Pemimpin Gereja Ortodoks Rusia. Gereja Ortodoks Rusia

Setiap denominasi di dunia memiliki pemimpin, misalnya, kepala Gereja Ortodoks adalah Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia.

Namun selain itu, gereja memiliki struktur kepemimpinan lain.

Siapa kepala Gereja Ortodoks Rusia?

Patriark Kirill adalah pemimpin Gereja Ortodoks Rusia.

Kepala Patriark Gereja Ortodoks Rusia Kirill

Dia memimpin kehidupan gereja di negara itu, serta Patriark - kepala Trinity-Sergius Lavra dan beberapa biara lainnya.

Apa hierarki ROC di antara para pendeta?

Padahal, gereja memiliki struktur dan hierarki yang agak rumit. Setiap imam memenuhi perannya dan mengambil tempatnya dalam sistem ini.

Skema Gereja Ortodoks memiliki tiga tingkat, yang dibuat pada awal pendiriannya agama Kristen. Semua pelayan dibagi ke dalam kategori berikut:

1. Diakon.
2. Imam.
3. Uskup.

Selain itu, mereka dibagi menjadi pendeta "hitam" dan "putih". Yang "hitam" mengacu pada para biarawan, dan untuk kaum awam "putih".

Struktur ROC - skema dan deskripsi

Karena beberapa kompleksitas struktur gereja, ada baiknya mempertimbangkan secara lebih rinci, untuk pemahaman yang mendalam tentang algoritme pekerjaan para imam.

Jajaran uskup

Ini termasuk:

1. Patriark: gelar utama pemimpin Gereja Ortodoks Rusia seumur hidup, saat ini di Rusia adalah Kirill.
2. Vikaris: tangan kanan uskup, wakilnya, tetapi dia tidak memiliki keuskupannya sendiri dan tidak dapat mengatur keuskupan seorang uskup.
3. Metropolitan: wakil yang bertanggung jawab atas kota-kota besar, termasuk yang berada di luar Federasi Rusia.
4. Uskup Agung: Gelar uskup senior dianggap sebagai gelar kehormatan.
5. Uskup: Tingkat imamat ketiga dalam hierarki Ortodoks, sering kali menyandang gelar uskup, mengatur keuskupan dan diangkat oleh Sinode Suci.

Jajaran pendeta

Imam dibagi menjadi "hitam" dan "putih".

Pertimbangkan pendeta "hitam":

1. Hieromonk: seorang biksu-pendeta, adalah kebiasaan untuk memanggilnya dengan kata-kata: "Yang Mulia".
2. Hegumen: kepala (kepala biara) biara. Hingga 2011 di Rusia, gelar ini adalah kehormatan dan tidak harus sesuai dengan jabatan kepala biara mana pun.
3. Archimandrite: gelar tertinggi untuk pendeta yang telah mengambil sumpah monastik. Seringkali dia adalah rektor biara biara besar.

Peringkat "putih" meliputi:

1. Protopresbiter: peringkat tertinggi ROC di bagian "putih"-nya. Itu diberikan sebagai hadiah untuk layanan khusus dalam beberapa kasus dan hanya atas permintaan Sinode Suci.
2. Archpriest: imam senior, kata-kata juga dapat digunakan: imam senior. Paling sering, archpriest memimpin gereja. Anda bisa mendapatkan posisi seperti itu tidak lebih awal dari lima tahun pelayanan setia setelah menerima salib dada dan tidak lebih awal dari sepuluh tahun setelah penahbisan.
3. Imam: pangkat pendeta junior. Pendeta boleh menikah. Merupakan kebiasaan untuk memanggil orang seperti ini: "Ayah" atau "Ayah, ...", di mana setelah ayah muncul nama imam.

Jajaran diaken

Ini diikuti oleh langkah diaken, mereka juga dibagi menjadi pendeta "hitam" dan "putih".

Daftar pendeta "Hitam":

1. Diakon Agung: peringkat senior di antara diaken dalam komunitas monastik. Itu diberikan untuk jasa dan masa kerja khusus.
2. Hierodeacon: pendeta-biarawan dari biara mana pun. Anda bisa menjadi hierodeacon setelah sakramen pentahbisan dan amandel sebagai seorang biarawan.

"Putih":

1. Protodiakon: diakon keuskupan utama, adalah kebiasaan untuk memanggilnya, seperti diakon agung, dengan kata-kata: "Injilmu yang tinggi."
2. Diakon: seorang imam yang berdiri di awal hierarki ROC. Ini adalah asisten untuk yang lainnya, jajaran pendeta yang lebih tinggi.

Kesimpulan

ROC pada saat yang sama memiliki organisasi yang kompleks tetapi logis. Aturan utama harus dipahami: strukturnya sedemikian rupa sehingga tidak mungkin untuk berpindah dari pendeta "putih" ke "hitam" tanpa sumpah monastik, dan juga tidak mungkin untuk menduduki banyak posisi tinggi dalam hierarki Gereja Ortodoks tanpa menjadi seorang biarawan.

Gereja Ortodoks Rusia adalah gereja autocephalous terbesar di dunia. Sejarahnya berawal dari zaman para rasul. Gereja Rusia selamat dari perpecahan, jatuhnya monarki, tahun-tahun pemberontakan, perang dan penganiayaan, jatuhnya Uni Soviet dan pembentukan wilayah kanonik baru. Kami telah mengumpulkan abstrak yang akan membantu Anda untuk lebih mengetahui sejarah Gereja Ortodoks Rusia.

Gereja Ortodoks Rusia: sejarah

• Sejarah Gereja Ortodoks Rusia berawal dari zaman para rasul. Ketika para murid Kristus pergi untuk membawa Sabda Allah kepada orang-orang, wilayah Rusia masa depan ternyata adalah jalan Rasul Andreas. Ada legenda bahwa Rasul Andreas datang ke tanah Krimea. Orang-orang yang tinggal di sana adalah orang-orang kafir dan menyembah berhala. Rasul Andreas mengkhotbahkan Kristus kepada mereka.
• Namun demikian, sejak rasul berjalan melalui wilayah Rusia masa depan sampai Pembaptisan Rusia, sembilan abad berlalu. Banyak yang percaya bahwa sejarah Gereja Rusia dimulai pada zaman para rasul, sementara bagi yang lain, Pembaptisan Rusia pada tahun 988 menjadi "titik referensi", dan yang lain lagi percaya bahwa Gereja Ortodoks Rusia lahir pada abad ke-4. Pada tahun 1448 Autocephalous pertama organisasi gereja, pusatnya terletak di Moskow. Kemudian para uskup Rusia untuk pertama kalinya memilih Metropolitan Yunus sebagai Primat Gereja tanpa partisipasi Patriarkat Konstantinopel.
• Pada 1589-1593 Autocephaly secara resmi diakui dan Gereja memperoleh kemerdekaan. Awalnya, di bawah Patriark tidak ada Dewan Uskup yang berfungsi - Sinode Suci, yang membedakan Gereja Ortodoks Rusia dari Gereja-Gereja lain.
• Gereja Ortodoks Rusia juga selamat dari halaman-halaman sulit dalam sejarahnya sendiri. Yaitu reformasi gereja ketika istilah "orang percaya lama" muncul.

• Pada masa Peter I, badan negara yang menjalankan fungsi administrasi gereja umum menjadi Sinode Suci. Karena inovasi raja, pendeta menjadi masyarakat yang agak tertutup, dan Gereja kehilangan kemandirian finansialnya.
• Tetapi masa-masa paling sulit bagi Gereja Ortodoks Rusia datang selama tahun-tahun teomachisme setelah jatuhnya monarki. Pada tahun 1939, Gereja praktis dihancurkan. Banyak pendeta dihukum atau dibunuh. Penganiayaan tidak mengizinkan orang percaya untuk berdoa dan mengunjungi kuil secara terbuka, dan kuil itu sendiri dinodai atau dihancurkan.
• Setelah runtuhnya Uni Soviet, ketika penindasan Gereja dan pendeta berhenti, "wilayah kanonik" Gereja Ortodoks Rusia menjadi masalah, karena banyak bekas republik memisahkan diri. Berkat tindakan persekutuan kanonik, Gereja-Gereja lokal tetap menjadi "bagian integral dari Gereja Ortodoks Rusia Lokal."
• Pada Oktober 2011, Sinode Suci menyetujui reformasi struktur keuskupan dengan sistem pemerintahan tiga tingkat - Patriarkat - Metropolis - Keuskupan.

Gereja Ortodoks Rusia: struktur dan manajemen

Urutan hierarki Gereja di Gereja Ortodoks Rusia modern terlihat seperti ini:

1. Kepala keluarga
2. metropolitan
3. Uskup
4. Pendeta
5. Diaken

Kepala keluarga

Patriark Kirill telah menjadi Primat Gereja Ortodoks Rusia sejak 2009.

Patriark Yang Mulia Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia terpilih untuk layanan Primata di Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia pada 27-28 Januari 2009.

Struktur Gereja Ortodoks Rusia (metropolis, keuskupan)

Ada lebih dari tiga ratus keuskupan di Gereja Ortodoks Rusia, yang disatukan di kota-kota besar. Awalnya, di Gereja Ortodoks Rusia, gelar metropolitan hanya diberikan kepada Primata. Para metropolitan masih memecahkan masalah paling penting di Gereja Ortodoks Rusia, tetapi Patriark masih menjadi kepalanya.

Daftar Metropolitan Gereja Ortodoks Rusia:

Altai Metropolis
Malaikat Agung Metropolis
Metropolis Astrakhan
Metropolis Bashkortostan
Metropolis Belgorod
Metropolis Bryansk
Metropolis Buryat
Metropolis Vladimir
Metropolis Volgograd
Vologda Metropolis
Metropolis Voronezh
Vyatka Metropolis
Dan Metropolis
Metropolis Yekaterinburg
Metropolis Transbaikal
Ivanovo Metropolis
Metropolis Irkutsk
Kaliningrad Metropolis
Kaluga Metropolis
Metropolis Karelia
Kostroma Metropolis
Krasnoyarsk Metropolis
Metropolis Kuban
Kuzbass Metropolis
Kurgan Metropolis
Metropolis Kursk
Lipetsk Metropolis
Mari Metropolis
Minsk Metropolis (Eksarkat Belarusia)
Metropolis Mordovia
Metropolis Murmansk
Metropolis Nizhny Novgorod
Metropolis Novgorod
Metropolis Novosibirsk
Omsk Metropolis
Orenburg Metropolis
Oryol Metropolis
Metropolis Penza
Perm Metropolis
Amur Metropolis
Metropolis Maritim
Pskov Metropolis
Ryazan Metropolis
Samara Metropolis
Metropolis St. Petersburg
Saratov Metropolis
Metropolis Simbirsk
Metropolis Smolensk
Metropolis Stavropol
Metropolis Tambov
Tatarstan Metropolis
Metropolis Tver
Metropolis Tobolsk
Metropolis Tomsk
Tula Metropolis
Metropolis Udmurt
Khanty-Mansiysk Metropolis
Metropolis Chelyabinsk
Metropolis Chuvash
Metropolis Yaroslavl

Gereja Ortodoks Rusia (ROC, Patriarkat Moskow)- organisasi keagamaan terbesar di Rusia, lokal autocephalous terbesar Gereja ortodok Di dalam dunia.

Sumber: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia - (sejak Februari 2009).

Foto: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

Sejarah Gereja Ortodoks Rusia

Sejarawan mengaitkan penampilan ROC dengan momen Pembaptisan Rusia pada tahun 988, ketika Metropolitan Michael diangkat oleh Patriark Konstantinopel Nicholas II Chrysoverg ke Metropolis Patriarkat Konstantinopel yang dibuat di Kiev, yang ciptaannya diakui dan didukung oleh Pangeran Kiev Vladimir Svyatoslavich.

Setelah penurunan tanah Kiev, setelah invasi Tatar-Mongol pada tahun 1299, metropolis pindah ke Moskow.

Sejak 1488, Gereja Ortodoks Rusia menerima status autocephaly, ketika Metropolis Rusia dipimpin oleh Uskup Yunus tanpa persetujuan Konstantinopel.

Di pertengahan abad ke-17, di bawah Patriark Nikon, koreksi dilakukan buku-buku liturgi dan langkah-langkah lain untuk menyatukan praktik liturgi Moskow dengan bahasa Yunani. Beberapa ritus yang sebelumnya diterima di Gereja Moskow, dimulai dengan dua jari, dinyatakan sesat; mereka yang akan menggunakannya dikutuk di dewan tahun 1656 dan di Katedral Great Moscow. Akibatnya, perpecahan terjadi di Gereja Rusia, mereka yang terus menggunakan ritus lama mulai secara resmi disebut "bidat", kemudian - "skismatik", dan kemudian menerima nama "Orang Percaya Lama".

Pada 1686, setuju dengan Konstantinopel, resubordinasi dari otonomi Kiev Metropolis Moskow.

Pada tahun 1700, Tsar Peter I melarang pemilihan patriark baru (setelah kematian yang sebelumnya), dan 20 tahun kemudian mendirikan Sinode Pemerintahan Suci, yang, sebagai salah satu badan negara, menjalankan fungsi administrasi gereja umum dari 1721 hingga Januari 1918, dengan kaisar (sampai 2 Maret 1917) sebagai "Hakim Tertinggi Perguruan Tinggi ini".

Patriarkat di Gereja Ortodoks Rusia dipulihkan hanya setelah penggulingan otokrasi melalui keputusan Dewan Lokal Seluruh Rusia pada 28 Oktober (10 November), 1917; St. Tikhon (Bellavin), Metropolitan Moskow, terpilih sebagai patriark pertama pada periode Soviet.

Setelah Revolusi Oktober 1917, ROC diasingkan dari negara dan diserahkan kepada penganiayaan dan pembusukan. Pembiayaan pendeta dan pendidikan gereja dari perbendaharaan dihentikan. Selanjutnya, Gereja mengalami serangkaian perpecahan yang diilhami oleh otoritas dan periode penganiayaan.

Setelah kematian Patriark pada tahun 1925, pihak berwenang sendiri menunjuk seorang imam, yang segera diusir dan disiksa.

Menurut beberapa laporan, dalam lima tahun pertama setelah revolusi Bolshevik, 28 uskup dan 1.200 imam dieksekusi.

Sasaran utama kampanye anti-agama negara-partai tahun 1920-an dan 1930-an adalah Gereja Patriarkat, yang telah nomor terbesar pengikut. Hampir semua keuskupannya, sebagian besar imam dan kaum awam aktif ditembak atau diasingkan ke kamp konsentrasi, sekolah teologi dan bentuk pendidikan agama lainnya, kecuali yang swasta, dilarang.

Pada tahun-tahun yang sulit bagi negara itu, ada perubahan nyata dalam kebijakan negara Soviet sehubungan dengan Gereja Patriarkat, Patriarkat Moskow diakui sebagai satu-satunya Gereja Ortodoks yang sah di Uni Soviet, tidak termasuk Georgia.

Pada tahun 1943, Dewan Uskup memilih Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ke Tahta Patriarkal.

Selama masa pemerintahan Khrushchev, ada lagi sikap keras terhadap Gereja, yang berlanjut hingga tahun 1980-an. Kemudian Patriarkat dikendalikan oleh dinas rahasia, pada saat yang sama Gereja membuat kompromi dengan pemerintah Soviet.

Pada akhir tahun 80-an, jumlah gereja di Uni Soviet tidak lebih dari 7.000, dan tidak lebih dari 15 biara.

Pada awal 1990-an, dalam kerangka kebijakan glasnost dan perestroika M. Gorbachev, perubahan sikap negara terhadap Gereja dimulai. Jumlah gereja mulai bertambah, jumlah keuskupan dan paroki bertambah. Proses ini berlanjut hingga abad ke-21.

Pada tahun 2008, menurut statistik resmi, Patriarkat Moskow menyatukan 156 keuskupan, di mana 196 uskup melayani (148 di antaranya adalah keuskupan dan 48 adalah vikaris). Jumlah paroki Patriarkat Moskow mencapai 29.141, jumlah total pendeta - 30.544; ada 769 biara (372 laki-laki dan 392 perempuan). Sampai Desember 2009, sudah ada 159 keuskupan, 30.142 paroki, klerus - 32.266 orang.

Struktur Patriarkat Moskow juga berkembang.

Struktur manajemen ROC

Menurut Piagam Gereja Ortodoks Rusia, badan tertinggi kekuasaan dan administrasi gereja adalah katedral lokal, Dewan Uskup dan Sinode Suci, dipimpin oleh Patriark, yang memiliki kekuasaan legislatif, eksekutif dan yudikatif - masing-masing dalam kompetensinya sendiri.

katedral lokal menyelesaikan semua masalah yang berkaitan dengan kegiatan internal dan eksternal Gereja, dan memilih Patriark. Itu diadakan pada tanggal yang ditentukan oleh Dewan Uskup atau, dalam kasus luar biasa, oleh Patriark dan Sinode Suci, yang terdiri dari para uskup, klerikus, monastik dan awam. Dewan terakhir diadakan pada Januari 2009.

Katedral Uskup- dewan lokal, di mana hanya uskup yang berpartisipasi. Ini adalah badan tertinggi dari administrasi hierarkis Gereja Ortodoks Rusia. Ini mencakup semua uskup Gereja yang berkuasa, serta uskup vikaris yang mengepalai lembaga sinode dan akademi teologi; menurut Piagam, diadakan setidaknya sekali setiap empat tahun.

Sinode Suci, menurut piagam Gereja Ortodoks Rusia saat ini, adalah "badan pemerintahan tertinggi Gereja Ortodoks Rusia pada periode antara Dewan Uskup." Ini terdiri dari seorang ketua - Patriark, sembilan anggota tetap dan lima anggota sementara - uskup diosesan. Pertemuan Sinode Suci diadakan setidaknya empat kali setahun.

Kepala keluarga- Primata Gereja, memiliki gelar "Yang Mulia Patriark Moskow dan Seluruh Rusia." Dia memiliki "keutamaan kehormatan" di antara keuskupan Gereja Ortodoks Rusia. Nama Patriark diangkat selama kebaktian di semua gereja Gereja Ortodoks Rusia.

Dewan Gereja Tertinggi adalah badan eksekutif permanen baru yang beroperasi sejak Maret 2011 di bawah Patriark Moskow dan Seluruh Rusia dan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia. Itu dipimpin oleh Patriark dan terdiri dari para pemimpin lembaga sinode Gereja Ortodoks Rusia.

Badan eksekutif Patriark dan Sinode Suci adalah Lembaga Sinode. Lembaga-lembaga sinode termasuk Departemen Hubungan Eksternal Gereja, Dewan Penerbitan, Komite Pendidikan, Departemen Katekismus dan Pendidikan Agama, Departemen Amal dan Pelayanan Sosial, Departemen Misionaris, Departemen Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Badan-badan Penegakan Hukum , dan Departemen Pemuda. Patriarkat Moskow, sebagai lembaga Sinode, mencakup Administrasi Urusan. Masing-masing lembaga Sinode bertanggung jawab atas lingkaran urusan gereja umum, yang berada dalam ruang lingkup kompetensinya.

Lembaga pendidikan Gereja Ortodoks Rusia

• Studi pascasarjana dan doktoral di seluruh gereja. st. Cyril dan Methodius
• Akademi Teologi Moskow
• Akademi Teologi St. Petersburg
• Akademi Teologi Kiev
• Akademi Teologi Ortodoks St. Sergius
• Universitas Ortodoks St. Tikhon untuk Kemanusiaan
• Universitas Ortodoks Rusia
• Rusia Institut Ortodoks Santo Yohanes Penginjil
• Seminari Teologi Ryazan
• Institut Teologi Ortodoks St. Sergius
• Institut Ortodoks Volga
• Institut Studi Agama dan Seni Gereja Ortodoks St. Petersburg
• Universitas Ortodoks Tsaritsyno St. Sergius Radonezh

Kesejahteraan Gereja Ortodoks tidak hanya bergantung pada bantuan besar dari negara, kemurahan hati para pelindung dan sumbangan dari kawanan - ROC juga memiliki bisnisnya sendiri. Tapi di mana pendapatan itu dibelanjakan masih menjadi rahasia.

Primata Gereja Ortodoks Rusia (ROC), Patriark Kirill, menghabiskan setengah bulan Februari untuk pengembaraan jauh. Negosiasi dengan Paus di Kuba, Chili, Paraguay, Brasil, mendarat di Pulau Waterloo dekat pantai Antartika, tempat penjelajah kutub Rusia dari stasiun Bellingshausen hidup dikelilingi oleh penguin gentoo.

Untuk melakukan perjalanan ke Amerika Latin, sang patriark dan sekitar seratus pengawalnya menggunakan pesawat Il-96-300 dengan nomor ekor RA-96018, yang dioperasikan oleh Detasemen Penerbangan Khusus Rossiya. Maskapai penerbangan ini berada di bawah administrasi kepresidenan dan melayani orang pertama negara bagian ().

Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia di stasiun Rusia Bellingshausen di pulau Waterloo (Foto: Layanan Pers Patriarki Gereja Ortodoks Rusia/TASS)

Pihak berwenang memberi kepala Gereja Ortodoks Rusia tidak hanya transportasi udara: dekrit tentang alokasi penjaga negara untuk patriark adalah salah satu keputusan pertama Presiden Vladimir Putin. Tiga dari empat tempat tinggal - di Chisty Lane di Moskow, Biara Danilov, dan Peredelkino - disediakan untuk gereja oleh negara.

Namun, item pendapatan ROC tidak terbatas pada bantuan negara dan bisnis besar. Gereja itu sendiri telah belajar untuk menghasilkan.

RBC menemukan bagaimana ekonomi Gereja Ortodoks Rusia bekerja.

kue berlapis

“Dari sudut pandang ekonomi, ROC adalah perusahaan raksasa yang bersatu di bawah satu nama puluhan ribu agen independen atau semi-independen. Mereka adalah setiap paroki, biara, imam,” tulisnya dalam bukunya “Gereja Ortodoks Rusia: keadaan seni dan masalah aktual” sosiolog Nikolai Mitrokhin.

Memang, tidak seperti banyak organisasi publik, setiap paroki terdaftar sebagai badan hukum dan NPO keagamaan yang terpisah. Pendapatan gereja untuk melakukan upacara dan upacara tidak dikenakan pajak, dan pendapatan dari penjualan literatur keagamaan dan sumbangan tidak dikenakan pajak. Pada akhir setiap tahun, organisasi keagamaan menyusun deklarasi: menurut data terbaru yang diberikan oleh RBC ke Layanan Pajak Federal, pada tahun 2014, pendapatan tidak kena pajak dari gereja berjumlah 5,6 miliar rubel.

Utuh pendapatan tahunan Mitrokhin memperkirakan ROC pada tahun 2000-an sekitar $500 juta, sementara gereja itu sendiri jarang dan enggan berbicara tentang uangnya. Pada Dewan Uskup tahun 1997, Patriark Alexy II melaporkan bahwa ROC menerima sebagian besar uangnya dari "mengelola dana bebas sementara, menempatkannya di rekening deposito, memperoleh obligasi jangka pendek negara bagian" dan sekuritas lainnya, dan dari pendapatan komersial perusahaan.

Tiga tahun kemudian, Uskup Agung Clement, dalam sebuah wawancara dengan majalah Kommersant-Dengi, untuk pertama dan terakhir kalinya, akan mengatakan terdiri dari apa ekonomi gereja: 5% dari anggaran patriarkat berasal dari pemotongan dari keuskupan, 40% dari sponsor. sumbangan, 55% berasal dari pendapatan perusahaan komersial Gereja Ortodoks Rusia.

Sekarang ada lebih sedikit sumbangan sponsor, dan pemotongan dari keuskupan dapat mencapai sepertiga atau sekitar setengah dari anggaran umum gereja, jelas Imam Besar Vsevolod Chaplin, yang hingga Desember 2015 mengepalai departemen hubungan antara gereja dan masyarakat.

properti gereja

Keyakinan seorang Moskow biasa dalam pertumbuhan pesat jumlah gereja Ortodoks baru di sekitarnya tidak sepenuhnya bertentangan dengan kebenaran. Sejak 2009 saja, lebih dari lima ribu gereja telah dibangun dan dipulihkan di seluruh negeri, angka-angka ini diumumkan pada awal Februari di Dewan Uskup oleh Patriark Kirill. Statistik ini mencakup kedua gereja yang dibangun dari awal (terutama di Moskow; tentang bagaimana kegiatan ini dibiayai -) dan yang diberikan kepada ROC di bawah undang-undang 2010 "Tentang Pengalihan Properti Keagamaan ke Organisasi Keagamaan."

Menurut dokumen itu, Badan Manajemen Properti Federal mentransfer objek ke Gereja Ortodoks Rusia dengan dua cara - dalam kepemilikan atau berdasarkan kontrak untuk penggunaan serampangan, jelas Sergey Anoprienko, kepala departemen penempatan otoritas federal dari Manajemen Properti Federal. Agen.

RBC menganalisis dokumen di situs web badan teritorial Badan Manajemen Properti Federal - selama empat tahun terakhir, Gereja Ortodoks telah menerima lebih dari 270 objek properti di 45 wilayah (pembongkaran dilakukan sebelum 27 Januari 2016). Area real estat ditunjukkan hanya untuk 45 objek - total sekitar 55 ribu meter persegi. m. Objek terbesar yang menjadi milik gereja adalah ansambel Trinity-Sergius Hermitage.

Kuil yang hancur di jalur Kurilovo di distrik Shatursky di wilayah Moskow (Foto: Ilya Pitalev/TASS)

Dalam kasus pengalihan kepemilikan real estat, Anoprienko menjelaskan, paroki menerima sebidang tanah di dekat kuil. Hanya bangunan gereja yang dapat dibangun di atasnya - toko peralatan, rumah pendeta, sekolah Minggu, rumah amal, dll. Tidak mungkin mendirikan benda yang dapat digunakan untuk tujuan ekonomi.

Gereja Ortodoks Rusia menerima sekitar 165 objek untuk penggunaan gratis, dan sekitar 100 untuk properti, mengikuti dari data di situs web Badan Manajemen Properti Federal. “Tidak ada yang mengejutkan,” jelas Anoprienko. - Gereja memilih penggunaan gratis, karena dalam hal ini dapat menggunakan dana negara dan mengandalkan subsidi untuk pemulihan dan pemeliharaan gereja dari pihak berwenang. Jika properti itu dimiliki, semua tanggung jawab akan menjadi tanggung jawab ROC.”

Pada 2015, Badan Manajemen Properti Federal menawarkan Gereja Ortodoks Rusia untuk mengambil 1.971 objek, tetapi sejauh ini hanya 212 aplikasi yang diterima, kata Anoprienko. Kepala layanan hukum Patriarkat Moskow, Abbess Xenia (Chernega), yakin bahwa gereja hanya diberikan bangunan yang hancur. “Ketika undang-undang sedang dibahas, kami berkompromi, tidak menuntut pengembalian harta benda yang hilang oleh gereja. Sekarang, sebagai aturan, kami tidak ditawari satu bangunan normal di kota-kota besar, tetapi hanya benda-benda reruntuhan yang membutuhkan banyak uang. Kami mengambil banyak candi yang hancur di tahun 90-an, dan sekarang, tentu saja, kami ingin mendapatkan sesuatu yang lebih baik, ”katanya. Gereja, menurut kepala biara, akan "berjuang untuk benda-benda yang diperlukan."

Pertarungan paling keras untuk Katedral Saint Isaac di St. Petersburg

Katedral St. Isaac di St. Petersburg (Foto: Alexander Roshchin/TASS)

Pada Juli 2015, Metropolitan Varsonofy dari St. Petersburg dan Ladoga mengajukan banding ke Gubernur St. Petersburg Georgy Poltavchenko dengan permintaan untuk memberikan Isaac yang terkenal untuk penggunaan gratis. Ini mempertanyakan pekerjaan museum yang terletak di katedral, sebuah skandal terjadi - media menulis tentang pemindahan monumen di halaman depan, sebuah petisi yang menuntut untuk tidak mengizinkan pemindahan katedral mengumpulkan lebih dari 85 ribu tanda tangan tentang perubahan .org.

Pada bulan September, pihak berwenang memutuskan untuk meninggalkan katedral dengan keseimbangan kota, tetapi Nikolai Burov, direktur kompleks museum"Katedral St. Isaac" (termasuk tiga katedral lagi), masih menunggu trik kotor.

Kompleks tidak menerima uang dari anggaran, 750 juta rubel. dia mendapatkan perawatan tahunannya sendiri - dengan tiket, Burov bangga. Menurutnya, Gereja Ortodoks Rusia ingin membuka katedral hanya untuk beribadah, "membahayakan kunjungan gratis" objek tersebut.

"Semuanya berlanjut dalam semangat tradisi" Soviet terbaik " - kuil digunakan sebagai museum, manajemen museum berperilaku seperti ateis sejati!" - balas lawan Burov, Imam Agung Alexander Pelin dari keuskupan St. Petersburg.

“Mengapa museum lebih diutamakan daripada kuil? Semuanya harus sebaliknya - pertama kuil, karena begitulah pemikiran nenek moyang kita yang saleh, ”pendeta itu marah. Gereja, Pelin tidak ragu, berhak mengumpulkan sumbangan dari pengunjung.

uang anggaran

“Jika negara mendukung Anda, Anda terkait erat dengannya, tidak ada pilihan,” kata imam Alexei Uminsky, rektor Gereja Trinity di Khokhly. Gereja saat ini berinteraksi terlalu dekat dengan pihak berwenang, ia percaya. Namun, pandangannya tidak sejalan dengan pendapat pimpinan patriarkat.

Menurut perkiraan RBC, pada 2012-2015, ROC dan struktur terkait menerima setidaknya 14 miliar rubel dari anggaran dan dari organisasi negara. Pada saat yang sama, hanya versi baru anggaran untuk 2016 yang menyediakan 2,6 miliar rubel.

Dekat rumah perdagangan Sofrino di Prechistenka adalah salah satu cabang dari grup perusahaan telekomunikasi ASVT. Perusahaan di 10,7% setidaknya sampai 2009 juga dimiliki oleh Parkhaev. Co-founder perusahaan (melalui CJSC "Russdo") - co-chairman Union Wanita Ortodoks Anastasia Ositis, Irina Fedulova. Pendapatan ASVT untuk 2014 lebih dari 436,7 juta rubel, laba 64 juta rubel. Ositis, Fedulova, dan Parkhaev tidak menjawab pertanyaan untuk artikel ini.

Parkhaev terdaftar sebagai ketua dewan direksi dan pemilik Sofrino Bank (hingga 2006 disebut Bank Lama). Bank Sentral mencabut izin lembaga keuangan ini pada Juni 2014. Dilihat dari data SPARK, pemilik bank adalah Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC dan Mekona-M LLC. Menurut Bank Sentral, penerima manfaat dari perusahaan-perusahaan ini adalah Dmitry Malyshev, mantan ketua dewan Sofrino Bank dan perwakilan Patriarkat Moskow di otoritas negara.

Segera setelah penggantian nama Bank Lama menjadi Sofrino, Perusahaan Konstruksi Perumahan (ZhSK), yang didirikan oleh Malyshev dan mitranya, menerima beberapa kontrak besar dari Gereja Ortodoks Rusia: pada tahun 2006, ZhSK memenangkan 36 kompetisi yang diumumkan oleh Kementerian Kebudayaan (sebelumnya Roskultura) untuk pemugaran candi. Total volume kontrak adalah 60 juta rubel.

Biografi Parkhaev dari situs parhaev.com melaporkan sebagai berikut: ia lahir pada 19 Juni 1941 di Moskow, bekerja sebagai turner di pabrik Proletar Krasny, pada 1965 ia datang untuk bekerja di patriarkat, berpartisipasi dalam pemulihan Tritunggal -Sergius Lavra, menikmati bantuan Patriark Pimen. Kegiatan Parkhaev dijelaskan bukan tanpa detail yang indah: “Evgeny Alekseevich menyediakan semua yang diperlukan untuk lokasi konstruksi,<…>menyelesaikan semua masalah dan lokasi konstruksi ada truk dengan pasir, batu bata, semen, logam.

Energi Parkhaev, lanjut penulis biografi yang tidak dikenal, cukup untuk mengelola, dengan restu patriark, Hotel Danilovskaya: “Ini adalah hotel modern dan nyaman, di aula konferensi di mana dewan lokal, konferensi agama dan perdamaian, dan konser diadakan. Hotel hanya membutuhkan pemimpin seperti itu: berpengalaman dan memiliki tujuan.”

Biaya harian kamar single "Danilovskaya" dengan sarapan di hari kerja- 6300 rubel, apartemen - 13 ribu rubel, di antara layanan - sauna, bar, penyewaan mobil, dan organisasi liburan. Penghasilan "Danilovskaya" pada 2013 - 137,4 juta rubel, pada 2014 - 112 juta rubel.

Parkhaev adalah seorang pria dari tim Alexy II, yang berhasil membuktikan bahwa dia sangat diperlukan untuk Patriark Kirill, teman bicara RBC di sebuah perusahaan yang memproduksi produk gereja. Kepala tetap Sofrino menikmati hak-hak istimewa yang bahkan tidak dimiliki oleh imam-imam terkemuka, kata sumber RBC di salah satu keuskupan besar. Pada 2012, foto-foto dari peringatan Parkhaev ada di Internet - liburan dirayakan dengan kemegahan di aula dewan gereja Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Setelah itu, para tamu pahlawan hari itu naik kapal ke dacha Parkhaev di wilayah Moskow. Foto-foto, yang keasliannya tidak dibantah oleh siapa pun, menunjukkan sebuah pondok yang mengesankan, lapangan tenis, dan marina dengan perahu.

Dari kuburan hingga T-shirt

Lingkup kepentingan ROC termasuk obat-obatan, perhiasan, menyewakan ruang konferensi, tulis Vedomosti, serta pertanian dan pasar layanan pemakaman. Menurut database SPARK, patriarki adalah pemilik bersama Pravoslavnaya Ritualnaya Servis CJSC: perusahaan sekarang ditutup, tetapi anak perusahaan yang didirikan olehnya, Layanan Ortodoks Ritual OAO, beroperasi (pendapatan untuk 2014 adalah 58,4 juta rubel).

Keuskupan Yekaterinburg memiliki tambang granit besar "Granit" dan perusahaan keamanan "Derzhava", keuskupan Vologda memiliki pabrik untuk produk dan struktur beton bertulang. Keuskupan Kemerovo adalah pemilik 100% dari LLC Kuzbass Investment and Construction Company, salah satu pemilik Novokuznetsk Computer Center dan agen Europe Media Kuzbass.

Ada beberapa gerai ritel di Biara Danilovsky di Moskow: toko biara dan toko Souvenir Danilovsky. Anda dapat membeli peralatan gereja, dompet kulit, T-shirt dengan cetakan Ortodoks, literatur Ortodoks. Biara tidak mengungkapkan indikator keuangan. Di wilayah Biara Sretensky ada toko Sreteneniya dan kafe bernama Orang Suci yang Tidak Suci, dinamai menurut buku dengan nama yang sama oleh rektor, Uskup Tikhon (Shevkunov). Kafe itu, menurut uskup, "tidak membawa uang." Sumber pendapatan utama biara adalah penerbit. Biara juga memiliki tanah di koperasi pertanian "Kebangkitan" (bekas pertanian kolektif "Voskhod"; kegiatan utamanya adalah menanam biji-bijian dan kacang-kacangan, peternakan). Pendapatan untuk 2014 - 52,3 juta rubel, untung - sekitar 14 juta rubel.

Akhirnya, sejak 2012, struktur Gereja Ortodoks Rusia telah memiliki gedung Hotel Universitetskaya di barat daya Moskow. Biaya kamar single standar adalah 3 ribu rubel. Hotel ini terletak pusat ziarah ROC. “Di Universitetskaya ada aula besar, Anda dapat mengadakan konferensi, menampung orang-orang yang datang ke acara. Hotelnya, tentu saja, murah, orang-orang yang sangat sederhana menetap di sana, sangat jarang - uskup, ”kata Chapnin kepada RBC.

Meja kas gereja

Archpriest Chaplin tidak dapat mewujudkan idenya yang sudah lama berdiri - sebuah sistem perbankan yang tidak menyertakan bunga riba. Sementara perbankan Ortodoks hanya ada dalam kata-kata, patriarkat menggunakan layanan bank paling biasa.

Sampai saat ini, gereja memiliki akun di tiga organisasi - Ergobank, Vneshprombank dan Peresvet Bank (struktur Gereja Ortodoks Rusia juga memiliki yang terakhir). Gaji karyawan departemen sinode patriarkat, menurut sumber RBC di Gereja Ortodoks Rusia, ditransfer ke rekening di Sberbank dan Promsvyazbank (layanan pers bank tidak menanggapi permintaan RBC; sumber yang dekat dengan Promsvyazbank mengatakan bahwa bank, antara lain, memegang dana gereja paroki).

Lebih dari 60 Organisasi Ortodoks dan 18 keuskupan, termasuk Trinity-Sergius Lavra dan Metochion of the Patriarch of Moscow and All Russia. Pada bulan Januari, izin bank dicabut karena "lubang" ditemukan di neraca.

Gereja setuju untuk membuka rekening dengan Ergobank karena salah satu pemegang sahamnya, Valery Meshalkin (sekitar 20%), teman bicara RBC di patriarkat menjelaskan. “Meshalkin adalah seorang pria gereja, seorang pengusaha Ortodoks yang banyak membantu gereja. Diyakini bahwa ini adalah jaminan bahwa tidak akan terjadi apa-apa pada bank, ”jelas sumber itu.

Kantor Ergobank di Moskow (Foto: Valery Sharifulin/TASS)

Valery Meshalkin adalah pemilik perusahaan konstruksi dan instalasi Energomashkapital, anggota Dewan Pembina Trinity-Sergius Lavra, penulis buku "Pengaruh Gunung Athos pada Tradisi Biara Eropa Timur". Meshalkin tidak menjawab pertanyaan dari RBC. Menurut sumber RBC di Ergobank, uang itu ditarik dari rekening struktur ROC sebelum lisensi dicabut.

Ternyata tidak kurang bermasalah 1,5 miliar rubel. ROC, seorang sumber di bank mengatakan kepada RBC dan dikonfirmasi oleh dua lawan bicara yang dekat dengan patriarkat. Pada Januari, izin bank juga dicabut. Menurut salah satu lawan bicara RBC, ketua pengurus bank, Larisa Markus, dekat dengan patriarkat dan kepemimpinannya, sehingga gereja memilih bank ini untuk menyimpan sebagian uangnya. Menurut lawan bicara RBC, selain patriarkat, dana di Vneshprombank dipegang oleh beberapa dana yang melaksanakan instruksi patriark. Yang terbesar adalah Yayasan Orang Suci Konstantinus Setara dengan Para Rasul dan Elena. Sumber RBC di Patriarkat mengatakan bahwa dana tersebut mengumpulkan uang untuk membantu para korban konflik di Suriah dan Donetsk. Informasi penggalangan dana juga tersedia di Internet.

Pendiri dana tersebut adalah Anastasia Ositis dan Irina Fedulova, yang telah disebutkan sehubungan dengan Gereja Ortodoks Rusia. Di masa lalu, setidaknya hingga 2008, Ositis dan Fedulova adalah pemegang saham Vneshprombank.

Namun, bank utama gereja adalah "Peresvet" Moskow. Pada 1 Desember 2015, dana perusahaan dan organisasi (85,8 miliar rubel) dan individu (20,2 miliar rubel) ditempatkan di rekening bank. Aset pada 1 Januari - 186 miliar rubel, yang lebih dari setengahnya adalah pinjaman kepada perusahaan, laba bank - 2,5 miliar rubel. Di akun organisasi nirlaba - lebih dari 3,2 miliar rubel, mengikuti dari pelaporan "Peresvet".

Departemen keuangan dan ekonomi Gereja Ortodoks Rusia memiliki 36,5% dari bank, 13,2% lainnya milik perusahaan Sodeystvie LLC, yang dimiliki oleh Gereja Ortodoks Rusia. Pemilik lainnya termasuk OOO Vnukovo-invest (1,7%). Kantor perusahaan ini terletak di alamat yang sama dengan "Bantuan". Seorang karyawan Vnukovo-Invest tidak dapat menjelaskan kepada koresponden RBC apakah ada hubungan antara perusahaannya dan Assistance. Telepon tidak dijawab di kantor Bantuan.

JSCB Peresvet dapat menelan biaya hingga 14 miliar rubel, dan bagian Gereja Ortodoks Rusia dalam jumlah 49,7%, mungkin, hingga 7 miliar rubel, Dmitry Lukashov, seorang analis di IFC Markets, menghitung untuk RBC.

Investasi dan inovasi

Tidak banyak yang diketahui tentang di mana dana ROC diinvestasikan oleh bank. Tetapi diketahui dengan pasti bahwa Gereja Ortodoks Rusia tidak menghindar dari investasi ventura.

Peresvet berinvestasi dalam proyek-proyek inovatif melalui Sberinvest, di mana bank memiliki 18,8%. Pembiayaan inovasi dibagi: 50% dari uang disediakan oleh investor Sberinvest (termasuk Peresvet), 50% - oleh perusahaan negara dan dana. Dana untuk proyek-proyek yang dibiayai bersama oleh Sberinvest ditemukan di Perusahaan Ventura Rusia (layanan pers RVC menolak menyebutkan jumlah dana), Yayasan Skolkovo (dana tersebut menginvestasikan 5 juta rubel dalam pengembangan, kata perwakilan dana) dan perusahaan negara Rosnano (dengan $ 50 juta dialokasikan untuk proyek-proyek Sberinvest, kata seorang juru bicara).

Layanan pers perusahaan negara RBC menjelaskan: pada 2012, untuk membiayai proyek bersama dengan Sberinvest, a yayasan internasional energi nano. Rosnano dan Peresvet masing-masing menginvestasikan $50 juta dalam dana tersebut.

Pada tahun 2015, “Dana Rusnano Capital S.A.” - anak perusahaan Rosnano - mengajukan ke Pengadilan Negeri Nicosia (Siprus) dengan tuntutan untuk mengakui Peresvet Bank sebagai tergugat bersama dalam kasus pelanggaran perjanjian investasi. Pernyataan klaim (tersedia untuk RBC) menyatakan bahwa bank, yang melanggar prosedur, mentransfer “$90 juta dari rekening Nanoenergo ke rekening perusahaan Rusia yang berafiliasi dengan Sberinvest.” Akun perusahaan-perusahaan ini dibuka di Peresvet.

Pengadilan mengakui Peresvet sebagai salah satu co-responden. Perwakilan Sberinvest dan Rosnano mengkonfirmasi kepada RBC adanya gugatan.

"Ini semua semacam omong kosong," Oleg Dyachenko, anggota dewan direksi Sberinvest, tidak berkecil hati dalam percakapan dengan RBC. - Kami memiliki proyek energi yang baik dengan Rosnano, semuanya terjadi, semuanya bergerak - pabrik pipa komposit telah sepenuhnya memasuki pasar, dengan harga yang sangat level tinggi silikon dioksida, kami memproses beras, kami mendapatkan panas, kami telah mencapai posisi ekspor.” Menanggapi pertanyaan ke mana uang itu pergi, manajer puncak tertawa: “Anda tahu, saya bebas. Jadi uangnya hilang." Dyachenko percaya bahwa kasus ini akan ditutup.

Layanan pers Peresvet tidak menanggapi permintaan berulang dari RBC. Begitu pula ketua dewan bank Alexander Shvets.

Pendapatan dan pengeluaran

“Sejak zaman Soviet, ekonomi gereja tidak transparan,” jelas Rektor Alexei Uminsky, “dibangun di atas prinsip rumah tangga: umat paroki memberikan uang untuk beberapa layanan, tetapi tidak ada yang peduli bagaimana itu didistribusikan. Dan para pastor paroki sendiri tidak tahu persis kemana uang yang mereka kumpulkan itu pergi.”

Memang, tidak mungkin untuk menghitung biaya gereja: ROC tidak mengumumkan tender dan tidak muncul di situs pengadaan publik. Dalam kegiatan ekonomi, gereja, kata Kepala Biara Xenia (Chernega), "tidak menyewa kontraktor", mengatasi sumber dayanya sendiri - biara-biara memasok produk, bengkel melelehkan lilin. Pai berlapis dibagi dalam ROC.

Apa yang dibelanjakan gereja? kepala biara bertanya lagi dan menjawab: "Seminar teologi dipertahankan di seluruh Rusia, ini adalah bagian biaya yang cukup besar." Gereja juga memberikan bantuan amal kepada anak yatim dan lembaga sosial lainnya; semua departemen sinode dibiayai dari anggaran gereja umum, tambahnya.

Patriarkat tidak memberikan RBC data tentang item pengeluaran anggarannya. Pada tahun 2006, di majalah Foma, Natalia Deryuzhkina, pada waktu itu akuntan patriarkat, memperkirakan biaya pemeliharaan Seminari Teologi Moskow dan St. Petersburg mencapai 60 juta rubel. di tahun.

Pengeluaran seperti itu masih relevan, Archpriest Chaplin menegaskan. Juga, imam menjelaskan, perlu membayar gaji kepada staf sekuler patriarkat. Secara total, ini adalah 200 orang dengan gaji rata-rata 40 ribu rubel. per bulan, menurut sumber RBC di patriarki.

Pengeluaran ini dapat diabaikan dengan latar belakang kontribusi tahunan keuskupan ke Moskow. Apa yang terjadi dengan semua sisa uang itu?

Beberapa hari setelah pengunduran diri yang memalukan, Archpriest Chaplin membuka akun di Facebook, di mana dia menulis: “Mengerti apa pun, saya menganggap penyembunyian pendapatan dan terutama pengeluaran anggaran gereja pusat benar-benar tidak bermoral. Tidak ada pembenaran Kristen sedikit pun untuk penyembunyian seperti itu pada prinsipnya.”

Tidak perlu mengungkapkan item pengeluaran ROC, karena sangat jelas untuk apa gereja menghabiskan uang - untuk kebutuhan gereja, Vladimir Legoyda, ketua departemen sinode untuk hubungan antara gereja, masyarakat dan media, mencela koresponden RBC.

Untuk apa gereja-gereja lain hidup?

Tidak diperbolehkan untuk mempublikasikan laporan pendapatan dan pengeluaran gereja, terlepas dari afiliasi konfesional.

Keuskupan Jerman

Pengecualian dalam beberapa tahun terakhir adalah Romawi Gereja Katolik(RCC), mengungkapkan sebagian pendapatan dan pengeluaran. Jadi, keuskupan Jerman mulai mengungkapkan kinerja keuangan mereka setelah skandal dengan Uskup Limburg, yang pada tahun 2010 mereka mulai membangun kediaman baru. Pada tahun 2010, keuskupan menilai pekerjaan itu sebesar €5,5 juta, tetapi tiga tahun kemudian biayanya hampir dua kali lipat menjadi €9,85 juta. Untuk menghindari klaim di media, banyak keuskupan mulai mengungkapkan anggaran mereka. Menurut laporan, anggaran keuskupan RCC terdiri dari pendapatan dari properti, sumbangan, serta pajak gereja, yang dikumpulkan dari umat paroki. Menurut data 2014, keuskupan Cologne menjadi yang terkaya (pendapatannya €772 juta, pendapatan pajak €589 juta). Menurut rencana untuk 2015, total pengeluaran keuskupan diperkirakan 800 juta rubel.

Bank Vatikan

Sekarang diterbitkan dan data transaksi keuangan Institut Urusan Agama (IOR, Istituto per le Opere di Religione), lebih dikenal sebagai Bank Vatikan. Bank ini didirikan pada tahun 1942 untuk mengelola sumber keuangan Tahta Suci. Bank Vatikan menerbitkan laporan keuangan pertamanya pada tahun 2013. Menurut laporan itu, pada tahun 2012 laba bank sebesar €86,6 juta, setahun sebelumnya - €20,3 juta Pendapatan bunga bersih €52,25 juta, pendapatan dari aktivitas perdagangan €51,1 juta.

Gereja Ortodoks Rusia Di Luar Rusia (ROCOR)

Tidak seperti keuskupan Katolik, laporan pendapatan dan pengeluaran ROCOR tidak dipublikasikan. Menurut Imam Agung Peter Kholodny, yang telah lama menjadi Bendahara ROCOR, ekonomi gereja di luar negeri sederhana: paroki membayar potongan ke keuskupan ROCOR, dan mereka mentransfer uang ke Sinode. Persentase pemotongan tahunan untuk paroki adalah 10%, 5% ditransfer dari keuskupan ke Sinode. Keuskupan terkaya berada di Australia, Kanada, Jerman, dan Amerika Serikat.

Pendapatan utama ROCOR, menurut Kholodny, berasal dari menyewakan gedung Sinode berlantai empat: terletak di bagian atas Manhattan, di sudut Park Avenue dan 93rd Street. Luas bangunan adalah 4 ribu meter persegi. m, 80% ditempati oleh Sinode, sisanya disewakan ke sekolah swasta. Pendapatan sewa tahunan, menurut Kholodny, sekitar $500.000.

Selain itu, ROCOR menerima penghasilan dari Ikon Akar Kursk (terletak di Katedral Tanda ROCOR di New York). Ikon itu dibawa ke seluruh dunia, sumbangan masuk ke anggaran gereja asing, Kholodny menjelaskan. Sinode ROCOR juga memiliki pabrik lilin di dekat New York. ROCOR tidak mentransfer uang ke Patriarkat Moskow: “Gereja kami jauh lebih miskin daripada gereja Rusia. Meskipun kami memiliki sebidang tanah yang sangat berharga - khususnya, setengah dari Taman Getsemani - ini tidak menghasilkan uang dengan cara apa pun.

Menampilkan Tatiana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova

- yang terbesar dari gereja-gereja autocephalous Ortodoks. Setelah adopsi agama Kristen di Rusia, gereja untuk waktu yang lama bergantung pada Patriark Konstantinopel, dan hanya pada pertengahan abad ke-15. memperoleh kemerdekaan yang sebenarnya.

Sejarah Gereja Ortodoks

Selama abad XIII-XVI. dalam posisi Gereja Ortodoks ada perubahan signifikan yang terkait dengan peristiwa sejarah. Ketika pusat bergerak dari barat daya ke timur laut, di mana kerajaan kuat baru muncul - Kostroma, Moskow, Ryazan, dan lainnya, bagian atas gereja Rusia juga semakin berorientasi ke arah ini. Pada tahun 1299 Metropolitan Kiev Maksim memindahkan kediamannya ke Vladimir, meskipun metropolitan itu terus disebut metropolis Kiev selama lebih dari satu setengah abad setelah itu. Setelah kematian Maxim pada tahun 1305, sebuah perjuangan dimulai untuk tahta metropolitan antara anak didik dari pangeran yang berbeda. Sebagai hasil dari permainan politik yang halus, pangeran Moskow Ivan Kalita berusaha untuk mentransfer departemen ke Moskow.

Pada saat ini, Moskow menjadi potensi yang semakin penting. Pembentukan tahta metropolitan di Moskow pada tahun 1326 memberi Kerajaan Moskow pentingnya pusat spiritual Rusia dan memperkuat klaim para pangerannya atas supremasi atas seluruh Rusia. Dua tahun setelah pemindahan tahta metropolitan, Ivan Kalita menyandang gelar Grand Duke untuk dirinya sendiri. Ketika Gereja Ortodoks menjadi lebih kuat, pemusatan Gereja Ortodoks terjadi, sehingga puncak hierarki gereja tertarik untuk memperkuat negara dan berkontribusi untuk ini dengan segala cara yang mungkin, sementara para uskup lokal, terutama Novgorod, berada di berlawanan.

Peristiwa politik luar negeri juga mempengaruhi posisi gereja. Pada paruh pertama abad XV. posisi Kekaisaran Bizantium, yang terancam hilangnya kemerdekaan, sangat sulit. Patriarkat berkompromi dengan Gereja Roma dan pada tahun 1439 berakhir Persatuan Firenze atas dasar mana Gereja Ortodoks menerima dogma doktrin Katolik (tentang filioque, api penyucian, keutamaan paus), tetapi tetap mempertahankan Ritus Ortodoks, bahasa Yunani selama kebaktian, pernikahan para imam dan persekutuan semua orang percaya dengan Tubuh dan Darah Kristus. Kepausan berusaha untuk menundukkan gereja-gereja Ortodoks ke pengaruhnya, dan pendeta Yunani berharap untuk menerima bantuan dari Eropa Barat dalam perang melawan Turki. Namun, keduanya salah perhitungan. Byzantium ditaklukkan oleh Turki pada tahun 1453, dan banyak gereja Ortodoks tidak menerima persatuan tersebut.

Dari Rusia, Metropolitan berpartisipasi dalam kesimpulan persatuan Isidorus. Ketika dia kembali ke Moskow pada 1441 dan mengumumkan persatuan, dia dipenjarakan di sebuah biara. Pada 1448, seorang metropolitan baru diangkat menggantikannya oleh katedral pendeta Rusia. Dan dia, yang tidak lagi disetujui oleh Patriark Konstantinopel. Ketergantungan Gereja Rusia pada Patriarkat Konstantinopel berakhir. Setelah kejatuhan terakhir Byzantium, Moskow menjadi pusat Ortodoksi. Konsep muncul Roma ketiga. Dalam bentuk yang diperluas, itu dirumuskan oleh kepala biara Pskov Philotheus dalam suratnya kepada Ivan III. Roma pertama, tulisnya, binasa karena ajaran sesat yang diizinkan untuk berakar di gereja Kristen awal, Roma Kedua - Bizantium - jatuh karena masuk ke dalam persatuan dengan orang-orang Latin yang tidak bertuhan, sekarang tongkat estafet telah diserahkan ke Moskow. negara, yang merupakan Roma Ketiga dan yang terakhir, karena tidak akan ada yang keempat.

Secara resmi, status kanonik baru Gereja Ortodoks diakui oleh Konstantinopel jauh kemudian. Pada tahun 1589, atas prakarsa Tsar Fyodor Ivanovich, sebuah dewan lokal dibentuk dengan partisipasi para patriark Timur, di mana Metropolitan dipilih sebagai patriark. Pekerjaan. Pada tahun 1590 Patriark Konstantinopel Yeremia mengadakan sebuah konsili di Konstantinopel, yang mengakui patriarkat Gereja Ortodoks Rusia autocephalous dan menyetujui tempat kelima dalam hierarki primata gereja-gereja Ortodoks autocephalous untuk Patriarch of Moscow dan Seluruh Rusia.

Kemerdekaan dan kebebasan dari Konstantinopel pada saat yang sama berarti ketergantungan yang semakin meningkat dari Gereja Ortodoks Rusia pada kekuatan sekuler. Penguasa Moskow ikut campur dalam urusan internal gereja, melanggar hak-haknya.

Pada abad XVI. pertanyaan tentang hubungan antara gereja dan kekuasaan menjadi salah satu yang sentral dalam kontroversi bukan pemilik dan Josephites. Pendukung kepala biara dan kepala biara Volokolamsk Joseph Volotsky diyakini bahwa gereja harus menyerah pada kekuasaan negara, menutup mata terhadap kejahatan kekuasaan yang diperlukan atas nama ketertiban. Dengan bekerja sama dengan negara sekuler, gereja dapat mengarahkan dan menggunakan kekuatannya dalam memerangi bidat. Berpartisipasi dalam kehidupan publik Terlibat dalam pendidikan, patronase, peradaban, kegiatan amal, gereja harus memiliki sarana untuk semua ini, yang membutuhkan tanah milik.

Bukan pemilik - pengikut Nil Sorsky dan para tetua Trans-Volga - mereka percaya bahwa karena tugas gereja murni spiritual, sejauh ini tidak membutuhkan properti. Mereka yang bukan pemilik juga percaya bahwa bidat harus dididik kembali dengan kata-kata dan diampuni, dan tidak menjadi sasaran penganiayaan dan eksekusi. Orang-orang Josephites menang, memperkuat posisi politik gereja, tetapi pada saat yang sama menjadikannya alat yang patuh dari kekuasaan adipati agung. Banyak peneliti melihat tragedi Ortodoksi di Rusia justru dalam hal ini.

Gereja Ortodoks di Kekaisaran Rusia

Reformasi juga mempengaruhi posisi Gereja Ortodoks. Di bidang ini, ia melakukan dua tugas: ia menghilangkan kekuatan ekonomi gereja dan sepenuhnya mensubordinasikannya ke negara di sepanjang garis organisasi dan administrasi.

Pada tahun 1701, dengan dekrit khusus tsar, sekolah tersebut, yang telah dilikuidasi pada tahun 1677, dipulihkan. Perintah biara untuk pengelolaan semua properti gereja dan biara. Ini dilakukan untuk menerima dari otoritas gereja, menurut inventarisasi yang akurat dan terperinci, semua perkebunan, industri, desa, bangunan, dan modal tunai mereka, untuk mengelola lebih lanjut semua properti, mencegah intervensi pendeta.

Negara berjaga-jaga atas ketaatan orang-orang beriman atas tugas-tugas mereka. Jadi, pada tahun 1718, sebuah dekrit dikeluarkan yang menetapkan hukuman berat untuk absen dari pengakuan dosa, tidak menghadiri gereja pada hari libur dan hari Minggu. Setiap pelanggaran ini dapat dihukum dengan denda uang. Menolak untuk menganiaya Orang-Orang Percaya Lama, Peter I memberlakukan pajak jajak pendapat ganda pada mereka.

Asisten Peter I untuk urusan gereja adalah mantan rektor Akademi Kiev-Mogipyan, yang diangkatnya sebagai Uskup Pskov, - Feofan Prokopovich. Theophan dipercaya untuk menulis Roh peraturan - dekrit yang menyatakan penghapusan patriarkat. Pada tahun 1721 dekrit itu ditandatangani dan dikirim untuk bimbingan dan eksekusi. Pada tahun 1722, Adendum Peraturan Rohani diterbitkan, yang akhirnya mengkonsolidasikan subordinasi gereja kepada aparatur negara. Dia ditempatkan di kepala gereja Sinode Pemerintah Suci dari beberapa hierarki gereja yang lebih tinggi yang berada di bawah pejabat sekuler, yang disebut kepala jaksa. Kepala jaksa ditunjuk oleh kaisar sendiri. Seringkali posisi ini diduduki oleh militer.

Kaisar mengendalikan kegiatan Sinode, Sinode bersumpah setia kepadanya. Melalui Sinode, penguasa mengendalikan gereja, yang seharusnya menjalankan sejumlah fungsi negara: pengelolaan pendidikan dasar; catatan tindakan status sipil; memantau keandalan politik mata pelajaran. Para pendeta diwajibkan, melanggar kerahasiaan pengakuan, untuk melaporkan tindakan yang mereka perhatikan yang mengancam negara.

Dekrit tahun 1724 ditujukan terhadap monastisisme. Dekrit itu menyatakan ketidakbergunaan dan ketidakbergunaan kelas monastik. Namun, Peter I tidak berani melikuidasi monastisisme, ia membatasi dirinya pada perintah untuk mengubah beberapa biara menjadi rumah penampungan untuk orang tua dan pensiunan tentara.

Dengan kematian Peter, beberapa pemimpin gereja memutuskan bahwa adalah mungkin untuk menghidupkan kembali patriarkat. Di bawah Peter II, ada kecenderungan untuk mengembalikan perintah gereja lama, tetapi segera tsar meninggal. Naik takhta Anna Ioannovna mengandalkan kebijakannya mengenai Gereja Ortodoks pada anak didik Peter I Feofan Prokopovich, dan tatanan lama dikembalikan. Pada tahun 1734 sebuah undang-undang disahkan, yang berlaku sampai tahun 1760, untuk mengurangi jumlah monastik. Hanya pensiunan tentara dan pendeta janda yang diizinkan menjadi biksu. Melakukan sensus imam, pejabat pemerintah mengidentifikasi mereka yang digunduli bertentangan dengan dekrit, memotong rambut mereka dan memberikannya kepada tentara.

Ekaterina melanjutkan kebijakan sekularisasi terhadap gereja. Dengan Manifesto 26 Februari 1764, sebagian besar tanah gereja ditempatkan di bawah yurisdiksi badan negara - Sekolah Tinggi Ekonomi Dewan Sinode. Untuk biara-biara diperkenalkan "Negara Roh" menempatkan para biarawan di bawah kendali penuh negara.

Sejak akhir abad ke-18, kebijakan pemerintah terhadap gereja telah berubah. Sebagian dari keuntungan dan properti dikembalikan ke Gereja; biara dibebaskan dari tugas-tugas tertentu, jumlah mereka bertambah. Dengan manifesto Paulus I tanggal 5 April 1797, kaisar dinyatakan sebagai Kepala Gereja Ortodoks Rusia. Sejak 1842, pemerintah mulai mengeluarkan gaji negara kepada para imam sebagai orang dalam pelayanan publik. Selama abad ke-19 pemerintah mengambil sejumlah tindakan yang menempatkan Ortodoksi dalam posisi khusus di negara bagian. Dengan dukungan otoritas sekuler, pekerjaan misionaris Ortodoks berkembang, pendidikan spiritual dan teologis sekolah diperkuat. Misi Rusia, selain doktrin Kristen, membawa melek huruf dan bentuk kehidupan baru bagi masyarakat Siberia dan Timur Jauh. Misionaris Ortodoks bekerja di Amerika, Cina, Jepang, dan Korea. Tradisi dikembangkan sesepuh. Gerakan sesepuh terhubung dengan aktivitas

Paisiy Velichkovsky (1722-1794),Serafim dari Sarov (1759- 1839),Theophan si Pertapa (1815-1894),Ambrose dari Optina(1812-1891) dan penatua Optina lainnya.

Setelah jatuhnya otokrasi, gereja mengambil sejumlah langkah untuk memperkuat sistem pemerintahannya. Untuk tujuan ini, pada 15 Agustus 1917, Dewan Lokal bertemu, yang berlangsung lebih dari setahun. Konsili membuat sejumlah keputusan penting yang bertujuan untuk memperkenalkan kehidupan gereja ke dalam jalur kanonik, tetapi karena tindakan pemerintah baru yang ditujukan terhadap gereja, sebagian besar keputusan dewan tidak dilaksanakan. Katedral memulihkan patriarkat dan memilih metropolitan Moskow sebagai patriark Tikhon (Bedavina).

Pada 21 Januari 1918, pada pertemuan Dewan Komisaris Rakyat, sebuah dekrit diadopsi " Tentang Kebebasan Hati Nurani, Gereja dan Masyarakat Beragama» . Di bawah dekrit baru, agama dinyatakan sebagai urusan pribadi warga negara. Diskriminasi agama dilarang. Gereja dipisahkan dari negara, dan sekolah dari gereja. Organisasi keagamaan kehilangan hak badan hukum, mereka dilarang memiliki properti. Semua properti gereja dinyatakan sebagai milik umum, dari mana benda-benda yang diperlukan untuk ibadah dan bangunan gereja dapat dipindahkan untuk digunakan. komunitas agama.

Di musim panas, Patriark Tikhon beralih ke komunitas agama dunia dengan permintaan bantuan kepada yang kelaparan. Sebagai tanggapan, Organisasi Amal Amerika mengumumkan pengiriman makanan segera ke Rusia. Tikhon mengizinkan paroki-paroki gereja untuk menyumbangkan barang-barang berharga gereja yang tidak secara langsung digunakan dalam ibadat untuk membantu mereka yang kelaparan, tetapi pada saat yang sama ia memperingatkan terhadap tidak dapat diterimanya penyitaan peralatan dari gereja, yang penggunaannya untuk tujuan sekuler dilarang oleh kanon Ortodoks. Namun, ini tidak menghentikan pihak berwenang. Selama pelaksanaan dekrit, bentrokan terjadi antara pasukan dan umat beriman.

Patriark Tikhon dari Mei 1921 pertama-tama berada di bawah tahanan rumah, kemudian ditempatkan di penjara. Pada Juni 1923 ia mengajukan petisi ke Mahkamah Agung untuk kesetiaannya. kekuatan Soviet, setelah itu dia dibebaskan dari tahanan dan kembali dapat berdiri sebagai kepala gereja.

Kembali pada bulan Maret 1917, sekelompok imam membentuk serikat oposisi di Petrograd yang dipimpin oleh Archpriest A.Vvedensky. Setelah Revolusi Oktober, mereka berbicara untuk mendukung gereja pemerintah Soviet, bersikeras pada pembaruan gereja, yang mereka sebut " ahli renovasi". Para pemimpin Renovasionisme menciptakan organisasi mereka sendiri, yang disebut "Gereja yang Hidup" dan mencoba untuk menguasai Gereja Ortodoks. Namun, ketidaksepakatan segera dimulai di dalam gerakan, yang menyebabkan mendiskreditkan gagasan reformasi.

Pada akhir 1920-an gelombang baru penganiayaan anti-agama dimulai. Pada bulan April 1929, sebuah resolusi “Tentang Asosiasi Keagamaan” diadopsi, yang memerintahkan agar kegiatan komunitas keagamaan dibatasi pada pelaksanaan kebaktian; masyarakat dilarang menggunakan jasa organisasi negara dalam perbaikan candi. Penutupan gereja dimulai. Di beberapa wilayah RSFSR, tidak ada satu gereja pun yang tersisa. Semua biara yang dilestarikan di wilayah Uni Soviet ditutup.

Menurut pakta non-agresi antara Uni Soviet dan Jerman, Ukraina Barat, Belarus Barat, Moldova, dan negara-negara Baltik pindah ke lingkungan pengaruh Soviet. Berkat ini, jumlah paroki Gereja Ortodoks Rusia telah tumbuh secara signifikan.

Dengan pecahnya perang, kepemimpinan Patriarkat Moskow mengambil posisi patriotik. Sudah pada 22 Juni 1941, Metropolitan Sergius menyampaikan pesan, menyerukan pengusiran musuh. Pada musim gugur 1941, patriarki dievakuasi ke Ulyanovsk, di mana ia tinggal sampai Agustus 1943. Metropolitan Alexy dari Leningrad menghabiskan seluruh periode blokade Leningrad di kota yang terkepung, secara teratur melakukan layanan. Selama perang, sumbangan sukarela senilai lebih dari 300 juta rubel dikumpulkan di gereja-gereja untuk kebutuhan pertahanan. Pendeta Ortodoks mengambil langkah untuk menyelamatkan populasi Yahudi dari genosida Hitler. Semua ini menyebabkan perubahan kebijakan negara terhadap gereja.

Pada malam 4-5 September 1943, Stalin bertemu dengan hierarki gereja di Kremlin. Sebagai hasil dari pertemuan tersebut, izin diberikan untuk membuka kuil dan biara, membangun kembali sekolah spiritual, membuat pabrik lilin dan bengkel. peralatan gereja. Beberapa uskup dan imam dibebaskan dari penjara. Izin diperoleh untuk memilih seorang patriark. Pada tanggal 8 September 1943, di Dewan Uskup, Metropolitan Sergius dari Moskow terpilih sebagai patriark ( Stragorodsky). Pada Mei 1944, Patriark Sergius meninggal, dan di Dewan Lokal pada awal 1945, Metropolitan Leningrad terpilih sebagai Patriark Alexy I (Simansky). Sebuah badan perguruan tinggi administrasi gereja dibentuk - Sinode Suci. Di bawah Sinode, badan-badan pemerintahan gereja dibentuk: komite pendidikan, departemen penerbitan, departemen ekonomi, departemen hubungan eksternal gereja. Setelah perang, publikasi dilanjutkan Jurnal Patriarki Moskow relik suci dan ikon kembali ke gereja, biara dibuka.

Namun, waktu yang menguntungkan bagi gereja tidak berlangsung lama. Pada akhir tahun 1958, N.S. Khrushchev menetapkan tugas "mengatasi agama sebagai peninggalan di benak orang-orang." Akibatnya, jumlah biara berkurang secara signifikan, dan tanah biara berkurang. Pajak atas pendapatan perusahaan keuskupan dan pabrik lilin dinaikkan, sementara itu dilarang menaikkan harga lilin. Tindakan ini merusak banyak paroki. Negara tidak mengalokasikan uang untuk perbaikan tempat ibadah. Penutupan besar-besaran gereja Ortodoks dimulai, seminari menghentikan kegiatan mereka.

Pada tahun 1960-an kegiatan internasional gereja menjadi sangat intensif. Gereja Ortodoks Rusia memasuki Dewan Gereja Dunia, pada tahun 1961-1965. mengambil bagian dalam tiga pertemuan Pan-Ortodoks gereja-gereja lokal dan berpartisipasi sebagai pengamat dalam pekerjaan itu Konsili Vatikan II Gereja Katolik Roma. Hal ini juga membantu dalam kegiatan internal gereja.

Pada tahun 1971, bukannya Patriark Alexy, yang meninggal pada tahun 1970, Patriark Pimen (Izvekov). Sejak akhir 1970-an situasi politik umum dalam masyarakat dan kebijakan gereja negara telah berubah.

Gereja Ortodoks Rusia dalam kondisi modern

Pada pertengahan 1980-an. sebuah proses perubahan dimulai dalam hubungan antara gereja dan negara. Pembatasan kegiatan organisasi keagamaan sedang dihapuskan, peningkatan yang stabil dalam jumlah pendeta, peremajaan mereka, dan peningkatan tingkat pendidikan direncanakan. Di antara umat paroki ada lebih banyak perwakilan kaum intelektual. Pada tahun 1987, transfer masing-masing gereja dan biara ke gereja dimulai.

Pada tahun 1988, sebuah perayaan diadakan di tingkat negara bagian Hari Jadi ke 1000. Gereja menerima hak atas kegiatan amal, misionaris, spiritual dan pendidikan, amal dan penerbitan secara cuma-cuma. Untuk menjalankan fungsi keagamaan, ulama diterima di media dan tempat-tempat penahanan. Pada bulan Oktober 1990, Hukum "Tentang kebebasan hati nurani dan organisasi keagamaan sesuai dengan yang organisasi keagamaan menerima hak badan hukum. Pada tahun 1991, katedral Kremlin dipindahkan ke gereja. Dalam waktu yang sangat singkat, Katedral Ikon Kazan dipulihkan. Bunda Allah di Lapangan Merah dan Katedral Kristus Sang Juru Selamat.

Setelah kematian Patriark Pimen pada tahun 1990, Dewan Lokal memilih Metropolitan Leningrad dan Ladoga sebagai Patriark baru Alexia (Alexey Mikhailovich Rediger).

Saat ini, Gereja Ortodoks Rusia adalah organisasi keagamaan terbesar dan paling berpengaruh di Rusia dan gereja Ortodoks terbesar di dunia. Otoritas tertinggi di gereja adalah Katedral setempat. Dia memiliki supremasi di bidang doktrin Ortodoks, administrasi gereja dan pengadilan gereja. Anggota Dewan semuanya adalah uskup ex officio, serta delegasi dari keuskupan, yang dipilih oleh majelis keuskupan, dari biara dan sekolah teologi. Dewan lokal memilih Patriark Moskow dan Seluruh Rusia menjalankan kekuasaan eksekutif gereja. Patriark mengadakan Lokal dan Katedral Uskup memimpin mereka. Ia juga seorang uskup diosesan dari keuskupan Moskow dan seorang archimandrite dari biara-biara stavropegial. Sinode Suci, yang terdiri dari lima anggota tetap, serta lima anggota sementara, yang dipanggil dari keuskupan selama satu tahun, bertindak sebagai badan tetap di bawah patriark. Di bawah Patriarki Moskow, ada badan-badan departemen administrasi gereja.

Pada awal tahun 2001, Gereja Ortodoks Rusia memiliki 128 keuskupan, lebih dari 19.000 paroki, dan sekitar 480 biara. Jaringan lembaga pendidikan dikelola oleh panitia pelatihan. Ada lima akademi teologi, 26 seminari teologi, 29 sekolah teologi. Dua universitas Ortodoks dan Institut Teologi, satu sekolah teologi wanita, dan 28 sekolah lukisan ikon dibuka. Ada sekitar 150 paroki jauh di luar negeri di bawah yurisdiksi Patriarkat Moskow.

Namun, di bawah kondisi baru Gereja menghadapi sejumlah tantangan.. Krisis ekonomi berdampak negatif pada posisi keuangan gereja, yang tidak memungkinkan pekerjaan restorasi dan restorasi dilakukan lebih intensif. Di negara bagian yang baru merdeka, gereja menghadapi upaya perpecahan yang didukung oleh beberapa politisi di negara bagian tersebut. Posisinya di Ukraina dan Moldova melemah. Arus migrasi dari negara tetangga melemahkan posisi Gereja Ortodoks Rusia di sana. Gereja-gereja Ortodoks lainnya mencoba untuk mengorganisir paroki di wilayah kanonik gereja. Pengaruh gerakan keagamaan non-tradisional terhadap kaum muda sangat besar. Proses ini membutuhkan baik perubahan dalam kerangka legislatif dan peningkatan bentuk kegiatan Gereja Ortodoks. Orang baru dari latar belakang non-agama juga memerlukan perhatian khusus, karena kurangnya budaya agama membuat mereka tidak toleran terhadap perwakilan agama lain, mereka tidak kritis terkait dengan isu-isu mendesak kehidupan gereja. Perjuangan yang diperparah secara tajam di bidang ide-ide keagamaan memaksa para pemimpin untuk mengangkat masalah peningkatan aktivitas misionaris di wilayah kanonik Gereja Ortodoks Rusia.