arsitektur religius. Katedral, kuil, istana! Arsitektur gereja dan kuil yang indah! Arsitektur kuil Bizantium

Gereja-gereja berkubah silang

Jenis candi berkubah silang (seluruh ruang tengah candi membentuk salib dalam denah) dipinjam dari Byzantium. Biasanya, itu berbentuk persegi panjang, dan semua bentuknya, secara bertahap turun dari kubah pusat, membentuk komposisi piramidal. Drum ringan dari gereja berkubah silang biasanya bertumpu pada tiang - empat pilar besar di tengah bangunan - dari mana empat "lengan" berkubah menyimpang. Kubah semi-silinder yang berdekatan dengan kubah, berpotongan, membentuk salib sama sisi. Dalam bentuk aslinya, komposisi kubah silang yang jelas adalah Katedral St. Sophia di Kyiv. Contoh klasik gereja berkubah silang adalah Katedral Assumption di Kremlin Moskow, Gereja Transfigurasi di Veliky Novgorod.

Katedral Assumption di Kremlin Moskwa

Gereja Transfigurasi di Veliky Novgorod

Di jalanku sendiri penampilan candi berkubah silang adalah volume persegi panjang. Di sisi timur, di bagian altar kuil, apses melekat padanya. Selain kuil-kuil yang didekorasi secara sederhana dari jenis ini, ada juga kuil-kuil yang terpesona dengan kekayaan dan kemegahan desain luarnya. Sophia dari Kyiv dapat menjadi contoh lagi, yang memiliki lengkungan terbuka, galeri luar ruangan, relung dekoratif, semi-kolom, cornice batu tulis, dll.

Tradisi membangun gereja berkubah silang dilanjutkan dalam arsitektur gereja Rusia Timur Laut (Katedral Asumsi dan Demetrius di Vladimir, dll.) Desain eksternal mereka ditandai oleh: zakomara, arcature, pilaster, spindly.

Katedral Assumption di Vladimir

Katedral Demetrius di Vladimir

Kuil tenda

Kuil tenda adalah arsitektur klasik Rusia. Contoh kuil semacam ini adalah Gereja Kenaikan di Kolomenskoye (Moskow), yang menciptakan kembali desain "segi delapan di atas segi empat" yang diadopsi dalam arsitektur kayu.

Gereja Kenaikan di Kolomenskoye

Struktur segi delapan, atau bagian dari struktur, segi delapan dalam denah, ditempatkan di atas alas segi empat - segi empat. Tenda segi delapan tumbuh secara organik dari bangunan candi yang berbentuk segi empat.

Ciri pembeda utama dari candi tenda adalah tenda itu sendiri, yaitu penutup tenda, atap dalam bentuk piramida tetrahedral atau polihedral. Menghadapi kubah, tenda, dan bagian lain dari bangunan dapat dilakukan dengan mata bajak - papan kayu lonjong, terkadang melengkung dengan dentikel di sepanjang tepinya. Elemen elegan ini dipinjam dari arsitektur kayu Rusia kuno.

Kuil ini dikelilingi di semua sisi oleh jalan - begitulah galeri atau teras yang mengelilingi bangunan disebut dalam arsitektur Rusia, sebagai suatu peraturan, pada tingkat langit-langit lantai bawah - ruang bawah tanah. Deretan kokoshnik - zakomar dekoratif - digunakan sebagai dekorasi luar ruangan.

Tenda digunakan tidak hanya untuk menutupi gereja, tetapi juga untuk melengkapi menara lonceng, menara, beranda dan bangunan lainnya, baik yang bersifat kultus maupun yang bersifat sekuler dan sekuler.

Kuil berjenjang

Candi-candi yang terdiri dari bagian-bagian, bagian-bagian, saling bertumpukan dan berangsur-angsur mengecil ke atas, disebut dalam arsitektur berjenjang.

Anda bisa mendapatkan gambaran tentang mereka dengan hati-hati memeriksa Gereja Syafaat Perawan Maria yang terkenal di Fili. Total ada enam tingkatan dengan ruang bawah tanah. Dua yang teratas, tidak diglasir, dimaksudkan untuk lonceng.

Gereja Syafaat Perawan di Fili

Kuil ini penuh dengan dekorasi luar yang kaya: berbagai macam kolom, platina, cornice, bilah bahu berukir - tepian datar dan sempit vertikal di dinding, bata.

Gereja Rotunda

Kuil Rotunda berbentuk bulat (rotunda dalam bahasa Latin berarti bulat) dalam hal konstruksi, mirip dengan struktur sekuler: bangunan tempat tinggal, paviliun, aula, dll.

Contoh nyata dari kuil jenis ini adalah Gereja Metropolitan Peter the Vysoko-Petrovsky Monastery di Moskow, Gereja Smolensk dari Trinity-Sergius Lavra. Di candi rotunda, elemen arsitektur seperti serambi dengan kolom atau kolom di sepanjang dinding dalam lingkaran sering ditemukan.

Gereja Biara Metropolitan Peter Vysoko-Petrovsky

Gereja Smolensk dari Trinity-Sergius Lavra

Paling umum di Rusia Kuno melambangkan hidup abadi di surga, candi rotunda, bulat di pangkalan, komponen utama dari desain eksternal adalah: alas, apses, gendang, kelambu, kubah, layar dan salib.

Kuil - "kapal"

Kuil kubik, yang terhubung ke menara lonceng oleh sebuah bangunan persegi panjang, secara lahiriah menyerupai sebuah kapal.

Itulah sebabnya gereja jenis ini disebut "kapal". Ini adalah metafora arsitektur: kuil adalah kapal tempat Anda dapat berlayar di lautan kehidupan yang penuh dengan bahaya dan godaan. Contoh kuil semacam itu adalah Gereja Dmitry on the Blood di Uglich.

Gereja Dmitry tentang Darah di Uglich

DAFTAR ISTILAH ARSITEKTUR

Bagian dalam kuil

Ruang dalam candi diatur oleh apa yang disebut nave (nave dalam bahasa Prancis berarti kapal) - bagian memanjang dari bangunan candi. Bangunan mungkin memiliki beberapa nave: pusat, atau utama (dari pintu depan ke tempat penyanyi di depan ikonostasis), lateral (mereka, seperti yang di tengah, memanjang, tetapi, tidak seperti itu, kurang lebar dan tinggi) dan melintang. Nave dipisahkan satu sama lain oleh barisan kolom, pilar atau lengkungan.

Bagian tengah candi adalah ruang berkubah yang diterangi oleh cahaya matahari alami yang menembus melalui jendela gendang.

Di jalanku sendiri perangkat internal setiap Gereja ortodok terdiri dari tiga bagian utama: altar, bagian tengah candi dan ruang depan.

Altar(1) (diterjemahkan dari bahasa Latin - altar) terletak di bagian timur (utama) candi dan melambangkan wilayah keberadaan Tuhan. Altar dipisahkan dari bagian interior lainnya oleh ketinggian ikonostasis(2). Oleh tradisi kuno hanya laki-laki yang bisa berada di altar. Seiring berjalannya waktu, kehadiran di bagian candi ini hanya terbatas pada ulama dan kalangan tertentu saja. Di altar adalah takhta suci (meja di mana Injil dan salib terletak) - tempat kehadiran Allah yang tak terlihat. Di dekat altar suci itulah kebaktian gereja yang paling penting dilakukan. Ada atau tidak adanya altar membedakan gereja dari kapel. Yang terakhir memiliki ikonostasis, tetapi tidak ada altar.

Bagian tengah (tengah) candi adalah volume utamanya. Di sini, selama kebaktian, umat paroki berkumpul untuk berdoa. Bagian candi ini melambangkan wilayah surgawi, dunia malaikat, tempat perlindungan orang-orang benar.

Ruang depan (pra-candi) adalah perpanjangan di barat, lebih jarang di sisi utara atau selatan candi. Ruang depan dipisahkan dari sisa candi oleh dinding kosong. Ruang depan melambangkan area keberadaan duniawi. Kalau tidak, itu disebut ruang makan, karena pesta diadakan di sini pada hari libur gereja. Selama ibadah, orang-orang yang akan menerima iman Kristus, serta orang-orang dari iman yang berbeda, diizinkan masuk ke narthex - "untuk mendengarkan dan mengajar." Bagian luar ruang depan - serambi candi (3) - disebut beranda. Sejak zaman dahulu, orang miskin dan orang miskin berkumpul di beranda dan meminta sedekah. Di serambi di atas pintu masuk kuil ada ikon dengan wajah orang suci itu atau dengan gambar peristiwa suci yang didedikasikan untuk kuil itu.

Sol(4) - bagian lantai yang ditinggikan di depan ikonostasis.

mimbar(5) - bagian tengah garam, menonjol setengah lingkaran ke tengah kuil dan terletak di seberang Gerbang Kerajaan. Ambo berfungsi untuk menyampaikan khotbah, membaca Injil.

Paduan suara(6) - tempat di kuil, terletak di kedua ujung garam dan ditujukan untuk pendeta (penyanyi).

Berlayar(7) - elemen struktur kubah dalam bentuk segitiga bola. Dengan bantuan layar, transisi disediakan dari keliling kubah atau alasnya - drum ke persegi panjang dalam hal ruang kubah. Mereka juga mengambil alih distribusi beban kubah pada pilar sub-dome. Selain kubah di layar, kubah dengan pengupasan pembawa diketahui - ceruk di lemari besi (di atas bukaan pintu atau jendela) dalam bentuk segitiga bola dengan simpul di bawah titik atas lemari besi dan kubah berundak.

Takhta(18)

Tempat tinggi dan takhta untuk hierarki (19)

Altar (20)

pintu kerajaan (21)

Gerbang Diaken (22)

Dekorasi luar candi

apses(8) (diterjemahkan dari bahasa Yunani - kubah, lengkungan) - bagian bangunan setengah lingkaran yang menonjol, memiliki langit-langitnya sendiri.

Drum(9) - bagian atas berbentuk silinder atau multifaset dari bangunan yang dimahkotai dengan kubah.

Kelambu(10) - hiasan di bawah atap dalam bentuk papan kayu hias dengan tirai atau melalui ukiran, serta strip logam (dari besi berlubang) dengan pola berlubang.

Kubah (11) adalah kubah dengan hemispherical, dan kemudian (dari abad ke-16) permukaan berbentuk bawang. Satu kubah adalah simbol kesatuan Tuhan, tiga melambangkan Tritunggal Mahakudus, lima - Yesus Kristus dan empat penginjil, tujuh - tujuh sakramen gereja.

Salib (12) adalah simbol utama Kekristenan, terkait dengan penyaliban (pengorbanan penebusan) Kristus.

Zakomary (13) - penyelesaian setengah lingkaran atau lunas dari bagian atas dinding, menutupi bentang lemari besi.

Arcature (14) - serangkaian lengkungan palsu kecil pada fasad atau sabuk yang menutupi dinding di sepanjang perimeter.

Pilaster adalah elemen dekoratif yang membagi fasad dan merupakan tonjolan vertikal datar di permukaan dinding.

Bilah (15), atau lisen, sejenis pilaster, digunakan dalam arsitektur abad pertengahan Rusia sebagai sarana utama artikulasi ritmik dinding. Kehadiran tulang belikat adalah ciri khas kuil pada periode pra-Mongolia.

Spindle (16) - bagian dinding di antara dua tulang belikat, ujung setengah lingkaran yang berubah menjadi zakomara.

Plinth (17) - bagian bawah dinding luar bangunan, terletak di atas fondasi, biasanya menebal dan menonjol ke luar dalam kaitannya dengan bagian atas (plinth gereja keduanya sederhana dalam bentuk lereng - di Katedral Assumption di Vladimir, dan dikembangkan diprofilkan - di Katedral Kelahiran Perawan di Bogolyubov).

Berdasarkan buku karya Vl. Solovyov "Buku Emas Budaya Rusia"

Pada kuliah "Cara terkejut di Moskow: arsitektur dalam detail", yang diselenggarakan oleh Level Satu, sejarawan arsitektur berbicara tentang tahap-tahap penting dalam pengembangan arsitektur Moskow pada abad ke-14-20, dan juga mengajarkan cara menentukan secara akurat gaya dan waktu konstruksi dengan "berbicara" detail.

Kuil Moskow pada abad XII-XIV: masa ambisi metropolitan pertama

Untuk pertama kalinya Moskow disebutkan dalam kronik pada tahun 1147. Tetapi bangunan batu di wilayah Kerajaan Moskow muncul hanya satu setengah abad kemudian, dan bukan di kota itu sendiri, tetapi di pinggiran.

Gereja St. Nicholas di desa Kamenskoye, distrik Naro-Fominsk

Mencapai hari-hari kita Gereja St. Nicholas di desa Kamenskoye, distrik Naro-Fominsk. Gereja ini secara arsitektur sangat sederhana, bahkan primitif. Dari dekorasi - portal yang menjanjikan dengan lengkungan berbentuk lunas (busur seperti itu dengan "lidah api" akan menjadi fitur arsitektur murni Moskow selama berabad-abad).

Gereja Dormition di Gorodok di Zvenigorod

Dibangun pada akhir abad ke-14 Gereja Dormition di Gorodok di Zvenigorod. Ini hanya beberapa dekade lebih tua dari Nikolsky, tetapi kami memiliki pekerjaan yang jauh lebih matang di hadapan kami. Kami melihat portal perspektif dan lengkungan lunas yang sama, tetapi kolom dan sabuk hias muncul, serta jendela dan tingkatan yang sempit.

Dari mana kolom-kolom itu berasal? Tentu saja, dari zaman kuno. Apakah para arsitek Moskow melakukan perjalanan bisnis ke Peloponnese? Tentu saja tidak. Mereka terinspirasi oleh arsitektur kerajaan Vladimir-Suzdal, yang merupakan pusat Rus pra-Mongol. Arsitek Vladimir-Suzdal pada masa kejayaan kerajaan berhasil mencapai kesempurnaan dalam memahami warisan kuno.

Salah satu puncak arsitektur batu putih pada waktu itu telah turun ke zaman kita - ini Gereja Syafaat di Nerl. Di sini kita melihat elemen kuno yang dipikirkan kembali - kolom, sabuk hias, alas, cornice dalam desain yang sangat harmonis.

Pada akhir abad ke-14, para master Moskow dipandu oleh arsitektur tanah Vladimir (terutama karena Moskow seharusnya menjadi penerusnya dalam hal kenegaraan), tetapi sejauh ini tidak terlalu terampil.

Abad XV-XVI: Italia di Rusia

Katedral Asumsi

Bangunan utama saat ini adalah katedral Kremlin Moskow. Katedral Asumsi- yang terakhir, dibangun dengan gaya "Moskow lama" dengan asketisme yang melekat. Itu dibangun oleh seorang Italia yang diperintahkan untuk "membuatnya seperti di Vladimir," jelas Dmitry Bezzubtsev.

Katedral Malaikat Agung

Dan di sini Katedral Malaikat Agung, dihiasi dengan kerang Venesia, mengingatkan pada Renaisans Eropa. Itu didekorasi dengan kaya, dan dekorasi ini dilakukan dengan sangat terampil - Anda dapat merasakan tangan orang Italia. Secara umum, menurut Dmitry, ini adalah "tingkat kesadaran baru" untuk arsitektur Moskow.

Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Khoroshevo

Kuil Tritunggal Pemberi Kehidupan di Khoroshev, dibangun sekali di perkebunan Boris Godunov - adalah monumen lain saat ini. Agaknya, itu dibangun sesuai dengan desain arsitek Rusia Fyodor Kon, tetapi pengaruh Italia terasa - hukum simetri diamati dengan sempurna di sini.

Abad ke-17: pola irasional

Pada abad ke-17, orang Italia di Rusia tidak lagi membangun. Master domestik sepenuhnya memperbarui bahasa arsitektur. Fitur pembeda utama dari gaya baru, yang disebut berpola, adalah irasionalitas dan keindahan. Ini adalah "hal paling menarik yang telah dibuat oleh arsitektur Moskow," komentar Dmitry Bezzubtsev.

Contoh bangunan seperti itu dapat ditemukan di pusat kota Moskow - ini cerah Gereja St. Nicholas di Khamovniki dan Gereja Kelahiran Perawan di Putinki(itu menjadi putih di zaman kita, tetapi awalnya dicat).

Jika Anda melihat lebih dekat pada candi-candi ini, Anda dapat melihat berbagai macam detail arsitektur yang tersebar di sekitar volume bangunan secara aneh dan tidak simetris. Lihat, misalnya, bagaimana jendela Gereja St. Nicholas dibuat: semua architraves berbeda bentuk(tetapi hampir semua orang memiliki referensi ke bentuk lunas Moskow), jendela-jendela terletak pada jarak yang berbeda relatif terhadap tepi dinding dan satu sama lain (ini disebut "jendela terpisah"), di beberapa tempat selubung "merangkak" ke cornice. Struktur secara keseluruhan juga asimetris: ruang makan melekat pada volume utama candi secara acak, menara lonceng digeser dari poros tengah.

Gereja Kelahiran Perawan di Putinki

Kami melihat hal yang sama di Gereja Kelahiran Perawan di Putinki. Di sini menarik untuk memperhatikan sambungan dari berbagai bagian bangunan, yang secara harfiah "bertabrakan" satu sama lain, pada fakta bahwa arsitektur eksternal tidak mencerminkan struktur internal bangunan.

Gerbang kebangkitan (Iberia)

Contoh pola yang lebih aristokrat dan teratur dapat ditemukan di Lapangan Merah - ini diciptakan kembali pada tahun 90-an abad XX Gerbang kebangkitan (Iberia). Bentuk dan dekorasi khas abad ke-17 tersusun rapi dan simetris.

Katedral Verkhospassky di Kremlin

Satu lagi contoh - Katedral Verkhospassky di Kremlin. Kubahnya yang elegan terlihat jelas dari Alexander Garden.

Abad XVIII: Naryshkin dan hanya barok

Pada abad ke-18, arsitektur Moskow kembali terlihat ke Barat. Kaitan penghubung antara arsitektur patriarki lama Moskow dan gaya baru Sankt Peterburg yang dibangun dalam semangat Eropa Barat - barok Petrine - adalah gaya Naryshkin.

Gereja Syafaat Perawan di Fili

Contoh paling terkenal dari barok Naryshkin adalah Gereja Syafaat Perawan di Fili, Gereja Spassky di desa Ubory, Distrik Odintsovo.

Gereja Juru Selamat di desa Ubory, distrik Odintsovo

Fitur gaya Naryshkin adalah campuran tren dan tren yang saling bertentangan. Di satu sisi, kita melihat fitur Baroque dan Mannerisme Eropa, gema Gotik, Renaisans, Romantisisme, di sisi lain, tradisi arsitektur kayu Rusia dan arsitektur batu Rusia kuno.

Di Bolshoy Kharitonievsky Lane ada monumen arsitektur sipil barok Naryshkin yang menarik. Baru-baru ini menjadi tersedia untuk umum sebagai museum.

Tetapi hampir tidak ada barok kelas atas yang asli, mirip dengan apa yang dapat ditemukan di St. Petersburg, di Moskow. Dirasakan bahwa saat ini Moskow adalah sebuah provinsi. Namun, di Lapangan Merah itu sendiri, kita bisa mengagumi rumah pemerintah provinsi, di Staraya Basmannaya - Gereja Martir Nikita.

Secara umum, barok adalah "siswa hebat yang mencoba terlihat seperti pecundang," canda Dmitry Bezzubtsev. Gaya ini didasarkan pada urutan, yaitu, hukum simetri dan ketertiban, tetapi ciri khasnya adalah lengkungan dan pedimen yang "sobek", kurva bebas, dekorasi yang aneh dan berlebihan.

Abad XVIII-XIX: era kawasan perkotaan dan Kekaisaran kekaisaran

Rumah sakit kota pertama

Klasisisme berkembang di Moskow dan bertahan lama - sekitar 800 monumen arsitektur dengan gaya ini masih dipertahankan. Terutama sering, kaum bangsawan membangun perkebunan kota klasik. Klasisisme didasarkan pada bentuk geometris sederhana, keteraturan, keteraturan. Dia "tidak lagi rumit tentang ruang kosong," kata Dmitry Bezzubtsev, menunjukkan bangunan itu Rumah sakit kota pertama.

Memang, hanya portal pusat yang didekorasi di sini, sisa dindingnya praktis kosong. Kuil juga dibangun dengan gaya klasisisme; contoh - .

Arena

Versi klasisisme yang paling "pintar" adalah Empire. Bangunan kerajaan diciptakan oleh Napoleon Bonaparte untuk kerajaannya. Setelah kemenangan atas Napoleon, Rusia "memenangkan" gayanya. Untuk mencapai kesan keriangan, kekhidmatan, bagian atas bangunan diperbesar. Misalnya, di gedung Arena pedimen sangat diperbesar. Juga, ciri khas gaya ini adalah simbol militer, terutama antik, di dekorasi.

Akhir abad ke-19: masa eklektisisme

Dari abad ke-19, gaya mulai kabur - ini menjadi sangat terlihat menjelang akhir abad ini. Misalnya, - "kumpulan kutipan" yang nyata. Kita dapat melihat lengkungan yang lunas, kolom "menggantung" bergaya Romawi, komposisi yang menggemakan Katedral St. Isaac (kubah tengah yang besar dan empat menara tempat lonceng bergantung), dan seterusnya.

Atau gedung Museum Sejarah: ada banyak kutipan dari era pola, tetapi simetri bangunan dan ukurannya saja menunjukkan bahwa ini bukan abad ke-17.

Biara Marfo-Mariinsky

TETAPI Biara Marfo-Mariinsky- kombinasi neo-arkais dengan motif arsitektur Novgorod dan modernitas.

- neoklasikisme: kita melihat portal khas klasisisme, tetapi barisan tiang membentang di sepanjang fasad, ukuran bangunan bersaksi tentang kemungkinan teknis yang tak terbayangkan dalam periode klasisisme sejati.

Awal abad ke-20: modern yang nyaman

Banyak rumah besar dibangun dengan gaya Art Nouveau di Moskow. Ngomong-ngomong, dalam pembangunan rumah-rumah pribadi, prinsip "dari dalam ke luar", karakteristik Art Nouveau, ternyata sangat berguna: pertama-tama mereka merencanakan jumlah dan lokasi kamar, kemudian mereka membuat kulit terluar. . Seorang arsitek menjadi seorang seniman: ia dapat menggambar, misalnya, bentuk jendelanya sendiri.

Rumah Ryabushinsky

Bahan baru digunakan secara aktif - misalnya, logam, plester dekoratif, ubin ("Eklektisisme menutupi struktur logam dengan malu-malu," catatan Bezzubtsev), pemahaman baru tentang kayu. Contoh yang bagus dari modern Rumah Ryabushinsky.

* * *

Moskow memiliki banyak hal yang bisa dibanggakan. Setelah pengaruh Italia, arsitektur Rusia mampu menghasilkan bahasa baru yang lengkap - berpola. Ikuti perkembangan arsitektur dunia dan ciptakan bangunan dalam tradisi terbaik klasisisme Eropa. Kemudian tinggalkan tradisi dan tawarkan modernitas yang nyaman. Terakhir, buka avant-garde dan pengaruhi wajah kota-kota di seluruh dunia. Tapi ini akan menjadi pembahasan tersendiri.

Sudahkah Anda membaca artikelnya? Kuil Moskow: 7 detail arsitektur. Baca juga.

Candi sebagai bangunan peribadatan menempati tempat khusus dalam budaya apapun. Biasanya, dengan satu atau lain cara, semua peristiwa utama kehidupan orang dikaitkan dengannya - kelahiran, pemakaman, pernikahan, pembaptisan, dll. Untuk budaya Rusia, kuil adalah struktur ikonik, kami akan menganalisis sejarah, signifikansi, dan perannya bagi negara dalam artikel ini.

Sejarah candi sebagai struktur

Budaya kuno dan zaman kuno mendefinisikan kuil sebagai rumah dewa mereka. Struktur seperti itu dibangun berdasarkan prinsip rumah manusia. Di dalamnya, tempat utama ditempati oleh satu atau beberapa sosok dewa, ada tempat terpisah untuk hadiah yang dibawa ke dewa ini. Pintu masuk ke kuil seperti itu untuk seseorang dilarang, dimungkinkan untuk melihatnya dari luar dan hanya sesekali melihat ke dalam untuk melihat patung dewanya.

Sebaliknya, dalam agama Kristen, candi pada awalnya tidak diposisikan sebagai Rumah Tuhan, tetapi hanya sebagai tempat berdoa orang percaya. Ide ini berasal dari tradisi Perjanjian Lama tentang tabernakel “bergerak”, yaitu. bangunan portabel, di mana orang-orang Yahudi menyimpan yang paling suci - Tabut Perjanjian. Selain itu, Tuhan Kristen dikandung sebagai gambar di atas dunia, berdiri di luar batas-batasnya.

Bagaimana bisa sebuah rumah dibangun untuk Tuhan seperti itu? Jika seluruh dunia tidak dapat menampung-Nya, lalu bagaimana bisa sebuah rumah buatan manusia?

Bagi orang Kristen awal, Tuhan tinggal di hati manusia.
Namun, seiring waktu, agama Kristen juga memperoleh fitur "negara", menjadi. Kemudian muncul pertanyaan tentang penentuan tempat salat universal, yaitu. pertanyaan membangun candi.
Untuk tempat ibadah pertama, orang Kristen mulai menggunakan bangunan sekuler - basilika antik akhir. Jadi pada abad ke 4-5. IKLAN gereja-gereja Kristen pertama muncul. Harus diingat bahwa bangunan keagamaan tidak didirikan untuk tujuan ini, tetapi hanya disesuaikan.

Deskripsi gereja Kristen pertama

Basilika kuno adalah ruangan yang cukup luas, yang, pada kenyataannya, diperlukan dari mereka. Struktur ini adalah struktur persegi panjang dengan nave tengah yang tinggi (didefinisikan sebagai dua lampu) dan dua yang lebih rendah lateral. Di dalam basilika tersebut masing-masing ditempatkan lambang-lambang umat Kristiani, yang terdiri dari:

katekumen
Setia
Gembala

Dengan prinsip yang sama, seluruh ansambel kuil dibuka:

halaman (atrium)
Kamar di pintu masuk (narthex)
Ruang utama (naos)
tempat suci(altar, apse)

Susunan ini melambangkan gerakan suci orang percaya menuju Tuhan, pergi dari pintu masuk (barat) ke altar (timur). Arah ini dipertahankan di jenis gereja lain, terutama yang Ortodoks.
Dengan demikian, gereja-gereja Kristen pertama mengungkapkan kepada orang-orang percaya bukan "statis pemujaan" dewa pagan, tetapi "dinamika" gerakan menuju Tuhan, yang diekspresikan dalam plastisitas bentuk spasial.

Kita dapat meringkas:

Candi dalam budaya yang berorientasi religi (teosentris) menjadi struktur sentral dan perwujudan dari ide-ide dasarnya tentang pandangan dunia. Dengan kata lain, candi mereproduksi budaya tertentu.

Misalnya, berdasarkan jenis bangunan tempat tinggal dan lingkungan internalnya, interiornya, kita dapat membayangkan seseorang yang tinggal di dalamnya.

Jadi kuil "dipersonifikasikan" karakteristik budaya Kristen:

• teologis (doktrin agama),
• gagasan kosmogonik (asal usul dunia).

Gagasan gereja Ortodoks dan sejarahnya

Namun, justru "inkonsistensi" dari ide-ide pandangan dunia seperti itu dalam budaya Kristen dengan penampilan basilika pertama yang, antara lain, mengarah pada pengembangan lebih lanjut dari gagasan gereja Ortodoks. (). Harus dikatakan bahwa ide ini telah dikembangkan dengan hati-hati sejak abad ke-5 dan muncul sebagai salah satu yang pertama dalam doktrin gereja baru Kekristenan.
"Inkonsistensi" ini memiliki masalah berikut. Menurut Tuhan, takhta-Nya adalah surga, yaitu. berjuang untuk Tuhan, orang-orang percaya mengarahkan pandangan mereka ke atas. Ini berarti bahwa arah utama gerakan tidak boleh horizontal (seperti di basilika), tetapi vertikal! Di kuil-kuil waktu itu, atapnya datar dan seolah-olah menghalangi langit dari pandangan orang percaya.
Pertanyaan tentang kubah muncul, yang melambangkan gagasan tentang takhta surgawi Tuhan. Ide kubah itu tidak sepenuhnya baru pada waktu itu, itu sudah diwujudkan dalam Pantheon Roma kuno.
Selain itu, dualisme pandangan dunia Kristen dapat diselesaikan secara visual dengan cara ini, yang membagi waktu dan ruang dalam pikiran manusia menjadi dua bagian utama dunia:

Dolnaya (terestrial)
pegunungan (surga)

Pembagian ini pada awalnya bersifat hierarkis, yaitu diungkapkan tepat di sepanjang vertikal: yang utama ada di sana, dan bukan di sini - di tanah. Waktu dan ruang itu melampaui usia manusia ini. Aksioma ini mengungkapkan kronotop utama dari seluruh budaya Kekristenan pada Abad Pertengahan.

Kuil Sophia dari Konstantinopel

Ia menemukan ekspresinya dalam bangunan keagamaan fundamental pertama pada periode itu - Sophia dari Konstantinopel. Itu masih sebuah basilika, tapi sudah berbentuk kubah. Kuil ini memiliki kubah berdiameter 36 meter, terletak di ketinggian 55 meter, yang secara nyata mengekspresikan gagasan surga dan tahta surgawi Tuhan.

Omong-omong, candi ini tetap unik dalam desain khas basilika berkubah; ini tidak lagi dibangun.

Dan meskipun kita memiliki dan, tetapi ini adalah jenis bangunan candi yang berbeda.

ARSITEKTUR CANDI

Arsitektur candi menempati tempat yang luar biasa dalam arsitektur. Berdasarkan prinsip dan metode konstruksi yang sama, bangunan gereja sangat berbeda dari bangunan sipil.

Bahkan contoh terbaik dari bangunan sekuler - istana mewah, tidak dapat bersaing dalam keindahan dan kemegahan dengan kuil megah, yang dalam budaya mana pun dianggap sebagai puncak perkembangan seni bangunan.

Seseorang tidak bisa tidak setuju dengan ini, mengagumi arsitektur, misalnya, dari yang agung Katedral St. Isaac di St. Petersburg atau Katedral St. Basil yang hampir menakjubkan di Moskow. Aspirasi terbaik dari jiwa manusia diwujudkan dalam arsitektur candi.

Banyak kuil, karena keindahan, keanggunan, dan monumentalitasnya, tidak hanya menjadi pemandangan utama kota, tetapi juga dapat mengklaim sebagai simbol sejarahnya. Misalnya, kota Rusia paling kuno di Vladimir tidak dapat dibayangkan tanpa Katedral Assumption, dan Sergiev Posad di dekat Moskow - tanpa kompleks kuil Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra.

Arsitektur candi tidak mengungkapkan keinginan yang biasa untuk mengatur ruang hunian dan nyaman (yang kita lihat dalam arsitektur sipil), tetapi upaya seseorang untuk mengungkapkan jalannya menuju Tuhan melalui arsitektur monumental. Pembangunan candi sarat dengan simbolisme, sebagai ekspresi iman yang menginspirasi seseorang untuk mempersembahkan ciptaan terbaiknya kepada Penciptanya.

Kuil-kuil di Rusia dibangun dengan gaya yang berbeda: dari arsitektur kayu hingga gaya Kekaisaran yang megah. Tetapi fitur yang tidak berubah dari gereja-gereja Ortodoks adalah korespondensi simbolisnya iman ortodoks. Dalam arsitektur, hal ini diekspresikan dalam bentuk bangunan gereja, yang biasanya pada dasar fondasi memiliki Salib sebagai simbol keselamatan, atau lingkaran sebagai simbol keabadian, atau menyerupai kapal sebagai simbol kuno Gereja menyelamatkan anak-anaknya di lautan nafsu duniawi yang mengamuk.

Arsitektur gereja adalah bagian integral dari budaya Rusia. Namun, contoh arsitektur candi yang luar biasa disajikan tidak hanya di Rusia. Misalnya, Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri memiliki kuil-kuil dengan keindahan luar biasa: ini adalah Gereja St. Alexander yang megah di Paris, yang sangat disukai oleh para penulis Rusia di luar negeri untuk dikunjungi, dan Katedral Martir Baru dan Pengaku Rusia di Munich, yang merupakan ketat dalam singkatnya, dan Biara Tritunggal Mahakudus di Jordanville.

Kuil berbeda dari bangunan sekuler tidak hanya dalam simbolisme yang kaya dan keanggunan bentuk arsitektur, bangunan gereja, pertama-tama, adalah tempat di mana jiwa bertemu dengan Tuhan, tempat khusus keadaan pikiran- doa. Mengunjungi kuil tidak hanya di tanah kelahiran Anda, tetapi juga dalam perjalanan wisata ke luar negeri, Anda bergabung dengan budaya spiritual Ortodoksi terkaya.

Arsitektur candi tentu saja merupakan bidang arsitektur khusus, di mana terdapat jiwa gaib para empu yang menghiasi candi di dalamnya. Setiap saat, tahap terpenting dalam pembangunan candi adalah pengecatan dinding dan langit-langit bagian dalam. Selera artistik yang halus dari para master lukisan dinding, dikalikan dengan sikap hormat terhadap tema karya, akhirnya menciptakan karya nyata lukisan gereja, yang hingga hari ini berfungsi sebagai standar spiritualitas dan kesadaran diri manusia.

PEMBENTUKAN ARSITEKTUR CANDI

Tuhan, yang menciptakan manusia dari debu tanah, memberinya kesempatan untuk mengenal diri-Nya di seluruh alam semesta yang mengelilingi manusia. Menurut kata-kata Rasul Paulus, “hal-hal-Nya yang tidak kelihatan, kuasa-Nya yang kekal dan Keilahian-Nya… terlihat dengan melihat makhluk-makhluk” (Rm. 1:20). Sang Pencipta yang bijaksana memperkenalkan manusia ke dalam dunia yang Dia ciptakan sebagai sebuah bait suci yang indah, di mana “segala yang bernafas memuliakan Tuhan” (Mazmur 150:6).
Dalam pengertian pagan, candi dalam arti sempit adalah tempat tinggal beberapa "dewa". Ini memanifestasikan keterbatasan paganisme, yang tidak memahami bahwa Tuhan, yang berada di atas semua materi, secara bersamaan berdiam di seluruh dunia.

Kekristenan, yang menjadi pandangan dunia yang dominan di Kekaisaran Bizantium sejak abad ke-4, tidak mengikuti jalan kehancuran pencapaian arsitektur jaman dahulu: Gereja hanya memproses pengalaman yang terakumulasi selama berabad-abad dalam terang Kebenaran Kristus. Kekristenan diwartakan sejauh mungkin tanpa melanggar tradisi dan cara hidup lokal yang sudah mapan. Bangunan pertama tempat pertemuan doa dan kebaktian umat Kristen kuno berlangsung setelah memperoleh kebebasan beragama adalah basilika.

Basilika adalah tipe bangunan khas Romawi. Struktur ini didirikan di tengah-tengah kehidupan publik kota kuno dan merupakan tempat konsentrasinya. Di sini keputusan otoritas kota diumumkan, proses hukum dilakukan, operasi pertukaran dilakukan, kesepakatan perdagangan diselesaikan, pertemuan bisnis diatur. Fakta bahwa pelayanan Kristen dialihkan ke gedung-gedung dengan fungsi-fungsi ini menunjukkan bahwa Gereja, setelah disahkan dalam skala nasional, sedang memasuki pusat kehidupan publik. Orang Kristen kuno mulai menyukai basilika juga karena bangunan jenis ini tidak pernah digunakan untuk tujuan ritual pagan.

Tata letak basilika sepenuhnya konsisten dengan peringkat ibadah Kristen: interior bangunan biasanya dibagi oleh dua baris kolom menjadi tiga bagian (nave); apse barat, tidak seperti struktur serupa pada masa pra-Kristen, biasanya tidak ada, dan nave melintang (transept) melekat pada apse timur untuk memperluas kansel; nave tengah jauh lebih tinggi dan lebih lebar daripada yang lateral, selain itu, ia memiliki pencahayaan tambahan karena dua baris jendela di bagian atas. Nave kanan disediakan untuk pria, kiri untuk wanita, sebagaimana disyaratkan oleh piagam kuno Gereja; uskup diberikan posisi sentral, dan pada masa pra-Kristen posisi yang sama biasanya ditempati oleh seorang hakim. Pengamatan ini menunjuk pada struktur sosial Gereja. Berbeda dengan pemahaman pagan tentang kuil sebagai rumah "dewa", kuil Kristen adalah tempat ibadah, "domus ecclesia" - rumah Gereja sebagai organisasi orang percaya. Sangat penting memperoleh dekorasi dalam ruangan Kuil Kristen: dinding melindungi orang percaya dari dunia luar, membuka dunia spiritual melalui lukisan dinding dan gambar mosaik, dan semua perhatian diarahkan ke altar suci, tempat Sakramen Ekaristi dilakukan.Pada abad ke-4, pembangunan basilika gereja-gereja terjadi terutama di Timur.

Bersama dengan basilika tempat penting dalam arsitektur Kristen kuno, bangunan tipe sentris ditempati: mausoleum, tempat pembaptisan, kuil. Makam Kristen kuno merupakan kelanjutan langsung dan pengembangan di bawah kondisi baru arsitektur makam antik akhir awal abad ke-4. Volume atas dari struktur ini pada awalnya dibagi oleh relung yang dalam, dan kemudian oleh jendela, karena itu elemen arsitektur baru muncul - drum ringan yang berfungsi dasar bantalan untuk kubah.

Sejak abad pertama keberadaannya, Gereja Kristus menetapkan kebiasaan merayakan Sakramen Ekaristi di tempat-tempat penderitaan para martir suci. Pada abad III-IV, di atas kuburan para martir suci, orang-orang Kristen mulai membangun kuil (martir), yang secara lahiriah menyerupai mausoleum kuno; pada saat yang sama, ada kecenderungan untuk mengubah struktur pemakaman zaman pra-Kristen menjadi gereja-gereja Kristen.

Pada saat yang sama, pembentukan arsitektur candi tipe cross-centric terjadi. Bangunan paling awal dari jenis ini adalah kuil San Lorenzo, yang bertahan hingga hari ini, dibangun pada tahun 70-an abad ke-4 di Milan. Bangunan ini berbentuk bujur sangkar, di setiap sisinya terpasang apses setengah lingkaran, yang memberikannya bentuk salib yang khas. Meskipun beberapa analogi arsitektur dapat dilacak dalam beberapa struktur dari periode Romawi akhir (misalnya, kamar terpisah dari kompleks istana dan pemandian), orang tidak dapat tidak melihat dalam penampilan jenis kuil ini keinginan arsitek Kristen untuk secara nyata memuliakan Yang Jujur. dan Salib Kristus yang Memberi Kehidupan - alat keselamatan manusia dan simbol kemenangan abadi atas kematian dan iblis.

Gagasan tentang gereja Kristen sebagai cerminan Kerajaan Allah, di mana segala sesuatu berasal dari Kristus dan kembali kepada Kristus, kemudian sepenuhnya diwujudkan dalam mahakarya abad ke-6 yang tak tertandingi - Hagia Sophia di Konstantinopel, yang menjadi dasar untuk pembentukan kanon arsitektur Kristen selama berabad-abad. Pencapaian cita-cita ini didahului oleh pencarian kreatif bertahun-tahun oleh arsitek gereja, buktinya adalah gereja-gereja sentris, di mana gagasan utama Salib Tuhan terlihat jelas sebagai pusat dan dasar dari seluruh pandangan dunia Kristen. .

Abad Pertengahan dan arsitektur kuil

Kehidupan orang abad pertengahan terkait erat dengan bumi. Momen estetis banyak berkembang dalam budayanya. Tipe orang ini mandiri, utuh. Dalam epik heroik, dalam epos, kita memiliki sifat yang kuat di depan kita, di mana kata tidak bertentangan dengan perbuatan, mereka langsung, tulus; dan semakin banyak kekuatan yang dimiliki seseorang, semakin banyak tanggung jawab yang dipikulnya. Budaya Abad Pertengahan tidak didasarkan pada individu. Orang-orang hidup dengan norma-norma yang dimaksudkan untuk seluruh tim. Kebebasan adalah kategori negatif, itu dipahami sebagai keinginan. Ciri-ciri pemikiran ini tercermin dalam arsitektur, terutama arsitektur candi.

Di Abad Pertengahan Rusia, proses yang terjadi dalam banyak hal mirip dengan Eropa. Di Eropa, Abad Pertengahan dimulai dengan penghancuran monumen Purbakala - di Rusia, seni pagan dibenci. Bahasa Latin tetap menjadi bahasa ibadat di Gereja Katolik - ibadah ortodoks dilakukan dalam bahasa Slavonik Gereja (bahasa Slavonik Gereja Lama yang dimodifikasi) (ini penting, karena nilai-nilai budaya era sebelumnya tersedia terutama untuk orang-orang yang dekat dengan gereja). Kekristenan secara bertahap menjadi ideologi yang dominan, dan baik di Eropa maupun di Rusia, proses ini berlangsung dari selatan ke utara.

Bukan murni ciri nasional kita bahwa seni Rusia Abad Pertengahan dibentuk dalam bentrokan dua cara - patriarki dan feodal, dan dua agama - paganisme dan Kristen. Hal yang sama terjadi di Eropa: kepercayaan ganda, terutama di utara dan barat, transisi bertahap dewa-dewa pagan ke dalam kategori yang lebih rendah, setan (dan di negara kita, fungsi dewa-dewa lama sering dikaitkan dengan orang-orang kudus. ).

Abad Pertengahan Rusia dimulai dengan pembaptisan Rusia. Sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya peristiwa ini. Bersama dengan agama Kristen, Rusia mengadopsi fondasi budaya tertentu dari Byzantium. Secara khusus, arsitektur batu mulai memenuhi tugas negara dan ideologis baru, yang sampelnya diambil dari Byzantium. Jenis gereja berkubah silang dibuat di sana, yang dasarnya adalah ruangan persegi panjang dengan empat atau lebih pilar di tengah, membagi interior menjadi sembilan bagian. Bagian tengah candi adalah ruang berkubah, tempat cahaya masuk melalui jendela di dalam gendang. Sel-sel ditutupi dengan kubah silinder berdampingan dengan ruang berkubah, membentuk dasar salib dari rencana. Bagian sudut ditutupi dengan kubah atau kubah barel. Seluruh ruang tengah dalam denah membentuk salib. Kubah itu muncul di Bizantium pada periode Justinian, bahkan sebelum kubah salib (Sophia of Constantinople).

Di tempat yang sama, sistem kubah pada layar terbentuk. Tiga apses segi atau setengah lingkaran berdampingan dengan bangunan di sisi timur. Sebuah altar ditempatkan di tengah. Di bagian barat ada ruang tingkat kedua - paduan suara. Ruang melintang di bagian barat disebut vestibulum, narthex.

Namun, mengandalkan tradisi seni Bizantium, para master Rusia menciptakan seni nasional mereka sendiri, bentuk kuil, lukisan dinding, dan ikonografi mereka sendiri, yang tidak dapat dikacaukan dengan Bizantium, terlepas dari ikonografi yang umum.

Menguasai teknologi baru, seseorang mengubah ruang di sekitarnya, pada saat yang sama memodernisasi atribut material agama - bangunan gereja dan kuil. Perubahan seperti itu juga mempengaruhi lingkungan Ortodoks, di mana pertanyaan tentang "modernisasi" semakin meningkat. tradisi gereja pembangunan candi. Umat ​​Katolik, sebaliknya, mencoba mengendalikan proses ini - belum lama ini, Vatikan secara resmi menyatakan: "Gereja Katolik modern menyerupai museum dan dibangun lebih untuk menerima penghargaan atas desain daripada melayani Tuhan ..." . Karya-karya arsitek Barat memang sering mendapat penghargaan dalam berbagai kompetisi dan penghargaan profesional, beberapa di antaranya kemudian dikenal luas dan menjadi simbol arsitektur kota.

Kami menyajikan Anda foto kuil modern, dibangun dengan elemen modernisme dan "gaya masa depan" - teknologi tinggi.

Katedral Kristal Protestan di Garden Grove, Orange County, California, AS. Ini adalah contoh paling terkenal dari gaya teknologi tinggi, yang melibatkan garis lurus dalam desain dan kaca dengan logam sebagai bahan utama. Kuil ini dibangun dari 10.000 balok kaca persegi panjang yang disatukan dengan perekat silikon, dan konstruksinya, menurut para arsitek, dapat diandalkan.

Gereja secara bersamaan dapat menampung hingga 2900 umat. Organ yang terletak di dalam Katedral "Kristal" benar-benar luar biasa. Dioperasikan dari lima keyboard, ini adalah salah satu organ terbesar di dunia.

Dalam banyak hal mirip dengan Katedral "Kristal", Church of Light from the Light (eng. Cathedral of Christ the Light) adalah sebuah gereja Katolik di kota Oakland, AS. Gereja adalah Katedral Keuskupan Auckland, serta katedral Kristen AS pertama yang dibangun pada abad ke-21. Kuil ini dibahas secara luas di pers Amerika - karena biaya konstruksi yang signifikan, serta karena taman di sekitarnya, yang didedikasikan untuk para korban pelecehan seksual oleh pendeta.

Interior Gereja Cahaya dari Cahaya.

Katedral Kristus Raja raja), lebih sering disebut sebagai Katedral Metropolitan Liverpool, adalah gereja Katolik utama di Liverpool, Inggris Raya. Bangunan ini adalah contoh mencolok dari arsitektur paruh kedua abad ke-20. Menjabat sebagai ketua Uskup Agung Liverpool dan juga bertindak sebagai gereja paroki.

Gereja Salib Suci di Denmark mengesankan dengan geometri bangunan bergaya minimalis dan lokasinya - hampir di tengah lapangan.

Dibangun pada akhir 90-an Gereja Katolik di kota Evry (Prancis) disebut Katedral Kebangkitan. Perhatikan dekorasi bunga berupa semak hijau yang terletak di atap bangunan.

Gereja Allah Bapa yang Maha Pemurah di Roma adalah pusat sosial utama ibu kota Italia. Bangunan futuristik ini secara khusus terletak di salah satu area tidur untuk "menghidupkan kembali" arsitekturnya. Beton pracetak digunakan sebagai bahan bangunan.

Halgrimskirja - Gereja Lutheran di Reykjavik, ibu kota Islandia. Ini adalah gedung tertinggi keempat di seluruh negeri. Gereja ini dirancang pada tahun 1937 oleh arsitek Goodjone Samuelson dan membutuhkan waktu 38 tahun untuk membangunnya. Meskipun bangunan ini dibuat jauh sebelum ekspansi teknologi tinggi ke dunia arsitektur, menurut kami, penampilan umum candi dan bentuknya yang tidak biasa menjadikannya contoh modernisme yang sangat menarik. Gereja ini terletak di pusat kota Reykjavik, terlihat dari bagian kota mana pun, dan bagian atasnya juga digunakan sebagai platform penglihatan. Kuil ini menjadi salah satu daya tarik utama ibu kota.

Sebuah katedral modern sedang dibangun di pusat Strasbourg Prancis, yang sejauh ini hanya memiliki nama Folder (folder) yang "berfungsi". Terdiri dari rangkaian lengkung berlipit, bangunan ini akan terlihat sangat orisinal sebagai tempat upacara Katolik, seperti pernikahan.

Gereja Katolik Yunani Ukraina St. Joseph dibangun di Chicago (AS) pada tahun 1956. Kota ini dikenal di seluruh dunia karena 13 kubah emasnya, yang melambangkan Yesus sendiri dan 12 rasul.

13. Gereja "Santo Volto" di Turin (Italia). Desain kompleks gereja yang baru merupakan bagian dari program transformasi yang diberikan dalam rencana induk Turin tahun 1995.

Katedral St. Mary di San Francisco adalah bangunan yang cukup avant-garde, tetapi arsitek lokal menyebutnya "pilihan konservatif yang masuk akal."

The Minimalist Church of Light dibangun pada tahun 1989 oleh arsitek terkenal Jepang Tadao Ando di daerah perumahan yang tenang di pinggiran kota Osaka, Jepang. Ruang dalam Gereja Cahaya secara visual dibagi oleh sinar cahaya yang datang dari lubang berbentuk salib di salah satu dinding bangunan.

Di pusat kota Los Angeles adalah Katedral Our Lady of the Angels. Gereja ini melayani keuskupan agung bersama dengan lebih dari 5 juta umat Katolik. Di kuil inilah uskup agung memimpin liturgi utama.

Gereja Harissa di ibu kota Lebanon - Beirut. Ini terdiri dari 2 bagian: patung perunggu Perawan Suci Maria seberat lima belas ton, yang terletak di ketinggian 650 meter di atas permukaan laut, dibuat dengan gaya Bizantium. Di dalam patung ada kapel kecil.

Bangunan, yang tidak biasa dalam bentuk, bahan dan konsep umum, adalah Gereja Katolik Santa Monica yang relatif baru dibangun. Kuil ini terletak satu jam dari Madrid (Spanyol).

Di akhir ulasan kami - Gereja Trinity yang sama sekali tidak konvensional di ibu kota tradisional dan konservatif Austria - Wina. Gereja Tritunggal Mahakudus (Jerman: Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) di Wina, lebih dikenal sebagai Kuil Votruba, terletak di Gunung St. Georgenberg (Sankt Georgenberg). Dibangun pada tahun 1974, Kuil milik Gereja Katolik Roma. Karena ketidakkonsistenan total dengan tradisional bentuk gereja pendirian bangunan, tentu saja, mendapat perlawanan yang cukup besar dari penduduk lokal.

Menyukai? Apakah Anda ingin mengetahui pembaruan? Berlangganan kami