sõltuvusest teisest. Kõik meie teadmised seisnevad kõige üldisema ja kõige erilisema ühendamises peegelduse loodud vahelülide abil.

Seega on kõigi nende vahelülide usaldusväärsus ja tõepärasus lõpuks juurdunud nende kahe elemendi usaldusväärsuses ja tõesuses, mis on neis ühendatud loogiliste operatsioonide kaudu: aistingud ja üldsätted. Kõik, mis jääb selle ja selle vahele, on nende põhjal tõestatud loogiliste seaduste rakendamisega.

(V. Windelband)

1. Milliseid kahte poolust inimtunnetuse arengus autor osutab? Andke terminid, mis vastavad kahele tunnetusmeetodile, mis peegeldavad nende pooluste omavahelise seotuse vektoreid. (Kõigepealt märkige termin ja seejärel vastav tunnetusvektor).

4. Teksti autor räägib loogiliste seaduste ja loogikatehete olemusest. Tuginedes tekstile, teadmistele kursusest, isiklikust sotsiaalsest kogemusest, tooge suvalised kolm loogilist operatsiooni, illustreerides neid konkreetsete näidetega.

5. Intuitsioonil on oluline roll inimese kognitiivses tegevuses. Paljud tõed avastavad ja teavad inimesed intuitiivselt. Too välja neli iseloomulikku tunnust intuitsioonile kui kognitiivse tegevuse meetodile.

6. Prantsuse filosoof Denis Diderot kirjutas, et teadmine, kuidas maailma paremaks muuta, iseloomustab geniaalset inimest. Too kolm näidet inimgeeniusest, mis muutis maailma paremaks.

7. Tunnetusprotsess on tihedalt seotud ühiskonna moraalsete alustega. Too kolm põhjendust, miks on vaja tunnetusprotsess ühitada moraalinõuetega.

8. Teid juhendatakse koostama üksikasjalik vastus teemal “Tõde kui kognitiivse tegevuse eesmärk”. Tee plaan, mille järgi seda teemat käsitled.

9. Valige üks allolevatest väidetest ja väljendage oma mõtteid (oma seisukohta, suhtumist) tõstatatud probleemi kohta. Esitage oma seisukoha põhjendamiseks vajalikud argumendid.

Kasutage ülesande täitmisel ühiskonnaõpetuse kursuse õppimisest saadud teadmisi, asjakohaseid mõisteid, aga ka fakte avalikku elu ja minu enda elukogemus:

Essee näide

"Me peaksime püüdma õppida fakte, mitte arvamusi, ja, vastupidi, leidma neile faktidele koha oma arvamuste süsteemis" (G. Lichtenberg)

Selle väitega tõstatatud probleem on seotud inimese kognitiivse tegevuse ja tõelise teadmise mõiste mõistmisega. Tõelisi teadmisi ei saa omandada arvamusi õppides, sest mitte iga arvamus või hinnang ei vasta tõele.

Valisin selle aforismi, sest see on üsna huvitav idee, mis on pannud mind selle probleemi üle rohkem kui korra mõtlema. See probleem on meie ajal väga aktuaalne, sest enamasti õpivad inimesed arvamusi, kuna see on kiire ja lihtne, selle asemel, et saada tõest teavet esmastest allikatest. Arvamusi ja hinnanguid kuulates ning fakte uurimata ja uurimata võib saada valeinfot, mis toob kaasa tõsiseid või väiksemaid eksimusi.

Peaksime tõesti püüdma õppida fakte, mitte arvamusi, sest teadmised on tegevus, mille eesmärk on tõde teada saada, teadmisi maailma, selle arenguseaduste ja inimese enda kohta arendada. Õppides arvamusi, mitte fakte, riskime saada valeandmeid või -uudiseid, kuna iga inimene näeb ümbritsevas maailmas asju omal moel (nagu väitis Aristoteles: "See, mis tundub kõigile, on tõsi"), seega teise inimese aistinguid. ei saa aktsepteerida tõelise teadmisena. Kuid fakte õppides saame konkreetse sündmuse või objekti kohta täpset teavet ning faktide selgeks saades teeme järeldusi, hinnanguid ning sellest lähtuvalt kujundame teatud arvamusi, jälgime mustreid, mis tulevikus aitavad muudame oma elu ümbritsevas maailmas mugavamaks. See vaatenurk on prantsuse filosoof R. Descartes, kes kirjutas: "Sõna "tõde" tähendab mõtte vastavust subjektile."

Seetõttu tahan öelda, et jagan täielikult autori seisukohta ja pean teda täiesti õigeks, sest ainult tõesed teadmised annavad meile võimaluse teha õigeid järeldusi.

1. Sissejuhatus

2. Intuitsiooni mõiste

3. Intuitsioon filosoofia ajaloos

4. Intuitsiooni roll tunnetuses

5. Järeldus

Sissejuhatus

Uute teadmiste saamisel mängivad olulist rolli loogiline mõtlemine, meetodid ja tehnikad uute mõistete moodustamiseks ning loogikaseadused. Kuid kognitiivse tegevuse kogemus näitab, et tavaloogikast osutub paljudel juhtudel teaduslike probleemide lahendamiseks ebapiisav. Oluline koht selles protsessis on intuitsioonil, mis annab teadmistele uue impulsi ja liikumissuuna.

Intuitsiooni probleemil on rikkalik filosoofiline pärand. Vähesed filosoofilised probleemid nende arengus on läbi teinud selliseid kvalitatiivseid muutusi ja neid on analüüsinud kõige erinevamate teadmiste valdkondade esindajad. Intuitsiooni küsimus on sageli olnud materialismi ja idealismi esindajate vahelise tulise võitluse objektiks. Selle ümber on moodustunud terve tsükkel sageli üksteist välistavaid mõisteid.

Intuitsioon kui spetsiifiline kognitiivne protsess, mis otseselt toodab uusi teadmisi, on sama universaalne, kõigile inimestele (ehkki erineval määral) omane võime nagu tunded ja abstraktne mõtlemine. Seetõttu tundubki valitud teema mulle asjakohane.

Intuitsioon filosoofia ajaloos

Kuni 18.–19. sajandini uuriti intuitsiooni, selle olemust ja mehhanisme eranditult filosoofiliste (diskursiivsete, arutluslike) uuringute objektiks. 19. sajandi lõpus hakkab intuitsiooni fenomen tungima psühholoogide huvialasse ja vastavalt psühholoogia üldisele arengusuunale sel perioodil näitab nende lähenemine intuitsioonile soovi leida selle eksperimentaalse modelleerimise ja uurimise viisid. Samas on spetsiifilisi psühholoogilisi intuitsiooniuuringuid väga vähe, 20. sajandi esimesel poolel tehti neid sporaadiliselt, aktiviseerusid pärast 60ndaid ning 20. ja 21. sajandi vahetusel hakkasid need silma. üldiste psühholoogiliste probleemide taustal. Kuid isegi tänapäeval jääb intuitsioonile pühendatud psühholoogiliste väitekirjade arv alla samateemaliste filosoofiliste väitekirjade arvu.

Intuitsiooni ideede arendamisel võib eristada kahte globaalset perioodi:

1. Filosoofiline, 6. sajandist. eKr. kuni 19. sajandi keskpaigani.

2. Objektiivsel eksperimentaalmeetodil põhineva intuitsiooni spetsiifilise psühholoogilise analüüsi periood.

Samal ajal on intuitsiooni mõistmisel kujunemas vaimne ja religioosne suund, pidades seda usumehhanismiks.

Filosoofiline periood. Intuitsiooni käsitlevate filosoofiliste ideede pikk arengulugu 21. sajandi alguses ei võimalda väita probleemi seisukohtade ühtsust. Märkimisväärne on see, et just 20. – 21. sajandi vahetusel intensiivistus filosoofide soov mõista intuitsiooni fenomeni, millest annab tunnistust selle analüüsile pühendatud väitekirjade uurimistöö "hoolaine".

Intuitsiooni filosoofilise mõistmise juuri nähakse antiikaja ja keskaja suurte filosoofide – Platoni, Aristotelese, Plotinose, Augustinus Aureliuse, Thomas Aquino vaadetes.

Keskaegse filosoofia tihe seos religiooniga viib selleni, et intuitsiooni hakatakse käsitlema jumaliku mõtiskluse ja taipamise viisina, mille eesmärk on Jumalaga vahetu sulandumine.

Intuitsiooni fenomeni käsitleb üksikasjalikult varakristliku filosoofia esindaja Augustinus Õnnistatud (350 – 430). Augustinus on oma epistemoloogias (teadmisteoorias) irratsionalist: inimhing on usaldusväärsete ja tõeliste teadmiste hoidla, sest see ilmub inimesele ilmutuse kaudu. Tõde ilmub aga ainult hingetegevuse tingimustes. Peamine teadmiste allikas on Ilmutus, usk üle mõistuse: "Usu, et teada saada."

Teatud määral esitab uue arusaama intuitsioonist kahe teadmise olemasolu idees hiliskeskaja skolastikute silmapaistev esindaja Thomas Aquino (1225–1274). Thomas Aquino püüdis vastu seista tärkavale soovile eksperimentaalselt uurida ja loodust seletada. Aquino järgi pole hing mitte ainult ratsionaalne, vaid ka teadlik. Siiski on ka teist tüüpi teadmisi - armu kaudu, mis paljastab inimesele jumalikud saladused, mida "inimmõistuse jõuga ei saa tõestada".

Intuitsiooni ideede areng keskajal kujunes seoses teoloogiliste küsimustega - usk ja jumalik ilmutus. Intuitsioon ei ole mõtlemise tüüp, vaid eriline kogemus, sisuliselt ekstaatiline, Jumalaga suhtlemise tingimus ja viis. Empiiriliselt avaldatud kogemus intuitsioonist kui otsesest teadmisest saab usu aluseks. Samal ajal toovad religioossed ja filosoofilised õpetused intuitsiooni fenomeni analüüsi uusi aspekte ja tunnuseid:

1. intuitsioon kui hinge võime eneseteadmiseks ja sellest tulenevalt vaimu eneseilmutamiseks

2. intuitsioon kui jumaliku olemusega intellektuaalne võime, mis loob üldmõisteid

3. intuitsioon kui intentsionaalsus on teadvuse funktsioon, mis annab tunnetusprotsessile kindla suuna

4. intuitsioon kui sisemise kogemuse omandamise viis.

Pange tähele, et intuitsiooni fenomeni ennast mõistetakse kui erilist kogemust, milles midagi inimesele vahetult ja vahetult avaldub, tuleb taipamine.

17. – 18. sajandil sattus intuitsiooni fenomen esimest korda erilise (ikka filosoofilise) analüüsi objektiks ning seda käsitleti epistemoloogilises aspektis seoses mitte Jumala, vaid maailma tundmisega.

Rene Descartes (1596 - 1650) jätkab oma soovis leida teadustele uusi täpseid ja kindlaid aluseid, teatud mõttes Aristotelese traditsiooni, mille kohaselt intuitsiooni mõistetakse mõtlemise tüübina.

Teadvus on R. Descartes’i vaadete kohaselt sisemaailm, mis avaneb inimese enda vahetule vaatlusele. Sel juhul toimivad tunnetus ja teadlikkus psüühika atribuutidena.

Descartes usub, et matemaatilistel aksioomidel ja paljudel kõige üldisematel mõistetel on mõistusele otsene, a priori intuitiivne reaalsus. Otsene intuitiivne teadmine on Descartes’i järgi kõige usaldusväärsem, selle täpsuse ja usaldusväärsuse tagatised on inimmõtlemise loomuses ning kõrgeim, usaldusväärseim intuitsioon on selge teaduse enesestmõistetav ja vaieldamatu põhimõte.

Descartes'i intuitsiooni ratsionalistlikku arusaama arendavad Benedict Spinoza (163 - 1677) ja Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716).

Seega määrasid ratsionalismi esindajad filosoofias, pidades intuitsiooni tunnetusprotsessi kõige olulisemaks komponendiks ja kõrgeimaks ratsionaalseks võimeks, suurel määral edasise vaadete kujunemise intuitsiooniprobleemile nii filosoofias kui ka psühholoogias.

Intuitsiooni fenomeni analüüsi poole pöörduvad ka saksa klassikalise filosoofia esindajad Immanuel Kantist G. Fichte ja F. Schellingini.

Kant väidab, et kõik üldteoreetilised teadmised on aprioorsed, ei saa olla lihtsa empiirilise üldistuse tulemus, need on katseeelsed ja katsevälised. Intuitsioon avaldub ideedena, mida inimene otseselt mõtiskleb – see, mida inimese kognitiivne võime tajutavale “lisab”, “määrab” vormi. Ainult mõtisklusel (intuitsioonil) on juurdepääs objektide terviklikule katvusele. Intuitsioon paljastab ka sisemaailma, hinge mõtisklemise iseenda ja oma seisundite üle.

Vastupidiselt Kantile ja G. Fichtele ning F. Schellingile rõhutavad nad intuitsiooni kui otsese alateadliku mõtiskluse intellektuaalset olemust.

Inglise empiirilises psühholoogias, mis jätkab vaimsete nähtuste diskursiivse analüüsi traditsiooni, ei ole intuitsioonil kohta: intuitsiooni mõisteti metafüüsilise kategooriana, mis ei allu psühholoogilisele analüüsile.

Intuitsiooni mõiste

Intuitsiooni igapäevasel tasandil iseloomustatakse kui elegantsi, taipamist, peent mõistmist, tungimist millegi olemusse. Psühholoogias käsitletakse intuitsiooni kui teadmiste eriliiki, kui spetsiifilist võimet, kui loomingulise tegevuse mehhanismi.

Kui me ei tea täpselt, milline mehhanismidest mängis rolli, kui me ei mäleta eeldusi või pole selged loogiliste järelduste protsesside jada või kui me pole olnud piisavalt süstemaatilised ja ranged, kaldume ütlema. et see kõik oli sisetunde küsimus .

Filosoofid defineerivad intuitsiooni kui otsest, ilma tõendite, mõistmise, taipamise (ladina keelest Intueri - vaadata tähelepanelikult, tähelepanelikult) õigustust.

Sõltuvalt rakendusalast eristatakse intuitsiooni igapäevaelus ("terve mõistus"), teaduses, filosoofias, kunstis (kunstiline intuitsioon), leidlikus tegevuses (tehniline intuitsioon), professionaalses intuitsioonis (arstid, uurijad, õpetajad jne). ).

Intuitsiooni fenomenile on erinevaid selgitusi. Kuid hoolimata kõigist erinevustest rõhutatakse seost intuitsiooni ja vaimse tegevuse teadvustamata vormide vahel, kuigi intuitsiooni eripära ei seisne mitte teadvustamatuse faktis, vaid teadvuseta tegevuse kognitiivsetes, loovates ja hindavates funktsioonides. Intuitiivsel tasandil on kaasatud kõik sensuaalsuse vormid (aistingud, tajud, mälu, kujutlusvõime, emotsioonid, tahe (“sensoorne intuitsioon”)) ja intelligentsus, loogiline mõtlemine (“intellektuaalne intuitsioon”).

Mõelgem Mario Bunge pakutud intuitsiooni vormide klassifikatsioonile. Bunge eristab eelkõige sensoorset ja intellektuaalset intuitsiooni.

Sensoorsel intuitsioonil on järgmised vormid:

1. Intuitsioon kui taju.

• Intuitsioon kui taju väljendub objekti, nähtuse või märgi kiire tuvastamise protsessis.

• Selge arusaam tähendusest ja suhtest või märgist.

• Tõlgendamise oskus.

2. Intuitsioon kui kujutlusvõime.

• Esitusvõime ehk geomeetriline intuitsioon.

• Metafooride moodustamise võime: võime näidata tunnuste või funktsioonide osalist identsust või muidu erinevate objektide täielikku formaalset või struktuurilist identiteeti.

• Loov kujutlusvõime.

Bunge liigitab intellektuaalse intuitsiooni (intuitsiooni kui mõistuse) järgmiselt:

1. Intuitsioon kui põhjus.

• Kiirendatud järeldus on kiire üleminek ühelt väitelt teisele, mõnikord koos üksikute linkide kiire vahelejätmisega.

• Taju sünteesimise või üldistamise võime.

• Terve mõistus on otsus, mis põhineb tavateadmistel ja ei tugine eriteadmistele või meetoditele või piirdub teaduslike teadmiste varasemate etappidega.

2. Intuitsioon kui hinnang.

• Mõistlik otsustusvõime, phronesis (praktiline tarkus), arusaam või arusaam: võime kiiresti ja õigesti hinnata probleemi tähtsust ja olulisust, teooria usutavust, meetodi rakendatavust ja usaldusväärsust ning tegevuse kasulikkust.

• Intellektuaalne intuitsioon kui levinud mõtteviis.

Vaatamata uuringu kui terviku väärtusele ei saa Bunge läbi viidud klassifikatsioon väita, et see probleem lahendab.

A.S. Carmin ja E.P. Khaikin soovitab oma raamatus "Loov intuitsioon teaduses" jagada intuitsiooni kahte vormi: "eideetiline" ja "kontseptuaalne". Sensoorseks ja intellektuaalseks jagamisest erineb see eri tüüpi intuitsioonide epistemoloogilise sisu kitsama ja rangema mõistmise poolest.

Kontseptuaalne intuitsioon on uute kontseptsioonide moodustamise protsess varem olemasolevate visuaalsete kujundite põhjal.

Eideetiline intuitsioon on uute visuaalsete kujundite konstrueerimine varem eksisteerinud kontseptsioonide põhjal.

Mõlemad need jaotused on teadusliku intuitsiooni erinevad vormid, s.t. sensoorse ja loogilise tunnetuse erinevad interaktsioonivormid.

Intuitsiooni jagunemine eideetiliseks ja kontseptuaalseks võimaldab uurida selle spetsiifilisust võrreldes sensoorse ja loogilise tunnetuse tuntud vormidega.

Karminny ja Khaikini pakutud klassifikatsiooni versioon on mõeldud spetsiaalselt epistemoloogiliseks analüüsiks ega ole tinglik jaotus, vaid omamoodi uurimistöö skeem, mis on vabastatud vajadusest mõistatuslike intuitiivsete mõjude fenomenoloogilise kirjelduse järele.

Sellele skeemile tuginedes ei saa me mitte ainult väita intuitsiooni kui kognitiivse protsessi vormi olemasolu fakti, vaid liikuda edasi selle tegelike ilmingute analüüsi juurde teaduslike teadmiste sfääris.

Intuitsiooni roll tunnetuses

Intuitiivne tunnetus viitab tunnetuse sfäärile, kus teadmiste kogumise ja transformeerimise protsess viiakse läbi erinevate intuitsiooni vormide kaudu, toimides sensoorse ja loogilise tunnetuse alateadliku interaktsiooni tasandil. Tuleb märkida, et intuitsioon kui kognitiivse protsessi vorm väljendub kahes põhipunktis. Nende eraldamine on põhiline: see põhjustab intuitsiooni tõlgendustes ebajärjekindlust ja ebaselgust.

Esiteks on intuitsioon inimteadvuse võime teha kiirendatud, äkiline üleminek vanadelt teadmiste vormidelt uutele, mis põhineb varasemal ajaloolisel praktikal ja uurija individuaalsel kogemusel.

Teiseks on intuitsioon teadmistes sensoorse ja loogilise vahelise suhtluse spetsiifiline viis, mille tulemused võivad toimida teatud tüüpi teadmistena, mida nimetatakse "intuitiivseteks teadmisteks" ja mida kasutatakse teaduses, võttes arvesse hilisemat eksperimentaalset kontrolli.

Esimene definitsioon viitab intuitsiooni kui teatud psühholoogilise nähtuse analüüsile. Teiseks epistemoloogilise analüüsi juurde.

Seega on intuitsioon kognitiivse protsessi spetsiifiline vorm. Selle erinevate vormide kaudu toimub sensoorsete ja loogiliste teadmiste koostoime.

Intuitsiooni epistemoloogilised funktsioonid seisnevad omamoodi olemasolevate teadmiste kombinatoorikas subjekti enda eest varjatud andmetega, kuid talle juba kättesaadavate teadmistega ja sellele järgnenud omandatud uute teadmiste muutmine teaduslikuks staatuseks. Seega ulatub intuitsiooni tegevus tasemele teaduslikud teadmised, täpsemalt selle tulemus – intuitiivne teadmine on uute teaduslike teadmiste hankimise protsessi oluline komponent.

Kognitiivse protsessi intuitiivse vormi epistemoloogiline analüüs hõlmab seose selgitamist intuitiivse toimingu alguses saadaolevate teadmiste ja selle toimingu tulemusena saadud teadmiste vahel, samuti epistemoloogilise mehhanismi olemuse väljaselgitamist. millega saavutatakse “vanade” (esialgsete) teadmiste muutmine uueks.

Niisiis määrab intuitsiooni koha teaduslikes teadmistes sensoorsete ja loogiliste teadmiste vastasmõju sfäär. Siin avaldub intuitsiooni kui protsessi tegevus. Seda interaktsiooni võiks muidu nimetada intuitiivseks tunnetuseks. Seda tüüpi teadmiste, aga ka sensoorsete ja loogiliste teadmiste eristamise õiguspärasuse määrab kogu inimkonna teadmiste ajalugu.

Intuitiivne tunnetus on inimese tunnetuse oluline valdkond, mis kuulub nii teadusliku kui ka mitteteadusliku tunnetuse valdkonda.

V. R. Irina ja A. A. Novikovi sõnul on teadusliku intuitsiooni kõige iseloomulikumad tunnused:

• Põhimõtteline võimatus saavutada soovitud tulemust ümbritseva maailma sensoorsete teadmiste kaudu.

• Põhimõtteline võimatus saavutada soovitud tulemust otsese loogilise järelduse kaudu.

• Arusaadamatu usaldus tulemuse absoluutse tõesuse vastu (see ei välista mingil juhul vajadust edasise loogilise töötlemise ja eksperimentaalse kontrollimise järele).

• Saadud tulemuse äkilisus ja ootamatus.

• Tulemuse kohene tõend.

• Vähene teadlikkus loomeakti mehhanismidest, radadest ja meetoditest, mis viisid teadlase probleemi esialgsest sõnastusest valmis tulemuseni.

• Erakordne kergus, uskumatu lihtsus ja kiirus, mis kulges esialgsetest ruumidest avastuseni.

• Intuitsiooniprotsessi rakendamisest ilmneb väljendunud rahulolutunne ja sügav rahulolu saavutatud tulemusega.

Niisiis, kõik intuitiivselt toimuv peab olema äkiline, ootamatu, kohe ilmne, alateadlikult kiire, ebateadlikult lihtne, väljaspool loogikat ja mõtisklust ning samal ajal iseenesest rangelt loogiline ja tuginema eelnevale meelelisele kogemusele. Nende protsesside epistemoloogilised funktsioonid on sensoorse ja loogilise tunnetuse koostoime läbiviimine.

Igasuguste teadmiste eesmärk on teadmisi hankida ja muuta. Teatavasti on teadmiste transformatsiooni nelja tüüpi.

1. Mõnest sensoorsest kujutisest teiste sensoorsete kujutisteni (sensoorne tunnetus).

2. Mõnelt mõistelt teistele mõistetele (loogiline tunnetus).

3. Visuaalsetest kujunditest uue kontseptsioonini (sensoorse ja loogilise koostoime).

Kontseptsioonidest uute sensoor-visuaalsete kujunditeni (loogilise ja sensoorse koostoime).

Teisenduse tüübid 3 ja 4 kuuluvad seega valitud intuitiivsete teadmiste sfääri.

Intuitiivsete teadmiste saamise protsess koosneb keerukatest kombinatsioonidest sensoor-visuaalsete piltidega. Sensoorsete kujutiste tüübid, mille vahel kombinatsioone tehakse, hõlmavad kahte järgmist kujutiste rühma: sensoorne-visuaalne (otsene tajumine, visuaalne esitus); kontseptuaalne (varem omandatud mõistete vaimne reprodutseerimine, objektiivse maailma seoste ja suhete kõige üldisemate omaduste ja olemuslike aspektide, mis on otse meeltele kättesaamatud, taastootmine).

Igasugusel teaduslikul teadmisel on alati lõppeesmärk uue kontseptsiooni omandamine, s.t. uusi teadmisi. Iga teaduslik kontseptsioon on lõppkokkuvõttes sensoorsete kujutiste kogumi süntees.

Niisiis, sensoorse ja loogilise koostoime, mis toimub tänu intuitsioonile, seisneb sensoorsete kujutiste omapärases kombinatsioonis, mis põhineb mingil esialgsel kontseptsioonil. Tulemuseks on uus kontseptsioon objekti kohta, uued teadmised selle olemuse kohta, mitte ainult avaldumisvormide kohta.

Intuitsiooni toimimise kiirus on salapärane. A. A. Nalchadzhyan esitab väga veenvaid argumente, mis toetavad seisukohta, et pärast teadusliku probleemi teadliku analüüsi lõpetamist jätkub selle lahendamise protsess alateadvuse sfääris, et ka vastavad elektrofüsioloogilised protsessid ei peatu, vaid muunduvad, jätkuvad. esineda, kuid ainult muutunud omadustega.

Sellise mõtlemisvormiga kiirendab mõtteprotsess oluliselt. Täheldatakse hämmastavat nähtust: võime töödelda teadvuseta tasandil 109 bitti informatsiooni sekundis, teadvusel aga ainult 102. Kõik see on oluline eeldus kiirete mõtteprotsesside kasutuselevõtuks, tohutu hulga energiaga opereerimiseks. “puhas” informatsioon alateadvuses (teadvuseta) sfääris. Alateadvus on võimeline juhtima lühikest aega tohutu töö, mis on sama lühikese aja jooksul üle teadvuse jõu.

Suhe terviku ja osa, süsteemi ja elemendi vahel tuuakse ka inimpsüühika teadvusesse ja teadvuseta sfääri teatud skeemi või struktuuri kujul (kõige üldisemal kujul), mis on riietatud psühholoogilise orientatsiooniga. harmoonia ja täiuslikkuse saavutamine. Alateadvuse tasandil läbi viidud harmoonia ja ilu soov võib olla teguriks, millel on otsustav mõju paljude võimaluste valikul täiuslikuma kasuks.

Individuaalne tunnetus on kordumatu, nagu ka iga inimese spetsiifiline ja intuitiivne võime, tema ainulaadsus elus; kuid kogu selle eripära kaudu avaldub inimisiksuse sotsiaalne olemus oma mõju.

Intuitsiooni kujunemise ja avaldumise üldtingimused hõlmavad järgmist:

1. aine põhjalik erialane ettevalmistus, probleemi sügav tundmine;

2. otsingusituatsioon, probleemseisund;

3. subjekti domineeriv otsingutegevus, mis põhineb pidevatel püüdlustel probleemi lahendada, intensiivsetel pingutustel probleemi või ülesande lahendamiseks;

4. "vihje" olemasolu.

Mõnel juhul pole viimast punkti selgelt tuvastatud. Kuid märkimisväärne hulk avastusi või leiutisi, nagu näitab teaduse ja tehnoloogia ajalugu, on seotud "vihje" tegevusega, mis toimib intuitsiooni "päästikuna".

Intuitiivse lahenduse edukus sõltub sellest, kuivõrd õnnestus uurijal mallist vabaneda, veenduda varem tuntud teede sobimatuses ning samal ajal säilitada kirg probleemi vastu ja mitte tunnistada seda lahendamatuks. Vihje osutub määravaks standardsetest, mallilistest mõttekäikudest vabanemisel. Vihje konkreetne vorm, need konkreetsed objektid ja nähtused, mida kasutatakse, on ebaoluline asjaolu. Selle üldine tähendus on oluline. Vihje idee peab sisalduma mõnes konkreetses nähtuses, kuid milline neist täpselt, ei saa olla määrav.

Järeldus

Intuitsioon ilmneb tunnetuses protsessina ja selle tulemusena. Intuitsiooni kui protsessi epistemoloogiline analüüs taandub selle erinevate vormide toime analüüsile inimese kognitiivses tegevuses. Selle tulemusena ilmub intuitsioon "intuitiivsete teadmiste" kujul.

Intuitsiooni võimaliku mehhanismi ja komponentide küsimuse käsitlemine võimaldab näha, et intuitsioon ei ole taandatav ei sensoorsele ega abstraktsele teadmisele; see sisaldab mõlemat teadmise vormi, kuid on ka midagi, mis väljub nendest raamidest ega lase seda taandada ei ühele ega teisele vormile; see annab uusi teadmisi, mis ei ole muude vahenditega saavutatavad.

Siiski tuleb meeles pidada, et ükskõik kui suur on kujutlusvõime ja intuitiivne taipamine, ei vastandu need mitte mingil juhul teadlikele ja ratsionaalsetele tunnetus- ja loovustoimingutele. Kõik need olulised inimese vaimsed jõud toimivad ühtsena ja ainult igas konkreetses loomeaktis saab üks või teine ​​võidule pääseda.

Bibliograafia

Asmus V.F. Intuitsiooni probleem filosoofias ja matemaatikas. M., 1964

Teadmiste faktina on iga intuitsiooni tüüp vaieldamatu reaalsus, mis eksisteerib teadmiste sfääris kõigi teadjate jaoks. Kognitiivse tegevusega seotud küsimuste mõistmisega hõivatud inimmõistus püüdis lahendada ka küsimust, kuidas kogemusest genereeritud teadmised, mis omavad suhtelist vajalikkust ja universaalsust, võivad viia teadmisteni, millel pole enam suhtelist, vaid tingimusteta universaalsust ja vajalikkust.

Teine oluline küsimus on, kas mõistus on võimeline mõtlema teatud tõdesid otse, ilma tõestuse abita. Sellele küsimusele vastusena tekkis intellektuaalse intuitsiooni õpetus.

Mõistet "intuitsioon" leidub tavaliselt sõnadega "teadmine" ja "tunnetus":

1) intuitsioon on vaade teadmised, mille spetsiifilisuse määrab nende omandamise viis. See on otsene teadmine, mis ei vaja tõestust ja mida peetakse usaldusväärseks. Seda ametikohta pidasid näiteks Platon, Descartes, Locke, Spinoza, Leibniz, Hegel ja Bergson.

Otsesed ja kaudsed teadmised on omased kõikidele teadustele, kuid esmalt tehti nende vahel selgelt vahet matemaatikas.

2) Intuitsioon on vastuvõtmise meetodi järgi otsene tõe tajumine, s.t. asjade objektiivne seos, mis ei põhine tõenditel (intuitsioon, lat. intueri- mõtiskleda, - on diskreetsus sisemise nägemisega).

Paljude tõe definitsioonide hulgas on üldsätteid: 1) intuitiivse teadmise vahetus, esialgse arutluskäigu puudumine, 2) sõltumatus järeldustest ja tõenditest, 3) kindlus tulemuse õigsuses ja see põhineb teatud kindlal. teadvustamatud mentaalsed andmed, 4) varasema teadmiste kogunemise tähendus.

Intuitiivne tunnetus kui vahetu erineb ratsionaalsest tunnetusest, mis põhineb definitsioonide, süllogismide ja tõendite loogilisel aparaadil. Intuitiivse teadmise eeliseid ratsionaalse teadmise ees saab esitada järgmiselt: 1) oskus ületada teadaolevate lähenemisviiside piiranguid probleemi lahendamisel ning minna kaugemale tavapärastest loogika ja terve mõistuse poolt heaks kiidetud ideedest, näha probleemi tervikuna; 2) intuitiivne teadmine annab tunnetatavale objektile tervikuna, kohe "objekti kogu lõpmatu sisu", võimaldab "haarata võimaluste suurimat täiust". Samal ajal tuntakse objekti erinevaid aspekte terviku põhjal ja tervikust, samas kui ratsionaalne teadmine tegeleb ainult objekti osadega (külgedega) ja püüab neist kokku panna terviku, ehitada lõputut. üksteisega seotud üldmõistete jada, kuid kuna selline jada on võimatu, jäävad ratsionaalsed teadmised alati puudulikuks; 3) intuitiivsel teadmisel on absoluutne iseloom, kuna see mõtiskleb asja olemuses, ratsionaalsel teadmisel on suhteline iseloom, kuna see koosneb ainult sümbolitest; 4) intuitsioonis on antud loominguline muutlikkus, reaalsuse voolavus, samas kui sees üldmõisteid ratsionaalsetest teadmistest mõeldakse ainult fikseeritud üldistele asjade seisudele; 5) intuitiivne teadmine on intellektuaalse teadmise ühtsuse kõrgeim ilming, sest intuitsiooniaktis mõtleb ja mõtiskleb mõistus samaaegselt. Pealegi pole see mitte ainult indiviidi sensoorne teadmine, vaid ka intellektuaalne mõtisklus objekti universaalsetest ja vajalikest seostest. Seetõttu, nagu uskusid 17. sajandi ratsionalistid, ei ole intuitsioon mitte ainult üks intellektuaalsete teadmiste liike, vaid kõrgeim vi d, kõige täiuslikum.

Omades kõiki neid eeliseid ratsionaalse teadmise ees, on intuitsioonil aga ka haavatavused: need on 1) saavutatud tulemuseni viinud põhjuste mitteilmumine, 2) intuitsiooniprotsessi vahendavate mõistete puudumine, intuitsiooni puudumine. sümbolid ja 3) saadud tulemuse õigsuse kinnitus . Ja kuigi tõe väljaselgitamiseks võib piisata otsesest arusaamisest objekti või nähtuse seostest, ei piisa sellest sugugi, et veenda teisi selles – selleks on vaja tõendeid. Iga intuitiivne oletus vajab kontrollimist ja selline kontrollimine toimub enamasti sellest tulenevate tagajärgede loogilise tuletamise ja olemasolevate faktidega võrdlemise teel.

Tänu vaimsetele põhifunktsioonidele (aisting, mõtlemine, tunne ja intuitsioon) saab teadvus oma orientatsiooni. Intuitsiooni eripära on see, et ta osaleb tajumises alateadlikult ehk teisisõnu, tema funktsioon on irratsionaalne. Erinevalt teistest tajufunktsioonidest võib intuitsioonil olla ka mõnega sarnaseid jooni, näiteks on aistingul ja intuitsioonil palju ühist ning üldiselt on need kaks tajufunktsiooni, mis üksteist vastastikku kompenseerivad, nagu mõtlemine ja intuitsioonid. tunne.

§ 2. Intellektuaalne intuitsioon – kaasasündinud ideed – aprioorsed teadmised

Intellektuaalse intuitsiooni õpetust kui asjade vajalike ja universaalsete seoste vahetut tajumist mõistuse abil tuleb eristada õpetusest nn. kaasasündinud ideed ja a priori teadmise doktriinist.

Kaasasündinud ideed on mõisted, mis on meie mõistusele algselt omased. Kuid kui Descartes väitis, et mõned ideed on meie mõistusele kaasasündinud täiesti valmis ja terviklikul kujul, siis Leibniz uskus, et kaasasündinud ideed eksisteerivad ainult teatud kalduvuste ja mõistuse kalduvuste kujul, mida ajendab arenema kogemus ja eelkõige aistingu järgi.

Õpetus teatud teadmiste aprioorsest olemusest tekkis vastusena küsimusele: kas mõistuse jaoks on tõdesid, mis eelnevad kogemusele ja on kogemusest sõltumatud? Mõne tõe omandamise otsest olemust peeti erinevalt: ühelt poolt kui teadmiste vahetumist, kogemuses antud teisalt kui teadmiste vahetu, varasem kogemus, st. a priori. Seetõttu jagunevad kogemuse rolli üle teadmiste päritolus otsustamisel intuitsiooniteooriad mitteaprioristlik Ja aprioristlik. Näiteks enamik sensoorse intuitsiooni teooriaid ei olnud üldse aprioristlikud teooriad. Vastupidi, ratsionalistide loodud intellektuaalse intuitsiooni teooriad olid aprioristlikud või sisaldasid vähemalt apriorismi elemente.

Kuid mitte iga apriorismi doktriin ei olnud ühendatud intellektuaalse intuitsiooni teooriaga, s.t. eitati nende a priori tõdede vahetut, nimelt intuitiivset olemust. Kant eitas meile teadaolevalt inimese võimet intellektuaalseks intuitsiooniks ning tema teadmisteooria ja õpetus sensoorse intuitsiooni vormidest – ruum ja aeg – on aprioristlikud.

§ 3. Intuitsiooni olemus

Loova intuitsiooni tööd ja taipamise saavutamist esitletakse kõige salapärasemate nähtustena ning kuna intuitsioon on sisuliselt teadvustamata protsess, on raske mitte ainult loogilist analüüsi, vaid ka sõnalist kirjeldamist.

Mõistuse valgusest valgustatud intuitsioon ilmneb äraootava hoiaku, mõtiskluse ja piilumise vormis ning alati saab ainult järgnev tulemus kindlaks teha, kui palju objektile “vaadati” ja kui palju oli sellesse tegelikult sisse kantud. .

Kõik loomingulised probleemid võib laias laastus jagada kahte klassi: need, mida lahendatakse suvalise loogilise otsingu abil, ja need, mille lahendusprotsess ei sobitu olemasoleva teadmussüsteemi loogikasse ega ole seetõttu põhimõtteliselt algoritmiseeritav. Siis esimesel juhul, kui eelmine faas ei anna adekvaatseid valmis loogikaprogramme, tuleb loomulikult mängu intuitsioon. Lisaks võib intuitiivset otsust mõista loovuse mehhanismi ühe faasina, mis järgneb suvalisele, loogilisele otsingule ja nõuab hilisemat verbaliseerimist ja võib-olla ka intuitiivse otsuse vormistamist.

Tänapäeval ei ole veel üldtunnustatud kontseptsiooni, mis võimaldaks arutada ja analüüsida intuitsiooni toimemehhanismi, kuid on võimalik välja tuua eraldi lähenemisviise.

1. Intuitsiooni sfäär on "inimese üliteadvus", mis saavutatakse "läbimurdega" läbi vaimse kesta teistesse kihtidesse. Üliteadvuse olemuse selgitamiseks kasutatakse engrammide (jäljed subjekti mälus) mõistet, mille transformatsioon ja rekombinatsioon moodustavad üliteadvuse neurofüsioloogilise aluse. Engrammidega opereerides ja neid uuesti kombineerides tekitab aju varasemate muljete enneolematuid kombinatsioone. Fond engram, - ja see on inimkehasse ümber pööratud välismaailm - tagab viimase suhtelise autonoomia ja vabaduse, kuid sellele vabadusele seab piiri suutmatus engrammide piiridest väljuda.

2. Intuitsiooni mehhanismile otsitakse seletust “alateadvuse maailmast”, kuhu koguneb kogu praktiliselt mitte avalduvate protsesside ajalugu ja eellugu ning erinevate otsustusvõimaluste valikut suunavad alateadlikud hoiakud. Kuna valikufaasis mängivad rolli intuitsioon, spontaansus ja meele vaba liikumine, on võimalik ettearvamatute ja juhuslike elementide olemasolu. Lahenduse tõhusust tõstab eriline motivatsioon, pealegi kui ebaefektiivsed meetodid probleemi lahendamiseks on ammendunud ja mida vähem automatiseeritud on tegutsemisviis ning otsingudominant pole veel välja surnud, seda suurem on võimalus probleemi lahendamiseks. probleem.

Intuitsiooni mõistetakse ka kui tegevuskorralduse subdominantse tasandi ilmingut, sidumata seda rangelt teadvuseta tasandiga.

3. Sünergeetika seisukohalt võib intuitsiooni mehhanismi kujutada eneseorganiseerumise mehhanismina, visuaalsete ja mentaalsete kujundite, ideede, kontseptsioonide, mõtete enesekonstrueerimise mehhanismina.

4. J. Piaget pidas intuitsiooni kujundlikuks objektiivseks mõtlemiseks, iseloomustades peamiselt preloogiline arenguetapp, arvestades, nagu K.G. Jung, et vanuse kasvades intuitsiooni roll mõnevõrra väheneb ja see annab teed sotsiaalsemale mõtlemistüübile - loogilisele. Jung nimetas intuitsiooni emalikuks pinnaseks, millest mõtlemine ja tundmine ratsionaalse funktsioonina välja kasvavad.

5. Mõtlemine ja intuitsioon on järelduste tegemise protsessile omane teadlikkuse skaalal kaks valdkonda. Seega võrreldakse intuitsiooni mõtlemisega – see on alateadlik järeldus, see on alateadlikult toimuv lahenduste genereerimise protsess. Inimene ei pruugi olla teadlik ei protsessi mõnest osast ega kogu protsessist.

6. Inimese mõlema ajupoolkera toimimismehhanismi põhjal on R.M. Granovskaja selgitab intuitsiooni psühhofüsioloogilist mehhanismi. See protsess hõlmab mõlema poolkera vahelduva domineerimise mitut järjestikust etappi. Vasakpoolse domineerimise korral saab vaimse tegevuse tulemusi realiseerida ja "verbaliseerida". Vastupidisel juhul alateadvuses arenev mõtteprotsess ei realiseeru ega verbaliseerita. Kõigil mõlemal poolkeral toimuvatel kõrgematel vaimsetel protsessidel on märkimisväärsed erinevused, kuid paremale ja vasakule ajupoolkerale omaseid infotöötlusoperatsioone ei uurita psühholoogias võrdselt.

Märkimisväärne erinevus poolkerade töös on see, et parempoolne taju on kujundlik taju, episoodiline ja autobiograafiline mälu, situatsiooniline üldistus, pidev ja mitme väärtusega loogika. Kui vasak ajupoolkera töötab, aktiveeritakse kontseptuaalne taju, kategooriline mälu, kaheväärtuslik loogika ja klassifikatsioon tunnuste järgi.

Infotöötluse üleminek vasakult ajupoolkeralt paremale selgitab, miks on võimatu mõista tulemuse saavutamise vaheetappe ning sensuaalsus, kindlus, teadmatus ja intuitsiooni emotsionaalsed komponendid on kõik ühekordse ülemineku tagajärjed teadvustamisel. tulemus paremalt vasakule.

Selles asendis näeb intuitiivne otsus välja nagu kahefaasiline protsess: esiteks mingi teadvuseta sensoorne staadium paremas ajupoolkeras, seejärel hüpe ja teadlikkus vasakus poolkeras.

§ 4. Intuitsiooni vormid

Tänapäeval on intuitsiooni avaldumisvormi määramiseks palju erinevaid lähenemisviise, mis ei sisaldu üheski süsteemis.

4.1. Taju subjekti enda seisukohalt see subjektiivne Ja objektiivne vormid

4.2. Intuitsiooni sensuaalsed ja intellektuaalsed vormid

Inimese võime eristada ja tuvastada ümbritsevas maailmas objekte ja nende lihtsaid kombinatsioone on intuitiivne. Objektide klassikaline intuitiivne idee on see, et on olemas asjad, omadused ja suhted. Eelkõige peame silmas objekte, mida sensuaalselt tajutakse kas ümbritsevas reaalsuses või piltide, emotsioonide, soovide jms sisemaailma reaalsuses.

Seega on intuitsiooni lihtsaim vorm, millel on oluline roll loomeprotsessi algfaasis, sensoorne kontemplatsioon või ruumiline intuitsioon. (Nagu matemaatikud on määratlenud, "kategoorialine"). Selle abil kujundatakse esialgsed geomeetrilised kontseptsioonid kujundite ja kehade kohta. Esimesed lihtsad aritmeetikaotsused on sama sensoorse-praktilise ja intuitiivse iseloomuga. Kõiki elementaarseid aritmeetilisi seoseid, nagu “5+7=12”, peetakse absoluutselt usaldusväärseteks. Tõeline, esialgne kindlus selliste väidete tõesusesse ei tulene tõenditest (kuigi need on põhimõtteliselt võimalikud), vaid sellest, et need väited on elementaarsed objektiivselt ja praktiliselt antud väited, faktid.

Järeldusi võetakse ka kui vahetut tõendit, midagi tingimusteta antud. Loogiline analüüs võtab sellist väidet arvesse, kuid ei lükka seda kunagi tagasi. Seda tüüpi matemaatikute intuitsiooni nimetatakse "objektiivseks" või "prakseoloogiliseks".

Mõnevõrra omapärane intuitsiooni tüüp on teatud objektide klassi jaoks üldist tähendust omavate tunnuste ülekandmine selle klassi uutele objektidele. Matemaatikas nimetatakse seda "empiiriliseks" intuitsiooniks. Loogilises mõttes on empiiriline intuitsioon analoogiast varjatud järeldus ja sellel pole rohkem kehtivust kui analoogial üldiselt. Sel viisil saadud järeldusi testitakse loogilise analüüsi abil, mille põhjal saab need tagasi lükata.

Usaldus sensoorse intuitsiooni tulemuste vastu õõnestus pärast tekkimist suur number mõisted ja teooriad, mis on vastuolus igapäevase sensoorse intuitsiooniga. Pidevate kõverate avastamine, millel pole üheski punktis tuletisi, uute, mitteeukleidiliste geomeetriate tekkimine, mille tulemused tundusid alguses mitte ainult tavamõistusele vastandlikud, vaid ka intuitsioonipõhiselt mõeldamatud. eukleidiliste ideede kohta tegeliku lõpmatuse mõiste, mis on mõeldav analoogia põhjal lõplike hulkadega jne. - kõik see tekitas sügava umbusu sensoorse intuitsiooni vastu matemaatikas.

Nüüd on üldtunnustatud seisukoht, et teaduslikus loovuses on määrav roll intellektuaalsel intuitsioonil, mis aga ei vastandu uute ideede analüütilisele, loogilisele arendamisele, vaid käib sellega käsikäes.

Intellektuaalne intuitsioon ei tugine üldse aistingutele ja tajudele isegi nende idealiseeritud kujul.

Matemaatilises arutluses eelkõige elementaarsetes diskursiivsetes üleminekutes, s.o. järeldustes "definitsioonist", samuti järeldustes transitiivsuse, vastanduse jne loogiliste skeemide kohta, ilma nende skeemide selgesõnalise sõnastuseta, on olemas nn "loogiline" intuitsioon. Loogiline intuitsioon (usaldusväärsus) viitab ka matemaatilise arutluse stabiilsetele realiseerimata elementidele.

Intuitiivse selguse olukordade jaotuse põhjal eristatakse kahte peamist intuitsiooni tüüpi: apodiktiline, mille tulemused ei kuulu loogilisest seisukohast läbivaatamisele ja väidetav, millel on heuristiline tähendus ja mis allub loogilisele analüüsile.

Intellektuaalse intuitsiooni üks produktiivsemaid vorme on loov kujutlusvõime, mille abil luuakse uusi kontseptsioone ja püstitatakse uusi hüpoteese. Intuitiivne hüpotees ei tulene loogiliselt faktidest ja tugineb peamiselt loovale kujutlusvõimele.

Teisisõnu, intuitsioon matemaatilises loovuses ei toimi mitte ainult tervikliku, ühendava ideena, mis teatud määral lõpetab uurimistsükli, vaid ka oletusena, mis vajab edasiarendamist ja kontrollimist deduktiivsete, tõenduslike arutlusmeetodite abil.

4.3. Intuitsiooni konkreetsed ja abstraktsed vormid

Konkreetne intuitsioon on asjade faktilise poole tajumine, abstraktne intuitsioon on ideaalseoste tajumine.

4.4. Intuitsiooni kontseptuaalsed ja eideetilised vormid

Kontseptuaalne moodustab uusi kontseptsioone varem eksisteerinud visuaalsete kujundite põhjal ja eideetiline ehitab uusi visuaalseid kujundeid varem eksisteerinud kontseptsioonide põhjal.

4.5. Intuitsiooni funktsioonid

Intuitsiooni esmane funktsioon on piltide või visuaalsete esituste lihtne edastamine suhetest ja asjaoludest, mis teiste funktsioonide abil on kas täiesti kättesaamatud või saavutatavad "pikkade ringteedega".

Intuitsioon võib toimida abivahendina, mis toimib automaatselt, kui keegi teine ​​ei suuda olukorrast väljapääsu avada.

§ 5. Intuitsiooni roll teaduses

Intuitsiooni roll teaduslikes ja eriti matemaatilistes teadmistes ei ole veel piisavalt arenenud.

On teada, et tunnetuse intuitiivseid komponente võib leida paljude elukutsete esindajatest ja erinevatest elusituatsioonid. Seega eeldatakse jurisprudentsis kohtunikult mitte ainult seaduse “tähe”, vaid ka selle “vaimu” tundmist. Ta peab langetama kohtuotsuse mitte ainult ettemääratud tõendite hulga, vaid ka oma "siseveendumuse" järgi.

Filoloogias ei saa ilma “keelelise meele” arendamiseta. Patsiendile kiire pilgu heitnud, võib arst mõnikord täpse diagnoosi panna, kuid samas on tal raskusi täpselt selgitada, millistele sümptomitele ta keskendus, ta ei suuda neid isegi teadvustada jne.

Mis puutub matemaatikasse, siis siin aitab intuitsioon enne igasugust loogilist arutlust mõista seost terviku ja osade vahel. Loogika mängib selles otsustavat rolli analüüs valmistõendid, jagades need üksikuteks elementideks ja selliste elementide rühmadeks. Süntees samad osad ühtseks tervikuks ja isegi üksikud elemendid suuremateks rühmadeks või plokkideks saavutatakse intuitsiooni abil.

Inimtegevuse masinmodelleerimise katsed osutuvad osade ja terviku sünteesil põhineva intuitiivse inimtegevuse suhtes teisejärguliseks.

Järelikult ei taandu matemaatilise arutluse ja tõestuse mõistmine ainult loogiliseks analüüsiks, vaid seda täiendab alati süntees ning selline intellektuaalsel intuitsioonil põhinev süntees pole sugugi vähem oluline kui analüüs.

Intuitiivne hüpotees ei tulene loogiliselt faktidest, see tugineb peamiselt loovale kujutlusvõimele. Lisaks on intuitsioon ka "võime näha eesmärki kaugelt".

Märkimisväärne roll intuitsiooni kohaga seotud küsimuste arendamisel matemaatika vallas on nn. intuitsionism, mille asutajaks peetakse silmapaistvat Hollandi matemaatikut, loogikut, teadusmetoodikut L.E.Ya. Brower (1881–1966). Üldise matemaatilise teooriana pretendeeriv intuitsionism on avaldanud tohutut mõju: a) matemaatikute seas stabiilse huvi säilitamisele intuitsiooniprobleemi vastu; b) intuitsiooni fenomeni tõsise filosoofilise uurimise stimuleerimine; ja lõpuks c) nad esitasid suurepäraseid näiteid fundamentaalse tähtsusega matemaatiliste tulemuste intuitiivsel alusel saamisest.

Peamised suunad, milles intuitsionism andis tõsise panuse matemaatilise intuitsiooni doktriini arendamisse:

§ 6. Intuitsiooni filosoofilised teooriad

Intuitsiooni filosoofilisi teooriaid on sama palju kui olemasolevaid epistemoloogilisi õpetusi, mis selgitavad "otse" või "intuitiivse" teadmise fakte. Teadmiste faktide teooriana on iga intuitsiooniteooria filosoofiline teooria.

Mõiste "intuitsioon" ja filosoofilised õpetused intuitsiooni kohta pärinevad Vana-India ja Vana-Kreeka filosoofiast. Suurt huvi pakuvad renessansiajastu filosoofide, eelkõige N. Cusansky ja D. Bruno loodud intuitsiooniteooriad.

17. sajandi intuitsiooni õpetused. tekkis seoses epistemoloogiliste probleemidega, mille filosoofiale tekitas matemaatika ja loodusteaduste areng – katse välja selgitada alused, millele need teadused toetuvad, nende tulemuste ja tõendite usaldusväärsus. Nendes õpetustes puudub vastand intuitiivse mõtlemise ja loogilise mõtlemise vahel, neis pole ebaloogilisust. Intuitsiooni peetakse kõrgeimaks teadmiste liigiks, kuid teadmised on siiski intellektuaalsed.

Vastupidi, kahekümnenda sajandi intuitsionism. - intellekti kritiseerimise vorm, intellektuaalsete tunnetusmeetodite eitamine, umbusalduse väljendamine teaduse võime suhtes tegelikkust adekvaatselt mõista.

Filosoofiline vaade intuitsiooni olemuse küsimusele võimaldab püstitada mitmeid järjepidevaid küsimusi: kas tunnetusprotsessi on võimalik juhtida intuitsiooni mehhanismi arendamisega? See küsimus viib teiseni: kas intuitsiooni protsessi on võimalik sihipäraselt kontrollida? Ja kui see on võimalik, siis kuidas seda praktikas teha ja kas on olemas valmisretsepte intuitiivse protsessi stimuleerimiseks? Oluline on ka küsimus intuitiivse loovuse kaasasündinud võimest. Viimasele küsimusele ei ole täna võimalik vastata, kuid kuhjuvad tähelepanekud, mis näitavad, et neid võimeid on võimalik arendada.

Pikaajalise teoreetilise vaidluse lahendamise intuitiivse ja ratsionaalse tunnetuse kontrasti üle ning arvukaid katseid selles kontrastis rõhutada igal võimalikul viisil intuitiivse tunnetuse tüübi eeliseid, on õigem käsitleda neid intuitiivse ja ratsionaalse tunnetuse vastandamise üle. terviklik protsess. Selline lähenemine võimaldab selgitada intuitiivsete otsuste tegemise mehhanismi.

Ja siis tuleks intuitiivse vastandit pidada mitte niivõrd loogiliseks (isegi matemaatilis-loogiliseks), vaid pigem algoritmiliseks. Kui on antud täpne matemaatiline algoritm tõese tulemuse saamiseks (või tõend algoritmilise otsustamatuse kohta), siis ei ole selle tulemuse saamiseks vaja intuitsiooni (ei sensoor-empiirilist ega intellektuaalset). See säilitab ainult abifunktsiooni, milleks on algoritmskeemi rakendamise reeglite kasutamine, elementaarsete struktuuriobjektide ühemõtteline äratundmine ja nendega tehtavad operatsioonid.

Teine asi on uue algoritmi otsimine, mis on juba üks peamisi matemaatilise loovuse liike. Siin on intuitsioon, eriti intellektuaalne intuitsioon, väga produktiivne ja on uurimisprotsessi vajalik komponent: alates esialgse eesmärgi muutmisest otseses ja refleksiivses võrdluses soovitud järeldusega kuni tulemuse saavutamiseni (olenemata sellest, kas see on positiivne või negatiivne) või edasisest otsingust keeldumiseni. arusaadavatel põhjustel.

Tunnetusprotsessis osalevad koos ratsionaalsete operatsioonide ja protseduuridega ka irratsionaalsed (viimaseid toodavad aju erinevad osad teatud biosotsiaalsete mustrite alusel, mis toimivad inimese teadvusest ja tahtest sõltumatult). Tunnetusprotsessi loomingulist-mitteratsionaalset poolt esindavad erinevad psühholoogilised ja irratsionaalsed tegurid – nagu tahe, fantaasia, kujutlusvõime, emotsioonid, intuitsioon jne. Intuitsioonil on tunnetuse (ja ennekõike teadusliku) ja loovuse protsessis eriti oluline roll.

Intuitsioon - võime mõista tõde otsese kaudu teda kaalutlusõigus ilma tõenditega põhjendamata. Intuitsiooni allikat ja olemust erinevates filosoofilistes kontseptsioonides käsitletakse erinevalt - näiteks selle tulemusena jumalik ilmutus või instinkt, mis määrab otseselt, ilma eelneva õppimiseta, indiviidi käitumisvormi (Bergson) või varjatud alateadliku loovuse esimese printsiibina (Freud), kuid isegi erinevad tõlgendused intuitsioon, erinevad filosoofilised kontseptsioonid ja koolkonnad rõhutavad peaaegu kõik intuitiivse tunnetuse protsessis vahetumise hetke (vastandina loogilise mõtlemise kaudsele fikseeritud olemusele).

Vahetu tunnetusmomendina ühendab intuitsioon sensuaalse ja ratsionaalse. Intuitsiooni ei teostata loogiliselt välja töötatud ja tõenduslikul kujul: tunnetussubjekt haarab näiliselt hetkega omaks keeruka mõtteolukorra (näiteks diagnoosi pannes) ja tekib "sissevaade". Intuitsiooni roll on eriti suur seal, kus tundmatusse tungimiseks on vaja minna üle tunnetusmeetodite piiride. Intuitsiooni käigus tehakse keerukaid funktsionaalseid üleminekuid, mille käigus teatud etapis abstraktsete ja sensoorsete teadmistega opereerimise erinevad tegevused (mida teostavad vastavalt vasak ja parem ajupoolkera) järsku ühinevad, mis viib soovitud tulemuseni, omamoodi „sissenägemiseni“, mida tajutakse avastusena, kui „esiletõstmist“ sellest, mis varem oli teadvuseta tegevuse pimeduses. Intuitsioon ei ole midagi ebamõistlikku ega üliintelligentset; Selle keerukust seletab asjaolu, et intuitiivse tunnetuse protsessis ei realiseeru kõik märgid, mille järgi järeldus tehakse (järeldust tehakse) ja tehnikad, mille abil see tehakse. Seega on intuitsioon mõtlemise eriliik, mille puhul üksikud mõtlemisprotsessi lülid viiakse teadvuses läbi enam-vähem alateadlikult, kuid mõtte tulemus – tõde – realiseerub äärmiselt selgelt. Intuitsioonist piisab tõe mõistmiseks, kuid sellest ei piisa, et veenda teisi ja iseennast oma õigsuses (teadmiste tões).

Inimtegevuse üldiselt (mitte ainult kognitiivse) kõige olulisem tunnus on looming - ümbritseva maailma tunnetamise, mõistmise ja muutmise tegevused. Laiemas mõttes loob loovus ainulaadse sümbioosi tunnetuse sensoorsest, ratsionaalsest ja mitteratsionaalsest etapist. IN päris elu inimesed seisavad silmitsi kiiresti muutuvate olukordadega, mille lahendamisel teeb inimene silmapilkseid ja sageli ebastandardseid otsuseid – sellist protsessi võib nimetada loovuseks. Loovuse mehhanisme ja selle olemust on filosoofia ja teadus uurinud antiikajast peale (loovus kui jumaliku printsiibi ilming inimeses - Kristlik traditsioon, loovus kui alateadvuse ilming – S. Freud jne). Loovuse mehhanisme pole veel põhjalikult uuritud, kuid võib üsna autoriteetselt väita, et loovus on inimese biosotsiaalse evolutsiooni produkt. Loomingulised teod avalduvad elementaarsel kujul juba kõrgemate loomade käitumises, inimese jaoks on loovus tema tegevuse olemus ja funktsionaalne tunnus. Tõenäoliselt ei määra inimese loomingulised võimed mitte ainult aju neurofüsioloogilised omadused, vaid ka selle "funktsionaalne arhitektuur". See on aju erinevate osade poolt läbiviidavate organiseeritud ja omavahel seotud toimingute süsteem, mille abil töödeldakse sümboolset informatsiooni, arendatakse pilte ja abstraktsioone, meenutatakse ja töödeldakse mällu salvestatud informatsiooni jne.

Toome välja teadusliku intuitsiooni iseloomulikumad jooned. Esiteks on see vajalik selleks, et eristada intuitsiooni teistest inimese kognitiivse tegevuse mehhanismidest.

Nende funktsioonide hulgas eristatakse kõige sagedamini järgmist:

1. Põhimõtteline võimatus saavutada soovitud tulemust otsese loogilise järeldamise kaudu.

2. Põhimõtteline võimatus saavutada soovitud tulemust ümbritseva maailma sensoorsete teadmiste kaudu.

3. Täiendamatu usaldus tulemuse absoluutses tõesuses (see ei välista mingil juhul vajadust edasise loogilise töötlemise ja katselise kontrollimise järele).

4. Saadud tulemuse äkilisus ja ootamatus.

5. Tulemuse kohene tõend.

6. Vähene teadlikkus loomeakti mehhanismidest, radadest ja meetoditest, mis viisid teadlase probleemi esialgse sõnastuse juurest valmis tulemuseni.

7. Esialgsetest ruumidest avastuseni kulgenud tee erakordne kergus, uskumatu lihtsus ja kiirus.

8. Väljendunud enesega rahulolu tunne intuitsiooniprotsessi rakendamisest ja sügav rahulolu saavutatud tulemusega.

Niisiis, kõik intuitiivselt toimuv peab olema äkiline, ootamatu, kohe ilmne, alateadlikult kiire, ebateadlikult lihtne, väljaspool loogikat ja mõtisklust ning samas loogiline ja loogiline ning tuginema varasemale sensoorsele kogemusele.

Intuitsiooni vormide klassifikatsioon

Peatugem intuitsiooni vormide klassifitseerimise küsimusel. Kõige sagedamini viitavad teadlased M. Bunge pakutud klassifikatsioonile. Bunge eristab ennekõike sensoorset ja intellektuaalset intuitsiooni.

Sensuaalne intuitsioon, Bunge sõnul on sellel järgmised vormid:

1. Intuitsioon kui taju.

· Intuitsioon kui taju, mis väljendub objekti, nähtuse või märgi kiire tuvastamise protsessis.

· Selge arusaam tähendusest ja suhtest või märgist.

· Tõlgendusoskus.

2 Intuitsioon kui kujutlusvõime

· Visuaalne võime või geomeetriline intuitsioon.

· Metafooride moodustamise oskus: võime näidata tunnuste ja funktsioonide osalist identsust või muidu erinevate objektide täielikku formaalset või struktuurilist identiteeti.

· Loov kujutlusvõime.

Intellektuaalne intuitsioon Bunge liigitab järgmiselt:

Lihtsalt intuitsioon.

· Kiirendatud järeldus – kiire üleminek ühelt väitelt teisele, mõnikord koos üksikute linkide kiire vahelejätmisega.

· Taju sünteesimise või üldistamise võime.

· Terve mõistus on otsus, mis põhineb igapäevastel teadmistel ja ei tugine eriteadmistele ja meetoditele või piirdub teaduslike teadmiste varasemate etappidega.

2. Intuitsioon kui hinnang

· Mõistlik otsustusvõime, arusaam või taipamine: võime kiiresti ja õigesti hinnata probleemi tähtsust ja olulisust, teooria usutavust, meetodi rakendatavust ja usaldusväärsust ning tegevuse kasulikkust.

· Intellektuaalne intuitsioon kui levinud mõtteviis.

Kuid Bunge antud klassifikatsioon ei saa vaatamata uuringu kui terviku väärtusele väita, et see probleem lahendab.

Intuitsiooni klassifitseerimise probleem on üks raskemaid hetki probleemi kui terviku uurimisel. Seda seletatakse asjaoluga, et klassifitseerimistoimingule allutatud objekt ise ei allu reeglitele, mis on vajalikud näiteks formaalseks klassifitseerimiseks. Igasugune formaalne klassifitseerimine eeldab ennekõike ühe rühma objektide selget ja teravat eraldamist teise rühma objektidest. On täiesti selge, et intuitsioon ei sobi formaalseks liigitamiseks. Selgete sarnasuste ja erinevuste tuvastamine intuitsioonitüüpide vahel ei tundu asjakohane.

Erinevalt formaalsetest klassifikatsioonidest põhinevad sisulised liigitused dialektilised põhimõtted. Tähenduslike klassifikatsioonide puhul on põhirõhk klassifitseeritud objektide rühmade vaheliste sisemustrite paljastamisel. Sisu klassifikatsioonid vastavad loomulikele klassifikatsioonidele. Viimased põhinevad salastatud objekti omaduste kogumi arvestamisel, võttes arvesse nende omavahelist seotust ja tinglikkust. Ilmselt saab seda klassifitseerimismeetodit rakendada intuitsiooni probleemile

Bunge klassifikatsioon ei vasta ühelegi käsitletud klassifitseerimismeetodile. Bunge võtab oma klassifitseerimise aluseks erinevate intuitsioonide spetsiifilise jaotuse, mis toimuvad teadusliku teadmise protsessis, valides üldisest hierarhiast need, mida teadlased kõige sagedamini kasutavad.

Meie kirjanduse edukaim uurimus on Karmin A.S. ja Khaikina E.P. "Loov intuitsioon teaduses." Autorid pakuvad välja intuitsiooni jagamise kahte vormi: "kontseptuaalne" ja "eideetiline".

Kontseptuaalne intuitsioon– uute kontseptsioonide kujundamise protsess, mis põhinevad varem olemasolevatel visuaalsetel kujunditel.

Eideetiline intuitsioon– uute visuaalsete kujundite ehitamine varem eksisteerinud kontseptsioonide põhjal.

Klassifikatsiooni pakutud versioon on mõeldud spetsiaalselt epistemoloogiliseks analüüsiks ja see ei kujuta endast lihtsalt tingimuslikku jaotust, vaid omamoodi uurimistöö skeemi, mis on vabastatud vajadusest salapäraste intuitiivsete mõjude fenomenoloogilise kirjelduse järele.

Selle skeemi alusel saame võimaluse mitte ainult väita intuitsiooni kui kognitiivse protsessi vormi olemasolu fakti, vaid liikuda edasi selle tegelike ilmingute analüüsi juurde teadusliku teadmise sfääris.

Intuitsioon inimese aju erilise toimimismehhanismi tulemusena. Peatugem aju mehhanismidel tunnetusprotsessides, mis aitavad kindlaks teha, mil määral kasutatakse neis intuitiivseid komponente, ning võimalusel tuvastada intuitsiooni juhtimise põhimõttelised võimalused.

Nagu teate, koosneb inimese aju kahest poolkerast, millest igaüks muudab teavet omal moel. See aju organiseerimise omadus, nn lateralisatsioon, inimese vanuse ja arenguga see intensiivistub ja osutub nii oluliseks, et järk-järgult hakkavad poolkerad osalema kõigis vaimsetes protsessides täiesti erineval viisil. Lisaks on aju dünaamika selline, et nad toimivad kordamööda ehk igal hetkel toimib üks neist maksimaalse aktiivsusega, teine ​​aga on mõnevõrra pärsitud. Seda nende interaktsiooni omadust nimetatakse vastastikkus. Lateralisatsioon ja vastastikkus jätavad jälje inimese kõikidele kõrgematele vaimsetele protsessidele. Need kajastuvad ka individuaalsetes isiksuseomadustes teatud poolkera domineerimise tõttu. Maailma mudel on üles ehitatud suuresti domineeriva poolkera seaduste järgi.

Loovuse ja intuitiivsete lahenduste probleeme ei saa sisukalt arutada, mõistmata iga poolkera keelt, kuna intuitsiooni areng eeldab nende harmoonilist koostoimet, igaühe täielikku panust probleemi lahendamisse.

Hiljutised uuringud selles valdkonnas on võimaldanud kindlaks teha iga poolkera panuse inimese taju, mälu, emotsiooni, keele, mõtlemise ja teadvusesse. Nende sõnul on kõigil kõrgematel vaimsetel protsessidel igas poolkeras olulisi erinevusi. Paremal - kujundlik taju, episoodiline ja autobiograafiline mälu, situatsiooniline üldistus, pidev ja mitme väärtusega loogika. Kui need protsessid toimuvad vasakus ajupoolkeral, aktiveeruvad kontseptuaalne taju, kategooriline mälu, tunnuste järgi klassifitseerimine ja kaheväärtuslik loogika.

Seega mängib inimese igas kõrgemas vaimses protsessis olulist rolli poolkerade asümmeetria. Vaimsed protsessid toimivad aga iseenesest ja inimene ei ole nende summa. Vaimsed protsessid on kõrgema taseme - isiksuse - vaimse kujunemise tööriistad, atribuudid.

Üsna laialt on levinud amatöörlik arusaam, et intuitiivse tulemuse saavutamiseks pole vaja tõsist eelettevalmistust ja pikaajalist teadmiste kogumist. Tsiteerigem suurte teadlaste ütlusi, kellest paljudel oli piinlik ja isegi ärritunud, kui keegi pidas neid geeniuseks, kes saavutasid kõik kiiresti ja intuitiivselt ehk justkui ilma põhjaliku tööta. Niisiis, D.I. Mendelejev kirjutas: "Noh, milline geenius ma olen. Ta töötas, töötas, töötas terve elu. Ma otsisin seda ja ma leidsin selle." Einstein: "Ma mõtlesin ja mõtlesin kuid ja aastaid. Üheksakümmend üheksa korda on järeldus vale. Juba sajandat korda on mul õigus." Pasteur: "Juhus aitab ainult neid meeli, kes on usina õppimise ja raske tööga avastamiseks valmis."

Intuitsiooni mõiste korreleerub mitte ainult positiivsete aspektidega, vaid, mis on tüüpiline, nagu kõigi vähe mõistetavate nähtuste puhul, ka negatiivsetega: põhjuste puudumine (viib tulemuseni), varasemate mõistete puudumine, kinnituse puudumine. toote õigsus, sümbolite puudumine. Sellest loetelust on selge, et mõistet kasutatakse mingi seose, sõltuvuse erilise (otse) taju tabamiseks, kui seda mõistetakse teadmiste olemusena. Lisaks võetakse arvesse, et tõe väljaselgitamiseks piisab seoste otsesest vaatlemisest, kuid mitte piisavast, et veenda teisi selles tões – selleks on vaja tõendeid.

Valitud omaduste analüüs näitab, et need kõik on tihedalt seotud parema ajupoolkera protsessidega. Tõepoolest, sensoorne spontaansus, sõltumatus ratsionaalsest arutluskäigust, autentsustunne, üllatuse kogemus – kõik see räägib suurema huvi kasuks parema ajupoolkera vastu. Teisest küljest märgivad mitmed definitsioonid, et intuitsioon, vaatamata oma äkilisusele, ei ole ülaltvaade, vaid põhineb inimese elukogemusel. Samas ei mainita mitte ainult vaimu pikaajalise ettevalmistuse rolli, vaid ka sensoorse ja motoorse informatsiooni sünteesi tähtsust.

Traditsiooniliselt peetakse intuitsioonist tulenevat taipamist mingi hüppe, mõtlemise lünka tagajärjeks, kui inimene avastab tulemuse, mis ei tulene selgelt eeldustest. Sel juhul torkab reeglina silma mitte hüppe fakt, vaid selle suurus, kuna väikesed hüpped on omased peaaegu igale loomeprotsessile.

Tähelepanelikud inimesed märgivad teatud seisundit, mis eelneb taipamisele, emotsionaalsele eelaimusele lähenemisest millelegi olulisele. Võimalik, et ootamatu taipamise subjektiivne seisund on seletatav sellega, et tulemus saadi paremas ajupoolkeras oma spetsiifiliste alateadlike mehhanismide ja erilise loogikaga. Siis on tajutav lõhe hüpe mitte ainult teadvustamata ja alateadliku tulemuse vahel, vaid ka nende vahel erinevatel viisidel informatsiooni töötlemine.

On omadus, mis kindlasti intuitsiooniga kaasas käib – emotsionaalne erutus. Loomingulistele inimestele on sissevaatamise hetkel tuttav õnne- ja rõõmutunne. On märgatud, et kui vastsündinud intuitiivne idee tekib pärast emotsionaalseid eelkäijaid, siis tajutakse ja kogetakse seda rohkem sensuaalselt ja kujundlikult kui mentaalselt. Selle mõistmine ja sõnadesse tõlgendamine nõuab märkimisväärseid jõupingutusi.

Selles raamatus välja töötatud seisukohtade põhjal juhtub see seetõttu, et inimene teeb otsustamisel põhimõtete ja lahendusmeetodite ebamõistliku ülekandmise - teadlikust teadvustamatule - ta peab dešifreerima ja teadvustatud mõistetes selgitama saadud tulemusi teises keeles, teises loogikas, erilised (paremakäelised) ) toimingud. Seetõttu on tulemuse mõistmine raske töö, nagu näiteks Gauss, kes kurtis: "Mul on tulemused juba pikka aega olnud, ma lihtsalt ei tea, kuidas ma nendeni jõuan."

Siin saame tutvustada intuitsiooni töötavat määratlust: intuitsioon on tulemuse saamine viisil, mille vaheetapid ei realiseeru.

Eeldame, et mõtteprotsess, mis viib objektide suhete ja seoste kohta uue teabe hankimiseni, eeldab üldjuhul, kui lahendatakse üsna keerukat ülesannet, mõlema poolkera osalemist. See protsess võib hõlmata mitut järjestikust etappi, kus üks või teine ​​poolkera domineerib omakorda. Kui domineerib vasak ajupoolkera, siis saab selle hetkeni saavutatud tulemusi teadvustada ja sõnastada. Kui domineerib vasak, siis mõtlemisprotsess areneb alateadvuses, seetõttu ei realiseeru ega verbaliseerita.

Enamik intuitiivsete otsuste kirjeldusi, mis rõhutavad nende sensoorset esitust, teadvustamatust ja terviklikkust, viivad kaudselt oletuseni, et hüppe suund, mis viib otsuse vahepealsete etappide mõistmise võimetuseni, on seotud teabe töötlemise üleminekuga vasak poolkera paremale. Niisiis, sensuaalsus, kindlus, teadvusetus, intuitsiooni emotsionaalsed komponendid - kõik see on ühekordse ülemineku tagajärg paremalt vasakule tulemuse realiseerimisel.

Kui võtta see seisukoht, siis intuitiivset otsust saab kujutada kahefaasilise protsessina: esiteks mingi teadvuseta sensoorne parempoolkera protsess, seejärel hüpe ja teadvustamine vasakul.

Kuid tegelikult tundub, et intuitiivse otsustamise protsess võib areneda hoopis erinevalt – viie skeemi järgi.

Esimene skeem on see, et ülesanne seatakse teadlikult vasakusse ajupoolkera. Kui seda ei suudeta lahendada, kannab emotsionaalne rahulolematus tulemusega, nagu iga negatiivne emotsioon, domineerimise üle paremasse ajupoolkera, kus kujuneb otsus. Tulemuse alateadlik saamine koos positiivsete emotsioonidega kannab domineerimise üle vasakusse ajupoolkera.

Skeemi 2 järgi tekib ülesanne kujundliku, sensoorse rahulolematusena – visuaalne konflikt, mingi ebakõla tajumine. Sel juhul tekkiv emotsionaalne pinge kannab domineerimise üle vasakusse ajupoolkera, kus kujuneb otsus, mis koheselt ka realiseerub. See tähendab, et antud juhul paistab esimese loomefaasina silma vaatlemine, avastamine jne.

Oluline on arvestada mitte ainult seda, millises poolkeras ülesanne püstitati, vaid ka seda, millises poolkeras see lahendati. Seetõttu eeldab kolmas skeem paremal probleemi esilekerkimist ja selle lahendust ning vasakul ainult tulemuste teadvustamist.

Neljanda skeemi järgi toimub probleemi sõnastamine, selle lahendamine ja teadvustamine vasakus ajupoolkeras. Tekib õigustatud küsimus: kas on avastusi, mis arenevad täielikult vasakult, ja kui jah, siis kas neid saab nimetada intuitiivseteks? Aktsepteeritud definitsiooni kohaselt on intuitsiooni tuumaks vahetulemuste mitteteadlikkus. Hüppe (isegi poolkerasisese) ajal ei realiseeru need loogilised operatsioonid, millest “üle hüppatakse”, ning selle skeemi järgi areneva protsessi võib liigitada intuitiivseks.

Skeemi põhjendamiseks võib toetuda ka küsitluste tulemustele, mille kohaselt vaid 33% teadlastest leiab probleemidele lahendusi äkiliste oletuste tulemusena, 50% kogeb taipamise “sähvatusi” vaid aeg-ajalt, 17% isegi mitte. tea mis see on.

Võimalikud on kahte tüüpi hüpped: ülevaade ja prognoos. Insight vastab vasaku poolkera teadlikkusele paremalt saadud otsusest (skeemid 1 ja 3). Prognoos - lõpptulemuse teadvustamine ilma vaheetappide rakendamiseta ja teadlikkus nende kättesaamisest - siin on mõlemad faasid vasakpoolsed.

Viies skeem on juhul, kui mõlemad poolkerad töötavad koos. Tundub, et sellist režiimi rakendatakse ainult erakorralistel tingimustel ja väga lühikest aega. Seda toetab informatsioon taipamisest ja pilootidest äärmuslikes olukordades, teave ruumi- ja ajataju muutumise kohta uimastite mõju all jne. Argumentide hulgas on see, et imikueas oli poolkerade samaaegse töö režiim peamine ja psüühika seaduste järgi, mida tugevam on traumaatiline mõju sellele, seda varem selle toimimise tase selle mõju all läbib.

Parema ja vasaku poolkerale omaseid infotöötlusoperatsioone ei uurita psühholoogias võrdselt. Märksa põhjalikumalt on uuritud vasakpoolseid tehteid: ülesande selgitamist ja sõnastamist, küsimuste esitamist, sobiva hüpoteesi teadlikku otsimist mälust, lahenduse ligipääsetavuse ja järjepidevuse kontrollimise loogilisi meetodeid. Samas on teada, et mõnikord ei saa probleemi niimoodi lahendada. Mis siis? Tehakse hüpe ja mängu tulevad muud infotöötlusmeetodid – parempoolsed. Pange tähele, et parema ajupoolkera töötlemisest teatakse vähe, peamiselt seetõttu, et vastavad toimingud ei ole teadlikud.