Hinduisme adalah salah satu dari tiga gerakan keagamaan populer. Hal ini didasarkan pada mitologi dan adat istiadat masyarakat Arya yang mendiaminya India Kuno. Arah ini dicirikan oleh dua gerakan: Vaishnavisme dan Shaivisme. Pendukung arus juga memuja Siwa. Panggilan Siwa dianggap sebagai penghancuran dunia yang sudah ketinggalan zaman atas nama penciptaan dunia baru. Dia mewakili permulaan. Gambar dewa sudah tidak asing lagi bagi banyak orang dari gambar; orang non-Barat hanya tahu sedikit tentang asal usul dan signifikansinya dalam budaya India.

Sejarah penampilan

Siwa telah dikenal sejak peradaban Harappa di India kuno. Dengan masuknya bangsa Arya di daerah ini, dimulailah agama baru yang ditanamkan seperti halnya agama Kristen di Rus. Arti nama Siwa dari bahasa Sansekerta diterjemahkan sebagai “menguntungkan”, sedangkan dewa melambangkan kehancuran dan praktis dikaitkan dengan dewa kematian.

DI DALAM mitologi Hindu dia memiliki kekuatan yang sama dengan Wisnu, yang lebih dikenal dengan nama lainnya - . Shiva menghancurkan ilusi dan sekaligus tampil tangguh, sebagai penghancur dunia, dan penuh belas kasihan, sebagai pendiri segala sesuatu yang baru. Musuh dewa adalah iblis, setan dan setan.

Nataraja, gambar Siwa yang populer, menunjukkan dia menari atau duduk di atas teratai. Paling sering dia memiliki kulit biru muda. Dewa itu memiliki empat lengan. Kulit gajah atau harimau disampirkan di bahu. Mata ketiga terlihat di dahi.

Setiap dewa memiliki atribut yang dipersonalisasi. Shiva juga memiliki ini. Senjatanya termasuk busur, lembing, tongkat, pedang, pentungan dengan tengkorak dan perisai. Setiap elemen memiliki namanya sendiri. Jadi, trishula disebut trisula, melambangkan tiga serangkai, rangkap tiga tahapan evolusi, waktu, Hun, dll.

Gambar tangan Siwa bersifat simbolis. Seringkali lukisan tersebut menggambarkan pipa rokok, kendi berisi nektar keabadian, gendang yang melambangkan getaran Alam Semesta, dan elemen ritual lainnya. Siwa memiliki banyak sekali atribut dari berbagai bidang yang memungkinkannya memuliakan seseorang dan membuka akses ke dunia kebijaksanaan dan keagungan.

Parvati, permaisuri dewa, adalah gambar perempuan asli, yang mirip dengan karakter mitologi India dalam wujud perempuan. Persatuan dengannya didahului oleh hubungan dengan Shakti. Lebih tepat dikatakan bahwa Parvati adalah reinkarnasi Shakti. Pasangan ilahi memiliki anak.

Yang paling terkenal di antara mereka adalah putra Siwa yang berwajah gajah, dewa kebijaksanaan. Dewa berlengan banyak digambarkan sebagai seorang anak berkepala gajah. Biasanya, dalam lukisan ia memiliki empat lengan, tiga mata, dan seekor ular melilit perutnya. Di antara prestasinya adalah penulisan puisi suci India - Mahabharata.

Siwa dalam budaya

Shaivisme adalah agama populer India yang berasal dari abad kedua SM. Gambar pertama Siwa ditemukan di Gudimallam, sebelah utara Madras. Keberagaman Tuhan tercermin dalam kenyataan bahwa lebih dari seratus nama diberikan kepada-Nya, termasuk “pemurah”, “pemberi kebahagiaan”, dan “murah hati”. Siwa dianggap sebagai dewa yang memimpin trinitas evolusi.

Di bawah kepemimpinannya terjadi kelahiran, perkembangan dan kematian. Dia mendukung penyembuhan dan memberikan mantra dan bahasa Sansekerta kepada dunia. Mantra Gayatri adalah doa paling terkenal yang dipanjatkan untuk menghormati Siwa. Mantra populer adalah Siwa Mahapurana, Manas Puja. Dipercaya bahwa mantra membuka cakra dan memungkinkan seseorang mencapai ketinggian spiritual.

Tarian dianggap sebagai bentuk magis kuno. Di India, mereka percaya bahwa dengan melakukan gerakan, penari memasuki keadaan trance dan bergerak ke dalam realitas paralel, menyatu dengan Alam Semesta. Dalam tarian, kepribadian dimodernisasi, kemampuan seorang pelihat terungkap, dan esensi batin seseorang terungkap. Keterampilan di India ini setara dengan latihan pernapasan. Tarian kosmis, yang membangkitkan energi evolusi, dikaitkan dengan Siwa, dewa penari dan Penguasa tari.

Mitologi India bersifat spesifik. Ini sangat berbeda dengan kepercayaan Kristen dan lebih mirip penyembahan berhala, karena di dalamnya tidak ada satu Tuhan. Seperti agama kuno lainnya, Shaivisme bersifat mitologis. Legenda tentang kehidupan para dewa dipenuhi dengan gambaran dan cerita yang tidak biasa, termasuk cerita tentang bagaimana Siwa memenggal kepala Brahma.

Shaivisme adalah bagian integral dari kehidupan penduduk modern India, yang lebih menyukai arah keagamaan ini. Orang-orang memberikan hadiah kepada dewa, berbagi kesedihan dengannya, meminta bantuan dan memberikan pujian pada waktu yang ditentukan, dengan fokus pada kanon. Kalender Shaivis menyoroti perayaan para pengikut Siwa. Pada akhir Februari, India merayakan hari raya Mahashivratri, yang jatuh pada malam pernikahan Siwa dan Parwati.

Adaptasi film

Sebagai dewa tertinggi, Siwa sering disebut-sebut di bioskop. Film dokumenter dan film layar lebar telah dibuat tentang asal usulnya, menggambarkan kedalaman dan mitologinya. agama kuno. Para Saivis yang berlatih membuat film tentang ajaran Siwa. Charana Singh dianggap sebagai salah satu guru ini. Dia mengajarkan para pengikutnya untuk memahami dengan benar perjanjian dan instruksi Siwa, serta menggunakan mantra yang diberikan kepada mereka dengan benar selama latihan spiritual.

Setelah popularitas film serial fiksi ilmiah, sebuah proyek bernama “Dewa Para Dewa Mahadewa” diciptakan. Ini adalah serial yang plotnya didasarkan pada legenda Siwa. Narasinya dibuat menggunakan teks suci dari Purana. Kisah yang dihadirkan sutradara mengisahkan tentang asal usul Siwa. Ini menerangi persatuan dengan Shakti, perubahan-perubahan yang menyertai keberadaan dan cinta mereka. Genre saga dianggap sebagai drama dalam format proyek televisi. Film ini menampilkan karya ahli mitologi Devdutt Pattanaik. Peran Shiva dalam serial tersebut dimainkan oleh Mohit Raina.

Dewa Siwa adalah salah satunya dewa tertinggi dalam agama Hindu. Bersama Brahma (Pencipta) dan Wisnu (Pemelihara), ia adalah salah satu trinitas utama para dewa utama, di mana ia berperan sebagai Penghancur. Nama lain Siwa dapat ditemukan dalam naskah suci - Mahadewa, Maheshvar dan Parameshvara. Dewa Siwa mengendalikan rangkaian kelahiran dan kematian di dunia. Siwa melambangkan aspek wujud tertinggi yang membinasakan guna memunculkan siklus hidup baru Alam Semesta.
Pada saat yang sama, Siwa adalah Dewa belas kasihan dan kasih sayang. Dia melindungi umatnya dari kekuatan jahat seperti nafsu, keserakahan dan kemarahan. Dia menganugerahkan keberkahan, rahmat dan membangkitkan kebijaksanaan. Semua kitab suci seperti Weda, Purana, Upanishad, Shruti dan Smarti dan lain-lain mengatakan bahwa seseorang yang memuja Dewa Siwa dapat mencapai Kebahagiaan Tertinggi.
Atribut Siwa
Simbol utama yang digunakan saat menggambarkan Dewa Siwa adalah:

• Tubuh telanjang tertutup abu. Siwa adalah sumber seluruh Alam Semesta yang memancar darinya, tetapi ia melampaui dunia fisik dan tidak mengalami penderitaan.


• Rambut kusut. Mereka melambangkan cita-cita yoga sebagai kesatuan energi fisik, mental dan spiritual.


• Gangga. Secara simbolis direpresentasikan sebagai seorang wanita yang dari mulutnya mengalir aliran air yang jatuh ke tanah. Artinya Siwa memusnahkan segala dosa, melenyapkan kebodohan, melimpahkan ilmu, kesucian dan kedamaian.


• Bulan Sabit Lilin. Salah satu dekorasinya.


• Tiga mata. Dewa Siwa disebut juga Dewa Tryambaka dan digambarkan mempunyai tiga mata. Mata pertamanya adalah matahari, mata kedua adalah bulan, dan mata ketiga adalah api.


• Mata setengah terbuka. Ketika Shiva membuka matanya, babak baru penciptaan dimulai, dan ketika dia menutupnya, alam semesta hancur, tetapi hanya untuk dilahirkan kembali. Mata setengah terbuka melambangkan bahwa penciptaan adalah proses siklus tanpa awal dan akhir.


• Ular di leher. Itu melingkari leher Shiva tiga kali dan melihat ke arah sisi kanan. Setiap cincin ular melambangkan waktu - masa lalu, masa depan dan masa kini.


• Kalung Rudraksha. Kalung Rudraksha melambangkan bahwa Siwa dengan teguh menjaga hukum dan ketertiban di alam semesta tanpa kompromi.


• Varda bijaksana. Tangan kanan Siwa digambarkan sekaligus memberi berkah, memusnahkan kejahatan, memusnahkan kebodohan dan membangkitkan kebijaksanaan dalam diri pengikutnya.


• Trisula (Trishula). Trisula yang digambarkan di sebelah Siwa melambangkan tiga energi utamanya (shakti): keinginan (icchha), tindakan (kriya) dan pengetahuan (jnana).


• Damaru (drum). Melambangkan dua bentuk keberadaan yang sangat berbeda - jelas dan tidak jelas.


• Nandi si Banteng. kendaraan Siwa.


• Kulit harimau. Energi laten.


• Bumi yang terbakar. Siwa yang duduk di bumi hangus melambangkan bahwa ia mengendalikan kematian di dunia fisik.

“Kepada permaisuri Gauri, Penguasa malam, pembawa penguasaan, penghancur waktu (kematian), pemilik gelang ular, pembawa sungai Gangga, pembunuh raja gajah, pemilik alamnya.” kulit; penghancur kemiskinan dan kemalangan, Siwa yang Baik - pemujaan! Mengenakan kulit, diolesi abu kremasi, bermata di dahi, Dihiasi cincin ular, Dengan kaki dihiasi gelang, Dengan rambut dipilin menjadi jata, Pemusnah duka dan kemiskinan - tunduk pada Siwa!

Siwa paling sering digambarkan duduk dalam posisi teratai, dengan kulit putih(diolesi abu), berleher biru, dengan rambut kusut atau disanggul di bagian atas (jata), memakai bulan sabit di kepala, dililit ular seperti gelang (di leher dan bahu). Mengenakan kulit harimau atau gajah, juga duduk di atas kulit harimau atau gajah. Di dahi terdapat mata ketiga, serta tripundra yang terbuat dari abu suci (bhasma atau vibhuti).

“…… Di tenggorokan-Nya terdapat racun mematikan, Halahala, yang mampu memusnahkan seketika semua makhluk hidup. Di kepala-Nya terdapat sungai suci Gangga yang airnya dapat menyembuhkan segala penyakit dimanapun dan dimanapun. adalah mata yang berapi-api. Di kepalanya ada Bulan yang sejuk dan menenangkan. Di pergelangan tangan, pergelangan kaki, bahu dan lehernya Dia membawa ular kobra mematikan yang hidup di udara pemberi kehidupan. ... Shiva berarti "rahmat", "kebaikan " (mangalam).... Gambar Siwa mengungkapkan contoh kesabaran dan daya tahan yang luar biasa. Dia memegang racun halahala di tenggorokannya dan memakai Bulan yang diberkati di kepalanya...."

Trishula (trisula) di tangan kanan-Nya melambangkan tiga guna - sattva, rajas dan tamas. Ini adalah tanda kekuasaan tertinggi. Melalui ketiga guna ini Dia menguasai dunia. Damaru yang dipegangnya di tangan kiri melambangkan shabdabrahman. Ini melambangkan suku kata "om" yang menyusun semua bahasa. Tuhan menciptakan bahasa Sansekerta dari suara damaru.

Bulan sabit menandakan bahwa Dia memegang kendali penuh atas pikiran-Nya. Aliran sungai Gangga melambangkan nektar keabadian. Gajah secara simbolis melambangkan kebanggaan. Jubah kulit gajah menunjukkan bahwa Dia telah menundukkan kesombongannya. Harimau - nafsu, alas kulit harimau menandakan nafsu yang ditaklukkan. Tuhan memegang rusa betina di satu tangan, oleh karena itu Beliau menghentikan canchalata (gerakan impulsif) pikiran-Nya, karena rusa betina terus bergerak. Perhiasan ular melambangkan kebijaksanaan dan keabadian - ular hidup bertahun-tahun. Dia adalah Trilochana, Yang Bermata Tiga, dan di tengah dahi-Nya terdapat mata ketiga, mata kebijaksanaan.

"Haum" adalah bijakshara Dewa Siwa.

Dia adalah Shivam (Baik), Shubham (Menguntungkan), Sundaram (Cantik), Kantam (Bersinar), "Shantam Shivam Advaitam" ("Mandukya Upanishad").

Berkali-kali saya, dengan tangan terlipat dalam doa, bersujud di kaki padma Dewa Siwa, yang non-dual, Adhisthana - penopang dunia dan kesadaran apa pun, Sachchidananda, Penguasa, Antaryamin, Sakshi (Saksi bisu) dari segala sesuatu, Yang Esa yang bersinar dengan cahayanya sendiri, ada dalam Diri-Nya dan Mandiri (Paripurna), Yang menghilangkan avidya asli dan merupakan Adiguru, Parama-guru, Jagad-guru.

Pada dasarnya aku adalah Dewa Siwa. Shivo' boor, Shivo' boor, Shivo' boor.

Ular di tubuh Siwa

Ular adalah jiva (jiwa pribadi) yang bertumpu pada Siwa, Parsshatman ( Kepada Jiwa Yang Maha Tinggi). Lima tudung melambangkan panca indera atau panca tattva yaitu tanah, air, api, udara dan eter. Mereka juga melambangkan lima prana, yang bergerak mendesis ke seluruh tubuh seperti ular. Menghirup dan menghembuskan napas seperti desisan ular. Dewa Siwa sendiri menjadi lima tanmatra, lima jnanendriya, lima karmendriya dan kelompok lain yang terdiri dari lima. Jiwa pribadi menikmati benda-benda yang ada di dunia melalui tattva tersebut. Ketika jiva memperoleh pengetahuan dengan mengendalikan indera dan pikiran, dia menemukan perlindungan abadi yang aman di dalam Dewa Siwa, Jiwa Yang Maha Tinggi. Inilah makna esoteris dari ular yang Tuhan bawa di tubuh-Nya.

Dewa Siwa tidak mengenal rasa takut. Sruti mengatakan: “Brahman ini tidak kenal takut (abhayam), abadi (amritam).”

"Namah Shivaya" adalah mantra Dewa Siwa. “Na” berarti bumi dan Brahma, “ma” berarti air dan Wisnu, “shi” berarti api dan Rudra, “va” berarti vayu dan Maheshvara, “ya” berarti Akasha dan Sadashiva, serta jiva.

Tubuh Dewa Siwa berwarna putih. Apa arti dari warna ini? Ini adalah ajaran diam-diam, yang maknanya adalah hendaknya seseorang mempunyai hati yang murni dan pikiran yang murni, membuang ketidakjujuran, kepura-puraan, akal, iri hati, kebencian, dll.

Di dahi Tuhan ada tiga garis bhasma, atau vibhuti. Apa artinya? Makna dari ajaran diam ini adalah perlunya memusnahkan tiga kekotoran batin: anava (egoisme), karma (tindakan untuk mencapai hasil) dan maya (ilusi), serta tiga keinginan untuk memiliki - tanah, wanita. dan emas - dan tiga vasana (vasana lokal, deha-vasana dan sastra-vasana). Dengan melakukan ini, Anda dapat mendekati Dia dengan hati yang murni.

Apa yang dilambangkan oleh balipitha (altar) yang berdiri di depan sanctum sanctorum di candi Siwa? Seseorang harus menghancurkan egoisme dan egoisme (ahamta dan mamata) sebelum dia dapat datang kepada Tuhan. Inilah arti dari altar.

Apa arti kehadiran banteng Nandi di depan Shivalingam? Nandi adalah seorang pelayan, penjaga ambang pintu kediaman Siwa. Dia juga kendaraan Tuhan. Ini melambangkan satsanga. Dengan berada di antara orang bijak, Anda pasti akan mengenal Tuhan. Orang bijak akan menunjukkan jalan menuju Dia. Mereka akan menghancurkan lubang dan jebakan berbahaya yang menunggu Anda di sepanjang jalan. Mereka akan menghilangkan keraguan Anda dan memperkuat kebosanan, pengetahuan dan diskriminasi di hati Anda. Satsanga adalah satu-satunya perahu andal yang dapat membawa Anda menyeberangi lautan menuju pantai tanpa rasa takut dan keabadian. Meski sangat singkat, satsanga (pergaulan dengan orang bijak) merupakan berkah besar bagi mereka yang sedang belajar dan juga bagi orang-orang yang memiliki kesadaran duniawi. Melalui satsang mereka menjadi yakin akan keberadaan Tuhan. Orang bijak menghancurkan samskara duniawi. Masyarakat orang bijak adalah benteng kuat yang memungkinkan seseorang melindungi dirinya dari godaan Maya.

Dewa Siwa adalah aspek destruktif dari Yang Ilahi. Di puncak gunung Kailasa Dia memanjakan diri dalam penyerapan ke dalam Diri-Nya sendiri. Dia adalah perwujudan dari kekerasan, penolakan dan ketidakpedulian terhadap dunia. Mata ketiga di tengah dahi-Nya menunjukkan energi destruktif-Nya, yang bila dilepaskan akan menghancurkan dunia. Nandi adalah kesayangan-Nya, penjaga ambang pintu-Nya. Dia membuat segala sesuatu di sekelilingnya hening sehingga tidak ada seorang pun yang mengganggu Tuhan dalam samadhi-Nya. Tuhan mempunyai lima wajah, sepuluh lengan, sepuluh mata dan dua kaki.

Vrishabha atau banteng melambangkan dewa Dharma. Dewa Siwa mengendarai banteng ini. Banteng adalah kendaraan-Nya. Artinya Dewa Siwa adalah pelindung dharma (hukum), Beliau adalah perwujudan dharma, keadilan.

Keempat kaki rusa melambangkan empat Weda. Dewa Siwa memegang seekor rusa betina di tangan-Nya. Ini berarti bahwa Beliau adalah Penguasa Weda.

Di salah satu tangan-Nya Dia memegang pedang, karena Dialah penghancur kematian dan kelahiran. Api di tangan-Nya yang lain menunjukkan bahwa Dia melindungi para jiva dengan membakar semua ikatan.

Berdasarkan teks suci Shiva adalah ahli tari dan musik dan juga penari dan pemusik yang ulung (Vinahar). Natya Shastra karya Bharata menyebutkan 108 pose tari dan tari Tandava Lakshan.
Dia memiliki empat lengan. Di rambut-Nya yang kusut terdapat sungai Gangga dan bulan sabit. Di tangan kanannya Dia memegang damaru (berbentuk drum jam pasir- simbol ritme dan suara kosmik). Dipercaya bahwa semua ritme Kosmos dapat diekstraksi dari drum ini. Bunyi genderang memanggil jiwa-jiwa individu untuk bersujud di kaki-Nya. Melambangkan omkara (suku kata “om”, mantra paling suci dalam agama Hindu, nama lain adalah pranava). Seluruh alfabet Sansekerta terbentuk dari bunyi damaru. Penciptaan muncul dari damaru.

Di salah satu tangan kiri-Nya Dia memegang nyala api. Api menghasilkan kehancuran. Sosok Tuhan sering kali dilingkari dalam lingkaran perunggu dengan lidah api, mempersonifikasikan Alam Semesta di mana Dewa Agung menari - perusak dan pencipta pada saat yang sama, menciptakan keseimbangan evolusioner yang dinamis di Kosmos dengan tariannya. Dengan mengangkat tangan kiri-Nya, Beliau memperagakan abhaya mudra (mudra perlindungan dan berkah keberanian untuk mengatasi rasa takut akan kematian) kepada para penyembah-Nya. “Para penyembahku, jangan takut! Aku akan melindungi kalian semua!" - inilah artinya. Dengan tangan kanannya yang bebas Dia menunjuk ke arah asura Muyalaka yang sedang memegang seekor ular kobra. Kaki kirinya terangkat dengan anggun. Kaki yang terangkat berarti maya (ilusi). Tangan yang mengarah ke bawah merupakan tanda bahwa kaki-Nya adalah satu-satunya tempat berlindung bagi jiwa individu. Kepala Siwa dihiasi mahkota dengan tengkorak - tanda kemenangan atas kematian.

Dia menari dengan sangat tenang. Jika Dia marah saat menari, dunia akan lenyap seketika. Ia menari dengan mata terpejam karena percikan mata-Nya dapat membakar seluruh alam semesta. Lima aktivitas Tuhan (panchakriya) - penciptaan (srishti), pelestarian (sthiti), penghancuran (samhara), ilusi (tirobhava) dan rahmat (anugraha) - adalah tarian-Nya.

Pada saat yang tepat, Dewa Siwa, sambil menari, menghancurkan segala nama dan wujud dengan bantuan api. Dan lagi-lagi terjadi keheningan.

Tarian penciptaan juga memiliki simbolisme numerologi yang penting - jumlah total gerakannya adalah 108. Ini adalah jumlah manik pada rosario dan 108 nama suci Siwa. Jumlah gerakan yang sama digunakan dalam seni bela diri India (Karali Paittu dalam sistem Kerala) dan Tai Chi Tiongkok. Namun gerakan terakhir tidak dapat tersampaikan, karena bersifat multidimensi dan merupakan tindakan penciptaan alam semesta.

Ke-108 gerakan tersebut hanya menciptakan saluran energi dan mempersiapkan landasan bagi Penciptaan.

Fase berikutnya bertujuan untuk menjaga keseimbangan dan harmoni di dunia ciptaan. Pada tahap ini, Siwa menari menghadap ke Selatan sambil memegang Damara di tangan kanannya yang diturunkan. Ini melambangkan mengatasi rasa takut akan kematian, salah satu nafsu paling merusak yang mengganggu realisasi penuh seseorang dan umat manusia secara keseluruhan.

Pada fase kehancuran, Siwa menari dengan nyala api di tangan kirinya yang terangkat. Ini melambangkan api, menghancurkan segala sesuatu di dunia yang sudah ketinggalan zaman.

Bentuk tarian keempat melambangkan kemenangan atas kekuatan ilusi (Maya). Di sini Shiva menari, menginjak-injak dengan kaki kanannya seorang kurcaci yang bersujud (simbol energi ilusi iblis). Diturunkan tangan kiri menunjukkan kaki kiri terangkat dalam tarian, mengingatkan jalan keselamatan pribadi dan universal, pembebasan dari keberadaan ilusi.

Tarian Nataraja yang paling menakjubkan adalah Urdhva Tandava. Dalam tarian ini kaki kiri diangkat sehingga jari-jarinya menunjuk ke langit. Ini adalah jenis tarian yang paling sulit. Dengan pose tarian ini, Nataraja mengalahkan Kali. Menurut legenda, timbul perselisihan antara dewa Siwa dan istrinya Uma tentang siapa di antara mereka yang merupakan penari terbaik. Sebuah kompetisi diselenggarakan dengan iringan orkestra dewa, di mana dewi Saraswati (pelindung seni dan pengetahuan) memainkan veena (kecapi), Dewa Indra memainkan seruling, Dewa Brahma memainkan simbal, Dewa Wisnu memainkan gendang, dan Dewi Lakshmi menyanyikan lagu-lagu yang menyentuh jiwa. Dalam semua cara menari lainnya, Kali berhasil bersaing dengan Siwa. Saat menari, Nataraja kehilangan anting-antingnya. Dengan menari seperti ini, Beliau mampu mengembalikan hiasan tersebut ke tempatnya semula dengan jari kaki-Nya, tanpa disadari oleh penonton.

Nataraja menari sambil mengangkat kaki kanan. Inilah pose Gajahasta dalam tarian Nritya. Ia menari dalam waktu yang sangat lama, tanpa sekalipun mengubah posisi kakinya. Dewi Uma memutuskan bahwa dalam hal ini seseorang harus bersikap rendah hati dan mengakui bahwa pemenangnya adalah Siwa.

Ada pose tarian Siwa lainnya - "di atas kepala gajah". Dewa Siwa dalam wujud ini disebut Gajasana Murthy. Kepala monster mirip gajah terlihat di kaki Dewa Siwa. Dewa Siwa mempunyai delapan lengan. Di ketiga tangan kanannya terdapat trisula, gendang, dan jerat. Di dua tangan Dia memegang perisai dan tengkorak, tangan kiri ketiga dalam pose vismaya.

Seorang asura berwujud seekor gajah untuk membunuh para brahmana yang sedang duduk di sekitar Visvanatha Lingam di Benares, tenggelam dalam meditasi sepenuhnya. Tiba-tiba Dewa Siwa muncul dari Lingga, membunuh monster itu dan menghiasi dirinya dengan kulitnya.

Siwa [शिव, Siwa] diterjemahkan dari bahasa Sansekerta berarti "baik" atau "penyayang". Siwa adalah salah satu Dewa dalam agama Hindu. Dalam Shaivisme, dia dihormati sebagai Tuhan tertinggi. Dalam aliran keagamaan lain di India, ia dihormati setara dengan Brahma dan Wisnu. Dewa Siwa adalah bagian dari tiga serangkai dewa tertinggi (Wisna-Brahma-Siwa), yang menurut konsep Weda disebut “trimurti”. Siwa mewakili kejantanan alam semesta dan dalam skala universal mewakili kesadaran kosmis. Dewa Siwa punya peran penting di alam semesta: tugasnya adalah menghancurkan alam semesta material pada titik waktu tertentu.

Navigasi artikel:

Deskripsi penampakan Siwa

Dewa Siwa biasanya digambarkan duduk dalam posisi yoga teratai dan bermeditasi dengan mata setengah tertutup. Di latar belakang adalah puncak pegunungan Himalaya yang seputih salju. Dewa Siwa duduk bermeditasi di atas tikar kulit binatang. Siwa berpakaian kulit harimau, namun tidak terbungkus seluruhnya seperti mantel bulu, melainkan hanya menutupi sedikit pinggul dan sebagian dadanya. Shiva tidak memiliki sepatu, tidak memiliki sarung tangan, tidak memiliki hiasan kepala. untuknya penampilan dia mirip dengan seorang petapa bijak yang meninggalkan ikatan. Dalam kesadarannya, Dewa Siwa juga meninggalkan: dia memiliki segalanya - kekayaan, kekuatan, kekuasaan, kekuasaan atas segala sesuatu yang bersifat materi, tetapi dengan segenap kekuatannya, Siwa tidak pernah menyalahgunakannya. Shiva tidak cenderung menikmati kekayaan materi, ia menikmati “energi spiritual”.

Simbol dan atribut Siwa

Senjata Dewa Siwa:

• Parashu - kapak perang;
• Parigha - pentungan dengan gigi besi;
• Khatvanga - tongkat dengan tengkorak di atasnya, Khadga - pedang;

Setiap benda, lambang atau sifat Dewa Siwa bukan sekedar benda, melainkan suatu sifat tertentu dari Tuhan:

Dewa Siwa menghujani dirinya sendiri abu. Abu tersebut bukan berasal dari api biasa, melainkan dari api pembakaran jenazah. Jadi dia menunjukkan kepada kita kelemahan dunia material. Pengikut Dewa Siwa juga mengaplikasikannya di dahi mereka. abu suci (Vibhuti) dalam tiga garis mendatar (tripundra), dengan demikian mengakui keagungan Siwa dan menunjukkan keabadian jiwa.

Kusut dan dibundel rambut Siwa(Gaya rambut Jat) tunjukkan pada kita jalan penolakan kekayaan materi. Beginilah cara Shiva mengarahkan kita pada makna utama hidup - pencarian kebahagiaan spiritual.

sungai suci Gangga di kepala Siwa. Shiva mengizinkan Dewa Sungai Gangga berada di rambut di kepalanya. Beginilah cara Dewa Siwa menahan aliran universal Gangga dengan rambutnya agar tidak menyapu bumi kita dan memberi manusia air suci yang bersih. Contoh ini melambangkan kualitas-kualitas berikut: penghapusan kebodohan dari kehidupan kita, pengetahuan murni dan kedamaian.

Pertumbuhan bulan- salah satu dari sedikit dekorasi Siwa. Bulan adalah simbol kekayaan materi, kesenangan, dan planet surgawi. Dewa setengah dewa Chandra bertanggung jawab atas planet-planet surga. Kebetulan saja, atas kutukan Daksha (brahman utama), Chandra harus mati. Namun Dewa Siwa melindungi Bulan (Chandra) dengan menempatkan gambar bulan sabit di kepalanya.

Di rumah Dewa Siwa tiga mata(dua seperti semua orang dan satu tepat di atas alis) dan oleh karena itu ia dipanggil dengan nama Tryambaka Deva. Mata kirinya melambangkan bulan, mata kanannya melambangkan matahari, dan mata ketiga melambangkan api. Biasanya mata ketiga mengacu pada kemampuan supranatural.

Mata setengah terbuka dalam meditasi Siwa. Dalam skala universal, posisi mata Siwa dapat berarti sebagai berikut: ketika Siwa menutup matanya, alam semesta hancur; ketika dia membuka matanya, tahap baru dalam penciptaan alam semesta dimulai; -Mata setengah terbuka menunjukkan bahwa penciptaan adalah proses siklus yang berulang tanpa henti pada interval waktu tertentu.

Ular di leher dari Dewa Siwa. Ular itu melingkari tiga lingkaran di leher Siwa dan masing-masing cincin ular itu melambangkan waktu tertentu - masa lalu, masa depan, dan masa kini. Jadi, Shiva menunjukkan kepada kita bahwa dia tidak tunduk pada waktu dan kematian tidak dapat mengalahkannya.

bibit pohon rudraksha di leher Siwa (rosario Akshamala: rudraksha-japa-mala). Kalung yang dikumpulkan dari biji pohon rudraksha suci ini memberi tahu kita bahwa Siwa menjaga hukum dan ketertiban di alam semesta dan menghormati Weda (kitab suci).

Tangan kanan Siwa dalam gambar sering digambarkan dengan telapak tangan terbuka menghadap kita. Ini bukan salam, tapi Varda mudra". Tangan Dewa Siwa dalam posisi ini memiliki arti sebagai berikut: berkah di jalan spiritual, penghancuran segala sesuatu yang bodoh dalam kesadaran kita dan transfer kebijaksanaan kepada pengikutnya

Trisula Ilahi memanggil Trishula. Trisula Siwa melambangkan tiga energi utamanya: keinginan, tindakan dan pengetahuan (icchha, kriya, jnana). Trishula adalah salah satu atribut utama Siwa. Trisula berarti tiga tahap evolusi dunia: penciptaan, pemeliharaan, dan penghancuran. Anda juga dapat menambahkan arti lain pada konsep ini: tiga masa (masa lalu, sekarang dan masa depan), tiga guna yang bersifat material (ketidaktahuan, nafsu dan kebaikan), dll.

Gendang Shiva berbunyi Damaru. Drumnya berukuran kecil dan bentuknya menyerupai jam pasir. Sisi gendang mewakili dua bentuk keberadaan - laki-laki (lingam) dan perempuan (yoni). Dan sambungan tipis pada gendang berfungsi sebagai tempat lahirnya kehidupan baru. Dipercaya bahwa semua bunyi bahasa Sansekerta kuno berasal dari permainan gendang Damaru.



Vahana Siwa - banteng Nandi. Kata "vahana" secara harafiah berarti "duduk atau menaiki sesuatu". Semua Dewa memiliki vahananya masing-masing: Siwa memiliki banteng putih Nandini, yang melambangkan kemurnian dan pemenuhan dharma (hukum sejati). Nandi berdiri dengan empat kaki: ketelitian, kemurnian tubuh dan pikiran, kasih sayang dan kepatuhan pada kebenaran. Dewa Siwa, menunggangi banteng putih, melambangkan perlindungan dharma dan keadilan.

Kulit harimau. Kulit harimau pada Dewa Siwa menandakan kemenangan atas Kekuatan. Harimau itu nafsunya kuat. Siwa yang duduk di atas kulit harimau menunjukkan kepada kita bahwa ia bebas dari nafsu. ​
Kulit gajah pada Dewa Siwa. Gajah melambangkan kebanggaan yang kuat. Kulit gajah pada Dewa Siwa menunjukkan kepada kita bahwa Siwa menaklukkan kesombongan.
Rusa adalah pikiran yang gelisah. Siwa masuk kulit rusa berarti dia selalu mengendalikan pikirannya.

Kapala- mangkuk tengkorak. Dalam gerakan keagamaan, ini merupakan salah satu simbol kehidupan zuhud.

Kapalamala- kalung dari tulang, digiling menjadi bentuk tengkorak (tasbih dari tulang).

Kaumudi- wadah berisi soma (nektar keabadian). Makna simbolis Kamudi Shiva adalah kendali atas pikiran seseorang.

Khadga- pedang. Simbol kebijaksanaan spiritual.

Khetaka- tameng. Simbol perlindungan di kalangan Shaivites (ashta-avaran)

Mudra- tanda tertentu. Biasanya Dewa Siwa menggunakan dua mudra untuk pemujanya: mudra keberanian dan mudra memberi hadiah.

Naga- ular. Dewa Siwa, bukannya benang Brahmana, memiliki ular di kepala, leher, lengan, kaki, dan ikat pinggangnya. Beginilah cara Shiva menunjukkan kepada kita bahwa dia memegang kendali penuh atas energi internalnya. Juga Naga pada Siwa dapat diartikan sebagai kebijaksanaan dan keabadian.

Pasha- lingkaran laso, simbol kekuasaan Siwa atas jiva.

Pustaka- buku atau gulir. Melambangkan Weda sebagai pengetahuan primordial.

Dinginkan- pipa ritual untuk merokok charas (hashish). Shiva merokok chillum dan bermeditasi, merenungkan kebenaran tertinggi. Saat dia keluar dari meditasinya, dia mulai menarikan tarian destruktifnya, yang dengannya dia menghancurkan seluruh alam semesta material.

Shakti- kekuatan, kekuatan, energi, istri Siwa.

Shankha- tenggelam

Mantra Om Namah Shivaya

mantra Om namah Shivaya adalah doa yang ditujukan kepada Dewa Siwa. Om Namah Shivaya adalah salah satu mantra penting dalam gerakan keagamaan India. Mantra ini terdapat dalam berbagai kitab suci Weda (Puranas, Yajur Veda, Sri Rudram, Krishna Yajur Veda dan lain-lain). Itu juga disebut berbeda sebagai Mantra Panchakshara, Mantra Aghora(mantra keberanian) atau Mantra Shadakshara. Ini adalah mantra utama semua pengikut Dewa Siwa. Mantra Om Namah Shivaya sangat pendek sehingga sangat mudah diingat. Mantra ini hanya memiliki lima suku kata (NA-MAH-SHI-VA-YA / na-maḥ-śi-vā-ya), namun guru spiritual menyatakan bahwa seluruh alam semesta tertanam dalam mantra ini.

Ada dua tafsir mantra “Om Namah Shivaya”:

Interpretasi ajaran Jnani . Kata namah berarti jiwa yang terkondisi, kata Siwa- semangat universal, kata OM- kebebasan dari energi ilusi Maya, berakhir ya- menunjukkan tujuan tertinggi jiwa (jiva), yaitu pengabdian kepada Tuhan Allah.

Penafsiran Bhakti (pengikut Siwa). Suku kata OM (ॐ) artinya dalam hal ini segala sesuatu (dunia material dan spiritual), Tuhan sendiri memanifestasikan dirinya dalam kata OM. Kata namah (नमः) adalah singkatan dari “namama” (न मम) dan secara harfiah berarti “bukan milikku dan bukan untukku.” Kata shivaya (शिवाय) dalam interpretasi ini memiliki arti langsung - “untuk memuaskan Dewa Siwa.” Jadi seluruh mantra diterjemahkan sebagai: “Seluruh dunia ini bukan milik kepuasan saya, tetapi kepuasan Dewa Siwa.”

Anda juga dapat menganggap tiga kata mantra “Om Namah Shivaya” sebagai Trimurti (tiga Dewa: Wisnu, Brahma, Siwa). Dalam pengertian ini, mantra melambangkan proses penciptaan, pemeliharaan dan penghancuran alam semesta material, di mana Siwa bertindak sebagai Rudra (perusak).

Dalam tiga kata mantra tersebut seseorang dapat melihat hubungan Dewa Siwa dengan Shakti (permaisuri Siwa) dan Jiva (jiwa individu). Dengan melafalkan mantra “Om Namah Shivaya”, kita menyadari kesatuan kita dengan Tuhan.

Namah Shivaya dalam lima elemen material:

NA - bumi;

MAKS - air;

SHI - api;

VA - udara;

YYA - eter.

Mantra diperbolehkan untuk diulang bahkan tanpa inisiasi, kapan saja sepanjang hari. Bahkan jika Anda tidak memiliki guru spiritual yang memberi Anda inisiasi (inisiasi sebagai murid sekolah spiritualnya), Anda dapat melafalkan mantra “OM NAMAHA SHIVAYA”. Mantra dapat digunakan untuk meditasi, meskipun seseorang berbeda agama. Mantra dapat diulang dengan keras, berbisik, dan bahkan secara mental.

Aturan membaca mantra

Jenis amalan dengan mantra "OM Namah Shivaya":

Pengucapan pada diri sendiri;

Mendengarkan dengan cermat (rekaman audio);

Pengucapannya berbisik;

Seperti disebutkan di atas, mantra “Om Namah Shivaya” dapat diulang tanpa batasan apa pun, tanpa mengikuti aturan yang ketat tradisi keagamaan. Namun, jika seseorang ingin menerima aliran rahmat yang maksimal dari Dewa Siwa, maka ia harus mematuhi aturan tertentu.

Ulangi mantra pada rosario. Pengikut Siwa mengulangi mantra sambil meraba manik-manik rosario mereka. Rosario dikumpulkan dari biji pohon Rudraksha (beberapa kitab suci mengatakan bahwa pohon Rudraksha tumbuh dari jatuhnya air mata Dewa Siwa). Biasanya tasbih terdiri dari 108 manik, dalam hal ini dari biji rudraksha. Manik-manik seperti itu disebut Japa-mala. Rosario membantu membaca jumlah mantra yang tepat, yang sangat penting dalam latihan spiritual.

Pada rosario Anda perlu mengulang mantra 108 kali (sesuai dengan jumlah manik). Penting untuk membaca lingkaran mantra pada rosario secara keseluruhan, tanpa gangguan dan tanpa terganggu oleh hal-hal sepele. Artinya, ulangi Namah Shivaya sebanyak 108 kali – satu kali untuk setiap butir rosario.

Jumlah lingkaran mantra tidak terbatas. Biasanya, pada inisiasi, guru spiritual bersumpah untuk mengulangi sejumlah lingkaran mantra pada rosario. Namun untuk memulainya, Anda tidak perlu berusaha mengulangi banyak lingkaran, satu atau dua saja sudah cukup.

Hal utama saat mengulang mantra adalah jangan mengambil jeda yang lama. Anda perlu membaca dengan ritme sedemikian rupa sehingga tidak ada ruang tersisa bagi Anda untuk berpikir dan aliran pikiran yang tidak berguna.

Saat mengulang mantra, Anda tidak boleh menggoyangkan manik-manik dengan kuat atau menekan manik-manik dengan kuat. Rosario harus diperlakukan dengan hormat. Dianjurkan untuk memiliki tas khusus untuk rosario dan menyimpannya di sana. Engkau harus menjaga rosariomu tetap bersih, jangan menyombongkannya, dan jangan memperlihatkannya kepada semua orang.

Saat membaca mantra, manik-manik digerakkan dengan hati-hati dan hati-hati di antara bagian tengah dan ibu jari tangan kanan. Tangan harus bersih.

Saat mengulang mantra, Anda harus memusatkan seluruh perhatian Anda pada apa yang diucapkan.

Seseorang yang terus-menerus mengulang mantra dalam kerangka berpikir yang benar (suasana pelayanan) memperoleh kendali atas indranya. Pertama-tama, dengan bantuan mantra, seseorang membersihkan kesadarannya dari ketidaktahuan. Ketika kesadarannya sudah benar-benar bersih, seseorang tidak lagi ingin berbuat dosa. Dengan latihan spiritual yang berkepanjangan (pengulangan mantra), perwujudan "sidhi" - kemampuan mistik - adalah mungkin. Fungsi penting mantra adalah sifat pelindungnya. Mantra yang diucapkan dengan benar mampu melindungi seseorang dari berbagai bahaya.

Pengulangan mantra Siwa secara terus-menerus memberikan hasil sebagai berikut:

Pemenuhan keinginan;

Kedamaian eksternal dan internal;

Kesadaran menjadi jernih dan pikiran menjadi tenang;

Pembukaan "mata ketiga" - kemampuan mistik (waskita, telepati, dll.);

Perlindungan dan perlindungan oleh Dewa Siwa;

Setelah pemurnian kesadaran, tabir maya tersingkap, dan Anda melihat segala sesuatu sebagaimana adanya.

Mantra “OM NAMAH SHIVAYA” telah ada di Alam Semesta sejak penciptaannya. Mantra ini telah dipraktekkan oleh para yoga selama ribuan tahun, sehingga mencapai kesempurnaan dalam kehidupan spiritual mereka. Anda juga dapat menempuh jalan pencerahan spiritual dan secara teratur mempraktikkan mantra dalam kerangka berpikir yang benar, dan hasilnya tidak akan lama lagi.

Nama Dewa Siwa

Ada 108 nama Dewa Siwa. Berikut ini adalah beberapa nama Siwa dan artinya.

Diberkati, membawa keberuntungan dan kegembiraan;

Kailash Vasin- tinggal di puncak Gunung Kailash;

Girisha- penguasa pegunungan;

Bhairava- mengerikan, perusak (inkarnasi Siwa atas kehancuran alam semesta material);

Tyagaraja- petapa terpenting;

Shankara- membawa rahmat;

Vamadeva- Tuhan yang cantik;

Pashupati- penguasa “makhluk yang lebih rendah”;

Stanu- kuat, pantang menyerah;

Gangadhara- memegang Gangga;

Gangapriya- Gangga tercinta (Dewa Gangga);

Nataraja- Penari terampil;

Durvasa- tanpa pakaian atau berpakaian tidak rapi;

Hara- perusak;

kapalimalin- memegang seikat tengkorak;

Sharva- pemanah hebat;

Lingaraja- penguasa Lingam;

Mahadewa- Tuhan yang dimuliakan;

bayam- abadi, penakluk kematian;

Mahesvara- dominan, paling penting;

Mrityunja- abadi atau penakluk kematian;

Bhutapati atau Bhuteshwar- pelindung makhluk jahat dan bodoh;

Ishana- Yang mulia;

Wiswanath- penguasa alam semesta;

Ramesvara- pemuja Dewa Rama;

Bholenath- sederhana. Pelindung pengikut yang mempunyai sifat kesederhanaan;

Trishuldhara- memiliki trisula ilahi;

Traiambaka- bermata tiga;

Virabhadra- berani, Shiva sangat marah;

Tripurantaka, Tripurari- perusak tiga pemukiman;

Nilagriva atau Nilakantha- tenggorokan biru (Siwa, untuk menyelamatkan alam semesta material, menelan racun dan dengan demikian menyelamatkan dunia. Racun ini mewarnai leher Siwa menjadi biru);

Bahurupa- banyak sisi;

Capardin- memiliki gaya rambut Kapardu (simbol pertapa);

Srikantha- luar biasa, indah.

Asal usul nama Siwa

Nama Siwa selalu ada, sejak penciptaan alam semesta material hingga sebelum penciptaannya. Shiva adalah Tuhan, oleh karena itu Namanya selalu ada. Pengikut Siwa suka memanggilnya Mahadewa, yang artinya Dewa Agung, Dewa Utama. Dalam gerakan keagamaan lainnya, Wisnu dianggap sebagai dewa utama yang menopang seluruh dunia (materi dan spiritual). Namun pengikut Wisnu juga memperlakukan Dewa Siwa dengan cukup hormat dan hormat. Siwa memiliki banyak nama, beberapa di antaranya telah dijelaskan di atas. Nama Siwa diberikan oleh para pengikut dan orang bijak atas tindakan tertentu, kualitas karakter dan tugasnya. Dalam sumber tertulis, nama Siwa disebutkan dalam Yajurveda pada bagian Rudra Sukta (himne kepada Dewa Siwa dalam bentuk Rudra yang merusak).

Liburan dan ritual yang didedikasikan untuk Dewa Siwa

Mahashivratri dianggap sebagai festival utama di kalangan pemuja Dewa Siwa. Mahashivratri adalah festival liburan megah tempat ratusan ribu pengikut Dewa Siwa berkumpul. Di festival ini Anda bisa bertemu banyak yogi dan pertapa. Seluruh perayaan festival Mahashivratri diadakan pada malam hari, setelah matahari terbenam. Hari libur dipilih menurut kalender khusus, segera sebelum bulan baru bulan Phalguna (pada malam keempat belas bulan Margh - antara Februari dan Maret). Liburan ini diadakan pada malam tertentu, karena pada suatu waktu terjadi peristiwa penting yang berkaitan dengan Dewa Siwa sendiri.

1. Mahashivratri

Para pelayan setia Dewa Siwa percaya bahwa pada malam ini Siwa tampil Tandava- tarian penciptaan, pelestarian dan penghancuran primer.

Ada versi lain dari perayaan Mahashivratri: menurut salah satu kitab suci Weda, pada malam ini Dewa Siwa mengungkapkan sifatnya yang luar biasa dan tidak dapat dipahami dalam bentuk Jyotir Lingga- pilar cahaya bersinar yang tak ada habisnya.

Ada juga kepercayaan bahwa selama ini hari lunar Pernikahan Siwa dan Parwati pun berlangsung. Pemuja Siwa mengatakan bahwa pernikahan Dewa Siwa dan Dewi Parwati tidak lain adalah awal mula penciptaan. Ini adalah kombinasi dari dua prinsip: Purusha-Prakriti atau Shiva-Shakti. Hubungan seperti itu, menurut orang bijak, memunculkan keberadaan seluruh Alam Semesta.

Apa yang Mahashivratri berikan?

Beberapa kitab suci Weda (Linga Purana, Skanda Purana, Siwa Purana) mengatakan bahwa Dewa Siwa berjanji untuk membantu orang-orang yang mengabdikan malam ini untuk latihan spiritual. Artinya, Dewa Siwa akan membantu Anda mengatasi rintangan di jalan spiritual, memberi Anda kedamaian dan ketenangan. Ada juga pernyataan bahwa orang yang mengabdi kepada Dewa Siwa dengan cinta dan pengabdian pada hari MahaSiwa Ratri, atas karunia Tuhan, akan menerima pembebasan dari penderitaan materi - moksha. MOKSHA - melampaui lingkaran samsara (kelahiran tanpa akhir, penyakit, usia tua dan kematian - dan kehidupan demi kehidupan.)

Purana Weda menyatakan bahwa pemujaan Siwa pada malam Shivaratri memberi seseorang kebahagiaan dan kemakmuran. Hari ini sangat bermanfaat untuk latihan spiritual, karena segala upaya dalam latihan spiritual (sadhana) pada hari ini memberikan hasil positif seratus kali lipat.

Apa yang harus dilakukan di Mahashivratri?

Pada Mahashivaratri, pemuja Siwa berpuasa sepanjang hari dan malam. Para penyembah berpuasa dengan kemampuan terbaiknya: ada yang tidak minum atau makan apa pun, ada yang hanya minum air putih, ada yang hanya makan buah-buahan, dan ada pula yang memadukan buah-buahan dengan susu. Pada hari ini, pemuja Siwa menghabiskan banyak waktu melafalkan mantra dan membaca kitab suci dan pemujaan terhadap Dewa Siwa. Di banyak kuil Dewa Siwa, layanan megah kepada Dewa (puja) diselenggarakan pada hari ini.

Gunung Arunachala- ini bukan gunung sederhana, tapi perwujudan Dewa Siwa, gunung kebahagiaan atau Shivalinga yang memanifestasikan dirinya. Para ilmuwan mengatakan Arunachala bahkan lebih tua dari Himalaya. Gunung Arunachala dianggap sebagai tempat suci oleh para pengikut Dewa Siwa dan terletak di negara bagian Tamil Nadu, kota Tiruvanamalai.

Para bijak mengatakan bahwa di puncak Gunung Arunachala seseorang dapat memperoleh ilmu sejati, yang dapat memberikan “pembebasan”. Menurut kitab suci Weda, Dewa Siwa berubah menjadi Lingga Siwa pertama yang berbentuk tiang api. Dewa Siwa justru ingin menunjukkan keunggulannya atas Dewa lainnya, namun bukan karena kesombongannya, melainkan hanya demi mendamaikan Dewa Brahma dan Wisnu. Pilar api ini bersinar sangat kuat sehingga mustahil untuk melihatnya. Dan kemudian Dewa Siwa berpaling ke Gunung Arunachala. Siwa berwujud gunung demi para pengikutnya, yang bisa pergi ke Gunung Arunachala dan di sana mencapai pencerahan dan pembebasan.

Peziarah sering datang ke Gunung Arunachala untuk memuja Dewa Siwa. Biasanya peziarah berjalan mengelilingi gunung suci tanpa alas kaki, sambil membacakan mantra kepada Siwa dan sujud. Pelayanan mengelilingi gunung ini disebut Giripradaksina. Jalur ini tidak semudah itu, karena menempuh jarak lima belas kilometer. DI DALAM liburan Api dinyalakan di puncak Gunung Arunachala sebagai tanda pembebasan dari kebodohan. Gunung ini juga terkenal dengan fakta bahwa yogi agung Sri Ramana Maharshi bermeditasi di sana selama beberapa waktu.

Ritual untuk Dewa Siwa

Mantra Panchabrahma

Mantra Panchabrahma adalah mantra lima wajah Siwa (Sadyojata, Vamadeva, Tatpurusha, Aghora dan Ishana). Menurut legenda para pengikut Dewa Siwa, Siwa pada awal penciptaan alam semesta material muncul dalam wujud Dewa Panchabrahma yang bermuka lima. Dia mulai menciptakan dunia seperti Dewa Brahma, dengan demikian menunjukkan kepada kita bahwa dalam keterampilan penciptaan dia tidak kalah dengan Brahma.

Mantra Panchabrahma digunakan dalam puja (pemujaan dewa). Vibhuti dipersiapkan dengan melafalkan mantra Panchabrahma. Vibhuti adalah abu suci untuk mengaplikasikan lambang Siwa pada tubuh: tiga garis horizontal di dahi.

Nomor Lima- Ini nomor suci Siwa. Mantra Panchabrahma memuliakan Siwa dalam lima wajahnya:

Penciptaan - Sadyojata;

Pemeliharaan - Vamadeva;

Kehancuran - Aghora;

Rahmat Tersembunyi - Tatpurusha;

Rahmat ditunjukkan - Ishana.

Rudra-sukta

Rudra-sukta- Himne Veda yang didedikasikan untuk Rudra (bentuk Siwa yang merusak atau murka). Nama lain: Sri Rudram, Sri Rudraprashna, Namakam, Chamakam. Himne ini merupakan salah satu himne ritual terpenting para pengikut Dewa Siwa. Dalam ritual pengikut Dewa Siwa, himne Rudra Sukta biasanya dibacakan pada saat Lingga Abhisheka, baik sebagai bagian dari Pancha Sukta maupun secara terpisah.

Shivalinga (Lingam)

Shivalinga dihormati sebagai energi Ilahi yang memunculkan segala sesuatu. Shivalinga menggabungkan dua energi: lingam (simbol Siwa, energi laki-laki) dan yoni (simbol Shakti, energi perempuan).

Shivalinga terbuat dari batu, logam, kayu atau bahan organik. Lingam adalah silinder vertikal dengan bagian atas membulat, menempel pada alas berbentuk bulat atau persegi. Orang bijak mengatakan bahwa Shivalinga melambangkan penyatuan maskulin dan wanita(Siwa dan Shakti), yang darinya seluruh kehidupan material berasal.

Shivalinga sebagai simbol lingga

Banyak ilmuwan modern yang berpendapat bahwa Shivalingam berarti alat kelamin laki-laki. Namun tidak demikian. Shivalinga adalah simbol penghormatan terhadap energi yang memberi kehidupan pada seluruh alam semesta. Mengikuti Shaivite Purana, Shivalinga adalah sumber keberadaan seluruh alam semesta material.

Ritual puja Shivalinga

Lingga-abhisheka- ritual melayani Shivalingam (puja), memuji kemuliaan Dewa Siwa. Selama puja, Lingam dicuci dengan air atau susu, api (ghee dinyalakan), bunga, dupa dan buah-buahan dipersembahkan. Selama puja, para Brahmana melafalkan mantra Weda. Segera sebelum dimulainya puja, mantra Mahamrityumjaya atau Panchakshara biasanya dibacakan.

Keluarga Dewa Siwa

Siwa adalah manifestasi dari prinsip maskulin, Shakti adalah feminin. Keberadaan alam semesta material diyakini membutuhkan dua energi: laki-laki dan perempuan. Shiva adalah ruang super, keteguhan, ketidakterbatasan. Shakti adalah energi kekuatan yang memungkinkan Siwa bermanifestasi sebagai bentuk. Shakti adalah transformasi, transformasi, modifikasi. Energi Shakti adalah perubahan yang konstan, tidak memiliki keteguhan seperti Siwa. Shakti terlibat dalam tindakan aktif, dan Shiva, sebaliknya, adalah tempat di mana terdapat keteguhan dan stabilitas.

Siwa dan Shakti juga disebut Purusha dan Prakriti. Purusha (Siwa) adalah kesadaran yang tidak berubah dan tidak terbatas. Purusha tidak rentan terhadap keinginan material, ia hanya mengamati Prakriti, mengizinkannya untuk mencipta. Prakriti (Shakti) adalah energi, motivasi, keinginan, sifat yang dapat diubah, prinsip keibuan. Prakriti bisa disebut “energi ibu”, yang menjaga kita dengan menyediakan kondisi bagi kehidupan di dunia material. Prakriti, sebagai ibu yang penuh perhatian, memberikan makanan kepada semua makhluk hidup, kondisi kehidupan yang dapat diterima, cuaca yang baik, perlindungan dan manfaat lainnya. Purusha, sebagai seorang ayah, memberi kita stabilitas, kesempatan untuk memperoleh pengetahuan sejati, dan pengembangan spiritual.

Shakti adalah separuh Siwa lainnya. Gambaran Siwa dan Sakti adalah sebagai berikut: separuh kiri adalah Shakti (perempuan) dan separuh kanan adalah Siwa (laki-laki).

Dalam yoga, sesuatu yang mirip dengan Shiva-Shakti muncul saluran energi ida (energi feminin) dan pingala (energi pria).

Shakti dan Siwa adalah simbiosis energi yang memunculkan seluruh alam semesta material. Energi ini ada pada setiap makhluk hidup.

Seluruh alam semesta material terdiri dari energi Shakti. Pada tingkat energi halus, energi Shakti membentuk materi melalui getaran. Dalam pemahaman spiritual yang lebih dalam, Shakti dapat diberi sebutan lain – Maya. Maya adalah energi yang memberikan ilusi pada makhluk hidup. Maya menyembunyikan Tuhan dari makhluk hidup yang tidak rasional. Tapi ini adalah pilihan individu dari makhluk hidup itu sendiri: mereka yang tidak ingin memahami pengetahuan spiritual sejati (Siwa, Purusha) tiba di Maya (Shakti, Prakriti).

Parwati adalah sahabat setia Dewa Siwa. Dipercaya bahwa Parvati adalah shakti (energi feminin) Dewa Siwa. Parvati yang diterjemahkan dari bahasa Sansekerta berarti “Gunung”, karena ia adalah putri Himavat, yang kerajaannya terletak di pegunungan Himalaya. Nama lain Parvati yang dikaitkan dengan gunung adalah Girirajaputri (putri raja pegunungan) dan Shailaja (putri pegunungan).

Dari kitab suci Weda kita dapat mengetahui bahwa istri pertama Dewa Siwa adalah Sati. Ayah Sati adalah seorang Prajapati agung bernama Daksha. Prajapati adalah Tuhan sang ayah, yang keturunannya seluruh umat manusia. Prajapati Daksha, sebagai seorang brahmana agung, memuja ayahnya, Dewa Brahma, pencipta alam semesta material. Ketika mengetahui bahwa putri kesayangannya Sati jatuh cinta pada Dewa Siwa, Daksha sangat sedih. Daksha tidak memahami Dewa Siwa dan keagungannya. Daksha berpendapat bahwa Siwa mempunyai kedudukan yang lebih rendah di antara para Dewa. Beginilah cara energi ilusi Maya bekerja pada Daksha. Daksha beralasan: "Siwa menghujani dirinya dengan abu dari tumpukan kayu pemakaman, berkomunikasi dengan makhluk yang lebih rendah, berpakaian tidak senonoh, statusnya jelas lebih rendah dari saya. Bagaimana saya bisa memberinya putri kesayangan saya Sati sebagai istri?" Dengan cara apa pun Daksha mencoba membujuk putrinya Sati untuk melupakan Siwa, tetapi tidak ada yang berhasil - dia terus-menerus memikirkan Siwa. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa Sati adalah energi pribadi Dewa Siwa - Shakti yang menjelma dalam tubuh manusia, putri Sati Prajapati Daksha.

Pernikahan Siwa dan Sati dilangsungkan, meski Daksha menentangnya. Sati dan Shiva pergi untuk tinggal di Gunung Kailash, yang membuat Daksha sangat tersinggung oleh putrinya Sati. Tak lama kemudian Daksha berencana mengadakan Set Kunda Yagya yang sangat besar, dan dia mengundang banyak brahmana dan resi. Daksha mengundang semua orang kecuali Sati dan Shiva. Tapi Sati sangat ingin pergi ke yajna ini. Dia berkonsultasi dengan suaminya Shiva mengenai masalah ini. Shiva menasihatinya untuk tidak pergi menemui ayahnya untuk yajna, karena ayahnya mengerti bahwa tidak ada hal baik yang akan terjadi. Namun Sati tidak menerima nasehatnya dan pergi ke yajna tanpa undangan untuk bertemu dengan orang yang dicintainya. Sesampainya di yajna, ia mengalami kekecewaan yang besar, karena ayah, ibu dan seluruh kerabatnya tidak memberikan perhatian sedikitpun padanya. Inilah yang diperintahkan Daksha - untuk mengabaikan putrinya Sati. Sati menganggap ini sebagai penghinaan besar terhadap dirinya dan Dewa Siwa dan secara terbuka membakar dirinya sendiri dengan bantuan energi yoga. Mengetahui kejadian ini, Shiva menjadi sangat marah, mengumpulkan semua bawahannya dan pergi ke Daksha untuk yajna. Di sana dia melampiaskan kemarahannya sepenuhnya, mengambil wujud kemarahannya sebagai Veera Bhadra. Dia memenggal kepala Daksha dan menghukum keras para brahmana lainnya karena perilaku mereka yang tidak pantas.

Siwa sangat menderita karena kehilangan Sati, untuk beberapa waktu ia kehilangan akal sehatnya, karena Sati adalah energi Shakti pribadinya. Siwa bahkan hampir menghancurkan alam semesta material dengan mulai menampilkan tarian destruktifnya. Para dewa berdoa kepada Dewa Wisnu, saat mereka merasakan akhir dunia sudah dekat. Wisnu, mendengar permohonan para dewa, membagi tubuh Sati menjadi lima puluh bagian dan menyebarkannya ke seluruh bumi agar Siwa sadar. Ketika Shiva tidak menemukan beban tubuh Sati di tangannya, dia menghentikan tarian destruktifnya. Setelah itu, Siwa mengembara di bumi untuk waktu yang lama sebagai seorang pertapa, menderita karena kehilangan Sati. Setelah jangka waktu tertentu, Sati terlahir kembali (bereinkarnasi) menjadi Uma yang lebih dikenal dengan nama Parvati, putri raja pegunungan Himavata. Pada saat ini, Shiva terlibat dalam asketisme - dia duduk bermeditasi selama bertahun-tahun.

Parvati (Uma) memenangkan hati Dewa Siwa

Orang bijak mengatakan bahwa Parvati adalah Shakti Siwa. Ia dilahirkan di dunia material untuk menarik perhatian Siwa dan menjadi istrinya. Pada saat itu, iblis jahat Taraka, yang diberkahi dengan kekebalan, sangat merugikan para dewa di planet surga. Menurut legenda, hanya keturunan Siwa yang mampu mengalahkan iblis ini. Tapi Dewa Siwa duduk dalam meditasi mendalam, dan tidak ada satupun dewa yang mampu mengeluarkannya dari kesurupan. Mengetahui tentang kelahiran kembali Sati, istri tercinta Siwa, Parvati, para dewa melakukan tindakan licik. Mereka menyarankan Parvati untuk pergi ke gua tempat Dewa Siwa tiba dalam meditasi mendalam dan mencoba “membangunkan” Siwa dengan tariannya. Untuk membantu Parvati, mereka mengirimkan Dewa Kamadeva, yang bertanggung jawab atas kecantikan, hasrat seksual, dan cinta. Parvati membersihkan gua, dan Kamadev menghiasi gua dengan bunga harum. Sekarang Dewa Siwa bisa dibangunkan, dan Kamadev melepaskan prasasti Cinta padanya. Shiva sadar kembali, tapi menjadi sangat marah pada Kamadeva, membuka mata ketiganya dan membakarnya. Melihat Parvati, hati Siwa melunak dan amarahnya pun sirna.

Selanjutnya Shiva dan Parvati akan menikah dan melahirkan seorang putra yang akan membunuh iblis Taraka. Kali ini orang tua Parvati (Himavat dan Menaka) lebih berpihak pada Dewa Siwa dibandingkan orang tua Sati (Daksha dan Prasuti). Orang tua Parvati, setelah mengetahui dari orang bijak tujuan putri mereka - untuk melayani Dewa Siwa, dengan hormat menerima ini dan tidak mengganggu putri mereka dalam melayani Siwa. Merupakan suatu kehormatan besar bagi Himavat dan Menaka untuk memberikan putri mereka Parvati kepada Dewa Siwa yang agung. Pernikahan mereka diselenggarakan sehari sebelum Amavasya (festival pemujaan leluhur) di bulan Phalgun. Pada hari penyatuan Siwa dan Parvati inilah para pengikut Dewa Siwa mengadakan festival Malam Agung Siwa, Mahashivratri, setiap tahun.

Kali adalah bentuk Parvati yang gelap dan agresif, simbol kehancuran. Kali sebagai Shakti yang ganas milik Dewa Siwa. Namanya tidak lain adalah Ibu Dewi. Dewi Kali menghancurkan ketidaktahuan dalam kesadaran kita, menjaga ketertiban alam semesta, dan memberikan berkah kepada orang-orang yang berusaha memahami Tuhan. Mengikuti kitab suci Weda, Dewi Kali juga disebut Durga.

Biasanya Dewi Kali digambarkan sebagai wanita bertangan empat dengan rambut panjang dan warna kulit biru tua. Sang dewi bisa menanggalkan pakaian atau mengenakan kulit macan kumbang. Di tangan kiri atas Dewi Kali ada pedang, di tangan bawah - kepala iblis yang terbunuh, tangan kanan atas menunjukkan mudra pelindung khusus, kanan bawah - memberi berkah. Di lehernya sang Dewi memakai kalung tengkorak, dan di pinggangnya ada ikat pinggang yang terbuat dari potongan anggota tubuh setan. Kali membuka ketiga matanya, rambutnya acak-acakan dan lidah merahnya yang besar menjulur. Dewi Kali berdiri di atas mayat iblis yang dibunuhnya.

Arti dari sifat-sifat Dewi Kali :

Pedang dengan darah di bilahnya berarti hancurnya keraguan dan dualitas.

Kepala iblis adalah pemutusan egoisme palsu. Artinya, hancurnya konsep keliru “Akulah tubuh ini”.

Mudra pelindung - mengusir rasa takut dan menghilangkan ketidaktahuan.

Telapak tangan yang terbuka merupakan berkah bagi terpenuhinya segala keinginan.

Keempat lengan Dewi Kali melambangkan empat arah mata angin dan empat cakra utama.

Tiga mata Kali mengendalikan tiga kekuatan: penciptaan, pemeliharaan, dan penghancuran. Mata Dewi juga berhubungan dengan tiga masa: masa lalu, sekarang dan masa depan.

Ikat pinggang yang terbuat dari tangan manusia merupakan tanda berlakunya hukum karma.

Warna biru tua pada kulit Kali adalah warna ketidakterbatasan dan kecerdasan murni.

Karangan bunga tengkorak berarti rangkaian reinkarnasi manusia. Lima puluh tengkorak adalah jumlah huruf dalam alfabet Sansekerta. Karangan bunga pecahan menandakan kualitas seperti kebijaksanaan dan kekuatan.

Rambut Kali yang acak-acakan membentuk gambaran mistis kematian yang menyelimuti seluruh kehidupan.

Mayat tempat Kali berdiri menunjukkan kepada kita kelemahan dunia material.

Lidah Dewi yang berwarna merah darah melambangkan guna nafsu (rajas).

Dewi Kali pada tingkat universal mewakili hidup abadi. Apa yang abadi mempunyai nilai sejati. Kehidupan dalam materi tubuh fisik cepat atau lambat semuanya akan berakhir. Untuk memahami Kali, Anda perlu mengorbankan keinginan material Anda, yang berasal dari egoisme palsu. Oleh karena itu, bagi orang berdosa, Dewi Kali tampak mengerikan dan mematikan.

Dewi Kali menginjak-injak Siwa dengan kakinya

Ada hal seperti itu gambar dengan Dewa Siwa, dimana Dewi Kali menginjak dada Siwa dengan satu kaki. Pengikut Dewa Siwa menafsirkan gambaran ini sebagai dominasi dunia spiritual atas dunia fisik. Dari legenda Weda Anda dapat mengetahui bahwa para Dewa sangat ditindas oleh setan dan mereka meminta perlindungan kepada Dewa Siwa. Untuk beberapa alasan, Siwa tidak dapat mengalahkan semua iblis, dan istrinya yang setia datang membantunya dalam bentuk Dewi Kali, yang menakutkan bagi setan. Dalam waktu singkat, Dewi Kali membunuh semua setan dan mulai menari. Tarian yang mulai dibawakannya mirip dengan tarian destruktif Siwa pada saat kehancuran alam semesta material. Dan para dewa kembali berdoa kepada Dewa Siwa untuk menghentikan istrinya Kali dan menyelamatkan alam semesta dari kehancuran. Shiva mengindahkan permohonan para dewa dan pergi untuk menenangkan Dewinya. Namun kebetulan dalam keadaan marah dan nafsu, Dewi Kali tidak segera memperhatikan Guru tercintanya dan secara tidak sengaja menjatuhkannya dalam tariannya, sambil menginjak dadanya. Merasakan tubuh suami tercinta di bawah kakinya, Kali menghentikan tarian destruktifnya dan menenangkan diri. Sang dewi bersujud di hadapan Siwa dan mengambil wujud istri Parvati yang rendah hati.

Pengikut Dewi Kali paling banyak jumlahnya di Benggala, di mana juga terdapat kuil besar bernama Kalighata. Kuil Kali terpenting kedua terletak di Dakshineswar.

Trimurti, Pengikut Siwa, candi Siwa

Shiva Nataraja adalah Dewa Siwa yang menari. Nataraja berarti raja penari dalam bahasa Sansekerta. Nataraja memiliki dua pilihan untuk menampilkan tariannya. Pilihan pertama adalah tarian kreasi. Tarian ini disebut Ananda Tandava. Pilihan kedua adalah tarian kehancuran yang disebut Rudra Tandava.

Ketika Siwa menari Ananda Tandava, terjadilah penciptaan alam semesta material. Pada saat tarian Rudra Tandava terjadi kehancuran alam semesta.

Kita dapat dengan aman mengatakan bahwa di India tarian mempunyai arti penting. Tarian disamakan dengan meditasi. Tarian yang dibawakan dengan baik merupakan pengungkapan kesadaran ketuhanan dan konsep kesatuan dalam hubungan Tuhan dengan makhluk hidup lainnya.

Dewa Siwa melakukan tariannya dengan dikelilingi api yang membentuk lingkaran. Arti dari lingkaran ini adalah lingkaran Samsara. Lingkaran samsara adalah rangkaian kelahiran, penderitaan, penyakit, dan kematian yang tiada akhir di dunia material. Artinya, jiwa dipaksa berjalan dalam lingkaran setan samsara, terus berpindah dari satu tubuh ke tubuh lainnya dan mengalami tiga penderitaan (kelahiran, penyakit, kematian).

Dalam tarian tersebut, Dewa Siwa memegang gendang Damaru dengan tangan kanan atas, yang melambangkan suara penciptaan alam semesta material. Pada telapak tangan kiri atas Dewa Siwa terdapat nyala api yang menyala-nyala, menandakan kehancuran dan musnahnya segala sesuatu yang bersifat materi. Tangan kanan bawah menunjukkan Abhaya mudra atau sikap tidak takut. Dengan mudra ini, Dewa Siwa memberikan perlindungan kepada orang yang menjalankan Dharma. Tangan kiri bawah menunjukkan kepada kita kaki Siwa yang terangkat, yang berarti kesejahteraan dan pembebasan dari penderitaan.

Shiva melakukan tariannya di belakang iblis Apasmara. Beginilah cara Dewa Siwa membunuh egoisme palsu dan guna ketidaktahuan. Tangan kanan Seekor ular terjalin di sekitar Siwa yang menari. Ular dalam hal ini merupakan simbol waktu yang tiada habisnya dan kelemahan keberadaan material. Ekspresi tenang di wajah Dewa Siwa menunjukkan kepada kita ciri-ciri karakter seperti sikap tidak terikat dan asketisme. Tengkorak yang menempel pada rambut Dancing Shiva melambangkan keberanian, menghilangkan ilusi mengidentifikasi jiwa dengan tubuh.

Trimurti: Siwa, Brahma dan Wisnu - Tiga Serangkai Ilahi

Trimurti adalah tiga Dewa utama dalam agama India (Brahma-Wisnu-Siwa). Masing-masing dari ketiga Dewa tersebut mempunyai tanggung jawabnya masing-masing: Brahma menciptakan alam semesta material, Wisnu memelihara alam semesta dengan banyak planetnya, dan Siwa menghancurkan seluruh alam semesta pada waktu tertentu. Dan demikianlah yang terjadi dalam sebuah lingkaran: penciptaan, pemeliharaan, penghancuran dan lagi penciptaan, pemeliharaan dan penghancuran…

Masing-masing dari ketiga Dewa memiliki pengikutnya sendiri. Terutama banyak candi yang dibangun untuk menghormati Siwa dan Wisnu. Tidak banyak kuil Brahma sejak Dewa Siwa mengutuk Brahma karena kurangnya pengikut. Tetapi semua brahmana (pendeta) berhubungan langsung dengan Dewa Pencipta Brahma, yang memberikan pengetahuan Veda (shastra) kepada manusia.

Brahma lahir dalam bunga teratai yang tumbuh langsung dari pusar Wisnu. Oleh karena itu, nama seperti Nabhija - yang lahir dari pusar - diberikan kepadanya. Menurut Purana, Brahma adalah makhluk hidup tertinggi di alam semesta material. Artinya, Brahma mempunyai status tertinggi di alam semesta material. Dia tinggal di Brahmaloka - planet yang lebih tinggi di Alam Semesta, . yang sangat dekat dengan dunia spiritual. Dengan hancurnya alam semesta material, Brahma dan seluruh penghuni Brahmaloka masuk ke dunia Spiritual. Kehancuran alam semesta material terjadi ketika Dewa Brahma tertidur. Setelah terbangun, Brahma menciptakan kembali alam semesta baru.

Umur Brahma menurut standar duniawi adalah 311.040.000.000.000 tahun. Menurut aliran waktu kita, Brahma hidup dalam jangka waktu yang sangat lama. Bagi Brahma sendiri, ini adalah 100 tahun kehidupan. Artinya, aktif tingkat yang berbeda Dalam sistem planet, waktu bergerak secara berbeda. Dan jika kita berada di Brahmaloka selama 10 menit dan kemudian kembali ke Bumi kita, kita akan sangat terkejut: lagipula, beberapa era telah berlalu di sini, dan puluhan ribu generasi telah saling menggantikan.

Brahma memiliki empat kepala dan empat lengan. Masing-masing kepala Brahma dapat terus-menerus melafalkan salah satu dari empat Weda. Selain itu, empat kepala dapat dikaitkan dengan empat arah mata angin. Brahma biasanya digambarkan dengan janggut putih, menandakan sifat keberadaannya yang abadi. Brahma tidak memegang senjata apapun di tangannya. Di tangannya dia memegang rosario, tongkat kerajaan, Weda dan bunga teratai.

Dalam agama Kristen Tuhan disembah sebagai Pencipta dan Pencipta dunia kita. Dewa Brahma sangat cocok berperan sebagai pencipta dan pencipta. DI DALAM agama Kristen Tuhan biasanya digambarkan sebagai orang tua yang bijaksana dengan janggut putih - ini sangat mirip dengan Brahma.

Dewa Brahma memiliki istri yang setia dan saleh - Dewi Saraswati (dewi kebijaksanaan, pengetahuan, seni, keindahan dan kefasihan).

Wisnu adalah Dewa perkasa yang selalu ada di dunia Spiritual. Wisnu memiliki empat tangan yang ia pegang: gada, cakram cakra Sudarshana, teratai, dan Keong. Dewa Wisnu memiliki banyak nama: Naraina, Keshava, Govinda, Hari, Madhusudana, Murari, Purushottama, Krishna dan masih banyak nama lainnya yang memiliki arti tersendiri. Inkarnasi Wisnu tidak ada habisnya, begitu pula namanya.

Dewa Wisnu sejak penciptaan alam semesta hingga kehancurannya tetap ada dunia rohani(Vaikuntha). Atas kehendak Dewa Wisnu maka penciptaan, pelestarian dan penghancuran alam semesta material terjadi. Wisnu dalam bentuk waktu mengendalikan kelahiran dan kematian semua makhluk hidup. Hukum karma (sebab akibat) adalah salah satu hukum penting Wisnu. Dewa Wisnu bertanggung jawab memelihara dharma dan menghancurkan kejahatan. Biasanya Wisnu datang ke dunia material dalam wujud berbagai avatarnya untuk menghancurkan iblis yang kuat. Purana menggambarkan sepuluh avatar utama Wisnu, yang muncul di Bumi dan menjalankan misi khusus di sini. Misi avatar Wisnu terutama adalah untuk menghukum pelaku kejahatan dan memberikan pengetahuan Veda kepada orang-orang. Dewa Wisnu mencintai semua makhluk hidup, tapi dia terutama mencintai sapi dan brahmana.

Artikel ini didedikasikan untuk Lord Shiv, sehingga deskripsi dan kualitasnya dapat dibaca di atas.

Shaivisme: Pengikut Dewa Siwa

Pengikut Dewa Siwa disebut Shaivites atau Saivas. Hampir semua orang Saivit memuja Siwa sebagai Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Ada lebih dari dua ratus juta pengikut Dewa Siwa.

Inti dari Shaivisme dalam banyak gerakan adalah untuk mencapai moksha, pembebasan dari “roda penderitaan” Samsara. Selain itu, dalam proses mengabdi kepada Siwa, Anda dapat memperoleh sidhi (kemampuan mistik), manfaat materi (kekayaan dan kemakmuran), kesembuhan dari penyakit dan banyak nilai materi lainnya. Jangan lupakan kebutuhan jiwa: Kebenaran, Pengetahuan, dan Kebahagiaan yang sempurna. Dewa Siwa memberikan hal yang paling penting dan berharga kepada umat tercintanya - pengetahuan sempurna dan kebahagiaan spiritual, yang membebaskan mereka dari ilusi dan penderitaan. Kebahagiaan rohani ribuan kali lebih besar daripada kesenangan materi apa pun.

Ada beberapa aliran Shaivisme:

Shaivisme Kashmir. Menekankan kesatuan jiwa (jiva) dengan Siwa. Sekolah ini mempraktikkan jalur yoga kundalini siddha untuk memperoleh pemahaman tentang hakikat Jiwa seseorang dan hubungannya dengan Tuhan. Meditasi dan bhakti kepada guru spiritual (guru) seseorang dihormati.

Saiva Sidhanta. Ada banyak ritual indah, candi, festival, berbagai brahmana dan guru spiritual dalam gerakan ini. Sekolah ini berkembang di India selatan dan Sri Lanka.

Vira Saivisme. Di sekolah ini, orang Saivit mengenakan Lingga dengan medali di leher mereka. Selama Vira Shaivisme, Pancha-Achara (lima sila) dan Ashta-Avarana (delapan perisai) digunakan untuk melindungi tubuh sebagai tempat tinggal Tuhan. Mereka menyambut kesetaraan semua anggota masyarakat (tanpa memandang kasta, pendidikan, gender, dll).

Saivisme Pashupata. Gerakan ini mempraktikkan jalan pertapaan, dimana sadhana (pemujaan, pelayanan) paling dihargai untuk menarik rahmat Dewa Siwa. Penganut gerakan ini seringkali mengucapkan sumpah yang tegas. Pelayanannya melalui puja, taubat, japa (Namah Shivaya), memerciki badan dengan abu suci.

Saivisme Siddha-siddhanta Pengikut berlatih kundalini hatha yoga. Pada dasarnya, penganut gerakan ini menarik diri dari masyarakat untuk meditasi menyendiri (agar tidak terlalu terganggu oleh hal-hal sepele dalam kehidupan material).

Siwa Advaita. Inilah filosofi Srikantha (Brahma-sutra-bhasya). Pemurnian, pengabdian dan meditasi kepada Dewa Siwa adalah tugas utama seorang pengikut aliran ini.

Kuil Siwa

Kota Banavasi dan kuil Siwa

DI DALAM kota suci Ada banyak Banavasi kuil yang indah. Di kota inilah banyak orang memuja Dewa Siwa sebagai Tuhan Yang Maha Esa.

Candi Madhukishvara yang megah yang terletak di Banavasi ini menarik karena dibangun pada abad kesembilan dan dianggap sebagai candi tertua di sekitar kota. Di sekitar Candi Madhukesvara terdapat beberapa candi kecil dengan dekorasi dan pahatan yang indah.

Kuil Somnath

Somnath adalah kota kecil di pesisir Laut Arab. Kota ini mendapatkan namanya dari nama Kuil - daya tarik utama dan kuil tempat ini. Kota ini hanya terdiri dari beberapa jalan dan terminal bus. Jumlah ini cukup untuk menerima jamaah haji di Somanath. Kuil Somnath adalah salah satu dari dua belas Jyotir Lingga. Dia sangat dihormati di kalangan Shaivites dan orang-orang sering mengunjunginya dari jauh. Sepanjang sejarahnya yang panjang, Kuil Somnath dihancurkan dan dibangun kembali berkali-kali (sekitar delapan belas kali).

Dan dari artikel ini Anda bisa mengetahui lokasi jyotirlinga yang tersisa (total ada dua belas).

Kuil itu sendiri menggambarkan banyak orang: Gandharwa (musisi surgawi), Absara (pendeta cinta surgawi) dan berbagai dewa. Semua detail patung dibuat dengan sangat jelas dan indah. Di tempat suci candi, dewa utamanya adalah Siwa, yang diwujudkan dalam marmer.

Kuil Mahadewa di Goa

Kuil ini dibangun dari basal. Karena letaknya yang terpencil dan kurangnya jalan yang baik menuju kuil, kuil ini selamat dari invasi pejuang Muslim dan Kristen. Ataukah Yang Mahakuasa sendiri ingin candi ini tetap tidak rusak?

Ada lingga Siwa yang dipasang di tempat suci candi. Di aula utama terdapat patung kecil banteng Nandi (Vahana Siwa). Langit-langit candi dihiasi gambar bunga teratai yang indah, dan dindingnya dihiasi gambar relief Siwa, Wisnu, dan Brahma beserta permaisurinya. Setiap tahun kuil merayakan Mahashivratri secara megah.

Kuil Pashupatinath

Pashupatinath terletak di pinggiran timur Kathmandu. Ini adalah kuil Siwa tertua dan terkenal di Nepal. Ini didedikasikan untuk Dewa Siwa dalam bentuk Pashupati - raja binatang.

Menurut beberapa laporan, Dewa Siwa berjalan dalam bentuk kijang melewati hutan di pinggiran Kathmandu. Namun para dewa menjadi sangat khawatir dengan ketidakhadiran Dewa Siwa dan mulai mencarinya agar Dia dapat kembali melaksanakan tugas ketuhanannya. Para dewa menemukan Siwa dalam bentuk Antelope. Mereka mulai menangkap seekor kijang (Siwa) dan secara tidak sengaja mematahkan salah satu tanduknya. Setelah itu, Dewa Siwa mendapatkan kembali wujud keilahiannya. Setelah beberapa waktu, salah satu penggembala menemukan tanduk yang hilang oleh Tuhan, dan setelah beberapa waktu, sebuah kuil didirikan untuk menghormati Dewa Siwa di lokasi penemuan tersebut.

Ada juga kuil lain yang didedikasikan untuk Dewa Siwa. Kuil paling terkenal:

Anak Tangga Phanom

Rajarani

Kuil Annamalaiyar

Kapaleshwara

Mandir Kashi Vishwanath

Kedarnath mandir

Gua Elephanta

Mallikarjuna

Mahakaleshwar jyotirlinga

Omkareshwar

Bhimashankar

Kashi Vishwanath

Trimbakeshwar

Vaidyanath

Nagesvara

Ramalingeshwara

Dalam artikel ini Anda akan belajar:

Dewa Siwa adalah salah satu dewa tertinggi dalam agama Hindu, yang diterjemahkan berarti “pembawa kebahagiaan”. Siwa, bersama dengan dewa Brahma dan Wisnu, membentuk trimurti - segitiga suci dan ilahi. Dewa berlengan banyak adalah personifikasi waktu dan sekaligus kehancuran dan kesuburan. Shiva adalah dewa yang melambangkan sifat kontradiktif dunia. Tujuannya adalah menghancurkan dunia dan dewa-dewa lain untuk memperbarui dan menciptakan sesuatu yang baru.

Legenda kelahiran dewa Siwa

Mari beri tahu Anda beberapa cerita menarik tentang kelahiran Siwa. Masing-masing berbeda satu sama lain.

Kisah pertama Dewa Siwa mengatakan bahwa ia dilahirkan sebagai jawaban atas doa Brahma untuk mendapatkan seorang putra. Doa-doa dikabulkan, dan dewa berkulit biru pun lahir. Anak itu berlari mendekati Brahma sambil menangis dan memintanya untuk memberinya nama. Brahma menamai anak itu Rudra, tetapi anak laki-laki itu tidak berhenti; sang ayah terpaksa memberi anak laki-laki itu 10 nama lagi. Total ada 11 nama dan 11 inkarnasi.

Legenda lain mengatakan bahwa Siwa (Rudra) yang berlengan banyak - hasil kemarahan dan kedengkian Brahma - muncul dari alisnya. Ini adalah alasan mengapa yang paling banyak energi negatif dari seluruh energi agama Hindu menjadi sifat dewa yang baru lahir.

Legenda lain menceritakan bahwa Brahma adalah putra Wisnu. Brahma mempunyai 4 orang putra yang tidak menginginkan keturunannya sendiri. Tuhan menjadi marah, dan seorang anak berkulit biru muncul dari sela-sela alisnya. Dia diberi nama - Rudra dan 10 nama dan kehidupan lainnya, Siwa adalah salah satu namanya.

Legenda terakhir mengatakan bahwa Wisnu adalah ayah dari Brahma. Pada saat kelahiran Brahma, ada setan di dekatnya yang ingin menghancurkan Tuhan. Karena itu, Dewa Siwa muncul di tempat pertemuan alis Wisnu dengan trisula di tangannya dan melindungi Brahma.

Simbolisme dan atribut Tuhan dalam agama Buddha



Seperti yang lain dewa-dewa India, dewa berlengan banyak memiliki simbol dan atribut Siwa, yang mencerminkan aspek sifatnya. Atributnya meliputi:

• tubuh yang ditutupi abu, mengungkapkan awal mula Alam Semesta, yang lebih luas dari batas keberadaan;
• rambut yang dikepang adalah jalinan energi yang berbeda;
• bulan di rambut melambangkan kekuatan kendali atas pikiran dan pemahaman;
• 3 mata – bulan dan matahari, api;
• mata setengah tertutup - proses kehidupan yang tak terbatas; mata terbuka - kelahiran kehidupan, mata tertutup - kehancuran kehidupan lama;
• ular di leher dan bahu - personifikasi waktu saat ini, masa lalu dan masa depan;
• Gangga di rambut - Melambangkan penghapusan dan pembersihan dosa;
• tangan kanan - mengalahkan kejahatan, memberi kekuatan dan berkah;
• banteng adalah sahabat setia penghancur nafsu, alat transportasi;
• pakaian yang terbuat dari kulit harimau - kemenangan atas kekurangan dan keinginan cabul;
• genderang juga mengacu pada atribut Siwa, yang melambangkan keberadaan fisik dan di luar tubuh;
• lingkaran cahaya di sekitar tubuh - melambangkan Semesta;
• lingga - lingam, maskulinitas dan kesuburan;
• Senjata dewa berupa trisula yang melambangkan 3 segi: penghancur nafsu, penjaga dan pencipta.

Simbol paling umum di India adalah tarian Siwa. Tariannya disebut tandava. Setiap elemen gambar atau patung, setiap gerakan dijiwai dengan makna yang tidak acak. Arti utamanya adalah kehancuran alam semesta. Gambarnya dinamis, bergerak, beberapa gerak dijalin menjadi sebuah ornamen.

Dinamika seperti itu berarti perjalanan waktu yang abadi, perubahan yang konstan, proses penciptaan dan kehancuran yang bergantian.

Kisah permaisuri Siwa

Istri pertama Siwa adalah Sati, putri dewa Daksha. Dakshi sendiri tidak mencintai Siwa, tidak mengakuinya sebagai dewa dan tidak menginginkan pernikahan dan suami seperti itu untuk putrinya. Namun pada festival memilih calon pasangannya, Sati sendiri memilih dewa berlengan banyak. Sang ayah terpaksa berdamai, namun perasaannya terhadap Rudra tidak berubah. Di salah satu festival, Dewa Siwa tidak menunjukkan rasa hormat kepada Daksha, sehingga Daksha memutuskan untuk membalas dendam.



Daksha mengatur pengorbanan di Gunung Himavat untuk semua dewa kecuali Siwa. Seekor kuda cantik dikorbankan. Frustrasi, Sati meminta sepotong daging kurban dari ayahnya dan untuk Siwa, tapi Dakshi menolak. Tidak dapat menahan penghinaan, Sati melemparkan dirinya ke dalam api untuk pengorbanan dan dibakar.

Shiva menjadi sangat marah dan menciptakan monster Virabhadra, yang menghancurkan Daksha dengan memenggal kepalanya. Lama sekali Rudra berduka atas kematian istrinya di Gunung Kailasa, dan tidak memperhatikan dunia, wanita, dan doa para pengagumnya selama ratusan tahun.

Pada masa ini, Sati terlahir kembali di bumi dalam bentuk Parvati. Cinta Sati dialihkan ke Parvati, gadis itu memutuskan untuk menaklukkan dewa yang keras dengan pertobatan. Dia pergi ke gunung, mengganti pakaian mahal, berpuasa, hanya makan daun, tapi Shiva tetap bersikeras.

Para dewa lainnya memutuskan untuk campur tangan, dan perang pun pecah antara iblis dan para dewa. Hanya putra Rudra yang belum lahir yang bisa mengalahkan pemimpin para asura. Dewa cinta Kama diutus ke Siwa untuk menanamkan cinta baru, tetapi tidak ada hasil juga: pikiran Siwa hanya tentang Sati.

Parvati kembali menyerah pada pertobatan. Sang dewi menghabiskan jiwa dan raganya selama bertahun-tahun. Suatu hari dia bertemu dengan seorang brahmana muda yang bertanya mengapa dia begitu melelahkan dirinya. Terhadap argumentasi dan bujukan brahmana tersebut, Parvati memberikan satu jawaban: tidak ada seorang pun yang dibutuhkan di dunia ini kecuali Siwa.

Pendeta muda itu berubah: gambar Siwa muncul di hadapan Parvati, dan kemudian dewa itu sendiri. Dia tersentuh oleh cinta dan pemujaan tersebut, dan dia mengambil Parvati sebagai istrinya. Pernikahan itu megah, para dewa hadir pada perayaan itu. Setelah malam pernikahan, pengantin baru tersebut dikaruniai seorang putra, Skanda, dewa perang dengan kekuatan luar biasa.

Makna dan Simbolisme Siwa dalam Agama Hindu

Agama Hindu penuh dengan simbol-simbol yang mewujudkan gerakan dan ajaran filosofis, dewa dan dewi. Merupakan kebiasaan untuk membagi simbol menjadi 2 kategori: mudra - gerak tubuh dan postur, murti - gambar dan gambar.

Nataraja adalah gambar dan simbol Siwa yang terkenal.

Dewa Siwa adalah raja para penari, penguasa tari. Dewa menari di pusat alam semesta, yang melambangkan hati manusia.

Seringkali Rudra secara simbolis ditampilkan dalam bentuk lingga, sebuah silinder tegak dengan bagian atas membulat. Lingam artinya peleburan, pembubaran. Siwa dari timur adalah dewa yang membawa berkah bagi semua makhluk untuk menyatu.

Siapa Siwa? Banyak cerita dan legenda seputar sosok paling terkemuka dalam tradisi spiritual India ini. Apakah dia seorang dewa? Ataukah sebuah mitos yang dibangun dari imajinasi kolektif budaya Hindu? Atau adakah makna lebih dalam dari Shiva yang hanya diungkapkan kepada mereka yang mencarinya?

Guru Sadh(Yogi dan mistikus India): Ketika kita mengatakan "Siwa", ada dua aspek mendasar yang kita bicarakan. Kata "Siwa" secara harafiah berarti "yang". G Oh tidak". Saat ini, ilmu pengetahuan modern membuktikan kepada kita bahwa segala sesuatu berasal dari ketiadaan dan kembali ke ketiadaan. Landasan keberadaan dan kualitas dasar alam semesta adalah ketiadaan yang sangat besar, ketiadaan yang tak terbatas. Galaksi hanyalah peristiwa kecil – peristiwa besar. Sisanya adalah ruang kosong besar yang disebut Siwa. Inilah rahim tempat segala sesuatu dilahirkan, dan kelupaan inilah yang menjadi tempat kembalinya segala sesuatu. Segala sesuatu berasal dari Siwa dan kembali ke Siwa.

Jadi Siwa digambarkan sebagai tidak ada dan bukan sebagai makhluk. Shiva tidak digambarkan sebagai cahaya, tetapi sebagai kegelapan. Umat ​​​​manusia sampai memuji cahaya hanya karena sifat peralatan visual yang mereka miliki. Kalau tidak, satu-satunya hal yang selalu ada hanyalah kegelapan. Cahaya adalah peristiwa terbatas dalam arti bahwa sumber cahaya apa pun – baik itu bola lampu atau matahari – pada akhirnya akan kehilangan kemampuannya untuk menghasilkan cahaya. Cahaya tidak abadi. Itu selalu merupakan kesempatan yang terbatas karena hal itu terjadi dan berakhir. Kegelapan jauh lebih besar daripada terang. Tidak ada yang boleh terbakar, itu selalu - itu abadi. Kegelapan ada dimana-mana. Ini adalah satu-satunya hal yang mencakup segalanya.

Tapi kalau aku bilang "kegelapan ilahi", orang mengira aku pemuja setan atau semacamnya. Faktanya, di beberapa tempat di Barat, Siwa adalah setan! Namun jika dilihat sebagai sebuah konsep, tidak ada lagi konsep yang masuk akal seluruh proses penciptaan dan bagaimana hal itu terjadi. Saya membicarakannya dalam istilah ilmiah, tanpa menggunakan kata Siwa, kepada para ilmuwan di seluruh dunia, dan mereka terheran-heran: “Benarkah? Apakah ini diketahui? Kapan?" Kita telah mengetahui hal ini selama ribuan tahun. Hampir setiap petani di India mengetahui hal ini secara tidak sadar. Dia membicarakan hal ini tanpa mengetahui ilmu di baliknya.

Yogi pertama

Di tingkat lain, ketika kita mengatakan "Siwa", yang kita maksud adalah seorang yogi tertentu, atau yogi pertama, dan juga Adi Guru, Guru pertama, yang menjadi dasar dari apa yang kita kenal sebagai ilmu yoga saat ini. tidak berarti berdiri di atas kepala atau menahan napas. Yoga adalah ilmu dan teknologi untuk mengetahui hakikat esensial bagaimana kehidupan ini diciptakan dan bagaimana kehidupan ini dapat dibawa ke bentuk tertingginya.

Transmisi pertama ilmu yoga ini terjadi di tepi Kanti Sarovar, sebuah danau glasial beberapa mil dari Kedarnath di Himalaya, di mana Adiyogi mulai secara sistematis menjelaskan teknologi batin ini kepada tujuh murid pertamanya, yang saat ini dirayakan sebagai sapta- resi (Sansekerta untuk “tujuh orang bijak”). .

Ini mendahului semua agama. Sebelum manusia menemukan cara-cara yang terfragmentasi untuk memecah belah umat manusia hingga ke titik yang hampir mustahil untuk diperbaiki, alat paling ampuh yang diperlukan untuk meningkatkan kesadaran manusia telah disadari dan didistribusikan.

Sama

Jadi, "Siwa" mengacu pada "yang tidak ada" dan Adiyogi, karena dalam banyak hal keduanya sinonim. Makhluk yang merupakan seorang yogi dan non-makhluk yang menjadi dasar keberadaan adalah satu dan sama, karena menyebut seseorang sebagai yogi berarti ia telah mengalami keberadaan sebagai dirinya sendiri.

Jika Anda ingin mengandung keberadaan di dalam diri Anda bahkan untuk sesaat sebagai sebuah pengalaman, Anda harus menjadi bukan siapa-siapa. Hanya tidak ada yang bisa menampung segalanya. Sesuatu tidak akan pernah bisa menampung segalanya. Kapal tidak dapat menahan lautan. Planet ini mampu menampung lautan, namun tidak mampu menampung tata surya. Tata surya dapat menampung beberapa planet dan matahari, tetapi tidak dapat menampung seluruh galaksi. Jika Anda melanjutkan cara progresif ini, pada akhirnya Anda akan melihat bahwa tidak ada yang bisa menahan segalanya. Kata "yoga" berarti "persatuan". Seorang yogi adalah orang yang telah mengalami penyatuan. Artinya, setidaknya untuk sesaat, dia bukanlah apa-apa.

Ketika kita berbicara tentang Siwa sebagai “yang tidak ada” dan Siwa sebagai yoga, sampai batas tertentu keduanya sama, namun mewakili dua aspek yang berbeda. Karena India adalah budaya dialektis, kita mudah berpindah dari satu budaya ke budaya lainnya. Kita berbicara tentang Siwa sebagai yang utama, saat berikutnya kita berbicara tentang Siwa sebagai orang yang memberi kita seluruh proses yoga ini.

Siapakah Siwa yang bukan?

Sayangnya, bagi kebanyakan orang saat ini, Siwa hanya direpresentasikan melalui seni kalender India. Mereka menggambarkannya sebagai pria berpipi tembem dan berkulit biru karena seniman kalender hanya memiliki satu wajah. Jika Anda meminta untuk menggambarkan Krishna, dia akan meletakkan seruling di tangannya. Jika Anda bertanya kepada Rama, dia akan menggambarkannya dengan busur di tangannya. Jika Anda bertanya kepada Shiva, dia akan menggambar bulan di kepalanya dan hanya itu!

Setiap kali saya melihat kalender ini, saya selalu bertekad untuk tidak pernah duduk di depan artis lagi. Foto-fotonya oke - mereka menangkap Anda apa adanya. Jika Anda terlihat seperti iblis, Anda terlihat seperti iblis. Mengapa seorang yogi seperti Shiva terlihat gemuk? Jika Anda menunjukkan kepadanya kurus, itu akan menjadi normal, tetapi Shiva yang berpipi tembem - bagaimana caranya?



Dalam budaya yoga, Siwa tidak dianggap sebagai Tuhan. Dia adalah makhluk yang hidup di bumi ini dan tinggal di wilayah Himalaya. Sebagai sumber utama tradisi yoga, kontribusinya terhadap penciptaan kesadaran manusia terlalu fenomenal untuk diabaikan.

Ribuan tahun yang lalu, semua cara yang mungkin telah dieksplorasi untuk mendekati dan mengubah mekanisme manusia menjadi bentuk tertinggi. Kecanggihannya sungguh luar biasa. Pertanyaan apakah manusia begitu kompleks pada masa itu tidaklah relevan karena bukan disebabkan oleh peradaban atau proses berpikir tertentu. Hal ini berasal dari implementasi internal. Itu tidak ada hubungannya dengan apa yang terjadi di sekitarnya. Itu hanya curahan dari diriku sendiri. Secara rinci beliau memberikan arti dan kemungkinan apa yang dapat dilakukan dengan setiap titik mekanisme manusia. Anda tidak dapat mengubah satu hal pun hari ini karena dia mengatakan segala sesuatu yang dapat dikatakan dengan cara yang begitu indah dan cerdas. Anda hanya dapat menghabiskan seluruh hidup Anda untuk mencoba menguraikannya.

(Dikunjungi 2.358 kali, 1 kunjungan hari ini)