Nevzorov viimati religioonist. Venemaal pole kirikut vaja

Aleksandr Nevzorov, endine Peterburi TV kuulsa saate "600 sekundit" skandaalne saatejuht, toonane riigiduuma saadik, nüüd aga kirjanik, publitsist ja hobuste tundja, astus hiljuti üles järjekordses rüpes – lepitamatu antiklerikaali ja kriitikuna. Vene õigeusu kirikust. Täna (eriti pärast esinemist saates "NTVshniki", kus Nevzorov ütles, et "õigeusu kirik lollitab rahvast"), nagu Aleksander Glebovitš ise ütleb, on ta üks peamisi "jutlustajaid" riigis. Miks järsku tekib selline vastumeelsus kiriku vastu? Miks ta Nevzorovi jaoks halb on? Püüdsime mõista selle vastasseisu tagamaid.

Ta laulis kirikukooris ja juhendas KGB preestreid
- Aleksander Glebovitš, kas olete üldiselt mõnest küljest kirikuga seotud või räägite põhimõttel "Ma ei ole Pühakirja lugenud, aga ma ütlen teile"?
- Kaasatud. See kõik algas siis, kui olin väga noor, protesteeriv ja üsna rumal, umbes 30 aastat tagasi. Siis laulsin kirikukooris ja käisin kloostrites. Erinevatel põhjustel lahkusin sellest preestrimaailmast, seda enam, et oma orientatsiooniga (see on traditsiooniline) ei saanud ma seal karjääri teha.

- Tahate öelda, et teie nooruspõlve vaimulikud olid eranditult geid?
- Ma teadsin, ütleme, ainult paari normaalse orientatsiooniga preestrit.

- Ja kes on need normaalsed inimesed, kellega suhtlesite?
- Vladimir Aleksandrovitš Krjutškov (Riigi Julgeolekukomitee esimees), kellega olin väga sõbralik ja kellega olin seotud paljude ühiste huvidega, kutsus mind Moskvasse ja pakkus, et hakkab juhendama Loode-KGB struktuure. Need struktuurid osutusid kiriku luurevertikaaliks, mis koosnes 60–70 protsendi ulatuses riigijulgeoleku töötajatest. Mitte mingid inimesed, keda väljastpoolt ei tõmba patriotismi või huvide pärast, vaid normaalsed töötajad. Nad on sõjaväelased, nad said käsu minna tööle usklike ja preestritega. On selge, et Nõukogude valitsus ei saanud ignoreerida struktuuri, mis kontrollis paljude miljonite inimeste arvamust.

- Puhtad käed, külm pea, must sutan. Teenindus, nii-öelda igas mõttes?
- Ehitati suurepärane struktuurne vertikaal: hieromonkid, arhimandriidid, piiskopid, metropoliidid - kõik meie inimesed, kes seda teatrit mängisid. Minu volikirjad olid teada ja koos minuga ei pidanud nad pühadust tunnistama. Raske teenindus! Kujutage ette tervet habemesse kasvanud riigijulgeoleku koloneli, kes pidi salaja suitsetama, avalikult vähem sõimama. Ühel sellisel mehel õnnestus oma luurevõimekuse tõttu isegi maha suruda etnilise vaenu puhkemine kusagil Donetski oblastis. Sellest teatati keskkomiteele, onu kutsuti välja ja pälvis Brežnevi isikliku kiituse. Leonid Iljitš oli koloneli üle nii vaimustuses, et tasus kolossaalseid jõupingutusi, et veenda Brežnevit mitte allutama talle NSV Liidu rahvakunstniku tiitlit.

- Milline õudus. Kas see oli tõesti nii küüniline?
- Pole õudust, me peame oma turvaametnike üle uhked olema. Ja ei mingit silmakirjalikkust – nad on luureohvitserid, kes olid integreeritud ideoloogiliselt võõrasse struktuuri, mida nad kontrollisid.

- Ja kui edukas see tegevus oli?
- Üldiselt sai agendivõrk ülesandega hakkama. Kuid paraku ei suutnud kirik siis, 90ndatel, tõsist abi osutada ei rahvahääletuse ega liidu stabiilsuse säilitamise küsimustes. Luurevertikaal oli osaliselt purjus, kõndis omapäi. Seejärel pidasin kellegagi harivaid vestlusi.

Habemega riffraff õpetab meile elama

- Kuid nüüd arvan, et ROC hierarhide hulgas on inimesi, kes on tõeliselt usklikud, mitte aga preestritena esinevad riigijulgeolekuga ateistid.
- KGB käpp kuivas 90. aastal. Isegi need, kes olid tšekistid, kaotanud kontakti võimudega, muteerusid, muutusid ja on hõivatud oma isikliku võluäriga. Mis puutub tõelistesse uskujatesse... Ma ei saa solvata sama ülempreester Vsevolod Tšaplini kahtlusega, et ta usub tõsiselt, et põõsad räägivad. Ja ta on kohustatud sellesse teoreetiliselt uskuma, kuna Pühakiri väidab, et Mooses rääkis põõsaga.
Täna otsustas kogu see naljakas habemega kaltsukas, et ta õpetab meile elu kohta. Toimub rollimäng – "Ma olen usuteener"! Nende reeglite järgi mängige isegi seenepäkapikkudena, pole probleemi, riietuge isegi jediks, vehkige oma hõõguvate mõõkadega – palun! Aga - spetsiaalselt selleks ette nähtud ruumides. Ma ei ole usu kui sellise vastu, las nad usuvad rääkivasse kontorimööblisse.

- Mäng ei ole mäng, kuid mulle tundub, et enamik inimesi vajab seda. Nii on turvalisem elada.
- Kellelegi pole seda vaja! Vera, sa ütled? Mis on usk? See on elementaarne teadmiste puudumine. Petrooleumi põlemisomadustesse on võimatu uskuda, nendesse on rumal uskuda, me teame, et need on olemas. Me kõik usume jõuluvana lapsepõlvest peale. Habemega olend, kes kannab kingitusi. Mingisugune tasu heategude eest saavutatakse, kui oleme sellised ja sellised. Mõne aja pärast saame teada: Jõuluvana on piirkondliku filharmoonia seltsi purjus artist, kes joob liftis viina ja haarab Lumetüdrukul tagumiku, kui ta ikka jõuab. Ja meie usk jõuluvanasse lakkab. Jumal on nii suur jõuluvana. Aja jooksul tuleb inimeseni teadmine elust, nägemus sellest elust ja arusaamine ning jõuluvanal pole selles kohta.
Kui keegi tahab mängida, siis las mängib, aga need mängud on väga ohtlikud. Tuhat aastat oleme näinud selle religiooni ajalugu, millise vere ja vägivallaga see meie riigis muutus.

- Aga raske on vaielda selle üle, et asutamisest saadik Õigeusu religioon lugeda Vene riikluse algust.
- Võtsime üsna rahulikult Konstantinoopoli ja enne õigeusu konsolideerumist peksisime paganatena bulgaarlasi, organiseerisime armee. Me maksime õigeusu eest kallilt. Kui poleks olnud nii eksootilist religiooni, oleksime tatari ikkega hakkama saanud kiiremini kui 300 aasta pärast.

Religioon on ülikasumlik äri

- Enamik teist ei mõista ja isegi mõistab teid hukka. Võib-olla tasub nende arvamust austada?
- Austagem siis neid, kes kokaiini vajavad. Kes vajab hädasti viina, et olla rahulikum, elus kindlam. Ma ei ole selle usu vastu, mitte religiooni vastu, vaid juhul, kui see surutakse sinna, mis on talle põhiseadusega määratud. See on eraasi. See on kohutavalt ohtlik asi ja see ei sobi rahvuslikuks ideeks. Kellega saab religioon ühineda? See võib lõhestada ainult niigi piinatud ühiskonda. Riigis elab palju miljoneid ateiste. Iga religioon eraldub. Las nad usuvad kõigesse, isegi valgusfoori kopulatsiooni, aga nad tahavad, et me neid ohjeldaksime! Kujutage ette – maksudest kõrvalehoidumine läheduse tõttu üleloomulik olend... Nad ei taha maksta makse kasumilt, kinnisvaralt, oma jaemüügipunktidest, kus müüakse religioosseid ja maagilisi teenuseid.

- Aga kui nende teenuste järele on nõudlus, peab ka pakkumist olema?
- Igasugune kauplemine mittemillegiga on hämmastav äri. Nende toode nimega "arm" ei vaja tolli, laoseisu, ei läbi kokkutõmbumist ja kokkutõmbumist. Ja lisaks kõige laiem hõbeda ja kullaga kauplemise võrgustik riigis. See kauplemine toimub ilma tollimaksuta, ilma kassaaparaatideta. Need on muutunud ohtlikuks. Seadke nende päid näitusi purustama. Väidetavalt religioossetest hoonetest visatakse välja lastekodud, planetaariumid, koduloomuuseumid. See pole isegi mitte kuppelkirik, vaid lihtsalt hoone, mis kunagi kuulus mingisugusele piiskopkonna administratsioonile. Nad seavad oma peaga peksma tüdrukuid geide uhkuseparaadil. Inimestel on õigus olla see, kes nad olla tahavad, ja kellelgi pole õigust heebrea mütoloogia põhjal dikteerida, millised nad olema peaksid.

- Võib-olla hakatakse varsti koolides õpetama Jumala seadust. Kas see tähendab, et riik vajab seda?
“Nad lähevad koolidesse ühel lihtsal põhjusel – nad tahavad endale küünlaostjaid pakkuda kaheks põlvkonnaks. Las nad kutsuvad välja rahvahääletuse, kuulutavad välja õigeusu riigiusund, siis mõtleme, mida vastuseks ette võtta. Kas see tuleb massimigratsioon või kodusõda – näeme.

P.S. Järgmistes numbrites annab "Vestluskaaslane" sõna Aleksandr Nevzorovi vastasele - diakon Andrei Kurajevile, keda kutsutakse "Vene õigeusu kiriku peamiseks suhtekorraldusspetsialistiks".

Kõigil kultustel ja religioonidel on üks väike probleem. See seisneb Jumala kui sellise puudumises, aga ka tema olemasolu kaudsetes märkides.

See tüütu pisiasi ajab usklikud muidugi närvi. Tõsi, mitte alati. Nad ise on juba õppinud seda tõsiasja taluma, kuid on väga mures, kui teised sellest teada saavad. Usklikele tundub, et kui asjade tegelik seis selgub, näevad nad oma küünalde, kuivanud surnute kultuse ja turbanitega rumalad välja.

Jumala puudumise saladust võib muidugi varjata suurejooneliste rituaalide, rituaalsete tantsude või "vaimsuse" demagoogia jamaga.

Saab. Kuid ainult kuni teatud minutini. Ja varem või hiljem ta tuleb ja siis muutub jumaluse praktiline puudumine kõigile ilmseks. Nõus, see ei ole uskliku jaoks eriti meeldiv hetk. Lollina paljastatuna langeb ta reeglina raevu, mis (tema rikutuse ulatuses) võib realiseeruda nii lihtsa skandaali kui ka AKM-i järjekorra kaudu.

Jumala puudumise mahlase fakti paljastamiseks on palju erinevaid viise. Kuid ainult hea, mahlane jumalateotus omab universaalset võimet selles küsimuses i-d täppida.

Miks? Sest jumalateotuse, mis mõjutab otseselt Jumala isiklikku väärikust, peaks teoreetiliselt provotseerima teda koheselt reageerima.

Sisuliselt saab jumal laksu pähe. Muidugi võib ta saba jalge vahele sättida ja vait olla, aga sellise ähvardava verise imagoga olendi jaoks nagu näiteks judeo-kristlik jumal pole see kuigi korralik poos. Jumaluse vaikimine ja tegevusetus toimib sel juhul tema desakraliseerimiseks ehk pühitsemiseks. Jumala professionaalne maine on murenemas, kindlalt avalikkuse teadvusesse löödud.

Religioonide kirjutajad kirjutasid endast maha jumalate põhijooned. Seetõttu on üleloomulikele tegelastele iseloomulikud jooned saanud kättemaksuhimu, kahtlustus ja hüsteeria.

Variatsioone on muidugi. On pehmemaid ja kõvemaid kultusi. Kuid judaism, kristlus ja islam on juba ammu sattunud omaenda propagandakampaania lõksu. Erinevalt teistest religioonidest lõikavad nad enda jaoks ära kõik põgenemisteed, leiutades enda jaoks mitte ainult väga kurja, vaid ka äärmiselt kapriisse jumala. Nende jumalal puudub täielikult huumorimeel ning 80% tema sõnavarast on väljapressimine ja verised ähvardused.

Muidugi tülitsevad, hüsteerivad ja hävitavad inimesi kõik jumalused, alates budistlikust Palden Lhamost kuni tšuktši pivtšunini. Kuid Zeusi segab vähemalt perioodiliselt kreeka naiste seemendamine, Palden kulutab osa ajast oma poja nahast aksessuaaride õmblemisele, kuid piibli jumal pole muud tegevust peale eneseimetluse ja vaese homo hirmutamise. Ta kinnitab end eranditult massimõrvade ja röökimise kaudu. Mõlemal oli Piibli põhjal otsustades hull edu antiikaja karjakasvatajate seas:

"Ja ma valan teie peale välja oma nördimuse, ma hingan teie peale oma raevu tulega ... Sa oled tule toiduks, su veri jääb maa peale, nad ei mäleta sind isegi, sest ma , Issand ütles seda” (Hesekiel 21–31, 22)

"Ja te sööte oma poegade liha ja oma tütarde liha" (3. Moosese 26-29)

"Peksa surnuks vanamees, noormees ja neiu ja lapsuke ja naised" (Hes. 9-6.)

„Kes on kaugel, sureb katku; ja kes on lähedal, langeb mõõga läbi, ja need, kes jäävad ja jäävad ellu, surevad nälga ... ja te saate teada, et mina olen Issand ..." (Hesekiel 6-12,13)

Isegi mitte millegi peale solvutuna loobib see jumal taevast kive, valab inimeste peale tuld või saadab neile epideemiaid, sõdu ja õnnetusi. (Nav. 10–11)

Ta suudab märtsis puu kuivatada ilma sellelt vilja leidmata ja muudab oma põlevale majale tagasi vaatava daami ühe sõrmenipsuga soolasambaks. (Matteuse 21–19; 1. Moosese 19–26)

Ilma põhjuseta hävitab ta terveid linnu ja raiub välja rahvaid ning korraldab ühel ilusal hetkel kogu inimkonna kui terviku massimõrva. Ülemaailmse üleujutuse vetes uputab piibellik jumalus külmavereliselt kõik, sealhulgas imikud, rasedad naised ja iidsed vanad naised, tehes erandi vaid oma usaldusisikule nimega Noa.

Pange tähele, et Piibel pakub meile väga konkreetse pildi katastroofist. Kogu tähelepanu on suunatud paadile, kuhu on mõnusalt sisse seatud loomad ja Noa pere. Sajad tuhanded ja võib-olla miljonid lapsed ja täiskasvanud, kes on praegu valusalt suremas, väärivad vaid juhuslikku mainimist: „iga olend, kes oli maa peal, hävitati; inimeselt veisele ..." (1. Moosese 7-23)

Külalaste süütu nali tema teise usaldusaluse (prohvet Eliisa) vastu kutsub samuti esile Jumala kohese reaktsiooni. Aga kuna ta mõtleb pidevalt välja mingeid uusi mõrvameetodeid, siis beebisid ei põletata väävliga ega uputa, vaid neid rebivad karud. "Ja kaks karu tulid metsast välja ja rebisid neist nelikümmend kaks tükki" (2. Kuningate 2-24).

Pärast seda korjavad jumal ja karud ilmselt melanhoolselt hambaid, jättes emad rebitud laste säilmeid kokku korjama ja leinama.

Üldiselt on lapsed "püha kirja" järgi kristliku jumala eriline nõrkus. Ta armastab ja teab, kuidas neid hävitada.

Me tõesti ei tea täpselt, kuidas Jumal tappis kõik Egiptuses esmasündinud (2Ms 12-29). Kuid imikute massiline tapmine on just tema imagoaktsioon, milleks ta hoolikalt valmistus, arutades seda Moosesega. Kristlaste "Püha Kiri" teatab diplomaatiliselt ainult sellest, et "Egiptuse maal oli suur kisa, sest ei olnud kodu", kus poleks väikest surnut meest.

A. Nevzorov: Saabub hetk, mil kõige võimsam usklike tunnete solvang muutub ... ikoonid

Rebitud lapsed, tapatalgud ja epideemiate saatmine on aga tavaline repertuaar. Lihtsalt selleks, et säilitada avalikkuses õigel määral "jumalahirmu" ja selle "suuruse" püsiv meeldetuletus. Tõeline jumaluse hüsteeria algab siis, kui ta saab ühel või teisel kujul pähe. See tähendab, et sellest saab mõnitamise või otsese mõnitamise objekt.

Loomulikult ei ükski tegelastest " pühakiri"Ei nimeta Jumalat "idioodiks". Keegi ei joonista temast koomikseid. Heebrea jumalateotus on väga õrna iseloomuga. Aga! Isegi katse lihtsalt "lepingulaekasse" vaadata kutsub esile Jumala vahetu ja väga tige reaktsiooni: "Ja ta lõi Betšemise elanikke, sest nad vaatasid laeva ja tapsid rahva seast viiskümmend tuhat seitsekümmend inimest" (1. Kuningad 6-19). Poiste Nadabi ja Abiudi naljakas trikk, kes julgesid põletada vale viiruki, viib selleni, et "tuli väljus Issandalt ja põletas nad ära ja nad surid Issanda palge ees" (3. Moosese 10-2).

Võime tuua palju selliseid näiteid, isegi neist piisab, et saada aimu Jehoova-Sabaothi-Jeesuse iseloomust ja kalduvustest. Tema välkkiire ja halastamatu karistaja kuvandit hoidis ja kultiveeris kirik 20 sajandit hoolikalt.

Loomulikult peaks iga süütu nali Jumala üle ka tänapäeval tagama jultunud muutumise peotäieks tuhaks. Ja kohe. Ja "jumaliku majesteetliku" otsese solvamise korral peavad taevas pragunema ja peainglid peavad välja tõmbama tulised mõõgad ja hakkima õelad sajaks praetud tükiks.

Kultusetahvlite (ikoonide) poolitamine avapäeval oleks pidanud lõppema taevast leekivate väävlivooludega. Ja laul HHS-is – jumalateotajate silmapilkne rebimine, vähemalt kaheks. Aga ... kõlavad laulud "kiisud", ikoonikillud lendavad, Charlie viltpliiatsid kriuksuvad – ja midagi ei juhtu. Kuue tiivalised seeravid ei lenda ja kuueteistkümne silmaga keerubid ei ava taevast. Verine saade, mida Piibel lubas mitu korda, osutub lihtsalt heebrea jutuks. Sama rumal ja kuri kui tema keskse tegelase kuju.

See hetk igale "usklikule", kes on treenitud veendumusest, et Jumal on kõikvõimas, kõiketeadja ja mis kõige tähtsam, äärmiselt metsik, on peaaegu väljakannatamatu. Muidugi on "puudumise" märk ka tema jaoks ilmne. Ja siis püüab ta omaenda edevusega maskeerida seda talumatut vaikust ja argipäeva, mis saabub pärast jumalateotust. Ja ta täidab selle miljonilise ralli ulgumise, automaatsete purskete või Marina Syrova häälega.

Usklikke saab mõista. Nad tõesti ei taha välja näha nagu lollid, kes on raisanud oma elu otsaesise põrandale peksmisele ja kuivanud surnukehade suudlemisele. Omades mõningast religioosset kogemust, teavad nad kindlalt, et jumalateotuse tagajärjel ei juhtu midagi, ning kohustuvad tegema tema “tööd” oma jumala heaks.

Olukorda soojendavad preestrid. Kui Jumala puudumise fakti ei ole enam võimalik tavapärastel viisidel varjata, kirjutatakse uusi kriminaalkoodeksi artikleid, süüdatakse tuld ja usklikele tekivad "erilised tunded", mida teistel inimestel ei ole. . Need "tunded" on tänapäeval hea aseaine Jumalale, muutudes ise kummardamise objektiks.

Sellest, kas need "tunded" tõesti eksisteerivad, räägime meie artikli teises osas.

On olemas stereotüüp, mis põhineb kanoonilisel ja dogmaatilisel teadmatusel. Usklikud jagavad naiivselt Vana- ja Uus Testament, arvatavasti eeldades, et nad räägivad erinevad jumalad... Üldse mitte.

Olukorra eriline pikantsus seisneb selles, et Jeesus ja karu kiskuvad lapsed on üks ja sama jumal, olenevalt konjunktuurist, nimede muutumisest jne. "Essentsid".

Kristluses mitte kolm jumalat ja mitte kaks. Ta on üksi.

Kui küsitakse lihtsat küsimust: "Kas usklike tundeid on võimalik solvata?" - hapu ka kõige kõvemad liberaalid. Ideoloogilised vardas on kohe mantliga. Saabub broneeringute, kümnete erinevate "agade" ja kritselduse aeg. Tulemuseks on arusaamatu tõmblemine, millele ei reageeri üldse.

A. Nevzorov: Vene Föderatsiooni territooriumil on meil kahjuks võetud võimalus avalikult teotada

Muidugi on territooriume, mis on valinud oma saatuseks intellektuaalse degradatsiooni või kellel pole arenguambitsioone. Nende nimekiri on teada: Bangladesh, Venemaa, Nigeeria, Afganistan ja teised identiteedile ja vaimsusele keskendunud riigid. Seal loomulikult kasutatakse ja jõustatakse seadusi, mis kaitsevad "usklike tundeid".

Arenenud riikide koodeksites leidub selliseid keelde mõnikord (seaduslike fossiilide kujul), kuid üldiselt järgib tsiviliseeritud maailm Euroopa Nõukogu Veneetsia komisjoni otsuseid, mis on juba pikka aega soovitanud "teotus välistada. süütegude arv."

Selle soovituse tähendus on selge. Fakt on see, et õigus jumalateotusele on palju olulisem õigus, kui esmapilgul tundub. Jumalateotus on vaba mõtte oluline komponent, mis võimaldab lühidalt väljendada oma suhtumist nende arhailiste absurdsuste hulka, mis on iga religiooni aluseks. Pealegi on avalik jumalateotus suurepärane viis usklikele meelde tuletada, et nad ei ole maailma, kultuuri ja inforuumide ainuomanikud. Et lisaks nende seisukohtadele on ka diametraalselt vastandlikke.

See meeldetuletus on kasulik usklikele endile. Fakt on see, et soodsas keskkonnas unustatakse nad kiiresti ja kaotavad orientatsiooni käitumises. Mis viib hiljem paratamatult draamadeni. Oleme korduvalt täheldanud, kuidas preestrid esmalt suruvad oma käed igaühe nina alla, nõudes suudlusi ja seejärel solvuvad, mõtiskledes oma veriseid kände. Aadama õunaga aeg-ajalt ateismi tera vastu põrganud usklikud kainenevad ja "naasevad kallastele". Nii säilib tasakaal ja välditakse ebameeldivaid liialdusi.

A. Nevzorov: Süütu nali Jumala üle peaks tänapäevalgi tagama jultunud muutumise peotäieks tuhaks

Niisiis. Oletame, et "usklike tunded", st mõned teadusele tundmatud ja teistele inimestele kättesaamatud aistingud, on tõesti olemas. Sel juhul on meil tegemist nähtusega. Hoolikat uurimist vääriva paranormaalse tegevusega. Peaaegu iga "usklik" väidab, et selliste "tunnete" olemasolu eristab teda radikaalselt kõigist teistest inimestest. See on tõsine väide. Pange tähele, et tänapäeval on see nõue tervele hulgale olulistele privileegidele.

Mis on nende "tunnete" olemus? Loogiliselt võttes peaksid need olema rakendus dogmade kogumile, mille tunnistamisest algab iga usklik. Aga kui see on nii, siis peavad need olema muutumatud samamoodi nagu kristlus ise. Ja on sama iidsed päritolud... Sel juhul peaks solvav 4. sajandi usklike vastu sama tugevalt solvama XVII sajandi Jeesuse kummardajaid. Ja see, mis oli 10. sajandi kristlaste jaoks talumatu, peab kindlasti "töötama" 21. sajandil. On see nii? Vaatame.

Alates 3. sajandist solvasid kristlasi surmavalt Homeros, Euripides, Sophokles, Aischylos, aga ka kõik iidsed klassikud. Miks? Jah, sest need autorid oma kirjutistes mainisid või ülistasid paganlikud jumalad... Seetõttu keelati Homerosel ja teistel Sophoklestel koolides õpetada ning nende kirjutised põletati, maeti maa alla või kraabiti pärgamente. Need, kes julgesid neid ette kanda või lihtsalt lugeda, tapeti. Lõputu hulk raamatuid, mis sisaldasid Osirise, Zeusi, Hermese, Marsi ja teiste Jehoova Jeesuse konkurentide nimesid, hävitati.

Athenaeus Navkratissky oma "Filosoofide pidusöögis" esitab suhteliselt täpsed arvud: ta kirjutab, et Jeesuse järgijate antiikkirjanduse vastuhaku ajal läks igaveseks kaduma umbes 800 antiikkirjanike ja teadlase nime ning umbes 1500 nende teost.

Aastal 391 piiskop Theophilus Dogeg Aleksandria raamatukogu... Järele jäi umbes 26 000 köidet "solvavat" kirjandust. Vagad Valens käskis spetsiaalselt koguda kogu Antiookiast eelkristlikke raamatuid ja hävitada need "jäljeta". Paavst Gregorius I andis 590. aastal välja dekreedi, millega kohustas tegema lõpu Homerose, Apulee ja Demokraatide "jälgimisele". Põlenud raamatute hunnikutes leidus sageli kohta tollastel teadlastel.

Kuigi me peame kristlastele austust avaldama: tol ajal armastasid nad veel mõtiskleda oma kurjategijate piina üle ja eelistasid neid mingil suitsuvabal viisil tappa. Näiteks lõigata neilt teravate kestadega liha ära. Elavast. Nii õnnestus neil teha lõpp esimesele naisastronoomile Hypatiale, kes tapeti St. Cyril Aleksandriast.

A. Nevzorov: Rebitud lapsed, massimõrvad ja epideemiate saatmine on tavaline repertuaar

Juba mõne sajandi pärast näeme sama usu esindajaid armastavalt Vana-Rooma ja Kreeka kunsti kogumas. Nad valmistavad juba klaaskapsleid Apollo kameede jaoks ja puhuvad Athena marmorsilmadelt tolmu. Mingil salapärasel põhjusel saab see, mis usklikke nii palju piinas ja neile "vaimset ahastust" tekitas, nende endi imetluse, uurimise ja kauplemise objektiks.

Siin muutub õigustatuks esimene kahtlus teatud eriliste "tunnete" olemasolus, mis on teravalt ja otseselt seotud usuga.

Siis areneb kõik veelgi uudishimulikumaks. Saabub hetk, mil ... ikoonidest saab kõige võimsam solvang usklike tunnete vastu. Heidame korraks pilgu 8. sajandi õigeusu Bütsantsile. Homeros ei muretse enam kellelegi. Kuid me näeme tohutuid ikoonidest tehtud lõkkeid. Näeme ikoonimaalijaid, kellel töö eest karistuseks lõigatakse sõrmed maha või keedetakse käed keevasse vette. 338 õigeusu piiskoppi 754. aasta kirikukogul (Blachernae kirikus) kuulutavad ikoonid kõige kohutavamaks religiooni solvamiseks ja nõuavad nende täielikku hävitamist. Õigeusklikud rahvahulgad tiirlevad üle kogu Bütsantsi, otsides ettekäänet, et olla rohkem solvunud. Nad leiavad selle kergesti üles, kuna igas kodus on ikoone. Kõigil, kellel on majas Jeesus Josifovitši või tema ema pilt, lüüakse see ikoon pähe. Pärast purustamist lüüakse suured killud kunagistest pühadest laudadest nende omanikele tagumikku. Või kurgust alla. See on pandud voolu ja piltide mõnitamine. Ikoonidel on nägudele maalitud sea-koer või "muud deemonlikud häbimärgid".

338 Õigeusu piiskopid hõõruvad oma käppasid ja valgustavad usklike rahvahulka veelgi innukamalt, maalides värvidega emotsionaalse valu nüansse, mida ikoonimaal peaks tõelistele usklikele tekitama. Kuid mõne aasta pärast muutub kõik võluväel. 338 õigeusu piiskoppi, olles nalja teinud, asuvad taas asja kallale – ja üle kogu Bütsantsi algab kokkusaamine nende vastu, kes ikoone torkasid ja elavate ikoonimaalijate käsi keevas vees keetsid. Selle tulemusena hakkavad samad õigeusklikud, keda ikoonide olemasolu tõsiasi solvas, solvama isegi mõtet nende põletamisest või poolitamiseks. Algab uus otsing süüdi. Need leitakse ilma raskusteta ja antakse juua koos pliisulatega. Bütsantsi maastikku ehivad põlenud suu ja sisikonnaga surnukehad. Need on ikonoklastilised jumalateotajad. Nüüd on just nemad need, mis äratavad kristlaste vihkamist. Täpselt sama, mis ikoonimaalijad ja ikonostaasid kutsusid mitu aastat tagasi. 338 õigeusu piiskoppi säravad õnnest ja ikoone kuulutatakse taas eriti austatud objektideks. Olles piisavalt mänginud ikonoklasmist, tormavad usklikud otsima uusi põhjuseid solvumiseks.

Muidugi ei ole liiga õige kristlaste võrdlus banderlogistidega, kes põnnides ja vingerpussi mängides kaotavad kiiresti huvi pogromiobjekti vastu ja jooksevad uusi, tugevamaid tundeid otsima. Hoidugem sellest praegu. Vaatame, mis edasi sai.

A. Nevzorov: Ilma põhjuseta hävitab ta linnu ja tapab rahvaid ning ühel hetkel korraldab massimõrvu.

Kõige XIX algus sajandil. Anatoomiast solvunud vene seminaristid Kaasani piiskopi Ambroseuse juhtimisel tungivad Kaasani ülikooli anatoomiaosakonda, purustavad õppekogud ning kõik, mis jääb poolitamata ja tallatamata, visatakse spetsiaalselt ettevalmistatud kirstudesse, matusetalitusse ja maetakse kellade helina alla ja laulmine.

19. sajandi keskpaik. Usklikele tekitati uus kohutav solvang: hiiglaslikud luud, mis nende arvates on tõendiks Piiblis kirjeldatud hiiglaste olemasolust (1Ms 6-4, Num. 13-34), on välja kuulutanud. teadus olla iidsete sisalike jäänused. Teadlasi süüdistatakse otseselt jumalateotuses, "pühade kirjade" autoriteedi halvustamises ja "vagaduse aluste" riivamises.

19. sajandi lõpp. Nüüd on usklikud nördinud, et günekoloogiast võib saada legaalne meditsiiniharu. Rima pudendi vaatamise, arutlemise, uurimise ja kujutamise võimalus ajab neis meeletu raevu. Ja kõigest 50 aastat hiljem lehvitavad kristlikud naised günekoloogilistel toolidel rõõmsalt pileteid moekas paleontoloogia- ja anatoomiamuuseumis.

Paljude sajandite jooksul on usklikel olnud võimalus tulekahjude abil lahendada kõik probleemid. Kui tikud neilt ära võeti, tormasid nad seaduslikku kuristikku, nõudes oma eriliste "tunnete" kaitset eriseadustega. Peaaegu võimatu on loetleda kõike, mis on nende kahekümne sajandi jooksul jonnihoogusid põhjustanud. See on raudtee, raadio, lennunduse, puurimise ja liikide päritolu selgitamise leiutamine. Tänapäeval võime kindlalt väita, et kõik, mis kunagi religioosseid tundeid riivas, on muutunud inimkonna uhkuseks.

Aga see pole asja mõte. Meile teeb rohkem muret asjaolu, et usklike solvamise põhjustas iga kord mingi uus põhjus ja see möödus mõne aja pärast jäljetult. Pealegi, olles end põhjalikult alandanud, osutusid kristlased väga aktiivseteks ja tänulikeks kasutajateks selle kohta, mis neile hiljuti sellist "vaimset valu" põhjustas.

Kogu oma soovi juures ei näe me mingit seost nende "tunnete" ja nende usu dogmade või muude paranormaalsete tekstuuride vahel. Näeme vaid tavalist inimlikku pahatahtlikkust, mida oma ideoloogid on osavalt ühe või teise asja juurde suunanud. See pahatahtlikkus tõmbas 8. sajandil ikoonidele Kristusele sea häbimärgi, sundis 16. sajandil purustama Venemaa esimese trükikoja ja 19. sajandil kiusas taga Darwinit. Lähemalt vaadates võime märgata (peale viha) sallimatust teisitimõtlemise ja uuendusmeelsuse suhtes. Kahtlemata on viha ja sallimatus tugevad tunded... Kuid need ei ole ainulaadsed ega anna neile õigusi privileege.

Isegi see lühike analüüs võimaldab (teatava kindlusega) väita, et usklike "erilised tunded" on väljamõeldis. Sama kaugeleulatuv ja kunstlik mõiste nagu usk ise.

A. Nevzorov: Tegelikult saab jumal laksu pähe. Muidugi võib ta saba jalge vahele sättida ja vait olla, aga ...

Vaatame seda väidet väga lihtsa näitega. Mõtteeksperimendi maksimaalse selguse huvides võtame Venemaa peakristlase, õigeusu innukese Vladimir Gundjajevi kuju, keda tuntakse kiriku pseudonüümi "Patriarh Kirill" all. Oletame (midagi juhtub), et mustlased röövivad väikese Volodja kahe-kolmeaastaselt. Ja oma jälgi varjates müüsid nad edasi teise, kaugele laagrisse. Ja sealt edasi – veelgi kaugemale. Romade riigipiirid on tingimuslik mõiste. Seetõttu võib lokkis beebi edasimüük lõppeda Assamis, Biharis või mõnes muus kauni India osariigis. Muidugi oleks džunglis üles kasvanud Volodja täiesti erinev inimene. Ta ei teadnud oma tegelikku nime. Tema emakeel oleks bengali keel. Tal poleks vähimatki aimu ühestki Kristusest, dikirist ja kathismast. Tema jumalateks said elevandinäoga Ganesh, mitmekäeline Kali ja ahv Hanuman. Tema tundeid poleks Pusside jant kunagi solvanud. Ja maharaiutud "Femeni" risti kildudest oleks meie kangelane lõket teinud ja sellel rõõmsalt rasvase piduliku kobra röstinud.

Töö seaduseelnõuga "Usulise vara üleandmine usuorganisatsioonidele" algas 2007. aastal. Ja kõik kulges suhteliselt vaikselt ja rahulikult, kuni 21. septembril läks Kanal Viies eetrisse Nika Strizhaki saade “Kas loobume kõigist kirikutest?”. Otsustasime selgitada ühe saatega seotud isiku - publitsist Aleksandr Nevzorovi - seisukohta.

Töö seaduseelnõu "Usulise vara üleandmise kohta usuorganisatsioonidele" ( see tuleb, tegelikult NSV Liidu aastatel natsionaliseeritud vara tagastamise kohta) algas 2007. aastal. Ja kõik kulges suhteliselt vaikselt ja rahulikult, kuni 21. septembril läks Kanal Viies eetrisse Nika Strizhaki saade “Kas loobume kõigist kirikutest?”.

Avatud Stuudio eetrisse olid kutsutud huviliste esindajad: õigeusu lavastaja ja näitleja Nikolai Burljajev, Ermitaaži peavarahoidja Svetlana Adaksina, kiriku praost, ülempreester Georgi Poljakov, publitsist Aleksandr Nevzorov.

Ühelt poolt nõustus Nevzorov, teiselt poolt Burljajev ja ülempreester. Aleksander Glebovitš oli kategooriliselt vastu mitte ainult muuseumivara, vaid ka igasuguse muu vara kirikule üleandmisele. "Ärge andke preestritele midagi!" - viskas ta stuudiost lahkudes. Pole üllatav, et programm tekitas palju kõmu. Nikolai Burljajev nimetas seda isegi provokatsiooniks, millesse ta tahtmatult sattus. Täna, kui kired on vaibunud, otsustasime ühe saatega seotud isiku seisukoha selgeks teha.

- Viienda kanali Interneti-foorumis toetab peaaegu 90 protsenti vastustest teie seisukohta. Mis on selle põhjus, Aleksander Glebovitš? Kas Vene õigeusu kirik on tõesti kaotanud rahva sümpaatia?

- Kristlusel, olgem ausad, on üks tohutu eelis: see on suurepärane juhtimissüsteem. Kuid see toimib ainult valitsetavate täieliku teadmatuse korral. Probleem ei ole vene koguduseliikmetes õigeusu kirik- teadmatuse probleem. Küsimus pole selles, kes on vaenlane, vaid kes on kiriku toetaja. See on suuresti küsimus selles, kes peab kinni keskaegsetest maailmavaatelistest ja käitumispõhimõtetest ning kes elab veel 21. sajandil. Nüüd on palju rohkem neid, kes on küll pealiskaudse, kuid hariduse saanud, kes mõtlevad kui mitte iseseisvalt, siis vähemalt proovivad.

- Või äkki näeb ühiskond vähe kiriku tegelikke tegusid, mis on suunatud vähekindlustatud inimeste toetamisele?

“Orvuks jäänud, alandatud ja solvatute” toetamine on maailma tava kohaselt alati silmakirjalikkus, see on varguse kõige keerukam vorm. Kui suvalises heategevuses süveneda, võib millegipärast selle all näha Makarovi püstoleid, jootekolbe ja kuldsõrmuseid. Nii et asi pole selles. Lihtsalt religioon saab eksisteerida ainult rangelt määratletud institutsionaalsetes ja intellektuaalsetes tingimustes ja neid tingimusi praegu ei eksisteeri. Seetõttu on nii palju neid, kes mind toetavad.

Eelnõu väljatöötamist alustades ei varjanud riik, et soovib kokku hoida usuorganisatsioonide endise vara korrashoiu arvelt. Eelarves kulub ju palju raha jooksvatele ja kapitaalremontidele, elektri, gaasi, veevarustuse jms maksetele.

Omal ajal näiteks ronisin ma kõikidesse meie kloostritesse, alustades Konevetskist, ja kinnitan, et seal on väga raske leida vähemalt ühte riigipenti. Seetõttu kahtlustan, et riigi selline seisukoht on kelmus ja silmakirjalikkus. Lisaks on paljud endised kirikuhooned väga heas korras ja toovad isegi tulu.

- Vene õigeusu kiriku esindajad ütlevad, et tema endise vara tagastamine toob kaasa kirikumajanduse reformi. Kui kirikutele antakse üle uued kirikud, ei suuda kohalikud kogudused neid ülal pidada. Nii hakkavad jõukad kihelkonnad (peamiselt suurlinnades) nendega raha jagama.

Ma ei usu sellisesse reformi. Esiteks sellepärast, et majanduslikult on see efemeerne ja kirjaoskamatu. Jah, vaeseid kogudusi on tohutult, aga nende probleemi saab lihtsalt lahendada: preestrid peavad tööle minema. Kui neil on mõni lemmiktegevus, saavad nad sellega tegeleda tööst vabal ajal.

Ütlesite, et kirikule "riigilt preemia" saamine on ohtlik, kuna nende vahenditega saab ta taas "tikke osta". Mida sa mõtlesid?

Kui ma ütlen, et kirikule tõsist rahalist abi anda on väga ohtlik, siis pean silmas seda, et pole vaja provotseerida neid kasutama meetodeid, mida nad põhimõtteliselt kasutavad. Me näeme agressiooni. Näeme stuudios preestrit karjumas "Hammusta keelt!" Me näeme Õigeusklik Nikolai Burljajeva, kes kutsub mind Sašaks, loeb mulle luulet ja pärast debati kaotamist jookseb ta prokuratuuri denonsseerimist kritseldama. Tead, mul pole põhjust arvata, et kirikumehed on pärast XIV sajandit tõsiselt muutunud, kui nad põletasid ja oma silmad välja torkasid. Meenutagem, kuidas nad hiljuti korraldasid näidisprotsessi Moskva kunstnike üle, kes, ma ei tea, maalisid edukalt või ebaõnnestunult seda, mida nad maalida tahtsid. Näeme, kuidas ooperit "Jutt preestrist ja tema töölisest Baldast" lavastada keelatakse. Jälgime, kuidas vaikitakse maha kunagise anathema Leo Nikolajevitš Tolstoi aastapäeva. Näeme, kuidas Vologda oblastis asuv Baba Yaga muuseum kuraditegevuses süüdistatuna suletakse. Ja kui sellisel agressiivsel struktuuril nagu Kirik omab rahalisi võimalusi, on ka tõsine võimalus ühiskondlikku elu mõjutada. Tegelikult peavad nad suurendama tootmisvõimsust graatsia ja sellega kaasnevate tarvikute (nimetagem neid "maagiaks") tootmiseks. See on tavaline äri.

Miks eelistatakse teie arvates NSV Liidu aastatel natsionaliseeritud vara tagastamisel kirikut, mitte aga näiteks endisi tehaste ja tehaste omanikke, majaomanikke ja vallandatud talupoegi? Paljud nimetavad seda põhiseaduse rikkumiseks, mis deklareerib meie riigi ilmalikkust.

Sest nagu ma enne ütlesin, on illusioon, et kristlus on hea valitsemisviis. Nüüd otsib riik mõnede kristlike juhtide abiga oma rahva võtmeid, otsib võimalusi selle valitsemiseks. Kremlis pole täielikke lolle ... Kuid järgmise kahe-kolme aasta jooksul tuleb sügav pettumus. Võimud mõistavad, et nad kaotavad rohkem kui võidavad, sest selgub, et jah, kirikus käivaid fanaatilisi inimesi on 3-4 protsenti, kuid tegelikult ei tähenda nad midagi ei valimistel ega valitsussüsteemis. .

- Pärast Kanal Viies toimunud arutelusid tehti seaduseelnõusse muudatused, millega keelati muuseumide, arhiivide ja raamatukogude riigiosast esemete üleandmine kirikule. Kas enam probleemi pole?

Tekkis probleem. Sest kinnisvara on olemas. Näiteks on seal teehoiuosakond - omamoodi linnaasutus, struktuurne võimujaotus. Kas see võib nõuda oma õigust omada kasvõi kilomeetrit linnateid? Kuid kirik oli sama struktuur. Tal polnud kunagi midagi oma. Sest see oli riigi struktuuriüksus. Ja ta tahab jälle tema olla. Kuid samas ei tunnista ta oma pöördumises ühtegi kommentaari. Millegipärast nimetatakse teehoiu kriitikat kriitikaks, kiriku vastu aga jumalateotuseks. Aga mis on nende organisatsioonide põhimõtteline erinevus? Üks hoolitseb teede eest, teine ​​pakub maagilisi teenuseid. See on kõik. Nähes, et kõik on vait, pidin sekkuma. Ma arvan, et saate aru, et mitte ainult Nika Strizhak ei kutsunud mind saatesse. Ja loomulikult oli see saade proovikivi, et teada saada, milline on ühiskonna tõeline meeleolu. Seetõttu arvan, et tegime selle programmiga palju edusamme. Me ei kavatse usklikke solvata. Las nad elavad oma elu, palvetavad, viivad läbi rituaale. Aga ärgu nad pugegu meie seltsiellu.

Probleemil on ka kriminaalne aspekt. On olemas selline varaste elukutse nagu "jõhvikas", kirikutest ja kloostritest varguste spetsialist. Kas neil poleks lihtsam töötada, kui kiriku väärisesemed tuuakse muuseumidest tagasi kirikutesse?

Ma arvan, et neil "jõhvikatel" pole aega midagi varastada. Sest niipea, kui inimestel on originaal käes, pole uusversioonide tegemine enam suur probleem. Kuidas see juhtus Nõukogude võim? Oletame, et teil on viieteistkümnenda sajandi ikoon "Püha Jüri Victorious". Selle peal on laonumber. Võtad ükskõik millise sama süžeega 19. – 20. sajandi alguse ikooni, rebid vanalt ikoonilt inventarinumbri maha ja kinnitad selle külge. Kõik. Teil on sama inventarinumbriga ikoon "Püha Jüri Victorious". Sääsk ei õõnesta nina.

On üldteada, et nooruses olite kirikukooris koorijuht. Vähem teatakse, et teie, Aleksander Glebovitš, õppisite teoloogilises seminaris.

Seda öeldakse kõva häälega, kuigi olin üsna tihedalt seminari sisse seatud. Ma ei teinud seal mingit kirikukarjääri. Kasvõi sellepärast, et mul on traditsiooniline seksuaalne sättumus. Aga ma pidasin oma kohuseks seda teemat igakülgselt ja väga tõsiselt uurida. Ja alati tuleb uurida seestpoolt, sügavalt süvenedes. Ja ma pean ütlema, et kõik suurlinlased, kellega ma olin, kui mitte sõbralikes, siis üsna tõsistes suhetes, teadsid minu kavatsustest, kahtlustest ja sellest, et ma tegin mingit uurimistööd.

- Nii et teie teravalt kriitiline suhtumine Vene õigeusu kirikusse põhineb suuresti isiklikul kogemusel?

Muidugi. Ma tean neid kõiki tõesti hästi. Raske on leida Vene õigeusu kiriku hierarhi, kellega ma tuttav pole. Las nad lõbutsevad nii, nagu nad tahavad.

- Viimane küsimus. Milline on teie suhe religiooniga täna?

Absoluutselt mitte ühtegi. Minu jaoks pakuvad Jumala ideed vähe huvi. Usun, et see on kitsas küsimus professionaalsetele astrofüüsikutele. Las nad otsustavad, kas alguses oli mingi intelligentne tegevus, mis kutsus esile "suure paugu" ja universumi paisumise või mitte. See geniaalne ratastoolis füüsik Stephen Hawking jõudis järeldusele, et väljastpoolt sellist "jumalikku tõuget" pole. Ja teda kui Einsteini troonipärijat võib usaldada.

P.S. Sõna "jumal" kirjutatakse AG Nevzorovi otsekõnes tema nõudmisel väikese tähega.

Intervjueeris Andrei Yudin,

Aleksander Nevzorov

Aleksander Nevzorov

Kas kujutate ette olukorda, kus see HHS-i tüdrukute mitte kiiduväärt trikk pakuks usklikele naudingut? Vähemalt rahulolu? Sellist olukorda pole raske ette kujutada. Kõik on sama: sama tants, samad preestrid pöörduvad altari poole, samad jalgade tõstmised ja arusaamatud tekstid, aga kogu selle protseduuri lõpus vastavalt välk, jumalateotajate tuhastamine riigile: kas peotäied. tuhast või lihtsalt verised lihatükid koos kootud mütside jääkidega. Seda aga ei juhtunud. Seda enam ei juhtunud. Ja usklike endi reaktsiooni järgi otsustades saavad nad aru, et seda ei juhtu kunagi.

Aleksander Nevzorov

Mis on paastumine? Miks on postitus? Kust paastumine tuli ja paastumise põhjused? On selge, et füsioloogiliselt on see täiesti absurdne tegevus, mitte ainult mitte kasulik, vaid ka äärmiselt kahjulik, kuna puuduse ajastule järgneb koletu ohjeldamatu ahnitsemise aeg, millel on erinevates religioossetes tavades vastav nimi. Kust postitused tulid? Kust tuli vajadus paastuda?

Aleksander Nevzorov

Elu koos usklike, kirikus käivate vanematega on piinamine ja suur probleem. Poisid ja tüdrukud küsivad siiralt ja hämmeldunult, mida teha, kuidas olla. Kuidas nad saavad selliste vanematega koos eksisteerida? Aleksander Nevzorov vastab noorema põlvkonna ühele kõige raskemale küsimusele.

Vene ajakirjanduse legend Aleksandr Nevzorov on tuntud kui järjekindel ja kompromissitu kirikukriitik. Miljonid inimesed vaatasid tema saateid "Ateismi õppetunnid" Internetis. Ja lõpuks on kõik tekstid koondatud ühe kaane alla. Kuidas rääkida usklikega, mis on kristlikud väärtused, kuidas on sajandist sajandisse arenenud teaduse ja kiriku suhe, milleks oli vaja kaitsta usklike tundeid – sellest ja paljust muust arutleb Aleksander Nevzorov oma kaubamärgis sarkastiline viisil raamatu lehekülgedel. Raamat "Ateismi õppetunnid" ilmus Eksmo kirjastuselt koos tundide audioversiooniga 2015. aasta oktoobris.

Aleksander Nevzorov

Püüan täna vastata ülimalt kurioossetele küsimustele, mida nii paradoksaalselt kui see ka ei kõla, pakkus mulle ühe Peterburi ülikooli underground (underground !!) ateistlik ringkond. Seal läheb tõesti hulluks ja selliseks hulluks, et raamatukogudel on keelatud välja anda Jaroslav Golovanovit, Taxelit, Lametriet ja erinevaid Rousseau teoseid selles küsimuses. Ja nüüd ühinevad õpilased, kes on niigi kõige intellektuaalsemad, iseseisvamad ja mõistlikumad, mingites ateistlikes ringkondades ja neilt on tulnud küsimusi. Peab ütlema, et küsimused erinevad tõepoolest teatud ainetundmise ja teatud teravuse poolest.

Aleksander Nevzorov

Tänapäeval võime jälgida süvenevat hüsteeriat selle lihtsa elureaalsuse ümber, mis on, oli ja jääb ilmselt väga oluliseks märgiks inimese vabadusest nii enda saatuse kui ka oma keha derivaatide saatuse üle otsustamisel. . Õigus sellele otsusele, sellele vabadusele on ilmselt üks inimese põhivabadusi. On väga oluline teada ja mõista. Samamoodi on oluline teada ja mõista, et teadus on selles küsimuses juba ammu oma sõna öelnud, olles pealegi suure ohutusvaruga kindlaks määranud naise organismile ohutud raseduse katkestamise tähtajad, samuti embrüo koht ja staatus.

Aleksander Nevzorov

On ka selline delikaatne ja imeline teema nagu usklike tunnete solvamine. Muidugi tuleb usklike tundeid kaitsta kõigi solvangute eest ja me peame seda väga hoolikalt jälgima ja mõistma, et usklikud on erilised inimesed, nad viskavad kõikjal ja igal pool, otsides võimalust solvuda. Käivad läbi raamatute, veebilehtede, ajakirjade, näituste järel- ja eessõnu ning otsivad igal pool innukalt võimalusi millegi peale solvuda ja järjekordset jonnihoogu teha. Kuid neil on õigus nendele raevuhoogudele ja loomulikult peame neid tundeid kalliks pidama. Selline aupaklik suhtumine nende tunnetesse ei takista meil aga absoluutselt süvenemast sellesse ajalugu, mis on läbi maailma ajaloo solvanud usklikke ja solvanud kristlasi. Millised tegurid olid nende jaoks kõige solvavamad ja mis põhjustas neile kõige massilisemad, pikaajalisemad ja lärmakamad jonnihood?

Aleksander Nevzorov

Noh? Nagu ma tegelikult hoiatasin, kukkus Vene õigeusu kiriku kabinetist välja veel üks luukere. Kuid pean ütlema, et luustik on üsna kaalukas. Pean silmas homoskandaali, mille üksikasjad diakon Kuraev avalikustas. Kui aus olla, siis ma ei saa sellest räigusest aru. Kuid mitte ainult ei paistnud, et kõiki on selle eest hoiatatud ja nad pidid selleks valmis olema, vaid ma ei mõista selle hüsteeriat. Kuna kõik toimuv on nii normatiivne, siis kirikuringkondades põhimõtteliselt sellest algusest peale ei räägitudki.

Aleksander Nevzorov

Kõigil kultustel ja religioonidel on üks väike probleem. See seisneb Jumala kui sellise puudumises, aga ka tema olemasolu kaudsetes märkides. See tüütu pisiasi ajab usklikud muidugi närvi. Tõsi, mitte alati. Nad ise on juba õppinud seda tõsiasja taluma, kuid on väga mures, kui teised sellest teada saavad. Usklikele tundub, et kui asjade tegelik seis selgub, näevad nad oma küünalde, kuivanud surnute kultuse ja turbanitega rumalad välja.