Simbol kuno untuk air. Simbolisme air

Sejak zaman kuno, umat manusia telah menggunakan simbolisme "air suci", "mata air suci" dan "sungai suci" dalam ritual keagamaan mereka. Di mana beda agama simbolisme air digunakan dengan cara yang berbeda, itu ditafsirkan secara berbeda di dalamnya, ia memiliki asal berbeda, tujuan dan properti yang dikaitkan dengannya. Seorang ahli fisika-insinyur, seorang sarjana agama (lulusan PSTGU), seorang sexton dari Voskresensky setuju untuk berbicara tentang air dalam konteks ini Katedral Tver, guru "Teologi Dasar" sekolah Minggu untuk orang dewasa Oleg Steiner.

- Oleg Anatolyevich, pertanyaan pertama sebagai fisikawan oleh pendidikan. Ceritakan tentang pemahaman ilmiah semu tentang air dalam film Masaru Emoto, di mana dikatakan bahwa air memiliki "ingatan".

Pada tahun 2002, film "Air" ditayangkan di televisi, yang berdampak kuat pada orang-orang, termasuk Ortodoks. Film inilah yang sepenuhnya mendevaluasi perbedaan agama. Dia mengatakan bahwa tidak masalah agama mana yang akan berdoa di atas air - hasilnya akan sama. Menurut saya, film ini provokasi, bohong.

- Menurut film ini, kata-kata buruk (seperti musik) merusak struktur air, sedangkan kata-kata baik, sebaliknya, menyelaraskannya, yang terungkap dengan pembekuan air seketika dan pemeriksaan bentuk kristal di mikroskop.

Kebohongannya terletak pada kenyataan bahwa ada yang namanya "struktur" air. Struktur berumur pendek, yang disebut kelompok yang terjadi di air, ada di air apa pun. Saya ulangi, cluster ini hidup sangat waktu yang singkat, ketika air dicampur, mereka benar-benar hancur, dan pada 30 derajat air mereka tidak dapat terbentuk sama sekali. Kebohongannya adalah jika Anda mengucapkan kata-kata yang berbeda ke air, itu akan mempertahankan struktur ini selama bertahun-tahun. Dan jika Anda menuangkan air ini ke dalam kolam, maka konon seluruh kolam akan "berpikir" dengan cara yang sama seperti air yang dituangkan ke dalamnya. Tidak, tidak akan. Hal yang paling mengerikan adalah bahwa orang-orang yang membuat film itu terlibat dalam juggling kristal air beku: mereka mengambil kristal jelek dan menghubungkan bentuknya dengan kata-kata buruk, dan tentang yang indah mereka mengatakan bahwa Mozart dimainkan di atasnya atau doa dibacakan. DARI poin ilmiah dari pandangan, ini bukan kelengkungan eksperimen, tetapi menyesatkan orang yang tidak bermoral dan bertujuan.

- Orang mungkin memiliki pertanyaan: mengapa air begitu digunakan dalam Ortodoksi? Ada ritus pentahbisan air - seseorang mungkin bertanya: apakah airnya berubah, apakah menjadi berbeda dari persediaan air?

Air suci, dari sudut pandang fisika, tetap air, tidak ada lagi kristal di dalamnya, rumus kimianya tidak berubah dengan cara apa pun: ia akan tetap seperti H2O. Garam logam berat tidak jatuh di dalamnya - jika mereka dilarutkan di sana, maka mereka. PH tidak berubah: jika airnya keras, maka akan tetap sama - tidak peduli jenis airnya. Tapi ketika di konsekrasi Doa ortodoks dibaca di atas air, maka ia memperoleh energi Tuhan yang tidak diciptakan itu, yang tidak dapat diperbaiki oleh instrumen apa pun. Dan energi Ilahi yang tidak diciptakan ini berkomunikasi dengan menyirami rahmat yang diberikannya kepada orang-orang yang menggunakan air ini dengan keyakinan.

Air tidak memperoleh informasi apa pun dalam kasus ini. Objek yang disucikan: apakah ikon, salib, atau air - mereka memperoleh rahmat Ilahi, yang tak terpisahkan, selalu bersama mereka.

Dalam Pembaptisan Yohanes, orang-orang memasuki perairan Yordan lama, dan keluar baru, diperbarui dengan pertobatan, karena mencuci dengan air bersaksi tentang ditinggalkannya kehidupan berdosa sebelumnya oleh seseorang. Tetapi kemudian Tuhan Yesus Kristus sendiri datang kepada Yohanes untuk membenamkan diri di dalam air sungai Yordan - bukan untuk membersihkan mereka dari dosa, tetapi untuk menguduskan mereka, mengubahnya, mengisinya dengan kehidupan, sehingga elemen air dapat kembali menjadi dijadikan unsur kehidupan.

- Namun, mari kita kembali ke topik simbolisme air dalam agama yang berbeda.

Perlu dicatat bahwa penelitian tentang topik ini saat ini kurang berkembang. Peneliti paling signifikan di sini adalah sejarawan agama Rumania Mircea Eliade. Dan kemudian, pandangannya perlu dikoreksi dalam terang dogma Ortodoks. Misalnya, dalam karyanya Sacred and Profane, ia mengatakan ini tentang simbolisme agama air: “Air melambangkan totalitas universal dari potensi; gudang semua kemungkinan keberadaan; mereka mendahului segala bentuk dan membentuk dasar dari segala ciptaan… Perendaman dalam air melambangkan kembalinya ke pra-bentuk, ke dunia pra-eksistensi yang monoton. Pendakian mengulangi tindakan kosmogonik manifestasi bentuk; pencelupan, di sisi lain, setara dengan dekomposisi bentuk. Itulah sebabnya simbolisme Air menyiratkan kematian dan kelahiran kembali yang sama… Dalam sistem keagamaan apa pun yang kita temui Air, mereka di mana-mana mempertahankan fungsi yang sama: pembusukan dan penghancuran bentuk, “pembersihan dosa”. Mereka muncul bersamaan dengan kekuatan pemurnian dan regenerasi…”

Di sini kita dapat mencatat komitmen yang tidak diragukan dari penulis untuk mencari kesamaan dalam simbolisme unsur-unsur air, di antaranya ia memilih: didahulukan penciptaan dan penyerapan yang diciptakan, penghancuran bentuk, "penghapusan dosa”, “kelahiran baru”, penggandaan potensi kehidupan.

Hampir dari baris pertama, simbolisme air muncul dalam teks Perjanjian Lama. Berbagai macam interpretasi dari "Shestodnev" menunjukkan bahwa masalah ini sangat kompleks dan membutuhkan studi yang cermat. Dan karena penafsiran seperti itu tentang hari-hari penciptaan tidak termasuk dalam ranah dogmatis (penciptaan dunia dari ketiadaan diragukan), akan sangat tepat untuk mempertimbangkan masalah hari-hari pertama penciptaan dalam nada alegoris, mencoba menghubungkan narasi alkitabiah dengan posisi modern fisika dan kosmologi.

Sangat mungkin bahwa ketika Musa merenungkan gambaran agung kemunculan dunia, dia kemudian menggambarkannya dalam bahasa biasa, yang dapat dimengerti oleh orang-orang sezamannya. Dia tidak mungkin menggunakan istilah ilmiah modern dalam narasinya. Dia mencoba menggambarkan hal-hal dan fenomena yang tidak dapat dipahaminya dalam bahasa gambar, dapat diakses untuk dipahami oleh orang yang sederhana dan tidak terpelajar.

Karena tidak ada perbedaan di antara para teolog Kristen tentang apa yang diwakili oleh langit (dunia spiritual, dunia malaikat, dunia makhluk spiritual) dan bumi (dunia material) pada hari pertama penciptaan, kami memiliki kesempatan untuk mengambil sedikit berbeda melihat bumi dan air, dijelaskan pada hari pertama. Menurut hipotesis yang disebut "Big Bang", cukup berhasil dikembangkan oleh para ilmuwan, ada apa yang disebut "zaman kegelapan" dalam sejarah keberadaan alam semesta - saat bahkan cahaya tidak ada sebagai radiasi elektromagnetik. , itu belum memiliki kesempatan untuk muncul. Jadi, menggambarkan substansi utama yang “tidak berbentuk dan kosong” ini, Musa mengatakan bahwa “Roh Allah melayang-layang di atas air.” Menurut teori kosmologi modern, agar proses pembentukan partikel elementer dapat dimulai pada keadaan utama materi (sebut saja materi secara kondisional, meskipun dalam pengertian fisik yang ketat itu belum menjadi materi), perlu bahwa secara spasial ketidakhomogenan terdistribusi muncul. Sederhananya, untuk memulai pembentukan partikel elementer, gelombang perlu mengalir di dalam alam semesta yang lentur, lembut dan tak berbentuk ini, seperti air. Dan sekarang - "Roh Allah melayang-layang di atas air." Selanjutnya, Musa menceritakan tentang penciptaan cahaya, yang sesuai dengan logika hipotesis Big Bang - partikel elementer mulai terbentuk dan, sebagai hasilnya, radiasi elektromagnetik, cahaya.

Pada hari kedua penciptaan, dari materi dasar yang sama yang dapat ditempa seperti air, Tuhan membentuk apa yang sebenarnya sudah dapat "dirasakan": dalam istilah ilmiah modern, benda-benda kosmik material, termasuk planet kita.

Dengan demikian, adalah mungkin untuk menghubungkan kisah alkitabiah tentang penciptaan dunia dengan hipotesis modern tentang pembentukan alam semesta dan mengungkapkan beberapa simbolisme baru air, yang disebutkan dalam ayat-ayat pertama. Kitab Suci, menyajikannya sebagai semacam ketidakberbentukan primordial dari pro-materi. Seperti yang telah kita catat, pada awal penciptaan, Tuhan menciptakan dunia, menyamakan materi dengan air, mengisinya dengan kekuatan pemberi hidup-Nya. Tetapi kejatuhan manusia menjadikan air sebagai sumber kematian - umat manusia lama binasa di air Banjir Besar untuk memberi kehidupan kepada umat manusia baru, diperbarui oleh air yang mengerikan ini. Itulah sebabnya Baptisan adalah gambaran kematian di dalam air Air Bah dan kelahiran kembali ke kehidupan baru di dalam Kristus.

- Apa perbedaan paling khas dalam pemujaan "mata air suci" dan "sungai suci" di tradisi kristen dan agama lain?

Terlepas dari kenyataan bahwa banyak atribut eksternal dari pemujaan air bertepatan dan serupa, pemahaman Ortodoks dipenuhi dengan konten yang berbeda. Dan di sini fenomena "sungai suci" Yordan mengandung beberapa interpretasi semantik pada saat yang bersamaan. Sebelum kedatangan Tuhan kepada Yohanes Pembaptis, ini hanyalah tindakan simbolis, tidak jauh berbeda dengan tradisi rakyat Umat ​​Hindu terjun ke Sungai Gangga setiap 12 tahun sekali untuk menghapus dosa, dengan kembalinya para peziarah tersebut ke cara hidup mereka sebelumnya. Namun, bahkan Pembaptisan Yohanes secara fundamental berbeda dari versi Hindu tentang "pembersihan dari dosa". Mencuci di perairan Sungai Yordan hanya berfungsi sebagai tanda, simbol fakta bahwa seseorang mengakui dosanya dan tidak ingin kembali kepada mereka, bukti pertobatan seseorang yang telah terjadi. Setelah Tuhan Yesus Kristus menerima Pembaptisan Yohanes, dengan masuknya-Nya ke dalam air, dengan turunnya Roh Kudus ke perairan Yordan, status Sungai Yordan itu sendiri berubah secara radikal, yang sudah menjadi fenomena agama Kristen - “sungai suci”.

Fenomena "sungai suci" dalam agama Kristen "mengatasi" lokasi geografis tertentu, makhluk temporal-spasial dan menjadi dua dimensi. Sifat dua dimensi dari fenomena Kristen tentang "sungai suci" ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa air sederhana, baik sebagai simbol ritual-mistis dalam doa dan substansi dalam ritus suci, sudah ada dalam ini, materi, dan itu. dunia surgawi-spiritual: “...menurut Gereja, agiasma bukanlah air sederhana yang memiliki makna spiritual, tetapi makhluk baru, makhluk spiritual dan tubuh, keterkaitan antara langit dan bumi, rahmat dan materi, dan, terlebih lagi, sangat menutup ... "

Tetapi apa yang digambarkan dan dijelaskan dari sudut pandang teologi tidak selalu sesuai dengan apa yang terjadi dalam praktik, dalam kehidupan paroki kita yang sebenarnya.

Sebagai aturan, sumber-sumber air yang disatukan oleh satu kualitas yang sama disebut orang-orang kudus - semuanya berhubungan langsung dengan fenomena ajaib yang terjadi di tempat-tempat ini atas kehendak Tuhan, doa-doa Perawan dan orang-orang kudus.

Banyak mata air suci yang dilengkapi untuk pemujaan memiliki stand informasi dimana tertulis bahwa mandi di mata air suci atau di lubang pencerahan tidak berarti pembebasan atau pembersihan seseorang dari dosa. Bahwa prestasi yang dilakukan oleh seseorang memasuki air sumber harus dilakukan dengan hormat sehubungan dengan kuil, dengan keyakinan bahwa keajaiban penyembuhan atau bantuan Ilahi lainnya terjadi hanya melalui iman seseorang dan terletak sepenuhnya di tangan Tuhan.

Tetapi seringkali kita mengamati sikap terhadap mandi di mata air suci dan di kolam pembaptisan, dalam banyak hal mengingatkan pada sikap terhadap mandi seperti itu di antara orang-orang kafir. Jika seseorang, terjun ke kolam pembaptisan, percaya bahwa keajaiban akan terjadi padanya, terlepas dari imannya, tentu saja, secara otomatis, maka dia bertindak persis seperti seorang kafir. Jika, ketika mengunjungi tempat suci, dia melempar koin ke dalam air, maka ini membuktikan paganisme imannya: dia, seperti orang kafir, membuat pengorbanan atau "memberi makan" roh tempat itu. Jika seseorang percaya bahwa dengan terjun ke dalam air, ia "terhubung" dengan beberapa zat kosmik mistis, maka pada saat itu ia melakukan tindakan murni. ritual magis penyembah berhala...

Dalam hal ini, ada bidang besar untuk kegiatan pastoral tentang pembentukan sikap yang tepat dari Ortodoks terhadap fenomena seperti mata air suci dan sungai suci.

Air adalah sumber dan makam segala sesuatu di alam semesta. Simbol dari yang tidak terwujud hal utama. Cairan yang memeriksa segalanya (Plato). Air apa pun adalah simbol Bunda Agung dan dikaitkan dengan kelahiran, prinsip feminin, rahim alam semesta, prima materia, air kesuburan dan kesegaran, sumber kehidupan. - cairan kembaran cahaya. Ini juga dibandingkan dengan perubahan terus-menerus dari dunia material, ketidaksadaran, kelupaan. melarutkan, menghancurkan, membersihkan, mencuci dan memulihkan. Terkait dengan kelembaban dan sirkulasi darah, vitalitas sebagai lawan dari kekeringan dan imobilitas kematian. menghidupkan kembali dan memberi kehidupan baru, maka pembaptisan dengan air atau darah dalam ritus inisiasi - air dan darah membasuh kehidupan lama dan menguduskan yang baru. Perendaman dalam air melambangkan tidak hanya kembali ke keadaan kemurnian asli, kematian di kehidupan lama dan kelahiran kembali di kehidupan baru, tetapi juga pembasuhan jiwa di dunia material. Sumber Kehidupan berasal dari akar Pohon Kehidupan, yang tumbuh di tengah Surga. Dalam bentuk hujan, air membawa kekuatan pemupukan dewa surgawi, yang melambangkan kesuburan. Seperti embun, dia melambangkan peringatan dan berkat, pembaruan spiritual dan cahaya fajar. Menyelam ke dalam air berarti mencari rahasia kehidupan, rahasia utamanya. Berjalan di atas air berarti melampaui batas-batas dunia material. Semua orang bijak yang hebat telah berjalan di atas air. Air yang mengalir adalah air hidup . Melintasi penghalang air berarti berpindah dari satu keadaan ontologis ke keadaan lainnya. Di sisi lain, itu adalah simbol perpisahan, misalnya, ketika menyeberangi laut atau sungai kematian. Tetapi, karena air memiliki kekuatan hidup dan mati, ia tidak hanya dapat memisahkan, tetapi juga menyatukan. dan api adalah elemen yang berperang yang akhirnya saling menembus dan bersatu, melambangkan kontradiksi dunia material. Dalam keadaan konfrontasi, mereka adalah kehangatan dan kelembaban yang diperlukan untuk kehidupan, tetapi air yang terbakar adalah penyatuan yang berlawanan. Api dan air juga diasosiasikan dengan dua prinsip besar, Bapa-Surga dan Ibu-Bumi, dan dalam hal ini Bapa-Surga berubah menjadi kelembaban pemupukan dari hujan yang turun ke bumi. dan anggur melambangkan perpaduan sifat manusia dan ilahi, atau keilahian, yang secara tak kasat mata hadir dalam kemanusiaan. Dalam seni Kristen, air melambangkan kerendahan hati. , mengelilingi sesuatu, tidak hanya defensif, ruang di dalam lingkaran menjadi murni dan suci. dengan tanah liat melambangkan penciptaan dan melambangkan pembuat tembikar yang memberikan alam semesta penampilannya. Perairan dalam laut, danau, sumur berhubungan dengan alam kematian atau habitat makhluk gaib dan berhubungan erat dengan Bunda Agung. Perairan Bawah adalah Kekacauan, atau dunia material yang selalu berubah, dan Perairan Atas adalah wilayah perairan yang mencakup segalanya. Perairan Bawah dan Atas terhubung dengan Misteri Kecil dan Besar, dan bersama-sama mereka membentuk Yang Esa dan menandakan pembaruan universal. Perairan yang terganggu - simbol perubahan nasib, ilusi, dan kesombongan hidup - aliran sensasi dan ide hantu. Air yang mengalir berarti kehidupan dan sumbernya, yang dilambangkan dengan garis bergelombang, spiral atau berkelok-kelok. , seperti pohon, rumpun, batu dan gunung, dapat melambangkan kosmos secara keseluruhan. Simbol pembangkitan dan perusakan kehidupan, kekuatan pemisah dan pemersatu air seringkali adalah makhluk yang bersifat gabungan, monster atau naga, ular, elang, singa, buaya, dan paus, sedangkan kekuatan bergizi dan subur digambarkan dalam bentuk sapi, kijang, dan paling sering ikan. sangat penting dalam ritual magis - (Lihat elemennya,) Di antara orang Indian Amerika, air melambangkan kekuatan pencurahan Roh Agung - Roh air adalah penggoda dan penggoda jahat dan berarti perubahan, penurunan, kebangkitan, dan kematian. Makhluk-makhluk ini mendukung duniawi dan statis sebagai lawan dari surgawi dan dinamis. Bagi suku Aztec dan Inca, air melambangkan kekacauan primordial. Dalam agama Buddha, air melambangkan aliran abadi dunia material. Menyeberangi sungai sering dijadikan sebagai simbol melewati dunia ilusi untuk mendapatkan pencerahan dan nirwana. Dari perairan utama tumbuh tangkai teratai besar, poros dunia. Di antara bangsa Celtic, air, danau, sumur suci, dll., memiliki sifat magis, di waduk ini hidup makhluk gaib, misalnya, Lady of the Lake. Dengan bantuan mereka, Anda dapat menembus ke dunia lain. melambangkan kebijaksanaan dunia yang lebih tinggi dan pandangan ke depan ilahi. Tir-nan-og - surga Celtic, negara pemuda abadi, terletak di belakang atau di bawah air, atau di Pulau Hijau yang dikelilingi oleh air. Orang Cina menyebut air sebagai Yin. awal bulan, dan dilambangkan dengan trigram Kan (lihat ba gua). Dia ditentang oleh api sebagai simbol kekuatan Yang dan prinsip matahari. melambangkan kemurnian, arah utara, kura-kura hitam sebagai kekacauan utama. Dalam agama Kristen, air melambangkan pemulihan, pembaruan, pemurnian, pengudusan, dan pembaptisan. Aliran melambangkan Kristus sebagai sumber kehidupan dan Perawan Maria sebagai rahim ciptaan. , dicampur dengan anggur, melambangkan prinsip pasif yang dipengaruhi oleh Roh, konsepsi dari air dan dari Roh, campuran yang lebih rendah dan lebih tinggi dalam diri manusia. Menurut St. Cyprianus, Kristus adalah anggur, dan air adalah tubuh Kristus. Dalam seni Kristen, kerendahan hati digambarkan sebagai air yang dicampur dengan anggur. Embun adalah simbol Kabar Sukacita. Bagi orang Mesir, air melambangkan kelahiran, penciptaan kembali, pertumbuhan, kekuatan pemupukan Sungai Nil - dewa Hapi menuangkan air dari dua kendi ke tanah. Dalam tradisi Yunani-Romawi, Aphrodite (Venus) lahir dari air, dan Poseidon (Neptunus) mengendalikan kekuatan air. Sungai Lethe adalah simbol terlupakan, dan sungai Styx dilintasi pada saat kematian. Orang Yahudi Memiliki Air Taurat air pemberi kehidupan hukum suci. Sumber yang selalu tersedia bagi orang Israel adalah hikmat dan Logos. Sebelum Penciptaan, roh Ilahi melayang di atas permukaan air. Di antara orang India, Agni lahir dari persatuan air dan bumi dan merupakan pilar yang menopang segala sesuatu. Varuna adalah penguasa air. Wisnu tidur di atas seekor ular yang tergeletak di permukaan air, dan dari pusarnya tumbuh teratai, di mana Brahma duduk, berjalan di atas air. Lakshmi, salah satu teratai, juga lahir dari Samudra. Di antara orang Iran, perairan Apo melambangkan kekuatan matahari dan bulan, serta lautan asli. Bagi umat Islam, air melambangkan rahmat, gnostisisme, pemurnian, kehidupan. Seperti hujan atau aliran air mewakili Wahyu ilahi realitas, serta penciptaan: Dari air Kami menciptakan semua makhluk hidup, Arsy-Nya berada di atas air (Quran). Di antara masyarakat Mande, air dan anggur melambangkan penyatuan Ayah dan Ibu Kosmik. Maori Paradise berada di bawah air, yang melambangkan kesempurnaan asli. Di antara orang Skandinavia dan Teuton, perairan tempat ular Midgard tinggal mengelilingi bumi, dan dunia bawah adalah tempat kabut. Akar Yggdrasil masuk ke dunia bawah, dan dari mereka mulai sumber semua sungai - aliran Hvergelmir. Dalam tradisi Sumero-Semit, Apsu, air primordial, ada di awal segalanya, dan Tiamat adalah laut dan kekacauan. Ular Lakhmu dan Lakhamu lahir dari air. Marduk, sebagai cahaya, menciptakan bumi, mengalahkan Tiamat, sebagai kekacauan dan non-manifestasi hal. Ea-Oannes adalah penguasa kedalaman, dan Dewa dengan aliran air memegang kendi air di tangannya, atau air dapat mengalir langsung dari tangannya. Bagi penganut Tao, air melambangkan kelemahan, adaptasi dan ketekunan, kelancaran hidup sebagai lawan dari imobilitas kematian. Ini mencerminkan doktrin wu-wei - menyerah pada titik tekanan, air mengalir di sekitar objek yang menekan dan, menutup di belakangnya, pada akhirnya, menggiling bahkan batu yang paling keras sekalipun.

AIR - sebagai lautan purba prasejarah dalam banyak mitos tentang penciptaan dunia adalah sumber dari semua kehidupan yang keluar darinya, tetapi pada saat yang sama ia bertindak sebagai elemen, sarana pembubaran dan penenggelaman. Seringkali, banjir global menggantikan tindakan penciptaan dan menghancurkan semua bentuk kehidupan yang tidak disukai para dewa. Secara psikologis, air adalah simbol ketidaksadaran, lapisan dalam dari kepribadian yang dihuni oleh makhluk misterius (lihat Pisces). Sebagai simbol dasar, itu ganda: di satu sisi, itu menghidupkan dan membawa kesuburan, di sisi lain, itu menyimpan ancaman tenggelam dan kematian. Matahari terbenam ke perairan laut barat setiap sore untuk menghangatkan kita di malam hari. alam kematian, sebagai akibatnya air juga dikaitkan dengan dunia lain.

Seringkali "air bawah tanah" dikaitkan dalam kesadaran dengan kekacauan primitif, sebaliknya, air hujan yang jatuh dari langit dikaitkan dengan kebangkitan yang diberkati. Pusaran air (lihat Spiral) dengan jelas menggambarkan kesulitan dan pergolakan, sungai yang mengalir dengan tenang - kehidupan yang mengalir secara sistematis. Backwaters (kolam) dan polynyas (rawa), dan khususnya danau musim semi, dianggap dalam banyak budaya sebagai habitat alam roh: putri duyung, air, atau setan berbahaya. berbagai macam diberkahi pada saat yang sama dengan kebijaksanaan.

Ini juga menunjukkan dualitas air dalam simbolisme. Variasi dari sistem dualistik adalah sakramen Kristen, ketika anggur dicampur dengan air, yang karenanya "api" anggur ditambahkan ke elemen pasif, yang menunjukkan dua kodrat (ilahi dan manusia) dalam pribadi Yesus. Simbol figuratif moderasi pada kartu tarot juga ditransmisikan melalui pencampuran air dan anggur. Dalam ikonografi Kristen, bagaimanapun, air memainkan peran elemen pembersihan, yang, selama pembaptisan, membasuh noda dosa.

Sebagai elemen kemurnian, air digunakan untuk mengenali penyihir, dengan keyakinan bahwa air tidak akan menerima penyihir yang dirantai. Dalam tes ini, hanya orang yang tidak bersalah yang tenggelam dan karena itu ditarik keluar dengan tali, sedangkan "penyihir sialan" seperti gabus harus mengapung di permukaan air. Dalam adat agama, air yang belum tercampur minyak itu penting, serta disucikan secara pasti liburan"air suci" yang dibawa oleh orang-orang percaya ke dalam tempat tinggal mereka untuk membuat sebuah ludah kecil di atas ambang pintu.

Air: Dewa dengan bejana yang meluap. Segel raja Sumeria Gudea, 3000 SM. e.

dipraktekkan tanda salib jari basah, dan ada kebiasaan menyemprotkan beberapa tetes di ruangan itu. Tetesan air yang jatuh ke tanah, menurut kepercayaan populer yang tersebar luas, akan membantu "jiwa-jiwa malang di api penyucian", melembutkan panas api pembersihan. Alien ke sistem figuratif Eropa adalah gagasan Maya di Yucatan (Amerika Tengah) tentang dunia lain sebagai kerajaan air, yang dapat disimpulkan dari gambar pada bejana tanah liat yang dicat. Di antara suku Aztec, surga disebut nama dewa hujan Tlaloc "tlalocan" dan pada dasarnya digambarkan sebagai tempat yang menyenangkan dibandingkan dengan dunia bawah "mictl nom", tempat manusia biasa menetap setelah kematian. Seperti yang diadopsi dalam Amerika Tengah Dalam penanggalan dua puluh hari, tanda hari kesembilan adalah air, sebagai simbol hujan yang melimpah.

Arti "sakit, demam (panas)" dikaitkan dengannya, dan tanda itu dianggap sial. Tanda hari ini digambarkan sebagai aliran air bercabang kebiruan dengan tepi bergelombang. Itu juga milik hieroglif Meksiko untuk perang, yang dapat diterjemahkan sebagai "api air", dan perjuangan kedua elemen dengan jelas menekankan ketegangan sistem dualistik ini. Memuja air yang datang langsung dari kedalaman bumi sebagai hadiah dari dewa-dewa bawah tanah sudah tersebar luas, terutama jika airnya panas (air panas) atau memiliki efek menguntungkan karena kandungan mineralnya.

Sebagian besar gua kultus orang-orang Zaman Es di Pyrenees terletak di sekitar mata air tersebut, dan pemujaan mereka berlanjut hingga zaman kuno, sebagaimana dibuktikan oleh hadiah pengorbanan. Pemujaan mata air suci diadopsi oleh bangsa Celtic, karena diyakini bahwa air mereka berhubungan dengan hadiah pengorbanan Ibu Pertiwi (misalnya, dewi Sulis di pemandian air panas di Inggris). Kebiasaan melempar koin ke sumber (sumur, air mancur) jelas merupakan gema dari pengorbanan simbolis kepada dewa air, yang dikreditkan dengan kemampuan untuk memenuhi keinginan di bidang representasi semantik: air - bumi - kesuburan - kebahagiaan - kekayaan .

Dalam sumber-sumber pemujaan pemujaan, nimfa disembah - perwujudan dari efek menguntungkan yang diinginkan (lihat Makhluk air). Gagasan bahwa air yang disucikan secara ritual dapat mengkomunikasikan rahmat, dan pada saat yang sama memiliki efek pembersihan dan buah, yang diungkapkan dalam ritus keagamaan, tidak terbatas di Eropa, tetapi juga terjadi di kultus non-Eropa, misalnya, di Parisme. Di Indonesia, penari yang mengalami kesurupan disiram air suci agar bisa kembali ke dunia nyata. Air juga memiliki efek memurnikan dalam arti simbolis dalam kultus antik akhir Isis. Selama upacara pembaptisan dalam agama Kristen, air yang disucikan membasuh diri dari orang yang dibaptis yang tertarik padanya dosa asal dan mempromosikan "kelahiran baru".

PADA Meksiko Kuno ada ritual memandikan bayi yang baru lahir yang memiliki makna serupa; bidan berdoa agar air itu menghilangkan semua kejahatan yang diwarisi anak itu dari orang tuanya. Mandi ritual dikenal, bagaimanapun, di banyak budaya kuno, dan mereka mengejar tidak hanya tujuan higienis, tetapi juga dibersihkan dalam arti simbolis. Untuk yang telah disebutkan, kita dapat menambahkan kolam pemandian buatan yang ditemukan di situs reruntuhan sebelum budaya Arya di Mohenjo Daro, pemandian Hindu di Sungai Gangga, “pembersihan wudhu” di Kreta Knossos, pemandian pembersihan sebelum dimulainya misteri Eleusinian, dan akhirnya, tindakan simbolis serupa dalam kultus Yunani akhir ("Untuk satu tetes mungkin cukup untuk orang saleh, tetapi seluruh lautan dengan semua alirannya tidak dapat dicuci bersih dari yang jahat.

Di Meksiko kuno, mandi pembersihan simbolis juga dikenal: raja dan imam besar kota suci Tollan dulu memiliki ritual mandi di tengah malam, dan ada tiga tempat pemandian suci di kota Tenochtitlan. Selama liburan Shochiketsal (lihat Bunga), semua orang harus mandi pagi-pagi, dan mereka yang menolak melakukan ini dihukum dengan penyakit kulit dan kelamin. Ritual wudhu dalam Islam adalah salah satu persyaratan agama yang penting; hanya di mana tidak ada air (di padang pasir) pasir bersih dapat digunakan untuk tujuan yang sama.

Meskipun Detil Deskripsi ritual yang sesuai (tentu saja simbolis) dalam kultus ini bukanlah tugas simbolisme, kita masih harus menyebutkan beberapa gagasan kuno Eropa. Menurut mereka, mandi di air yang mengalir, dan terutama di air laut yang beriak, menghilangkan semua mantra berbahaya. Selama mantra para dewa dan setan chthonic (bawah tanah), air dari mata air digunakan dan, sebaliknya, air hujan digunakan untuk memanggil para dewa surgawi. Air embun, yang mengembun pada batang sereal, menurut Pliny (23-79), "obat yang benar, hadiah dari surga untuk pengobatan mata, bisul dan jeroan." Dia muncul, menurut gagasan kuno, dari sinar bulan atau dari air mata dewi fajar Eos.

Dalam simbolisme Kristen, itu dibandingkan dengan rahmat ilahi yang mengalir turun dari surga. Untuk operasi alkimia, embun surgawi juga diperlukan, dikumpulkan dengan sapu tangan, seperti yang digambarkan dalam Buku Senyap 1677. Di sini kita berbicara tentang manifestasi merkuri elemen volatil yang tersembunyi (lihat Sulfur dan merkuri); embun terutama sering disebutkan sebagai pelarut "garam jenuh alam", sementara kepercayaan dan alegori rakyat hampir tidak berbeda.

Dalam simbolisme psikologis yang mendalam, air, yang, meskipun vital, tidak menyehatkan, dikaitkan dengan elemen sangat penting sebagai pemberi kehidupan (anak-anak muncul dari kelembaban) dan pelestarian kehidupan. Ini adalah simbol dasar dari semua energi bawah sadar, tetapi berbahaya jika (misalnya, dalam mimpi) banjir melebihi batas yang wajar. Sebaliknya, gambaran simbolis menjadi menguntungkan dan berguna jika air (dalam bentuk kolam, sungai, serta laut yang tertahan oleh pantainya) tetap di tempatnya, dan karena itu muncul, seperti dalam banyak dongeng, sebagai "air hidup" sejati.

Setiap saat, air telah melambangkan kemurnian dan perjalanan hidup, terkadang tak terhindarkan, terkadang indah dengan cara muda. Sangat tidak mungkin untuk berhubungan dengan air dengan cara lain. Mata air yang dingin memadamkan kelembaban seorang musafir yang lelah dengan kesenangan yang sama seperti hujan deras yang mengairi bumi yang kering matahari. Air bukan hanya simbol kehidupan, itu adalah esensinya.

Tidak ada yang mengejutkan dalam kenyataan bahwa umat manusia di seluruh nya sejarah berabad-abad memperlakukan air dengan sangat baik. Ilmuwan modern telah membuktikan bahwa semua kehidupan di Bumi keluar dari air, sambil menangkap sebagian besar kelembapan yang memberi kehidupan ke dalam tubuh mereka. Berapa persen air yang terdiri dari seseorang, para peneliti masih berdebat, tetapi simbol apa yang termasuk air telah lama diklarifikasi oleh para ahli terkait.

Jadi, air adalah simbol klasik kemurnian, kesuburan dan kehidupan. Hampir semua legenda yang dikenal menghubungkan asal usul dunia dengan air. Orang dahulu memberi perhatian khusus pada kelembaban itu, yang memiliki langit utamanya (hujan) dan bumi (mata air). Air seperti itu dianggap sebagai bantuan ilahi dan sifat obat dikaitkan dengannya. Menariknya, simbolisme vitalitas air sangat relevan di negara-negara di mana kekeringan terus-menerus terjadi. Di sana, air benar-benar bernilai emas.

Nilai pembersihan air juga datang kepada kami dari daerah yang terbakar matahari. Misalnya, dalam tradisi Kristen, airlah yang menjadi simbol pembaptisan, pembersihan dari dosa dan kelahiran kembali seseorang ke kehidupan baru yang murni. Apa yang bernilai hanya satu mitos tentang Air Bah: manusia berdosa, hanyut oleh 40 hari hujan, membuka jalan bagi orang benar yang benar dan meletakkan dasar-dasar kehidupan baru.

Di Timur, air dirasakan lebih dalam. Jadi dalam Taoisme, penyederhanaannya menjadi dasar simbolisme kebijaksanaan, karena hanya orang yang benar-benar cerdas yang dapat melewati rintangan dengan sangat terampil.

Simbolisme psikologis air terkait erat dengan ketebalan dan struktur dasarnya. Air dalam ilmu ini telah lama menjadi gambaran ketidaksadaran dalam jiwa manusia, serta semua yang paling misterius dan berbahaya yang hanya ada di alam kita.

Badai sungai dalam agama Buddha melambangkan arus deras makhluk, dan permukaan danau yang tenang seperti cermin, sebaliknya, berbicara tentang perenungan yang begitu dicintai di Timur. Di balik formasi air terakhir dalam cerita rakyat banyak orang, citra habitat berbagai roh, paling sering mereka yang tahu cara memenuhi keinginan, tertanam kuat.

Citra air menarik sebagai batas transisi antara kerajaan yang hidup dan yang mati (Sungai Styx dan Rusia cerita rakyat dengan air "hidup" dan "mati").

Air, salah satu elemen kreatif, sangat menarik dari sudut pandang Slavia, ia memiliki banyak aspek sakral, yang tidak bisa tidak tercermin dalam simbolismenya.

Pertama, air untuk seorang Slavia adalah yang memberi kehidupan bagi semua makhluk hidup, karena dengan bantuan air surgawi yang memberi kehidupan rumput dan hutan menjadi hijau di musim semi, berkat tanaman itu tidak mengering di musim semi. ladang, tetapi berbunga, menghasilkan buah dan telinga. Nenek moyang kuno kita sepenuhnya menyadari hal ini. Ngomong-ngomong, dari airlah bumi lahir, dibawa masuk paruh Bebek Dunia menurut salah satu mitos Rusia kuno. Air juga membawa arti suci pemurnian. Seorang Slavia yang mencuci di bak mandi tidak hanya membersihkan kotoran fisik, tetapi juga kotoran spiritual - cangkang kejahatan, kegelapan, kebencian. Ternyata ritus, karena tindakan suci kelahiran kembali, pembaruan seseorang dilakukan - seperti pembaruan kulit dan tubuh seseorang dalam mandi, jiwa, auranya diperbarui. Wudhu dilakukan sebelum hal-hal penting - imam harus selalu mandi di bak mandi untuk melakukan upacara, seseorang harus mencuci, misalnya, sebelum pernikahan - pertama-tama, bukan untuk kecantikan, tetapi agar kekuatan gelap tidak mengganggu upacara.

Prajurit selalu mencuci sebelum pertempuran, dan setelah pertempuran, sehingga pertempuran tidak akan terpengaruh oleh semua kekuatan yang sama. Dan yang ketiga, tetapi tidak berarti aspek terakhir dari arti air bagi seorang Slavia adalah alirannya. Semua orang tahu pepatah bahwa Anda tidak bisa memasuki sungai yang sama dua kali. Banyak yang tidak memahaminya - bagi mereka, sungai adalah garis biru di peta. Bagi seorang Slavia, sungai adalah aliran air - air telah mengalir dan sungai berbeda. Artinya, aliran air adalah semacam indikator waktu. Tidak heran mereka mengatakan - "berapa banyak air yang mengalir di bawah jembatan sejak saat itu", yang berarti banyak waktu telah berlalu. Jadi air sungai yang mengalir juga merupakan perbandingan suci dengan waktu - air pasti mengalir, seperti hari, tahun, abad mengalir pergi.

Dengan demikian, simbol air memiliki arti yang berbeda.

Air yang memberi kehidupan adalah air surgawi, atau seperti yang mereka suka menyebutnya, "air surgawi". Berkat dia nenek moyang kita, ya, kita melihat banyak roti, sayuran, buah-buahan, daging, dan produk susu di meja makan kita. Berkat air inilah tanaman memberi makan, mendapatkan kekuatan - rumput menjadi hijau dan berair, gandum hitam bertelinga, lobak tumbuh seperti dalam dongeng terkenal. Hujan, menyirami ladang, memberi daya hidup tanaman, mengisinya dengan jus. Juga terkait dengan air surgawi adalah gagasan tumpah ruah. Faktanya adalah bahwa rumput berair memainkan peran strategis di zaman kuno - ternak harus merumput di suatu tempat, dan jika ada tempat untuk merumput, maka ada banyak susu dan daging. Jika ada hujan, maka roti akan tumbuh di ladang dan sayuran di tempat tidur akan menghasilkan panen besar, yang berarti nenek moyang kita akan memiliki banyak produk roti dan stok sayuran yang besar untuk musim dingin. Oleh karena itu, terkadang tumpah ruah bahkan digambarkan seolah-olah menuangkan air. Perlu juga melihat kata "hujan" - apakah menurut Anda tidak mirip dengan kata "Dazhd", salah satu nama Tuhan yang agung, pemberi berkah dan nenek moyang orang-orang Dazhdbog. Ngomong-ngomong, nama "Dazhdbog" berasal dari dua akar - "penjualan" - yaitu, memberi, berbuat baik, membantu dan, pada kenyataannya, "tuhan". Dan secara umum, air hujan, tidak seperti air sungai, memiliki prinsip pemupukan jantan.

Air yang sama sekali berbeda - sungai, tidak seperti hujan, pada dasarnya berasal dari bawah tanah - dari mata air, mata air. Ngomong-ngomong, musim semi dianggap tempat suci- menodai itu sama dengan menodai kuil. Memang, air "lahir" di mata air - berasal dari perut bumi, mengalir dari mata air dalam aliran tipis, aliran terhubung dengan yang lain, ini terhubung dengan yang ketiga - ini adalah bagaimana sungai yang kuat ternyata . Beberapa mata air memiliki sifat penyembuhan yang ajaib. Telah dibuktikan secara ilmiah bahwa air mengalir dari beberapa sumber, diperkaya dengan garam dan mineral yang sangat bermanfaat bagi kesehatan. Karena mata air dan air sungai mengalir, itu digambarkan sebagai garis-garis horizontal bergelombang. Air sungai, tidak seperti air hujan, dan bersama dengan seutas benang, dapat bertindak sebagai simbol aliran waktu, kehidupan. Air mengalir pergi bersama dengan saat-saat masa lalu hilang selamanya. Ini adalah kebenaran hidup ... Air bukan hanya takdir, ini adalah kekuatan yang menuntun, yaitu, di dalam air ada simbolisme suci nasib, sesuatu yang tidak dapat dihindari, namun, sebagai aturan, dalam arti positif . Di Futhark tua ada rune "Laguz" (Laguz), "Air". Nilainya hanya mencerminkan esensi dari air yang mengalir. Inilah yang ditulis oleh peneliti terkenal A. Platov tentang rune ini dalam bukunya "Practical course of runic art" (ditulis bersama dengan A. Van Dart): "Nama rune ini tidak hanya berarti air, tetapi - mengalir , bergerak - yang membentuk aliran dan menarik Anda masuk."

Dalam Tradisi, ada juga legenda menakjubkan tentang sungai ajaib, mereka akan tampak akrab bagi Anda dari dongeng - ini adalah sungai susu Iriy yang mengalir dari bawah batu Alatyr (yang ada di Pulau Buyan) - itu tidak melambangkan apa pun, tetapi Bima Sakti. Sungai Susu adalah representasi puitis dari pinggiran galaksi kita. Banyak legenda yang terhubung dengan Bima Sakti dan Sungai Bima Sakti (Putih), kebanyakan dengan cerita tentang kehidupan setelah kematian. Namun, dalam cerita ini, sungai lain muncul, Smorodina, sungai yang berapi-api. Ini memisahkan dunia Jawa dan "hamparan besar Navi" (pepatah adalah "Naviy Shlyakh", komunitas "Bor"). Menjaga perbatasan Navi, akrab bagi banyak orang, jika tidak semua, Baba Yaga (Badai Yaga).

Dengan pengetahuan ini, banyak plot dongeng menjadi jelas - pahlawan melintasi sungai yang berapi-api dan berakhir dengan Baba Yaga - ini adalah plot yang agak mirip dengan cerita Yunani kuno tentang Orpheus dan Eurydice. Dan di mana angsa angsa mengambil saudara laki-laki Ivanushka dari saudara perempuan Alyonushka? - Vanya meninggal, dan saudara perempuannya menyelamatkannya dari cengkeraman kematian (ingat di sini konsep "kematian klinis").

Gagasan Jembatan Kalinov juga terhubung dengan sungai mitos. Jembatan Kalinov adalah konsep multifaset dan sangat kompleks. Ini terkait dengan keadaan halus jiwa manusia - cinta, perasaan tinggi. Di kemudian hari, "Untuk bertemu seseorang di Jembatan Kalinov" berarti mencintai (lihat artikel oleh V. N. Vakurov, "Kalina is Hot", majalah Bahasa Rusia di Luar Negeri, 1990 No. 4). Namun, tidak semuanya begitu cerah. Faktanya, di Jembatan Kalinov pertempuran utama jiwa manusia antara awal Prav dan Navi sedang berlangsung - pertempuran dengan diri sendiri (hidup kita adalah perjuangan abadi). Lihat ke kanan - menurut pendapat penulis, seniman brilian Rusia Konstantin Vasiliev menggambarkan duel ini dengan sangat akurat. Orang (manusia) sejati selalu menjadi pejuang dalam jiwanya, seorang pejuang roh, jika dia bukan seorang pejuang, maka dia adalah reptil baik secara kiasan maupun harfiah, yaitu ular, cacing. Dalam pertempuran di jembatan viburnum, sangat sulit untuk memenangkan kemenangan penuh, untuk menghancurkan satu sisi atau yang lain dalam diri sendiri, seperti halnya seseorang tidak dapat benar-benar baik hati, benar-benar bijaksana - oleh karena itu, ruang surgawi Aturan tidak dapat mengalahkan kekuatan Navi dengan cara apa pun.