Հաղորդագրություն ծիսական բանահյուսության թեմայով. ծիսական բանահյուսություն

ծիսական բանահյուսություն.

Օրացույց - ծիսական երգեր

ՖՈԿԼՈՐ(անգլերեն բանահյուսություն - folk wisdom) ժողովրդի գեղարվեստական ​​գործունեության նշանակում է կամ բանավոր ժողովրդական արվեստ, որն առաջացել է նախագրագիտության շրջանում։Ֆոլկլորը հավաքական արվեստ է։ Յուրաքանչյուր ազգի բանահյուսությունը յուրահատուկ է, ինչպես նրա պատմությունը, սովորույթները, մշակույթը։

Ծիսական- կախարդական նպատակ հետապնդող արարողություն:

Պատվերով- գործողությունների ցանկացած հաստատված, ավանդական կարգ, ծես՝ ծես:

ծես- «սովորույթով հաստատված գործողությունների մի շարք, որոնցում մարմնավորված են որոշ կրոնական գաղափարներ կամ ամենօրյա ավանդույթներ» (Օժեգովի բառարան): Ծեսը բնության աստվածացված երեւույթի հետ հաղորդակցվելու միջոց է։ Որոշակի գործողությունների հետ կապված որոշակի բառեր օգնում են մարդուն հարաբերություններ հաստատել շրջապատող աշխարհի հետ: Ուստի խոսքն ու գործը օժտված են կախարդական, «հմայական» զորությամբ։ Յուրաքանչյուր ծես կատարվում է մարդու և հասարակության կյանքում շրջադարձային կետում:

Ծեսն ուղղված էր որոշակի նպատակների իրականացմանը՝ պտղաբերություն, հիվանդություն բուժել, երեխա լույս աշխարհ բերել, պաշտպանվել վտանգներից և այլն։ Ծեսերի ճնշող մեծամասնությունը ուղեկցվում է տարբեր ժանրերի տեքստերով։ Օրացուցային ծեսերին բնորոշ է օրացուցային երգերի օգտագործումը (երգեր, Շրովետիդ, Կուպալա), հարսանեկան արարողության ժամանակ երգերի հետ միասին կատարվում են ողբ կամ ողբ՝ ինչ-որ չափով հիշեցնելով թաղման ողբը։

Ծիսական բանահյուսության ամենատարածված ժանրը հմայքն է` կախարդական տեքստերը, որոնք ուղեկցում են ծեսին:

Բանահյուսություն:

1. դավադրություններ և կախարդանքներ

2. դիցաբանական պատմություններ

3. մանկական բանահյուսություն

4. պատմական երգեր

5. ժողովրդական երգեր

6. ժողովրդական հեքիաթներ

7. հոգեւոր ոտանավորներ

9. բանահյուսության փոքր ժանրեր (առեղծված, ասացվածք, ասացվածք)

Ամենահինը օրացույցային-ծիսական երգերն են։ Դրանց բովանդակությունը կապված է բնության շրջանի մասին պատկերացումների, գյուղատնտեսական օրացույցի հետ։ Ամենահինը օրացույցային-ծիսական երգերն են։ Դրանց բովանդակությունը կապված է բնության շրջանի մասին պատկերացումների, գյուղատնտեսական օրացույցի հետ։ Ամենահինը օրացույցային-ծիսական երգերն են։ Դրանց բովանդակությունը կապված է բնության շրջանի մասին պատկերացումների, գյուղատնտեսական օրացույցի հետ։

Օրացույցային բանահյուսության ձմեռային ցիկլ.

Ձմեռային ցիկլը հիմնականում բաղկացած է երգերից։ Սկզբում երգերը ներառում էին ամենապարզ կախարդանքներն ու ծիսական մոգությունը։ Տարին սկսվում է երգերի կամ երգերի կատարմամբ։ երգը- սա գովասանական երգ է, գալիք տարվա բարեկեցության երգ-հեգելն է։

Հիմնական ձմեռային հեթանոսական տոնը, որը հետագայում զուգորդվում է Սուրբ Ծննդյան ժամանակի հետ: «Կարոլ» բառը կապված է «calare» (լատ.) բառի հետ՝ կանչել։ Քահանան ներս հին Հռոմկանչեց ամեն ամսվա սկիզբը: Այստեղից էլ առաջացել է «օրացույց» բառը։ Սուրբ Ծննդյան ժամանակը, որը տևում է տասներկու օր՝ Քրիստոսի Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն, համատեղում է քրիստոնեական և հեթանոսական առանձնահատկությունները: Կոլյադան կապված է արևի «մեռնելու» գաղափարի հետ. այն նկարագրել է իր ամենամյա ուղին համաշխարհային ծառի շուրջ: Արևի վերածննդին նախորդող գիշերը քաոսի գիշեր է՝ հակադրվելով տիեզերքին՝ աշխարհակարգին: Դա նման է «աշխարհի սկզբի» իրավիճակին։ Սա վտանգավոր ժամանակ է, երբ մյուս աշխարհը կարծես մոտենում է մարդուն, ջնջվում են սահմանները սեփական և ուրիշի աշխարհի միջև։ Ահա թե ինչու Սվյատկիում այդքան տարածված է «հագնվելը»՝ դեմքը քողի տակ թաքցնելը, «դիվային» զբաղմունք, որի մեղքը պետք է լվացվեր անցքի մեջ Աստվածահայտնության օրը ջրօրհնեքի ժամանակ (Սվյատկին ավարտվեց դրանով. տոն): Ցանկացած երգի իմաստը երջանկության և հարստության մի տեսակ «կանչում» է առատաձեռն տիրոջը: Ինչքան շատ տա երգասերներին, այնքան ավելի շատ կշահի գալիք տարում։ Հաճույքները տան լիարժեքության նշան են: Carol - ուղղագրության երգ, դավադրության երգ, սեփականատիրոջ և երգահանների պայմանական կախարդական խաղ:

Գուշակության սովորույթը նույնպես կապված է Կոլյադայի տոնի հետ։ Բախտագուշակությունը կարող է լինել ոչ սարսափելի (իրերի վրա, հավի վրա, դարպասի մոտ, կոշիկի հետ, գաղտնալսում և այլն) և սարսափելի, երբ մարդը փորձում է պարզել ապագան՝ մտնելով «ուղիղ կապի» մեջ « այլ» աշխարհը, օրինակ՝ գուշակություն խաչմերուկում կամ գուշակություն հայելու հետ: Սուրբ Ծննդյան անվախ գուշակության շատ տարածված տեսակ է գուշակությունն իրերի վրա՝ ուղեկցվող երգերով: Բախտագուշակները (իսկ սրանք, որպես կանոն, աղջիկներ էին) դեկորացիաներ էին հավաքում մեկ ամանի մեջ (ամանի մեջ), թասը ծածկում էին շարֆով և լրտեսական երգեր երգելիս, պատահականորեն զարդը հանում էին ամանից։ Ո՞ւմ զարդարանքն էր՝ երգի մեջ և ճակատագիրն էր կանխատեսված։

Նրբաբլիթի շաբաթ.Սա տնտեսական առատության և ձմռանը հրաժեշտի տոն է։ Շրովետայի շաբաթվա ծեսերը նպատակ ուներ օգնել արևին շրջանաձև շարժվել, արագացնել ձմռան ավարտը: Հետևաբար, Մասլենիցայում նրանք ձիերով շրջում էին գյուղով մեկ, ձողերի վրա կրում էին վառվող անիվներ (արևի խորհրդանիշ), իսկ տոնական սեղանի վրա գլխավոր դերը խաղում էին բլիթները (արևային սկավառակի պատկերը): Մասլենիցայի խարույկի վրա այրեցին Մասլենիցան՝ ծղոտե կերպարանք։ Հրաժեշտի արարողությունն ուղեկցվում էր երգեցողությամբ, ծիսական ծիծաղով, բուֆոնով։ Ծիծաղը պետք է հաստատեր կյանքը, գարունը, ջերմությունը։ «Տոնական շաբաթվա ընթացքում փորձել ենք հնարավորինս շատ ուտել-խմել։ Ըստ ասացվածքի՝ պետք է «ուտել մինչև զկռտելը, խմել մինչև թեփը», երգել՝ մինչև հոգնած լինելը, պարել՝ մինչև ընկնելը»: Ժողովրդական երևակայության մեջ զավեշտական ​​է նաև Շրովետիդի կերպարը՝ «լայնամաշկ», «կռկռոց», «ծուռ», «սնամեջ», «կուրգուզայ» կին, կեղտոտ, որկրամոլ («նրբաբլիթ ուտող», « պոլիզուխա»), կռվարար («ծեծող»), գող («Օբիրուհա»), ստախոս («խաբեություն»), «որը սպասվում է» (Ի. Զեմցովսկի)։

Օրացույցային բանահյուսության գարնանային ցիկլը.

Վեսնյանկա - կապված է գարնան «կանչելու» ծեսի հետ: Վեսնյանկիները երգում էին մարտին, սրանք աղջիկների խմբերգային կոչերն էին` օրիգինալ երգ-սյուժեներ, ձմեռը «փակող», գարնան գալուստն արագացնող։ Նրանք թխում էին հատուկ կեքսներ՝ թռչունների արձանիկների (արտույտների) տեսքով, թռչուններին բաց թողեցին իրենց վանդակներից վայրի բնություն՝ կարծես հորդորելով նրանց շուտափույթ գարուն բերել։

Կլոր պարերն ի սկզբանե կապված են եղել բնության գարնանային թարմացման տոնի հետ։ Սկսել է վարել Զատիկի շաբաթից:

Ծիածանի վրա (-Ռադունիցկի, ապրիլի 23-ի օրը - Սուրբ Գեորգի, մայիսի 9- Նիկոլսկի): Գարնանային շուրջպարերը վերածվեցին ամառային շուրջպարերի՝ Trinity, All Saints, Ivanovo, Petrovsky։ Բոլոր երգերը դասակարգվում են որպես շուրջպար: Նրանք կարող էին ցանկացած երգել, եթե դրա բնավորությունը համապատասխաներ շուրջպարի թեմային։ Հինավուրց կլոր պար երգերը սերտորեն կապված են տոնական հմայքի ծեսերի հետ: Համարվում էր, որ երիտասարդ աղջիկները պետք է սովորեն կանանցից:

Տարածված էին շուրջպար-խաղերն ու շուրջպար-երթերը։ Սկզբում շուրջպար երգերը գյուղատնտեսական ծեսերի մաս էին կազմում, բայց դարերի ընթացքում դրանք անկախացան, թեև նրանցից շատերում պահպանվել էին մշակի աշխատանքի պատկերները։ Մինչ օրս պահպանված պարերգերը ուղեկցում էին տղամարդկանց և կանանց պարերին։ Տղամարդկանց անձնավորված ուժ և ճարտարություն, կանացի՝ քնքշություն, պլաստիկություն, շքեղություն: Շատ դարեր շարունակ իրենց ժողովրդականությունը պահպանել են «Օ, դու, հովանոց, իմ հովանոց», «Կամարինսկայա», «Տիկին», «Իմ պարտեզում է» և այլն պարային մեղեդիները:

Երգերը բաժանվում էին տիպային (սկսվում էին դրանցով), անցողիկ և ծալվող (ավարտվում էին դրանցով)։ Շուրջպարի և խաղային երգերի պոետիկան արտահայտում էր իրենց էությունը որպես խաղային ստեղծագործություններ։ Երգում սյուժետային իրավիճակը փոխարինվում է մեկը մյուսով։ Երգը բաժանված է հավասար մասերի. Սա կոլեկտիվ պոեզիա է և հետևաբար ունի կյանքի ուրախ ընկալման, հավատքի երանգ։

Սեմիկ.Սեմիցկո-Երրորդության երգ - կապված է Երրորդության տոնակատարության, կեչի գանգրացման և զարգացման հետ: Կեչին, ծաղկեպսակներ էին նետում ջուրը, որպեսզի նրանք կարողանան իրենց բուսական ուժը տեղափոխել երկիր և պարզել ապագան. եթե ծաղկեպսակը խեղդվի, մարդը կմահանա (արխայիկ համոզմունք) կամ կամուսնանա (հետագայում):

Օրացույցային բանահյուսության ամառային ցիկլ.

Իվան Կուպալայի օր.Իվան Կուպալայի օր - հողի տարեկան շրջանի գագաթնակետը `հուլիսի 25-ի գիշերը: Իվան Կուպալայի օր - հողի տարեկան շրջանի գագաթնակետը `հուլիսի 25-ի գիշերը:

Օրացույցային բանահյուսության աշնանային ցիկլը.Աշնանային ծեսերի հիմնական բովանդակությունը դաշտում աշխատողներին ծախսած ուժերը վերադարձնելու և երկրի պտղաբեր էներգիան պահպանելու ցանկությունն էր։ Անպայման կատարեք «զաժինկի» ծեսը առաջին խուրձով։ Այն երգերով տանում էին հնձան, դրանով սկսվում էր հնձումը, և նրա հատիկները պահվում էին մինչև նոր ցանք։ Հատուկ պատիվներ տրվեցին վերջին խուրձին։ Դաշտային աշխատանքն ուղեկցվում էր «խղճուկ» և «դոժինոչնի» երգերով՝ որոշ խայթոցների տակ, իսկ մյուսների տակ հավաքում էին վերջին բերքը։ Բերքահավաքի գաղափարը, որպես մորուքի գանգրացում, սկիզբ է առել, հավանաբար, այն ժամանակներից, երբ «Վելեսը հարգվում և պաշտվում էր որպես անասունների խնամք տվող աստված»:

Ժողովրդի մեջ ամենատարածված աշնանային տոնը բարեխոսությունն է։ Ենթադրվում է, որ վարագույրը ձյան սպիտակ վերմակ է բերում երկիր: «Աշունը Պոկրովի վրա՝ ճաշից առաջ, ձմեռը՝ կեսօրից հետո», «Եթե կաղնու և կեչի տերևը մաքուր է ընկնում Պոկրովի վրա, հեշտ տարում, և ոչ մաքուր՝ դաժան ձմռանը», « Ծածկույթը ծածկում է երկիրը տերևով, այնուհետև ձյունով», «Կռունկները թռչում են Պոկրով՝ վաղ ցուրտ ձմռան համար», «Պոկրովի վրա երկիրը ծածկված է ձյունով, ցրտահարված», «Վեց շաբաթ առաջին ձյունից մինչև toboggan run» , հարսանիքներ իրենց ծեսերով և ծեսով:

Ռուսական ֆոլկլորը ժողովրդի ստեղծագործությունն է։ Այն պարունակում է հազարավոր մարդկանց աշխարհայացքը, ովքեր ժամանակին բնակվել են մեր պետության տարածքում։ Նրանց ապրելակերպը, սերը հայրենիքի և տան հանդեպ, ապրումներն ու ապրումները, երազանքներն ու ցնցումները, այս ամենը դարեր շարունակ փոխանցվել է բերանից բերան և կապ է տալիս մեզ մեր նախնիների հետ։

Մեր ժողովրդի ժառանգությունը բազմաբնույթ է ու բազմազան։ Պայմանականորեն ռուսական բանահյուսության ժանրերը բաժանվում են երկու խմբի, որոնք ներառում են բազմաթիվ տեսակներ՝ ծիսական և ոչ ծիսական բանահյուսություն։

ծիսական բանահյուսություն

Ժողովրդական ստեղծագործությունների այս խումբն իր հերթին բաժանվում է երկու կատեգորիայի.

1. Օրացույցային բանահյուսություն- ապրելակերպի արտացոլում. գյուղատնտեսական աշխատանք, Սուրբ Ծննդյան երգեր, Շրովետիդի և Կուպալայի ծեսեր: Ռուսական բանահյուսության այս ժանրի միջոցով մեր նախնիները դիմեցին Մայր Երկրին և այլ աստվածներին՝ խնդրելով նրանից պաշտպանություն, լավ բերք և շնորհք:
2. Ընտանեկան բանահյուսություն, որը նկարագրում էր յուրաքանչյուր մարդու կյանքի կարգը՝ ընտանիքի ստեղծում և երեխայի ծնունդ, զինվորական ծառայություն, մահ։ Հոյակապ երգեր, հուղարկավորություն և հավաքագրող ողբ՝ յուրաքանչյուր իրադարձության համար հատուկ ծես էր, որը տալիս էր հատուկ հանդիսավորություն և տրամադրություն:

ոչ ծիսական բանահյուսություն

Այն ներկայացնում է ժողովրդական արվեստի ստեղծագործությունների ավելի մեծ խումբ և ներառում է 4 ենթատեսակ.

I. Ժողովրդական դրամա

• Պետրուշկա թատրոն - փողոցային հեգնական թատերական ներկայացումներ ի դեմս մեկ դերասանի;
• օրորոց և կրոնական դրամա՝ ներկայացումներ Քրիստոսի Ծննդյան և այլ միջոցառումների թեմայով։

II. ժողովրդական պոեզիա

• Էպոսներ. երգ-հեքիաթներ, որոնք պատմում են իրենց հայրենիքը պաշտպանած հնության հերոսների, նրանց սխրագործությունների ու քաջության մասին: Իլյա Մուրոմեցի և կողոպտիչի մասին բիլինան ամենահայտնիներից մեկն է: Գունեղ հերոսները, գունեղ էպիտետները և պատմողի մեղեդիական մեղեդին պատկերում են ռուս հերոսի՝ ազատասեր ազատ ժողովրդի ներկայացուցչի վառ կերպարը։ Առավել հայտնի են ռուսական էպոսների երկու ցիկլեր.
• պատմական երգերնկարագրել իրական իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել անհիշելի ժամանակներում: Էրմակ, Պուգաչով, Ստեփան Ռազին, Իվան Ահեղ, Բորիս Գոդունով - այս և շատ այլ մեծ մարդիկ և նրանց գործերը մտան ոչ միայն պատմության, այլև ժողովրդական արվեստի մեջ:
• Չաստուշկա - հեգնական քառյակներ, հստակ գնահատող և ավելի հաճախ ծաղրող կյանքի իրավիճակներ կամ երևույթներ:
• Լիրիկական երգերը հասարակ ժողովրդի արձագանքներն են քաղաքական և հասարակական կյանքըպետությունները, գյուղացու և տիրոջ փոխհարաբերությունները, գյուղացիների ապրելակերպի անխորտակելի սկզբունքները, ժողովրդական բարոյականությունը։ Հաճախակի (պարային) և ձգձգվող, հանդուգն ու գեղեցիկ մեղեդիական, բոլորն էլ խորը բովանդակության և զգացմունքային ինտենսիվության մեջ են, որոնք ստիպում են արձագանքել նույնիսկ ամենաանխիղճ բնությանը:

III. ժողովրդական արձակ

Մանկուց մեզանից յուրաքանչյուրին ծանոթ ամենավառ օրինակը հեքիաթներն են։ Բարին ու չարը, արդարությունն ու ստորությունը, սխրանքն ու վախկոտությունը - այստեղ ամեն ինչ միահյուսված է: Եվ միայն գլխավոր հերոսի մաքուր և բաց սիրտն է ի վիճակի հաղթահարել բոլոր դժբախտությունները:

IV. Խոսքի իրավիճակների բանահյուսություն.

Շատ բազմազան խումբ. Ահա ասացվածքներ, որոնք ժողովրդական աֆորիզմներ են, և մտածողություն զարգացնող հանելուկներ, և մանկական բանահյուսությունը (մանկական ոտանավորներ, ոտանավոր, ոտանավորներ, լեզվակռիվներ և այլն), որն օգնում է խաղի և զվարճանքի միջոցով երեխաների ավելի լավ զարգացմանը:

Սա միայն մի փոքր մասն է այն ժառանգության, որ թողել են մեր նախնիները: Նրանց աշխատանքը մշակութային մեծ արժեք ունի։ Կարևոր չէ, թե ռուսական բանահյուսության կոնկրետ որ ժանրին է պատկանում կոնկրետ գլուխգործոցը։ Նրանք բոլորը միավորված են մեկում ընդհանուր հատկանիշԿյանքի սկզբունքները կենտրոնացած են յուրաքանչյուրի մեջ՝ սեր, բարություն և ազատություն: Այն, առանց որի մարդու գոյությունն անհնար է պատկերացնել։

Ծիսական երգերը բանահյուսության տեսակ են, որոնք ուղեկցում էին օրացույցին և ընտանեկան արձակուրդներ, ինչպես նաեւ ֆերմերի աշխատանքը տնտեսական տարվա ընթացքում։

Օրացուցային ծիսական երգերը ծիսական երգերի տեսակ են, որոնք կապված են տոների, բնական երևույթների և տարվա տարբեր ժամանակների գյուղացիների աշխատանքի հետ։ Բոլոր օրացուցային ծեսերը նույնպես կապված են արեգակնային ցիկլի հետ՝ արևադարձներ և գիշերահավասարներ:

Ֆոլկլորը բանավոր ժողովրդական արվեստ է. հավատալիքների, սովորույթների, ծեսերի, երգերի, հեքիաթների և ժողովուրդների կյանքի այլ երևույթների ամբողջություն։ Բանահյուսության ամենակարեւոր առանձնահատկությունը կողմնորոշումն է դեպի տեղեկատվության փոխանցման բանավոր եղանակը։ Փոխադրողները սովորաբար գյուղացիներն էին։

Ծեսը արարողություն է, սովորույթով խստորեն սահմանված գործողությունների շարք, որոնք ուղեկցում և պաշտոնականացնում են հիմնականում պաշտամունքային բնույթի գործողությունների կատարումը։

Կան օրացուցային-ծիսական պոեզիայի 4 ցիկլեր՝ ձմեռ, գարուն, ամառ, աշուն։

երգեր

Ձմեռային օրացույցի և ծիսական երգերի մեջ մեծ տեղ էին գրավում երգերը։ Երգերը կոչվում էին խրճիթների տոնական շրջանցումներ՝ երգերի երգեցողությամբ՝ երգեր։ Մամմերները շրջում էին տնետուն և մաղթում առատ բերք, անասունների սերունդ, երջանկություն սերմացուի մեջ և առողջություն: Եզրափակելով՝ նրանք վարձատրություն խնդրեցին իրենց կատարած աշխատանքի համար։

Քերոլ, Քերոլ:
Եվ երբեմն երգեր
Սուրբ Ծննդյան նախօրեին
Կոլյադան եկել է
Բերեց Սուրբ Ծնունդը:

Դուք մեզ կտաք
Գովաբանելու ենք
Եվ դուք չեք տա
Մենք նախատելու ենք.
Քերոլ, Քերոլ:
Տո՛ւր ինձ կարկանդակը։

Շրովետիդի օրացույց - ծիսական երգեր

Մասլենիցան խորհրդանշում է գարնան սկիզբը և ձմռան մեկնումը: Սա զվարճալի տոն է նրբաբլիթներով, հյուրասիրություններով և շուրջպարով: Այն նշվում է յոթ օր։ Այն ավարտվում է Մասլենիցայի կերպարի այրմամբ։ Տիկնիկի ծիսական այրումը խոր իմաստ ուներ՝ անհրաժեշտ է ոչնչացնել ձմռան խորհրդանիշը, որպեսզի գարնանը վերակենդանացվի նրա ուժը։

Մասլենիցան փակում է ձմեռը,
Գարուն Կրասնան հրավիրում է:

Օ, Զիմուշկա-Ձմեռ:
Գնա քնիր, հանգստացիր։
Գարուն Կարմիր!
Եկեք նորից մեզ մոտ:

Կանգնեք շրջանակի մեջ, բոլոր մարդիկ:
Հարմոնիստ, մատանի պար!

Նրանք եկել են ձեզ մոտ լավ լուրով,
Զվարճանք, ուրախություն բերեց:
Ձմեռը ավարտվում է
Բարեկենդանը սկսվում է.

Զվարճացեք մարդիկ
Մասլենկան այցելում է
Կարկանդակներով և նրբաբլիթներով, -
Առաջատար գարունը ձեռքով:

Եկեք երգենք, քայլենք, -
Հանդիպեք Մայր Գարնանը:
սահնակով քշել,
անձնատուր լինել նրբաբլիթներով:

Գարնանային օրացույց և ծիսական երգեր

Գարնան գալուստը մոտեցնելու համար կոչ արվեց Վեսնյանոկի ծիսական երգերի կատարումը։ Նրանց կանչում էին, բարձրանալով կտուրների կամ բլուրների վրա, գարուն կանչելով։ Թռչունների գալուստը նշանակում էր գարնան գալուստ, ուստի գարնանային ծեսերի անբաժանելի մասն էին թռչուններին, արտույտներին ուղղված կոչերը.

Արտույտներ, արտույտներ։
Թռեք մեզ մոտ
Բերեք մեզ տաք ամառ
Հեռացրե՛ք մեզանից ցուրտ ձմեռը։
Մենք հոգնել ենք ցուրտ ձմեռից
Ձեռքեր, ոտքեր ցրտահարված.

Գարուն! Գարունը կարմիր է!
Ջերմ արև!
Արագ արի
Ջերմացրու երեխաներին։
Եկեք միացեք մեզ ուրախությամբ:
Մեծ ողորմությամբ!
Բարձր կտավատի հետ:
Խորը արմատավորված!
Հարուստ հացով։

Սլավոնների ամենամեծ գարնանային տոներից մեկը. Եգորի Վեշնի(Սուրբ. Անասունները զարդարված էին ժապավեններով, ծաղիկներով, երգում էին ամառվա գալստյան մասին։ Հին ժամանակներից Սուրբ Գևորգի տոնը ժողովրդի կողմից ընկալվել է որպես ձմռան և ամառային սահմաններից մեկը, գյուղատնտեսական օրացույցի կարևոր տարեթիվը, և, հետևաբար, դրան համընկնում են բազմաթիվ աշխատանքներ՝ ուղեկցվող տարբեր ծեսերով:

Շրջեցինք դաշտով
Եգորյան զանգահարեց.
Մակարիոսը կոչվում էր.
«Էգորի, դու մեր քաջն ես,
Վերապատվելի Մակարիուս!
Դուք փրկում եք մեր անասուններին
Դաշտում և դաշտից դուրս
Անտառում և անտառից դուրս
Պայծառ լուսնի տակ
Կարմիր արևի տակ
Հափշտակող գայլից
Դաժան արջից
Չար գազանից!

Յուրի, բարի երեկո:
Յուրի, տուր ինձ բանալիները,
Յուրի, բացիր երկիրը,
Յուրի, թող խոտը:
- Յուրի, ինչի՞ համար է խոտը:
- Խոտ ձիերի համար:
- Յուրի, ինչո՞ւ ցող:
- Ցողը գայլերի համար:

Ամառային ծիսական երգեր

Ամառային ամենահայտնի ծեսերը կապված են Երրորդության և Իվան Կուպալայի տոների հետ: Երրորդության վրա տները զարդարված էին կեչիներով։ Նշում էր գարնան վերջը և ամառվա սկիզբը։ Հին ժամանակների սովորույթները հիմնված են կյանքի նորացման վրա. սա այն ժամանակն է, երբ ծառերի վրա հայտնվում են առաջին տերևները, ծաղկում են ծաղիկները:

Մինչ այժմ գործում է կեչի գանգրացման ծես։ Ընթացքում աղջիկները մտածում էին լավ Առողջությունմորն ու մյուս հարազատներին։ Կամ կեչիների ոլորման ժամանակ նրանք մտածում էին այն երիտասարդի մասին, որին սիրահարվել էին, այդպիսով կապելով նրա մտքերն ու մտքերը իրենց հետ։

Երրորդության վրա վաղ ցողը հավաքվում էր. այն համարվում էր ուժեղ դեղամիջոց հիվանդությունների և հիվանդությունների դեմ: Այսպիսի ծեսեր եղել են մեր նախնիների մոտ։ Դրանցից մի քանիսը կարելի է գտնել նույնիսկ այսօր։

կեչի, կեչի,
Գանգուր, գանգուր:
Աղջիկները եկան քեզ մոտ
Կարմիրը եկավ քեզ մոտ
Կարկանդակ բերեց
Խաշած ձվերով!

Ծիսական երգը հրապուրում էր խիտ ընձյուղներ, անձրև, աճ և տարեկանի հարուստ բերք:

Ուր գնացին աղջիկները
Այստեղ շատ աշորա կա։
Ուր գնացին կանայք
Այնտեղ թաց!
Ո՞ւր գնացին տղամարդիկ։
Նա մեծացել է այնտեղ!
Ո՞ւր գնացին տղաները։
Բարձրացա այնտեղ։
Ուր գնաց կնքահայրը
Այնտեղ վարսակը ծլեց
Ուր գնաց կնքահայրը
Տարեկանը բարձրացել է։

Իվան Կուպալա (Ամառվա օր, Կուպալայի գիշեր) - ժողովրդական տոն Արևելյան սլավոններնվիրված ամառային արևադարձև բնության ամենաբարձր ծաղկումը:

Երգը ազդարարեց Իվան Կուպալայի տոնի գալուստը։

Այսօր աղջիկներ, Կուպալա,
Այսօր, աղջիկներ, Կուպալա:
Իսկ ով ինչ արեց՝ գնաց
Իսկ ով ինչ արեց, գնաց:

Երգը առատ բերք էր հորդորում։

Մարիա Իվանա,
Մարիա Իվանա
Կյանքի կոչված
Կյանքի կոչված.
- Գնանք, Իվան,
Գնանք Իվան
Ժիտո նայիր,
Ապրիր, որ նայես:
Ում կյանքը
Ում կյանքը
Ամենալավը
Ամենալավը?
Մեր կյանքը
Մեր կյանքը
Ամենալավը
Ամենալավը!
Կոլիստոստո,
Կոլիստոստո,
եռանդուն,
եռանդուն,
Միջուկը դույլի մեջ
Միջուկը դույլի մեջ:
Ականջը գերանի մեջ,
Ականջը գերանի մեջ!

Հնձելիս ասում են.

Kosi scythe,
Մինչդեռ ցողը
Ցած ցող -
Կոսա տուն.
Կոսան սիրում է սպաթուլա
Բահ - ավազ,
Կոսեց - կարկանդակ,
Մեկ այլ կաթսա շիլա
Նրա համար վարսակի պարկ
Ավելի շատ տաբատ Ֆիլիպովկայի վրա,
Մեկ այլ բողկի պոչ
Հիանալի գրառման համար:

Աշնանային ծիսական երգեր

Սրանք օրացուցային-ծիսական երգեր են՝ կապված բերքահավաքի հետ։ Բերքահավաքի ծիսական երգերն ուղեկցում էին բերքահավաքի սկզբին, հնչում աշխատանքի ընթացքում և արտահայտում էին դաշտային աշնան աշխատանքների ավարտի ուրախությունը։

Ցավում ենք, ցավում ենք
Կներեք, քաղեց.
Հնձեք երիտասարդներին
Ոսկե մանգաղներ...
Ախ, և ում ոլորտն է սա
Դեղնե՞լ եք կանգնած ժամանակ:
Իվանովոյի դաշտ
Դեղնած, կանգնած.
Հնձվորները երիտասարդ են
Ոսկե մանգաղներ!

Երգը պատմում է «մորուքը գանգրացնելու» ծեսի կատարման մասին՝ հատկապես այս նպատակով չսեղմված ականջների համար։

Արդեն մորուք ենք հյուսում-հյուսում
Վասիլի խաղադաշտում,
Գանգուր մորուքը
Մեր Իվանովիչի մոտ,
Մեծ դաշտում
Լայն շերտի վրա։

Երբ դաշտում տարեկանը հավաքում են, երեխաները ասում են.

Արևը կարմիր է
Արագ նստիր
Խղճացե՛ք մեզ որբերին։

Տարեկանի հնձվորից հետո գլորվում են հնձի վրա և ասում.

բերքահավաք, բերքահավաք,
Տուր ինձ իշխանություն
Ավելի շատ գարնանային կոճղեր:

Ռուս ժողովրդի մշակույթը հարուստ է ավանդույթներով, որոնք փոխանցվում են սերնդեսերունդ: Այդ իսկ պատճառով պահպանվել են հին ավանդույթներն ու սովորույթները։ Ռուս ժողովրդի մեծամասնությունը հավատարիմ է իրենց ուղղափառ դավանանքի քրիստոնեական հավատքին, որի արժեքներն արտացոլված են ժողովրդական արվեստում: Ռուս ժողովրդի ողջ կյանքը ենթարկվում է իր ժողովրդի անսասան ավանդույթներին ու սովորույթներին։

Ֆոլկլորը բանավոր ժողովրդական արվեստ է, որը ձևավորվում է ցանկացած ժողովրդի ծեսից ու սովորույթներից, բանահյուսության մեջ միահյուսված են ժողովրդի կրոնական և կենցաղային, կենցաղային սովորույթներն ու հավատալիքները։

Մկրտություն

Սա պարտադիր ծես է Ուղղափառության մեջ, ըստ որի ընդունված է մկրտել, այսինքն՝ ընդունել բոլոր նորածին երեխաներին եկեղեցու գրկում: Մկրտության արարողությանը, բացի ծնողներից, պետք է ներկա լինեն կնքամայրն ու հայրը, որոնց պարտքն էր հոգեպես առաջնորդել երեխային, երբ նա մեծանա։ Երեխայի մայրը ժամանակից շուտ պատրաստեց մկրտության շապիկը և կրծքային խաչ, ա կնքամայրերեխային նվիրեց հովանավոր սուրբին պատկերող սրբապատկեր: Ըստ Ուղղափառ սովորույթմկրտության ժամանակ երեխային կոչեցին սուրբի անունով, որը գտնվում էր Սրբերի մեջ երեխայի մկրտության օրը:

մկրտության նվերներ

Մկրտությանը հրավիրված հյուրերը փոքրիկին նվիրեցին հիշարժան նվերներ, իսկ ծնողները ճաշ պատրաստեցին հարուստ հյուրասիրությամբ։ Երեխայի մայրը պահել է մկրտության շապիկը և պատահել է, որ ընտանիքի բոլոր հաջորդ երեխաները մկրտվել են այս մկրտության շապիկով։ Երբ երեխան դառնում է մեկ տարեկան, կնքամայրը նրան տալիս է արծաթե կամ ոսկե գդալ «ատամի համար», որը պահվում էր ընտանիքում՝ որպես ընտանեկան ժառանգություն։

Խորհուրդ

Եթե ​​դուք մկրտված եք, ապա սովորույթների և ավանդույթների պահպանման հետ կապված բոլոր հարցերի համար դիմեք ձեր խոստովանահորը:

Ինչպե՞ս պահպանել կենցաղային ծիսական ավանդույթները:

Ժամանակակից երիտասարդները փնտրում և գտնում են ժողովրդական սովորույթների և ավանդույթների ակունքները: Նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր հեռու են սովորույթների իմացությունից, օրացույցային կամ կենցաղային տոներ նշելիս փորձում են պահպանել ծիսական ավանդույթները։ Պարզապես գնացեք սկզբնական աղբյուրներին:

Ռուսական հարսանեկան ավանդույթները

Հարսանեկան տոնակատարությունները սովորաբար տեղի էին ունենում ծոմերի միջև, հիմնականում աշնանը դաշտերում բերքահավաքի ավարտից հետո կամ ձմռանը, այսպես կոչված, «հարսանեկան խնջույքի» ժամանակ՝ Սուրբ Ծնունդից մինչև Մասլենիցա: Ապագա հարսի և փեսայի զույգն արդեն որոշվելուց հետո, ավանդույթի համաձայն, տեղի է ունեցել Դավադրություն, որի ժամանակ հարսի և փեսայի ծնողները պայմանավորվել են ամուսնական միություն կնքելու բոլոր պայմանների շուրջ։ Ծնողները համաձայնեցին, որ երիտասարդներին կտան իրենց ֆերմա հիմնելու համար, որտեղ երիտասարդները կապրեն: Պսակադրության արարողությունը տեղի է ունեցել միայն եկեղեցում պսակադրության միջոցով։ Ամուսնանալ կարող էին միայն նրանք, ովքեր մկրտված էին և միայն մեկ կրոնի։ Եթե ​​ապագա ամուսիններից մեկը դավանում էր այլ հավատք, ապա անփոխարինելի պայման էր նրա անցումը և մկրտությունը Ուղղափառության մեջ:

Կարևոր!!!

Ապագա ամուսինները զոհասեղանի առաջ երդում են տալիս հենց Տեր Աստծուն, ուստի ամուսնական զույգերի ամուսնալուծությունը գրեթե անհնար էր:

Հարսանիքից առաջ

Հարսանիքից առաջ հարսն ու փեսան պետք է 7 օր ծոմ պահեին, իսկ հարսանիքի օրը պետք է կատարեին հաղորդության խորհուրդը։ Հարսանեկան արարողության ժամանակ օգտագործվել են Փրկչի և Աստվածածնի սրբապատկերները, որոնց հարսանիքի համար երիտասարդների ծնողները պետք է պատրաստեին մոմեր, սրբիչ և ամուսնական մատանիներ: Հարսանիքին ներկա է եղել փեսայի լավագույն տղամարդը, իսկ հարսնացուի կողմից՝ հարսնաքույրերը։

Հարսանիքից հետո

Հարսանիքից հետո, տան շեմին, արդեն երիտասարդ, ծնողները հանդիպում էին հաց ու աղ ու զգոնությամբ հետևում, թե երիտասարդներից ով ավելի մեծ կտոր կջարդի բոքոնից։ Ենթադրվում է, որ նա, ով ավելի մեծ կտոր է կտրում, գերիշխելու է ընտանիքում:

քայլել

Հրավիրված հյուրերի համար պատրաստում են առատաձեռն հյուրասիրություն, և մինչ սեղանի շուրջ նստելը, հյուրերին տանում էին ցույց տալու հարսի օժիտը, որը հարուստ հարսի հպարտությունն ու խորհրդանիշն էր։ Որքան շատ սպիտակեղեն, սպասք կա օժիտի մեջ, այնքան հարսնացուն ավելի հարուստ է համարվում, և հարսն ավելի բարեհամբույր է ընդունվում ամուսնու ընտանիքում։ Ռուսական հարսանիքների ժամանակ քայլելը կարող է տևել երեք օրից մինչև մեկ շաբաթ:

Սովորույթներն ու ծեսերը ռուսական բանահյուսության մեջ

Գիտելիքը և ազգային սովորույթներին հավատարիմ մնալը ռուս մարդուն տալիս է իրենց արմատներին պատկանելու զգացում, ինչը շատ է գնահատվում ավանդական ռուսական մշակույթում: Հատկապես հարգված ռուսական բանահյուսական ավանդույթները առավել հստակ դրսևորվում են ՏոներՄասլենիցան, Զատիկը, Սուրբ Ծնունդը, Սուրբ Ծնունդը, Իվան Կուպալիի օրը հատկապես հարգված տոներ են, որոնք պատկանում են օրացուցային տոներին: Մկրտությունը, հարսանիքներն ու թաղումները ամենօրյա ծիսական ավանդույթների մի մասն են:

Եզրակացություն:

Եկեղեցին առավել հաստատակամորեն և ավանդաբար պահպանում է բոլոր սովորույթներն ու ավանդույթները, որոնք բնորոշ են ուղղափառ դավանանքին: Ժամանակակից երիտասարդները փնտրում և գտնում են ժողովրդական սովորույթների և ավանդույթների ակունքները: Նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր հեռու են սովորույթների իմացությունից, օրացույցային կամ կենցաղային տոներ նշելիս փորձում են պահպանել ծիսական ավանդույթները։

«Բանավոր ժողովրդական արվեստ» տերմինի իմաստը. «Ֆոլկլոր» տերմինի նեղ և լայն իմաստը. Վաղ ավանդական, դասական (ծիսական և ոչ ծիսական) և ուշ ավանդական բանավոր ժողովրդական արվեստի ժանրային-տեսակային կոմպոզիցիա։

«Ֆոլկլոր» միջազգային տերմինը հայտնվել է Անգլիայում 19-րդ դարի կեսերին։ Այն գալիս է անգլերենից։ ժողովրդական ավանդություն («ժողովրդական գիտելիք», «ժողովրդական իմաստություն») և նշանակում է ժողովրդական հոգևոր մշակույթ իր տեսակների տարբեր ծավալով։

Բանահյուսություն- տարբեր գիտությունների ուսումնասիրության առարկա. Ժողովրդական երաժշտությունն ուսումնասիրվում է երաժշտագետների կողմից, ժողովրդական պարերը՝ պարուսույցների կողմից, ծեսերը և ժողովրդական արվեստի այլ տպավորիչ ձևերը՝ թատերագետները, ժողովրդական արվեստներն ու արհեստները՝ արվեստաբանները։ Լեզվաբանները, պատմաբանները, հոգեբանները, սոցիոլոգները և այլ գիտնականներ դիմում են բանահյուսությանը: Յուրաքանչյուր գիտություն բանահյուսության մեջ տեսնում է այն, ինչ իրեն հետաքրքրում է։ Հատկապես նշանակալի է էթնոլոգիայի դերը (հունարեն էթնոսից՝ «մարդիկ» + logos՝ «խոսք, ուսուցում»)՝ գիտություն, որը մեծ ուշադրություն է դարձնում ժողովրդական կյանքին։

Բանասերների համար բանահյուսությունը կարևոր է որպես խոսքի արվեստ։ Բանասիրական բանահյուսությունը ուսումնասիրում է ժողովրդի բազմաթիվ սերունդների ստեղծած տարբեր ժանրերի բանավոր արվեստի գործերի ամբողջությունը։

Ժողովրդական խոսքային ստեղծագործությունը պահվում էր մարդկանց հիշողության մեջ, հաղորդակցության ընթացքում ստեղծագործությունները անցնում էին մեկից մյուսը և չէին ձայնագրվում։ Այդ իսկ պատճառով ֆոլկլորիստները պետք է զբաղվեն այսպես կոչված «դաշտային աշխատանքով»՝ գնան ֆոլկլորային արշավների՝ կատարողներին բացահայտելու և նրանցից բանահյուսություն արձանագրելու։ Բանավոր ժողովրդական ստեղծագործությունների ձայնագրված տեքստերը (ինչպես նաև լուսանկարներ, ձայնագրություններ, կոլեկցիոների օրագրային գրառումներ և այլն) պահվում են բանահյուսական արխիվներում։ Արխիվային նյութերը կարող են հրապարակվել, օրինակ, բանահյուսական ժողովածուների տեսքով։

Բանահյուսը, երբ զբաղվում է բանահյուսության տեսական ուսումնասիրությամբ, օգտագործում է ժողովրդական ստեղծագործությունների և՛ հրատարակված, և՛ արխիվային գրառումները։

Բանահյուսության առանձնահատկությունը. Ավանդույթ, բանահյուսության սինկրետիզմ։ Կոլեկտիվ և անհատական ​​բանավոր ժողովրդական արվեստում; հեղինակություն և անանունություն, փոփոխականություն և իմպրովիզացիա: Տարբերակի և տարբերակի հասկացությունները.

ՖՈԿԼՈՐԻ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆԸ

Ֆոլկլորն ունի իր գեղարվեստական ​​օրենքները։ Ստեղծագործությունների ստեղծման, տարածման և գոյության բանավոր ձևն այն հիմնական հատկանիշն է, որը ծնում է բանահյուսության առանձնահատկությունները, առաջացնում նրա տարբերությունը գրականությունից։

ավանդական

Ֆոլկլորը զանգվածային ստեղծագործություն է: Գրական գործերը հեղինակ ունեն, բանահյուսական գործերն անանուն են, դրանց հեղինակը ժողովուրդն է։ Գրականության մեջ կան գրողներ և ընթերցողներ, բանահյուսության մեջ կան կատարողներ և ունկնդիրներ։

Բանավոր գործերը ստեղծվել են արդեն հայտնի օրինաչափություններով՝ ներառյալ ուղղակի փոխառությունները։ Խոսքի ոճը օգտագործում էր մշտական ​​էպիտետներ, խորհրդանիշներ, համեմատություններ և այլ ավանդական բանաստեղծական միջոցներ։ Սյուժեով ստեղծագործություններին բնորոշ էր տիպիկ պատմողական տարրերի ամբողջությունը, նրանց սովորական կոմպոզիցիոն համադրությունը։ Ֆոլկլորային կերպարների կերպարներում բնորոշը գերակշռում էր նաև անհատականին։ Ավանդույթը պահանջում էր ստեղծագործությունների գաղափարական ուղղվածություն՝ դրանք սովորեցնում էին բարություն, պարունակում էին կյանքում մարդու վարքագծի կանոնները։

Բանահյուսության մեջ ընդհանուրը գլխավորն է։ Պատմողները (հեքիաթներ կատարողները), երգահանները (երգեր կատարողները), հեքիաթասացները (էպոսներ կատարողները), ողբակալները (ողբ կատարողները) ձգտում էին նախ և առաջ ունկնդրին փոխանցել այն, ինչ համապատասխանում է ավանդույթին։ Բանավոր տեքստի կրկնելիությունը թույլ էր տալիս դրա փոփոխությունները, և դա թույլ էր տալիս տաղանդավոր անհատին արտահայտվել: Եղել է բազմակի ստեղծագործական ակտ՝ համաստեղծում, որին մասնակից կարող էր լինել ժողովրդի ցանկացած ներկայացուցիչ։

Բանահյուսության զարգացմանը նպաստել են գեղարվեստական ​​հիշողությամբ և ստեղծագործական շնորհով օժտված ամենատաղանդավոր մարդիկ։ Նրանց լավ ճանաչում և գնահատում էին շրջապատողները (հիշեք Ի. Ս. Տուրգենևի «Երգիչներ» պատմությունը): Բանավոր գեղարվեստական ​​ավանդույթը սովորական ֆոնդն էր: Յուրաքանչյուր մարդ կարող էր ընտրել այն, ինչ իրեն պետք է։

Նորաստեղծ ամեն բան չէ, որ պահպանվել է բանավոր գոյության մեջ։ Բազմիցս կրկնվող հեքիաթները, երգերը, էպոսները, ասացվածքները և այլ ստեղծագործություններ անցել են «բերանից բերան, սերնդեսերունդ»: Ճանապարհին նրանք կորցրին այն, ինչ կրում էր անհատականության դրոշմը, բայց միաժամանակ բացահայտեցին ու խորացրին այն, ինչը կարող էր բավարարել բոլորին։ Նորը ծնվեց միայն ավանդական հիմքի վրա, մինչդեռ այն պետք է ոչ թե պարզապես կրկնօրինակեր ավանդույթը, այլ լրացներ այն։

Ֆոլկլորը ներկայացվել է իր տարածաշրջանային մոդիֆիկացիաներով՝ կենտրոնական Ռուսաստանի, ռուսական հյուսիսի, Սիբիրի ֆոլկլորը, Դոնի ֆոլկլորը և այլն։ և այլն: Այնուամենայնիվ, տեղական առանձնահատկությունը միշտ ստորադաս դիրք է ունեցել բանահյուսության ընդհանուր ռուսական հատկությունների նկատմամբ:

Բանահյուսության մեջ անընդհատ ընթանում էր ստեղծագործական գործընթաց, որն աջակցում և զարգացնում էր գեղարվեստական ​​ավանդույթը։

Գրավոր գրականության գալուստով բանահյուսությունը փոխազդեցության մեջ մտավ նրա հետ։ Աստիճանաբար գրականության ազդեցությունը բանահյուսության վրա ավելի ու ավելի մեծացավ։

Ժողովրդի բանավոր ստեղծագործության մեջ մարմնավորվում է նրա հոգեբանությունը (մենթալիտետը, մտածելակերպը)։ Ռուսական բանահյուսությունը կապված է սլավոնական ժողովուրդների բանահյուսության հետ։

Ազգայինը համամարդկայինի մի մասն է։ Ժողովուրդների միջև առաջացել են բանահյուսական շփումներ։ Ռուսական ժողովրդական բանահյուսությունը շփվել է հարևան ժողովուրդների բանահյուսության հետ՝ Վոլգայի շրջան, Սիբիր, Կենտրոնական Ասիա, Բալթյան երկրներ, Կովկաս և այլն։

Օրացույցային ծիսական բանահյուսություն. Օրացույցային ծեսերը, դրանց տնտեսական, կախարդական և ծիսական-խաղային նշանակությունը.

ռուսներ օրացուցային ծեսեր

Այս ծեսերի հենց անունը կապված է օրացույցի հետ: Ռուսական ժողովրդական արվեստում առաջատար տեղ է գրավում գյուղատնտեսական օրացույցային բանահյուսությունը։ Դաշտային և տանը որոշակի աշխատանքների սկզբի և ավարտի, ագրարային և ընտանեկան ծեսերի և տոների համադրումից ձևավորվել է նախաքրիստոնեական գյուղատնտեսական օրացույցը։ Քրիստոնեության ընդունումը հսկայական ազդեցություն ունեցավ նրա վրա։ Ուղղափառ եկեղեցի, ձգտելով վերափոխել տոնակատարությունների հեթանոսական էությունը, նա ժողովրդական օրացույցի վրա դրեց եկեղեցական օրացույց ամիսներ, կամ սուրբեր, որոնցում օրացուցային կարգով տեղակայվել են սրբերի հիշատակի օրերը, իրադարձություններ եկեղեցու պատմությունից։ Նման ծածկույթի արդյունքում առաջացել է ժողովրդական օրացույց, որտեղ հեթանոսական և քրիստոնեական տարրերը սիմբիոտիկ կերպով միահյուսվել են։ Ռուսական գյուղատնտեսական օրացույց և քրիստոնեական օրացույցիրար հետ խճճված.

Տարվա բոլոր 365 օրերը, պարզվեց, նվիրված էին ինչ-որ սուրբ սուրբի կամ ավետարանի կարևոր դրվագին: Տարվա ամեն օր տոն է դարձել՝ մեծ (ոչ աշխատանքային) կամ փոքր (աշխատանքային)։ Բոլորի անուններն անհետացել են ժողովրդական օրացույցից հեթանոս աստվածներ. Նրանց փոխարինեցին քրիստոնյա սրբերի անունները, որոնք վերածվեցին լավ օգնականների գյուղական աշխատանքի և ընտանեկան կյանքում:

Նախաքրիստոնեական գյուղատնտեսական օրացույցը կողմնորոշվել է արևով, իսկ եկեղեցական օրացույցը՝ լուսնով։ Այս համադրության արդյունքում առաջացան երկու տեսակի տոներ. Առաջինները՝ մշտական, ոչ անցողիկ, նշվում էին ամեն տարի՝ միաժամանակ։ Մյուսները՝ նրանք, ովքեր անցնում էին, տարբեր օրերի դիմանում էին։ Դրանք ներառում են Զատիկը և Երրորդությունը:

ժողովրդական օրացույցսկսվում է հունվարի 1-ից, թեև այս ամսաթիվը գյուղատնտեսական տարվա հետ կապ չունի։ Դրա սկիզբը կա՛մ գարնան գալուստն է (ցանման նախապատրաստություն), կա՛մ աշնանը (բերքի ավարտը)։ AT Հին Ռուսաստան(մինչև 1348 թ.) Նոր Տարիպաշտոնապես նշվել է մարտի 1-ին, իսկ 1348-ից 1699 թվականներին՝ սեպտեմբերի 1-ին, և միայն Պետրոս I-ը, իր հրամանագրով, սահմանել է Նոր տարվա տոնակատարությունը եվրոպական մոդելով: մեկ

Ամանորյա ծեսսկսվեց օրացուցային բանահյուսության շրջանը։ Ռուս գյուղացին Ամանորի սկիզբը համարում էր ձմեռային արևադարձի ժամանակը, երբ արևը, այսպես ասած, արթնացավ ձմեռային քնից, օրերը երկարացան։ Նոր տարվա հանդիպման շրջանը կոչվեց Սուրբ Ծննդյան ժամանակ. Դրանք տեւեցին երկու շաբաթ Սուրբ Ծնունդնախքան մկրտություն(դեկտեմբերի 25 - հունվարի 6, հին ոճ): Սուրբ Ծնունդը առաջ է գալիս Սուրբ ծննդյան նախօրյակ. Դա սկսվում է նրանից Սուրբ Ծննդյան ժամանակ. Գյուղացիների կարծիքով, Սուրբ Ծննդյան գիշերվա նշանների համաձայն, որոշվեց ապագա բերքը. կախարդական ծեսեր. Ճաշից առաջ տանտերը ձեռքերում վերցրեց մի կաթսա և դրանով երեք անգամ շրջեց խրճիթում։ Վերադառնալով, նա մի քանի գդալ կուտիա շպրտեց դռնից դուրս, բակ՝ հոգիներին բուժելով։ Բացելով դուռը՝ նա «սառնամանիք» հրավիրեց կուտյա և խնդրեց գարնանը չքանդել բերքը։ Խաղի այս ծեսն ընկալվել է որպես տոների սկիզբ։ Դրանց անփոխարինելի մասն են կազմում կախարդներն ու հավատալիքները. կանայք մանվածքից ամուր գնդիկներ են փաթաթում, որպեսզի ամռանը մեծ կաղամբներ ծնվեն: Աղջիկները կեսգիշերին գնացել են եկեղեցու փակ դռների մոտ ու գաղտնալսել։ Նա, ով թվում էր, թե լսում էր զանգի ղողանջը, սպասում էր արագ ամուսնության, և ձանձրալի հարվածը նշանակում էր գերեզման։ 2