Սուրբ Գեորգի Հաղթական. Ջորջ Հաղթանակի կյանքը. լուսանկարներ և հետաքրքիր փաստեր

Նույնիսկ այն մարդը, ով բացարձակապես անհավատ է և ուղղափառության հետ որևէ առնչություն չունի, քրիստոնյա սրբերից մի քանիսին ճանաչում է հայացքով: Վերցրեք, օրինակ, Սուրբ Նիկոլասը: Աշխարհում հսկայական թվով երեխաներ ծանոթ են Ձմեռ պապ անունով մարդուն: Բայց սա Սուրբ Նիկողայոս Միրացին է, ըստ կաթոլիկների: Կամ, ասենք, Գեորգի Հաղթանակը։ Այս անունը լավ հայտնի է շատ ռուսների համար, և եթե ոչ, ապա մենք բոլորս այն տեսնում ենք ամեն օր առանց բացառության՝ որոշակի անվանական արժեքի մետաղադրամի հակառակ կողմում: Նոյեմբերի 23-ին նոր ոճով նշվում է Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի հիշատակի օրը։

Մեծն նահատակ Գեորգի Հաղթականի ծագումն ու մանկությունը

Ջորջ Հաղթանակը ծնվել է հարուստ, բայց բարեպաշտ ու աստվածավախ մարդկանց ընտանիքում։ Նրա ծննդավայրը եղել է Բեյրութ քաղաքը, որը գտնվում է Լիբանանի լեռների ստորոտին, Փոքր Ասիայի տարածքում, որը կոչվում է Կապադովկիա։

Ջորջի հայրը նահատակ էր, ով իր կյանքը կորցրեց իր հավատքի համար այն ժամանակ, երբ սուրբը գրեթե մանկության մեջ էր: Ամուսնու մահից հետո Աստծո սուրբ մայրը թողել է իր ապաստանը՝ տեղափոխվելով հայրենիք՝ Պաղեստին։ Այնտեղ առաքինի այրին շարունակում էր միայնակ մեծացնել իր երեխային։ Նա ամեն ինչ արեց, որպեսզի Ջորջը գերազանց կրթություն ստանա։

Ժամանակն անցավ և դուրս եկավ փոքր տղամեծացավ մի խելացի, արագ խելամիտ, խիզախ ու բարեպաշտ երիտասարդ։ Նա դարձավ զինվորական և շարքայինից արագ վերածվեց զորավարի։ Շուտով տաղանդավոր երիտասարդին նկատեց հենց ինքը՝ հռոմեացի տիրակալ Դիոկղետիանոսը և դարձրեց իր խորհրդականներից մեկը։ Այս ամբողջ ընթացքում Ջորջը դավանում էր քրիստոնեություն և նոր պաշտոն ստանալուց հետո չհրաժարվեց ճշմարիտ հավատքից: Սակայն ոչ ոք, հատկապես կայսրը, նույնիսկ չգիտեր այդ մասին։

Խոստովանություն

Երբ Դիոկղետիանոսի թագավորությունը մոտենում էր ավարտին, թագադրված հեթանոսն իր պարտքը համարեց պահպանել հռոմեական մայրաքաղաքի իշխանությունը, որը նա վերակենդանացնում էր երկար տարիներ։ Նա հրամայեց Նիկոմիդիայում գումարել Սենատի խորհուրդ, որտեղ նա հայտարարեց, որ բոլորը պետք է ջանքեր գործադրեն քրիստոնեությունը ոչնչացնելու համար։ Այսուհետ կայսրության բոլոր շրջանների կառավարիչները լիակատար իրավունք ունեին հաշվեհարդար տեսնելու քրիստոնեական հավատքի հետևորդներին։

Սուրբ Գեորգը անմիջապես արձագանքեց կայսրի հայտարարությանը. Նա իր հարստությունը բաժանեց որբերին ու աղքատներին, ինքն էլ հայտնվեց Սենատի ներկայացուցիչների առջև և խոստովանեց, որ քրիստոնեություն է դավանում։ Բացի այդ, սուրբը դեմ արտահայտվեց Դիոկղետիանոսի որոշմանը և սկսեց համոզել ներկաներին ընդունել Հիսուսի կրոնը: Լսելով նման ճառեր՝ կայսրը սկսեց հորդորել Գեորգիին, համոզել նրան փոխել միտքը և զոհ մատուցել հեթանոս աստվածներին։ Այնուամենայնիվ, Աստծո սուրբը կտրականապես հրաժարվեց դավաճանել մեկ Տիրոջը: Այս անգամ կայսրը խիստ զայրացավ։ Կառավարիչը հրամայեց պահակներին բանտ նետել Ջորջին։ Նրանք, նիզակներով զինված, սկսեցին սրբին դուրս հրել սրահից, բայց չկարողացան վնասել նրան, քանի որ զենքի պողպատը փափկություն էր ձեռք բերում՝ շփվելով արդարների մարմնի հետ։ Ի վերջո, Ջորջը, այնուամենայնիվ, հայտնվեց զնդանում, ավելին, ոտքերի վրա դրված պաշարների մեջ, իսկ կրծքին` քարը։

Գեորգի Հաղթանակի չարչարանքը

Հաջորդ առավոտյան բանտարկյալին տարել են հարցաքննության։ Բայց կայսրը և նրա ժողովուրդը չկարողացան հասնել երիտասարդի հավատքից հրաժարվելու: Ապա Դիոկղետիանոսի հրամանով սուրբը ենթարկվեց անիվի վրա գտնվելու տանջանքների։ Խոշտանգումների ժամանակ Ջորջը բարձրաձայն կանչեց Հիսուս Քրիստոսին, իսկ հետո լռեց։ Որոշելով, որ նահատակի ժամկետը լրացել է, կայսրը հրամայեց հանել նրա մարմինը անիվի վրայից և ճանապարհ ընկավ հեթանոս աստվածներին գոհաբանական զոհեր մատուցելու։ Նրա հեռանալուց հետո մութը հանկարծ թանձրացավ և ներկաները որոտի պես մի ձայն լսեցին՝ մխիթարելով տառապողին։ Դրանից հետո մի աներկրային լույս ծագեց, և մի Հրեշտակ հայտնվեց տանջանքի գործիքի մոտ։ Աստծո ծառան դիպավ Սուրբ Գևորգին և նա բժշկություն ստացավ։

Պահակները, վախեցած, բռնեցին Ջորջին և քարշ տվեցին տաճար՝ կայսրի մոտ։ Նա, թեև զարմացավ, բայց ավելի մեծ ծաղր արեց սուրբին։ Երիտասարդին անխնա ծեծել են, գցել խարխուլ կրաքարի տարայի մեջ, ստիպել քայլել մեխերի վրա։ Ի վերջո նրան մահապատժի են ենթարկել՝ կտրելով նրա գլուխը։ Սուրբ Գէորգի նահատակութիւնը տեղի ունեցաւ շուրջ 303 թուականին։

Արդարների մասունքները դրվել են այնտեղ՝ պաղեստինյան հողերում գտնվող Լիդա քաղաքում գտնվող Տիրոջ սրբի անունը կրող տաճարում։ Հռոմեական եկեղեցիներից մեկում, որը նույնպես օծվել է ի պատիվ տառապյալի, ավելի ուշ պարզվեց, որ Գեորգի սուրբ գլուխն է։

Մականուն և պատկերներ

Հավանաբար ձեզանից ոմանց մոտ այս հարցը ծագեց. ինչու են Ջորջին անվանում Հաղթանակ: Դրա պատասխանը պարունակվում է արդար մարդու կենսագրության մեջ։ Ի դեմս քրիստոնեության դեմ պայքարողների՝ այս պայծառ երիտասարդն իրեն դրսևորեց որպես սկզբունքային, խիզախ և աներևակայելի համարձակ անձնավորություն։ Չէ՞ որ նա ոչ միայն ինքն իր հեթանոս թշնամիներին բացահայտեց Քրիստոսի կրոնին իր պատկանելությունը, այլև համբերատարությամբ դիմացավ իրեն հասցված տառապանքներին։ Կարելի է ասել, որ Ջորջ Հաղթանակը հոգևոր հաղթանակ տարավ հրեշների նկատմամբ՝ մեկնելով Աստծո Արքայություն։

Սուրբ Գեորգի Հաղթանակը, որպես կանոն, պատկերված է որպես սուր նիզակով օձ ծեծող։ Միևնույն ժամանակ Ջորջը նստում է ձյունաճերմակ ձիու վրա։ Կտավների վրա Աստծո սուրբի նման գրության պատճառը ավանդույթով հաստատված իրադարձություն էր. Վերջինս ամենաուղղակիորեն կապված է սրբի մահից հետո տեղի ունեցած հրաշքների հետ։ Կար ժամանակ, երբ Բեյրութ քաղաքի մոտ գտնվող լճում, որտեղից եկել էր Գեորգ Հաղթանակը, օձ էր ապրում: Այս սարսափելի հրեշին պարբերաբար սպանում էին տեղի բնակիչներորն ի վերջո դարձավ նրա ճաշը: Ոմանք պնդում էին, որ արտաքուստ սարսափելի գազանը նման է հսկա մողեսի, մյուսները, որ այն նման է կոկորդիլոսի, իսկ ոմանք օձին վերագրում են բոա կոնստրուկտորի բոլոր նշանները: Որպեսզի օձը հատկապես չկատաղի, շրջակայքի բնակիչները պարբերաբար վիճակահանություն էին անում, ինչի արդյունքում հրեշի հաջորդ զոհը դառնում էր երիտասարդ տղան կամ կարմիր աղջիկը։ Եվ այսպես, մի ​​օր վիճակն ընկավ տեղի կառավարչի աղջկա վրա։ Աղջկան կապել են լճի ափին աճող ծառի բունից և թողել, որ գազանը պատառոտի։ Խեղճ զոհը բոլորովին մենակ էր, հազիվ էր ապրում վախից։

Իսկ հետո օձը հայտնվեց ջրամբարի փորոտիքներից։ Նա սկսեց մոտենալ աղջկան, բայց հանկարծ աղջկա դիմաց հայտնվեց սպիտակ ձիով մի գեղեցիկ երիտասարդ։ -ի ձեռքում երիտասարդ տղամարդնիզակը փայլատակեց և անմիջապես զենքը թռավ հրեշի մեջ՝ տեղում սպանելով նրան։ Խորհրդավոր երիտասարդը, իհարկե, Սուրբ Գեորգի Հաղթանակն էր։ Այս հրաշագործ իրադարձությունից հետո շատերը, ովքեր ապրում էին այդ տարածքում, հավատացին Քրիստոսին և դարձան քրիստոնյա:

Եվ մի քանի խոսք նշանների և սովորույթների մասին։ Գեորգի Հաղթանակը միշտ էլ առանձնահատուկ մեծարվել է Ռուսաստանում։ Դեռևս 1917 թվականի հեղափոխությունից առաջ գյուղացիները սրբի հիշատակի օրերից մեկում (և այսօր նրանցից շատերը կան) բացեցին արոտավայրերի սեզոնը, ինչպես նաև սրբագործեցին տները և անասուններին սուրբ ջրով ցողեցին: Ճորտատիրության օրերին՝ Սուրբ Գեորգիի օրը, ինչպես այն ժամանակ կոչվում էր Սուրբ Գեորգի Հաղթանակին նվիրված տոնը, ճորտերը կարող էին տիրոջը փոխել տարին մեկ անգամ։ Այս սովորույթը գոյություն ուներ մինչ Բորիս Գոդունովի կողմից Ռուսաստանի տիրապետության սկիզբը։

Հետաքրքիր ավանդույթ կար իշխանական տոհմի մարդկանց մեջ. Իւրաքանչիւր իշխան իր պարտքն էր համարում կառուցել տաճարներ, որոնք օծւում էին իր հովանաւոր սուրբի անունով: Սուրբ Գեորգի եկեղեցիների շինարարությունը նախաձեռնել է արքայազն Յարոսլավ Իմաստունը, ով Մկրտության ժամանակ ստացել է Գեորգի անունը։ Առաջին նման տաճարը, որը հիմնադրել է Կիևի կառավարիչը, կանգնած է եղել Այա Սոֆիայի դարպասներից ոչ հեռու։

Հարգելի ընթերցողներ, խնդրում եմ մի մոռացեք բաժանորդագրվել մեր ալիքին

Անուն: Ջորջ Հաղթական (Սուրբ Գեորգ)

Ծննդյան ամսաթիվ: 275-ից 281-ի միջև

Տարիք: 23 տարեկան

Ծննդավայր: Լոդ, Սիրիա Պաղեստին, Հռոմեական կայսրություն

Մահվան վայրը. Նիկոմեդիա, Բիթինիա, Հռոմեական կայսրություն

Գործունեություն: Քրիստոնյա սուրբ, մեծ նահատակ

Ընտանեկան կարգավիճակ. ամուսնացած չէ

Ջորջ Հաղթական - Կենսագրություն

Ջորջ Հաղթանակը - շատերի սիրելի սուրբը Քրիստոնեական եկեղեցիներայդ թվում՝ ռուս. Ընդ որում, նրա կյանքի մասին վստահելի ոչինչ չի կարելի ասել, իսկ գլխավոր հրաշքը՝ օձի հետ մարտարվեստը, նրան ավելի ուշ հստակորեն վերագրում են։ Ինչու՞ գավառական կայազորի շարքային հռոմեացի զինվորը նման համբավ ստացավ:

Ջորջի կյանքը մեզ է հասել մի քանի տարբերակներով, ինչը պարզություն չի հաղորդում սրբի կենսագրությանը։ Նա ծնվել է կամ Բեյրութում, կամ պաղեստինյան Լիդդայում (այժմ՝ Լոդ), կամ ներկայիս Թուրքիայի Կեսարիա Կապադովկիայում։ Կա նաև հաշտեցնող վարկած՝ ընտանիքն ապրել է Կապադովկիայում, մինչև որ նրա ղեկավար Գերոնտիոսը մահապատժի է ենթարկվել Քրիստոսին հավատալու համար։ Նրա այրին՝ Պոլիքրոնիան և նրա որդին փախել են Պաղեստին, որտեղ նրա ընտանիքը Բեթղեհեմի մոտ հսկայական կալվածք ուներ։ Ջորջի բոլոր հարազատները քրիստոնյա էին, իսկ նրա զարմիկ Նինան հետագայում դարձավ Վրաստանի մկրտիչը:

Այդ ժամանակ քրիստոնեությունը հզոր դիրքեր էր նվաճել Հռոմեական կայսրությունում՝ միաժամանակ խարխլելով նրա գաղափարական հիմքը՝ հավատը կայսեր աստվածանմանության հանդեպ։ Նոր տիրակալ Դիոկղետիանոսը, ով ամուր ձեռքով վերականգնեց պետության միասնությունը, վճռականորեն զբաղվեց նաև կրոնական գործերով։ Նա նախ վտարեց քրիստոնյաներին սենատից և սպայական պաշտոններից. Զարմանալի է, որ հենց այդ ժամանակ Ջորջը, ով չթաքցրեց իր հավատը, գնաց բանակում ծառայելու և անհավանական արագ կարիերա կատարեց: The Life-ը պնդում է, որ 20 տարեկանում նա դարձել է «հազարի հրամանատար» (կոմիտ) և կայսեր գվարդիայի ղեկավար։

Նա ապրում էր Նիկոմեդիայի (այժմ՝ Իզմիթ) Դիոկղետիանոսի արքունիքում, հարուստ էր, գեղեցիկ և քաջ։ Ապագան կարծես անամպ էր։ Բայց 303 թվականին Դիոկղետիանոսը և նրա երեք համախոհները, որոնց հետ կիսում էր իշխանությունը, սկսեցին բացահայտ հալածել քրիստոնյաներին։ նրանց տաճարները փակ էին, խաչեր և սուրբ գրքերայրվել, քահանաներին աքսորել են։ Պետական ​​պաշտոն զբաղեցնող բոլոր քրիստոնյաները ստիպված էին զոհեր մատուցել հեթանոս աստվածներին, նրանք, ովքեր հրաժարվում էին, ենթարկվում էին դաժան խոշտանգումների և մահապատժի։ Իշխանությունները հույս ունեին, որ Քրիստոսի հեզ հետևորդները խոնարհություն կցուցաբերեն, բայց նրանք մեծապես սխալվեցին։ Բազմաթիվ հավատացյալներ ձգտում էին նահատակներ դառնալ, որպեսզի որքան հնարավոր է շուտ դրախտ հասնեն:

Հենց որ Նիկոմեդիայում քրիստոնյաների դեմ հրովարտակ փակցվեց, ոմն Եվսեբիոսը պատից պոկեց այն՝ ուժեղ և գլխավորապես սաստելով կայսրին, ինչի համար նրան այրեցին խարույկի վրա։ Շուտով Ջորջը հետևեց նրա օրինակին. պալատական ​​խնջույքի ժամանակ նա դիմեց հենց Դիոկղետիանոսին՝ հորդորելով նրան դադարեցնել հալածանքները և հավատալ Քրիստոսին: Իհարկե, նրան անմիջապես բանտ են նետել ու խոշտանգել։ Սկզբում ծանր քարով տրորեցին նրա կուրծքը, բայց երկնքից հրեշտակը փրկեց երիտասարդին։

Իմանալով հաջորդ օրը, որ Ջորջը ողջ է մնացել, կայսրը հրամայեց նրան կապել սուր մեխերով ցցված անիվի վրա։ Երբ անիվը սկսեց պտտվել, արյունահոսող նահատակը աղոթեց, մինչև կորցրեց գիտակցությունը: Որոշելով, որ ինքը մահանալու է, Դիոկղետիանոսը հրամայեց արձակել նրան և տանել խուց, բայց այնտեղ հրեշտակը հրաշքով բժշկեց նրան։ Հաջորդ առավոտ տեսնելով անվնաս բանտարկյալին՝ կայսրը կատաղեց, և նրա կինը՝ Ալեքսանդրան (իրականում կայսրուհին կոչվում էր Պրիսկա) հավատաց Քրիստոսին։

Այնուհետ դահիճները իրենց զոհին գցել են քարե ջրհորի մեջ և այն ծածկել կենդանի կրով։ Բայց հրեշտակը զգոն էր։ Երբ Դիոկղետիանոսը հրամայեց ջրհորից իրեն բերել նահատակի ոսկորները, նրա մոտ բերեցին կենդանի Ջորջին, ով բարձրաձայն փառաբանեց Տիրոջը։ Նրանք հագան Ջորջի շիկացած երկաթե կոշիկները, ծեծեցին նրան մուրճերով, խոշտանգեցին նրան եզների սրունքներից եկած մտրակներով, ամեն ինչ անօգուտ: Կայսրը որոշեց, որ Ջորջը փրկվում է կախարդությամբ, և հրամայեց իր կախարդ Աթանասիին խմել նահատակին, որը կվերացնի բոլոր կախարդանքները:

Սա էլ չօգնեց, ավելին, նահատակը մահացածին հարություն տվեց մի համարձակությամբ, ինչը հեթանոս կախարդը չկարողացավ անել, ինչի պատճառով էլ նա խայտառակ թոշակի անցավ։ Չիմանալով, թե ինչ անել Ջորջի հետ, նրան բանտ են նստեցնում, որտեղ նա շարունակում է քրիստոնեական հավատքը քարոզել և հրաշքներ գործել, օրինակ՝ նա վերակենդանացրել է գյուղացու տապալված եզին։

Երբ լավագույն մարդիկքաղաքները, այդ թվում՝ կայսրուհի Ալեքսանդրան, եկան կայսրի մոտ՝ խնդրելու ազատ արձակել Գեորգիին, Դիոկղետիանոսը զայրացած հրամայեց ոչ միայն նահատակին սրով գլխատել, այլև նրա կնոջը։ Մահապատժից առաջ նա վերջին անգամ առաջարկեց իր նախկին սիրելիին հրաժարվել, և նա խնդրեց, որ իրեն տանեն Ապոլոնի տաճար։ Կայսրը ուրախությամբ համաձայնեց՝ հուսալով, որ Ջորջը զոհաբերություն կանի արևի աստծուն։ Բայց նա, կանգնելով Ապոլոնի արձանի դիմաց, ստվերեց նրան խաչի նշան, և դրանից դուրս թռավ մի դև՝ ցավից բարձր գոռալով։ Անմիջապես տաճարի բոլոր արձաններն ընկան գետնին ու կոտրվեցին։

Համբերությունը կորցնելով՝ Դիոկղետիանոսը հրամայեց անհապաղ մահապատժի ենթարկել դատապարտյալներին։ Ճանապարհին հյուծված Ալեքսանդրան մահացավ, իսկ Ջորջը, ժպտալով, վերջին անգամ աղոթեց Քրիստոսին և ինքն էլ պառկեց կտրատող բլոկի վրա։ Երբ դահիճը կտրեց Ջորջի գլուխը, մի հրաշալի բուրմունք տարածվեց շուրջը, և հավաքված ամբոխից շատերն անմիջապես ծնկի եկան և խոստովանեցին ճշմարիտ հավատքը։ Մահապատժի ենթարկված Պասիկրատեսի հավատարիմ ծառան նրա մարմինը տարավ Լիդդա և այնտեղ թաղեց նախնիների գերեզմանում։ Ջորջի մարմինը մնաց անկաշառ, և շուտով նրա գերեզմանի վրա սկսեցին բժշկություններ կատարել։

Այս պատմությունը հիշեցնում է այդ դարաշրջանի նահատակների բազմաթիվ կյանքեր։ Թվում է, թե Դիոկղետիանոսը քրիստոնյաների համար արել է միայն այն, ինչ հնարել է ամենաբարդ տանջանքները: Իրականում կայսրը շարունակաբար կռվել է, կառուցել, այցելել տարբեր գավառներ և գրեթե երբեք չի այցելել մայրաքաղաք։ Բացի այդ, նա արյունարբու չէր. նրա փեսան և համիշխան Գալերիոսը շատ ավելի նախանձախնդիր էր հալածանքների մեջ։ Այո, և դրանք գոյատևեցին ընդամենը մի քանի տարի, որից հետո քրիստոնեությունը կրկին ուժի մեջ մտավ և շուտով դարձավ պետական ​​կրոն.

Դիոկղետիանոսը դեռ գտավ այս ժամանակները. նա հրաժարվեց իշխանությունից, ապրեց իր կալվածքում և կաղամբ մշակեց: Որոշ լեգենդներ Գեորգիի տանջողին անվանում են ոչ թե նրան, այլ պարսից արքա Դակիանին կամ Դամիանին, ավելացնելով, որ սուրբին մահապատժի ենթարկելուց հետո նա անմիջապես այրվել է կայծակից։ Նույն լեգենդները մեծ հնարամտություն են ցույց տալիս նկարագրելու այն խոշտանգումները, որոնց ենթարկվել է նահատակը։ Օրինակ, Յակով Վորագինսկին «Ոսկե լեգենդում» գրում է, որ Ջորջին պոկել են երկաթե կեռիկներով, «մինչև աղիները դուրս սողացել», թունավորել են թույնով, գցել հալած կապարով կաթսա: Մեկ այլ լեգենդում ասվում էր, որ Ջորջին նստեցրել են շիկացած երկաթե ցլի վրա, բայց դա սրբի աղոթքով ոչ միայն անմիջապես սառել է, այլև սկսել է փառաբանել Տիրոջը:

Գեորգիի պաշտամունքը, որը ծագել է արդեն 4-րդ դարում Լիդդայի նրա դամբարանի շուրջ, բազմաթիվ նոր լեգենդների տեղիք է տվել։ Մեկը նրան հայտարարեց գյուղական աշխատանքի հովանավոր, միայն այն պատճառով, որ նրա անունը նշանակում է «ֆերմեր» և հին ժամանակներում Զևսի էպիթետն էր: Քրիստոնյաները փորձում էին դրանով փոխարինել պտղաբերության ժողովրդական աստված Դիոնիսոսին, որի սրբավայրերն ամենուր վերածվում էին Սուրբ Գեորգի տաճարների:

Դիոնիսի տոները՝ մեծ և փոքր Դիոնիսիոսը, որը նշվում է ապրիլին և նոյեմբերին, վերածվել են Գեորգիի հիշատակի օրերի (այսօր ռուսական եկեղեցին դրանք նշում է մայիսի 6-ին և դեկտեմբերի 9-ին): Ինչպես Դիոնիսոսը, սուրբը համարվում էր վայրի կենդանիների տերը՝ «գայլ հովիվը»։ Նա նաև դարձավ ռազմիկների հովանավոր սուրբը, ինչպես իր գործընկերներ Թեոդոր Տիրոնը և Թեոդոր Ստրատիլատը, որոնք նույնպես տուժել են Դիոկղետիանոսի հալածանքների ժամանակ։

Բայց ամենահայտնի լեգենդը նրան դարձրեց օձերի մարտիկ: Ասում էր, որ Լասիա քաղաքի մոտ, ինչ-որ տեղ Արևելքում, մի օձ ապրում էր լճում. որպեսզի նա չկործանի մարդկանց ու անասուններին, քաղաքաբնակներն ամեն տարի նրան տալիս էին ուտելու ամենագեղեցիկ աղջիկներին։ Մի անգամ վիճակն ընկավ թագավորի աղջկա վրա, որին «մանուշակագույն ու նուրբ բեհեզ էին հագցրել», զարդարել ոսկով ու տարել լճի ափ։ Այդ ժամանակ ձիու վրա նստեց Սուրբ Գեորգը, ով, կույսից իմանալով նրա սարսափելի ճակատագրի մասին, խոստացավ փրկել նրան։

Երբ հրեշը հայտնվեց, սուրբը «ուժով հարվածեց օձին կոկորդին, հարվածեց և սեղմեց գետնին. սրբի ձին օձին տրորել է ոտքի տակ»։ Սրբապատկերների և նկարների մեծ մասի վրա օձը բոլորովին սարսափելի տեսք չունի, և Ջորջը ոչ այնքան ակտիվ հարվածում է նրան. դա բացատրվում է նրանով, որ նրա աղոթքի ժամանակ սողունը թմրեց և ամբողջովին անօգնական դարձավ: Օձը պատկերված է տարբեր կերպ՝ սովորաբար այն թեւավոր ու կրակ շնչող վիշապ է, բայց երբեմն որդանման էակ՝ կոկորդիլոսի բերանով։

Ինչ էլ որ լինի, սուրբը անշարժացրեց օձին, հրամայեց արքայադստերը կապել նրան գոտիով և տարավ քաղաք։ Այնտեղ նա հայտարարեց, որ ինքը հաղթել է հրեշին Քրիստոսի անունով և բոլոր բնակիչներին՝ 25 հազար, թե 240, դարձի բերել նոր հավատքի։ Հետո սպանեց օձին, կտոր-կտոր արեց ու այրեց։ Այս պատմությունը Ջորջին հավասարեցնում է այնպիսի առասպելական օձ մարտիկներին, ինչպիսիք են Մարդուկը, Ինդրան, Սիգուրդը, Զևսը և հատկապես Պերսևսը, ովքեր նույն կերպ փրկեցին եթովպացի արքայադուստր Անդրոմեդային, որին օձն ուտելու էր տվել:

Նա հիշեցնում է նաև Քրիստոսին, որը նույնպես հաղթեց «հին օձին», որով հասկացվում է սատանան. Մեկնաբանների մեծ մասը կարծում է, որ Ջորջի օձակռիվը սատանայի դեմ տարած հաղթանակի այլաբանական նկարագրությունն է, որը ձեռք է բերվում ոչ թե զենքով, այլ աղոթքով։ Իմիջայլոց, Ուղղափառ ավանդույթկարծում է, որ սուրբն իր «հրաշքը օձի մասին» կատարել է հետմահու, ինչն այլաբանություն է դարձնում ոչ միայն օձին, այլև նրա հաղթողին։

Այս ամենը չխանգարեց քրիստոնյաներին անկեղծորեն հավատալ Ջորջի իրականությանը և նրա կատարած հրաշքներին: Մասունքների ու մասունքների քանակով նա թերեւս առաջ է բոլոր սրբերից։ Հայտնի են Ջորջի գլուխներից առնվազն մեկ տասնյակը. ամենահայտնին Սան Ջորջիո Վելաբրոյում հռոմեական բազիլիկայում է, ինչպես նաև սուրը, որով սպանվել է վիշապը: Լոդում գտնվող սրբի գերեզմանի պահապանները վստահեցնում են, որ իրական մասունքներն իրենց մոտ է, բայց դրանք ոչ ոք չի տեսել արդեն մի քանի դար, քանի որ եկեղեցին, որտեղ գտնվում է գերեզմանը, ավերվել է թուրքերի կողմից։

Աջ ձեռքՋորջը պահվում է Աթոս լեռան Քսենոֆոնի վանքում, մյուս ձեռքը (և աջը) գտնվում է Սան Ջորջիո Մաջորեի վենետիկյան բազիլիկայում: Կահիրեի ղպտի վանքերից մեկում ուխտավորներին ցույց են տալիս իրեր, որոնք ենթադրաբար պատկանել են սրբին` կոշիկներ և արծաթյա թաս:

Նրա մասունքներից մի քանիսը դրված են Փարիզում՝ Սենտ-Շապել մատուռում, որտեղ դրանք բերվել են խաչակրաց արշավանքներից Լուի Սենտ թագավորի կողմից։ Հենց այս արշավներն էին, երբ եվրոպացիներն առաջին անգամ հայտնվեցին Ջորջի հայրենի վայրերում, նրան դարձրին ասպետության և մարտարվեստի հովանավոր։ Հայտնի խաչակիր թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտը իր բանակը վստահեց սրբի հովանավորությանը և սպիտակ դրոշ բարձրացրեց կարմիր Սուրբ Գեորգի խաչով: Այդ ժամանակից ի վեր այս դրոշը համարվում է Անգլիայի դրոշը, իսկ Ջորջը նրա հովանավորն է։ Պորտուգալիան, Հունաստանը, Լիտվան, Ջենովան, Միլանը, Բարսելոնան նույնպես վայելում են սրբի հովանավորությունը։ Եվ, իհարկե, Վրաստանը - նրա պատվին առաջին տաճարը կառուցվել է այնտեղ 4-րդ դարում իր ազգական Սուրբ Նինայի կտակի համաձայն:

Թամարա թագուհու օրոք Վրաստանի դրոշի վրա հայտնվեց Սուրբ Գեորգի խաչը, իսկ զինանշանի վրա՝ «Սպիտակ Գեորգի» (Տետրի Գիորգի), որը հիշեցնում է հեթանոսական լուսնի աստծուն։ Հարևան Օսիայում նրա կապը հեթանոսության հետ էլ ավելի ուժեղ է ստացվել. Սուրբ Գեորգը կամ Ուաստիրջին այստեղ համարվում է գլխավոր աստվածը, արու մարտիկների հովանավորը։ Հունաստանում Գեորգիի օրը, որը նշվում է ապրիլի 23-ին, վերածվել է պտղաբերության ուրախ տոնի։ Սրբի պաշտամունքը հատել է քրիստոնեական աշխարհի սահմանները. մուսուլմանները նրան ճանաչում են որպես Ջիրջիս (Գիրգիս) կամ Էլ-Խուդի, հայտնի իմաստուն և Մուհամեդ մարգարեի ընկերը: Իսլամի քարոզչությամբ ուղարկվել է Մոսուլ, նա երեք անգամ մահապատժի է ենթարկվել քաղաքի չար տիրակալի կողմից, բայց ամեն անգամ հարություն է առել։ Երբեմն նրան անմահ են համարում և պատկերում երկար սպիտակ մորուքով ծերունու տեսքով։

Սլավոնական երկրներում Ջորջին (Յուրի, Իրժի, Եժի) վաղուց են սիրում։ 11-րդ դարում Մեծ Դքս Յարոսլավ Իմաստունն իր անունը ստացավ մկրտության մեջ՝ վանքեր կառուցելով Կիևում և Նովգորոդում՝ ի պատիվ Սբ. Ռուսական ավանդույթի համաձայն «աշունը» և «գարունը» Ջորջը քիչ նմանություն ունեն միմյանց: Առաջինը՝ Եգորի Քաջը, նույն ինքը՝ Հաղթանակը, հերոս-ռազմիկ է, ով դիմակայել է «Դեմյանիշչայի թագուհու» տանջանքներին և հարվածել է «կատաղի օձին, կատաղի կրակին»։ Երկրորդը անասունների պաշտպանն է, բերք տվողը, ով բացում է դաշտային աշխատանքը։ Ռուս գյուղացիները «Յուրիի երգերում» նրան դիմում էին.

Էգորի դու մեր քաջն ես,
Դուք փրկում եք մեր անասուններին
Հափշտակող գայլից
Դաժան արջից
Չար գազանից

Գարնան Սուրբ Գևորգը (Էդերլեզին) բալկանյան գնչուների գլխավոր տոնն է՝ հրաշքների և գուշակության օրը։ Էգորի աշունն ունի իր սովորույթները, բայց Ռուսաստանում այն ​​հիմնականում հայտնի էր որպես օր, երբ ճորտը կարող է գնալ մեկ այլ տիրոջ: Բորիս Գոդունովի օրոք այս սովորույթի վերացումը արտացոլվել է դառը ասացվածքում.

Ռուսական հերալդիկան հիշեցնում է Սուրբ Գեորգիի ժողովրդականությունը. Դմիտրի Դոնսկոյի ժամանակներից նրան դրել են Մոսկվայի զինանշանի վրա։ Ռուսական պղնձե մետաղադրամների վրա երկար ժամանակ առկա էր «հեծյալի», ձիավորի, նիզակով, օձին հարվածող պատկերը, ինչի պատճառով էլ ստացել են «կոպեկ» անվանումը։ Մինչ այժմ Ջորջը պատկերված է ոչ միայն Մոսկվայի զինանշանի, այլև պետական ​​զինանշանի վրա՝ երկգլխանի արծվի կրծքին վահանի մեջ։ Ճիշտ է, այնտեղ, ի տարբերություն հին սրբապատկերների, նա ձիավարում է դեպի ձախ և չունի լուսապսակ։ Ջորջին սրբությունից զրկելու փորձեր՝ նրան ներկայացնելով որպես անանուն «ձիավոր», ձեռնարկում են ոչ միայն մեր հերալդիստները։

Կաթոլիկ եկեղեցին դեռ 1969 թվականին որոշեց, որ Ջորջի իրական գոյության մասին ինչ-որ կերպ քիչ ապացույցներ կան: Ուստի նա տեղափոխվեց «երկրորդ կարգի» սրբերի կատեգորիա, որին քրիստոնյան պարտավոր չէ հավատալ։ Այնուամենայնիվ, Անգլիայում ազգային սուրբը դեռ հայտնի է:

Բոլորը դարավոր պատմությունսուրբ օձ մարտիկի լի է խորհրդանիշներով, լի է հին միստիցիզմով և ժամանակակից գաղափարախոսությամբ: Ուստի այնքան էլ կարևոր չէ, թե արդյոք Ջորջ անունով մարտիկը իրականում ապրել է Նիկոմեդիայում և արդյոք նա կատարել է իրեն վերագրվող հրաշքները։ Կարեւոր է, որ նրա կերպարը իդեալականորեն համապատասխանում էր տարբեր ազգերի բազմաթիվ մարդկանց երազանքներին ու ձգտումներին, որոնք Ջորջին դարձրեցին առանց սահմանների հերոս։

AT Քրիստոնեական կրոնՋորջ Հաղթանակը արդարության և քաջության խորհրդանիշն է։ Շատ լեգենդներ կան, որոնք նկարագրում են նրա բազմաթիվ գործերը հանուն ժողովրդի։ Աղոթքը՝ ուղղված Հաղթողին, համարվում է ուժեղ պաշտպանությունանախորժություններից ու տարբեր խնդիրների օգնական։

Ինչպե՞ս է օգնում Սուրբ Գեորգը:

Հաղթողն անձնավորումն է արական ուժ, հետևաբար, նա համարվում է բոլոր զինվորականների հովանավոր սուրբը, բայց այլ մարդիկ նույնպես աղոթում են նրան:

1. Պատերազմի մեջ գտնվող տղամարդիկ խնդրում են պաշտպանվել վնասվածքներից և թշնամու նկատմամբ հաղթանակից: Հնում, յուրաքանչյուր արշավից առաջ բոլոր զինվորները հավաքվում էին տաճարում և աղոթք էին կարդում:
2. Սուրբն օգնում է մարդկանց փրկել անասուններին տարբեր դժբախտություններից:
3. Նրան են դիմում երկար ուղևորություններից կամ գործուղումից առաջ, որպեսզի ճանապարհը լինի հեշտ և առանց դժվարության։
4. Ենթադրվում է, որ Սուրբ Գեորգը կարող է հաղթահարել ցանկացած հիվանդություն և կախարդություն: Դուք կարող եք աղոթել նրան, որպեսզի պաշտպանի ձեր տունը գողերից, թշնամիներից և այլ խնդիրներից:

Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի կյանքը

Ջորջը ծնվել է հարուստ ու ազնվական ընտանիքում, և երբ տղան մեծացել է, որոշել է ռազմիկ դառնալ և իրեն օրինակելի ու քաջ է դրսևորել։ Մարտերում նա ցույց տվեց իր վճռականությունն ու զգալի խելամտությունը։ Ծնողների մահից հետո նա հարուստ ժառանգություն ստացավ, բայց որոշեց այն տալ աղքատներին։ Սուրբ Գեորգիի կյանքը տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ քրիստոնեությունը չի ճանաչվել և ենթարկվել հալածանքների կայսեր կողմից: Հաղթողը հավատաց Տիրոջը և չկարողացավ դավաճանել նրան, ուստի սկսեց պաշտպանել քրիստոնեությունը:

Այս որոշումը դուր չեկավ կայսրին, և նա հրամայեց նրան տանջանքների ենթարկել։ Սուրբ Գեորգիին բանտ են նետել և խոշտանգել. մտրակներով ծեծել են, մեխեր են հագցրել, կրաքար են օգտագործել և այլն։ Նա ամեն ինչին համբերեց և չհանձնվեց Աստծուն: Ամեն օր նա հրաշքով բժշկվում էր՝ օգնություն կանչելով Հիսուս Քրիստոսից: Սա միայն ավելի զայրացրեց կայսրին, և նա հրամայեց կտրել Հաղթանակածի գլուխը։ Դա տեղի է ունեցել 303 թ.

Ջորջը սրբադասվեց որպես մեծ նահատակ, ով տառապեց քրիստոնեական հավատքի համար: Հաղթանակը ստացել է իր մականունը այն բանի համար, որ խոշտանգումների ժամանակ ցուցաբերել է անպարտելի հավատք։ Սրբի հրաշքներից շատերը հետմահու են: Ջորջը Վրաստանի գլխավոր սրբերից է, որտեղ նա համարվում է երկնային պաշտպանը։ Հնում այս երկիրը կոչվում էր Վրաստան։

Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի պատկերակը - նշանակում է

Կան սուրբի մի քանի պատկերներ, բայց ամենահայտնին այն է, թե որտեղ է նա ձիով նստած։ Հաճախ սրբապատկերների վրա պատկերված է նաև օձ, որը կապված է հեթանոսության հետ, իսկ Ջորջը խորհրդանշում է Եկեղեցին: Կա նաև մի սրբապատկեր, որի վրա Հաղթանակը գրված է մի ռազմիկի կողմից՝ թիկնոցով հանդերձանքով, իսկ ձեռքին խաչ կա։ Ինչ վերաբերում է արտաքինին, ապա նրանք ներկայացնում են նրան երիտասարդ տղամարդկանց հետ Գանգուր մազերը. Սուրբ Գեորգի կերպարը սովորաբար ընկալվում է որպես պաշտպանություն տարբեր չարիքներից, ուստի այն հաճախ օգտագործվում է ռազմիկների կողմից:

Սուրբ Գեորգի լեգենդը

Շատ նկարներում Հաղթանակը ցուցադրվում է օձի հետ կռվելիս, և սա է «Սուրբ Գեորգի հրաշքը օձի մասին» լեգենդի սյուժեն։ Այն պատմում է, որ Լասիա քաղաքի մերձակայքում գտնվող ճահիճում օձ է խոցվել, որը հարձակվել է տեղի բնակչության վրա։ Մարդիկ որոշեցին ապստամբել, որպեսզի մարզպետը մի կերպ զբաղվի այս խնդրից։ Նա որոշել է հատուցել օձին՝ նրան տալով իր դստերը։ Այս պահին Ջորջն անցնում էր կողքով, և նա չէր կարող թույլ տալ, որ աղջկա մահը, կռվեց օձի հետ և սպանեց նրան։ Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի սխրանքը նշանավորվեց տաճարի կառուցմամբ, և այս տարածքի ժողովուրդը ընդունեց քրիստոնեությունը:

Աղոթք Սուրբ Գեորգի Հաղթանակին հաղթանակի համար

Աղոթքի տեքստեր կարդալու որոշ կանոններ կան, որոնք պետք է հաշվի առնել՝ ձեր ուզածը ստանալու համար:

1. Սուրբ Գեորգի Հաղթանակին ուղղված աղոթքը պետք է բխի մաքուր սրտից և արտահայտվի մեծ հավատով դրական արդյունքի նկատմամբ:
2. Եթե ​​մարդը տանը կաղոթի, ապա նախ պետք է ձեռք բերել սրբի կերպար և երեք. Խորհուրդ է տրվում նաեւ սուրբ ջուր վերցնել։
3. Պատկերի դիմաց մոմեր վառեք, կողքին սուրբ ջրով սափոր դրեք։
4. Նայելով բոցին, պատկերացրեք, թե ինչպես է ցանկալին իրականություն դառնում։
5. Սրանից հետո սուրբ Գևորգին աղոթք է կարդացվում, այնուհետև անհրաժեշտ է խաչակնքվել և սուրբ ջուր խմել։

«Սուրբ Գեորգիի հրաշքը օձի մասին» օբյեկտիվ իրականություն, կամ ամենահայտնի հին հռոմեական քրիստոնյա սպայի ճակատամարտի հակադարվինիստական ​​վերլուծությունը։

լուսանկար - Սերգեյ Եվդոկիմով

Հեղինակին դրդել է գրել այս հոդվածը Մերձավոր Արևելքում տիրող իրավիճակի պատճառով, որտեղ քրիստոնեական զենքը կրկին հակադրվում է աշխարհի չար ուժերին, և դա տեղի է ունենում այն ​​տարածքում, որտեղ մի ժամանակ սուրբ մեծ նահատակ Գեորգը հարվածեց մի վիշապի, թեև քչերն են. հիշիր այս պահը հիմա. Ճակատագրի կամքով Ռուսաստանը վերջին շրջանում ակտիվորեն մասնակցում է այս տարածաշրջանի առճակատմանը, սակայն այնտեղ մեկնող ռուս զինվորականներից շատերը, եթե գիտեն Սբ. ընդհանուր իմաստովիսկ ոմանք դա ընդհանրապես չեն համարում: պատմական գործիչեւ, ցավոք, վիշապի նկատմամբ նրա հաղթանակը ընկալում են որպես լեգենդ։ Այնուամենայնիվ, մենք կփորձենք փարատել նրանց կասկածները։

Մեծ նահատակ Ջորջը, որը կոչվում է Հաղթող, ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից ամենահայտնի և հարգված սրբերից մեկն է: Նրան դիմում են աղոթելու տարբեր կարիքներով, բայց առաջին հերթին զինծառայություն կատարողներն աղոթում են Աստծո առջև նրա բարեխոսության համար։ Նաև այս սուրբը քրիստոնեական զենքի հատուկ հովանավորներից է, և պատերազմի դաշտում քրիստոնեական զորքերի բազմաթիվ հաղթանակներ են վերագրվում, այդ թվում՝ նրա բարեխոսությանը։

Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի պատկերները՝ բաժանված 15 դարով.

Ժամանակակից ուղղափառ պատկեր «Սուրբ Գեորգի հրաշքը օձի մասին».

Նախ, պետք է ասել, որ պահպանված աղբյուրները միանգամայն միակարծիք են, որ Սուրբ Գևորգը իրական պատմական կերպար էր. նա հին հռոմեական բարձրաստիճան սպա էր, ով ծառայել է Դիոկղետիանոս կայսեր օրոք։ Ըստ հավանաբար պատմականորեն ամենաճշգրիտ վարկածներից մեկի՝ Մեծ նահատակ Գեորգը ծնվել է 3-րդ դարի վերջին պաղեստինյան փոքրիկ Լիդդա քաղաքում (այժմ՝ Իսրայելի Լոդ) հունահռոմեական արիստոկրատների ընտանիքում։ Նա ընդունեց մահը 304 թվականին։ Քրիստոսի հանդեպ իր հավատքի համար, լինելով դեռ բավականին երիտասարդ տարիքում, հին Կապադովկիայի (Փոքր Ասիա) տարածքում՝ Նիկոմիդիա (այժմ՝ թուրք Իսմիդ) քաղաքում։

Այստեղ մենք չէինք ցանկանա կրկնել սրբի տառապանքների պատմությունը մահից առաջ, որը սովորաբար զբաղեցնում է նրա կյանքի զգալի մասը, թեկուզ այն հիմքով, որ ինչ-որ չափով տարօրինակ է թվում, օրինակ, ինչ-որ մեկին ստիպել կրկնել նորից ու նորից. որոշ մարդկանց հրեշավոր տանջանքների և մահվան նկարագրությունը, ում նա շատ է սիրում: Այս իրադարձությունների մասին յուրաքանչյուրը կարող է հեշտությամբ մատչելի տեղեկատվություն գտնել. Մեզ հատկապես հետաքրքրում է, թերևս, ժամանակակիցների համար ամենաուշագրավ և հիշարժան դրվագը, որը տեղի է ունեցել սրբի երկրային կյանքի ընթացքում՝ ճակատամարտ, որում նա հաղթեց մի հրեշավոր արարածի, որը կոչվում է վիշապ կամ մեծ օձ:
Չգիտես ինչու, մեր ժամանակներում նույնիսկ շատ հավատացյալ քրիստոնյաներ (չհաշված այլ կրոնական ուղղությունների ներկայացուցիչներ կամ աթեիստներ) կարծում են, որ իրականում ճակատամարտ չի եղել, և սա հեթանոսության նկատմամբ քրիստոնեական վարդապետության հաղթանակի ինչ-որ առասպելական խորհրդանիշ է: Սակայն նկարագրված իրադարձությունների իրատեսության և մանրամասնության բարձր աստիճանը այդպես մտածելու տեղիք չի տալիս։

Ոմանք՝ գտնվելով ժամանակակիցի գերության մեջ գիտական ​​հայացք, որը հիմնված է դարվինիզմի չապացուցված գաղափարների վրա և հիմնված է աշխարհի էվոլյուցիոն պատկերի վրա, ենթադրում է, որ ճակատամարտն ինքնին տեղի է ունեցել, սակայն Սուրբ Գեորգը հարվածել է մի մեծ մողեսի, օրինակ՝ Կոմոդոյի մողեսին կամ նույնիսկ կոկորդիլոսին: Այնուամենայնիվ, թերահավատները չգիտես ինչու մոռանում են, որ Մերձավոր Արևելքում երբեք հսկայական մողեսներ չեն եղել, և Ինդոնեզիան Կոմոդո կղզու հետ (որտեղ ապրում են հսկա մողեսները) շատ հեռու է, և մինչև 19-րդ դարը նրանց մասին ոչինչ հայտնի չէր Միջերկրական ծովում: . Այդ տարածաշրջանում մարդիկ երկար ժամանակ և հաջողությամբ են որսացել կոկորդիլոսի համար, և դժվար թե մեկ, նույնիսկ առանձնապես խոշոր կոկորդիլոսի սպանությունը կարող է ազդել ժամանակակիցների վրա այնպես, որ դրանից հետո նրանցից հազարավոր հավատարիմ քրիստոնյաներ դառնան: Ստորև մենք կփորձենք հասկանալ սա և դեռ պատասխանել հարցին՝ ուրեմն ո՞ւմ հետ է իրականում կռվել Սուրբ Գեորգի Հաղթանակը։

Այսպիսով, Մեծ նահատակ Գեորգը, լինելով հռոմեական բանակի սպա և միևնույն ժամանակ խորապես հավատացյալ քրիստոնյա, ժամանակին գործերով եղել է ժամանակակից Լիբանանի կամ Արևմտյան Սիրիայի տարածքում և եկել է մի մեծ քաղաք։ Այստեղ աղբյուրները տարբերվում են՝ վարկածներից մեկի համաձայն՝ դա եղել է Բեյրութ (Բերիտա) քաղաքը, որոշ այլ աղբյուրների համաձայն՝ հնարավոր է, որ խոսքը Հալեպի (Հալեբ) կամ այդ շրջանի մեկ այլ բնակավայրի մասին է նշված։ Այնտեղ նա իմացավ, որ այս քաղաքից որոշ հեռավորության վրա կա մի ճահճային լիճ, որը սուրբ է հռչակվել տեղի հեթանոս քահանաների կողմից, որի ափերին նստել է սողունի նման մի հրեշ։ Եվ լավ կլիներ, որ նա պարզապես այնտեղ ապրեր, ուստի այս արարածը սկզբում որս էր անում ոչխարներ և կովեր, որոնք պահում էին շրջակա գյուղերի բնակիչները, իսկ հետո, երբ անասուններն ավարտվեցին, նա անցավ մարդկանցով կերակրելուն։

Ըստ երևույթին, տեղի հեթանոսների՝ վիշապին սպանելու կամ հրեշին մոգության միջոցով քշելու փորձերը արդյունք չեն տվել։ Իրավիճակը հասել է նրան, պարզ ռուսերենով, պարզապես խելագարության, քանի որ տեղի քահանաները (ըստ երևույթին, գործում էին հին բաբելոնյան ավանդույթի համաձայն) որոշեցին, որ այս կենդանին սուրբ է, որ այստեղ բնակություն է հաստատել աստվածների կամքով և ինքն է։ ինչ-որ տեսակի մարմնացում հնագույն աստվածություն, ինչը նշանակում է նրան սպանել փորձելը մեղք է։ Բայց ամենակարևորը, նրանք համոզեցին ամբողջ ժողովրդին, որ հեթանոս աստվածներին հաճոյանալու համար, «որպեսզի նրանք փոխեն իրենց բարկությունը ողորմության համար», պետք է մարդկային զոհեր մատուցվեն այս սարսափելի արարածին:

Ժամանակի ընթացքում այս նողկալի գործելակերպը դարձավ «բարեպաշտ ավանդույթ»: Նույնիսկ ինքը՝ հռոմեական հյուպատոսը, ով ղեկավարում էր այս գավառը (երբեմն որոշ սրբագրություններում նշվում է որպես «արքա»), համաձայնվում էր նրա հետ, երբ զոհի վիճակն ընկնում էր իր ազգականի կամ նույնիսկ դստեր վրա։ Տեղեկանալով այդ մասին՝ այդ տարածքում գտնվող Սուրբ Գեորգը, ունենալով ասպետական ​​բնավորություն, որոշեց ցույց տալ, որ քրիստոնյաների Աստվածը շատ ավելի ուժեղ է, քան ցանկացած հեթանոս հրեշ: Բացի այդ, սուրբը տեսավ, որ Աստծո Նախախնամության համաձայն, հենց իրեն է տրվել «այստեղ և հիմա» Տիրոջ զորության մասին վկայելու հնարավորություն, և որոշել է շտկել իրավիճակը:

Խուճապի մատնված հեթանոսները չլսեցին տեղացի մի քանի քրիստոնյաների համոզմունքը զոհաբերությունները դադարեցնելու անհրաժեշտության մասին, իսկ ապագա մեծ նահատակը չմտավ նրանց հետ կռվի մեջ՝ թափելով իր համաքաղաքացիների արյունը, նույնիսկ նրանց, ովքեր սխալ են գործել։ Նա որոշեց այլ կերպ վարվել։ Եվ երբ երթը մեկ այլ կապված զոհի հետ (հավանաբար դա կայսերական ադմինիստրատորի դուստրն էր) գնաց դեպի վիշապի բնակավայրը, նա գնաց նրանց հետ, սակայն, զրահապատ, զինված և ռազմական ձիու վրա նստած։ Եվ ինչպես հասկանում եք, ամենևին էլ անտարբերությամբ նայելու վայրագության սարսափելի պատկերին։

Երբ մարդիկ դատապարտված հրեշին բերեցին որջ, իսկ հետո դուրս սողացին, հույս ունենալով, որ ևս մեկ անգամ սրտանց ընթրեն, Սուրբ Գեորգը անսպասելիորեն մենակ է։ մենամարտի մեջ է մտել վիշապի հետ լճի ափինու սպանել» օձ կատաղի», փրկելով մի աղջկա կյանքը, ով վիճակահանությամբ դատապարտված էր սարսափելի զոհաբերության, որի շնորհիվ Լիբանանի և Արևմտյան Սիրիայի տասնյակ հազարավոր բնակիչներ զանգվածաբար մկրտվեցին։ Այս կռիվը նկարագրվում է մեկ տեքստում. Խաչի նշանով իրեն ստվերելով և Տիրոջ անունը կանչելով՝ սուրբ Գեորգը արագ և խիզախորեն իր ձիու վրա շտապեց օձի մոտ՝ ամուր սեղմելով նիզակը և ուժով հարվածելով օձին կոկորդին, հարվածեց նրան։ և կապեց նրան գետնին. սրբի ձին կատաղորեն տրորեց օձին ոտքերով ...«. Կարելի է փաստել, որ հարցը վճռվել է անսպասելի և արագ, կատարյալ հարձակմամբ (Իզուր չէր, որ Մեծ նահատակ Գեորգը պրոֆեսիոնալ զինվոր էր)։

Ավելին, ինչպես վկայում է սրբի որոշ կենսագրությունների տեքստը, հարվածելով, բայց չավարտելով հրեշին, Հաղթանակը իջավ ձիուց, պարան նետեց պարտված թշնամու վրա և ասաց. Իսկ սա՞ է քո աստվածը։ Դե, տեսեք, թե ինչպես եմ ես դա անում:» առաջնորդեց վիշապին քաղաք։ Եվ միայն այնտեղ, նրա պարիսպների մոտ, և ոչ լճի ափին, բազում մարդկանց հավաքվածությամբ, քաջարի սուրբը կտրեց հրեշի գլուխը՝ փառաբանելով Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունը և փառավորելով Նրան որպես Ճշմարիտ և Միակ. Աստված, որ հաղթանակ է շնորհում Իրեն ամուր հույս ունեցողներին։

Այսպիսով, մեր Տերը սուրբ Գեորգի միջոցով ցույց տվեց մարդկանց իր ողորմածությունը՝ ոչ միայն սպանելով աստվածացած հրեշին, այլ ընդհատելով մարդկային զոհաբերության նողկալի ավանդույթը։ Ավելին, Սուրբ Գեորգիի դրսևորված քաջության շնորհիվ էր, որ տեղի բնակիչներից շատերն ընդունեցին Ուղղափառ քրիստոնեություն (տարբեր աղբյուրներնրանք զանգում են տարբեր համարներ՝ բազմաթիվ հազարներից մինչև 24000 և նույնիսկ մինչև 240000; Խոսքը թաղամասի իսկապես հսկայական թվի մասին է, թեև պարզ է, որ ոչ ոք ճշգրիտ հաշվառումներ չի արել): Եվ այսպես, կատարված սխրանքի շնորհիվ տեղի բնակչության զգալի մասը հասկացավ հեթանոսական աստվածների ուժին հավատալու և մերձավորարևելյան պաշտամունքները մերժելու սխալը, ընդունեց հավատն առ Աստված, ով ապացուցեց, որ Նա ավելի ուժեղ է, քան բոլոր մութ ուժերը։ և նրանց կենսաբանական արարածները:

Այնուամենայնիվ, չնայած այն հանգամանքին, որ հռոմեական իշխանությունները հետագայում, հավանաբար, հավանություն են տվել «օձի լուտին» կռվելու և սպանելու բուն գործողությանը, այն համարելով հավանաբար «որպես կայսեր հպատակների կյանքի պաշտպանություն», սակայն ուշ քրիստոնեության տարածումը. Հռոմեական կայսրությունը 3-րդ դարի վերջին համարվում էր ոչ միայն «քաղաքականապես ոչ կոռեկտ», այլ բացահայտորեն արգելված էր օրենքով։ Եվ հենց նրա սխրանքի միջոցով տասնյակ հազարավոր հռոմեացի քաղաքացիների դարձի գալն էր, ըստ երևույթին, որ ավելի ուշ մեղադրվեց Սուրբ Գեորգիի համար՝ դառնալով պաշտոնական մեղադրանքի կետերից մեկը։

Ուշ միջնադարյան գերմանական պատկերը (15-րդ դար) Սուրբ Գեորգի, որը սպանում է վիշապին։

Իտալական որմնանկար 14-րդ դար. (բարակ. Botticelli), որը պատկերում է Սուրբ Գեորգիին, որը հարվածում է օձին:

Ժամանակակից պալեոնտոլոգիական վերակառուցում (նկարիչ Զ. Բուրիան) - Նոտոզավրը լճի ափին։

Տեսնելով օձի հետ Ս. Ավելին, նույնիսկ նոտասարի չափը մոտավորապես համընկնում է Սուրբ Գեորգի կողմից սպանված վիշապի պատկերին. այն ամենևին էլ հսկա դինոզավր չէր, թեև բավականին արագաշարժ և ակնհայտորեն ագրեսիվ գիշատիչ, որի չափահասների երկարությունը հասնում էր 3-4-ի, երբեմն 5 մետր:

Չնայած այն հանգամանքին, որ վիշապը կամ օձը, որի հետ սուրբը կռվել է, տարբերվում են տարբեր նկարիչների մեջ, թվում է, որ ամենահին պատկերներից մի քանիսը հստակորեն թվագրվում են մեկ ավանդույթով, ըստ որի՝ այս սողունն ուներ հսկայական գլուխ՝ մեծ բերանով. բարակ և համեմատաբար երկար պարանոց, կարճ հաստ մարմին չորս ոտքերի վրա և բավականին երկար պոչ: Ոչ մի քանի գլուխ, թռիչքի համար թևեր, կրակոտ շունչ կամ հրեշի այլ առասպելական հատկանիշներ չկան՝ ո՛չ ամենահին պատկերներում, ո՛չ սուրբ Գեորգիի կյանքում: Ամբողջական զգացողություն կա, որ մեր առջև մի շատ իրական կենդանի կա, բայց չափազանց հազվադեպ է նույնիսկ Անտիկ դարաշրջանում և այժմ ամբողջովին անհետացած:

Երկար ժամանակ բազմաթիվ թերահավատներ և նույնիսկ որոշ հավատացյալ քրիստոնյաներ կարծում էին, որ Սուրբ Գեորգիի օձի հետ ճակատամարտի պատմության մեջ իրական ոչինչ չկա։ Այնուամենայնիվ, շատ վաղուց պալեոնտոլոգները պեղումների ժամանակ հայտնաբերել են դինոզավրերի մի տեսակ, որը ստացել է անվանումը. նոտոզավրեր. Սրանք բավականին խոշոր գիշատիչ արարածներ էին, որոնք ապրում էին հին ժամանակներում լճերի, ծովերի կամ գետերի ափերին:, գուցե նույնիսկ կիսաջրային ապրելակերպ վարելով, և այսպիսով կարող ենք փաստել, որ ապրելու պայմանները՝ Սուրբ Գեորգիի հարվածած վիշապի, նոտոզավրի, նման են։ Ըստ երևույթին, նրանց սննդակարգի զգալի մասը ձուկն էր, բայց, առաջին հերթին, նոտոզավրերը ակտիվ գիշատիչներ էին և հարձակվում էին ցանկացած զոհի վրա, որը հայտնվում էր նրանց բնակավայրին մոտ (նույնիսկ երիտասարդ նոտոզավրերի ոսկորները հայտնաբերվել էին ավելի մեծ անհատների ատամների հետքերով):

Քանի որ այս հնագույն գիշատիչ սողունների բավականին շատ կմախքներ են հայտնաբերվել, գիտնականներին հաջողվել է ճշգրիտ վերականգնել նրանց տեսքը: Այնուամենայնիվ, երկար ժամանակ, չգիտես ինչու, ոչ ոք չէր համեմատում Սուրբ Գեորգիի պատկերների վրա օձի պատկերները և նոտոզավրի պալեոնտոլոգիական վերակառուցումները, որոնք (մեր կարծիքով) լիովին համընկնում են մինչև մանրամասները (համենայն դեպս. , այս մասին ոչ մի տեղեկությունի չի հանդիպել հեղինակը)։
Ինչ-որ չափով զարմանալի է, որ որոշ կրեացիոնիստներ (այսինքն՝ Աստծո կողմից աշխարհի արարման գաղափարի կողմնակիցները և նյութապաշտական ​​դարվինիզմի հակառակորդները) այժմ կարծում են, որ Սուրբ Գեորգը կռվել է բարյոնիքսի դինոզավրի հետ (նախ գտնվել է, իսկ հետո միայն հատվածաբար, միայն 1983թ. , թեև մեր ժամանակներում հայտնի են այս տեսակի անհատների մի քանի բավականին ամբողջական կմախքներ): Սակայն դա հազիվ թե հնարավոր եղավ, քանի որ. Չնայած Baryonyx-ը նույնպես ապրում էր ջրային մարմինների ափերի երկայնքով, ինչպես Notosaurus-ը, այն ուներ մի փոքր այլ տեսք, շարժվում էր հիմնականում երկու ոտքով, և ոչ թե չորսով, և շատ ավելի մեծ էր, քան Notosaurus-ը, ինչը նշանակում է, որ ավելի դժվար էր նրան հարվածել: մի հասարակ նիզակ, իսկ հետո կապել այն, և Սուրբ Գեորգը հազիվ թե կարողանար պարանով կիսամեռ «վիշապին» քարշ տալ քաղաք (եթե, օրինակ, խոսքը բարյոնիքսի երիտասարդ անհատի մասին չէ): Մինչդեռ Նոտոզավրը միայն իրենը չէ տեսքը, բայց նույնիսկ չափերով այն լիովին համապատասխանում է ասպետ-մեծ նահատակի կյանքում նկարագրված գիշատիչ սողունին և այս քրիստոնյա սրբի ամենահայտնի ճակատամարտի միջնադարյան պատկերներին:

Ամենամեծ հայտնաբերված դինոզավրերի Baryonyx walkeri տեսակի արտաքին տեսքի վերականգնում` համեմատած մարդու չափի (բարձրությունը 1,8 մ.): Սակայն պարզվեց, որ դա դեռ երիտասարդ անհատ էր, ինչը նշանակում է, որ այս տեսակի գագաթնակետային նմուշների չափերը շատ ավելի մեծ էին։

Բարիոնիքսների խումբն իրենց ավանդական միջավայրում` ջրամբարի ափին: Այս գիշատչի սննդակարգի բազմակողմանիությունը լավ է դրսևորվում:

Ինչպես տեսնում եք, չափահաս Baryonyx-ը, նախ, շատ ավելի մեծ էր, քան Նոտոզավրը, և երկրորդը, այն քայլում էր հիմնականում երկու ոտքով, և ոչ թե չորսով, ինչը նշանակում է, որ քիչ հավանական է, որ այս տեսակի ներկայացուցիչներ պատկերված լինեն սրբապատկերներով: Սուրբ Գեորգի (քանի որ միայն նրա գանգը մինչև 2 մետր երկարություն ուներ, ինչը նշանակում է, որ Սուրբ Հաղթանակը հազիվ թե կարողանար այս տեսակի կիսամեռ դինոզավրին պարանով քարշ տալ քաղաքի բնակիչների մոտ, մինչդեռ նոտոզավրը հիանալի տեղավորվում է բոլոր առումներով. ):

Եվ, քանի որ թերահավատներին կարող է զարմանալի չթվալ, բայց ոչ միայն «վիշապի» չափը, դատելով Սբ. Nothosaurus giganteus), բայց նույնիսկ նրանց ապրելավայրը նույնական է (ի տարբերություն բարոնիքսների, որոնց երկարությունը հասնում էր 9 մետրի, և որոնց ոսկորները հայտնաբերվել են միայն Անգլիայում և Իսպանիայում): Պալեոնտոլոգները, հիմնվելով նոտասարների ոսկրային մնացորդների վրա, կարծում են, որ պանգոլինների այս տեսակի ապրելավայրը ներառում էր տարածքներ Հյուսիսային Աֆրիկայից և Հարավային Եվրոպայից՝ Մերձավոր Արևելքից և Հարավային Ռուսաստանից մինչև Կենտրոնական Ասիա: Այսպիսով, կարելի է պնդել, որ Նոթոզաուրուսի առկայությունը ժամանակակից Լիբանանի կամ Արևմտյան Սիրիայի տարածքում, որտեղ այն սպանվել է հին հռոմեական քրիստոնյա հեծելազորի սպայի կողմից, չի հակասում այս տեսակի ապրելավայրի վերաբերյալ առկա գիտական ​​տվյալներին:

Այնուամենայնիվ, էվոլյուցիոնիստների համար, ովքեր ժխտում են Արարումը և մեր մոլորակի զարգացման աստվածաշնչյան պատկերը, կա մեկ խնդիր՝ իրենց տեսանկյունից՝ Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Նիկոմեդիայի և այդ նոտոզավրը, այդ բարյոնիքսը. բաժանված տասնյակ միլիոնավոր տարիներով, քանի որ, նրանց կարծիքով, դինոզավրերն ու մարդիկ չէին կարող ապրել մեկ պատմական դարաշրջանում: Բայց դա այդպես է միայն այն դեպքում, եթե մենք ապավինենք աշխարհի զարգացման հայեցակարգին, որը հիմնված է Չարլզ Դարվինի մակրոէվոլյուցիայի սխալ տեսության վրա և էվոլյուցիոնիստների հիպոթետիկ ժամանակագրությունը բաժանենք միլիարդավոր տարիների: Եթե ​​մենք հիմնվենք Ծննդոց Գրքի վրա աշխարհի զարգացման հայեցակարգի վրա, կիսենք աստվածաշնչյան ժամանակագրությունը և ճանաչենք Աստծո կողմից մեր աշխարհի ստեղծումը (մակրոէվոլյուցիայի բացակայության դեպքում որպես հուսալիորեն գրանցված երևույթ), ապա անհնարին ոչինչ չկա: այն փաստը, որ Սուրբ Գեորգը կարող էր ճակատամարտում հաղթել վերջին նոտոզավրերից մեկին։

Մենք այստեղ չենք վերլուծի շատ այլ հայտնի դեպքեր, երբ կենդանի դինոզավրերի առկայությունը (այս կամ այն ​​կերպ վնաս պատճառելով և հետևաբար սովորաբար սպանվում է մարդկանց կողմից) գրանցված է եբրայերեն, հին բաբելոնյան, հին հունարեն, հին հռոմեական կամ միջնադարյան եվրոպական և արաբական փաստաթղթերում: , այլ ուղղակի ընդգծեք, որ դինոզավրի դեմ Ջորջ Հաղթանակի ճակատամարտը ամենևին էլ մեկ ապացույց չէ։ Եվ համապատասխանաբար, տալիս են ոչ միայն Սուրբ Գեորգի, որոշ այլ քրիստոնյա սրբեր-օձ մարտիկների կյանքը, այլև հնագույն աղբյուրներում պահպանված դինոզավրերի՝ որպես ականատեսների, մարդկանց հետ կողք կողքի ապրող արարածների բազմաթիվ նկարագրությունները, ինչպես նաև նրանց հնագույն պատկերները. լավ պատճառ հավատալու, որ այս մողեսներից ոմանք վերապրել են որոշակի գլոբալ կատակլիզմ, որը կոչվում է Ջրհեղեղ, և ոչնչացվել են մարդու կողմից արդեն ուշ անտիկ դարաշրջանում և վաղ միջնադարում:

Սուրբ Գեորգի ժամանակակից պատկերակը

Այսպիսով, առկա ապացույցները ցույց են տալիս, որ էվոլյուցիոնիստների կողմից առաջարկված և որպես մեր մոլորակի կյանքի զարգացման միակ իրական պատկերը մեր մոլորակի վրա կյանքի զարգացման պատկերը հայեցակարգային առումով սխալ է, մինչդեռ աշխարհի աստվածաշնչյան պատկերը բացատրում է պարադոքսալ թվացող պատկերը. փաստեր բավականին լավ.
Եվ մենք հուսով ենք, որ նույն Տիրոջ զորությունը, որը հին ժամանակներում օգնեց Մեծ նահատակ Գեորգին ջարդել չարի կենդանի մարմնավորումը, կօգնի մեր ժամանակներում ուղղափառ քրիստոնյա զինվորներին (եթե նրանք հաստատապես հավատում են Հիսուս Քրիստոսին և ապավինում են Սբ. Ջորջ) ջախջախելու իրենց բոլոր հակառակորդներին:

մայիսի 6 (ապրիլի 23 հին ոճ) Ուղղափառ եկեղեցինշում է Լիբանանի լեռներում ծնված Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթականի հիշատակը։

Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթական. պատմություն

Մեծ նահատակ Գեորգը զավակ էր հարուստ և բարեպաշտ ծնողների, ովքեր նրան դաստիարակել էին քրիստոնեական հավատքով։ Ծնվել է Բեյրութ քաղաքում (հնում` Բերիթ), Լիբանանի լեռների ստորոտում։

Զինվորական ծառայության անցնելով՝ մյուս զինվորների մեջ առանձնանում էր Մեծն նահատակ Գեորգը իր մտքով, քաջությամբ, ֆիզիկական ուժով, զինվորական կեցվածքով ու գեղեցկությամբ։ Շուտով հասնելով զորավարի կոչմանը, Սուրբ Գեորգը դարձավ կայսր Դիոկղետիանոսի սիրելին։ Դիոկղետիանոսը տաղանդավոր տիրակալ էր, բայց հռոմեական աստվածների մոլեռանդ հետեւորդ։ Իր առջեւ նպատակ դնելով վերակենդանացնել մահացող հեթանոսությունը Հռոմեական կայսրությունում, նա պատմության մեջ մտավ որպես քրիստոնյաների ամենադաժան հալածողներից մեկը:

Մի անգամ դատարանում լսելով քրիստոնյաների ոչնչացման անմարդկային դատավճիռը, Սուրբ Գեորգը կարեկցանքով բորբոքվեց նրանց հանդեպ: Կանխատեսելով, որ ինքն էլ է տուժելու, Ջորջն իր ունեցվածքը բաժանեց աղքատներին, ազատեց իր ստրուկներին, հայտնվեց Դիոկղետիանոսին և իրեն քրիստոնյա հռչակելով՝ դատապարտեց նրան դաժանության և անարդարության մեջ։ Ջորջի ելույթը լի էր քրիստոնյաներին հալածելու կայսերական հրամանի դեմ խիստ ու համոզիչ առարկություններով։

Քրիստոսից հրաժարվելու ապարդյուն համոզումներից հետո կայսրը հրամայեց սուրբին ենթարկել տարբեր տանջանքների։ Սուրբ Գեորգը բանտարկվեց, ուր նրան մեջքի վրա դրեցին գետնին, ոտքերը դրեցին պաշարների մեջ և ծանր քար դրեցին նրա կրծքին։ Բայց սուրբ Գեորգը խիզախորեն համբերեց տառապանքներին և փառաբանեց Տիրոջը: Հետո Ջորջի տանջողները սկսեցին գերազանցել դաժանությամբ: Սրբին ծեծել են եզան մեղրով, անիվներով վարել, գցել կրաքարի մեջ, ստիպել վազել կոշիկներով, ներսում սուր մեխերով։ Սուրբ նահատակը համբերատար տարավ ամեն ինչ. Վերջում կայսրը հրամայեց սրով կտրել սրբի գլուխը։ Այսպիսով սուրբ տառապյալը Քրիստոսի մոտ գնաց Նիկոմիդիայում 303 թվականին։

Մեծ նահատակ Գեորգիին իր քաջության և հոգևոր հաղթանակի համար տանջողների նկատմամբ, ովքեր չկարողացան ստիպել նրան հրաժարվել քրիստոնեությունից, ինչպես նաև վտանգի տակ գտնվող մարդկանց հրաշքով օգնելու համար, կոչվում է նաև Հաղթող: Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի մասունքները դրվել են պաղեստինյան Լիդդա քաղաքում՝ նրա անունը կրող տաճարում, մինչդեռ նրա գլուխը պահվում էր Հռոմում՝ նույնպես նրան նվիրված տաճարում։

Սրբապատկերների վրա պատկերված է Մեծ նահատակ Գեորգիը՝ նստած սպիտակ ձիու վրա և նիզակով հարվածում է օձին։ Այս պատկերը հիմնված է ավանդույթի վրա և վերաբերում է Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի հետմահու հրաշքներին։ Ասում են՝ Բեյրութ քաղաքի Սուրբ Գեորգի ծննդավայրից ոչ հեռու լճում օձ է ապրել, որը հաճախ հոշոտել է այդ շրջանի բնակիչներին։ Ինչպիսի՞ կենդանի էր դա՝ բոա կոնստրուկտոր, կոկորդիլոս, թե մեծ մողես, անհայտ է։

Այդ շրջանի սնահավատ բնակիչները, օձի կատաղությունը հանգցնելու համար, սկսեցին կանոնավոր կերպով նրան վիճակահանությամբ ուտելու պատանի կամ աղջիկ տալ։ Մի անգամ վիճակն ընկավ այդ տարածքի տիրակալի աղջկա վրա։ Նրան տարել են լճի ափ ու կապել, որտեղ նա սարսափած սպասում էր օձի հայտնվելուն։

Երբ գազանը սկսեց մոտենալ նրան, հանկարծ սպիտակ ձիու վրա հայտնվեց մի լուսավոր երիտասարդ, ով նիզակով հարվածեց օձին և փրկեց աղջկան։ Այս երիտասարդը սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգին էր։ Այսպիսի հրաշագործ երևույթով նա կասեցրեց Բեյրութի սահմաններում երիտասարդների ու աղջիկների ոչնչացումը և Քրիստոս դարձրեց այդ երկրի բնակիչներին, որոնք նախկինում հեթանոս էին։

Կարելի է ենթադրել, որ Սբ. Ջորջը՝ որպես անասնապահության հովանավոր և գիշատիչ կենդանիներից պաշտպան։

Նախահեղափոխական ժամանակներում՝ Սուրբ Գեորգի Հաղթանակի հիշատակի օրը, ռուսական գյուղերի բնակիչները ցուրտ ձմեռից հետո առաջին անգամ իրենց անասունները քշում էին արոտավայր՝ աղոթելով սուրբ մեծ նահատակին՝ ցողված տներով և կենդանիներ սուրբ ջրով. Մեծ նահատակ Գեորգիի օրը ժողովրդականորեն կոչվում է նաև «Սուրբ Գեորգիի օր», այս օրը, մինչև Բորիս Գոդունովի թագավորությունը, գյուղացիները կարող էին տեղափոխվել մեկ այլ հողատեր:

Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակը բանակի հովանավորն է։ Գեորգի Հաղթանակի պատկերը՝ ձիու վրա, խորհրդանշում է հաղթանակը սատանայի՝ «հին օձի» նկատմամբ (Հայտն. 12:3, 20:2), այս պատկերը ներառվել է Մոսկվա քաղաքի հնագույն զինանշանում։

Տրոպարիոն Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթականին

Տրոպարիոն:Գերի ազատարարի և աղքատների պահապանի, թույլ բժշկի, թագավորների զորավարի, հաղթական Մեծ նահատակ Գեորգի, աղոթիր առ Քրիստոս Աստված, որ փրկվի մեր հոգիները:

Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթականի կյանքը

Դուք պարզապես կարդացել եք հոդվածը Սուրբ Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթական. Կարդացեք նաև.