Kuidas valmistuda lihavõttepühadeks. Kas ma võin võtta armulaua, kui elan vallalises tsiviilabielus ja tunnistasin armulaua eelõhtul oma patud? Ma kardan, et kavatsen sellist suhet jätkata, muidu ei mõista mu armastatud mind.

Minult on mitu korda küsitud järgmist küsimust:

"Kas me võime lihavõttepühade ajal armulauda võtta? Ja heledal nädalal? Kas armulaua saamiseks peame jätkama paastumist?"

Küsimus on hea. See aga reedab asjadest selge arusaamise puudumist. Ülestõusmispühadel pole armulaua võtmine mitte ainult võimalik, vaid isegi vajalik. Selle väite kasuks tahaksin kokku võtta mitmed argumendid:

1. Kiriku ajaloo esimestel sajanditel, nagu näeme kaanonites ja patristilistes kirjutistes, oli liturgias osalemine ilma osaduseta pühade saladustega lihtsalt mõeldamatu. (Soovitan lugeda selleteemalist artiklit: "Millal ja kuidas peaksime armulauda võtma.") Kuid aja jooksul, eriti meie piirkonnas, hakkas kristlaste vagaduse ja mõistmise tase langema ning reeglid, kuidas armulauda võtta. armulaud muutus karmimaks, kohati isegi ülemäära (sh topeltmoraal vaimulike ja ilmikute suhtes). Sellele vaatamata oli armulaud lihavõttepühade ajal levinud tava, mis jätkus tänapäevani kõigis õigeusu maades. Mõned aga lükkavad armulauaga ühinemise edasi lihavõttepühadeni, justkui takistaks keegi neil Karikale lähenemast igal suure paastu pühapäeval ja aastaringselt. Seega peaksime ideaaljuhul võtma armulaua igal liturgial, eriti kell Suur neljapäev Euharistia sisseseadmisel, ülestõusmispühadel ja nelipühal, kui kirik sündis.

2. Neile, kellele määratakse patukahetsus mõne tõsise patu tõttu, lubatakse mõnel ülestunnistusel (ainult) ülestõusmispühal armulauda võtta, pärast mida nad mõnda aega patukahetsust kannavad. See tava, mis aga ei ole ega tohiks olla üldtunnustatud, toimus iidsetel aegadel, et aidata kahetsejaid, tugevdada neid vaimselt, võimaldades neil ühineda puhkuse rõõmuga. Teisest küljest näitab kahetsejatel paasapäeval armulauda võtta lubamine, et pelgalt aja möödumisest ja isegi kahetseja isiklikust pingutusest ei piisa inimese patust ja surmast päästmiseks. Tõepoolest, selleks on vaja, et ülestõusnud Kristus ise saadaks patukahetseja hinge valgust ja jõudu (nagu Austatud Maarja Egiptlane, kes elas lahustuva elu lõpuni viimane päev maailmas viibimisest, suutis kõrbes asuda meeleparanduse teele alles pärast osadust Kristusega). Siit tekkis ja levis mõnel pool eksiarvamus et ülestõusmispühadel saavad armulauda ainult vargad ja hoorajad. Kuid kas kirikul on eraldi osadus varaste ja hoorajate jaoks ning teine ​​nende jaoks, kes elavad kristlikku elu? Kas pole Kristus igal liturgial aastaringselt sama? Kas mitte kõik ei saa Temast osa – preestrid, kuningad, kerjused, röövlid ja lapsed? Muide, sõna St. John Chrysostomos (paasapäeva lõpus) ​​kutsub kõiki ilma lahknemisteta osadusse Kristusega. Tema üleskutse „Need, kes paastusid, ja need, kes ei paastu, rõõmustage täna! Söök on rikkalik: kõik on rahul! Sõnn on suur ja hästi toidetud: keegi ei lahku näljasena!” viitab selgelt pühade saladuste osadusele. Hämmastav, et mõned loevad või kuulavad seda sõna, mõistmata, et meid pole kutsutud liharoogade kõrvale sööma, vaid osadusse Kristusega.

3. Samuti äärmiselt oluline dogmaatiline aspekt see probleem. Inimesed seisavad rivis, et osta ja süüa paasapühadeks lambaliha – mõne jaoks on see ainus "piibli käsk", mida nad oma elus peavad (sest ülejäänud käsud ei sobi neile!). Kui aga 2. Moosese raamatus on juttu paasatalle tapmisest, siis viitab see juudi paasapühale, kus tall oli meie eest tapetud Talle Kristuse eeskuju. Seetõttu tähendab paasatalle söömine ilma Kristusega osaduseta tagasipöördumist Vana Testament ja keeldumine tunnistamast Kristust kui "Jumala Talle, kes kannab ära maailma patu" (Johannese 1:29). Lisaks küpsetatakse kõikvõimalikke lihavõttekooke või muid roogasid, mida me kutsume "lihavõtteks". Kuid kas me ei tea, et "meie paasapüha on Kristus" (1Kr 5:7)? Seetõttu peaksid kõik need paasatoidud olema pühade saladuste osaduse jätk, kuid mitte asendamine. Kirikutes seda eriti ei mainita, kuid me kõik peaksime teadma, et lihavõtted on ennekõike ülestõusnud Kristuse liturgia ja osadus.

4. Mõned ütlevad ka, et lihavõttepühade ajal ei saa armulauda võtta, sest siis sööd kiiresti. Aga kas preester ei tee sama? Miks siis paasaliturgiat tähistatakse ja pärast seda õnnistatakse piima- ja liha söömist? Kas pole selge, et pärast armulauda võib kõike süüa? Või võib-olla tajub keegi liturgiat kui teatrietendust, mitte kui kutset osadusele Kristusega? Kui kiirtoidu söömine ei sobiks kokku armulauaga, siis lihavõttepühade ja jõulude ajal liturgiat ei peetaks või paastu katkestataks. Pealegi kehtib see kogu liturgilise aasta kohta.

5. Ja nüüd armulauast Bright Weekis. Trullo nõukogu 66. kaanon (691) näeb ette, et kristlased "nautivad pühadest müsteeriumitest" kogu helge nädala jooksul, hoolimata sellest, et see on pidev. Seega alustatakse armulauaga ilma paastuta. Vastasel juhul ei toimuks liturgiat või jätkuks paast. Mõte vajadusest paastuda enne armulauda puudutab ennekõike armulauapaastu enne pühade saladuste vastuvõtmist. Selline range armulauapaast on ette nähtud vähemalt kuueks või isegi üheksaks tunniks (mitte nagu katoliiklased, kes võtavad armulaua tund pärast sööki). Kui me räägime mitmepäevasest paastust, siis seitsmenädalane paast, mida pidasime, on täiesti piisav ja paastu jätkamiseks pole vajadust - pealegi on see isegi keelatud. Bright Weeki lõpus paastume kolmapäeviti ja reedeti, samuti veel kolme mitmepäevase paastu ajal. Preestrid ju ei paastu Bright Weekil enne armulauda ja siis pole selge, kust tuleb mõte, et ilmikud peaksid nendel päevadel paastuma! Sellest hoolimata minu arvates ainult need, kes jälgisid kogu suurepärane postitus kes elab terviklikku, tasakaalustatud kristlikku elu, püüdleb alati Kristuse poole (ja mitte ainult paastudes) ja tajub sakramenti mitte kui tasu oma töö eest, vaid kui ravimit vaimsete haiguste vastu.

Seega on iga kristlane kutsutud valmistuma sakramendiks ja paluma seda preestrilt, eriti lihavõttepühade ajal. Kui preester keeldub ilma põhjuseta (juhul, kui inimesel pole selliseid patte, mille eest tuleb karistust nõuda), kuid kasutab kõikvõimalikke vabandusi, siis minu arvates võib usklik minna teise templisse, teise preestri juurde. (ainult siis, kui teise valda lahkumise põhjus on põhjendatud, mitte kelmus). Selline olukord, mis on eriti levinud Moldova Vabariigis, tuleb võimalikult kiiresti parandada, eriti kuna kõrgem hierarhia vene keel õigeusu kirik andis preestritele selged juhised ilma ilmse kanoonilise põhjuseta mitte keelduda usklikele armulauast (vt piiskoppide nõukogude resolutsioonid 2011. ja 2013. aastal). Seega peaksime otsima tarku ülestunnistajaid ja kui oleme sellised leidnud, siis peame neile kuuletuma ja nende juhendamisel võimalikult sageli armulauda võtma. Ärge usaldage oma hinge kellelegi.

On olnud juhtumeid, kus mõned kristlased võtsid ülestõusmispühadel armulauda ja preester naeris nende üle kogu kirikukogu ees, öeldes: "Kas teile ei piisanud seitsmest nädalast armulaua võtmiseks? Miks te rikute küla kombeid ?”. Tahaksin küsida selliselt preestrilt: „Kas neljast-viiest õppeaastast vaimses asutuses ei piisanud, et otsustada: kas sinust saab tõsine preester või lähed lehmade karjamaale, sest Jumala saladused” (1. Korintlastele 4:1) nad ei saa nii rumalusi rääkida...” Ja me peame sellest rääkima mitte naeruvääristamise pärast, vaid valuga Kristuse kirikust, kus isegi sellised ebakompetentsed inimesed teenivad. Tõeline preester mitte ainult ei keela inimestel armulauda võtta, vaid kutsub neid sellele ja õpetab elama nii, et nad saaksid igal liturgial Karikale läheneda. Ja siis preester ise rõõmustab, kui erinevaks muutub tema karja kristlik elu. "Kellel kõrvad on kuulda, see kuulgu!"

Seetõttu "lähenegem Jumala kartuses, usu ja armastusega" Kristusele, et paremini mõista, mida tähendab "Kristus on üles tõusnud!" ja "Tõesti üles tõusnud!". Lõppude lõpuks ütleb Ta ise: "Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja Liha ega joo Tema Verd, ei ole teil elu. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, on igavene. elu ja ma äratan ta üles viimsel päeval” (Johannese 6:53-54).

Õigeusu kirik ei tunnista ülestõusmispühade ajal armulauda ilma pattude parandamiseta. See aga ei tähenda, et templi juhuslikud koguduseliikmed peaksid osalema lihavõttepühade armulaual. Paljud preestrid kardavad kohtuda inimestega, kes pole selleks valmistunud. Lõppude lõpuks peab inimene enne armulaua vastuvõtmist valmistuma: läbima suure paastu (kõigi ajalooliste kirikute keskne post) ja tunnistama. Me ei räägi isikutest, kes ei kuulu üldse õigeusu kirikusse.

Ettevalmistumata inimeste lubamatus armulaua võtmiseks on olnud teada juba iidsetest aegadest. Küsimus taandus pihtija otsusele, kas inimene on üldiselt väärt Kristusega ühinema. Ajalooliste andmete kohaselt seoti piht siiski mitte nii kaua aega tagasi armulauaga ja muutus pigem vajalikuks abinõuks. See juhtus tänu sellele, et kristlik vaim on jahtunud: varem võeti armulauda igal nädalavahetusel ja siis hakati seda tegema vaid 4 korda aastas mitmepäevase paastu ajal.

Et inimesed, kes templit harva külastavad, saaksid armulaua vastu võtta Õigeusu religioon otsustas inimese esmalt üles tunnistada. Hetkel see meede end veel õigustab, kuid mitte alati. See on tingitud asjaolust, et pihti minnakse mitte meeleparanduse eesmärgil, vaid pigem vajaliku sündmusena, ilma milleta preester neid kirikusakramendile ei luba.

Paljud vaimsed mentorid on kategooriliselt ilma ülestunnistuseta armulaua vastu.

Ta toob templisse mitte ainult ristitud, vaid ka ristimata inimesi. Ka kirikus võib kohata neid, kel pole aimugi kirikukaanonid aga tahab ikka osa saada. Heledal pühal tuleb kontrolli karmistada, et mitte ettevalmistamata inimesed karika juurde (armulaua võtmisel kasutatav kristliku jumalateenistuse anum) ei jõuaks. Sageli juhtub sellel suurel pühal ebameeldiv vaatepilt, kui alkoholijoobes koguduseliikmed tulevad öise jumalateenistuse ajal lihavõttekooke pühitsema.

Kuidas valmistuda ülestunnistuseks lihavõttepühade eel

Ülestunnistuse all mõistetakse inimese patukahetsust patte teinud kus kahetseja ja Jumala vaheliseks dirigendiks on tunnistaja rollis preester. Oluline on osata seda sakramenti eristada konfidentsiaalsest vestlusest vaimse mentoriga. Selle käigus saab loomulikult vastuseid ka põnevatele küsimustele, aga see võtab kaua aega. Sellepärast oleks õigem pöörduda preestri poole palvega määrata teine ​​aeg pikemaks vestluseks.

Ülestunnistuseks valmistumiseks peate teadma järgmist.

Preester võib paluda teil mõnda aega lugemisest hoiduda erilised palved või armulauast. Seda protsessi nimetatakse meeleparanduseks ja seda ei viida läbi mitte karistamise eesmärgil, vaid patu kõrvaldamiseks ja selle täielikuks andeksandmiseks. Pärast ülestunnistust peavad usklikud võtma armulaua.

Kuidas valmistuda lihavõttepühadeks

Vaatamata sellele, et usutunnistus ja armulaud on kiriku erinevad sakramendid, tuleks nendeks siiski valmistuda samal ajal. Lihavõttepühade armulaud viitab sellele, et usklik, kes kahetses oma patte, tuli sakramendi juurde. Koguduseliikmed, kes tulevad pärast pihtimist armulauale, peavad ennekõike mõistma sakramendi tähendust: mitte ainult ei viida läbi religioosset riitust, vaid armulauaga ühinetakse taas Jumalaga.

Lisaks on olulised järgmised punktid:

• inimene peab ilma silmakirjalikkuseta siiralt minema ühenduse poole Jumalaga;
• inimese vaimne maailm peab olema puhas (pole pahatahtlikkust, vihkamist, vaenu);
• koodeksi lubamatu rikkumine kiriku reeglid(Kirikukaanon);
• kohustuslik piht enne armulauda;
• armulaud on võimalik alles pärast liturgilist paastu;
• mitmepäevane paastumine (paastumine), piima- ja lihatoidust hoidumine;
• palved jumalateenistusel ja kodus.

Pidulike matiinide lahutamatu osa on Damaskuse Johannese palve laulmine (). Lisaks tavapärasele hommiku- ja õhtused palved, peavad usklikud lugema "Püha armulaua järgimist". Ka iidse järgi kiriklikud traditsioonid, peaksite minema sakramendile tühja kõhuga (lihavõttepühade armulaua eelõhtul alates südaööst nad ei joo ega söö). Patsientidel, näiteks diabeetikutel, on aga paastumine keelatud: haigel on vaja võtta ravimeid ja süüa vastavalt igapäevasele dieedile.

Enne ülestõusmispühi armulauda võttes tuleb meeles pidada, et väärt sakrament on alati seotud uskliku hinge- ja südameseisundiga. Samal ajal on paastumine ja pihtimine ettevalmistus armulauaks, mitte takistuseks teel selleni.

Pika traditsiooni kohaselt asendatakse heledal nädalal tavapärased hommiku- ja õhtupalvused ülestõusmispühade tundidega. Kõik tunnid: 1., 3., 6., 9. on täpselt samad ja loetakse samamoodi. See on järg Lihavõttepühade tunnid sisaldab peamisi ülestõusmispühade hümne. See algab muidugi "Kristus on surnuist üles tõusnud, trampides surma surmaga maha ja kinkides elu haudades olijatele", "Kristuse ülestõusmise nägemine ..." lauldakse kolm korda, seejärel lauldakse ipakoi, eksapostilaarne ja nii. peal. See lugemisaegade jada on palju lühem kui tavaline hommikune ja õhtune reegel. Tavalised palved, mis sisaldavad nii palve kahetsevat olemust kui ka teist laadi, on kõik asendatud ülestõusmispühade hümnidega, mis väljendavad meie rõõmu selle suure sündmuse üle.

Kuidas nad Bright Weekil armulauda võtavad? Mis on kiriku põhiseadus?

Puudub kiriku põhikiri, mis käsitleks Bright Weeki armulaua iseärasusi. Nad võtavad armulaua täpselt samas järjekorras nagu muul ajal.

Kuid seal on erinevad traditsioonid. Revolutsioonieelse kiriku sünodaaliajast on traditsioon. See seisnes selles, et inimesed võtsid armulauda üsna harva. Ja peamiselt võtsid nad osaduse paastuga. Lihavõttepühade ajal armulauda vastu võtta ei olnud kombeks. 70ndatel ja 80ndatel Pjuhhtitski kloostris tekkis soov armulauda võtta Lihavõtte öö tajuti väga kummalise liigutusena, tundus, et see oli täiesti ebavajalik. Noh, äärmisel juhul suurel laupäeval, aga üldiselt suurel neljapäeval peeti vajalikuks armulauda võtta. Sama kehtib ka Bright Weeki kohta. Loogika, mille järgi seda tava antud juhul õigustatakse, seisneb ligikaudu selles, et armulauda seostatakse alati meeleparandusega, armulauaeelse pihtimisega ja kuna me tähistame suurt püha ja üldiselt muid suuri pühi, siis milline meeleparandus. puhkusel? Ja meeleparanduse puudumine tähendab armulaua puudumist.

Minu vaatevinklist ei kannata see ühelegi teoloogilisele kriitikale vastu. Ja sünodaalse perioodi iidse kiriku praktika nii Venemaal kui ka iidses kirikus üldiselt kõikjal seisnes selles, et just suurte pühade ajal püüdsid inimesed tingimata osa saada Kristuse pühadest saladustest. Sest kogeda tähistatava sündmuse täiust, tõeliselt osaleda sündmuses, mida Kirik tähistab, on võimalik ainult armulauas. Ja kui me kogeme seda sündmust ainult spekulatiivselt, siis see pole sugugi see, mida Kirik meile, usklikele inimestele, tahab ja saab anda. Peame ühinema! Liituda füüsilisel moel reaalsusega, mida sellel päeval mäletatakse. Ja seda saab teha ainult sel päeval pühitsetavas Euharistia sakramendis täiel määral osaledes.

Seetõttu on enamikus kirikutes kaasaegne praktika selline, et Bright Weeki ajal ei keelata inimestel mingil juhul armulauda. Ma arvan, et neil, kes soovivad tänapäeval armulauda saada, on mõistlik piirduda suurel nädalal toimunud ülestunnistusega. Kui inimene tuli Pühad päevad ja pihtinud ning ta ei tunneta nii tõsiseid sisemisi põhjuseid, mis lahutaksid teda armulaua saamise võimalusest, mõned patud sel paasaajal, siis ma arvan, et armulauda oleks täiesti võimalik ka ilma pihtimiseta. Kuid mitte mingil juhul ei soovita ma seda teha ilma oma pihtijaga konsulteerimata ja kuidagi ilma preestriga, kelle kirikus armulauda võtate. Lihtsalt selleks, et vältida arusaamatusi ja lahkarvamusi.

Miks on nii, et suurel laupäeval, paasapäeval ja kogu helge nädala jooksul lauldakse Trisagioni asemel inimeste ristimisel lauldavat “Te olete Kristusesse ristitud, Kristusesse riietatud!”?

See tähendab, et see periood muistses kirikus oli massilise ristimise periood. Ja kui inimesi ristiti suurel laupäeval, mida praktiseeriti äärmiselt laialdaselt, nii et nad võtaksid paasateenistusest osa juba ustavate, mitte katehhumeenidena, siis kogu helge nädala jooksul olid need inimesed pidevalt templis. Neid võidi maailmaga ja maailmaga võitud kohad seoti spetsiaalsete sidemetega. Sellisel kujul istusid inimesed templis lahkumata. Natuke oli nii, et nüüd, kui nad on tonsuuritud mungad, on ka äsja tonseeritud pidevalt templis ja osaleb kõikidel jumalateenistustel. Sama juhtus seitse päeva vastristitud inimestega. Ja pealegi oli see aeg, mil nendega peeti sakramentaalseid või salajasi juhatavaid vestlusi (kreeka keeles müstoloogia). Võime lugeda neid püha Maximuse usutunnistaja, teiste vanakiriku kuulsate jutlustajate vestlusi, kes tegid palju äsja ristitute valgustamiseks. Need on vestlused igapäevane palve ja armulaud templis. Ja kaheksandal päeval viidi läbi samad rituaalid, mida teeme kohe pärast ristimist: juuste lõikamine, maailma pühkimine jne. Kõik see toimus kaheksandal päeval pärast inimese initsiatsiooni, tõelise koguduse, kirikuellu sissetoomise perioodi. Nad pühkisid ta maha, eemaldasid sidemed ja ta tuli välja tõelise kogenud vaimse kristlasena ning alustas edasist kirikuelu. Seetõttu võtsid sellised inimesed ja ilmikud muistses kirikus iga päev armulauda. Kõik koos kiitsid Jumalat Tema suurte õnnistuste eest.

Bright Week – see on pidev, kuidas on lood paastumisega?

Siin saate viidata preestrite praktikale. Me kõik teenime neil helgetel päevadel ja preestrid ei paastu üldse. Seda paastu enne armulauda seostatakse suhteliselt haruldase armulaua traditsiooniga. Kui inimesed võtavad armulauda regulaarselt, ütleme kord nädalas, pühapäeval tulevad nad kirikusse, kaheteistkümnendal pühadel tulevad nad armulauda võtma, siis ma arvan, et enamik preestreid ei nõua neilt inimestelt armulaua eel paastumist, välja arvatud loomulikel juhtudel. kiired päevad- kolmapäevad ja reeded, mis on kõigile inimestele ja alati. Ja kui nagu me teame, helgenädalal selliseid päevi ei ole, tähendab see, et nendel päevadel me ei paastu ega võta armulauda ilma selle erilise paastuta enne armulauda.

Kas Bright Weeki ajal on võimalik vähemalt eraviisiliselt akatiste lugeda? Võib-olla saab sel nädalal austada ainult Issandat, aga Jumalaema ja pühakuid ei peaks?

Tõepoolest, nüüd on kõik meie vaimsed kogemused suunatud sellele põhisündmusele. Seetõttu märkate kirikutes, et pühade ajal preestrid ei mälesta enamasti päevaseid pühakuid, vaid ütlevad pidulikku ülestõusmispüha. Jumalateenistustel ei kasuta me ka pühakute mälestust, kuigi pühade ülestõusmispühade palveteenistus, kui see toimub, on päevapühade mälestamine ja troparioni saab laulda. Ei ole nii ranget seadusest tulenevat reeglit, et pühakute mälestamine sel perioodil on rangelt keelatud. Kuid sellised teenistused nagu akatistid ja teised, mis on pühendatud sündmustele, mis ei ole seotud ülestõusmisega, hajutavad mõnevõrra meie vaimset tähelepanu. Ja võib-olla tõesti, sel perioodil ei tasu liiga hoolega kalendrit uurida ja vaadata, mis sündmused seal toimuvad, vaid sukelduda rohkem lihavõttesündmuste elamustesse. No kui on nii suur inspiratsioon, siis privaatselt saab muidugi akatisti lugeda.

Kas suurel ja helgenädalal on võimalik surnuid mälestada?

Pärimuse järgi pole kirikus kombeks passioonides ja helgenädalates reekvieme esitada. Kui inimene sureb, maetakse ta spetsiaalse lihavõtteriitusega ja esimene massiline surnute mälestamine, mis toimub pärast lihavõtteid, on Radonitsa: teise nädala teisipäev pärast lihavõtteid. Rangelt võttes ei ole seda harta ette nähtud, kuid sellegipoolest on see traditsioon, mis on juba ammu välja kujunenud. Tänapäeval külastavad inimesed sageli kalmistuid ja serveerivad reekvieme. Aga salaja võib muidugi meeles pidada. Liturgial, kui me pühitseme proskomidia, siis loomulikult mälestame nii elavaid kui ka lahkunuid. Saate esitada ka märkmeid, kuid avalikku mälestusteenistust mälestusteenistuse vormis praegu tavaliselt ei aktsepteerita.

Mida loetakse Bright Weekil armulauaks valmistudes?

Siin võib olla erinevaid võimalusi. Kui tavaliselt loetakse kolme kaanonit: patukahetsev, Jumalaema, Kaitseingel, siis vähemalt patukahetsuskaanon pole selles kombinatsioonis nii vajalik. Püha armulaua (ja palvete) reegel on kindlasti lugemist väärt. Kuid kaanonid on mõttekas asendada ühe paasakaanoni lugemisega.

Kuidas ühendada kaheteistkümnendad pühad ehk suur nädal maise tööga?

See on tõesti tõsine, tõsine ja valus probleem. Elame ilmalikus riigis, mis ei keskendu üldse kristlikele pühadele. Tõsi, selles küsimuses on mõningaid arenguid. Siin tehakse jõulud puhkepäevaks. Lihavõtted langevad alati pühapäevale, kuid nad ei anna talle vaba päeva. Kuigi, ütleme, Saksamaal ja mujal järgneb suurele puhkusele alati puhkepäev. See on ülestõusmispühade esmaspäev, nii seda nimetatakse. Sama kehtib ka kolmainsuse, teiste pühade kohta kristlikes traditsioonilistes riikides, kus ei toimunud revolutsiooni, polnud jumalakartmatut jõudu, mis selle kõik välja kisuks, välja juuriks. Kõikides riikides tunnustatakse neid pühi, hoolimata asjaolust, et riik on ilmalik.

Kahjuks meil seda veel pole. Seetõttu peame järgima neid eluolusid, milles Issand otsustab, et me elame. Kui töö on selline, et ei talu võimalust aja maha võtta või teistele päevadele üle kanda või ajaliselt on see kuidagi enam-vähem vabalt nihutatud, siis tuleb valida. Kas jääte sellele tööle ja ohverdate mõnevõrra oma vajaduse sagedamini jumalateenistustel käia või peaksite proovima töökohta vahetada, et jumalateenistustel osalemiseks oleks rohkem vabadust. Kuid siiski võib väga sageli heade suhetega nõustuda töölt vabastamisega või veidi varem või hoiatada, et tuled veidi hiljem. Seal on varajased jumalateenistused – liturgia, näiteks kell 7 hommikul. Kõigil suurematel pühadel ja suurel nädalal, suurel neljapäeval, toimub suurtes kirikutes alati kaks liturgiat. Võite minna varajasele liturgiale ja kella 9ks olete juba vaba, 10. kuupäeva alguses. Nii et kella 10ks jõuate tööle, peaaegu kõikjale linnas.

Loomulikult on võimatu ühendada tööd suure nädala kõikidel jumalateenistustel osalemisega nii hommikul kui ka õhtul. Ja ma arvan, et normaalsest heast tööst pole tungivat vajadust murda, kui see ei võimalda olla kõigis teenustes. Vähemalt peamistel, ütleme suurel neljapäeval. Surilina äraviimine on tore talitus, kuid seda tehakse päeval, mis tähendab, et Sind ei ole, kuid matmisele saad tulla õhtul kella kuueks. Ja võite ka natuke hiljaks jääda, midagi kohutavat ei juhtu. Neljapäeva õhtul tähistatakse 12 evangeeliumi – samuti jumalateenistus, millel on väga hea olla. Noh, kui töö on igapäevane või mingi keerulise graafikuga, pead töötama 12 tundi, siis jääd paratamatult mõnest jumalateenistusest ilma, aga Issand näeb sinu soovi neil jumalateenistustel olla, palvetada ja tasuda. Isegi teie puudumine arvatakse teile arvele, nagu oleksite seal.

Tähtis on teie südamlik soov, mitte teie isiklik kohalolek. Teine asi on see, et me ise tahame olla Päästja elu erilistel hetkedel templis ja justkui Temale lähemal, lähemal kogeda kõike, mida Tema oli määratud kogema, kuid asjaolud seda alati ei võimalda. Seega, kui teie töö ei piira teid nii palju, et te ei saa üldse kirikus käia, ei tohiks te seda muuta. Peame püüdma selliseid hetki leida ja võimudega läbirääkimisi pidama, et nad teeksid teile väikseid järeleandmisi, aga muul ajal proovite seal paremini, rohkem töötada, et kaebusi ei tekiks.

Meie igapäevaelu esitab meile alati probleeme, kuidas saaksime maailma elu ühendada oma vaimse eluga, meie omaga kirikuelu. Ja siin peame näitama üles mõningast paindlikkust. Me ei saa keelduda töötamast, me ei saa kuhugi maa alla minna või isegi siis peame valima kloostritee, siis on kogu meie elu pühendatud Jumalale, teenimisele. Kuid kui on pere, on see võimatu ja siin on vaja kandideerida. Mõnikord ei saa meid piirata isegi mitte töö, vaid kodutööd, lapsed, mis nõuavad meie tähelepanu. Kui ema on pidevalt kirikus ja laps on pidevalt üksi kodus, on sellest ka vähe kasu. Kuigi ema palvetab templis, on mõnikord olulisem lihtsalt isiklikult kohal olla ja oma laste elus osaleda. Nii et olge selliste probleemidega tegelemisel "tark nagu maod".

Küsimus ilmikute osaduse kohta aastaringselt ja eriti paasaajal, helgenädalal ja nelipühade ajal tundub paljudele olevat vaieldav. Kui keegi ei kahtle selles, et Jeesuse Kristuse viimasel õhtusöömaajal suurel neljapäeval võtame kõik armulaua vastu, siis lihavõttepühade armulaua kohta on erinevaid seisukohti. Toetajad ja vastased leiavad oma väidetele kinnitust erinevatelt kirikuisadelt ja õpetajatelt, osutavad nende pro et contra.

Kristuse pühade saladuste osaduse praktika viieteistkümnes kohalikus õigeusu kirikus on ajas ja ruumis erinev. Fakt on see, et see tava ei ole usuartikkel. Üksikute kirikuisade ja õpetajate arvamused erinevad riigid ja ajastuid tajutakse teologomeenidena ehk privaatse vaatenurgana, seetõttu sõltub üksikute praostkondade, kogukondade ja kloostrite tasandil palju konkreetsest rektorist, abtismist või usutunnistusest. Sellel teemal on ka oikumeeniliste nõukogude otsesed otsused.

Paastu ajal pole küsimusi: me kõik võtame osaduse, valmistudes puhtalt paastuks, palveks, meeleparanduseks, sest see on iga-aastase ajaringi - suure paastu - kümnis. Aga kuidas võtta armulauda helgenädalal ja nelipühade ajal?
Pöördugem iidse kiriku praktika juurde. „Nad olid pidevalt apostlite õpetuses, armulauas ja leivamurdmises ja palvetes” (Ap 2:42), see tähendab, et nad võtsid pidevalt osadust. Ja kogu Apostlite tegude raamat ütleb, et apostelliku ajastu esimesed kristlased võtsid pidevalt osadust. Kristuse ihu ja vere osadus oli nende jaoks elu sümboliks Kristuses ja oluline päästehetk, kõige olulisem asi selles üürikeses elus. Armulaud oli neile kõik. Nii ütleb apostel Paulus: "Sest mulle on elu Kristus ja surm on kasu" (Fl 1:21). Pidevalt pühast ihust ja verest osa võtnud kristlased olid esimestel sajanditel valmis nii eluks Kristuses kui ka surmaks Kristuse pärast, mida tõendavad märtrisurma teod.

Loomulikult kogunesid kõik kristlased ülestõusmispühade ajal ühise armulauakarika ümber. Aga tuleb märkida, et alguses ei paastutud enne armulauda üldse, kõigepealt oli ühine söömaaeg, palve, jutlus. Me loeme selle kohta apostel Pauluse kirjadest ja Apostlite tegudest.

Neli evangeeliumi ei reguleeri sakramendidistsipliini. Evangeelsed ilmaennustajad ei räägi mitte ainult armulauast, mida pühitseti viimasel õhtusöömaajal Siioni ülemises saalis, vaid ka neist juhtumitest, mis olid armulaua prototüübid. Teel Emmausse Genesareti järve kaldal imelise kalapüügi ajal... Eelkõige leibade korrutamise ajal ütleb Jeesus: „Aga ma ei taha neid söömata lasta, et nad ei muutuda teel nõrgaks” (Mt 15:32). Millise tee? Mitte ainult koju juhatades, vaid ka eluteel. Ma ei taha neid ilma armulauata jätta – sellest räägivad Päästja sõnad. Mõnikord mõtleme: "See inimene pole piisavalt puhas, ta ei peaks armulauda vastu võtma." Aga just temale, vastavalt evangeeliumile, ohverdab Issand end armulauasakramendis, et see inimene teel ei nõrgeneks. Me vajame Kristuse Ihu ja Verd. Ilma selleta on meil palju halvem.

Evangelist Markus rõhutas leibade korrutamisest rääkides, et Jeesus nägi välja minnes palju inimesi ja tal oli kaastunne (Mk 6:34). Issand halastas meie peale, sest me olime nagu lambad ilma karjaseta. Leibasid korrutades käitub Jeesus nagu hea karjane, kes annab oma elu lammaste eest. Ja apostel Paulus tuletab meile meelde, et iga kord, kui me sööme armulaualeiba, kuulutame me Issanda surma (1Kr 11:26). See oli Johannese evangeeliumi 10. peatükk, peatükk heast karjasest, see oli muistne lihavõttepühade lugemine, mil kõik võtsid kirikus armulaua. Evangeelium aga ei ütle, kui sageli armulauda võtta.

Valvenõuded ilmnesid alles 4.-5. Kaasaegne kirikupraktika põhineb kirikutraditsioonil.

Mis on armulaud? Tasu hea käitumise, paastumise või palvetamise eest? Ei. Osadus on see Ihu, see on Issanda Veri, ilma milleta hukkute täielikult.
Basil Suur vastab ühes oma kirjas naisele nimega Caesarea Patricia: „Hea ja kasulik on iga päev suhelda ja Kristuse Pühast Ihust ja Verest osa saada, sest [Issand] ise ütleb selgelt: „See, kes sööb Minu liha ja joob mu verd, tal on igavene elu." Kes kahtleb, et lakkamatult elust osa saada pole muud kui mitmel viisil elamine? (st elada koos kõigi vaimsete ja kehaliste jõudude ja tunnetega). Seega hindas Basil Suur, kellele me sageli omistame palju patte ekskommunikeerivaid meeleparandusi, iga päev väärilist armulauda.

Johannes Chrysostomos lubas ka sagedast armulauda, ​​eriti paasa- ja helgenädalal. Ta kirjutab, et tuleks lakkamatult appi võtta armulauasakramenti, võtta osadust vajaliku ettevalmistusega ja siis saab nautida seda, mida soovib. Tõeline paasa ja tõeline hingepüha on ju Kristus, keda tuuakse sakramendis ohvriks. Nelikümmend päeva, see tähendab suur paast, toimub kord aastas ja lihavõtted kolm korda nädalas, kui võtate armulaua. Ja mõnikord neli, õigemini nii mitu korda kui tahame, sest lihavõtted pole paast, vaid armulaud. Ettevalmistus ei ole nädala või neljakümnepäevase paastu kolme kaanonite lugemine, vaid südametunnistuse puhastamine.

Ettenägelikul vargal kulus ristil paar sekundit, et puhastada oma südametunnistus, ära tunda ristilöödud Messia ja olla esimene, kes taevariiki siseneb. Mõned vajavad aastat või rohkem, mõnikord kogu elu, nagu Egiptuse Maarja, et saada osa Kõige puhtamast kehast ja verest. Kui süda nõuab armulauda, ​​siis peaks ta armulauda võtma suurel neljapäeval ja suurel laupäeval, mis sel aastal on kuulutuspüha, ja ülestõusmispühal. Seevastu pihtimisest piisab eelõhtul, välja arvatud juhul, kui inimene on teinud pattu, mis tuleb üles tunnistada.

„Keda me peaksime kiitma,” ütleb John Chrysostom, „neid, kes võtavad armulauda kord aastas, neid, kes võtavad armulauda sageli, või neid, kes võtavad armulauda harva? Ei, kiidagem neid, kes tulevad puhta südametunnistusega, puhta südamega, laitmatu eluga.
Ja kinnitust, et armulaud on võimalik ka helgenädalal, leidub kõigis iidsemates anafoorides. Armulauale eelnevas palves öeldakse: "Anna oma suveräänse käega anda meile oma kõige puhtam ihu ja kallis veri ning meie kaudu kõigile inimestele." Me lugesime neid sõnu Lihavõttepühade liturgia Johannes Krisostomos, mis annab tunnistust ilmikute üldisest osadusest. Pärast armulauda tänavad preester ja rahvas Jumalat selle suure armu eest, millega neid austatakse.

Sakramendidistsipliini probleem muutus vaieldavaks alles keskajal. Pärast Konstantinoopoli langemist 1453. aastal koges Kreeka kirik teoloogilise hariduse sügavat langust. Alates 18. sajandi 2. poolest algas Kreekas vaimuelu elavnemine.

Küsimuse, millal ja kui sageli armulauda võtta, tõstatasid nn kolivad, Athose mungad. Nad said oma hüüdnime, kuna ei nõustunud pühapäeviti kolivi kohal mälestusteenistust pidama. Nüüd, 250 aastat hiljem, kui esimesed kolõvad, nagu Makarios Korintosest, Nikodeemus Püha mägironija, Pariuse Athanasius, said ülistatud pühakuteks, kõlab see hüüdnimi väga vääriliselt. "Mälestusteenistus," ütlesid nad, "moonutab selle rõõmsat iseloomu pühapäev, milles kristlased peaksid võtma armulauda, ​​mitte mälestama surnuid. Vaidlus koliva üle kestis üle 60 aasta, paljud kolõvad kannatasid ränga tagakiusamise all, osa eemaldati Athosest, jäeti ilma preesterlusest. See vaidlus oli aga Athose teemalise teoloogilise diskussiooni alguseks. Kõik tunnistasid Kolivadyt traditsionalistidena ja nende vastaste tegevus näis olevat katse kohandada kirikutraditsiooni tolleaegsete vajadustega. Näiteks väitsid nad, et Bright Weeki ajal võivad armulauda saada ainult vaimulikud. Tähelepanuväärne on, et Kroonlinna Püha Johannes, samuti sagedase armulaua kaitsja, kirjutas, et preester, kes võtab paasa- ja helgenädalal armulauda üksi, kuid ei suhtle oma koguduseliikmetega, on nagu karjane, kes karjatab ainult iseennast.

Te ei tohiks viidata mõnele kreekakeelsele tunniraamatule, mis viitab sellele, et kristlased peaksid armulauda võtma 3 korda aastas. Sarnane retsept rändas ka Venemaale ja kuni 20. sajandi alguseni oli armulaud meil haruldane, peamiselt suure paastu ajal, mõnikord ka inglipäeval, kuid mitte rohkem kui 5 korda aastas. See õpetus Kreekas oli aga seotud pealesunnitud patukahetsustega, mitte aga sagedase armulauapidamise keeluga.

Kui soovite helgenädalal armulauda võtta, peate mõistma, et vääriline armulaud on seotud südame, mitte kõhu seisundiga. Paastumine on ettevalmistus, kuid mitte mingil juhul tingimus, mis võiks takistada armulauda. Peaasi, et süda saaks puhtaks. Ja siis võite helgenädalal armulaua võtta, püüdes eelmisel päeval mitte üle süüa ja hoiduda kiirtoidust vähemalt ühe päeva.

Tänapäeval keelatakse paljudel haigetel üldse paast ja diabeeti põdevatel inimestel on lubatud süüa juba enne armulauda, ​​rääkimata neist, kel on vaja hommikul rohtu võtta. Paastumise põhitingimus on elu Kristuses. Kui inimene soovib armulauda võtta, andke talle teada, et hoolimata sellest, kuidas ta valmistub, ei ole ta armulauda väärt, vaid Issand tahab, soovib ja annab end ohvriks, et inimene saaks osaliseks jumalikust olemusest, nii et et ta on pöördunud ja päästetud.

Heledal nädalal lauldakse hommiku- ja õhtupalvuse asemel ülestõusmispühade tundi. Tänapäeval loetakse enne armulauda kõigi teiste kaanonite asemel armulaua järge (ilma psalmideta) ja paasakaanonit.

Kõigile palvetele (sealhulgas armulaua tänupalvetele) eelneb kolmekordne paasapüha lugemine: „Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma surmaga maha ja kinkib haudades viibijatele elu.” Psalme ja palveid Trisagionist ("Püha Jumal ...") kuni "Meie isa" ei loeta samal ajal.

Alates teisest nädalast pärast ülestõusmispühi muutub reegel samaks, kuid enne taevaminemispüha ilmuvad selles mõned omadused:

• palve "Taeva kuningas" asemel loetakse kolm korda lihavõttepühade troparioni,
• palve „Süüa on väärt“ asemel loetakse paasakaanoni refrään „Armust hüüdv ingel“ irmosega „Sära, sära, uus Jeruusalemm“.

2016. aasta veebruaris heaks kiidetud dokument "Usklike osalemise kohta armulauas" Piiskoppide nõukogu Vene õigeusu kirik tuletab meelde, et ilmikud, kes soovivad helgenädala liturgiatel armulauda võtta, võivad piirduda paastumisega pärast südaööd söömata jätmisega ning liigse toidu ja joogi tarbimise eest valvamisega.

Bright Weeki püha armulaua reegel

Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meie pühade isade palvete kaudu. Aamen.

Püha lihavõttepühade kell

Kristus tõusis surnuist üles, tallab surma surmaga maha ja kinkib haudades viibijatele elu. (Kolm korda)

Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem püha Issandat Jeesust, ainsat patuta. Me kummardame Sinu risti, oo Kristus, ja püha ülestõusmine Laulame ja kiidame sinu oma: Sina oled meie Jumal, kas me sind muidu ei tunne, me kutsume sinu nime. Tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmise ees: vaata, kogu maailma rõõm on tulnud risti läbi. Õnnistagem alati Issandat ja laulgem Tema ülestõusmisest: kui olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga. (Kolm korda)

Ipakoi, hääl 8

Olles oodanud hommikut isegi Maarja kohta ja leidnud kivi hauakambri juurest ära veeretuna, kuulen inglilt: mida sa otsid igavese Olemasoleva valguses koos surnutega? Vaadake haua linu ja kuulutage maailmale, nagu Issand on tõusnud, tappes surma, kui Jumala Poeg, kes päästab inimkonna.

Kontakion, toon 8

Isegi kui sa laskusid hauda, ​​Surematu, aga hävitasid põrgu väe ja tõusid üles võitjana, Kristus Jumal, kuulutades prohvetlikult mürri kandvatele naistele: Rõõmustage ja andke rahu oma apostlile, andke ülestõusmine kukkunud.

Troparion, toon 8

Liha hauas, põrgus hingega nagu Jumal, paradiisis vargaga ja troonil olid sina Kristus, koos Isa ja Vaimuga, täites kõike, kirjeldamatu.

Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule.

Nagu elukandja, nagu paradiisi punaseim, tõesti, kõige säravam kõigist kuninglikest kambritest, Kristus, Sinu haud, meie ülestõusmise allikas.

Ja nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Kõrgelt pühitsetud jumalik küla, rõõmusta, sest sa, oo Theotokos, rõõmustasid neid, kes hüüavad: õnnistatud oled sa naistes, oh laitmatu leedi.

Issand halasta. (40 korda)

Lihavõttepühade kaanon, 1. toon

Laulu 1
Irmos: Ülestõusmispüha, valgustagem rahvast: lihavõtted, Issanda lihavõtted! Surmast ellu ja maast taevasse on Kristus Jumal meid juhtinud, lauldes võidukalt.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Puhastagem oma tundeid ja me näeme Kristuse ülestõusmise säravat valgust ja rõõmustagem, öeldes selgelt, kuulgem, võidukas laul.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Rõõmustage taevad väärikalt, maa rõõmustagu, maailm pühitsegu, kõik nähtav ja nähtamatu: Kristus on üles tõusnud, igavene rõõm.

Jumalaema[∗]:
(Pestud alates ülestõusmispühade teisest päevast, siis andes)

Sa oled murdnud suremise piiri, igavene elu kes sünnitas Kristuse, hauast, mis täna säras, Neitsi on laitmatu ja valgustas maailma.

Püha Jumalaema, päästa meid.

Kui olete üles tõusnud, nähes oma Poega ja Jumalat, rõõmustage koos apostlitega, Jumala armuline puhas, ja isegi rõõmustage kõigepealt, nagu oleksite võtnud kõik veini rõõmud, Jumalaema, laitmatu.

Laulu 3
Irmos: Tulge, me joome uut õlut, mitte imelist viljatust kivist, vaid rikkumatust allikast, Kristuse hauast, kinnitatakse Nemzhas.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Nüüd on kõik valgusega täidetud, taevas ja maa ja allilm: las kogu loodu tähistab Kristuse ülestõusmist, kinnitatakse Nemzhas.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Eile maeti mind koos Sinuga, Kristus, täna olen Sinu poolt üles äratatud, eile Sinu juurde risti löödud, Kiida mind ennast, Päästja, Sinu Kuningriigis.

Jumalaema:

Püha Jumalaema, päästa meid.

Ma jõuan täna rikkumatusse ellu Sinust Sündinu, Puhta headuse läbi ja säras kogu maailmalõpp.

Püha Jumalaema, päästa meid.

Jumal, sa sünnitasid ta lihalikult, surnuist, otsekui räägiksid, tõusid üles, nägid: Puhas, rõõmusta, ja seda nagu Jumal, Kõige puhtam, ülista.

Ipakoi, 4. hääl:
Olles oodanud hommikut isegi Maarja kohta ja leidnud kivi hauakambri juurest ära veeretuna, kuulen ma Inglilt: mida sa otsid igavese Olemasoleva valguses koos surnutega, nagu mees? Vaadake nikerdatud linasid, tetsyte ja jutlustage maailmale, sest Issand on üles tõusnud, tappes surma, kuna ta on Jumala Poeg, kes päästab inimkonna.

Laulu 4
Irmos: Jumalat valvav Habakuk seisku meiega ja näidaku helendavat inglit, öeldes selgelt: täna on maailma pääste, kui Kristus on ülestõusnud, kõikvõimas.
Kristus on surnuist üles tõusnud.

Meessoost ubo sugu, justkui avades neitsi emaka, ilmus Kristus: nagu meest, kutsuti Talle: laitmatu, nagu maitsetu räpasus, meie lihavõtted ja nagu Jumal on tõsi, täiuslik kõne.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Nagu aastane talleke, meile õnnistatud Kristuse kroon, tapeti kõigi tahtel, lihavõttepühade puhastustule ja pakid punase tõe hauast meile Päike tõuseb.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Ristiisa siis, Taavet, kappab heinalaeka ees, mängib, jumalarahvas on püha, reaalsuse kujundid on näha, me rõõmustame jumalikult, justkui Kristus oleks üles tõusnud, justkui kõikvõimas.

Jumalaema:

Püha Jumalaema, päästa meid.

Kes lõi Aadama, Sinu esiisa, Puhas, põhineb Sinul ja hävitad täna oma surmaga sureliku eluaseme ja valgustad kõike ülestõusmise jumaliku säraga.

Püha Jumalaema, päästa meid.

Sa sünnitasid Kristuse, surnuist kaunilt särava, puhta, nägemise, lahke ja laitmatu naiste ja punasena, täna kõigi päästmiseks, apostlitest rõõmustades, ülista teda.

Laulu 5
Irmos: Laskem hommikul sügaval hommikul ja toome maailma asemel laulu Issandale ja näeme Kristust, Tõe Päikest, säramas elu kõigile.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Teie mõõtmatu kaastunne põrgulike sisukaitsmetega on näha Kristuse valguses, rõõmsate jalgadega, ülistades igavest paasat.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Jätkem, oo valgusekandja, tulgem peigmehena haua juurest Kristuse juurde ja pühitsegem Jumala päästva paasapüha armulike riitustega.

Bogoroditšnõi:

Püha Jumalaema, päästa meid.

Valgustatuna jumalikest kiirtest ja Sinu Poja, kõige puhtama Jumalaema eluandvast ülestõusmisest, ning vaga kogudus on täis rõõmu.

Püha Jumalaema, päästa meid.

Sa ei avanud kehastumises neitsilikkuse väravaid, sa ei hävitanud kirstu, pitsereid, loodukuningat: ülestõusnud Sina, näed, Mati, rõõmustamas.

Laulu 6
Irmos: Sa laskusid maa allilma ja purustasid igavesed usud, mis sisaldasid seotud Kristust, ja kolm päeva, nagu vaal Joona, tõusid sa hauast üles.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Olles säilitanud märgid puutumatuna, Kristus, tõusid sa hauast üles, Neitsi võtmed said oma sündimisel vigastamata ja avasid meile paradiisi väravad.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Päästke mind, elav ja mitteohverdatav tapmine, kuna Jumal ise tõi Isa enda juurde, äratas ellu kõiksündinu Aadama, tõusis üles hauast.

Jumalaema:

Püha Jumalaema, päästa meid.

Vanade tõus, surma ja rikutuse käes, kehastunud Sinu kõige puhtamast ihust kadumatusse ja igavesse ellu, Neitsi Jumalaema.

Püha Jumalaema, päästa meid.

Laskuge maa allilma, oma voodisse, puhas, laskunud ja asustatud ja kehastunud rohkem kui mõistus ja tõstnud Aadama endaga üles, ülestõusnud hauast.

Kontakion, toon 8
Isegi kui sa laskusid hauda, ​​Surematu, aga hävitasid põrgu väe ja tõusid üles võitjana, Kristus Jumal, kuulutades prohvetlikult mürri kandvatele naistele: Rõõmustage ja andke rahu oma apostlile, andke ülestõusmine kukkunud.

Ikos
Juba enne päikest loojus Päike vahel hauakambrisse, oodates hommikut, nähes välja nagu mürri kandva neitsi päev ja sõber sõpradele hüüdes: Oh sõber! Tule, määrime haisuga hauas lebavat eluandvat ja maetud keha, ülestõusnud langenud Aadama liha. Laske meil minna, me higistame nagu hundid ja kummardume ja toome rahu kingitusena, mitte mähkimisriietes, vaid surilinas, ja nutame ja hüüame: Issand, tõuse üles, anna ülestõusmine langenutele.

Olles näinud Kristuse ülestõusmist, kummardagem Püha Issandat Jeesust, ainsat patuta, kummardagem Sinu risti, Kristust, ning laulame ja ülistame Sinu püha ülestõusmist: Sina oled meie Jumal, kui me Sind teisiti ei tunne, kutsume Sinuks nimi. Tulge, kõik ustavad, kummardagem Kristuse püha ülestõusmist: vaata, kogu maailma rõõm on tulnud risti kaudu. Õnnistagem alati Issandat ja laulgem Tema ülestõusmisest: kui olete ristilöömise vastu pidanud, hävitage surm surmaga. (Kolm korda)

Hauast ülestõusnud Jeesus, justkui kuulutades prohvetlikult, anna meile igavene elu ja suurt halastust. (Kolm korda)

Laulu 7
Irmos: Päästab noored koopast, olles mees, kannatab ta nagu surelik ja surelik kirg riietab hiilguse kadumatusse, Jumal on isade poolt õnnistatud ja ülistatud.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Sinu järel voolavad naised jumalatargadest maailmadest: Ta on nagu pisaratega surnud mees kohtuvaidluses, kummardudes rõõmustavalt elava Jumala ja Sinu salajase paasa, Kristuse, evangeeliumi jünger ees.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Surma tähistame suremist, põrgulikku hävingut, igavese alguse teistsugust elu ja laulame mänguliselt Guilty, Jumala isade ainsat õnnistatut ja ülistatud.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Justkui tõeliselt püha ja kõikehõlmav, on see päästev öö ja helendav, helendav päev ülestõusu kuulutaja: selles tõuseb ihuliselt hauakambrist tulev lennuvõimetu Valgus kõigini.

Jumalaema:
Püha Jumalaema, päästa meid.

Tapnud oma poja, surma, laitmatu, täna kõigile surelikele, püsiv kõht igavesti ja igavesti, isade poolt õnnistatud ja ülistatud üks Jumal.

Püha Jumalaema, päästa meid.

Valitsege kogu loodu üle, olles inimene, elage oma, Jumala antud üsas, taluge ristilöömist ja surma, tõuske jumalikult üles, tehes meid kõikvõimsaks.

Laulu 8
Irmos: See on määratud ja püha päev, üks hingamispäev on kuningas ja Issand, pühad on pühad ja pidustused on võidukad: õnnistagem selles Kristust igavesti.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Tule, uus sündimise viinamari, jumalik rõõm, sihilikel ülestõusmispäevadel saagem osa Kristuse Kuningriigist, lauldes Teda kui Jumalat igavesti.

Kristus on surnuist üles tõusnud.

Tõstke oma silmad enda ümber, Siion, ja vaata: vaata, ma olen tulnud sinu juurde, nagu jumalikult helendav täht, läänest ja põhjast ja merest ja idast, sinu laps, sinus õnnistades Kristust igavesti .

Kolmainsus: Püha kolmainsus Meie Jumal, au Sulle.

Kõigevägevama Isa, Sõna ja Hing, kolm olemust, mis on ühendatud hüpostaasides, Eelolemuslik ja Jumalik, Sinus oleme ristitud ja me õnnistame Sind igavesti ja igavesti.

Jumalaema:
Püha Jumalaema, päästa meid.

Issand, Neitsi Jumalaema, tuli sinu kaudu maailma ja lahustas põrgu emaka, ülestõusmine on kingitus meile, surelikele: õnnistagem teda igavesti.

Püha Jumalaema, päästa meid.

Olles heitnud maha kogu surma väe, ülenda meid ja kummarda su Poeg, Neitsi, Tema ülestõusmisega nagu vägev Jumal, sedasama laulame Temast igavesti.

Laulu 9
Koor: Mu hing ülistab kolme päeva ülestõusmist Eluandja Kristuse hauast.

Irmos: Sära, sära, uus Jeruusalemm: Issanda auhiilgus on ülendatud sinu peale, rõõmusta nüüd ja rõõmusta, Siion! Sina, Puhas, näita, Jumalaema, oma sündimise tõusuga.

Koor: Kristus, uus paasapüha, elav ohver, Jumala Tall, võta ära maailma patud.

Oh jumalik! Heldeke! Oh, sinu armsam hääl! Meie juures ei olnud vale, et sa lubasid olla kuni ajastu lõpuni Kristus, Tema ustavus, vara lootuse kinnitus, me rõõmustame.

Koor: Ingel hüüab veelgi graatsilisemalt: puhas Neitsi, rõõmusta ja veel kord, rõõmusta! Teie Poeg tõusis kolm päeva hauast üles ja kui olete surnuid üles äratanud, olge rõõmsad.

Oh, lihavõtted on suured ja kõige pühamad, Kristus! Tarkusest, Jumala Sõnast ja Jõust! Anna meile Sinuga kõige tõelisem osadus Sinu Kuningriigi õhtustel päevadel.

Jumalaema:

Püha Jumalaema, päästa meid.

Vastavalt, Neitsi, oleme sulle ustavad: rõõmusta, Issanda uks, rõõmusta elava linna üle; Rõõmustage, isegi meie pärast on teie, surnuist sündinud, ülestõusmise valgus tõusnud.

Püha Jumalaema, päästa meid.

Rõõmustage ja rõõmustage, jumalik Valguse uks: sest Jeesus, kes astus hauda, ​​tõuseb, särades eredamalt kui päike ja valgustades ustavat, õnnistatud Daami.

Eksapostilar on isemajandav
Olles uinunud lihas, justkui surnud, kuningas ja issand, tõusid sa kolm päeva üles, äratasid Aadama lehetäidest ja kaotasid surma: kaduvuse ülestõusmispühad, maailma päästmine. (Kolm korda)

Lihavõtte stichera, toon 5:

Salm: Jumal tõusku üles ja tema vaenlased hajuvad.

Püha paasapüha ilmub meile täna: uus püha paas, salapärane paasapäev, auväärne lihavõtted, Kristuse Lunastaja paasad: laitmatu paas, suur lihavõtted, ustavate paasad, lihavõtted, mis avavad meile paradiisi uksed, lihavõtted, mis pühitsevad kõiki ustav.

Salm: Nagu suits kaob, las kaovad.

Tule evangelisti naise nägemusest ja hüüa Siioni poole: võta meilt vastu Kristuse ülestõusmise kuulutamise rõõmud; Näidake, rõõmustage ja rõõmustage, Jeruusalemm, nähes hauast Kristuse Kuningat, justkui peigmees toimuks.

Salm: Nii et patused hukkugu Jumala palge eest ja õiglased naised rõõmustage.

Mürri kandvad naised astusid sügaval hommikul Eluandja haua juurde, leidsid Ingli, istuvad kivil ja kuulutasid neile: mida te surnutega elavat otsite. ? Miks sa nutad lehetäides äraostumatut? Minnes kuulutage Tema jüngritele.

Salm: Rõõmustagem ja olgem sellel päeval, mille Issand on teinud.

Punased lihavõtted, lihavõtted, Issanda lihavõtted! Lihavõtted on meile auväärsed. lihavõtted! Kallistame üksteist rõõmuga. Oh lihavõtted! Kurbuse vabastamine, sest täna on Kristus hauast üles tõusnud, otsekui kambrist, täitke naised rõõmuga, öeldes: kuulutage apostlit.

Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule. Ja nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Ülestõusmise päev ja säragem triumfist ja embagem üksteist. Rzem, vennad ja need, kes meid vihkavad, andkem kogu ülestõusmine andeks ja hüüakem siis: Kristus on surnuist üles tõusnud, tallab surma läbi surma ja kinkib haudades viibijatele elu.

Märkmed
[*] Koor neile: "Püha Theotokos, päästa meid" või "Au...", "Ja nüüd..."

Kristus tõusis surnuist üles, tallab surma surmaga maha ja kinkib haudades viibijatele elu. ( kolm korda)

Issand halasta. (40 korda)

Palved armulaua eest

Ja salmid:
Kuigi sööge, inimene, Issanda Ihu,
Lähenege hirmuga, kuid ärge laulge: seal on tuli.
Jumaliku Vere joomine osaduseks,
Esiteks lepi end nendega, kes leinavad.
Seesama julge, salapärane brashno yazhd.

Muud salmid:
Enne kohutava ohvri sakramenti,
Eluandev ihu Issand,
Sim palvetab värinaga kujundis:

Palve 1, Basil Suur
Meister Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, elu ja surematuse allikas, kõigi loodute, Looja jaoks nähtav ja nähtamatu, algusetu Isa, kes on igavene koos Pojaga ja sünnib headuse nimel viimseil päevil , lihasse riietatud ja risti löödud ja meie eest maetud, tänamatu ja kurja mõtlemisega ning sinu oma, uuendades meie patu poolt verega rikutud olemust, ise, surematu kuningas, võta vastu minu patune meeleparandus ja kalluta oma kõrv minu poole ja kuula mu sõnu. Ma olen pattu teinud, Issand, ma olen pattu teinud taeva vastu ja sinu ees ega ole väärt vaatama sinu hiilguse kõrgust: ma olen vihastanud sinu headuse, rikkudes su käske ega kuulanud sinu käske. Kuid sina, Issand, kes sa ei ole pahatahtlik, pika meelega ja palju armuline, ei reetnud mind hukkuma koos oma ülekohtutegudega, oodates igal võimalikul viisil minu pöördumist. Sa ütlesid: "Oo inimkonnaarmastaja, teie prohvet: ma justkui ihaldades ei taha patuse surma, vaid pöördun ja elan selleks, et olla tema." Ära soovi, Issand, hävitada oma kätt loomingus; allpool pooldad sa inimkonna hävitamist, vaid soovid, et kõik päästaks sind ja jõuaks tõe mõistmiseni. Seesama ja az, kui ma olen taevast ja maad vääritu ja külvan ajutist elu, alludes patule kõigele iseendale ja orjastades magusaga ja rüvetades Sinu kuju; kuid olles olnud Sinu looming ja looming, ei heida ma meelt oma pääste pärast, neetud, julgen Sinu mõõtmatule headusele, ma tulen. Inimkonna Issand, võta mind vastu nagu hoora, varas, tölner ja kadunud laps, ja võta mu raske patukoorem, võta maailma patt ja paranda inimeste nõrkusi, kutsu ja anna neile puhkust. kes töötate ja koormate teid, kes te ei tulnud kutsuma meeleparandusele õigeid, vaid patuseid. Ja puhasta mind kõigest liha ja vaimu rüvedusest ning õpeta mind täiustama pühadust sinu hirmus: otsekui oma südametunnistuse puhta teadmise kaudu saan osa sinu pühadest asjadest, olen ühendatud sinu püha ihuga ja Veri, ja Sina elad ja jääd minusse koos Isa ja Sinu Püha Vaimuga. Jah, Issand Jeesus Kristus, mu Jumal, ja sinu kõige puhtamate ja eluandvamate saladuste osadus ärgu toimugu kohtus, las ma olen hingelt ja ihult nõrk, millest ma pole väärt osa saama, aga anna mulle isegi minu viimane hingetõmme, mõista hukkamõistmatult osa sinu pühadest, osaduses Püha Vaimuga, igavese kõhu juhtimisel ja soodsa vastusena sinu kohutavale kohtuotsusele: nagu oleksin kõigi sinu valitud inimestega Sinu kadumatud õnnistused, isegi kui Sa oled valmistanud neid, kes Sind armastavad, Issand, neis oled Sind silmalaugudes ülistatud. Aamen.

Palve 2, Püha Johannes Krisostomos
Issand, mu jumal, me teame, et ma olen seda väärt, ma olen allpool rahul, kuid oma hinge templi katuse all olen kõik tühi ja söödud ning minus ei ole kohta, mis vääriks pea langetamist : aga meie pärast alandasite end kõrgusest, alandasite ennast ja nüüd minu alandlikkust; ja otsekui võtaksite selle sõnatute lähedal asuvasse koopasse ja sõime, võtke see ja minu sõnatu hinge sõime ja astuge minu rüvetatud kehasse. Ja nagu te ei tahtnud siseneda ja patuste küünlad pidalitõbise Siimona majja, nõnda kohustage sisenema minu alandliku hinge, pidalitõbiste ja patuste majja; ja nagu sa poleks hüljanud minusugust hoorat ja patust, kes tulid ja sind puudutasid, halasta minu, patuse peale, kes tuleb ja puudutab sind; ja nagu sa ei põlgaks ära tema räpased huuled ja ebapuhtad, kes sind suudlevad, allpool minu räpaseid ja ebapuhtaid huuli, allpool mu alatuid ja roojaseid huuli ning mu räpast ja ebapuhtat keelt. Aga olgu Sinu kõige pühama ihu süsi ja Sinu kallis veri minu päralt minu alandliku hinge ja ihu pühitsemiseks, valgustamiseks ja terviseks, paljude mu pattude koorma leevendamiseks, iga kuradi tegude järgimiseks. , minu kurja ja kavala tava tõrjumiseks ja keelamiseks, kirgede suretamiseks, sinu käskude täitmiseks, sinu jumaliku armu rakendamiseks ja sinu kuningriigi omastamiseks. Mitte nii, et ma põlgan, et ma tulen Sinu juurde, Kristus Jumal, vaid justkui julgeksin Sinu kirjeldamatule headusele ja et ma ei eemaldu Sinu osadusest, mind jahib mõtteline hunt. Sama palvetan ka Sinu poole: ainsa Pühana, Issand, pühitse mu hing ja keha, vaim ja süda, ihud ja ihud ning uuenda mind ja juuruta oma hirm mu kätesse ja loo oma pühitsus minust lahutamatult ; ja ole minu abiline ja eestkostja, toidates mu kõhtu maailmas, kindlustage mulle ja teie paremal käel kohalolek teie pühakutega, teie kõige puhtama ema palved ja palved, teie immateriaalsed teenijad ja kõige puhtamad jõud ja kõik pühakud, kes on teile igavesti meeldinud. Aamen.

Palve 3, Simeon Metaphrastus
Ainus puhas ja kadumatu Issand, filantroopia väljendamatu halastuse eest, meie kõigi tajutav segu puhtast ja neitsiverest rohkem kui looduses, kes sünnitas Sind, jumaliku Vaimu sissetungi ja Isa hea meelega. igavene, Kristus Jeesus, Jumala tarkus ja rahu ja vägi; Teie taju, eluandvad ja päästvad kannatused tajutud, rist, nael, oda, surm, tapa mu hingelised kehalised kired. Kui matsite põrgulikku kütkestavat kuningriiki, matke mu head mõtted kavalate nõuannetega ja petke kurjad vaimud. Oma kolmepäevase ja eluandva langenud esiisa ülestõusmisega äratage mind, kes roomasin patuga, pakkudes mulle meeleparanduse kujundeid. Oma hiilgava ülestõusmisega, jumalikustada liha tajumist, ja selle Isa parema käega posti halliks muutudes, tehke mind vääriliseks vastu võtma õiget osa neist, kes on päästetud teie pühakute osaduse kaudu. Sinu Vaimu Trööstija laskumisega on pühad anumad ausad, Sinu jüngrid on teinud sõbraks ja näita mulle seda tulekut. Kuigi te peaksite uuesti tulema, et kohut mõista universaalse tõega, kohustage mind kohtuma pilvedes endaga, minu kohtumõistja ja looja, koos kõigi teie pühakutega: jah, ma ülistan ja laulan teid lõputult koos teie Isaga ilma alguseta. , ja Sinu kõige püham ja hea ja elu andev Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Palve 4, tema
Justkui oma kohutava ja erapooletu peal, seisa kohtuistmel, Kristus Jumal, tõsta hukkamõistu ja loo sõna kurja kohta, mida olen teinud; nüüd, enne kui mu hukkamõistmise päev tuleb, teie püha altari juures teie ees ja teie kohutavate ja pühade inglite ees, oma südametunnistuse ees kummardades, avaldan oma kurjad ja seadusevastased teod, avaldan selle ja noomin. Vaata, Issand, minu alandlikkust ja anna mulle andeks kõik mu patud; vaata, nagu oleks mu juukseid rohkem kui mu süüd. Mis kahju ei teinud kurja? Mis pattu ma pole teinud? Millist kurja ma oma hinges ette ei kujuta? Hoorus, abielurikkumine, uhkus, kõrkus, etteheitmine, jumalateotus, tühi jutt, võrreldamatu naer, joobumus, kõrijoovastus, ahnus, vihkamine, kadedus, rahaarmastus, ahnus, ahnus, enesearmastus, auarmastus, vargus, ülekohus, pahandus , armukadedus , laim, seadusetus; Ma lõin rüvetatud, rikutud, sündsusetute iga tunde ja vaimu, olles igal võimalikul viisil kuradi töötegija. Ja me teame, Issand, et mu süüteod on ületanud mu pea; kuid Sinu heldus on mõõtmatu ja halastus on väljendamatu Sinu süütuses headuses ning Sinu heategevuse võitmisel pole pattu. Seesama, imeline kuningas, õrn Issand, üllata mind, patustajat, oma halastusega, näita üles oma tugevust ja kaastundliku halastuse tugevust ning võta mind patuseks. Aktsepteeri mind, nagu võtaksid vastu kadunud lapse, röövli, hoora. Võtke mind ülimalt vastu nii sõnades kui tegudes kui ka ihaluses ja sõnadeta mõtetes, kui olen teie vastu pattu teinud. Ja nagu võtaksite üheteistkümnendal tunnil vastu need, kes tulid, kes ei teinud midagi väärilist, siis võtke mind, patune, vastu: paljud on pattu teinud ja rüvetanud ja kurvastanud teie Püha Vaimu ja kurvastanud teie inimest armastavat emakat ja tegu ja sõna, ja mõtles öösiti ja päevade jooksul, ilmutatuna ja manifesteerimata, tahtes ja tahtmatult. Ja me teame, nagu kujutaksite ette mu patte minu ees, need on need, mida ma olen teinud, ja rääkige minuga nende andestamata pattudest. Aga Issand, Issand, ärgu noomigu mind oma raevuga oma õiglast otsust, ärgu karistagu mind oma vihaga; halasta minu peale, Issand, sest ma pole mitte ainult nõrk, vaid ma olen ka sinu looming. Sina, Issand, panid minu peale oma hirmu, aga mina olen sinu ees kurja teinud. Ma olen pattu teinud üksi sinu vastu, aga ma palun sind: ära astu kohtusse oma teenijaga. Kui sa näed ülekohut, Issand, Issand, kes jääb püsima? Ma olen patu kuristik ja ma ei ole seda väärt, allpool on mul hea meel vaadata ja näha taeva kõrgusi oma pattude rohkuse hulgast, neid pole arvukalt: iga kuritegu ja pettus ja saatana pettus, ja korruptsioon, pahatahtlikkus, patu nõuandmine ja muud tumedad kired ei ole minust igav. Kiimi bo patte ei rikkunud? Kiimi ei hoidnud kurja? Iga patt, mida ma olen teinud, iga ebapuhtus, mille olen oma hinge pannud, on sündsusetu Sinu, mu Jumal, ja inimese vastu. Kes tõstab mind üles kurjusesse ja osa langenud patust? Issand, mu Jumal, ma usaldan Sinu peale; kui on lootust minu päästmiseks, kui teie inimarmastus võidab minu paljusid süütegusid, ole minu päästja ja nõrgene, lahku, anna andeks meile kõigile, patune kuusepuu, nagu mu hing on täis palju kurja ja kandke minus lootuse päästet. Halasta minu peale, Jumal, oma suure halastuse järgi ja ära tasu mulle minu tegude järgi ja ära mõista mind kohut minu tegude järgi, vaid pöördu, palu, päästa mu hing kurjast, mis sellega koos kasvab ja ägedad arusaamad. Päästke mind oma halastuse pärast, et kus patt kasvab, seal oleks palju teie arm; ja ma kiidan ja ülistan Sind alati, kõik oma elupäevad. Sina oled kahetsejate Jumal ja patuste Päästja; ja me saadame Sulle au koos Sinu alguseta Isaga ja Kõige Pühama ja Heaga ning Sinu Eluandva Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

5. palve, Damaskuse püha Johannes
Meister Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, kellel on ainult inimese vägi patte andeks anda, kui ta on hea ja inimkonda armastav, põlgab ära kogu mu teadmise ja mitte patu tundmise ning paneb mind hindamatult osa saama jumalikust ja kõige hiilgavamast, ja teie saladusi kõige puhtamad ja eluandvad mitte raskustes, ei piinades ega pattude pealekandmises, vaid tulevase elu ja kuningriigi puhastamises, pühitsuses ja kihlamises, müüris ja abis ja opositsiooni vastulause paljude minu pattude hävitamisele. Sina oled halastuse, suuremeelsuse ja inimlikkuse Jumal ning me saadame Sulle au koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

6. palve, Püha Basil Suur
Wem, issand, kui ma vääritult võtan osa sinu kõige puhtamast ihust ja sinu kallimast verest ja olen süüdi, mõistan kohut enda üle ja joon, mõistmata kohut sinu, Kristuse ja mu Jumala ihu ja vere üle, vaid sinu helduse üle, julge , Ma tulen Sinu juurde, kes ütles: söö mu liha ja joo mu verd, jääb minusse ja mina temasse. Halasta siis, Issand, ja ära noomi mind, kui patust, vaid käitu minuga oma halastuse järgi! ja olgu see püha minuga tervendamiseks ja puhastamiseks ja valgustamiseks ja säilitamiseks ja päästmiseks ning hinge ja keha pühitsemiseks; peletada eemale kõik unistused ja kaval teod ja kuradi tegevus, tegutsedes vaimselt minu kätes, julguses ja armastuses, isegi Sinu vastu; elu ja jaatuse korrigeerimisel, vooruse ja täiuslikkuse tagastamisel; käskude täitmisel, Püha Vaimu osaduses, igavese kõhu juhatusel, vastuseks, soodsalt Sinu kohutavale kohtuotsusele: mitte kohtu või hukkamõistu.

7. palve, Püha Siimeon, uus teoloog
Halbadest huultest, kurjast südamest, roojasest keelest, rüvetatud hingest võta vastu palve, mu Kristus, ja ära põlga mu sõnu, allpool kujutlusi, allpool uurimatuid. Anna mulle julgust rääkida, isegi kui ma tahan, mu Kristus, pealegi, õpeta mulle, mida on kohane teha ja rääkida. Ma olen pattu teinud rohkem kui hoora, isegi kui ma olen ära võtnud, kus sa elad, olles maailma ostnud, tule julgelt võidma oma jalgu, mu Jumal, Issand ja mu Kristus. Justkui ei lükkaks ta tagasi seda, mis tuli südamest, põlga mind allpool, Sõna: anna mulle oma nina, hoia ja suudle, ja pisaravool, nagu väärtuslik maailm, võid seda julgelt. Pese mind pisaratega, puhasta mind nendega, oh Sõna. Andke andeks mu üleastumised ja andke mulle andeks. Kaaluge palju kurja, kaaluge mu kärnasid ja vaadake mu haavandeid, aga kaaluge usku ja vaadake tahtmist ja kuulge ohkamist. Sa ei ole peidus, mu Jumal, mu Looja, mu Lunastaja, allpool pisarat, allpool tilka teatud osa. Seda, mida ma pole teinud, näevad Sinu silmad, aga Sinu raamatus on sisuliselt Sulle kirjas ja ikka veel tegemata. Vaata minu alandlikkust, näe mu tööd puuna ja jäta kõik patud, kõige Jumal: jah, puhta südamega, väriseva mõtte ja kahetseva hingega, ma saan osa sinu rüvetamatutest ja kõige pühamatest saladustest, igaühest, kes sööb ja puhta südamega jooke elavdatakse ja jumaldatakse; Sa oled öelnud, mu Issand: igaüks, kes sööb minu liha ja joob minu verd, see jääb minusse ja mina olen temas. Iga Meistri ja minu Jumala sõna on tõsi: saage osa jumalikest ja ebajumalatest armudest; Jah, sest ma ei jää üksi, välja arvatud Sina, Eluandja, minu hingeõhk, mu kõht, minu rõõm, maailma päästja. Selle pärast tulen ma Sinu juurde, nagu näeksid, pisarate ja kahetseva hingega, et võtaksid vastu minu pattudest vabastamise ning võtaksid osa Sinu eluandvatest ja laitmatutest sakramentidest ilma hukkamõisteta, kuid jää, nagu sa ütlesid, minuga trekaynaya: Jah, mitte ainult ei leia mind oma armu, petis rõõmustab mind meelitusega ja pettur juhib eemale need, kes kummardavad sinu sõnu. Selle pärast langen ma Su poole ja nutan soojalt Ty poole: otsekui võtaksite vastu kadunud lapse ja hoora, kes tulid, võtke minuga vastu, kaduv ja räpane, helde. Kahetsusväärse hingega, tulles nüüd Sinu juurde, meie, Päästja, nagu teine, nagu mina, ei tee pattu Sinu vastu, alla teo teo, nagu teod. Kuid me pakime seda, sest see ei ole pattude suursugusus ega pattude paljusus, mis ületab minu Jumalat, palju pikameelsust ja äärmist heategevust; kuid kaastunde halastusest kahetsege soojalt ja puhastage ja tehke sära ja looge valgust, teie jumalikkuse osalised, kaaslased, muutes selle kadedaks ja kummaliseks nii ingli kui ka inimmõttega, rääkige nendega mitu korda, justkui teie tõeline sõber. Seda jultumust nad teevad mulle, seda nad hoiavad mind üleval, mu Kristus. Ja julgen Sinu rikkaliku heategevusega meile, üheskoos rõõmustades ja värisedes, saan sellest rohust osa tulega ja kummalise imega, kastame seda ilma häbita, nagu põleks põõsas muiste. Nüüd, tänuliku mõttega, tänuliku südamega, oma, hinge ja keha tänulike kätega kummardan ja ülistan ning ülistan Sind, mu Jumal, kui õnnistatud olendit, nüüd ja igavesti.

8. palve, Püha Johannes Krisostomos
Jumal, nõrgesta, anna andeks, anna mulle mu patud andeks, oo Elika, ma olen pattu teinud, kas sõnaga, kui teoga, kui mõttega, tahtes või tahtmata, mõistusega või rumalusena, anna meile kõigile andeks kui heale ja filantroopile ja palvetega Teie kõige puhtama ema, teie tarkade teenijate ja pühade jõudude ning kõigi pühakute puhul, kes on teile igavesest ajast rõõmu tundnud, olge süüdimõistmatult hea meel võtta vastu teie püha ja kõige puhtam ihu ja aus veri, hinge ja keha tervendamiseks, ja minu kurjade mõtete puhastamiseks. Sest Sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au koos Isa ja Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Tema sama, 9
Ole rahul, isand Issand, et sa pääsed minu hinge varju alla; aga kui tahad, siis elad sina nagu inimkonnaarmastaja minus, julgelt lähenen; käske mul avada uks, kuigi sina üksi lõid sind, ja siseneda heategevusega, nagu oleksite, sisenege ja valgustage mu tumenenud mõtet. Ma usun, et sa tegid seda: sa ei ajanud minema hoorat, kes pisarsilmil sinu juurde tuli; alla tölneri hülgasid sina, kes meelt parandasid; sa oled madalam kui varas, teades oma kuningriiki, kuid sa oled minema ajanud; tagakiusaja all, meelt parandades, lahkusid sa, siil: aga meeleparandusest sinu juurde, kes kõik tulid, oma sõprade isikus tegid sa ainsa õnnistatud alati, nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

Tema sama, 10
Issand Jeesus Kristus, mu Jumal, nõrgesta, jäta, puhasta ja anna andeks patused, rüvedad ja vääritud oma sulane, üleastumised ja patud ning minu kukkumine, su puu mu noorusest peale, olen pattu teinud tänase päeva ja tunnini: kui mõttes ja rumaluses, isegi sõnades või tegudes või mõtetes ja mõtetes ja ettevõtmistes ja kõigis minu tunnetes. Ja sinu, kõige puhtama ja igavese Neitsi Maarja, seemneteta sündimise palvete kaudu luba mulle su ema, mu ainuke häbitu lootus, eestpalve ja pääste, osa saada ilma hukka mõistmata Sinu kõige puhtamast, surematumast, eluandvamast ja kohutavad sakramendid pattude andeksandmiseks ja igaveseks eluks: pühitsemiseks ja valgustamiseks, jõuks, tervendamiseks ning hinge ja keha terviseks ning minu kurjade mõtete ja mõtete tarbimiseks ja täielikuks hävitamiseks ning ettevõtted ja öised unenäod, tumedad ja kurjad vaimud; sest Sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au ja au ja kummardamine koos Isa ja Sinu Püha Vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.

11. palve, Damaskuse püha Johannes
Ma seisan Sinu templi uste ees ega tagane ägedatest mõtetest; aga sina, Kristus Jumal, kes sa tölneri õigeks tegid ja kaananlaste peale halastasid ja paradiisivargale ukse avasid, ava oma armastuse ihud inimkonna vastu ja võta vastu, ma tulen ja puudutan Sind nagu hoora ja veritsen. Ova, puudutanud Sinu rüü serva, tee tervenemine meeldivaks, Ova aga hoia jalad puhtad, kanna pattude lahendust. Aga, neetud, julged tajuda kogu Sinu Ihu, aga ma ei kõrveta; aga võta mind vastu nagu üks ja valgusta mu vaimseid tundeid, põletades mu patust süüd Sinu seemneteta sündimise ja taeva jõudude palvetega; nii õnnistatud oled sa igavesti ja igavesti. Aamen.

Püha Johannes Krisostomuse palve
Ma usun, Issand, ja tunnistan, et Sina oled tõesti Kristus, elava Jumala Poeg, kes tulid maailma päästma patuseid, kellest mina olen esimene. Usun ka, et see on Sinu kõige puhtam keha ja see on Sinu hinnaline veri. Ma palvetan Sinu poole: halasta minu peale ja anna andeks mu üleastumised, vabad ja tahtmatud, isegi sõnades, isegi tegudes, isegi teadmises ja teadmatuses, ja tee mind vääriliseks, et saaksin andeksandmiseks ilma hukka mõistmata osa Sinu kõige puhtamatest saladustest pattudest ja igavese elu eest. Aamen.

Kui tulete armulauda võtma, öelge mõttes neid Metaphrastose salme:
Jätkan nüüd jumaliku armulauaga.
Töökaaslane, ära laula mulle armulauaga:
Sa oled tuli, vääritu tuli.
Aga puhasta mind kõigest räpasusest.

Seejärel:

Ja salmid:
Õudus jumalikustava vere pärast, mees, asjata:
Seal on tuli, vääritu tuli.
Jumalik keha ning jumaldab ja toidab mind:
Ta armastab vaimu, aga mõistus toidab imelikult.

Siis troparia:
Sa oled mind rõõmustanud armastusega, oo Kristus, ja muutnud mind oma jumaliku innuga; aga mu patud langesid immateriaalsesse tulle ja et rahulduda siiliga Sinus naudingust: jah, rõõmustades, ma ülistan, õnnistatud, Sinu kaks tulemist.
Kuidas ma saan teie pühade valguses siseneda väärituna? Kui ma julgen kambrisse minna, mõistavad riided mind süüdi, nagu ma poleks abielus, ja mind heidetakse inglite käest välja. Puhastage, Issand, mu hinge rüvedus ja päästa mind nagu inimkonnaarmastaja.

Samuti palve:
Issand, inimkonnaarmastaja, Issand Jeesus Kristus, mu Jumal, et see Püha ei ole minu kohtuotsuses siili pärast, kes ei ole seda väärt, vaid hinge ja keha puhastamiseks ja pühitsemiseks ning tulevase elu kihlamiseks ja kuningriik. Aga mul on hea klammerduda Jumala külge, panna Issandale oma päästelootus.

Ja edasi:
Sinu tänane salajane õhtusöök, Jumala Poeg, võta osa minust; me ei räägi sinu vaenlasele saladust ega suudle sind nagu Juudas, vaid tunnistan sind nagu varas: pea mind meeles, Issand, oma kuningriigis.