Սուրբ Հոգու ծագման եկեղեցին Լազարևսկի գերեզմանատանը: Եկեղեցի Լազարևսկու գերեզմանատանը

1881 թվականի լուսանկար Նայդենովի ալբոմներից: Ժամանակակից տեսք.
Մեկ դար անց կառուցվեց նոր քարե եկեղեցի, որը գոյատևեց մինչև հեղափոխությունը, և 1812-ին դրանում օծվեց մատուռը բարեխոսության անունով, այդ իսկ պատճառով Պրեչիստենսկի եկեղեցին հաճախ կոչվում էր Բարեխոսական եկեղեցի: Նրա ծխականները սովորական մոսկվացիներ էին, ովքեր ապրում էին շրջակա վայրերում, որտեղ յուրաքանչյուր տուն պատմություն է, և յուրաքանչյուր մարդ լեգենդ է:

Բուլվարի նույն աջ կողմում գտնվող թիվ 6 տանը ապրում էր քաղաքապետ Ս.Մ.Տրետյակովը՝ հայտնի արվեստի պատկերասրահի հիմնադրի եղբայրը, ով ինքն էլ նկարներ էր հավաքում։ Տրետյակովի քրոջ հետ ամուսնացած իր փեսային՝ մոսկվացի ճարտարապետ Ա. Իսկ ականավոր տանտիրոջ մահից հետո այս առանձնատունը 1892 թվականին գնեց նույնքան հայտնի արտադրող և բանկիր Պավել Ռյաբուշինսկին: Եվ, անսովոր զուգադիպությամբ, 1917 թվականից հետո հենց Պրեչիստենսկի բուլվարի այս տանը էր գտնվում հեղափոխական տրիբունալը։

Իմ կարծիքով մեկը հետաքրքիր տաճարներվերջում կառուցվել է ՄոսկվայումXVIII դարից դուրս Կամեր-Կոլլեժսկի լիսեռ, գտնվում է Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցի Մարինա Գրոուում .

Այս եկեղեցին, որին կարելի է վերագրել վաղ կլասիցիզմին (թեև բարոկկո տարրերը, անկասկած, առկա են նաև), ունի հարուստ և. հետաքրքիր պատմություն, արմատավորված մեջտեղումXVIIIդարում, ուստի այն հետաքրքիր է ոչ միայն ճարտարապետական ​​տեսանկյունից։

Լազարևսկու գերեզմանատուն

1758 թվականին կայսրուհին Ելիզավետա Պետրովնա հրամայեց Մոսկվայում հիմնել մայրաքաղաքի առաջին համաքաղաքային գերեզմանատան քաղաքային սահմաններից դուրս, որը նախատեսված էր աղքատների, մուրացկանների, անօթևան թափառաշրջիկների և այլ լյումպենների, այդ թվում՝ հանցագործների թաղման համար։
Սրա համար ընտրված վայրը Մարինա Գրոուվ .

Այնուամենայնիվ, Մարինայի պուրակում նախկինում թաղված էին բոլոր տեսակի արմատազուրկ մարդիկ, քանի որ երկար ժամանակ նրանց համար տեղ չկար Մոսկվայի գերեզմանատներում եկեղեցական ծխերում և վանքերում: Եվ հենց այս տարածքը, այն ժամանակ դեռ Մոսկվայի մերձակայքում, չէր վայելում լավագույն համբավը (նույնիսկ երկրորդ կեսինXIX Դարեր շարունակ նրա բնակչության մասին ասում էին այսպես. «Մարիինա Գրովում մարդիկ ավելի պարզ են»):

Ինչ կաXIXդար! Հիշեք, թե ինչպես է Ս. Գովորուխինի նկարահանած «Հանդիպման վայրը չի կարող փոխվել» պաշտամունքային ֆիլմում, որը հիմնված է Վայներ եղբայրների «Գթասրտության դարաշրջանը» վեպի հիման վրա, Բրիկ անունով հանցագործը (հրաշալի դերը՝ Ս. Սադալսկի) պատասխանում է. Ժեգլովի (Վ. Վիսոցկի) հարցը այն վայրի մասին, որտեղ կարող է թաքնվել Ֆոքսը. Բայց ֆիլմում գործողությունները տեղի են ունենում 1945թ.

Ամենաներից մեկը բարձր մակարդակներհանցագործությունը և, համապատասխանաբար, հանցավոր տարրի կենտրոնացումը Մոսկվային ամենամոտ արվարձաններում (սակայն, հենց Մոսկվայում այդպիսի վայրեր կային բավականաչափ, բավական է հիշել գոնե Խիտրովկան) Մարինա Ռոշչային դարձրեցին ամենահարմար վայրերից մեկը: «բոժեդոմկի» - այսպես էին անվանում հասարակության բոլոր տեսակի տականքների, խեղճ ու անհայտ դիակների թաղման վայրերը, որոնք հաճախ թաղվում էին ընդհանուր գերեզմաններում։ Հետևաբար, Մոսկվայի հասարակության ստորին խավի ներկայացուցիչների համար համաքաղաքային եկեղեցու բակ կազմակերպելու Մերիինա Գրոուվի մոսկովյան իշխանությունների ընտրությունը ամենևին էլ զարմանալի չէ:

Բայց ինչ էլ ասեն այս գերեզմանոցի «հաճախորդները», ըստ Ուղղափառ ավանդույթներնրանք պետք է թաղվեին: Դրա համար գերեզմանոցում փայտե համեստ կառույց է կառուցվել։ Եկեղեցի՝ ի պատիվ արդար Ղազարոսի հարության (նույնը, ում Հիսուսը հարություն տվեց իր մահից չորս օր հետո - տես Հովհաննես 11.1-45): Այս եկեղեցին երկար ժամանակ գոյություն չուներ, բայց հենց դրանից էր իր անունը ստացել Մարինա Ռոշչայի գերեզմանատունը։

Ի դեպ, այս գերեզմանոցի անմիջական հարևանությամբ գտնվող փողոցներից մեկը, որը վաղուց գոյություն չունի, դեռևս կոչվում է. Լազարևսկայա . Նրանք, ովքեր կարծում են, որ նա իր անունը ստացել է ի պատիվ ռուս հայտնի ծովագնաց, Անտարկտիդայի հայտնագործողի, մեծապես սխալվում են։

Լազարևսկոյեն կարճ ժամանակով միակ աղքատների գերեզմանոցն էր Մոսկվայում։
1770-ին Մոսկվան հարվածեց ժանտախտը , որի համաճարակը շարունակվել է մինչև 1722 թ. Իր հետեւանքներով սարսափելի այս ժանտախտը, որը խլեց 50-ից 100 հազար մարդու կյանք, նկարագրվում է բազմաթիվ ականատեսների կողմից։ Օրինակ՝ հիշողություններ Յոհան Յակոբ Լերչե , համաճարակի դեմ պայքարող բժիշկներից մեկը. «Փողոցներում ամեն օր կարելի էր տեսնել հիվանդներին ու մահացածներին, որոնց դուրս էին հանում։ Փողոցներում շատ դիակներ էին ընկած՝ մարդիկ կա՛մ մահացած են ընկել, կա՛մ դիակները դուրս են շպրտվել տներից։

Մոսկվայի ժանտախտը խռովություն է առաջացրել, որը խաղաղեցնելու համար կայսրուհին Քեթրին II նրա նախկին սիրելին ուղարկվել է Գրիգորի Օրլով .

Եվ այստեղ նա իրեն դրսևորեց լավագույն ձևով՝ չսահմանափակվելով ապստամբությունը ճնշելու պատժիչ գործողություններով։ Նա բավականին խելամիտ միջոցներ է ձեռնարկել՝ կանխելու համաճարակի տարածումը, այդ թվում՝ կազմակերպությունը հատուկ վայրերթաղել իր հազարավոր զոհերին։
Ահա թե ինչպես հայտնվեցին նոր «բոժեդոմկիները»՝ Միուսսկոյե գերեզմանատունը, որը գտնվում է մյուսների նման Կամեր-Կոլլեժսկի լիսեռից դուրս, այժմ համարվում է հեղինակավոր Վագանկովսկոյե և այլն։
Եվ, իհարկե, մեծ թվով դիակներ տեղափոխվեցին մոսկովյան առաջին «բոժեդոմկա»՝ Մարինա Ռոշչայի Լազարևսկոյե գերեզմանատուն:
Լազարևսկի գերեզմանատան տարածքը «շնորհիվ» 1770-1772 թթ. աճեց, և Ղազար Քառօրյայի պատվին հին փայտե տաճարը դադարեց բավարարել բոլոր նրանց կարիքները, ովքեր ցանկանում էին ոգեկոչել իրենց մահացած հարազատներին:

ժամանակակից տաճար

1782 - 1786 թվականներին։ մեծահարուստ վաճառականի, մոսկովյան պաշտոնյայի հաշվին (տիտղոսային խորհրդականի փոքր կոչումով) Լուկա Իվանովիչ Դոլգով կառուցվել և օծվել է նոր քարե եռասյուն եկեղեցի Սուրբ Հոգու ծագման եկեղեցի .
Իր մեծ «աղքատության սիրով» աչքի ընկած այս բարերարը չապրեց տաճարի շինարարության ավարտը, նա մահացավ 1783 թվականին, իսկ նրա այրին՝ Սուսաննա Ֆիլիպովնան շարունակեց ֆինանսավորել շինարարությունը՝ ի հիշատակ իր ամուսնու։

L. I. Dolgov- ի տուն , քանի որ զարմանալի չէ, պահպանվել է մինչ օրս (Prospect Mira, 16, շենք 1):

Տաճարի ճարտարապետն էր Էլիզվոյ Սեմյոնովիչ Նազարով ( 1747 - 1822 ), որի մասին կուզենայի մի փոքր ավելին պատմել։
Ճորտը, որը պատկանում էր հողատեր Ա. V. I. Bazhenova , որը 1767 թվականին Մոսկվայի Կրեմլի շենքում ճարտարապետության ուսանող է նշանակել մի երիտասարդ գյուղացու։ 1768 թվականից նա արդեն աշխատել է «Կրեմլի շենքի արշավախմբում»՝ նույն Վ. Ի. Բաժենովի ղեկավարությամբ և. Մ.Ֆ.Կազակովա . Իսկ 1775 թվականին նա հասնում է ճարտարապետի պաշտոնին Սենատի Մոսկվայի բաժիններում։

E. S. Նազարովի շենքերը ներառում են.

- Կոմս Շերեմետևի հոսփիս տուն (Շերեմետևի հիվանդանոց; այժմ Սկլիֆոսոֆսկու անհետաձգելի բժշկության ինստիտուտ).

- Նովոսպասկի վանքի նշանի եկեղեցի.

- Ֆ.Ֆ.Նաբիլկովի տուն (Հեռանկար Միրա, 50):

Եւ իհարկե, Սուրբ Հոգու ծագման եկեղեցի Լազարևսկու գերեզմանատանը (Խորհրդային բանակի փողոց, 12, շենք 1)։

Ի դեպ, Նազարովը թաղվել է Լազարևսկու գերեզմանատանը։

Սակայն միանգամայն վստահելի է այն տարբերակը, որին պատկանում է տաճարի նախագիծը V. I. Bazhenov , իսկ նրա աշակերտ Է.Ս.Նազարովը եկեղեցու կառուցման ժամանակ եղել է միայն խնամակալ։

Այս վարկածը հաստատում է այն փաստը, որ Վ.Ի.Բաժենովն ամուսնացած է եղել տաճարի հաճախորդի դստեր՝ Լ.Ի.Դոլգովի հետ։ Իսկ Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցու հենց ճարտարապետությունն ավելի համահունչ է Բաժենովի ոճին, քան Նազարովի այն շենքերին, որոնց հեղինակության մեջ կասկած չկա։

Տաճարի արևմտյան ճակատի ուրվագիծը.

Բայց անկախ նրանից, թե կոնկրետ ով է եղել տաճարի հեղինակը, այն շատ հետաքրքիր է ստացվել։ Պատրաստված է կլոր ռոտոնդայի տեսքով՝ երկու շարք պատուհաններով (ուղղանկյուն և կլոր), որի վրա գագաթին գնդաձև գմբեթով և խաչով մեծ լապտեր է։

Ուղղանկյուն սեղանատունը սկզբում շատ ավելի փոքր է եղել, քան այժմ տեսնում ենք (ճարտարապետի նախագծով այն ընդլայնվել է 1902 - 1904 թթ. Ս.Ֆ.Վոզնեսենսկի ).

Արեւմուտքից սեղանատունն ավարտվում է քառասյուն սյունասրահով՝ կողքերին երկու զանգակատանով։

Ավելի բնորոշ է երկու սիմետրիկ զանգակատների առկայությունը Կաթոլիկ եկեղեցիներքան ուղղափառների համար, ինչը այս տաճարը դարձնում է եզակի իր ճարտարապետական ​​առումով:

Տաճարը նկարել են իտալացի նկարիչները Անտոնիո Կլաուդո (Դոնսկոյ վանքի պահպանված որմնանկարների հեղինակը) և Ջովանի Սքոթի .

Լազարևսկի գերեզմանատան տաճարի շինարարության ավարտից հետո այս եկեղեցու բակի կարգավիճակը զգալիորեն բարձրացավ։ ATXIXդարում, այս գերեզմանոցն այլևս պարզապես «Աստվածություն» չէր։ Այսպիսով, Ս. Ն. Սանդունովը (1820 թ.), Ֆ. Մ. Դոստոևսկու մայրը (1837 թ.), Վ. Գ. Բելինսկու կինը (1890 թ.) և նկարիչ Վ. Մ. Վասնեցովը (1926 թ.):

1917 թվականին տաճարի, ինչպես նաև ամբողջ երկրի համար դժվար ժամանակներ եկան։ Սակայն խնդիրները սկսվել են դեռևս բոլշևիկների իշխանության գալուց առաջ։
1914 թվականից վարդապետը ծառայում էր տաճարում Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Սկվորցով , Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր, Մոսկվայի և նրա հուշարձանների պատմության բազմաթիվ աշխատությունների հեղինակ (մասնավորապես, նրան է պատկանում «Մոսկվայի հնագիտության և տեղագրության» աշխատությունը։ Ն. Ա. Սկվորցովի արխիվը պահվում է ՌՍԼ-ում)։
Օգոստոսի 14-ի լույս 15-ի գիշերը նա կնոջ հետ սպանվել է եկեղեցու սեփական տանը։ Նախկինում նա միջոցներ էր հավաքել տաճարում մանկատան կազմակերպման համար: Այս գումարը, ըստ ամենայնի, եղել է մարդասպանների նպատակը։

Ծառայությունները տաճարում շարունակվեցին մինչև 1930-ականների սկիզբը: Սուրբ Հոգու Իջման տաճարը ներառվել է քանդման ենթակա օբյեկտների ցանկում։ Բայց նրան փրկեց այն փաստը, որ նույնիսկ աթեիստական ​​իշխանությունները չէին կարող չճանաչել նրա յուրահատկությունը, և նրան դասեցին որպես «առաջին կարգի ճարտարապետության հուշարձան»։

Ներկայումս տաճարն ամբողջությամբ վերականգնված է (համենայնդեպս, այն այժմ բավականին արժանի է դաշնային նշանակության մշակութային ժառանգության օբյեկտ ճանաչված հուշարձանին):

Եվ ահա Լազարևսկու գերեզմանատան ճակատագիրը տարբեր էր.

1934 թվականին գերեզմանատունը փակվեց, իսկ երեք տարի անց գերեզմանները բուլդոզերներով հողին հավասարվեցին։ Նախկին Լազարևսկի գերեզմանատան տարածքում կառուցվել է մանկական այգի, որն այժմ կրում է անունը. «Փառատոն» , և բանուկ մայրուղին՝ Սուշևսկի Վալն այժմ անցնում է գերեզմանոցի մի մասով։

Մանկական այգի գերեզմանատան տեղում (լուսանկար 1936).

Դա պարզապես հոդվածի առաջին մասը Սուրբ Հոգու Իջման Եկեղեցու մասին Մարինա Գրովում։
Մեջ երկրորդ մաս Կլինեն այս տաճարի իմ սեփական լուսանկարները առավել մանրամասն մանրամասներով (բարեբախտաբար, ես ամեն օր անցնում եմ դրա կողքով աշխատելու և վերադառնալու համար):

Այնպես, որ, շարունակելի .
Շնորհակալություն ուշադրության համար.
Սերգեյ Վորոբյով.

Դանիլովսկու գերեզմանատան Սուրբ Հոգու ծագման եկեղեցին ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում բավականին տարածված վայր է: Ամեն տարի շատ մարդիկ փորձում են այցելել այս սրբավայրի աղոթավայրը, որպեսզի ձերբազատվեն հիվանդություններից և Տիրոջից առողջություն խնդրեն իրենց և իրենց սիրելիների համար: Բուն տաճարը, ինչպես նաև այն տարածքը, որի վրա այն կառուցվել է, ունի իր պատմությունը։ Այսօր Դանիլովսկու գերեզմանատան տաճարը ոչ միայն սուրբ է, այլև պատմաճարտարապետական ​​արժեք։

18-րդ դարում Մոսկվային պատուհասած հսկայական բնական աղետը հանգեցրեց տաճարի, ինչպես նաև հենց Դանիլովսկու գերեզմանատան առաջացմանը: Դարերի երկրորդ կեսին քաղաքաբնակները սկսեցին զանգվածաբար մահանալ ժանտախտից՝ անբուժելի հիվանդությունից, որը մի քանի օրվա ընթացքում կյանքեր խլեց: Բանը հասավ նրան, որ մոսկվացիները սկսեցին օրական հարյուրավոր, և նույնիսկ հազարավոր մարդկանց մահանալ:

Տեղական իշխանությունները չկարողացան հաղթահարել այս խնդիրը և ստիպված էին օգնություն խնդրել բարձրագույն մարմիններից: Եկատերինա կայսրուհին իր սիրելիին՝ կոմս Գրիգորի Օրլովին, ուղարկեց քաղաք՝ խնդիրը լուծելու համար։

Հաշվի առնելով մահացածների թվի աճը՝ անհրաժեշտություն առաջացավ բացել նոր գերեզմանոցներ։ Պարզվել է, որ դրանցից մեկը Դանիլովի վանքի տարածքում գտնվող եկեղեցու բակ է։ Ինքը՝ վանքը, շատ հնաոճ էր, շրջակայքը, ինչպես շենքը, կիսավեր։ Ուստի 1772 թվականին որոշվեց այնտեղ կառուցել նոր եկեղեցի՝ ի պատիվ Խերսոնի նահատակների։

Երբ այս շենքը նույնպես քանդվեց, տեղի հովանավորները համագործակցեցին և հովանավորեցին նոր տաճարի կառուցումը։ Գոլոֆտեևների, Սոլոդովնիկովների, Զուբովների և Լեպեշկինների ազնվական ընտանիքների ֆինանսական ներդրումների շնորհիվ սկսվեց նոր սրբավայրի կառուցումը։

Տաճարի շինարարությունը տեւել է 9 տարի։ 1929-1838 թվականներին նախագծի վրա աշխատել են շինարարներ, ճարտարապետներ և նկարիչներ։

Գլխավոր ճարտարապետը Ֆ.Մ. Շեստակովն էր, այնպիսի ճարտարապետական ​​աշխատանքների հեղինակ, ինչպիսին է Բոլշայա Նիկիցկայայի վրա գտնվող Քրիստոսի Համբարձման եկեղեցին: Նոր շենքը օծվել է 1832 թվականին։ Այդ ժամանակ տեղի բնակիչներն արդեն սկսել էին գալ այնտեղ՝ աղոթք անելու։

Ճարտարապետական ​​համալիրի գլխավոր գահն անվանվել է ի պատիվ Սուրբ Հոգու Իջման, երկրորդը՝ ի պատիվ Խերսոնի նահատակների։ Ներսից այս շենքերը զարդարված էին տաղանդավոր նկարիչների նկարներով։ Պատի նկարները փոխանցում են աստվածաշնչյան պատմությունների սյուժեները:

1901 թվականին տաճարի շրջակայքում հայտնվեց ևս մեկ նոր շենք։ Տեղացի ձեռներեց Ն.Ի.Գրեբենսկու գերեզմանի վերևում նրա այրին կանգնեցրեց փոքրիկ մատուռ, որն, ի դեպ, պահպանվել է մինչ օրս։ Մեր օրերում այս շենքը դեռ հայտնի է որպես մատուռ, որտեղ պարբերաբար այցելում են ոչ միայն տեղի բնակիչները, այլեւ ուխտավորներ են գալիս երկրի տարբեր շրջաններից։

ճարտարապետական ​​վերափոխում

20-րդ դարի սկզբին շենքի արտաքին ճակատը և ինտերիերը մեծ փոփոխություններ են կրել։ Պատի նկարները համալրվել են նոր գունեղ տեսարաններով։ Տաճարի գեղանկարչության վրա աշխատել են հայտնի նկարիչներ։

Կատարվել են վերանորոգման աշխատանքներ, ինչի արդյունքում շենքի արտաքին մասը ծածկվել է նոր ներկով, փոխվել են ներսի հատակները և վերականգնվել որոշ դեկորատիվ տարրեր։ Փոխարինվեցին բոլոր սպասքը, որը գրվել է Մոսկվայի եկեղեցու տեղեկագրի մոսկովյան հրատարակության մեջ 1901 թ.

1905 թվականին լրացուցիչ փոփոխություններ կատարվեցին, որոնց արդյունքում ընդլայնվեց Խերսոնի նահատակների թևը։ Այժմ տաճարի երկրորդ խորանը, ճարտարապետական ​​տեսակետից, ճշգրտորեն կրկնում էր առաջին խորանի ուրվագծերն ու տարրերը։

Դա հետաքրքիր է!Այս սրբավայրը պատկանում է այն սակավաթիվ ճարտարապետական ​​նշանակության շինություններին, որոնք տարիների ընթացքում չեն քանդվել։ Խորհրդային իշխանություն. Ավելին, տաճարի գրեթե բոլոր սպասքը, ինչպես նաև դեկորատիվ ճարտարապետական ​​տարրերը մնացել են անձեռնմխելի և անձեռնմխելի։

Այսօր այս ճարտարապետական ​​հուշարձանը 18-րդ դարի տաճարային ճարտարապետական ​​ավանդույթի վառ օրինակ է։

Դանիլովսկու գերեզմանատան տաճարում մեծ թվով Ուղղափառ սրբապատկերներ, որոնք պաշտամունքի համար կարևոր առարկաներ են։

Հայտնի և հարգված սրբապատկերներն են.

• «Արագ լսել» պատկերակ;
• Աստծո մայր «Իվերսկայա»;
• պատկերակ Սարովի Սերաֆիմի մասունքների մասնիկներով;
• Մոսկվայի Մատրոնայի պատկերը;
• տապանը Տիրոջ սրբերի մասունքներով:
  Նման թվով սրբավայրերը գրավում են ոչ միայն տեղի բնակիչներայլ նաև զբոսաշրջիկների այցելություն: Զարմանալի չէ, որ մեծ թվով մարդիկ են գալիս երկրպագության։ Ավանդաբար, կարիքավոր ծխականները կարող են խնդրել իրենց օգտին եկեղեցու պահանջների կատարումը` պատվիրել պատարագ, Սորոկուստ կամ առողջության համար աղոթք:

Դանիլովսկոե գերեզմանատուն

Այս վայրը հզոր էներգիա ունի, քանի որ ուղղափառ հոգեւորականների ներկայացուցիչները թաղված են եղել այնտեղ մի ամբողջ դար, թեև այս գերեզմանատան պատմությունը սկսվել է շատ ավելի վաղ՝ 1771 թվականին։ Բազմաթիվ ուխտավորներ գալիս են հովիվների և մետրոպոլիտների գերեզմանների մոտ, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում աղոթքի զորությամբ բժշկում էին մարդկանց։

Դա հետաքրքիր է! 1952 թվականից ի վեր գերեզմանատան այցելուների թիվը զգալիորեն ավելացել է, քանի որ շատ մարդիկ ցանկացել են շրջագայել Սուրբ Մատրոնա (Մոսկվայի օրհնյալ Մատրոնա) մատուռ, որի մարմինը հանգիստ է գտել այս հողերում:

2003 թվականին գերեզմանոցում թաղվել է Մոսկվայի միտրոպոլիտ Պիտիրիմը։ 2018-ին վարդապետ Ջոն Սլուգինը, հայտնի ուղղափառ սպասավորը, մեկնեց Տիրոջը: Կյանքից երկար տարիներ նվիրելով եկեղեցում ծառայելուն՝ Հայր Հովհաննեսը հանգիստ գտավ շրջակա հողերում։

Վանքի երկրորդ քարե եկեղեցին կառուցվել է 1476-1477 թվականներին։ Երրորդության տաճարից հյուսիս-արևելք: Այն գտնվում է ավելի վաղ փայտե Երրորդություն եկեղեցու տեղում, որը կանգնեցվել է հեգումեն Նիկոնի կողմից մոտ 1412 թվականին Խան Էդիգեյի արշավանքի ժամանակ ավերված վանքի վերականգնման ժամանակ:

Հոգևոր եկեղեցի. 1859 թվականի վիմագրության մի հատված

Հոգևոր եկեղեցի. 1476-1477 թթ Տեսարան հյուսիս-արևմուտքից

Ի տարբերություն սպիտակ քարե Երրորդության տաճարի, զանգակատան տաճարը կառուցված է աղյուսից, որն այն ժամանակ դարձել է հիմնական շինանյութը։ Հոգևոր եկեղեցու ծավալը հստակորեն բաժանված է երկու մասի՝ բարձրությամբ հավասար. քառասյուն քառանկյուն երեք բարձր աբսիդներով, որոնք կրկնում են Երրորդության տաճարի ձևերը և գլանաձև պատվանդան եկեղեցու կամարների վրա՝ թմբուկ կրող վեց բեյ զանգակատունով։ գմբեթով ու խաչով։

Հոգևոր եկեղեցի. 1476-1477 թթ
Արևելյան կողմի տեսարան

Զանգակատան միջանցքներում կաղնու ճառագայթներից կախված են զանգերը, իսկ գմբեթի ներսում բացված նեղ պատուհաններով թմբուկը մի տեսակ ձայնային ռեզոնատոր է կատարում։ Տաճարի դեկորատիվ հարդարանքը կառուցվել է Երրորդության տաճարի նմանությամբ, բայց այլ նյութով։ Հոգևոր եկեղեցու պատերը և թմբուկի վերնամասը շրջանակող եռագույն դեկորատիվ գոտին պատրաստված էր հախճապակյա բալասաններից, որոնք եզրագծված էին պոլիքրոմապատ ապակեպատ սալիկներով երկու շարքով։

Կենտրոնական գմբեթի տակ գտնվող օղակների բաց աստիճանի սարքը, ուղղահայաց համամասնությունները, սպիտակ քարե և կերամիկական դեկորատիվ տարրերի հարստությունն ու նրբագեղությունը (ներառյալ փորագրված պսակներով զարդարված ցոկոլ ժապավենը) կառուցվածքին տվել են նրբագեղության և ինքնատիպության հատկանիշներ: Մոսկովյան ճարտարապետության մեջ կերամիկական դեկորների և ապակեպատ սալիկների օգտագործման ամենավաղ օրինակն էին հախճապակյա բալաստերներից և սալիկներից պատրաստված նախշավոր գոտիները:

Հոգևոր եկեղեցին կառուցվել է այն տարիներին, երբ Մոսկվայի Մեծ Դքսի արքունիքում աշխատում էին ոչ միայն Ռուսաստանի տարբեր քաղաքների լավագույն արհեստավորները, այլև եվրոպացի ճարտարապետները։ Պատահական չէ, որ տաճարի ձևավորման և ձևավորման մեջ օգտագործվել են նոր տեխնիկա և մանրամասներ։ Տաճարի աբսիդները զարդարող ծաղկեպսակներով դեկորատիվ կիսասյուները նման են հունական եկեղեցու պատերի ծաղկեպսակներին. Սուրբ ԱստվածածինՊանտանասես (1428) Միստրայում։ Հետագայում այս դեկորատիվ տեխնիկան օգտագործվել է Պոդոլնի վանքի Վվեդենսկի եկեղեցու նախագծման մեջ (1547 թ.), որը կանգնած է Սուրբ Դարպասներից ոչ հեռու, և եկեղեցու անունով: մեծարգո Զոսիմաև Սոլովեցկի Սավվատին (1635-1637):

Եկեղեցում «զանգերի պես» ղողանջը լիովին յուրահատուկ էր Մոսկվայի համար։ Սկզբում դա այսպես կոչված Պսկովի զանգն էր, որի ժամանակ գետնից ճոճվում էին դրանց վրա ամրացված զանգերով ճառագայթներ։ Զանգերը հնչում էին ճոպանների և փայտե լծակների միջոցով, որոնք ամրացված էին ճառագայթներին: Զանգը ճոճվում էր այն բռնած ճառագայթի հետ միասին, մինչդեռ լեզուն հերթափոխով հարվածում էր զանգի հակառակ եզրերին։ Զանգի այս մեթոդը կոչվում է նաև կիզակետային կամ Պսկով և մինչ օրս օգտագործվում է Պսկով-Քարանձավների վանքում։ Սկզբում զանգի այս տեսակը տարածված էր Եվրոպայում, իսկ Ռուսաստանում հայտնի էր միայն արևմտյան ռուսական հողերում (Նովգորոդ, Պսկով):

Եկեղեցու զանգակատան վրա կախված է հատուկ՝ «տագնապ» զանգը 1608-1610 թվականներին վանքի լեհ-լիտվական պաշարման ժամանակ։ հայտարարեց վանքի պաշտպաններին վտանգի մասին.

Ինտերիերի ձևավորումՀոգևոր եկեղեցի
Ձախ - nՄետրոպոլիտենի գերեզմանը Պլատոն (Լևշին)

Զանգակատան առկայության պատճառով վերին պատուհաններից զուրկ Հոգևոր եկեղեցու ներքին տարածությունը լուսավորված է մի քանի նեղ կողային պատուհաններով։ Պատերի նկարներն առաջին անգամ արվել են 1665 թվականին Նիկոնի պատրիարքի պատվերով և բազմիցս թարմացվել։ Եռաստիճան վարդափայտի պատկերապատման սրբապատկերները, որոնք տեղադրվել են 1866 թվականին, պատրաստվել են Լավրայի սրբապատկերների արհեստանոցի վարպետների կողմից։

Վերջին ընթրիք.
Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի հոգևոր եկեղեցու թագավորական դարպասների հատվածը

Հեղափոխությունից առաջ մի փոքրիկ քարե մատուռ Մաքսիմ Հույնի գերեզմանի վրա հարում էր Հոգևոր եկեղեցու հյուսիսային ճակատին: անվամբ հարավային ճակատին կից մատուռ Արդար Ֆիլարետ, որում 1867 թվականին թաղվել է Մոսկվայի միտրոպոլիտ և Լավրայի ռեկտոր Սուրբ Ֆիլարետը (Դրոզդով)։ Մատուռը և մատուռը միավորվել են Հոգևոր եկեղեցու արևմտյան ճակատին հարող գավթով։

Հոգևոր եկեղեցի. սկզբի լուսանկար XX դար