Tengri mengembalikan tanda-tanda di seluruh dunia. Yayasan Penelitian Tengri Internasional

Agama orang Turki Kipchak yang mendiami negara Desht dan Kipchak, yang dikenal di Eropa dengan nama "Huns", "barbar", "Gets". Hal ini didasarkan pada kultus Tengri Khan, yang berkembang sekitar abad ke-5-3 SM. Selain Tengri Khan, ... ... istilah agama

TENGRI, TENGRIANISME- (Kazakh. langit, surga; Altai. tengeri; Khakassian. tigir; Yakut. tangara; Mong. tenger; Buryat. tengeri, tengri; Kalm. tenger). Istilah T. termasuk dalam budaya mitologis paling kuno dari masyarakat Asia Tengah dan, mungkin, diperkenalkan bahkan ... ... Kebijaksanaan Eurasia dari A sampai Z. Kamus penjelasan

Tengrianisme

Kazakhs- Artikel atau bagian ini perlu direvisi. Harap perbaiki artikel sesuai dengan aturan penulisan artikel ... Wikipedia

Mitologi Turki Azerbaijan- Agama tradisional Konsep kunci Dewa Ibu Dewi Dewa ... Wikipedia

Adzhiev, Murad Eskenderovich- Wikipedia memiliki artikel tentang orang lain dengan nama keluarga itu, lihat Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Nama lahir: Murad Eskenderovich Adzhiev Alias: Murad Adzhi Tanggal lahir: 9 Desember 1944 (1944 12 09) (68 tahun) ... Wikipedia

Filsafat di Bashkortostan- pandangan filosofis Bashkirs dan ilmu filosofis di Bashkortostan. Isi 1 ... Wikipedia

Kebudayaan Mongolia- Daftar Isi 1 Budaya tradisional 1.1 Warisan bahasa ... Wikipedia

Agama di Bashkortostan- Fitur Republik Bashkortostan adalah populasi multinasional. Fitur ini menentukan polikonfesionalitasnya. Pada saat yang sama, menurut Konstitusi Rusia, tidak ada agama yang dapat ditetapkan sebagai negara atau wajib. ... ... Wikipedia

mitologi mesir kuno- Agama tradisional Tipologi Animisme Pemujaan leluhur Sihir Polidoksia Spiritualisme Tengrianisme ... Wikipedia

Buku

• Pekerja tamu Beli seharga 611 rubel
• Invasi migran, Musa Murataliev. "Invasi Para Migran" adalah karya Musa Murataliyev yang paling menarik. Novel ini mengangkat tema migrasi tenaga kerja di Rusia sebagai fenomena baru. Epik nasional "Manas" dan agama kuno ...

Umat ​​manusia telah melewati ambang milenium kedua dengan beberapa kecemasan dan ketakutan, karena, menurut beberapa analis, era kediktatoran pasar dan globalisasi total telah tiba, ketika seseorang, melupakan aturan suci Tuhan, bergerak semakin jauh dari kebenaran kebenaran abadi ke dalam kesombongan kepentingan dagang dan masalah pribadinya yang murni menempatkan di atas segalanya. Hari ini, egosentrisme dan keegoisan mengemuka dan konsep "ini milikku" telah menjadi hukum utama keberadaan.

Lebih buruk lagi ketika orang terkadang mengubah agama menjadi politik untuk menegaskan kekuasaan dan otoritas mereka di dunia. Konflik atas dasar agama, ketika darah tertumpah, telah melewati batas-batas yang diperbolehkan. Dan, sayangnya, semakin banyak fakta ketika pengakuan terkemuka membagi dunia menjadi wilayah dan komunitas yang bertikai, yang pada akhirnya dapat membawa umat manusia ke bencana umum, kiamat. Mengejutkan bahwa orang percaya, yang menghargai ambisi pengakuan yang keras, telah melupakan bahwa Tuhan adalah untuk semua orang di bumi. satu (satu!) tidak peduli apa namanya - Allah, Kristus, Yahweh, Buddha, dll.

Orang modern, terutama ateis pragmatis, harus memahami bahwa pikiran pada kenyataannya, itu adalah materi, dan apa yang telah dikatakan sekali selalu disadari, dilakukan (baik dan buruk) menurut hukum umpan balik. Apa peran dan kekuatannya? kata-kata , doa, permohonan kepada Tuhan, mempersonifikasikan Hukum Alam Semesta. Iman kepada Tuhan adalah manifestasi dengan tanda plus, karena itu adalah kekuatan universal penciptaan dan harmoni di dunia. Tapi penyangkalan Tuhan ketidakpercayaan akan selalu dengan tanda minus, yang selalu mengarah pada ketidakharmonisan dan penghancuran diri. Dan bukan tanpa alasan Tuhan disebut Pencipta atau Aiyy Tahara di Yakut. Dan Iblis dan "abaasy" adalah awal yang negatif dan merusak. Jadi pilihlah, orang-orang, bagaimana Anda hidup - dengan minus atau plus. Percaya atau tidak percaya? Menjadi atau tidak?

Jika kita melihat ke kedalaman sejarah seluruh umat manusia, kita akan menemukan satu fakta penting bahwa Tuhan di antara banyak bangsa kuno di dunia tidak memiliki nama, karena itu hanyalah Surga (alam semesta) atau Tengri dalam bahasa suku-suku berbahasa Turki. Kemudian Dia, Yang Mahakuasa, mulai dipersonifikasikan ketika model politeisme dalam agama mulai menyebar, ketika bukannya dewa-dewa antropomorfik zoomorphic muncul. Tapi ini adalah topik yang terpisah, kita tidak akan masuk lebih dalam.

Seiring waktu, metamorfosis tragis terjadi: manusia di Bumi, semakin menegaskan keinginan dan kekuatannya, akhirnya menjadi penguasa Alam, dan hari ini, setelah secara kasar mendorong Bapa Surgawi ke samping, dia membayangkan dirinya sebagai mesias, Tuhan utama. , seperti Bulan Korea, misalnya, atau Vissarion Rusia, mantan polisi. Inilah yang telah kita jalani, mengoreksi semua kebenaran, menurunkan Tuhan Yang Esa dari Surga ke tingkat (dosa) duniawi kita.

Namun, belum semuanya hilang, dan harus dikatakan bahwa kepercayaan kuno pada dewa Langit, di Tengri belum menghilang, belum mati, bertahan hingga zaman techno-urbanisasi kita. Keyakinan (kosmogonistik) yang benar-benar agung ini dipertahankan oleh orang-orang yang relatif kecil di Utara, di negara Kutub Dingin, di tempat-tempat di mana konflik berdarah dan perang tidak berkecamuk, di mana kedamaian dan ketenangan memerintah di dada hijau Ibu Pertiwi. . "Tahara syrdata" masih diucapkan di antara kita, itu diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "langit telah cerah". Konsep "langit" dan "tahara" (Tuhan) adalah sinonim di antara orang-orang Sakha. Orang-orang mempertahankan kepercayaan kuno mereka di Surga Tengri , dan sekarang ritus dan algi (berkah) agama kuno ini, Tengrisme, dapat dilihat pada hari libur nasional utama Ysyakh, yang diadakan setiap tahun pada awal musim panas utara, lebih sering pada hari ekuinoks musim panas, Juni 22.

Selanjutnya, alasan saya tentang Tengrisme didasarkan pada bahan-bahan mitos dan legenda rakyat, dan, yang paling penting, semua ini dapat ditemukan dalam teks-teks epos orang Sakha - olonkho , sekarang diakui oleh UNESCO sebagai mahakarya seni rakyat dunia.

PADA olonkho dikatakan bahwa Tuhan Tengri , Uryug Aiyy Toyon, menciptakan segala sesuatu yang terlihat dan tidak terlihat, serta manusia dan segala sesuatu yang ada di bumi, di Dunia Tengah. Ini juga tertulis dalam "Alkitab" orang Kristen dan kitab suci dari denominasi monoteistik lainnya. Selanjutnya olonkho dikatakan bahwa orang-orang adalah “kerabat dewa aiyy dengan kendali di belakang punggung mereka, dengan tali kekang di belakang bahu mereka” (kokhsütten kontөstoukh, arҕaһyttan teһiinneeh Aiyy aimakhtara). "Kekang" dan "kekang" untuk orang-orang menunjukkan hubungan abadi dan ketergantungan mereka pada dewa - aiyy Dunia Atas, yang mengendalikan mereka, adalah penengah nasib "berkaki dua" di bumi. Orang-orang terkait erat dengan kosmos, alam semesta dan merupakan partikel dari seluruh alam semesta, berbicara dalam bahasa modern yang dapat dimengerti.

Di antara orang Sakha, simbol yang terlihat, inkarnasi dewa Taҥar, adalah matahari, yang biasa mereka doakan setiap pagi, dan dalam Tengrisme, tanda grafis Tuhan adalah salib dengan lingkaran di tengah dan empat lebar. sinar divergen, seperti yang ditulis oleh para peneliti modern dari agama paling kuno di bumi ini.

Ngomong-ngomong, nama diri orang Sakha berasal dari kata "Sakh", yang diterjemahkan dari bahasa Turki sebagai cahaya, api, matahari. Mereka selalu menjadi penyembah matahari dan api yang diidolakan, yang memberi manusia cahaya, kehangatan, dan kehidupan. Sakha (Saki) dulunya adalah sekelompok orang yang tersebar di hamparan luas Eropa, Asia, dan Afrika Utara. Banyak "Saka" bahkan dapat ditemukan (bahasa dan budaya) di antara suku Indian di Amerika Utara, seperti suku stepa Dakota dan Sioux. Di banyak negara di dunia, jejak aktivitas dan budaya Saks dapat ditemukan - dalam toponimi, nama, arsitektur, agama, dll. Tetapi tidak seperti beberapa orang di dunia, mereka tidak pernah menyombongkan eksklusivitas mereka dan tidak menutup diri secara egosentris dalam batas-batas nasional, tetapi selalu mencoba untuk berbagi dengan orang lain pengalaman sejarah yang diperoleh sejak zaman kuno, larut dalam lingkungan mereka, menjadi bagian dari daging mereka. dan darah dan roh. Dan ini benar, secara ilahi, di Tengrian.

Ysyakh di Yakutia - hari libur untuk menghormati dewa-dewa surgawi - aiyy - dimulai dengan ritual penyembahan Matahari terbit, Urүҥ Aiyy Toion, yang, omong-omong, disembah bahkan sebelumnya oleh orang Romawi Mitrian. Sangat menarik untuk dicatat fakta bahwa simbol asli Kekristenan adalah ikan, domba atau merpati, dan kemudian pada abad ke-5 M, di bawah pengaruh Hun yang menyerbu Kekaisaran Romawi, mereka mengadopsi salib, yang memamerkan pada panji-panji Attila, yang dewanya adalah Tengri, sebagai simbol iman mereka. Ini, lebih tepatnya, terjadi pada tahun 452, ketika Paus Leo Saya th menyelamatkan Kota Abadi dari kehancuran dengan menerima salib Tengrian, mengangkatnya, menyambut "orang barbar" yang berbahasa Turki, para pejuang Attila.

Namun, banyak fakta dan informasi sejarah tentang Tengrisme telah hilang karena kemunculan kepercayaan dan agama modern di arena sejarah di kemudian hari. Misalnya, Inkuisisi abad pertengahan, "perburuan penyihir" yang terkenal kejam dikaitkan dengan penghancuran fisik penganut "kepercayaan lama" - Tengrianisme. Para Jesuit yang bersemangat ini melawan fakta bahwa orang Tengrian selalu mendukung semua kepercayaan dan pengakuan yang ada di dunia dan menyangkal dominasi dan kediktatoran hanya satu agama di dunia. "Jangan hancurkan, tapi ciptakan" - membutuhkan dewa tertinggi Orang Sakha - Aiyy Tahara. Dan kata suci “aiyy” itu sendiri berarti penciptaan, penciptaan, pekerjaan untuk kebaikan. Selain itu, agama ini membutuhkan rasa hormat dan cinta untuk "air, hutan dan tanah", semua alam, di mana orang yang "berkaki dua" itu tinggal. Namun, dunia berteknologi modern kita, yang penuh dengan keserakahan dan kehausan akan konsumerisme, dengan tergesa-gesa dan tanpa jiwa menghancurkan ruang di sekitarnya, lingkungan tempat tinggalnya. Setiap tahun kita meningkatkan ekstraksi sumber daya alam, membuka bagian dalam bumi, menebang hutan, mencemari badan air, meninggalkan gunungan sampah dan gurun yang mati. Tanah dan air tercemar sampai batasnya. Udara diracuni oleh gas beracun; plankton dan paus mati di laut dan samudera. Dan semua ini adalah kehancuran, pelanggaran hukum Surga - Tengri , Yang Mahakuasa. Tetapi mengapa tidak semua agama terkemuka dan dominan di dunia berdiri dalam pertumbuhan penuh untuk melindungi Alam? Di mana suara keras mereka? Sesuatu tidak terdengar. Mereka tidak boleh memprotes dengan marah karena buku-buku suci mereka terutama mengajarkan hukum moralitas dan moralitas kehidupan manusia, perilaku dan gaya hidup seseorang dalam kehidupan sehari-hari, dalam tim, di antara jenis mereka sendiri. Dan tidak ada dalam kitab suci ini bahwa perlu untuk melindungi alam, lingkungan, yang diajarkan oleh kepercayaan Tengrian kepada semua orang.

Tetapi mengapa orang-orang percaya, yang memahami dan menyadari bencana lingkungan yang terjadi di dunia, tidak dapat menemukan bahasa yang sama, bersatu melawan terjadinya kehancuran total? Penghancuran diri. Sayangnya, sebagian besar negara bagian dan komunitas di dunia hidup dengan keprihatinan "harian sehari-hari", urusan sesaat, tanpa memikirkan masa depan. Orang-orang menutup diri dalam sistem politik, ekonomi dan agama mereka sendiri, mengabaikan, tidak mendengarkan suara akal, tidak menghormati satu sama lain, melainkan permusuhan. Oke, jika itu politik. Tapi itu paradoks dan, yang paling penting, menghina bahwa orang-orang yang percaya kepada Tuhan karena beberapa perbedaan kecil dalam hal iman, bahkan di antara pengakuan yang sama, membunuh, menghancurkan satu sama lain secara fisik! Pertimbangkan Ulster Kristen atau Baghdad Muslim. Dan ledakan berdarah di Pakistan, Amerika, Rusia, ketika fanatisme agama yang ekstrim berubah menjadi tindakan politik yang ekstrim. Agama berubah menjadi instrumen kebijakan beberapa negara otoritatif. Dimana-mana konflik, perselisihan, perselisihan... Dimana jalan keluarnya? Apa yang bisa menyelamatkan kemanusiaan ambisius yang telah jatuh ke ekstrem?

Untuk menyelamatkan, seperti yang saya pikirkan, iman pada Satu Tuhan bisa. Justru kepercayaan seperti itulah yang menyatukan semua orang yaitu Tengrianisme, yang penganutnya adalah pembaharu besar dan "manusia milenium" - Jenghis Khan. Melihat bahwa dunia terperosok dalam bentrokan dan perang berdarah, menyadari bahwa kekerasan dan pembunuhan telah menjadi kemalangan total bagi semua orang, ia memutuskan untuk "menghancurkan irisan dengan irisan", yaitu dengan kekuatan senjata untuk memulihkan ketertiban dan harmoni di dunia. Tetapi untuk ini, iman yang adil dan bijaksana masih diperlukan. Dan iman di Surga Tengri sangat cocok dengan ide ini. Faktanya, Tengrianisme memperlakukan semua agama yang ada saat itu dengan baik, termasuk bahkan yang pagan, yang tersedia bagi orang-orang yang ruang hidupnya dianeksasi ke kerajaan besarnya oleh Jenghis Khan. Kebijakan yang sama kemudian ditempuh oleh para penerus dan keturunannya. Jadi, misalnya, selama masa Gerombolan Emas, Ortodoksi berkembang dan menguat di Rusia. Hal yang sama dapat dikatakan tentang agama-agama di Cina, Iran, India, dll. Pengembara Tengrian tidak menghancurkan masjid, kuil, dan biara, menganggapnya sebagai tempat bersemayamnya dewa yang satu. – Surga - Tengri , Yang Mahakuasa, yang dipercayai oleh pemilik stepa Eurasia yang agung - orang Skit, Saka, Hun, dan Mongol. Ngomong-ngomong, kata "hun" berasal dari bahasa Turki "kun" - matahari. Ini adalah "orang-orang matahari" atau "kun dyono", sebagaimana Sakha (Saki) menyebut diri mereka dari zaman kuno. Dan matahari, seperti yang Anda tahu, mempersonifikasikan dewa Tahar atau T e ngri dalam bahasa banyak orang berbahasa Turki.

Tetapi jenis iman apakah itu dan kapan itu muncul dan di mana? Mempelajari bahan-bahan tentang sejarah bangsa-bangsa di dunia, kami menemukan bahwa pada milenium ke-4 hingga ke-3 SM, negara bagian Sumeria pertama di dunia lahir di Mesopotamia, yang memiliki bahasa tulis dan budaya tinggi sendiri. Dari banyak tablet berhuruf paku, kita juga mengetahui bahwa bahasa Sumeria mirip dengan bahasa Turki, dan mereka percaya pada Dewa Surga, yang disebut "dingir" atau "tengir". Dunia mereka yang ada terdiri dari tiga bagian - surgawi (atas), duniawi (tengah) dan bawah tanah (bawah), tempat tinggal "Abza" yang jahat. Mereka memiliki Pohon Dunia sebagai poros alam semesta, dan bangsa Sumeria menyebut diri mereka "sak-geek". Dan mereka datang ke Mesopotamia dari timur laut dari Arat di wilayah Laut Kaspia. Menariknya, di olonkho dikatakan bahwa tanah air kuno Sakha (Saks) terletak di dekat Laut Arat (Aral?). Apakah ada terlalu banyak kebetulan dengan realitas etno-budaya orang Sakha? Dan apakah makhluk jahat "Abza" Sumeria "abaasy" dalam epik? olonkho Orang Sakha?

Seiring waktu, bangsa Sumeria dikalahkan oleh orang lain dan, tampaknya, didorong kembali ke pinggiran utara kekaisaran mereka - di utara Iran modern dan Asia Tengah, di mana pada milenium pertama SM. negara-negara nomaden berbahasa Turki dari Saks dan Hun muncul. Dan di sini, di hamparan Eurasia yang luas dan tak terbatas, keyakinan para pengembara pada dewa surga menjadi lebih kuat - Tengri , satu dan semua. Mahakuasa! Di sini, di bawah langit terbuka, di bawah matahari dan bintang-bintang, ditiup oleh semua angin, seseorang merasa seperti partikel hidup, sangat kecil, dari seluruh alam semesta - heige . Dan sekarang kehidupan seseorang, nasibnya, bergantung pada pergerakan angin, pertumbuhan rerumputan, sinar matahari dan bintang, pada kehendak Surga, Yang Mahatinggi ... Dan semua ini - Tengri yang perlu berdoa dan memberi hadiah. Cinta dan hormat.

Selama masa pemerintahan penerus Jenghis Khan, Kuil Surga dibangun di Beijing, bentuknya sangat mirip dengan tenda bundar di stepa, di mana kaisar Cina dari dinasti berikutnya berdoa, meminta Surga untuk rahmat dan kemakmuran di negara bagian. . Ritual ini dilakukan di Cina hingga awal abad ke-20, yang merupakan bukti lain bahwa kepercayaan Tengrian, yang menyerukan kepada semua orang untuk tunduk pada Surga (alam semesta) dan Alam, telah menyebar ke banyak negara di Timur dan Eurasia. Mari kita ingat kultus Pohon Dunia (Yggdrasil) dan dewa Odin di antara orang-orang Eropa, yang sering muncul di olonkho Turki-Sakha. Di Jepang, agama Shinto (Shintoisme) mengajarkan penyembahan Alam dan leluhur Surga, yang putranya dianggap sebagai kaisar sendiri. Dan kata "shogun", "samurai", "sakura" sangat mirip dengan Yakut (Turki) dalam arti dan pengucapan. Salah satu cabang Shinto disebut "tenri-kyo", di mana dewa tertinggi dipuja Tenri . Rupanya, Shintoisme adalah semacam cabang timur Tengrisme, serta varietas utaranya di Yakutia. Dan salib Tengrian kuno terpelihara dengan baik di Altai, di wilayah Kaukasus, Asia Tengah dan, terutama, di Eropa.

Di sini perlu ditambahkan bahwa kekristenan yang diadopsi dari orang Tengrian tidak hanya simbol, tetapi juga bentuk ritus keagamaan, dan, yang paling penting, kata-kata dan teks doa. Pada abad pertama era baru, ikan adalah simbol Kekristenan, karena kerajaan Yesus Kristus (mesias) datang bersamaan dengan permulaan era Pisces menurut kalender astrologi. Sekarang, dengan munculnya milenium kedua, zaman Aquarius telah berkuasa, yang berarti kedatangan iman lain yang dihidupkan kembali. Iman Harmoni dan Perdamaian di Bumi. Dan harmoni dan kedamaian berarti bagi semua orang - untuk hidup selaras dengan hukum Alam dan Kosmos, yaitu Titik utama, inti dari Tengrisme. Dan apa yang menyebabkan kedatangan agama Kristen di Bumi? Kekristenan mengajarkan kesetaraan di hadapan Tuhan, cinta dan rasa hormat terhadap sesama, simpati dan filantropi, yang sangat dibutuhkan selama masa sistem perbudakan yang mendominasi banyak negara di Eropa dan Asia. Dengan perkembangan perdagangan dan kerajinan, kota-kota besar mulai muncul, di mana sejumlah besar orang berkumpul, untuk mengatur hubungan yang membutuhkan undang-undang dan aturan baru di bidang moralitas dan adat istiadat. Ini adalah bagaimana kode dan perintah Kristus dan Muhammad muncul, dicatat dalam Alkitab dan Alquran. Tapi mereka tidak lagi mengatakan apa-apa tentang langit dan bintang-bintang, tentang cinta alam, tentang lingkungan. Waktu telah berubah, dan bagi manusia alam telah menjadi sumber kekayaan materi, pengayaan. Hewan dan burung dihancurkan, hutan ditebang, tanah digali ... Emas, uang mulai memainkan peran yang semakin penting dalam kehidupan manusia dan negara. Dan sekarang, di zaman kita, uang telah mengemuka, mendorong iman kepada Tuhan lebih jauh dan lebih jauh ... Anak Sapi Emas kembali, dan sekarang emas, uang telah menjadi idola utama dan idola orang.

Namun, orang-orang Turki dan Mongol nomaden tidak tergoda oleh kecemerlangan emas dan batu mulia, karena mereka, anak-anak alam sejati, bersukacita terutama di bawah sinar matahari, hamparan padang rumput, kuda-kuda mereka yang cepat, dan langit yang cerah - Kök Tengri. Mereka tidak menutup diri, tidak duduk di balik tembok-tembok batu kota yang tebal, tidak menghabiskan waktu di istana-istana mewah yang dilengkapi peralatan mewah. Stepa Turki dan bangsa Mongol lebih menyukai kebebasan, mereka mencintai Ibu Pertiwi, yang mereka semangati dan sujud. Dan tempat tinggal, tenda, dan yurt mereka, dibuat dari pabrik, ringan, nyaman untuk migrasi. Orang Sakha memiliki urase kulit kayu birch, di mana, seperti yang saya yakini, ritual diadakan untuk menghormati Aiyy Tahar. Dan candi Tengrian, seperti yang ditulis sejarawan, memiliki kubah berbentuk tenda, yang sekarang dapat dilihat di masjid-masjid Islam dan gereja-gereja Kristen. Di dasar bangunan-bangunan ini terletak pondasi-salib. Salinan persis kuil Tengrian (sembilan kubah) di Kazan, yang ada pada masa Ivan the Terrible, sekarang berdiri di pusat ibu kota Rusia - Moskow, di Lapangan Merah. Sayangnya, kubah kesepuluh untuk menghormati si bodoh suci Saint Basil the Blessed ditambahkan kemudian. Dia, kubah ini, berlebihan. Sembilan kubah adalah untuk menghormati sembilan dewa (aiyy) dari kepercayaan Tengrian. Kuil yang persis seperti itu, tetapi hanya kayu, berdiri di tengah ibu kota Jenghis Khan di Karakorum, sebagaimana dibuktikan oleh dokumen arsip. Jadi, tidak sia-sia Katedral St. Basil berdiri, kosong dan tidak berpenghuni, di Moskow - menunggu di sayap. Kuil dan katedral dengan kubah berpinggul Tengrian juga dapat dilihat di banyak negara Eropa, bahkan di Vatikan, pusat kepercayaan Katolik (Kristen) dunia. Kuil-kuil Eropa kuno di Yunani dan Roma tidak memiliki kubah, yang arsitekturnya standar - dengan sudut dan kolom yang tepat. Bentuk bulat dan berpinggul datang ke Eropa dengan Attila's Hun, seperti gambar salib Tengrian pada panji-panji pengembara.

Selain salib dan kubah pada candi-candi, suku Tengrian yang nomaden menempatkan tiang bagan (serge) asli di wilayah negara yang ditaklukkan sebagai tanda kekuasaan mereka. "Mengintai," kata orang-orang Rusia itu masih. Orang-orang Eropa sekarang menyebut simbol-simbol ini sebagai pilar, yang dapat dilihat di alun-alun pusat banyak negara di dunia. "Serge" yang begitu megah ditempatkan untuk menghormati beberapa peristiwa atau kemenangan besar.

Simbol kekuatan dan kekuatan penting berikutnya adalah gambar elang stepa Tengrian pada spanduk dan lambang banyak negara, termasuk Amerika. Ini adalah gambar ekspresif tangguh dari dewa Tengrian Hotoy Aiyy, yang tinggal di tingkat keempat langit. Elang telah menjadi simbol negara, asosiasi suku besar El sejak zaman kuno. Bukankah dari sini kata "Hellas" berasal, negara Yunani, perkembangan dan budaya yang tidak diragukan lagi dimainkan oleh Scythians dan Saks Laut Hitam, omong-omong, yang telah lama memiliki bahasa tertulis dan struktur negara sebelumnya orang Yunani dan Romawi. Tidak heran mereka menemukan gundukan pemakaman, senjata, dan peralatan centaur stepa di Yunani. Dan nama-nama Hera, Agamemnon, Vasiline ... Yang terakhir berarti di Yakut "basylyk" tuan.

Kami tidak akan terus mencari jejak sejarah Tengria yang berbahasa Turki, tetapi kami akan memperhatikan nilai-nilai utama kehidupan yang memainkan dan akan memainkan peran besar dalam kehidupan semua orang di Bumi. Nilai-nilai abadi orang Tengrian ini ditetapkan dalam tingkatan (dari bawah ke atas) sesuai dengan tingkat signifikansinya bagi seseorang dan masyarakat secara keseluruhan. Dan mereka dipersonifikasikan oleh egregor suci yang memiliki penampilan dan tempat unik mereka sendiri dalam hierarki roh dan dewa Tengrian - Aiyy.

Aan Alakhchyn Khotun, misalnya, dianggap sebagai roh tuan rumah di daerah tempat tinggal seseorang. Ini melambangkan tanah air kecil dan, dalam istilah modern, adalah egregore utama dari habitat manusia permanen. Dan, memang, semua orang di Bumi terhubung oleh benang tak kasat mata (secara energik) dengan area di mana dia dilahirkan dan dibesarkan, dan dia terus-menerus tertarik ke mana pun dia berada. Itulah sebabnya orang-orang Sakha Tengrian, ketika kembali ke rumah, ke tanah air mereka, membungkuk (berdoa) dan memberi makan (tolong) Aan Alakhchyn Khotun dengan makanan dan minuman terbaik. Biasanya ini adalah pancake, mentega dan koumiss. Dalam ritus ini, kepercayaan Tengrian, ada rasa hormat dan penghormatan yang besar terhadap lingkungan dan daerah yang terkait dengan kelahiran Anda dan masa kanak-kanak terbaik Anda. Tanah air!

Menaiki tangga Aiyy Tahara diawali dengan kecintaan dan penghormatan terhadap nilai-nilai utama kehidupan manusia.

Di tingkat bawah pertama dari langit hidup dewi kesuburan dan reproduksi Aiyysyt Khotun. Dia memperkenalkan kut » - (jiwa) anak pada calon orang tuanya. Proses intim ini, tersembunyi dari mata, biasanya terjadi pada malam hari, ketika Bulan mendominasi langit, dan karena itu namanya dapat diterjemahkan dari bahasa Turki sebagai Lunar. "Ay" dalam banyak bahasa Turki berarti "bulan". Pada hari ketiga setelah kelahiran seorang anak, Aiyysyt Khotun meninggalkan Bumi, terbang kembali ke Surga.

Untuk menghormati dewi Aiyysyt dan kelahiran seorang anak dalam keluarga, upacara pemujaan dan pelepasan surgawi yang indah ini dilakukan. Di zaman kita, upacara ini telah menjadi perayaan ulang tahun seseorang.

Selanjutnya, sang dewi melindungi dan melindungi anak dari masalah Ieyehsit, yang di antara orang Kristen telah menjadi malaikat pelindung manusia. Surgawi di antara orang Tengrian ini adalah egregor dari seluruh klan, suku. Bagi seseorang, anggota masyarakat, dididik dan dilindungi sejak usia dini oleh seluruh masyarakat, kolektif. Dengan demikian, ritus penghormatan sudah diatur untuknya, tidak lagi dalam lingkaran sempit keluarga, tetapi lebih luas, kolektif pada tyusylge dengan serge suci, dengan salam gantung, kamlaniya dan minum koumiss.

Diikuti oleh Digɵy Aiyy , atau kuru ɵ Dgɵy . Ini adalah dewa pelindung kuda dan sapi, kekayaan utama para penggembala Sakha. Semakin banyak makhluk hidup di padang rumput, semakin kaya dan makmur seseorang secara materi. Dengan demikian Digɵy Aiyy adalah perwujudan, egregor nilai-nilai material di Dunia Tengah orang. Dan untuk menghormati dewa yang terhormat ini, ritual diadakan di keluarga, Ysyakh dengan tamu dan hadiah.

Mari kita naik lebih tinggi di sepanjang tingkat Tengrian dari Langit, di mana pada tanggal 4 Hotoy Aiyy, yang merupakan totem utama dari sebagian besar klan orang Sakha. Pada standar kepala seluruh klan Kangala, Tygyn Darkhan adalah Khotoi - seekor elang yang tangguh. Oleh karena itu, elanglah yang bagi Tengrian-Sakha menjadi simbol penyatuan kenegaraan. Hal ini dinyatakan dalam teks di atas.

Kemudian kita sampai pada yang hebat Uluu Toyona yang memberi orang roh "sur", yang tanpanya ketiga "kut" (jiwa) seseorang lebih rendah. Selain itu, ia adalah nenek moyang dan pelindung dukun dan udagan, tabib dan peramal, serta orang-orang yang kreatif dan seni. Oleh karena itu, ini dapat disebut egregor utama dari prinsip spiritual kreatif di Bumi.

Ada juga dewa di surga tingkat tinggi S Dyaagyn , yang menghukum orang tanpa ampun karena dosa dan penyimpangan dari hukum Surga yang lebih tinggi, Aiyy Taҥar. Dan ini benar, karena dalam cara Kristen, memaafkan penjahat yang bersemangat, melepaskan kejahatan (kami memberikan indulgensi demi uang), dengan demikian kami berkontribusi pada penggandaan dosa, kejahatan, dan kejahatan serius. Dewa Tengrian S Dyaagyn tidak mengampuni orang yang murtad, tetapi dihukum berat.

Di tingkat langit ketujuh hiduplah para dewa yang membimbing dan menentukan nasib setiap orang - Taҥkha Khaan, Dylҕa Khaan dan Bilge Khaan. Di atas mereka duduk dua aiyy besar Tengrianisme - Odun Khaan dan Chyhys Khaan, dewa nasib dan nasib, yang, menurut saya, menentukan kehidupan dan nasib seluruh orang, semua orang di Dunia Tengah. “Chyhys khaan yyaaҕa, Odun Khaan oҥohuuta”, kata orang sejak zaman kuno. Menurut hukum Jenghis Khan, menurut definisi Odun Khan, hidup kita harus mengalir dan berkembang. Berangkat dari hukum surgawi para dewa Takdir penuh dengan "urushal" - kehancuran, malapetaka. Seseorang yang melanggar hukum aiyy, setelah kematian, jatuh ke dalam "kyraman" atau "dabyn", yaitu sederhananya, ke surga atau neraka. Kata-kata ini mengingatkan kita pada definisi - "karma" dan "setan", yang cocok artinya.

Lebih sering, perbuatan buruk dan berdosa seseorang terjadi karena setan telah pindah ke dalam dirinya, atau di Yakut "abaaһy buulaabyt". Dan agar seseorang tidak terpengaruh oleh kekuatan negatif dan destruktif, dia harus dengan tulus percaya pada kebaikannya, bahwa Tahara akan membantunya dalam segala hal. Dia yang meragukan iman leluhurnya lebih sering menjadi korban roh jahat - "abaagy". Dan ilmu pengetahuan modern telah membuktikan bahwa seseorang yang dengan tulus percaya kepada Tuhan atau kekuatan spiritual batinnya dapat mengatasi segala kemalangan, bahkan penyakit, termasuk kanker. Itulah sebabnya dukun, seperti psikoterapis yang baik, membantu pasien Roh jahat". Dan bagi orang yang tidak percaya "baik pada Tuhan maupun neraka", dukun (saran) tidak akan membantu. Jadi rahasia nasib seseorang, hasil hidupnya sepenuhnya tergantung pada keadaan roh (sur) dan jiwanya (kut), yang Sakha tidak memiliki satu, tetapi tiga.

Tiga jiwa dan roh seorang pria dari Dunia Tengah dalam Tengrianisme dihubungkan oleh "kendali" dengan dewa-dewi yang hidup di tingkat tertinggi Surga. "Buor-kut" (jiwa-bumi) dikaitkan dengan egregor-aiyy kuru ɵ Dgɵyem , penguasa segala sesuatu yang vital, materi di bumi. "Salgyn-kut" (udara-jiwa) dikaitkan dengan selestial tingkat atas, seperti, misalnya, Odun Khaan, Chyhys Khaan, Bilge Khaan… Ini adalah area informasi tentang masa lalu, sekarang dan masa depan seseorang atau seluruh bangsa. Berbicara dalam istilah modern, ini adalah area noosfer Akademisi Vernadsky di lapisan atas atmosfer Bumi, di mana semua informasi tentang masa lalu, sekarang dan masa depan planet kita terakumulasi, dan tidak semua orang memiliki akses ke bidang ini, hanya yang terpilih, seperti peramal Vanga.

Tetapi jiwa manusia yang paling mendasar dan sentral di antara orang Tengria adalah “iye-kut” (jiwa ibu), yang diberikan kepada seseorang oleh Aiyy Taҥara sendiri, Yuryuҥ Aiyy Toyon. Setelah kematian seseorang, "iye-kut" tidak hilang, kadang-kadang kembali, setelah pindah ke bayi yang baru lahir atas kehendak Tahar. Hal ini sering terjadi di antara keluarga Yakut yang memiliki nenek moyang dukun. Dalam hal ini, "kyraman" Tengrian mirip dengan konsep perpindahan jiwa (karma) dalam agama Buddha. Ngomong-ngomong, Sang Buddha sendiri, Shakya Muni, berasal dari suku Sakya, bangsa Arya yang menyerbu India pada pertengahan milenium ke-2 SM. Tapi tidak ada yang tahu di mana dewa Pangeran Gautama (Shakya Muni) sendiri percaya. Mungkin di "dingira", di langit, seperti bangsa Sumeria kuno di masa yang jauh itu?

Jika kita berbicara tentang bangsa Sumeria, khususnya tentang pahlawan mitologis hebat mereka Gilgames, yang namanya dibaca oleh para sarjana Sumeria secara fonetis (dalam pengucapan) dari tulisan paku sebagai " bilgames ”, kemudian dia, yang kemudian menjadi dewa di antara bangsa Sumeria, sangat mirip dengan pahlawan besar olonkho orang Sakha. Mungkin pahlawan kuno ini menjadi dewa-aiyy Bilge Khan di antara Tengrian-Sakha, yang tinggal di tingkat atas Sky-Takar.

Sangat mirip dengan fakta sejarah ini, kita temukan dalam mitologi dan kepercayaan orang-orang Eropa. Tengrian Odun Khaan atas nama Satu muncul dalam kisah dan mitos Skandinavia dan Jerman sebagai dewa dan pahlawan utama. Kami juga menemukannya, Odin, di jajaran suku Arya kuno, hubungan genetik yang ditemukan para ilmuwan di antara Yakuts-Sakha, yang banyak dibicarakan dan ditulis, belum terbantahkan. Satu mitos Skandinavia mengatakan bahwa Odin, pahlawan besar, lahir dan tinggal di ujung selatan "di lembah hijau luas tujuh sungai" dari mana nenek moyang Varangian Skandinavia datang ke utara, di "barakh" Turki - pergi. Ini seharusnya tidak jauh dari kota Arya kuno Arkaim, di utara Kazakhstan modern, di wilayah Semirechie, di mana nenek moyang Kangalas-Sakha, "Kangly", yang sering disebutkan dalam dokumen arsip oleh orang Arab dan Cina , pernah hidup. Kita dapat mengatakan bahwa "Anglo-Saxon" Inggris adalah kerabat dari "Kangl-Sakha" modern. Ini sangat mungkin, karena bahasa Inggris banyak kata Yakut, yang telah ditulis dan dibuktikan. Tapi ini adalah topik tersendiri, bidang filolog. Dari sini kami menyimpulkan bahwa kami, orang-orang Sakha, memiliki orang-orang Arya di Eropa - Jerman, Skandinavia, Inggris, dll. - nenek moyang bersama Odun Khaan, yang menjadi dewa kita.

Pusat geografis kawasan hutan-stepa Eurasia adalah Altai dan wilayah Semirechye (timur laut Kazakhstan), di mana sejak zaman kuno orang telah menambang besi, tembaga, emas, dll. Di stepa Baikonur, di tempat yang sama, kuda berkaki cepat dibiakkan. Kuda dan besi - ini adalah dua faktor utama dalam pengembangan semua peradaban dunia selanjutnya. Pedang besi-batas penghuni padang rumput dalam pertempuran selalu melampaui tulang atau senjata perunggu musuh kaki yang binasa di bawah kuku "monster berkaki cepat" pengembara.

Maka kecepatan pergerakan dan kualitas senjata di zaman kuno memiliki arti yang sama dengan pesawat terbang dan bom atom di zaman kita.

Pada milenium kedua dan pertama SM, stepa ("centaur") melampaui tetangga menetap mereka dalam segala hal, dan kemudian di mana-mana mereka mulai mengadopsi dari mereka - senjata, pakaian, tulisan (runic), kepercayaan pada dewa-dewa surgawi (antropomorfik), dll. .

Jadi, pada abad III. SM e. Saks dan Massagetae, setelah mengalahkan pewaris Alexander Agung, mendirikan kerajaan Parthia, yang perbatasannya mencapai India dan Babel. Sebelum itu, mereka mengalahkan tentara Persia yang "tak terkalahkan", membunuh raja sendiri - Cyrus yang agung. Kehebatan stepa batyrs pada masa-masa yang jauh itu dibuktikan dengan sisa-sisa batu raksasa yang ditemukan pada tahun delapan puluhan abad kedua puluh (baru-baru ini!), di dataran tinggi Ust-Yurt (Bayt well) di sebelah barat Laut Aral ("Arat muora” dari olonkho?). Patung-patung prajurit penjaga yang tinggi (hingga 4 meter!) ini berdiri di dekat dua gundukan suci. Di beberapa batu ada teks rahasia. Teks serupa (suruk-bichik) ditemukan di bebatuan Yakutia. Jumlah patungnya luar biasa - sekitar tujuh puluh angka! Mungkin para pejuang batu ini adalah nenek moyang Sakha modern, yang rumah leluhurnya adalah wilayah luas Laut Aral dan Danau Balkhash, "Negara Aratta" di antara bangsa Sumeria di Mesopotamia. Sekarang keturunan Saka dan Massaget yang terkenal, yang menyebut diri mereka Kazakh dan Kirghiz, tinggal di sana. Ini adalah "Khas-Saki" dan "Kyrgyz", saudara sedarah Yakut-Sakha, yang berubah seiring waktu, tetapi mempertahankan bahasa dan budaya Turki mereka.

Di sini perlu dicatat fakta bahwa wilayah Semirechye dan Altai juga merupakan rumah leluhur nenek moyang banyak orang di Eropa dan Asia, dari Inggris hingga Jepang, yang sekarang tinggal di pinggiran hutan-stepa besar Eurasia. , yang telah banyak berubah sejak masa-masa yang jauh dan terlupakan itu. Tetapi mereka disatukan oleh akar bahasa kuno (pra-Turki), naskah rahasia, dongeng dan mitos epik, unsur budaya militer (kesatria) dan kepercayaan Tengrian. Misalnya, ksatria Raja Arthur dan samurai Tokugawa memiliki banyak kesamaan baik dalam senjata maupun dalam aturan etika militer. Misalnya, "kehormatan di atas segalanya!" Di sini orang dapat menambahkan batu megalitik suci "menhir", yang digunakan dalam upacara pemujaan Langit Abadi, bintang-bintang, Tengri. “Mengir” di antara Yakuts-Sakha adalah kata “mehe”, artinya “suci, abadi”. "Menhir" ini disimpan di Altai, dari mana nenek moyang banyak orang menyebar ke negara-negara di dunia, dan sekarang mereka dapat ditemukan di mana-mana - di Eropa, Afrika Utara, India, Iran, dll. Dan di mana mereka sekarang naik, mereka mungkin ditempatkan oleh orang Tengria nomaden. Selain "menhir", orang-orang Eurasia sekarang dapat disatukan oleh Putri Agung Altai - Kadyn, yang jenazahnya (peninggalan) baru-baru ini dimakamkan kembali di tanah suci Altai. Tapi ini adalah topik lain yang sangat signifikan. Omong-omong, "Kadyn" di antara orang-orang Sakha adalah "Khatyn" atau "Khotun", yang berarti "wanita".

Sekarang tentang Chyhys Khaan, dewa aiyy kemudian di jajaran Tengrian-Sakha, yang saya anggap sebagai pahlawan sejarah nyata - Jenghis Khan, karena undang-undangnya tentang struktur negara (ekonomi, pajak, agama, dll.) masih berfungsi dan , Saya percaya bahwa mereka "abadi" dan bekerja dalam sistem birokrasi modern di banyak negara di dunia. Tapi dewa apa yang Genghis Khan percayai, pembaharu dan pengubah besar negeri ini, kepala dan pemimpin pengembara Eurasia? Jawaban: di dalam Tuhan Tengri , di mana kepercayaan Tengrian mencapai signifikansi dan kulminasi historisnya dan memenangkan rasa hormat dari banyak orang dan negara di dunia. Dan di bawah dia dan penerusnya di banyak negara, termasuk Rusia, agama-agama dilestarikan dan dikembangkan - Kristen, Islam, Buddha, Taoisme, dll. Selama era Gerombolan Emas di Rusia, pengaruh dan kekuatan Ortodoksi menguat, konflik berdarah antara kerajaan berhenti, dan hubungan perdagangan berkembang. "Baji itu dihancurkan oleh irisan", dan Jenghis Khan menetapkan "hukum abadi", menghilangkan kekerasan dan pembunuhan dengan pedang, di mana umat manusia mengikuti jalan saling pengertian dan agama, hukum Tuhan setiap orang. Itulah sebabnya dia, Jenghis Khan, menjadi "pria milenium", dan untuk alasan yang bagus. Rasa hormat, pengertian, dan toleransi terhadap keyakinan dan kepercayaan orang lain membuatnya menjadi Orang yang benar-benar Hebat, yang oleh orang-orang Sakha Turki diangkat ke peringkat surgawi-aiyy dari kepercayaan Tengrian mereka.

Dari sini saya menyimpulkan bahwa beberapa dewa dari jajaran Tengrian dari Sakha (Yakuts) adalah tokoh sejarah nyata yang memberi orang-orang di Dunia Tengah, Bumi, hukum dan perintah yang tak tergoyahkan yang kita, anak-anak abad ke-21, lupakan dan tidak mau mengamati. Sangat menarik bahwa dewa-pahlawan ini - Odun, Bilge dan Chygys, tidak seperti selestial aiyy lainnya, memiliki gelar yang cukup duniawi - "khaan", atau "khahkhan" (kagan), yang diterjemahkan sebagai "pelindung", menurut "atap" modern " . Dan ini berarti bahwa hanya hukum Surga, Dewa-Tengri, yang dapat melindungi kita dari diri kita sendiri dan dari kekerasan komunitas manusia lainnya. Dan tokoh sejarah nyata yang sama, seperti yang kita ketahui, adalah Yesus Kristus dan Buddha. Orang-orang, lemah dan tak berdaya, selalu membutuhkan pemimpin, orang-orang egregor utama, yang kita temukan di agama kuno masyarakat dunia, tidak hanya di Tengrisme.

Semua tiga "kut" -jiwa seseorang di atas digabungkan dengan "sur" (roh), yang memberi seseorang Uluu Toyon, yang berdiri di jajaran Tengrianisme secara terpisah dari dewa aiyy lainnya. Dan gambar Uluu Toion, yang disembah dan diatur untuk menghormatinya Ysyakh musim gugur, hari libur, memiliki nilai yang besar bagi semua orang, hampir setara dengan Yuryuҥ Aiyy Toyon, dewa utama orang Sakha. Tapi ini adalah topik lain yang sangat menarik bagi para peneliti kepercayaan Tengrian. Penekanan harus ditempatkan di sini dalam aspek vital lainnya untuk orang-orang sezaman kita. Dalam kepercayaan Tengrian, lebih sering tentang isi utama dari esensi manusia - jiwa. Jiwa setiap orang (kut) selalu terhubung dengan Langit, dengan Tengri yang agung dan anak-anak serta pembantunya - "aiyy", hidup di berbagai tingkatan langit.

Dalam kehidupan orang Tengrian, di tangga hierarki Surga, jiwa seseorang iye-kut menempati tingkat tertinggi, adalah nilai utama dalam kehidupan daripada materi, ekonomi. Hal yang sama dapat dikatakan tentang lingkungan spiritual, tentang nilai-nilai budaya, karena lingkungan dewa Uluu Toion lebih tinggi daripada ceruk Kurүɵ Dɵһɵgɵya, yang memberikan kekayaan dan kesejahteraan materi kepada seseorang. Namun sayangnya, uang, ekonomi, dan awal konsumen di zaman kita muncul, sayangnya, pertama-tama, karena kediktatoran pasar dan "sistem kapitalisme" hanya membutuhkan korelasi nilai-nilai seperti itu, yang bertentangan dengan ketertiban dan hukum Aiyy Tahara. Bertentangan dengan Hukum Alam Semesta. Tampaknya sekarang dewa Dɵһɵgɵy menggantikan Uruҥ Aiyy Taҥar sendiri dan menjadi idola utama kami atau “anak lembu emas” Perjanjian Lama. Paradoks. Pada akhirnya, hal ini dapat berujung pada pelanggaran kerukunan hidup hingga bencana global. Semua ini sekali lagi membuktikan bahwa hukum Surga, Aiyy Taҥara lebih adil daripada hukum bumi, hukum dan ekonomi, yang diciptakan oleh manusia sendiri, yang membayangkan dirinya di atas segalanya dan semua orang, yang telah menempatkan dirinya secara egosentris di pusat dunia. semesta. Karenanya sikapnya yang biadab dan konsumeristik terhadap alam, hutan, air, dan atmosfer. Menuju lingkungan. “Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel,” kata para pahlawan drama Maxim Gorky, yang juga mengklaim bahwa tidak ada Tuhan. Penyangkalan akan Tuhan menjadi cara yang berbahaya di abad ke-19 dan ke-20, yang membawa umat manusia sekarang ke kehancuran diri dan malapetaka.

Kedua, masyarakat modern, berkat perkembangan teknologi, terbiasa dengan perubahan tempat yang cepat, perjalanan jauh dan perpindahan. Jarak berkurang secara nyata, dan orang-orang mulai lebih sering meninggalkan rumah mereka, menjadi "pengembara". Oleh karena itu, mentalitas, sikap orang terhadap ruang dan waktu telah berubah. Mereka, seperti pengembara stepa kuno, mulai lebih sering melihat ke langit, ke bintang-bintang. Orang-orang mulai menjelajahi ruang angkasa, melampaui batas-batas Ibu Pertiwi. Semua ini bersama-sama berarti bahwa Langit (luar angkasa) memasuki kehidupan seseorang sebagai prinsip utama yang diperlukan pada "suasana hati" yang bergantung pada kehidupan di Bumi. Semua ini dulu dan dalam kepercayaan Tengrian dulu dan sekarang akan kembali.

Ketiga, masyarakat mulai memahami bahwa kesehatan manusia, seluruh keharmonisan hidup bergantung pada keadaan lingkungan (atmosfer udara, tanah dan air). 2/3 dari semua hutan yang menghasilkan oksigen telah ditebang di bumi, udara dan air tercemar sampai batasnya. Kebutuhan untuk menghormati hutan, sungai, laut, dan semua makhluk hidup telah datang, yang kembali membawa kita kembali ke norma etika dan hukum Tengrisme.

Di dunia kita yang "sibuk", semuanya tergantung pada orang itu sendiri. Dalam Tengrisme, "kut" yang tercantum di atas (tiga jenis jiwa manusia) adalah struktur energi halus yang, masing-masing secara terpisah, memiliki sifat proton kuantumnya sendiri dan impuls yang terkait dengan bidang bidang tertentu di Langit, atmosfer Bumi. Misalnya, "salgyn-kut" (jiwa-udara) seseorang tampaknya terkait dengan noosfer Vernadsky, di mana semua informasi tentang masa lalu, masa depan dan kehidupan nyata di Bumi, Dunia Tengah di Yakut.

Misalnya, seseorang kembali ke daerah tempat ia dilahirkan dan dibesarkan, ke tanah kelahirannya, dan merasa sangat nyaman di sini, senyaman mungkin, seperti yang mereka katakan sekarang. Dan ini berarti bahwa dia secara penuh semangat terhubung erat dengan rumah, ladang, hutan, sungai, dll. Irama dan biologi sifatnya, jiwa bertepatan sebanyak mungkin, dan bahkan, bisa dikatakan, saling bergantung satu sama lain, karena seseorang, pada dasarnya, sejak hari lahir adalah bagian dari lingkungan ini, tempat tertentu. - tanah air. Dia adalah bagian hidup dari lingkungan ini, sebagai partikel biologis yang tak terbantahkan dari ibu dan ayah yang melahirkannya. Itulah sebabnya orang Tengria sangat menghormati, mencintai lingkungan ini (tanah air), dan diberkahi dengan julukan "ibu", menjiwainya, menganugerahinya dengan kualitas manusia. manusiawi. Dengan memberikan penampilan manusia dan kualitas spiritual dari dewa dan roh-ichchi mereka, orang Tengrian membawa mereka sedekat mungkin dengan diri mereka sendiri, sebagai kenalan atau kerabat yang masih hidup. Jadi ada kesatuan berdasarkan rasa hormat dan cinta. Dengan cara ini, Sakha dijiwai oleh pepohonan, danau, dan sungai, yang dengan akrab mereka sebut "Ebe" - nenek. Mereka memperlakukan lingkungan, medan, alam dengan penuh hormat. Ini akan, dalam istilah modern, diperlukan untuk semua orang, "etika ekologis", norma moralitas manusia yang benar-benar tinggi. Omong-omong, tidak ada yang ditulis tentang ini dalam buku-buku agama dari pengakuan-pengakuan besar. Itulah sebabnya kepercayaan Tenrian lebih unggul dari mereka dalam status dan relevansi. Sudah waktunya bagi seseorang untuk melepaskan diri dari masalah dan masalah pribadi, dan memalingkan wajahnya ke alam dan kosmos yang agung, Sky-Tengri.

Dan apa sebenarnya artinya hidup menurut aturan dan hukum dewa Tengri, aiyy Taҥar? Apa itu?

Pertama-tama, ubah sikap Anda terhadap hal-hal di sekitar Anda, besar dan kecil; mencintai dan menginspirasi mereka. Orang Tengrian percaya bahwa setiap benda, bahkan kursi atau pisau, memiliki "ichchi"-nya sendiri - jiwa yang, seperti halnya seseorang, dapat menghormati Anda atau marah. Hal-hal bahkan dapat membalas dendam pada pemiliknya yang lalai. Sekarang orang-orang, sebagai anggota masyarakat konsumen, dengan kejam membuang, membuang barang-barang mereka yang "ketinggalan zaman", yang sudah ketinggalan zaman, bahkan setiap tahun mengganti mobil untuk merek super baru, yang akan menjadi pelanggaran hukum aiyy, etika lingkungan, ketika seseorang mengejar hal-hal yang semakin modis dan mewah tanpa ampun mencemari lingkungannya - tanah air, mengganggu Aan Alakhchyn Khotun, Nyonya bumi. Seseorang harus mencintai dan melindungi barang-barangnya, memperpanjang ketentuan penggunaan, kehidupan dan jiwa mereka-ichchi sebanyak mungkin.

Kedua, hati-hati dan hubungan cinta ke alam, untuk spiritualisasi juga setiap rumput atau pohon. Lakukan upacara penghormatan dan penghormatan terhadap daerah tempat Anda datang. Misalnya, Sakha, sebagai orang Tengrian sejati dengan darah, secara genetik, selalu memberi makan, memperlakukan roh api (memperlakukan), yang melambangkan roh-ichchi dari hutan, danau, atau sungai tertentu. Ini adalah hukum wajib dan ketat untuk semua orang, yang untungnya sekarang ditaati di mana-mana, bahkan di dapur teman atau kerabat Anda selama beberapa perayaan atau hari libur. Saya tidak mengatakan bahwa orang-orang hanya menebang pohon atau menuangkan segala macam kotoran ke dalam air. Ini adalah "annyy", dosa di Yakut.

Ketiga, sikap terhadap siapa pun, terutama terhadap seorang anak, harus sangat hormat, terhadap putra atau putri Aiyy Taҥar sendiri, Yang Mahakuasa, karena dialah yang memberi mereka "kut" - jiwa, dan menyebut mereka "aiyy aimakhtara". ”, “kun dyono” , yang berarti kerabat para dewa atas dan mereka adalah penduduk Matahari, yaitu dewa Tahar. Hukuman berat mengikuti untuk menghina atau menyebabkan pelanggaran atau yang jauh. Tengri, tidak seperti dewa-dewa agama lain, lebih keras terhadap orang-orang, yang saya yakini benar di zaman kita yang terlalu setia dan tidak terkendali. Bagi seseorang, setelah "mencengkeram kebebasan yang berlebihan", pada akhirnya dapat membunuh dirinya sendiri, menghancurkan segalanya dan semua orang. Dan itulah mengapa kita membutuhkan dewa-dewa seperti Syuҥ Diaanyn, yang tanpa ampun menghukum para pendosa yang bersemangat dan tak terkendali.

Keempat , sikap terhadap agama lain, kepercayaan dan pengakuan (dengan pengecualian yang destruktif, negatif, seperti sekte setan, misalnya) harus selalu hormat di antara Tengrians, karena kebanyakan dari mereka, seolah-olah, penerima kuno iman tauhid, karena surah, postulat dan ajaran yang ada dalam kitab suci mereka sepenuhnya sesuai dengan prinsip moral dan etika Tengri, Aiyy Takar. Misalnya, "Mazmur" di antara orang-orang Kristen adalah seperangkat hukum dewa Tengri, yang aslinya, ditulis dalam huruf rahasia Turki kuno, sekarang berada di brankas arsip Vatikan di Roma.

Secara historis, iman orang-orang kuno di Surga, pada Kemutlakan universal tertinggi, sengaja dilupakan dan dibuang oleh para penganut "pengakuan agung" baru di dunia, yang terutama tertarik untuk membangun "iman sejati mereka" di mana-mana, mempengaruhi dan kekuatan di Bumi. Namun, seiring berjalannya waktu, pengakuan-pengakuan ini, secara mengejutkan, mulai terpecah dan runtuh, saling bermusuhan. Tetapi kesalahan paling penting dari semua asosiasi agama ini, saya pikir, justru fakta bahwa mereka menolak komponen "universal" dari kepercayaan kuno di Surga, meninggalkan postulat dan "hukum suci" dari iman mereka hanya moral, murni duniawi. aturan seperti sepuluh perintah Yesus Kristus, yang juga tidak buruk tentunya. Orang-orang selalu ingin hidup dalam damai dan cinta dengan cara terbaik.

Ilmuwan modern, termasuk fisikawan, semakin sampai pada kesimpulan bahwa pemikiran manusia mungkin terwujud dalam wujud, terwujud. Oleh karena itu kesimpulan bahwa tidak hanya Semesta (proses yang terjadi di ruang angkasa) mempengaruhi kehidupan orang duniawi, tetapi juga seseorang, sebagai bagian dari lingkungan kosmik, dapat mempengaruhi (secara energik) "keadaan dan sifat" alam semesta. Semesta, jika kita menerimanya sebagai awal yang sepenuhnya masuk akal dan hebat - Tuhan. Oleh karena itu konsep satu kesatuan muncul: Manusia-Bumi-Langit (ruang). Dan kembali. Ternyata orang dahulu, termasuk orang Tengrian, benar.

Jika kita menganggap bahwa Tuhan (Aiyy Taҥara) adalah energi kosmik yang positif dan kreatif dengan tanda plus, maka segala sesuatu yang buruk, negatif (Setan) adalah energi yang merusak dengan tanda minus, dan pikiran setiap orang tentang baik, indah dan harmonis, memiliki bersatu dengan energi surgawi (ilahi) yang agung, ciptakan segala sesuatu yang positif, baik di Bumi. Anda hanya perlu percaya dan berdoa. Dan sebaliknya, pikiran buruk berkontribusi pada kekuatan destruktif yang lebih tinggi dan, kembali, membawa masalah dan kemalangan bagi orang-orang.

Lebih lanjut, harus dikatakan bahwa pengamatan dan kesimpulan para ilmuwan mengenai habitat dan bioritmik seseorang, tentang esensi energi tunggal dan hubungan seseorang dengan hal-hal dan fenomena di sekitarnya, serta dengan Kosmos, sepenuhnya bertepatan dengan konsep kehidupan, manusia dan dewa-aiyy dari Tengrian-Sakha .

Di negara-negara Timur dan Eropa, sebelum Kekristenan, agama "populer" seperti Zoroastrianisme, Mithraisme, Taoisme, dll berkembang. Tetapi mengapa di abad ke-21, untuk zaman kita, Tengrianisme cocok di antara banyak agama kuno? Kami telah mendekati Kosmos, dan sekarang peran astrologi telah meningkat dalam kehidupan orang-orang, orang-orang di dunia, ketika nasib tidak hanya individu, tetapi juga seluruh negara bagian tergantung pada posisi bintang dan planet. Seperti yang telah diketahui para ilmuwan, aktivitas manusia di Bumi secara langsung bergantung pada aktivitas Matahari, konflik dan perang, badai dan gempa bumi, kebakaran dan banjir, revolusi dan perestroika dimulai. Pengaruh Bulan terhadap alam dan manusia telah dikenal sejak zaman kuno. Sekarang mereka yang bergerak di bidang pertanian dan berkebun hidup terus kalender lunar, untuk kesejahteraan mereka sekarang tergantung pada siklus bulan. Sekarang bahkan kosmonot kita dengan rajin dan serius berdoa sebelum terbang ke luar angkasa, memandang ke langit. Mereka percaya! Jadi ternyata kehidupan manusia di Bumi tergantung pada kehendak Surga, Yang Mahakuasa, seperti yang diketahui nenek moyang dan nenek moyang kita. Lingkaran ditutup.

Secara umum, jika kita berbicara tentang orang-orang Sakha (Yakut), maka orang-orang berbahasa Turki ini, menurut pendapat saya, mungkin adalah (peninggalan) paling kuno di Bumi, yang, setelah melalui banyak perang dan bencana, berhasil mempertahankannya. inti hidupnya, semangat dan agamanya, kepercayaan pada Langit, Aiyy Tahara - Tengrianisme.

Beberapa orang mungkin berpikir bahwa penulisnya memanggil orang untuk melepaskan kepercayaan asli mereka dan menjadi Tengrian. Tentu saja tidak. Biarkan setiap orang tetap dalam pengakuan mereka sendiri, tetapi dengan cara yang berbeda mereka akan memahami gambar dan esensi Tuhan yang mereka percayai.

sifat positif Keyakinan tengri terletak pada kenyataan bahwa ia tidak pernah menyatakan dirinya di dunia dengan "api dan pedang". Mari kita ingat hukum Jenghis Khaan tentang toleransi dan penghormatan terhadap kepercayaan dan agama orang lain di bumi. Mungkin karena alasan ini, agama pengembara Eurasia ini kemudian secara tidak terlihat bubar, meninggalkan jejak yang nyata dalam agama Kristen, Islam, Buddha, dll.

Seorang Tengrian modern, yang percaya bahwa Tuhan adalah satu untuk semua, dapat pergi ke gereja, kuil atau kapel mana pun dan berdoa kepada-Nya, Yang Mahakuasa, memanggilnya Tengri dalam bahasa Turki. Dan dalam hal ini dia benar secara historis dan moral.

Namun, hal yang paling adil, benar dan menyenangkan adalah jika seseorang (Kristen, Muslim, Buddha, dll.), yang percaya akan keberadaan Tuhan Yang Maha Esa, dengan tenang memasuki rumah doa dari kepercayaan dan pengakuan lain (tidak seperti miliknya). dengan rasa Kebenaran yang agung, kebenaran Anda. Dan ini akan menjadi kemenangan seorang Manusia yang telah menyingkirkan prasangka jahat dan perbedaan agama dan permusuhan.

Dengan demikian, Tengrisme menyerap dan pada dasarnya menyatukan dasar, postulat utama dari semua agama dan kepercayaan dunia - monoteisme, politeisme dan paganisme, iman pada roh-roh alam. Dan agama ini memanggil semua orang, semua orang di dunia untuk asosiasi yang menjanjikan di dunia Concord and Harmony. Inilah yang diinginkan Surga, Yang Maha Kuasa, Tengri.

Saya harus mengatakan bahwa ritus dalam Tengrianisme ternyata sangat sederhana dan dapat diterima oleh semua orang. Anda dapat berdoa, meminta kesejahteraan Yang Mahakuasa di mana-mana - di rumah, di jalan, di alam, di kuil, gereja, dan rumah doa dari semua agama di dunia, termasuk yang kafir. Mereka berdoa, mengangkat kedua tangan ke atas dan membuat, menyilangkan tangan ke dada, membungkuk dalam-dalam. PADA gereja kristen Anda dapat dibaptis, karena simbol Tengri adalah salib sejak zaman kuno. Anda harus berdoa dua kali sehari, menghadap matahari terbit dan terbenam. Itu mungkin pada siang hari, ketika Luminary berada di puncaknya. Dari sudut pandang sains, matahari pagilah yang memberi energi paling bermanfaat bagi kesehatan seseorang, sinarnya membangkitkan dan menanamkan kekuatan ke setiap sel tubuh, memberikan dorongan positif. Dan, sebaliknya, setelah matahari terbenam, seseorang (bersama dengan Tuhan) perlu istirahat, tidur nyenyak. Sekarang, di zaman kita, terutama anak muda tidak tidur di malam hari, mereka menjadi lebih aktif, dan di siang hari mereka "mengangguk" dan pergi "sia-sia". Dengan melakukan ini, mereka melanggar hukum Surga, Yang Mahakuasa, karena di sini mereka mendapatkan distorsi bioritmik, yang hanya membahayakan kesehatan dan jiwa seseorang. Dan kehidupan yang benar dan sehat adalah hidup dalam satu ritme dengan Surga, dengan "pernapasan" dan sinar matahari. Misalnya, orang Tengrian-Sakha tidak tahu, tidak minum anggur, tetapi mereka menyukai makanan susu dan koumiss, yang baik untuk kesehatan. Makanan harus alami, lebih disukai segar, dan mereka minum air mentah dan bersih dari mata air, di musim dingin dan musim panas hanya sedingin es, dari gudang bawah tanah. Mereka menghabiskan lebih banyak waktu di luar ruangan, di udara segar. Kami bekerja. Semua ini menunjukkan bahwa seseorang perlu sedekat mungkin dengan "alam", dengan alam, menjadi alami di lingkungan yang dihuni.

Sangat menyenangkan bahwa orang Sakha (Saki) telah melestarikan ritus Tengrian yang didedikasikan untuk dewa tertinggi Aiyy, seruan dan algisy kepada roh api Byrdya Bytyk, roh-ichchi di daerah tersebut - Aan Alakhchyn Khotun, Bayanay, Kүɵh Bllh, dll. Setelah perestroika di awal 90-an, ketika banyak larangan dalam kehidupan masyarakat dicabut, masyarakat keagamaan secara terbuka muncul di Yakutia - Kut-sur, Syrdyk Aartyk, Ite5el, dll. Dengan tema "Aiyy reҕe" (Ajaran Aiyy), banyak buku diterbitkan di mana para penulisnya menyebarkan hukum moral Surga, para dewa aiyy. Ke arah ini di Yakutsk, "Rumah Archy" bekerja dengan baik, di atas gedung yang muncul tanda-simbol rahasia (ichchi), yang berarti Roh. Orang-orang mulai kembali ke nilai-nilai Tengrian kuno mereka. Kini candi Tengrian pertama di dunia, Sata, beroperasi di kawasan Us Khaty. Prospeknya bagus dan menggembirakan.

Dan sebagai kesimpulan, saya ingin Anda berkenalan dengan doa Tengrian:

Oh Surga! Mahakuasa! Tengri!

Ampunilah kami dosa duniawi

Maafkan aku untuk udara dan air yang mendung,

Maaf atas rerumputan, hutan, dan tanah yang tercemar,

Untuk ruang manja Anda yang indah!

Maafkan aku atas kelicikan, tipu daya, dan keserakahan,

Untuk kemalasan dan perzinahan,

Untuk kerakusan dan mabuk...

Maaf untuk kesenangan yang kosong, tanpa sebab,

Ampunilah kesombongan dan kelemahan kami,

Untuk kekejaman dan tanpa ampun terhadap tetangga mereka,

Ampunilah aku atas segala pelanggaran hukum-hukum surgawi-Mu,

Maafkan atas ketidakpercayaan, kebodohan dan ketidaktaatan kami,

Ampunilah aku atas penyimpangan dari kebenaran-Mu, dari hukum-hukum Surga yang meliputi segalanya!

Semoga iman dan kebenaran Anda menang!

Semoga ada kedamaian, persatuan, dan cinta di Bumi!

Kami berdoa kepada Anda

Mahakuasa! Menerima!

Aman! Tengri!

Aisen Doidu. Foto oleh Alexey Pavlov.

P.s. Pembaca blog saya yang terhormat, silakan kirim komentar, saran Anda dalam pesan pribadi ykt.ru atau dalam pesan di akun Facebook saya: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008922645749

Dimana prinsip-prinsip utamanya adalah:

Pemikiran ulang modern

Kultus Tengri dalam konstruksi L. N. Gumilyov

Neo-paganisme Tengrian

Pusat spiritualitas Yakut "Archy Diete"

Pada 1990-an, Tengri tiba-tiba menemukan banyak penggemar. Tengrianisme membangkitkan minat besar di antara kaum intelektual Siberia. Sepanjang 1990-an, deklarasi Tengrisme terdengar di antara orang Kazakh, Kirghiz (menurut beberapa laporan, Presiden Akaev menunjukkan minat pada Tengrisme pada satu waktu), Bashkirs, Kumyks, dan beberapa Burkhan Altai modern cenderung mengidentifikasi diri mereka dengan gerakan ini. Saat ini, di antara beberapa perwakilan masyarakat Turki yang memeluk Islam, Tengrisme dianggap sebagai agama "asli" dan "tradisional" masyarakat Turki, di mana Tengri bukan hanya sinonim untuk Allah, tetapi juga ekspresi semangat kolektif. dari bangsa Turki. Jadi sarjana agama dan sosiolog A. V. Shchipkov dan S. B. Filatov mencatat bahwa cerita rakyat Bashkir bertindak sebagai “ pembawa hidup dari tradisi Tengri kafir", di mana "dalam cerita epik dan cerita rakyat, gambar dewa pagan tertinggi Tengri bergabung dengan gambar Allah". Selain itu, Shchipkov dan Filatov menunjukkan bahwa selama wawancara tentang pertanyaan tentang tempat apa yang diduduki Tengrianisme hari ini di “ ideologi modern kebangkitan Bashkir"Para pemimpin organisasi publik Bashkir People's Center "Ural" M. M. Kulsharipov dan D. Zh. Valeev sangat meyakinkannya bahwa, seperti dicatat oleh Shchipkov dan Filatov, " tidak memiliki prospek sebagai agama nasional yang terorganisir, bahwa lapisan pagan secara eksklusif merupakan lingkup budaya dan kehidupan seni rakyat, dan hanya dalam kapasitas ini BNC mendukungnya.". Dan Valeev bahkan secara khusus mencatat bahwa “ sisa-sisa puitis kehidupan dan menyatukan budaya nasional". Meskipun demikian, Shchipkov dan Filatov skeptis tentang jaminan Kulsharipov dan Valeev, menunjukkan bahwa " pada 1994-1995, beberapa orang muncul di antara intelektual artistik Bashkir yang secara terbuka menyatakan putus dengan Islam dan transisi ke Tengrianisme - di antaranya penulis Akhmet Utebaev dan artis Farid Yergaliev". Kedua peneliti mencatat bahwa pada Juni 1995, selama Kurultai Dunia Bashkirs, sebuah peristiwa yang tidak menyenangkan terjadi ketika salah satu peserta naik ke podium " dengan pakaian aneh warna putih"Dan menyatakan bahwa mulai sekarang dia meninggalkan Islam dan" menyerukan kepada orang-orang Bashkir untuk kembali ke kepercayaan nenek moyang mereka - Tengrianisme". Para peneliti juga memperhatikan penerbitan buku oleh penulis teori asal Iran orang Bashkir, S. A. Gallyamov, yang tidak dikenal dalam sains, “The Great How Ben. Akar sejarah bahasa dan mitologi Bashkordian-Inggris", di mana " berdasarkan analisis linguistik dan mitologis, keunggulan historis dan kebenaran agama asli Bashkirs ditegaskan, yang menurut penulis adalah Zoroastrianisme dan Tengriisme.»

Arkeolog, etnolog dan antropolog V. A. Shnirelman, mencatat bahwa terlepas dari kenyataan bahwa munculnya gerakan neo-pagan kurang khas untuk dunia Muslim modern daripada untuk dunia Kristen, pada saat yang sama menunjukkan bahwa “di antara orang-orang Turki, di beberapa tempat ada keinginan untuk menciptakan kembali "agama Turki bersatu yang dianggap primordial - Tengrianisme." Sebagai contoh, ia mengutip kemunculan gerakan Tengrian di Kazan pada musim gugur 1997, yang dipimpin oleh salah satu mantan pemimpin pusat publik Tatar Z. Kh. Agliullin. Shnirelman berpendapat bahwa " gerakan seperti itu tidak mungkin memiliki prospek yang serius", sejauh " salah satu alasan yang jelas dari lemahnya tendensi neo-pagan di wilayah Turki adalah fakta bahwa tidak perlu membangun agama baru untuk melawan tendensi Russifikasi Ortodoksi.", sejauh " disanalah fungsi ini berhasil diambil alih oleh islam". Selain itu, ia menarik perhatian pada kegiatan di Tatarstan dari pemimpin gerakan Bulgaris (neovais), ketua klub budaya dan sejarah Kazan "Bulgar al-Jadid" F. G.-Kh. Nurutdinov, dalam versi siapa asal Tatar dia melihat keinginan " terhadap marginalisasi Islam dan penekanan pada dasar Tengrian dari pandangan dunia “Bulgaria”", dan juga itu," bahwa ia sedang mencoba untuk menanamkan ide-ide neo-pagan di pendukungnya, mengambil tongkat dari neo-pagan Rusia dan gerakan neo-pagan dari sejumlah tetangga Volga masyarakat". Shnirelman juga menunjukkan bahwa Nurutdinov " memproklamirkan swastika "Tanda Tengrian"».

Meskipun kurangnya konfirmasi dalam sumber-sumber sejarah, pernyataan khas neo-paganisme populer bahwa Tengriisme berasal ribuan tahun yang lalu (R. N. Bezertinov), atau bahkan merupakan agama tertua di dunia, yang sepenuhnya bertentangan dengan semua pengetahuan sejarah dan representasi ilmiah yang diketahui. .

Kultus Tengri dalam sejarah rakyat neo-pagan Tengrian disajikan sebagai berikut: dewa Tengri disembah dengan mengangkat tangan ke atas dan membungkuk ke tanah. Utara dianggap sebagai sisi suci dunia (timur untuk Yakut). Liburan untuk menghormati Tengri dirayakan pada pertengahan Juni (gemanya adalah Sabantuy dan Ysyakh), bersifat nasional, disertai dengan menyalakan api di udara terbuka dan pengorbanan. Saat memilih tempat untuk ritual, prioritas diberikan ke tempat yang tinggi di mana pohon birch tumbuh. Selama liburan, Tengri diminta keberuntungan dan kesehatan, doa disebut kata algi. Liburan berakhir dengan kompetisi (panahan) dan suguhan (koumiss dihargai). Dalam semangat neo-paganisme, pernyataan dibuat tentang "etika ekologis" Tengrianisme (K. Bokonbaev).

Ditekankan bahwa fitur tengrisme adalah aktivitas, ketekunan, gotong royong: "Tengri tidak hanya memberikan bantuan, tetapi juga membutuhkan aktivitas" (R. N. Bezertinov).

Simbol dalam neo-paganisme Tengrian mungkin mirip dengan agama monoteistik seperti Kristen dan Islam (terutama dalam versi Sufi). Terkadang Tengri diidentikkan dengan Tuhan Bapa dan Allah, keabadian jiwa diperbolehkan. PADA sastra pendidikan Di Kirgistan dan Kazakstan, Tengrisme diwakili dalam hubungan yang erat dengan adat-istiadat umum dan nasional Turki.

Meskipun kurangnya informasi dalam sumber-sumber sejarah, tokoh sejarah rakyat M. Adzhi mengklaim bahwa salib sama sisi ("adzhi") adalah simbol utama Tengrisme dan dipinjam dari orang-orang Turki oleh orang-orang Kristen pada abad ke-4. Menurut versi lain dari pendukung neopaganisme Tengrian, simbol Tengrianisme adalah tanda matahari "shanyrak" (salib sama sisi dalam lingkaran), yang kembali ke petroglif Paleolitik dan juga berarti roda dan rebana. Tulisan rahasia Tengri juga merupakan simbol.

Sejak tahun 2004, telah ada gerakan di Bulgaria "Prajurit Tengri", yang menganggap Tengrisme sebagai kepercayaan asli orang Bulgaria sebelum adopsi agama Kristen pada abad ke-9 dan menetapkan tujuan untuk memulihkannya.

Tengrianisme memengaruhi pembentukan gerakan neo-pagan di Yakutia, di mana kandidat ilmu filologi, filolog L. A. Afanasiev, yang menjadi kepalanya, menulis buku doktrinal "Aiyy" ("Penciptaan"), yang merupakan Tengrianisme yang diperbarui. Selain itu, Afanasiev yakin bahwa Yakut adalah orang-orang terpilih, yang mampu melestarikan dalam bentuk aslinya agama tertua di dunia, yang tentu saja ia anggap Tengrianisme. Selain itu, di Yakutia, Tengrianisme sendiri dianggap sebagai penghubung antara dunia Turki dan Yakut (Sakha).

Tengrianisme dan agama lain

Lihat juga

Catatan

1. , dengan. 320.
2. , dengan. 23.
3. , dengan. 179.
4. , dengan. 128.
5. , dengan. 320-321.
6. Istilah "sejarah rakyat" dalam kaitannya dengan karya-karya Adzhiev digunakan dalam karya-karya berikut:
   • Petrov A.E. Sejarah terbalik. Model Pseudoscientific of the Past // Sejarah Modern dan Kontemporer. - 2004. - No. 3.
   • Volodikhin D.M. Fenomena Sejarah Rakyat // Jurnal Sejarah Internasional. - 1999. - No. 5.
   • Volodikhin D.M."Kronologi Baru" sebagai Pelopor Sejarah Rakyat // Sejarah Modern dan Kontemporer. - 2000. - No. 3.
   • Oleinikov D. BUKU - wormwood // Sejarah Rusia dalam bintik-bintik kecil. - M.: CJSC "Manufactura", LLC "Rumah Penerbitan" Unity "", 1998. - 256 hal.
     • Penerbitan ulang dalam koleksi: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Sejarah untuk dijual. Jalan buntu pemikiran pseudo-historis - M.: Veche, 2005.
   • Eliseev G.A. Fiksi, kebohongan. Stepa Besar // Abad Pertengahan Rusia.- M.: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7. Juga publik. dalam koleksi:
     • Volodikhin D.M. Dunia spiritual - M.: Manufaktura, 1999. - 169 hal. - ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7.
     • Laushkin A.V. Kebohongan "kronologi baru": bagaimana A. T. Fomenko dan rekan-rekannya memerangi Kekristenan. - M .: Palomnik, 2001. - 173 hal. - ISBN 5-87468-011-X, ISBN 978-5-87468-011- 4 .
   • Konferensi yang didedikasikan untuk masalah sejarah rakyat // Jurnal Sejarah Internasional. - 1999. - No. 6.
   • Azgikhina N. Terminator sejarah dunia // NG-Nauka, 19/01/2000 .- Salinan arsip 17/02/2012
   • Nikitin N. Parascience dalam perjalanan. Murad Adzhi melawan sejarawan "resmi" // "Kontemporer Kita", No. 3, 2006. Versi - "Fenomena Murad Adzhi" //
   • Luchanskiy A. Obskurantisme di Saluran Pertama // Sains di Siberia, No. 28-29 (2563-2564). 20/07/2006.
   • Yurchenko I. Yu. Cossack sebagai Fenomena dalam Genre Sejarah Rakyat Pseudo-Historiografi Pasca-Soviet // Koleksi Konferensi Pusat Penelitian "Sociosphere", 2012.- No. 15.
     « Karya-karya dalam genre sejarah rakyat oleh Murad Adzhi (M. E. Adzhieva) layak mendapat perhatian khusus…»
7. Kolodyazhny I. Mengekspos sejarah rakyat // Sastra Rusia, No. 11. - 17 Maret 2006.
8. Kodar A. A. Tengrianisme dalam konteks tauhid // Portal informasi kemanusiaan “Pengetahuan. Pemahaman. Keahlian." Nomor 1(2). 2008
9. Bab VII. Agama orang Turki// Gumilyov L. N. Turki Kuno. - M.: Nauka, 1967. - 504 hal.
10. Bab VII Di akhir, 62. Pengalaman pemahaman// Gumilyov L. N. Milenium di sekitar Laut Kaspia. Studi sejarah dan etnologi ecumene Eurasia selama 1500 tahun - dari abad III. SM. pada abad ke-12 IKLAN . - M. : Iris-Press, 2014. - 384 hal. - (Kumpulan BIiK karya L. N. Gumilyov). - ISBN 5-7836-0508-5.
11. Bab XII. ganda// Gumilyov L. N. Pencarian kerajaan fiktif (Legenda "negara bagian Prester John"). - M. : GRVL, 1970. - 432 hal.
12. , dengan. limabelas.
13. Shabdanova A. Di Kirgistan, Tengrianisme diminta untuk diakui sebagai agama // Evening Bishkek, 04/11/2014
14. Atabek A. Tengrianisme sebagai Ide Nasional // Koran "Beznen Yul". Nomor 1. 2006
15. , dengan. 129.
16. , dengan. 144.
17. Bezertinov R. N. Pandangan dunia Turki kuno "Tengrianisme"
18. Tengrianisme adalah agama paling kuno
19. Pandangan dunia Turki kuno "Tengrianisme", Bab 3
20. Bokonbaev K. Tengrianisme sebagai etika ekologis
21. Zakharov B. A. Tentang Tengrianisme - agama asli Oirats
22. Abaev N. V., Feldman V. R., Khertek L. K. "Tengrianisme" dan "Ak Chayaan" sebagai dasar spiritual dan budaya peradaban nomaden masyarakat Turki-Mongolia di Sayano-Altai dan Asia Tengah // Proses sosial di Siberia Barat modern : kompilasi karya tulis ilmiah. - Gorno-Altaisk: RIO GAGU, 2002
23. Tengri Khan dan putranya yang bernama Christ
24. Shanyrak sebagai simbol utama Tengrisme
25. Gerakan "Prajurit di Tangra"
26. , dengan. 165.
27. , dengan. 135.

literatur

• Ayupov N.G. Tengrianisme sebagai sistem keagamaan / Abstrak tesis. ... calon ilmu filsafat: 09.00.06. - Almaty: ASU dinamai Abai, 1996. - 30 hal.
• Ayupov N.G. Tengrianisme sebagai pandangan dunia yang terbuka. Monografi. - Almaty: KazNPU dinamai Abay: Rumah penerbitan "KIE", 2012. - 256 p. - 500 eksemplar. - ISBN 978-601-254-587-8.
• Zdorovets Ya.I., Mukhin A.A. Pengakuan dan Sekte di Rusia: Kegiatan Keagamaan, Politik dan Ekonomi. - M.: Pusat Informasi Politik, 2005. - 201 hal.
• Koskello A.S. Agama pagan modern di Eurasia: ekstrem globalisme dan anti-globalisme// Agama dan globalisasi di hamparan Eurasia / Ed. A.V. Malashenko dan S.B. Filatova. - edisi ke-2. - M.: ROSSPEN, Carnegie Moscow Center, 2009. - S. 295–329. - 341 hal. - ISBN 978-5-8243-1153-2.
• Kokumbaeva B.D. Budaya Seni Tengrian: Panduan Studi. - Pavlodar:, 2012. - 156 hal. - 100 eksemplar. - ISBN 978-601-267-143-8.
• Tengrianisme / Kyzlasov I. L. // Menara televisi - Ulaanbaatar [Sumber daya elektronik]. - 2016. - S. 29. - (

Orang-orang percaya (ini adalah bagaimana hati manusia diciptakan!) tetapi mereka percaya secara membabi buta. Tradisi dan lingkungan memainkan peran yang menentukan di sini. Namun seringkali tradisi-tradisi tersebut hanya menjadi dogma asing pada candi budaya primordial nasional. Selain itu, dogma-dogma ini, sebagai suatu peraturan, dibawa baik dengan pedang para penakluk, atau oleh karavan pedagang, atau misionaris (tidak tertarik). Oleh karena itu, penting untuk mengetahui teknologi hubungan antara manusia dan alam semesta, dewa dan manusia.

Alam Semesta adalah tindakan dan hasil Penciptaan, dan penciptanya adalah Pencipta Yang Esa. Pada waktu yang berbeda, di antara orang-orang yang berbeda, itu disebut berbeda: Yang Mahakuasa, Yang Mahatinggi, Kosmos, Pikiran Kosmik, Jiwa Dunia, Atman, Logos, Demiurge, dll. Orang Kazakh (Turki) memanggilnya Zharatushy (Pencipta) atau Zhasagan (Pembuat).

Satu Pencipta adalah kekuatan kosmik netral yang menciptakan Alam Semesta yang tak terbatas (dalam hal ini, memang, umat manusia adalah Satu dan Tuhan adalah Satu!). Di bawahnya adalah jajaran Dewa - yang menentukan nasib Kemanusiaan dan planet Bumi. Sebenarnya, ini bukanlah dewa-dewa (dalam perjuangan untuk kepemimpinan, agama-agama dengan sengaja menciptakan kebingungan istilah, menyatakan Idola mereka masing-masing - Tuhan dan Satu Pencipta!) - tetapi Roh (Roh Etnosa) atau Egregor (Energi Kolektif). Orang Kazakh menyebut mereka dengan kata Aruakh (Roh Leluhur) Roh-roh ini bertindak sebagai konduktor melalui mana energi mistik Hati manusia pergi ke Jiwa Dunia atau Satu Pencipta.

Setiap etnos (bangsa) memiliki etnik, alam, definisi dan penentuan Tuhan sendiri pada tingkat genetik (mari kita anggap sebagai istilah - meskipun, tidak seperti Pencipta Yang Esa, kita sedang berbicara tentang Semangat Bangsa). Misalnya, di antara orang Semit itu adalah Yahweh. Orang-orang Yahudi memanggilnya Elohim, orang Arab - Allah (satu kelompok etnis, satu Tuhan - meskipun, secara lahiriah, negara yang berbeda dan agama yang berbeda!). Umat ​​Hindu memiliki Trimurti atau Trinitas Dewa (Brahma, Siwa, Kresna). Ada juga nabi yang diangkat ke status Tuhan oleh orang-orang itu sendiri (Zarathushtra, Buddha, Kristus). Kazakh (Turki) memiliki dewa - Tengri atau Aruakh Agung (dengan hipostasis wanita - Umai).

Tentang pertukaran energi. Apa yang terjadi ketika seseorang, yang berada dalam kelompok etnis (bangsa) dan agama etnisnya, berdoa dalam bahasa etnisnya kepada Tuhan etnis (alami, genetik)? Misalnya, seorang Kazakh (Turki) memuja Tengri (mari kita kesampingkan masalah dogma, ritual, nabi, kitab suci, dll. untuk saat ini - karena iman yang benar hanya ditemukan di hati seseorang!). Dalam hal ini, dewa Tengri Kazakh (Turki), menerima dorongan energi mistik hati dari kelompok etnis Kazakh (Turki), yaitu. dari kawanannya sendiri - secara otomatis merespons (hubungan Manusia - Tuhan adalah mutlak dan universal!) dan mengirimkan kebaikan energinya sepenuhnya ke etno Kazakh (Turki), yaitu. pada Anda Komunitas keagamaan, kawanan. Pada saat yang sama, penting untuk ditekankan: bukan untuk individu (berdoa), tetapi untuk seluruh kelompok etnis (ini adalah esensi dari semua). ritual magis- permintaan kepada Yang Mahakuasa atas nama tim!). Oleh karena itu, semakin bersatu suku (bangsa) dan semakin kuat semangat keagamaan-kebangsaan, semakin ia menerima energi-kebaikan dari Tuhan etnisnya. Apa yang terjadi ketika seseorang, yang berada dalam kelompok etnis (bangsa), tetapi dari agama asing, berdoa dalam bahasa asing kepada Tuhan asing? Misalnya, apakah seorang Kazakh (Turki) menyembah dewa Arab (Semit) Allah (Yahweh)? Dewa Arab, yang menerima dorongan energi mistik hati dari umatnya, secara otomatis merespon dan mengirimkan kebaikan energinya sepenuhnya kepada umat atau kelompok etnisnya (Arab atau, lebih luas, Semit).

Jadi, semakin banyak orang Kazakh (Turki) berdoa kepada dewa Tengri Kazakh (Turki), semakin banyak kelompok etnis Kazakh (Turki) menerima energi kebaikan dari dewa etnis Tengri.

Dan sebaliknya, semakin banyak orang Kazakh (Turki) berdoa kepada dewa Arab (Semit) Allah (Yahweh), semakin banyak kelompok etnis Arab (Semit) menerima energi kebaikan dari dewa etnisnya Allah (Yahweh). Dan etno Kazakh (Turki) itu sendiri menjadi lebih lemah, karena output energi mistik hati dalam hal ini tidak tergantikan!

Ini adalah Hukum Energi universal di Alam Semesta.

Di dalam dialah rahasia dan alasan utama semua perang dunia. Para penakluk tidak membutuhkan begitu banyak wilayah dan kekayaan asing (walaupun ini penting!) sebagai potensi manusia dalam bentuk energi mistik yang halus dari hati manusia. Energi ini dalam efisiensinya melampaui semua jenis energi nuklir dan senjata nuklir! Oleh karena itu, para penakluk selalu berusaha dengan cara apapun (lihat di atas) untuk mengubah yang kalah (baik fisik maupun spiritual!) Untuk agama, iman, budaya, bahasa, etnopsikologi mereka! Karena hanya dalam hal ini Tuhan etnis mereka dipenuhi dengan energi mistik dari hati manusia dan secara otomatis mengirimkan energi-kebaikannya kepada kelompok etnisnya.

Bahasa memainkan peran luar biasa dalam komunikasi antara manusia dan Dewa, karena pikiran, dan dengan mereka energi mistik dari hati itu sendiri, dibentuk dan dikomunikasikan kepada Tuhan dengan bantuan bahasa. Kebetulan kesadaran diri etnis (nasional), bahasa etnis dan agama etnis - mengarah pada peningkatan yang sangat besar dalam pertukaran energi dan, dengan demikian, pada peningkatan jumlah berkah-rahmat dari Tuhan etnis kepada umat etnisnya. Misalnya, seorang Kazakh (Turki) berdoa dalam bahasa Kazakh (Turki) kepada dewa Kazakh (Turki) Tengri!

Ketidak-kebetulan kesadaran diri etnis (bangsa) dengan bahasa asing dan agama asing menyebabkan ketidakseimbangan energi yang dahsyat dan kehancuran suatu etnos (bangsa). Misalnya, seorang Kazakh (Turki) berdoa dalam bahasa Arab (Semit) kepada dewa Arab (Semit) Allah (Yahweh)!

Yahudi (Semit) adalah salah satu dari sedikit orang yang mengetahui Hukum Energi universal di Alam Semesta ini dan dengan terampil menggunakannya untuk menaklukkan seluruh dunia. Oleh karena itu, mereka menciptakan tiga agama (dengan satu Tuhan!):

1. Yudaisme - hanya untuk orang Yahudi (pengecualian yang paling langka, misalnya, adopsi Khazar ke dalam Yudaisme - hanya mengkonfirmasi aturan!): Orang Yahudi berdoa dalam bahasa Ibrani kepada dewa Yahudi Elohim (Yahweh);

2. Kekristenan - untuk orang-orang Barat: kelompok etnis yang berbeda dalam bahasa etnis mereka berdoa kepada Nabi-Tuhan Yahudi (Yesus Kristus);

3. Islam - untuk orang-orang Timur; kelompok etnis yang berbeda berdoa dalam bahasa Arab (Semit) kepada dewa Arab (Semit) Allah (Yahweh).

Agama-agama Cina, Jepang dan Hindu sama-sama integral dan intensif energi (untuk semua pengaburan agama etnis mereka - Buddhisme).

Pentingnya Naskah etnis juga unik - yang, bersama dengan agama dan bahasa (serta musik dan etnopsikologi), adalah pembawa Kode Genetik Bangsa, yang memungkinkan Anda untuk membuka dan mengaktifkan saluran energi halus antara manusia dan Tuhan. . Setiap suku bangsa, sadar atau tidak sadar, berupaya melestarikan tulisan aslinya. Orang Jepang, misalnya, setelah 20 tahun percobaan, menolak untuk beralih ke alfabet Latin (tidak peduli bagaimana booming komputer condong ke arah ini) dan mempertahankan hieroglif mereka, yang benar-benar tidak nyaman. Orang-orang Yahudi hanya di abad XX membangkitkan bahasa kuno mereka (Ibrani) dan tulisan etnis. Orang Georgia dan Armenia, setelah menerima tulisan yang dibuat secara artifisial pada abad ke-5 (penulisnya adalah satu orang!), Memasuki sejarah peradaban manusia. Rusia hanya mampu melakukan ini pada abad ke-10. Kazakh (Turki) sudah pada pergantian abad UP-VIII memperbaiki kreasi puitis, sempurna secara artistik, pada prasasti batu dengan huruf rahasia Turki asli! Sejarah tulisan mereka kembali berabad-abad!

Dalam hal ini, kami mengamati puncak energi pada orang-orang yang tulisan etnisnya (dengan faktor lain) sesuai dengan agama etnis! Pertama-tama, ini adalah orang Yahudi, Cina, Jepang, dan India. Sebagai contoh ketidakseimbangan energi, semua orang yang telah menganut agama asing. Selain itu, di antara mereka ada yang memiliki Kitab Suci dalam bahasa suku asli mereka (terjemahan Alkitab) dan melakukan ritual di dalamnya, sambil berdoa kepada Tuhan asing (Kristen). Ada juga kelompok etnis yang tidak memiliki Kitab Suci dalam bahasa etnis asli mereka (penerjemahan dilakukan hanya untuk tujuan budaya!) dan melakukan ritual dalam bahasa asing atas nama Tuhan asing (Muslim)!

Energi kelompok etnis yang melestarikan program genetik dasar:

1. identitas etnis (nasional);

2. Tuhan etnis (agama);

3. bahasa etnis;

4. tulisan etnis;

5. Musik etnik, etnopsikologi, gaya hidup, dll adalah yang paling sempurna dan, karenanya, kelompok etnis ini memiliki Potensi Pengembangan yang sangat besar.

Energi kelompok etnis yang tidak memiliki dasar, program genetik atau belum sepenuhnya melestarikan mereka cacat fatal, dan kelompok etnis ini, dengan segala kesejahteraan mereka saat ini, ditakdirkan untuk kehancuran dan degradasi.

Di antara yang terakhir adalah Kazakh (Turki).

KESIMPULAN: untuk mengembalikan keseimbangan energi yang benar dan, dengan demikian, untuk mendapatkan Perspektif Sejarah, Kazakh (Turki) perlu mengembalikan program genetik dasar, yaitu:

1. Identitas nasional (Kazakh, Turki);

2. Ketuhanan (etnis) nasional (Tengri) dan agama nasional (Tengrianisme);

3. Bahasa nasional (Kazakh) - di semua bidang tanpa kecuali, dan pertama-tama, status bahasa negara berarti kewajiban seseorang yang memperoleh kewarganegaraan Kazakhstan untuk lulus ujian dalam bahasa Kazakh, dll.

4. Penulisan Nasional (Runic) - melalui kebangkitan bertahap tulisan rahasia Turki kuno dan propaganda sastra rahasia;

5. Musik nasional, etnopsikologi, gaya hidup, tradisi, dll.

1. Pencipta Alam Semesta (Tuhan) adalah Satu;

2. Nasib Kemanusiaan dan planet-planet Galaksi kita dikendalikan oleh Dewa etnis, mereka adalah Roh Leluhur, mereka adalah Egregor;

3. Setiap suku bangsa memiliki Tuhan (Semangat Bangsa);

4. Setiap orang, demi kesejahteraannya sendiri dan kesejahteraan bangsanya, harus tetap berada dalam Agama alami yang ditentukan secara genetis;

5. Transisi ke agama asing mematikan baik bagi individu secara khusus maupun bagi bangsa secara keseluruhan;

6. Pekerjaan misionaris (melibatkan orang-orang dari kelompok etnis asing dan kepercayaan pada agama asing) adalah salah satu manifestasi ekspansionisme politik yang paling radikal dan total.

Hanya pemahaman seperti itu tentang hubungan antara Kosmos dan Manusia yang memungkinkan seseorang untuk mengenal Tuhan dalam arti kata yang sebenarnya, menciptakan suasana yang benar-benar religius di dunia dan menghindari konflik antar-agama (antar-pengakuan).

Bagian 2. Islam dan Tengrisme

Pada 711-712 M, orang-orang Turki dari Kaganate melakukan kampanye strategis dari batas Tembok Cina ke perbatasan Iran Utara. Ada dua tujuan: 1) untuk menolak klaim militer Kekhalifahan Arab di kota Sogd dan Tokharistan (sekarang - wilayah di persimpangan Iran, India, Afghanistan, Pakistan, Tajikistan, Uzbekistan, Turkmenistan), yang sejak kuno kali berada di bawah protektorat Turki nomaden; 2) menghentikan ekspansi ideologi Islam.

Kampanye ini dipimpin oleh Tonyukuk yang terkenal (“Memiliki Pakaian Surgawi” – ​​nama yang mencerminkan simbolisme Tengrian!) – seorang penasihat empat kagan, seorang sarjana Konfusianisme dan seorang rasul Tengrian dalam satu orang.

Orang-orang Turki menyebut orang-orang Arab, serta semua orang yang masuk Islam di bawah rasa sakit kematian, "tezek" - maka nama masyarakat setempat "Tajik".

Ini adalah bentrokan pertama dari dua sistem agama dan politik besar: Nomado-Tengrianisme dan Islam menetap; Stepa nomaden dan Shahr Islam (Kota).

Pada saat yang sama, itu merupakan kelanjutan dari konfrontasi kuno antara Iran dan Turan. Iran, pada waktu itu sudah berasimilasi Khilafah Arab, - dan Turan, dihidupkan kembali oleh Tengrian Kaganate, dengan suku dinasti Ashina (Alshyn, 545-745).

Berkat kampanye ini, Khilafah yang menang sampai sekarang hampir tidak mendapatkan pijakan di Asia Tengah, tetapi tidak pernah memasuki Stepa nomaden. Bahkan kemudian, selama perpecahan Kaganate Turki Besar, kemenangan orang-orang Arab atas Cina dalam Pertempuran Talas (754) tidak mengubah dasar-dasar agama. Dalam pertempuran itu, Turki dan Karluk bertempur di pihak Arab, di pihak Cina - Kok Turki (Ashina), yang, setelah dikalahkan oleh Tokuz-Oguze (Uighur), mencoba merebut kembali kekuasaan dengan bantuan kerabat mereka yang menjadi penjaga tentara Cina. Kutukan abadi para pengembara adalah perselisihan sipil! – dimainkan untuk mendukung orang Arab! Namun Islam tetap menjadi agama orang asing (Arab) dan menetap di Tezeks (Tajik). Dikenal, misalnya, adalah penolakan bangga dari Türgesh Khagan Sulu dalam menanggapi usulan Khalifah Hisyam untuk masuk Islam. Kagan, di hadapan para duta besar, mengatur peninjauan pasukannya dan memerintahkan penerjemah untuk mengatakan: “Beri tahu duta besar ini untuk memberi tahu tuannya bahwa tidak ada tukang cukur, pedagang, atau penjahit di antara para prajurit ini; jika mereka mengikuti ajaran Islam, lalu di mana mereka akan mendapatkan mata pencaharian mereka! Hanya lima setengah abad kemudian, sudah di pertengahan abad ke-13, Golden Horde Khan Berke (saudara dari Tengrian Batu) resmi masuk Islam. Agama baru itu, tentu saja, hanya beredar di lingkungan istana. Istana, yang menghormati kepentingan geopolitik, mencoba beradaptasi dengan dogma yang asing bagi para pengembara - tetapi seluruh Stepa Besar terus hidup sesuai dengan hukum Tengrianisme!

Ini telah terjadi lebih dari sekali dalam sejarah Turki. Pada suatu waktu, kaum bangsawan nomaden bergabung dengan Manichaeisme (Uighur, Uvek, "Khuastuaift" - "Doa orang-orang Manichean yang menyesal"), dan Yudaisme (Khazar, abad X - "korespondensi Yahudi-Khazar"), dan Nestorianisme (Argyns, Naimans , Kerei, abad XI-XII - "Legenda Prester John"), dan ke Katolik (abad Polovtsy XIII-XIU - "Code Cumanicus"). Konfusianisme Cina dan Buddha India juga tidak asing dengan istana Khagan.

Pada tahun 1312, kekuasaan di Golden Horde diberikan kepada Khan Uzbekistan, yang mendeklarasikan Islam agama negara. Pendukung Tengriisme menghadapi inovasi ini dengan permusuhan: “Anda mengharapkan kerendahan hati dan kepatuhan dari kami, tetapi apa pedulinya Anda dengan iman dan pengakuan kami, bagaimana kami akan meninggalkan hukum dan yasak Jenghis Khan dan beralih ke keyakinan orang Arab? ”, - kata 120 pangeran (kerabat, sepupu, sepupu kedua Uzbek), yang menolak untuk mengkhianati iman ayah mereka - dan secara diam-diam dibunuh di sebuah pesta (menurut Tizenhausen; lihat juga karya-karya R. Bezertinov) . Tengrians yang tersisa dari kelas atas terpaksa melarikan diri ke Rusia - ini adalah bagaimana hampir seluruh bangsawan Rusia muncul (lihat: N. Baskakov, R. Bezertinov, dll.).

Jalan menuju Stepa benar-benar dibuka untuk Islam hanya pada abad ke-18, setelah masuknya Kazakhstan ke Rusia (1731). Kekaisaran ingin memiliki kewarganegaraannya bukan pengembara yang kejam, tetapi para gembala mapan yang mudah diatur. Rencana muluk dikembangkan untuk apa yang disebut "sedenterisasi" - pemindahan paksa orang Kazakh dari gaya hidup nomaden ke gaya hidup menetap. Untuk tujuan ini, ratusan mullah Tatar, yang telah lama melayani Kekaisaran, dikirim ke Stepa dengan dekrit khusus Permaisuri Catherine II untuk mengubah orang Tengria menjadi Islam. Perhitungannya sederhana - Islam menyarankan! cara hidup yang menetap (sampai sekarang, orang-orang Badui Arab adalah yang paling tidak “terislamkan” di seluruh dunia “Islam”!), dan orang-orang baru yang mudah tertipu, secara teori, seharusnya dengan cepat meninggalkan cara hidup, budaya, dan agama tradisional. Sistem manfaat dan preferensi disediakan - pada kenyataannya, perdagangan, riba, pendidikan, dan layanan ritual diberikan kepada Tatar atas belas kasihan keseluruhan. Hal ini menyebabkan migrasi massal Tatar (dan Uzbekistan) ke Kazakhstan, sebagai akibatnya kasta pendeta khusus diciptakan (klan Kozha, diduga memimpin asal-usulnya dari Nabi sendiri!). PADA awal XIX berabad-abad, para pelancong Rusia menulis tentang "Tatarisasi Horde" (Kazakhstan).

Islamisasi disertai dengan penghancuran budaya tradisional Tengrian. Pertama-tama, prasasti dengan teks rahasia dihancurkan dan tulisan Kazakh (Turki kuno) kuno itu sendiri dilupakan - mis. menghilangkan ingatan orang-orang. Baksy-dukun - pembawa spiritualitas tradisional dan penghubung dengan dunia Aruah - Roh Leluhur, menjadi sasaran penindasan fisik. Bahkan musik ternyata tidak menyenangkan para mullah - kobyz dibakar di depan umum, dan bahkan dombra yang tidak berbahaya dilarang untuk waktu yang lama!

Namun, terlepas dari semua ini, bahkan di pertengahan abad ke-19, menurut Ch.Valikhanov, Islam hampir tidak diakui di Stepa: “Muslimisme belum memakan darah dan daging kita. Ini mengancam kita dengan pemisahan orang-orang di masa depan. Di antara Kirghiz (Kazakh - A.A.) masih banyak yang tidak tahu nama Muhammad, dan dukun kami di banyak tempat di padang rumput belum kehilangan signifikansinya. Kami sekarang memiliki periode kepercayaan ganda di padang rumput (disorot oleh saya - A.A.), seperti yang terjadi di Rusia pada masa St. Nestor.

Hilangnya kenegaraan sendiri, kenegaraan, dan penerimaan kewarganegaraan asing, pertama-tama, adalah hilangnya Semangat Bangsa, inti moral dan kemauan kerasnya. Ada preseden. Pada abad ke-7 Masehi. orang-orang Turki dari Kaganate selama 50 tahun berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Surgawi (Tabgach, Cina). Kemudian seluruh bangsawan Turki nomaden mulai mengadopsi mentalitas Cina - dari bahasa dan pakaian ke dogma Konfusianisme-Buddha.

Kazakh berada di bawah kewarganegaraan Rusia selama 260 tahun! Secara alami, mereka belajar banyak dari etnopsikotipe Rusia. Hal lain yang mengejutkan - bukannya Ortodoksi, mereka menerima Islam! Tapi itulah paradoks Sejarah!

Jadi, pada abad ke-20, orang Kazakh, yang secara umum mempertahankan pemikiran nomadotengrian, mengadopsi cara hidup yang mapan dan bahasa Rusia sebagai bahasa dominan untuk bertahan hidup - tetapi sebagai pembimbing rohani Quran dan Syariah dikenakan pada mereka!

Komponen-komponen kehidupan yang saling lepas ini memunculkan konflik-konflik kekerasan di benak masyarakat. Siapa kita? Pertanyaan ini sama sekali tidak retoris. Ilmu pengetahuan Kazakh, patuh pada instruksi dari kota metropolitan, memisahkan diri dari sejarah nomaden lebih awal dari abad ke-15. Ini berarti bahwa Kazakh bukan orang Turki, bukan Polovtsy, dan bukan Tatar-Mongol (terutama bukan Hun, bukan Skit, bukan Tur!). Tapi jelas bukan orang Slavia dan bukan orang Kristen. Mungkin Muslim?

Jadi, tampaknya, ditemukan pijakan dalam proses identifikasi diri nasional yang sulit. Itu tampak logis. Orang-orang terdekat (Uzbekistan, Kirghiz, Turkmenistan, Tatar, dll.) adalah Muslim. Namun, ada kerabat lain - Yakut, Khakas, Gagauz, Chuvash, dll. mereka yang tidak menerima Islam. Tapi Tuhan memberkati mereka! Apalagi secara kuantitatif, mereka jelas lebih rendah dari umat Islam yang disebutkan di atas. Jadi kuantitas menang atas kualitas! Politik berada di atas tradisi. Dipinjam dan asing - di atas yang asli dan ditentukan sebelumnya secara genetik! Jadi, kami Kazakh adalah Muslim! Alhamdulillah!

Sejarah tampaknya mendukung kesimpulan ini dengan fakta. Ya, dan para pengawal para khalifah Bagdad, dan para Mamluk para sultan Mesir, dan tentara Khorezmshah, dan para tumens Timur - semuanya adalah orang Turki yang masuk Islam. Mungkin orang Arab hanya memberikan Islam kepada dunia, tetapi dunia ditaklukkan atas nama Islam - oleh orang Turki! Orang-orang Turki Muslim bertempur sampai mati dengan saudara-saudara mereka - orang-orang Turki Tengrian! Serta dengan tentara salib, dan dengan Mongol. Di dataran Ain-Jalut, di Suriah saat ini, Kipchak Mamluk dari Beybars dari klan Kazakh Bersh dan Kitbug “Mongol” dari klan Kazakh Naiman bertemu dalam pertempuran yang fatal! Sayyid Qutb, ideolog radikalisme Islam yang dieksekusi oleh kaum Islamis, menulis: “Hati nurani Islam dari sultan Salakhiddin dan Baibars, setelah menang atas asal usul alami mereka, memaksa mereka untuk berperang melawan musuh-musuh Islam.” Sulit untuk setuju. Sebaliknya, sebaliknya: keberanian dan kehormatan yang melekat dalam "asal alami Turki" dari penduduk asli Stepa memaksa mereka untuk membela "hati nurani Islam" orang-orang Arab, yang, meskipun Islam, terperosok dalam "jahiliyya" - kebiadaban (kebiasaan mengubur anak perempuan yang lahir hidup-hidup, perdagangan budak, riba, homoseksualitas, dll. d!). Begitulah jalinan orang, agama, takdir yang aneh!

Namun demikian, tingkat pendidikan (lebih tepatnya, kurangnya pendidikan!) dari stepa memainkan peran yang menentukan dalam pembentukan "mentalitas Islam". Birokrasi Tsar tidak terburu-buru untuk membangun Rusia, dan terlebih lagi sekolah Kazakh untuk penduduk asli. Dan para mullah Tatar, dengan pendidikan dasar mereka (di setiap masjid - madrasah) - di sana!

Literasi untuk Kazakh abad ke-19 dimulai dengan pengikatan huruf Arab. Rahasia, primordial, tulisan nasional dan karya-karya besar sastra Turki kuno benar-benar terhapus dari ingatan orang-orang! Berkedip dengan percikan keabadian, kecuali mungkin dalam epos heroik - zhyrs dan ayat-ayat suci, penyair kenabian (Kaztugan, Dospambet, Bukhar, Makhambet)! Dongeng-dongeng Arab dan puisi-puisi Persia memasuki kesadaran orang-orang - dan bahkan meneguhkan kisah-kisah hadis. Selain itu, melanggar "hak cipta" orang Arab dan Persia, para mullah mulai memperkenalkan pahlawan baru - Khoja (dari klan Kozha), yang melakukan prestasi dan mukjizat alih-alih pengembara Tengrian yang gagah!

Kosakata aktif bahasa Kazakh juga telah berubah - Nomadotengrian, lapisan Turki ternyata terkubur di bawah banyak pinjaman Arab-Persia! Seiring waktu, kosakata nomaden menjadi semakin pasif - istilah kekerabatan, peternakan, alam, urusan militer. Kazakh, bahkan tanpa semangat agama Islam, perlahan-lahan meluncur ke bawah gelombang perubahan bahasa dan budaya ke dalam lautan Islam yang mengamuk!

Soviet Rusia, tidak segera - tetapi, menyadari kesalahan strategis ini, secara sukarela menerjemahkan Kazakh (dan Turki lainnya) dari bahasa Arab ke Latin, dan kemudian ke Cyrillic. Sebuah agama baru - ateisme komunis - menggantikan Islam Arab. Masjid berubah menjadi mekanisme mesin ideologis Soviet yang patuh. Para imam, yang melewati saringan KGB, mulai memimpin kehidupan spiritual masyarakat. Mungkin kemudian mutiara kebijaksanaan rakyat seperti itu muncul: "dengarkan apa yang dikatakan mullah - tetapi jangan lakukan apa yang dia lakukan", "jika Anda memukul tanpa lelah - dan Allah akan mati", "jika Anda perlu mendapatkan roti - injak Alquran dengan kakimu” dll.

Di Kazakh Steppe, abad ke-18 dan ke-19 berlalu di bawah tanda pemberontakan rakyat. Namun, tidak seperti gerakan serupa di Afrika dan Kaukasus (Abdel-Qadir, Shamil), mereka tidak memiliki dasar agama. Mungkin, hanya selama tahun-tahun perestroika Soviet, Islam - sebagai indikator (eksternal dan mudah dikenali!) identifikasi diri nasional dan oposisi terhadap metropolis - mulai mendapatkan kekuatan sejalan dengan perjuangan pembebasan nasional Kazakh melawan Totalitarianisme dan Kekaisaran!

Pada bulan Desember 1991, di Alma-Ata, para aktivis faksi Islam dari partai Alash (didirikan pada Mei 1990, ketua - A. Atabek) berusaha untuk secara paksa mencopot Mufti Ratbek Nysanbaev dari jabatannya. Antusiasme neophytes Islam (semuanya terlibat dalam Islam hanya 1-2 tahun yang lalu) berubah menjadi tahun penjara dan perpecahan di partai Alash, dan di seluruh gerakan anti-kolonial: mulai sekarang, Islamis dan nasional patriot akan bertindak sebagai kekuatan yang terpisah, ditambah lebih banyak Demokrat Nasional (Barat).

Tindakan itu merupakan kesalahan politik (diprovokasi oleh KGB dan syekh Uzbekistan, tidak puas dengan aktivitas Mufti R. Nysanbaev, yang memisahkan Muftiat Kazakh dari Muftiat Asia Tengah, yang berpusat di Tashkent) - tetapi peristiwa itu sendiri ternyata menjadi tengara. Publik Kazakh tidak bisa lagi menahan dominasi imam berseragam KGB. Sembilan tahun kemudian, mufti najis itu masih akan disingkirkan. Tapi, ternyata, masalahnya sama sekali tidak ada pada dirinya. Kebangkitan Islam di Kazakhstan tidak pernah datang (walaupun Rezim secara aktif mendukung Muftiat, berharap menemukan pemilihnya sendiri di antara orang-orang beriman!). Mungkin Islam sendiri, sebagai sistem nilai-nilai spiritual dan budaya, tidak lagi mampu merebut hati dan pikiran masyarakat peradaban komputer!

Hanya perjuangan melawan totalitarianisme Soviet yang membuat Islam menarik bagi individu-individu yang bersemangat - namun, sekali lagi, sejalan dengan gerakan pembebasan dan demokrasi nasional! Dengan perolehan oleh Kazakhstan dari kedaulatan yang telah lama ditunggu-tunggu dan kebebasan penuh agama Islam dan propaganda, Islam, secara paradoks, telah kehilangan makna dan daya tarik ideologis dan politiknya!

Apalagi Islam di Kazakstan (dan tidak hanya) akhirnya terpecah menjadi resmi (Muftiat, didukung oleh Rezim) dan informal (dengan pemimpin-syekh). Yang terakhir, pada gilirannya, pecah menjadi banyak arah, sekolah dan sekte (sering saling bermusuhan). Peperangan di Tajikistan, Afganistan, Kaukasus, Balkan, Timur Tengah telah melahirkan konsep "fundamentalisme Islam" - meskipun adakah agama tanpa landasan? Ungkapan “terorisme Islam” mulai berkonjugasi dengan konsep ini, meskipun terorisme ada di seluruh dunia dan tidak memiliki pengakuan sebelumnya. Kata “Wahabisme” telah memperoleh konotasi kasar, meskipun ini adalah nama Islam resmi di Arab Saudi, tanah air Nabi (saw!).

PADA tahun-tahun terakhir sebuah gerakan untuk apa yang disebut "Islam Kazakh" atau "Yassauisme" lahir. Mempertimbangkan Islam ortodoks sebagai bentuk chauvinisme dan ekspansionisme Arab, para pengikut gerakan baru ini mencoba memperkenalkan konsep “Islam Kazakh”, yang mencakup prinsip-prinsip dasar Islam Arab dan kepercayaan tradisional Kazakh. Secara umum, ini merupakan upaya untuk menggabungkan Tengrisme dan Islam. Penentang konsep ini menuduh Yassauists "syirik" - "politeisme". Memang, menurut Al-Qur'an, "tidak ada Tuhan selain Allah", dan memberinya "sekutu" adalah dosa. Tetapi orang Kazakh secara tradisional menyembah Aruakh - Roh Leluhur, serta tempat-tempat suci dalam bentuk mazar, dll. Belum lagi penyembahan Surga, Matahari, Api, dll. Para propagandis "Islam Kazakh" (salah satu pemimpinnya adalah Sheikh Ismatulla, seorang Kazakh dari Pakistan), bersama dengan Alquran, menyembah buku Ahmed Yassawi "Hikmat", dan juga fokus pada teknik zombie seperti "dzikir" (pengulangan paduan suara kelelahan dan katarsis menyebut nama Allah atau sebuah ayat dari Al-Qur'an), yang dianggap sebagai salah satu manifestasi Syi'ah (namun, Sunni Kaukasia juga menggunakan dzikir, dan dalam proses berlari dalam lingkaran, misalnya, Chechnya).

Namun, bagi pecinta "katarsis" dan "perbaikan internal", ada teknik yang lebih efektif: meditasi dinamis, berbagai bentuk yoga, membuka "mata ketiga", membersihkan "aura", dll., dll. - yang ditawarkan berlimpah dalam bentuk yang canggih dan tak tertahankan oleh banyak sekte di Timur yang esoteris.

Semua faktor ini - dan banyak lainnya - tidak berkontribusi pada popularitas Islam di Kazakhstan. Tapi, seperti yang mereka katakan, tempat suci tidak pernah kosong. Ceruk yang dikosongkan dengan cepat dan profesional ditempati oleh kepercayaan populer lainnya: dari Baptis dan Hare Krishna hingga penginjil dan Dianetika. Gereja ortodok, tentu saja, juga tidak tidur. Dengan demikian, Kazakh - kebanyakan anak muda - menemukan diri mereka dalam peran permainan yang diinginkan dan piala untuk pemburu dari agama!

Keadaan ini telah membingungkan bahkan para ahli teori patriotisme nasional Kazakh yang terbaik. Di satu sisi - Islam, di sisi lain - ateisme, dan sekitar - misionaris sekte esoteris! Satu hal yang jelas: peningkatan Islam ke peringkat ideologi dan doktrin resmi negara pasti akan mengarah pada pertumbuhan radikalisme Islam, yang dapat memprovokasi partisipasi Kazakhstan dalam perang dunia yang diprediksi antara peradaban Kristen dan Islam dalam waktu dekat! Rezim saat ini, dengan mendorong Islam di Kazakhstan dan menggoda dunia Islam, termasuk perwakilan radikalnya (Wahabi, Taliban, Ismailiyah, dll.), berharap untuk menjaga semangat Islam di tingkat permadani di masjid utama Almaty (dibangun dengan dana negara). Tapi semangat Islam, terutama semangat keagamaan orang baru (dan semua orang Kazakh adalah orang baru dalam Islam!) tidak dapat ditahan dengan definisi! Manusia pada dasarnya rentan terhadap fanatisme dan fatalisme. Terlebih lagi, orang-orang yang paling jujur ​​dan berani pasti akan masuk ke dalam apa yang disebut "fundamentalisme Islam" - karena jika "tidak ada Tuhan selain Allah!", maka hanya ada satu jalan!

Apakah Islamisasi Kazakh merupakan keniscayaan yang fatal? Mari kita coba mencari tahu. Saya akan segera mencatat (untuk ateis) bahwa di sini saya tidak akan menyentuh trik filosofis terkenal tentang topik bahwa Tuhan adalah satu, dan agama adalah ciptaan Iblis, karena mereka berbagi Yang Esa! Bagi saya, agama adalah ciptaan Tuhan sendiri, kebutuhan spiritual dan sosialnya tidak dapat disangkal, dan setiap agama diciptakan untuk kelompok etnis tertentu.

Tetapi juga dapat dipastikan bahwa semua agama memiliki dasar nasional. Musa dan Yesus dikirim ke orang-orang Yahudi, Krishna dan Buddha untuk orang-orang Hindu, Muhammad (saw!) untuk orang-orang Arab. Nabi-nabi nasional ini diutus untuk menyelesaikan masalah-masalah nasional murni. Baru kemudian, karena banyak alasan politik, agama-agama ini mulai mengklaim skala universal, mencoba peran hegemoni dunia!

Juga tidak diragukan bahwa kebenaran suci yang dibawa ke orang asing di ujung pedang segera berubah justru sebaliknya. Iran, misalnya, karena satu kekalahan militer, terputus dari budaya nasionalnya yang kuno dan primordial. Dalam jiwa setiap orang Iran, pada tingkat bawah sadar, konflik berkecamuk antara gen penyembah api dan refleks terkondisi dari seorang Muslim. Dan ini berlaku untuk semua orang tanpa kecuali - mereka yang menolak di bawah ancaman ekspansi eksternal dari DEWA Alam mereka!

Berbicara tentang agama sebagai fenomena ketuhanan, kita lupa bahwa Tuhan sendiri juga merupakan fenomena Alam! Tuhan itu satu, satu, di dalam dia tidak bernama, tetapi di luarnya memanifestasikan dirinya dalam bentuk banyak nama, banyak agama. Dan setiap agama ditujukan kepada setiap bangsa tertentu, ia memiliki kekhasan nasional - seperti seperangkat kromosom, seperti bahasa, bentuk mata, dan denyut nadi! Apakah kita benar-benar tidak begitu mencintai dan menghormati Tuhan sehingga kita ingin membelenggunya dengan rantai satu agama saja (“tidak ada Tuhan selain Allah”, “tidak ada Tuhan selain Yesus”, “tidak ada Tuhan selain Buddha”, dll.). Tidak, Tuhan jauh lebih bijaksana dan lebih sempurna, dan Dia adalah individu dalam manifestasi-Nya, karena Dia sendiri yang menciptakan manusia sebagai individu!

Oleh karena itu, jika Tuhan belum mengutus (belum!) kepada suatu bangsa, Nabi dan negaranya sendiri-sendiri, nasional dan agama nasional- jangan meminjam iman orang lain, Anda harus tetap berada dalam realitas alam itu, yang tidak persis disebut Paganisme! Bagi orang Kazakh, ini adalah paganisme - Tengrianisme!

Tengrianisme adalah sistem agama tertua di dunia. Kehadiran Dewa berpasangan (Tengri - Umai, Langit - Cinta), jajaran dewa (Yer-Sub - dewa Tanah Air, Ot-Ana - dewi Perapian dan Keluarga, Aruakhi - Roh Leluhur , dll.) - memungkinkan kita untuk menghubungkan asal usul sistem ini dengan awal peradaban manusia (kira-kira, dengan zaman Yin-Yang di Cina, Shiva-Devi di India, dll.).

Sama seperti sejarah kuno memiliki indikator lain dari budaya Kazakh (Turki) - Penulisan Rahasia. Monumen akhir abad ke-7 dan awal abad ke-8 ("Prasasti Kapagan atau Onginskaya", "Kul-Tegin", "Bilge-kagan", "Tonyukuk", dll.) adalah mahakarya fiksi dunia.

Kazakh memiliki fenomena unik lain dari peradaban dunia - Nomadisme atau Nomadisme. Gumilyov mendefinisikannya sebagai "metode produksi yang hampir mustahil untuk ditingkatkan." Kami akan menambahkan - "ini adalah cara produksi yang sempurna untuk menciptakan kekayaan materi dan spiritual yang sempurna!".

Tiga komponen budaya nasional Kazakh tercantum di sini. Apakah mereka tidak cukup – tidak mencari dewa-dewa asing, agama-agama asing, dan ilmu-ilmu asing? Tidakkah itu cukup - untuk berkonsentrasi pada diri Anda sendiri, untuk melihat ke dalam diri Anda sendiri, ke dalam Wujud Nasional Anda? Apakah mereka tidak cukup untuk menjadi orang yang bebas, mandiri, bangga, mandiri, hebat dan murah hati?

Mereka keberatan dengan saya: semua ini adalah masa lalu! Tapi tidak mungkin untuk menghidupkan kembali semua ini? Mari kita pikirkan bersama:

1. NOMADISME: untuk negara di mana pertanian tidak efisien dan bahkan merusak dari sudut pandang lingkungan (petualangan perawan adalah buktinya!), Di mana industri bahan baku mendekati penurunan (minyak dibiarkan maksimal 50 tahun! ) - Peternakan hewan nomaden atau semi-nomaden adalah dasar alami bagi kehidupan manusia. Selain itu, kami memasukkan konsep "nomadisme" bukan hanya makna "produksi" - kami berbicara tentang "nomadisme roh", mis. tentang kualitas spiritual dan psikologis terbaik bangsa (bangsawan, keberanian, kesatria, kultus pengendara, berbagai bakat kreatif, yang didefinisikan sebagai "segiz kyrly bir syrly" - "delapan bakat dalam satu jiwa", dll.);

2. RUNIC: kesadaran diri nasional dimulai dengan alfabet nasional; penulisan rahasia akan memungkinkan penciptaan kembali satu bidang budaya selama 4 ribu tahun, dan juga akan menjadi jembatan untuk pemulihan hubungan semua orang Turki;

3. TENGRIANISME: kembali ke Tuhan Alam dan sistem keagamaannya akan meningkatkan karma bangsa dan menciptakan kondisi untuk kelahiran kembali spiritual dan material!

Surga menguasai bumi. Yang hidup diperintah oleh yang mati. Lebih tepatnya - pergi ke dimensi lain. Kazakh secara suci memuja Aruah - Roh Leluhur. Kita dapat mengatakan bahwa Tengri adalah Aruakh Agung dari seluruh bangsa Kazakh (Turki)! Dan dia tidak akan pernah membiarkan anak-anaknya masuk ke dalam Egregor (Roh Kolektif) orang lain, Agama orang lain! Sama mustahilnya - bagaimana menghentikan jalannya alam semesta atau mengubah program genetik seseorang! Dalam hal ini, perlu dicatat (banyak yang tidak menyadari hal ini dan, karenanya, tidak dibahas di mana pun) bahwa dasar Tengrianisme adalah doktrin Reinkarnasi, yaitu. tentang kelahiran baru manusia di bumi yang sama! Ajaran ini dipinjam dari Tengrisme oleh agama-agama berikutnya (Hindu, Buddha, dll.). “Perpindahan jiwa” yang terkenal adalah fenomena Aruah – Roh Leluhur! Kazakh mengatakan: "Setiap 50 tahun orang-orang diperbarui!". Ini berarti bahwa setiap 50 tahun para Aruakh turun ke bumi dan menjelma menjadi anak-anak Kazakh! Kazakh secara suci menghormati ingatan "tujuh leluhur" ("zheti ata"). Juga diyakini bahwa kematian di tanah kelahiran seseorang berkontribusi pada inkarnasi ("kelahiran kembali") di tanah air seseorang dan bahkan dalam keluarga seseorang! Karena itu, meninggalkan istana emas di negara-negara yang ditaklukkan, para penakluk besar kembali, berpakaian seperti darwis (Otrak Khan, penakluk Kaukasus; Sultan Baibars, penguasa Mesir, dll.)!

Kami tidak cukup menyadari hubungan antara bahasa, pemikiran dan agama. Bahasa bukan sekedar alat komunikasi. Bahasa adalah matriks kosmik dari mana blok kesadaran dipindai dan stereotip perilaku ditentukan. Dalam bahasa Kazakh, lebih dari 50% kosakata adalah pinjaman Arab-Persia. Ini adalah konsekuensi dari Islamisasi. Dalam bahasa Turki lainnya, angka ini lebih dari 80% - karena mereka juga memiliki tingkat Islamisasi yang lebih tinggi (Uzbekistan, Tatar, Turkmenistan, dll.) - Dalam bahasa Rusia, 50% kosakata adalah bahasa Turki (Kazakhisme). Apa artinya ini?

Ini berarti bahwa 50% bahasa Kazakh hampir tidak dapat diakses oleh orang Kazakh (reaksi bawah sadarnya adalah "bahasa asing"!). Dan juga fakta bahwa 50% bahasa Rusia mudah diperoleh oleh orang Kazakh (reaksi bawah sadarnya adalah "bahasa asli"!).

Dan bukan kebetulan bahwa anak-anak Kazakh kesulitan menguasai bahasa Kazakh (terutama bahasa sastra, yang terdiri dari 90% pinjaman Arab-Persia, yang praktis asing!). Tetapi dengan sangat mudah mereka menguasai bahasa Rusia! Dan bukan kebetulan bahwa banyak penyair besar Rusia - dari V. Zhukovsky hingga O. Suleimenov - berasal dari Turki (Kazakh)!

Dan bukan kebetulan bahwa program yang diadopsi oleh Pemerintah untuk perlindungan dan pengembangan bahasa Kazakh (negara bagian) tetap di atas kertas. Untuk melindungi dan mengembangkan, perlu ada gagasan tentang mekanisme berfungsinya bahasa dalam kaitannya dengan pemikiran dan agama - tetapi ini belum pada prinsipnya!

Ada juga sisi sebaliknya. Sementara bahasa Kazakh terdiri dari 50% kosakata Islam, 50% Kazakh ini terbuka untuk pengaruh Islam! Dan karena bahasa Rusia terdiri dari 50% bahasa Turki (Kazakhisme) yang sama, maka 50% orang Kazakh akan tertarik pada bahasa dan budaya Rusia!

Dan ini adalah konflik yang sangat berbahaya (bentrokan perintah yang saling eksklusif untuk otak!) di alam bawah sadar orang-orang, penuh dengan lemparan destruktif ke satu arah atau yang lain. Kasus tersebut bukanlah hal baru. Bahkan M.Ataturk mencoba memadamkan konflik semacam itu, dengan metode berkemauan keras, membersihkan bahasa Turki dari pinjaman Arab-Persia (bahkan Alquran hanya dibaca dalam bahasa Turki pada satu waktu!).

Satu hal yang jelas. Selama orang Kazakh menyebut roti "nan" (Persisme), bukan "churek" Turki asli; buku - "kitap" (Arabisme) alih-alih "bitig"; istri "ayel" (dalam bahasa Arab - "selir", "pelacur") alih-alih "katun" (dalam bahasa Turki kuno - "istri kagan"!) dll. - kesadaran diri nasional akan menurun, budaya nasional akan dihancurkan, dan keberadaan Negara yang berdaulat dan berdaulat tergantung pada seutas benang!

Tidak dapat dikatakan bahwa para pemikir Kazakh tidak memahami tragedi situasi tersebut. Saya kenal seorang penulis-etnografer terkenal yang mengumpulkan “bukti kompromi” unik tentang Islamisasi Kazakh – bagaimana tulisan rahasia dihancurkan, dukun dan baksy dibunuh dan dianiaya, kobyz dibakar, bermain dombra dikutuk, dll. Tapi dia tidak menerbitkan materi - pertama, karena bahaya dirinya menjadi objek penganiayaan kaum fanatik Islam; kedua, karena takut untuk memperkenalkan perpecahan ke dalam "kesatuan agama" Kazakh.

Yang terakhir adalah topik yang sangat relevan, mungkin membuat zaman. Tapi apakah ada "kesatuan agama" de facto dari Kazakh? Jika kita mengambil maksimum: secara tradisional menganggap diri mereka Muslim - hanya 50% dari Kazakh, yang memenuhi semua persyaratan - tidak lebih dari 20%! Sisanya (tepatnya setengah!) dari bangsa ini tidak peduli dengan agama, atau ateis yang yakin, atau pengikut agama dan sekte lain.

Jika Tengrianisme dihidupkan kembali sebagai kepercayaan tradisional (agama), maka semua 50% penduduk Kazakh non-Muslim ini akan menemukan dirinya dalam agama kuno nenek moyang mereka, Tengrianisme. Dengan demikian, Persatuan Bangsa akan tercapai - di satu sisi, "Islam Kazakh" (lihat di atas), di sisi lain, Tengrisme, sebagai agama asli. Baik di sana-sini, kepercayaan terhadap Aruah – Arwah Leluhur – mendominasi! Mungkin ada baiknya memperkenalkan istilah baru untuk menunjuk agama nasional Kazakh - ARUACHISME! Biarlah ada dua komponen di dalam ARUHISME – Islami dan Tengrian! Biarkan nama Allah dan Tengri digunakan dalam arti Tuhan Yang Esa! Ini cukup bagi Bangsa untuk tidak terpecah menurut garis pengakuan. Tapi sementara Kazakh Islamis dengan gigih menyangkal Tengrianisme (nenek moyang mereka sendiri!) - Kazakh akan pergi ke agama lain, di mana tidak ada konsep Aruah - Roh Leluhur! Dalam arah ini, perpecahan Bangsa tidak bisa dihindari.

Mereka memberi tahu saya: hanya pertanda dan takhayul yang tersisa dari Tengrianisme. Dimana sistem agamanya? Di mana ritual, kuil, dogma? Di manakah Kitab Suci? Di mana ideologi, para rasul, para nabi?

Saya menjawab: Tengri ada di jantung Kazakh (Turki)! Segala sesuatu yang lain adalah masalah iman dan waktu. Jika percikan Tengrianisme berkobar di jiwa orang-orang, maka para Nabi yang berapi-api dan rasul yang paling bijaksana siap muncul ke dunia! Tonyukuk baru, bersenjata pengetahuan modern dan pengalaman mistik kuno, sudah siap untuk kampanye kemenangan! Tapi mereka akan bergerak hanya atas panggilan Rakyat! Untuk Rakyat sendiri harus memilih Jalan Spiritual mereka!

Tugas saya, sebagai penyair dan ilmuwan, adalah memberikan gambaran objektif tentang keadaan Pikiran dan Hati saat ini, untuk menggambarkan hubungan historis antara Tengrianisme dan Islam. Dan ingatkan:

“Ada banyak dewa, nabi, dan agama di dunia ini - tetapi mereka semua hidup di bawah Surga yang sama. Dan langit disebut -

Bersama orang tua saya (dan saya masih memiliki mereka), saya menggali "Ensiklopedia untuk Anak-Anak. Agama-Agama Dunia." Di sekolah, hampir semua jilid ensiklopedia ini dibelikan untuk saya, tetapi saya paling suka membaca tentang sejarah dan agama. Saya mempelajari artikel tentang Zoroastrianisme hampir dengan hati. Saya juga selalu tertarik dengan artikel "Agama Stepa", yang ingin saya bawa ke sini (karena sangat menarik).

Peradaban kuno jauh dari sederhana dan primitif dalam fondasi spiritual mereka seperti yang terlihat hingga saat ini. Bahkan kemudian, jauh sebelum era baru, orang mulai secara bertahap mengembangkan gagasan tentang Tuhan sebagai pencipta alam semesta. Contoh munculnya pandangan keagamaan semacam itu dapat berfungsi sebagai peradaban, yang secara kondisional disebut stepa: itu ada di wilayah luas yang disebut Stepa.
Setelah arkeolog A. Okladnikov menemukan jejak budaya Turki kuno di tepi Yenisei, menjadi mungkin untuk berbicara tentang agama Kipchak Turki, yang mendiami negara raksasa Desht-i-Kip-chak (Kipchak Steppe). Di barat, ia mencapai kaki Pegunungan Alpen, di timur, perbatasannya hilang di luar Baikal. Di utara, negara Desht-i-Kipchak mencapai Sungai Moskow, dan di selatan - ke Laut Hitam. Itu adalah negara seperti itu sehingga raja besar Attila (abad ke-5 M), pemimpin Kipchaks, mewariskan kepada keturunannya. Orang Turki Kipchak lebih dikenal di Eropa dengan nama "Huns" (sebagaimana orang Yunani menyebutnya), "barbar" (sebagaimana orang Romawi menyebutnya) atau "Gets" (orang Jerman dan Normandia memberi nama ini kepada mereka).
Prajurit Raja Attila pada pertengahan abad ke-5. menaklukkan hampir seluruh Eropa, bukan hanya karena mereka memiliki senjata yang lebih canggih atau menggunakan taktik pertempuran yang tidak diketahui. Kekuatan utama orang-orang yang datang dari timur terletak pada semangat tinggi mereka, berdasarkan agama yang berkembang.
BUDAYA TENGRI. Orang-orang Turki Kipchak datang ke Eropa kafir di bawah panji-panji dengan salib. Salib pada spanduk Attila adalah simbol Tengri Khan, yang tertinggi, dan mungkin satu-satunya dewa agama kuno mereka. (Kata "gonfalon" berasal dari bahasa Turki "khorug" - "spanduk", "spanduk" - dan diterjemahkan sebagai "perlindungan", "perlindungan".)
Pada lempengan batu di wilayah Yenisei Atas, gambar pendeta berjubah panjang dengan tongkat di tangan mereka, diukir oleh seniman kuno, telah dilestarikan. Ada juga gambar altar dengan mangkuk berdiri di atasnya, sangat mirip dengan piala yang digunakan untuk persekutuan dalam agama Kristen. Rupanya, adegan-adegan itu menggambarkan unsur-unsur ritus keagamaan, sama sekali tidak mirip dengan ritus perdukunan kuno, yang umumnya diyakini umum di tempat-tempat ini pada masa-masa yang jauh itu.
Menurut para peneliti, jauh sebelum era baru, orang Turki, yang kemudian tinggal di Altai dan di Siberia Selatan, menyembah Manusia Langit, Manusia Matahari - Tengri Khan. Sejarawan Cina mencatat bahwa kultus Ten-gri di antara Kipchaks berkembang tidak lebih dari abad ke-5-3. SM e.
Gambar Tengri akrab bagi hampir semua orang di Asia Tengah, itu adalah salah satu gambar mitologis paling kuno di Timur. Tengri bukan hanya roh master surgawi, tetapi juga langit itu sendiri; itu juga tempat tinggal permanennya.
Kipchaks menyebutnya Tengri atau Tengeri, Buryat - Tengeri, Mongol - Tanger, Chuvash - Tura; tetapi, meskipun pengucapannya berbeda, kita selalu membicarakan satu hal - tentang prinsip ilahi laki-laki, tentang Allah Bapa.
Tengri Khan dikandung sebagai dewa dengan proporsi yang benar-benar kosmik. Dia mengendalikan nasib seseorang, rakyat, negara. Dia adalah pencipta dunia, dan Dia sendiri adalah dunia.

GESER - ANAK Sulung TENGRI-KHAN
Ketika Kipchaks, bertemu dengan orang-orang Kristen untuk pertama kalinya, mendengar tentang Putra Dewa Surgawi — tentang Yesus Kristus — mereka sama sekali tidak terkejut: lagipula, di jajaran Tengrian, putra-putra Tengri Khan memiliki tempat khusus.
Salah satunya, Geser, dikenal oleh pendeta Kipchak dari legenda Tibet dan Mongolia, yang menurutnya tidak ada penguasa di kota Lin tertentu untuk waktu yang lama, dan salah satu dari tiga putra penguasa surgawi dikirim ke sana . Dia dilahirkan, seperti Kristus, dalam bentuk manusia, tetapi dalam keluarga bukan seorang tukang kayu, tetapi seorang pangeran.
Legenda tentang Geser memiliki banyak kesamaan dengan legenda tentang Kristus, tentang yang terpilih... Penting untuk dicatat bahwa Geser hidup dan melakukan prestasi seribu tahun sebelum Kristus; dia adalah putra tertua dari Tengri Khan. Oleh karena itu, pada masa kelahiran agama Kristen, pahlawan ini sudah cukup lama dikenal di Tibet, Mongolia, dan negara-negara tetangga.
Namun, di selatan (misalnya, di India), di bawah pengaruh agama Buddha, citra Geser berubah seiring waktu dan menerima perkembangan yang berbeda: Brahma mulai dianggap sebagai ayahnya. Di antara Buryat, citra Geser juga mengalami perubahan: sikap terhadapnya ditentukan oleh gagasan perdukunan yang tersebar luas, oleh karena itu putra Tuhan memperoleh ciri-ciri seorang dukun. Setelah mempertahankan penampilannya, tetapi agak mengubah "fungsinya", Geser menempati tempat terhormat dalam jajaran Buddhisme Tibet sebagai pahlawan yang membersihkan dunia dari kotoran.
Sekarang hampir tidak mungkin untuk menentukan seberapa tinggi orang Turki Kipchak menempatkan Geser dalam hierarki surgawi mereka. Tetapi, dilihat dari legenda yang masih hidup dari orang-orang yang bertetangga dengan Kipchaks, dapat diasumsikan bahwa putra Dewa Surga ini sudah sangat terkenal di Asia Tengah pada zaman kuno, dan Kipchaks, tentu saja, juga memujanya.

Orang-orang Timur memiliki gagasan yang stabil tentang tiga dunia - surgawi, duniawi dan bawah tanah - dan hierarki surgawi yang sesuai, serta penghuni dunia bawah. Orang-orang Turki, Mongol, dan orang-orang lain memiliki langit yang dibagi menjadi beberapa tingkatan, dan setiap tingkatan dibagi menjadi dua, yang sesuai dengan berbagai manifestasi citra Tuhan: baik dan tegas, melindungi dan menghukum. Tuhan melihat segalanya tetapi hanya dari seseorang, itu tergantung pada perbuatan dan pemikirannya bagaimana Tuhan akan memperlakukan dia dan tindakannya.
Langit, dibagi menjadi 9 tingkatan, dalam representasi Turki mencerminkan trinitas dunia spiritual(tiga kali tiga). Bangsa Mongol meningkatkan jumlah tingkatan langit menjadi 99, dalam pandangan dunia mereka - 99 dewa, tetapi mereka semua menyandang nama Tengri dan pada kenyataannya adalah hipotesis dari satu Tuhan.
Ilmuwan Jerman G. Derfer menelusuri evolusi konsep "Tengri" dari awal, representasi perdukunan gambar ini ke tahap tertinggi dalam perkembangan agama dan mitologis dan sampai pada kesimpulan bahwa kita berbicara tentang salah satu agama monoteistik pertama (jika bukan yang pertama) di dunia.
Para Kipchaks menyerahkan doa dan permintaan mereka kepada Tengri, Dewa Bapa, pencipta dunia, mereka berkorban untuknya. Sampai saat ini, di antara keturunan Kipchaks, sumpah yang paling tidak bisa dilanggar dimulai dengan kata-kata: "Biarkan Tengri menghukumku ...".
Tengrianisme, sebuah agama yang didasarkan pada iman kepada Sang Pencipta, muncul pada akhir abad ke-2 - awal milenium ke-1 SM. e. Seperti agama mapan mana pun, Tengrianisme akhirnya memperoleh semua atribut yang diperlukan: hierarki selestial, imamat dari berbagai tingkatan, pengkhotbah, dan yang paling penting, seperangkat aturan liturgi (kanon) yang ditetapkan secara tertulis dan lisan.
Selain Tengri Khan, Kipchaks menghormati dewi Umai. Dia mempersonifikasikan prinsip duniawi feminin. Umai melindungi bayi, dan dia digambarkan, sebagai suatu peraturan, dengan bayi di gendongannya. Orang Tengrian rupanya meminjam gambar ini dari agama Hindu.
Para Kipchaks menekankan kepatuhan mereka kepada Tengri Khan dengan menggunakan simbol kuno- tanda salib sama sisi (adji): itu diterapkan pada dahi baik dengan cat atau dalam bentuk tato.
Kemungkinan besar, tanda salib dipinjam oleh orang Tengrian dari budaya Tibet (pra-Buddha) kuno. Dia melambangkan konsep ruangan - dunia dari mana segala sesuatu berasal dan tempat segala sesuatu kembali. Ada langit dan bumi, atas dan bawah dengan pelindung mereka. Rum berenang di lautan tak terbatas di belakang ikan atau kura-kura besar, ditekan ke bawah untuk stabilitas yang lebih besar oleh gunung. Di dasar gunung terletak ular Begsha. Dari waktu ke waktu, vajra salib ("berlian") berkedip di ruangan seperti kilat. Dalam agama Buddha, vajra telah menjadi simbol kekuatan dan tidak dapat dihancurkan.
Selama penggalian kota stepa Belenjer di Dagestan, sisa-sisa kuil dan salib kuno yang diawetkan ditemukan. Inilah yang ditulis oleh profesor M. Magomedov, penulis banyak penemuan luar biasa yang dibuatnya di wilayah Desht-i-Kipchak: “Salah satu salib dipulihkan, ia memiliki apa yang disebut bentuk “Maltese”. Di sisi depan, dihiasi dengan pita relief yang membingkai cabang-cabang salib. Salib diukir di tengah ... lingkaran dimaksudkan untuk dekorasi ... dengan plakat logam mulia dan batu telah diawetkan. Bentuk salib dikerjakan dengan hati-hati, permukaannya dihaluskan dengan baik. Pengukiran dilakukan dengan hati-hati... Salib diperkuat pada alas di dekat dinding timur gereja dengan bantuan tonjolan khusus.”
Salib yang sama ditemukan oleh para arkeolog di batu nisan dari Baikal ke Danube - di tanah negara Desht-i-Kipchak yang sekarang terlupakan.
Stepa menyebut kuil mereka "kilisa". Kata ini berasal dari nama gunung suci Kailash, salah satu yang paling pegunungan tinggi di selatan dataran tinggi Tibet. Di antara banyak orang di Timur, itu dianggap sebagai tempat tinggal para dewa. Gunung ini terletak di utara danau kecil Manas. Menurut legenda pra-Buddha, surga dewa Siwa terletak di Kailash; Kubera, dewa kekayaan, juga tinggal di sana. Gunung itu terbuat dari perak murni. Tradisi juga memberikan beberapa detail lainnya. Ternyata pada zaman dahulu gunung-gunung memiliki sayap dan bisa terbang, tetapi karena penerbangan mereka sering menyebabkan kehancuran besar, dewa Indra memotong sayap mereka dan memperbaiki gunung-gunung di tempat mereka saat ini.
Mereka mencoba mengulangi bentuk candi Buddha dan Tengrian pertama, untuk mereproduksi garis besar gunung suci. Berabad-abad kemudian, di India (Maharashtra), sebuah kuil muncul di kompleks kuil Ellora, diukir dari seluruh batu dan diberi nama Kailash. Ada 33 candi lagi di dekatnya. Karena dewa kekayaan Kubera juga tinggal di lereng Kailash, kuil-kuil itu dibedakan oleh kekayaan luar dan luar biasa. dekorasi dalam ruangan.
Gambar dewa Indra bermigrasi ke mitos masyarakat Altai dengan nama Tengri. Dalam agama Tengrian, banyak tradisi menghormati Indra telah dilestarikan, namun, dipindahkan ke citra Tengri Khan. Itulah sebabnya Tibet Selatan sebelumnya dianggap sebagai tempat ziarah tradisional bagi orang Turki.
Ada kepercayaan bahwa dia yang melihat Kailash akan bahagia sepanjang hidupnya. Namun tidak ada yang berani mendekati gunung itu, apalagi mendakinya, agar tidak membuat marah para dewa. Orang-orang berhenti di tepi danau suci Manas dan memandang Kailash dari jauh. Di sini mereka membaca doa, mengadakan percakapan filosofis... "Manas-tir" dalam terjemahan dari bahasa Turki berarti "berkumpul di dekat Manas untuk berdoa."

BERAPA UMUR PSALTER?
buku utama Tengrian disebut "Psalter". Itu berisi seluruh rangkaian hukum dan aturan yang dengannya ritus itu dilakukan, doa-doa dibacakan.
Dalam kata "mazmur" asal timurnya terlihat. Kata "anjing" berasal dari India, dari agama Buddha, dan berarti "mahkota", "mahkota". Kata Turki "altar" berarti "diangkat", "ditinggikan". Altar, seperti yang Anda tahu, adalah tempat suci di gereja, tumpuan spiritualnya. Oleh karena itu, Kipchaks memberi nama buku suci utama mereka - "Mazmur", yaitu, "Mahkota Altar."
Sejarawan kuno, khususnya Musa Kagankatvatsi, menulis tentang keberadaan buku-buku suci di antara Kipchaks bahkan selama periode Migrasi Besar Bangsa-Bangsa, mereka juga disebutkan dalam kronik Cina. Menurut tradisi yang bertahan pada waktu itu, salah satu dari buku-buku ini, tampaknya Mazmur, dibawa ke Roma pada abad ke-5. Uskup Alexander dari kota Tan di Lona. Keandalan informasi dari buku-buku kuno ini dapat dinilai setidaknya dengan fakta bahwa perpustakaan Vatikan menyimpan salinan Mazmur, yang ditulis dalam bahasa Turki dalam karakter rahasia.

Dalam salah satu sumber manuskrip Cina kuno, dilaporkan bahwa pada tahun 165 SM. e. Orang Turki memiliki agama yang berkembang sepenuhnya dengan kanon yang berkembang. Kanon ini sebagian besar mengulangi kanon Buddhis, yang diwariskan oleh raja India Kanishka. Rupanya, dari sinilah asalnya. kitab suci Tengrian - "Mazmur". Dalam bahasa Turki, kata "mazmur" berarti "mahkota mezbah". Buku itu berisi kanon Tengrian - adat istiadat, ritual, dan aturan yang membuat seseorang harus berpaling kepada Tuhan. Dan pusat spiritual agama Tengrian, sebagaimana disebutkan dalam wasiat Kanishka, adalah sebuah kuil Buddha di Kashmir, yang khusus didirikan untuk tujuan ini atas perintah raja. Dari kuil ini, cabang agama Buddha berasal, yang menerima perkembangan independen dan mengambil bentuk sebagai Tengrisme.
Mungkin sudah di abad II. SM e. ada juga kuil Tengrian di Altai. Tentu saja, sulit untuk mengharapkan bahwa mereka terlihat semegah kuil Buddha di India atau Indochina. Tapi mereka ada. Hal ini dibuktikan dengan hasil penggalian yang dilakukan oleh Profesor M. Magomedov di wilayah Kaspia. Sisa-sisa bangunan keagamaan Armenia awal dan terutama Lezgi yang masih ada juga memungkinkan kita untuk menarik beberapa kesimpulan tentang penampilan Candi Tengrian.
Candi Tengrian, meskipun memiliki beberapa kesamaan dengan yang Buddha, namun berbeda dari mereka. Keluarga Kipchaks mendirikan tempat ibadah mereka di atas fondasi yang berbentuk salib sama sisi. Ini adalah orisinalitas utama dari candi Tengrian. Selain kekuatan, tidak dapat dihancurkan, salib tampaknya juga melambangkan persimpangan jalan di mana jalan dunia bertemu.
Pada awalnya, candi Tengrian terlihat sangat sederhana, tidak mencolok. Ini adalah rumah kayu, umum untuk Kipchaks, dengan atap tinggi, di atasnya sebuah kubah dengan salib terpasang. Kemudian, ketika Migrasi Besar Bangsa-Bangsa dimulai dan Kipchaks mulai menjelajahi ruang stepa baru untuk diri mereka sendiri, kuil-kuil baru muncul. Dengan aspirasi mereka ke langit, mereka mengulangi garis besar gunung suci.
Kuil untuk orang Tengrian adalah tempat suci, orang percaya biasa tidak diizinkan masuk ke sana; hanya seorang pendeta selama kebaktian yang bisa sebentar masuk ke dalam. Dan setahun sekali dia diizinkan memasuki altar kuil. Tradisi ini dibenarkan oleh fakta bahwa kuil itu dianggap sebagai tempat peristirahatan bagi Tengri Khan, jadi orang percaya seharusnya berdoa hanya di dekatnya. Situs untuk berdoa disebut "haram" - "tempat untuk berdoa." Tidak ada lagi yang bisa dilakukan di sini - hanya berdoa (maka arti lain dari kata "haram" - "larangan", "terlarang").

APA ITU CANDI TENGRIAN?
Sayangnya, waktu mengatur bangunan, terutama jika terbuat dari kayu atau bahan bangunan berumur pendek lainnya, seperti batako - bata yang tidak dibakar ... Abad-abad itulah yang menentukan nasib candi Tengrian. Hanya yayasan yang selamat dari mereka.
Selama penggalian pemukiman Kipchak di stepa Dagestan, para arkeolog lebih dari sekali menemukan tempat-tempat kuil berdiri. Tampaknya kita tidak akan pernah tahu seperti apa rupa mereka. Namun, berdasarkan perbandingan fakta, beberapa asumsi dapat dibuat. Faktanya adalah bahwa arsitektur kuil-kuil Tengrian, tampaknya, dipinjam oleh orang-orang Kristen Armenia dan dikembangkan secara tepat di Armenia, tetapi dalam ekspresi yang berbeda - di atas batu. Lagi pula, sejak zaman kuno, itu adalah batu yang dianggap sebagai bahan bangunan tradisional di pegunungan Armenia, sedangkan Stepa miskin di dalamnya.
“Sisa-sisa arsitektur Kristen Transcaucasia,” tulis Profesor M. Magomedov, “mewakili norma-norma pembangunan gereja yang dikenal di dunia Kristen. Pusat paling awal munculnya berbagai bentuk gereja dan konstruksi arsitektur adalah Armenia ... "
Tentu saja, jika Anda mau, Anda dapat menemukan beberapa kesamaan antara monumen Armenia kuno dan Suriah atau lainnya. Tapi... dan "tetapi" ini mungkin yang paling penting, yang paling konklusif: itu terjadi di Armenia pada abad ke-4. Untuk pertama kalinya, Kristen menjadi agama negara. Akibatnya, di Armenia, dan bukan di tempat lain, untuk pertama kalinya pembangunan gereja dilakukan secara terbuka, oleh kekuatan negara itu sendiri, karena agama Kristen telah menjadi agama resmi di sini dan negara menjaga penguatannya.
Tentu saja, pernyataan ini tidak dapat disangkal, tetapi para misionaris Armenia tidak punya tempat untuk meminjam arsitektur gereja mereka, kecuali di Desht-i-Kipchak. Di dunia Eropa, candi seperti itu belum dikenal pada waktu itu. Itulah sebabnya kuil-kuil kuno Armenia, dengan bentuk dan ukurannya yang unik, "berdiri" dengan sempurna di atas fondasi yang tersisa setelah kuil-kuil Tengrian.

Setelah kepergian Kipchaks dari Altai ke padang rumput, kuil-kuil mereka memperoleh orientasi geografis: bagian altar diarahkan secara ketat ke timur, ke arah Altai.
Profesor M. Magomedov, yang mempelajari sisa-sisa kuil kuno Kipchaks, menggambarkan temuannya sebagai berikut: “Mereka terletak di tengah kelompok gundukan dan terkenal karena ukurannya yang kecil. Mereka dibangun dari batu kerang berukuran kecil dan sedang di atas mortar tanah liat... Bagian dalam yang rusak dari salah satu gereja menciptakan kembali bentuk salib dalam denahnya. Gereja berorientasi sepanjang panjangnya dari barat ke timur, dengan beberapa penyimpangan ke timur laut.

RUTU DAN LIBUR TENGRIAN

Ritual menghormati Tengri Khan cukup ketat dan rumit, doanya panjang dan memurnikan jiwa. Mereka juga mirip tradisi keagamaan Timur. Misalnya, baptisan dengan air adalah wajib, yang terlihat seperti tiga kali pencelupan penuh; makanan religi.
Epiphany dianggap sebagai hari libur terbesar. Liburan jatuh pada tanggal 25 Desember, ketika, setelah titik balik matahari musim dingin, hari mulai tiba dan Langit Manusia - Tengri Khan - keluar ke dunia.
Pada hari ini, seharusnya membawa pohon Natal ke rumah - pesan dari lebih banyak dewa kuno Yer-su, yang dipuja oleh masyarakat Altai sekitar 3 ribu tahun yang lalu, jauh sebelum mereka bertemu Tengri Khan.
Di antara Kipchaks, cemara telah menjadi pohon suci sejak zaman kuno. Spruce "dibiarkan masuk ke rumah", liburan diadakan untuk menghormatinya. Tradisi yang terkait dengan Yer-su sangat kuno. Dewa ini selamanya tinggal di pusat bumi, di mana, menurut legenda, "pusar bumi" berada dan pohon cemara raksasa tumbuh, melambangkan Pohon Dunia. Seorang lelaki tua dalam gaun rias dengan janggut putih tebal duduk di dekat pohon cemara; namanya Ulgen. Lebih sering dia menggambarkannya sebagai jahat dan berbahaya, tetapi setahun sekali, di musim dingin, dia menjadi lebih baik, pergi ke orang-orang dan anak-anak membantunya membagikan hadiah dari tas. Ulgen membawa pohon Natal ke rumah, di mana mereka bersenang-senang sepanjang malam, menari dalam tarian bundar; mereka disebut "inderbay" di antara Kipchaks dan merupakan elemen wajib dari setiap hari libur.
"Ulgen" dalam terjemahan dari bahasa Turki berarti "mati", "tidur di bawah tanah". Ngomong-ngomong, bagian bawah kuburan pendeta Tengrian seharusnya ditutupi dengan cakar pohon cemara.
Kebiasaan menghormati pohon cemara dibawa oleh orang Turki ke Eropa Timur dan Tengah, di mana mereka dilemparkan oleh gelombang Migrasi Besar Bangsa-Bangsa. Di lembah Danube, Dnieper, Don, Volga, liburan ini pasti sudah ada sejak zaman Attila. Di Eropa Barat, itu mulai dirayakan dalam bentuk ini hanya pada abad ke-19. Harus diingat bahwa di antara orang Slavia dan Romawi, pohon ek dianggap sebagai pohon suci, di antara orang Finlandia - birch, di antara orang Yunani - zaitun, dan di antara orang Jerman selatan - cemara. Untuk beberapa alasan, banyak peneliti menghilangkan fakta bahwa Jerman selatan hingga abad ke-16. berbicara bahasa Turki. Penyebutan pohon Natal pertama kali ditemukan dalam kronik Alsatian tahun 1500. Dokumen-dokumen sebelumnya dalam bahasa Turki dihancurkan. Lambat laun, orang melupakan bahasa itu sendiri.
Hari raya keagamaan besar kedua di antara orang Tengrian adalah datangnya musim semi. Menurut tradisi yang berakar di India, itu dirayakan pada tanggal 25 Maret. Diketahui bahwa orang Tengrian memanggang kue Paskah pada hari ini. Kulich mempersonifikasikan prinsip maskulin. Di India dan di banyak negara lain, simbolnya adalah lingga. Kue Paskah Tengrian diberi bentuk yang sesuai, seharusnya di sebelahnya diletakkan dua butir telur berwarna. Ini sudah menelusuri hubungan dengan kultus pertanian phallic di India. Tetapi hubungan kebiasaan ini dengan tradisi Paskah Kekristenan juga sama jelasnya. Hanya adat Tengrian yang lebih tua...
Kontak pertama antara Tengrisme dan Kristen, tampaknya, terjadi di Kaukasus pada akhir abad ke-3 - awal abad ke-4. Moses Khorensky (abad V-VI) dalam "History of Armenia" -nya mencatat bahwa sejak akhir abad II. komunikasi yang erat antara orang-orang Armenia dan Kipchaks dimulai. Ini bahkan sebelum kampanye Kipchak melawan Eropa; mereka kemudian hanya menguasai stepa Kaspia. Penulis kuno Agafangel menyebutkan Kipchaks di Kaukasus selama periode ini. Dia menulis bahwa mereka bertugas sebagai tentara bayaran di pasukan raja Armenia Khosroes I, yang memerintah pada awal abad ke-3 SM.
Awal komunikasi antara kedua agama, tampaknya, dilakukan oleh uskup muda Armenia Grigoris. Dia muncul di hadapan raja Kipchak dan meminta izin untuk menyebarkan ide-ide Kristen kepada bangsawan Kipchak. Ada banyak alasan untuk menegaskan bahwa kontak pertama berlangsung cukup tenang karena kesamaan lahiriah dari banyak ketentuan kedua agama. Sudah di awal abad IV. ada legenda tentang St. George - orang suci yang paling dihormati di antara stepa - sebagai orang yang membawa ide-ide Kekristenan ke Stepa.
Legenda menceritakan bagaimana seekor ular atau naga besar mulai merangkak ke satu kota dari sisi rawa-rawa, yang membawa pergi pria dan wanita muda. Hal ini berlangsung cukup lama, hingga giliran putri penguasa tiba. Sambil menangis, dia duduk di pinggir jalan, menunggu nasibnya. Dia dilihat oleh seorang prajurit yang lewat untuk kemuliaan Tuhan George. Setelah mengetahui bahwa dia dalam bahaya, dia tetap menunggu ular itu. Monster itu muncul, dan duel mereka dimulai.
Penting untuk dicatat bahwa pertempuran itu tidak berdarah. Saat melihat ular itu, George meletakkan senjatanya dan mulai berdoa dengan sungguh-sungguh. Dengan doa dia mengalahkan kejahatan dan dengan demikian membuktikan bahwa firman Tuhan lebih kuat dari pedang. Untuk ini dia dihormati sebagai orang suci.
Kelelahan dan dijinakkan oleh doa, ular itu jatuh di kaki prajurit itu, dan gadis yang tidak bersalah itu melemparkan ikat pinggangnya ke atas monster itu seperti tali, dan membawanya ke kota, "seperti anjing yang paling patuh." Melihat tontonan ini, penduduk kota, yang dipimpin oleh penguasa, setuju untuk mendengarkan khotbah George.
Nasib George sang pejuang muda dan uskup Armenia Grigoris serupa: keduanya akhirnya diterima kesyahidan. George meninggal selama penganiayaan orang Kristen di bawah kaisar Diocletianus. Uskup Grigoris, tampaknya, terlalu bersemangat dalam khotbahnya, dan para Kipchaks, yang tetap setia kepada Tengri Khan, "menangkap seekor kuda liar, mengikat Grigoris muda ke ekornya dan membiarkannya menyeberangi lapangan." Beginilah cara sejarawan antik Favst Buzand (abad ke-5) mengakhiri cerita tentang uskup Armenia.
Namun, benih kepercayaan baru di kalangan Kipchaks telah ditaburkan. Bukan kebetulan bahwa sejarawan Eropa kuno (Prisk, Yordania) menyebut Raja Attila dan para pendahulunya, Donatus dan Charaton, orang-orang Kristen...
Untuk waktu yang lama, ada pengaruh timbal balik, pengayaan timbal balik dari dua agama yang bertetangga di Stepa - Tengrisme dan Kristen. Dengan toleransi agama Kipchaks, agama Kristen secara bertahap menemukan lebih banyak dan lebih banyak pendukung, dan pada akhirnya, meminjam banyak dari ritus Tengrian, itu menjadi agama yang dominan di Stepa dan negara-negara tetangganya.
Hingga saat ini, sebagian masyarakat keturunan Kipchaks masih mempertahankan adat pemujaan terhadap Dewa Bapa - Tengri. Ini secara meyakinkan menunjukkan hubungan antara dua budaya spiritual dan akar umum dari kedua agama.