Intuisi dan perannya dalam memahami dunia. Kognisi sebagai kreativitas

Membaca teks dan menjawab pertanyaan C1-C4

Logika berpikir ilmiah

“Hubungan antara individu dan umum merupakan dasar mutlak dari semua pemikiran ilmiah. Pada titik ini perbedaan antara fungsi ilmiah dan estetika terungkap: sementara pandangan seniman dengan penuh kasih memikirkan hal-hal khusus dalam semua orisinalitas individualnya, pikiran yang mengetahui ... berusaha untuk membawa objek ke dalam bentuk representasi yang lebih umum, untuk membuang segala sesuatu yang tidak perlu untuk tujuan ini dan hanya untuk melestarikan yang "penting" ...

Semua pengetahuan manusia bergerak di antara dua kutub: di satu sisi ada sensasi individu, di sisi lain ada ketentuan umum yang mengungkapkannya aturan yang diketahui tentang kemungkinan hubungan antar sensasi. Semua pemikiran ilmiah mempunyai tugasnya untuk membawa sensasi, dengan bantuan bentuk koneksi logis, ke dalamnya aturan umum. Itulah sebabnya dasar dari semua bentuk logis adalah gagasan tentang hubungan antara yang khusus dan yang umum, ketergantungan yang pertama pada yang terakhir. Semua pengetahuan kita terdiri dari menghubungkan yang paling umum dengan yang paling khusus dengan bantuan tautan perantara yang diciptakan oleh refleksi.

Dengan demikian, keandalan dan kebenaran semua mata rantai perantara ini pada akhirnya berakar pada keandalan dan kebenaran kedua elemen ini, yang dihubungkan di dalamnya melalui operasi logis: sensasi dan ketentuan umum. Segala sesuatu yang ada di antara ini dan itu dibuktikan melalui penerapan hukum-hukum logika.”

(V.Windelband)

1. Dua kutub apa dalam perkembangan kognisi manusia yang ditunjukkan oleh penulis? Berikan istilah-istilah yang sesuai dengan dua metode kognisi yang mencerminkan vektor-vektor keterhubungan kutub-kutub ini. (Pertama-tama tunjukkan istilahnya dan kemudian vektor kognisi yang sesuai).

4. Penulis teks berbicara tentang hakikat hukum logika dan operasi logika. Berdasarkan teks, pengetahuan kursus, pengalaman sosial pribadi, berikan tiga operasi logis, ilustrasikan dengan contoh spesifik.

5. Intuisi memegang peranan penting dalam aktivitas kognitif manusia. Banyak kebenaran yang ditemukan dan diketahui oleh orang-orang secara intuitif. Berikan empat ciri khas intuisi sebagai metode aktivitas kognitif.

6. Filsuf Perancis Denis Diderot menulis bahwa mengetahui bagaimana mengubah dunia menjadi lebih baik merupakan ciri seseorang yang jenius. Berikan tiga contoh kejeniusan manusia yang mengubah dunia menjadi lebih baik.

7. Proses kognisi erat kaitannya dengan landasan moral masyarakat. Berikan tiga pembenaran atas perlunya menyelaraskan proses kognisi dengan persyaratan moralitas.

8. Anda diinstruksikan untuk menyiapkan jawaban rinci tentang topik “Kebenaran sebagai tujuan aktivitas kognitif.” Buatlah rencana yang sesuai dengan topik yang akan Anda bahas.

9. Pilih satu dari pernyataan-pernyataan di bawah ini dan ungkapkan pemikiran Anda (pandangan, sikap) mengenai masalah yang diangkat. Berikan argumen yang diperlukan untuk membenarkan posisi Anda.

Dalam menyelesaikan tugas, gunakanlah ilmu yang diperoleh dari pembelajaran mata kuliah IPS, konsep-konsep yang relevan, serta fakta-fakta kehidupan publik dan pengalaman hidup saya sendiri:

Contoh esai

“Kita harus berusaha mempelajari fakta, bukan opini, dan sebaliknya, mencari tempat bagi fakta tersebut dalam sistem opini kita” (G. Lichtenberg)

Permasalahan yang diangkat dari pernyataan ini berkaitan dengan aktivitas kognitif manusia dan pemahaman terhadap konsep pengetahuan yang sebenarnya. Pengetahuan yang benar tidak dapat diperoleh dengan mempelajari opini, karena tidak semua opini atau penilaian itu benar.

Saya memilih pepatah ini karena idenya cukup menarik yang membuat saya memikirkan masalah ini lebih dari satu kali. Masalah ini sangat relevan di zaman kita, karena sebagian besar orang mempelajari opini karena cepat dan mudah, daripada mendapatkan informasi yang benar dari sumber primer. Dengan mendengarkan pendapat dan penilaian, tanpa meneliti dan mempelajari fakta, Anda bisa mendapatkan informasi palsu yang akan berujung pada kesalahan serius atau kecil.

Kita memang harus berusaha mempelajari fakta, bukan opini, karena pengetahuan adalah kegiatan yang bertujuan untuk mengetahui kebenaran, mengembangkan pengetahuan tentang dunia, hukum perkembangannya, dan tentang manusia itu sendiri. Dengan mempelajari opini daripada fakta, kita berisiko menerima data atau berita palsu, karena setiap orang melihat hal-hal di dunia di sekitarnya dengan caranya sendiri (seperti yang dikatakan Aristoteles: “Apa yang tampaknya benar bagi semua orang”), sehingga sensasi orang lain tidak dapat diterima sebagai pengetahuan yang benar. Tetapi dengan mempelajari fakta, kita dapat memperoleh informasi yang akurat tentang suatu peristiwa atau objek tertentu dan, setelah mempelajari fakta tersebut, kita menarik kesimpulan, penilaian, dan berdasarkan ini, kita membentuk opini tertentu, kita mengamati pola yang di masa depan akan membantu. kita membuat hidup kita lebih nyaman di dunia sekitar kita. Sudut pandang ini adalah Filsuf Perancis R. Descartes, yang menulis: “Kata “Kebenaran” berarti kesesuaian pemikiran dengan subjeknya.”

Oleh karena itu, saya ingin mengatakan bahwa saya sepenuhnya sependapat dengan sudut pandang penulis dan menganggapnya benar, karena hanya pengetahuan sejati yang memberi kita kesempatan untuk menarik kesimpulan yang benar.

1. Perkenalan

2. Konsep intuisi

3. Intuisi dalam sejarah filsafat

4. Peran intuisi dalam kognisi

5. Kesimpulan

Perkenalan

Pemikiran logis, metode dan teknik pembentukan konsep baru, serta hukum logika memegang peranan penting dalam memperoleh pengetahuan baru. Namun pengalaman aktivitas kognitif menunjukkan bahwa logika biasa dalam banyak kasus ternyata tidak cukup untuk memecahkan masalah ilmiah. Tempat penting dalam proses ini ditempati oleh intuisi, yang memberikan pengetahuan dorongan dan arah pergerakan baru.

Masalah intuisi memiliki warisan filosofis yang kaya. Beberapa masalah filosofis dalam perkembangannya telah mengalami perubahan kualitatif dan dianalisis oleh perwakilan dari berbagai bidang ilmu pengetahuan. Pertanyaan tentang intuisi sering kali menjadi subyek perdebatan sengit antara perwakilan materialisme dan idealisme. Seluruh siklus konsep-konsep yang seringkali saling eksklusif telah terbentuk di sekitarnya.

Intuisi, sebagai proses kognitif spesifik yang secara langsung menghasilkan pengetahuan baru, merupakan kemampuan universal, karakteristik semua orang (walaupun pada tingkat yang berbeda-beda), seperti perasaan dan pemikiran abstrak. Itulah sebabnya topik yang saya pilih tampaknya relevan bagi saya.

Intuisi dalam sejarah filsafat

Hingga abad ke-18 – ke-19, intuisi, sifat dan mekanismenya hanya menjadi subjek penelitian filosofis (diskursif, penalaran). Pada akhir abad ke-19, fenomena intuisi mulai merambah ke bidang minat para psikolog, dan sesuai dengan arah umum perkembangan psikologi pada periode ini, pendekatan mereka terhadap intuisi mengungkapkan keinginan untuk menemukan. cara pemodelan dan studi eksperimentalnya. Pada saat yang sama, studi psikologis spesifik tentang intuisi jumlahnya sangat sedikit; pada paruh pertama abad ke-20 studi tersebut dilakukan secara sporadis, menjadi lebih aktif setelah tahun 60an, dan pada pergantian abad ke-20 dan ke-21 studi tersebut menjadi nyata. dengan latar belakang masalah psikologis umum. Namun, bahkan saat ini jumlah disertasi psikologis yang membahas tentang intuisi lebih rendah daripada jumlah disertasi filosofis tentang topik yang sama.

Dua periode global dapat dibedakan dalam perkembangan gagasan tentang intuisi:

1. Filosofis, dari abad ke-6. SM. sampai pertengahan abad ke-19.

2. Periode analisis psikologis khusus terhadap intuisi berdasarkan metode eksperimen objektif.

Pada saat yang sama, berkembang arah spiritual dan keagamaan dalam pemahaman intuisi, yang menganggapnya sebagai mekanisme iman.

Periode filosofis. Sejarah panjang perkembangan pemikiran filosofis tentang intuisi pada awal abad ke-21 tidak memungkinkan kita untuk menyatakan kesatuan pandangan terhadap masalah tersebut. Patut dicatat bahwa pada pergantian abad 20 – 21 keinginan para filsuf untuk memahami fenomena intuisi semakin meningkat, terbukti dengan “lonjakan” penelitian disertasi yang ditujukan untuk analisisnya.

Akar pemahaman filosofis tentang intuisi terlihat pada pandangan para filsuf besar zaman kuno dan Abad Pertengahan - Plato, Aristoteles, Plotinus, Augustine Aurelius, Thomas Aquinas.

Keterkaitan erat filsafat abad pertengahan dengan agama mengarah pada fakta bahwa intuisi mulai dianggap sebagai cara kontemplasi dan wawasan ketuhanan untuk tujuan menyatu langsung dengan Tuhan.

Fenomena intuisi dibahas secara rinci oleh wakil filsafat Kristen awal, Agustinus Yang Terberkati (350 – 430). Dalam epistemologinya (teori pengetahuan), Agustinus adalah seorang irasionalis: jiwa manusia adalah gudang pengetahuan yang dapat diandalkan dan benar, karena diungkapkan kepada manusia melalui wahyu. Namun, Kebenaran terungkap hanya dalam kondisi aktivitas jiwa. Sumber ilmu yang utama adalah Wahyu, keimanan di atas akal: “Percayalah untuk mengetahui.”

Sampai batas tertentu, pemahaman baru tentang intuisi dalam gagasan keberadaan dua pengetahuan disajikan oleh perwakilan terkemuka kaum skolastik akhir Abad Pertengahan, Thomas Aquinas (1225 - 1274). Thomas Aquinas mencoba menolak keinginan yang muncul untuk studi eksperimental dan penjelasan tentang alam. Menurut Aquinas, jiwa tidak hanya rasional, tetapi juga sadar. Namun, ada jenis pengetahuan lain - melalui rahmat, yang mengungkapkan kepada manusia rahasia ilahi yang “tidak dapat dibuktikan dengan kekuatan pikiran manusia”.

Perkembangan gagasan tentang intuisi pada Abad Pertengahan terbentuk sehubungan dengan masalah teologis - iman dan Wahyu Ilahi. Intuisi bukanlah suatu jenis pemikiran, melainkan suatu pengalaman khusus, pada hakikatnya kegembiraan, suatu kondisi dan cara berkomunikasi dengan Tuhan. Pengalaman intuisi yang terungkap secara empiris sebagai pengetahuan langsung menjadi dasar keyakinan. Pada saat yang sama, ajaran agama dan filsafat memperkenalkan aspek dan karakteristik baru ke dalam analisis fenomena intuisi:

1. intuisi sebagai kemampuan jiwa untuk mengenal diri sendiri dan, sebagai hasilnya, untuk mengungkapkan diri sendiri dari roh

2. intuisi sebagai kemampuan intelektual sifat ketuhanan yang menciptakan konsep-konsep umum

3. intuisi sebagai intensionalitas adalah fungsi kesadaran yang memberikan arah tertentu pada proses kognisi

4. intuisi sebagai cara memperoleh pengalaman batin.

Perhatikan bahwa fenomena intuisi sendiri dipahami sebagai pengalaman khusus di mana sesuatu diungkapkan secara langsung dan langsung kepada seseorang, datanglah wawasan.

Pada abad 17-18, fenomena intuisi untuk pertama kalinya menjadi bahan analisis khusus (masih bersifat filosofis) dan dianggap berkaitan dengan pengetahuan bukan tentang Tuhan, melainkan tentang dunia, dalam aspek epistemologis.

Rene Descartes (1596 - 1650), dalam keinginannya untuk menemukan landasan ilmu pengetahuan baru yang akurat dan kokoh, dalam arti tertentu melanjutkan tradisi Aristoteles, yang menurutnya intuisi dipahami sebagai suatu jenis pemikiran.

Sesuai dengan pandangan R. Descartes, kesadaran adalah dunia batin yang terbuka untuk pengamatan langsung terhadap orang itu sendiri. Dalam hal ini, kognisi dan kesadaran berperan sebagai atribut jiwa.

Descartes percaya bahwa aksioma matematika dan sejumlah konsep paling umum memiliki realitas intuitif yang langsung dan apriori dalam pikiran. Pengetahuan intuitif langsung, menurut Descartes, adalah yang paling dapat diandalkan; jaminan keakuratan dan keandalannya terletak pada sifat pemikiran manusia, dan intuisi tertinggi dan paling dapat diandalkan adalah prinsip ilmu pengetahuan yang jelas dan terbukti dengan sendirinya.

Pemahaman rasionalistik terhadap intuisi Descartes dikembangkan oleh Benedict Spinoza (163 – 1677) dan Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 – 1716).

Dengan demikian, perwakilan rasionalisme dalam filsafat, yang menganggap intuisi sebagai komponen terpenting dari proses kognisi dan kemampuan rasional tertinggi, sangat menentukan pembentukan pandangan lebih lanjut tentang masalah intuisi, baik dalam filsafat maupun psikologi.

Perwakilan filsafat klasik Jerman dari Immanuel Kant hingga G. Fichte dan F. Schelling juga beralih ke analisis fenomena intuisi.

Kant berpendapat bahwa semua pengetahuan teoretis umum bersifat apriori, tidak bisa merupakan hasil generalisasi empiris sederhana, melainkan bersifat pra-eksperimental dan ekstra-eksperimental. Intuisi memanifestasikan dirinya sebagai ide-ide yang direnungkan secara langsung oleh seseorang - apa yang “ditambahkan” oleh kemampuan kognitif seseorang pada apa yang dirasakan, “menetapkan” bentuknya. Hanya kontemplasi (intuisi) yang memiliki akses terhadap cakupan objek secara holistik. Intuisi juga mengungkap dunia batin, kontemplasi jiwa terhadap dirinya sendiri dan keadaannya.

Berbeda dengan Kant dan G. Fichte dan F. Schelling, mereka menekankan sifat intelektual intuisi sebagai kontemplasi langsung yang tidak disadari.

Dalam psikologi empiris Inggris, yang melanjutkan tradisi analisis diskursif fenomena mental, tidak ada tempat untuk intuisi: intuisi dipahami sebagai kategori metafisik yang tidak tunduk pada analisis psikologis.

Konsep intuisi

Intuisi pada tingkat sehari-hari dicirikan sebagai bakat, wawasan, pemahaman halus, penetrasi ke dalam esensi sesuatu. Dalam psikologi, intuisi dianggap sebagai jenis pengetahuan khusus, sebagai kemampuan khusus, sebagai mekanisme aktivitas kreatif.

Ketika kita tidak tahu persis mekanisme mana yang berperan, ketika kita tidak mengingat premis-premisnya atau tidak jelas mengenai urutan proses inferensi logis, atau ketika kita belum cukup sistematis dan teliti, kita cenderung mengatakan bahwa itu semua hanyalah masalah intuisi.

Para filsuf mendefinisikan intuisi sebagai kebenaran yang langsung, tanpa pembenaran dengan bukti, pemahaman, wawasan (dari bahasa Latin Intueri - melihat lebih dekat, hati-hati).

Tergantung pada ruang lingkup penerapannya, intuisi dibedakan dalam kehidupan sehari-hari ("akal sehat"), dalam sains, filsafat, seni (intuisi artistik), dalam aktivitas inventif (intuisi teknis), intuisi profesional (dokter, penyelidik, guru, dll. ).

Ada berbagai penjelasan mengenai fenomena intuisi. Namun terlepas dari semua perbedaan tersebut, hubungan antara intuisi dan bentuk aktivitas mental bawah sadar ditekankan, meskipun kekhususan intuisi tidak terletak pada fakta ketidaksadaran itu sendiri, tetapi pada fungsi kognitif, kreatif, dan evaluatif dari aktivitas bawah sadar. Pada tingkat intuitif, semua bentuk sensualitas terlibat (sensasi, persepsi, ingatan, imajinasi, emosi, kemauan (“intuisi sensorik”)) dan kecerdasan, pemikiran logis (“intuisi intelektual”).

Mari kita perhatikan klasifikasi bentuk intuisi yang dikemukakan oleh Mario Bunge. Bunge terutama membedakan antara intuisi sensorik dan intelektual.

Intuisi sensorik memiliki bentuk sebagai berikut:

1. Intuisi sebagai persepsi.

• Intuisi sebagai persepsi diekspresikan dalam proses identifikasi cepat suatu objek, fenomena atau tanda.

• Pemahaman yang jelas tentang makna dan hubungan atau tanda.

• Kemampuan untuk menafsirkan.

2. Intuisi sebagai imajinasi.

• Fakultas representasi atau intuisi geometris.

• Kemampuan untuk membentuk metafora: kemampuan untuk menunjukkan sebagian identitas ciri atau fungsi, atau melengkapi identitas formal atau struktural dari objek yang berbeda.

• Imajinasi kreatif.

Bunge mengklasifikasikan intuisi intelektual (intuisi sebagai nalar) sebagai berikut:

1. Intuisi sebagai alasan.

• Inferensi yang dipercepat adalah transisi cepat dari satu pernyataan ke pernyataan lainnya, terkadang dengan lompatan cepat pada tautan individual.

• Kemampuan untuk mensintesis atau menggeneralisasi persepsi.

• Akal sehat adalah penilaian yang didasarkan pada pengetahuan biasa dan tidak bergantung pada pengetahuan atau metode khusus, atau terbatas pada tahap-tahap pengetahuan ilmiah yang lalu.

2. Intuisi sebagai penilaian.

• Penilaian yang baik, phronesis (kebijaksanaan praktis), wawasan atau wawasan: kemampuan untuk menilai dengan cepat dan benar pentingnya dan pentingnya suatu masalah, masuk akalnya suatu teori, penerapan dan keandalan suatu metode, dan kegunaan suatu tindakan.

• Intuisi intelektual sebagai cara berpikir yang umum.

Klasifikasi yang dilakukan Bunge, meskipun memiliki nilai penelitian secara keseluruhan, tidak dapat diklaim dapat memecahkan masalah.

SEBAGAI. Carmin dan E.P. Khaikin dalam bukunya “Creative Intuition in Science” mengusulkan pembagian intuisi menjadi dua bentuk: “eidetik” dan “konseptual”. Ini berbeda dari pembagian menjadi sensorik dan intelektual dalam pemahaman yang lebih sempit dan ketat tentang isi epistemologis dari berbagai jenis intuisi.

Intuisi konseptual adalah proses pembentukan konsep baru berdasarkan gambaran visual yang sudah ada sebelumnya.

Intuisi eidetik adalah konstruksi gambaran visual baru berdasarkan konsep yang sudah ada sebelumnya.

Kedua pembagian ini merupakan bentuk intuisi ilmiah yang berbeda, yaitu berbagai bentuk interaksi antara kognisi sensorik dan logis.

Pembagian intuisi menjadi eidetik dan konseptual memungkinkan untuk mempelajari kekhususannya dibandingkan dengan bentuk pengetahuan sensorik dan logis yang diketahui.

Versi klasifikasi yang dikemukakan oleh Karminny dan Khaikin dimaksudkan khusus untuk analisis epistemologis dan bukan merupakan pembagian bersyarat, melainkan semacam skema kerja penelitian, yang terbebas dari kebutuhan akan deskripsi fenomenologis atas efek-efek intuitif yang misterius.

Berdasarkan skema ini, kita tidak hanya dapat menyatakan fakta adanya intuisi sebagai salah satu bentuk proses kognitif, tetapi beralih ke analisis manifestasi aktualnya dalam bidang pengetahuan ilmiah.

Peran intuisi dalam kognisi

Kognisi intuitif mengacu pada bidang kognisi, di mana proses akumulasi dan transformasi pengetahuan dilakukan melalui berbagai bentuk intuisi, yang beroperasi pada tingkat interaksi bawah sadar antara kognisi sensorik dan logis. Perlu diperhatikan bahwa intuisi sebagai salah satu bentuk proses kognitif diungkapkan dalam dua poin utama. Pemisahan mereka sangat mendasar: hal ini menyebabkan inkonsistensi dan ambiguitas dalam interpretasi intuisi.

Pertama, intuisi adalah kemampuan kesadaran manusia untuk melakukan transisi yang dipercepat dan tiba-tiba dari bentuk pengetahuan lama ke bentuk pengetahuan baru, berdasarkan praktik sejarah sebelumnya dan pengalaman individu peneliti.

Kedua, intuisi adalah cara interaksi khusus antara pengetahuan sensorik dan logis, yang hasilnya dapat berupa jenis pengetahuan tertentu, yang disebut “pengetahuan intuitif” dan digunakan dalam sains, dengan mempertimbangkan verifikasi eksperimental selanjutnya.

Definisi pertama mengacu pada analisis intuisi sebagai fenomena psikologis tertentu. Kedua, analisis epistemologis.

Jadi, intuisi adalah bentuk spesifik dari proses kognitif. Melalui berbagai bentuknya, terjadi interaksi pengetahuan indrawi dan logika.

Fungsi epistemologis intuisi terletak pada semacam kombinatorik pengetahuan yang ada dengan data yang tersembunyi dari subjek itu sendiri, tetapi pengetahuan sudah tersedia baginya dan selanjutnya transformasi pengetahuan baru yang diperoleh menjadi status ilmiah. Dengan demikian, tindakan intuisi meluas ke tingkat tersebut pengetahuan ilmiah, lebih tepatnya, hasilnya - pengetahuan intuitif merupakan komponen penting dari proses memperoleh pengetahuan ilmiah baru.

Analisis epistemologis bentuk intuitif dari proses kognitif melibatkan klarifikasi hubungan antara pengetahuan yang ada pada awal tindakan intuitif dan pengetahuan yang diperoleh sebagai hasil dari tindakan ini, serta mengidentifikasi esensi mekanisme epistemologis dengan bantuan dari dimana transformasi pengetahuan “lama” (awal) menjadi pengetahuan baru tercapai.

Jadi, tempat intuisi dalam pengetahuan ilmiah ditentukan oleh lingkup interaksi antara pengetahuan sensorik dan logis. Di sinilah tindakan intuisi sebagai suatu proses memanifestasikan dirinya. Interaksi ini bisa disebut kognisi intuitif. Keabsahan pembedaan jenis pengetahuan ini, serta pengetahuan indrawi dan logika, ditentukan oleh seluruh sejarah pengetahuan manusia.

Kognisi intuitif adalah bidang kognisi manusia yang penting, termasuk dalam bidang kognisi ilmiah dan non-ilmiah.

Menurut V.R. Irina dan A.A. Novikov, ciri-ciri paling khas dari intuisi ilmiah meliputi:

• Ketidakmungkinan mendasar untuk memperoleh hasil yang diinginkan melalui pengetahuan sensorik tentang dunia sekitar.

• Ketidakmungkinan mendasar untuk memperoleh hasil yang diinginkan melalui inferensi logis langsung.

• Keyakinan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan terhadap kebenaran absolut dari hasil (ini sama sekali tidak menghilangkan kebutuhan akan pemrosesan logis lebih lanjut dan verifikasi eksperimental).

• Hasil yang didapat tiba-tiba dan tidak terduga.

• Bukti langsung dari hasilnya.

• Kurangnya kesadaran akan mekanisme tindakan kreatif, cara dan metode yang mengarahkan ilmuwan dari rumusan awal masalah hingga hasil akhir.

• Ringan yang luar biasa, kesederhanaan luar biasa, dan kecepatan jalur yang ditempuh dari lokasi awal hingga penemuan.

• Perasaan puas diri yang nyata dari pelaksanaan proses intuisi dan kepuasan mendalam dari hasil yang diperoleh.

Jadi, segala sesuatu yang terjadi secara intuitif pastilah tiba-tiba, tidak terduga, langsung terlihat jelas, cepat tanpa disadari, mudah tanpa disadari, di luar logika dan kontemplasi, dan pada saat yang sama sangat logis dan berdasarkan pengalaman indrawi sebelumnya. Fungsi epistemologis dari proses-proses ini adalah untuk melakukan interaksi kognisi sensorik dan logis.

Tujuan dari segala jenis pengetahuan adalah untuk memperoleh dan mentransformasikan pengetahuan. Seperti diketahui, ada empat jenis transformasi pengetahuan.

1. Dari beberapa gambaran indrawi ke gambaran indera lainnya (sensory cognition).

2. Dari beberapa konsep ke konsep lainnya (kognisi logis).

3. Dari gambaran visual hingga konsep baru (interaksi sensorik dan logis).

Dari konsep hingga gambaran sensorik-visual baru (interaksi logis dan sensorik).

Dengan demikian, transformasi tipe 3 dan 4 termasuk dalam bidang pengetahuan intuitif yang dipilih.

Proses memperoleh pengetahuan intuitif terdiri dari kombinasi kompleks dengan gambaran sensorik-visual. Jenis gambar sensorik yang dibuat kombinasinya meliputi dua kelompok gambar berikut: sensorik-visual (persepsi langsung, representasi visual); konseptual (reproduksi mental dari konsep-konsep yang diperoleh sebelumnya, reproduksi mental dari sifat-sifat paling umum dan aspek-aspek penting dari koneksi dan hubungan dunia objektif yang tidak dapat diakses secara langsung oleh indera).

Pengetahuan ilmiah dalam bentuk apa pun selalu mempunyai tujuan akhir untuk memperoleh konsep baru, yaitu: pengetahuan baru. Setiap konsep ilmiah pada akhirnya merupakan sintesis dari sekumpulan gambaran sensorik.

Jadi, interaksi sensorik dan logis, yang dilakukan berkat intuisi, terdiri dari kombinasi khas gambaran sensorik berdasarkan beberapa konsep awal. Hasilnya adalah konsep baru tentang objek, pengetahuan baru tentang esensinya, dan bukan hanya tentang bentuk-bentuk perwujudannya.

Kecepatan tindakan intuisi memang misterius. A. A. Nalchadzhyan memberikan argumen yang sangat meyakinkan untuk mendukung posisi bahwa setelah penghentian analisis sadar suatu masalah ilmiah, proses penyelesaiannya berlanjut di alam bawah sadar, bahwa proses elektrofisiologi yang sesuai juga tidak berhenti, tetapi diubah, terus berlanjut. terjadi, tetapi hanya dengan karakteristik yang berubah.

Dengan bentuk berpikir ini, proses berpikir dipercepat secara signifikan. Sebuah fenomena menakjubkan diamati: kemampuan untuk memproses 109 bit informasi per detik pada tingkat bawah sadar, dan hanya 102 bit pada tingkat sadar.Semua ini merupakan prasyarat penting untuk penerapan proses berpikir cepat, untuk beroperasi dengan sejumlah besar informasi. informasi “murni” di alam bawah sadar (bawah sadar). Alam bawah sadar mampu melakukan waktu yang singkat sejumlah besar pekerjaan yang berada di luar kekuatan kesadaran dalam waktu singkat yang sama.

Hubungan antara keseluruhan dan bagian, sistem dan elemen juga dimasukkan ke dalam alam sadar dan bawah sadar jiwa manusia dalam bentuk skema atau struktur tertentu (dalam bentuk paling umum), dibalut dalam orientasi psikologis terhadap mencapai keselarasan dan kesempurnaan. Keinginan akan keharmonisan dan keindahan, yang dilakukan pada tingkat bawah sadar, dapat menjadi faktor yang memiliki pengaruh yang menentukan dalam memilih dari banyak pilihan yang mendukung pilihan yang lebih sempurna.

Kognisi individu adalah unik, begitu pula kemampuan spesifik dan intuitif setiap orang, keunikannya dalam hidup; tetapi melalui semua kekhususan ini, sifat sosial dari kepribadian manusia menunjukkan pengaruhnya.

Syarat umum pembentukan dan perwujudan intuisi antara lain sebagai berikut:

1. pelatihan profesional menyeluruh tentang subjek, pengetahuan mendalam tentang masalah;

2. situasi pencarian, keadaan masalah;

3. tindakan subjek mencari dominan berdasarkan upaya terus menerus untuk memecahkan suatu masalah, upaya yang intens untuk memecahkan suatu masalah atau tugas;

4. kehadiran "petunjuk".

Poin terakhir dalam beberapa kasus tidak terdeteksi dengan jelas. Namun sejumlah besar penemuan atau penemuan, seperti yang ditunjukkan oleh sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi, dikaitkan dengan tindakan “petunjuk”, yang berfungsi sebagai “pemicu” intuisi.

Keberhasilan solusi intuitif bergantung pada sejauh mana peneliti berhasil membebaskan dirinya dari pola, menjadi yakin akan ketidaksesuaian jalur yang diketahui sebelumnya, dan pada saat yang sama mempertahankan minat terhadap masalah dan tidak mengakuinya sebagai masalah yang tidak dapat dipecahkan. Petunjuk tersebut ternyata sangat menentukan dalam pembebasan dari alur pemikiran yang standar dan bersifat template. Bentuk spesifik dari petunjuk, objek dan fenomena spesifik yang digunakan, bukanlah keadaan yang penting. Arti umumnya penting. Gagasan tentang petunjuk itu harus diwujudkan dalam beberapa fenomena tertentu, tetapi fenomena mana yang sebenarnya tidak akan menjadi faktor penentu.

Kesimpulan

Intuisi muncul dalam kognisi sebagai suatu proses dan sebagai hasil. Analisis epistemologis intuisi sebagai suatu proses bermuara pada analisis tindakan berbagai bentuknya dalam aktivitas kognitif manusia. Akibatnya, intuisi muncul dalam bentuk “pengetahuan intuitif”.

Pertimbangan atas pertanyaan tentang kemungkinan mekanisme dan komponen intuisi memungkinkan kita untuk melihat bahwa intuisi tidak dapat direduksi menjadi pengetahuan indrawi atau abstrak; ia memuat kedua bentuk pengetahuan tersebut, tetapi ada juga sesuatu yang melampaui kerangka tersebut dan tidak memungkinkannya direduksi menjadi salah satu bentuk atau bentuk lainnya; itu memberikan pengetahuan baru yang tidak dapat dicapai dengan cara lain apa pun.

Namun, harus diingat bahwa, betapapun besarnya kekuatan imajinasi dan wawasan intuitif, mereka sama sekali tidak menentang tindakan sadar dan rasional dalam kognisi dan kreativitas. Semua kekuatan spiritual penting manusia ini bertindak dalam kesatuan, dan hanya dalam setiap tindakan kreativitas tertentu yang satu atau yang lain dapat menang.

Bibliografi

Asmus V.F. Masalah intuisi dalam filsafat dan matematika. M., 1964

Sebagai fakta pengetahuan, setiap jenis intuisi merupakan realitas tak terbantahkan yang ada dalam lingkup pengetahuan bagi semua yang mengetahui. Pikiran manusia, yang disibukkan dengan memahami masalah-masalah yang berkaitan dengan aktivitas kognitif, juga mencoba menjawab pertanyaan tentang bagaimana pengetahuan yang dihasilkan oleh pengalaman dan memiliki kebutuhan dan universalitas relatif dapat mengarah pada pengetahuan yang tidak lagi memiliki universalitas dan kebutuhan yang relatif, tetapi tanpa syarat.

Pertanyaan penting lainnya adalah apakah pikiran mampu memikirkan kebenaran tertentu secara langsung, tanpa bantuan bukti. Doktrin intuisi intelektual muncul sebagai jawaban atas pertanyaan ini.

Istilah "intuisi" biasanya ditemukan dengan kata "pengetahuan" dan "kognisi":

1) intuisi adalah melihat pengetahuan, yang kekhususannya ditentukan oleh metode perolehannya. Ini adalah pengetahuan langsung yang tidak memerlukan bukti dan dianggap dapat diandalkan. Posisi ini misalnya dipegang oleh Plato, Descartes, Locke, Spinoza, Leibniz, Hegel, dan Bergson.

Pengetahuan langsung dan tidak langsung merupakan karakteristik semua ilmu pengetahuan, namun perbedaan antara keduanya pertama kali dibuat dengan jelas dalam matematika.

2) Menurut metode penerimaannya, intuisi adalah persepsi langsung terhadap kebenaran, yaitu. hubungan obyektif dari berbagai hal, tidak berdasarkan bukti (intuisi, dari lat. intuisi- untuk direnungkan, - adalah kebijaksanaan dengan penglihatan batin).

Di antara sekian banyak definisi kebenaran, terdapat ketentuan umum: 1) kedekatan pengetahuan intuitif, tidak adanya penalaran awal, 2) independensi dari kesimpulan dan bukti, 3) keyakinan akan kebenaran hasil, dan didasarkan pada kepastian tertentu. data mental bawah sadar, 4) pentingnya akumulasi pengetahuan sebelumnya.

Kognisi intuitif sebagai kognisi langsung berbeda dengan kognisi rasional, yang didasarkan pada perangkat logis berupa definisi, silogisme, dan bukti. Keunggulan pengetahuan intuitif dibandingkan pengetahuan rasional dapat direpresentasikan sebagai berikut: 1) kemampuan untuk mengatasi keterbatasan pendekatan yang diketahui untuk memecahkan suatu masalah dan melampaui ide-ide biasa yang disetujui oleh logika dan akal sehat, untuk melihat masalah secara keseluruhan; 2) pengetahuan intuitif memberikan objek yang dapat dikenali secara keseluruhan, sekaligus "seluruh isi objek yang tak terbatas", memungkinkan "untuk memahami kemungkinan yang paling penuh". Pada saat yang sama, berbagai aspek suatu objek diketahui atas dasar keseluruhan dan dari keseluruhan, sedangkan pengetahuan rasional hanya membahas bagian-bagian (sisi) objek dan darinya mencoba menyatukan keseluruhan, membangun suatu kesatuan yang tak ada habisnya. rangkaian konsep-konsep umum yang melekat satu sama lain, tetapi karena rangkaian tersebut tidak mungkin, pengetahuan rasional selalu tidak lengkap; 3) pengetahuan intuitif bersifat absolut, karena merenungkan suatu hal pada hakikatnya, pengetahuan rasional bersifat relatif, karena hanya terdiri dari simbol-simbol; 4) dalam intuisi diberikan variabilitas kreatif, fluiditas realitas, sedangkan dalam konsep umum dari pengetahuan rasional, hanya keadaan-keadaan umum yang tetap yang dipikirkan; 5) Pengetahuan intuitif merupakan perwujudan tertinggi dari kesatuan pengetahuan intelektual, karena dalam tindakan intuisi pikiran secara bersamaan berpikir dan merenung. Selain itu, ini bukan hanya pengetahuan indrawi individu, tetapi juga kontemplasi intelektual tentang hubungan universal dan perlu dari suatu objek. Oleh karena itu, seperti yang diyakini oleh para rasionalis abad ke-17, intuisi bukan hanya salah satu jenis pengetahuan intelektual, tetapi juga vi tertinggi d, yang paling sempurna.

Namun, karena memiliki semua keunggulan dibandingkan pengetahuan rasional, intuisi juga memiliki kelemahan: yaitu 1) tidak terwujudnya alasan-alasan yang menyebabkan hasil yang diperoleh, 2) tidak adanya konsep-konsep yang memediasi proses intuisi, tidak adanya simbol, dan 3) konfirmasi kebenaran hasil yang diperoleh. Dan meskipun pemahaman langsung tentang hubungan suatu objek atau fenomena mungkin cukup untuk membedakan kebenaran, itu tidak cukup untuk meyakinkan orang lain tentang hal ini - hal ini memerlukan bukti. Setiap tebakan intuitif memerlukan verifikasi, dan verifikasi semacam itu paling sering dilakukan dengan menurunkan konsekuensi secara logis dan membandingkannya dengan fakta yang ada.

Berkat fungsi mental dasar (sensasi, pemikiran, perasaan dan intuisi), kesadaran menerima orientasinya. Keunikan intuisi adalah ia ikut serta dalam persepsi secara tidak sadar, dengan kata lain fungsinya tidak rasional. Meskipun berbeda dengan fungsi persepsi lainnya, intuisi mungkin juga memiliki ciri serupa dengan beberapa fungsi tersebut, misalnya, sensasi dan intuisi memiliki banyak kesamaan, dan, secara umum, ini adalah dua fungsi persepsi yang saling mengimbangi satu sama lain, seperti berpikir dan merasa.

§ 2. Intuisi intelektual - ide bawaan - pengetahuan apriori

Doktrin intuisi intelektual sebagai persepsi langsung tentang hubungan yang perlu dan universal dengan bantuan pikiran harus dibedakan dari doktrin yang disebut ide bawaan dan dari doktrin pengetahuan apriori.

Ide bawaan adalah konsep yang awalnya melekat dalam pikiran kita. Tetapi jika Descartes berpendapat bahwa beberapa ide adalah bawaan dari pikiran kita dalam bentuk yang sepenuhnya siap pakai dan lengkap, maka Leibniz percaya bahwa ide-ide bawaan hanya ada dalam bentuk kecenderungan dan kecenderungan pikiran tertentu, yang didorong untuk berkembang melalui pengalaman dan, dalam khususnya, berdasarkan sensasi.

Doktrin tentang sifat apriori pengetahuan tertentu muncul sebagai jawaban atas pertanyaan: adakah kebenaran bagi pikiran yang mendahului pengalaman dan tidak bergantung pada pengalaman? Sifat langsung memperoleh beberapa kebenaran dianggap dengan cara yang berbeda: di satu sisi, sebagai kedekatan pengetahuan, diberikan dalam pengalaman, di sisi lain, sebagai kedekatan pengetahuan, pengalaman sebelumnya, yaitu secara apriori. Oleh karena itu, ketika menentukan peran pengalaman dalam asal mula pengetahuan, teori intuisi dibagi menjadi non-aprioristik Dan aprioristik. Misalnya, sebagian besar teori intuisi sensorik bukanlah teori aprioristik sama sekali. Sebaliknya, teori intuisi intelektual yang diciptakan oleh kaum rasionalis bersifat aprioristik atau setidaknya mengandung unsur apriorisme.

Namun, tidak semua doktrin apriorisme dipadukan dengan teori intuisi intelektual, yaitu. sifat langsung, yaitu intuitif, dari kebenaran apriori ini disangkal. Kant, sejauh yang kita tahu, menyangkal kemampuan manusia untuk memiliki intuisi intelektual, dan teori pengetahuannya serta doktrin bentuk-bentuk intuisi indrawi - ruang dan waktu - bersifat aprioristik.

§ 3. Sifat intuisi

Karya intuisi kreatif dan pencapaian wawasan disajikan sebagai fenomena paling misterius, dan karena intuisi, pada dasarnya, adalah proses yang tidak disadari, sulit tidak hanya untuk analisis logis, tetapi juga untuk deskripsi verbal.

Diterangi oleh cahaya nalar, intuisi muncul dalam bentuk sikap menunggu dan melihat, kontemplasi dan mengintip, dan selalu hanya hasil selanjutnya yang dapat menentukan seberapa banyak “dilihat” pada objek tersebut dan seberapa banyak sebenarnya tertanam di dalamnya. .

Semua masalah kreatif secara kasar dapat dibagi menjadi dua kelas: masalah yang diselesaikan melalui pencarian logis yang sewenang-wenang dan masalah yang proses penyelesaiannya tidak sesuai dengan logika sistem pengetahuan yang ada dan oleh karena itu pada dasarnya tidak dapat menerima algoritma. Kemudian dalam kasus pertama, jika fase sebelumnya tidak menyediakan program logis siap pakai yang memadai, intuisi secara alami ikut berperan. Selain itu, keputusan intuitif dapat dipahami sebagai salah satu fase dalam mekanisme kreativitas, yang mengikuti pencarian logis yang sewenang-wenang, dan memerlukan verbalisasi selanjutnya, dan mungkin formalisasi keputusan intuitif.

Saat ini masih belum ada konsep yang diterima secara umum yang memungkinkan untuk mempertimbangkan dan menganalisis mekanisme kerja intuisi, namun pendekatan terpisah dapat diidentifikasi.

1. Lingkup intuisi adalah “kesadaran super seseorang”, yang dicapai melalui “terobosan” melalui cangkang mental ke lapisan lain. Untuk menjelaskan sifat kesadaran super, digunakan konsep engram (jejak dalam memori subjek), transformasi dan rekombinasi yang merupakan dasar neurofisiologis kesadaran super. Beroperasi dengan engram dan menggabungkannya kembali, otak menghasilkan kombinasi tayangan sebelumnya yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dana engram, - dan ini adalah dunia luar, yang diubah menjadi tubuh manusia - menjamin otonomi relatif dan kebebasan yang terakhir, namun, ketidakmampuan untuk melampaui batas engram membatasi kebebasan ini.

2. Penjelasan tentang mekanisme intuisi dicari di “dunia bawah sadar”, di mana seluruh sejarah dan prasejarah proses yang secara praktis tidak terwujud terakumulasi, dan pemilihan berbagai pilihan keputusan diarahkan oleh sikap bawah sadar. Karena intuisi, spontanitas, dan gerak bebas pikiran berperan pada tahap seleksi, maka kehadiran unsur-unsur yang tidak dapat diprediksi dan acak dimungkinkan. Efektivitas solusi ditingkatkan dengan motivasi khusus, terlebih lagi, ketika metode yang tidak efektif untuk memecahkan masalah telah habis dan semakin kurang otomatis metode tindakannya, dan pencarian dominan belum padam, semakin besar peluang untuk menyelesaikannya. masalah.

Intuisi juga dipahami sebagai manifestasi organisasi tindakan tingkat subdominan, tanpa mengikatnya secara ketat pada tingkat bawah sadar.

3. Dari sudut pandang sinergis, mekanisme intuisi dapat direpresentasikan sebagai mekanisme pengorganisasian diri, konstruksi diri dari gambaran visual dan mental, ide, konsep, pemikiran.

4. J. Piaget menganggap intuisi sebagai pemikiran objektif figuratif, yang menjadi ciri utamanya pralogis tahap perkembangan, mengingat, seperti K.G. Jung bahwa seiring bertambahnya usia, peran intuisi agak berkurang dan digantikan oleh jenis pemikiran yang lebih sosial - logis. Jung menyebut intuisi sebagai tanah keibuan tempat tumbuhnya pemikiran dan perasaan sebagai fungsi rasional.

5. Berpikir dan intuisi adalah dua area pada skala kesadaran yang melekat dalam proses inferensi. Jadi, intuisi diibaratkan dengan berpikir - ini adalah kesimpulan yang tidak disadari, ini adalah proses menghasilkan solusi yang terjadi secara tidak sadar. Seseorang mungkin tidak menyadari sebagian dari proses atau keseluruhan proses.

6. Berdasarkan mekanisme kerja kedua belahan otak manusia, R.M. Granovsky menjelaskan mekanisme psikofisiologis intuisi. Proses ini mencakup beberapa tahap berturut-turut dari dominasi bergantian kedua belahan bumi. Dalam kasus dominasi kaum kiri, hasil aktivitas mental dapat diwujudkan dan “diverbalkan”. Sebaliknya, proses berpikir yang berkembang di alam bawah sadar tidak disadari dan tidak diungkapkan secara verbal. Semua proses mental yang lebih tinggi yang terjadi di kedua belahan otak memiliki perbedaan yang signifikan, namun operasi pemrosesan informasi yang melekat pada belahan otak kanan dan kiri tidak dipelajari secara setara oleh psikologi.

Perbedaan signifikan dalam kerja belahan otak adalah persepsi sisi kanan merupakan persepsi figuratif, memori episodik dan otobiografi, generalisasi situasional, logika berkelanjutan dan multinilai. Ketika belahan kiri bekerja, persepsi konseptual, memori kategoris, logika dua nilai, dan klasifikasi berdasarkan atribut diaktifkan.

Transisi pemrosesan informasi dari belahan kiri ke kanan menjelaskan mengapa tidak mungkin untuk memahami tahap-tahap peralihan dalam mencapai suatu hasil, dan sensualitas, kepastian, ketidaksadaran, dan komponen emosional dari intuisi semuanya merupakan konsekuensi dari transisi satu kali ketika menyadari hasilnya dari kanan ke kiri.

Dengan posisi ini, keputusan intuitif terlihat seperti proses dua fase: pertama, tahap sensorik bawah sadar di belahan kanan, kemudian lompatan, dan kesadaran di belahan kiri.

§ 4. Bentuk intuisi

Saat ini, ada banyak pendekatan berbeda untuk menentukan bentuk di mana intuisi memanifestasikan dirinya, yang tidak termasuk dalam sistem apa pun.

4.1. Dari sudut pandang subjek persepsi itu sendiri, ini subyektif Dan objektif formulir

4.2. Bentuk intuisi sensual dan intelektual

Kemampuan seseorang untuk membedakan dan mengidentifikasi objek di dunia sekitar dan kombinasi sederhananya bersifat intuitif. Gagasan intuitif klasik tentang objek adalah adanya benda, properti, dan hubungan. Pertama-tama, yang kami maksud adalah objek-objek yang dirasakan secara sensual baik dalam realitas di sekitarnya, atau dalam realitas dunia batin berupa gambaran, emosi, keinginan, dll.

Jadi, bentuk intuisi paling sederhana yang berperan penting pada tahap awal proses kreatif adalah kontemplasi indrawi, atau spasial intuisi. (Sebagaimana didefinisikan oleh ahli matematika, “kategoris”). Dengan bantuannya, konsep geometris awal tentang bangun dan benda terbentuk. Penilaian aritmatika sederhana pertama memiliki karakter sensorik-praktis dan intuitif yang sama. Semua hubungan aritmatika dasar, seperti “5+7=12”, dianggap benar-benar dapat diandalkan. Keyakinan awal yang nyata terhadap kebenaran pernyataan-pernyataan tersebut tidak datang dari bukti (walaupun pada prinsipnya mungkin), tetapi dari fakta bahwa pernyataan-pernyataan tersebut adalah pernyataan objektif-praktis yang mendasar, fakta, yang diberikan secara objektif dan praktis.

Kesimpulan juga diambil sebagai bukti langsung, sesuatu yang diberikan tanpa syarat. Analisis logis memperhitungkan tetapi tidak pernah menolak pernyataan semacam ini. Intuisi matematikawan seperti ini disebut “objektif” atau “praksiologis”.

Jenis intuisi yang agak aneh adalah transfer fitur yang memiliki signifikansi umum untuk kelas objek tertentu ke objek baru di kelas ini. Dalam matematika disebut intuisi “empiris”. Secara logis, intuisi empiris merupakan kesimpulan tersembunyi dari analogi, dan tidak mempunyai validitas lebih dari analogi pada umumnya. Kesimpulan yang diperoleh dengan cara ini diuji dengan menggunakan analisis logis, yang menjadi dasar kesimpulan tersebut dapat ditolak.

Keyakinan terhadap hasil intuisi indrawi dirusak setelah munculnya jumlah yang besar konsep dan teori yang bertentangan dengan intuisi sensorik sehari-hari. Penemuan kurva kontinu yang tidak memiliki turunan di titik mana pun, munculnya geometri baru non-Euclidean, yang hasilnya pada awalnya tampak tidak hanya bertentangan dengan akal sehat biasa, tetapi juga tidak terbayangkan dari sudut pandang berbasis intuisi. pada ide-ide Euclidean, konsep ketidakterbatasan yang sebenarnya, dapat dibayangkan menurut analogi dengan himpunan berhingga, dll. - semua ini menimbulkan ketidakpercayaan yang mendalam terhadap intuisi sensorik dalam matematika.

Sekarang diterima secara umum bahwa dalam kreativitas ilmiah, peran yang menentukan adalah intuisi intelektual, yang, bagaimanapun, tidak bertentangan dengan pengembangan ide-ide baru yang analitis dan logis, tetapi berjalan seiring dengannya.

Intuisi intelektual tidak bergantung sama sekali pada sensasi dan persepsi, bahkan dalam bentuk idealnya.

Dalam penalaran matematis, terutama dalam transisi diskursif dasar, yaitu. dalam kesimpulan “dari definisi”, serta dalam kesimpulan tentang skema logis transitivitas, kontraposisi, dll., tanpa rumusan eksplisit dari skema tersebut, ada yang disebut intuisi “logis”. Intuisi logis (keandalan) juga mengacu pada elemen penalaran matematis yang stabil dan tidak dapat direalisasikan.

Berdasarkan pembagian situasi kejelasan intuitif, dua jenis utama intuisi dibedakan: apodiktik, yang hasilnya tidak dapat direvisi dari sudut pandang logis, dan tegas, yang memiliki signifikansi heuristik dan tunduk pada analisis logis.

Salah satu bentuk intuisi intelektual yang paling produktif adalah imajinasi kreatif, yang dengannya konsep-konsep baru diciptakan dan hipotesis-hipotesis baru dibentuk. Hipotesis intuitif tidak mengikuti fakta secara logis dan terutama bergantung pada imajinasi kreatif.

Dengan kata lain, intuisi dalam kreativitas matematika tidak hanya berperan sebagai gagasan yang holistik, pemersatu, sampai batas tertentu melengkapi siklus penelitian, tetapi juga sebagai dugaan yang memerlukan pengembangan lebih lanjut dan verifikasi dengan menggunakan metode penalaran deduktif dan bukti.

4.3. Bentuk intuisi yang konkrit dan abstrak

Intuisi konkrit adalah persepsi dari sisi faktual, intuisi abstrak adalah persepsi hubungan ideal.

4.4. Bentuk intuisi konseptual dan eidetik

Konseptual membentuk konsep-konsep baru berdasarkan gambaran visual yang sudah ada sebelumnya, dan konsep eidetik membangun gambaran visual baru berdasarkan konsep-konsep yang sudah ada sebelumnya.

4.5. Fungsi intuisi

Fungsi utama intuisi adalah transmisi sederhana gambar atau representasi visual dari hubungan dan keadaan yang, dengan bantuan fungsi lain, sama sekali tidak dapat dicapai atau dapat dicapai “melalui jalur yang panjang dan tidak langsung”.

Intuisi dapat bertindak sebagai alat bantu yang bertindak secara otomatis ketika tidak ada orang lain yang mampu membuka jalan keluar dari situasi tersebut.

§ 5. Peran intuisi dalam sains

Peran intuisi dalam ilmu pengetahuan dan khususnya pengetahuan matematika belum cukup berkembang.

Diketahui bahwa komponen kognisi intuitif dapat ditemukan pada perwakilan banyak profesi dan dalam berbagai profesi situasi kehidupan. Dengan demikian, dalam yurisprudensi, seorang hakim diharapkan mengetahui tidak hanya “surat” hukum, namun juga “jiwanya”. Dia harus memberikan penilaian tidak hanya berdasarkan sejumlah bukti yang telah ditentukan sebelumnya, tetapi juga berdasarkan “keyakinan batinnya.”

Dalam filologi seseorang tidak dapat hidup tanpa pengembangan “pengertian linguistik”. Melihat sekilas pasiennya, dokter terkadang dapat membuat diagnosis yang akurat, namun pada saat yang sama ia kesulitan menjelaskan dengan tepat gejala apa yang menjadi fokusnya, ia bahkan tidak mampu menyadarinya, dan seterusnya.

Sedangkan untuk matematika, di sini intuisi membantu memahami hubungan antara keseluruhan dan bagian-bagian, sebelum penalaran logis apa pun. Logika memainkan peran yang menentukan analisis bukti yang sudah jadi, dalam membaginya menjadi unsur-unsur tersendiri dan kelompok unsur-unsur tersebut. Perpaduan bagian yang sama menjadi satu kesatuan dan bahkan elemen individu menjadi kelompok atau blok yang lebih besar dicapai dengan bantuan intuisi.

Upaya pemodelan mesin aktivitas manusia menjadi hal sekunder dalam kaitannya dengan aktivitas intuitif manusia, yang didasarkan pada sintesis bagian-bagian dan keseluruhan.

Oleh karena itu, pemahaman penalaran dan pembuktian matematis tidak hanya direduksi menjadi analisis logis, tetapi selalu dilengkapi dengan sintesis, dan sintesis semacam itu, yang didasarkan pada intuisi intelektual, sama pentingnya dengan analisis.

Hipotesis intuitif tidak mengikuti fakta secara logis; hipotesis ini terutama bergantung pada imajinasi kreatif. Selain itu, intuisi juga merupakan “kemampuan melihat suatu tujuan dari jauh”.

Peran penting dalam pengembangan isu-isu yang berkaitan dengan tempat intuisi dalam bidang matematika adalah milik apa yang disebut Intuisionisme, yang pendirinya dianggap sebagai ahli matematika, ahli logika, ahli metodologi ilmiah Belanda yang terkemuka L.E.Ya. Peramban (1881–1966). Intuitionisme, yang diklaim sebagai teori matematika umum, memiliki dampak besar pada: a) mempertahankan minat yang stabil terhadap masalah intuisi di kalangan matematikawan; b) stimulasi penelitian filosofis yang serius terhadap fenomena intuisi; dan, terakhir, c) mereka memberikan contoh cemerlang dalam memperoleh hasil matematis yang memiliki signifikansi mendasar berdasarkan intuisi.

Arah utama di mana intuisionisme memberikan kontribusi serius terhadap pengembangan doktrin intuisi matematika:

§ 6. Teori intuisi filosofis

Ada banyak teori filosofis tentang intuisi seperti halnya ajaran epistemologis yang menjelaskan fakta-fakta pengetahuan “langsung” atau “intuitif”. Sebagai teori fakta pengetahuan, setiap teori intuisi adalah teori filosofis.

Istilah “intuisi” dan ajaran filosofis tentang intuisi berasal dari filsafat India kuno dan Yunani kuno. Yang sangat menarik adalah teori intuisi yang diciptakan oleh para filsuf Renaisans, khususnya N. Cusansky dan D. Bruno.

Doktrin tentang intuisi abad ke-17. muncul sehubungan dengan masalah epistemologis yang diajukan pada filsafat melalui perkembangan matematika dan ilmu pengetahuan alam - upaya untuk mengetahui dasar-dasar yang menjadi sandaran ilmu-ilmu ini, keandalan hasil dan buktinya. Dalam ajaran tersebut tidak ada pertentangan antara pemikiran intuitif dan pemikiran logis, tidak ada ketidaklogisan di dalamnya. Intuisi dianggap sebagai jenis pengetahuan tertinggi, namun pengetahuan tetap bersifat intelektual.

Sebaliknya, intuisionisme abad kedua puluh. - suatu bentuk kritik terhadap intelek, penolakan terhadap metode kognisi intelektual, ekspresi ketidakpercayaan terhadap kemampuan sains untuk memahami realitas secara memadai.

Pandangan filosofis tentang pertanyaan tentang sifat intuisi memungkinkan kita mengajukan sejumlah pertanyaan yang konsisten: apakah mungkin mengendalikan proses kognisi dengan mengembangkan mekanisme intuisi? Pertanyaan ini mengarah ke pertanyaan lain: mungkinkah mengendalikan proses intuisi dengan sengaja? Dan jika ini memungkinkan, lalu bagaimana hal ini dapat dilakukan dalam praktik dan apakah ada resep siap pakai untuk merangsang proses intuitif? Pertanyaan tentang kemampuan bawaan kreativitas intuitif juga penting. Hari ini tidak mungkin menjawab pertanyaan terakhir, namun banyak pengamatan yang menunjukkan bahwa kemampuan tersebut dapat dikembangkan.

Dari sudut pandang penyelesaian perselisihan teoretis yang sudah berlangsung lama mengenai perbedaan antara kognisi intuitif dan rasional dan berbagai upaya dalam kontras ini untuk menekankan dengan segala cara keunggulan jenis kognisi intuitif, lebih tepat untuk menganggapnya sebagai suatu proses yang tidak terpisahkan. Pendekatan ini memungkinkan untuk menjelaskan mekanisme pengambilan keputusan intuitif.

Dan kebalikan dari intuitif harus dianggap tidak terlalu logis (bahkan logis-matematis), melainkan algoritmik. Jika algoritma matematika yang tepat untuk memperoleh hasil yang sebenarnya diberikan (atau bukti ketidakpastian algoritmik), maka tidak diperlukan intuisi (baik sensorik-empiris maupun intelektual) untuk memperoleh hasil ini. Ini hanya mempertahankan fungsi tambahan menggunakan aturan untuk menerapkan skema algoritma, pengenalan yang jelas terhadap objek struktural dasar, dan operasi pada objek tersebut.

Hal lainnya adalah pencarian algoritma baru, yang sudah menjadi salah satu jenis utama kreativitas matematika. Di sini intuisi, terutama intuisi intelektual, sangat produktif dan merupakan komponen penting dalam proses penelitian: mulai dari memvariasikan tujuan awal dalam perbandingan langsung dan refleksif dengan kesimpulan yang diinginkan hingga memperoleh hasil (tidak peduli positif atau negatif) atau menolak pencarian lebih lanjut. untuk alasan yang jelas.

Dalam proses kognisi, bersama dengan operasi dan prosedur rasional, irasional juga berpartisipasi (yang terakhir dihasilkan oleh berbagai bagian otak berdasarkan pola biososial tertentu yang beroperasi secara independen dari kesadaran dan kehendak seseorang). Sisi kreatif-non-rasional dari proses kognisi diwakili oleh berbagai faktor psikologis dan irasional - seperti kemauan, fantasi, imajinasi, emosi, intuisi, dll. Intuisi memainkan peran yang sangat penting dalam proses kognisi (dan, yang terpenting, ilmiah) dan kreativitas.

Intuisi - kemampuan untuk memahami kebenaran melalui langsung dia kebijaksanaan tanpa pembenaran dengan bukti. Sumber dan esensi intuisi dalam konsep filosofis yang berbeda dianggap berbeda - misalnya, sebagai akibat Wahyu ilahi atau naluri, yang secara langsung menentukan, tanpa pembelajaran sebelumnya, bentuk perilaku individu (Bergson), atau sebagai prinsip kreativitas pertama yang tidak disadari dan tersembunyi (Freud), meskipun demikian interpretasi yang berbeda intuisi, berbagai konsep dan aliran filosofis hampir semuanya menekankan momen kedekatan dalam proses kognisi intuitif (sebagai lawan dari sifat pemikiran logis yang tetap dan tidak langsung).

Sebagai momen kognisi langsung, intuisi menyatukan yang sensual dan rasional. Intuisi tidak dilakukan dalam bentuk yang dikembangkan secara logis dan bukti: subjek kognisi tampaknya langsung mencakup situasi kompleks dengan pemikiran (misalnya, ketika membuat diagnosis) dan “wawasan” terjadi. Peran intuisi sangat besar ketika perlu melampaui batas metode kognisi untuk menembus hal yang tidak diketahui. Dalam proses intuisi, transisi fungsional yang kompleks terjadi, di mana, pada tahap tertentu, aktivitas berbeda dalam mengoperasikan pengetahuan abstrak dan sensorik (masing-masing dilakukan oleh belahan otak kiri dan kanan) tiba-tiba bersatu, mengarah ke hasil yang diinginkan, menjadi semacam “wawasan”, yang dianggap sebagai penemuan, sebagai “sorotan” dari apa yang sebelumnya berada dalam kegelapan aktivitas bawah sadar. Intuisi bukanlah sesuatu yang tidak masuk akal atau super cerdas; Kompleksitasnya dijelaskan oleh fakta bahwa dalam proses kognisi intuitif, semua tanda yang digunakan untuk membuat kesimpulan (suatu kesimpulan dibuat) dan teknik yang digunakan untuk membuat kesimpulan tersebut tidak terwujud. Jadi, intuisi adalah jenis pemikiran khusus di mana hubungan individu dari proses berpikir dilakukan dalam kesadaran kurang lebih secara tidak sadar, tetapi hasil pemikiran - kebenaran - disadari dengan sangat jelas. Intuisi saja sudah cukup untuk membedakan kebenaran, namun tidak cukup untuk meyakinkan orang lain dan diri sendiri akan kebenaran diri sendiri (kebenaran pengetahuan).

Ciri terpenting aktivitas manusia secara umum (tidak hanya kognitif) adalah penciptaan - kegiatan kognisi, pemahaman dan transformasi dunia sekitarnya. Dalam arti luas, kreativitas menciptakan simbiosis unik dari tahap kognisi sensorik, rasional, dan non-rasional. DI DALAM kehidupan nyata orang dihadapkan pada situasi yang berubah dengan cepat, dalam penyelesaiannya seseorang membuat keputusan seketika dan seringkali tidak standar - proses seperti itu dapat disebut kreativitas. Mekanisme kreativitas dan hakikatnya telah dipelajari oleh filsafat dan ilmu pengetahuan sejak jaman dahulu (kreativitas sebagai perwujudan prinsip ketuhanan dalam diri manusia - tradisi Kristen, kreativitas sebagai manifestasi dari ketidaksadaran - S. Freud, dll.). Mekanisme kreativitas belum diteliti secara menyeluruh, namun dapat dikatakan secara resmi bahwa kreativitas adalah produk evolusi biososial manusia. Dalam bentuk dasarnya, tindakan kreativitas sudah termanifestasi dalam perilaku hewan tingkat tinggi, bagi manusia kreativitas merupakan hakikat dan ciri fungsional aktivitasnya. Mungkin, kemampuan kreatif seseorang tidak hanya ditentukan oleh karakteristik neurofisiologis otak, tetapi juga oleh “arsitektur fungsionalnya”. Ini adalah sistem operasi yang terorganisir dan saling berhubungan yang dilakukan oleh berbagai bagian otak, dengan bantuan informasi simbolik diproses, gambar dan abstraksi dikembangkan, informasi yang disimpan dalam memori dipanggil dan diproses, dll.

Mari kita soroti ciri-ciri paling khas dari intuisi ilmiah. Pertama-tama, perlu untuk membedakan intuisi dari mekanisme aktivitas kognitif manusia lainnya.

Di antara fitur-fitur ini, yang paling sering dibedakan adalah sebagai berikut:

1. Ketidakmungkinan mendasar untuk memperoleh hasil yang diinginkan melalui inferensi logis langsung.

2. Ketidakmungkinan mendasar untuk memperoleh hasil yang diinginkan melalui pengetahuan indrawi tentang dunia sekitar.

3. Keyakinan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan terhadap kebenaran mutlak hasil (hal ini sama sekali tidak menghilangkan kebutuhan akan pemrosesan logis lebih lanjut dan verifikasi eksperimental).

4. Hasil yang diperoleh tiba-tiba dan tidak terduga.

5. Bukti langsung dari hasilnya.

6. Kurangnya kesadaran akan mekanisme tindakan kreatif, cara dan metode yang mengarahkan ilmuwan dari rumusan awal masalah hingga hasil akhir.

7. Ringan yang luar biasa, kesederhanaan luar biasa dan kecepatan jalur yang ditempuh dari lokasi awal hingga penemuan.

8. Perasaan puas diri yang nyata dari pelaksanaan proses intuisi dan kepuasan mendalam dari hasil yang diperoleh.

Jadi, segala sesuatu yang terjadi secara intuitif pasti terjadi secara tiba-tiba, tidak terduga, langsung terlihat jelas, cepat tanpa disadari, mudah tanpa disadari, di luar logika dan kontemplasi sekaligus logis dalam dirinya sendiri dan berdasarkan pengalaman indrawi sebelumnya.

Klasifikasi bentuk intuisi

Mari kita memikirkan pertanyaan tentang klasifikasi bentuk-bentuk intuisi. Paling sering peneliti merujuk pada klasifikasi yang dikemukakan oleh M. Bunge. Bunge membedakan, pertama-tama, antara intuisi sensorik dan intelektual.

Intuisi sensual, menurut Bunge, mempunyai bentuk sebagai berikut:

1. Intuisi sebagai persepsi.

· Intuisi sebagai persepsi, diekspresikan dalam proses identifikasi cepat suatu objek, fenomena atau tanda.

· Pemahaman yang jelas tentang makna dan hubungan atau tanda.

· Kemampuan untuk menafsirkan.

2 Intuisi sebagai imajinasi

· Kemampuan visual atau intuisi geometris.

· Kemampuan membentuk metafora: kemampuan untuk menunjukkan sebagian identitas ciri dan fungsi, atau melengkapi identitas formal atau struktural dari objek yang berbeda.

· Imajinasi kreatif.

Intuisi intelektual Bunge mengklasifikasikan sebagai berikut:

Hanya intuisi.

· Inferensi yang dipercepat - transisi cepat dari satu pernyataan ke pernyataan lainnya, terkadang dengan lompatan cepat pada tautan individual.

· Kemampuan untuk mensintesis atau menggeneralisasi persepsi.

· Akal sehat adalah penilaian yang didasarkan pada pengetahuan sehari-hari dan tidak bergantung pada pengetahuan dan metode khusus, atau terbatas pada tahap-tahap pengetahuan ilmiah yang lalu.

2. Intuisi sebagai penilaian

· Penilaian yang masuk akal, wawasan atau wawasan: kemampuan untuk dengan cepat dan benar mengevaluasi pentingnya dan pentingnya suatu masalah, masuk akalnya suatu teori, penerapan dan keandalan suatu metode, dan kegunaan suatu tindakan.

· Intuisi intelektual sebagai cara berpikir yang umum.

Namun klasifikasi yang diberikan oleh Bunge, terlepas dari nilai penelitian secara keseluruhan, tidak dapat diklaim dapat memecahkan masalah.

Masalah mengklasifikasikan intuisi merupakan salah satu momen tersulit dalam mempelajari masalah secara keseluruhan. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa objek itu sendiri, yang tunduk pada operasi klasifikasi, tidak tunduk pada aturan yang diperlukan, misalnya, untuk klasifikasi formal. Setiap klasifikasi formal mengandaikan, pertama-tama, pemisahan yang jelas dan tajam antara objek-objek suatu kelompok dari objek-objek kelompok lain. Jelas sekali bahwa intuisi tidak dapat menerima klasifikasi formal. Menetapkan persamaan dan perbedaan yang jelas antara jenis-jenis intuisi tampaknya tidak tepat.

Berbeda dengan klasifikasi formal, klasifikasi substantif didasarkan pada prinsip dialektis. Dalam klasifikasi bermakna, penekanan utamanya adalah pada pengungkapan pola internal antar kelompok objek yang diklasifikasikan. Klasifikasi isi sesuai dengan klasifikasi alami. Yang terakhir ini didasarkan pada pertimbangan seluruh rangkaian karakteristik objek rahasia, yang diambil dalam hubungan timbal balik dan persyaratannya. Ternyata metode klasifikasi ini bisa diterapkan pada masalah intuisi

Klasifikasi Bunge tidak sesuai dengan metode klasifikasi mana pun. Sebagai dasar klasifikasinya, Bunge mengambil pembagian spesifik dari berbagai intuisi yang terjadi dalam proses pengetahuan ilmiah, memilih dari hierarki umum yang paling sering digunakan oleh peneliti.

Studi paling sukses dalam literatur kita adalah karya Karmin A.S. dan Khaikina E.P. “Intuisi kreatif dalam sains.” Para penulis mengusulkan pembagian intuisi menjadi dua bentuk: “konseptual” dan “eidetik”.

Intuisi konseptual– proses pembentukan konsep baru berdasarkan gambaran visual yang sudah ada sebelumnya.

Intuisi eidetik– konstruksi gambaran visual baru berdasarkan konsep yang sudah ada sebelumnya.

Versi klasifikasi yang diusulkan dimaksudkan khusus untuk analisis epistemologis dan mewakili tidak hanya pembagian bersyarat, tetapi semacam skema kerja penelitian, terbebas dari kebutuhan akan deskripsi fenomenologis dari efek intuitif misterius.

Berdasarkan skema ini, kita mendapat kesempatan tidak hanya untuk menyatakan fakta adanya intuisi sebagai salah satu bentuk proses kognitif, tetapi beralih ke analisis manifestasi aktualnya dalam bidang pengetahuan ilmiah.

Intuisi sebagai hasil mekanisme khusus berfungsinya otak manusia. Mari kita memikirkan mekanisme otak dalam proses kognisi, yang akan membantu menentukan sejauh mana komponen intuitif digunakan di dalamnya, serta mengidentifikasi kemungkinan mendasar dalam mengelola intuisi, jika memungkinkan.

Seperti yang Anda ketahui, otak manusia terdiri dari dua belahan yang masing-masing mengubah informasi dengan caranya sendiri. Ciri organisasi otak ini disebut lateralisasi, seiring bertambahnya usia dan perkembangan seseorang, hal itu semakin intensif dan menjadi sangat signifikan sehingga secara bertahap belahan otak mulai berpartisipasi dalam semua proses mental dengan cara yang sangat berbeda. Selain itu, dinamika otak sedemikian rupa sehingga bertindak secara bergantian, yaitu setiap saat salah satunya berfungsi dengan aktivitas maksimal, sedangkan yang lain agak terhambat. Ciri interaksi mereka disebut timbal balik. Lateralisasi dan timbal balik meninggalkan jejaknya pada semua proses mental seseorang yang lebih tinggi. Hal tersebut juga tercermin pada ciri-ciri kepribadian individu akibat dominasi belahan bumi tertentu. Model dunia sebagian besar dibangun berdasarkan hukum belahan bumi dominan.

Masalah kreativitas dan solusi intuitif tidak dapat dibahas secara bermakna tanpa memahami bahasa masing-masing belahan bumi, karena pengembangan intuisi memerlukan interaksi yang harmonis, kontribusi penuh masing-masing dalam memecahkan masalah.

Penelitian terbaru di bidang ini memungkinkan untuk menentukan kontribusi masing-masing belahan bumi terhadap persepsi, ingatan, emosi, bahasa, pemikiran dan kesadaran manusia. Menurut mereka, semua proses mental yang lebih tinggi memiliki perbedaan yang signifikan di setiap belahan bumi. Di sebelah kanan - persepsi figuratif, memori episodik dan otobiografi, generalisasi situasional, logika berkelanjutan dan multinilai. Ketika proses ini terjadi di belahan kiri, persepsi konseptual, memori kategoris, klasifikasi berdasarkan fitur, dan logika dua nilai diaktifkan.

Jadi, dalam setiap proses mental tertinggi seseorang, asimetri belahan otak memainkan peran penting. Namun, proses mental berfungsi dengan sendirinya dan seseorang bukanlah gabungan dari semuanya. Proses mental adalah alat, atribut pembentukan mental tingkat yang lebih tinggi - kepribadian.

Ada gagasan amatir yang cukup luas bahwa untuk mendapatkan hasil secara intuitif, tidak diperlukan persiapan awal yang serius dan akumulasi pengetahuan jangka panjang. Mari kita kutip pernyataan para ilmuwan besar, yang banyak di antaranya merasa malu bahkan kesal ketika ada yang menganggap mereka jenius yang mencapai segala sesuatu dengan cepat dan intuitif, seolah-olah tanpa kerja keras. Jadi, D.I. Mendeleev menulis: “Saya sungguh jenius. Dia bekerja, dia bekerja, dia bekerja sepanjang hidupnya. Saya sedang mencarinya, dan saya menemukannya.” Einstein: “Saya berpikir dan berpikir selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun. Sembilan puluh sembilan kali kesimpulannya salah. Untuk keseratus kalinya aku benar.” Pasteur: “Kesempatan hanya membantu pikiran yang siap menghadapi penemuan melalui studi yang tekun dan kerja keras.”

Konsep intuisi berkorelasi tidak hanya dengan aspek positif, tetapi, yang khas, seperti dalam semua fenomena yang kurang dipahami, dengan aspek negatif: tidak adanya sebab (mengarah pada akibat), tidak adanya konsep sebelumnya, kurangnya konfirmasi dari kebenaran produk, tidak adanya simbol. Dari daftar ini jelas bahwa konsep tersebut digunakan untuk menangkap suatu jenis persepsi khusus (langsung) tentang suatu hubungan, ketergantungan, bila dipahami sebagai hakikat pengetahuan. Selain itu, pengamatan langsung terhadap koneksi sudah cukup untuk membedakan kebenaran, tetapi tidak cukup untuk meyakinkan orang lain tentang kebenaran ini - diperlukan bukti untuk ini.

Analisis properti yang dipilih menunjukkan bahwa semuanya terkait erat dengan proses belahan kanan. Memang, spontanitas sensorik, kemandirian dari penalaran rasional, rasa keaslian, pengalaman kejutan - semua ini mendukung minat yang lebih besar pada belahan otak kanan. Di sisi lain, sejumlah definisi mencatat bahwa intuisi, meskipun tiba-tiba, bukanlah wawasan dari atas, tetapi didasarkan pada pengalaman hidup seseorang. Pada saat yang sama, tidak hanya peran persiapan pikiran jangka panjang yang disebutkan, tetapi juga pentingnya sintesis informasi sensorik dan motorik.

Secara tradisional, wawasan, sebagai hasil intuisi, dianggap sebagai konsekuensi dari suatu lompatan, suatu kesenjangan dalam berpikir, ketika seseorang menemukan suatu hasil yang tidak secara jelas mengikuti premis-premisnya. Dalam hal ini, biasanya, yang mencolok bukanlah fakta lompatan itu sendiri, melainkan besarnya, karena lompatan kecil melekat pada hampir setiap proses kreatif.

Orang yang jeli memperhatikan keadaan tertentu yang mendahului pandangan terang, firasat emosional akan mendekati sesuatu yang penting. Ada kemungkinan bahwa keadaan subjektif dari wawasan yang tidak terduga dijelaskan oleh fakta bahwa hasilnya diperoleh di belahan kanan dengan mekanisme bawah sadar yang spesifik dan logika khusus. Maka kesenjangan yang dirasakan merupakan lompatan tidak hanya antara ketidaksadaran dan akibat ketidaksadaran, tetapi juga antara cara yang berbeda memproses informasi.

Ada sifat yang tentunya menyertai intuisi – gairah emosional. Orang-orang yang berkarya kreatif akrab dengan perasaan bahagia dan gembira pada momen pencerahan. Telah diketahui bahwa ketika ide intuitif yang baru lahir muncul setelah prekursor emosional, ide tersebut dirasakan dan dialami lebih secara sensual dan dalam gambaran daripada secara mental. Dibutuhkan banyak upaya untuk memahami dan menafsirkannya ke dalam kata-kata.

Dari posisi yang dikembangkan dalam buku ini, hal ini terjadi karena, ketika mengambil keputusan, seseorang melakukan transfer prinsip dan metode penyelesaian yang tidak masuk akal - sadar ke tidak sadar - ia harus menguraikan dan menjelaskan dalam konsep sadar hasil yang diperoleh dalam bahasa lain, logika lain, operasi khusus (tangan kanan) ). Oleh karena itu, memahami hasilnya adalah pekerjaan yang sulit, seperti yang dicontohkan oleh Gauss, yang mengeluh: “Saya sudah mendapatkan hasil sejak lama, saya hanya tidak tahu bagaimana saya bisa mencapainya.”

Di sini kita dapat memperkenalkan definisi kerja intuisi: intuisi memperoleh hasil dengan cara yang tahap-tahap peralihannya tidak disadari.

Kami berasumsi bahwa proses berpikir yang mengarah pada perolehan informasi baru tentang hubungan dan hubungan objek, dalam kasus umum, ketika tugas yang cukup kompleks sedang diselesaikan, memerlukan partisipasi kedua belahan otak. Proses ini mungkin melibatkan beberapa tahapan yang berurutan, di mana satu belahan bumi atau belahan bumi lainnya mendominasi secara bergantian. Jika belahan otak kiri mendominasi, maka hasil yang dicapai hingga saat ini dapat disadari dan diungkapkan secara verbal. Jika kiri mendominasi, maka proses berpikir berkembang di alam bawah sadar, sehingga tidak disadari dan tidak diungkapkan secara verbal.

Sebagian besar deskripsi keputusan intuitif, menekankan representasi sensorik, ketidaksadaran, dan integritasnya, secara tidak langsung mengarah pada asumsi bahwa arah lompatan, yang mengarah pada ketidakmampuan untuk mewujudkan tahap-tahap peralihan dari keputusan, dikaitkan dengan transisi pemrosesan informasi dari belahan kiri ke kanan. Jadi, sensualitas, kepastian, ketidaksadaran, komponen emosional dari intuisi - semua ini adalah konsekuensi dari transisi satu kali ketika menyadari hasil dari kanan ke kiri.

Jika kita mengambil posisi ini, maka keputusan intuitif dapat direpresentasikan sebagai proses dua fase: pertama, beberapa proses sensorik bawah sadar di belahan bumi kanan, kemudian lompatan dan kesadaran di belahan kiri.

Namun, pada kenyataannya, proses pengambilan keputusan intuitif dapat berkembang dengan cara yang sangat berbeda - menurut lima skema.

Skema pertama adalah bahwa tugas tersebut ditetapkan secara sadar di belahan otak kiri. Jika hal ini tidak dapat diselesaikan, ketidakpuasan emosional terhadap hasilnya, seperti emosi negatif lainnya, memindahkan dominasi ke belahan otak kanan, tempat pengambilan keputusan. Menerima hasil secara tidak sadar, disertai dengan emosi positif, mentransfer dominasi ke belahan otak kiri.

Menurut Skema 2, tugas muncul sebagai ketidakpuasan sensorik kiasan - konflik visual, persepsi semacam ketidaksesuaian. Ketegangan emosional yang timbul dalam hal ini memindahkan dominasi ke belahan otak kiri, tempat terbentuknya keputusan yang segera diwujudkan. Artinya, dalam hal ini observasi, penemuan, dll menonjol sebagai fase kreatif pertama.

Penting untuk mempertimbangkan tidak hanya di belahan bumi mana tugas itu diajukan, tetapi juga di belahan bumi mana tugas itu diselesaikan. Oleh karena itu, skema ketiga mengasumsikan munculnya masalah dan solusinya di sebelah kanan dan hanya kesadaran akan hasil di sebelah kiri.

Menurut skema keempat, perumusan masalah, pemecahannya dan kesadarannya dilakukan di belahan otak kiri. Sebuah pertanyaan wajar muncul: apakah ada penemuan-penemuan yang sepenuhnya berkembang dari kaum kiri, dan jika demikian, dapatkah penemuan-penemuan tersebut disebut intuitif? Sesuai dengan definisi yang diterima, inti intuisi adalah ketidaksadaran akan hasil antara. Selama lompatan (bahkan yang intrahemispheric), operasi logis yang “melompati” tidak terwujud dan proses yang berkembang menurut skema ini dapat diklasifikasikan sebagai intuitif.

Untuk membenarkan skema ini, kita juga dapat mengandalkan hasil survei, yang menyatakan bahwa hanya 33% ilmuwan yang menemukan solusi terhadap masalah melalui tebakan yang tiba-tiba, 50% hanya mengalami “kilasan” wawasan, 17% bahkan tidak. tahu apa itu.

Ada dua jenis lompatan yang mungkin dilakukan: wawasan dan perkiraan. Wawasan berhubungan dengan kesadaran di belahan kiri atas keputusan yang diterima di sebelah kanan (Skema 1 dan 3). Prakiraan - kesadaran akan hasil akhir tanpa penerapan tahap-tahap peralihan dan kesadaran akan penerimaannya - di sini kedua fase berada di sisi kiri.

Skema kelima adalah kasus ketika kedua belahan otak bekerja sama. Tampaknya rezim seperti itu diterapkan hanya dalam kondisi luar biasa dan dalam waktu yang sangat singkat. Hal ini didukung dengan informasi tentang wawasan dan pilot dalam situasi ekstrim, informasi tentang perubahan persepsi ruang dan waktu di bawah pengaruh obat-obatan, dll. Di antara argumennya adalah bahwa pada masa bayi, mode kerja simultan belahan otak adalah yang utama, dan menurut hukum jiwa, semakin kuat efek traumatisnya, semakin dini tingkat fungsinya berada di bawah pengaruhnya.

Operasi pemrosesan informasi yang melekat pada belahan kanan dan kiri tidak dipelajari secara setara oleh psikologi. Operasi sisi kiri telah dipelajari lebih lengkap: klarifikasi dan perumusan masalah, mengajukan pertanyaan, pencarian sadar dalam memori untuk hipotesis yang sesuai, metode logis untuk memeriksa aksesibilitas dan konsistensi solusi. Pada saat yang sama, diketahui bahwa terkadang suatu masalah tidak dapat diselesaikan dengan cara ini. Lalu bagaimana? Sebuah lompatan telah terjadi, dan metode pemrosesan informasi lainnya—yaitu metode sisi kanan—ikut berperan. Perhatikan bahwa sedikit yang diketahui tentang pemrosesan di belahan kanan, terutama karena operasi terkait tidak dilakukan secara sadar.