Di mana Vsevolod Chaplin sekarang? Terbuat dari apa anak laki-laki Ortodoks?

Mungkin semua orang pernah mendengar nama Vsevolod Chaplin di Rusia modern. Selama beberapa tahun berturut-turut, ia telah menjadi salah satu tokoh paling kontroversial, memalukan, dan menjijikkan di dunia Ortodoksi Rusia. Kami akan memberi tahu Anda tentang orang macam apa dia dan apa yang menjadi ciri karier imamatnya dalam artikel ini.

Kelahiran, masa kanak-kanak dan remaja

Kegiatan lain dan penghargaan gereja

Sebagai seorang imam, Chaplin adalah rektor salah satu gereja ibu kota - Gereja St. Nicholas di Tiga Bukit, yang terletak di distrik Presnensky.

Vsevolod Chaplin adalah dosen di Universitas Ortodoks St. Tikhon, memegang posisi asisten profesor. Selain itu, ia memiliki keanggotaan di Serikat Penulis Rusia dan Akademi Sastra Rusia. Archpriest sering muncul di televisi dan radio. Dia bahkan secara teratur melakukan beberapa program sebagai pembawa acara radio.

Sebagai seorang imam, ia dibedakan oleh pandangan yang sangat konservatif. Terlepas dari penilaiannya yang keras tentang euthanasia dan pernikahan homoseksual, Chaplin secara aktif memprotes pengajaran biologi dari sudut pandang evolusi. Dan beberapa waktu lalu dia mengajukan proposal untuk membuat struktur bagi umat Islam di Rusia.

Karyanya telah menerima banyak penghargaan gereja. Dia juga memiliki penghargaan negara sekuler. Pada tahun 1996, ia dianugerahi Ordo St. Pangeran Daniel dari Moskow, gelar III. Lambang yang sama, tetapi sudah gelar II, diberikan kepadanya pada tahun 2010. Ia menerima Ordo santo Moskow Innocent pada tahun 2005. Sebelumnya, pada tahun 2003, ia juga menerima gelar II, yang merupakan penghargaan dari dinasti Romanov. Dan pada 2009 ia menjadi pemilik Ordo Persahabatan.

Pernyataan Vsevolod Chaplin

Imam memegang banyak posisi berbeda dan merupakan orang publik berdasarkan sifat aktivitasnya. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa perhatian media terus-menerus yang menarik Vsevolod Chaplin pada dirinya sendiri. Komentarnya tentang peristiwa, fenomena, dan masalah tertentu sering menimbulkan resonansi publik dan gelombang kritik keras. Misalnya, usulan imam agung untuk memperkenalkan kode pakaian publik untuk wanita Rusia menyebabkan badai kemarahan dari warga yang menuduhnya melanggar kebebasan konstitusional. Tidak ada jejak yang tersisa dari mantan fungsionaris muda patriarki liberalisme, yang menjadi jelas dari seruan Chaplin untuk secara fisik menghancurkan musuh-musuh agama, mempertahankan tempat suci agamanya. Antara lain, ia menyatakan bahwa pasukan gereja seharusnya melancarkan perang bersenjata melawan kaum Bolshevik setelah Revolusi, dan dalam realitas modern, mengorganisir patroli kota-kota oleh pasukan militer Ortodoks. Persahabatan Chaplin dengan Enteo yang terkenal kejam dan lebih dari sikap kerasnya terhadap kelompok punk Pussy Riot berbicara cukup fasih tentang pandangannya yang radikal dan hampir ekstremis. Chaplin membela kaum radikal yang merusak pameran, mengganggu konser dan pertunjukan teater, dan juga menganjurkan kerjasama aktif antara gereja dan negara dan penggunaan sumber daya administratif, legislatif, yudisial dan eksekutif untuk kepentingan gereja.

Reaksi terhadap Chaplin di masyarakat

Semua ini telah menciptakan reputasi baginya sebagai orang yang sulit dan tidak menyenangkan yang dikaitkan dengan konflik dan konfrontasi, dengan sayap gereja yang hampir ekstremis. Dalam patriarki, ia adalah corong klerikalisme dan simbol aspirasi imperialis ROC modern. Dia secara terbuka tidak disukai tidak hanya di masyarakat sekuler, tetapi juga di gereja itu sendiri. Sejumlah besar orang percaya dan pendeta biasa, termasuk mereka yang berasal dari lingkaran dalam Patriark, tidak pernah bosan mengkritiknya dan bertanya-tanya mengapa Vsevolod Chaplin masih memimpin hubungan masyarakat Patriarkat Moskow. Setiap orang menjawab pertanyaan ini secara berbeda. Sejumlah besar orang menganggapnya hanya sebagai penerjemah program patriarki, yang, karena alasan yang jelas, tidak dapat ia suarakan secara independen. Yang lain menyarankan teori konspirasi yang lebih kompleks atau menemukan alasan dalam teknologi politik canggih yang diadopsi oleh otoritas gereja saat ini.

Vsevolod Anatolyevich Chaplin - Imam Agung Gereja Ortodoks Rusia, mantan Ketua Departemen Sinode untuk Interaksi antara Gereja dan Masyarakat Patriarkat Moskow, mantan anggota Kamar Umum Federasi Rusia. Pada awal 2016, ia diangkat menjadi rektor gereja St. Theodore the Studite di Gerbang Nikitsky di Moskow.

Masa kecil dan remaja

Vsevolod lahir pada 31 Maret 1968 di Moskow dalam keluarga seorang ilmuwan di bidang teori dan teknologi antena, Profesor Anatoly Fedorovich Chaplin. Orang tua dari calon imam tidak berpartisipasi dalam kehidupan Gereja Ortodoks, dan bocah itu menjadi percaya sendiri pada usia 13 tahun. Di sekolah, Seva belajar tanpa banyak semangat, menerima nilai rendah dalam fisika, kimia, dan matematika.

Pada tahun 1985, setelah lulus dari sebuah lembaga pendidikan, ia memasuki layanan Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow, setelah itu ia menerima rekomendasi dari Metropolitan Pitirim (Nechaev) untuk belajar di Seminari Teologi Moskow. Pada tahun 1990, Vsevolod Chaplin menjadi mahasiswa di Akademi Teologi Moskow, dari mana ia lulus pada tahun 1994 dengan gelar kandidat teologi, setelah mempertahankan disertasinya dengan topik "Masalah hubungan antara etika Perjanjian Baru yang diwahyukan secara alami dan ilahi dalam heterodoks asing modern dan pemikiran non-Kristen."

monastisisme

Sejak 1990, Vsevolod telah menjadi karyawan biasa staf Departemen Hubungan Luar Gereja Patriarkat Moskow. Pada tahun 1991, Vsevolod Anatolyevich ditahbiskan sebagai diakon dan dipromosikan menjadi kepala sektor hubungan masyarakat, tempat Chaplin bekerja selama 6 tahun. Pada tahun 1992, pada Hari Natal, Vsevolod menjadi imam Gereja Ortodoks. Pada saat yang sama, Chaplin adalah anggota Komite Sentral Dewan Gereja-Gereja Dunia dan Konferensi Gereja-Gereja Eropa.

Pada tahun 1996, Pastor Vsevolod diundang ke jabatan publik di Dewan Interaksi dengan Asosiasi Keagamaan di bawah Presiden Federasi Rusia dan kelompok pakar OSCE tentang kebebasan beragama dan berkeyakinan. Setahun kemudian, Chaplin menerima jabatan sekretaris MP DECR sehubungan dengan reorganisasi struktural (Gundyaev) yang sedang berlangsung.

Kehidupan pribadi

Vsevolod Chaplin menjalani kehidupan biara, dia tidak memiliki keluarga atau anak.

Kematian

26 Januari 2020 Vsevolod Chaplin berusia 52 tahun. Penyebab resmi kematian belum diumumkan. Menurut saksi mata, rektor gereja di Gerbang Nikitsky meninggal di depan gereja.

Hari ini, di usia 52 tahun, Archpriest Vsevolod Chaplin meninggal. Wawancara ini, di mana imam berbicara tentang waktu dan tentang dirinya sendiri, pertama kali diterbitkan di Pravmir pada 24 Desember 2015.

Semua orang sudah terbiasa dengan kenyataan bahwa Gereja ada di dunia modern- lembaga publik yang lengkap, peserta aktif dalam peristiwa terkini, objek kritik dan diskusi di masyarakat dan media, Gereja memiliki saluran TV, stasiun radio, situs web sendiri, tetapi tiga puluh tahun yang lalu semuanya benar-benar berbeda. Siapa orang-orang muda yang menjadi percaya pada tahun delapan puluhan, bagaimana mereka menghabiskan waktu mereka, bagaimana perasaan mereka tentang sistem Soviet, siapa mentor spiritual mereka, apa yang mereka pikirkan, impikan, dan bicarakan ...

Ingat seorang pria yang pasti akan turun dalam sejarah modern Rusia dan Rusia Gereja ortodok, seorang saksi dan peserta langsung dalam kebangunan rohani, kepala Sinode Departemen Hubungan antara Gereja dan Masyarakat, Imam Besar Vsevolod Chaplin.

Tentang waktu

Namun, dunia ini sangat sulit, seperti sekarang

Pastor Vsevolod, dalam pidato Anda, Anda sering menyebut komunitas Kristen tahun 1980-an. Di salah satu acara terakhir di mana kita bertemu, Anda benar-benar mengatakan yang berikut: "Ini mengingatkan saya pada kumpul-kumpul Ortodoks tahun 80-an." Apa itu "itu" dan apa yang "diingatkan"? Seperti apa - kumpul-kumpul Ortodoks, bagaimana Anda mengingatnya?

Mari kita mulai secara berurutan. Memang, itu adalah waktu yang sangat menarik. Saya sendiri menjadi percaya pada tahun 1981. Saat itu saya berusia tiga belas tahun, dan saya sudah sangat tertarik. Sejak usia delapan tahun saya mendengarkan "Voice of America", "Radio Liberty", "Radio Vatican", "Voice of Israel", "Radio Sweden" dan seterusnya. Ayah saya juga mendengarkan semua stasiun radio ini, seperti kebanyakan Soviet orang yang berpikir, tetapi sudah pada usia delapan tahun saya menangkap suara radio sendiri. Selain itu, ketika saya pulang dari sekolah, saya meletakkan gagang telepon di jendela agar semua orang bisa mendengar.

Saya memiliki akses ke berbagai materi tentang agama sejak usia muda. Sumbernya adalah suara radio yang sama, dan literatur Soviet yang ateis, yang sudah banyak saya baca di masa muda saya. Pada usia tiga belas tahun saya datang ke kuil dan baru menyadari bahwa saya akan tinggal di sini. Perlu dicatat bahwa keputusan ini tidak ada hubungannya dengan jumlah pengetahuan tentang agama yang sempat saya kumpulkan. Selama sekitar enam bulan saya dipublikasikan, kemudian pada bulan Juli 1981 saya dibaptis di Kaluga.

Saya segera bergabung dengan lingkaran yang agak sempit, tetapi sangat menarik dari orang-orang muda yang percaya pada waktu itu, dan yang termasuk agama yang berbeda dan pengakuan. Orang-orang sangat berbeda. Seseorang benar-benar pembangkang - mereka membicarakannya di stasiun radio Barat yang sama. Seseorang bekerja dalam sistem Soviet, tetapi pada saat yang sama kurang lebih secara terbuka adalah orang percaya. Ada Ortodoks, Katolik, Yahudi, Protestan (kebanyakan Baptis dan Pentakosta).

Ada orang-orang dengan pandangan liberal dan konservatif, ada hippie, lalu punk pertama di Moskow, pecinta musik klasik, pecinta gaya kuno, siapa pun. Ada pengadu. Sayangnya, ada elemen kriminal: sekitar situs keagamaan, dikunjungi oleh orang asing, berbalik pandai besi, pedagang barang ilegal, pelacur dari kedua jenis kelamin, pengedar mata uang, pecandu narkoba, pengedar narkoba - orang-orang yang hidup di tepi dan di luar tepi hukum. Selalu ada banyak orang seperti itu di sekitar tempat nongkrong informal, karena lingkungan seperti itu cukup terbuka. Namun, dunia ini sangat sulit, seperti sekarang.

- Saya memiliki beberapa pertunjukan yang lebih indah ...

Tidak, itu seperti itu. Di beberapa tempat, orang pertama yang berhubungan dengan Anda adalah provokator politik atau orang yang menawarkan sesuatu yang ilegal, seperti narkoba atau tamizdat. Anda tahu, semuanya terjadi. Ada banyak yang sakit jiwa ... Namun demikian, dalam "kaldu" ini ada bagian penting dari inteligensia pencari sejati, yang menjalani kehidupan yang penuh darah. Orang-orang paling banyak bertemu tempat yang berbeda... Terkadang alkohol diminum dalam jumlah banyak.

- Yang?

Bir dan vodka, kebanyakan. Anggur yang baik tidak tersedia pada waktu itu; sudah pada zaman sekarang kita beralih ke anggur. Anda sudah mulai beralih dari mode kehidupan "bioskop, anggur, dan domino" ke mode "kefir, klystyr, dan toilet hangat".

Ada orang-orang yang berkeliaran di sepanjang jalur Moskow dan berkata: "Alangkah baiknya jika rudal Amerika jatuh di sini dan semua kotoran ini menghilang dari muka bumi, negara terkutuk ini." Segala sesuatu yang dikatakan beberapa orang sekarang kemudian dikatakan bahkan kadang-kadang dalam istilah yang lebih kasar, pada saat yang sama dibumbui dengan kutipan dari samizdat dan tamizdat dan diakhiri dengan percakapan mabuk tentang kapan Amerika akhirnya akan menaklukkan Rusia.

Tentang hobi

Kami berjalan di sepanjang jalan dan jalur, dan berbicara, berbicara, berbicara ...

- Apakah Anda terutama membahas topik politik?

Secara umum, topik apa pun dibahas, tetapi terutama - agama dan sosial. Waktunya dihabiskan seperti ini. Ada "segitiga" terkenal yang dibentuk oleh tiga lembaga keagamaan - ini adalah halaman Antiokhia, paroki Katolik St. Louis, dan sinagoga. Sejumlah besar anak muda berpatroli di antara tiga gedung. Kadang-kadang orang Baptis bergabung, tetapi mereka tetap sedikit terpisah, karena di masa Soviet itu adalah komunitas yang agak tertutup, yang tidak dapat dihubungi dengan baik. Orang-orang Baptis sering bermain bulu tangkis di tempat yang sekarang menjadi Lapangan Baru di taman umum, dan juga berjalan-jalan dan mencoba berbicara tentang Tuhan dengan orang yang berbeda.

Kerumunan yang lebih luas secara berkala bercampur dengan hippie yang duduk di Chistye Prudy, Gogol dan Arbat, mengunjungi pub di Gerbang Pokrovsky, ada tiga di antaranya. Jika tiba-tiba seseorang memiliki sepuluh rubel, mereka bisa pergi ke institusi yang lebih sopan dan minum vodka. Jadi, pada dasarnya, mereka berjalan di sepanjang jalan dan jalan, dan berbicara, berbicara, berbicara ... Tentang apa yang akan terjadi pada Rusia, tentang apa yang terjadi di bidang militer-politik - kemudian kemungkinan konflik nuklir antara Uni Soviet dan AS masih relevan ... Mereka mendiskusikan apa yang akan terjadi pada para pembangkang, apa yang akan terjadi pada rezim Soviet, apakah mungkin menemukan sesuatu yang manusiawi dalam tokoh-tokoh seperti Chernenko, Andropov, Gorbachev. Saat itulah periode pergantian pemimpin negara yang cepat dimulai, Brezhnev meninggal ... Kami mencuci kematian Brezhnev dengan orang-orang Yahudi di dekat sinagoga.

Selain itu, ada lingkaran anak muda lain yang saya ikuti. Ini adalah umat paroki Gereja Kebangkitan Sabda di Uspensky Vrazhka. Saya pergi terutama ke tiga gereja - di sana, dan kadang-kadang ke halaman Antiokhia - kemudian Pastor Sergiy Bulatnikov melayani di sana - seorang imam yang sangat terbuka dan baik hati yang menerima orang-orang muda. Dia bisa menembak beberapa rubel untuk bir. Kemudian dia berusia sedikit di atas tiga puluh, dan sekarang dia adalah pria yang agak tua, sayangnya, dalam kondisi yang sangat serius selama bertahun-tahun setelah stroke. Saya secara berkala mengundangnya ke layanan, kami berkomunikasi.

Lingkaran ini, lingkaran Bryusov Lane, yang tidak pernah kami sebut Jalan Nezhdanova, lebih konservatif, dan ada lebih banyak pembicaraan tentang kehidupan spiritual di dalamnya.

Hari itu, misalnya, bisa berubah menjadi seperti ini. Setelah bolos sekolah atau keluar lebih awal, orang bisa berkendara ke Chistye Prudy di tengah hari. Di sana, di kedai kopi restoran Jaltarang, dari pukul sebelas pagi, pinggul nongkrong, Anda bisa minum kopi, berbicara tentang kerusakan hippisme dan rambut kotor orang-orang di sekitar Anda. Jika Anda tidak menghadapinya, maka sekitar pukul dua atau tiga sore Anda bisa melanjutkan. Misalnya, di salah satu pub di Gerbang Pokrovsky, pada saat itu beberapa bagian dari kaum intelektual muda sudah ditarik ke sana, yang dengannya dimungkinkan untuk berbicara tentang perang nuklir. Dan tentang siapa yang akan mengejar Chernenko. Dan tentang apakah dia akan datang ke Rusia dan berapa lama dia akan hidup dan apa lagi yang akan dia tulis.

Kemudian seseorang dapat pergi ke kebaktian di halaman Antiokhia, atau di Bryusov. Penontonnya sendiri berkumpul di sana. Dengan penonton ini, kami berjalan bolak-balik melintasi Lapangan Merah, melewati Katedral St. Basil, dan berbicara. Pada dasarnya, lagi-lagi tentang politik, tetapi seringkali tentang praktik doa, tentang bahasa ibadat, tentang kemungkinan atau ketidakmungkinan reformasi dalam Gereja.

Metro tutup pada pukul 01:15, pada saat itu perlu naik kereta terakhir dan pulang. Jelas tidak ada uang untuk taksi, jadi itu harus tepat waktu. Namun, mereka selalu berhasil.

Tidak diragukan lagi ada lebih banyak kebaikan dalam semua komunikasi dan hiburan ini daripada yang buruk. "Kaldu" sangat kaya, bahan-bahannya sangat berbeda. Tetapi, pada dasarnya, orang - mungkin, dengan pengecualian penjahat dan informan, dan bahkan tidak semuanya - tetap datang ke lingkungan ini, dengan tulus mencari kepribadian yang religius, dan banyak yang kemudian menjadi pekerja gereja yang aktif. Pastor Oleg Stenyaev, Sergei Chapnin, Dmitry Vlasov ...

Minus: mayoritas pergi. Banyak orang cenderung, pertama-tama, mengasihani diri sendiri dan pemeriksaan diri, dan tidak melihat Tuhan atau orang-orang di balik ini. Terlalu banyak yang hanya hidup seperti tumbleweeds. Terlalu banyak yang terlibat dalam pencarian tanpa akhir yang tidak pernah diikuti. Banyak yang terjerumus ke dalam keburukan.

Sayangnya, sebagian besar orang muda yang percaya pada saat itu dari lingkungan ini, dari lingkungan bohemian intelektual Moskow, kemudian menghilang entah kemana. Seseorang pergi ke agama dan pengakuan lain, terutama Katolik dan Yudaisme. Seseorang telah kehilangan kepercayaan. Banyak yang pergi ke negara lain - ke Eropa Barat, Amerika Serikat, Israel. Saya berpikir bahwa sekitar setengah kiri. Seseorang sudah mati. Jika kita berbicara tentang hippie dan generasi muda pertengahan 80-an, banyak yang meninggal karena narkoba.

Seseorang yang menghilang kemudian tiba-tiba muncul kembali di cakrawala, seperti Yura Shubin, seorang pengusaha Moskow. Ia kini aktif terlibat dalam gerakan mendukung pembangunan candi. Beberapa orang memulai perjalanan mereka melalui pengakuan dan yurisdiksi, seperti, misalnya, Misha Makeev yang paling berbakat. Seseorang masuk ke bisnis dan beralih ke "ateisme spontan". Ini adalah peringatan yang sangat serius bagi pemuda kreatif masa kini: ketidakpastian dan krisis panggilan, yang mungkin tampak seperti lelucon lucu pada usia lima belas atau dua puluh, sering berubah menjadi tragedi hidup pada usia empat puluh atau lima puluh, keadaan orang yang hancur dan hancur.

Di tengah - Oleg Stenyaev dan Sergei Devyatov (sekarang Metropolitan Rostislav dari Tomsk), di sebelah kiri - Dmitry Vlasov, di belakang Vsevolod Chaplin dan Yuri Shubin. Awal 80-an, Trinity-Sergius Lavra

Tentang guru spiritual

Di antara orang-orang percaya Ortodoks, ada garis pemisah tertentu antara orang-orang yang pergi ke Pastor Alexander Menu dan mereka yang pergi ke Pastor Dimitri Dudko

Apa yang pada prinsipnya tidak bisa dibayangkan dalam kumpul-kumpul tahun 80-an? Misalnya, bisakah Anda, seperti sekarang, memberikan komentar positif tentang Stalin? ..

Hampir tidak ada yang menyukai Stalin - sama seperti kekuatan Soviet... Tentu saja, ada Stalinis individu. Ada orang-orang yang ultra-patriot dari Kekaisaran Rusia. Bahkan ada orang yang menganggap Stalin terlalu lunak, percaya bahwa perlu untuk melancarkan perang dengan Barat dan pada tahun 1946 menghancurkan Amerika Serikat dan membangun kediktatoran global Rusia.

Tapi mayoritas adalah Demokrat dan bermimpi bahwa Paman Sam yang baik akan datang dan membuat surga kapitalis di sini. Semua orang, tentu saja, mendengarkan musik Barat. Banyak yang menjadi Katolik dan Protestan pada gelombang ini. Agak Katolik, karena Protestan Rusia- Baptis dan Pentakosta - pada waktu itu mereka benar-benar orang-orang Soviet dalam gaya hidup mereka, gaya hidup ini kurang menarik, dan banyak yang datang ke Katolik justru atas dasar Westernisme spontan, beberapa tidak hanya fobia Soviet, tetapi juga Russofobia. Faktanya, inilah tepatnya mengapa banyak yang meninggalkan negara itu.

Di antara orang-orang percaya Ortodoks, ada garis pemisah tertentu antara orang-orang yang pergi ke dan mereka yang pergi ke Pastor Dimitri Dudko. Saya telah mengunjungi Pastor Dimitri sejak 1983. Saya kurang akrab dengan Pastor Alexander Menem, tetapi saya mengenal banyak anak rohaninya dengan baik sejak awal tahun delapan puluhan.

Tentu saja, ini adalah kutub tarik-menarik yang berbeda. Pastor Dimitri adalah seorang monarki dan patriot Rusia. Pastor Alexander Men lebih berorientasi pada pengalaman Barat. Meskipun saya tidak dapat membayangkan Pastor Alexander melarikan diri ke Eropa dan tinggal di sana dengan kehidupan yang tenang dan tenteram. Dia adalah orang yang sama sekali berbeda - dalam cara pastoral, dengan cara Kristen, mampu menginspirasi dengan energinya, kemampuannya untuk memberikan seluruh dirinya demi khotbah.

Pastor Dimitri Dudko adalah orang yang lebih tenang, meskipun secara internal dia juga sangat dinamis dan asyik. Percakapan, yang dia lakukan pada hari Minggu di gerejanya di sebuah ruangan kecil, mengumpulkan seratus orang. Orang-orang berkerumun sangat rapat di bangku-bangku yang berdiri disana, ada yang mendengarkan sambil berdiri. Percakapan bisa berlangsung tiga atau empat jam, atau bahkan lebih, dan diakhiri dengan doa singkat. Semua orang menyanyikan beberapa nyanyian bersama, dan litani tambahan... Kami sekarang mencoba untuk mereproduksi sesuatu yang serupa di paroki kami. Percakapan lain diadakan pada salah satu hari kerja di malam hari di rumah salah satu anak rohani Pastor Dimitri - ini adalah pertemuan semi-bawah tanah, yang dihadiri oleh sekitar tiga puluh atau empat puluh orang, dan kadang-kadang lebih.

Pastor Alexander Men masih memiliki lebih sedikit pertemuan. Ada lebih banyak komunikasi individu dan pertemuan tertutup, yang menarik sepuluh hingga dua puluh orang, hampir tidak lebih.

Hieromonk Nikon (Belavenets), Yuri Shubin, Imam Besar Vsevolod Chaplin, Fyodor Shelov-Kovedyaev, Kepala Biara Afanasy (Selichev). Pada pameran untuk mengenang Fr. Alexandra Men di Semkhoz

Hubungan dengan pihak berwenang

Tindakan pendidikan langsung biasanya tidak dilakukan

- Katakan padaku, hubungan seperti apa yang berkembang dengan pihak berwenang? Apakah ada tekanan dari pihak berwenang?

Tidak ada. Kami tidak dipanggil kemana-mana. Terkadang muncul beberapa orang yang bisa memberikan nasehat: “Pergilah ke sana, jangan ke sini,” tetapi tidak ada partisipasi langsung dari pihak berwenang dalam komunikasi. Mungkin pihak berwenang entah bagaimana berkomunikasi dengan para pemimpin, dengan ayah yang sama Dimitri Dudko. Dan kemudian, menurut saya, itu terjadi dengan sangat hati-hati dan tidak langsung. Jika seseorang dipanggil ke kantor ini atau itu, itu berarti Anda harus meninggalkan negara itu, atau Anda akan segera dipenjara. Tindakan pendidikan langsung biasanya tidak dilakukan.

Semua tekanan pada saya datang dari sekolah dan keluarga. Sekolah dengan cepat mengetahui bahwa saya telah menjadi orang percaya. Saya tidak menekankan hal ini, tetapi ketika seorang guru bertanya kepada saya tepat di dalam kelas: “Apakah benar Anda, Seva, terlibat dengan pengaburan agama?” Saya hanya berdiri di kursi guru dan menyampaikan khotbah. Ini adalah akhir dari upaya saya untuk re-edukasi. Benar, sekolah harus diubah.

Kerabat saya juga mencoba mempengaruhi saya. Namun, juga tanpa banyak keberhasilan.

Tentang kaum intelektual

Apakah seseorang suka atau tidak, saya tidak putus dengan lingkungan intelektual.

Inti dari komunitas Kristen sebagian besar terdiri dari kaum intelektual Moskow. Anda, seperti yang mereka katakan, adalah daging dari daging kelompok sosial ini - berdasarkan asal, pendidikan, hobi, posisi. Tetapi hari ini Anda tidak dapat dicurigai memiliki simpati khusus untuk lapisan masyarakat ini. Setidaknya pernyataan dan pernyataan Anda menghilangkan kaum intelektual dari ilusi bahwa Gereja resmi di wajah Anda entah bagaimana bersimpati dengan dia. Tolong beri tahu saya apa yang Anda putus ketika itu terjadi?

Saya percaya bahwa orang perlu secara berkala mengatakan kebenaran tentang ilusi mereka. Apakah seseorang suka atau tidak, saya tidak putus dengan lingkungan intelektual. Di bait suci tempat saya melayani, sebagian besar hadir, dan semakin banyak. Dan, anehnya, ini sebagian besar adalah kaum liberal tahun 90-an. Orang-orang dari rombongan Yegor Timurovich Gaidar, beberapa orang lain yang dikenal sebagai bagian dari lingkungan ultra-liberal, berjalan-jalan. Tapi aku tidak akan menyetujui mereka. Saya percaya bahwa, seperti di masa Soviet saya dapat mengatakan hal-hal yang tidak menyenangkan kepada intelektual Soviet, termasuk pejabat dan mereka yang merasa seperti otoritas moral, dan sekarang kepada orang-orang yang merasa berhak untuk mengajar orang lain dan merasa seperti kelas tertinggi, saya juga dapat mengatakan beberapa kemudian hal-hal yang tidak menyenangkan. Karena saya tidak takut saat itu, saya tidak takut sekarang.

- Mungkin Anda putus dengan seseorang dari orang-orang ini dan menyesalinya?

Tidak, saya tidak menyesalinya. Saya tidak pernah mencoba untuk tidak setuju pada masalah pribadi, karena keluhan atau perbedaan pendapat pribadi, saya mencoba untuk tidak melakukan ini. Nah, jika ada perbedaan pendapat yang serius, maka tidak ada yang buruk atau memalukan dalam hal ini.

Sekitar tahun 90-an

Meskipun jadwal saya sibuk, saya berhasil menemukan waktu untuk komunikasi informal - misalnya, di lokasi dekat Gedung Putih

Tolong beri tahu saya apa yang Anda ingat tentang tahun 90-an? Di mana Anda selama perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rus? Apa yang Anda lakukan selama peristiwa 1991, 93?

Sejak 1985 saya telah bekerja di Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Saya pergi ke sana untuk bekerja tepat setelah sekolah - mendiang Vladyka Metropolitan Pitirim, tanpa ragu-ragu, membawa saya untuk bekerja secara harfiah setelah banding pertama. Oleh karena itu, pada tahun 1988 saya mengambil bagian dalam perayaan gereja dan terlibat dalam penyusunan materi informasi untuk "Jurnal Patriarkat Moskow".

Vsevolod Chaplin - Subdiakon Metropolitan Pitirim, kira-kira. 1987 tahun

Perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rus di Katedral Epiphany. Tengah - Nina Davydova, paling kanan - Andrey Zarkeshev, sekarang Archimandrite Alexander

Pada tahun 1991 saya belajar di Inggris, kemudian saya sudah menjadi anggota Departemen Hubungan Luar Gereja, dengan pangkat diaken. Dan pada tahun 1993, saya mengambil bagian dalam mengatur negosiasi antara orang-orang yang berada di Gedung Putih dan pihak berwenang saat itu. Tentu saja, itu adalah momen yang sangat sulit. Meskipun jadwal saya sibuk, saya berhasil menemukan waktu untuk komunikasi informal, misalnya, di lokasi dekat Gedung Putih.

Bahkan sekarang, menurut saya, saya tidak kehilangan kesempatan untuk komunikasi semacam itu. Seseorang datang ke bait suci, dengan seseorang yang dapat kita ajak bicara di Departemen. Saya bisa pergi ke konser di beberapa klub, mendengarkan Psoy Korolenko yang sama, berbicara dengan orang-orang yang pergi ke sana. Saya dapat membawa tas perjalanan, berkeliling wilayah Moskow dan melihat berapa banyak migran yang benar-benar hadir di pasar. Satu masalah - segera Anda harus bekerja sebagai monyet pantai. Di sinilah semua orang difoto.

Tentang seni

Saya berisiko dikutuk selamanya, sebagai makhluk yang benar-benar anti-nasional dan orang buangan estetika

Anda adalah orang yang menarik, cerdas, dan kontroversial. Pada suatu waktu saya sangat terkejut bahwa Anda adalah pengagum karya Psoy Korolenko. Saya ingin mengajukan pertanyaan kepada Anda - film apa yang Anda suka, puisi penyair mana, musik komposer mana yang Anda sukai? Apa yang membuat Anda tertarik pada seni?

Anda dapat membicarakan hal ini setidaknya selama satu jam lagi.

Saya baru-baru ini berkenalan dengan karya Psoy Korolenko, dan kemudian dengan dia sendiri. Ini adalah pemain yang sangat dalam.

Saya telah pergi ke konser di konservatori, mungkin sejak saya berusia tiga belas tahun, dan saya juga mulai pergi ke sana sendiri. Orang tua saya memiliki selera khas tahun enam puluhan, dan saya tidak tertarik dengan semua ini. Kakak saya, antara lain, adalah seorang musisi rock, tetapi dia lebih muda dari saya, jadi seleranya tidak banyak mempengaruhi saya.

Secara umum, saya tidak suka semua yang fiksi - saya tidak suka drama, saya tidak suka film layar lebar. Jika saya menonton film dengan minat, maka ini adalah semacam hal-hal avant-garde, hal-hal rumah seni - di ambang menyerah akting, di ambang bermain dengan makna, di ambang memanipulasi bentuk, dengan segala macam objek - cahaya, wajah, bentuk arsitektur, dan sebagainya.

Saya juga tidak terlalu mempersepsikan puisi dalam versi klasik, karena menurut saya arti kata dan bentuk estetika kata tidak harus saling terkait, karena yang kedua bagi saya kurang penting daripada yang pertama.

Musik umumnya merupakan cerita besar. Secara tipologis, saya mungkin mendengarkan kurang lebih segala sesuatu yang ada di dunia. Saya tidak suka musik ringan dalam gaya dan era mana pun. Pada suatu waktu, sekelompok orang yang marah menerkam saya, meratap: “Ah, Mozart! Ah, Mozart! Beraninya dia menyentuhnya!" Saya ingin bertanya: “Tuan-tuan, apakah Anda pernah mendengarkan opera Mozart? Setidaknya Seruling Ajaib?" Sayangnya, ini adalah cahaya klasik. Sangat ringan, terlalu ringan. Anda dapat menemukan banyak jenis musik ini di setiap era. Bahkan Bach memiliki banyak hal yang benar-benar sekunder dan sangat ringan. Hanya saja warisan musiknya sangat besar volumenya.

Musik liturgi Barat, nyanyian Gregorian dekat dengan saya. Tentu saja, Beethoven, meskipun ia juga memiliki hal-hal yang lewat, omong-omong, Arvo Pärt, Martynov adalah umat paroki kita. Dia sangat menikmatinya, termasuk pengulangan satu nada dan bermain dengan bola busa pada senar piano. Ada pemikiran musik dan manusia, meskipun entah bagaimana diwujudkan melalui bola. Sayangnya, di sini saya sangat aneh - dalam musik saya pertama-tama mencari sebuah pemikiran.

- Dilihat dari kata-kata Anda, menurut saya Anda harus dekat dengan karya Dmitry Shostakovich? ..

Nah, Shostakovich adalah cinta yang jelas seumur hidup. Suatu hari teman-teman saya akan menggantung saya di pagar, karena di akhir beberapa pertemuan, ketika semua lagu daerah dinyanyikan, saya memakai simfoni ke-15 Shostakovich, dengan tulus percaya bahwa kita akhirnya harus membawa pesta ke klimaks. Dan, tentu saja, saya menanggung risiko dikutuk selamanya sebagai makhluk yang benar-benar anti-nasional dan orang buangan estetika.

Tentang komunikasi

Saya seorang pejabat, dan saya terutama berkomunikasi tentang hal-hal resmi.

Suatu kali Anda mengatakan tentang Vladislav Surkov bahwa dia adalah orang yang sangat cerdas, kreatif, dan Anda senang berkomunikasi dengannya. Tampaknya bagi saya bahwa Anda sangat mirip dengan dia secara internal. Tolong beritahu kami tentang hubungan Anda dengan Surkov. Apakah Anda berteman, berkomunikasi?

Tidak ada hubungan khusus. Sayangnya, setelah dia keluar dari pemerintahan, kami hampir tidak berkomunikasi. Setelah itu saya memanggilnya secara harfiah sekali, dan saya sedikit malu, saya harus menelepon lagi. Saya seorang pejabat, dan terutama kami berkomunikasi tentang hal-hal resmi. Kehidupan birokrasi adalah 90% dari waktu saya selain tidur. Bahkan ketika saya makan, saya biasanya membaca materi media atau dokumen. Tetapi, tentu saja, perlu untuk berkomunikasi - baik dengan Surkov maupun dengan orang lain. Begitu saja, keluar dari "bisnis".

Tentang kematian

Jika seseorang tidak memikirkan tentang keterbatasan hidup ini dan tentang apa yang akan terjadi selanjutnya, ini berarti dia masih berhasil mencuci otak konsumsi "Pepsi" atau minuman lain, fisik atau spiritual.

Dalam salah satu pidato Anda sebelum Paskah, Anda memberi tahu hadirin: "Ketika saya akan terbakar di neraka, dan kemungkinan besar Anda akan berada di tempat lain yang lebih baik, maka ..." Hal utama dalam frasa itu bukan tentang neraka dan surga , tapi kagum dan menyentuh saya hanya kata-kata ini. Pastor Vsevolod, mengapa tepatnya sih? ..

Psoy Korolenko menyanyikan tentang ini di depan penonton klub pemuda, dan mereka mendengarkannya. Sebenarnya, seseorang ditakdirkan ke neraka, dia tidak memiliki alasan untuk percaya bahwa Tuhan akan mengasihani dia karena dia memiliki kelebihan atau karena dia sangat pintar dan berbakat. Hanya dengan percaya pada kuasa Tuhan kita dapat berharap bahwa nasib yang seharusnya benar-benar menunggu kita akan berubah entah bagaimana.

- Apakah Anda sering berpikir tentang kematian?

Tentu saja ya. Jika seseorang tidak memikirkan tentang keterbatasan hidup ini dan tentang apa yang akan terjadi selanjutnya, ini berarti dia masih berhasil mencuci otak dengan konsumsi "Pepsi" atau minuman lain, fisik atau spiritual.

Tentang masa lalu dan masa depan

Kami akan selalu menemukan beberapa bangku di taman dan beberapa kafe

- Apakah Anda melewatkan waktu itu - ke-80, ke-90?

Sedikit ya, sungguh.

Tolong dukung Pravmir, daftar untuk donasi reguler. 50, 100, 200 rubel - untuk melanjutkan Pravmir. Dan kami berjanji untuk tidak memperlambat!

Archpriest Vsevolod Chaplin adalah tokoh yang cukup menonjol dalam kehidupan publik dan politik Federasi Rusia. Dikenal karena pernyataan dan penilaiannya yang kontroversial, ia membangun reputasi dirinya sebagai orang yang penuh konflik dan sulit. Penilaiannya sering menimbulkan badai kritik, dan seruan serta tuntutan memukau baik orang percaya maupun orang yang jauh dari agama.

Masa kecil Vsevolod

Terlepas dari kenyataan bahwa keluarga calon imam jauh dari Ortodoksi, ia menyadari sejak masa remajanya bahwa ia ingin memasuki seminari teologi.

Asal dan kelahiran

Lahir di Moskow pada 31 Maret 1968 dalam keluarga intelektual Soviet terkenal yang dekat dengan dunia sains.

Sebuah keluarga

Ayah, Anatoly Fedorovich Chaplin - profesor-agnostik, doktor ilmu teknis, ilmuwan di bidang teori dan teknologi antena. Kakek dari pihak ibu yang diadopsi, Vsevolod Veniaminovich Kostin - cucu K.E. Tsiolkovsky, penemu Rusia, ilmuwan di bidang aerodinamika dan dinamika roket.

Vsevolod Chaplin, menurutnya, dibesarkan dalam "keluarga non-religius". Sebagai seorang remaja, dia sendiri menjadi percaya.

Belum menikah, belum punya anak.

Sekolah

Menurut Chaplin, di sekolah ia praktis tidak mempelajari ilmu eksakta. Baik matematika maupun fisika tidak membangkitkan minat. Remaja memahami bahwa disiplin ini tidak akan diperlukan dalam hidupnya, dan guru akan tetap memberikan nilai yang memuaskan. Sebagai anak sekolah, ia berniat untuk masuk seminari teologi.

Masa remaja dan masa muda

Belajar di seminari, persahabatan dengan Uskup Agung Kirill memainkan peran besar dalam perkembangan Chaplin sebagai seorang imam. Biografi pendeta dibedakan oleh kemajuan karier yang cepat. Ini membuatnya menjadi tokoh terkemuka di Gereja Ortodoks Rusia.

Mengajar di Seminari Teologi

Pada tahun 1985, setelah lulus dari sekolah, ia mulai bekerja di departemen ekspedisi Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Pada tahun 1990 ia lulus dari Seminari Teologi Moskow, di mana ia masuk atas rekomendasi kepala departemen, Metropolitan Pitirim (Nechaev). Selama studinya, ia ditahbiskan oleh Uskup Agung Kirill ke pangkat diakon (1991), dan kemudian ke pangkat imam (1992).

Pada tahun 1994 ia lulus dari Akademi Teologi Moskow. Dia adalah kandidat untuk teologi. Tema disertasinya: "Masalah hubungan antara etika Perjanjian Baru yang alami dan yang diungkapkan secara ilahi dalam pemikiran heterodoks asing kontemporer dan pemikiran non-Kristen."

Kemajuan karir

Berkat kemampuan Pastor Vsevolod, yang tidak luput dari perhatian otoritas gereja, pertumbuhan kariernya cukup pesat.

Vsevolod Chaplin, membangun karirnya, memegang banyak posisi, termasuk posisi terdepan:

1. 1990-2009 - bertugas di Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow: ia naik dari karyawan biasa menjadi wakil ketua di bawah kepemimpinan Uskup Agung Kirill dari Smolensk.
2. 1996-1997 - Anggota Dewan Interaksi dengan Asosiasi Keagamaan di bawah Presiden Federasi Rusia.
3. 1997-2001 - Kepala Sekretariat Departemen Hubungan Luar Gereja untuk Hubungan Gereja-Masyarakat yang baru dibentuk.

Usia dewasa

Selama bertahun-tahun, peran imam semakin meningkat dalam kehidupan masyarakat. Pengajaran, penyiaran di televisi dan radio membuat imam dikenal dan terkenal di kalangan luas.

Penerimaan martabat archpriest

Dia diangkat ke pangkat archpriest pada tahun 1999.

Persahabatan dengan masa depan Patriark Kirill membantu dalam promosi.

1. 2001-2009 - Wakil Kepala DECR, Metropolitan Kirill (publikasi yang diawasi, layanan komunikasi, sekretariat hubungan publik dan antar-Kristen, menangani masalah hubungan antara Patriarkat Moskow dan Vatikan).
2. 2004 - Anggota Dewan Ahli Komite Duma Negara untuk Asosiasi dan Organisasi Keagamaan.
3. 2008 - Wakil Kepala Dewan Rakyat Rusia Dunia, Kepala Departemen Sinode Hubungan antara Gereja dan Masyarakat yang baru dibentuk.

Bekerja di radio dan televisi

Pastor Vsevolod, berdasarkan posisi yang dipegangnya, segera menjadi tokoh media.

V. Chaplin adalah pembawa acara dari beberapa program:

• Earth and People (pembawa acara bersama - Andrey Bystritsky, Mir TV);
• "Keabadian dan Waktu" (saluran TV "Spa");
• Komentar Minggu Ini (Soyuz TV);
• "Waktu Kepercayaan" (radio "Layanan Berita Rusia", "Komsomolskaya Pravda");
• "Tentang hal utama" (radio "Radonezh", "Suara Rusia").

Video tersebut berisi salah satu episode dari program "Commentary of the Week", di mana Archpriest Vsevolod Chaplin berbicara tentang tragedi mobil dan produk yang dikenai sanksi.

pengajaran universitas

Sebagai profesor asosiasi, pendeta itu mengajar di Universitas Ortodoks St. Tikhon. Selain itu, ia adalah anggota Serikat Penulis Rusia dan Akademi Sastra Rusia.

Posisi dan pernyataan Chaplin

Penilaiannya yang kontradiktif tentang fenomena sosial terkadang memicu reaksi ambigu di masyarakat, sering kali mengarah ke skandal.

Tonton video pidato Imam Besar V. Chaplin tentang reformasi pensiun.

Pengunduran diri seorang imam

Pada tahun 2015, hubungan antara Archpriest Chaplin dan Patriarch Kirill mulai memburuk. Perselisihan meletus atas dialog yang sedang berlangsung dengan pihak berwenang.

Menurut Chaplin, ROC seharusnya tidak menjilat pemerintah dan publik, tetapi harus dengan tegas mempertahankan sudut pandangnya. Ayah juga meminta elit politik yang korup untuk pergi dan memberi jalan bagi para pemimpin politik dan ekonomi yang percaya. Akibatnya, pada akhir tahun 2015, Departemen Humas Sinode ditutup, dan Chaplin dicopot dari jabatan pimpinannya. Pensiunnya imam dan penutupan departemen dijelaskan oleh optimalisasi departemen yang tidak efektif.

Pada tahun 2016, ia juga dikeluarkan dari Kehadiran Antar-Dewan. Salah satu alasan pengunduran diri adalah ketidaksepakatan Chaplin dengan posisi Patriark Kirill di Ukraina.

Pada bulan Februari 2017, buku "Iman dan Kehidupan" diterbitkan, di mana pendeta Vsevolod Chaplin menggambarkan fakta-fakta biografinya sendiri dan organisasi internal ROC.

Chaplin mengatakan kepada saluran Dozhd tentang pemecatan versinya sendiri: “Saya percaya Yang Mulia berpikir bahwa hanya suaranya yang harus didengar di Gereja. Saya pikir upaya sekarang sedang dilakukan untuk mengecualikan setiap suara independen di Gereja, setiap orang yang dapat berbicara dengan lantang dan mandiri. Tetapi tidak ada yang akan mengambil suara dan posisi saya dari saya."

Video tentang percakapan dengan archpriest

Video percakapan dengan Pastor Vsevolod Chaplin tentang kekuasaan dan liberalisme.

Imam Besar Vsevolod Chaplin, yang diberhentikan sehari sebelumnya sebagai kepala Departemen Hubungan Gereja-Masyarakat Patriarkat Moskow, mengatakan dalam sebuah wawancara dengan stasiun radio Moscow Says bahwa Patriark Kirill "telah berhenti memahami bahwa dia adalah proyek kolektif dan harus mengungkapkan lebih dari sekedar pendapatnya sendiri."

"Saya pikir itu tidak akan bertahan lama. Saya pikir kontradiksi antara keyakinan pada karisma pribadi dan realitas di sekitarnya hanya akan semakin kuat," kata Chaplin.

Pada gilirannya, kepala layanan pers Patriark Moskow dan Seluruh Rusia, Alexander Volkov, mencatat bahwa "ia meninggalkan pernyataan Chaplin berdasarkan hati nuraninya." "Sepertinya tidak disarankan untuk masuk ke dalam polemik yang tidak masuk akal," tambahnya dalam sebuah wawancara dengan stasiun radio berbahasa Moskow.

Ingat itu Sinode Suci ROC menjelaskan pemecatan Chaplin dengan perubahan struktur Patriarkat Moskow: departemen yang dipimpin oleh imam agung digabung dengan Departemen Informasi Sinode (SINFO). Struktur baru dipimpin oleh kepala SINFO, lulusan MGIMO Vladimir Legoyda.

Chaplin sendiri, yang memimpin Departemen Gereja dan Hubungan Masyarakat sejak 2009, kemudian mengatakan bahwa alasan pemecatannya adalah ketidaksepakatan dengan sang patriark. Dia menekankan bahwa dalam percakapan dengan Cyril dia mengutuk sikap menjilat Gereja dengan otoritas sekuler dan pejabat korup, tetapi tidak menemukan dukungan darinya.

Malam sebelumnya, Chaplin memberikan wawancara panjang kepada stasiun radio Ekho Moskvy, di mana dia melakukan beberapa serangan tajam terhadap kepala hierarki ROC. Menurutnya, dia tidak pernah mempertahankan posisi yang dirampasnya, karena hampir menghabiskan seluruh kekuatannya.

"Sekarang saya bisa bernapas dalam-dalam. Jelas, waktu luang muncul, ada kesempatan untuk berbicara lebih banyak, lebih banyak berdoa, lebih banyak berdebat dengan mereka yang berkuasa dan mereka yang sekarang membangun hubungan internal gereja. Jadi saya memiliki lebih banyak kebebasan, dan saya sangat senang tentang itu. ", - katanya.

Pada saat yang sama, ia menduga alasan perubahan yang dilakukan Sinode bukan hanya karena optimalisasi kerja dan bukan hanya karena pertimbangan efisiensi, seperti yang disampaikan dalam komunikasi resmi. "Saya tahu bahwa ada banyak lembaga yang jauh lebih tidak efektif di Gereja daripada departemen yang saya buat dan yang saya pimpin sampai saat ini. Ini juga berlaku untuk beberapa lembaga sinode, ini berlaku untuk aparatur yang secara pribadi melayani Patriark Suci: dalam pekerjaan kantor dan di tempat tinggal, di kebaktian. Tampaknya bagi saya masalah efisiensi bukan masalah utama di sini, "kata Chaplin.

"Saya dulu tidak setuju pada beberapa masalah dengan Yang Mulia. Ini menyangkut, pertama-tama, nada hubungan gereja-negara yang kita miliki di Rusia, dan di Ukraina, dan di beberapa tempat lain. Saya pikir kita juga saling melengkapi. .Mungkin lebih kritis. Kita tidak perlu takut untuk menanggung paling banyak topik yang kompleks hubungan gereja-negara ke ruang publik, tidak mengandalkan persuasi dan negosiasi, pada dukungan rakyat. Saya percaya bahwa tidak ada gunanya mencoba di Gereja untuk mengurangi segalanya menjadi satu suara - suara Yang Mulia Patriark.

Suara saya tidak kalah pentingnya, suara dari banyak pemikiran kita yang lain dan para imam dan awam yang aktif juga sama pentingnya. Jadi saya percaya itu Kepada Yang Mulia Patriark hanya saja pada titik tertentu sangat disayangkan, karena posisinya saat ini, dia tidak bisa mengatakan apa yang bisa dia katakan sebagai seorang metropolitan. Ini adalah orang yang cerdas, ini adalah orang yang berpikir, tetapi karena tugasnya saat ini, kemungkinan pernyataannya sangat terbatas. Dan, mungkin, pada titik tertentu dia tersinggung karena banyak yang berbicara lebih baik daripada dia, banyak yang berbicara lebih langsung daripada dia. Nah, begitulah nasibnya, "- kata pendeta itu.

Masalah kedua yang Chaplin, menurut dia, berdebat dengan Patriark, adalah keadaan pemerintahan gereja.

"Saya baru-baru ini menulis kepadanya sebuah laporan bahwa keputusan yang lebih sistemik harus dibuat dalam manajemen gereja. Sayangnya, hari ini tidak demikian. Banyak keputusan dibuat dalam percakapan spontan di suatu tempat di koridor. Saya yakin bahwa sistem di yang tidak ada sistemik - maaf untuk tautologi - pengambilan keputusan dengan mempertimbangkan posisi ahli, dengan mempertimbangkan posisi lembaga non-inti, Anda tidak akan berumur panjang, "kata sumber itu.

Menurut Chaplin, banyak keputusan di ROC hanya dibuat oleh patriark secara pribadi. "Volume keputusan ini sekarang besar. Dia tidak bisa mengatasi keputusan ini, dia tidak mampu mencerna volume dokumen yang melibatkan pengambilan keputusan, jadi Anda masih perlu mendelegasikan wewenang dan memberi orang kesempatan untuk bertanggung jawab, yang Saya selalu mencoba melakukannya. ", - kata imam itu, menambahkan bahwa dia adalah orang bebas dan tidak ada yang berhak membatasi posisinya.

"Saya percaya bahwa itu adalah posisi saya, untuk tingkat yang lebih besar daripada orang lain, mencerminkan hari ini suasana hati kebanyakan orang yang hadir di gereja kami, dan suasana hati yang terkait dengan intuisi yang mendalam. Saya akan terus berperilaku seperti orang bebas. mas. Saya sudah bilang banyak kebebasan, saya sangat senang dengan itu,” tegas Chaplin.

Sementara itu, ia menghubungkan pemecatannya tidak hanya dengan kepribadiannya, tetapi juga dengan kecenderungan mendalam yang mencerminkan perpecahan tertentu di gereja.
Dia menganggap dirinya sebagai "satu-satunya orang yang, dalam menanggapi posisi Patriark, dapat mengekspresikan posisinya, yang tidak akan selalu sesuai dengan posisinya," dan yang, menurut pendapatnya, dalam arti lebih menjanjikan dari sudut pandang pandangan masa depan...

Berbagi rencananya untuk masa depan, Chaplin mengatakan bahwa dia sekarang akan beristirahat, berdoa, dan yang paling penting, dia akan "berbicara langsung dengan pihak berwenang, masyarakat, dan otoritas gereja, dan saya akan mengatakan apa yang menurut saya perlu."

Soal uang, menurut Chaplin, sebagai ketua lembaga sinode, baru-baru ini dia hampir tidak menerima apa-apa. “Setengah dari gaji saya dipotong, lalu saya menolak gaji kedua. Sesuatu - saya pikir 20 ribu rubel atau lebih saya dibayar di gereja tempat saya melayani. , saya memberi tahu semua orang tentang ini berkali-kali, "pendeta itu menyimpulkan.