Postitus teemal rituaalne folkloor. Rituaalne folkloor

Rituaalne folkloor.

Kalender – rituaalsed laulud

FOLKLOOR(Inglise folkloor – rahvatarkus) on rahva kunstilise tegevuse tähistus ehk suuline rahvakunst, mis tekkis kirjanduse-eelsel perioodil Folkloor on kollektiivne kunst. Iga rahva folkloor on ainulaadne, samuti selle ajalugu, kombed ja kultuur.

Rituaal- maagilise eesmärgiga tseremoonia.

Kohandatud- igasugune väljakujunenud traditsiooniline toimingute järjekord, rituaal on rituaal.

Riitus- "tavaga kehtestatud toimingute kogum, milles kehastuvad mõned religioossed ideed või igapäevased traditsioonid" (Ožegovi sõnaraamat). Tseremoonia on jumalustatud loodusnähtusega suhtlemise viis. Teatud sõnad, mis on seotud teatud tegudega, aitavad inimesel luua suhteid teda ümbritseva maailmaga. Seetõttu on sõnale ja tegevusele antud maagiline "loitsu" jõud. Iga tseremoonia leiab aset pöördepunktis inimese ja ühiskonna elus.

Riitus oli suunatud teatud eesmärkide saavutamisele: viljakus, haigusravi, sünnitus, kaitse ohtude eest jne. Valdav enamus rituaale saadavad eri žanritekste. Kalendrirituaale iseloomustab kalendrilaulude (laululaulud, Maslenitsa, Kupala) kasutamine, pulmatseremoonia ajal lauldakse koos lauludega ka nutt või itkumine, mis osaliselt meenutab matuselaulu.

Rituaalfolkloori levinuim žanr on vandenõud – rituaaliga kaasnevad maagilised tekstid.

Rahvaluule:

1.süžeed ja loitsud

2.mütoloogilised lood

3.laste folkloor

4. ajaloolised laulud

5. rahvalaulud

6.rahvajutud

7. Vaimulikud salmid

9.folkloori väikesed žanrid (mõistatus, vanasõna, ütlus)

Kõige iidsemad on kalendrirituaalide laulud. Nende sisu on seotud ideedega looduse ringkäigust, põllumajandusliku kalendriga. Kõige iidsemad on kalendrirituaalide laulud. Nende sisu on seotud ideedega looduse ringkäigust, põllumajandusliku kalendriga. Kõige iidsemad on kalendrirituaalide laulud. Nende sisu on seotud ideedega looduse ringkäigust, põllumajandusliku kalendriga.

Kalendrifolkloori talvine tsükkel.

Talvine tsükkel koosneb peamiselt lauludest. Esialgu sisaldasid laulud lihtsamaid loitsusid ja rituaalset maagiat. Aasta algab laulude ehk laululaulude esitamisega. Carol See on suurepärane laul, laul, mis näitab heaolu järgmisel aastal.

Peamine paganlik talvepüha, mis hiljem ühendati jõulupühaga. Sõna "kolyada" on seotud sõnaga "calare" (lat.) - välja kutsuma. Preester sisse Vana-Rooma kutsus välja iga kuu alguses. Sellest ka sõna "kalender". Kaksteist päeva kestev jõulupüha – Kristuse sünnist kolmekuningapäevani – ühendab endas kristlikke ja paganlikke jooni. Kolyadat seostatakse päikese "suremise" ideega: see kirjeldas oma iga-aastast rada ümber maailmapuu. Päikese ärkamisele eelnev öö on kaose öö, mis vastandub kosmosele – maailmakorrale. See on nagu "maailma alguse" olukord. See on ohtlik aeg, mil teine ​​maailm justkui inimesele läheneb, piirid enda ja võõra maailma vahel kustuvad. Seetõttu on jõuluajal nii laialt levinud "maskatsioon" - näo maski alla peitmine - "deemonlik" amet, mille patt tuli kolmekuningapäevaks vee pühitsemisel (sel pühal) jääaugus maha pesta. oli jõuluaja lõpp). Iga laulu tähendus on omamoodi õnne ja rikkuse "hüüd" heldele omanikule. Mida rohkem ta laulumängule annab, seda rohkem ta tuleval aastal võidab. Maiuspala on märk kodusest täielikkusest. Laul on laululoits, lauluvandenõu, omaniku ja laulude tinglik võlumäng.

Ennustamise komme on seotud Kolyada puhkusega. Ennustamine võib olla kartmatu (asjade peal, kanade peal, väravas, kingaga, pealtkuulamine jne) ja hirmutav, kui inimene püüdis tulevikku teada saada, sattudes "otsesse kontakti" "teisega". ” maailm – sellised on näiteks ristteel ennustamine või peegliga ennustamine. Väga levinud kartmatu jõuluennustus on asjade ennustamine, mida saadavad all-mõõgalaulud. Ennustajad (ja need olid reeglina tüdrukud) kogusid ehteid ühte kaussi (nõusse), katsid kausi taskurätikuga ja võtsid alamroa laule lauldes suvaliselt kausist kaunistuse välja. Kelle kaunistus oli – et laulus oli saatust ette kuulutatud.

Maslenitsa. See on majandusliku külluse ja talvega hüvastijätmise püha. Maslenitsa nädala rituaalid olid mõeldud selleks, et aidata päikesel ringi liikuda, kiirendada talve lõppu. Seetõttu sõitsid nad vastlapäeval hobustega mööda küla ringi, kandsid varraste otsas põlevaid rattaid (päikese sümbol), pidulaual määrati põhiroll pannkookidele (päikeseketta kujutis). Maslenitsa, õlekuju, põletati vastlapäeva tulel. Matuste ärasaatmisega kaasnes laulmine, rituaalne naer ja puhvis. Naer pidi kinnitama elu, kevadet, soojust. «Pühadenädalal püüdsime võimalikult palju süüa ja juua. Vanasõna järgi tuleb "süüa luksumiseni, juua kuni kõõmani", laulda kuni kõhklemiseni, tantsida, kuni maha kukkuda. Ka vastlapäeva pilt on rahva ettekujutuses koomiline: “laia näoga”, “ninaga”, “kõvera kaelaga”, “paljakaelaga”, “kurguzaya” naine, räpane, ahn (“pannisööja”). , “polizuha”), kiusaja (“peksja”), varas (“Obirukha”), valetaja (“pettus”), “mida oodatakse” (I. Zemtsovski).

Kalendrifolkloori kevadtsükkel.

Vesnyanka - seotud kevadise "kutsumise" riitusega. Vesnyanka laulis märtsis, need olid tüdrukute koorikõned - omapärased vandenõulaulud, mis "sulgevad" talve, kiirendades kevade saabumist. Nad küpsetasid spetsiaalseid muffineid - linnukujukeste (lõokeste) kujul lasid nad linnud puurist välja, justkui õhutades neid võimalikult kiiresti kevadet tooma.

Ümmargused tantsud on algselt seotud kevadise looduse uuenemise pühaga. Nad hakkasid sõitma lihavõttenädalast.

Vikerkaarel (-radunitsky, 23. aprillil - Püha Jüri, 9. mail - Nikolai). Kevadised ringtantsud muutusid suvisteks: Troitski, Vsesjatski, Ivanovski, Petrovski. Kõiki laule peetakse ümartantsuks. Laulda võis igaüks, kui tema iseloom vastas ümartantsulaulude teemale. Muistsed ümmargused tantsulaulud on tugevalt seotud pidulike loitsimisriitustega. Usuti, et noored tüdrukud peaksid naistelt õppima.

Levinud olid ringtantsud, mängud ja ringtantsud, rongkäigud. Algselt kuulusid ümmargused tantsulaulud põlluharimise rituaalidesse, kuid sajandite jooksul iseseisvusid, kuigi paljudes neist säilisid kujundid mullafreesi tööst. Tänaseni säilinud tantsulaulud saatsid meeste ja naiste tantse. Mehed kehastasid jõudu ja osavust, naised - hellust, plastilisust, esinduslikkust. Paljude sajandite jooksul on oma populaarsust säilitanud tantsulood "Oh, varikatus, mu varikatus", "Kamarinskaja", "Daam", "Mul on väike aed" jt.

Laulud jagunesid ladumise (neist alustati) ja demonteeritavateks (nendega lõpetati). Ringtantsu ja mängulaulude poeetika väljendas oma olemust mänguteostena. Laulus asendub süžeesituatsioon üksteisega. Laul on jagatud võrdseteks osadeks. See on kollektiivne luule ja seetõttu on sellele omane rõõmus elutunnetus ja usk.

Semik. Semõtsko-Troitskaja laul – seotud kolmainu pühitsemisega, kase kõverdumise ja arenemisega. Vette visati kask ja pärjad, et nad saaksid oma taimejõu maa peale üle kanda ja tulevikku teada saada: kui pärg upub, siis inimene sureb (arhailine uskumus) või abiellub (hiljem).

Kalendrifolkloori suvetsükkel.

Ivan Kupala päev. Ivan Kupala päev - maa aastaringi kulminatsioon - öö vastu 25. juulit. Ivan Kupala päev - maa aastaringi kulminatsioon - öö vastu 25. juulit.

Kalendrifolkloori sügistsükkel. Sügistseremooniate põhisisuks oli soov kulutatud energia põllul tegutsejatele tagasi anda ja maa viljakat energiat säilitada. "Zaginki" riitus viidi tingimata läbi esimese vitsaga. Ta viidi lauludega üle rehealusele, temaga alustati viljapeksu ja tema terad hoiti kuni uue külvini. Erilised auavaldused jagati viimasele vitsale. Põllutööd saatsid "kõrre" ja "dozhinochka" laulud - mõne piste all, teiste all korjati viimast saaki. Arusaam saagist kui habeme kõverdamisest pärineb võib-olla aegadest, mil "nad austasid Velesi ja kummardasid teda kui jumalat, kes hoolitses kariloomade eest".

Rahva seas levinuim sügispüha on eestpalve. Arvatakse, et loor toob maapinnale valge lumevaiba. Selle kohta on ütlusi: "Pokrovil enne lõunat, sügis, pärast lõunat, talv" lumi "," Kraanad lendavad Pokrovisse - varajaseks külmaks talveks "," Pokrovil on maa lumega kaetud, kleidid härmatisega. "," Kuus nädalat esimesest lumest kelgurajani. " , pulmad oma tseremooniate ja rituaalidega.

Vene folkloor on inimeste looming. See sisaldab tuhandete inimeste maailmavaadet, kes kunagi meie osariigi territooriumil elasid. Nende eluviis, armastus kodumaa ja kodu vastu, tunded ja kogemused, unistused ja vapustused – kõik see on sajandeid suust suhu edasi antud ja annab meile sideme esivanematega.

Meie inimeste pärand on mitmetahuline ja mitmekesine. Tinglikult jagunevad vene folkloori žanrid kahte rühma, mis hõlmavad paljusid liike: rituaalne ja mitterituaalne folkloor.

Rituaalne folkloor

See rahvaloomingu rühm jaguneb omakorda kahte kategooriasse:

1. Kalendri folkloor- eluviisi peegeldus: põllutööd, jõululaulud, Maslenitsa ja Kupala rituaalid. Selle vene folkloori žanri kaudu pöördusid meie esivanemad Maaema ja teiste jumaluste poole, paludes temalt kaitset, head saaki ja armu.
2. Pere- ja majapidamisfolkloor, mis kirjeldas iga inimese elukorraldust: pere loomine ja lapse sünd, ajateenistus, surm. Laulude laulmine, matused ja värbamislaulud - iga sündmuse jaoks oli eriline riitus, mis andis erilise pidulikkuse ja meeleolu.

Mitterituaalne folkloor

See esindab suuremat rahvakunsti rühma ja sisaldab 4 alamliiki:

I. Rahvaluuledraama

• Petruška teater - iroonilised tänavateatri etendused, mida esindab üks näitleja;
• jõulusõim ja religioosne draama – etendused Kristuse Sündimise teemal ja muud sündmused.

II. Rahvaluule

• Eeposed: laulud-legendid, mis räägivad muinasaja kangelastest, kes kaitsesid oma kodumaad, nende vägitegudest ja vaprusest. Eepos Ilja Murometsast ja Röövli Ööbikust on üks kuulsamaid. Värvikad kangelased, värvikad epiteedid ja jutuvestja meloodiline viis loovad elava pildi vene kangelasest, vabadust armastava vaba rahva esindajast. Kõige kuulsamad on kaks vene eepose tsüklit: ja.
• Ajaloolised laulud kirjeldavad tõelisi sündmusi, mis juhtusid iidsetel aegadel. Ermak, Pugatšov, Stepan Razin, Ivan Julm, Boriss Godunov - need ja paljud teised suured inimesed ja nende teod ei läinud mitte ainult ajalukku, vaid ka rahvakunsti.
• Chastushka - iroonilised nelikhäälikud, selgelt hindavad ja sagedamini elusituatsioonide või nähtuste üle nalja heitvad.
• Lüürilised laulud - lihtrahva vastused sündmustele poliitilistes ja avalikku elu riigid, talupoja ja peremehe vahekord, talupoegade elukorralduse puutumatud põhimõtted, rahvamoraal. Sagedased (tantsulised) ja püsivad, julged ja kaunilt meloodilised, kõik need on sisult ja emotsionaalselt intensiivsusega sügavad, sundides reageerima ka kõige kalgima loomuga.

III. Rahvaluuleproosa

Selgeim näide, mis on meile kõigile lapsepõlvest tuttav - muinasjutud. Hea ja kuri, õiglus ja alatus, kangelaslikkus ja argus – siin on kõik läbi põimunud. Ja ainult peategelase puhas ja avatud süda suudab ületada kõik raskused.

IV. Kõnesituatsioonide folkloor.

Väga mitmekesine seltskond. On vanasõnu, milleks on rahvapärased aforismid ja mõtlemist arendavad mõistatused, ning lastefolkloori (sõimesalmid, koerakesed, loendusrimid, keeleväänajad jt), mis aitab lastel mängu ja lõbu kaudu paremini areneda.

See on vaid väike osa pärandist, mille meie esivanemad maha jätsid. Nende tööl on suur kultuuriline väärtus. Pole tähtis, millisesse vene folkloori žanrisse konkreetne meistriteos kuulub. Neid kõiki ühendab üks ühine omadus- igaühes on koondunud elu põhimõtted: armastus, lahkus ja vabadus. See, ilma milleta on inimese olemasolu mõeldamatu.

Rituaallaulud on rahvaluule liik, mis saatis kalendri- ja perepuhkused, samuti põllumehe tööd majandusaastal.

Kalendrirituaalilaulud on omamoodi rituaalilaulud, mis on seotud tähtpäevade, loodusnähtuste ja talupoegade tööga erinevatel aastaaegadel. Ka kogu kalendrirituaal on seotud päikesetsükliga – pööripäevade ja pööripäevadega.

Rahvaluule on suuline rahvakunst; uskumuste, kommete, rituaalide, laulude, muinasjuttude ja muude rahvaste elunähtuste kogum. Folkloori olulisim tunnus on orienteeritus suulisele teabeedastusmeetodile. Emakeelena kõnelejad olid tavaliselt külaelanikud

Riitus on tseremoonia, tava järgi rangelt määratletud toimingute jada, mis kaasnevad ja vormistavad valdavalt kultusliku iseloomuga tegude sooritamise.

Kalendri- ja rituaalluule tsüklit on 4: talv, kevad, suvi, sügis.

Carols

Talvekalendris - rituaallaulud, laulud võtsid suure koha. Laulud olid pidulikud onniringid koos laululauludega. Mummelased läksid oma kodudesse ja soovisid rikkalikku saaki, kariloomade järelkasvu, õnne seemneelus ja tervist. Kokkuvõtteks palusid nad oma töö eest tasu.

Kolyada, kolyada!
Ja seal on kolyada
Jõululaupäeval
Kolyada tuli
Jõulud tõid.

Sa annad meile -
Kiidame
Aga sa ei anna -
Teeme etteheiteid!
Kolyada, kolyada!
Serveeri pirukas!

Vastlapäeva kalender – rituaalsed laulud

Vastlapäev sümboliseerib kevade algust ja talve lahkumist. See on lõbus puhkus pannkookide, maiuste ja ümmarguse tantsuga. Tähistati seitse päeva. Lõpeb Maslenitsa kuju põletamisega. Nuku rituaalsel põletamisel oli sügav tähendus: talve sümbol on vaja hävitada, et selle vägi kevadel taaselustada.

Vastlapäev suleb talve,
Krasnu kutsub kevadet!

Oh, Zimushka-Winter!
Mine magama, puhka!
Kevad on punane!
Tulge jälle meie juurde!

Seisake ringis, kõik inimesed!
Akordionimängija, mängi ringtantsu!

Nad tulid teie juurde heade uudistega,
Lõbus, rõõm tõi!
Talv hakkab läbi saama
Vastapüha algab!

Lõbutsege inimesed:
Oiler läheb külla
Pirukate ja pannkookidega, -
Juhib vedru kaenla alla!

Laulame, kõnnime, -
Kohtuge emakevadega!
Kelgusõit
lubage pannkooke!

Kevadkalender – rituaalsed laulud

Vesnjanka rituaalsete laulude esitamine oli kutsutud kevade saabumist lähemale tooma. Neid kutsuti katustele või küngastele ronides, kutsudes kevadet. Lindude saabumine tähendas kevade saabumist, seetõttu olid kevadrituaalide lahutamatuks osaks pöördumised lindude, lõoke poole:

Lõokesed, lõokesed!
Tule meile,
Too meile soe suvi,
Võtke külm talv meilt ära.
Külm talv on meid ära tüüdanud
Käed, jalad külmusid.

Kevad! Kevad on punane!
Soe päikesepaiste!
Tule kiirelt
Hoidke lapsed soojas!
Tule meile rõõmuga!
Suure halastusega!
Linaga kõrge!
Sügava juurega!
Rikkaliku leivaga!

Üks slaavlaste suurimaid kevadpühi - Egorius Veshniy(Jüripäev), viis läbi karja esimese karjamaa rituaali. Veised kaunistati paelte, lilledega, lauldi suve tulekust. Juba iidsetest aegadest tajus rahvas jüripäeva ühe talve ja suve vahelise piirina, põllumajanduskalendris olulise tähtpäevana ja seetõttu ajastati paljud tööd just sellele, millega kaasnesid mitmesugused rituaalid.

Jalutasime põllul ringi
Egoriat kutsuti,
Makaryat kutsuti:
"Yegory, sa oled meie vapper,
Püha Macarius!
Päästke meie kariloomad
Põllul ja väljaspool põldu,
Metsas ja metsa taga,
Helge kuu all
Punase päikese all
röövellikust hundist,
Ägedalt karult
Kurjalt metsaliselt!"

Juri, tere õhtust!
Juri, anna mulle võtmed
Juri, ava maa
Juri, lase murul minna!
- Juri, milleks see muru on?
- Rohi naridele!
- Juri, mille jaoks kaste on?
- Kaste huntidele!

Suvised rituaalilaulud

Kõige kuulsamad suvised riitused on seotud Trinity ja Ivan Kupala pühadega. Trinityl kaunistati maju kasepuudega. See tähistas kevade lõppu ja suve algust. Iidsete aegade kombed põhinevad elu uuendamisel – see on aeg, mil puudele ilmuvad esimesed lehed, õitsevad lilled.

Endiselt on kase lokirulli rituaal. Protsessi käigus imestasid tüdrukud hea tervis emale ja teistele sugulastele. Või mõtisklesid nad kaske kõverdades oma armastatud noormehe peale – sidudes nii tema mõtted ja mõtted enda külge.

Trinityl koguti varajast kastet – seda peeti võimsaks vaevuste ja vaevuste vastu. Sellised rituaalid eksisteerisid meie esivanemate seas. Mõned neist on täna leitavad.

Kask, kask,
Curl, lokkis!
Tüdrukud tulid teie juurde
Nad on teie juurde tulnud,
Tort toodi
Munaputruga!

Rituaallaul võlus tihedaid võrseid, vihma, kasvu ja rikkalikku rukkisaaki.

Kuhu tüdrukud läksid
Siin on rukis paks!
Kuhu naised läksid
Seal on läbimärg!
Kuhu mehed läksid
See on seal üles kasvanud!
Kuhu poisid läksid
Ma sain sinna maha!
Kuhu kadus ristiisa
Seal on kaer tärganud,
Kuhu kadus ristiisa
Seal on rukis tärganud!

Ivan Kupala (Ivanovi päev, Kupala öö) - rahvapüha idaslaavlased pühendatud suvine pööripäev ja looduse kõrgeim õitseng.

Laul teatas Ivan Kupala puhkuse algusest.

Täna, tüdrukud, Kupala,
Täna, tüdrukud, Kupala!
Ja kes tegi seda, mis kaotati,
Ja kes mida tegi, on kadunud!

Laulus võluti rikkalik saak.

Marya Ivana,
Marya Ivana
Ma kutsusin oma ellu,
Ma kutsusin oma ellu:
- Lähme, Ivan,
Lähme, Ivan,
Elav vaadata
Elav vaadata!
Kelle elada
Kelle elatist
Kõige parem
Kõige parem?
Meie elu
Meie live
Kõige parem
Kõige parem!
hubane,
hubane,
ägedalt,
ägedalt,
Kernel ämbrisse
Kernel on ämbris.
Kõrv palgis,
Kõrva sisse!

Niites ütlevad nad:

Niita vikatit,
Kuigi kaste on
Kaste maha -
Sülitada koju.
Vikat armastab spaatlit
Labidas - liiv
Niitmine - pirukas,
Veel üks pudrupott,
Anna talle kott
Rohkem pükse Filippovkale,
Veel üks redise saba
Suurepärase postituse juurde!

Sügise rituaalide laulud

Need on kalendri - rituaalsed laulud, mis on seotud koristamisega. Lõikuse pidulikud laulud saatsid lõikusaega, lauldi töö ajal ja väljendasid rõõmu sügistööde lõppemisest põllul.

Lõikasime, lõikasime
Lõika, lõikas:
Lõika noori
Kuldsed sirbid...
Oh ja kelle valdkond see on
Muutus seistes kollaseks?
Ivanovo väli
Muutus kollaseks, seisab:
Noored niitjad,
Kuldsed sirbid!

Laul räägib "habeme koolutamise" rituaali läbiviimisest - eriti kõrvadele, mis pole selleks kokku surutud.

Juba me lokitame-koolutame habet
Vassili väljakul
Habe koolutamine
Meie Ivanovitši juures
Suurel väljal,
Laial ribal!

Kui rukis põllul ära süüakse, ütlevad lapsed:

Päike on punane
Istu kiiresti maha
Halasta meie, orbude peale!

Pärast rukkilõikust sõidavad nad lõikusel ja ütlevad:

Kõnt, kõrs,
Anna mulle jõudu
Järjekordne kevadine kõrre!

Vene rahva kultuur on rikas traditsioonide poolest, mida antakse edasi põlvest põlve. Seetõttu on säilinud iidsed traditsioonid ja kombed. Suurem osa vene rahvast järgib oma õigeusu kristlikku usku, mille väärtused kajastuvad rahvakunstis. Kogu vene rahva elu on allutatud nende rahva kõigutamatutele traditsioonidele ja tavadele.

Rahvaluule on suuline rahvakunst, mis kujuneb välja mis tahes rahvuse rituaalidest ja kommetest.Folklooris põimuvad religioossed ja olmelised, argised kombed ja rahva tõekspidamised.

Ristimine

See on õigeusu kohustuslik riitus, mille kohaselt on tavaks ristida, see tähendab, et kõik vastsündinud lapsed võetakse kiriku rüppe. Ristimise tseremoonial peavad lisaks vanematele kohal olema ristiema ja isa, kelle ülesandeks oli lapse vaimne juhendamine tema kasvamisel. Lapse ema valmistas ristimiskleidi enne tähtaega valmis ja rinnarist, a ristiema kinkis lapsele kaitsepühakut kujutava ikooni. Kõrval Õigeusu komme ristimisel pandi lapsele nimi pühaku nimega, mis oli lapse ristimise päeval pühas kalendris.

Ristimise kingitused

Ristimisele kutsutud külalised tegid lapsele meeldejäävad kingitused ning vanemad valmistasid laua rikkaliku maiuspalaga. Lapse ema jättis ristimiskleidi alles ja juhtus, et selles ristimiskleidis ristiti pere kõik järgnevad lapsed. Kui laps saab aastaseks, kingib ristiema talle "hamba küljes" hõbe- või kuldlusika, mida hoiti perekonnas perekonna pärandina.

Nõuanne

Kui olete ristitud, pöörduge kõigi tavade ja traditsioonide järgimist puudutavate küsimuste korral oma ülestunnistaja poole.

Kuidas jälgida igapäevaseid rituaalitraditsioone?

Tänapäeva noored otsivad ja leiavad rahvakommete ja -traditsioonide päritolu. Isegi inimesed, kes on tavadest kaugel, püüavad kalendri- või majapidamispühi tähistades järgida rituaalseid traditsioone. Lihtsalt viidake esmastele allikatele.

Vene pulmatraditsioonid

Pulmapidustused toimusid tavaliselt paastuaja vahelisel ajal, peamiselt sügisel pärast koristustööde lõppu põldudel või talvel nn "pulmas" – jõuludest Maslenitsani. Pärast seda, kui tulevase pruutpaari paar oli traditsiooni järgi juba kindlaks määratud, viidi läbi vandenõu, milles pruutpaari vanemad pidasid läbi kõik abieluliidu sõlmimise tingimused. Vanemad leppisid kokku, et annavad noortele oma majanduse rajada, kus noored elama hakkavad. Pulmatseremoonia toimus ainult kirikliku laulatuse kaudu. Abielluda võisid ainult ristitud inimesed ja ainult ühte usku. Kui üks tulevastest abikaasadest tunnistas teist usku, oli tema õigeusku üleminek ja ristimine hädavajalik tingimus.

Tähtis!!!

Altari ees annavad tulevased abikaasad vande Issandale endale, nii et abielupaaride lahutus oli peaaegu võimatu.

Enne pulmi

Enne pulmi pidid pruutpaarid 7 päeva paastuma ja pulmapäeval pidid tegema armulauasakramendi. Pulmatseremoonias kasutati Päästja ja Jumalaema ikoone.Noorpaari vanemad pidid pulmadeks ette valmistama küünlad, rätiku ja abielusõrmused. Pulmas osales peigmehe poolt parim mees, pruudi poolt tema pruutneitsid.

Peale pulmi

Pärast pulmi maja lävel, juba noorena, tervitasid vanemad neid leiva ja soolaga ning jälgisid valvsalt, kumb noortest pätsi küljest suurema tüki ära murrab. Arvatakse, et peres domineerib see, kes kõige suurema tüki ära murrab.

Pidutsemine

Kutsutud külalistele valmistatakse rikkalik eine ning enne lauda istumist juhatati külalised näitama pruudi kaasavara, mis oli rikka pruudi uhkus ja sümbol. Mida rohkem pesu ja nõusid kaasavaras, seda rikkamaks peetakse pruuti ja seda soodsamalt võetakse tütretirts mehe perre. Vene pulmade pidustused võivad kesta kolmest päevast nädalani.

Kombed ja rituaalid vene folklooris

Rahvuslike tavade tundmine ja järgimine annab vene inimestele oma juurte juurde kuulumise tunde, mis on traditsioonilises vene kultuuris väga hinnatud. Eriti austatud vene folklooritraditsioonid avalduvad kõige selgemini selles pühad: vastlapäev, lihavõtted, jõulud, jõulupühad, Ivan Ku Pala päev on eriti austatud pühad, mis on seotud kalendripühad... Ristimine, pulmad ja matused kuuluvad igapäevaste rituaalide traditsioonidesse.

Järeldus:

Kirik järgib kõige kindlamalt ja traditsioonilisemalt kõiki õigeusu usutunnistusele omaseid kombeid ja traditsioone. Tänapäeva noored otsivad ja leiavad rahvakommete ja -traditsioonide päritolu. Isegi inimesed, kes on tavadest kaugel, püüavad kalendri- või majapidamispühi tähistades järgida rituaalseid traditsioone.

Mõiste "suuline rahvakunst" tähendus. Mõiste "folkloor" kitsas ja lai tähendus. Varatraditsioonilise, klassikalise (tseremoniaalne ja mittetseremoniaalne) ja hilistraditsioonilise suulise rahvakunsti žanrispetsiifiline kompositsioon.

Rahvusvaheline termin "folkloor" ilmus Inglismaal 19. sajandi keskel. See tuleb inglise keelest. rahvapärimus ("rahvateadmine", "rahvatarkus") ja tähistab rahvalikku vaimset kultuuri selle eri tüüpi köites.

Rahvaluule- erinevate teaduste õppeaine. Rahvamuusikat uurivad muusikateadlased, rahvatantse - koreograafid, rituaale ja muid suurejoonelisi rahvakunsti vorme - teatrieksperdid, rahvakunsti ja käsitööd - kunstikriitikud. Folkloori poole pöörduvad keeleteadlased, ajaloolased, psühholoogid, sotsioloogid ja teised teadlased. Iga teadus näeb folklooris seda, mis teda huvitab. Eriti märkimisväärne on etnoloogia (kreeka keelest etnos: "inimesed" + logos: "sõna, õpetus") roll - teadus, mis pöörab palju tähelepanu rahvaelule.

Filoloogide jaoks on rahvaluule oluline sõnakunst. Filoloogiline folkloristika uurib mitme põlvkonna rahvaste loodud eri žanrite suulisi kunstiteoseid.

Rahvalik verbaalne looming hoiti inimeste mällu, suhtlusprotsessis liikusid teosed ühelt teisele ja neid ei salvestatud. Sel põhjusel peaksid folkloristid tegelema nn "välitöödega" - käima folklooriekspeditsioonidel, et tuvastada esinejaid ja jäädvustada nendelt folkloori. Suuliste rahvateoste salvestatud tekstid (aga ka fotod, lindistused, kogujate päevikumärkmed jm) säilitatakse rahvaluulearhiivis. Arhiivimaterjale saab avaldada näiteks rahvaluulekogude kujul.

Kui folklorist tegeleb rahvaluule teoreetilise uurimisega, kasutab ta nii avaldatud kui ka arhiveeritud rahvateoste ülestähendusi.

Folkloori eripära. Traditsioon, folkloori sünkretism. Kollektiivne ja individuaalne suulises rahvakunstis; autorsus ja anonüümsus, muutlikkus ja improvisatsioon. Variantide ja versioonide kontseptsioonid.

KONKREETSED FOLKLOOR

Folklooril on oma kunstiseadused. Teoste loomise, levitamise ja olemasolu suuline vorm on peamine tunnus, mis tekitab rahvaluule eripära, põhjustab selle erinevust kirjandusest.

Traditsioonilisus

Folkloor on massilooming. Kirjandusteostel on autor, rahvaluuleteostel on anonüümsed, nende autoriks on rahvas. Kirjanduses on kirjutajad ja lugejad, rahvaluules esitajad ja kuulajad.

Suulised teosed loodi juba tuntud mudelite järgi, sisaldasid isegi otselaene. Kõnestiilis kasutati pidevaid epiteete, sümboleid, sarnasusi ja muid traditsioonilisi poeetilisi vahendeid. Süžeega teoseid iseloomustas tüüpiliste narratiivsete elementide kogum, nende tavapärane kompositsiooniline kombinatsioon. Rahvaluule tegelaste kujundites domineeris tüüpiline ka üksikisiku üle. Traditsioon nõudis teoste ideoloogilist, orienteeritust: need õpetasid head, sisaldasid inimelu käitumise reegleid.

Rahvasuus ühine on peamine. Jutuvestjad (muinasjuttude esitajad), laulukirjutajad (laulude esitajad), jutuvestjad (eeposte esitajad), karjujad (nuttulaulude esitajad) püüdsid ennekõike anda publikule edasi seda, mis vastab traditsioonile. Suulise teksti kordamine võimaldas selle muutmist ja see andis andekale inimesele võimaluse end väljendada. Toimus korduv loomeakt, ühislooming, milles võis olla osaline iga rahvaesindaja.

Folkloori arengule aitasid kaasa kõige andekamad kunstilise mälu ja loomingulise andega inimesed. Neid teadsid ja hindasid ümbritsevad inimesed (meenutagem Ivan Turgenevi lugu "Lauljad"). Suuline kunstitraditsioon oli ühine fond. Iga inimene sai ise valida, mida ta vajab.

Kõik vastloodud ei säilinud suulises eksistentsis. Korduvalt korratud muinasjutud, laulud, eeposed, vanasõnad ja muud teosed kandusid "suust suhu, põlvest põlve". Teel kaotati see, mis kandis individuaalsuse pitserit, kuid samas tuvastati ja süvenes see, mis võiks kõiki rahuldada. Uus sündis ainult traditsioonilisel alusel, kusjuures see pidi traditsiooni mitte lihtsalt kopeerima, vaid seda täiendama.

Folkloor ilmus oma piirkondlikes modifikatsioonides: Kesk-Venemaa, Venemaa põhjaosa, Siberi folkloori, Doni folkloori jne. jne. Kohalikul eripäral on aga rahvaluule üldiste vene omaduste suhtes alati olnud allutatud positsioon.

Folklooris kulges pidevalt loomeprotsess, mis toetas ja arendas kunstitraditsiooni.

Kirjaliku kirjanduse tulekuga suhtles folkloor sellega. Tasapisi kasvas kirjanduse mõju rahvaluulele aina enam.

Inimeste suulises loovuses kehastub nende psühholoogia (mentaliteet, hingeehitus). Vene folkloor on seotud slaavi rahvaste folklooriga.

Rahvuslik on osa universaalsest. Rahvaste vahel tekkisid folkloorikontaktid. Vene folkloor suhtles naaberrahvaste folklooriga - Volga piirkond, Siber, Kesk-Aasia, Balti riigid, Kaukaasia jne.

Kalendrirituaalne folkloor. Kalendrirituaalid, nende majanduslik, maagiline ja rituaal-mänguline väärtus.

Vene kalendri riitused

Nende rituaalide nimi on seotud kalendriga. Vene rahvakunstis on esikohal põllumajanduskalendri folkloor. Eelkristlik põllumajanduskalender kujunes välja teatud põllu- ja kodutööde, agraar- ja perekondlike rituaalide ning tähtpäevade alguse ja lõpu kuupäevade kombineerimisest. Kristluse vastuvõtmine avaldas talle tohutut mõju. õigeusu kirik, püüdes muuta pidustuste paganlikku olemust, kehtestas kiriku kuud sõnu, või pühakud, milles pühakute mälestuspäevad, sündmused kiriku ajaloost olid seatud kalendrisse. Sellise kattumise tulemusena tekkis rahvakuu, milles paganlikud ja kristlikud elemendid olid sümbiootiliselt põimunud. Vene põllumajanduskalender ja kristlik kalender tihedalt koos.

Kõik 365 päeva aastas olid pühendatud mõnele pühakule või olulisele evangeelsele episoodile. Igast aastapäevast on saanud püha – suur (mittetöötav) või väike (töötav). Kõigi nimed kadusid populaarsest kalendrist paganlikud jumalad... Need asendati kristlike pühakute nimedega, kellest said head abilised maatöös ja pereelus.

Eelkristlik põllumajanduskalender oli orienteeritud päikese järgi, kirikukalender aga kuu järgi. Selle kombinatsiooni tulemusena tekkis kahte tüüpi puhkust. Esimesi - püsivaid, möödumatuid - tähistati igal aastal samal ajal. Teised – möödujad – tulid erinevatel päevadel toime. Nende hulka kuuluvad lihavõtted ja kolmainsus.

Rahvakalender algab esimesest jaanuarist, kuigi sellel kuupäeval pole põllumajandusaastaga mingit pistmist. Selle algus on kas kevade saabumine (külviks valmistumine) või sügis (saagikoristuse lõpp). V Vana-Vene(enne 1348) Uus aasta seda tähistati ametlikult 1. märtsil ja aastatel 1348–1699 - 1. septembril ning ainult Peeter I kehtestas oma dekreediga uue aasta tähistamise Euroopa mudeli järgi. üks

Uusaasta rituaalid alustas kalendrifolkloori ringi. Vene talupoeg pidas aastavahetuse algust talvise pööripäeva ajaks, mil päike justkui ärkas talveunest, päevad läksid pikemaks. Nimetati uue aasta tähistamise periood Jõuluaeg... Need kestsid kaks nädalat – alates Kristuse sündimine enne Ristimised(25. detsember - 6. jaanuar, vana stiil). Jõuludele eelneb jõuluõhtu... Temaga ja alusta jõuluaeg... Talupoegade arvates määrati jõuluöö märkide järgi tulevane saak, maagilised riitused... Enne sööki võttis peremees potti kutyaga pihku ja käis sellega kolm korda ümber onni. Naastes viskas ta paar lusikatäit kutyat uksest välja õue ja ravis vaimusid. Ukse avades kutsus ta kutyasse "külma" ja palus tal kevadel põllukultuure mitte hävitada. Seda mängurituaali peeti pühade alguseks. Nende asendamatuks osaks olid loitsud ja uskumused: naised keerutasid tihedaid lõngakerasid, et suvel sünniksid suured kiiksud kapsast. Tüdrukud läksid südaööl kiriku lukustatud uste juurde ja kuulasid pealt. Kellahelinat armastanu ootas kiiret abiellumist ja tuim koputus tähendas hauda. 2