Saint Filaret (Drozdov). Սիրտը մաքուր է, թեթեւ լույս: Արքեպիսկոպոս Մաքսիմ (Կոզլով)

Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթ (աշխարհում Վասիլի Միխայլովիչ Դրոզդով; Դեկտեմբերի 26, 1782 թ. Հուլիսի 3-ից արքեպիսկոպոս (օգոստոսի 22-ը `Մետրոպոլիտեն) Մոսկվա եւ Կոլոմենսսկիներ: Կայսերական Ռուսաստանի ակադեմիայի վավեր անդամ; Գիտությունների կայսերական ակադեմիայի պատվավոր անդամ (1827-1841) եւ հետագայում սովորական ակադեմիկոս () ռուսաց լեզվի եւ գրականության տարանջատում: XIX դարի ռուսական ուղղափառ աստվածաբանները:

Մանկություն եւ կրթություն

Վասիլի Դրոզդովը ծնվել է դեկտեմբերի 26-ի առավոտյան (Սուրբ Ծննդյան երկրորդ օրը) 1782-ի Կոլոմա Ենթադրման տաճարի դիակի ընտանիքում: Նրա Հոր եւ մոր բոլոր նախնիները հոգեւոր տիտղոս էին: Պապիկի պապը էպիֆանի եկեղեցու արքավանդը: Մետրոպոլիտենի Filearet - Nikolai Nikolayevich Drozdov- ը «Կենդանիների աշխարհում» առաջատար հեռուստաշոուներն են:

Ապագա մետրոպոլիտենի հայրը `Միխայիլ Ֆեդորովիչ - ամուսնացած է 1782 թվականի հունվարի 10-ին, Եզդոկիա Նիկիտիչնայի համար, որը դեռ 16 տարի չէր. Փետրվարի 6-ին, նույն տարին առաքվեց Ենթադրման տաճարի դիակոն, բայց նա ապրում էր իր սկեսրոջ սկզբում, էպիֆանյան եկեղեցու հետ, որտեղ ծնվել է երեխան: Վասիլի Դրոզդովը, որը տեղավորվեց SVT- ի պատվին: Vasily մեծը, ծնվել է 2 շաբաթ առաջ; Հունվարի 1-ին մկրտվեց էպիֆանի եկեղեցում, սրբի հիշատակի օրը: Փետրվարին ընտանիքը տեղափոխվեց տուն (այժմ, Սբ. Տոլստիկովա, 52) Երրորդության եկեղեցում, որը Եղու Սլոբոդայում, որին քահանան որոշեց Հայր Միխայիլը:

Միխայիլ հայրը սովորեցրեց նաեւ Քոլոմենայի ճեմարանում, եւ նրանք հավաքվել էին հարուստ տնային գրադարան: Երբ ժամանակն եկավ հյուրանոցի վասիլի գրագիտությունը մարզելու համար, նա տեղափոխվեց իր ծնողների տուն:

Շուտով, արդար կարողություններ դրսեւորելով լեզուների եւ հռետորաբանության ուսուցման եւ հռետորաբանության ուշադրությունը սեւեռում է «Մետրոպոլիտեն Պլատոնի» (Լեւշինի) քարթրիջի ճեմարանի ուշադրությունը, որոնք Դրոզդովին ցույց են տվել բացահայտ հավատ եւ հովանավոր: Նա ճեմարան է ավարտել 1803-ի նոյեմբերի նոյեմբերին եւ նշանակվել է հունական եւ հրեա ուսուցիչ: 1806-ին Դրոզդովը դարձավ պոեզիայի ուսուցիչ; 1808 թվականից ի վեր, ամենաբարձր պերճախոսությունն ու հռետորաբանությունը:

Charotonia եւ ուղղորդություն

1812-ի մարտի 27-ին սահմանվել է Նովգորոդ Յուրիեւի վանքի ռեկտորը. 1816-ի մարտին `Մոսկվայի Նովսկայական վանքը` գալով Ակադեմիայում:

Եպիսկոպոսություն

Մոսկվայի բաժանմունքում

Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթ

Առանձնահատուկ դեր խաղաց գահի գործողության եւ Ալեքսանդր Ի Նիկոլաս I- ին: All-Eminence Filaret Watch List:

Օգոստոսի 22-ին Մոսկվայում Մոսկվայում մասնակցեց կայսր Նիկոս I սուրբ պսակադրության հանձնաժողովին. Նույն օրը տեղադրվել է Սան Մետրոպոլիտենում:

Ես դժվար կապ ունեի կայսր Նիկոլայ I- ի հետ, որը հիմնականում պայմանավորված էր կայսրին բազմաթիվ զեկույցներով, որում մոսկովյան Սուրբը մեղադրվում էր քաղաքական անվստահության մեջ: Նման կարծիքների պատճառներից մեկը նրան տրվել է երկու բառ, որոնք նրա կողմից խոսվում են սեպտեմբերին եւ հոկտեմբերի 1830-ին Մոսկվայում, Խոլերայի համաճարակի պայմաններում. Քարդոնները խոսեցին Դավիթի Հին Կտակարանի Հին Կտակարանի սրբազանների մասին, որի համար Իսրայելը ուղարկվեց թեստերով եւ պատժում է, որ քանիսն այնուհետեւ տեսան նոր կայսրի քննադատությունը: Այնուամենայնիվ, 1831 թ. Ապրիլի 19-ին, «Նախանձախնդրության եւ առատ ծառայության համար, որը Արհրաստորսկի ՍԱՆԱ-ում, որն արժանի է եւ ավելին, շատ գովելի սխրանքներ եւ աշխատում է ի շահ եկեղեցու եւ այն պետությունների, որոնք անընդհատ տրվում են եկեղեցու եւ պետությունների համար Սուրբ ԱՊ. Անդրեյն առաջին անգամ զանգահարեց »:

Եղել են տասնյակ մոսկովյան տաճարներ, որոնք կառուցվել եւ վերակառուցվել են նրա օրհնությամբ, ներառյալ 1853 թ. Հոկտեմբերի 18-ը `Էլոխովի էպիֆանի տաճարը:

Նրան թաղեցին նրա սիրելիի մեջ իր սրտի մեջ դեպի Երրորդություն-Սերգեյ Լավրա, Սուրբ Սուրբ Հոգու տաճար, Սուրբ Սուրբ Հոգու տաճարի օրհնությունում Filaret- ը ողորմած է:

Մասունքների փառաբանությունն ու բացումը

Սուրբ Ծննդյան վերջին տարիներին Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթը հսկայական իշխանություն էր վայելում եկեղեցում. Նրա հիշատակը հարգում էր մահը: 1883-ին Մոսկվայի Տիրոջ ծննդյան պահից Մոսկվայում նշվեց հարյուրամյակ: Հիմնական տոնակատարությունները տեղի են ունեցել Կրեմլի հրաշքի վանքում:

Երրորդության վերականգնումը 1930-ականների վերջին: Սկսվեց Սուրբ Հոգու ծագում ունեցող եկեղեցու ավելի ուշ միակցիչների ապամոնտաժում, ներառյալ Ֆարետովսկին:

Երրորդություն-Սերգիե Լավրա փոխանցումից հետո Պատրիարքալների Մոսկվայի պատրիարքարանը, տան տաճարը օծվել է Սբ. Filaret- ը ողորմած է: Հրեշտակի մետրոպոլիայի օրը, 19 սեպտեմբերի, 19-ին, Ֆիլարեթ գիշերները սկսեցին շփոթվել մոսկովյան աստվածաբանական ակադեմիայում:

Որոշ աշխատանքներ

1. Աղոթքը, որը երգում է Եկեղեցու եւ իշխանության ազատության մասին, Գալովը եւ նրանց հետ քսան լեզու, 1814:
2. Թեստավորման եւ վստահության խոսակցությունը Արեւելյան հունարեն-ռուսական եկեղեցու ուղղափառի մասին, Ֆոտոյի թաղամասի, Պատրիարք Ծառնեգադսկու, Արեւելյան պատրիարք Թրուստլենդների արտանետման ներդրմամբ: Սանկտ Պետերբուրգ, 1815 (Ննջի խնդրանքով: Գոլիցին):
3. Գրություններ եկեղեցի-բիբլիական պատմություն (1816)
4. Օրհնյալ կույս Մարիամի (Պրիղ: Ստեղծագործ: Սուրբ հայրեր, 1855, ժ. XIV):
5. Ամենօրյա աղոթք SV. Մոսկվայի Filaret (Drozdova): , Արխիվային առաջնային աղբյուրից 2012 թվականի նոյեմբերի 28-ին:
6. 1667 տաճարում դրված անեծքի պատկեր է (մոտավոր արարածի համար: Սուրբ հայրեր, 1855, ժ. XIV):
7. Հունարեն դոգմատիկ արժանապատվության եւ պաշտպանիչ օգտագործման մասին: 70 Տոլնիկով եւ Սուրբ Գրության սլավոնական թարգմանություններ, ծախսեր: 1845-ին (մոտավոր: Ստեղծագործի համար: Սուրբ հայրեր, 1858, ժ. XVII, SOST: 1845-ին, 1858): Մ., 1858):
8. John ոնի ավետարանի թարգմանությունը Rus- ի թարգմանությունը: լեզու. Սանկտ Պետերբուրգ, 1819:
9. Ընթերցանության սեղան Սուրբ Գրությունից, եկեղեցական եւ քաղաքացիական տպագրությունից (Էդ. Կառավարություն: Reled դպրոց: SPB, 1819):
10. Մեկնաբանություն 11 սաղմոսում (PNAME. 1820-ին `կարդացեք: Ընդհանուր առմամբ: Վերջ: Հոգին., 1873):
11. Սերգոնների խառնիչների հանդիպումը: Մզկիթ Filaret, First Ed. SPB, 1820, Հետագա `SPB, 1821, 1822, 1835, 1844, 1845 (3 հատոր); 1847-1848 (I եւ II հատորներ); 1861 (III հատոր); 1873-1885 (հետմահու հրատարակություն) հինգ հատորով. ed. Վերնագրի ներքո `Filearet- ի գրություններ, MITER: Մզկիթ եւ Կոլոմնա:
12. Պատմական ընթերցումներ Հին Կտակարանի գրքերից: Սանկտ Պետերբուրգ, 1822 թ.
13. Կյանքի նախապատրաստություն: Եվ մեր սերգի կնքահայրը, հույս ուներ հուսալի աղբյուրներից, կարդալով (առաջին անգամ) հուլիսի 4-ի իր ամբողջ գիշերային բաժնի լավայի մեջ 1822 թ., 1822 թ.
14. Christian Katichizis Ուղղափառ Կաֆոլիչ Արեւելյան հունվար-ռուսական եկեղեցի: Սանկտ Պետերբուրգ, 1823 եւ Ավելացնել: ed. 1828, 1839:
15. Հակիրճ բռնելով ուղղափառ կաֆոլիչ հունա-ռուսական եկեղեցի: Սանկտ Պետերբուրգ, 1824:
16. Պուշկինը, երազանքներից, որոնք փոխանցվել են մտածելակերպից (պոեմ, որը գրված է Պուշկինի «Նվիրաբերան ապարդյուն» բանաստեղծություններին ... »ամսագրում, 1848, թիվ 10):

Նշումներ

1. Բոլոր-ռուսական թեմի Մետրոպոլիտեն մետրոպոլիտենի FILARET- ի ռեկորդը 1867 թ. // «Աշխատում է Մոսկվայի եւ Կոլոմենսսկու ֆիլեեթ Մետրոպոլիտենում»: T. I., M., 1873, էջ: VII.

Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթը արժանիորեն համարվում էր ռուսերենի առավել կրթված հիերարխներից մեկը Ուղղափառ եկեղեցի, Եկեղեցու հիերարխի եւ աստվածաշնչի գիտնականի, պետական \u200b\u200bամուսին եւ բարեպաշտության, քարոզիչների եւ բանաստեղծի նվիրյալը, նա այն մարդկանցից մեկն էր, ովքեր Աստծո կողմից ընտրվել էին ավելի բարձր հոգեւոր առաջնորդության առաքելությամբ: Նա հիանալի գիտեր հունական եւ հրեական լեզուները, եւ Պոմը պատկանում էր այնպես, որ նա ճանաչվեց Մետրոպոլիտեն Պլատոնի (Լեւշին). Ես մարդ եմ գրում, եւ նա գրում է հրեշտակայինԹեժ 200-ից ավելի հրապարակված գործեր, որոնք թողել են ավելի քան 200-ը, ստեղծում են աստվածաբանական գիտությունների, ռուսական եւ համընդհանուր եկեղեցու պատմության բազմաթիվ հարցերի, Եկեղեցու կանոնների արտահայտություններ, քարոզչություն, կառավարություն եւ գիտելիքների այլ ճյուղեր: Բացի փայլուն ունակությունների, նա տիրապետում էր պերճախոսության հրաշալի պարգեւին, այնուհետեւ նրան անվանել են ռուսական zlatoust, եւ նրա հետ համեմատած միայն Քարամզինի վանկը:

Եվ, այնուամենայնիվ, Սուրբ Ֆիլարեի բնութագրերի համար, «Կրթություն» մեկ բառը բավարար չէր: Մեր ժամանակի համար իր օրինակների արժեքն այն է, որ նա թողեց համապարփակ քրիստոնեական կրթության նմուշ, միտք, հոգի եւ ոգին, երբ «շատ իմաստություն» արդարացված է ավետարանի պարզությամբ:

Նշում: Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթի զարմիկ - Նիկոլայ Նիկոլաեւիչ Դրոզդով - Առաջատար հեռուստատեսային ցուցադրում «Կենդանիների աշխարհում».

Մանկություն եւ կրթություն

Կոլոմնա

Ծնվել է Սուրբ Ֆիլարեթը, Վասիլի Միխայլովիչ Դրոզդովի աշխարհում, 1782 թ. Դեկտեմբերի 26-ին (հունվարի 8-ին, 1783 թ.) Հին Մոսկվայի հարեւանությամբ, ժառանգական հոգեւորականության ընտանիքում: Նրա հայրը, Միխայիլ Ֆեդորովիչ Դրոզդովը, տաճարի տաճարի սարկավագ էր (հետագայում քահանա) եւ ճեմարանի ուսուցիչ: Նրանք հավաքվել էին հարուստ տնային գրադարան: Ապագա սրբի մայրը, Էվդոկիա Նիկիտիչնան, - Կրոտկայա, բարի եւ հանգիստ, ամուսնացած 16 տարում ամուսնացած էր, խորապես կրոնական եւ բարեպաշտություն էր:

Տղայի դաստիարակության վրա մեծ ազդեցություն էր նրա պապը `պապը` Նիկիտա քահանա Աֆանասեւիչ Ֆիլիպովը: Հին տարիներին դեռ չլինելով, նա հանձնեց իր որդու ժամանումը, եւ նա ինքը հասավ այդ պաշտոնին եւ աղոթքին, տունը երկրպագելու համար թողնում է տունը: Նա ապրում էր մեծ աղքատության մեջ, նույնիսկ ժամացույցը չուներ, եւ Սելոնի աղոթքի ժամանակը որոշեց մոմի մոմի այրումը: Գրեթե ցանկացած էպոսային առանձնահատկություն հիանալի էր. Ծառայության ավարտից եւ պահանջելուց հետո Իրան Նիկիտան նստեց, վերցրեց Գուսլին, եւ հանգիստ եկեղեցու մեղեդիները հնչեցին նրա արագ մատների տակ: Պապիկը վազիլի վարժեցրեց խաղալու համար: Երաժշտության հանդեպ սերը մնաց ապագա մետրոպոլիտեն կյանքի համար:

Տղան հանգիստ էր, սուզվեց եւ սիրում էր տաճարը: Իր ընտանիքում լեգենդը պահպանվել է այն մասին, թե որքան ժամանակ է պատարագի վրա, տեսնելով, թե ինչպես է ծանր ցրտահարվում տաճարի կամարի տակ, որը մոմեր է մարում, բացականչեց. Մայրիկ, շուտով ծառայությունը կավարտվի. Աղոթքը գնաց Աստծուն:»

9 տարեկանում 1791 թվականին տրվել է Կոլոր կանանց ճեմարան, որը BISHOP բակի մաս էր (այժմ `Սուրբ Երրորդություն Նովո-Գոյլվինը) վեճ, Կոլոմնա Կրեմլ): Գերիշխում էր կոպիտ պատվերներով, եւ մարզումը շատ վատ էր: Դասախոսությունները կարդացին լատիներենի վրա, իսկ ուսուցիչների կազմը շատ այլ չէր մանկավարժական ունակություններում եւ գիտելիքներով: Այնուամենայնիվ, ԿՈԼՈՄՆԱ-ում բոլոր սովորությունների տարիներին Վասիլիում լավագույն աշակերտների շարքում էր: Հազվագյուտ բնական հյուսվածքները կապված էին նրա հետ գերազանց ջանասիրությամբ:

8 տարի անց Կոլորա ճեմարանը վերացվեց, եւ Վասիլի Դրոզդովը մտավ Սերխիեւի Պոզադում Լավրի ճեմարանի Երրորդության փիլիսոփայական դասարան, որտեղ ցուցաբերվեց արդար կարողություն ուսուցման լեզուներով եւ հռետորաբանությամբ: Այդ ժամանակ լավրի հոգեւոր դպրոցը որոշումներ առկա է ուրիշների առաջ: Հիմնական կազմակերպիչը հայտնի էր իր լուսավորության եւ բարի մետրոպոլիտեն Մոսկվայի Պլատոնի համար (Լեւշին): Հին լեզուների իմացություն. Հրեական, հունարեն եւ լատիներեն, հնարավոր կատարելագործման համար լավրի ճեմարան է բերվել:

1803 թվականին ճեմարանն ավարտելուց հետո Վասիլի Դրոզդովը նշանակվել է հունական եւ հրեական լեզուների ուսուցչի կողմից, այնուհետեւ պոեզիայի ուսուցիչը, իսկ ավելի ուշ `ամենաբարձր պերճախոսությունն ու հռետորաբանությունը: Նաեւ հատկապես նրա համար Մետրոպոլիտեն Պլատոն ստեղծեց Լավրի քարոզչի դիրքը, ճանաչելով իր սիրվածի հայրենիքի հոմիլետիկ նվերի գերակայությունը:

Վանական կեցվածք

Աստիճանաբար հասունանում է Վասիլիի որոշման, վանական ուղին ընտրելու որոշման մեջ: Նա երկար ժամանակ տատանվեց, խորհրդակցեց իր հոր հետ եւ վերջապես որոշեց: Նոյեմբերի 16, 1808 նա ընդունեց Ֆիլարեթ անունով վանական տոննա Ի պատիվ ողորմած սուրբ ֆիլարի: Մի քանի օր անց Մետրոպոլիտեն Պլատոն նրան պատվիրել է Սան քաղաքում ierodicone, Ֆիլարեթը ցանկանում էր դառնալ «դագաղ» քահանա Սուրբ Սերգիուսի չեղյալ համարում եւ իր ամբողջ կյանքը անցկացնել Դափնուում:

Այնուամենայնիվ, ձեր երազանքը եւ խաղաղ ապրելու կյանքը գործադրելու համար, Ֆիլարետի վանքում չաշխատեց: 1809-ին նրան կանչվել են Պետերբուրգ Ուսուցման համար, ապա առավել ընդունակ ուսուցիչները հոգեւոր դպրոցների բարեփոխման կապակցությամբ լիցքաթափվել են մայրաքաղաք: Մետրոպոլիտեն Պլատոնը չի ցանկացել նրան թողնել ինքն իրենից եւ տեսնելով, որ Ֆիլարեթը նույնպես ուրախ չէ, որ իջավ, նա մնում է մոսկովյան թեմի մեջ: Թանաքը պատասխանեց, որ նա ժամանակին արդեն տվել էր տոնախմբի մասին եւ տվեց վանական հնազանդության երդումը:

Պետերբուրգ xIX- ի սկզբին: դար

Դասավանդում Պետերբուրգում

Սանկտ Պետերբուրգում նա սպասում էր արագ հեռանալու, որոշելով Մետրոպոլիտենի ճեմարանի տեսուչը եւ փիլիսոփայական բաժնի բակալավրի բաժինը, նա շուտով կանգնեցվեց Սան քաղաքում archimandrita, FileArt- ի կյանքը կրկին կապված էր կրթության հետ, բայց հիմա ոչ հանգիստ կասողի մեջ, այլ աղմկոտ եւ ցուրտ հյուսիսային մայրաքաղաքում: Սանկտ Պետերբուրգում ոչ մի խոշոր իրադարձություն չի ժամանում այս պահին առանց Filearet- ի «բառի»: Նրա ուսմունքը բնության մեջ էր ապրում. Նա առաջին անգամ հաղորդել է ընթեռնելի առարկայի ընդհանուր հիմնական հասկացությունները, այնուհետեւ անցել մանրամասները: Շուտով, 1812-ի մարտին, նշանակվել է Սանկտ Պետերբուրգի հոգեւոր ակադեմիայի ռեկտոր, աստվածաբանական գիտությունների պրոֆեսոր եւ Նովգորոդ Յուրիեւի վանքի ռեկտոր.

Նոր ռեկտորի էներգիայի շնորհիվ հյուսիսային մայրաքաղաքի բարձրագույն հոգեւոր դպրոցը օրինակ դարձավ բոլոր նման ուսումնական հաստատությունների համար:

Ուսուցման կարգը նույնպես զգալիորեն փոխվել է: XVII դարի առաջին ռուսական ակադեմիաներից ի վեր, հիմնական աստվածաբանական առարկաների դասավանդումը կատարվել է լատիներենով: Դա նման էր տուրք ավանդույթի, որը զարգացավ Եվրոպական համալսարաններում միջնադարում. Լատիներենը կրթված մարդկանց համար միջազգային լեզու է: Մի կողմից, այն պետք է երաշխավորեր Վերգիլի եւ Սիցոյի լեզվի հիանալի գիտելիքները, մյուս կողմից, ուսանողների համար որոշակի դժվարություններ ներկայացրին: Բացի այդ, այնքան էլ տրամաբանական չէր, որ ռուս ուսանողը կարող էր վիճարկել լատիներենի շատ օբյեկտների մասին, չգտնելով համապատասխան բառերը եւ արտահայտությունները իր մայրենի լեզվով: Դասախոսությունները որոշեցին թարգմանել ռուսերեն: Հիմնական իրերի ռուսերենի թարգմանության գործընթացը հեշտ չէր, եւ դժվար թե նպատակադրվի ավարտվել Filearet- ի կյանքի ընթացքում, բայց հիմնադրամը ամուր էր:

Պատերազմ 1812-ի:

1812-ին «Նապոլեոնիկ» ներխուժման աղետները փլուզվեցին Ռուսաստանին: Բոլոր հոգեւորականների հետ մեկտեղ, վարդապետ Filearet- ը զոհաբերում է իր աշխատավարձից ռազմական կարիքների համար: Եվ մի ժամանակ, երբ շատերը լքեցին քաղաքը, նա մնաց մայրաքաղաքում: Ակադեմիայի ուսանողները նրա հետ մնացին:

Քութուզովի կուտակում: Անհայտ նկարիչ

1813-ին Ֆիլարեթը ասաց իր հայտնի Խոսքը Կուտուզովի մահվան համար: Ավարտելուց երեք տարի անց Հայրենական պատերազմ Սինոդի հրահանգների հրահանգների արխիվանխրիտ Ֆիլարեթը շնորհակալություն էր հայտնում հայրենիքի փրկության մասին, որը ամեն տարի սկսեց կատարվել Քրիստոսի ծննդյան օրվա առթիվ:

Աստվածաշնչի թարգմանությունը ռուսերեն

Սրբը ընդունեց գործի տաք մասը Աստվածաշնչի թարգմանությունը ռուսերեն, Նա խորապես համոզված էր, որ «Աստծո Խոսքը լսելու համար ուրախանալու համար» կերտման համար անհրաժեշտ էր թարգմանությունը: Աստվածաշնչի թարգմանության պատասխանատվությունը Սինոդին վստահվել է հոգեւոր դպրոցների Հանձնաժողովին եւ անձամբ արխիման ֆիլարեթում:

1813-ին Ֆիլարեթը միացավ հիմնադրված Ռուսաստանի բիբլիական ընկերությանը (RBO): Ինքը `Սուրբը թարգմանիչներին: Նա վերցրեց Սուրբ Ավետարանի թարգմանությունը John ոնից: Դրանք կազմվել եւ «կանոններ» են թարգմանության համար: 1819-ին ավարտվեց եւ տպվեց չորս Գենուգելիուսի թարգմանությունը: Բայց այս մասին Սուրբ Գրքի թարգմանության համար սուրբի գործերը չավարտվեցին: Նա լավ հասկացավ, որ անհրաժեշտ է լիարժեք բարորակ թարգմանություն, եւ ոչ վաղ փորձեր: Այնուամենայնիվ, փոխանցման գործով նա հանդիպեց մշտական \u200b\u200bընդդիմության, այդ թվում `մի շարք հիերարխներից: Մի քանի տարի անց, 1826 թ. Ամբողջ թարգմանությունը, Սուրբ Գրքի ռուսերեն: Ռուսաստանի այս քրիստոնյայի շնորհիվ այժմ հնարավորություն ունեցեք լսել Աստծո Խոսքը Մատչելի լեզու, Ամբողջական Աստվածաշունչը ռուսերեն, նշելով վերնագրի էջը. «Սուրբ Սինոդի օրհնության մասին», - լույս տեսավ 1876-ին, սրբի մահից հետո:

1816-ին կայսր Իլվարդի Իլերիշխանության գերագույն հրամանատարության կողմից ռուսական աստվածաշնչյան հասարակության կողմից ռուսական աստվածաշնչյան հանրաճանաչում սկսված ռուսերենը սկսվեց ռուսերենի թարգմանություն Սինոդ 1876-ին

Այս թարգմանությունը հակառակորդներ էին: Համարվում էր, որ սուրբ գրությունը չի կարող թարգմանվել ժամանակակից ռուսերեն, քանի որ այն չի տարածվում սուրբ լեզուների վրա: Նախքում, Սուրբ Ֆլարիեթը գրել է, որ Սուրբ Գրությունների թարգմանությունը սրբացնում է այն լեզուն, որին արվում է, որը ժամանակին պատահել է սլավոնական: Ռուսերեն թարգմանության անհրաժեշտությունը նա արդարացրեց Սլավյանսկի 4-ճանապարհ լեզուի «նման հեռացումը», որ սլավոնականը «քիչ հասկանալի» էր: Սուրբը նշեց, որ պահանջվում է «ժամանակ առ ժամանակ նորացնել թարգմանությունը, այս լեզվի վիճակի համաձայն, իր ժողովրդական օգտագործման մեջ»:

Դրականության տարիները պարզվեց, որ առավել բարենպաստ է նրա գիտական \u200b\u200bեւ աստվածաբանական ստեղծագործականության համար: 1815-ին լույս տեսավ նրա հիանալի ներողամտության եւ պեոլիկային աշխատանքներ «Ժողովրդ արեւելք-ռուսական եկեղեցու ուղղափառի մասին, որտեղ Հռոմեական կաթոլիկլ օլիոլոգիայի նորամուծությունները անհետաքրքիր են:

Եպիսկոպոսություն

1816-ի մարտին նշանակվել է Ֆիլարեթ Նովսկայական վանքի աբբա, Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտորի պաշտոնը թողնելով: Եւ արդեն հաջորդ 1817-ին տեղի է ունեցել Եպիսկոպոսների կալոտոնիան Զարմանքի եպիսկոպոսում, Նա շատ ժամանակ անցկացրեց որպես Սանկտ Պետերբուրգի թեմի փոխանորդ:

1819-ի մարտին նա նշանակվել է Սան արքեպիսկոպոս Տվերի բաժին: Այնուհետեւ նա դարձավ Սուրբ Սինոդի անդամ:

Տեղափոխվելով Մոսկվա

1821 թվականի հունիսին արքեպիսկոպոս Ֆիլառը տեղափոխվեց Մոսկվա, որտեղ նա մնաց ավելի քան 50 տարի:

Ամբողջ Մոսկվան դուրս եկավ հանդիպելու Տիրոջը: Տոնական երկրպագությունը տեղի է ունեցել Կրեմլի ենթադրության տաճարում, եւ տաճարի քառակուսիից մինչեւ Օդամեդի մատուռից տված հազարավոր լրատվական մուսկովացիներ: Դա Մոսկվայի առաջին տոնն էր, ի պատիվ Սուրբ Ֆիլարեի պատվին:

Նա Մոսկվա է եկել փորձառու հովվի կողմից, որն անցկացրել է գիտնականների կողմից եւ իր ժամանակի առավել լուսավորվող, առաջադեմ ռուս հիերարխը:

1823-ի մայիսին տպագրվեց «Ուղղափառ եկեղեցու արեւելյան հունարեն եկեղեցու արեւելյան հունարեն եկեղեցու արեւելյան հունարեն եկեղեցու արեւելյան հունարեն եկեղեցի քրիստոնեական կեչիզմը, որն ուսումնասիրում էր տասնյակ եւ հարյուր հազարավոր ռուս երիտասարդներ: Գիրքը շեղվեց: Կաթեիզմը թարգմանվել է հունարեն, անգլերեն եւ այլ լեզուներ: Կատեչիզմում նրան տրվեց Աստծո ձկնորսության զարմանալի բնորոշում: Այս սահմանումը անցել է բոլոր տեղական եկեղեցիների կեչիզմը: Մետրոպոլիտենի Filearet- ը դա որոշում է որպես մաթեմատիկական բանաձեւ. " Աստծո ձկնորսություն: Աստծու իմաստության եւ Աստծո անիրահոգության եւ բարության անիրահոգության ազդեցություն կան, որով Աստված պահպանում է է արարածների եւ արարածների ուժը, նրանց ուղղորդում է բոլոր լավներին, եւ լավը դուրս է գալիս եւ նկարում է լավ հետեւանքներիԹեժ Այս դասական սահմանումը կատարվել է, իրականում, ամբողջ էկումենիկ ուղղափառ եկեղեցու բնորոշումը:

1824-ին սրբի անբարեխիղճները հավաքվեցին Մոսկվայից նրա հեռացման մասին: Երբ լուրերը Մոսկվայում տարածվում էին Թիֆլիսում (Թբիլիսի) առաջիկա շարժման մասին, նա չէր ամաչում: «Մի վանական, ինչպես զինվորը, - ասաց նա, - պետք է կանգնի այն ժամացույցի վրա, որտեղ այն մատակարարվելու է. Գնացեք, որտեղ կուղարկվի »: Սակայն լուրերը պարզվեց, որ կեղծ է:

Coronation Nicholas I.

Սուրբ Ֆլարիեթը առանցքային դեր խաղաց գահի արարքը եւ Ալեքսանդր Իթ ԱՔՍԵԱՆԴԻՆ-ին, երբ Ալեքսանդրը մեռավ, իր մտածող գործողություններով Ֆիլարեթ էր, որ նա կկարողանա երդում դնել Մոսկվայում գտնվող Նիկոլասին, առանց որեւէ հուզմունքի , իսկ Սանկտ Պետերբուրգի դեկտեմբերյան ժամանակներում տեղի ունեցան, ըստ կայսր Ալեքսանդր Ի կայանի կամքի, նա գաղտնի պահեց Մոսկվայի Կրեմլի ենթադրության տաճարում `Գրան արքայազն Նիկոլայ Պավլովիչի Գրանդի գահը: 1826-ի օգոստոսի 22-ին, Մոսկվայում, Սուրբ Ֆիլարեթը մասնակցեց կայսր Նիկոլայ I սուրբ-նջելու կոչին, ի նշան նույն օրը, արքեպիսկոպոս Ֆիլարեթը տեղադրվեց Սան Մետրոպոլիտենում:

Coronation Nicholas I (1826)

Մոսկվայի գերատեսչության համար Գրեթե բոլոր Սուրբ նախարարությունը բաժին է ընկել կայսր Նիկոլայ I- ի օրերին, որի հետ նա ունեցել է բարդ հարաբերություններ, որը պայմանավորված էր կայսեր իրականացվող բազմաթիվ զեկույցներով, որոնցում մոսկովյան Սուրբը մեղադրվում էր քաղաքական անիրականության մեջ Կարեւորություն:

Ավարտել է Մետրոպոլիտենին իր կյանքի ուղին արդեն իսկ մտել է կայսր Ալեքսանդր Երկրորդի օրոք:

Ստրության վերացում

Սրբի անունը սերտորեն կապված է 1861-ի բարեփոխումների հետ `տանտիրոջ գյուղացիների ազատումը սերվովությունից: Չնայած նրան, որ Filaret- ը դեմ էր ստրկության վերացմանը, նրա համար ընտրություն էր, երբ թագավորի կոչը տվեց ժողովրդին: Նա ստիպված էր հնազանդվել, գրելով «Մանիֆեստ», որը ծառայում էր որպես գյուղացիների տեսք, հուզված մեծ փոփոխության ակնկալիքով:

Ստրության վերացում: «Մանիֆեստ» ընթերցում

Հարաբերություններ իշխանության հետ

Այնուամենայնիվ, Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթը նախանձախնդիր պաշտպան է ուղղափառության մաքրության, պարտքի եւ ճշմարտության մարդը, չէր վախենում դեմ լինել թագավորական կամքին, եթե դա հակասություններ ունեցավ Քրիստոսի պատվիրանների հետ: Այսպիսով, օրինակ, Վլադայան հրաժարվեց սրբացնել Մոսկվայում հաղթական դարպասը, զարդարված պատկերներով հեթանոսական կառավարություն, Ցույց տալով անհնազանդությունը թագավորական հրամանին: Կայսրը ծայրաստիճան զայրացած էր Մոսկվայի մետրոպոլիտենի նման գործողությունից, այնուամենայնիվ, Տերն ինքն է մխիթարվել Սերգ. Սերգիուսի երեւույթից, ասաց. Մի շփոթվեք, ամեն ինչ կանցնի ».

Հաղթական դռներ

1836-ին հաշվել է Ն.Ա.-ն Հիվեր-դատախազը նշանակվել է Պրոտասով: Պրոտասովը դատապարտված է եղել գրենական պիտույքների կառավարման ամենակարող հնարավորությունների մեջ `պատվերի ամենատարածվածության մեջ: Եվ Սինոդի անդամները շուտով իրենց ծանր ձեռքը զգացին: Եվ միայն Grecuctible Moscow Vladyka- ն գիտեր, թե ինչպես պետք է տեղադրել ինսուլտի Օբեր-դատախազը: Մի օր Օբեր-դատախազություն նշանակվելուց անմիջապես հետո Պրոտասովը, որը հայտնվեց Սինոդի ներկայությամբ, նստեց եպիսկոպոսի աթոռին: Metropolitan Filaret- ը նրան ուղղեց մի հարց. " Որքան ժամանակ ունեք ձեր ամրությունը, ստացել է Chiron:«Պրոտասովը ոչինչ չի հասկացել: Թեժ Որքան ժամանակ եք նվիրված սուրբ Սանին:«- կրկնեց Սրբը եւ բացատրեց, որ սեղանին, որի համար նա նստեց, սինոդի անդամներին սերմացին: Թեժ Որտեղ է իմ տեղը«Հարցրեց Պրոտասովին: Եվ Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթը նրան մատնանշեց իր տեղը. Ձեւավորելով որպես կողմ, Օբեր-դատախազի սեղան:

Միանալով միացման եկեղեցուն

Սուրբ գործերից ամենակարեւորը միանալը միացել է միակցիչների եկեղեցուն:

XIX դարի սկիզբը: Ռուսաստանում այն \u200b\u200bկապված էր ազդեցության տարածման հետ jesuit- ի շքանշանՈվ է լարվել Ռուսաստանում Քեթրին II- ի օրոք Եվրոպայում իր գործունեությունը արգելելուց հետո: Նաեւ շատ բան է առաջադրվել Ռուսաստանում տնկելով Արեւմտյան միստիկական տարբեր աղանդների եւ Նապոլեոնի հետ պատերազմի միջոցառման մասոնական շուրթերին: Կրթված, աշխարհիկ հմտություններով տիրապետելով, ջիզվիթները կապեր են ձեռք բերել ավելի բարձր լույսի ներքո եւ վախենում էին հյուրասենյակի կոմսություն ԳՈԼՈՎՆԱ-ն, այսպես է օգտագործել Կաթոլիկ աշխատակազմի, արքայադուստրը կաթոլիկության մի շարք գաղտնի անցումներից: Միեւնույն ժամանակ, Abbot Nicole - Jesuit- ի կարգի եւ հայտնի ուսուցչի անդամ հայտնվեց Սանկտ Պետերբուրգում: Հայտնի ծնողների հոսքը շտապել է նրան, եւ Jesuit- ի հայրերի խնամքի մասին ամենահայտնի ազգանունների քույրերն էին. Ուղղափառության հակառակորդներն այն էին, որ բարձրակարգ կրթված ներկայացուցիչները ավելի բարձր լույս են «չի կարող գտնել ընդհանուր լեզու Ուղղափառ քահանաներ Ռուսաստանի հոգեւորականության ձեւավորման անբավարար մակարդակի պատճառով »: Ավելին, նման ուղղափառ հովիվների օրինակն այն էր, որ Դրոզդովի սուրբ Ֆիլարեթը էր, այն ժամանակ Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի ռեկտորը: Այս դեպքերում, Jesuites- ի բոլոր սովորական նախատինքները «մեթիլ են»:

Նաեւ նրա ջանքերը հրատարակվել են Սարովսկիի կյանքի կողմից, նրա ժամանակին միջամտությունը դադարեցվել է Մեծ Դիվեդեւկայայի համալսարանի կողմից, երբ Իոասաֆի Սուրբ Սերաֆիմ Իերոմոնայի բիաստղնիկի բնակավայրը սկսեց իր կարգը պարտադրել, հակառակ ուխտերին ներկայացվածը:

Քարոզչական գործունեություն

Մետրոպոլիտենի Ֆիլարետի շատ ասացվածքներ, որոնք այցելուների հետ զրույցներում ասում են, զարմանալի են իմաստության խորությունը եւ բառի ուժը:

Նա մատուցեց Մոսկվայի արշավանքը առաջին ափի տարբեր տաճարներում, բայց հիմնականում հրաշքի վանքում: Նա ակնածանքով ծառայեց, ոչ թե շտապում: Խստորեն հետեւեց, որ Ծառայության խորհրդի ընթացքում հոգեւորականությունը կանգնած էր ավագության վրա, բայց հավասարության միջեւ նախապատվությունը տրվեց ierhemes- ի գիտնականներին:

Գրեթե յուրաքանչյուր աստվածային ծառայություն, Սուրբը քարոզ էր ասում: Նա նրանց արտասանեց հանգիստ, թույլ ձայնով, գրեթե երբեք իմպրովիզացված, սրտով չխոսեց, բայց կարդացեք թղթի վրա: Լավրա վարդապետ Էնթոնի (Մեդվեդեւ) Մի անգամ հարցրեց Սբ. «Ինչու չեք խոսում տաճարի մարդկանց հետ առանց պատրաստելու: Եվ սովորականում ձեր խոսակցությունն ամեն բառ, նույնիսկ գրքում, գրեք .. «Քաջությունը չի քաշվում», - մեծ քարոզչությունը տրվեց Աստծուց, որը տրվեց Աստծուց:

Հագնվում մետրոպոլիտենի Filearet- ը շատ պարզ է, բայց ոչ մի կեղեւավորված եւ կեղտոտ հագուստ չէր հանդուրժում: Անհրաժեշտության դեպքում օգտագործվել են մետաքսե ճշգրտումներ եւ տարբեր գույների շարքեր: Ձմռանը կարմիր աղվեսից մորթուց մորթուց բաճկոն ուներ եւ այն ավելի լավ ճանաչեց, քան բոլոր թանկարժեք մորթյա բաճկոնը: Պարզության եւ շքեղությունից թռիչքի ցանկությունը կարծես սրբի հրատապ կարնալ էր: Նույնիսկ աշխատակազմը, որն օգտագործվում էր երկրպագության համար, նա ուզում էր փայտե ունենալ: Saint Filaret- ը ապրում էր շատ համեստ պարամետրերով, ուրախանալով կյանքի համար առավել անհրաժեշտներից: Նա սիրում էր շախմատ խաղալ եւ Հուսլսի վրա, որոնք նա ուսուցանում էր իր պապին: Սահմանից հյուրերը դիմավորեցին, հարգելով նրանց մեջ մարդկային արժանապատվությունը, բայց հավատքի հարցերում մնում էր ծանր:

Հակիրճ եկեղեցու բառում հնարավորություն չկա ցուցադրել, թե ինչ է մոսկովյան Մեծը անմահացրել: Հսկայական, լիովին յուրահատուկ, ստեղծագործական անկախ միտք, կոլոզայի կրթություն, արտառոց հանգստություն եւ միեւնույն ժամանակ խորը, հզոր եւ խոնարհ, միեւնույն ժամանակ, հավատքն ու հավատարմությունը Աստծո հանդեպ եւ Աստծո ձկնաբուծության ճակատագիրը, այն է, որ այն միշտ եղել է նշել է այս հիանալի հիերարխից:

Իր կյանքի ընթացքում նա ստացել է աշխարհի վիզալների նվերը, հայտնի են նրա աղոթքների վերաբերյալ տարբեր հանգամանքներում բուժման եւ բերրի խնամքի բազմաթիվ դեպքեր: Մի դեպք կա, երբ նա ժամանակին ծառայում էր պատարագը, նրանից հետո, շրջապատված մարդկանցով, դանդաղ գնում էր տաճարի ելքը: The անապարհին մի մայրը իր դստերը առաջնորդեց նրան, մի փոքրիկ աղջիկ, 9-10 տարեկան, կարծես, խուլ է: Սուրբը դիմում է աղջկան եւ հարցնում. Անունդ ինչ է?»Մայր, վախեցած միջամտություն. Վլադյա, նա խուլ է: Նա չի լսում եւ պատասխանը չի կարող, նա համր է« Այնուհետեւ Սուրբը պատասխանեց նրան. Նա քեզ չի լսում, բայց նա լսում է ինձ« Եվ եւս մեկ անգամ հարցրեց. Ինչ է քո անունը?«Նա հստակ պատասխանեց. Մարիա«. « Կարդացեք Տիրոջ աղոթքը. Մեր Հայրը:«Աղջիկը կարդում է: Սենթը օրհնեց նրան եւ ասաց. Դե, ամեն ինչ կարգին է. Դուք կխոսեք« Եվ նա ամբողջովին վերականգնվեց: Եվ շատ նման դեպքեր կային:

Ֆիլարեթ եւ Պուշկինի նամակագրություն

Պուշկին եւ Ֆիլարեթ

Բացի քարոզներից եւ այլ արարածներից, կա մեծ Հովվի եւ ռուս գրականության գործով եւ այլ հիանալի հուշարձան: Մենք խոսում ենք Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթ եւ Ա. Ս. Պուշկինի բանաստեղծական նամակագրության մասին: 1828-ի մայիսին ներսի ցանկացած ներքին վիճակում լինելով, Պուշկինը գրեց հայտնի աստղեր. «Նվերը ապարդյուն է, նվերը պատահական է»: Այս համարները փոխանցվել են նրա հոգեւոր դստեր Եղիսաբեթ Խիտրովոյի մետրոպոլիտեն: Սուրբ Մոսկովսկին բարձր է գնահատել բանաստեղծի տաղանդը, այս հատվածներում տեսավ «Կորած հոգու սեթը, ինքնաէներգետիկ հուսահատության սեթը» եւ, որպես հոգեւոր բժիշկ, պատասխանեց խրախուսական ուղերձը Լիրա:

Ոչ ապարդյուն, ոչ պատահական
Աստծուց կյանքը տրվում է ինձ
Ոչ առանց Աստծո կամքի առեղծված
Եւ կատարման կատարումը:
Ես ինքս պայքարելու եմ
Չար մութ որովայնի բողոքարկումից
Նա ինքն է լցրել կրքի հոգին,
Միտքը կասկածում է հուզված:
Հիշիր ինձ, ստացիր ինձ:
Disy Dusk Doom- ի միջոցով,
Եւ դա ատամ է ստեղծում
Սիրտը մաքուր է, թեթեւ միտքը:

Իմացավ, որ Սուրբ Ֆիլարեթը ինքն է արձագանքել իր աշխատանքային հատվածներին եւ ուղարկել է ձեզ: Հիթրովոն, Պուշկինը գրում է նրան. «... Մի հետաքրքրասիրություն բավարար կլիներ ինձ գրավելու համար: Քրիստոնեական, ռուսական եպիսկոպոսական բանաստեղծություններ, ի պատասխան թերահավատ զույգերին: - Սա ճիշտ մեծ հաջողությունն է« Հեգնանքի մի արշավանք կա: Պուշկինը դեռ չի տեսել Մետրոպոլիտենի բանաստեղծությունները: Բայց նրանց հետ վերանայելուց հետո նրա տրամադրությունը կտրուկ փոխվում է: Նա այլեւս բավարար չէ:

Սուրբը նշում էր բանաստեղծ, որտեղ բուժման հիմնական աղբյուրը: Պուշկինը հասկացավ դա: Sh նցված, նա սիրով եւ երախտագիտությամբ արձագանքեց բանաստեղծության իր բուժողին «Ժամանցի զվարճալի Ile Ile Dorgorom- ի շուրջը ...»

... Ձեր հոգին Պալիմայի,
Մերժեց Երկրի աղմուկի մթությունը,
Եւ բնակեցումը Harp Seraphim
Սուրբ սարսափ բանաստեղծի մեջ:

Ավելին, հետաքրքրասեր է, որ միայն գրաքննության խնդրանքով Պուշկինը փոխեց վերջին փոթորիկը, որն այսպես կարդաց.

Ձեր հոգին է SOGRET
Մերժեց երկրային աղմուկի փայլը,
Եւ chiflert
Սուրբ սարսափի բանաստեղծի մեջ:

Այսպիսով, ի վերջո, դրա մասին մակերեսային փրփրալի կատակի փոխարեն » Մեծ հաջողություն«Մենք տեսնում ենք Պուշկին -« Սուրբ սարսափ »: Դարի լուսավորությունը «հանեց իր գլխարկը» քրիստոնեական լուսավորված ոգու առջեւ:

Վերոնշյալ բանաստեղծական նամակագրությունը կարող է լինել ամենապայծառ, բայց ոչ հայրենավորական Filearet- ի ուղղակի կամ անուղղակի հետեւանքների միակ օրինակը: Բավական է հիշել Derzhavin- ի, Գոգոլին, Տյկունեւին, Ժուկովսկուն, Հոմյակովին եւ նույնիսկ Դոստոեւսկին:

Սուրբ Ֆիլարեթ

Մահից կարճ ժամանակ առաջ Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթը նշանակալի երազանք էր թվում. Նրա հանգուցյալ հայրը եկավ նրա մոտ եւ ասաց. «Սկսեք իննսուներորդ համարը»: Այս պահից Սուրբը որոշեց յուրաքանչյուր տասնինորդ թվով համայնքային սուրբ Թեյենին: Նոյեմբերի 19, 1867 Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթը մատուցեց իր վերջին պատարագը Մոսկվայում Երրորդության ժամանակ, եւ այս օրը գնաց Տիրոջ: Այն Դա էր Այսքան գեղեցիկ է նրա սիրտը Trinity Sergius Lavra.

Սրբերիներ

Մոսկվայի պատրիարքարանի Trinity-Sergiye Lavra- ի փոխանցումից հետո, Angel Metropolitan- ի օրը, 19 սեպտեմբերի, 19-ի, Ֆիլարետ գիշերները սկսեցին բնակություն հաստատել Մոսկվայի հոգեւոր ակադեմիայում:

Բայց 1994-ին: Եպիսկոպոսի տաճարում, Սուրբ Ֆիլարեթը Դասակարգված սրբեր.

2004 թվականի հունիսի 9-ին, նրա մասունքների հանդիսավոր փոխանցումը Երրորդության Ենթադրման տաճարից, Սերխիե Լավրա Մոսկվա, Քրիստոսի Փրկչի եկեղեցինորտեղ նրանք ներկայումս բացահայտում են վերին տաճարի թագավորական դարպասների հարավում: Ըստ Alexy II- ի պատրիարք, սա տաճարի հիմնական սրբավայրն է:

Քաղցկեղը Սուրբ Ֆիլարետի սրբերի հետ

Ամենօրյա աղոթքը Սուրբ Ֆիլարեի թեթեւացումից գայթակղությունից

Տեր: Ես չգիտեմ, թե ինչ եմ խնդրում ինձ համար: Դուք ինքներդ գիտեք, թե ինչ եմ պետք: Դուք ինձ ավելի շատ սիրում եք, քան ես կարող եմ ինձ սիրել: Հայր: Ապրեք ձեր ծառայի համար այն, ինչ ես ինքս չեմ համարձակվում: Ես չեմ խուսափում խաչ, եւ ոչ էլ մխիթարություն. Միայն ձեզ առջեւ գերլարում: Իմ սիրտը մերժվում է. Դուք այցելում եք կարիքներ, չգիտեմ: Zries եւ ձեր շնորհքի կոորդինատները: Ամբարտավանություն եւ բուժեց, մեխեց ինձ: Ահազանգը եւ լուռ ձեր սուրբ կամքի եւ ինձ համար անհասկանալի են ձեր ճակատագրերը: Ես ձեզ զոհաբերելու եմ: Ես անձնատուր եմ քո մեջ: Ես այլ ցանկություն չունեմ, բացառությամբ ձեր կամքը կատարելու ցանկության: Սովորեցրեք ինձ աղոթել: Ես ինքս աղոթում եմ իմ մեջ: Ամեն ինչ

Tropear, ձայն 4:
Հյուրընկալող բարեգործության, Բոգոմուդի, Սուրբ Ֆիլեի, ճշմարտության եւ ճշմարտության ոգին, որը լուսավորվում է ESU- ի, խաղաղության եւ շնորհքի մարդկանց կողմից քարոզող մարդկանց, խաղաղության եւ շնորհքի սրտով, Յալվիի, Յակոյի, Յակոյի, հավատքի տառապանքի պատճառով եւ հեշտ Flas- ի խնամակալը: Հանուն Աստծու, որը պետք է խստորեն ունենալ, ցեցներ, եկեղեցիներ, հայտարարություն, մարդիկ եւ հոգիները մեր փրկությունը:

Կոնդակը, ձայն 2:
Yako True Imitator Rev. Sergius, Izmlada- ի առաքինությունը սիրում էր Էսսիին, Բուդրոշեննա Ֆիլարեթին: Յակո Հովիվ արդար եւ խոստովանական խոստովանությունը, ըստ Գերբավայի նշանների եւ հրաշալիքների Աստծո եւ հրաշալիքների Աստծո եւ հրաշալիքների Աստծո լքվածության սուրբ-ի լքվածության Սուրբ լքվածության, եւ մեր ծովային եկեղեցու լրացում:

Անցյալ դար առաջ առաջին վաթսուն տարին պատահականորեն չի կոչվում «philaret դար». Ռուսաստանի հասարակության կյանքի վրա Սրբերի ազդեցությունը այնքան անկասկած համարվել է, որ նա ճիշտ է համարվել ռուս եկեղեցու «բնական պատրիարք» , Նա նշանավոր պետական \u200b\u200bամուսին եւ եկեղեցական մեծ բարեփոխող էր աստվածաբանության, հոգեւոր կրթության, վանական կյանքի, միսիոներական գործունեության ոլորտում, անսովոր շատ բան շատ բան արեց ռուսական մշակույթի եւ տատանվող մտքերի շրջանառության վրա:

Ռուսաստանի պատմության շատ դեպքեր են տեղի ունեցել Սուրբ Ֆիլարեթ, Մոսկվայի մետրոպոլիտենի երկար կյանքի ընթացքում `Բելառուսի, Լիտվան եւ Ուկրաինայի նշանակալի մասի անդամակցությունը, Նապոլեոնի հետ պատերազմը (1825) ), Ղրիմի արշավ (1853-56), 1860-ականների բարեփոխումները: Նրա եպիսկոպոսներն անցան Սինոդի չորս միապետ եւ ութ ober դատախազներ:

XIX դարի սկիզբը, երբ ապագա Սուրբը կատարեց Եկեղեցու ոլորտում առաջին քայլերը, ռուսական հոգեւորության պատմության մեջ, շատ երկիմաստ շրջան. Մի կողմից, սա ավելի մեծահասակների եւ խելացիության ավանդույթն է , աջակցում են Վելիչկովսկու Սուրբ Պայիսուսի ուսանողների, մյուս կողմից `աստվածաբանության մեջ ուսումնական գիտականության տոնակատարությունը եւ ծխական եւ վանական կյանքում անպարկեշտության դեմ պայքարը: Սա այն ժամանակն է, երբ մեծ սրահները լցվեցին օտարերկրյա առեղծվածներ եւ մասոններ, երբ «մաքուր Աֆիասի» բոլոր տեսակի լիբերալությունը լավ տոն էր համարվում կրթված մարդկանց շրջակա միջավայրում, եւ Ուղղափառ եկեղեցին էր ընկալվում նույն մարդկանց կողմից անցյալի նյարդայնացնող մասունք: Նման իրավիճակում անհրաժեշտ էր եկեղեցական իշխանությունների կարգավիճակը, կարող է դիմակայել մարդկային բարդ տարրերին ոչ միայն վարչական իշխանության, այլեւ սուրբ եւ լուսավորած Banogenic Mind- ի հոգու իշխանությունների: Այս իշխանությունը Մոսկվայի Ֆիլարեթի մետրոպոլիտն էր (Դրոզդով (1782-1867)): Իհարկե, Տերը պատրաստում է նրան մանկուց `Վլադյկայի հայրը շատ կրթված եւ ակնածանք քահանա էր, ով ուսուցանում էր Կոլորայան ճեմարանում: Առանձնատունը հարուստ գրադարան էր, որը, իհարկե, ակտիվորեն օգտագործվում էր ապագա սրբի կողմից:

«Որպես երեխա, նա դաստիարակվել է մոր պապի ընտանիքում, Մայր տաճար Նիկիտա Աֆանասեւիչ Ֆիլիպովը, բարեպաշտ տատիկի խնամքի տակ: Վասիլիը հանգիստ, հանգիստ տղա էր, ցածր, բարակ, հանգիստ ձայնով: Կենսագրագետներ Saint, N.V. ՍՈՒՇԿՈՎ եւ ՊՐՈՏ: Ալեքսանդր Սմիրնովը ուշադրություն դարձրեք այն փաստին, որ վաղ մանկությունից նա առանձնահատուկ էր եկեղեցական ծառայությունների սիրուն, որը նույնիսկ դարձավ իր խաղերի մի մասը: Նրա մանկության մասին լեգենդ կա, որում կանխատեսվում էր ապագա վանականությունը »: *****

1791-ի դեկտեմբերի 20-ին, 9 տարեկանում, Հայրը Վասիլի հայրը սահմանեց Քոլոմենյան ճեմարանի սկզբում, իսկ ավելի ուշ, փիլիսոփայական դասարանում քննությունը հանձնել է քննությունում: Երիտասարդը եկավ: Սուրբ Սերժիուսի տեղաբաշխման առաջին հնազանդություններից մեկը Սեմինարի հիվանդանոցի ղեկավարի կողմից նշանակվել էր 1802-ի սկզբին: Նույն թվականին, ապրիլին, նա սկսեց քարոզել գեղարվեստական \u200b\u200bեկեղեցում: Երրորդության ճեմարանում, հին եւ օտար լեզուները հիանալի ուսուցանվեցին, բայց որոշ առարկաներ չեն հասել ցանկալի մակարդակի, եւ աշակերտը ջանասիրաբար զբաղվում էր ինքնասիրահարվածությամբ: Կարեկցող եւ տաղանդավոր երիտասարդը, ով ոչ սեռական կարողություններ է ցուցաբերել լեզուներով եւ հռետորաբանությամբ, գրավեց Պլատոնի մետրոպոլիտենի (Լեւշինի) ուշադրությունը եւ, դասընթացի ավարտին, նա մնաց քարոզիչում, ինչպես նաեւ ճեմարանում հին լեզուների եւ պոեզիայի ուսուցիչ: 1808 թվականից սկսեց սովորեցնել ավելի բարձր պերճախոսություն եւ հռետորաբանություն: Սուրբ Պլատոն պատասխանեց իր տաղանդին շատ բարձր. «Ես գրում եմ մարդու մեջ, եւ նա գրում է հրեշտակներում»: (Այն ժամանակ քարոզներ ձայնագրեցին եւ կարդում թերթից):

Մետրոպոլիտ Պլատոն երիտասարդ ուսուցիչին մերժեց վանականիզմ որդեգրել, բայց Վասիլի Միխայլովիչը հապաղեց եւ որոշեց խորհրդակցել Հոր հետ, որը անվերջ հարգում էր եւ շրջվում էր կյանքի բոլոր դժվարություններին: Հայրը չսահմանափակեց իր ազատությունը. «... Ամեն ինչ կախված է յուրաքանչյուրի կարողություններից եւ հակումներից: Դուք կարող եք ինքներդ ձեզ ճանաչել ... «Երկար արտացոլումից եւ աղոթքներից հետո, 1808-ի նոյեմբերի 16-ին, մի երիտասարդ ուսուցիչ ընդունեց վանական կանգառը եւ ստացավ« Մեղամերտի սուրբ Ֆիլար »անուն: Մի քանի օր անց նա ձեռնադրվել է Մետրոպոլիտեն Պլատոնի կողմից Սան Ierodicone- ում:

Այս պահին Սանկտ Պետերբուրգում հոգեւոր դաստիարակությունը վերափոխվեց, եւ բացահայտվեց նոր ակադեմիա: Եվ արդեն գոյություն ուներ, ստացավ ճեմարանի կարգավիճակը: Նրա տեսուչն ու փիլիսոփայական դասի բակալավրիատը նշանակվել են նախկին լավրիոտ: Շուտով Սան Երոմոնաչում նա սկսեց դասավանդել Ակադեմիայում, իսկ 1811-ին FileAret- ի հայրը, արդեն իսկ վարդապետ, սահմանում է ռեկտորի կողմից:

Իր ուսմունքի գործունեության սկզբից Filaret- ը, որը ազդում էր Մետրոպոլիտեն Պլատոնի կողմից, իրականացրեց ամբողջ հոգեւոր կրթության համակարգում արմատական \u200b\u200bփոփոխության անհրաժեշտությունը, որը եզրակացրեց, որ «ոչ միայն ռուսաց լեզվի ներդրումը» Մենեջոլոգիական առարկաներին դասավանդելը `ավանդական լատիներենը փոխարինելու իր բոլոր աստվածաբանական ապարատով: Փաստն այն է, որ հիմնական աստվածաբանական գիտությունների դասավանդումը `դոգմատիկ, թաթախմիտիկ, կանոնական իրավունք, փիլիսոփայություն եւ հայրենիքներ (հռետորաբանություն) XVII դարի առաջին ռուսական ակադեմիաներից առաջ, XIX- ի սկիզբը, այն իրականացվել է բացառապես լատիներենով: Հետեւաբար քահանաները, ովքեր ավելի լավ գիտեին հեթանոսական գրողներին, քան սուրբ եւ եկեղեցի, նրանք ավելի լավ խոսեցին եւ գրեցին լատիներեն, այլ ոչ թե ռուսերենի շրջանակներում, քան փայլուն Ժողովուրդը ճշմարտության կենդանի իմացությունը. «Ես դա նկատեցի Տիրոջը այս մասին: Հիմնական իրերի թարգմանությունը `ռուսերենը եւ մաքրելու ռուս աստվածաբանությունը լատիներեն (կաթոլիկ) նամականիշներից (ֆոնդային արտահայտություններ) եւ, միեւնույն ժամանակ, աստվածաբանական մտածողության մեթոդը: Այս գործընթացը հեռու էր պարզ եւ հազիվ թե նա վիճակվեց ավարտվել իր ֆիլեի կյանքի ընթացքում, բայց հիմնադրամը դրվեց եւ ամուր հիմք: »*

Առաջին յոթ տարվա աշխատանքի համար հայրը ռեկտորը ամբողջովին անջատել է ծրագիրը, գրեթե բոլոր ուսումնական առարկաներում դասընթացներ կարդալուց եւ վերափոխելուց հետո, քանի որ ուսուցիչները, առանց հաստատելու գիտնական մեթոդաբանության, բավարար չէ: Նրա դիմաց, վեր կացավ եւս մեկ խնդիր `իրավասու շրջանակներ դաստիարակել: Այն պետք է բարձրացնի, քանի որ նա հավատում էր, որ հոգեւոր դպրոցի խնդիրն էր. «Միայն միայն) երիտասարդ տղամարդկանց ներքին ձեւավորումը ակտիվ քրիստոնեության մեջ, այլ կերպ ասած: Արտացոլում են բոլոր տեսակի կրթության, հատկապես հոգեւորը `երիտասարդներ ձեւավորելու համար (անկախ նրանց հետագա հոգեւոր կամ աշխարհիկ կարիերայից), նրանց տվեք այն պատկերը, որին մարդը օժտված է իր Աստծո նման արարածի ուժով»: * Այս երակային, նա ավելի ուշ վերակազմավորվեց, դառնալով եպիսկոպոս, ռուս հոգեւոր սեմինարներ եւ չմշակված դպրոցներ:

«Սուրբ Ֆիլարետի արժեքը Ռուսաստանի գիտական \u200b\u200bկրթաթոշակի զարգացման գործում դժվար է գերագնահատել եւ մինչ օրս: Որոշ տեսակի դպրոցական ցանցի կորպորացիայի, այն, ինչ մեր հոգեւոր ուսումնական հաստատությունները Պիտեր գերեզմանների եւ Լիկուդովի եղբայրների ժամանակներից, Մետրոպոլիտեն Ֆիլարիետան հաջողվել է ստեղծել գիտնականի նոր տեսակ: Հնազանդության գաղափարը հնազանդության գաղափարն է Եվ Ակադեմիան ձգտում էր մարդկանց հնազանդորեն հարգել իրենց քրիստոնեական պարտքը. Մինչ գիտնականի հայեցակարգը ճշմարտության ազատ ճանաչման գաղափարն է, եւ Ակադեմիան հարգում էր ազատորեն համոզելու եւ հավատքի ազատության իրավունքը *:

Արխիմելոնիկ Filearet- ի Նապոլեոնիկ ներխուժումը հանդիպեց Նովգորոդ Յուրիեւի վանքի ռեկտորին, եւ Ռուսաստանի բոլոր մարդկանց հետ միասին այս աղետը զգացին, օգնում էին բանակին եւ մխիթարությանը: Հաղթանակից հետո նրան հանձնարարվել է կատարել Շնորհակալ եմ աղոթք Թշնամու ներխուժումից ազատվելու մասին:

1815-ի ձմռանը, նվիրյալի Հայրը հիվանդացավ, եւ Որդին, խոսքով, Տիրոջը հարցրեց իրեն ամենամոտ մարդու վերականգնման մասին, բայց «անհայտ բան» -ը հետ կանչեց, նրան հետ կանչեցին նրա հայրը. Իսկապես, շուտով նրան հաղորդել են, որ 1816-ի հունվարի 18-ին Միխայիլ Դրոզդովը մահացավ արքեպիսկոպոս:

Մայր Ֆիետ Ֆիլարեթը գրել է. «Կարող է ամեն ինչի մեջ լինել նրա կամքը»: Հարկ է նշել, որ Որդու եւ նրա հայրիկի կապը չի ընդհատվել, չնայած վերջինների մահվան, բայց դրա մասին:

1816-ին գիտնական վարդապետ Արգիմազանդտը հրատարակում է «Գրառումներ Ծննդոց գրքի» (1200 օրինակ) եւ «Եկեղեցու-բիբլիական պատմության նկարագրությունը», որը գրել է իր դասախոսությունները Հին Կտակարանում:

Ալեքսանդր Ի սկզբանե երկրորդ կեսը բնորոշ է ռուս հասարակության անսովոր ուժեղ հետաքրքրությունը եվրոպական մտքերի, հոգեւոր եւ առեղծվածային որոնումների համար: Բնականաբար, Filaret- ի հայրը ընկավ այս ինքնաթիռի մեջ: Նա գրավեց բավականաչափ սթափ եւ անվերապահ եկեղեցական դիրք: Հետաքրքրաշարժ քահանան շահագրգռված էր եվրոպական միստիցիզմով, բայց դիտարկեց անցումային բեմի նման հոբբիները, Վոլթարյան մաշված հավատքի համար: Ըստ հոր, George որջ Ֆլյուտորովսկու, «առեղծվածային գայթակղությունների շապիկին նա կարողացավ ճանաչել կենդանի կրոնական կարիքը, հոգեւոր հրահանգների եւ լուսավորության ծարավը»: ****** Գիտակցություններում եւ շփվելով Կրթված բարեգործության, վարդապետ Filearet- ի հետ ստացվում է բրիտանական բողոքականների վերջերս ստեղծած աստվածաշնչյան հասարակության մեջ: Նրա նպատակն էր `Աստվածաշնչի թարգմանությունը աշխարհի բոլոր լեզուներով եւ Աստվածաշնչի տարածումը Ռուսաստանի իներցիայի շրջանում: True իշտ է, այն նաեւ զբաղվում էր բողոքական գրականության մատակարարմամբ, որը ձեւավորեց ռուս ազնվականության մի մասը: Հասարակությունը լիազորված էր կայսր Ալեքսանդր Առաջին, շատ բաց եվրոպական մշակութային ազդեցության 1812-ի պատերազմից հետո: («Գերիշխանը հայտնի էր ... Հրամայելով Ռուսաստանի Աստվածաշնչի հասարակության նախագահին, որպեսզի նա առաջարկի Սուրբ Սինոդին անկեղծ եւ իր վեհության ճշգրիտ ցանկությունը ռուսներին կարդալու համար Աստված բնական ռուսաց լեզվով, Իկոն նրանց համար պարտադրեց դեպի սլավոնական առակ »): *** Միգուցե երիտասարդության, զբաղվածության եւ ակնածանքի առաքինությամբ, Գերիշխանության իշխանությունը, չի գնահատել գործողությունների գաղափարական ֆոնին աստվածաշնչյան հասարակությունը: Եվ երեւի թե կարծում են, որ Աստվածաշունչը գոնե Ռուսաստանի բնակչության խելացի մասը ավելի կարեւոր է, քան բողոքական բիբլիական վնասակար ազդեցությունները, որոնք կարող են կատարվել ինչպես Խոսքից, այնպես էլ բարեպաշտ օրինակից: Բայց դա, իհարկե, գրավեց հովիվ. Սա արդեն տեղյակ է իրենց մասին, որպես սուրբ պատմության ուսուցիչ, ռուսերենի ռուսերեն թարգմանության անհրաժեշտությունը: Այս գաղափարը երկար եւ թեժ է քննարկվում հոգեւոր միջավայրում: Առաջարկվեցին շատ լավ փաստարկներ եւ «համար» եւ «վաճառասեղան»: «Աստվածաշնչի թարգմանության պատասխանատվությունը Սինոդին վստահվել է հոգեւոր դպրոցի Հանձնաժողովին եւ անձամբ վարդապետ Ֆիլարեթում: Ինքը `Սուրբը թարգմանիչներին: Նա վերցրեց Սուրբ Ավետարանի թարգմանությունը John ոնից: Դրանք կազմվել եւ «կանոններ» են թարգմանության համար: 1819-ին ավարտվեց եւ տպվեց: «Պետք է նշվի, որ այս աշխատանքը փայլունորեն կատարվել է, բնօրինակի իմաստը հետաձգվեց:

1826-ին, պալատական \u200b\u200bինտրիգների արդյունքում, դադարեցվել է աստվածաշնչյան հասարակության գործունեությունը, նրա տպագրած տեքստերը պետք է դուրս բերվեն, եւ Սուրբ Ֆիլարեի կատեչիզմում, որը մեծ պահանջարկ ուներ ռուս քրիստոնյաների շրջանում, նույնպես պարտադրվեց արգելել

Նովգորոդի եւ Սանկտ Պետերբուրգի ագրոզի (Սուրբ Պետերբուրգ), եւ Սանկտ Պետերբուրգ Ամրոզի (ենթաբաժինների) եւ Սանկտ Պետերբուրգի ամրոզի (Սանկտ Պետերբուրգ) եւ Սանկտ Պետերբուրգ Ամրոզի (ենթակայանների) եւ նրա միջնորդության մետրոպոլիտը եւ Մետրոպոլիտենը Իշխան Սինոդը որոշեց գնահատել Եփիսիսկա Մեւսսկու նախանձախնդրական հովիվը, Սանկտ Պետերբուրգի թեմի փոխանորդը (օգոստոսի 5, 1817):

Ի սկզբանե իր եպիսկոպոսի հնազանդության ավարտից, Տերը շատ էր ծառայում եւ առանց վերջի քարոզում: Սուրբի քարոզչությունը, որը հատկապես գնահատվել էր ժամանակակիցների կողմից, ըստ արքեպիսկոպոս George որջ Ֆլերորովսկու բնորոշ էր. «Միշտ կենդանի խոսք եւ մտածող բառ, ոգեշնչված մտածողությամբ: Մետրոպոլիտենի Filearet- ի քարոզը միշտ գնահատվում է, երբեք ոչ միայն պերճախոսություն »: ******

Տվերում եւ Յարոսլավլ թեմերում կարճ մնալուց հետո Սուրբ Ֆիլարեթը թարգմանվել է Մոսկվա (1821): Նա ծառայեց ամենուր, որտեղ կանչեցին: Հեշտ էր շփվել, բայց խիստ եւ զսպված:

«Սրբի օրը սկսեց սովորաբար վաղ առավոտյան լուսաբացից առաջ եւ դրանում երկրպագության կամ աղոթքի մասնակցության հանձնաժողով: Պատարագի կաթիլային թեյի եւ սովորական դասերի ավարտից հետո սկսվեցին. Քարտուղարի եւ ծառաների զեկույցները, որոնք այցելուներ են ստանում. Երկրորդ եւ երրորդ ժամի միջեւ, թեթեւ ճաշը. Այնուհետեւ մեկ ժամ կամ երկու հանգիստ, որը կարդում էր գրքեր, թերթեր եւ ամսագրեր. Եվ կրկին բաներ - զեկույցներ, ծառայության նամակագրություն:

Լավրի պալատներում նրա եւ Երրորդության բաղկացած տնային կահավորանքը պարզ եւ համեստ էր: Մարդկային գովեստները, որոնք եկան Սուրբ Լսողության, նա վնասակար համարեց հոգու համար եւ ամրապնդեց նրանց, ովքեր նրան դիմեցին գովասանքի խոսքերով, նույնիսկ անկեղծորեն ասացին: «Կատարեք ողորմություն», - գրել է նա. «Մի ասա ինձ իմ խոնարհության մասին, որը ես չեմ հասել, եւ ինձ համար չեմ դիմում այն \u200b\u200bանունները, որոնք ես տառապում եմ»: **

Սենթ Ֆիլարեթը պետական \u200b\u200bմտքի մարդ էր, եւ, հետեւաբար, նուրբ կամ ծանր քաղաքական խնդիրներով, պետական \u200b\u200bբեռնատարները դիմեցին նրան: 1823-ի հուլիսին, Ալեքսանդր I- ի անունից, ամենախորը գաղտնիքում գտնվող արքեպիսկոպոս Ֆիլարեթը Սեարեւիչ Կոնստանտին Պավլովիչից Ռուսական գահի իրավունքների անցման մանիֆեստն էր. 16 (28) 1823-ի օգոստոսին հաստատվել է, եւ, 11 օր հետո, ծրարի Սուրբ Ֆիլարեթի կողմից, կայսրի իր մակագրությամբ. «Պահպանեք ենթադրյալ տաճարում, եւ Իմ մահվան դեպքը, բացեք Մոսկվայի թեմի թեմը եւ Մոսկվայի գեներալ -գերատորը ենթադրության տաճարում, նախքան որեւէ այլ գործողություն »: Կայսրի կողմից ստորագրված մանիֆեստի երեք օրինակ է արվել Սանկտ Պետերբուրգում Կոնստանտինի սկզբնական պաստառապատմամբ. Սենատում, Սինոդում եւ Պետական \u200b\u200bխորհրդում: Իհարկե, հենց որ հայտնի դարձավ կայսրի մահվան մասին, Մոսկվայի արքեպիսկոպոսը գնաց նահանգապետ-գեներալ-իշխան Դ.Վ. Գոլիցինը, բայց նա որոշեց, որ անհրաժեշտ է երդվել Կոնստանտինին եւ Մոսկվան երդվել է: Ծանր սրտով սուրբը հնազանդվեց եւ, իհարկե, դիմեց աղոթքի: Ի վերջո, ամեն ինչ տեղում էր ընկել: Կայսեր Նիկոլայ Պավլովիչի պսակադրության օրը Սան Մետրոպոլիտենում տեղադրվել է Սուրբ Ֆլարեթ: Բացի քաղաքացիական գործակալության դեպքերից, եկեղեցու հետ շփման մեջ այս կամ այն \u200b\u200bկերպ, Մոսկվայի Վլադյկան ակտիվ մասնակցություն ունեցավ զուտ քաղաքացիական խնդիրներին: Գրվել են Ռուսաստանի կայսրության օրենքների օրենսգրքում ընդգրկված իրավաբանական անձանց շատ մասեր: Իհարկե, նրա գործերը բազմիցս նշվել են պետական \u200b\u200bպարգեւներով: Այնուամենայնիվ, չնայած Մոսկվայի մետրոպոլիտեն կայսրին գտնվող անկեղծ հարգանքին, նա եկեղեցիներ տվեց, որին ուղարկվել են Տիրոջ գործունեությունը: Հետեւաբար, բավականին արագ, Սուրբ Ֆիլարեթը ընկավ անբավարարության մեջ, եւ լինելով Սինոդի մշտական \u200b\u200bանդամ, այլեւս չէր առաջացել իր հանդիպմանը: Այնուամենայնիվ, նա ուշադիր հետեւեց Սինոդի գործողությանը եւ չկատարեց իշխանությունների առջեւ: Բայց երբեմն նա ուզում էր ամեն ինչ նետել եւ բարձրանալ որոշ հեռավոր անապատներ, քաղաքացիական եւ եկեղեցական ինտրիգներից հեռու: Մի անգամ 1842-ի քարոզներից մեկ անգամ ասաց. «Կարող եմ ես ինքս ասել, թե երբ ես վերջապես ասեմ ասեմ. ԵԽ-ն վերսկսեց վազքը եւ ջրհեղեղը: Այս ծարավը հատկապես աշխուժացել է իր համար նման ժամանակների համար, 1824, 1828 եւ 1842 թվականներին, երբ հատկապես ուժեղ էր, չնայած անարդար, հարձակումներ այդ Շիշկովին իր հանցակիցների հետ (1824-ին) ) Այնուհետեւ հաշվում է Պրատասովը (1842-ին), կամ երբ մյուսները, իշխանությունների ուժը մնացել են, հակադարձելով կանոնական հողի վրա կանգնելու նրա ձգտումներին, այն դարձրեց գործերով պաշտոնանկության մասին ամենաբարձր անունով դիմելու անհրաժեշտությունը, ինչպես դա էր 1828-ին »

Մխիթարեց այն Սրբ ՍԵՐԳԻ:«Դուռը, որը ես սովորաբար կողպում եմ», - ավելի ուշ ասաց Տերը, - լուռ բացվեց, եւ նա ասաց ինձ, որ պետք է հենվել է մահճակալի դեմ : «Մի շփոթվեք, բոլորը կանցնեն ...»: Եւ անհետացավ ... »*****

Սենթ Ֆիլարեթը մեծ նշանակություն է տվել միսիոներական աշխատանքներին, ինչպես նաեւ հեռացնել հին մատակարարվող պառակտումը: Ըստ նրա օրհնության, հին հավատացյալների կուտակման վայրերում հայտնաբերվել են երեք նպատակային վանականներ, եւ օծվել են մի քանի փորձնական տաճարներ: 1865-ին Բելոկրինսկու համաձայնության չորս եպիսկոպոս միացավ Ուղղափառ եկեղեցուն, որը ազդում էր Մոսկվայի մետրոպոլիտենի վրա: Եկեղեցում սրբի գործերը երկու միլիոն միտում են նետում: Նա փորձեց խթանել հրեաների մկրտությունը եւ նույնիսկ օրհնել է, որպեսզի թարգմանեն Սուրբ John ոն Զլատուսի պատարագը եբրայերեն: Այնուամենայնիվ, հրեաները շտապում են զանգվածաբար մկրտված, եւ ահա նա մի փոքր հասավ:

1830-ին խոլերայի համաճարակը սկսվեց: Սուրբը հրաժարվեց լքել Մոսկվայից անվտանգ վայրեր, եւ իշխանությունների հետ միասին սկսեցին պայքարել համաճարակի դեմ: «Ես հետաձգեցի Սանկտ Պետերբուրգ ճանապարհը, որպեսզի մեռնեմ իմ հետ», - գրել է նա Տրոյիցսկու մարզպետին, Աթանազիայի վարդապետ: Մայրը Կոլոմաում այլ կերպ է գրել. Այս համաճարակը միակը չէր, եւ միշտ սուրբը շարունակեց մնալ քաղաքում եւ աշխատել իր հոտը փրկելու համար: *****

Օբեր-դատախազները խստորեն վերահսկում էին սինոդը, մյուս խնկի մեկ մղձավանջ կար: Ես ժամանակ չունեի իմ ներդրումը դնելու Դ.Սեչաեւի ռուսական եկեղեցու նվաստացման գործում, քանի որ Պրոտասեւը փոխարինվում է նրանով. «Հուսարս գնդապետը, հիանալի պարուհի եւ ճիզումների աշակերտ: «Շնորհավորեք ինձ: - Նոր Օբեր դատախազը ուղղված է Բուդդլերին: - Ես նախարարն եմ, ես եպիսկոպոս եմ, ես - դժոխքը գիտի, թե ինչ »: Նրա խոսքերը առանձնացան մայրաքաղաքում, եւ Կիեւի մետրոպոլիտենի Ֆիլարեթը (ամֆիթատրոն) պատասխանեցին. «Վերջին ճշմարիտ»: ***** Բայց մոսկովյան մետրոպոլիտենը այնքան էլ հեշտ չէր պաշտպանել եկեղեցու եւ, դասընթաց, մնալ աշխատանքից ազատված իշխանություններ: Սրբի ենթակայության վերաբերմունքը մի կողմից էր, սրտի, սրտի, իսկ մյուս կողմից, պահանջկոտ: Դե, եւ հոգեւոր երեխաներին, նա հաճախ ցույց տվեց ամենալայն ծածկը եւ կարեկցանքը:

«1823-ին 1823-ին« Գերաշնորհ »Ֆիլարեթի նախաձեռնությամբ էր բոլոր թեմերում, աղքատ հոգեւոր տիտղոսների խնամակալությունը, որը գործում էր ամենաբարձր հաստատված ֆիլարեթ սեփականատիրոջ կողմից» ծերության եւ աշխատանքից ազատվածների եւ հիվանդությունների համար որբերը »: Մինչ օրս փաստաթուղթը շատ արդիական է, բայց - ավաղ: - չի ընդունվել:

«Հոգեւոր կրթության դեպքը, սուրբը դեռեւս կարեւոր նշանակություն ունի, հատկապես ուշադրություն դարձնելով« նրա »հոգեւոր ակադեմիային: Նա գիտեր, որ բոլոր դասախոսներին եւ ուսուցիչներին վերահսկում են կրթական գործընթացը եւ ընթեռնելի դասընթացների ծրագրերը, ներկա էր բազմաթիվ քննություններում եւ, անշուշտ, հրապարակվել են հրապարակային գովազդային գովազդներ: Իհարկե, նախքան նրա հայտարարությունը, այս ուսանողական գործերը դիտվում էին Մետրոպոլիտենով: «*****» - ը, մինչ ակադեմիայի ռեկտորը, նա հոգ էր տանում ուսանողների եւ ավագների համար կանոնակարգերը Դպրոցները, չունենալու մեթոդի բովանդակությունը, եւ Ակադեմիայի ուսանողները օգնեցին եւ նրա դրամապանակից: 1836-ին սուրբը հաստատվել է հոգեւոր կրթական հաստատությունների ուսուցիչների աշխատավարձի աշխատավարձի բարձրացման մասին հաշվետվության մասին, որը ցույց է տվել ընթացիկ աշխատավարձերի անբավարարությունը. «Համալսարանի դասախոսների ամենացածր աշխատավարձը կազմում է 4000 ռուբլի մեկ բնակարանում , մինչդեռ պրոֆեսորների ցածր աշխատավարձը հոգեւոր ակադեմիան ունի 1500 ռուբլի: Կիեւում մարզադահլիճի ավագ ուսուցիչը նշանակվել է 1650 ռուբլի աշխատավարձ, իսկ Կիեւի ճեմարանի պրոֆեսորն ընդունում է այժմ 600 ռուբլի ... »**** Սուրբ Ֆիլարեթը եւ նրա հետեւորդներին հաջողվել է գործը տեղափոխել մահացած կետից, Բայց, իհարկե, 20-րդ դարում ամեն ինչ վերադարձավ աղբյուրի դիրքեր: Ինչպես կարող է այժմ մեր հոգեւոր կրթությունը երկրորդ ֆիլեետի կարիքը ունենալ: Ռուսական հոգեւոր դպրոցների նկատմամբ նրա խնամակալության ժամանակահատվածը նրանց արդարացիորեն համարում է հոգեւոր եւ գիտական \u200b\u200bԱփոգի: Սուրբ Ֆիլարեթին հաջողվել է այդ ժամանակի աստվածաբանական գիտությունը պահել ոսկե կեսին, նա, մի կողմից, ապավինում էր պարիրական ավանդույթին, իսկ մյուս կողմից, հաշվի է առել եվրոպական գիտության լավագույն նվաճումները: Մի քանի տասնամյակ անց, Մետրոպոլիտենի մահից հետո, արեւմտյան լիբերալ կողմնորոշումը ռուս աստվածաբանության մեջ շատ ամրապնդվեց. Նա չի պահում: «Սուրբ Ֆլարիեթը ճշգրիտ գնահատեց, որ միայն պարապետային ավանդույթի հետ շարունակական կապն անփոխարինելի պայմանն է, որում միակն ու կարող է զարգանալ Ուղղափառ լիզուս (եւ ոչ թե շեղված գիտնական ստուդիաներ), չխոսելով հոգեւորը որպես ամբողջություն: Այս ուղղությամբ որոշիչ քայլ էր ռուսերենի փոխանցումների հրատարակումը, սուրբ հայրերի ստեղծումը: Այդ նպատակով, 1842-ին, Լավրի ակադեմիայի տպագիր մարմինը ստեղծվում է Filearet- ի Վլադյաի օրհնությամբ `ռուսերեն թարգմանությամբ սուրբ հայրերի ստեղծումը, որտեղ ոչ միայն ռուսերեն թարգմանություններում թարգմանվել է Սուրբ հուշարձանների հուշարձանների: Միեւնույն ժամանակ, նա տեսավ լույսը եւ ավելացրեց Սուրբ ԱԱԾ-ի ստեղծագործությունների հրատարակումը, որտեղ, ի լրումն իրենց տեքստերից, տեղակայված էին հարուստ տեղեկատու ապարատներ եւ պատմական եւ բանասիրական մեկնաբանություններ »: *

1861-ի բարեփոխումներին նախապատրաստելիս Մոսկվայի մետրոպոլիտենի գերեզմանատներից գյուղացիների ազատագրումը առաջարկվեց թագավորի բողոքարկումը ժողովրդին `« Մանիֆեստ »: Սրբազանին դուր չի եկել այս բարեփոխումը կատարելու ճանապարհը, բայց նա գրել է դրսեւորումը:

Լինելով վանական կյանքի համոզված կողմնակից, սուրբը մեծ ուշադրություն դարձրեց վանքերին: Պետք է ասել, որ այս ոլորտում, ինչպես միսիոներների բնագավառում, նա շատ վճռական եւ շատ զգույշ քայլերով պատրաստեց: Վանական կյանքը լրջորեն փլուզվեց Պետրոսի առաջին եւ նրա իրավահաջորդների կողմից: Վերջինս, լինելով բնական գերմանացիներ եւ բողոքներ դաստիարակության համար, անկեղծորեն չհասկացան, թե ինչու են ընդհանուր առմամբ վանքերը անհրաժեշտ: Որպես հանելուկ - Այո, ինչպես թոշակառու զինվորների հյուրերը, այո, որպես որբանոցներ ... Հետեւաբար գերակշռում էին կանոնավոր եւ ինքնուրույն եփած վանքերը: Եւ ավելի լավ է առանց սուբսիդիաների: Հետեւաբար, այն ժամանակվա վանական կյանքում հսկայական տեղ զբաղեցնում էր բարբելի ձիաուժ աղքատ եղբայրների եւ քույրերի համար եւ բավականին պատահական կյանք աշխարհի համար, ովքեր մարզվում էին աշխարհում: Հաճախ հնարավոր էր տեսնել երեւակայական վանականներին, որ իշխանությունը նյարդային քոր առաջացրեց:

Որոշ տեղերում կան հոգեւոր կյանքի հզոր կիզակետեր, որոնք հիմնականում վերաբերում էին Վելիչկովսկու Սուրբ Զույգի ուսանողների գործունեությանը կամ անհատական \u200b\u200bնվիրյալների տեսողական հատկության: Հանրակացարանի բնակավայրը մի փոքր էր: «Հանրակացարանի ներդրման գաղափարը նոր չէր, Սինոդն արդեն վերցրել է XVIIIVEK- ում, բայց բախվել է վանքերի դիմադրությանը` դրսից կարգապահության կուտակմանը եւ դրանց ղեկավարության դիմադրությանը: Իր հիշողություններում (1810-1880) իր հիշողություններում հանրակացարանի կանոնը կանոնավոր վանքերում տարածված թշնամանքի մասին է գրում, եւ Իգոր Սմոլիչը ասում է, որ այս մերժումը այնքան ուժեղ էր, որ «նույնիսկ մարդ ունեն»: * *** Եվ այնուամենայնիվ, Սուրբ Ֆլարեթը փորձեց արագ դիրքից տեղափոխել այս հսկայական եւ շատ անթերի կանոնավոր վանական մահինը: Ինչ-որ չափով նա հաջողվեց:

Վլադյկան հանրակացարանի համոզված կողմնակից էր `այստեղից բխող բոլոր հետեւանքներով. Հնազանդվելով ուղղահայացություններին, խիստ կարգապահությանը, ընդհանուր ունեցվածքով, բոլորի համար պարտադիր է Ընդհանուր կանոն, Ընդհանուր կերակուրը եւ, ըստ Քրիստոսի բոլոր եղբայրների եւ քույրերի հավասարության, անկախ գույքի իրավիճակից:

Առաջին հերթին, Մետրոպոլիտենը փորձեց վանքերի կողմից իրենց տեսակետների կողմնակիցներին դնել, առաջարկելով ամուր, բայց ուշադիր: Բայց նույնիսկ դա հաճախ առաջացրեց ընդդիմությունը նրանց, ովքեր սովոր էին ոչ թե վանականի հետ ապրել եւ ոչ թե քրիստոնեական: Նրանք ստիպված էին թեթեւացնել, բայց Վլադյկան վստահ էր, որ ժամանակի ընթացքում Աստծո շնորհքը կվերցնի իր սեփականը, իսկ հանրակացարանը `խանդավառությամբ: Բայց քանի որ կյանքը ցույց է տվել, որ այս գործընթացը, հիերարխը փնտրում էր այլ տարբերակներ: Նրան տեսել են բեղմնավոր, ոչ թե գիտնականներին տեղափոխելու համար, այլ նորը կառուցելու համար: Հետեւաբար, նա սկսեց պահպանել կամ բարեփոխել հանրակացարանին ընդգրկված ինքնաբուխ վանական համայնքների առաջացմանը, ի վերջո իրենց գործունեության պաշտոնական կարգավիճակ տալու համար: Սբը ստեղծեց այս համայնքների կանոնները եւ շատ հետաքրքրվեց նրանց ծառայությունից: Հետո նրանք դարձան վանքեր: Նրանցից ամենահայտնին BorInoglebsky Anosin Կանանց վանք, Երրորդություն-Օդիգիտրիեւա Զոսիմով անապատ, Փրկիչ Բորոդինսկի կանանց վանք, Չեռնիգով Դահուկորդ Երրորդա: Նշանակալի է, որ Փրկիչ-Բոգոդինյան Ազգային վանքը հանձնելիս, Սուրբ Ֆլարեթեթը, հին բյուզանդական ավանդույթի համաձայն, Երրորդություն-Սերխիե Լավրայի պատարագի համար իր նվիրվածության հատուկ ծեսը պատրաստեց իր նվիրվածության մեջ:

Նրա եպիսկոպոսի ընթացքում Վլադյա Ֆիլարեթը հիմնադրեց ութ նոր վանք եւ չորս անապատ: Մետրոպոլիտենը հաճախ այցելում էր վանքեր, սիրում էր կարճ ժամանակ կանգ առնել այնտեղ եւ ծառայել: Հատկապես նա կապված էր Գեֆսեմայի ուրվականի հետ:

«1856-ին Նորին Սինոդը պաշտոնական որոշում է կայացրել Աստվածաշնչի ռուսերեն թարգմանության վրա աշխատանքների վերսկսման մասին, իսկ 1860-ին, 1860-ին, Սանկտ Պետերբուրգի հոգեւոր ակադեմիայում: Գոլուբեւը (ով նրա մահից հետո փոխարինեց Պ.Ի. Սավվիտովը), Է.Ի. Լովյագինը եւ Զագոլսոնը, որոնք պետք է պատրաստեին Աստվածաշնչի հեղինակավոր թարգմանությունը ժամանակակից ռուսերեն: Այս նախագծի մասնակիցները բիբլիական տեքստը թարգմանեցին եբրայերենից, բայց անհրաժեշտության դեպքում օգտագործվել են հունարեն, սիրիական, արաբերեն տեքստեր եւ գռեհիկ: Կոմիտեի հոգին եւ հիմնական դերասանական անձը Դ. Ա. Ուոլլինսոնն էր. Նրա թարգմանությունը, որը հագեցած է բանասիրական մեկնաբանություններով, տպագրվել է «Քրիստոնեական ընթերցանություն» ամսագրում 1861 թվականից ի վեր եւ ընդգրկում էր Պենտատեուչի, J ոշուա բեն Նունայի գրքերը (J ոշուա - IVRE.), Շմուել (Սամուել Մարգարեն դատավորների գիրքն է, 1 եւ 2 Թագավորություն), Մլախիմ (Թագավորությունների գրքերից 3-ը եւ 4-ը), Divrey A-Yamim (1 եւ 2 paralypomenon), Ieow, Michael (Գիրք Սողոմոն) եւ Քոքելի (եկեղեցական): 1866-1875 թվականներին բրիտանական բիբլիական հասարակությունը հրապարակեց Թանահայի (Սուրբ Գրություն) ռուսերեն թարգմանությունը "բացառապես հրեական տեքստի հետ»: Թարգմանությունը սկսվել է Սանկտ Պետերբուրգի հոգեւոր ակադեմիայի պրոֆեսոր Վ.Ա.-ն: Լեւոն, եւ 1869-ին նրա մահից հետո աշխատանքը կրկին շարունակվեց Պ.Ի օգնությամբ: Սավվիտովա: Լեւոնի թարգմանության մեջ տպագրվել են մարգարեների գրքերը, պոչի թարգմանության մեջ `Թանայի բոլոր մյուս գրքերը: Բայց, ինչպես տպագիր է արտերկրում, այս հրատարակությանը թույլ չեն տվել տարածվել Ռուսաստանում: 1876-ին, Աստվածաշնչի առաջին լիարժեք ռուսերեն թարգմանությունը, որի վրա հանձնաժողովը աշխատել է Սինոդի վրա, վերջապես հրապարակվեց: Նրան անվանում էին «Սինոդալ» եւ դեռեւս միակ պաշտոնապես ճանաչված ռուս Ուղղափառ եկեղեցին աստվածաշնչյան տեքստի թարգմանությամբ »: ****

Սինոդալ թարգմանությունԴժբախտաբար, լիովին չի բավարարում գիտական \u200b\u200bպահանջները: Շատ մեսիական տեղեր թարգմանվում են ոչ ճշգրիտ մասուժի տեքստի միջոցով: Եվ ամբողջ բիբլիական կամարը երկու պատճառով դուրս եկավ շատ անհավասար: Նախ, այս աշխատանքը բաժանվեց չորս ռուս հոգեւոր ակադեմիաների միջեւ, որտեղ լեզուների իմացության մակարդակը եւ մասնագետների մոտեցումը անհավասար էին: Գոյություն ունեն գեղեցիկ էջեր, որոնք համապատասխանում են «Սեպտուագին» -ին, եւ կա շատ կոպիտ տեքստ, որը պետք է հստակեցվի եւ զտվի հունարեն լեզվի դիրքերից եւ եբրայերեն դիրքերից: Բացի այդ, պրոֆեսոր Լեւինսոնը (անցյալ ռաբբիում) եւ հատկապես Swalson- ը, երկուսն էլ սկսել են Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունը ոչ թե ճեմարանում, իսկ Հեդերհում եւ Ստաշիվում, առանց որեւէ չարագործ մտադրությունների, անկեղծորեն համոզված չէին Հին Կտակարան Այն պետք է թարգմանվի միայն Masorette- ի տեքստում, որը, ինչպես ապացուցվում է ժամանակակից բիբլիիստների, այդ թվում, հրեաների կողմից, հեռու երկիմաստ է: Այո Բարեգործական մի խոշոր արեւելագետ Վիլասոնը լավ հարաբերություններում էր ժողովրդական կրթության նախարարի հետ: Նորովը, ով նրան խորհուրդ տվեց մկրտվել, համալսարանական պրոֆեսոր դառնալու համար (հրեա, Ռուսաստանի կայսրության օրենքների համաձայն, չէր կարող պահանջել նման պաշտոն): Դանիել Աբրահամովիչը, որպես վաղ քրիստոնեության ճանաչված մասնագետ, կարծում էր, որ Քրիստոսի իրական ուսմունքը կանոնական ֆարսիկ վարդապետությունն էր, բայց Պողոս առաքյալը նրան մեկնաբանում էր Ալեքսանդրիայի Փլաթի դպրոցի ոգով: Եվ քանի որ «Սեպտուագինտան» Ալեքսանդրիայի երեւույթն է, նա մերժեց այն, ինչպես նաեւ Սլավոնական Աստվածաշունչ, արդարացիորեն հաշվի առնելով նրա հետեւված սեպտագրերը: Լեւինսոնը, ով ընդունեց քրիստոնեությունը դատապարտվածության վրա, ավելի բարենպաստ էր նայում սեպտագրին: (Պետք է հիշեցվի, որ Քրիստոսի ծննդյան օրվանից 8-րդ դարից հետո Մեձորետ Աստվածաշնչի ամենահին ցուցակը, մինչդեռ սեպտոքսինացիների վաղ ցուցակները ներկայացված էին 4-6 դարերով): Fifaret սուրբի դիրքը փոքր-ինչ այլ էր. Նա հավատում էր, որ փոխանցելիս անհրաժեշտ էր հաշվի առնել եւ «Սեպտետետ» -ը եւ Masorette տեքստը: Բայց արդյոք նա չկարողացավ վերահսկել ամեն ինչ, անկախ նրանից, ինչ-որ բան չի տրվել. Այս աշխատանքների վերջնական արդյունքը հեռավորություն էր կատարելությունից:

Նրանք ասացին, որ Սուրբ Ֆեյոֆանը (փոխարինումը), Masoretian տեքստը օգտագործելու կատեգորիկ հակառակորդը, սպառնում է այրել այս օփուսը Սենատի հրապարակում: Հանրային աուտոդաֆայի Սուրբ Ֆեյոֆանի դարաշրջանում այն \u200b\u200bչհասավ հասարակությանը, բայց Գերիշխան Նիկոլաս Պավլովիչի վրա, ութ գրքի առաջին հրատարակությունը (նախքան Գրքի ռութը) հավաքվում էր աղյուսի գործարաններում: Չնայած դա, ամենայն հավանականությամբ, ավելի անվնաս էր, քան սինոդալի թարգմանությունը: Այնուամենայնիվ, ես ուզում եմ նշել, որ այսօր ցանկացած ուսանող Լիի, բուհերի, աստվածաբանական դասընթացների կամ կիրակնօրյա դպրոցների հոգեւոր սեմինարներն են, անկախ նրանից, թե որքանով են հստակ սինոդուանայի եւ ոչ-սլավոնական Տեքստը գերադասում է կրթական պրակտիկայում, եւ ոչ թե հրեական, մասնավորապես `սինոդալ: Այսպիսով, Սուրբ Ֆիլարեի ճիշտ կետը այս հարցում, հակառակ բոլոր թերություններին, ապացուցվել է պրակտիկայով:

Մետրոպոլիտենի զարմանալի հրաշքներ: Դա երազելու է մի քանի անշարժ գույքի մասին, առանց որեւէ խնդրանքի իր կողմից, եւ որ դրանից հետո նա կվերականգնվի, այն անջատվելու է այն գյուղացուն, ով կվերանա Բլիզարդում, կվերանա գյուղը եւ կվերանա: Եվ այսպես, օրինակ. «Մեկ վաճառական քայլում էր Կիեւին խոստման վրա. Վերադառնալու ճանապարհին, Տուլայի ներքո ավազակները հարձակվեցին նրա վրա եւ փող էին պահանջում: Բայց տեսնելով նրա դիմադրությունը, նրանք նրան սպառնացին մահ: Այս սարսափելի րոպեում հանկարծակի հնչեց անձնակազմի փոխադրման վրա: Ավազակները, վախեցնողը, վազեցին դեպի անտառ, եւ նա, տեսնելով իրեն վտանգից, մոտեցավ ճանապարհին եւ, գնացող անձնակազմի հետ, նա իր մեջ տեսավ բոլորովին անհայտ Մետրոպոլիտեն, ով օրհնեց նրան: Վաճառողի հարցին, թե ով է նա իր վաճառքը, պատասխանեց. «Դուք ինձ կտեսնեք Մոսկվայում հրաշքի վանքում»: Միեւնույն ժամանակ, Մետրոպոլիտենը անտեսանելի էր:

The անապարհը ասաց Մոսկվայում վաճառականը, որում նա մնաց մի քանի օր: Նախորդը Կրեմլում, նա մտավ վանքի հրաշքների մեջ, որում Աստծո Պատարագը այն ժամանակ ծառայեց Մետրոպոլիտեն Մոսկովսկու Ֆիլարեթին, իսկ Վելիկոն անակնկալ էր նրա մեջ (նա իրականացավ) նրան տեսավ հրաշքի վանքում): Ծառայության ավարտին նա անմիջապես գնաց Երրորդության միացություն, անձամբ հանձնեց Տիրոջը բոլոր դեպքերը եւ արցունքներով շնորհակալություն հայտնեց: Նրան լսելուց հետո Վլադայկան նրան տվեց Սուրբ Ալեքսայի քույրերի օրհնությանը, խստորեն խոստովանաբար խոսելով կատարվածի մասին, բայց Ալեքսիի սուրբը չկապելը:

Սուրբ Ֆլարեթը, անկասկած, աղոթքի նվեր ուներ ամբողջ աշխարհի համար: Իհարկե, նա շահավետորեն ազդել է աշխարհի վրա, բայց մենք այդ մասին տեղեկություններ չունենք, բայց ռուս ժողովուրդը հաճախ զգում էր իր աղոթքի օգնությունը տարբեր եկամուտներով: Եվ քանի մարդ է դիմել նրան, ապաքինման տարբեր պահանջներով: - Եվ համրը սկսեց խոսել, կաթվածահար տեղափոխվել, հասկանալի ազատվեց նրանց տանջողներից:

Որոշ ծխականներ, ովքեր ընկել են անհասկանալի, նրան հրահանգվել են երազում, օգնելով, մարդը շտկվել է: Մյուսներն ավելի ծանր էին. «Մեկ ազնվական ընտանիքում քրոջ հետ եղբայրը այլ կարծիք ուներ Վլադայիայի մասին. Քույրը շատ հարգում էր նրան, առանց որեւէ հարգանքի:

Մի անգամ խոսակցություն եղավ Վլադայի եւ եղբոր ոգեշնչման մասին, ամենեւին էլ վստահելով դրան, հեռացվել է խաբեություն զգալու եւ, չնայած քրոջ խնդրանքին, այս մտադրությունը թողնելու համար մնացին Ադամանտ: Հիմա, մեկ անգամ, հագնված ամենաաղքատ հագուստով, նա գնաց Երրորդության միացություն: Երբ Վլադյկան դուրս եկավ, եղբայրը ասում է, որ Վլադեյկան, որ նրան այցելել են դժբախտություն. Գույքը այրվել է, եւ նա ծայրահեղության մեջ է: Դա լսելուց հետո Վլադըան թոշակի անցավ ներքին պալատներին եւ փողով փաթեթավորեց փաթեթ, որը նրան տվեց բառերով. «Դա այն է, ինչ դուք ունեք վանկարկումներ»: Վերադառնալուն պես նա ցույց է տալիս Տիրոջից ստացված գումարը եւ ուրախությամբ պատմում ամեն ինչի մասին, քան իր քույրը, ահավոր անհետացավ: Հաջորդ օրը նա ստացավ լուրերը, որ հենց այդ օրը եւ մեկ ժամվա ընթացքում նա Տիրոջ մոտ էր, իր ունեցվածքի մեջ այրվել է իր ունեցվածքը, եւ դա այն գումարն էր, որը նա ստացել էր Տիրոջից: Այս իրադարձությունը սարսափելի հարվածեց նրան, եւ նա անմիջապես գնաց Տիրոջ մոտ, պատմեց ամեն ինչ, քանի որ այն բոլորովին այլ էր, եւ արցունքներով ներողամտություն էր տալիս: Այս պահից նա հավատում էր Տիրոջ պաշտոնանկություններին եւ նրան շատ հարգում էր: Վլադայան ակտիվորեն շփվում էր ոչ միայն հոգեւորականների եւ վանականների հետ, այլեւ բարեպաշտ ռուս վաճառականներով, ինչպիսիք են պանդոկը եւ քթի, արիստոկրատների, Գոլիցին, Պոտրովոյի հետ: Պուշկինի հետ նրա բանաստեղծական նամակագրությունը հայտնի է: Նրա հաճախակի ծխականը Արեւմտյան Չայադան էր, ով բարձր էր գնահատում Սրբին: Բայց նաեւ սլավոֆիլներ Խոմյակովի եւ Կիրեեւսկու, Սուրբը նույնպես շատ ազդեցություն ունեցավ: Եվ դրա մեջ ամենահեշտ մարդիկ չլինեցին կավիճ:

Սուրբ նախարարության 50-ամյակի տոնակատարության ժամանակ F. I. Տյկունեւը ներկա էր եպիսկոպոսներին: Նա նկարագրեց իր տպավորությունը Սբ. «Փոքր, փխրունը, որը խառնվեց իր ֆիզիկական էության ամենապարզ արտահայտությանը, բայց աչքերով, լի կյանքով եւ մտքով, նա անպարտելի էր Նրա շուրջը նա հիշեց այդ օրը: Tychev. - Նրա apotheosis- ից առաջ նա մնաց պարզության եւ բնականության կատարելություն. Թվում էր, թե նա կվերցնի այս բոլոր պարգեւները միայն մեկ ուրիշին փոխանցելու համար, որի պատահական ներկայացուցիչն այժմ է: Հիանալի էր: Իսկապես Հոգու տոն էր »:

«1867 թվականի սեպտեմբերի 17-ին Լավրի խոսքով եկեղեցու վաղ ավարտի ժամանակ Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթը պատմեց իր խոստովանող Արխիվի Էնթոնի վարդապետ.« Ես հիմա երազում էի. - «Վլադյակո սուրբ: Կարող եք հավատալ երազանքներին եւ փնտրել դրանց մեջ որոշ իմաստներ »: - Էնթոնի հայրը կասկածում էր: Բայց սուրբ վստահությամբ սուրբն ասաց. «Ես չէի քնում, տեսա իմ ծնողին եւ ասացի ինձ խոսքերը: Կարծում եմ, այս անգամ սուրբ գաղտնիքների յուրաքանչյուր 19-րդ համարներից յուրաքանչյուրը »: Հոկտեմբերի 19-ին, մասնակցելով տան եկեղեցուն, նա կրկին մեկնել է Հեպսիմանիա եւ, հավիտյան հրաժեշտ տալով նրան, Մոսկվա վերադարձավ Երրորդության միացություն: Այս օրերին նա չի հրաժարվել որեւէ մեկին ընդունելուց, բայց ով ցանկանում է նրան մեկ անգամ եւս այցելել, ասաց, որ կգան մինչեւ նոյեմբերի 19-ը:

Ելից երկու օր առաջ Սրբը իրեն սովորական էր զգում եւ լուծեց հանկարծակի բարելավման պատճառը. «Մահից առաջ նա ասաց.« Ծերերը միշտ զգում են թարմ եւ հեշտ »: 1867 թվականի նոյեմբերի 19-ին, կիրակի օրը Մետրոպոլիտենի Ֆիլարեթը կատարեց աստվածային պատարագ Երրորդության միացության մեջ: «Մետրոպոլիտենի Ֆիլարետի դեմքը», - ասում է Լեոնի եպիսկոպոսը », - միշտ փայլում էր եւ նրա հոյակապը նետվեց Պատարագի հանձնաժողովում: Բոլորը գիտեին, որ ճաշից հետո նա մռայլ էր եւ առկա է. Երբ նա կատարեց Սուրբ Պատարագը, նա սովորաբար աղաղակեց: Բայց նրա մահվան օրը սուրբ նվերների օծմամբ, նրա լուսավորությունը բացառիկ էր, եւ արցունքները առատ էին »: Ծառայությունից հետո այցելուներ ընդունելուց հետո: Հյուրերին դիտելուց հետո արխրացորը գրասենյակ է անցել բիզնես վարելու համար: Քլեյնը, ով մի քանի ժամ անց հրավիրեց նրան ճաշելու, նա ասաց. «Մի փոքր սպասեք: Կզանգահարեմ »: Բայց զանգը չհետեւեց: Այնուհետեւ մտահոգ կոլիկը մտավ գրասենյակ: Մետրոպոլիտենը այնտեղ չէր: Գրասենյակից նա շտապեց կողքի սենյակը, եւ այնտեղ նա տեսավ աղբի վրա գտնվող ծնկների վրա, լվացքի մոտ: Սրբը անհույս էր: Լվացեք ձեր դեմքը, նա դատարկեց Հոգին »:

Իհարկե, վերջին ճանապարհով ինձ ուղեկցում էին ամբողջ Ռուսաստանը: Մետրոպոլիտեն թաղված է իր սիրելի Trinity-Sergiev Lavra- ում:

1994-ին Սուրբ Ֆիլարեթը փառաբանվեց Սրբերի ի դեմս Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների տաճարին »

Հղումներ.

1. Դմիտրի Ռիբակով «Մոսկվայի մետրոպոլիտը Ֆիլարեթը (Դրոզդով) որպես աստվածաշնչյան գիտնական, հիերարխ եւ քարոզիչ» http://www.pravoslavie.ru/put/040225165220.htm

2. Թաքնված Սուրբ Ֆիլարեթ (Դրոզդով) Մոսկվայի եւ Կոլոմենսսկու մետրոպոլիտեն:

http://www.pravoslavie.ru/50209.html.

3. I. A. Chistovich »Աստվածաշնչի թարգմանության պատմությունը http://www.greeklatin.narod.ru/chist/_025.htm

4. Յուրի Տաբակ. «Մնալով իր ժողովրդի հետ: Պրոֆեսոր Դ.Ա-ի կյանքն ու գիտական \u200b\u200bգործունեությունը: Ուրբաթոն »http://www.lechaim.ru/arhiv/210/tabak.htm.

5. Ա. I. Յակովլեւ «Սուրբ Ֆլարիեթ եկեղեցու եւ XIX դարի Ռուսաստանի հասարակական կյանքի»