Kas seal oli kivistunud zoe ime. Zoino seisab – õigeusu ime ajalugu

Viiskümmend aastat tagasi alla Uus aasta Samaras toimus nn Zoya seismine – nähtus, mida peetakse siiani suureks imeks. Tänu sellele sündmusele teab linn nüüd täpselt, mida pidulikul laual teha ei tohi.

Siin on, kuidas see oli. Kuibõševi linn (praegu Samara), Chkalovi tänav, jaanuar 1956, uusaastapühad. Just sel ajal ja selles kohas toimus nn Zoya seismine - sündmus, mida mõned peavad siiani suureks imeks, teised - ulatuslikuks massipsühhoosirünnakuks. Torutehase töötaja, kaunitar ja ateist Zoja Karnauhhova püüdis aastavahetuse lauas jumalateotust toime panna, mille eest sai ta kohe kohutava karistuse: neiu muutus kiviks ja seisis ilma elumärkideta 128 päeva. Kuulujutt selle kohta pani kõrvu kogu linnale – tavakodanikest kuni piirkonnakomitee juhtideni. Seni hirmutavad paljud Samaras vanemad oma lapsi Kamennaja Zojaga: "Ära riku, kivistute!" Suurepärane süžee õigeusu põnevusfilmi jaoks. "RR" korrespondent läks loomingulise luure sündmuste sündmuskohale.

"Kui on jumal, siis las ta karistab mind"

Jüri kiriku praost isa Igor Solovjov läheneb ühele kuninglike väravate lähedal seinal rippuvast ikoonist. Tundub, et see on tavaline Püha Nikolai Imetegija kujutis, kuid selle all on rida ebatavalisi pilte, mis meenutavad pigem koomiksit kui pühaku elu illustratsioone. Siin istub laua taga lärmakas seltskond noori. Siin on tüdruk, kes võtab punasest nurgast Püha Nikolause pilti. Siin ta tantsib temaga embuses. Järgmisel pildil juba Zoya valge, ikoon käes, tema ümber on tsiviilriietes inimesed, nende silmis on müstiline õudus. Edasi - tema lähedal seisab vanamees, kes võtab kivist käest ikooni, maja ümber rahvahulk. Viimasel pildil on Zoya kõrval, Nikolai Imetegija ise, tüdruku nägu jälle roosa.

Siiani on see ainus ikoon maailmas, mis neid sündmusi jäädvustab, ”kommenteerib preester. - Kirjutas tema kunstnik Tatjana Ruchka, ta on juba surnud. Meie idee oli seda süžeed ikoonil kujutada. See ei tähenda sugugi, et tunnistasime Zoja Karnaukhova pühakuks. Ei, ta oli suur patune, kuid just tema peal sai ilmsiks ime, mis tugevdas paljudes usku Hruštšovi kiriku tagakiusamise ajal. Pühakirjas on ju öeldud, et isegi kui õiged vaikivad, hakkavad kivid kisendama. Nii nad hüüdsid.

Üksikasjalikult näeb "Zoya Standingi" folkversioon välja selline. Vana-aastaõhtul kogunes seltskond noori tema poja kutsel Bolonkina Klavdia Petrovna majja Tshkalova tn 84. Klavdia Petrovna ise, kes töötas müügiputkas "Õlu - vesi", oli usklik inimene, ei kiidanud lärmakat lõbu heaks, mistõttu läks ta sõbra juurde. Pärast vana aasta veetmist, uuega kohtudes ja põhjalikult alkoholiga laetud, otsustasid noored tantsida. Teiste seas oli lauas Zoja Karnauhova. Ta ei jaganud üldist lõbu ja tal oli selleks põhjust. Päev varem kohtus ta torutehases noore praktikandiga, kelle nimi oli Nikolai, ja too lubas puhkusele tulla. Kuid aeg läks ja Nicholast polnud kohal. Sõbrad ja sõbrannad tantsisid kaua, mõned hakkasid Zojat kiusama: “Miks sa ei tantsi? Unustage ta ära, ta ei tule, tulge meie juurde!" - "Ei tule?! - välgatas Karnaukhova. - Noh, kuna minu Nikolaust seal pole, siis ma tantsin Nicholas the Wonderworkeriga!

Zoya pani tooli punasesse nurka, seisis sellel ja võttis riiulilt pildi. Isegi külalised, kes olid kirikust kaugel ja olid väga purjus, tundsid end ebakindlalt: “Kuule, pane parem paika tagasi. Selle juhtumiga ei pea nalja tegema!" Tüdrukut aga mõistusele ei saadud: "Kui jumal on olemas, siis las ta karistab mind!" - vastas Zoya ja kõndis ikooniga ringi. Pärast mõne minuti möödumist sellest kohutavast tantsust kostis järsku majja müra, tõusis tuul ja sähvis välk. Kui ümberkaudsed mõistusele tulid, seisis jumalateotaja juba keset tuba, valge kui marmor. Ta jalad olid põrandale juurdunud, käed hoidsid ikoonist nii tugevasti kinni, et seda ei saanud kuidagi välja tõmmata. Aga mu süda peksis.

Zoe sõbrad kutsusid kiirabi. Anna Pavlovna Kalašnikova kuulus väljakutsele tulnud meditsiinimeeskonda.

Selle päeva hommikul tuli ema koju ja äratas meid kõiki kohe üles, ”ütles tema praegu elav tütar Nina Mihhailovna, Usukiriku koguduse liige Nadežda, Ljubov ja nende ema Sophia väljaandele Russian Reporter. "Te kõik magate," ütleb ta, "ja kogu linn on juba teie kõrvas! Tškalovi tänaval muutus tüdruk kiviks! Seistes otse, ikoon käes - ja mitte kohapeal, nägin seda ise. Ja siis ema rääkis, kuidas ta üritas talle süsti teha, kuid murdis ainult kõik nõelad.

Tänapäeval on Kalašnikova mälestused tegelikult ainsaks elavaks tõendiks, et majas number 84 juhtus tõesti midagi erakordset,“ usub uudisteagentuuri Blagovest juht Anton Žogolev. Just tema tellis Samara ja Syzrani peapiiskop Sergiy uurima “Zoya seisuse” fenomeni, mille tulemusena valmis samanimeline raamat, mida on müüdud juba 25 000 eksemplari. - Selle raamatu eessõnas kirjutasin, et me ei sea endale eesmärgiks veenda lugejat, et see ime tõesti juhtus. Isiklikult usun, et kui Stone Zoe'd poleks olnud, siis see on iseenesest veel suurem ime. Sest 1956. aastal tekitas kuulujutt kivistunud tüdrukust kogu linna ärevusse - paljud pöördusid kiriku poole ja nüüd on see, nagu öeldakse, meditsiiniline fakt.

"Jah, see ime juhtus - häbiväärne meile kommunistidele ..."

Juhtum Tškalovskaja tänaval on metsik, häbiväärne juhtum. See on etteheide NLKP linnakomitee ja rajoonikomiteede propagandatöötajatele. Olgu vana eluviisi inetu grimass, mida paljud meist neil päevil nägid, neile õppetunniks ja hoiatuseks.

See on tsitaat linnalehest "Volžskaja Kommuna" 24. jaanuaril 1956. aastal. Feuilleton "Metsik juhtum" ilmus linna usurahutuste tõttu kiirkorras kokku kutsutud 13. Kuibõševi piirkondliku parteikonverentsi otsusel. Sel teemal andis delegaatidele võimsa paugu NLKP OK esimene sekretär (praeguses kuberner) seltsimees Efremov. Siin on tsitaat tema kõne stenogrammist: „Jah, see ime juhtus – häbiväärne meile, kommunistidele, parteiorganisatsioonide juhtidele. Mingi vana naine kõndis ja ütles: siin majas tantsisid noored ja üks ohalnitsa hakkas ikooniga tantsima ja muutus kiviks. Pärast seda hakati rääkima: kivistunud, kangestunud – ja läkski. Rahvas hakkas kogunema, sest miilitsaorganite juhid tegutsesid oskamatult. Ilmselt oli selles kellegi teise käsi. Asutasid kohe politseiposti ja seal, kus politsei, seal silmad. Politsei osutus väikeseks, kuna rahvast muudkui tuli, asutati ratsapolitsei. Ja inimesed, kui jah, siis kõik olemas. Mõned isegi mõtlesid teha ettepaneku saata sinna preestrid selle häbiväärse nähtuse likvideerimiseks ... "

Parteikonverentsil otsustati Kuibõševis ja piirkonnas järsult tugevdada religioonivastast propagandat. 1956. aasta esimese kaheksa kuuga peeti üle 2000 teadusliku ja ateistliku loengu, mis on 2,5 korda rohkem kui kogu eelneval aastal. Kuid nende tõhusus oli madal. Nagu tõendab "NLKP OK Büroo 1956. aasta propaganda- ja agitatsiooniosakonna otsuste täitmise tunnistus", tuli praktiliselt kõikidest piirkondadest teateid, et kuuldused "kivistunud tüdrukust" on endiselt väga tugevad. inimesed; usulised tunded on järsult kasvanud; paastu ajal minnakse harva akordioniga tänavale; vähenes kinode külastatavus ning suurel nädalal jäid seansid saalide vähesuse tõttu vaatajate vähesuse tõttu täiesti häiritud. Komsomoli agitaatorite salgad kõndisid linna tänavatel, väites, et nad olid olnud Tškalovskaja tänava majas ega näinud seal midagi. Kuid nagu põllult saadud teadetest järeldub, valasid need toimingud ainult õli tulle, nii et isegi need, kes imesse ei uskunud, hakkasid kahtlema: võib-olla tõesti oli midagi ...

"Tuvid toitsid mind, tuvid ..."

Kohe pärast lihavõtteid läks lugu "Zoya Standingist" rahvusliku samizdati omandisse. Piirkonna elanike seas ja isegi väljaspool selle piire käis tundmatu autori Zoino koostatud "elu" käest kätte. See algas nii: "Kummardagu kogu maa Sinu ees, Issand, laulagu Su nimele, tänagu Sind, kes tahad paljusid kurjuse teelt õige usu poole pöörata." Ja see lõppes sõnadega: „Kui keegi loeb neid imetegusid ega usu, siis ta teeb pattu. Koostatud ja kirja pandud pealtnägija käega. “Dokumendi” enda sisu erineb erinevates eksemplarides paiguti - ilmselt lisasid inimesed ümberkirjutamisel endalt midagi juurde, aga põhisüžee on igal pool umbes sama.

Allpool on lühike ümberjutustus. Zoe viibis poolsurnud kehas 128 päeva – kuni ülestõusmispühadeni. Aeg-ajalt kostis ta südantlõhestavaid hüüdeid: „Palvetage, inimesed, me hukkume pattudes! Palvetage, palvetage, pange riste, kõndige ristides, maa sureb, kõikub nagu häll! .. ”Esimestest päevadest oli Chkalovi tänava maja range valve all, ilma eriloata sisse ei lastud. Moskvast kutsuti kohale mingi "meditsiiniprofessor", kelle nime tema elus ei mainita. Ja Kristuse sündimise pühal lubati majja teatud "hieromonk Serafim". Pärast veeõnnistamise palvet võttis ta ikooni Zoya käest ja pani selle oma kohale tagasi. Võib-olla, see tuleb Kuibõševi linna Peetruse ja Pauluse kiriku tollase rektori Seraphim Polozi kohta, kes varsti pärast kirjeldatud sündmusi mõisteti artikli alusel süüdi sodoomia eest – see oli tol ajal üsna laialt levinud kättemaks ebasoovitavatele vaimulikele.

Kuid hoolimata kõigist võimude meetmetest ei läinud inimesed laiali: inimesed seisid ööpäevaringselt politseikordoni läheduses. "Elu" annab "ühe vaga naise" tunnistuse sellest, kuidas ta, nähes aia taga noort politseinikku, helistas talle ja küsis: "Kallis, kas sa olid seal sees?" "Olin," vastas ohvitser. "Noh, räägi, mida sa seal nägid?" - "Ema, me ei saa midagi öelda, me sõlmisime mitteavaldamise lepingu. Aga pole midagi avaldada, nüüd näete kõike ise, ”- seda öeldes võttis noor politseinik peakatte seljast ja “vaga naine” hoidis tal südamest kinni. Tüüp oli üleni hallipäine.

"Seismise viiendal päeval helistas piiskop Jeromele usuasjade volinik Aleksejev," kirjutab Andrei Savin, kes oli neil aastatel kohaliku piiskopkonna administratsiooni sekretär, oma mälestustes. - Palusin rääkida kiriku kantslist, nimetada seda juhtumit absurdseks leiutiseks. See juhtum usaldati eestpalvekatedraali rektorile isa Aleksander Nadeždinile. Kuid piiskopkond seadis ühe hädavajaliku tingimuse: isa Aleksander peab seda maja külastama ja kõiges oma silmaga veenduma. Sellist pööret volinik ei oodanud. Ta vastas, et mõtleb selle peale ja helistab kahe tunni pärast tagasi. Kuid ta helistas alles kaks päeva hiljem ja ütles, et meie sekkumine pole enam vajalik.

Zoya piinad lõppevad populaarse legendi järgi pärast seda, kui Nikolai Imetegija ilmub talle. Veidi enne lihavõtteid astus maja juurde kena vanamees, kes palus valves olnud politseinikel ta majja lubada. Nad ütlesid talle: "Koliige ära, vanaisa." Järgmisel päeval tuleb vanem uuesti ja saab uuesti keeldumise. Kolmandal päeval, kuulutuspühal, lasi valvur "Jumala ettenägemisel" vanema Zoya juurde. Ja politsei kuulis, kuidas ta tüdrukult hellalt küsis: "Noh, kas sa oled seismisest väsinud?" Kui kaua ta seal viibis, pole teada, kuid alles siis, kui nad teda otsimata jäid, ei leidnud nad teda. Hiljem, kui Zoya ellu ärkas, kui temalt küsiti, mis sai salapärasest külastajast, osutas ta ikoonile: "Ta läks esinurka." Varsti pärast seda nähtust, ülestõusmispühade eel, hakkas Zoya Karnaukhova lihastesse ilmuma elu ja ta suutis kohast lahkuda. Teise versiooni kohaselt viidi ta ammu enne puhkust koos põrandalaudadega, mille külge ta oli kasvanud, psühhiaatriahaiglasse ja kui põrand maha raiuti, pritsis puult verd. „Kuidas sa elasid? Kes sind toitis?" - küsis Zoya, kui ta mõistusele tuli. “Tuvid! oli vastus. "Tuvid toitsid mind!"

O edasine saatus Zoja Karnaukhovale räägitakse erinevalt. Mõned usuvad, et kolm päeva hiljem ta suri, teised on kindlad, et ta kadus psühhiaatriahaiglasse, ja teised usuvad kindlalt, et Zoya elas pikka aega kloostris ja maeti salaja Kolmainsuse-Sergius Lavrasse.

Võite nendesse sündmustesse uskuda, te ei saa uskuda, kuid üks on selge: sellel lool on tegelik vaimne tähendus, - ütleb Anton Zhogolev mulle lahku minnes, kuid koos neofüüdi põlevate silmadega kõlab fraas "Sina ei suuda uskuda" kõlab tema suus kuidagi ebaveenvalt. - Ja see puudutab uusaasta pühi. Tõepoolest, Venemaal langeb nüüd uusaasta Eelmine nädal Jõulud kiirelt. Miljonid inimesed, isegi need, kes nimetavad end usklikeks, teevad tänapäeval oma südametunnistusega tehingu, et teistele meeldida.

Näib, et saan su mõttest aru. Mõnel tõsisel režissööril on vaja Zoyast väga jube ja vaga põnevik filmida, et seda vana-aastaõhtul näidata. "Saatuse iroonia" asemel.

Ja mida? Hea mõte. Õige.

“Inimesed tulevad huvitavalt. Iga kolmas Jumalaema on näinud"

Poole sajandi jooksul on Chkalovi tänaval vähe muutunud. Samara kesklinnas ei valitse tänapäeval isegi mitte 20., vaid 19. sajand: vesi boileris, ahiküte, mugavused tänaval, peaaegu kõik hooned on lagunenud. Vaid maja nr 84 ise meenutab 1956. aasta sündmusi, samuti bussipeatuse puudumist läheduses. "Kuna nad likvideerisid need Zoja hädade ajal, ei taastanud nad neid kunagi," meenutab naabermaja elanik Ljubov Borisovna Kabajeva.

Nüüd on neid hakanud tulema vähemalt harvemini, aga umbes kaks aastat tagasi langes kõik ketist maha. Palverändurid tulid kümme korda päevas. Ja kõik küsivad sama asja ja mina vastan sama asja – keel on kuivanud.

Ja mida sa vastad?

Ja mida sa oskad siin vastata? Kõik see on jama! Ma ise olin neil aastatel veel tüdruk ja surnud ema mäletas kõike hästi ja rääkis mulle. Selles majas elas kunagi kas munk või preester. Ja kui 30ndatel algas tagakiusamine, ei suutnud ta seda taluda ja loobus usust. Kuhu on kadunud, pole teada, vaid müüs maja maha ja lahkus. Aga vanast mälust tulid siia sageli usklikud inimesed, kes küsisid, kus ta on, kuhu läinud. Ja just sel päeval, kui Zoya väidetavalt kiviks muutus, kõndisid Bolonkinite majas noored tõesti. Ja patuks saabus samal õhtul mõni tavaline nunn. Ta vaatas läbi akna ja nägi tüdrukut ikooniga tantsimas. Ja ta läks mööda tänavaid hädaldama: "Oh, sa ohalnitsa! Ah, jumalateotaja! Oh, su süda kivi! Jumal karistab sind. Sa jääd kiviseks. Sa oled juba kivistunud!" Keegi kuulis, võttis üles, siis keegi teine, veel ja asume minema. Järgmisel päeval läks rahvas Bolonkinite juurde – kus nad ütlevad, kivist naine, näitame. Kui inimesed ta täielikult kätte said, helistas ta politseisse. Nad rajasid kordoni. Aga meie inimesed, nagu nad tavaliselt arvavad? Kui neid sisse ei lasta, tähendab see, et nad varjavad midagi. See on kõik, kui Zoino seisab.

Kuidas palverändurid sind usuvad?

Muidugi mitte. Nad ütlevad: "Kust tuli siis Zoe nimi? Ja isegi koos perekonnanimega?"

Ja tõesti, kust see tuli?

Ma ise ei tea. Ma unustasin ema käest küsida, aga nüüd ei saa küsida: ta suri.

Maja nr 84 ise seisab sügaval sisehoovis. Ta näeb välja mitte vähem kui saja-aastane – ta on akendeni maa sisse kasvanud. Nüüd elab siin noorpaar lastega: tema on turul müüja, tema on müügiesindaja.

Moskva, Krasnodar, Novosibirsk, Kiiev, München ... - Natalja Kurdjukova loetleb linnu, kust palverändurid neid külastama tulid. - Odessa, Minsk, Riia, Helsingi, Vladivostok ... Selle maja endine üürnik oli narkomaan ja ei lasknud kedagi sisse ja me oleme hea tahtega inimesed - palun, ärge pange pahaks.

Onn on nagu onn. Kitsas tuba, ahi, esik, köök. Omanik elab kuskil piirkonnas ja maja antakse üürile ainult selleks, et keegi üüri maksaks ja kinnisvara eest hoolitseks.

Inimesed võivad olla huvitavad, - jätkab Natalia abikaasa Nikolai Trandin. - Iga kolmas Jumalaema Saag. Paljud viskavad nalja: "Hea, et vähemalt 50 aastat hiljem Nikolai sellesse majja ilmus." Ja see, keda Zoya sel õhtul ootas, sai nende sõnul täielikuks kurjategijaks. Ta veetis kogu oma elu vanglas.

Kas olete siin midagi ebatavalist märganud?

Oleme elanud kaks aastat – absoluutselt mitte midagi. Mitte öelda, et me oleksime tugevad usklikud, aga kogu lugu puudutab meid ikkagi kavalalt. Kui me siia elama jäime, tagasi sisse tsiviilabielu elasid ja nüüd nad abiellusid ja isegi abiellusid. Poeg sündis hiljuti - pühaku auks nimetati teda ka Nikolaiseks. Noh, me mõtleme sellele üha sagedamini, - Nikolai kummardus ja patsutas peopesaga põrandat.

Päris ruumi keskel on põrandalauad värskemad ja kitsamad, inimjalgade laiused, ülejäänud on lagunenud ja kaks korda paksemad.

Miskipärast armastab kass siin istuda, - naeratab Natalia. - Proovisime sellega sõita, ikka tuleb tagasi.

Järgmisel päeval "Zoya majast" möödudes nägime fotograafiga, kuidas Nikolai millegipärast niidab ja rohtu tulle viskab. Vaadake tähelepanelikult ja see on kanep ...

Endine üürnik, narkomaan, pani selle selga, - Nikolai viskas süüdlaslikult käed. - Sa ei saa seda praegu välja.

Gosnarkokontrol saab aru või mis?

Ei, lihtsalt naabrid kiusavad pidevalt: "Oleme siin rahvale oopiumi istutanud!"

See lugu juhtus lihtsas nõukogude perekonnas Kuibõševi linnas, praeguses Samaras, 50ndate lõpus. Ema ja tütar kavatsesid uut aastat vastu võtta. Tütar Zoya kutsus seitse oma sõpra ja noort tantsupeole. Oli jõulupüha ja usklik ema palus Zoyal pidusid mitte pidada, kuid tütar nõudis omaette. Õhtul läks ema kirikusse palvetama.

Külalised on kogunenud, kuid Zoini peigmees nimega Nikolai pole veel saabunud. Nad ei oodanud teda, tants algas. Tüdrukud ja noored ühinesid paarikaupa ning Zoya jäi üksi. Ärevusest võttis ta Püha Nikolause Imetegija kujutise ja ütles: "Ma võtan selle Nikolause ja lähen temaga tantsima," kuulamata ära oma sõpru, kes soovitasid tal sellist jumalateotust mitte teha. "Kui jumal on olemas, karistab ta mind," nähvas naine.

Algas tants, tegime läbi kaks ringi ja järsku tekkis kujuteldamatu müra, tuppa tõusis keeristorm, vilkus pimestav valgus.

Lõbus muutus õuduseks. Kõik jooksid hirmunult toast välja. Zoya jäi üksi seisma koos pühaku ikooniga, surudes selle rinnale – kivistunud, külm nagu marmor. Ükski saabuvate arstide pingutus ei suutnud teda mõistusele tuua. Torkamisel nõelad murdusid ja paindusid, nagu oleks kohanud kivitakistust. Nad tahtsid tüdrukut haiglasse vaatluseks viia, kuid ei saanud teda oma kohalt liigutada: ta jalad olid justkui põranda külge aheldatud. Kuid ta süda peksis – Zoya elas. Sellest ajast peale ei saanud ta juua ega süüa.

Naastes juhtunut nähes ema minestas ja viidi haiglasse, kust ta mõne päeva pärast tagasi tuli: usk Jumala halastusse, tulihingelised halastuspalved tütrele taastasid tema jõu. Ta tuli mõistusele ja palvetas pisarsilmil andestust ja abi.

Esimestel päevadel oli maja ümber palju rahvast: usklikke, arste, vaimulikke, uudishimulikke lihtsalt tuli ja tuli kaugelt. Kuid peagi suleti ruumid võimude korraldusel külastajatele. Kaks miilitsat olid selles valves 8 tundi. Mõned saatjad, veel väga noored (28-32-aastased), muutusid õudusest halliks, kui Zoya südaööl hirmsasti karjus. Öösiti palvetas ema tema kõrval.

"Ema! Palvetama! - karjus Zoya. - Palvetama! Me hukkume pattudes! Palvetama! " Patriarhi teavitati kõigest juhtunust ja nad palusid tal Zoele armu paluda. Patriarh vastas: "See, kes karistas, halastab ka."

Külastajatest lubati Zoyasse järgmised isikud:

1. Moskvast pärit tuntud meditsiiniprofessor. Ta kinnitas, et Zoe südametöö ei seiskunud vaatamata välisele kivistumisele.

2. Ema palvel kutsuti preestrid võtma Zoya kivistunud käte vahelt Püha Nikolause ikooni. Kuid ka nemad ei saanud sellega hakkama.

3. Kristuse sündimise pühal saabus Hieromonk Seraphim (ilmselt Glinski Ermitaažist), pidas veeõnnistava palveteenistuse ja pühitses kogu ruumi. Pärast seda õnnestus tal ikoon Zoya käest võtta ja pärast pühaku kujutisele väärilist au andmist tagastas selle oma algsele kohale. Ta ütles: "Nüüd peame ootama märki suurel päeval (st ülestõusmispühal)! Kui seda ei järgne, pole maailma lõpp enam kaugel."

4. Zojat külastas ka Krutitski ja Kolomna metropoliit Nikolai, kes pidas ka palveteenistuse ja ütles, et suurel päeval (st ülestõusmispühal) tuleb oodata uut märki, mis kordab vaga hieromunki sõnu.

5. Enne kuulutuspüha (sel aastal oli see suure paastu kolmanda nädala laupäeval) tuli üks kena vanamees ja palus end Zoya juurde lubada. Kuid valves olnud politseinikud keeldusid temast.

Ta tuli järgmisel päeval, kuid jällegi keelduti teistest saatjatest.

Kolmandal korral, just kuulutuspäeval, lasid saatjad ta läbi. Valvurid kuulsid teda õrnalt Zoyale ütlemas: "Noh, kas sa oled seismisest väsinud?"

Möödus mõni aeg ja kui valves olnud politseinikud tahtsid vanemat vabastada, polnud teda kohal. Kõik on veendunud, et see oli püha Nikolai ise.

Niisiis seisis Zoya 4 kuud (128 päeva), kuni lihavõttepühadeni, mis oli sel aastal 23. aprill (uues stiilis 6. mai).

Valguse ööl Kristuse ülestõusmine Zoya hakkas eriti valjult nutma: "Palvetage!"

Öövalvurid kohkusid ja hakkasid temalt küsima: "Miks sa karjud nii kohutavalt?" Ja tuli vastus: “Õudne, maa põleb! Palvetama! Kogu maailm hukkub pattudes, palvetage!"

Sellest ajast peale elavnes ta äkitselt, lihastesse ilmus pehmus, elujõud. Nad panid ta magama, kuid ta jätkas karjumist ja palus kõigil palvetada maailma eest, mis hukkub pattudes, maa eest, mis põleb ülekohtus.

Kuidas sa elasid? küsisid nad temalt. - Kes sind toitis?

Tuvid, tuvid toitsid mind, - kõlas vastus, mis kuulutas selgelt Issanda halastust ja andestust. Issand andis tema patud andeks Jumala püha pühaku, armulise Nikolai Imetegija eestpalve ning tema suurte kannatuste ja 128-päevase seismise nimel.

Kõik juhtunu hämmastas Kuibõševi linnas ja selle lähiümbruses elavaid inimesi nii, et paljud inimesed, nähes imesid, kuuldes hüüdeid ja palveid pattudes surevate inimeste eest palvetada, pöördusid usu poole. Nad kiirustasid meeleparandusega kirikusse. Ristimata ristiti. Need, kes risti ei kandnud, hakkasid seda kandma. Pöördumine oli nii suur, et kirikutes ei jätkunud riste küsijatele.

Inimesed palvetasid hirmu ja pisaratega pattude andeksandmist, korrates Zoe sõnu: “Õudne. Maa põleb, me hukkume pattudes. Palvetama! Inimesed surevad seadusetusse."

Ülestõusmispühade kolmandal päeval lahkus Zoe Issanda juurde, olles läbinud raske tee - 128 päeva seistes Issanda ees oma patu lepitamiseks. Püha Vaim hoidis hinge elu, äratades selle surmapattudest, et igavesel tulevasel kõigi elavate ja surnute ülestõusmise päeval saaks see ihus üles tõusta. igavene elu... Lõppude lõpuks tähendab Zoya nimi "elu".

JÄRELSÕNA

Nõukogude ajakirjandus ei saanud sellest juhtumist vaikida: toimetusele saadetud kirjadele vastates kinnitas teatav teadlane, et Zoyaga juhtunud sündmus polnud tõepoolest leiutis, vaid tegemist oli teetanuse juhtumiga, mida teadus veel ei tea.

Kuid esiteks teetanuse puhul sellist kivide jäikust ei esine ja arstid saavad alati patsiendile süsti teha; teiseks, teetanuse korral saate patsienti ühest kohast teise liigutada ja ta valetab ning Zoya seisis ja seisis nii kaua, kuni isegi terve inimene ei suutnud seista, ja pealegi ei saanud nad teda liigutada; ja kolmandaks, teetanus iseenesest ei pööra inimest Jumala poole ega anna ilmutusi ülalt ning Zoya ajal ei pöördunud mitte ainult tuhanded inimesed Jumalasse usku, vaid avaldasid oma usku ka tegudega: nad ristiti ja alustasid. elada nagu kristlane. Selge on see, et põhjuseks ei olnud mitte teetanus, vaid Jumala enda tegevus, kes imede kaudu kinnitab usku, et päästa inimesi pattudest ja pattude karistusest.

Legendi järgi muutus 1956. aasta jaanuaris Kuibõševis (praegu Samara) tüdruk Zoja Karnauhhova pärast tantsu Nikolai ikooniga kiviks. Komsomolskaja Pravda ajakirjanik Edward TŠESNOKOV läks maja tuhka.

SAMARA. 2016. aasta.

KÕIK JÄÄS LEGENDIST

Chkalova, 84. Mahajäetud onn kesklinnas. Ümberringi - uusehitiste tornid. Uks ei ole lukus, astume sisse. Sissepääsul on põlvini lumi. Katus on sisse kukkunud, seinad söestunud. Plokkmaja on aga terve. Praeguseks.

Kaks pisikest tuba – poolteist sammu nurgani. Kuidas nad üldse siin tantsida said? Või polnud siis vaheseina? Mais 2014 maja põles, üürnikud kolisid välja - pole kelleltki küsida.

Kööginurk. Gaasipliitümber lükatud. Lähedal on pliit. Tühjas kapis on tulemasin ja pakk ketorooli.

Legendist on jäänud vaid valuvaigistid.

Asjad on ammu välja võetud. Või mitte? Hakkan prügihunnikus tuhnima. Ja ma avastan...

KUIBYSHEV. 1956. aastal.

SEISEB MAJA JUURES

Mu ema oli siis 19-aastane, - ütleb Samara arst Aleksei Samoškin... - Ta õppis ehituskolledžis, sõitis igal hommikul trammiga mööda Chkalovi tänavat. Ja see piirkond on vana, siin elasid samaralased, kes pidasid lugu traditsioone. Näiteks pärast kõnet arst lahkub – nii teenindavad teda mantli omanikud. Seetõttu võis ikoon isegi nõukogude ateistlikul ajal sellises onnis olla. Ja mu ema rääkis, et 56. jaanuaril oli rahvast üle nädala. Tohutu! Tundus, et terve linn oli kokku tulnud! Politsei jõudis järele – siis oli see kurioosum. Ütleme, et tüdruk peol, tema poiss-sõber läks teisega tantsima, kuid ta ei saanud paari. Siis võttis ta pühaku Nikolause ikooni - tema poiss-sõpra kutsuti ka Nikolaiseks. Ja ta hakkas ikooniga tantsima. Ja nad ütlevad, et kivistunud. See on Zoya.

Küsisin: mida see tähendab kivistunud? Ema ütles – juured põrandale. Ja nad raiusid põrandat, nii et laudadest tuli verd. Ja see Zoya seisus kestis nagu sada päeva. Kogu linn oli kõrvu...

SAMARA. 2016. aasta.

KIRJUTATI ÕIGE AJALEHT!

Zoya maja köögis asuvast prügihunnikust leian taldriku. Põhja külge kleepunud ajaleht. Ja see ... "Komsomolskaja Pravda" 15. detsembriks 1973! Lugesin: “Ülemnõukogu saadik - karusloomakasvatuse sovhoosi direktor, seltsimees. Ivanova hindas kõrgelt Leonid Brežnevi ajaloolist visiiti USA-sse. Üürnikud tellisid õige ajakirjanduse!

Ma pöördun tagasi taldriku juurde. Sinise äärisega serv, mäletan oma lapsepõlve. Oh, tehase mark! Ma lähen oma telefonist Internetti - nii paigaldas Konakovski fajansitehas aastatel 1952-1959. Zoya võiks sellest roast süüa. Aga mis juhtus temaga 56. jaanuaril?

KUIBYSHEV. 1956. aastal.

Katatooniline stuupor?

ma vestlen Psühholoogiateaduste kandidaat Aleksander Nevejev.

Kui eeldada, et sündmus tõesti juhtus, võib tüdrukul olla nn skisofreenia ilming, sealhulgas katatooniline, - väidab ta.

- Nagu nii?

Selle skisofreenia vormi all kannatav inimene külmub ühes asendis, kaotades kontakti välismaailmaga. Võib-olla ootas Zoya Nikolaid väga ja oli ärritunud, kui ta ei tulnud.

- Või teise versiooni kohaselt hakkas ta teisega tantsima.

Igal juhul oli see tema jaoks šokk. See tähendab, et Zoe tegu – ikooni eemaldamine ja tantsimine – ei saanud olla šokeeriv ateistlik trikk, vaid psühhoosi ilming selle sõna meditsiinilises tähenduses.

- Haaratud Nicholas-pleaseri pärast, justkui viimase õlekõrre eest?

Otsides kaitset pühaku eest ja võib-olla kättemaksu reeturile, kes lükkas armastuse tagasi. Kuid ta ei talunud emotsionaalset šokki, langes katatoonilisse stuuporisse.

- Pikka aega?

Füsioloogilisest vaatenurgast võiksime muidugi rääkida vaid mõnest tunnist või päevast kivistumisest, mitte aga sajapäevasest. kivi seisab kanoonilise versiooni järgi.

SAMARA. 2016. aasta.

SIIA TULEB LUKSUSLIK MAJA

Hiilime lähima 25-korruselise maja sissepääsu sisse. Concierge sööstab sisse nagu tuulelohe:

Mida me sisse läheme?!

Zoini maja kõrguselt eemaldamiseks.

Milline Zoe? Kivistunud? Seal polnud midagi! Koo see teile! Varsti lammutatakse see maja, ehitatakse eluase. Eliit!

Linnulennult paistab surev hoone väga tilluke.

Neli aastat tagasi püstitati Zoini õue sissepääsu juurde monument. Mitte tüdruk – Nicholasele, kes meeldib. Naabrid jälgivad põlenud maja, ei lubanud seda küttepuude jaoks ära viia. Võimud, nii maised kui ka vaimsed, ei kiirusta aga legendaarset kohta päästma. Kuigi mis võiks olla Samaras turistide ja palverändurite tõmbepunkt!

Ja Zoja taldriku viisin Moskvasse, Komsomolskaja Pravda muuseumi. Seda pole kellelegi vaja – nii et vähemalt salvestame selle legendi meeldetuletuseks.

Kivistunud Zoya sõi sinise äärisega taldrikult. kivistunud tüdruk – müstika Venemaal Loe lähemalt: http://www.kp.ru/daily/26484/3354350/?from=youtube Telli meie kanal: http://www.youtube.com/subscription_center?add_user=kpru Jälgi uudiste jaoks: Facebook https://www.facebook.com/onlinekpru Vkontakte http://vk.com/kpru Twitter https://twitter.com/onlinekpru Odnoklassniki http://www.odnoklassniki.ru/kpru

VEEL VAADE

Zoe draama toimepanijaid karistati karmilt

Nikolai VARSEGOV

Meie kolumnist jagab oma seisukohti olukorrast, mis on meile hästi tuntud Aleksander Proškini filmist "Ime"

Uurisin seda salapärast lugu 11 aastat tagasi.

Ja ma ei kahtle, et 1956. aasta jaanuaris juhtus Kuibõševis Tškalovi tänav 84 midagi üleloomulikku. Ma ei hakka siin tsiteerima tunnistajate kohutavaid jutte, sest need pole dokumenteeritud. Aga seal on huvitav stenogramm Kuibõševi oblasti 13. parteikonverentsist 20. jaanuaril 1956. aastal.

60 aastat tagasi, 1956. aasta jaanuaris, hakkas Kuibõševis Tškalovi tänavale tulema tuhandeid inimesi, kui nad kivistunud tüdrukust kuulsid. DG kogus toimunu kohta teavet erinevatest allikatest ja esitas selle võimalikult lühidalt.

Mida täpselt teatakse 1956. aasta jaanuarisündmustest. Kümnendal jaanuaril hakkasid linnarahvas kogunema Tškalovi tänava majade nr 86 ja 84 juurde, kuuldes ühes majas kivistunud naisest, keda sel perioodil kutsusid kohaletulnud ja üürnikud „kivitüdrukuks. ”. Erinevatel hinnangutel on seda külastanud tuhandest kuni kümnete tuhandete inimesteni.

Enamik kohaletulnuid uskus, et "kivitüdruk" oli maja nr 84 ühes kirjas, mis ei asunud mitte tänava punasel joonel, vaid sisehoovis. Sel ajal elas majas Klavdia Petrovna Bolonkina.

Peagi rajati inimeste massilise kogunemise kohale politseipostid, sealhulgas hobuste omad. Inimesed rääkisid üksteisele, et naine muutus majas pärast seda, kui ta ikooniga tantsima hakkas, kiviks või jäigastus. Hiljem eemaldati politseipostid ja 20. jaanuariks hakkas rahvavool majja kokku kuivama, nagu teatati piirkondlikul parteikonverentsil.

24. jaanuaril avaldas ajaleht "Volžskaja Kommuna" piirkonnakomitee nimel feuilletoni "Metsik juhtum", kus naeruvääristati kuulujutte "kivitüdrukust".

Mida erinevad allikad majas toimunu kohta räägivad. Otseseid tõendeid neilt, kes "kivitüdrukut" isiklikult nägid, ei ole. Kogu kivistunud naise olemasolu kinnitav info pärineb neilt, kes teadsid temast vaid kolmandate isikute juttudest ja on äärmiselt vastuoluline. Samuti ei leitud dokumentaalseid arhiivitõendeid.

Lisaks on ajalugu aastakümneid erinevate detailidega kasvanud ja on seda teinud erinevad versioonid... Praegu levinuim neist räägib, et Bolonkina pubi lähedale majja kogunesid noored. Tulnute seas oli ka tüdruk Zoja Karnaukhova (tema olemasolu ei ole dokumenteeritud), kes ei saanud tantsimise eest paari. Seejärel hakkas ta tantsima Püha Nikolai Imetegija ikooniga, misjärel oli ta tummaks jäänud ja seisis 128 päeva liikumatult. Hiljem õnnestus preestril ülestõusmispühal ta "lahti külmutada", kuid pärast seda juhtumit jäi ta nõrgaks.

Kuidas lugu tekkis ja kui laialt levis. Huvitavad tunnistused ühest nüüdseks surnud Bolonkina naabrist, kelle majaga lugu oli seotud, salvestas Samara ajakirjanik Valeri Erofejev, kes töötles muljetavaldava hulga arhiivimaterjale ja intervjueeris märkimisväärset hulka 1956. aasta sündmuste tunnistajaid. Naaber rääkis, et algul tulid Tškalovi juurde kaks eakat naist, kes kuulsid kuskilt kivistunud naisest. Mõni päev hiljem oli maja juurde kogunenud juba rahvahulk. Sündmuste pealtnägijate sõnul Zoya nime siis ei mainitud.

Kuulujutud "Zoja seismisest" Nõukogude ajal kaugel Kuibõševist. Võib-olla oleks sellele kaasa aidanud mõni ebausku hukka mõistnud raamat. Sealhulgas kirjeldati Chkalovi juhtumit. Kuid neid võis hajutada ja suust suhu edasi anda (eriti kirikuringkondade kaudu) ja käsitsi kirjutatud kujul.

Uus huvi tõusis tänu arvukatele publikatsioonidele kohalikus ajakirjanduses perestroika ajal ja 1990. aastatel. Kõige järjekindlamalt kaitses juhtunu õigsust ajalehe Blagovest toimetaja Anton Zhogolev, kes andis välja raamatu Zoya’s Standing. Püha Nikolause Samara ime". Talle oponeeris juba mainitud Valeri Erofejev, kes avaldas Zoja olemasolu ümber lükates arhiividokumente ning arvukalt pealtnägijate ja sündmuste kaasaegsete ütlusi.

Viimane ajaloohuvi tõus toimus enne Aleksander Proškini filmi "Ime" linastumist 2009. aastal Makovetski ja Habenskiga peaosades, milles Zoyast rääkiva loo üks versioone tehti ümber (filmis kannab ta nime Tatjana ) ja tegevus viidi üle väljamõeldud linna Grechanski.

Enne filmi ilmumist hakkasid "seismise" loo vastu huvi tundma mitmed föderaalmeediad, sealhulgas "Komsomolskaja Pravda", "Moskovski Komsomolets" ja "Vene reporter". Ükski oma mahukaid materjale koostanud ajakirjanikest ei leidnud tõendeid loo “Zoe seisust” autentsuse kohta. Tuleb märkida, et Dmitri Sokolov-Mitrich teatas oma artiklis ajalehes Russian Reporter, et Tshkalovi tänav maja nr 84 toa keskel olid põrandalauad renoveeritud, erinevalt nendest, mis katsid põrandat seinte lähedal. .

Kellele on kasulik "Zoe seisab" loo ilmumine? Saksa ajaloolane Ulrike Hun seostas kivistunud tüdrukust rääkiva loo ilmumist 1955. aasta detsembri eel Kuibõševi kirikuringkondades juhtunud ja laialdast kõlapinda pälvinud homoskandaaliga (oli ka kriminaalasi). Tema arvates võis "Zoe seismine" olla välja mõeldud selleks, et temalt avalikkuse tähelepanu kõrvale juhtida ja kiriku autoriteeti suurendada. Lisaks võttis Bolonkina maja nr 84 elanik ühe naabri sõnul selle aja eest märkimisväärse summa - 10 rubla sellesse sisenemise eest jaanuarikuise rahvakogunemise ajal.

Kellele on kasulik "Zoe seisu" kohta teabe varjamine? Arusaadavatel põhjustel oli Kuibõševi partei nomenklatuur tulus, et kiiresti nullida kesklinna massikogunemised ja kuulujutud, mis olid seotud üleloomuliku looga, milles osales usukultuse teema. On raske ette kujutada, et eriteenistused võisid sedavõrd kõlavat sündmust ignoreerida. Kuid KGB arhiivid on uurijatele kättesaamatud.

Kuidas on praegu paigaga, kus 1956. aastal sündmused aset leidsid. 2012. aasta mais, 3 aastat pärast seda, kui Samara piiskopkond esitas avalduse sündmuste sündmuskohale mälestusmärgi paigaldamiseks, avati Chkalovi tänaval maja nr 86 lähedal Nikolai Imetegija monument. 22. mail toimus religioosne rongkäik maja juurde number 84, kus osales ka monumendi pühitsenud Samara ja Syzrani metropoliit Sergius.

12. mail 2014 põles Tškalovi tänaval maja nr 84, mida seostatakse Zoja seismise looga. Selle mahajäetud varemed seisavad tänaseni, kuid Vremya Plus LLC plaanib selle asemele legaalselt ehitada 25-korruselise elamu. Ametnikel ei tulnud pähe lisada hoonet, mida seostatakse ühe tuntuima kohaliku legendiga, kultuuripärandi nimekirja. "Vene Reporter" teatas, et majja sõitsid palverändurid Moskvast, Krasnodarist, Novosibirskist, Kiievist, Münchenist, Odessast, Minskist, Riiast, Helsingist, Vladivostokist ...

Illustratsioonid - Püha Nikolai Imetegija ikooni tunnusmärgid, mis kujutavad "Zoya seismise imet", Samara Sõdalase Johannese kirikust (116. kilomeetril).

Selle päeva hommikul tuli ema koju ja äratas meid kõiki kohe üles. Siin te kõik magate, - ütleb ta, - ja kogu linn on juba teie kõrvus! Tškalovi tänaval muutus tüdruk kiviks! Seistes otse, ikoon käes – ja mitte kohapeal, ta nägi seda ise! Ja siis rääkis ema meile, kuidas ta üritas talle süsti teha, kuid murdis ainult kõik nõelad, - rääkis Vene Reporterile arst Kalašnikova tütar Nina Mihhailovna.

Anna Pavlovna Kalašnikova oli 1956. aastal Kuibõševis (praegu Samara) kiirabiarst ja just tema püüdis kivistunud tüdrukule esmaabi anda, ikoon käes. See tüdruk, kes sai hiljem nime Zoya Karnaukhova järgi.

Tänavu möödub 60 aastat meie riigi kõikidele õigeusklikele tuntud ajalugu, mis sai nime "Zoino seisab".
Proovime selle arvestatava tähtpäeva auks rahulikult ja tõmblemata aru saada, mis siis vaikses Samaras juhtus.

Niisiis, oleme juba maininud tunnistajat, kes ütles selgelt, et tüdruk oli seal ja tema seisund ei võimalda talle süsti teha.

Teine inimene räägib Anna Pavlovnast ja tema sõnadest.

See on Samaras väga lugupeetud Sofia kiriku rektor preester Vitali Kalašnikov:

"Anna Pavlovna Kalašnikova, minu ema tädi, töötas 1956. aastal Kuibõševis kiirabiarstina. Ja ta tunnistas ka (kuigi registreerus), et on praegu selles majas valves. Ta nägi Zojat tardumas. Ta nägi Püha Püha kiriku ikooni. . Nikolai käes. Ta üritas teha õnnetut süsti, kuid nõelad paindusid, purunesid ja seetõttu süstiti. Kõik olid tema jutust šokeeritud Anna Pavlovna Kalašnikova töötas palju aastaid hiljem kiirabis Ta suri 1996. aastal. Sain hakkama et teda veidi enne surma aidata. Nüüd on paljud neist, kellega ta sel esimesel päeval oli, ikka veel elus. Uus aasta rääkis juhtunust.

Mis juhtus 1956. aasta detsembri lõpus? Miks see sündmus tekitas kogu linna elevust ja sundis parteivõimu selle küsimuse tõstatama isegi XIII partei piirkonnakonverentsil (20. jaanuaril 1957), kui piirkonnakomitee esimene sekretär Mihhail Efremov ütles: "Kuibõševis levivad jutud ühest väidetav ime, mis juhtus Chkalovskaja tänaval. sel korral umbes 20. Jah, selline ime juhtus, häbi meile, kommunistidele ... Mingi vana naine kõndis ja ütles: siin majas tantsisid noored - ja üks ohalnitsa algas ikooniga tantsima ja kiviks muutunud, kangestus... Ja läkski, inimesed hakkasid kogunema... Kohe püstitati miilitsapost. Kus oli politsei, seal olid silmad. Asutasid hobumiilitsad ja rahvas,kui jah,siis läksid kõik sinna.Taheti saata preestreid sinna,et seda häbiväärset nähtust likvideerida.Aga piirkondlik komitee büroo pidas nõu ja otsustas kõik ametikohad eemaldada,pole midagi valvata.See oli loll:ei olnud. tantsib seal, seal elab vana naine."

Nii rääkis juhtunust piirkonnakomitee sekretär. Ja rahvas teeb nii:

Kuibõševi linn (praegu Samara), Chkalovi tänav, jaanuar 1956, uusaastapühad.

Majas oli pidu: inimesed kogunesid pidupäeva tähistama. Teiste seas oli lauas Zoja Karnauhova. Ta ei jaganud üldist lõbu ja tal oli selleks põhjust. Päev varem kohtus Zoya torutehases, kus ta töötas, noore praktikandiga, kelle nimi oli Nikolai, ja too lubas puhkusele tulla. Kuid aeg läks ja Nicholast polnud kohal. Sõbrad ja sõbrannad tantsisid kaua, mõned hakkasid Zojat kiusama: “Miks sa ei tantsi? Unustage ta ära, ta ei tule, tulge meie juurde!" - "Ei tule?! - välgatas Karnaukhova. - Noh, kuna minu Nikolaust seal pole, siis ma tantsin Nicholas the Wonderworkeriga! Ta haaras ikooni ja hakkas ringides tantsima.

Sellise pühaduseteotuse eest sai neiu kohe kohutava karistuse: ta muutus kiviks ja seisis elumärkideta 128 päeva kuni ülestõusmispühadeni.

Kuulujutt "kivitüdrukust" ajas kogu linna kihama. Inimesed tormasid majja, raudväravad lammutati, maja ümber tehti kahekordne kordon, kedagi ei lastud.

Kasvas paanika, levisid kuulujutud, inimesed põgenesid massiliselt kirikusse, kandsid ja viisid sinna väikseid lapsi, ostsid kokku kõik ristid, viisid oma kodudesse püha vett. Ja see juhtus Hruštšovi kiriku tagakiusamise ajal! Hirm jumala viha ees osutus tugevamaks kui hirm parteibosside ees. Ja ülemused ise olid ehmunud: mida nüüd teha?

Algul otsustati kaasata preestrid, et nende abiga rahvarahutused kustutada – rahvas usub preestreid!

Siin on see, mida Optina Ermitaaži elanik abt Herman rääkis 1989. aastal (50ndatel teenis ta katedraal Kuibõšev): "Mida ma pole näinud, sellest ma ei räägi, aga mida tean, seda räägin. Tänav piirati sisse, sõlmiti mitteavaldamise leping. Toomkiriku praost kutsus volitatud esindaja ja palus järgmisel pühapäeval kantslist teada anda, et imet pole.
Ülem isa vastas: "Las ma lähen vaatama ja räägin inimestele, mida ma nägin." Komissar mõtles hetke ja lubas varsti tagasi helistada. Teine kõne kõlas tund aega hiljem ja Fr. abtile öeldi, et pole vaja midagi teada anda.

Teised tunnistajad väidavad, et mõned preestrid lubati siiski majja, kus õnnetu naine seisis.

Klavdia Georgievna Petrunenkova Peterburist - metropoliit Nikolai (Jaruševitši) vaimne tütar: "Kui Zoja seisma jäi, küsisin Vladykalt, kas ta on Kuibõševis käinud ja kas ta on Zojat näinud. Vladyka vastas: "Ma olin seal, palvetasin, kuid ma ei võtnud Zoyalt ikooni, polnud veel aeg. Ja isa Seraphim (siis veel isa Dimitri) võttis ikooni.

Isa Serafimi (Tjapochkini) tunnistus on üks vastuolulisemaid. Ühest küljest väidavad paljud, et vanem kinnitas kaudselt, et just tema suutis ikooni kivistunud kätelt ära võtta. Teisalt pole siiani preestri otsesõnu, et kõik nii oli.

Isa Serafim

Alexandra Ivanovna A . memuaaridest: "1982. aasta suure paastu viiendal nädalal jõudsin Rakitnoesse. Julgesin küsida:" Isa, kus on Püha Nikolause ikoon, mille sa Zojalt võtsid? ”Ta vaatas minu poole karmilt.Tekkis vaikus.Miks ma täpselt ikooni mäletasin õhtuti välja lülitatud.Zoya karjed hirmutasid kõiki.Posti juures viibinud noor politseinik muutus kõigest sellest halliks.Minu sugulased, olles toimuva pealtnägijad, muutusid usklikuks ja hakkasid templit külastama.Ime "Zoya seisab. " ja kõik, mis temaga juhtus, oli sügavalt mu meeles.

Pärast isa Serafimi karmi pilku torkas mind läbi mõte: "Oh, häda mulle, häda!" Järsku ütles preester: "Ikoon lebas kirikus kõnepuldis ja nüüd on see altaril. Oli aegu, mil nad käskisid selle eemaldada."

Claudia Georgievna Petrunenkova Peterburist rääkis järgmiselt:

"Mitte kaua aega enne isa Serafimi surma olin ma Rakitnojes. Kirikus, kõrgel kohal, troonist paremal, nägin püha Nikolause ikooni paigas. Vestluse ajal isa Serafimiga aastal tema kongis küsisin: "Isa, sul on altaril pühaku ikoon. Nikolai – see, mis Zoyal oli?" "Jah," vastas ta. Zoyast me enam ei rääkinud.

Nagu näeme, räägime naiste lugudes selgelt ühest ikoonist.

Kuibõševi sündmustest räägib ka ülempreester Andrei Andreevitš Savin, kes oli tollal Samara piiskopkonna administratsiooni sekretär:

"Piiskop Jerome'i alluvuses. Hommikul nägin selle maja juures seltskonda inimesi seismas. Ja õhtuks ulatus rahvahulk kuni tuhande inimeseni. Pandi üles patrullid. Aga inimesi esialgu ei puudutatud - ilmselt see oli esimene segadus.Tavaline ettekääne: "Häidate elanike rahu, sõidukite liikumist." Aga rahvast kasvas ikka hüppeliselt.Palju tuli isegi naaberküladest.
Samaras Chkalovskaja tänaval maja 86, kus 1956. aastal seisis kivistunud Zoja koos Püha Nikolai Imetegija ikooniga.
Need päevad olid väga stressirohked. Rahvas loomulikult ootas meilt selgitusi, kuid ükski preester ei tulnud selle maja lähedale. Nad kartsid. Siis kõndisime kõik "õhukesel ahvenal". Preestrid olid "registreerimisel" - usuasjade volinik kiitis nad heaks ja vabastas - täitevkomiteest. Iga hetk võivad kõik jääda ilma tööta ja elatist. Ja siin on suurepärane põhjus meiega arveid klaarida!

Peagi kostis usklike seas sosin, et Zoyale on andeks antud ja ta tõuseb ülestõusmispühal. Inimesed ootasid, lootsid. Ja komsomolisalgad käisid juba jõuliselt mööda linna ringi. Boyko "paljastati", väites, et nad olid majas ega näinud midagi. Kõik see lisas ainult õli tulle, nii et need, kes tõesti imesse ei uskunud, kahtlesid lõpuks: "Tõenäoliselt on see sama populaarne kuulujutt õige, kuigi mitte kõiges; ja majas juhtus midagi Chkalovskaja tänav on hämmastav - selles pole kahtlust!

Pärast ikooni Zojalt äravõtmist laimati isa Dimitrit (hiljem Seraphim) ja tema vastu fabritseeriti kriminaalasi ning Vladyka Jerome vabastati Kuibõševi piiskopkonna haldusest.
Kuna rahva seas oli palju juttu, ei saanud isegi kohalikud nõukogude ajalehed sellest imest vaikides mööda minna ja püüdsid seda esitada kui "preestrite pettust".

Maja jäi püsti ja selles elati pidevalt. Siin on suhteliselt värske intervjuu selle maja elanikega, kus kõik juhtus, see on lastega noorpaar:

"Oleme elanud kaks aastat - absoluutselt mitte midagi. Et mitte öelda, et me oleksime tugevad usklikud, aga kogu lugu mõjutab meid siiski veidi. Siia elama asudes elasime veel tsiviilabielus ja nüüd saime abiellus ja isegi abiellus. Poeg sündis hiljuti - nad panid talle pühaku auks nimeks ka Nikolaus. "Noh, me mõtleme sellele üha sagedamini," kummardus Nikolai ja patsutas peopesaga põrandat.
Päris ruumi keskel on põrandalauad värskemad ja kitsamad, inimjalgade laiused, ülejäänud on lagunenud ja kaks korda paksemad.
- Mingil põhjusel meeldib kassile siin istuda, - naeratab Natalja. "Proovisime sellega sõita, see tuleb ikka tagasi."

Nüüd tagasi kangelanna nime juurde. Zoja Karnaukhova. Nime "Zoya" ei esine üheski dokumendis. Esimest korda kuuldi seda ajakirjanduses neli aastat pärast sensatsioonilisi sündmusi.

Zoja Karnaukhova? - küsis 60-aastane Aleksander Pavlovitš Karnaukhov. - Jah, see oli minu tädi, mu isa õde. Varem elas ta Samaras. Ma olin laps, kui see kõik juhtus, ja ma ei uskunud legendi. Kuid tädi Zoya kui usklik inimene rääkis imest nii palju, et tal tekkis sellest kinnisidee. Ja ta ise hakkas end selle patusega samastama. Ja naabrid hakkasid tema üle naerma - kutsusid teda "kivi Zoya". Aga kõik nägid, et tädil pole peaga kõik korras, kuigi ta polnud psühhiaatriakliinikus arvel. Sellest ajast peale on meie perekonnanime kogu linnas teenimatult “ülistatud”. Ja mu tädi kolis vanaduspõlves Samarski külla ja suri seal oma südamest. Ma ei ole tema fotosid säilitanud ja sellest pole vaja kirjutada ... - see on väljavõte MK ajakirjanduslikust uurimisest.

Nüüd on selge, kust nimi tuli ja selge, et sellel polnud kivistunud tüdrukuga mingit pistmist. Selgub, et see ei seisnud Zoya, vaid kelle ?!

Või polnud tüdrukut üldse ja meil on tegemist massipsühhoosiga? Aga miks siis võimud hüsteeria peatamiseks midagi ette ei võtnud ?! See oli ju lihtne nagu pirnide koorimine: inimesi majja lasta, näidata, et pole midagi ja pole midagi. Miks on vaja mitu päeva piiramist, hirmutamist ?!

Mis "Zoyaga" tulevikus juhtus, on ebaselge. Viimane lootus selle loo võtit leida põles 1997. aastal koos dokumentidega maha Kuibõševi politseiarhiivis toimunud tulekahjus.

Või on teised tunnistajad ja pealtnägijad veel elus? Üks on selge: sellele loole on veel vara lõppu teha.