Apa yang diajarkan agama Buddha tentang seseorang? Tentang agama Buddha

"Ketika berbicara tentang dasar-dasar agama Buddha, seseorang tidak dapat memikirkan komplikasi dan konsekuensi di kemudian hari. Penting untuk diketahui bahwa gagasan untuk memurnikan ajaran selalu hidup dalam kesadaran Buddha. Segera setelah kematian Sang Guru, konsili-konsili terkenal dimulai di Rajagriha, kemudian di Vaishali dan di Patna, mengembalikan ajaran ke kesederhanaan aslinya.

Aliran utama agama Buddha yang ada adalah Mahayana (Tibet, Mongolia, Rusia - Kalmyk dan Buryat, Tiongkok, Jepang, India Utara) dan Hinayana (Indo-Tiongkok, Burma, Siam, Ceylon, dan India). Namun di semua sekolah, kualitas Guru sendiri sama-sama diingat.

Kualitas Buddha: Shakya Muni - bijaksana dari keluarga Shakya; Shakya Sinha - Shakya Leo; Bhagavat - Yang Terberkahi; Sattha - Guru; Tathagata - Melewati Jalan Agung; Gina - Pemenang; Penguasa Hukum yang Baik.

Kedatangan raja yang menyamar sebagai pengemis perkasa ini sungguh luar biasa indah. “Pergilah, kamu para pengemis, bawalah keselamatan dan kebaikan bagi bangsa-bangsa.” Dalam kata perpisahan Sang Buddha ini, dalam satu definisi “miskin” terdapat keseluruhan program yang terkandung.

Dengan memahami ajaran Buddha, Anda memahami dari mana pernyataan Buddha berasal: “Buddha adalah manusia.” Pengajarannya tentang kehidupan melampaui prasangka apa pun. Tidak ada kuil untuknya, tapi ada tempat pertemuan dan rumah ilmu, dukang Tibet dan tsuglakang.

Buddha menyangkal keberadaan Tuhan yang berpribadi.

Buddha menyangkal keberadaan jiwa yang kekal dan tidak berubah.

Buddha memberikan ajaran untuk menjalani kehidupan setiap hari.

Buddha secara efektif menentang properti.

Buddha secara pribadi berjuang melawan fanatisme kasta dan keunggulan kelas.

Sang Buddha menegaskan pengetahuan yang bersifat pengalaman dan dapat diandalkan serta nilai kerja.

Sang Buddha memerintahkan untuk mempelajari kehidupan dunia secara utuh.

Buddha meletakkan dasar komunitas, meramalkan kemenangan Komunitas Damai.

Ratusan juta umat Buddha tersebar di seluruh dunia dan setiap orang menyatakan:

“Saya menggunakan Buddha, saya menggunakan Ajaran, saya menggunakan Komunitas.”

"Dasar-Dasar Agama Buddha". EI Roerich

Buddha Sakyamuni

Buddha Shakyamuni hidup dan bekerja untuk kepentingan umat manusia di India pada abad ke-6 SM.

Lahir di India, di kota Kapilavastu, dalam keluarga ksatria - dalam kasta pejuang dan penguasa.

Ayahnya adalah Raja Shudhodana dari keluarga Ksatria Shakya, itulah sebabnya Buddha disebut Shakyamuni, yaitu Sage dari keluarga Shakya. Ibu Buddha adalah Mahamaya, istri raja.

Tujuh hari setelah kelahiran sang pangeran, sang ibu meninggal.

Siddhartha dibesarkan oleh bibinya yang bernama Mahaprajapati yang menjadi istri Raja Shudhodana. Dia sangat mencintai anak laki-laki itu.

Ahli astrologi meramalkan bahwa Siddhartha akan meninggalkan istana dan menjadi Buddha setelah melihatnya pria tua, sakit, mati Dan pertapa.

Raja memutuskan untuk melindungi putranya dari pertemuan berbahaya tersebut dan membangun istana yang menakjubkan untuknya, dikelilingi oleh tembok tinggi, dan pada saat yang tepat menikahkannya dengan seorang putri cantik, yang melahirkan putranya Rahula..

Jika sang pangeran menjalani kehidupan biasa dan tidak hanya menghadapi kegembiraannya, tetapi juga kesedihannya, mungkin tidak akan terjadi apa-apa. Namun upaya untuk melarikan diri dari takdir biasanya membuahkan hasil sebaliknya, dan sang pangeran bergegas menuju takdir yang telah memilihnya.

Dia meminta kusir untuk menunjukkan kepadanya dunia di balik pagar istana.

Pada perjalanan pertama Siddhartha melihat seorang lelaki tua kuno berjalan ke arahnya dan mendengar dari kusir bahwa nasib ini tidak akan luput dari siapa pun. Semua kegembiraan masa muda meninggalkan Siddhartha.

Keberangkatan kedua membawanya bertemu dengan tandu yang di atasnya terbaring seorang pria yang menderita penyakit parah yang tidak dapat disembuhkan. Kusir berkata bahwa tidak ada seorang pun yang bisa lolos dari nasib ini. Kegembiraan atas kesehatan dan kekuatan meninggalkan pemuda itu.

Pada perjalanan ketiga Prosesi pemakaman yang menyedihkan sedang bergerak menuju kereta kerajaan, membawa tubuh yang tampak layu. Kusir menjelaskan bahwa inilah kematian, menimpa setiap makhluk hidup.

Untuk keempat kalinya Mereka bertemu dengan seorang pertapa, dan kusirnya mengatakan bahwa orang tersebut mengikuti Ajaran yang benar.

Siddhartha kembali sambil berpikir ke istananya. Para penari dan pemusik yang menghiburnya pun kelelahan dan tertidur lelap dalam tidurnya. Sang pangeran memandang mereka, dan sepertinya dia berada di kuburan dan hanya ada mayat di depannya. Dan Siddhartha Gautama menyadari bahwa sudah waktunya untuk mengubah hidupnya secara radikal, karena kegembiraan duniawi telah kehilangan makna baginya setelah guncangan yang dialaminya.

Ia pergi menemui istri dan putranya yang tertidur, lalu meninggalkan kampung halamannya di Kapilavastu. Dia berusia 29 tahun saat itu.

Segera setelah sang pangeran meninggalkan gerbang kota, iblis Mara muncul di hadapannya. Dia berjanji mulai sekarang untuk mengikutinya seperti bayangan, menggodanya dengan godaan dan menimbulkan teror untuk memaksa sang pangeran meninggalkan jalan yang dipilihnya.

Bagi setiap orang yang telah meninggalkan kehidupan sehari-hari dan menyelami belantara alam bawah sadarnya, setan seperti itu pasti muncul dari kedalaman esensi dirinya dan tidak pernah meninggalkannya..

Namun Pangeran Siddhartha segera memberontak melawan Mara dan menolak mantra jahatnya. Setelah sampai di tepi sungai, ia turun dari kudanya yang bernama Khantaka, dan segera bertukar pakaian dengan seorang pertapa pengemis. Kemudian dia melanjutkan perjalanannya dalam kesunyian total, karena hanya ini satu-satunya jalan menemukan kebenaran jalannya.

Sang pangeran mengembara keliling India selama enam tahun, berpindah dari satu kelompok pertapa ke kelompok pertapa lainnya, mempelajari semua ajaran mereka dan mengalami semua praktik yang mereka usulkan. Namun tidak ada satu ajaran pun dan tidak ada satu Guru pun yang mampu memberikan kedamaian jiwa yang diinginkannya.

Suatu hari, setelah keluar dari pertapaan ketat lainnya dengan tangan kosong, dia duduk di bawah pohon bodhi dan berkonsentrasi dalam meditasi mendalam.

Segera, dia bisa mengingat semua kelahiran kembali sebelumnya.

Dari lubuk hatinya yang paling dalam, kesadaran yang jelas datang kepadanya empat kebenaran mulia:

Pertama bahwa serangkaian kematian dan kelahiran berkaitan erat dengan penderitaan,

Kedua bahwa penderitaan ini mempunyai alasan,

Ketiga agar penderitaan ini dapat dihentikan,

keempat bahwa ada jalan menuju akhir penderitaan.

Semua pengetahuan tentang masa lalu, masa kini, dan masa depan diungkapkan kepadanya dan masuk ke dalam inti keberadaannya, dan perasaan kedamaian yang dalam dan tidak dapat dihancurkan terpatri dalam hatinya.

Sejak saat itu, mantan pangeran Siddhartha tampak terbangun dari tidurnya yang berat dan menindas dan menjadi Buddha, Terbangun, Tercerahkan, Maha Tahu.

Buddha keluar dari meditasi mendalam dan menyentuh tanah dengan tangannya, memanggilnya untuk menyaksikan bahwa ia telah mencapai Pencerahan.

isyarat " menyentuh tanah"digambarkan dalam berbagai patung dan lukisan Buddha Shakyamuni, atau Buddha Gautama, begitu ia biasa disapa.

Buddha menerima pencerahan. Untuk mencapainya, dia harus melalui seluruh jalan seseorang, dijiwai dengan penderitaan dan kasih sayang terhadapnya.

Buddha awalnya tidak mendapat dukungan, karena dia menolak semua ajaran dan pengalaman semua Guru, terpencil yang dia menolak untuk mengikuti .

Sekarang dia harus pergi sendiri, dia tidak mempunyai teman yang setara. Yang tersisa hanyalah mengandalkan dirinya sendiri.

Sekarang dia dihadapkan pada tugas untuk memimpin orang-orang di sepanjang jalan Pembebasan yang telah terbuka baginya, dengan mengambil alih prestasi Mengajar.

Buddha memahami bahwa orang-orang tidak akan mempercayainya ketika ia mencoba menyampaikan pengalamannya kepada mereka, bahwa mereka tidak akan memahaminya dan akan memutarbalikkan kata-katanya.…

Namun misi besar-Nya telah ditentukan sebelumnya - ini misi untuk menyelamatkan umat manusia!

Maka Buddha, yang semua orang kenal sebagai pangeran sederhana Siddhartha, mulai menyebarkan ajaran Buddha, dharma Buddha, semaksimal mungkin menyesuaikan dengan persepsi orang-orang di sekitarnya.

Karena, seperti yang dikatakan dalam teks Buddhis yang indah Dhammapada, jika ada sesuatu yang harus dilakukan, lakukanlah, lakukan dengan tegas, karena pengembara yang santai hanya akan menimbulkan lebih banyak debu.

Ajaran Buddha Shakyamuni. Pokok-pokok Ajaran.

Buddha menetapkan 4 kebenaran mulia yang harus diketahui setiap orang:

1. Hidup ini penuh penderitaan.

2. Penderitaan mempunyai alasan.

3. Penderitaan bisa dihentikan.

4. Jalan menuju pembebasan dari penderitaan.

Kebenaran pertama adalah “Hidup ini penuh dengan penderitaan”, mengatakan bahwa penderitaan tidak lebih dari kelahiran, keinginan, kebencian, iri hati, kutukan, kesedihan, keputusasaan, kesedihan, penyakit dan kematian.

Banyak pemikir India, seperti Sang Buddha, percaya bahwa hanya orang-orang yang berpikiran sempit yang menganggap kesenangan duniawi sebagai kesenangan. Kenikmatan ini begitu singkat sehingga serangkaian kesulitan dan penyakit, ketakutan dan kehilangan meniadakan semua kegembiraan dari kesenangan yang dialami.

Kebenaran Kedua - “Penderitaan ada alasannya”, menjelaskan bahwa asal muasal penderitaan dan kejahatan di Bumi tidak lebih dari hubungan sebab-akibat. Buddha menjelaskan Hukum Karma. Setiap pemikiran, keputusan dan tindakan seseorang membawanya pada akibat tertentu.

Ada harmoni dan keseimbangan di alam semesta. Jika seseorang melanggar keharmonisan dengan mengirimkan hal-hal negatif ke ruang sekitarnya, ia pasti akan mendapat balasan seratus kali lipat. Hal ini terjadi untuk mengajarkan seseorang untuk hidup dalam damai dan cinta.

Jika seseorang tidak mengerti mengapa dia melakukan ini dan tidak mau mengerti, maka situasinya menjadi lebih buruk dari waktu ke waktu dan suatu hari membawa orang tersebut ke keadaan sedemikian rupa sehingga dia akhirnya mengajukan pertanyaan yang pasti akan dia terima. menjawab.

Dengan demikian, ketidaktahuan akan kebenaran menimbulkan keinginan untuk kelahiran baru dan pembelajaran yang tidak dipelajari.

Jika seseorang mengetahui sifat fana (tidak kekal) dari keberadaan duniawi yang penuh dengan keterbatasan dan penderitaan, maka roda Samsara (lingkaran reinkarnasi) akan terhenti, karena tidak akan ada sebab yang akan menimbulkan hal baru. karma.

Kebenaran ketiga - "Penderitaan bisa dihentikan" - mengikuti kebenaran kedua.

Dengan memenuhi syarat-syarat tertentu, seseorang dapat terbebas dari penderitaan dalam hidup ini.

Menuju kebijaksanaan sejati:

- kendali penuh atas emosi,

- pembebasan dari keterikatan pada hal-hal materi,

- berpikir terus-menerus

- keinginan untuk mengetahui kebenaran.

Mencapai nirwana tidak berarti tidak melakukan aktivitas sama sekali. Setelah mencapai kebijaksanaan, seseorang hendaknya tidak terus-terusan berpikir. Selama 45 tahun setelah pencerahannya, Sang Buddha melakukan perjalanan, berkhotbah dan mendirikan Persaudaraan.

Dalam ajarannya, Buddha mengatakan bahwa ada dua jenis perbuatan manusia.

Yang pertama dilakukan di bawah pengaruh kebutaan, kebencian dan keterikatan. Mereka menghasilkan benih karma, dan karenanya kelahiran baru untuk memenuhi tugas karma.

Perbuatan kedua tidak dibebani oleh pengaruh apa pun, tidak memiliki keterikatan dan karenanya tidak menimbulkan simpul karma.

Seseorang yang telah menghilangkan sebagian ketidaktahuan dan menaklukkan nafsu memperoleh niat baik, kemurnian, keberanian, ketenangan yang tidak dapat dihancurkan, dan pengendalian diri. Hal ini mendorongnya dan memberinya kekuatan untuk terus menempuh jalan yang sulit menuju tujuan mencapai pencerahan.

Kebenaran Keempat - “Jalan Menuju Pembebasan dari Penderitaan”. Sang Buddha menunjukkan secara rinci jalan menuju pembebasan dari penderitaan. Dia sendiri mengikuti jalan ini.

"DELAPAN JALAN YANG DITEMUKAN"- Dinamakan demikian karena jalurnya terdiri dari delapan langkah.

Jalan Berunsur Delapan dapat diakses oleh semua orang. Dan setiap orang yang mengikutinya akan mencapai delapan kebajikan.

1. Pandangan Benar. Ketidaktahuan dan kesalahpahaman tentang diri sendiri dan dunia adalah penyebab penderitaan, oleh karena itu, untuk pengembangan spiritual seseorang harus memiliki pandangan yang benar, yang melibatkan pemahaman dan pengetahuan tentang empat kebenaran.

2. Tekad yang Benar. Pengetahuan tentang kebenaran tidak ada gunanya tanpa tekad untuk bertumbuh secara spiritual dan mengubah realitas di sekitarnya sesuai dengan kebenaran. Oleh karena itu, seseorang yang berusaha untuk berkembang secara spiritual harus melepaskan keterikatan pada apapun, melepaskan permusuhan dan niat buruk.

3. Ucapan yang benar. Tekad yang benar harus mengendalikan dan membimbing ucapan kita. Ini adalah menghindari kata-kata kotor, fitnah, kebohongan dan hinaan.

4. Perilaku yang benar. Tekad yang benar juga harus diwujudkan dalam tindakan yang benar dan perilaku yang benar - diajarkan Sang Buddha. Ini adalah penolakan terhadap tindakan salah - pencurian, perusakan makhluk hidup, kepuasan nafsu.

5. Gaya hidup yang benar. Anda harus mencari nafkah dengan cara yang jujur, menolak kata-kata kotor dan perbuatan buruk.

6. Upaya yang benar. Manusia dibimbing perilaku yang benar, ucapan, tekad, mencoba berubah, tetapi kebiasaan lama merayunya dari jalan yang benar. Pada tahap ini penting untuk mengendalikan pikiran, ucapan, perilaku Anda. Artinya, menjalani gaya hidup yang sadar, menghentikan pikiran buruk kita pada waktunya, dan tidak membiarkan kebiasaan masa lalu mengembalikan kita ke roda kebobrokan. Isi kekosongan dengan ide dan pengetahuan bagus.

Tidak ada seorang pun yang kebal dari risiko tergelincir, sehingga masih terlalu dini untuk merayakan kemenangan moral.

7. Pikiran yang benar. Pada tahap ini hendaknya tetap waspada dan senantiasa mengingat serta mengamalkan materi yang telah dipelajari sebelumnya. Anda perlu memikirkan segala sesuatunya sebagaimana adanya. Artinya, sekop adalah sekop, aku adalah aku. Berlebihan, tapi bisa dimengerti. Pikiran yang salah sudah mengakar kuat. Perilaku berdasarkan stereotip yang salah menjadi tidak disadari. Semua sampah harus dicabut, dibuang dan dilupakan. Anda tidak boleh melihat ke belakang, jika tidak, Anda mungkin akan ketakutan dan terjebak di masa lalu.

8. Konsentrasi yang Benar. Berjalan dan berjuang untuk kebijaksanaan memfokuskan pikiran tenangnya untuk mengeksplorasi dan memahami kebenaran. Ini adalah tahap pertama dari kontemplasi dan pengetahuan.

Tahap pertama kontemplasi dan kognisi, - seseorang menikmati kedamaian terlepas dari segala sesuatu yang duniawi dan kegembiraan dari pemikiran yang murni.

Konsentrasi tahap kedua muncul ketika keyakinan pada kebenaran menghilangkan keraguan, dan kebutuhan akan penelitian dan penalaran lenyap. Seseorang merasakan kedamaian dan kegembiraan batin.

Konsentrasi tahap ketiga, adalah ketika seseorang berusaha untuk beralih ke keadaan ketidakpedulian secara sadar. Di sini seseorang melepaskan kegembiraan konsentrasi dan mengalami keseimbangan batin yang sempurna.

Tahap keempat dari konsentrasi spiritual- pengembara yang mencari mencoba membebaskan dirinya bahkan dari kesadaran keseimbangan batin.

Keadaan ketidakpedulian, ketenangan total dan pengendalian diri terjadi - PENCERAHAN terjadi.

Semua penderitaan lenyap. Kebijaksanaan dan kebenaran yang sempurna datang.

Meringkas " jalan beruas delapan", Sang Buddha merangkum bahwa ini terdiri dari tiga tahap yang harmonis - PENGETAHUAN, PERILAKU Dan KONSENTRASI.

Perkembangan rohani Dan pengartian mustahil tanpa kendali sukarela atas prasangka, emosi, dan nafsu seseorang.

Setelah ini, satu langkah lagi dan terakhir menjadi mungkin – ini fokus pada merenungkan kebenaran, yang hasilnya adalah kebijaksanaan tertinggi, perilaku sempurna, mengungkapkan rahasia keberadaan.

Buddha menamakan Ikatan, yang disebut sebagai 10 hambatan besar bagi perkembangan spiritual manusia:

1. Ilusi kepribadian

2. Keraguan

3. Takhayul

4. Nafsu jasmani

5. Kebencian

6. Keterikatan pada Bumi

7. Keinginan akan kesenangan dan ketenangan

8. Kebanggaan

9. Rasa puas diri

10. Ketidaktahuan

Buddha mengajarkan para pengikutnya untuk tidak terikat pada apa pun, bahkan pada Ajaran mereka! Setiap momen memiliki maknanya! Perumpamaan berikut menunjukkan hal ini.

Suatu hari Sang Bhagavā berkata kepada para pengikutnya:

“Bayangkan seseorang yang melakukan perjalanan jauh. Dia terhenti oleh banjir besar air. Sisi terdekat dari aliran ini penuh bahaya dan mengancamnya dengan kematian, namun sisi jauhnya kuat dan bebas dari bahaya.

Tidak ada kano untuk menyeberangi sungai, atau jembatan yang membentang di seberang sungai. Laki-laki ini berkata pada dirinya sendiri: “Sungguh, sungai ini deras dan lebar, dan tidak ada jalan untuk menyeberang ke seberang, tetapi jika aku mengumpulkan cukup banyak alang-alang, ranting-ranting, dan daun-daunan serta membuat rakit dari sana, maka aku dapat bekerja keras dengan tangan dan kakiku, dengan aman menyeberangi rakit ke pantai seberang.”

Jadi dia melakukannya. Pria itu membuat rakit, meluncurkannya ke dalam air dan, dengan menggunakan kaki dan tangannya, dengan selamat mencapai pantai seberang.

Setelah menyeberang dan mencapai apa yang diinginkannya, dia berkata pada dirinya sendiri:

“Sungguh, rakit ini sangat bermanfaat bagiku, karena dengan bantuannya, dengan bekerja dengan tangan dan kakiku, aku dengan selamat menyeberang ke pantai ini. Biarkan aku membawa rakit ini, menaruhnya di pundakku, dan melanjutkan perjalananku!”

Setelah melakukan hal ini, apakah orang tersebut akan bertindak benar dengan rakitnya? Bagaimana menurutmu, murid-muridku? Bagaimana sikap seseorang yang benar terhadap rakitnya?

Sungguh, orang ini harus berkata pada dirinya sendiri: “Rakit ini sangat bermanfaat bagiku, karena dengan ditopang olehnya dan bekerja dengan kaki dan tanganku, aku dengan selamat mencapai pantai seberang.

Tapi aku akan meninggalkannya di pantai dan melanjutkan perjalananku!»

Inilah sikap yang benar seseorang terhadap rakitnya.

Dengan cara yang sama, oh para siswa, saya menawarkan kepada Anda Ajaran saya justru sebagai sarana menuju pembebasan dan pencapaian, tetapi bukan sebagai milik permanen. Pahamilah analogi Ajaran dengan rakit ini.

Dhamma (ajaran) harus Anda tinggalkan ketika Anda menyeberang ke pantai Nirwana.

Dari perumpamaan di atas jelas betapa kecilnya kepentingan Sang Buddha terhadap segala sesuatu di dunia ilusi, atau Maya ini. Segala sesuatu, bahkan ajaran Buddha sendiri, dipandang mempunyai nilai yang bersyarat, sementara, dan relatif.

Perumpamaan ini juga menegaskan bahwa segala sesuatu hanya bisa dicapai dengan jerih payah sendiri: dengan tangan dan kaki manusia..

Pengajaran akan efektif hanya bila upaya pribadi dan kerja pribadi dicurahkan ke dalamnya.

Buddha pada Tuhan. Dalam Ajaran Buddha tidak ada konsep tentang Tuhan yang seperti itu. Buddha menyangkal keberadaan Tuhan yang berpribadi.

Masalah perbedaan kasta diputuskan dengan jelas: Buddha menyatakan semua orang setara dan tidak membedakan kasta;

Buddha menyebut seorang wanita sebagai manusia seutuhnya, karena pembangunan tidak mungkin terjadi jika salah satu prinsipnya dilanggar.

Buddha Shakyamuni, juga dikenal sebagai Buddha Gautama, hidup menurut tradisi sejak tahun 566 hingga 485 SM. di India Utara bagian tengah. Ada banyak gambaran berbeda tentang kehidupannya di berbagai sumber Buddhis, dan banyak detailnya muncul di dalamnya hanya seiring berjalannya waktu. Keakuratan informasi ini sulit ditentukan, mengingat teks Buddhis pertama disusun hanya tiga abad setelah kematian Sang Buddha. Meskipun demikian, rincian-rincian ini tidak dapat dianggap salah hanya karena rincian-rincian tersebut ditulis lebih lambat dari yang lain: rincian-rincian tersebut dapat saja disampaikan secara lisan.

Biasanya, biografi tradisional para guru Buddha, termasuk Sang Buddha, tidak disusun untuk melestarikan sejarah, namun untuk tujuan moral. Biografi tersebut ditulis untuk mengajarkan pengikut Buddha tentang jalan spiritual menuju pembebasan dan pencerahan serta menginspirasi mereka untuk mencapai tujuan tersebut. Untuk mendapatkan manfaat dari kehidupan Sang Buddha, seseorang harus melihatnya dalam konteks ini, menganalisis apa yang dapat dipelajari darinya.

Sumber yang menggambarkan kehidupan Buddha Panah ke bawah Panah ke atas

Sumber paling awal yang menggambarkan kehidupan Sang Buddha adalah beberapa sutta Pali dari "Kumpulan Ajaran Panjang Tengah" (Pali: Majima-nikaya) dalam tradisi Theravada dan beberapa teks Vinaya tentang aturan disiplin monastik dari aliran Hinayana lainnya. Namun, masing-masing sumber ini hanya berisi sedikit gambaran tentang kehidupan Sang Buddha.

Biografi rinci pertama muncul dalam karya puisi Buddha pada akhir abad ke-2 SM, misalnya dalam teks “Masalah Besar” (Skt. Mahavastu) Sekolah Mahasanghika. Jadi, dalam sumber ini, yang tidak termasuk dalam “Tiga Keranjang” (Skt. Tripitaka), yaitu dalam tiga kumpulan ajaran Sang Buddha, untuk pertama kalinya disebutkan bahwa Sang Buddha adalah seorang pangeran dalam keluarga kerajaan. Karya puitis serupa adalah Sutra Permainan Ekstensif (Skt. Sutra Lalitavistara) – juga ditemukan di aliran Hinayana Sarvastivada. Versi Mahayana selanjutnya dari teks ini meminjam potongan-potongan dari versi sebelumnya dan menambahkannya ke dalamnya. Misalnya, mereka menjelaskan bahwa Shakyamuni mencapai pencerahan ribuan tahun yang lalu dan bermanifestasi sebagai Pangeran Siddhartha hanya untuk menunjukkan jalan menuju pencerahan kepada orang lain.

Seiring berjalannya waktu, beberapa biografi dimasukkan ke dalam Tiga Keranjang. Yang paling terkenal di antaranya adalah “Kisah Sang Buddha” (Skt. Buddhacarita) oleh penyair Ashvaghosa, ditulis pada abad ke-1 Masehi. Versi lain dari biografi Buddha muncul dalam tantra bahkan setelahnya. Misalnya, teks Chakrasamvara mengatakan bahwa Sang Buddha secara bersamaan muncul sebagai Shakyamuni untuk mengajarkan Sutra Kebijaksanaan Terdepan (Skt. Sutra Prajnaparamita,"Sutra Kesempurnaan Kebijaksanaan"), dan sebagai Vajradhara, untuk mengajarkan tantra.

Masing-masing kisah ini mengajarkan kita sesuatu dan memberi kita inspirasi. Namun mari kita lihat dulu teks-teks yang menggambarkan Buddha historis.

Kelahiran, kehidupan awal dan penolakan Panah ke bawah Panah ke atas

Menurut biografi paling awal, Sang Buddha dilahirkan dalam keluarga militer bangsawan kaya di negara bagian Shakya, yang ibukotanya berada di Kapilavastu, di perbatasan India modern dan Nepal. Sumber-sumber ini tidak menyebutkan bahwa Shakyamuni adalah Pangeran Siddhartha: informasi tentang asal usul kerajaannya dan nama Siddhartha muncul kemudian. Ayah Sang Buddha adalah Shuddhodana, tetapi nama ibunya, Mayadevi, hanya disebutkan dalam biografi selanjutnya, di mana juga muncul gambaran tentang keajaiban pembuahan Sang Buddha dalam mimpi, di mana seekor gajah putih dengan enam gading memasuki sisi Mayadevi. , dan cerita tentang ramalan Resi Asita bahwa bayi tersebut akan menjadi raja agung atau resi agung. Setelah itu muncullah kisah kelahiran murni Buddha dari pihak ibuNya di hutan Lumbini, tidak jauh dari Kapilavastu, dimana beliau segera mengambil tujuh langkah dan berkata: “Saya telah muncul”; itu juga menyebutkan kematian Mayadevi saat melahirkan.

Masa muda Sang Buddha dihabiskan dalam kesenangan. Ia menikah dengan seorang gadis bernama Yashodhara dan mereka memiliki seorang putra, Rahula. Ketika Buddha berusia 29 tahun, dia meninggalkan hal-hal duniawi kehidupan keluarga dan tahta kerajaan, pergi mengembara sebagai pencari spiritual pengemis.

Penolakan Sang Buddha harus dilihat dalam konteks masyarakat masa kini. Setelah meninggalkan segalanya untuk menjadi seorang pencari spiritual, ia tidak meninggalkan istri dan anaknya dalam situasi sulit atau dalam kemiskinan: anggota keluarganya yang besar dan kaya pasti akan merawat mereka. Selain itu, Sang Buddha termasuk dalam kasta pejuang, yang berarti bahwa suatu hari ia pasti harus meninggalkan keluarganya dan berperang: ini dianggap sebagai tugas seorang laki-laki.

Anda bisa bertarung tanpa henti dengan musuh eksternal, namun pertarungan sesungguhnya adalah melawan lawan internal: pertarungan inilah yang dijalani Buddha. Fakta bahwa dia meninggalkan keluarganya untuk tujuan ini berarti bahwa ini adalah tugas seorang pencari spiritual: mengabdikan seluruh hidupnya untuk tujuan ini. Jika saat ini kita memutuskan untuk meninggalkan keluarga kita untuk menjadi biksu, kita perlu memastikan bahwa orang yang kita cintai dirawat dengan baik. Kita tidak hanya berbicara tentang pasangan dan anak-anak, tetapi juga tentang orang tua lanjut usia. Baik kita meninggalkan keluarga atau tidak, tanggung jawab kita sebagai umat Buddha adalah mengurangi penderitaan dengan mengatasi keterikatan pada kesenangan, seperti yang dilakukan Buddha.

Sang Buddha ingin mengatasi penderitaan dengan memahami sifat kelahiran, penuaan, penyakit, kematian, kelahiran kembali, kesedihan dan khayalan. Dalam teks-teks selanjutnya terdapat cerita tentang bagaimana kusir Channa membawa Sang Buddha keluar istana. Buddha melihat orang sakit, orang tua, orang mati, dan pertapa di kota, dan Channa menceritakan kepadanya tentang masing-masing fenomena ini. Buddha memahami penderitaan yang dialami setiap orang dan memikirkan cara untuk menghilangkannya.

Episode dimana kusir membantu Buddha di jalan spiritual ini mengingatkan kita pada cerita Bhagavad Gita tentang bagaimana kusir Arjuna menjelaskan kepada Kresna bahwa sebagai seorang pejuang ia harus berperang dengan kerabatnya. Baik dalam sejarah Budha maupun Hindu, kita dapat melihat pentingnya melampaui kehidupan yang nyaman untuk mencari kebenaran. Kusir melambangkan pikiran sebagai kendaraan yang membawa kita menuju pembebasan, dan kata-kata kusir melambangkan kekuatan yang memotivasi kita untuk mencari kebenaran.

Ajaran dan pencerahan Buddha Panah ke bawah Panah ke atas

Sebagai seorang pencari spiritual pengembara yang bersumpah untuk membujang, Sang Buddha belajar dengan dua orang guru tentang metode mencapai stabilitas mental dan penyerapan tanpa bentuk. Dia mencapai tingkat tertinggi keadaan konsentrasi sempurna yang mendalam ini di mana dia tidak lagi mengalami penderitaan berat atau bahkan kebahagiaan duniawi biasa, tetapi dia tidak berhenti di situ. Sang Buddha melihat bahwa keadaan seperti itu hanyalah kelegaan sementara dari perasaan tercemar. Metode-metode ini tidak meringankan penderitaan yang lebih mendalam dan universal yang ingin ia atasi. Kemudian Sang Buddha dan kelima temannya mempraktikkan pertapaan yang parah, tetapi hal ini juga tidak membebaskan mereka dari masalah yang lebih dalam terkait dengan siklus kelahiran kembali (samsara) yang tidak terkendali. Hanya di sumber-sumber selanjutnya muncul cerita tentang bagaimana Buddha berbuka puasa enam tahun di tepi Sungai Nairanjana, di mana gadis Sujata membawakannya semangkuk bubur nasi susu.

Teladan Sang Buddha menunjukkan bahwa kita tidak boleh puas dengan kedamaian dan kebahagiaan meditasi yang utuh, apalagi cara-cara buatan untuk mencapai kondisi-kondisi ini, seperti obat-obatan. Dengan mengalami trans yang dalam atau melelahkan dan menghukum diri sendiri dengan praktik ekstrem, tidak ada solusi yang dapat ditemukan. Kita harus menempuh seluruh jalan menuju pembebasan dan pencerahan tanpa memilih metode spiritual yang tidak mengarah pada tujuan tersebut.

Meninggalkan asketisme, Buddha pergi bermeditasi sendirian di hutan untuk mengatasi rasa takut. Semua ketakutan didasarkan pada kemelekatan pada “aku” yang ada dengan cara yang mustahil, dan pada keegoisan yang bahkan lebih kuat daripada keegoisan yang mendorong kita untuk mencari kesenangan dan hiburan tanpa terkendali. Jadi, dalam teks “Cakram Berbilah Tajam,” Dharmarakshita, seorang guru India abad ke-10 M, menggunakan gambar burung merak yang mencari tanaman beracun di hutan sebagai simbol bodhisattva yang menggunakan dan mengubah emosi nafsu yang beracun. , kemarahan dan kenaifan untuk mengatasi keegoisan dan kemelekatan pada diri yang mustahil.

Setelah meditasi berkepanjangan, Sang Buddha mencapai pencerahan sempurna; dia saat itu berusia tiga puluh lima tahun. Sumber-sumber selanjutnya menjelaskan rincian peristiwa ini dan mengatakan bahwa Sang Buddha mencapai pencerahan di bawah pohon Bodhi, tempat Bodhgaya berada saat ini. Dia menangkis serangan dewa Mara yang iri, yang mencoba mengganggu Sang Buddha dengan tampil dalam bentuk yang menakutkan dan menggoda untuk mengganggu meditasinya.

Teks pertama menjelaskan bahwa Sang Buddha mencapai pencerahan sempurna dengan memperoleh tiga jenis pengetahuan: pengetahuan sempurna tentang semua kehidupan masa lalunya, karma dan kelahiran kembali semua makhluk, dan empat kebenaran mulia. Sumber-sumber selanjutnya menjelaskan bahwa, setelah mencapai pencerahan, Sang Buddha memperoleh kemahatahuan.

Buddha memberikan ajaran dan mendirikan komunitas biara Panah ke bawah Panah ke atas

Setelah pencerahannya, Sang Buddha mulai ragu apakah layak mengajari orang lain bagaimana mencapai tujuan ini: ia merasa tidak ada seorang pun yang akan memahaminya. Namun dewa India Brahma, pencipta alam semesta, dan Indra, raja para dewa, memohon padanya untuk memberikan ajaran. Dalam menyampaikan permintaannya, Brahma memberi tahu Sang Buddha bahwa jika Beliau menolak untuk mengajar, penderitaan dunia tidak akan ada habisnya, dan bahwa kata-katanya akan dipahami oleh setidaknya beberapa orang.

Mungkin episode ini memiliki makna yang menyindir, menunjukkan keunggulan ajaran Buddha dibandingkan metode tradisional tradisi spiritual India pada masa itu. Bahkan jika para dewa tertinggi pun mengakui bahwa dunia membutuhkan ajaran Buddha, karena bahkan mereka tidak mengetahui metode yang dapat mengakhiri penderitaan universal selamanya, maka orang biasa lebih membutuhkan ajarannya. Selain itu, dalam kepercayaan Buddha, Brahma melambangkan kesombongan dan kesombongan. Khayalan Brahma bahwa ia adalah pencipta yang mahakuasa melambangkan khayalan akan adanya “Aku” yang mustahil yang mampu mengendalikan segala sesuatu yang terjadi. Keyakinan seperti itu pasti berujung pada kekecewaan dan penderitaan. Hanya ajaran Buddha tentang bagaimana kita benar-benar ada yang dapat membawa pada lenyapnya penderitaan sejati dan penyebab sebenarnya.

Mendengar permintaan Brahma dan Indra, Sang Buddha pergi ke Sarnath, di mana di Taman Rusa beliau mengajar lima mantan sahabatnya tentang empat kebenaran mulia. Dalam simbolisme Budha, rusa melambangkan kelembutan. Oleh karena itu, Sang Buddha mengajarkan metode moderat yang menghindari hedonisme dan asketisme ekstrem.

Segera Sang Buddha bergabung dengan beberapa pemuda dari sekitar Varanasi, yang secara ketat menganut sumpah selibat. Orang tua mereka menjadi umat awam dan mendukung komunitas dengan dana amal. Seorang siswa yang mencapai tingkat pelatihan yang memadai dikirim untuk mengajar orang lain. Kelompok pengikut Buddha, yang hidup dari dana makanan, berkembang pesat: mereka segera didirikan tempat yang berbeda komunitas "monastik".

Sang Buddha mengorganisasi komunitas biara mengikuti prinsip-prinsip pragmatis. Ketika menerima calon baru ke dalam komunitas, para biksu (jika diperbolehkan menggunakan istilah ini pada tahap awal) harus mengikuti batasan tertentu untuk menghindari bentrokan dengan otoritas sekuler. Oleh karena itu, pada saat itu, untuk menghindari kesulitan, Sang Buddha tidak mengizinkan penjahat diterima dalam komunitas; pegawai kerajaan, seperti militer; budak yang belum dibebaskan dari perbudakan; serta orang yang terkena penyakit menular seperti kusta. Selain itu, mereka yang berusia di bawah dua puluh tahun tidak diterima di masyarakat. Sang Buddha berusaha menghindari masalah dan menjaga rasa hormat masyarakat terhadap komunitas biara dan ajaran Dharma. Artinya, kita sebagai pengikut Buddha harus menghormati adat istiadat setempat dan bertindak terhormat agar masyarakat mempunyai opini positif terhadap agama Buddha dan juga menghormatinya.

Segera Sang Buddha kembali ke Maghada, sebuah kerajaan yang menduduki wilayah dimana Bodhgaya sekarang berada. Raja Bimbisara, yang menjadi pelindung dan murid Sang Buddha, mengundangnya ke ibu kota Rajagriha (Rajgir modern). Di sini Shariputra dan Maudagalayana bergabung dengan komunitas yang berkembang dan menjadi murid terdekat Buddha.

Dalam waktu satu tahun setelah pencerahan Buddha, ia mengunjungi rumahnya di Kapilavastu, tempat putranya Rahula bergabung dengan komunitas tersebut. Saat itu, Nanda, saudara tiri Buddha yang terkenal kecantikannya, sudah meninggalkan rumah dan bergabung dengan komunitas. Raja Shuddhodana, ayah Sang Buddha, sangat sedih karena garis keluarga mereka terputus, dan meminta agar di masa depan putranya harus meminta persetujuan orang tuanya sebelum menjadi biksu. Buddha sepenuhnya setuju dengannya. Inti dari cerita ini bukanlah bahwa Sang Buddha memperlakukan ayahnya dengan kasar; namun menekankan pentingnya untuk tidak menentang ajaran Buddha, terutama di kalangan keluarga sendiri.

Dalam kisah selanjutnya tentang pertemuan Sang Buddha dengan keluarganya, muncul cerita tentang bagaimana dia, dengan menggunakan kekuatan gaib, pergi ke Surga Tiga Puluh Tiga Dewa (dalam sumber lain - Surga Tushita) untuk memberikan ajaran kepada ibu yang terlahir kembali. di sana. Kisah ini menyoroti pentingnya menghargai dan membalas kebaikan seorang ibu.

Ordo monastik Budha berkembang Panah ke bawah Panah ke atas

Komunitas biara pertama berukuran kecil: tidak lebih dari dua puluh orang. Mereka menjaga kemandiriannya dengan menghormati batas wilayah tempat masing-masing komunitas mengumpulkan sedekah. Untuk menghindari perbedaan pendapat, tindakan dan keputusan disetujui melalui pemungutan suara, yang melibatkan seluruh anggota masyarakat, dan tidak ada satu orang pun yang dianggap sebagai otoritas tunggal. Sang Buddha mengajarkan bahwa otoritas komunitas haruslah ajaran Dharma itu sendiri. Jika perlu, bahkan diperbolehkan untuk mengubah aturan disiplin monastik, tetapi setiap perubahan harus diterima dengan suara bulat.

Raja Bimbisara menasihati Sang Buddha untuk mengadopsi kebiasaan komunitas spiritual lainnya yang hidup dari dana makanan, seperti Jain, yang mengadakan pertemuan setiap kuartal dalam sebulan. Secara tradisional, anggota komunitas berkumpul di awal empat fase bulan untuk mendiskusikan ajaran. Sang Buddha setuju, menunjukkan bahwa Beliau terbuka terhadap saran untuk mengikuti adat istiadat pada masanya. Hasilnya, ia mengadopsi banyak aspek kehidupan komunitas spiritual dan struktur ajaran Jain. Pendiri Jainisme, Mahavira, hidup sekitar setengah abad sebelum Sang Buddha.

Shariputra juga meminta Sang Buddha untuk menulis kode aturan disiplin monastik. Namun, Sang Buddha memutuskan bahwa lebih baik menunggu sampai masalah tertentu muncul dan mengucapkan sumpah untuk menghindari terulangnya kesulitan serupa. Beliau juga mengikuti pendekatan ini baik dalam kaitannya dengan tindakan yang bersifat merusak secara alami yang merugikan siapa pun yang melakukannya, maupun tindakan yang netral secara moral yang dilarang hanya bagi orang-orang tertentu dalam situasi dan alasan tertentu. Aturan disiplin (vinaya) bersifat praktis dan memecahkan masalah karena tujuan utama Sang Buddha adalah menghindari kesulitan dan tidak menyinggung siapa pun.

Kemudian, berdasarkan aturan disiplin, Sang Buddha menetapkan sebuah tradisi: pada pertemuan komunitas yang diadakan pada awal setiap kuartal bulan lunar, para biksu membacakan sumpah dengan lantang dan secara terbuka mengakui semua pelanggaran mereka. Mereka dikeluarkan dari komunitas hanya karena pelanggaran yang paling serius: biasanya pelanggar hanya menghadapi masa percobaan yang memalukan. Belakangan pertemuan tersebut mulai diadakan hanya dua kali sebulan.

Sang Buddha kemudian memulai tradisi retret tiga bulan selama musim hujan. Selama waktu ini, para bhikkhu tetap berada di satu tempat dan menghindari perjalanan. Hal ini dilakukan agar para biksu tidak merusak tanaman serealia dengan melewati jalan yang tergenang air hujan melalui ladang. Tradisi pengasingan menyebabkan didirikannya biara-biara permanen, dan hal ini praktis. Sekali lagi, hal ini dilakukan agar tidak merugikan kaum awam dan mendapatkan rasa hormat dari mereka.

Sang Buddha menghabiskan dua puluh lima retret musim panas (dimulai dengan retret kedua) di hutan Jetavana dekat Shravasti, ibu kota kerajaan Koshala. Pedagang Anathapindada membangun sebuah biara di sini untuk Sang Buddha dan para biksu, dan Raja Prasenajit terus memelihara komunitas tersebut. Banyak hal yang terjadi di vihara ini acara penting dalam kehidupan Buddha. Mungkin yang paling terkenal di antara mereka adalah kemenangan yang diraih Sang Buddha atas enam aliran non-Buddha pada masanya, bersaing dengan mereka dalam kemampuan supernatural.

Mungkin tak seorang pun di antara kita sekarang yang memiliki kekuatan ajaib, namun Sang Buddha menggunakannya alih-alih logika untuk menunjukkan bahwa jika pikiran lawan tertutup terhadap argumen rasional, cara terbaik untuk meyakinkan dia akan kebenaran pemahaman kita adalah dengan menunjukkan kepadanya tingkat pemahaman kita. melalui tindakan dan perilaku. Ada pepatah Inggris: “Tindakan berbicara lebih keras daripada kata-kata.”

Pembentukan komunitas biara Buddha perempuan Panah ke bawah Panah ke atas

Belakangan, Buddha, atas permintaan bibinya Mahaprajapati, mendirikan komunitas biksuni di Vaishali. Pada awalnya dia tidak ingin melakukan ini, tapi kemudian dia memutuskan bahwa dia bisa menciptakan komunitas wanita jika dia membuat lebih banyak sumpah untuk biarawati daripada biksu. Sang Buddha tidak bermaksud bahwa perempuan kurang disiplin dibandingkan laki-laki dan oleh karena itu perlu lebih menahan diri dengan lebih banyak bersumpah. Sebaliknya, ia takut bahwa ordo monastik perempuan akan membawa ajarannya ke dalam keburukan dan bahwa ajaran-ajaran itu akan hilang sebelum waktunya. Terlebih lagi, Sang Buddha berusaha untuk menghindari sikap tidak menghormati komunitas secara keseluruhan, sehingga komunitas biara perempuan tidak boleh dicurigai melakukan perilaku tidak bermoral.

Namun, secara umum, Sang Buddha tidak ingin membuat peraturan dan bersedia menghapuskan peraturan-peraturan kecil yang ternyata tidak diperlukan. Prinsip-prinsip ini menunjukkan interaksi dua kebenaran: kebenaran terdalam yang dipadukan dengan penghormatan terhadap kebenaran bersyarat sesuai dengan adat istiadat setempat. Dari sudut pandang kebenaran terdalam, tidak ada masalah dalam mendirikan komunitas biara perempuan, namun untuk mencegah rasa tidak hormat terhadap ajaran Buddha dari masyarakat biasa, harus lebih banyak sumpah yang diucapkan bagi para biksuni. Pada tingkat kebenaran terdalam, tidak peduli apa yang dikatakan atau dipikirkan masyarakat, namun dari sudut pandang kebenaran bersyarat, penting bagi komunitas Buddhis untuk mendapatkan rasa hormat dan kepercayaan masyarakat. Oleh karena itu, hari ini di masyarakat modern Ketika prasangka terhadap biarawati, wanita pada umumnya, atau kelompok minoritas mana pun akan menyebabkan tidak hormat terhadap agama Buddha, inti dari pendekatan Buddha adalah mengubah peraturan sesuai dengan adat istiadat pada saat itu.

Bagaimanapun, toleransi dan kasih sayang adalah gagasan utama dalam ajaran Buddha. Misalnya, Sang Buddha menasihati murid-murid baru yang sebelumnya mendukung murid lain Komunitas keagamaan, terus lakukan itu. Beliau mengajarkan anggota komunitas Buddhis untuk saling menjaga satu sama lain ketika, misalnya, salah satu biksu atau biksuni jatuh sakit, karena mereka semua adalah anggota keluarga Buddhis. Ini aturan penting juga berlaku bagi umat Buddha awam.

Metode yang diajarkan Sang Buddha Panah ke bawah Panah ke atas

Sang Buddha mengajar melalui instruksi lisan dan contoh. Saat memberikan instruksi lisan, dia mengikuti dua metode tergantung pada apakah dia mengajar sekelompok orang atau satu orang. Ketika memberikan ajaran kepada suatu kelompok, Sang Buddha menjelaskannya dalam bentuk ceramah, menceritakan hal yang sama berulang kali dengan kata-kata yang berbeda agar penonton dapat lebih memahami dan mengingat. Ketika memberikan instruksi pribadi – yang biasanya dilakukan di rumah umat awam yang mengundang Sang Buddha dan para biksu untuk makan malam – ia mengambil pendekatan yang berbeda. Sang Buddha tidak pernah membantah pendengarnya, namun menerima sudut pandangnya dan mengajukan pertanyaan untuk membantu siswa memperjelas gagasannya. Dengan cara ini, Sang Buddha membimbing seseorang untuk meningkatkan pemahamannya sendiri dan secara bertahap memahami realitas pada tingkat yang lebih dalam. Suatu ketika Sang Buddha membantu seorang Brahmana yang sombong untuk memahami bahwa superioritas tidak bergantung pada kasta mana seseorang dilahirkan, tetapi pada pengembangan kualitas-kualitas positif.

Contoh lainnya adalah instruksi Sang Buddha kepada seorang ibu yang putus asa yang membawakan anaknya yang telah meninggal dan memintanya untuk menghidupkan kembali anak tersebut. Buddha meminta wanita tersebut untuk membawakan biji sesawi dari sebuah rumah di mana kematian tidak pernah datang, dengan mengatakan bahwa dia akan mencoba membantunya. Dia berkeliling dari rumah ke rumah, namun di setiap keluarga mereka bercerita tentang kehilangan yang mereka alami. Lambat laun, wanita tersebut menyadari bahwa kematian pasti akan menimpa semua orang, dan bisa merasa lebih tenang menghadapi kremasi anak yang meninggal.

Metode yang diajarkan Sang Buddha menunjukkan bahwa untuk membantu orang-orang di sekitar kita yang kita temui secara pribadi, lebih baik kita tidak menentang mereka. Cara paling efektif adalah membantu mereka berpikir sendiri. Namun, ketika mengajar sekelompok orang, lebih baik menjelaskan semuanya dengan jelas dan jelas.

Video: Dr. Alan Wallace - "Apakah Kita Tidur atau Bangun?"
Untuk mengaktifkan subtitle, klik ikon “Subtitle” di sudut kanan bawah jendela video. Anda dapat mengubah bahasa subtitle dengan mengklik ikon “Pengaturan”.

Konspirasi melawan Buddha dan perpecahan di masyarakat Panah ke bawah Panah ke atas

Tujuh tahun sebelum Sang Buddha meninggal, Devadatta, sepupunya yang iri hati, memutuskan untuk memimpin komunitas biara menggantikan Buddha. Dan Pangeran Ajatashatru ingin menggulingkan ayahnya, Raja Bimbisara, dan menjadi penguasa Magadha. Devadatta dan Pangeran Ajatashatru bersekongkol untuk bertindak bersama. Ajatashatru melakukan upaya terhadap nyawa Bimbisara, dan akibatnya raja meninggalkan takhta demi putranya. Melihat keberhasilan Ajashatru, Devadatta memintanya untuk membunuh Sang Buddha, namun semua upaya tidak berhasil.

Karena frustrasi, Devadatta mencoba memikat para biksu kepadanya, menyatakan bahwa ia bahkan lebih “suci” daripada Buddha, dan mengusulkan untuk memperketat aturan disiplin. Menurut teks “Jalan Pemurnian” (Pali: Visuddhimagga), yang ditulis oleh Buddhaghosa, seorang guru Theravada abad ke-4 M, Devadatta mengusulkan inovasi berikut:

• menjahit jubah biara dari kain;
• hanya mengenakan tiga jubah;
• batasi diri Anda pada persembahan dan jangan pernah menerima undangan makan;
• saat mengumpulkan persembahan, jangan lewatkan satu rumah pun;
• makan semua yang ditawarkan dalam satu kali makan;
• makan hanya dari mangkuk pengemis;
• menolak makanan lain;
• hanya tinggal di hutan;
• tinggal di bawah pohon;
• ·tinggal di luar ruangan, bukan di rumah;
• ·terletak terutama di tempat pemakaman;
• · terus-menerus mengembara dari satu tempat ke tempat lain, puas dengan tempat tidur mana pun;
• · tidak pernah tidur berbaring, hanya duduk.

Sang Buddha berkata bahwa jika para bhikkhu ingin mengikuti aturan disiplin tambahan, mereka dapat melakukannya, namun tidak mungkin memaksa setiap orang untuk mengikuti aturan tersebut. Beberapa biksu mengikuti Devadatta dan meninggalkan komunitas Buddha untuk mendirikan komunitas mereka sendiri.

Di aliran Theravada, aturan disiplin tambahan yang diperkenalkan oleh Devadatta disebut "tiga belas cabang praktik". Rupanya, pada seperangkat aturan inilah tradisi biara hutan yang masih dapat ditemukan di Thailand modern bergantung. Murid Buddha Mahakashyap adalah yang paling terkenal di antara pengikut aturan disiplin yang lebih ketat ini, yang sebagian besar dipatuhi oleh orang suci pengembara (sadhus) dalam agama Hindu. Kemungkinan besar melalui praktik mereka, mereka meneruskan tradisi para pencari spiritual pengembara dan pengemis pada zaman Buddha.

Aliran Mahayana memiliki daftar dua belas aspek praktik yang diamati. Namun, perintah “jangan melewatkan satu rumah pun saat mengumpulkan persembahan” dikecualikan darinya, “memakai pakaian bekas” ditambahkan, dan aturan “mengumpulkan persembahan” dan “makan hanya dari mangkuk pengemis” digabungkan menjadi satu. Belakangan, sebagian besar aturan ini diikuti oleh Mahasiddha—pengikut tradisi India yang merupakan praktisi tantra yang berprestasi—baik dari Buddha Mahayana maupun Hindu.

Pada masa itu, tidak ada masalah untuk memisahkan diri dari tradisi Buddhis dan mendirikan komunitas lain (dalam istilah kami, hal ini seperti mendirikan pusat Dharma baru). Tindakan ini tidak dianggap sebagai salah satu dari lima kejahatan berat - menciptakan “perpecahan dalam komunitas biara.” Devadatta membuat perpecahan karena kelompok pengikutnya sangat memusuhi komunitas Buddha dan mengutuk keras komunitas tersebut. Beberapa sumber menyatakan bahwa akibat buruk dari perpecahan ini berlangsung selama beberapa abad.

Peristiwa perpecahan di masyarakat menunjukkan toleransi ekstrim yang dimiliki Sang Buddha dan fakta bahwa Beliau bukanlah pendukung fundamentalisme. Jika para pengikutnya ingin menerapkan kode disiplin yang lebih ketat daripada yang dibuat oleh Sang Buddha, hal itu dapat diterima. Jika mereka tidak mau mematuhi aturan baru, itu juga dianggap biasa. Tidak seorang pun diwajibkan untuk mempraktikkan apa yang diajarkan Sang Buddha. Jika seorang biksu atau biksuni ingin meninggalkan komunitas biara, hal ini juga dapat diterima. Namun, memprovokasi perpecahan dalam komunitas Buddhis, khususnya komunitas monastik, adalah tindakan yang sangat merusak, ketika komunitas tersebut terpecah menjadi dua atau lebih kelompok yang bermusuhan dan mencoba untuk mempermalukan dan merugikan satu sama lain. Bahkan akan menjadi bencana jika kita kemudian bergabung dengan salah satu komunitas ini dan terlibat dalam kampanye yang kejam melawan kelompok lain. Namun, jika salah satu komunitas melakukan tindakan destruktif atau mempraktikkan disiplin yang merugikan, maka perlu untuk memperingatkan masyarakat dengan penuh kasih tentang bahaya bergabung dengan kelompok tersebut. Namun, motif kita tidak boleh tercampur dengan kemarahan, kebencian, atau keinginan balas dendam.

Siddhartha Gautama adalah seorang guru spiritual besar dan pendiri agama Buddha di india kuno. Dalam sebagian besar tradisi Buddhis dia dianggap sebagai Buddha Tertinggi. Jika diterjemahkan, kata “Buddha” berarti “terbangun” atau “tercerahkan”.

Siddhartha adalah tokoh utama dalam agama Buddha, dan informasi tentang kehidupan, ajaran, dan prinsip monastiknya setelah kematiannya disistematisasikan dan diabadikan oleh para pengikutnya.

Hari ini saya ingin membahas beberapa pelajaran hidup penting yang saya pelajari dari ajaran Buddha.

1. Tidak apa-apa memulai dari yang kecil
“Kendi itu terisi secara bertahap, setetes demi setetes”

Ralph Waldo Emerson berkata, “Setiap master pernah menjadi seorang amatir.”
Kita semua memulai dari yang kecil, jangan mengabaikan yang kecil. Jika Anda konsisten dan sabar, Anda akan berhasil! Tidak ada seorang pun yang bisa menjadi sukses dalam semalam; kesuksesan datang kepada mereka yang mau memulai dari hal kecil dan bekerja keras sampai kendinya penuh.

2. Pikiran adalah materi
“Segala sesuatu yang kita miliki adalah hasil dari apa yang kita pikirkan tentang diri kita sendiri. Jika seseorang berbicara atau bertindak dengan pikiran jahat, ia dihantui rasa sakit. Jika seseorang berbicara atau bertindak dengan niat murni, kebahagiaan mengikutinya, yang seperti bayangan, tidak akan pernah meninggalkannya.”

Buddha berkata: “Kesadaran kita adalah segalanya. Kamu menjadi apa yang kamu pikirkan." James Allen berkata: “Manusia adalah otak.” Untuk hidup benar, Anda harus mengisi otak Anda dengan pikiran-pikiran yang “benar”.

Pemikiran Anda menentukan tindakan Anda; tindakan Anda menentukan hasilnya. Pemikiran yang benar akan memberikan semua yang Anda inginkan; pemikiran yang salah adalah kejahatan yang pada akhirnya akan menghancurkan Anda.

Jika Anda mengubah pemikiran Anda, Anda akan mengubah hidup Anda. Buddha berkata: “Semua perbuatan salah muncul dari pikiran. Jika pikiran berubah, apakah perbuatan salah akan tetap ada?”

3. Maafkan
“Menahan amarah ibarat memegang batu bara panas dengan tujuan melemparkannya ke orang lain; kamulah yang akan terbakar"

Ketika Anda membebaskan mereka yang terpenjara dalam penjara sikap tidak mau mengampuni, Anda membebaskan diri Anda sendiri dari penjara itu. Anda tidak dapat menekan siapa pun tanpa menekan diri Anda sendiri juga. Belajar memaafkan. Belajar memaafkan lebih cepat.

4. Tindakan Anda penting
“Tidak peduli berapa banyak perintah yang Anda baca, tidak peduli berapa banyak yang Anda ucapkan, apa artinya jika Anda tidak menaatinya?”

Mereka berkata, “Kata-kata tidak ada gunanya,” dan itu benar. Untuk berkembang, Anda harus mengambil tindakan; Untuk berkembang dengan cepat, Anda perlu bertindak setiap hari. Ketenaran tidak akan menimpa kepalamu!

Kemuliaan adalah milik semua orang, tetapi hanya mereka yang terus-menerus bertindak yang dapat mengetahuinya. Pepatah mengatakan: “Tuhan memberi cacing pada setiap burung, tetapi tidak membuangnya ke dalam sarangnya.” Buddha berkata: “Saya tidak percaya pada nasib yang menimpa seseorang ketika mereka bertindak, tetapi saya percaya pada nasib yang menimpa mereka ketika mereka tidak bertindak.”

5. Cobalah untuk memahami
“Saat kita berdebat dengan masa kini, kita merasa marah, kita berhenti memperjuangkan kebenaran, kita mulai berjuang hanya untuk diri kita sendiri.”

Stephen Covey berkata: “Pertama-tama cobalah untuk memahami, dan baru kemudian cobalah untuk dipahami.” Mudah diucapkan, namun sulit dilakukan; Anda harus melakukan segala upaya untuk memahami sudut pandang “orang lain”. Saat Anda merasa marah, hancurkan. Dengarkan orang lain, pahami sudut pandang mereka, dan Anda akan menemukan kedamaian. Lebih fokus pada menjadi bahagia daripada menjadi benar.

6. Taklukkan diri Anda sendiri
“Lebih baik mengalahkan diri sendiri daripada memenangkan ribuan pertarungan. Maka kemenangan ada di tangan Anda. Baik malaikat, setan, surga maupun neraka tidak dapat mengambilnya darimu.”

Dia yang menaklukkan dirinya sendiri lebih kuat dari penguasa mana pun. Untuk menaklukkan diri sendiri, Anda perlu menaklukkan pikiran Anda. Anda harus mengendalikan pikiran Anda. Mereka seharusnya tidak mengamuk seperti gelombang laut. Anda mungkin berpikir, “Saya tidak bisa mengendalikan pikiran saya. Suatu pemikiran muncul ketika diinginkan.” Saya menjawab ini: Anda tidak dapat mencegah seekor burung terbang di atas Anda, tetapi Anda pasti dapat mencegahnya membuat sarang di kepala Anda. Buang pikiran-pikiran yang tidak sesuai dengan prinsip hidup yang ingin Anda jalani. Buddha berkata: “Bukan musuh atau orang yang berkeinginan buruk, tetapi justru kesadaran seseorang yang memikatnya ke jalan yang bengkok.”

7. Hidup rukun
“Harmoni datang dari dalam. Jangan mencarinya di luar."

Jangan melihat ke luar untuk mencari apa yang hanya ada di dalam hatimu. Seringkali kita melihat ke luar diri kita hanya untuk mengalihkan perhatian kita dari kenyataan sebenarnya. Faktanya adalah harmoni hanya dapat ditemukan di dalam diri Anda sendiri. Harmoni bukanlah pekerjaan baru, mobil baru, atau pernikahan baru... keharmonisan adalah peluang baru dan semuanya dimulai dari Anda.

8. Bersyukurlah
“Mari kita berdiri dan bersyukur karena jika kita tidak banyak belajar, setidaknya kita belajar sedikit, dan jika kita tidak belajar sedikit, setidaknya kita tidak sakit, dan jika kita sakit, setidaknya kita tidak mati. Oleh karena itu, kami akan berterima kasih"

Selalu ada sesuatu yang patut disyukuri. Jangan terlalu pesimis hingga sesaat, bahkan di tengah pertengkaran, Anda gagal mengenali ribuan hal yang patut Anda syukuri. Tidak semua orang bisa bangun pagi ini; Kemarin ada yang tertidur untuk terakhir kalinya. Selalu ada sesuatu yang patut disyukuri, dipahami dan disyukuri. Hati yang bersyukur akan membuatmu hebat!

9. Jujurlah pada apa yang Anda ketahui
“Pelanggaran terbesar adalah tidak setia pada apa yang Anda ketahui secara pasti.”

Kita tahu banyak, tapi kita tidak selalu melakukan apa yang kita tahu.
Jika Anda gagal, itu bukan karena Anda tidak tahu apa yang harus dilakukan; itu akan terjadi karena kamu tidak melakukan apa yang kamu ketahui. Lakukan seperti yang Anda tahu. Jangan hanya sekedar menyerap informasi saja, tapi fokuslah memikirkan ingin menjadi apa hingga kamu punya keinginan membara untuk membuktikannya.

10. Perjalanan
“Lebih baik bepergian daripada tiba di tempat”

Hidup adalah perjalanan! Saya senang, puas dan puas hari ini. Saya bisa pergi ke tempat terbaik dan mencicipi anggur terbaik, tapi saya bepergian. Jangan menunda kebahagiaan Anda tanpa batas waktu dengan mengejar tujuan yang menurut Anda akan membuat Anda bahagia. Bepergian hari ini, nikmati perjalanannya.

Terima kasih telah membaca artikel ini. Pastikan untuk membagikannya!

Siddhartha Gautama adalah seorang guru spiritual besar dan pendiri agama Buddha di India kuno. Dalam sebagian besar tradisi Buddhis dia dianggap sebagai Buddha Tertinggi. Jika diterjemahkan, kata “Buddha” berarti “terbangun” atau “tercerahkan”.

Siddhartha adalah tokoh utama dalam agama Buddha, dan informasi tentang kehidupan, ajaran, dan prinsip monastiknya setelah kematiannya disistematisasikan dan diabadikan oleh para pengikutnya.

Hari ini saya ingin membahas beberapa pelajaran hidup penting yang saya pelajari dari ajaran Buddha.

1. Tidak apa-apa memulai dari yang kecil

“Kendi itu terisi secara bertahap, setetes demi setetes”

Ralph Waldo Emerson berkata, “Setiap master pernah menjadi seorang amatir.”
Kita semua memulai dari yang kecil, jangan mengabaikan yang kecil. Jika Anda konsisten dan sabar, Anda akan berhasil! Tidak ada seorang pun yang bisa menjadi sukses dalam semalam; kesuksesan datang kepada mereka yang mau memulai dari hal kecil dan bekerja keras sampai kendinya penuh.

2. Pikiran adalah materi

“Segala sesuatu yang kita miliki adalah hasil dari apa yang kita pikirkan tentang diri kita sendiri. Jika seseorang berbicara atau bertindak dengan pikiran jahat, ia dihantui rasa sakit. Jika seseorang berbicara atau bertindak dengan niat murni, kebahagiaan mengikutinya, yang seperti bayangan, tidak akan pernah meninggalkannya.”

Buddha berkata: “Kesadaran kita adalah segalanya. Kamu menjadi apa yang kamu pikirkan." James Allen berkata: “Manusia adalah otak.” Untuk hidup benar, Anda harus mengisi otak Anda dengan pikiran-pikiran yang “benar”.

Pemikiran Anda menentukan tindakan Anda; tindakan Anda menentukan hasilnya. Pemikiran yang benar akan memberikan semua yang Anda inginkan; pemikiran yang salah adalah kejahatan yang pada akhirnya akan menghancurkan Anda.

Jika Anda mengubah pemikiran Anda, Anda akan mengubah hidup Anda. Buddha berkata: “Semua perbuatan salah muncul dari pikiran. Jika pikiran berubah, apakah perbuatan salah akan tetap ada?”

3. Maafkan

“Menahan amarah ibarat memegang batu bara panas dengan tujuan melemparkannya ke orang lain; kamulah yang akan terbakar"

Ketika Anda membebaskan mereka yang terpenjara dalam penjara sikap tidak mau mengampuni, Anda membebaskan diri Anda sendiri dari penjara itu. Anda tidak dapat menekan siapa pun tanpa menekan diri Anda sendiri juga. Belajar memaafkan. Belajar memaafkan lebih cepat.

4. Tindakan Anda penting

“Tidak peduli berapa banyak perintah yang Anda baca, tidak peduli berapa banyak yang Anda ucapkan, apa artinya jika Anda tidak menaatinya?”

Mereka berkata, “Kata-kata tidak ada gunanya,” dan itu benar. Untuk berkembang, Anda harus mengambil tindakan; Untuk berkembang dengan cepat, Anda perlu bertindak setiap hari. Ketenaran tidak akan menimpa kepalamu!

Kemuliaan adalah milik semua orang, tetapi hanya mereka yang terus-menerus bertindak yang dapat mengetahuinya. Pepatah mengatakan: “Tuhan memberi cacing pada setiap burung, tetapi tidak membuangnya ke dalam sarangnya.” Buddha berkata: “Saya tidak percaya pada nasib yang menimpa seseorang ketika mereka bertindak, tetapi saya percaya pada nasib yang menimpa mereka ketika mereka tidak bertindak.”

5. Cobalah untuk memahami

“Saat kita berdebat dengan masa kini, kita merasa marah, kita berhenti memperjuangkan kebenaran, kita mulai berjuang hanya untuk diri kita sendiri.”

Stephen Covey berkata: “Pertama-tama cobalah untuk memahami, dan baru kemudian cobalah untuk dipahami.” Mudah diucapkan, namun sulit dilakukan; Anda harus melakukan segala upaya untuk memahami sudut pandang “orang lain”. Saat Anda merasa marah, hancurkan. Dengarkan orang lain, pahami sudut pandang mereka, dan Anda akan menemukan kedamaian. Lebih fokus pada menjadi bahagia daripada menjadi benar.

6. Taklukkan diri Anda sendiri

“Lebih baik mengalahkan diri sendiri daripada memenangkan ribuan pertarungan. Maka kemenangan ada di tangan Anda. Baik malaikat, setan, surga maupun neraka tidak dapat mengambilnya darimu.”

Dia yang menaklukkan dirinya sendiri lebih kuat dari penguasa mana pun. Untuk menaklukkan diri sendiri, Anda perlu menaklukkan pikiran Anda. Anda harus mengendalikan pikiran Anda. Mereka seharusnya tidak mengamuk seperti gelombang laut. Anda mungkin berpikir, “Saya tidak bisa mengendalikan pikiran saya. Suatu pemikiran muncul ketika diinginkan.” Saya menjawab ini: Anda tidak dapat mencegah seekor burung terbang di atas Anda, tetapi Anda pasti dapat mencegahnya membuat sarang di kepala Anda. Buang pikiran-pikiran yang tidak sesuai dengan prinsip hidup yang ingin Anda jalani. Buddha berkata: “Bukan musuh atau orang yang berkeinginan buruk, tetapi justru kesadaran seseorang yang memikatnya ke jalan yang bengkok.”

7. Hidup rukun

“Harmoni datang dari dalam. Jangan mencarinya di luar."

Jangan melihat ke luar untuk mencari apa yang hanya ada di dalam hatimu. Seringkali kita melihat ke luar diri kita hanya untuk mengalihkan perhatian kita dari kenyataan sebenarnya. Faktanya adalah harmoni hanya dapat ditemukan di dalam diri Anda sendiri. Harmoni bukanlah pekerjaan baru, mobil baru, atau pernikahan baru... keharmonisan adalah peluang baru dan semuanya dimulai dari Anda.

8. Bersyukurlah

“Mari kita berdiri dan bersyukur karena jika kita tidak banyak belajar, setidaknya kita belajar sedikit, dan jika kita tidak belajar sedikit, setidaknya kita tidak sakit, dan jika kita sakit, setidaknya kita tidak mati. Oleh karena itu, kami akan berterima kasih"

Selalu ada sesuatu yang patut disyukuri. Jangan terlalu pesimis hingga sesaat, bahkan di tengah pertengkaran, Anda gagal mengenali ribuan hal yang patut Anda syukuri. Tidak semua orang bisa bangun pagi ini; Kemarin ada yang tertidur untuk terakhir kalinya. Selalu ada sesuatu yang patut disyukuri, dipahami dan disyukuri. Hati yang bersyukur akan membuatmu hebat!

9. Jujurlah pada apa yang Anda ketahui

“Pelanggaran terbesar adalah tidak setia pada apa yang Anda ketahui secara pasti.”

Kita tahu banyak, tapi kita tidak selalu melakukan apa yang kita tahu.
Jika Anda gagal, itu bukan karena Anda tidak tahu apa yang harus dilakukan; itu akan terjadi karena kamu tidak melakukan apa yang kamu ketahui. Lakukan seperti yang Anda tahu. Jangan hanya sekedar menyerap informasi saja, tapi fokuslah memikirkan ingin menjadi apa hingga kamu punya keinginan membara untuk membuktikannya.

10. Perjalanan

“Lebih baik bepergian daripada tiba di tempat”

Hidup adalah perjalanan! Saya senang, puas dan puas hari ini. Saya bisa pergi ke tempat terbaik dan mencicipi anggur terbaik, tapi saya bepergian. Jangan menunda kebahagiaan Anda tanpa batas waktu dengan mengejar tujuan yang menurut Anda akan membuat Anda bahagia. Bepergian hari ini, nikmati perjalanannya.

“Tidak peduli berapa banyak kata-kata bijak yang kamu baca, tidak peduli berapa banyak yang kamu ucapkan,
Apa manfaatnya bagi Anda jika Anda tidak mempraktikkannya?”
Siddharta Gautama (Buddha)

Di antara konstelasi guru-guru besar umat manusia, yang sinar kebijaksanaannya yang tiada habisnya masih menerangi dunia bawah tanah kita yang tidak baik, mustahil untuk tidak memilih salah satunya. bintang paling terang, yang bernama Budha. Dan tidak ada seorang pun yang ditakdirkan untuk memadamkan cahaya ini sampai orang tersebut belajar untuk benar-benar bahagia. Yang paling bijaksana dari yang bijaksana, yang paling tercerahkan dari yang tercerahkan, dia, seperti matahari pagi, dengan murah hati menyebarkan cahaya spiritualnya dalam upaya membangunkan umat manusia dari tidur mental. Lagi pula, “Buddha” dalam terjemahan berarti “yang telah sadar.” Apa yang lebih indah dan luhur dari misi ini: menyadarkan diri sendiri, menyadarkan orang lain? Pelajaran dari Buddha adalah jam alarm kosmis bagi jiwa manusia modern yang tertidur lelap.

Dasar spiritual agama Buddha

Tidak ada sesuatu pun dalam agama Buddha yang dapat bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar filsafat atau ajaran lain ajaran agama, karena didasarkan pada akal sehat dasar. Contoh-contoh dari kehidupan Mentor agung mengajarkan kita kesopanan, daya tanggap, pengampunan, dan pengertian yang luar biasa. Jika di akhir hidup kita ingin menyentuh apa yang tidak ada batasnya, atau sekadar tetap menjadi manusia, sifat-sifat ini harus dikembangkan dan dipupuk dalam diri kita sejak masa kanak-kanak.

Kristus terutama mengacu pada komponen emosional dari kesadaran orang-orang Yahudi yang terhilang, menunjukkan kemampuan manusia supernya sebagai argumen utama yang mendukung sifat ilahi-Nya. Dalam kehidupan Sang Buddha, keajaiban seperti itu hampir tidak ada, atau setidaknya hanya sedikit yang menyadarinya. Tentu saja, hal ini tidak berarti bahwa Sang Buddha tidak memiliki kekuatan super - Beliau juga diberkahi secara alami, dan terdapat banyak bukti mengenai hal ini. Alasannya terletak pada kenyataan bahwa masyarakat India mempunyai iman yang cukup besar, dan oleh karena itu tidak memerlukan mukjizat. Karena cukup disiplin dan cenderung berpikiran santai tentang keabadian, masyarakat India membutuhkan seseorang untuk mengajari mereka pelajaran spiritual dalam mencapai keabadian.

Menurut Sang Buddha sendiri, waktu adalah guru terhebat, tapi masalahnya adalah ia membunuh murid-muridnya yang setia. Dan Buddha mengajarkan kita bagaimana menjauhkan diri dari kategori waktu, karena ini sangat konvensional, bagaimana mengambil posisi sebagai pengamat luar dan, menghindari pembusukan, menyentuh keabadian. Dalam perintahnya, yang ditujukan kepada hati manusia, terdapat seruan untuk belas kasih yang tiada akhir, perolehan kebebasan sejati dalam penolakan terhadap segala sesuatu yang fana dan fana, untuk memahami hukum spiritual tertinggi tentang pergantian hidup dan mati, hubungan antara kehidupan dan kematian. yang membentuk rantai keabadian.

Tonggak Sejarah dalam Kehidupan Buddha

Saat ini, ada beberapa informasi yang memungkinkan kita berbicara tentang Buddha sebagai tokoh sejarah. Berdasarkan versi non-kanonik, dimungkinkan untuk membuat gambaran kehidupan Buddha yang cukup lengkap. Anak laki-laki yang diberi nama Siddhartha ini lahir dalam keluarga bangsawan keluarga Shakya, yang berdiri sebagai kepala negara kecil di perbatasan India dan Nepal. Gautama adalah nama keluarga sang pangeran. Dalam upaya untuk melindungi putranya dari kebosanan sehari-hari di sekitarnya, ayahnya membangun tiga istana untuknya. Setelah dewasa, Siddhartha menikah dan melahirkan seorang putra yang diberi nama Rahula.

Namun tak lama kemudian kehidupan, yang hanya menjanjikan kegembiraan, membuat Buddha bosan karena tidak ada artinya. Diberkahi dengan kekuatan observasi khusus sejak masa kanak-kanak, saat berpindah antar istana, Gautama menemukan dengan penyesalan bahwa orang-orang yang lingkarannya ingin dilindungi oleh ayahnya, sebagian besar, tidak bahagia. Mereka terus-menerus jatuh sakit, menderita kemiskinan dan kerja keras, dan akhirnya menjadi tua dan mati tanpa menemukan jawaban dalam pencarian makna hidup. Saat itulah Sang Buddha mengembangkan keinginan untuk membantu mereka dalam jalan sulit menuju kebenaran. Pada usia 29 tahun, ia meninggalkan istana dan menjadi seorang pertapa. Terjun ke dalam asketisme absolut, dia mengembara melalui lembah Sungai Gangga selama 6 tahun, mencari kebijaksanaan dari para tetua dan pengkhotbah, dan pada usia 35 tahun dia merasa bahwa kebenaran akan segera turun kepadanya. Setelah membenamkan dirinya dalam meditasi selama beberapa minggu, Gautama mencapai pencerahan sejati dan menjadi seorang Buddha, yaitu seorang yang terbangun, yang di hadapannya semua hukum keberadaan terungkap. Sejak itu, Buddha berkeliling ke seluruh pinggiran India dengan khotbahnya selama 45 tahun, hingga kematiannya pada usia 80 tahun.

Kehidupan Buddha dalam Gambar

Ajaran spiritual Buddha yang paling penting

Buddha bahkan tidak mengizinkan gagasan untuk menyatakan dirinya sebagai Tuhan atau nabi di depan umum; dia hanya berbicara dengan rendah hati tentang apa yang muncul di hadapannya pada saat pencerahan. Pelajarannya mencerminkan sejauh mana pemahamannya tentang alam semesta dan dunia batin orang. Dan pemahaman ini, seiring berjalannya waktu, sungguh tidak terukur. Jika kita mencoba mengikuti pelajaran-pelajaran ini dengan penuh makna, maka dalam hidup kita segala sesuatu yang ditakdirkan untuk berkembang akan berkembang, tanpa layu terlebih dahulu karena ketidakpedulian spiritual yang dangkal. Berikut adalah perjanjian yang paling penting:

1. Kekuatan terbesar di alam semesta adalah Cinta. Hukum abadi alam semesta terletak pada kuasa kemenangannya. Kebencian dan penghinaan adalah senjata yang sangat meragukan untuk melawan manifestasi semacam itu. Hanya cinta yang bisa menginspirasi dan mengisi dengan vitalitas. orang baik dan sebaliknya, melucuti si jahat.
2. Setiap orang dicirikan bukan oleh apa yang dia katakan, tetapi oleh apa yang dia lakukan. Jika seseorang dikaruniai kefasihan dan menggunakannya untuk kebaikan, mengucapkan kebenaran yang tak terbantahkan, tentu saja ini luar biasa, tetapi ini tidak menjadikannya seorang bijak. Jika seseorang hidup sesuai dengan hukum alam semesta - dalam cinta, tidak adanya rasa takut, harmoni dengan orang lain, dan juga menunjukkan ketahanan terhadap godaan dan keberanian yang tak terhitung banyaknya dalam menghadapi kematian - dia benar-benar bijaksana.
3. Tidak ada yang bisa menjalani hidup Anda untuk Anda. Setiap orang harus menempuh jalannya masing-masing, tanpa melibatkan pihak luar jika memungkinkan untuk menyelesaikan permasalahannya. Dan bahkan jika ada pemberi selamat yang, atas kemauannya sendiri, ingin melakukan sesuatu untuk Anda, ini akan merugikan yang tidak memungkinkan potensi kreatif Anda terungkap sepenuhnya.
4. Kebenaran tidak bisa disembunyikan. Setiap orang mungkin pernah mendengar bahwa rahasianya menjadi jelas, tetapi kebenaran ini telah diketahui sejak zaman dahulu kala. Gautama yang agung mengajarkan bahwa matahari, bulan, dan kebenaran tidak dapat disembunyikan, tidak peduli seberapa keras Anda berusaha.
5. Temukan kedamaian dalam diri Anda. Ketenangan dan ketentraman hidup dalam diri kita masing-masing dan tidak ada yang bisa memberikannya kepada kita dari luar.
6. Rahasia kesehatan adalah kehidupan yang memuaskan di masa sekarang. Anda tidak boleh sepenuhnya mengalihkan kesadaran Anda ke dalam kenangan sia-sia atau mimpi masa depan yang sia-sia. Saat ini adalah benang emas yang menghubungkan kita dengan kenyataan, dan hanya mereka yang sepenuhnya berada di masa kini yang memperoleh kesehatan mental dan fisik.
7. Kebaikan harus diperluas kepada semua orang. Hendaknya seseorang bersikap lemah lembut terhadap kaum muda, kasih sayang terhadap orang tua dan lemah, toleransi terhadap orang yang lemah jiwa dan orang yang berbuat salah. Lagi pula, ada dan akan ada saat-saat nanti ketika Anda membayangkan atau akan membayangkan hal serupa. Kemuliaan dan pengekangan adalah obat mujarab yang nyata untuk kesulitan, karena di masa depan manifestasi yang sama dari jiwa manusia akan tercermin pada Anda.
8. Gantikan rasa iri dengan kekaguman. Kecemburuan terhadap kebahagiaan, keberuntungan, atau bakat orang lain mengeringkan jiwa dan menghilangkan energi sistem saraf seseorang. Anda perlu mencoba menemukan kekuatan dalam diri Anda untuk menyublimkan perasaan destruktif ini menjadi kekaguman, dan dengan memupuk keadaan pikiran ini Anda dapat memupuk dalam diri Anda kualitas-kualitas yang sebelumnya menimbulkan rasa iri.
9. Kata-kata adalah obat yang hebat sekaligus racun. Kata-kata yang diucapkan secara sembarangan dapat menimbulkan dampak yang mematikan terhadap sesama Anda, namun sebaliknya, kata-kata tersebut memiliki kekuatan yang menyelamatkan. Itu semua tergantung pada kata-katanya dan pesan spiritual apa yang diucapkannya.
10. Jika kamu ingin sesuatu menjadi milikmu, lepaskan saja. Ada cara paling andal untuk kehilangan sesuatu - Anda hanya perlu, dengan cengkeraman maut, tidak ingin berpisah dengannya sejenak. Oleh karena itu, ada juga efek sebaliknya, ketika alam semesta mewujudkan dalam kehidupan seseorang hal terdalam yang ia impikan, tetapi dilepaskan, tanpa secara apriori menyesuaikannya dengan dirinya sendiri.
11. Pikiran membentuk kenyataan. Kita menjadi seperti sekarang ini, dan hanya berkat, pikiran kita. Mereka dapat berubah dan cepat berlalu, berbeda dengan momen kehidupan saat ini - pada pandangan pertama, mereka statis dan lembam. Tetapi jika Anda mengubah pikiran Anda sendiri dan mempertahankan perhatian Anda padanya selama mungkin, kenyataan akan mulai berubah dengan cepat ke arah yang kita tuju dengan aliran pikiran kita.
12. Jangan anggap remeh segalanya. Cobalah untuk memperlakukan dengan tingkat ketidakpedulian yang tepat terhadap berbagai dugaan dan gosip yang terdengar di sekitar Anda, jangan biarkan mereka terlalu dekat dengan hati dan pikiran Anda, jangan biarkan mereka mengambil alih Anda, jika tidak, Anda berisiko dimanipulasi dari luar. Hal paling berharga yang Anda miliki adalah pengalaman hidup pribadi Anda, yang meskipun tidak menjamin Anda dari kesalahan, namun menjamin peningkatan pribadi. Hal ini berguna untuk mengembangkan pemikiran kritis tanpa bergantung secara membabi buta pada otoritas pembicara. Tentu saja ada sisi lain dari kebenaran ini, yaitu Anda tidak bisa berubah menjadi orang yang sangat sinis dan tidak menerima nasihat baik apa pun. Orang seperti ini biasa disebut Thomas yang tidak beriman. Untuk menemukan keselarasan dalam soal iman atau ketidakpercayaan, Anda perlu mengandalkan intuisi alami Anda, setelah sebelumnya mengembangkannya hingga batas yang memungkinkan.
13. Anda harus sangat selektif dalam mencari teman. Ada pepatah modern yang agak membosankan: beri tahu saya siapa teman Anda, maka saya akan memberi tahu Anda siapa Anda.” Dia hanya menafsirkan kebenaran Buddhis kuno bahwa kita sebenarnya secara bertahap, tanpa disadari, mulai menyerupai orang-orang yang berteman dengan kita, atau bahkan berubah menjadi hantu spiritual mereka. Ada juga bahaya yang mengintai dalam ketidaktulusan dan tipu daya dari orang-orang yang disebut teman, yang dalam hal ini dapat menggantikan beberapa musuh terburuk.
14. Peningkatan spiritual bukanlah sebuah kemewahan bagi segelintir orang, namun merupakan kebutuhan vital bagi semua orang. Ibarat lilin yang tidak dapat menyala tanpa api, seseorang tidak dapat hidup sepenuhnya tanpa karya spiritual pada dirinya sendiri. Hanya jiwa yang tercerahkan yang dapat memelihara tubuh fisik energi vital dan memperpanjang kesehatannya.
15. Tidak ada seorang pun di dunia ini yang lebih layak mendapatkan cinta Anda selain diri Anda sendiri. Hampir tidak ada orang di seluruh alam semesta yang akan menghargai Anda, apalagi jika Anda sendiri tidak merasakan cinta pada diri sendiri dan bosan dengan diri sendiri. Tuhan telah menempatkan dalam setiap jiwa harta yang tak ternilai harganya, indah dalam keunikannya, dan hanya karena alasan inilah layak untuk menemukan alasan untuk mencintai diri sendiri. Jika, terlepas dari semua keinginan, alasan seperti itu tidak ditemukan, ada baiknya memikirkan untuk mengembalikan jiwa Anda ke penampilan ilahi aslinya, dan selanjutnya, cinta untuk diri sendiri dan segala sesuatu di sekitar Anda akan menjadi keadaan normal Anda.
16. Tiga hal yang paling penting. Seperti yang diajarkan oleh Buddha yang agung dan baik hati, pada umumnya hanya ada tiga hal terpenting yang perlu diperhatikan setiap orang saat dia masih bernapas: betapa dalamnya kita mencintai, betapa mudahnya kita hidup dan betapa mudahnya kita berpisah dengan hal-hal yang tidak perlu.

Perumpamaan tentang Buddha dan murid-muridnya

Pelajaran-pelajaran Guru yang disampaikan kepada umat manusia tidak hanya terdiri dari instruksi-instruksi atau perintah-perintah, namun juga di dalamnya situasi kehidupan, di mana takdir mempertemukannya dengan murid-muridnya untuk menyampaikan kepada mereka pengalaman hidup langsung. Peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Buddha Gautama ini, yang telah sampai kepada kita dalam beberapa variasi, masih memiliki dasar sejarah yang asli. Semua cerita ini, yang dilestarikan dengan hati-hati dan diwariskan kepada keturunannya oleh para saksi mata, menjadi dasar dari banyak perumpamaan. Orang-orang sezaman kita dapat belajar banyak dari tindakan para partisipan langsung dalam cerita-cerita ini.

Perumpamaan tentang Kerikil dan Mentega

Suatu ketika dua orang pengantin baru datang menemui Buddha dengan harapan agar Sang Guru memberikan mereka jalan untuk menemukan kebahagiaan keluarga hingga akhir hayat mereka. Buddha meminta mereka untuk membawa dua pot, satu berisi minyak dan satu lagi berisi kerikil. Kemudian dia meletakkan kedua tempayan itu ke dalam tong berisi air, meminta pemuda itu untuk memecahkannya. Pemuda itu, setelah melaksanakan perintah Sang Buddha, melihat minyak tersebut kemudian melayang ke permukaan, dan kerikilnya jatuh ke dasar tong. Sang Buddha berkata: “Sekarang mulailah berdoa kepada para dewa dan pembuat keajaiban agar mereka menurunkan minyak ke dasar dan mengangkat kerikil ke permukaan air, dan kita akan lihat bagaimana semuanya berakhir.” Pemuda itu segera menjadi marah dan mengeluh bahwa tidak ada dewa yang dapat mengubah keadaan alam, minyak tidak dapat tenggelam, dan kerikil tidak dapat muncul, karena hal ini bertentangan dengan hukum alam.

Jawaban Sang Guru adalah sebagai berikut: “Ketika membahas hukum alam, kamu tidak pernah mampu memahami kaidah utamanya, yaitu perbuatan yang berat, seperti kerikil, niscaya akan menjatuhkanmu, dan perbuatan mulia yang ringan seperti mentega, akan mengangkatmu, dan tidak ada dewa dan pembuat mukjizat yang dapat mengubah berat badan mereka selanjutnya. Semakin cepat Anda mengikuti hukum alam ini, semakin cepat apa yang Anda minta akan terpenuhi.”

Perumpamaan Tukang Perahu dan Tiga Uang

Suatu hari, Sang Buddha dan murid-muridnya, sambil menunggu tukang perahu menyeberang ke seberang, tidak membuang waktu dan dengan tenang merenungkan keindahan aliran sungai. Kedamaiannya terganggu oleh gambar berikut: tepat di depan matanya, seorang yogi tak dikenal menyeberangi sungai di atas air tanpa bantuan tukang perahu, meluncur di sepanjang permukaannya seolah-olah di tanah kering. Menyadari bahwa Sang Buddha Agung sendiri telah melihat semua ini, ia mengundangnya untuk menunjukkan hal yang sama, menegaskan statusnya sebagai seorang yang tercerahkan. Sang Buddha bertanya kepada sang yogi berapa banyak waktu yang ia habiskan untuk mempelajari cara menyeberangi sungai dengan cara ini, dan ia menerima jawabannya: “Guru, seluruh kehidupan sadar saya dihabiskan untuk hal ini, dihabiskan dalam pertapaan yang berat dan tiada akhir.” Pada saat itu, tukang perahu berenang ke pantai dan Sang Guru bertanya kepadanya: “Berapa harga penyeberangan itu?” "Tiga sen." datanglah jawabannya. Sang Buddha, menoleh ke arah sang yogi, berkata: “Apakah kamu mendengar? Ini adalah harga sebenarnya dari hidupmu."

Perumpamaan tentang keheningan panjang dan pertanyaan

Suatu ketika, seorang terpelajar terkenal datang kepada Gautama yang Terberkati dengan membawa sebuah gulungan besar yang berisi pertanyaan-pertanyaannya kepada Sang Guru. Ilmuwan membacanya agar tidak melewatkan apa pun. Sang Buddha mendengarkan dengan seksama semua pertanyaan sampai akhir, namun berkata bahwa Beliau pasti akan menjawabnya dengan satu syarat: Beliau harus menunggu satu tahun dalam keheningan total. Ilmuwan itu setuju, tetapi melihat salah satu murid Sang Buddha, yang duduk di bawah pohon yang rindang, tertawa, dia dengan malu bertanya kepada Sang Guru: “Ada apa, mengapa dia tertawa?” Sang Buddha menasihati ilmuwan tersebut untuk bertanya pada dirinya sendiri.

Ketika pengunjung tersebut meminta klarifikasi kepada murid Sang Buddha, dia menjawab bahwa Sang Guru adalah seorang yang licik dan penipu, bahwa dia menjanjikan hal yang sama kepadanya, memintanya untuk menunggu dalam diam selama satu tahun saja, tidak termasuk semua pemikiran dan pengalaman. Namun ternyata pikiran itu lenyap, dan bersamaan dengan itu pertanyaan-pertanyaan pun lenyap. Oleh karena itu, siswa tersebut menyuruh ilmuwan tersebut untuk bertanya sekarang apakah dia benar-benar ingin mendengar jawabannya, jika tidak, kemungkinan besar dia tidak akan pernah mendengarnya dari bibir Guru. Namun Buddha teguh dalam pikirannya, meyakinkan bahwa tidak ada tipu muslihat, dan jika dalam setahun pengunjung bertanya kepadanya, dia pasti akan menjawab, tetapi jika dia tidak bertanya, maka tidak perlu menjawab. Begitulah semuanya terjadi. Setelah satu tahun, Sang Buddha bertanya kepada mantan ilmuwan tersebut: “Baiklah, temanku, apakah kamu masih mempunyai pertanyaan?” Ilmuwan yang baru tiba itu, pada gilirannya, juga tertawa terbahak-bahak dan berkata: “Baru sekarang menjadi jelas mengapa murid Anda tertawa. Pertanyaannya benar-benar hilang.”

Perumpamaan Tiga Tipe Pendengar

Seorang pria yang sangat berbudaya dan terpelajar pernah datang kepada Buddha Gautama, yang ilmunya menjadi kebanggaan tersendiri baginya. Selain itu, pria ini menduduki posisi tinggi di negaranya, mendapatkan ketenaran dan penghormatan. Alasan mengunjungi Guru adalah salah satu pertanyaan yang telah menyiksanya selama bertahun-tahun. Sang Buddha, memandangnya dan bahkan tanpa menunggu pertanyaan itu sendiri, berkata bahwa dia tidak dapat menjawabnya sekarang. Pria itu berpikir bahwa Guru sedang sangat sibuk dengan sesuatu dan karena itu mengabaikannya untuk urusannya sendiri. Tapi dia telah menempuh perjalanan yang jauh dengan mengesampingkan urusan negara. Sang master segera menghilangkan kecurigaannya, dengan mengatakan bahwa bukan itu masalahnya sama sekali. "Apa?" - pria itu marah. “Dengarkan cerita saya tentang tiga tipe pendengar.” Buddha berbicara kepada pria ini.

“Yang pertama bentuknya seperti pot yang terbalik. Tidak ada yang cocok dengan yang satu ini, tidak peduli seberapa banyak Anda mengatakan kebenaran - itu tertutup rapat. Yang kedua seperti pot yang berdiri sebagaimana wadahnya, tetapi bagian bawahnya tipis. Tidak peduli berapa banyak air yang Anda tuangkan ke dalamnya, semuanya akan mengalir ke dalam lubang ini. Orang yang seperti pot seperti itu mungkin memahami apa yang diajarkan kepadanya, tetapi akan segera melupakannya. Dan tipe ketiga persis seperti pot berisi kotoran. Pertama, tidak ada tempat untuk menuangkannya - sudah terisi, dan kedua, meskipun sejumlah air mengalir melalui saluran pembuangan ini, maka pada saat yang sama ia akan bercampur dengan kotoran ini, tidak lagi ada. air bersih. Anda adalah tipe pendengar seperti ini - Anda belum siap untuk memahami apa yang akan dikatakan, karena Anda dipenuhi dengan dugaan dan penilaian Anda sendiri. Paling-paling, jika Anda berhasil melihat sesuatu, kesadaran Anda akan mendistorsinya hingga tidak bisa dikenali lagi. Jernihkan pikiranmu dulu, baru datang.”

Perumpamaan tentang prestasi dan kerugian

Ketika Gautama Siddhartha menjadi Buddha yang tercerahkan, dia ditanyai apa yang telah dia capai. Sebagai tanggapannya, beliau berkata sambil tersenyum: “Gautama tidak mencapai apa-apa; sebaliknya, dia telah kehilangan terlalu banyak.” Orang yang mengajukan pertanyaan itu sangat terkejut: “Bagi kami, menjadi seorang Buddha berarti mencapai kesempurnaan, keabadian, pengetahuan yang sempurna yang tidak dapat dicapai, tetapi Anda, Guru, mengatakan bahwa Anda tidak mencapai apa pun, dan bahkan kehilangan banyak hal. Bagaimana kita dapat memahami hal ini? Sang Buddha segera menjawab, “Secara harfiah. Gautama kehilangan semua yang dimilikinya saat itu: ilmunya, hatinya, kebodohannya, tubuhnya. Gautama kehilangan ribuan barang mahal, tidak lagi menjadi dirinya sendiri, dan akhirnya tidak memperoleh apa-apa, karena apa yang diterimanya sudah ada bersamanya. Inilah sifat aslinya. Gautama meninggalkan dirinya begitu saja untuk kembali ke dirinya sendiri. Ini tidak boleh dianggap sebagai sebuah prestasi. Berpikir dalam kategori ini berarti berada dalam ilusi.”

Ini adalah perintah dari petapa roh agung, Buddha Gautama yang terberkati. Segala sesuatu yang diajarkan Sang Buddha kepada kita secara diam-diam sama sekali tidak mengandung peneguhan yang membosankan. Dan agama Buddha bukanlah agama dalam arti kata yang biasa. Sebaliknya, ini adalah sumber pengetahuan paling kuno, kumpulan kebenaran abadi tentang alam semesta, serupa dalam beberapa hal teori-teori ilmiah Newton atau Einstein yang agung, dengan satu-satunya peringatan bahwa gambaran dunia yang mereka tawarkan mungkin sudah ketinggalan zaman, dan apa yang Buddha ajarkan kepada kita selamanya tidak akan terbantahkan, karena universalitas ilahi.