17.10.2019

Dialektika dan hukum dialektika. Hukum Dialektika Universal

1 - kesatuan perjuangan dan pertentangan;

2 - transisi timbal balik dari perubahan kuantitatif menjadi kualitatif;

3 - hukum negasi dari negasi.

Hukum persatuan dan perjuangan lawan disebut inti dialektika. Pertama, itu mencirikan sumber dan isi batin dari setiap gerakan dan perkembangan alam, masyarakat dan kesadaran. Kedua, hukum ini memiliki bentuk universalitas khusus, karena tindakannya tidak hanya menembus semua fenomena materi dan dunia spiritual, tetapi juga hukum dialektika lainnya. Utama kategori hukum ini adalah identitas, perbedaan, lawan, kontradiksi . Identitas mencerminkan stabilitas relatif, kekekalan objek. Perbedaan memperbaiki momen variabilitas fenomena. Kasus pembatas dari perbedaan signifikan adalah sebaliknya.

Berlawanan saling berhubungan internal, sisi dan kecenderungan yang melekat pada objek dan fenomena itu sendiri, yang mengandaikan satu sama lain dan, pada saat yang sama, saling mengecualikan, karena berbeda tajam di antara mereka sendiri dalam sifat mereka, arah tindakan dan fungsi yang dilakukan. Kontradiksi adalah bentuk interaksi yang berlawanan . Kekhususan kontradiksi ditentukan oleh orisinalitas proses kemunculannya, tingkat organisasinya, dan kekhasan resolusinya. Kontradiksi internal adalah interaksi sisi yang berlawanan dalam sistem tertentu. Kontradiksi eksternal adalah interaksi antara sistem yang berbeda.

Hukum transisi timbal balik dari perubahan kuantitatif menjadi kualitatif menjawab pertanyaan: bagaimana, dengan cara apa pembangunan berlangsung, yaitu mengungkapkan mekanisme perkembangan. Kategori utama dari undang-undang ini adalah: kualitas, properti, kuantitas, ukuran dan lompatan. Kualitas adalah "kebulatan tekad langsung yang identik dengan keberadaan", yaitu. apa yang membedakan hal ini dari semua yang lain, yang tanpanya hal itu tidak ada. Kualitas adalah kepastian sesuatu , yang menentukan integritas, stabilitas, dan karakter spesifiknya. Kualitas diwujudkan melalui properti. Properti, pada gilirannya, dimanifestasikan melalui interaksi objek dan merupakan cara untuk menunjukkan sisi tertentu dari suatu objek dalam kaitannya dengan objek lain. Kuantitas - kualitas "dihapus". Kuantitas mencerminkan eksternal, hubungan formal objek, bagian-bagiannya, properti dan hubungan, menyatakan jumlah, besaran, volume, derajat manifestasi dari satu properti atau lainnya.

Hesiod: "Hormati ukuran dalam segala hal dan lakukan perbuatanmu tepat waktu." Thales: "Mengukur adalah yang terbaik." Democritus: "Jika Anda melampaui batas, maka yang paling menyenangkan akan menjadi yang paling tidak menyenangkan." Agustinus: "Ukuran adalah batas kuantitatif dari kualitas tertentu." Ukuran adalah interval di mana perubahan kuantitatif tidak mengarah pada perubahan kualitatif. Lompatan adalah transisi dari satu kualitas ke kualitas lainnya.

Ada klasifikasi lompatan:

- menurut waktu aliran: lambat dan instan.

- mekanisme pelaksanaan: dengan "ledakan" (kualitas berubah sepenuhnya) dan secara bertahap.

- dengan kedalaman transformasi kualitatif: tunggal (dalam batas-batas kualitas utama) dan umum (terkait dengan transformasi dasar hal).

Hukum negasi negasi menjawab pertanyaan: di mana arah berkembang (dalam spiral). Hegel memahami negasi sebagai "penarikan", sebagai hubungan antara lama dan baru , yaitu penolakan, seperti konsep filosofis, mencerminkan sifat kompleks dari hubungan yang muncul dan ada dalam proses perubahan dan perkembangan subjek. Bisa dibedakan dua negatif:

- kehancuran yang lama , yang tidak memenuhi kondisi yang diubah;

- mempertahankan hal positif baru sesuai dengan kondisi baru.

Membutuhkan untuk membedakan antara pemahaman dialektis tentang negasi sebagai momen hubungan antara yang lama dan yang baru dari pemahaman metafisik tentang negasi sebagai penghancuran total yang lama . Inti dari hukum negasi dari negasi menyatakan Triad Hegel:

1) tesis, atau pernyataan awal;

2) negasi tesis (antitesis);

3) sintesis (negasi dari tahap sebelumnya, yaitu negasi dari negasi).

Kemajuan ada bentuk pembangunan yang menjadi ciri arah pembangunan. Namun, tidak semua pembangunan adalah kemajuan. Kemajuan adalah perkembangan di mana terjadi transisi dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang kurang sempurna ke yang lebih sempurna. Proses sebaliknya disebut regresi. Kemajuan Sosial - ini adalah bentuk perkembangan masyarakat dan aspek individualnya, di mana ada transisi dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari keadaan yang kurang sempurna ke keadaan yang lebih sempurna.

Sebab adalah fenomena yang menghidupkan fenomena lain. Konsekuensi merupakan akibat dari suatu sebab. Determinisme - doktrin penyebab universal fenomena. Indeterminisme - doktrin yang menyangkal penyebab universal fenomena. Sebab harus dibedakan dari akal.

Kesempatan adalah fenomena yang mendahului fenomena, tetapi tidak menyebabkannya. Determinisme mekanistik menyangkal kausalitas dalam mikrokosmos, karena karakteristik determinisme makrokosmos tidak terwujud di sana: mengetahui momentum dan koordinat tubuh pada saat waktu tertentu, selalu mungkin untuk menentukan momentum dan koordinat tubuh pada saat lain waktu. Namun dalam mikrokosmos, ada keteraturan lain yang dijelaskan oleh persamaan Schrödinger. Sebab dan akibat tidak dapat dipertukarkan, namun akibat dapat menjadi penyebab fenomena lain.

Kebutuhan dan kesempatan- ini kategori filosofis, yang mencerminkan dua jenis koneksi dunia material: kebutuhan mengikuti dari esensi batin fenomena dan menunjukkan hukum, keteraturan, dan strukturnya. Membutuhkan ada sesuatu yang harus terjadi dalam kondisi tertentu. Melawan, kecelakaan - ini adalah jenis koneksi, yang disebabkan oleh alasan tidak penting, eksternal, insidental untuk fenomena ini. Peluang adalah apa yang mungkin atau mungkin tidak; itu mungkin terjadi dengan cara ini, tetapi itu bisa terjadi sebaliknya. Namun, pendapat kebetulan adalah bentuk manifestasi dan penambahan kebutuhan. Determinisme kaku dari Democritus memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa dia mengklaim bahwa karena semua fenomena memiliki penyebab, mereka terjadi dengan kebutuhan. Pemahaman tentang kategori-kategori ini mengarah pada pengurangan kebutuhan untuk kebetulan ("Penyu"). Menurut fatalisme , semua fenomena terjadi atas perintah nasib, nasib, nasib, yaitu. pasti. Kesukarelaan adalah ekstrim lainnya. Kesukarelaan menyangkal kebutuhan objektif dan bergantung pada kehendak subjektif orang.

Esensi- ini adalah sesuatu yang rahasia, dalam, tiba dalam hal-hal, koneksi internal mereka dan menjadi dasar dari semua bentuk manifestasi eksternal mereka. Esensi - seperangkat hukum dan sifat dasar objek yang menentukan tren perkembangannya. Ini mengungkapkan sisi dalam dan stabil dari fenomena. Fenomena adalah properti spesifik dari objek di mana entitas ditemukan. Esensi bersifat umum, dan fenomena bersifat tunggal . Esensi muncul, dan penampilan sangat penting.

Sinergis

Pencipta arah sinergis dan penemu istilah "sinergi" adalah Profesor di Universitas Stuttgart dan Direktur Institut Fisika Teoritis dan Sinergis Herman Haken(b. 1927). Istilah "sinergi" sendiri berasal dari dari bahasa Yunani "sinergen" - bantuan, kerjasama, "bersama".

Sinergis menurut definisi penciptanya, fisikawan Jerman G. Haken berkaitan dengan studi tentang sistem yang terdiri dari banyak subsistem yang sifatnya sangat berbeda, seperti elektron, atom, molekul, sel, neutron, elemen mekanik, foton, organ hewan, dan bahkan manusia ... Ini adalah ilmu pengorganisasian diri dari sistem yang kompleks, dari transformasi kekacauan menjadi ketertiban.

G. Haken mengatakan bahwa menyebut arah ilmiah yang dia usulkan "sinergis" adalah kebetulan dan tidak berprinsip. Inisiatif G. Haken ternyata membuahkan hasil justru karena dipahami secara alami asosiasi sinergis dengan self-organisasi.

organisasi mandiri, menurut G. Haken , – itu adalah "pembentukan spontan struktur yang sangat teratur dari inti atau bahkan dari kekacauan". Transisi dari keadaan tidak teratur ke keadaan teratur terjadi karena aksi bersama dan sinkron dari banyak subsistem (atau elemen) yang membentuk sistem.

Baik sinergis maupun teori pengorganisasian-diri menyelidiki proses-proses pengorganisasian-diri dan disorganisasi-diri dalam sistem-sistem non-ekuilibrium terbuka dari sifat-sifat fisik, kimia, biologi, ekologi, sosial, dan lainnya. Saat ini, sains menganggap semua sistem yang diketahui dari yang terkecil (partikel dasar) hingga yang terbesar (Alam Semesta) adalah terbuka, bertukar energi, (atau) materi dan (atau) informasi dengan lingkungan dan, sebagai aturan, dalam keadaan jauh dari keseimbangan termodinamika. Dan pengembangan sistem seperti itu, seperti yang diketahui, berlangsung melalui pembentukan keteraturan yang meningkat. Atas dasar ini, gagasan pengorganisasian diri sistem material muncul.

Gagasan tentang sistem yang mengatur diri sendiri dihasilkan oleh peningkatan jumlah studi di berbagai bidang ilmu alam yang ditujukan untuk efek kooperatif dalam sistem non-ekuilibrium terbuka. Awalnya, pada 1960-an, studi semacam itu dilakukan secara independen di berbagai disiplin ilmu, kemudian (di tahun 70-an) mereka menjadi subjek perbandingan, dan mereka menemukan banyak kesamaan.

Ternyata semua sistem pengorganisasian mandiri multi-skala, terlepas dari cabang ilmu apa yang dipelajari, apakah itu fisika, kimia, biologi, atau ilmu sosial, memiliki algoritme tunggal untuk berpindah dari keadaan yang kurang kompleks dan kurang teratur ke keadaan yang lebih kompleks dan lebih teratur. Ini membuka kemungkinan deskripsi teoretis terpadu dari proses tersebut dalam ruang dan waktu. Perkembangan teori pengorganisasian diri dimulai pada pertengahan abad kedua puluh dan berlanjut pada saat ini, dan menurut beberapa konvergen arah.

B36 3. Konsep alam.

Hukum dan prinsip dialektika dalam contoh. 16 Juni 2012

Asli diambil dari bloggmaster dalam Hukum dan prinsip-prinsip dialektika dalam contoh.

Dialektika dapat didefinisikan sebagai doktrin pengembangan keberadaan, kognisi dan pemikiran, yang sumbernya (perkembangan) adalah pembentukan dan penyelesaian kontradiksi pada esensi objek yang berkembang.

Omong-omong, saya tidak sepenuhnya yakin apakah Anda meminta contoh prinsip dialektika atau hukum dialektika, tetapi mari kita berkenalan dengan keduanya.

Dialektika secara teoritis mencerminkan perkembangan materi, roh, kesadaran, kognisi, dan aspek realitas lainnya melalui:

. hukum dialektika;

. prinsip.

Masalah utama dialektika adalah apa itu pembangunan? Perkembangan - bentuk tertinggi pergerakan. Pada gilirannya, gerakan adalah dasar dari pembangunan.

Lalu lintas juga merupakan properti internal materi dan fenomena unik dari realitas di sekitarnya, karena gerakan dicirikan oleh integritas, kontinuitas, dan pada saat yang sama adanya kontradiksi (benda yang bergerak tidak menempati tempat permanen di ruang - setiap saat gerakan tubuh berada di tempat tertentu dan pada saat yang sama tidak lagi di dalamnya). Gerakan juga merupakan cara komunikasi di dunia material.

Ada tiga hukum dasar dialektika:

. kesatuan dan perjuangan yang berlawanan;

. transisi kuantitas menjadi kualitas;

. penolakan penolakan.

Hukum persatuan dan perjuangan lawan terletak pada kenyataan bahwa segala sesuatu yang ada terdiri dari prinsip-prinsip yang berlawanan, yang, sebagai satu di alam, saling bertentangan dan bertentangan (contoh: siang dan malam, panas dan dingin, hitam dan putih, musim dingin dan musim panas, pemuda dan usia tua dan lain-lain). Kesatuan dan perjuangan prinsip-prinsip yang berlawanan adalah sumber internal gerakan dan pengembangan segala sesuatu yang ada.

Contoh: ada ide yang identik dengan dirinya sendiri, pada saat yang sama, itu sendiri mengandung perbedaan - yang berusaha melampaui ide; hasil perjuangan mereka adalah perubahan ide (misalnya, transformasi ide menjadi materi dari sudut pandang idealisme). Atau: ada masyarakat yang identik dengan dirinya sendiri, tetapi ada kekuatan di dalamnya yang terjepit dalam kerangka masyarakat ini; perjuangan mereka mengarah pada perubahan kualitas masyarakat, pembaruannya.

Anda juga dapat membedakan berbagai jenis perjuangan:

Perjuangan yang menguntungkan kedua belah pihak (misalnya, persaingan terus-menerus, di mana masing-masing pihak "mengejar" satu sama lain dan bergerak ke tahap perkembangan kualitatif yang lebih tinggi);

Sebuah perjuangan di mana satu pihak secara teratur menang di atas yang lain, tetapi pihak yang kalah tetap ada dan merupakan "pengganggu" bagi pihak yang menang, karena pihak yang menang bergerak ke tahap perkembangan yang lebih tinggi;

Sebuah perjuangan antagonis di mana satu pihak hanya bisa bertahan dengan menghancurkan yang lain sepenuhnya.

Selain perjuangan, jenis interaksi lain dimungkinkan:

Assistance (ketika kedua belah pihak saling memberikan bantuan tanpa perlawanan);

Solidaritas, aliansi (para pihak tidak saling memberikan bantuan langsung, tetapi memiliki kepentingan bersama dan bertindak dalam arah yang sama);

Netralitas (para pihak memiliki kepentingan yang berbeda, tidak saling membantu, tetapi tidak saling berkelahi);

Mutualisme adalah interkoneksi yang lengkap (untuk menjalankan bisnis apa pun, para pihak harus bertindak hanya bersama dan tidak dapat bertindak secara independen satu sama lain).

Hukum dialektika kedua adalah hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif. Kualitas- kepastian yang identik dengan keberadaan, sistem stabil dari karakteristik dan koneksi tertentu dari suatu objek. Kuantitas- parameter yang dapat dihitung dari suatu objek atau fenomena (jumlah, ukuran, volume, berat, ukuran, dll.). Ukuran- kesatuan kuantitas dan kualitas.

Dengan perubahan kuantitatif tertentu, kualitas tentu berubah. Pada saat yang sama, kualitas tidak dapat berubah tanpa batas. Ada saatnya ketika perubahan kualitas mengarah pada perubahan ukuran (yaitu, dalam sistem koordinat di mana perubahan kualitas terjadi di bawah pengaruh perubahan kuantitatif) - ke transformasi radikal esensi objek. Saat-saat seperti itu disebut "simpul", dan transisi ke keadaan lain dipahami dalam filsafat sebagai "melompat".

bisa memimpin beberapa contoh operasi hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif.

Jika Anda memanaskan air secara berurutan satu derajat Celcius, yaitu, mengubah parameter kuantitatif - suhu, maka air akan mengubah kualitasnya - itu akan menjadi panas (karena pelanggaran ikatan struktural yang biasa, atom akan mulai bergerak beberapa kali lebih cepat). Ketika suhu mencapai 100 derajat, perubahan mendasar dalam kualitas air akan terjadi - itu akan berubah menjadi uap (yaitu, "sistem koordinat" lama dari proses pemanasan - air dan sistem koneksi lama) akan dihancurkan. Suhu 100 derajat dalam hal ini akan menjadi simpul, dan transisi air menjadi uap (transisi dari satu ukuran kualitas ke yang lain) akan menjadi lompatan. Hal yang sama dapat dikatakan tentang pendinginan air dan transformasinya pada suhu nol derajat Celcius menjadi es.

Jika tubuh diberi kecepatan lebih dan lebih - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 meter per detik - itu akan mempercepat gerakannya (mengubah kualitas dalam ukuran yang stabil). Ketika tubuh diberi kecepatan 7191 m/s (kecepatan "nodal"), tubuh akan mengatasi gravitasi bumi dan menjadi satelit buatan Bumi (sistem koordinat perubahan kualitas - ukuran akan berubah, lompatan akan terjadi).

Di alam, tidak selalu mungkin untuk menentukan momen kunci. Transisi kuantitas menjadi kualitas baru yang fundamental mungkin terjadi:

Tajam, sekaligus;

Tanpa disadari, secara evolusioner.

Contoh kasus pertama telah dibahas di atas.

Adapun opsi kedua (perubahan mendasar evolusioner yang tak terlihat dalam kualitas - ukuran), aporias Yunani kuno "Tumpukan" dan "Botak" adalah ilustrasi yang baik dari proses ini: "Dengan penambahan butir apa agregat butir akan berubah menjadi tumpukan?"; "Jika sehelai rambut rontok dari kepala, maka sejak saat apa, dengan kerontokan rambut yang mana, seseorang dapat dianggap botak?" Artinya, tepi perubahan tertentu dalam kualitas bisa sulit dipahami.

Hukum negasi negasi terletak pada kenyataan bahwa yang baru selalu meniadakan yang lama dan menggantikannya, tetapi secara bertahap ia sendiri berubah dari yang baru menjadi yang lama dan ditolak oleh semakin banyak yang baru.

Contoh:

Perubahan formasi sosial-ekonomi (dengan pendekatan formasional terhadap proses sejarah);

. "lomba estafet generasi";

Perubahan selera dalam budaya, musik;

Evolusi genus (anak-anak sebagian adalah orang tua, tetapi sudah pada tahap baru);

Kematian sel darah lama setiap hari, munculnya yang baru.

Penolakan bentuk-bentuk lama dengan bentuk-bentuk baru adalah penyebab dan mekanisme perkembangan progresif. Namun pertanyaan tentang arah pembangunan - diperdebatkan dalam filsafat. Pengikut sudut pandang utama:

Pembangunan hanyalah proses progresif, transisi dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi, yaitu perkembangan ke atas;

Perkembangan bisa naik dan turun;

Pembangunan kacau, tidak memiliki arah. Latihan menunjukkan bahwa dari tiga sudut pandang, yang paling

yang kedua hampir benar: perkembangan bisa naik dan turun, meskipun tren umumnya masih naik.

Contoh:

Tubuh manusia berkembang, tumbuh lebih kuat (perkembangan naik), tetapi kemudian, berkembang lebih jauh, itu sudah melemah, menjadi jompo (perkembangan menurun);

proses sejarah berkembang ke arah atas, tetapi dengan resesi - masa kejayaan Kekaisaran Romawi digantikan oleh kejatuhannya, tetapi kemudian diikuti oleh perkembangan baru Eropa dalam arah yang meningkat (Renaisans, zaman modern, dll.).

Lewat sini, perkembangan lebih cepat pergi tidak secara linier (dalam garis lurus), tetapi dalam spiral selain itu, setiap putaran spiral mengulangi yang sebelumnya, tetapi pada yang baru, lebih banyak level tinggi.

Mari kita beralih ke prinsip-prinsip dialektika. Prinsip dasar dialektika adalah:

. prinsip komunikasi universal;

. prinsip konsistensi;

. prinsip kausalitas;

. prinsip historisisme.

Prinsip interkoneksi universal menempati tempat kunci dalam dialektika materialistis, karena atas dasar itu tugas terpenting diselesaikan - penjelasan tentang sumber internal perkembangan dan cakupan universal eksternal kehidupan material dan spiritual olehnya. Menurut prinsip ini, segala sesuatu di dunia ini saling berhubungan. Tetapi hubungan antara fenomena tersebut berbeda. Ada koneksi tidak langsung, di mana benda-benda material ada tanpa bersentuhan langsung satu sama lain, tetapi terhubung hubungan spatio-temporal, milik jenis tertentu, kelas materi dan objek ideal. Ada koneksi langsung, ketika objek berada dalam interaksi material-energi dan informasi langsung, sebagai akibatnya mereka memperoleh atau kehilangan substansi, energi, informasi dan dengan demikian mengubah karakteristik material dari keberadaan mereka.

Konsistensi berarti bahwa banyak koneksi di dunia sekitarnya tidak ada secara kacau, tetapi secara teratur. Tautan ini membentuk sistem integral di mana mereka diatur dalam urutan hierarkis. Akibatnya, lingkungan memiliki kemanfaatan internal.

Hubungan sebab dan akibat - kehadiran koneksi seperti itu, di mana yang satu memunculkan yang lain. Objek, fenomena, proses dunia sekitarnya dikondisikan oleh sesuatu, yaitu, mereka memiliki penyebab eksternal atau internal. Sebab, pada gilirannya, menimbulkan akibat, dan hubungan secara keseluruhan disebut sebab-akibat.

historisisme menyiratkan dua aspek lingkungan:

Keabadian, sejarah yang tidak dapat dihancurkan, dunia;

Keberadaan dan perkembangannya dalam waktu, yang berlangsung selamanya.

Sebenarnya, ini hanya prinsip dasar dialektika, tetapi masih ada lagi prinsip epistemologis dan alternatif ( sofisme, eklektisisme, dogmatisme, subjektivisme). Dan ada juga kategori dialektika, yang utamanya meliputi:

Esensi dan fenomena;

Penyebab dan penyelidikan;

Tunggal, khusus, universal;

Kemungkinan dan kenyataan;

Kebutuhan dan kesempatan.

1. Dialektika- diakui di filsafat modern teori perkembangan segalanya dan berdasarkan itu metode filosofis.

Dialektika secara teoritis mencerminkan perkembangan materi, roh, kesadaran, kognisi, dan aspek lain dari realitas melalui:

Hukum dialektika;

Prinsip.

Masalah utama dialektika adalah apa itu pembangunan?

Perkembangan- milik bersama dan atribut materi yang paling penting: perubahan materi dan benda ideal, dan bukan perubahan sederhana (mekanis), tetapi perubahan sebagai pengembangan diri hasilnya adalah transisi ke tingkat organisasi yang lebih tinggi.

Pembangunan adalah bentuk tertinggi dari gerakan. Pada gilirannya, gerakan adalah dasar dari pembangunan.

2. Di antara cara memahami dialektika pembangunan - hukum, kategori, prinsip - yang mendasar adalah hukum dialektika.

Hukum- ini objektif (tidak tergantung pada kehendak seseorang), koneksi umum, stabil, perlu, berulang antara entitas dan di dalam entitas.

Hukum dialektika berbeda dengan hukum ilmu lain (fisika, matematika, dll.) universalitas dan universalitasnya, karena mereka:

Mencakup semua bidang realitas di sekitarnya;

Mereka mengungkapkan dasar-dasar gerakan dan perkembangan yang dalam - sumbernya, mekanisme transisi dari yang lama ke yang baru, hubungan antara yang lama dan yang baru.

menonjol tiga hukum dasar dialektika:

kesatuan dan perjuangan yang berlawanan;

Transisi kuantitas menjadi kualitas;

Negasi dari negasi.

3. hukum persatuan dan perjuangan lawan terletak pada kenyataan bahwa segala sesuatu yang ada terdiri dari prinsip-prinsip yang berlawanan, yang, sebagai satu di alam, saling bertentangan dan bertentangan (contoh: siang dan malam, panas dan dingin, hitam dan putih, musim dingin dan musim panas, pemuda dan usia tua dan lain-lain).

Kesatuan dan perjuangan prinsip-prinsip yang berlawanan adalah sumber internal gerakan dan pengembangan segala sesuatu yang ada.

Hegel, yang dianggap sebagai pendiri dialektika, memiliki pandangan khusus tentang persatuan dan perjuangan dan pertentangan. Mereka datang dengan dua konsep - "identitas" dan "perbedaan" dan menunjukkan mekanisme interaksi mereka, yang mengarah ke gerakan.

Menurut Hegel, setiap objek, fenomena memiliki dua kualitas utama - identitas dan perbedaan. Identitas berarti bahwa objek (fenomena, ide) sama dengan dirinya sendiri, yaitu, objek yang diberikan adalah objek yang diberikan ini. Pada saat yang sama, dalam suatu objek yang identik dengan dirinya sendiri, ada sesuatu yang cenderung melampaui ruang lingkup objek, melanggar identitasnya.

Kontradiksi, perjuangan antara identitas dan perbedaan yang sama, menurut Hegel, mengarah pada perubahan (perubahan diri) dari objek - gerakan. Contoh: ada ide yang identik dengan dirinya sendiri, pada saat yang sama mengandung perbedaan - yang berusaha melampaui ide; hasil perjuangan mereka adalah perubahan ide (misalnya, transformasi ide menjadi materi dari sudut pandang idealisme). Atau: ada masyarakat yang identik dengan dirinya sendiri, tetapi ada kekuatan di dalamnya yang terjepit dalam kerangka masyarakat ini; perjuangan mereka mengarah pada perubahan kualitas masyarakat, pembaruannya.

Anda juga dapat memilih berbagai jenis gulat

Sebuah perjuangan antagonis di mana satu pihak hanya bisa bertahan dengan menghancurkan yang lain sepenuhnya.

Selain perjuangan, jenis interaksi lain dimungkinkan:

Assistance (ketika kedua belah pihak saling memberikan bantuan tanpa perlawanan);

Solidaritas, aliansi (para pihak tidak saling memberikan bantuan langsung, tetapi memiliki kepentingan bersama dan bertindak dalam arah yang sama);

Netralitas (para pihak memiliki kepentingan yang berbeda, tidak saling membantu, tetapi tidak saling berkelahi);

Mutualisme adalah hubungan yang lengkap (untuk menjalankan bisnis apa pun, para pihak harus bertindak hanya bersama-sama dan tidak dapat bertindak secara independen satu sama lain).

4. Hukum dialektika kedua adalah hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif.

Kualitas- kepastian yang identik dengan keberadaan, sistem stabil dari karakteristik dan koneksi tertentu dari suatu objek.

Kuantitas- parameter yang dapat dihitung dari suatu objek atau fenomena (jumlah, ukuran, volume, berat, ukuran, dll.).

Ukuran- kesatuan kuantitas dan kualitas.

Dengan perubahan kuantitatif tertentu, kualitas tentu berubah.

Pada saat yang sama, kualitas tidak dapat berubah tanpa batas. Ada saatnya ketika perubahan kualitas mengarah pada perubahan ukuran (yaitu, dalam sistem koordinat di mana perubahan kualitas dulu terjadi di bawah pengaruh perubahan kuantitatif) - ke transformasi radikal dari esensi obyek. Saat-saat seperti itu disebut "simpul", dan transisi ke keadaan lain dipahami dalam filsafat sebagai "melompat".

Beberapa contoh operasi hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif dapat diberikan.

Jika Anda memanaskan air secara berurutan satu derajat Celcius, yaitu, mengubah parameter kuantitatif - suhu, maka air akan mengubah kualitasnya - itu akan menjadi panas (karena pelanggaran ikatan struktural yang biasa, atom akan mulai bergerak beberapa kali lebih cepat). Ketika suhu mencapai 100 derajat, perubahan mendasar dalam kualitas air akan terjadi - itu akan berubah menjadi uap (yaitu, "sistem koordinat" sebelumnya dari proses pemanasan akan runtuh - air dan sistem koneksi sebelumnya). Suhu 100 derajat dalam hal ini akan menjadi simpul, dan transisi air menjadi uap (transisi dari satu ukuran kualitas ke yang lain) akan menjadi lompatan. Hal yang sama dapat dikatakan tentang pendinginan air dan transformasinya pada suhu nol derajat Celcius menjadi es.

Di alam, tidak selalu mungkin untuk menentukan momen kunci. Transisi kuantitas menjadi kualitas baru yang fundamental mungkin terjadi:

Tajam, sekaligus;

Tanpa disadari, secara evolusioner.

Contoh kasus pertama telah dibahas di atas.

5. Hukum negasi dari negasi terletak pada kenyataan bahwa yang baru selalu meniadakan yang lama dan menggantikannya, tetapi secara bertahap ia sendiri berubah dari yang baru menjadi yang lama dan ditolak oleh semakin banyak yang baru.

Contoh:

Perubahan formasi sosial-ekonomi (dengan pendekatan formasional terhadap proses sejarah);

"lomba estafet generasi";

Perubahan selera dalam budaya, musik;

Evolusi genus (anak-anak sebagian adalah orang tua, tetapi sudah pada tahap baru);

Kematian sel darah lama setiap hari, munculnya yang baru.

Pembangunan hanyalah proses progresif, transisi dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi, yaitu perkembangan ke atas;

Perkembangan bisa naik dan turun;

Pembangunan kacau, tidak memiliki arah. Latihan menunjukkan bahwa dari tiga sudut pandang, yang paling

yang kedua hampir benar: perkembangan bisa naik dan turun, meskipun tren umumnya masih naik.

Contoh:

Tubuh manusia berkembang, tumbuh lebih kuat (perkembangan naik), tetapi kemudian, berkembang lebih jauh, itu sudah melemah, menjadi jompo (perkembangan menurun);

Proses sejarah berjalan ke arah perkembangan yang menaik, tetapi dengan resesi - masa kejayaan Kekaisaran Romawi digantikan oleh kejatuhannya, tetapi kemudian diikuti oleh perkembangan baru Eropa dalam arah menaik (Renaisans, zaman modern, dll.).

Prinsip komunikasi universal;

Prinsip konsistensi;

prinsip kausalitas;

prinsip historisisme.

Koneksi universal berarti integritas dunia sekitarnya, kesatuan internalnya, keterkaitan, saling ketergantungan semua komponennya - objek, fenomena, proses.

Tautan dapat berupa:

Eksternal dan internal;

Langsung dan tidak langsung;

Genetik dan fungsional;

spasial dan temporal;

Acak dan teratur.

Jenis koneksi yang paling umum adalah luar dan internal. Contoh: koneksi internal tubuh manusia sebagai sistem biologis, koneksi eksternal seseorang sebagai elemen sistem sosial.

Hubungan sebab dan akibat- kehadiran koneksi seperti itu, di mana yang satu memunculkan yang lain. Objek, fenomena, proses dunia sekitarnya dikondisikan oleh sesuatu, yaitu, mereka memiliki penyebab eksternal atau internal. Sebab, pada gilirannya, menimbulkan akibat, dan hubungan secara keseluruhan disebut sebab-akibat.

historisisme menyiratkan dua aspek lingkungan:

Keabadian, sejarah yang tidak dapat dihancurkan, dunia;

Keberadaan dan perkembangannya dalam waktu, yang berlangsung selamanya.

Esensi dan fenomena;

Penyebab dan penyelidikan;

Tunggal, khusus, universal;

Kemungkinan dan kenyataan;

Kebutuhan dan kesempatan.

2.12. Hukum dialektika

Bahkan dalam kerangka pandangan dunia mitologis, dan kemudian dalam filsafat dunia kuno gagasan dilakukan bahwa perubahan di dunia terkait dengan perjuangan kekuatan yang berlawanan. Ketika filsafat berkembang, pengakuan atau penolakan kontradiksi objektif menjadi salah satu fitur terpenting yang memisahkan dialektika dan metafisika. Metafisika tidak melihat kontradiksi objektif, dan jika mereka ada dalam pemikiran, maka ini adalah sinyal kesalahan, delusi.

Tentu saja, jika objek dianggap di luar hubungannya, dalam statika, maka kita tidak akan melihat kontradiksi. Tetapi segera setelah kita mulai mempertimbangkan objek-objek dalam interkoneksi, pergerakan, perkembangannya, kita menemukan inkonsistensi objektif. Hegel, yang memiliki manfaat dari pembuktian teoritis hukum dialektika, menulis bahwa kontradiksi “adalah akar dari semua gerakan dan vitalitas; hanya sejauh sesuatu memiliki kontradiksi dalam dirinya sendiri, ia bergerak, memiliki motif dan aktif.

Kami menggunakan konsep "di depan" dan "kontradiksi". Tapi apa maksud mereka? Marx menulis bahwa lawan-lawan dialektik adalah "korelatif, saling mengkondisikan satu sama lain, momen-momen tak terpisahkan, tetapi pada saat yang sama mengesampingkan satu sama lain ... ekstrem, yaitu kutub dari hal yang sama." Untuk memperjelas, perhatikan contoh berikut. Benda bergerak dari titik 0 dengan arah yang berlawanan (+x dan -x). Ketika kita berbicara tentang arah yang berlawanan, yang kita maksud adalah:

1) kedua arah ini saling mengandaikan satu sama lain (jika ada pergerakan ke arah +x, dari yang wajib ada pergerakan ke arah -x);

2) arah ini saling mengecualikan satu sama lain (pergerakan suatu objek dalam arah +x mengecualikan gerakan simultan dalam arah -x, dan sebaliknya);

3) +x dan -x identik dengan arah (jelas bahwa, misalnya, +5 km dan -5 km berlawanan, dan +5 kg dan -5 km tidak berlawanan, karena sifatnya berbeda).

Kontradiksi dialektis mengandaikan hal-hal yang berlawanan. Lawan dalam kontradiksi dialektis tidak hanya hidup berdampingan pada saat yang sama, mereka tidak hanya entah bagaimana saling berhubungan, tetapi mereka saling mempengaruhi. Kontradiksi dialektis adalah interaksi yang berlawanan.

Interaksi yang berlawanan membentuk "ketegangan", "konfrontasi", "kegelisahan" internal dalam objek. Interaksi yang berlawanan menentukan kekhususan objek, menentukan kecenderungan perkembangan objek.

Kontradiksi dialektis cepat atau lambat diselesaikan baik dengan "kemenangan" salah satu lawan dalam situasi konflik, atau dengan menghaluskan ketajaman kontradiksi, hilangnya kontradiksi ini. Akibatnya, objek masuk ke keadaan kualitatif baru dengan lawan dan kontradiksi baru.

Hukum persatuan dan perjuangan lawan: semua benda mengandung sisi yang berlawanan; interaksi yang berlawanan (kontradiksi dialektis) menentukan kekhususan konten dan merupakan penyebab perkembangan objek.

Dalam benda-benda materi, kuantitatif dan perubahan kualitas. Kategori ukuran mencerminkan kesatuan kualitas dan kuantitas, yang terdiri dari adanya interval terbatas tertentu dari perubahan kuantitatif di mana kualitas tertentu dipertahankan. Jadi, misalnya, ukuran air cair adalah kesatuan dari keadaan kualitatif tertentu (dalam bentuk di- dan trihidrol) dengan kisaran suhu dari 0 hingga 100 ° C (pada tekanan normal). Suatu ukuran bukan sekedar interval kuantitatif tertentu, tetapi hubungan interval kuantitatif tertentu berubah dengan kualitas tertentu.

Ukuran adalah dasarnya hukum keterkaitan perubahan kuantitatif dan kualitatif. Hukum ini menjawab pertanyaan tentang Bagaimana perkembangannya? perubahan kuantitatif pada tahap tertentu, di batas ukuran, menyebabkan perubahan kualitatif pada objek; transisi ke kualitas baru memiliki karakter spasmodik. Kualitas baru akan diasosiasikan dengan interval baru perubahan kuantitatif, dengan kata lain akan ada ukuran sebagai kesatuan kualitas baru dengan karakteristik kuantitatif baru.

Lompatan adalah pemutusan kontinuitas dalam perubahan suatu benda. Lompatan, sebagai perubahan kualitatif, dapat terjadi baik dalam bentuk proses "ledakan" satu kali, dan dalam bentuk proses multi-tahap.

Perkembangan terjadi sebagai negasi dari yang lama dengan yang baru. Konsep negasi memiliki dua arti. Yang pertama adalah negasi logis, operasi di mana satu proposisi meniadakan yang lain (jika P benar, maka negasi non-P akan salah, dan sebaliknya, jika P salah, maka non-P akan benar). Arti lainnya adalah negasi dialektis sebagai peralihan suatu objek menjadi sesuatu yang lain (keadaan lain, objek lain, hilangnya objek ini).

negasi dialektis seharusnya tidak dipahami hanya sebagai penghancuran, penghancuran suatu objek. Negasi dialektis mencakup tiga sisi: penghilangan, pelestarian dan kemunculan (munculnya yang baru).

Setiap objek material, karena ketidakkonsistenannya, cepat atau lambat ditolak, berubah menjadi sesuatu yang berbeda, baru. Tetapi yang baru ini, pada gilirannya, juga ditolak, beralih ke sesuatu yang lain. Proses pembangunan dapat dicirikan sebagai "negasi dari negasi". Arti "negasi dari negasi" tidak direduksi menjadi urutan negasi yang sederhana. Mari kita ambil contoh Hegel: butir - tangkai - kuping. Di sini penyangkalan berlangsung sebagai proses alami (tidak seperti, katakanlah, kasus: butir - tangkai - kerusakan mekanis pada tangkai).

Apa yang terungkap dalam negasi negasi ketika proses alam sedang berlangsung? Pertama, terpeliharanya unsur-unsur yang lama seiring dengan munculnya yang baru menentukan majunya proses negasi dari negasi. Tetapi akan menjadi penyederhanaan untuk mempertimbangkan perkembangan suatu objek sebagai perubahan progresif linier. Seiring dengan kemajuan dalam proses perkembangan, ada pengulangan, siklus, kecenderungan untuk kembali ke keadaan lama. Situasi ini tercermin dalam hukum negasi dari negasi. Mari kita beri rumusan undang-undang ini: dalam proses pembangunan (negasi dari negasi) secara obyektif ada dua kecenderungan - perubahan progresif dan kembali ke yang lama; kesatuan tren ini menentukan lintasan "spiral" perkembangan. (Jika perkembangan digambarkan sebagai vektor, dan kembali ke yang lama sebagai lingkaran, maka kesatuannya berbentuk spiral.)

Hasil negasi dari negasi, menyelesaikan "kumparan spiral" tertentu, pada saat yang sama merupakan titik awal untuk pengembangan lebih lanjut, untuk "kumparan spiral" baru. Proses pengembangan tidak terbatas; tidak ada negasi akhir setelah pembangunan berhenti.

Menjawab pertanyaan ke mana arah perkembangan, hukum negasi negasi pada saat yang sama mengungkapkan proses integral yang kompleks yang mungkin tidak terdeteksi dalam interval waktu yang singkat. Keadaan inilah yang menjadi dasar keraguan terhadap universalitas hukum ini. Tetapi keraguan akan hilang jika kita menelusuri interval yang cukup besar dalam pengembangan sistem material.

Mari kita simpulkan beberapa hasil. Objek material adalah satu kesatuan fenomena dan esensi. Fenomena tersebut meliputi atribut: kualitas dan kuantitas, ruang dan waktu, pergerakan; esensi - atribut: hukum, realitas dan kemungkinan, kebutuhan dan kesempatan, kausalitas dan interaksi. Pemahaman atributif materi berlanjut dalam konsep dialektika perkembangan.

Sebagai doktrin hukum perkembangan, itu adalah sistem yang koheren dari pengetahuan yang konsisten secara logis, yang dasarnya adalah sejumlah prinsip, hukum, kategori yang mencirikan perkembangan dan interkoneksi objek, proses, dan fenomena.

Ide-ide dialektis tentang dunia telah terbentuk selama ribuan tahun. Dalam filsafat Eropa, Heraclitus biasanya disebut sebagai dialektika pertama. Selama perkembangan filsafat klasik, sistem dialektika menerima bentuknya yang paling lengkap dalam kreativitas, dan kemudian memperoleh karakter materialistis dalam Marxisme. Namun, pengetahuan tentang pola dan prinsip perkembangan berbagai macam objek dan sistem terus bertambah banyak dan mendalam hingga saat ini.

Inti dari dialektika merupakan sejumlah prinsip dasar, tiga yang disebut hukum dasar dialektika dan sistem kategori dialektika penting.

Hukum dialektika berbeda dari hukum ilmu-ilmu lain (fisika, matematika, dll.) dalam keumuman, universalitasnya, karena mereka: pertama, mencakup semua bidang realitas di sekitarnya dan, kedua, mengungkapkan dasar-dasar gerakan dan perkembangan yang dalam - sumbernya, mekanisme transisi dari yang lama ke yang baru, hubungan yang lama dan yang baru. menonjol tiga hukum dasar dialektika:

Hukum persatuan dan perjuangan lawan

Itu terletak pada kenyataan bahwa segala sesuatu yang ada terdiri dari prinsip-prinsip yang berlawanan, yang, sebagai satu di alam, saling bertentangan dan bertentangan (contoh: siang dan malam, panas dan dingin, hitam dan putih, musim dingin dan musim panas, tua dan muda). umur). dll). Kesatuan dan perjuangan prinsip-prinsip yang berlawanan adalah sumber internal gerakan dan pengembangan segala sesuatu yang ada. Setiap fenomena bercabang secara internal, mengandung kecenderungan-kecenderungan yang saling bertentangan dan saling eksklusif: misalnya, inti atom yang bermuatan positif dan elektron yang bermuatan negatif, asimilasi dan disimilasi dalam tubuh, reaksi penggabungan dan penguraian dalam kimia, kepentingan kelas-kelas yang berjuang dalam masyarakat, dll. Untuk menjadi sumber perkembangan, yang berlawanan harus berpihak pada satu proses, yaitu tidak hanya saling mengecualikan, tetapi juga saling mengandaikan, melengkapi satu sama lain. Sumber dari semua gerak dan perkembangan adalah interaksi dari hal-hal yang berlawanan yang “berakar” pada hakikat keberadaan: misalnya, interaksi inti dengan elektron yang bermuatan berlawanan adalah penyebab pergerakan, rotasi elektron di sekitar inti, dan tanpa pergerakan elektron, atom itu sendiri tidak dapat menjadi sistem yang stabil. Hukum kesatuan dan interaksi yang berlawanan bukan hanya hukum keberadaan, tetapi juga hukum pengetahuan. Kognisi adalah interaksi aktif antara objek dan subjek atas dasar praktik. Saya sendiri proses kognitif ada kesatuan yang berlawanan: sensual dan logis, abstrak dan konkret, teori dan praktik. Peran metodologis hukum kesatuan dan interaksi yang berlawanan terletak pada kenyataan bahwa hukum itu bertujuan pada pencarian, pemilihan, dan fiksasi lawan-lawan ini, menemukan bentuk interpenetrasinya. Bifurkasi dari yang bersatu dan analisis mental selanjutnya dari elemen-elemennya adalah salah satu aspek penting dari dialektika pengetahuan.

Hal ini juga memungkinkan untuk mengidentifikasi berbagai jenis perjuangan yang berlawanan dalam seluruh fenomena:

berjuang untuk keuntungan kedua belah pihak(misalnya, persaingan terus-menerus, di mana masing-masing pihak “mengejar” yang lain dan bergerak ke tahap perkembangan kualitatif yang lebih tinggi);
gulat di mana satu sisi secara teratur menang di atas yang lain, tetapi pihak yang kalah tetap ada dan merupakan "pengganggu" bagi pihak yang menaklukkan, yang karenanya pihak yang menaklukkan bergerak ke tahap perkembangan yang lebih tinggi;
pertarungan antagonis di mana satu sisi hanya dapat bertahan dengan mengorbankan pemusnahan total yang lain.

Selain perjuangan, jenis interaksi lain dimungkinkan:

pendampingan(ketika kedua belah pihak saling memberikan bantuan tanpa perlawanan);
solidaritas, aliansi(para pihak tidak saling memberikan bantuan langsung, tetapi memiliki kepentingan bersama dan bertindak dalam arah yang sama);
kenetralan(para pihak memiliki kepentingan yang berbeda, tidak saling mempromosikan, tetapi tidak berkelahi di antara mereka sendiri);
hidup berdampingan- keterkaitan penuh (untuk menjalankan bisnis apa pun, para pihak harus bertindak hanya bersama dan tidak dapat bertindak secara mandiri satu sama lain);

Hukum transisi timbal balik perubahan kuantitatif dan kualitatif

Hakikat dari undang-undang ini adalah bahwa perubahan kualitas (kekhususan, sifat) dari suatu hal, yaitu transisi dari kualitas lama ke yang baru, terjadi ketika akumulasi perubahan kuantitatif mencapai batas tertentu. Isi hukum transisi timbal balik perubahan kuantitatif dan kualitatif terungkap dalam sistem kategori yang saling terkait " kualitas», « jumlah», « ukuran», « melompat". Di bawah tertentu kuantitatif perubahan pasti berubah kualitas. Pada saat yang sama, kualitas tidak dapat berubah tanpa batas. Ada saatnya ketika perubahan kualitas mengarah pada perubahan Pengukuran(yaitu, sistem koordinat di mana perubahan kualitas dulu terjadi di bawah pengaruh perubahan kuantitatif) - menjadi transformasi radikal dari esensi objek. Saat-saat seperti itu disebut simpul”, dan transisi ke keadaan yang berbeda dipahami dalam filsafat sebagai“ melompat". Kategori " melompat» mencerminkan proses transisi yang kompleks dari kualitas lama ke kualitas baru, ketika perubahan kuantitatif melampaui batas ukuran. Lompatan beragam dalam bentuk dan sifat aliran, dalam kecepatan dan skala perubahan kualitatif. Jika, misalnya, Anda memanaskan air secara berurutan satu derajat Celcius, yaitu, mengubah parameter kuantitatif - suhu, maka air akan mengubah kualitasnya - itu akan menjadi panas (karena pelanggaran ikatan struktural yang biasa, atom akan mulai bergerak beberapa kali lebih cepat). Ketika suhu mencapai 100 derajat, perubahan mendasar dalam kualitas air akan terjadi - itu akan berubah menjadi uap, yaitu, "sistem koordinat" sebelumnya dari proses pemanasan akan runtuh - air dan sistem koneksi sebelumnya. Suhu 100 derajat dalam hal ini akan menjadi simpul, dan transisi air menjadi uap (transisi dari satu ukuran kualitas ke yang lain) akan menjadi lompatan. Hal yang sama dapat dikatakan tentang pendinginan air dan transformasinya pada suhu nol derajat Celcius menjadi es. Di alam tidak selalu mungkin untuk menentukan momen simpul. Transisi kuantitas menjadi kualitas yang secara fundamental baru dapat terjadi: secara tiba-tiba, seketika, atau tanpa terasa, secara evolusioner. Contoh kasus pertama telah dibahas di atas. Adapun opsi kedua (perubahan mendasar evolusioner yang tak terlihat dalam kualitas - ukuran), aporias Yunani kuno "Tumpukan" dan "Botak" adalah ilustrasi yang baik dari proses ini: "Dengan penambahan butir apa agregat butir akan berubah menjadi tumpukan?"; “Jika sehelai rambut rontok dari kepala, maka sejak saat apa, dengan kerontokan rambut yang mana, seseorang dapat dianggap botak?” Artinya, tepi dari perubahan tertentu dalam kualitas mungkin sulit dipahami;

Hukum negasi negasi

Itu terletak pada kenyataan bahwa yang baru selalu menyangkal yang lama dan menggantikannya, tetapi secara bertahap ia sendiri berubah dari yang baru menjadi yang lama dan ditolak oleh semakin banyak yang baru. Menurut undang-undang ini, perkembangan merupakan suatu proses yang terdiri dari siklus-siklus tertentu. Kategori "penolakan" mencerminkan tahap perkembangan tertentu yang membedakan transformasi suatu objek menjadi sesuatu yang lain, dengan cara tertentu terkait dengan objek yang ditolak. Penyangkalan adalah proses yang bermakna dan berarti bukan hanya penghancuran fenomena lama, tetapi juga munculnya fenomena baru, yang dalam hubungan tertentu dengan yang ditolak. Dimasukkannya beberapa elemen "positif" dari kualitas yang dinegasikan dalam bentuk yang direvisi ke dalam komposisi hal baru disebut "penghapusan". Penghapusan ditandai oleh tiga aspek yang saling terkait: mengatasi, melestarikan, dan naik ke tingkat baru yang lebih tinggi. Penolakan bentuk-bentuk lama dengan bentuk-bentuk baru adalah penyebab dan mekanisme perkembangan progresif. Namun, pertanyaan tentang arah perkembangan masih bisa diperdebatkan dalam filsafat.

Sudut pandang utama berikut menonjol:

perkembangan hanyalah proses progresif, transisi dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi, yaitu perkembangan ke atas;
perkembangan bisa naik dan turun;
perkembangannya kacau, tidak memiliki arah.

Latihan menunjukkan bahwa dari tiga sudut pandang, yang kedua paling dekat dengan yang benar: perkembangannya bisa naik dan turun, meskipun secara umum trennya masih naik. Misalnya, tubuh manusia berkembang, tumbuh lebih kuat (perkembangan naik), tetapi kemudian, berkembang lebih lanjut, itu sudah melemah, menjadi jompo (perkembangan menurun). Proses sejarah berjalan ke arah perkembangan yang menaik, tetapi dengan resesi - masa kejayaan Kekaisaran Romawi digantikan oleh kejatuhannya, tetapi kemudian diikuti oleh perkembangan baru Eropa dalam arah menaik (Renaisans, Zaman modern, dll.). Dengan demikian, perkembangannya tidak berjalan secara linier (dalam garis lurus), tetapi dalam spiral, dan setiap putaran spiral mengulangi semua yang terjadi sebelumnya, tetapi pada tingkat baru yang lebih tinggi.

Prinsip dialektika

Prinsip utama dialektika adalah:

prinsip koneksi universal, yang berarti integritas dunia sekitarnya, kesatuan internalnya, keterkaitan, saling ketergantungan dari semua komponennya, objek, fenomena, prosesnya. Komunikasi dapat berupa: eksternal dan internal; langsung dan tidak langsung; genetik dan fungsional; spasial dan temporal; acak dan teratur. Jenis komunikasi yang paling umum adalah eksternal dan internal. Contoh: koneksi internal tubuh manusia sebagai sistem biologis, koneksi eksternal seseorang sebagai elemen sistem sosial.
prinsip pembangunan, yang merupakan dasar fundamental dari dialektika. Perkembangan disajikan bukan sebagai perubahan kuantitatif murni, tetapi sebagai pengembangan diri materi, dan penyebab perkembangan terletak pada interaksi lawan-lawan internal yang melekat pada segala hal, objek, fenomena. Perkembangan sebagai suatu gerakan dari yang lama ke yang baru mencakup baik kemajuan (pergerakan dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, lebih sempurna) dan unsur-unsur kemunduran;
prinsip konsistensi, yang berarti bahwa banyak koneksi di dunia sekitarnya tidak ada secara kacau, tetapi secara teratur. Tautan ini membentuk sistem integral di mana mereka diatur dalam urutan hierarkis. Berkat ini, dunia sekitar memiliki kemanfaatan internal;
prinsip kausalitas, yaitu kehadiran koneksi seperti itu, di mana satu memunculkan yang lain. Objek, fenomena, proses dunia sekitarnya dikondisikan oleh sesuatu, yaitu, mereka memiliki penyebab eksternal atau internal. Penyebabnya, pada gilirannya, menimbulkan efek, dan hubungan secara keseluruhan disebut kausal;
prinsip historisisme, yang menyiratkan dua aspek dunia sekitarnya: keabadian, sejarah yang tidak dapat dihancurkan, dunia; keberadaan dan perkembangannya dalam waktu, yang berlangsung selamanya.

Hanya dalam sistem interkoneksinya kategori-kategori, prinsip-prinsip dan hukum-hukum dialektika kira-kira secara memadai mencerminkan aspek-aspek yang paling umum dan esensial dari suatu realitas multifaset dalam perkembangannya yang tanpa akhir.

Kategori utama dialektika

Sistem prinsip dan hukum dialektika juga termasuk kategori.

Juga diyakini bahwa kategori dialektika memiliki status hukum. Seringkali mereka disebut kategori berpasangan, karena keberadaan salah satunya (dari pasangan) menyiratkan keberadaan yang lain. Lebih tepatnya, mereka menunjukkan pada kenyataannya sesuatu yang "bersama-sama memposisikan".

Sebagai contoh, kategori seperti esensi dan fenomena biasanya dikutip: isi dan bentuk; sebab dan akibat: kemungkinan dan kenyataan; kebutuhan dan kesempatan, dan beberapa lainnya.

esensi - kategori yang mencerminkan bentuk universal dunia objektif, pengetahuannya dan kegiatan praktikum orang; isi batin objek, diekspresikan dalam kesatuan semua bentuk keberadaannya yang beragam dan kontradiktif. Pemahaman esensi subjek adalah tugas sains;
fenomena - penemuan ini atau itu (ekspresi) suatu objek, data langsung eksternal dari bentuk keberadaannya;
isi - sisi yang menentukan dari keseluruhan, kesatuan dari semua elemen penyusun objek, sifat-sifatnya, proses internal, koneksi, kontradiksi dan tren;
formulir - cara keberadaan dan ekspresi konten;
sebab- (dari lat. causa) fenomena yang tindakannya menyebabkan fenomena lain;
konsekuensi - fenomena yang terjadi sebagai akibat dari tindakan fenomena lain, penyebab;
kemungkinan - kecenderungan objektif dari pembentukan suatu objek (proses, fenomena), diekspresikan dengan adanya kondisi untuk kemunculannya;
realitas- objek yang ada secara objektif (proses, fenomena) sebagai hasil dari realisasi beberapa kemungkinan, dalam arti luas - totalitas semua kemungkinan yang direalisasikan;
membutuhkan- kategori yang mencerminkan hubungan realitas universal yang dominan internal, stabil, dan berulang;
kecelakaan - kategori yang mencerminkan eksternal, tidak signifikan. koneksi tunggal yang tidak stabil.

Namun, tidak semua sekolah filsafat dan arah memberikan status tinggi tidak hanya pada kategori, tetapi juga pada dialektika itu sendiri. Ada juga banyak kontroversi tentang apa itu pembangunan. Jadi, mungkin ada pendapat bahwa pengembangan adalah proses yang mencirikan hanya perbaikan sistem (objek), hanya perubahan "dalam urutan menaik". Dengan kata lain, pembangunan dalam hal ini bermuara pada kemajuan. Terkadang pembangunan disajikan sebagai proses yang kacau tanpa arah yang jelas. Dalam hal ini, perkembangan identik dengan gerakan.

Oleh karena itu, sudut pandang diberikan, di satu sisi, yang paling umum, di sisi lain, yang tradisional. Akhirnya, tampaknya lebih seimbang dan lebih akurat memperhitungkan realitas proses pembangunan.

Adalah perlu untuk memikirkan secara terpisah pandangan modern tentang pembangunan seperti tentang pengorganisasian diri.

Prinsip dasar dialektika

Prinsip(dari lat. principium - awal, dasar) dalam hal ini berarti posisi awal utama dari doktrin, pendekatan pandangan dunia filosofis.

Dalam versi yang berbeda dari presentasi dialektika sebagai teori, sejumlah prinsip dialektika yang berbeda disebut (misalnya, prinsip sistemik, prinsip historisisme, dan beberapa lainnya). Dua di antaranya dianggap utama oleh hampir semua ilmuwan, pemikir yang mengenal dialektika, menggunakan pendekatan dialektika dalam memahami dan mendeskripsikan dunia; ini adalah prinsip-prinsip hubungan universal dan perkembangan universal.

Prinsip komunikasi universal menunjukkan bahwa keberadaan adalah integritas dari satu atau lain cara objek yang saling berhubungan dengan berbagai kompleksitas, kualitas, tingkat, dll.

Apalagi masing-masing objek tersebut merupakan kumpulan dari bagian-bagian yang saling berhubungan. Totalitas dan sifat koneksi (hubungan) dalam integritas menentukan konfigurasi - struktur tertentu. Elemen digabungkan menjadi struktur dan dengan demikian membentuk integritas, pada gilirannya, memiliki koneksi internal mereka sendiri, dll.

Jadi koneksi (atau hubungan) bisa berupa luar(antara objek, antara integritas), dan intern(antara bagian-bagian komponen integritas). Mereka mungkin juga segera, dalam hal ini objek (sistem) atau elemen sistem saling berhubungan secara langsung. Tapi hubungan bisa ditengahi ketika objek tidak memiliki hubungan langsung satu sama lain, tetapi terhubung dengan bantuan objek ketiga, yang terkait langsung dengan masing-masingnya.

Hubungan adalah mekanis(ketika objek material berada dalam kontak langsung), fisik(misalnya, antara benda-benda material yang terikat oleh gaya gravitasi), bahan kimia(di dalam molekul zat), biologis(metabolisme), sosial(hubungan antara kelompok sosial besar dan kecil, individu).

Menurut prinsip koneksi universal, semua komponen dunia sekitarnya dapat saling mempengaruhi sampai batas tertentu. Hal ini harus diingat dalam pelaksanaan berbagai kegiatan: secara kasar, dari permainan bola hingga proses hukum. Misalnya, studi tentang subjek tertentu (proses, fenomena), tergantung pada tujuan khusus peneliti, pada sifat hubungan subjek yang diteliti, perlu mempertimbangkan kemungkinan pengaruh timbal balik pada subjek ini dari objek terkait dan proses.

Prinsip pembangunan universal menegaskan ketidakmungkinan istirahat mutlak di alam. Segala sesuatu di dunia sekali muncul, membaik, menjadi lebih rumit, mencapai keadaan paling matang. Paling banyak umumnya selama periode (saat) ini objek ini berfungsi paling efektif baik untuk kepentingannya sendiri maupun dari sudut pandang realitas di sekitarnya. Kemudian dimulai periode kepunahan, penurunan fungsionalitas objek, degradasinya, berakhir, sebagai suatu peraturan, dengan hilangnya objek ini, kematiannya, pembusukan. Di "tempat" objek-objek yang hancur, objek-objek baru mungkin muncul, seringkali secara signifikan dan kualitatif dan kuantitatif berbeda dari yang sebelumnya.

Semuanya berkembang (muncul, menghilang): bintang dan sistem planet, sistem gunung dan air, organisme hidup dan seluruh populasi, individu dan komunitas sosial yang kompleks. Benda mati atau hancur berfungsi sebagai semacam "bahan bangunan" atau sumber energi untuk yang baru muncul dan terus berfungsi.

Jadi, semuanya bergerak konstan, dalam perkembangan.

Hukum dasar dialektika

Prinsip, yang dengan sendirinya mencerminkan hukum penting tertentu, terkait erat dengan hukum dasar dialektika.

Banyak filsuf menganggap hukum-hukum ini paling umum, bersifat universal. Ini berarti bahwa hukum dasar dialektika mencerminkan dalam istilah yang paling umum setiap jenis pembangunan yang ada di alam dan pada saat yang sama menggambarkan umum yang merupakan ciri dari setiap proses pembangunan. Mereka mencerminkan sumber, mekanisme, dan arah perkembangan apa pun.

Ini adalah yang pertama dan paling penting di antara mereka. Dia menunjuk ke sumber pembangunan.

Segala sesuatu yang ada terdiri dari dua komponen yang berlawanan yang berada dalam satu kesatuan dan pada saat yang sama berjuang satu sama lain. Sebagai hasil dari oposisi yang terkait dengan manifestasi kegiatan tertentu (pelepasan energi, pelaksanaan tindakan, peningkatan "teknik" dan "alat" perjuangan), pengembangan subjek (objek) tertentu. terjadi.

Setiap objek (sistem, proses) identik dengan dirinya sendiri, tetapi sesuatu muncul di dalamnya, yang, di satu sisi, merupakan bagian organik dari objek ini, dan di sisi lain, sesuatu yang baru. Akibatnya, muncul kontradiksi, yang mengarah pada perkembangan. Inilah yang terjadi pada buah dari sebuah tanaman dan benih di dalam buah, atau pada masyarakat di mana kelas sosial baru muncul. Hal yang sama berlaku untuk sistem ideal. Dengan demikian, dalam kerangka teori ilmiah, mungkin timbul ide baru, yang nantinya menjadi lebih kuat, akan mendapat justifikasi logis dan empiris yang kokoh, akan menjadi teori baru dan menolak teori lama. Sebagai hasil dari pengulangan kontradiksi dan tindakan perjuangan seperti itu, tumbuhan, hewan, dan masyarakat secara bertahap berkembang. Transformasi revolusioner juga dapat terjadi di masyarakat, disertai dengan perjuangan politik, ideologis, dan bentrokan bersenjata.

Dalam kasus yang berbeda, kontradiksi diselesaikan dengan cara yang berbeda. Kedua sisi yang kontradiktif mungkin tetap ada, salah satunya mungkin hilang. Tetapi setiap kali sumber perkembangan adalah kontradiksi.

Menjawab pertanyaan bagaimana mekanisme perkembangannya. Dengan munculnya prinsip kontradiktif dalam sistem yang berkembang, perubahan kuantitatif muncul di dalamnya. Pertama, sebagai aturan, ada pertumbuhan, penguatan esensi yang baru muncul. Biji-bijian di dalam buah tumbuh, kelas sosial baru menjadi lebih banyak, kebutuhannya tumbuh, hubungan antara kelompok sosial yang sudah ada dan yang baru muncul berubah; Sebuah hipotesis ilmiah baru semakin dikonfirmasi. Kedua, ketegangan yang disebabkan oleh kontradiksi yang muncul semakin meningkat.

Kemudian, pada tahap tertentu, komponen yang lebih baru "memenangkan" sistem sebelumnya, menjadi dominan, yang mengarah pada perubahan kualitatif spasmodik: sistem adalah benih yang telah matang dan sembuh dengan hidupnya sendiri, masyarakat yang diubah oleh kelas baru dan sosial baru. hubungan dan norma, teori baru yang akhirnya diterima oleh komunitas ilmiah, gagasan dunia terbalik - menjadi berbeda secara kualitatif.

Kategori "kuantitas", "kualitas", dan juga "ukuran" sangat penting dalam menerapkan hukum transisi perubahan kuantitatif menjadi kualitatif.

Kualitas- kategori yang mengekspresikan esensi objek, kepastian internal yang diperlukan; seperangkat karakteristik internal yang membuat objek ini persis seperti apa adanya, membedakannya dari objek dengan karakteristik esensial lainnya dan membuatnya serupa dengan objek dengan esensi serupa.

Ukuran - kesatuan kuantitas dan kualitas; norma di mana perubahan kuantitatif tidak mengarah pada transformasi kualitatif objek. Ketika ukuran terlampaui, perubahan kuantitatif menjadi lebih besar dari batas yang diizinkan karena norma, terjadi perubahan kualitatif. Pada saat yang sama, ukurannya juga berubah: norma baru muncul, di mana perubahan kualitatif baru tidak akan mengarah pada transformasi kualitatif objek.

Menunjukkan arah perkembangan. timbul baru menyangkal tua. Biji meniadakan buah yang terlalu matang dan mati. Kelas sosial baru menyangkal hubungan sosial lama dan sistem sosial lama, sistem norma sosial lama. teori baru menyangkal pandangan ilmiah lama, sistem pengetahuan usang yang tidak mencerminkan kenyataan.

Namun, ini baru sebagai akibat dari proses pembangunan itu sendiri menjadi tua dengan latar belakang more baru dan dinegasikan oleh yang lebih baru ini.

Dengan demikian, pembangunan diarahkan dari yang lama ke yang baru dan dari yang baru ke yang lebih baru.

Astrologi / Feng Shui

1 0 0

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan pilih sepotong teks dan tekan Ctrl+Enter.

Dialektika dan hukum dialektika. Hukum Dialektika Universal

Hukum persatuan dan perjuangan lawan

Hukum transisi timbal balik perubahan kuantitatif dan kualitatif

Hukum negasi negasi

Prinsip dialektika

Kategori utama dialektika

Prinsip dasar dialektika

Hukum dasar dialektika

Pilihan Editor