Komunitas ortodoks untuk mencari pekerjaan. Tidak ada karya Ortodoks

Bekerja- satu) ; 2) jenis kegiatan tenaga kerja; 3) kegiatan sebagai sumber pendapatan; 4) produk tenaga kerja.

Kasih kepada Tuhan dicapai melalui kasih kepada sesama. Ini tidak hanya berlaku untuk kerabat, tetapi untuk semua orang yang berhubungan dengan kita, termasuk di tempat kerja. Seperti yang Anda ketahui, orang Kristen tidak bekerja, orang Kristen melayani. Bekerja adalah salah satu bentuk pengabdian kepada Tuhan.

Apa artinya melakukan sesuatu demi Kristus?

1. Untuk memahami bisnis apa pun yang dipercayakan oleh Tuhan sendiri.
2. Hindari perbuatan dan kegiatan berdosa, terlepas dari keuntungan duniawi mereka.
3. Berdoa sebelum memulai pekerjaan, dalam proses pelaksanaannya dan sesudahnya.

Dapatkah pekerjaan "sekuler" menjadi suatu bentuk pelayanan kepada Tuhan?

Dia tidak mengecualikan jenis pekerjaan ini dari bidang kegiatan kerja yang dapat bersifat amal dan berguna untuk kemajuan moral, dengan satu-satunya dasar bahwa pekerjaannya, secara formal, bersifat sekuler.

Diketahui bahwa dia menyatukan yang utama perintah Tuhan ke dua: tentang dan cinta untuk (seperti untuk diri sendiri) (). Seseorang dapat menunjukkan kasih kepada Tuhan dan sesama tidak hanya dengan melayani di dalam atau di bait suci, tetapi juga dengan bekerja, tampaknya, tugas-tugas yang murni sekuler. Tidak boleh, misalnya, seorang dokter beriman, penulis, penyair, sejarawan, seniman, pembela tanah air, ahli ekologi memuliakan Tuhan, menunjukkan kasih kepada sesama, bekerja di tempat sendiri, bekerja sedemikian rupa sehingga menyenangkan kepada Tuhan? Jelas bisa. Ini bisa disebut sebagai bentuk pelayanan kepada Tuhan. Secara umum, ada banyak jenis pekerjaan "sekuler".

Bekerja di Gereja

Banyak orang yang telah berpindah ke Ortodoksi mulai bosan dengan pekerjaan "sekuler". Hal ini tidak mengherankan, karena aspirasi masyarakat non-gereja semakin jauh dari apa yang dapat diterima dan berharga bagi orang Kristen. Hasrat untuk melayani Gereja juga mendorong pencarian pekerjaan “di bait suci”. sebagai majikan - topik pembicaraan yang kita mulai di edisi ini. Ada banyak pertanyaan di sini. Misalnya, diyakini secara luas bahwa Organisasi Ortodoks efisiensi kerja lebih rendah daripada yang sekuler. Apakah ini benar, dan jika demikian, mengapa? Apakah struktur Ortodoks "sejajar" dengan yang sekuler diperlukan dan mungkin - rumah sakit, sekolah, bengkel, dll.? Bagaimana pekerjaan di Gereja berbeda dari pekerjaan "sekuler"?

Pendapat tentang kepala biara dari beberapa gereja Moskow ini ditemukan oleh koresponden "NS" Vladimir Totsky. “Jika saya direktur, saya akan mengiklankan: Saya mencari orang percaya” Archpriest - Master of Theology, Associate Professor dari Moscow Theological Academy dan Profesor dari St. Tikhon Theological Institute, Rektor Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Troitsky-Golenishchevo. Kuil ini terlibat dalam kegiatan penerbitan. Majalah paroki "Sumber Kiprian", buku-buku dan brosur isi liturgi, duniawi, dan ilmiah diterbitkan. Gereja memiliki perpustakaan. Ada Sekolah Minggu, di mana, selain Hukum Allah, lukisan ikon, nyanyian, menjahit diajarkan, dan untuk remaja - ikonografi, arsitektur gereja, permulaan jurnalisme, dan surat kabar paroki anak-anak diterbitkan. Setiap hari Minggu klub induk bertemu.

Ciri kehidupan paroki adalah prosesi ke kuil-kuil lokal, pemasangan salib peringatan dan doa di sana. - Pastor Sergius, kesulitan apa yang dimiliki orang Ortodoks dalam masyarakat sekuler? - Fakta bahwa lingkungan yang tidak percaya mengelilingi kita adalah realitas kita. Dan Anda tidak perlu takut akan hal itu. Dalam Kekristenan awal di Kekaisaran Romawi, orang-orang Kristen dikelilingi oleh orang-orang kafir. Orang-orang percaya berkumpul di malam hari di katakombe untuk beribadah, dan bekerja di siang hari. Kesulitan-kesulitan ini harus bisa kita atasi dengan tenang. Jika mereka menertawakan Anda, memarahi Anda, meludahi Anda - dan ini terjadi - Anda harus bersabar. Kesulitan-kesulitan ini cukup tertahankan. Lagi pula, mereka tidak menangkap, mereka tidak menanam, seperti sebelumnya. - Apakah ada organisasi gereja majikan besar? - Rupanya, ada sangat sedikit organisasi gereja-majikan di negara kita. Kami juga tidak memiliki gerakan politik yang berhubungan dengan Ortodoksi. Jika ada patriot, mereka tidak selalu Ortodoks. Tak seorang pun dari pemerintah dan Duma berkata: "Saya seorang Ortodoks, orang yang percaya."

Mungkin hanya satu Podberezkin. Sementara itu, jika saya seorang majikan, saya akan melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan seorang pemuda Jerman beberapa tahun lalu. Dia mengiklankan di salah satu surat kabar: "Saya mencari seorang gadis dari pandangan dunia Kristen untuk menciptakan sebuah keluarga." Dan jika saya adalah direktur, saya akan memberikan pengumuman seperti itu, mereka berkata, saya mencari karyawan yang percaya ... Saya akan tahu bahwa orang yang percaya tidak akan menipu saya, tidak akan mencuri saya - dia takut akan Tuhan. Saya tahu dari ayah saya bahwa Vladyka memegang posisi bendahara di kamp Solovetsky, mis. memberikan gaji kepada petugas NKVD, karena mereka tidak percaya diri. Tetapi mereka tahu bahwa uskup Rusia tidak akan mencuri. Apa masalah dalam pekerjaan gereja? Uang ketat? Ya. Godaan? Ya, karena nafsu kita berkobar, inilah garis depan, garis depan, di mana mereka terus-menerus menyerang kekuatan iblis, dan kita tidak selalu bisa melawan mereka. Dan pada saat yang sama, semacam keajaiban terjadi: tidak ada uang, dan kuil sedang dipulihkan. Donasi papan, batu bata, beton. Kuil ini memiliki nilai tukar khusus sendiri. Jika tuannya berkata, saya akan melakukan pekerjaan ini di dunia begitu banyak, maka itu tiga kali lebih murah untuk Anda.

Karena untuk Tuhan. Lagi pula, bahkan bahan bangunan, batu bata sederhana, berperilaku dengan cara khusus di kuil, di bangunan tempat tinggal, tempat perdagangan, atau, lebih buruk lagi, di tempat hiburan. Pekerja museum, misalnya, terkejut: jubah kuno, yang disulam dengan emas, lebih awet jika digantung di atas dudukan daripada yang digunakan, di mana mereka melayani. - Apa pendapat Anda tentang menggabungkan pekerjaan sekuler dan pekerjaan di bait suci? - Ada beberapa umat paroki seperti itu. Sekarang seseorang yang memiliki pekerjaan sangat sibuk sehingga tidak ada kekuatan untuk pergi ke tempat lain. Sekarang dalam struktur komersial mereka menuntut sepuluh kali lebih banyak dari seorang karyawan daripada di masa Soviet. Kami membutuhkan orang, tetapi kami hampir tidak dapat memenuhi kebutuhan. - Siapa secara spesifik? - Seorang juru tulis, orang untuk hubungan dengan organisasi publik, penjaga, pembersih ... - Dan kesulitan apa yang dialami oleh rektor kuil, bapa pengakuan, hanya seorang imam? - Saya mengajar di Akademi Teologi dan Institut St. Tikhon. Saya bekerja di komisi untuk kanonisasi keuskupan Ryazan, di Orthodox Encyclopedia. Mau berkunjung atau sekedar jalan-jalan, tidak ada pertanyaan. Pendeta modern seperti seorang prajurit yang duduk di parit bercabang dan berlari dari satu senjata ke senjata lainnya, menggantikan seluruh peleton. Dan Anda perlu mengambil komuni, mengaku orang sakit, bertemu dengan anak sekolah, pemulih, pembangun, seniman ... Sebelumnya, orang suci yang saleh dari Kronstadt bekerja dalam mode ini - sekarang semua imam kita. Tetapi jika kita mengingat dialektika biksu, kita hidup dalam waktu yang paling menguntungkan. Para biarawati Diveyevo hidup dalam kemiskinan yang mengerikan dan pernah mengeluh kepada Pastor Seraphim. Apa dia menjawab mereka? Saya, katanya, dapat mengubah semua tanah liat ini menjadi emas, tetapi itu tidak akan berguna bagi Anda. Itu baik bagi Anda untuk memenuhi kebutuhan. Dan saya akan berdoa kepada Tuhan bahwa itu benar. Dan kami memiliki hal yang sama. Kami melayani selama dua tahun tanpa pemanas. Air mengalir di atas dinding. Dan ketika seseorang memiliki banyak sesuatu, dia tanpa sadar menjadi rusak secara rohani. “Dalam lingkungan Ortodoks, pekerjaan dianggap sebagai berkat Tuhan” Hieromonk Sergius (Rybko), rektor Gereja Keturunan Roh Kudus pada Pemakaman Lazarevsky. Kuil ini terlibat dalam kegiatan penerbitan. Kuil ini memiliki toko buku besar dan toko ikon. Orang miskin diberikan buku untuk dibaca. Toko memiliki bagian kelontong kecil. Sebuah lokakarya ikon-lukisan dibuat di kuil. Ada sekolah minggu untuk anak-anak dengan perpustakaan.

Baru-baru ini Patriark Yang Mulia Alexy II memberkati pendeta. Sergius untuk pembangunan gereja baru di Bibirevo. - Masalah apa yang dihadapi oleh mereka yang datang untuk bekerja di bait suci? - Sedikit uang - waktu. Ada kuil dan tidak miskin, tetapi bahkan di dalamnya, kebetulan mereka membayar sedikit. Ini adalah kesalahan pendeta. Anda tidak dapat menyimpan seorang karyawan dalam tubuh hitam, ia juga memiliki keluarga, anak-anak. Secara umum, orang harus hidup dengan bermartabat. Saya tidak berpikir itu menyenangkan Tuhan ketika orang-orang yang membangun atau membangun kembali hidup dalam kemiskinan. Dan siapa pun yang membayar dengan layak, saya tahu bahwa dia memiliki pekerja, dan Tuhan mengirimkan dana. "Setiap pekerja layak mendapatkan makanan," kata kitab suci. Jika Anda membayar cukup, karyawan Anda tidak akan mencari pekerjaan sampingan, tetapi akan mencurahkan seluruh profesionalisme dan kekuatannya untuk kuil. Ada kalanya seseorang tidak mau menerima gaji. Saya hanya memaksanya, karena itu akan berfungsi secara gratis untuk saat ini. Dan uang yang Anda bayarkan kepada seseorang, dia akan mendapatkannya untuk Anda. Dan tidak akan pernah ada masalah di mana mendapatkan karyawan. - Profesi apa yang diminati di kuil? - Banyak. Pekerja penerbitan, programmer, akuntan, ekonom. Ekonomi candi harus modern. Saya percaya bahwa kita sendiri harus mendapatkan uang. Ini lebih benar daripada berjalan dengan tangan terulur kepada orang-orang non-gereja. Siapa yang ingin membantu, dia akan membawa apa yang dimintanya. - Manfaat bekerja di komunitas gereja? - Lingkaran orang-orang yang berpikiran sama. Manusia bekerja untuk Tuhan, untuk sesamanya, untuk keselamatan jiwanya. Semua ini adalah kenyamanan yang luar biasa. Kemudian kesempatan untuk senantiasa hadir dalam ibadah. Perlu untuk memilih gereja untuk bekerja di mana rektor tidak mengirim karyawan untuk bolak-balik selama kebaktian. Misalnya, kami menyiapkan makanan di malam hari. Kemudian, pemberian makan dan komunikasi yang konstan dengan bapa pengakuan, kesempatan untuk menerima komuni pada hari libur, yang tidak selalu terjadi dalam pekerjaan sekuler. - Ayah, saya punya orang yang menganggap dirinya sendiri Pemimpin ortodoks menyatakan bahwa dalam organisasi komersial, karyawan yang percaya adalah kemewahan yang luar biasa. Entah itu Paskah, atau tengah malam ... Ya, dan dia "merusak" rekan-rekannya dengan keengganannya untuk mendapatkan uang untuk dirinya sendiri, dan karena itu untuk perusahaan. - Seseorang yang bekerja di kuil tidak terlalu bergantung pada dunia dan godaannya. Anda selalu dapat menemukan bantuan dan simpati di komunitas. Di kuil Anda melayani Tuhan, dan ini adalah hal utama, karena seseorang dilahirkan untuk ini. Mereka mengatakan bahwa ada lebih banyak godaan di bait suci? Hanya saja di dunia sesuatu tidak dianggap sebagai godaan, tetapi dianggap sebagai kehidupan biasa. Dan seorang pria datang dari dunia ke kuil dan berpikir bahwa ada malaikat...

Tentu ada masalah baik dengan rektor maupun lurah. Kita harus bersabar. Lagi pula, bukan tanpa pemeliharaan Tuhan bahwa orang-orang ini berakhir di bait suci. - Apakah menurut Anda struktur dan organisasi Ortodoks sekuler paralel diperlukan? - Saya pikir mereka dibutuhkan. Terutama sekolah dan taman kanak-kanak. Gimnasium ortodoks juga memiliki masalah sendiri, tetapi setidaknya di sana mereka tidak memenggal kepala dan tidak bersumpah secara terbuka. Di sekolah modern, orang normal tidak bisa mengajar atau belajar. Menurut saya, sekolah Minggu harus berkembang menjadi gimnasium Ortodoks. Rumah sakit berbeda. Seorang mukmin masuk ke lingkungan sekuler, mereka mulai "mengendarainya": mereka mempercayakan yang paling sulit, dan membayar lebih sedikit, mengambil keuntungan dari ketidaktanggapannya. Dan dia merawat orang sakit dengan cara yang berbeda, bukan hanya sebagai dokter. Karena keselamatan jiwanya, dan ini adalah hal utama baginya, tergantung pada sikapnya terhadap pasien. Pendeta berkata bahwa orang sakit dan mereka yang merawatnya menerima satu hadiah. Dalam lingkungan Ortodoks, pekerjaan dianggap sebagai berkah dari Tuhan, sebagai sukacita, dan bukan sebagai kebutuhan untuk mendapatkan uang. Orang-orang yang mengerti setidaknya sedikit apa itu Ortodoksi, menghargai orang percaya, mencoba mempekerjakan mereka, menunjuk mereka sebagai bos: Anda dapat mengandalkan mereka, mereka tidak akan menipu, mencuri, menarik selimut ke atas diri mereka sendiri. Dan ketika ada sekelompok pekerja seperti itu, itu benar-benar luar biasa - satu keluarga besar, semacam biara di dunia ternyata. Saya tahu pengusaha seperti itu yang hanya mempekerjakan orang percaya. Dan saya menyambut baik penciptaan struktur Ortodoks di area mana pun. Kembali pada tahun 1989, seorang perwira memberi tahu saya tentang eksperimen di ketentaraan. Mereka mengumpulkan prajurit Ortodoks menjadi satu peleton. Segera, ia menjadi yang pertama dalam segala hal.

Tidak ada perpeloncoan - kutukan tentara modern ini. Yang pertama dan dalam studi, dan dalam pemotretan, dan dalam pekerjaan. Yang lemah lebih kuat ditarik, diajar, dirawat. Setiap orang ortodoks Dia mungkin ingin pergi ke biara atau bekerja di gereja. Tapi ini tidak selalu mungkin. Kita perlu mengembangkan produksi. Sebelumnya, biara-biara Rusia menyediakan 20 persen dari produk pertanian bruto. Saya pikir itu mungkin sekarang. “Sebuah paroki besar membutuhkan orang-orang dari profesi teknis dan kemanusiaan” Archpriest, rektor Gereja Kabar Sukacita di Taman Petrovsky, bertindak Ketua Departemen Patriarkat Moskow untuk Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Lembaga Penegakan Hukum. Di Gereja Kabar Sukacita selama lebih dari sepuluh tahun telah ada persaudaraan atas nama St. prpmts. Elisaveta, tiga tahun - panti asuhan Ortodoks "Pavlin". Ia memiliki gimnasiumnya sendiri, sebuah penerbit buku yang menerbitkan literatur spiritual dan sejarah gereja. Surat kabar paroki "Kalender" diterbitkan setiap bulan. - Apakah struktur Ortodoks sejajar dengan struktur sekuler perlu dan mungkin, menurut Anda? - Tidak diragukan lagi. Dan apa yang salah dengan itu? Lebih mudah dan lebih nyaman bagi umat paroki untuk pergi ke dokter Ortodoks yang berpraktik di wilayah kuil. Saya tahu bahwa bahkan ada operasi gigi di kuil. Saya sendiri sudah sering menggunakannya. Ketika saya membayar dokter, saya tahu bahwa uang itu akan pergi ke keluarganya, anak-anaknya, tetapi sebagian kecil akan pergi ke kuil, untuk memperbaiki atap, pagar, dan tidak akan ditransfer ke beberapa zona lepas pantai. Panti asuhan Ortodoks sudah ada. Rumah sakit bersalin diperlukan, karena tidak mungkin melahirkan di bawah satu atap dan sekaligus membunuh anak-anak yang belum lahir, seperti halnya di lembaga negara. - Dan apa perbedaan antara bekerja di dunia dan di bait suci? - Saya hanya akan berbicara tentang kedatangan saya. Menurut saya, pekerjaan di dunia kurang terlindungi secara sosial. Pekerja di sana tergantung pada kemauan majikan. Pemilik bisa bangkrut, perusahaan tutup. Tapi semua ini aspek negatif pekerjaan di dunia dikompensasi oleh kesempatan untuk mendapatkan lebih banyak. Kebanyakan orang yang berpikiran sama bekerja di bait suci, suasana spiritual lebih menguntungkan. Ya, dan mode operasinya lembut.

Ditambah makanannya sebenarnya buatan sendiri. Gaji dibayarkan tanpa penundaan. - Tetapi di kuil, tidak semua orang dapat menemukan pekerjaan di bidang keahlian mereka ... - Hanya sedikit orang tua yang mempersiapkan dan mendidik anak-anak mereka untuk bekerja di kuil. Tetapi di paroki besar seperti kita, orang dibutuhkan baik dalam profesi teknis dan kemanusiaan, dan bahkan di militer. V sekolah Minggu Dibutuhkan guru yang berpengalaman. Pekerja penerbitan, jurnalis, tenaga penjualan akan selalu mencari pekerjaan, karena. Sekarang hampir setiap gereja menerbitkan sesuatu. Kami memiliki surat kabar 50 halaman setiap bulan. Kami menerbitkan buku: kehidupan, buku doa, hanya buku langka... Seniman yang baik, pelukis ikon, pemulih selalu diterima. Kuil membutuhkan pembangun, pelukis, plester, tukang ledeng, juru masak, pengemudi (kami memiliki garasi sendiri). Kami membutuhkan musisi dan penyanyi. - Ada pendapat bahwa mereka yang bekerja di kuil memiliki banyak godaan. - Ada cukup banyak godaan di mana-mana. Apakah ada lebih sedikit godaan di tentara? Dan polisi, dan sopirnya? Mungkin di kuil setiap korek api dianggap sebagai balok kayu. Sebaliknya, sehingga untuk berbicara. - Biasanya dalam struktur gereja tidak mudah mengambil inisiatif, karena banyak pertanyaan bertumpu pada restu rektor atau minimnya dana di perbendaharaan candi. - Ini sama di dunia. Dan presiden bergantung pada anggaran yang diadopsi.

Dan ada banyak kesempatan untuk mengambil inisiatif: masalah katekese, sekolah minggu, restorasi gereja... Kami telah menciptakan bahasa Rusia terbesar di dunia Perpustakaan Ortodoks. Buka, baca siapa yang mau. Benar, banyak inisiatif membutuhkan peminat dan mungkin tidak selalu dihargai secara finansial. - Tetapi nilai terbesar, mungkin, adalah karyawan yang baik, teliti, mampu membuat keputusan, wajib. Anda dapat menemukan uang untuk perbaikan, tetapi seorang spesialis... - Ada kekurangan personel di mana-mana. Bahkan di pemerintahan. Tetapi seorang spesialis perlu membayar banyak. Saya memiliki tim yang bagus, tetapi jika pendapatan memiliki lebih banyak dana, saya akan membentuk tim yang lebih kuat. Tidak semua umat dapat mengorbankan kesejahteraan mereka dan pergi bekerja di bait suci.

Sumber: Jurnal "Neskuchny Sedih"

Ke gereja atau bekerja?

Agar dapat pergi ke gereja tidak sekali seminggu, tetapi setiap hari, makan Prapaskah, berbicara dengan rekan-rekan seiman "tentang spiritual", beberapa petobat Ortodoks baru bahkan siap untuk meninggalkan pekerjaan bergaji tinggi dan menjadi gereja pelantun, pembaca, penjaga, pembersih ... Tetapi akankah pekerjaan membawa bait suci untuk kepentingan jiwa? Bagaimanapun, gereja memiliki "godaan" sendiri.

Dalam salah satu bukunya dia berbicara tentang seorang petani yang suka datang ke kuil dan menghabiskan waktu berjam-jam di sana. Ketika ditanya apa yang dia lakukan selama ini, petani itu menjawab: Saya melihat Tuhan, Tuhan melihat saya, dan kami berdua merasa baik. Bagi orang-orang yang telah dibesarkan dalam iman sejak kecil, berada di gereja - dalam kebaktian gereja atau hanya untuk berdoa - adalah bagian organik dari kehidupan, tetapi, mungkin, hanya pemula yang mengalami kesenangan dari ini, berbatasan dengan Injil "itu baik bagi kita untuk berada di sini." Lebih dari sepuluh tahun telah berlalu sejak saya ke gereja, tetapi saya masih ingat bagaimana saya tidak ingin meninggalkan gereja setelah kebaktian, bagaimana saya tertarik untuk pergi ke sana setiap kali saya berada di dekatnya. aku ingat iri akal sehat, jika, tentu saja, kecemburuan dalam cara yang baik - untuk semua "pekerja": penyanyi, kandil, pembuat prosphora, bahkan penjaga gereja. Mereka tidak perlu pergi, mereka adalah "milik mereka sendiri" di dunia yang indah ini, berbau lilin dan dupa, pada intinya.

Tentunya setiap orang baru, meskipun hanya dalam teori, memiliki pemikiran ini: Saya juga ingin. Saya ingin bekerja untuk Tuhan - dan untuk kuil khusus ini juga. Omong-omong, karyawan gereja berusaha untuk tidak menyebut pekerjaan mereka sebagai pekerjaan. “Kami bekerja untuk Tuhan” - seolah-olah menekankan bahwa pekerjaan sekuler hanya untuk keuntungan kantong sendiri. Tentu saja, gaji gereja (jika ada, tentu saja) hanyalah tambahan materi sederhana untuk sukacita rohani, tetapi pendekatannya masih aneh. Hampir semua pekerjaan dilakukan untuk orang lain, dan segala sesuatu yang kita lakukan untuk orang lain dengan hati-hati dan dengan kasih, kita lakukan untuk Tuhan. Jadi saya masih berani menyebut pekerjaan pekerjaan gereja. "Bekerjalah untuk Tuhan dengan takut dan bersukacita di dalamnya dengan gemetar" - kata-kata mazmur ini tidak hanya tentang pekerjaan rohani, tetapi juga tentang pekerjaan fisik yang paling sederhana. Seperti kata pepatah, berhati-hatilah dengan apa yang Anda inginkan - itu mungkin menjadi kenyataan. Selama dua tahun saya mengajar di sekolah minggu dan selama tujuh tahun saya bernyanyi di kliros, jadi saya tahu kehidupan paroki dari dalam. Dan saya dapat dengan aman mengatakan: bekerja di kuil, dengan pengecualian beberapa nuansa, praktis tidak berbeda dari pekerjaan lain. Apalagi jika kita mempertimbangkan kekhususan spiritual dari karya ini, ada sesuatu di dalamnya yang membuatnya tidak terlalu berguna bagi jiwa yang belum dewasa dan lemah.

Dan ini bukan hanya pendapat saya. Ini adalah fakta yang terkenal bahwa archimandrite tidak terlalu bersedia untuk memberkati anak-anak rohani duniawinya untuk pelayanan paroki. Bagaimana seseorang yang baru saja menyentuhnya membayangkan “bagian dalam” dunia gereja? Kira-kira sebagai semacam cabang Kerajaan Allah di bumi. Dan ini tidak sepenuhnya ilusi, melainkan, masalahnya adalah apa yang disebut rahmat mengundang, yang akrab bagi setiap pemula. Di dalamnya waktu yang luar biasa kita memperhatikan semua yang baik tanpa usaha apa pun dan tidak melihat yang negatif dari jarak dekat - jiwa hanya mendorongnya menjauh dari dirinya sendiri. Dan tidak mungkin untuk memperpanjang periode ini - tetapi kami sangat ingin mempelajari lingkungan gereja, dan kami bahkan tidak repot-repot untuk berpikir bahwa menjadi lebih dekat dengan bait suci tidak berarti lebih dekat dengan Tuhan. Ketika kenyataan tidak sesuai dengan yang diharapkan, itu selalu tidak menyenangkan dan menghina. Tidak ada yang mengharapkan kesenangan duniawi dari pekerjaan duniawi biasa. Ini memberikan mata pencaharian, memungkinkan Anda untuk berkomunikasi dengan orang-orang, dan jika itu juga memberikan kesenangan - apa lagi yang Anda inginkan. Dan bahkan jika ada sesuatu yang salah dengan pekerjaan, itu selalu dapat diubah, dunia tidak akan runtuh dari ini. Hal lain adalah gereja. Menggunakan pernyataan anonim yang terkenal dalam runet Ortodoks, "tugas utama seseorang yang telah melihat kehidupan gereja dari dalam adalah untuk memastikan bahwa orang-orang dengan organisasi mental yang rapuh tidak mempelajari isinya." Apakah itu benar-benar semua yang mengerikan? Tentu tidak.

Hanya saja setiap orang yang ingin bekerja di gereja harus menyadari betapa dia mampu melawan apa yang bibi gereja, mengerutkan bibir, sebut "pencobaan." Sayangnya, bagian Tubuh Kristus itu, yaitu orang-orang yang hidup, sakit - karena kita semua sakit, secara fisik, mental dan spiritual. Bahkan mereka yang dimuliakan sebagai orang suci selama hidup mereka adalah orang-orang biasa dengan kekurangan, dosa, kejahatan mereka sendiri, yang kurang lebih berhasil mereka lawan. Jadi kita membawa gangguan duniawi kita ke gereja. Akankah seorang pendatang baru, yang telah terjun ke kedalaman paroki, dapat memahami hal ini, untuk membuang hal-hal yang dangkal dan tidak biasa dalam kehidupan spiritual yang nyata - bagaimana kita menerima orang yang kita cintai dengan segala kekurangannya? Atau dia akan berkata, sambil berpose: "Tidak, saya tidak membutuhkan gereja seperti itu, apakah lebih baik memiliki Tuhan di dalam jiwa saya?" Hal pertama yang Anda temui ketika Anda datang untuk bekerja di kuil adalah bahwa paroki itu menyerupai apartemen komunal raksasa (terutama jika itu adalah paroki kecil). Di dalamnya, semua orang tahu segalanya tentang semua orang. Dan apa yang tidak mereka ketahui, mereka menebak. Pada awalnya, ini bahkan menyenangkan, karena proses berubah menjadi "milik sendiri" tidak mungkin tanpa akumulasi informasi internal. Kenalan, menjalin hubungan, percakapan, semakin jujur ​​​​... Dan pada titik tertentu Anda menyadari bahwa akan lebih baik bagi Anda untuk tidak mengetahui semua ini.

Bahkan jika tidak ada ruang makan di kuil, Anda masih tidak dapat melepaskan diri dari percakapan ini - mereka akan menyusul baik di teras maupun di bangku. Banyak orang percaya yang sering mengunjungi kuil menyadari dari waktu ke waktu bahwa rasa hormat perlahan-lahan menghilang di suatu tempat. Bukan ketidakpedulian atau semacam pemikiran sinis yang menghujat (walaupun ini terjadi), tetapi tidak ada lagi panas dan gemetar spiritual yang pernah ditangkap pada seruan pertama: "Berbahagialah Kerajaan ...". Pekerjaan doa rutin, yang hanya sesekali diledakkan oleh perasaan hidup yang nyata. Dan kemudian apa yang dapat kita katakan tentang mereka yang benar-benar bekerja di bait suci setiap atau hampir setiap hari dan selama kebaktian - sehingga kebaktian dapat dilakukan? Nah, mari kita tidak menyentuh pendeta, dan sisanya? Penyanyi bernyanyi, pembaca membaca, pembuat lilin menonton lilin, pekerja toko lilin mencatat. Kapan mereka harus berdoa? Terutama para penyanyi yang sering mengeluh: doa yang luar biasa, jika saya bisa masuk ke catatan, saya akan pergi ke gereja lain, saya akan berdoa di sana. Nah, jika imam menjelaskan bahwa doa tidak hanya lisan, tetapi juga perbuatan. Jika Anda membantu orang lain untuk berdoa, maka Anda sendiri sedang berdoa. Dan ada juga sebaliknya. Saya bernyanyi di sini (saya membaca, saya membersihkan kandil), hukum tidak ditulis untuk saya. Dan sudah mungkin untuk duduk selama kebaktian, mengobrol, membuka-buka majalah, keluar untuk merokok di Enam Mazmur. Daftar yang sangat populer di grup dan komunitas bernyanyi adalah daftar banyak item "Cara menghibur diri sendiri selama kebaktian" - semacam nasihat buruk dalam semangat Auster. Ini, kata mereka, adalah sinisme profesional kita yang sehat, melupakan bahwa sinisme profesional, pada prinsipnya, tidak sehat - itu hanya perlindungan psikologis dari kelebihan beban.

Saya ingin tahu apa yang perlu dipertahankan di kliros? Dari "hukum tidak ditulis untuk saya" secara logis mengikuti sikap meremehkan karyawan gereja terhadap umat "biasa". Atau, sebagaimana mereka sering disebut, "rakyat". Pernahkah Anda dimarahi oleh petugas kebersihan gereja karena kaki yang tidak dibersihkan dengan baik? Apakah Anda pernah dikeluarkan dari kuil karena melanggar aturan berpakaian? Terlebih lagi, Anda akan mendengarkan bagaimana mereka berbicara tentang nyanyian Anda "melewati box office" di kliros, ketika Anda dengan rajin menyimpulkan: "... Dan kehidupan abad berikutnya, amin." Namun - mereka terkikik pada pohon willow dan birch Anda, di atas syal yang dibungkus celana, karena kesalahan Anda. “Oh, ini ada yang bertanya padaku hari ini… teriak saja!” Dan ketika para penyanyi kehabisan rantai untuk diurapi, tidak semua dari mereka menyadari bahwa mereka diizinkan masuk tanpa antrian sama sekali bukan karena mereka dari kasta tertinggi, tetapi hanya karena mereka sekarang perlu menyanyikan irmos berikutnya. Mustahil untuk tidak menyebutkan satu momen lagi, momen mistis. Hal ini terutama berlaku untuk kliros yang sama, yang tidak sia-sia disebut garis depan perjuangan gereja. Kebetulan orang yang cerdas, manis, tenang tiba-tiba, tanpa alasan sama sekali, berperilaku seolah-olah seekor lalat telah menggigitnya, dan kemudian dia sendiri tidak dapat memahami apa yang menimpanya, mengapa dia lepas, kasar, tersinggung oleh orang yang tidak bersalah. komentar. Ya, ya, "godaan" yang sangat terkenal ini, yang seringkali tidak mungkin untuk diatasi. Dan Anda sendiri berdosa, dan Anda memimpin orang lain ke dalam godaan penghukuman: jadi itulah Anda, bunga kirmizi kecil! Cepat atau lambat, masalah hubungan muncul di kliro mana pun, bahkan yang sangat ramah, dan tidak hanya di kliro.

Nah, pada akhirnya, pada topik "tidak senonoh" - uang. Dalam hal menghancurkan ilusi, itu mungkin yang paling efektif. Sungguh, diberkati adalah orang yang tidak menerima gaji di bait suci dan umumnya tidak menemukan sisi kehidupan gereja ini dengan cara apa pun. Tapi ini praktis tidak mungkin. Bahkan di termiskin atau, sebaliknya, makmur dalam hal redistribusi arus kas, kuil akan selalu tidak puas dan iri, dan bahkan dengan lidah panjang. "Entah dia mencuri, atau dicuri darinya ..." Beberapa mengeluh bahwa gajinya kecil, yang lain dengan curiga melihat mobil baru ayah atau mantel baru ibu. "Saya menyumbang untuk perbaikan, tidak ada perbaikan, dan tidak ada, tetapi pakaian baru - ini dia." Nah, di mana keuntungan bekerja di bait suci, mengapa tidak sepatah kata pun tentangnya? Ya, karena sudah jelas dan bisa dideskripsikan secara singkat. Sekali lagi saya akan kembali ke cerita yang diceritakan oleh Uskup Anthony. Bait suci adalah rumah Tuhan. Saya melihat Tuhan, Tuhan melihat saya, dan kami berdua merasa baik. Dan terserah Anda dan bapa pengakuan Anda untuk memutuskan apakah akan bekerja di bait suci atau tidak. Tuhan tolong. Imam Besar Maxim Kozlov, rektor Gereja Martir Suci Tatiana di Universitas Moskow, berkomentar: - Karena dua alasan, saya tidak akan merekomendasikan ini untuk orang Kristen yang baru masuk agama (untuk mendapatkan pekerjaan di kuil - red.) Pertama, karena sedikit dari kita datang ke Gereja dengan ukuran pertobatan seperti itu, perubahan dalam kehidupan pribadi seseorang, seperti, misalnya, Pendeta Mary Mesir dan orang-orang kudus besar lainnya. Kami mencoba untuk menutupi beberapa dosa besar, tetapi kami masih tidak tahu bagaimana melakukan hampir semua hal di Gereja.

Dan hal utama dalam Gereja adalah doa dan persekutuan dengan Tuhan. Bagi seseorang yang belum berakar dalam hal ini, yang tidak memiliki pengalaman doa dan persekutuan dengan Tuhan, sangat mudah untuk mengganti hal utama dengan sesuatu yang duniawi, yang dapat ia lakukan dengan cukup baik. Dia mungkin seorang profesional komputer yang baik, itu akan berguna di kuil. Dia bisa menjadi organisator yang baik secara alami dan menjadi asisten saat hiking dan ziarah. Dia bisa menjadi eksekutif bisnis yang baik, dia akan tertarik pada asisten yang lebih tua. Dan orang sekunder ini dapat mulai melihat aktivitasnya sebagai kehidupan gereja, sebagai sesuatu yang pertama-tama perlu dilakukan. Dan akan ada penyimpangan seperti itu, distorsi visi spiritual. Inilah alasan pertama mengapa perlu menasihati enam bulan, satu tahun, satu setengah tahun hanya untuk pergi ke gereja, berdoa, membiasakan ritme ibadah, puasa, pribadi aturan sholat. Pelajari pertobatan.

Dan kemudian, sedikit demi sedikit, selangkah demi selangkah, mulai melekat pada beberapa penampilan kegiatan gereja. Kedua. Gereja dalam arti tertentu adalah komunitas orang-orang kudus, tetapi dalam arti tertentu, seperti yang dikatakan biarawan itu, sekelompok orang berdosa yang bertobat. Dan jika orang gereja pemula terlalu dini, tidak berakar pada hal utama dalam kehidupan gereja, melihat kelemahan orang-orang yang pergi ke gereja, yang sering dia anggap dari luar sebagai komunitas orang-orang kudus yang sama, termasuk pendeta, yang mungkin berubah menjadi sama sekali tidak ideal, maka baginya ini bisa menjadi godaan yang sulit untuk ditanggung. Terkadang, beberapa tahun kemudian, ketika semuanya akan dianggap berbeda, ini bahkan mungkin tidak menjadi masalah. Dan di sini seseorang hampir dapat mencapai titik meninggalkan Gereja. Oleh karena itu, saya tidak menyarankan terlalu dini untuk terlibat dalam pekerjaan gereja dan kegiatan eksternal gereja. Biarkan seseorang pertama-tama merasa betah di Gereja, dan kemudian dia akan terlibat dalam pekerjaan eksternal.

Bekerja- satu) ; 2) jenis kegiatan tenaga kerja; 3) kegiatan sebagai sumber pendapatan; 4) produk tenaga kerja.

Kasih kepada Tuhan dicapai melalui kasih kepada sesama. Ini tidak hanya berlaku untuk kerabat, tetapi untuk semua orang yang berhubungan dengan kita, termasuk di tempat kerja. Seperti yang Anda ketahui, orang Kristen tidak bekerja, orang Kristen melayani. Bekerja adalah salah satu bentuk pengabdian kepada Tuhan.

Apa artinya melakukan sesuatu demi Kristus?

1. Untuk memahami bisnis apa pun yang dipercayakan oleh Tuhan sendiri.
2. Hindari perbuatan dan kegiatan berdosa, terlepas dari keuntungan duniawi mereka.
3. Berdoa sebelum memulai pekerjaan, dalam proses pelaksanaannya dan sesudahnya.

Dapatkah pekerjaan "sekuler" menjadi suatu bentuk pelayanan kepada Tuhan?

Dia tidak mengecualikan jenis pekerjaan ini dari bidang kegiatan kerja yang dapat bersifat amal dan berguna untuk kemajuan moral, dengan satu-satunya dasar bahwa pekerjaannya, secara formal, bersifat sekuler.

Diketahui bahwa dia menyatukan yang utama perintah Tuhan ke dua: tentang dan cinta untuk (seperti untuk diri sendiri) (). Seseorang dapat menunjukkan kasih kepada Tuhan dan sesama tidak hanya dengan melayani di dalam atau di bait suci, tetapi juga dengan bekerja, tampaknya, tugas-tugas yang murni sekuler. Tidak boleh, misalnya, seorang dokter beriman, penulis, penyair, sejarawan, seniman, pembela tanah air, ahli ekologi memuliakan Tuhan, menunjukkan kasih kepada sesama, bekerja di tempat sendiri, bekerja sedemikian rupa sehingga menyenangkan kepada Tuhan? Jelas bisa. Ini bisa disebut sebagai bentuk pelayanan kepada Tuhan. Secara umum, ada banyak jenis pekerjaan "sekuler".

Bekerja di Gereja

Banyak orang yang telah berpindah ke Ortodoksi mulai bosan dengan pekerjaan "sekuler". Hal ini tidak mengherankan, karena aspirasi masyarakat non-gereja semakin jauh dari apa yang dapat diterima dan berharga bagi orang Kristen. Hasrat untuk melayani Gereja juga mendorong pencarian pekerjaan “di bait suci”. sebagai majikan - topik pembicaraan yang kita mulai di edisi ini. Ada banyak pertanyaan di sini. Misalnya, secara luas diyakini bahwa efisiensi kerja di organisasi Ortodoks lebih rendah daripada di organisasi sekuler. Apakah ini benar, dan jika demikian, mengapa? Apakah struktur Ortodoks "sejajar" dengan yang sekuler diperlukan dan mungkin - rumah sakit, sekolah, bengkel, dll.? Bagaimana pekerjaan di Gereja berbeda dari pekerjaan "sekuler"?

Pendapat tentang kepala biara dari beberapa gereja Moskow ini ditemukan oleh koresponden "NS" Vladimir Totsky. “Jika saya direktur, saya akan mengiklankan: Saya mencari orang percaya” Archpriest - Master of Theology, Associate Professor Akademi Teologi Moskow dan Profesor Institut Teologi St. Tikhon, rektor Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Troitskoye-Golenishchevo. Kuil ini terlibat dalam kegiatan penerbitan. Majalah paroki "Sumber Kiprian", buku-buku dan brosur isi liturgi, duniawi, dan ilmiah diterbitkan. Gereja memiliki perpustakaan. Ada Sekolah Minggu, di mana, selain Hukum Allah, lukisan ikon, nyanyian, menjahit diajarkan, dan untuk remaja - ikonografi, arsitektur gereja, permulaan jurnalisme, dan surat kabar paroki anak-anak diterbitkan. Setiap hari Minggu klub induk bertemu.

Ciri kehidupan paroki adalah prosesi ke kuil-kuil lokal, pemasangan salib peringatan dan doa di sana. - Pastor Sergius, kesulitan apa yang dimiliki orang Ortodoks dalam masyarakat sekuler? - Fakta bahwa lingkungan yang tidak percaya mengelilingi kita adalah realitas kita. Dan Anda tidak perlu takut akan hal itu. Dalam Kekristenan awal di Kekaisaran Romawi, orang-orang Kristen dikelilingi oleh orang-orang kafir. Orang-orang percaya berkumpul di malam hari di katakombe untuk beribadah, dan bekerja di siang hari. Kesulitan-kesulitan ini harus bisa kita atasi dengan tenang. Jika mereka menertawakan Anda, memarahi Anda, meludahi Anda - dan ini terjadi - Anda harus bersabar. Kesulitan-kesulitan ini cukup tertahankan. Lagi pula, mereka tidak menangkap, mereka tidak menanam, seperti sebelumnya. - Apakah ada majikan besar di antara organisasi gereja? - Rupanya, ada sangat sedikit organisasi gereja-majikan di negara kita. Kami juga tidak memiliki gerakan politik yang berhubungan dengan Ortodoksi. Jika ada patriot, mereka tidak selalu Ortodoks. Tak seorang pun dari pemerintah dan Duma berkata: "Saya seorang Ortodoks, orang yang percaya."

Mungkin hanya satu Podberezkin. Sementara itu, jika saya seorang majikan, saya akan melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan seorang pemuda Jerman beberapa tahun lalu. Dia mengiklankan di salah satu surat kabar: "Saya mencari seorang gadis dari pandangan dunia Kristen untuk menciptakan sebuah keluarga." Dan jika saya adalah direktur, saya akan memberikan pengumuman seperti itu, mereka berkata, saya mencari karyawan yang percaya ... Saya akan tahu bahwa orang yang percaya tidak akan menipu saya, tidak akan mencuri saya - dia takut akan Tuhan. Saya tahu dari ayah saya bahwa Vladyka memegang posisi bendahara di kamp Solovetsky, mis. memberikan gaji kepada petugas NKVD, karena mereka tidak percaya diri. Tetapi mereka tahu bahwa uskup Rusia tidak akan mencuri. Apa masalah dalam pekerjaan gereja? Uang ketat? Ya. Godaan? Ya, karena nafsu berkecamuk di negara kita, inilah garis depan, garis depan, di mana kekuatan iblis terus-menerus menyerang, dan kita tidak selalu berhasil melawannya. Dan pada saat yang sama, semacam keajaiban terjadi: tidak ada uang, dan kuil sedang dipulihkan. Donasi papan, batu bata, beton. Kuil ini memiliki nilai tukar khusus sendiri. Jika tuannya berkata, saya akan melakukan pekerjaan ini di dunia begitu banyak, maka itu tiga kali lebih murah untuk Anda.

Karena untuk Tuhan. Lagi pula, bahkan bahan bangunan, batu bata sederhana, berperilaku dengan cara khusus di kuil, di bangunan tempat tinggal, tempat perdagangan, atau, lebih buruk lagi, di tempat hiburan. Pekerja museum, misalnya, terkejut: jubah kuno, yang disulam dengan emas, lebih awet jika digantung di atas dudukan daripada yang digunakan, di mana mereka melayani. - Apa pendapat Anda tentang menggabungkan pekerjaan sekuler dan pekerjaan di bait suci? - Ada beberapa umat paroki seperti itu. Sekarang seseorang yang memiliki pekerjaan sangat sibuk sehingga tidak ada kekuatan untuk pergi ke tempat lain. Sekarang dalam struktur komersial mereka menuntut sepuluh kali lebih banyak dari seorang karyawan daripada di masa Soviet. Kami membutuhkan orang, tetapi kami hampir tidak dapat memenuhi kebutuhan. - Siapa secara spesifik? - Seorang juru tulis, orang untuk hubungan dengan organisasi publik, penjaga, pembersih ... - Dan kesulitan apa yang dialami oleh rektor kuil, bapa pengakuan, hanya seorang imam? - Saya mengajar di Akademi Teologi dan Institut St. Tikhon. Saya bekerja di komisi untuk kanonisasi keuskupan Ryazan, di Orthodox Encyclopedia. Mau berkunjung atau sekedar jalan-jalan, tidak ada pertanyaan. Pendeta modern seperti seorang prajurit yang duduk di parit bercabang dan berlari dari satu senjata ke senjata lainnya, menggantikan seluruh peleton. Dan Anda perlu mengambil komuni, mengaku orang sakit, bertemu dengan anak sekolah, pemulih, pembangun, seniman ... Sebelumnya, orang suci yang saleh dari Kronstadt bekerja dalam mode ini - sekarang semua imam kita. Tetapi jika kita mengingat dialektika biksu, kita hidup dalam waktu yang paling menguntungkan. Para biarawati Diveyevo hidup dalam kemiskinan yang mengerikan dan pernah mengeluh kepada Pastor Seraphim. Apa dia menjawab mereka? Saya, katanya, dapat mengubah semua tanah liat ini menjadi emas, tetapi itu tidak akan berguna bagi Anda. Itu baik bagi Anda untuk memenuhi kebutuhan. Dan saya akan berdoa kepada Tuhan bahwa itu benar. Dan kami memiliki hal yang sama. Kami melayani selama dua tahun tanpa pemanas. Air mengalir di atas dinding. Dan ketika seseorang memiliki banyak sesuatu, dia tanpa sadar menjadi rusak secara rohani. "Dalam lingkungan Ortodoks, pekerjaan dianggap sebagai berkat Tuhan" Hieromonk Sergius (Rybko), rektor Gereja Keturunan Roh Kudus di pemakaman Lazarevsky. Kuil ini terlibat dalam kegiatan penerbitan. Kuil ini memiliki toko buku besar dan toko ikon. Orang miskin diberikan buku untuk dibaca. Toko memiliki bagian kelontong kecil. Sebuah lokakarya ikon-lukisan dibuat di kuil. Ada sekolah minggu untuk anak-anak dengan perpustakaan.

Baru-baru ini, Yang Mulia Patriark Alexy II memberkati imam itu. Sergius untuk pembangunan gereja baru di Bibirevo. - Masalah apa yang dihadapi oleh mereka yang datang untuk bekerja di bait suci? - Sedikit uang - waktu. Ada kuil dan tidak miskin, tetapi bahkan di dalamnya, kebetulan mereka membayar sedikit. Ini adalah kesalahan pendeta. Anda tidak dapat menyimpan seorang karyawan dalam tubuh hitam, ia juga memiliki keluarga, anak-anak. Secara umum, orang harus hidup dengan bermartabat. Saya tidak berpikir itu menyenangkan Tuhan ketika orang-orang yang membangun atau membangun kembali hidup dalam kemiskinan. Dan siapa pun yang membayar dengan layak, saya tahu bahwa dia memiliki pekerja, dan Tuhan mengirimkan dana. “Setiap pekerja layak mendapat makanan,” kata Kitab Suci. Jika Anda membayar cukup, karyawan Anda tidak akan mencari pekerjaan sampingan, tetapi akan mencurahkan seluruh profesionalisme dan kekuatannya untuk kuil. Ada kalanya seseorang tidak mau menerima gaji. Saya hanya memaksanya, karena itu akan berfungsi secara gratis untuk saat ini. Dan uang yang Anda bayarkan kepada seseorang, dia akan mendapatkannya untuk Anda. Dan tidak akan pernah ada masalah di mana mendapatkan karyawan. - Profesi apa yang diminati di kuil? - Banyak. Pekerja penerbitan, programmer, akuntan, ekonom. Ekonomi candi harus modern. Saya percaya bahwa kita sendiri harus mendapatkan uang. Ini lebih benar daripada berjalan dengan tangan terulur kepada orang-orang non-gereja. Siapa yang ingin membantu, dia akan membawa apa yang dimintanya. - Manfaat bekerja di komunitas gereja? - Lingkaran orang-orang yang berpikiran sama. Manusia bekerja untuk Tuhan, untuk sesamanya, untuk keselamatan jiwanya. Semua ini adalah kenyamanan yang luar biasa. Kemudian kesempatan untuk senantiasa hadir dalam ibadah. Perlu untuk memilih gereja untuk bekerja di mana rektor tidak mengirim karyawan untuk bolak-balik selama kebaktian. Misalnya, kami menyiapkan makanan di malam hari. Kemudian, pemberian makan dan komunikasi yang konstan dengan bapa pengakuan, kesempatan untuk menerima komuni pada hari libur, yang tidak selalu terjadi dalam pekerjaan sekuler. - Ayah, seorang pemimpin yang menganggap dirinya Ortodoks mengatakan kepada saya bahwa dalam organisasi komersial, seorang karyawan yang percaya adalah kemewahan yang luar biasa. Entah itu Paskah, atau tengah malam ... Ya, dan dia "merusak" rekan-rekannya dengan keengganannya untuk mendapatkan uang untuk dirinya sendiri, dan karena itu untuk perusahaan. - Seseorang yang bekerja di kuil tidak terlalu bergantung pada dunia dan godaannya. Anda selalu dapat menemukan bantuan dan simpati di komunitas. Di kuil Anda melayani Tuhan, dan ini adalah hal utama, karena seseorang dilahirkan untuk ini. Mereka mengatakan bahwa ada lebih banyak godaan di bait suci? Hanya saja di dunia sesuatu tidak dianggap sebagai godaan, tetapi dianggap sebagai kehidupan biasa. Dan seorang pria datang dari dunia ke kuil dan berpikir bahwa ada malaikat...

Tentu ada masalah baik dengan rektor maupun lurah. Kita harus bersabar. Lagi pula, bukan tanpa pemeliharaan Tuhan bahwa orang-orang ini berakhir di bait suci. - Apakah menurut Anda struktur dan organisasi Ortodoks sekuler paralel diperlukan? - Saya pikir mereka dibutuhkan. Terutama sekolah dan taman kanak-kanak. Gimnasium ortodoks juga memiliki masalah sendiri, tetapi setidaknya di sana mereka tidak memenggal kepala dan tidak bersumpah secara terbuka. Di sekolah modern, orang normal tidak bisa mengajar atau belajar. Menurut saya, sekolah Minggu harus berkembang menjadi gimnasium Ortodoks. Rumah sakit berbeda. Seorang mukmin masuk ke lingkungan sekuler, mereka mulai "mengendarainya": mereka mempercayakan yang paling sulit, dan membayar lebih sedikit, mengambil keuntungan dari ketidaktanggapannya. Dan dia merawat orang sakit dengan cara yang berbeda, bukan hanya sebagai dokter. Karena keselamatan jiwanya, dan ini adalah hal utama baginya, tergantung pada sikapnya terhadap pasien. Pendeta berkata bahwa orang sakit dan mereka yang merawatnya menerima satu hadiah. Dalam lingkungan Ortodoks, pekerjaan dianggap sebagai berkah dari Tuhan, sebagai sukacita, dan bukan sebagai kebutuhan untuk mendapatkan uang. Orang-orang yang mengerti setidaknya sedikit apa itu Ortodoksi, menghargai orang percaya, mencoba mempekerjakan mereka, menunjuk mereka sebagai bos: Anda dapat mengandalkan mereka, mereka tidak akan menipu, mencuri, menarik selimut ke atas diri mereka sendiri. Dan ketika ada sekelompok pekerja seperti itu, itu benar-benar luar biasa - satu keluarga besar, semacam biara di dunia ternyata. Saya tahu pengusaha seperti itu yang hanya mempekerjakan orang percaya. Dan saya menyambut baik penciptaan struktur Ortodoks di area mana pun. Kembali pada tahun 1989, seorang perwira memberi tahu saya tentang eksperimen di ketentaraan. Mereka mengumpulkan prajurit Ortodoks menjadi satu peleton. Segera, ia menjadi yang pertama dalam segala hal.

Tidak ada perpeloncoan - kutukan tentara modern ini. Yang pertama dan dalam studi, dan dalam pemotretan, dan dalam pekerjaan. Yang lemah lebih kuat ditarik, diajar, dirawat. Setiap orang Ortodoks mungkin ingin pergi ke biara atau bekerja di gereja. Tapi ini tidak selalu mungkin. Kita perlu mengembangkan produksi. Sebelumnya, biara-biara Rusia menyediakan 20 persen dari produk pertanian bruto. Saya pikir itu mungkin sekarang. “Sebuah paroki besar membutuhkan orang-orang dari profesi teknis dan kemanusiaan” Archpriest, rektor Gereja Kabar Sukacita di Taman Petrovsky, bertindak Ketua Departemen Patriarkat Moskow untuk Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Lembaga Penegakan Hukum. Di Gereja Kabar Sukacita selama lebih dari sepuluh tahun telah ada persaudaraan atas nama St. prpmts. Elisaveta, tiga tahun - panti asuhan Ortodoks "Pavlin". Ia memiliki gimnasiumnya sendiri, sebuah penerbit buku yang menerbitkan literatur spiritual dan sejarah gereja. Surat kabar paroki "Kalender" diterbitkan setiap bulan. - Apakah struktur Ortodoks sejajar dengan struktur sekuler perlu dan mungkin, menurut Anda? - Tidak diragukan lagi. Dan apa yang salah dengan itu? Lebih mudah dan lebih nyaman bagi umat paroki untuk pergi ke dokter Ortodoks yang berpraktik di wilayah kuil. Saya tahu bahwa bahkan ada operasi gigi di kuil. Saya sendiri sudah sering menggunakannya. Ketika saya membayar dokter, saya tahu bahwa uang itu akan pergi ke keluarganya, anak-anaknya, tetapi sebagian kecil akan pergi ke kuil, untuk memperbaiki atap, pagar, dan tidak akan ditransfer ke beberapa zona lepas pantai. Panti asuhan Ortodoks sudah ada. Rumah sakit bersalin diperlukan, karena tidak mungkin melahirkan di bawah satu atap dan sekaligus membunuh anak-anak yang belum lahir, seperti halnya di lembaga negara. - Dan apa perbedaan antara bekerja di dunia dan di bait suci? - Saya hanya akan berbicara tentang kedatangan saya. Menurut saya, pekerjaan di dunia kurang terlindungi secara sosial. Pekerja di sana tergantung pada kemauan majikan. Pemilik bisa bangkrut, perusahaan tutup. Tetapi semua aspek negatif dari bekerja di dunia ini diimbangi oleh kesempatan untuk mendapatkan lebih banyak. Kebanyakan orang yang berpikiran sama bekerja di bait suci, suasana spiritual lebih menguntungkan. Ya, dan mode operasinya lembut.

Ditambah makanannya sebenarnya buatan sendiri. Gaji dibayarkan tanpa penundaan. - Tetapi di kuil, tidak semua orang dapat menemukan pekerjaan di bidang keahlian mereka ... - Hanya sedikit orang tua yang mempersiapkan dan mendidik anak-anak mereka untuk bekerja di kuil. Tetapi di paroki besar seperti kita, orang dibutuhkan baik dalam profesi teknis dan kemanusiaan, dan bahkan di militer. Sekolah Minggu membutuhkan guru yang berpengalaman. Pekerja penerbitan, jurnalis, tenaga penjualan akan selalu mencari pekerjaan, karena. Sekarang hampir setiap gereja menerbitkan sesuatu. Kami memiliki surat kabar 50 halaman setiap bulan. Kami menerbitkan buku: kehidupan, buku doa, hanya buku langka... Seniman yang baik, pelukis ikon, pemulih selalu diterima. Kuil membutuhkan pembangun, pelukis, plester, tukang ledeng, juru masak, pengemudi (kami memiliki garasi sendiri). Kami membutuhkan musisi dan penyanyi. - Ada pendapat bahwa mereka yang bekerja di kuil memiliki banyak godaan. - Ada cukup banyak godaan di mana-mana. Apakah ada lebih sedikit godaan di tentara? Dan polisi, dan sopirnya? Mungkin di kuil setiap korek api dianggap sebagai balok kayu. Sebaliknya, sehingga untuk berbicara. - Biasanya dalam struktur gereja tidak mudah mengambil inisiatif, karena banyak pertanyaan bertumpu pada restu rektor atau minimnya dana di perbendaharaan candi. - Ini sama di dunia. Dan presiden bergantung pada anggaran yang diadopsi.

Dan ada banyak kesempatan untuk mengambil inisiatif: pertanyaan tentang katekese, sekolah minggu, restorasi gereja... Kami telah menciptakan perpustakaan Ortodoks Rusia terbesar di dunia di Internet. Buka, baca siapa yang mau. Benar, banyak inisiatif membutuhkan peminat dan mungkin tidak selalu dihargai secara finansial. - Tetapi nilai terbesar, mungkin, adalah karyawan yang baik, teliti, mampu membuat keputusan, wajib. Anda dapat menemukan uang untuk perbaikan, tetapi seorang spesialis... - Ada kekurangan personel di mana-mana. Bahkan di pemerintahan. Tetapi seorang spesialis perlu membayar banyak. Saya memiliki tim yang bagus, tetapi jika pendapatan memiliki lebih banyak dana, saya akan membentuk tim yang lebih kuat. Tidak semua umat dapat mengorbankan kesejahteraan mereka dan pergi bekerja di bait suci.

Sumber: Jurnal "Neskuchny Sedih"

Ke gereja atau bekerja?

Agar dapat pergi ke gereja tidak sekali seminggu, tetapi setiap hari, makan Prapaskah, berbicara dengan rekan-rekan seiman "tentang spiritual", beberapa petobat Ortodoks baru bahkan siap untuk meninggalkan pekerjaan bergaji tinggi dan menjadi gereja pelantun, pembaca, penjaga, pembersih ... Tetapi akankah pekerjaan membawa bait suci untuk kepentingan jiwa? Bagaimanapun, gereja memiliki "godaan" sendiri.

Dalam salah satu bukunya dia berbicara tentang seorang petani yang suka datang ke kuil dan menghabiskan waktu berjam-jam di sana. Ketika ditanya apa yang dia lakukan selama ini, petani itu menjawab: Saya melihat Tuhan, Tuhan melihat saya, dan kami berdua merasa baik. Bagi orang-orang yang telah dibesarkan dalam iman sejak kecil, berada di gereja - dalam kebaktian gereja atau hanya untuk berdoa - adalah bagian organik dari kehidupan, tetapi, mungkin, hanya pemula yang mengalami kesenangan dari ini, berbatasan dengan Injil "itu baik bagi kita untuk berada di sini." Lebih dari sepuluh tahun telah berlalu sejak saya ke gereja, tetapi saya masih ingat bagaimana saya tidak ingin meninggalkan gereja setelah kebaktian, bagaimana saya tertarik untuk pergi ke sana setiap kali saya berada di dekatnya. Saya ingat iri hati - dalam arti yang baik, jika, tentu saja, iri hati bisa dalam arti yang baik - untuk semua "pekerja": penyanyi, kandil, pembuat prosphora, bahkan penjaga gereja. Mereka tidak perlu pergi, mereka adalah "milik mereka sendiri" di dunia yang indah ini, berbau lilin dan dupa, pada intinya.

Tentunya setiap orang baru, meskipun hanya dalam teori, memiliki pemikiran ini: Saya juga ingin. Saya ingin bekerja untuk Tuhan - dan untuk kuil khusus ini juga. Omong-omong, karyawan gereja berusaha untuk tidak menyebut pekerjaan mereka sebagai pekerjaan. “Kami bekerja untuk Tuhan” - seolah-olah menekankan bahwa pekerjaan sekuler hanya untuk keuntungan kantong sendiri. Tentu saja, gaji gereja (jika ada, tentu saja) hanyalah tambahan materi sederhana untuk sukacita rohani, tetapi pendekatannya masih aneh. Hampir semua pekerjaan dilakukan untuk orang lain, dan segala sesuatu yang kita lakukan untuk orang lain dengan hati-hati dan dengan kasih, kita lakukan untuk Tuhan. Jadi saya masih berani menyebut pekerjaan pekerjaan gereja. "Bekerjalah untuk Tuhan dengan takut dan bersukacita di dalamnya dengan gemetar" - kata-kata mazmur ini tidak hanya tentang pekerjaan rohani, tetapi juga tentang pekerjaan fisik yang paling sederhana. Seperti kata pepatah, berhati-hatilah dengan apa yang Anda inginkan - itu mungkin menjadi kenyataan. Selama dua tahun saya mengajar di sekolah minggu dan selama tujuh tahun saya bernyanyi di kliros, jadi saya tahu kehidupan paroki dari dalam. Dan saya dapat dengan aman mengatakan: bekerja di kuil, dengan pengecualian beberapa nuansa, praktis tidak berbeda dari pekerjaan lain. Apalagi jika kita mempertimbangkan kekhususan spiritual dari karya ini, ada sesuatu di dalamnya yang membuatnya tidak terlalu berguna bagi jiwa yang belum dewasa dan lemah.

Dan ini bukan hanya pendapat saya. Ini adalah fakta yang terkenal bahwa archimandrite tidak terlalu bersedia untuk memberkati anak-anak rohani duniawinya untuk pelayanan paroki. Bagaimana seseorang yang baru saja menyentuhnya membayangkan “bagian dalam” dunia gereja? Kira-kira sebagai semacam cabang Kerajaan Allah di bumi. Dan ini tidak sepenuhnya ilusi, melainkan, masalahnya adalah apa yang disebut rahmat mengundang, yang akrab bagi setiap pemula. Pada saat yang menakjubkan ini, tanpa usaha apa pun, kami memperhatikan semua yang baik dan tidak melihat titik negatifnya - jiwa hanya mendorongnya menjauh dari dirinya sendiri. Dan tidak mungkin untuk memperpanjang periode ini - tetapi kami sangat ingin mempelajari lingkungan gereja, dan kami bahkan tidak repot-repot untuk berpikir bahwa menjadi lebih dekat dengan bait suci tidak berarti lebih dekat dengan Tuhan. Ketika kenyataan tidak sesuai dengan yang diharapkan, itu selalu tidak menyenangkan dan menghina. Tidak ada yang mengharapkan kesenangan duniawi dari pekerjaan duniawi biasa. Ini memberikan mata pencaharian, memungkinkan Anda untuk berkomunikasi dengan orang-orang, dan jika itu juga memberikan kesenangan - apa lagi yang Anda inginkan. Dan bahkan jika ada sesuatu yang salah dengan pekerjaan, itu selalu dapat diubah, dunia tidak akan runtuh dari ini. Hal lain adalah gereja. Menggunakan pernyataan anonim yang terkenal dalam runet Ortodoks, "tugas utama seseorang yang telah melihat kehidupan gereja dari dalam adalah untuk memastikan bahwa orang-orang dengan organisasi mental yang rapuh tidak mempelajari isinya." Apakah itu benar-benar semua yang mengerikan? Tentu tidak.

Hanya saja setiap orang yang ingin bekerja di gereja harus menyadari betapa dia mampu melawan apa yang bibi gereja, mengerutkan bibir, sebut "pencobaan." Sayangnya, bagian Tubuh Kristus itu, yaitu orang-orang yang hidup, sakit - karena kita semua sakit, secara fisik, mental dan spiritual. Bahkan mereka yang dimuliakan sebagai orang suci selama hidup mereka adalah orang-orang biasa dengan kekurangan, dosa, kejahatan mereka sendiri, yang kurang lebih berhasil mereka lawan. Jadi kita membawa gangguan duniawi kita ke gereja. Akankah seorang pendatang baru, yang telah terjun ke kedalaman paroki, dapat memahami hal ini, untuk membuang hal-hal yang dangkal dan tidak biasa dalam kehidupan spiritual yang nyata - bagaimana kita menerima orang yang kita cintai dengan segala kekurangannya? Atau dia akan berkata, sambil berpose: "Tidak, saya tidak membutuhkan gereja seperti itu, apakah lebih baik memiliki Tuhan di dalam jiwa saya?" Hal pertama yang Anda temui ketika Anda datang untuk bekerja di kuil adalah bahwa paroki itu menyerupai apartemen komunal raksasa (terutama jika itu adalah paroki kecil). Di dalamnya, semua orang tahu segalanya tentang semua orang. Dan apa yang tidak mereka ketahui, mereka menebak. Pada awalnya, ini bahkan menyenangkan, karena proses berubah menjadi "milik sendiri" tidak mungkin tanpa akumulasi informasi internal. Kenalan, menjalin hubungan, percakapan, semakin jujur ​​​​... Dan pada titik tertentu Anda menyadari bahwa akan lebih baik bagi Anda untuk tidak mengetahui semua ini.

Bahkan jika tidak ada ruang makan di kuil, Anda masih tidak dapat melepaskan diri dari percakapan ini - mereka akan menyusul baik di teras maupun di bangku. Banyak orang percaya yang sering mengunjungi kuil menyadari dari waktu ke waktu bahwa rasa hormat perlahan-lahan menghilang di suatu tempat. Bukan ketidakpedulian atau semacam pemikiran sinis yang menghujat (walaupun ini terjadi), tetapi tidak ada lagi panas dan gemetar spiritual yang pernah ditangkap pada seruan pertama: "Berbahagialah Kerajaan ...". Pekerjaan doa rutin, yang hanya sesekali diledakkan oleh perasaan hidup yang nyata. Dan kemudian apa yang dapat kita katakan tentang mereka yang benar-benar bekerja di bait suci setiap atau hampir setiap hari dan selama kebaktian - sehingga kebaktian dapat dilakukan? Nah, mari kita tidak menyentuh pendeta, dan sisanya? Penyanyi bernyanyi, pembaca membaca, pembuat lilin menonton lilin, pekerja toko lilin mencatat. Kapan mereka harus berdoa? Terutama para penyanyi yang sering mengeluh: doa yang luar biasa, jika saya bisa masuk ke catatan, saya akan pergi ke gereja lain, saya akan berdoa di sana. Nah, jika imam menjelaskan bahwa doa tidak hanya lisan, tetapi juga perbuatan. Jika Anda membantu orang lain untuk berdoa, maka Anda sendiri sedang berdoa. Dan ada juga sebaliknya. Saya bernyanyi di sini (saya membaca, saya membersihkan kandil), hukum tidak ditulis untuk saya. Dan sudah mungkin untuk duduk selama kebaktian, mengobrol, membuka-buka majalah, keluar untuk merokok di Enam Mazmur. Daftar yang sangat populer di grup dan komunitas bernyanyi adalah daftar banyak item "Cara menghibur diri sendiri selama kebaktian" - semacam nasihat buruk dalam semangat Auster. Ini, kata mereka, adalah sinisme profesional kita yang sehat, melupakan bahwa sinisme profesional, pada prinsipnya, tidak sehat - itu hanya perlindungan psikologis dari kelebihan beban.

Saya ingin tahu apa yang perlu dipertahankan di kliros? Dari "hukum tidak ditulis untuk saya" secara logis mengikuti sikap meremehkan karyawan gereja terhadap umat "biasa". Atau, sebagaimana mereka sering disebut, "rakyat". Pernahkah Anda dimarahi oleh petugas kebersihan gereja karena kaki yang tidak dibersihkan dengan baik? Apakah Anda pernah dikeluarkan dari kuil karena melanggar aturan berpakaian? Terlebih lagi, Anda akan mendengarkan bagaimana mereka berbicara tentang nyanyian Anda "melewati box office" di kliros, ketika Anda dengan rajin menyimpulkan: "... Dan kehidupan abad berikutnya, amin." Namun - mereka terkikik pada pohon willow dan birch Anda, di atas syal yang dibungkus celana, karena kesalahan Anda. “Oh, ini ada yang bertanya padaku hari ini… teriak saja!” Dan ketika para penyanyi kehabisan rantai untuk diurapi, tidak semua dari mereka menyadari bahwa mereka diizinkan masuk tanpa antrian sama sekali bukan karena mereka dari kasta tertinggi, tetapi hanya karena mereka sekarang perlu menyanyikan irmos berikutnya. Mustahil untuk tidak menyebutkan satu momen lagi, momen mistis. Hal ini terutama berlaku untuk kliros yang sama, yang tidak sia-sia disebut garis depan perjuangan gereja. Kebetulan orang yang cerdas, manis, tenang tiba-tiba, tanpa alasan sama sekali, berperilaku seolah-olah seekor lalat telah menggigitnya, dan kemudian dia sendiri tidak dapat memahami apa yang menimpanya, mengapa dia lepas, kasar, tersinggung oleh orang yang tidak bersalah. komentar. Ya, ya, "godaan" yang sangat terkenal ini, yang seringkali tidak mungkin untuk diatasi. Dan Anda sendiri berdosa, dan Anda memimpin orang lain ke dalam godaan penghukuman: jadi itulah Anda, bunga kirmizi kecil! Cepat atau lambat, masalah hubungan muncul di kliro mana pun, bahkan yang sangat ramah, dan tidak hanya di kliro.

Nah, pada akhirnya, pada topik "tidak senonoh" - uang. Dalam hal menghancurkan ilusi, itu mungkin yang paling efektif. Sungguh, diberkati adalah orang yang tidak menerima gaji di bait suci dan umumnya tidak menemukan sisi kehidupan gereja ini dengan cara apa pun. Tapi ini praktis tidak mungkin. Bahkan di termiskin atau, sebaliknya, makmur dalam hal redistribusi arus kas, kuil akan selalu tidak puas dan iri, dan bahkan dengan lidah panjang. "Entah dia mencuri, atau dicuri darinya ..." Beberapa mengeluh bahwa gajinya kecil, yang lain dengan curiga melihat mobil baru ayah atau mantel baru ibu. "Saya menyumbang untuk perbaikan, tidak ada perbaikan, dan tidak ada, tetapi pakaian baru - ini dia." Nah, di mana keuntungan bekerja di bait suci, mengapa tidak sepatah kata pun tentangnya? Ya, karena sudah jelas dan bisa dideskripsikan secara singkat. Sekali lagi saya akan kembali ke cerita yang diceritakan oleh Uskup Anthony. Bait suci adalah rumah Tuhan. Saya melihat Tuhan, Tuhan melihat saya, dan kami berdua merasa baik. Dan terserah Anda dan bapa pengakuan Anda untuk memutuskan apakah akan bekerja di bait suci atau tidak. Tuhan tolong. Imam Besar Maxim Kozlov, rektor Gereja Martir Suci Tatiana di Universitas Moskow, berkomentar: - Karena dua alasan, saya tidak akan merekomendasikan ini untuk orang Kristen yang baru masuk agama (untuk mendapatkan pekerjaan di kuil - red.) Pertama, karena sedikit dari kita datang ke Sebuah gereja dengan ukuran pertobatan seperti itu, perubahan dalam kehidupan pribadi seseorang, seperti, misalnya, St Maria dari Mesir dan orang-orang kudus besar lainnya. Kami mencoba untuk menutupi beberapa dosa besar, tetapi kami masih tidak tahu bagaimana melakukan hampir semua hal di Gereja.

Dan hal utama dalam Gereja adalah doa dan persekutuan dengan Tuhan. Bagi seseorang yang belum berakar dalam hal ini, yang tidak memiliki pengalaman doa dan persekutuan dengan Tuhan, sangat mudah untuk mengganti hal utama dengan sesuatu yang duniawi, yang dapat ia lakukan dengan cukup baik. Dia mungkin seorang profesional komputer yang baik, itu akan berguna di kuil. Dia bisa menjadi organisator yang baik secara alami dan menjadi asisten selama pendakian dan perjalanan ziarah. Dia bisa menjadi eksekutif bisnis yang baik, dia akan tertarik pada asisten yang lebih tua. Dan orang sekunder ini dapat mulai melihat aktivitasnya sebagai kehidupan gereja, sebagai sesuatu yang pertama-tama perlu dilakukan. Dan akan ada penyimpangan seperti itu, distorsi visi spiritual. Inilah alasan pertama mengapa Anda disarankan untuk pergi ke gereja saja selama enam bulan, satu tahun, satu setengah tahun, berdoa, membiasakan diri dengan ritme ibadah, puasa, aturan doa pribadi. Pelajari pertobatan.

Dan kemudian, sedikit demi sedikit, selangkah demi selangkah, mulai berpegang teguh pada beberapa bentuk kegiatan gereja. Kedua. Gereja dalam arti tertentu adalah komunitas orang-orang kudus, tetapi dalam arti tertentu, seperti yang dikatakan biarawan itu, sekelompok orang berdosa yang bertobat. Dan jika orang gereja pemula terlalu dini, tidak berakar pada hal utama dalam kehidupan gereja, melihat kelemahan orang-orang yang pergi ke gereja, yang sering dia anggap dari luar sebagai komunitas orang-orang kudus yang sama, termasuk pendeta, yang mungkin berubah menjadi sama sekali tidak ideal, maka baginya ini bisa menjadi godaan yang sulit untuk ditanggung. Terkadang, beberapa tahun kemudian, ketika semuanya akan dianggap berbeda, ini bahkan mungkin tidak menjadi masalah. Dan di sini seseorang hampir dapat mencapai titik meninggalkan Gereja. Oleh karena itu, saya tidak menyarankan terlalu dini untuk terlibat dalam pekerjaan gereja dan kegiatan eksternal gereja. Biarkan seseorang pertama-tama merasa betah di Gereja, dan kemudian dia akan terlibat dalam pekerjaan eksternal.

"Kakak beradik! Selama bulan ketiga saya telah membaca iklan, mengirimkan resume, pergi ke wawancara - semuanya sia-sia. Saya sederhana, pekerja keras, bertele-tele, dan yang paling penting adalah seorang yang beriman. Apa yang harus saya lakukan? Kehidupan kantor modern tidak sesuai dengan keselamatan jiwa.

“Anggota forum yang terhormat! Hati saya sakit untuk anak-anak. Status perkawinan cocok untuk mereka, tetapi masalah dengan pekerjaan. Ke mana pun kita pergi - ke mana-mana sinisme yang mematikan. Bahkan di lembaga negara - perpustakaan, sekolah, rumah sakit - semua orang marah dan selalu tidak puas. Bagaimana menjadi?

“Saudara-saudara dalam Kristus! Membantu menemukan pekerjaan untuk orang tua yang secara terbuka mengakui imannya. Tidak lebih dari enam bulan ini tidak ditoleransi. Sopir berpengalaman.

Ini adalah kutipan dari forum Ortodoks. Saya membaca dan berpikir: tetapi saya juga tidak akan menerima ini. Mereka melumpuhkan seluruh alur kerja saya.

"Berbahagialah suami yang tidak mengikuti nasihat orang jahat" - banyak "pengangguran Ortodoks" mempersenjatai diri dengan baris pertama Mazmur, seperti penggemar sepak bola dengan syal bermerek. Di sini, seorang rekan di meja sebelah menceritakan lelucon vulgar, di sana bosnya adalah etnis Muslim, di sini - secara umum, struktur perbankan, mereka menipu orang, tetapi saya tidak bisa.

Dengan setiap pemecatan, ada semakin banyak "sinisme mati" di sekitar, dan kesombongan semakin mengetuk hati. Pada akhirnya, pelamar untuk lowongan bersertifikat spiritual menanggapi iklan di media Ortodoks - tetapi bahkan di sini semuanya tidak terima kasih Tuhan! Rekan kerja di tempat kerja, terlepas dari saputangan dan janggut mereka, masih kambing berbulu domba: ibu selalu menggerutu dan melihat setiap sen dalam gaji orang lain; ayah, meskipun orang baik, dan tidak keluar dari jejaring sosial; direktur paduan suara baru saja kembali dari Mesir, semua termasuk; dan tidak ada tempat untuk menempatkan stigma pada paduan suara itu sendiri.

Jadi saya menelepon rektor yang baru saja saya temui, bertanya tentang kebijakan kepegawaiannya, dan dia mengejutkan saya dengan kata-kata saya sendiri:

Anda tahu, saya mengajak orang Kristen Ortodoks untuk bekerja dengan sangat hati-hati. Kadang-kadang seorang ateis pasif lebih baik daripada orang percaya yang aktif. Di sini baru-baru ini barbudo seperti itu tertangkap - mereka nyaris tidak berpisah.

Apa yang Anda katakan kepada anak-anak rohani Anda ketika mereka bertanya tentang pekerjaan?

Saya menyarankan Anda untuk tidak bekerja di industri porno, di penyulingan, tidak menjual suplemen makanan, hati-hati memilih aplikasi Anda di perbankan, pemasaran, jurnalisme, penegakan hukum. Tetapi yang paling penting adalah tidak mencari "pekerjaan untuk Ortodoks" dalam keadaan apa pun.

Tidak ada pekerjaan yang saleh. Hidup itu saleh. Dan Anda dapat menjalaninya di tempat kerja mana pun, kecuali yang jelas-jelas memakan dunia. Saya tahu penjaga penjara Ortodoks yang sengaja bekerja di koloni, “karena kami lebih dibutuhkan di sana.” Saya kenal para jurnalis yang, bahkan dengan risiko kelelahan profesional, tetap percaya. Saya bahkan mengenal seorang pemasar yang keyakinannya tidak hanya tidak mencegahnya bekerja dalam profesi ini, tetapi, sebaliknya, membantunya.

Bagaimanapun, Kristus tidak melarang para pedagang untuk berteriak: “Ceri matang! Ceri matang!" - jika ceri yang mereka jual benar-benar matang, - percaya seorang pemasar Ortodoks.

Dan jika ceri sudah matang, tetapi tidak manis?

Saya pergi bekerja hanya di tempat yang matang dan manis. Mempromosikan produk yang benar-benar berkualitas adalah kesenangan profesional, percayalah.

Ya, saya percaya, saya percaya. Secara umum, saya percaya bahwa segala macam beban moral hanya mempercepat pertumbuhan karir - kecuali, tentu saja, seseorang terlibat dalam "pelecehan spiritual" terhadap rekan kerja. Pertama, harus menanggung biaya tambahan dari iman adalah alasan yang bagus untuk bekerja lebih baik. Agar orang lain dapat menerima kenyataan bahwa Anda tidak sama dengan orang lain, Anda harus menjadi tak tergantikan. Kemudian Anda juga dapat meminta hari libur kepada bos untuk liburan yang menyenangkan - dia tidak akan menolak. Dan bahkan dengan tetangga kantor, dimungkinkan untuk setuju untuk tidak mengucapkan lebih dari tiga kata umpatan per menit - mereka akan mengerti dan memaafkan.

Kedua, hanya dalam film-film pasca-Soviet para petualang dan orang-orang sinis mencapai segalanya, dan orang-orang dengan landmark adalah kasur dan bergumam. Faktanya, dalam masyarakat yang stabil, hanya mereka yang memiliki karakter yang dapat membuat karier cemerlang dan terjamin, dan untuk memiliki karakter, Anda harus memiliki nilai. Seseorang yang memiliki "seharusnya" dan "seharusnya" jauh lebih mungkin berhasil daripada pemangsa yang siap untuk apa pun, hanya dipersenjatai dengan kekejamannya sendiri. Terutama jika "mungkin" dan "tidak mungkin" ini begitu kuat sehingga tidak terlihat oleh orang lain.

Untuk beberapa alasan, "pengangguran Ortodoks" umumnya sangat takut pada ekonomi. Mekanisme untuk menghasilkan keuntungan bagi mereka sendiri tampak berdosa. Ini adalah ketakutan yang sama sekali tidak rasional, dari mana saatnya untuk menyingkirkannya. Bisnis hanyalah kesempatan lain untuk bertindak. Uang adalah bahasa yang sama dengan bahasa yang saya gunakan untuk menulis teks ini sekarang. Dia juga bisa menghancurkan, dan dia bisa menciptakan. Baca kembali Injil - apakah Kristus takut akan ekonomi? Hampir semua perumpamaan - tentang talenta, tentang seorang penanam anggur, tentang seorang pelayan yang tidak setia - beroperasi dengan bukan realitas ekonomi yang paling sederhana pada waktu itu. Seolah-olah hari ini Juruselamat mengajari kita dengan bantuan kata-kata "dividen", "investasi ventura", "volatilitas".

Bukan tempatnya yang menodai orang itu, tetapi orangnyalah tempatnya. Menghancurkan jiwa di biara tidak jauh lebih sulit daripada di belakang meja toko perhiasan. Pekerjaan yang bermakna ditujukan pada transformasi realitas yang positif - itulah kriteria keseluruhan dalam memilih pekerjaan untuk orang normal mana pun. Keuntungan Kristen Ortodoks di sini hanya dalam kenyataan bahwa, karena ambisi yang kurang berkembang, ia tampaknya wajib melihat arti yang bagus bahkan dalam pekerjaan yang paling biasa.

Singkatnya, seperti yang dikatakan anak muda zaman sekarang, jangan ambil otak Anda sendiri. Sembilan puluh persen lowongan di pasar tenaga kerja pasti cocok untuk Anda. Dan jika Anda berpikir sebaliknya, mungkin inilah saatnya untuk mengaku dosa.