Mitologi India secara singkat. Mitologi Veda

Mitologi India adalah fenomena yang kompleks karena fakta bahwa anak benua India telah menjadi rumah bagi sebagian besar orang yang berbeda asal-usul yang sangat berbeda dengan asal-usul budaya dan mitologi yang sama sekali berbeda.

Orang dapat membedakan antara mitologi Veda kuno yang ada sebelum zaman kita, dan mitologi modern dan filsafat Hindu, agama yang hidup di India modern. Perlu juga disebutkan sistem religi-mitos Buddhis dan Jain, yang juga relevan untuk India.

Mitologi Veda

Mitologi India: dewa menari Siwa, asal-usul mitologi Veda berakar pada mitologi umum Indo-Eropa pada milenium ke-3 SM. Karena arkaisme mereka, mitologi dan bahasa Veda merupakan sumber yang sangat baik untuk memahami kekunoan semua orang Indo-Eropa. Orang dapat melihat hubungan yang mendalam antara kata-kata seperti "veda" dengan kata kerja Rusia "tahu" dan kata-kata "penyihir", "pengetahuan", dll., yang diturunkan darinya.

dewa india kuno

Dewa-dewa duniawi adalah Prithivi, Agni, Brihaspati, Soma, Saraswati. Dewa-dewa "campuran" termasuk Indra, Trita Aptya, Apam Napat, Matarishvan. Para dewa surgawi adalah Dyaus, Varuna, Mitra, Wisnu, Ushas dan Ashvins.

Mitologi India: Dewa Wisnu Dewa-dewa ini berperan dalam kehidupan penduduk kuno India peran penting. Yayasan vital dan agama mendukung Varuna dan Mitra, Indra dan asisten Marutnya bertanggung jawab atas perang, Ashvins bertanggung jawab atas kesuburan dan panen.

Belakangan, Brahma, Wisnu, dan Siwa menonjol di antara dewa-dewa utama - ini sudah merupakan langkah signifikan menuju Hinduisme kemudian, yang menyerap mitologi Veda dan ide-ide mitologis penduduk Hindustan lainnya.

Dewa-dewa India kuno dibagi menjadi dua kelompok: dewa dan asura, yang bertarung di antara mereka sendiri. Ada legenda bahwa selama pertempuran para dewa ini, tetesan darah mereka jatuh ke tanah, membeku dan berubah menjadi batu berharga.

Mitos Veda

Mahabharata

Salah satu sumber terbesar tentang mitologi India adalah epos Mahabharata yang agung. Ini merupakan salah satu warisan budaya yang paling mencolok dari umat manusia. Mahabharata terdiri dari banyak legenda dan tradisi. Ramayana adalah bagian dari Mahabharata.

Ramayana

Mitologi India: Rama, awatara dewa WisnuEpos India lainnya yang terkenal adalah Ramayana. Ini menceritakan bagaimana raja iblis Rahwana merebut kekuasaan atas dunia dan memaksa para dewa untuk melayani dia.

Untuk menyingkirkan tirani, dewa Wisnu memutuskan untuk dilahirkan di bumi dengan kedok manusia, yang bernama Rama. Kelahiran dewa dalam bentuk manusia dalam mitologi India disebut avatar, yaitu inkarnasi.

Pertarungan antara Rama dan Rahwana dimulai setelah Rahwana menculik Sita yang cantik - istri Rama. Bersama dengan teman setianya Lakshmana, Rama pergi untuk menyelamatkan istrinya, dan dengan bantuan raja elang Jatayu dan raja kera antropoid Sugriwa, dia mengalahkannya dalam pertempuran sengit dan mengembalikan istrinya.

berita yang diedit Desmond Miles - 8-04-2011, 23:55

Monumen utama yang mencerminkan ide-ide mitologis orang Mesir adalah berbagai teks keagamaan: nyanyian pujian dan doa kepada para dewa, catatan upacara pemakaman di dinding makam. Yang paling signifikan dari mereka adalah "Teks Piramida" - teks tertua dari ritual pemakaman kerajaan.

Diukir di dinding bagian dalam piramida firaun dinasti V dan VI kerajaan kuno(abad XXVI - XXIII SM); "Teks sarkofagus" disimpan di sarkofagus Kerajaan Tengah (abad XXI - XVIII hingga...

Mustahil membayangkan gambar yang lebih bangga dan lebih bersyukur daripada gambar raja Arya di India, berdiri di atas kereta perangnya dan memberi perintah kepada seluruh pasukan gajah, kuda, dan prajurit berjalan kaki. Seorang pendeta Veda menginisiasi rajanya di depan orang banyak yang berkumpul dengan kata-kata ini: "Aku telah membawamu ke tengah-tengah kami.

Semua orang menginginkanmu. Langit tak tergoyahkan, bumi tak tergoyahkan dan gunung-gunung ini tak tergoyahkan."

Dalam salah satu undang-undang selanjutnya, dalam Manava Dharma Shastra, seseorang dapat membaca:

"Tuan-tuan ini...

Keadilan memerintah pada zaman putra bangsawan Pandu, raja siklus matahari, yang mendengarkan suara orang bijak. Pemenang, mereka memperlakukan yang kalah sama. Tetapi sejak putra-putra matahari dimusnahkan atau disingkirkan dari singgasana mereka, dan keturunan mereka yang langka bersembunyi bersama para pertapa, ketidakadilan, ambisi, dan kebencian telah mengambil alih.

Berubah dan menipu, seperti bintang malam, yang mereka ambil sebagai simbol mereka, raja-raja siklus bulan bertempur di antara mereka sendiri tanpa ampun. Salah satu diantara mereka...

Setelah beristirahat, dia pergi jauh ke dalam hutan di bawah kubah yang sejuk, terbentuk dari batang pohon yang megah, yang cabang-cabangnya tenggelam ke dalam tanah dan, naik lagi, menyebarkan tenda hijau mereka ke segala arah.

Dia berjalan untuk waktu yang lama, terlindung dari matahari, seolah-olah di pagoda yang gelap dan sejuk, yang tidak ada ujungnya.

Dengung lebah, teriakan merak cinta, nyanyian seribu burung, menariknya semakin jauh, dan pohon-pohon menjadi lebih besar dan lebih besar, hutan semakin gelap, dan cabang-cabang pohon semakin terjalin di ...

Semua keyakinan agama berasal dari India atau dipengaruhi oleh kitab suci India. Orang suci India tidak mencari identifikasi dengan bentuk keagamaan dan kata-kata. Mereka bertanya, “Ilmu apa yang akan membantu kita menemukan Tuhan? Siapakah Yang Esa, mengetahui siapa aku mengetahui segalanya?”

Peradaban India jauh lebih tua dari peradaban Mesir. Pertama-tama, ada kehidupan materi, kemudian intelektual dan kemudian era penelitian spiritual. Setiap bangsa harus melalui tiga langkah ini...

Mesir Kuno- peradaban kuno yang kuat, masih menarik para peneliti dengan misteri dan keagungannya. Orang Mesir kuno memiliki sikap khusus terhadap agama, yang meninggalkan jejak besar pada budaya dan cara hidup mereka.

Peran Agama di Mesir Kuno

Kehidupan sehari-hari penduduk Mesir terkait erat dengan kepercayaan dan tradisi keagamaan. Orang Mesir kuno percaya bahwa kultus memiliki kemampuan untuk secara langsung mempengaruhi nasib mereka. Di era itu, bahkan hal-hal kecil diberikan ...

Mitologi Veda - satu set representasi mitologis Arya Veda; Biasanya, mitologi Veda dipahami sebagai representasi mitologis Arya dari periode penciptaan Weda, dan kadang-kadang periode penciptaan para Brahmana, komentar biasa tentang Veda, dan Upanishad, ajaran rahasia filosofis dan sifat religius, yang secara genetik terkait dengan Weda, tetapi sebenarnya mencerminkan tradisi budaya yang berbeda .

Secara kronologis, mitologi Veda mengacu pada era antara pertengahan abad ke-2 dan ser. 1 ribu ke...

Suku-suku Rus kuno sekitar 40 ribu tahun yang lalu, menurut legenda (Dengan izin khusus, penulis untuk pertama kalinya di dunia, menerbitkan sejarah rahasia khusus orang-orang Rusia yang hebat, yang ditransmisikan selama ribuan tahun hanya melalui rahasia tradisi lisan Veda.), Berasal dari Arabia (hulu Sungai Tigris) di utara Balkan.

"Rus" dalam bahasa Arab kuno berarti "macan tutul." Kemudian Rus pindah ke utara dan menetap di hutan perawan yang kaya akan permainan. Beberapa suku bahkan pergi lebih jauh ke utara, menjinakkan

Selain kuda...

Sang pangeran hidup dalam kemewahan, tidak tahu apa-apa, tidak ada kesedihan. Tetapi setelah mengetahui bahwa ada penyakit, usia tua dan kematian di dunia, sang pangeran memutuskan untuk menyelamatkan orang dari penderitaan dan pergi mencari...

Menari bayangan di dinding
salju menari di luar jendela,
Di cermin gelap tatapan seseorang.
Lompat malam di mesin
Tenun terlupakan pola kuno.
Di puncak gunung, menutup gulungan
lingkaran tak berujung,
Dewa bermuka empat sedang menari...
Kali Yuga...
Illet (Natalia Nekrasova)

Hari ini kita akan berbicara tentang dua legenda dengan nasib paradoks sekaligus. Terlepas dari kenyataan bahwa seluruh peradaban telah tumbuh dan hidup atas dasar mereka, kebanyakan dari kita paling akrab dengan mereka melalui desas-desus. Kisah-kisah ini tentu saja mengasyikkan, tetapi terlalu rumit untuk persepsi orang Eropa. Namun, tanpa mereka, kumpulan legenda besar dunia tidak akan lengkap. Mari kita bicara tentang dua epos terkenal India Kuno - Mahabharata dan Ramayana.

BUKU TENTANG SEGALA SESUATU DI DUNIA

"Mahabharata", atau, dalam terjemahan, "The Great Tale of the Descendants of Bharata", harus membuat iri semua penulis epik fantasi. Mereka tidak akan menulis begitu banyak sepanjang hidup mereka, kecuali mungkin dengan keterlibatan seluruh peleton sastrawan Negro. Kanvas megah ini terdiri dari seratus ribu baris puisi. Mahabharata adalah empat kali panjang Alkitab dan tujuh kali panjang gabungan Iliad dan Odyssey.

Penulisannya dikaitkan dengan penyair semi-mitos Vyasa, yang juga disebut penyusun dan editor Veda, penulis utama kitab suci Hinduisme. Dia, menurut legenda, adalah nenek moyang para pahlawan Mahabharata, mengamati peristiwa puisi itu secara pribadi, dan selamat dari banyak pahlawannya. Penulis yang merekam puisi itu adalah Ganesha sendiri, dewa kebijaksanaan dan pencerahan berkepala gajah. Dia menyetujui posisi sekretaris ini dengan syarat bahwa Vyasa akan mendiktekan semua raksasa ini kepadanya, tidak pernah menyela - dan penyair benar-benar melakukannya.

Namun, Mahabharata tidak akan begitu besar jika direduksi menjadi plot saja. Buku ini mengatakan tentang dirinya sendiri bahwa ia memiliki segalanya di dunia, dan dalam hal ini hampir tidak melebih-lebihkan. Selain perang dan intrik, itu berisi banyak himne dan lagu, wacana topik filosofis, agama dan politik. Plot utama hanya menempati sepuluh buku dari delapan belas, dan bahkan itu terus-menerus terganggu oleh legenda yang disisipkan.

ARYA SEJATI

Cerita sentral dalam epos tersebut menceritakan tentang persaingan antara keluarga bangsawan Pandawa dan keluarga Kurawa yang jahat untuk kerajaan Kuru yang beribukota di Hastinapura. Semuanya dimulai dengan fakta bahwa Duryodhana, yang tertua dari Korawa, memenangkan kerajaannya ... di tulang dari Raja Yudhishthira dari keluarga Pandawa. Benar, tidak selamanya, tetapi selama tiga belas tahun, setelah itu kerajaan harus dikembalikan.

Tentu saja, para Korawa yang durhaka tidak memenuhi syarat ini. Maka dimulailah perang, yang berakhir dengan pertempuran megah selama 18 hari di Kurukshetra. Pandawa menang, tetapi dengan biaya yang mengerikan: mereka kehilangan semua teman dan kerabat mereka dalam pertempuran. Dari malapetaka inilah hitungan mundur Kaliyug, "Zaman Besi" kejatuhan manusia, dimulai.

Dalam perang untuk kerajaan, peran yang menentukan dimainkan oleh pahlawan Krishna, avatar (inkarnasi duniawi) dari dewa Wisnu sendiri, Penjaga Alam Semesta. Krishna menawarkan pilihan kepada para pihak - pasukannya atau dirinya sendiri, tetapi tidak bersenjata. Korawa yang rakus memilih pasukan dan salah perhitungan. Kresna menjadi kusir salah satu Pandawa, prajurit agung Arjuna, dan menyarankan kepadanya banyak trik militer. Dan yang terpenting, ketika Arjuna ingin menyerah melawan, melihat teman-teman dan kerabatnya berada di barisan musuh, Kresna-lah yang membujuknya dengan pidato berapi-api tentang perlunya berperang. Khotbah Krishna, Bhagavad-gita, tidak lain adalah ringkasan dari semua prinsip agama Hindu.

Terlepas dari perbedaan yang tampak jelas antara penjahat dan pahlawan, Mahabharata sama sekali tidak hitam dan putih. Bahkan para Korawa pengkhianat digambarkan sebagai pejuang pemberani, sementara para Pandawa yang mulia memenangkan pertempuran dengan trik tidak jujur ​​dan dihantui oleh penyesalan selama sisa hidup mereka. Bagi penulis puisi itu, yang penting bukanlah sisi apa yang diambil sang pahlawan, dan bahkan bukan apa artinya dia mencapai tujuannya, tetapi bagaimana dia melakukan tugas seorang pejuang dan penguasa. Bagaimanapun, hanya ini yang penting untuk karma dan kehidupan selanjutnya, dan bahkan pembebasan total dari serangkaian reinkarnasi - transisi ke Nirvana.

Jika kita menghapus dewa dan keajaiban dari Mahabharata, maka masih ada cerita yang benar-benar masuk akal tentang perjuangan untuk tahta, sebuah epik tentang perang, mirip dengan Iliad. Menurut sejarawan modern, plot tentang perjuangan antara Korawa dan Pandawa tumbuh dari perang nyata antara serikat suku yang mendiami India Utara di lembah Gangga: Kuru dan Panchal. Ini adalah suku bangsa Arya - pendatang baru dari barat yang menaklukkan semenanjung pada milenium II SM. Setelah menguasai beberapa tradisi penduduk asli, bangsa Arya mengolahnya kembali dengan semangat pandangan etis dan agama mereka sendiri, meminjam sesuatu dari tetangga dan tamu - inilah bagaimana Veda dan kemudian Mahabharata mulai terbentuk.

Kerajaan Kuru dengan ibu kotanya di kota Hastinapura, untuk tahta yang diperjuangkan oleh para pahlawan puisi, terletak di daerah Delhi modern pada abad ke-12-9 SM. Tanah Kuru (Kurukshetra) dianggap suci: para pendeta Brahmana paling terpelajar yang menyusun Weda dan epos India pertama tinggal di sini. Sekitar abad ke-9 SM, dilihat dari silsilah para penguasa, pertempuran di medan Kuru bisa saja terjadi.

Pertempuran berdarah itu pasti telah memakan banyak korban dari kasta Ksatria yang berkuasa. Ini mungkin menyebabkan masa-masa sulit di tempat yang saat itu disebut India, yang dengan cepat mereka sebut sebagai awal dari Kali Yuga yang suram. Jadi, mungkin, Anda tidak perlu panik tentang "era mengerikan" di mana kita seharusnya hidup. Adalah umum bagi orang-orang kuno untuk menganggap diri mereka sebagai pusat alam semesta, dan menganggap semua masalah yang menimpa mereka sebagai hal yang universal. Ambil setidaknya cerita alkitab tentang menara babel dan Air Bah: desas-desus tentang globalitas mereka sangat dibesar-besarkan.

DALAM CARA PEKERJAAN

Meskipun terjemahan pertama dari Mahabharata muncul di Eropa pada abad ke-18, mereka tidak menimbulkan banyak kegembiraan. Filsafat India di Barat itu dianggap terpisah dari legenda India tentang ksatria bangsawan dan wanita cantik. Filsafat selalu memiliki pengagum, terutama di abad ke-20, tetapi "film aksi", anehnya, kurang menarik. Mungkin karena dalam cerita rakyat Eropa juga banyak kebaikan seperti itu.

Ini lucu, tetapi Mahabharata mencapai popularitas nyata di antara massa berkat semua jenis ufologis dan cryptohistorian. Mereka mencari dan berhasil menemukan bukti dalam deskripsi para dewa dan pahlawan bahwa mereka sebenarnya adalah alien dari planet lain atau perwakilan dari peradaban hilang yang kuat. Pada salah satu konsep pseudoscientific ini, epik sejarawan Indolog Dmitry Morozov "Twice-Born" (1992) dibangun. Dalam buku ini, yang ditulis dalam bahasa khas esoterisme, gagasan fantastis dipromosikan bahwa para pahlawan Mahabharata memiliki kemampuan supernatural karena kemampuan untuk mengendalikan "brahma" - bagi Morozov ini bukan nama Tuhan, tetapi nama energi universal. Sejujurnya, seseorang juga dapat menemukan informasi yang cukup andal tentang kehidupan, filosofi, dan cara hidup orang India kuno di dalamnya.

Dengan jarangnya penulis fiksi ilmiah beralih ke mitologi India, novel epik Henry Lyon Oldie "The Black Troublemaker" (1997) sangat berharga - sebuah buku kultus yang masih menimbulkan kontroversi sengit. Dia tidak hanya memberi fandom slogannya "Ini enak untuk dimakan, dan itu sangat enak!" dan “Hukum dipatuhi, dan manfaatnya tidak dapat disangkal”, tetapi juga menunjukkan kepada dunia pandangan baru yang mendasar pada peristiwa Mahabharata.

Menurut Oldie, Pandawa sama sekali bukan pejuang yang mulia - orang gila yang agak malang, dan Korawa adalah korban sama sekali. Baik itu dan yang lainnya berakhir pada waktu yang salah di tempat yang salah - pada pergantian era, ketika hubungan antara dewa dan manusia berubah. Di dunia Bharata, orang bisa menjadi setara dengan para dewa, setelah mengumpulkan cukup banyak "tapas panas" - energi spiritual melalui kerendahan hati dan penderitaan.

Tapi semuanya berubah ketika Krishna datang ke Bumi. Miliknya nama lengkap- Krishna Janardana - diterjemahkan dari bahasa Sansekerta sebagai "pengacau hitam". Dia adalah avatar Wisnu, dewa yang lebih muda, yang belajar mengekstrak tapas bukan dari penderitaan, tetapi dari cinta universal. Wisnu bermimpi menjadi satu-satunya dewa, yang menyebabkan bencana alam yang mengubah alam semesta. Oldie akan kembali ke topik "perceraian Langit dan Bumi" dalam "dilogi Achaean" ("Pahlawan Harus Sendiri" dan "Odysseus, Putra Laertes").

Dengan segala kelebihan The Black Troublemaker (karakter-karakter cerah yang hidup, gaya yang indah, pengetahuan dan selera humor para penulisnya), menilai Mahabharata hanya olehnya seperti menilai Tolkien dari Buku Hitam Arda. Namun, kami belum menulis sesuatu yang begitu dekat dengan epik India dan pada saat yang sama begitu jauh dari itu.

Novel Ian McDonald's River of the Gods (2004) disebut sebagai cyberpunk Mahabharata oleh para kritikus. Aksi buku terjadi di India dalam waktu dekat, yang telah dipecah menjadi beberapa negara kecil, salah satunya disebut Bharat. Ada sarisins (kependekan dari "kecerdasan buatan yang berkembang sendiri"), mesin cerdas yang melampaui manusia dalam perkembangan intelektual. Dan seolah-olah ini belum cukup, sebuah asteroid juga mendekati Bumi, membawa lubang hitam kecil, tapi sangat dahsyat. Tampaknya Brahma memutuskan untuk mati dengan dunia ini sebelumnya… Sedikit yang tersisa dari mitologi India di “Sungai Para Dewa”, tetapi dengan multidimensi narasi dan kehalusan pengerjaan detail dari dunia yang dijelaskan, MacDonald pasti terkait dengan Vyasa yang agung.

Tampaknya kita masih harus menunggu proses sastra yang lengkap dari legenda Pandawa dan Korawa. Serta adaptasi film yang sangat menarik. Tentu saja, Bollywood telah memfilmkan epik utama India dan cerita individu darinya berkali-kali. Adaptasi yang paling terkenal adalah serial televisi 94 episode Mahabharata yang disutradarai oleh Ravi Chopra pada 1980-an, yang menjadi acara televisi paling sukses di India sepanjang masa. Bagi mereka yang tidak memiliki kesabaran untuk begitu banyak episode, Mahabharata (1989) versi sutradara Inggris Peter Brook adalah film enam jam dengan pemeran internasional. Namun, kritikus menilai dia rendah.

Pangeran Siddhartha, lebih dikenal sebagai Buddha Gautama, dianggap oleh umat Hindu sebagai avatar kedua dari belakang Wisnu. Dengan demikian, Sang Buddha tercatat dalam jajaran Hindu. Roger Zelazny tentu akrab dengan konsep ini - dari sinilah tumbuh ide untuk salah satu novelnya yang paling terkenal, The Prince of Light (1967), yang memenangkan Penghargaan Hugo.

Aksi "Pangeran Cahaya" terjadi di planet lain, dijajah oleh penduduk bumi. Setelah mengalahkan penduduk asli - entitas energi ("setan"), orang-orang tinggal di sini untuk hidup. Mereka diperintah oleh mutan dengan kemampuan paranormal, seperti X-men. Mereka menjadi penguasa planet ini dan mengatur masyarakat di atasnya sepanjang garis India kuno. Karma dan perpindahan jiwa di sini adalah hal yang benar-benar nyata: esensi elektromagnetik seseorang (“jiwa”) dapat ditransfer ke tubuh lain, yang mana ditentukan oleh “dewa” berdasarkan hasil pemindaian otak.

Para "dewa" mencoba untuk menjaga semua orang lain pada tingkat India kuno selama mungkin, menahan kemajuan. Semua orang kecuali Sam, salah satu Yang Pertama, yang ingin memberi orang pengetahuan tentang para dewa, menciptakan kembali agama Buddha. Dewa-dewa lain tidak menyukainya sama sekali - yang berarti bahwa pembaca akan menemukan kisah yang menarik dan puitis tentang pertempuran, intrik, cinta, dan pengkhianatan. Ini hanya India di sekitarnya, tetapi gaya epos kuno Zelazny disampaikan dengan sempurna.

TANGGAL DENGAN RAMA

Ketika Raja Yudhistira disiksa oleh kerajaan yang hilang secara tidak layak, dia menceritakan kisah pasangan legendaris, Rama dan Sita, sebagai penghiburan. Kisah ini kemudian disebut "Ramayana Kecil", sebagai lawan dari "Ramayana" penuh ("Perjalanan Rama") - sebuah puisi yang tidak kalah popularitasnya di India dan sekitarnya dengan "Mahabharata".

Semua orang yang mendiami India dan tetangga mereka memiliki versi Ramayana mereka sendiri. Nama-nama pahlawannya telah menjadi nama rumah tangga. Plot cerita yang luar biasa ini menarik penafsir seperti magnet, dan lebih jelas bagi orang Eropa daripada epik Mahabharata yang membingungkan dan fasih. Ada juga beberapa konten keagamaan di sini: Pangeran Rama adalah avatar ketujuh dewa Wisnu, tepat sebelum Krishna.

Orang bijak Valmiki, yang hidup pada abad ke-4 SM, dianggap sebagai penulis Ramayana. Orang ini sangat berwarna. Dia adalah seorang perampok sampai dia bertemu dengan tujuh orang bijak yang membimbingnya di jalan yang benar. Bermeditasi pada nama "Rama", ia jatuh ke trans, di mana ia menghabiskan beberapa tahun. Selama waktu ini, sarang semut terbentuk di sekitar tubuhnya, yang namanya ia terima - "Valmiki" secara harfiah berarti "keluar dari sarang semut." Setelah bangun, ia mengarang atau menulis puisi tentang Rama dan Sita, berdasarkan penceritaan kembali orang bijak lain. Orang yang luar biasa ini juga meninggal dengan cara yang orisinal: saat bermeditasi, dia memahami pengetahuan yang sempurna dan membeku di tempat, dan tubuhnya, yang telah menjadi tidak diperlukan, dimakan oleh semut yang sama.

Tampaknya cerita tentang Rama, yang termasuk dalam Mahabharata, seharusnya menunjukkan bahwa Ramayana diciptakan lebih awal. Namun, beberapa realitas puisi menunjukkan bahwa puisi itu muncul kemudian, setelah periode Veda, dan dimasukkan dalam Mahabharata sebagai episode pengantara, yang jumlahnya banyak. Ini mungkin menunjukkan bahwa Ramayana adalah fiksi murni, sebuah "fantasi sejarah" tentang zaman legendaris, yang ditulis, bagaimanapun, menurut realitas penulis kontemporer. Plot dongeng puisi hanya menegaskan hipotesis ini, meskipun Rama diyakini nyata. kepribadian sejarah.

"APAKAH KAMU BERDOA MALAM INI, SITA?"

Raja iblis-raksha Rahwana menerima dari dewa Brahma hadiah kebal dari para dewa dan iblis - dan menyalahgunakannya, menaklukkan hampir seluruh dunia dengannya. Dewa Wisnu memutuskan untuk mengakhiri ini. Untuk ini, Wisnu menjelma menjadi manusia - Pangeran Rama. Dia tumbuh sebagai pejuang yang gagah berani, dan kekuatan ilahi membantunya memenangkan persaingan untuk mendapatkan tangan putri cantik Sita.

Kemudian, karena konflik yang berkaitan dengan suksesi takhta, Rama, bersama Sita dan saudaranya yang setia Laksmana, pergi ke pengasingan di hutan, menyerahkan tahta kepada saudara tirinya Bharata. Di sana Sita diculik oleh Rahwana, terpikat oleh kecantikannya. Rama bersama saudaranya, raja kera Hanuman, bergegas mencari. Dengan bantuan pasukan kera, ia mengalahkan Rahwana, dan sekembalinya ke rumah ia menjadi raja.

Namun, drama tidak berakhir di situ. Pada awalnya Rama, yang meragukan kesetiaan Sita, mengujinya dengan api, dan kemudian dipaksa untuk mengirimnya keluar dari istana, karena orang-orang tidak percaya bahwa dia tidak bersalah. Alih-alih seorang ayah, putra-putra Sita dibesarkan oleh orang bijak Valmiki yang sama. Setelah bertahun-tahun, Rama kembali bertemu dengannya mantan istri dan anak-anak. Namun alih-alih bersatu kembali dengan keluarganya, raja yang tak tertahankan itu menuntut bukti kesetiaan istrinya untuk ketiga kalinya. Dia berdoa agar ibu pertiwi akan membawanya ke pelukannya jika dia tidak bersalah. Bumi terbuka dan menelan Sita. Sekarang, menurut Brahma, Rama hanya akan bertemu dengannya di surga.

Ini adalah kisah rumit kesetiaan Sita yang mungkin menunjukkan bahwa Ramayana ditulis lebih lambat dari Mahabharata. Pandangan seperti itu hubungan keluarga sama sekali tidak cocok dengan poliandri yang dijelaskan dalam Mahabharata. Pada saat yang sama, sebagaimana seharusnya dalam epik, tindakan Rama tidak dikutuk: ia adalah contoh ideal mengikuti jalan dharma, meskipun avatar dewa Wisnu. Pemerintahannya, menurut legenda, berlangsung selama sepuluh ribu tahun, dan itu adalah era perdamaian dan kemakmuran universal.

EPOS DAN KOMIK

Terlepas dari kenyataan bahwa "Ramayana" hanya meminta adaptasi film dengan anggaran besar, plotnya paling sering ditemukan dalam kartun dan komik. Namun, orang India sering memfilmkan cerita favorit mereka dan dengan senang hati: yang paling terkenal adalah serial televisi 78 episode Ramayana (1988-1989), serta remake 2008-nya. Dan pada tahun 2010, divisi India dari Warner Bros. merilis kartun lengkap Ramayana: Epic.

Ini bukan satu-satunya cara orang India membuat epik kuno menarik bagi generasi muda. Pada tahun 2006-2008, penerbit Amerika-India Virgin Comics menerbitkan sebuah novel grafis mewah, Ramayana 3392. Di sini Rama, pangeran dari kerajaan manusia terakhir, melawan penjajah iblis, terutama penguasa mereka Rahwana. Ada banyak aksi cepat dalam cerita ini, meskipun filsafat - khususnya, konsep dharma - secara lemah diajukan di dalamnya. Namun, terlepas dari ini, buku komik menerima ulasan yang sangat baik dari para kritikus yang menghargai pembacaan asli epik dan karya seniman.

Saudara Rama yang penuh warna, raja kera Hanuman, menerima banyak alur ceritanya sendiri, di mana ia berkeliling hampir di seluruh Asia. Di Cina dan Jepang, ia dikenal sebagai Sun Wukong, ia menjadi karakter dari novel terkenal Perjalanan ke Barat oleh Wu Cheng'en, serta banyak adaptasi filmnya. Diantaranya adalah anime Sayuki dan adaptasi Cina baru, yang saat ini sedang dipersiapkan, ditulis oleh Neil Gaiman.

"Mahabharata" dan "Ramayana" patut mendapat perhatian karena fakta bahwa selama ribuan tahun mereka telah menjadi sumber budaya spiritual negara terpadat kedua di dunia. Mungkin, berkat globalisasi, seluruh dunia akan mengetahui cerita-cerita ini lebih baik dan akan terkesan, jika bukan oleh filosofi, setidaknya oleh skala peristiwa, keindahan gaya dan plot yang menarik. Banyak penggemar sci-fi muda sebaiknya mengetahui bahwa James Cameron tidak menciptakan kata "avatar".

Salah satu lapisan budaya India terkaya dan paling aneh adalah mitologi. Veda dapat dianggap sebagai sumber yang paling luas dari ide-ide mitologi India kuno. Menurut bangsa Arya, mereka dipenuhi dengan wahyu ilahi.

Sebagian besar dewa-dewa Veda, seperti dalam mitos kuno lainnya, diasosiasikan dengan alam. Beberapa dari mereka mewakili kualitas tertentu dari jiwa. Dalam mitologi Veda, ada 33 dewa duniawi, "atmosfer" dan surgawi, yang lebih tinggi, di antaranya tidak mungkin untuk menetapkan hierarki yang cukup jelas. Mungkin ini karena fakta bahwa Weda kemungkinan besar menyerap kepercayaan Dravida, penduduk asli India. Cukuplah untuk mengatakan bahwa dalam sejumlah buku yang lebih tua dimungkinkan untuk menghitung 3333 (!) dewa. Namun, orang bijak Yajnavalkyu, menyebutkan nomor tersebut, menambahkan bahwa ini adalah berbagai manifestasi dari 33 dewa utama, dan, pada dasarnya, hanya ada satu dewa. Jika tidak mungkin untuk secara jelas mengidentifikasi dewa tertinggi, maka dapat dipastikan, setidaknya, bahwa dewa yang paling populer dalam Veda adalah Indera, yang melambangkan kekuatan, kesuburan dan, pada saat yang sama, kejantanan. Pencipta langit, matahari, fajar, inspirasi penyair dan penyanyi, selalu ditemani oleh dewa hujan dan angin. Hakim dan Penjaga Hukum - Tuhan baru, menghukum dosa tidak hanya orang, tetapi juga para dewa. Dia mengirimkan penyakit pada orang-orang dan bencana alam. agni- dewa api, dicuri dari langit oleh salah satu pendeta, Soma - penjaga minuman ilahi, Surya- matahari, usha- fajar, vayu- angin, Saraswati- putri petir.

Penciptaan dunia terjadi dalam "Veda" dari beberapa kekosongan awal yang tidak dapat dibedakan. Prinsip dasarnya adalah makhluk bermata seribu, berkepala seribu, bertangan seribu, dan berkaki seribu Purusha dipotong-potong oleh para dewa. Penggaris alam orang mati - Lubang. Di dalamnya, orang bertemu dengan bayang-bayang nenek moyang mereka. Orang Indo-Arya, yang belum mendirikan kuil, membujuk para dewa dengan pengorbanan di pesta-pesta untuk menghormati mereka.

Pada paruh kedua milenium pertama SM. revisi telah selesai brahmana- komentar tentang Veda untuk para pendeta, serta Upanishad dan Aranyaka. PADA Brahmanisme pencipta alam semesta brahma lahir dari telur emas mengambang di lautan tak terbatas. Kekuatan pikirannya membagi telur menjadi dua bagian - langit dan bumi, lalu air, api, bumi, udara, dewa, bintang, waktu, hewan dan tumbuhan, jantan dan wanita, rakyat. Brahma biasanya digambarkan sebagai raksasa berkepala empat yang duduk di atas teratai, bunga suci umat Hindu. Di tangannya ada kendi air ritual, sendok dengan minyak suci untuk pengorbanan, tongkat, buku suci.

Tuhan lahir pada firman Brahma Wisnu, salah satu yang utama dalam mitologi India, penjaga semua yang ada. Wisnu digambarkan sebagai raksasa berbaring di atas ular kosmik Shesha. Dia tenggelam dalam tidur, meninggalkan dunia yang dia ciptakan. Wisnu terbang di atas elang raksasa dengan wajah setengah manusia - Garuda, istrinya cantik Sri Laksmi. PADA " Bhagavadshte”menggambarkan sembilan keturunannya ke dunia dalam sembilan inkarnasi yang berbeda.

Dari dahi Brahma, berkerut marah, dewa lain muncul, Shiva, personifikasi kesuburan dan kehancuran. Siwa dikelilingi oleh roh dan hantu, di lehernya ada kalung tengkorak, dia tidak terlihat hadir di medan perang, di tempat pembakaran mayat, persimpangan jalan (mereka dianggap tempat berbahaya di India). Ketidakkonsistenan gambar Siwa, keterlibatan dalam kehancuran dan kelahiran kembali pada saat yang sama, mungkin disebabkan oleh fakta bahwa ia berasal dari mitologi Harappa dan Mohenjo-daro, yaitu, dari zaman kuno terdalam. Mari kita tambahkan di sini fakta bahwa dalam mitologi dan agama India, dunia di sekitar kita hanyalah sebuah penampakan, sebuah ilusi. Di dahi Siwa adalah mata ketiga, simbol kebijaksanaan tertinggi, dan tenggorokannya hitam karena racun yang diminum untuk menyelamatkan para dewa, ular membungkus tubuhnya, ditutupi dengan abu - simbol pertapaan dan kemurnian. Shiva adalah kekasih yang hebat dan pria keluarga yang luar biasa, simbolnya adalah bahasa(lingga), kekuatannya dalam energi sakti, kekuatan pemberi kehidupan yang terkumpul dalam meditasi. Siwa menari- salah satu gambar paling populer dalam seni India.

Vitalitas atau destruktifitas Siwa tergantung pada hubungan dengan inkarnasi perempuannya. Istri Siwa, yang disembah di India, sering digambarkan dengan cermin - sebagai refleksi, penguatan, penggandaannya. Shiva adalah kontemplatif dan pertapa, istri aktif dan aktif, pada saat hubungan mereka energi ilahi berlipat ganda. Dia disembah di Tantrisme yang melengkapi agama Hindu. Dalam Tantrisme, tubuh manusia dipandang sebagai kosmos dengan enam pusat energi - chakra. Yang tertinggi dari mereka sesuai dengan otak, di mana ia terhubung dengannya atman- roh, seperti Shiva dengan Shakti. Akibatnya, pembebasan total, mirip dengan keadaan nirwana, tercapai. Namun, Tantrisme memperingatkan bahwa kebangkitan chakra tersedia dan hanya diperbolehkan untuk orang yang terlatih.

Hindu dibagi menjadi Wisnu dan Shaivis, tetapi ternyata dimungkinkan untuk mendamaikan mereka dalam konsep trimurti, satu dewa dalam tiga bentuk (Brahma, Siwa dan Wisnu). Dalam agama Hindu, gagasan tentang sifat siklus alam semesta dengan jelas muncul: dunia binasa ketika Brahma tertidur, dengan kebangkitannya ia hidup kembali.

Ide-ide keagamaan dan mitologis orang India menemukan ekspresi aslinya dalam aslinya ritual perayaan. Liburan dirayakan di India pada akhir Oktober. bulan purnama, ada hari libur untuk menghormati pohon suci, ular, dan perwakilan dunia binatang lainnya, di antaranya mitologi India menyoroti monyet dan sapi. Paling massa dan hari libur panjang - dari Januari hingga Februari diadakan di pertemuan Sungai Gangga dan Yamuna. Setiap 12 tahun sekali mereka datang ke sini untuk wudhu suci hingga 5 juta orang. Paling warna-warni liburan hindu, Holi, dirayakan pada hari bulan purnama pada periode Maret-April dan melambangkan musim semi berbunga alam. Di persimpangan jalan, mereka mengusir roh jahat dengan api unggun, semua orang menuangkan air satu sama lain dengan air berwarna, terlepas dari perbedaan antara jenis kelamin dan bahkan kasta, berpelukan dan memanjakan diri mereka dengan permen. Liburan ini didedikasikan untuk kemenangan gembala krishna atas iblis Holika. Pada periode yang sama, ulang tahun pangeran dirayakan bingkai. Tentu saja, ada hari libur untuk menghormati Shiva, Shivaratri, dengan tarian yang diagungkan. Pahlawan liburan lain - Ganesha- dewa berkepala gajah, duduk di atas teratai, pelindung pengetahuan dan seni, pengatur rintangan.

Liburan India sama-sama dapat dianggap sebagai bagian dari tidak hanya agama dan mitologi, tetapi juga tradisi artistik.

India adalah semenanjung yang wilayahnya tidak kalah dengan semua negara di Timur Dekat digabungkan, dan dibedakan oleh keanekaragaman alam yang luar biasa. Gunung bersalju tertinggi di dunia, alam Himavata abadi ("Musim Dingin"). Sungai besar Indus dan Gangga, saudara dari Tigris, Efrat dan Nil, yang memainkan peran yang sama dengan mereka dalam penciptaan budaya pertanian. Gurun tak bernyawa, seperti gurun Arabia dan Libya (Afrika). Hutan tropis dengan kelimpahan yang luar biasa dari hewan liar, burung, ular, serangga. Dan keragaman besar mitos yang sama! Suara memekakkan telinga! Warna cerah! Kekayaan imajinasi yang tak terpikirkan!

Cermin mitos India tidak hanya mencerminkan kontras alam yang mencolok, tetapi juga sejarah etnisnya yang kompleks. Penduduk asli berkulit gelap bertemu pada akhir milenium ke-2 dengan pendatang baru berkulit putih, Arya, orang-orang yang mitologinya baru saja kita kenal. Dalam kisah-kisah orang India tentang dewa-dewa mereka, ada banyak fitur mitologis yang sudah kita ketahui, tetapi tidak ada yang kurang aneh, tidak dapat dipahami, aneh di dalamnya. Hal ini tidak hanya disebabkan oleh orisinalitas lingkungan alam di mana bangsa Arya berada, tetapi juga karena interaksi berabad-abad antara ide-ide keagamaan dan mitologis mereka dengan mitos dan kepercayaan penduduk setempat.

Memahami mitos India sulit karena kita tidak berurusan dengan satu, tetapi dengan beberapa mitologi yang menjaga hubungan dan kesinambungan dan pada saat yang sama berbeda satu sama lain. Jika kita mengabaikan beberapa pilihan, ini adalah mitologi Veda, Hindu, Buddha. Masing-masing dari mereka memiliki teks sucinya sendiri.

Sumber utama untuk studi mitologi Veda dan secara umum monumen sastra India paling kuno adalah Veda. Ini adalah kumpulan (samhitas) mantra, doa dan himne kepada roh dan dewa yang dilakukan selama pengorbanan dan ritual keagamaan lainnya yang mulai terbentuk pada pergantian milenium ke-2-1 SM, ketika bangsa Arya, meninggalkan habitat aslinya di Punjab, pindah ke lembah Gangga. Negara bagian pertama Arya muncul di sini, yang membutuhkan penciptaan kultus negara dan imamat. Di sekolah-sekolah imam dari abad ke-10 hingga ke-6. SM e., ternyata, koleksi-koleksi itu disusun dan dibentuk, yang terus disimpan dalam memori untuk waktu yang lama.

Bahan yang paling kuno termasuk dalam koleksi Rgveda. Nama itu sendiri berarti "Veda dari himne". Dalam himne, tentu saja, tidak mungkin ada cerita yang koheren tentang roh dan dewa, tetapi penyanyi tanpa nama yang menciptakan himne ini, serta penyanyi yang menyanyikannya, memiliki ide seperti itu. Berdasarkan himne Rgveda dan koleksi Veda serupa lainnya, para sarjana modern menciptakan kembali apa yang kita sebut mitos.

"Veda" mengungkapkan dunia para dewa yang paling luas dan penuh warna level yang berbeda, lebih tinggi dan lebih rendah. Banyak dewa, yang mempersonifikasikan kekuatan alam, di mana manusia sepenuhnya bergantung.

Penguasa air, surgawi, duniawi, bawah tanah, serta personifikasi mereka dalam Veda, adalah dewa Varuna. Karena air dianggap sebagai prinsip dasar kehidupan, ia disebut Yang Mahakuasa dan Pencipta, yang menciptakan dunia dan memegangnya, mengisi ruang udara, menerangi langit dan bumi, dan memberi gerakan pada matahari.

Awalnya, Varuna adalah dewa utama orang Indo-Arya, tetapi kemudian ia disingkirkan oleh dewa prajurit dan badai Indra, yang mengambil alih banyak fungsi asli Varuna, menjadi dewa yang memastikan keberadaan kosmos. Setelah Varuna disingkirkan oleh Indra, ia tetap berperan sebagai penjaga tatanan kosmik dan hukum manusia, wasit keadilan.

Ada sekelompok dewa yang mewakili berbagai manifestasi matahari. Kepala di antara mereka adalah Surya. Matahari adalah matanya, tetapi dia sendiri adalah mata para dewa. Ini adalah dewa yang baik hati, mengusir kegelapan, menganugerahkan kekayaan dan kesehatan. Pushan ("Berkembang", "Membengkak") adalah dewa matahari, mewujudkan kekuatan berbuah matahari, dan, karenanya, ia bergerak melintasi langit dengan kereta yang ditarik oleh kambing, hewan yang subur, sedangkan kereta Surya ditarik bukan oleh hewan , tetapi dengan sinar. Savitar juga merupakan dewa matahari. Dia membangunkan alam semesta dari tidur, memberinya cahaya, memberkatinya. Wisnu, salah satu dewa kosmik utama, yang mewujudkan prinsip trinitas, yang akrab bagi kita dari mitologi Avestan, juga dikaitkan dengan dewa matahari. Wisnu mengambil tiga langkah, menutupi seluruh alam semesta dengan mereka, sedangkan langkah ketiga, yang jatuh di langit tertinggi, tersembunyi dari mata manusia.

Seperti masyarakat Indo-Eropa lainnya, orang India memuja fajar dalam bentuk seorang gadis muda yang naik ke langit malam dengan kereta yang berkilauan. Aurora India memiliki nama Ushas dan terkait dengan surga dan Surya. Tetap perawan, dia pada saat yang sama dianggap sebagai ibu dari kembar Ashvin surgawi, mirip dengan Dioscuri Yunani.

Fenomena atmosfer, selain Indra, bertanggung jawab atas para Marut, para dewa badai, angin, guntur dan kilat, pemuda-pemuda yang terburu-buru bersenjatakan kapak emas, tombak, panah, dan pisau. Mereka bergegas melintasi langit, membawa angin, guntur; badai, memecahkan batu dan pohon, memberi kehidupan dan menabur kematian.

Semua dewa sebagai sebuah komunitas ditentang oleh kelompok roh dan setan, tampaknya dewa yang sama, tetapi menempati posisi yang lebih rendah - asura, dasas, rakshasa, gandharva, pishacha, dll. Kolektivisme dewa dan roh mencerminkan kesamaan awal properti dan solidaritas kelompok suku - sel utama masyarakat primitif pada saat penciptaan mitos tentang roh. Patut dicatat bahwa dewa betina di antara peternak sapi Arya menempati posisi sekunder. Ini mencirikan dominasi hubungan patriarki.

Veda berisi nama-nama lebih dari tiga lusin serangga. Tetapi salah satu Veda berbicara tentang 3.399 dewa. Pluralitas dewa adalah ciri yang melekat dalam mitologi bangsa Indo-Eropa lainnya: mari kita ingat seribu dewa orang Het. Ribuan dewa ini dapat menjadi pelindung klan dan suku individu atau dewa dari tahap individu kehidupan manusia, objek pemujaan (meja pengorbanan, jerami kurban), senjata, elemen alam (sungai, gunung, pohon besar, tanaman obat);

Gambar dewa-dewa ini tidak sejelas di mitologi Yunani di mana mereka berada dalam bentuk manusia. Tampaknya dunia para dewa baru saja muncul dari kekacauan. Masih cair dan tidak pasti. Mereka adalah manusia atau hewan, atau konsep abstrak seperti Vach ("Pidato"), Aditi ("Ketidakterhubungan"), Talas ("Lemak Kosmik"). Terkadang, seperti bayi prematur Aruna, mereka memiliki kepala dan dada yang terbentuk sempurna, tetapi tidak memiliki kaki. Dewa Savitar hanya memiliki tangan emas, terangkat dalam berkah, tidak terhubung dengan tubuh dan mengekspresikan esensinya dengan lebih jelas. Dewa pencipta Tvashtar memiliki satu tangan, tetapi dengan kapak, alat ciptaan.

Dengan sukacita pengakuan tertentu, kami bertemu di antara dewa india karakter terbaru kami: Mitru, Apam-Napata, raja zaman keemasan Iimu dengan nama yang sedikit dimodifikasi Yama, infus homu (dalam bentuk soma). Dan ini tidak mengejutkan kami, karena kami tahu bahwa pencipta kedua mitologi itu adalah satu orang - bangsa Arya. Tetapi kita tidak dapat mengabaikan fakta bahwa di antara jajaran Veda kita menemukan korespondensi yang tepat dengan dewa orang-orang pagan Eropa kuno dan baru: Dyaus-Pitar - Jupiter, Paryadzhoiya (dewa guntur) - Perkunas Lituania, Perun Slavia, Ushas - Usins Latvia, Maruts - Mars Latin dan akhirnya deva (dewa) - bahasa Latin "deus". Dan kita sudah mulai mendengarkan suara nama-nama dewa dan konsep suci India yang sebelumnya asing: Agni, tentu saja, api). Vayu, Vata (wei, angin). Veda - untuk mengetahui, penyihir, penyihir. Ya, "Veda" adalah pengetahuan, dalam arti "pengetahuan adalah kekuatan", tetapi kekuatan itu konkret, ditujukan kepada yang misterius untuk manusia purba Dunia kekuatan supranatural membantu untuk mendamaikan mereka, dan kadang-kadang bahkan memaksa mereka untuk memenuhi keinginan yang asing bagi mereka.

Selama berabad-abad, bahasa masyarakat India dan gagasan mereka tentang para dewa telah berubah. "Veda" yang mempertahankan artinya teks suci, menjadi tidak jelas. Komentar tentang Veda diperlukan, dan mereka dibuat di dalam aliran yang sama di mana kanon Veda dibentuk. Ini adalah ajaran kepada para pendeta - "Brahmana". Mereka dengan cermat menjelaskan detail pengorbanan, dan juga memberikan interpretasi mitos yang spekulatif. Tetapi pada saat yang sama, mitos, legenda, dan terjemahan, keduanya sejajar dengan Veda, dan tidak diketahui oleh mereka, terkadang lebih kuno, diselingi dalam teks para Brahmana. Yang terakhir termasuk legenda banjir, dekat dengan mitos Mesopotamia, dan legenda cinta Pururavasa dan Urvashi. Kelompok teks kedua - "Aranyaki" ("Buku Hutan"), terkait dengan simbolisme tindakan pengorbanan.

Orientasi filosofis "Brahmana" dilanjutkan oleh kelompok ketiga sastra Veda - "Upanishad". Ini adalah risalah yang ditulis sebagian dalam syair dan sebagian dalam prosa. Rantai mereka mengajarkan pelaksanaan ritual kuno yang benar dan memahami makna tersembunyi mereka. Jadi, jika pada mitos-mitos awal penciptaan berbagai belahan dunia digambarkan sebagai hasil pemotongan bagian-bagian dari seseorang yang dikorbankan, maka dalam salah satu Upanishad orang yang sama ini ditafsirkan sebagai Pikiran Dunia, pikiran asli. dan, terlebih lagi, aktivitas sadar para dewa dan manusia sebagai manifestasinya. Mengomentari Veda, para penulis Upanishad memperlakukannya dengan ironi tertentu, sebagai monumen era biadab, yang tidak memberikan pengetahuan yang benar. Jadi, dikatakan: "Mereka yang mengikuti Veda, menganggap diri mereka sebagai orang yang berpengetahuan dan terpelajar, sebenarnya mengembara, seperti orang buta yang dipimpin oleh pemandu buta, dan tidak dapat mencapai tujuan." Jadi, "Upanishad" menentang "Veda" sebagai pengetahuan - ketidaktahuan, sebagai pemikiran - dunia hantu agama. Upanishad mengembangkan ajaran tentang kesatuan alam hidup dan mati, pada siklus kelahiran, yang menjadi dasar filsafat India.

Legenda dan kisah kepahlawanan, diturunkan dari generasi ke generasi, menjadi dasar puisi kepahlawanan India, mirip dengan epos Gilgames yang kita kenal. Salah satunya - "Mahab-harata" dianggap oleh orang India sendiri sebagai kelanjutan dari "Veda", dianggap sebagai "Veda" kelima, yang dimaksudkan, tidak seperti empat yang pertama, untuk rakyat jelata. "Mahabharata" didedikasikan untuk perjuangan dua klan, Pandawa dan Korawa, untuk dominasi di kerajaan yang terletak di hulu Sungai Gangga, dengan ibu kota Hastinapura. Simpati pujangga epos ada di pihak Pandawa, putra dewa Indra, Vayu, Ashvins, yang merupakan pewaris sah keluarga Bharat yang terkenal. Korawa iri dan berbahaya, siap untuk kejahatan apa pun. Meskipun jumlah Pandawa sedikit, mereka berhasil menghindari jebakan yang dibuat oleh lawan mereka, menemukan jalan keluar dari situasi yang tampaknya tanpa harapan. Terjadilah pertempuran akbar di medan Kuru, dimana para Pandawa bersama para pendukungnya mengalahkan tentara Kurawa, namun para pendukung Pandawa juga tewas. Hanya lima Pandawa yang masih hidup. Bersama dengan istri mereka yang sama, mereka pergi ke Himalaya untuk menjadi pertapa. Petualangan para pahlawan diencerkan dengan episode-episode yang disisipkan, penyimpangan, yang, pada kenyataannya, merupakan esensi dari puisi itu, megah dalam ruang lingkup dan skala tindakan, yang disebut "ensiklopedia kehidupan India kuno."

"Mahabharata" mencerminkan beberapa peristiwa sejarah, perang antar suku di zaman heroik (akhir milenium SM). Tetapi tidak mungkin untuk mengatakan apakah para pahlawan yang disebutkan dalam puisi itu adalah tokoh sejarah. Ini adalah fitur dari puisi epik semua orang. Realitas ditransformasikan oleh fantasi yang tidak dapat dikenali. Gambar-gambar Mahabharata mengungkapkan gagasan tentang keberanian para pahlawan sistem komunal primitif, tetapi pada saat yang sama, aktivitas mereka mencirikan tatanan yang ada di negara-negara maju. Kebingungan era ini tidak mengejutkan. Fragmen-fragmen kemudian dilapisi pada kerangka kuno asli, yang ditumbuhi "daging" asing di dalamnya. "Daging" ini adalah legenda yang tidak ada di lingkungan militer tempat puisi itu berasal, tetapi di kalangan pendeta, Brahmana. Tentang hal yang sama terjadi dengan epos yang memuliakan Kshatriya seperti lagu-lagu kemenangan Mariam dan Deborah, termasuk dalam kanon Perjanjian Lama. Mereka mulai memuliakan para dewa dan pendeta. Dan penulisan puisi itu sendiri rupanya dilakukan oleh para pendeta.

Berbeda dengan Mahabharata, puisi utama India kuno lainnya, Ramayana, membuat kesan yang lebih holistik. Edisi terakhirnya diyakini telah dilakukan oleh seorang pendongeng yang dekat dengan kalangan istana, yang mencoba membawa puisi itu lebih dekat ke kanon sastra pada masanya (abad III-IV). Ada deskripsi liris alam dan beberapa motivasi psikologis untuk perilaku karakter. Terlepas dari arkaisme dasar plot, yang kembali ke zaman yang bahkan lebih kuno daripada plot Mahabharata, presentasi itu sendiri lebih dekat dengan dongeng daripada mitos yang ketat.

Seiring dengan pahlawan dan makhluk setan, dewa bertindak dalam Mahabharata dan Ramayana. Tiga dewa yang dikemukakan pertama-tama: Brahma adalah dewa pencipta, Wisnu adalah dewa penjaga, Siwa adalah dewa perusak.

Brahma tidak disebutkan dalam Veda, tetapi beberapa fungsinya dilakukan oleh dewa Prajapati, pencipta segala sesuatu. Dalam Mahabharata, Brahma memiliki julukan Pencipta, Pemasang, Distributor, Mentor dunia. Nama Prajapati pun menjadi julukannya. Dalam ikonografi, ia digambarkan sebagai seorang pria berjanggut dengan empat tubuh, empat wajah rona kemerahan dan delapan lengan, di mana ada empat Veda, tongkat, kendi dengan air suci Gangga, sendok pengorbanan, kadang-kadang juga. kalung mutiara, busur dan bunga teratai. Habitatnya adalah pegunungan terbesar Meru. Dia biasanya bergerak di atas angsa. Seperti beberapa dewa lainnya, Brahma memiliki karunia reinkarnasi. Mengambil bentuk ikan, ia menyelamatkan Manu, nenek moyang umat manusia, dari banjir.

Wisnu sudah dikenal oleh Ved, di mana ia melakukan fungsi yang sama sebagai penjaga alam semesta, yang ia ukur dengan tiga langkahnya. Tapi dalam "Veda" dia adalah dewa kelas dua, dalam "Mahabharata" - dewa terbesar mendorong Indra ke latar belakang. Ini diungkapkan dalam salah satu julukannya - Atindra "Lebih Besar dari Indra". Wisnu dikandung sebagai tinggal di bagian khusus dari langit, dicuci oleh Gangga surgawi. Dia berdiri bersenjata lengkap atau bersandar pada ular melingkar Sheshu. Di keempat tangannya ada piringan berkilau dengan sifat kembali, cangkang keong, gada, teratai atau busur. Wisnu memiliki banyak bentuk. Dia menunggangi burung Garuda.

Shiva dianggap sebagai pemilik energi dunia, yang menggerakkan segalanya, menghancurkan, dan menghidupkan kembali. Dalam Weda, pendahulunya adalah Rudra, yang dalam epos berubah menjadi julukan Siwa. Siwa digambarkan dengan empat atau lima wajah. Dia adalah seorang pejuang yang hebat, dipersenjatai dengan pedang, busur, perisai, lawan setan yang tangguh, dan pada saat yang sama seorang pertapa yang pensiun “di Himayayah dan menghabiskan berabad-abad di sana sendirian atau bersama istrinya, yang memiliki banyak wajah dan nama.

Sastra India kuno dalam Weda, Mahabharata dan Ramayana tidak hanya berisi legenda dan petunjuk agama. Ini sekaligus memperkenalkan kehidupan dan perkembangan spiritual masyarakat India.