Karya Evgeny Bolkhovitinov tentang wilayah Voronezh dan. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (Metropolitan Evgeniy)

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Evgeny Bolkhovitinov - ilmuwan dan uskup // Pertanyaan tentang sejarah. 2000. Nomor 11-12. hal.128-134.

Metropolitan Evgeny (Bolkhovitinov) bukan hanya hierarki tingkat tinggi Rusia Gereja ortodok, tetapi selama hidupnya ia menikmati rasa hormat yang besar sebagai tokoh masyarakat dan ilmuwan - yang mempopulerkan pengetahuan sejarah. Dia berkolaborasi dengan lingkaran “Rumyantsev”, N.I. Novikov, G.R. Derzhavin, dan memberikan kontribusi yang signifikan dalam menentang misi Jesuit Gruber di Rusia. Menurut pengakuannya sendiri, dia terkadang menganggap tugas gereja sebagai gangguan yang mengganggu dari penelitian ilmiah. Bolkhovitinov sibuk menata arsip lokal, mengumpulkan dan menerbitkan bahan tulisan tangan, mendeskripsikan sejarah masing-masing daerah, dll. Sejarawan M. N. Pogodin mencirikan keadaan ilmu sejarah Rusia pada akhir abad ke-18: “Perpustakaan tidak memiliki katalog: tidak satu sumber yang dikumpulkan, tidak ditunjukkan, tidak diurutkan; kronik-kroniknya tidak diperiksa, dijelaskan, atau bahkan diterbitkan secara ilmiah; piagam-piagam itu tersebar di biara-biara dan arsip-arsip; tidak seorang pun tahu kronograf; tidak ada satu bagian pun dari sejarah diproses - baik sejarah gereja, maupun sejarah hukum, baik sejarah sastra, perdagangan, adat istiadat; .. kronologinya kacau; .. tidak ada jejak arkeologi; tidak ada satu kota pun, tidak ada satu pun kerajaan memiliki sejarah yang baik." Dalam hal ini, aktivitas ilmiah Bolkhovitinov sangatlah penting, dan meskipun aktivitas tersebut memiliki semua kekurangan yang terkait dengan ketidaksempurnaan aliran sejarah Rusia pada saat itu, aktivitas tersebut membuka jalan bagi penelitian yang lebih serius.
Ilmuwan dan pendeta agung masa depan lahir pada tanggal 18 Desember 1767 di keluarga pastor paroki Alexei Andreevich Bolkhovitinov dan diberi nama Euthymius saat pembaptisan. Bahkan di masa kanak-kanak, dia menunjukkan pendengaran yang baik terhadap musik, dan setelah kematian ayahnya, pada usia sembilan tahun, dia terdaftar di Paduan Suara Uskup, yang mana pada tahun 1783. berpartisipasi dalam upacara pemakaman Tikhon dari Zadonsk di Biara Zadonsk. Pada tahun 1785, setelah menyelesaikan studinya di Seminari Teologi Voronezh, Evfimy Bolkhovitinov mengajukan petisi kepada Uskup Voronezh Tikhon III agar ia diizinkan belajar di Akademi Teologi Moskow. Perlu dicatat bahwa pada saat itu Akademi Slavia-Yunani-Latin Moskow telah melampaui Akademi Kiev dan terutama meningkat berkat perlindungan dari hierarki terpelajar Metropolitan Plato (Levshin), yang secara pribadi memantau kemajuan proses pendidikan.
Di Akademi, Bolkhovitinov mempelajari kursus penuh filsafat dan teologi, selain bahasa Yunani dan Prancis; pada saat yang sama, ia menghadiri kuliah universal filosofi moral dan politik, fisika eksperimental, sejarah umum, kefasihan berbahasa Perancis dan bahasa Jerman. Menghadiri kuliah oleh para profesor universitas yang unggul, dikombinasikan dengan pembelajaran bahasa, memungkinkannya tidak hanya mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan sastra Eropa, tetapi juga menjadi landasan serius bagi penelitian ilmiahnya.
Perkembangan minat ilmiah Bolkhovitinov sangat difasilitasi oleh kenalannya dengan sejarawan dan arkeografi terkenal, arsiparis berpengalaman N. N. Bantysh-Kamensky, yang memandu langkah pertamanya di bidang ilmiah dan, pada kenyataannya, merupakan satu-satunya sekolah sejarah bagi ilmuwan muda tersebut. Pengaruh Bantysh-Kamensky pada Bolkhovitinov tidak hanya mempengaruhi pilihan subjeknya karya ilmiah- sejarah, tetapi juga dalam sifat dan arah karya-karyanya di masa depan: dalam pemilihan fakta yang cermat, meskipun sering kali picik, sistematisasinya menurut fitur-fitur eksternal, tanpa kritik yang tepat, dll. Selain itu, Evfimy Bolkhovitinov mengembangkan lingkaran lain dari teman-teman. Ia berteman dekat dengan “Masyarakat Ilmiah Ramah” N.I.Novikov dan menjadi salah satu anggotanya, melakukan terjemahan untuknya, dan mengoreksi publikasi terjemahan. Perkumpulan Novikov adalah organisasi pendidikan Rusia pertama, dan mungkin kontak dekat dengan organisasi tersebut kemudian memengaruhi pandangan Bolkhovitinov.
Setelah lulus dari akademi pada tahun 1788, ia dikirim ke Seminari Teologi Voronezh sebagai guru retorika, bahasa Yunani, kursus barang antik Yunani dan Romawi, sejarah gereja dan filsafat. Perlu dicatat bahwa pemahaman tentang pentingnya pendidikan datang ke Rusia seiring dengan penetrasi prinsip-prinsip budaya Eropa. Proses penyebaran pendidikan sebagian besar berakhir di tangan lapisan paling terpelajar – ulama. Kebutuhan akan tenaga ahli di berbagai bidang memaksa mereka untuk ditarik terutama dari kalangan mahasiswa sekolah teologi dan perwakilan ulama. Dengan demikian, pelaksanaan reformasi provinsi Catherine merekrut ribuan seminaris ke dalam layanan administrasi. Untuk sekolah negeri dan kedokteran, Universitas Moskow, personel dicari di lingkungan yang sama. Akibatnya, menurut sejarawan gereja Rusia A.V.Kartashev, kelas atas Seminari St.Petersburg pada tahun 1788 praktis kosong.
Di era Catherine, gereja sendiri mengambil arah pendalaman pendidikan di lembaga pendidikan teologi. Bolkhovitinov, yang pertama-tama menjadi guru, dan kemudian menjadi prefek dan sekaligus imam agung Pavlovsk, mengumpulkan perpustakaan yang kaya di Seminari Voronezh, yang mencakup karya-karya ensiklopedis, majalah modern, dan karya-karya terbaik sastra dalam dan luar negeri. Setelah membuktikan dirinya sebagai guru yang terampil, selain disiplin ilmu yang disebutkan di atas, ia juga membaca kefasihan gereja dan bahasa Prancis, serta terlibat dalam penyelenggaraan debat seminar seremonial, dan sejak tahun 1794 ia mulai menjabat sebagai rektor. Mempertimbangkan kelebihannya, dia diberi gaji besar: pada awal dinasnya dia menerima 160 rubel. (gaji rata-rata 50-60 rubel), dan selanjutnya - 260 atau lebih.
Perlu disebutkan secara terpisah tentang apa yang disebut lingkaran Bolkhovitinovsky. Komposisinya dan alasan pembentukannya dipengaruhi, khususnya, oleh hubungan yang tidak nyaman dengan para guru seminari. Hal ini terjadi karena Bolkhovitinov menganggap mereka sebagai orang yang kurus dan terbelakang, dan mereka, pada gilirannya, tidak menyukainya karena ejekannya. Oleh karena itu, lingkaran kontaknya termasuk guru sekolah umum, dokter setempat, dan direktur sekolah distrik - G. A. Petrov. Anggota lingkaran ini mempelajari sejarah, etnografi, sastra dan seni. Kepada lingkaran inilah percetakan lokal berutang perkembangannya, pada tahun 1800 ia menerbitkan buku sejarah dan sejarah lokal pertama, “Deskripsi Sejarah, Geografis dan Ekonomi Provinsi Voronezh” oleh Bolkhovitinov. Karya ini, berdasarkan berbagai bahan arsip dan sumber tulisan tangan, memberikan dorongan untuk mempelajari sejarah wilayah Voronezh dan untuk waktu yang lama tetap menjadi yang terbaik dalam hal jumlah data sejarah, statistik dan geografis.
Selama periode Voronezh, Bolkhovitinov menulis banyak karya tentang berbagai topik, di antaranya: “Alfabet Latin Baru”, “Tentang Sifat dan Tindakan Udara”, “Tentang Kesulitan Pengetahuan Alam tentang Tuhan”, “Wacana tentang Perlunya Bahasa Yunani untuk Teologi dan Manfaat Khususnya” untuk bahasa Rusia”; Selain itu, ia menulis biografi pertama St. Tikhon dari Zadonsk dan banyak karya lainnya. Rupanya, pada saat yang sama ia mencoba menulis “Sejarah Rusia”, tetapi karyanya tidak selesai, mungkin karena kurangnya sumber, dan di masa depan Bolkhovitinov lebih suka mempelajari sejarah masing-masing wilayah atau objek. Dilihat dari surat-suratnya kepada teman-temannya, selama ini ia dibebani oleh kesepiannya: “Saya sangat ingin menikah sekarang, andai saja saya bisa mendapatkan pengantin yang cantik.” Pada tanggal 4 November 1793, ia menikahi putri pedagang Lipetsk Rastorguev, Anna Antonovna, dan ditahbiskan menjadi imam. Meski sikapnya agak tenang terhadap pernikahannya sendiri (“Jangan anggap aku sudah menikah, karena aku sendiri terkadang melupakannya. Istriku mengajakku tidak lebih dari seperempat jam sehari”). Kematian mendadak anak dan istrinya (1798-1799) memberikan kesan yang mendalam baginya.
Menurut memoar Pangeran M.D. Buturlin, kesedihan mendalam yang dialami Bolkhovitinov mendorong teman-temannya untuk membujuknya agar menerima monastisisme. Menanggapi permohonan mereka, Bolkhovitinov setuju untuk pindah ke Sankt Peterburg dan menjadi biksu di sana. 9 Maret 1800 dia mengambil sumpah biara dengan nama Eugene. Bolkhovitinov menerima upacara penusukan itu sendiri dengan ketidakpedulian dan bahkan skeptisisme: "Keesokan harinya, sebuah perintah diterima dari Sinode Suci untuk mencukur saya. Saya mulai membuat alasan dengan tidak memiliki tudung, jubah hitam, atau mantel. Tapi bukan itu masalahnya. Mereka menemukan segalanya untuk saya.” Dan kepada penerima lainnya: “Pada tanggal 9 Maret, para bhikkhu, seperti laba-laba, di Matins menjerat saya dengan jubah hitam, mantel dan kerudung.”
Bolkhovitinov sudah lama merindukan Voronezh: “Membosankan, sulit, menyakitkan bagi saya untuk mengingat Voronezh, tetapi apa yang dapat saya lakukan?”, terutama karena posisi barunya memberinya sedikit waktu untuk melakukan sains. Dia diangkat menjadi prefek Akademi Teologi Alexander Nevsky, tempat dia mengajar filsafat, kefasihan tertinggi, sejarah gereja, dan teologi. Pada saat yang sama, ia adalah kepala biara di Biara Hijau dan bertekad untuk hadir di Konsistori St. Petersburg, dan pada tahun 1802. bernama archimandrite dari Pertapaan Sergius St.
Sehubungan dengan miliknya aktivitas profesional Bolkhovitinov menulis pada tahun 1800. atas nama kepala keuskupan St. Petersburg, Ambrose (Podobedov), sebuah karya yang memiliki semangat jurnalistik yang jelas - sebuah catatan “Tentang ilegalitas dan tidak berdasar kekuasaan kepausan V Gereja Kristen". Sentimen keagamaan dan teokratis Paul I, yang disebabkan oleh penilaian berlebihan atas perannya dalam melindungi umat Katolik yang dianiaya akibat Revolusi Perancis dan kebijakan Napoleon, membuka pintu bagi penetrasi pengaruh Katolik ke Rusia. Ini adalah diungkapkan, khususnya, dalam adopsi gelar Master of the Order of Malta oleh Kaisar Rusia dan penerimaan ordo Jesuit di Rusia.Paul menikmati perlindungan khusus dari Jesuit Gruber, yang secara aktif mempromosikan gagasan​ ​penyatuan kembali Katolik dan Ortodoksi dalam semangat Konsili Florence, yang pasti menimbulkan kekhawatiran di kalangan gereja. Catatan Bolkhovitinov merupakan bagian integral dari upaya hierarki Rusia untuk melawan inisiatif ini. Sehubungan dengan penerbitannya, Bolkhovitinov memiliki ketakutan akan nasibnya sendiri karena kedekatan perwakilan Jesuit dengan kaisar. Namun pidato ini tidak terlalu mempengaruhi posisi Eugene dan Gruber, namun proyek Jesuit masih belum mendapat dukungan dari kaisar.
Pada awal masa pemerintahan Alexander I, isu yang menyibukkan tidak hanya para ulama, tetapi seluruh masyarakat yang dijiwai semangat reformis adalah reformasi pendidikan. Kekurangan pendidikan teologi dan perlunya dukungan materi untuk sekolah teologi telah diketahui secara umum sejak zaman Catherine. Banyak peneliti menunjukkan bahwa gagasan reformasi spiritual dan pendidikan dikemukakan kembali pada tahun 1803 oleh Eugene, dan Metropolitan Ambrose menginstruksikannya untuk mengembangkan proyek untuk reformasi semacam itu. Bolkhovitinov menyusun “Desain untuk Transformasi Sekolah Teologi”, di mana ia terutama mengembangkan bagian pendidikan dan administrasi dari proyek tersebut, di garis besar umum mempertimbangkan hal-hal yang paling mendasar; ini menjadi langkah awal dalam mempersiapkan reformasi.
Eugene menganjurkan untuk mengurangi peran bahasa Latin, termasuk dalam pengajaran filsafat dan teologi, serta memberikan pendidikan akademis karakter yang lebih ilmiah, daripada didaktik. Akademi, seperti halnya universitas, akan menjadi pusat distrik pendidikan spiritual dan memperoleh wewenang untuk mengawasi sekolah-sekolah teologi di tingkat tertinggi dan terendah, serta di bidang sensor spiritual. Tesis uskup muda ini, beserta penilaiannya yang tinggi terhadap peran ilmu pengetahuan, mencerminkan semangat reformasi yang saat itu telah dilakukan di lembaga-lembaga pendidikan sekuler. Terlepas dari kenyataan bahwa karya Evgeniy bersifat konservatif, hal itu menimbulkan ketidakpuasan di kalangan penentang perubahan apa pun, namun banyak juga yang menyatakan simpati terhadap proyek tersebut. Harus dikatakan bahwa kemudian proyek Eugene jatuh ke tangan Komite Peningkatan Sekolah Teologi dan dari sana, dalam bentuk yang sangat berbeda dari bentuk aslinya, menjadi kenyataan.
Evgeniy, meskipun memiliki banyak tanggung jawab administratif, tidak melepaskan studi ilmiahnya, mencari topik pekerjaan di mana-mana. Pada tahun 1802 dia berteman dekat dengan Uskup Agung Varlaam. Dari percakapan malam mereka, lahirlah salah satu buku pertama tentang Georgia - “Citra Sejarah Georgia dalam Negara Politik, Gereja, dan Pendidikannya,” yang sejak lama menjadi salah satu sumber utama studi Georgia baik di Rusia dan di Eropa. Pada tahun 1804 Bolkhovitinov dianugerahi kehormatan tertinggi dan diurapi dengan pangkat Uskup Starorussky, Vikaris Novgorod. Di sana, di Novgorod, ditemukan sisi lain dari aktivitasnya, yaitu pekerjaan mencari, menyelamatkan, dan melestarikan bahan-bahan tulisan tangan. Dalam surat-suratnya, dia sering berbicara tentang berapa banyak manuskrip tak ternilai yang dia temukan di tempat yang paling tidak terduga: membusuk di gudang atau bahkan di halaman terbuka, menumpuk di suatu tempat di ruang bawah tanah atau loteng, dll. Dia mencari manuskrip kuno dan di biara dan arsip provinsi. Secara khusus, ia menemukan surat hibah Mstislav Vladimirovich yang asli kepada Biara Yuriev.
Mungkin salah satu kenalan paling menarik dalam hidupnya - dengan G.R. Derzhavin - berasal dari periode Novgorod dalam kehidupan Evgeniy. Perkenalan itu terjadi sekitar tahun 1805. melalui mediasi Pangeran D.I.Khvostov dan berlanjut hingga kematian penyair. Metropolitan sering mengunjungi Derzhavin di tanah miliknya - Zvanka. Penyair itu mendedikasikan beberapa puisinya untuk Bolkhovitinov, yang paling luar biasa dan luas di antaranya adalah "Eugene. Kehidupan Zvanskaya". Korespondensi mereka tidak hanya bersahabat, tetapi juga bersifat ilmiah. Derzhavin memberi Evgeny data untuk Kamus Penulis Rusia, dan dia, pada gilirannya, sering memberi nasihat kepada penyair tentang isu-isu sejarah.
Perlu dicatat bahwa pada tahun 1801, Count Khvostov, salah satu editor jurnal “Friend of Education,” mulai mengumpulkan bahan-bahan untuk kamus para penulis Rusia dan kemudian, mungkin, menyerahkannya kepada Bolkhovitinov; dalam hal apa pun, makalah terakhir berisi catatan dan bahan yang dibuat oleh tangan Khvostov. Pada tahun 1804 Evgeniy menerima tawaran Khvostov untuk berpartisipasi dalam penerbitan “Friend of Enlightenment”, dalam tanggapannya ia menulis: “Tawaran Yang Mulia untuk berpartisipasi dalam jurnal “Friend of Enlightenment” saya terima dengan sukarela dan dengan rasa terima kasih. Saya berjanji, jika tidak setiap bulan , maka setidaknya dua bulan untuk menyerahkan kepada Yang Mulia satu artikel tentang Sejarah Sastra Rusia, yang sangat saya sukai dan saya sudah memiliki beberapa catatannya.” Dari surat ini kita dapat menyimpulkan bahwa Eugene mulai mengumpulkan bahan-bahan sebelum proposal penghitungan diterima. Hal ini dibuktikan dengan surat berikutnya: “Kehidupan Pangeran telah ditulis dari kamusku.” Dalam surat-surat berikutnya kepada Khvostov, Bolkhovitinov merumuskan prinsip pemilihan materi: ia memperhitungkan sebagian besar penulis yang sudah meninggal, sering kali mengandalkan biografi mereka sendiri atau kesaksian orang-orang sezaman.
Pada bulan November tahun yang sama, Bolkhovitinov sudah menulis tentang niatnya untuk menerbitkan catatan tentang penulis dalam bentuk kamus, menerbitkannya di majalah di Sesuai abjad. Dilihat dari surat-suratnya, kamusnya masih sangat “mentah” saat itu. Evgeniy sering menoleh ke Khvostov dan orang lain dengan permintaan biografi seseorang atau otobiografi. Dia meminjam beberapa biografi dari “Experience of a Historical Dictionary on Russian Writers” karya NI Novikov (1772), tetapi artikel-artikel ini direvisi secara radikal olehnya. Khawatir tentang kemungkinan kesalahan faktual, Bolkhovitinov memberikan naskah itu kepada Bantysh-Kamensky untuk tinjauan awal, namun, karena koreksi yang buruk, yang berulang kali ditunjukkan Evgeniy kepada Khvostov dalam suratnya, banyak kesalahan pengetikan tidak dapat dihindari.
Keadaan ini kemudian mempengaruhi penolakan Evgeniy untuk diterbitkan di majalah tersebut dan keputusan untuk menerbitkan karyanya sebagai terbitan tersendiri. Khvostov beberapa kali mendekatinya dengan proposal untuk menerbitkan kamus tersebut secara terpisah di percetakan Universitas Moskow, namun Bolkhovitinov menolak: “Saya lebih baik mulai merevisi dan memperbaiki kesalahan yang sudah saya cetak dan pada akhirnya akan menerbitkan karya saya sendiri.” Belakangan, ia mengirimkan karyanya dengan judul "Kamus Sejarah Penulis Rusia dan Asing, dengan tambahan banyak berita yang umumnya berkaitan dengan sejarah ilmiah, sipil, dan gereja Rusia" ke Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia Moskow, tetapi kamusnya tidak pernah diterbitkan.
Pada tahun 1818, dengan dukungan Pangeran N.P. Rumyantsev, bagian terpisah dari Kamus diterbitkan hanya tentang penulis pendeta, tetapi baik Pangeran maupun Eugene sendiri tidak puas dengan publikasi ini karena kelalaian publikasi yang menjijikkan. Rumyantsev bahkan memerintahkan untuk menghancurkan halaman judul, tempat lambangnya biasanya ditempatkan, jika publikasi tersebut berutang padanya. Meskipun demikian, kamus tersebut diminati dan kemudian dicetak ulang beberapa kali. Omong-omong, kontak dengan Rumyantsev tidak terbatas pada insiden malang bagi Bolkhovitinov ini. Belakangan, Rumyantsev mengambil bagian aktif dalam apa yang disebut lingkaran Rumyantsev, yang merupakan asosiasi peneliti tidak resmi, yang sering kali sangat fanatik terhadap sains, yang aktivitasnya sebagian besar dibiayai oleh Rumyantsev.
Perlu dicatat bahwa Pangeran Rumyantsev pantas mendapatkan nama pelindung ilmu pengetahuan Rusia. Lingkarannya, selain Bolkhovitinov, termasuk perwakilan terkemuka tersebut sejarah nasional, seperti P.M. Stroev, K.F. Kalaidovich dan banyak lainnya. dll. Namun terlepas dari korespondensi yang panjang dan ekstensif dengan Rumyantsev, Evgeniy menjauhkan diri dari peristiwa-peristiwa utama masyarakat (mungkin dipengaruhi oleh kontak pertama yang gagal). Namun demikian, selama bertahun-tahun, Bolkhovitinov tetap menjalin kontak terus-menerus dengan lingkaran tersebut, membantu rekan-rekannya dengan memberikan nasihat, memberi mereka informasi, ide, berbagi temuan baru dengan mereka, dll. Mungkin inilah sebabnya tradisi historiografi selalu menyebut Evgeniy sebagai salah satu tokohnya. peserta aktif dari lingkaran “Rumyantsev”. Pada saat ini, Bolkhovitinov telah menjadi ilmuwan yang cukup terkenal, dan berbagai komunitas ilmiah berlomba-lomba untuk mengundangnya bergabung dengan mereka. Sejak 1805, ia terpilih sebagai anggota kehormatan Universitas Moskow, anggota kehormatan Akademi Medis-Bedah, anggota kehormatan Masyarakat Pecinta Ilmu Pengetahuan, Sastra dan Seni St. Petersburg, anggota Masyarakat St. Percakapan Pecinta Kata Rusia, anggota Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia, anggota Masyarakat Pecinta Sastra Moskow dan banyak lagi dll.
Pada tahun 1813, setelah menjabat sebagai Uskup Vologda (1808 - 1813), Bolkhovitinov dipindahkan ke keuskupan Kaluga. Itu sangat hancur akibat invasi Napoleon, jadi Eugene harus melakukan banyak pekerjaan memulihkan gereja dan biara yang hancur, membangun administrasi gereja, dll. Namun, hal pertama yang dia lakukan adalah memeriksa seminari dan perpustakaan setempat, di mana dia menemukan banyak hal. buku “terutama... yang lama.” Segera, atas desakannya, undang-undang baru untuk seminari diperkenalkan, dan para guru didatangkan dari St. Petersburg. Banyaknya kekhawatiran administratif mengalihkan perhatiannya dari karya ilmiah, dan mungkin inilah sebabnya Keuskupan Kaluga adalah satu-satunya yang sejarahnya tidak ia tulis apa pun. Di keuskupan-keuskupan yang tersisa, di mana dia harus tinggal untuk bertugas, dia dengan cermat memeriksa monumen-monumen bersejarah setempat dan menerbitkan karya-karya tentang sejarah daerah-daerah tersebut. Selain deskripsi provinsi Voronezh yang telah disebutkan di atas, ini termasuk deskripsi keuskupan Vologda dan Kiev, deskripsi berbagai biara, sejarah Kerajaan Pskov, karya “On the Antiquities of Novgorod”, “On the Antiquities” dari Vologda dan Zyryansk”, “Kronik Kota Slavia Kuno Izborsk”, dll.
Aktivitas Bolkhovitinov di keuskupan Kyiv, di mana ia diangkat menjadi metropolitan pada bulan April 1822, patut mendapat perhatian khusus. Di sini ia menunjukkan kualitasnya sebagai seorang administrator dan ilmuwan. Dia dengan waspada mengikuti kehidupan keuskupannya, tahu bagaimana menanggapi permintaan umatnya secara tepat waktu, dan mampu berbuat banyak untuk meningkatkan tingkat pendidikan para pendeta setempat. Dia juga dengan penuh semangat memantau kemajuan pendidikan kaum muda, secara pribadi berpartisipasi dalam ujian selama setahun tidak hanya di seminari, tetapi juga di sekolah-sekolah teologi distrik Kyiv. Di semua lembaga pendidikan di mana ia terlibat, di bawah pengawasan langsungnya dan dengan partisipasi paling aktif, para siswa menulis karya-karya serius mengenai sejarah umum dan gereja serta masalah-masalah teologis. Adapun departemen Kyiv, membuka baginya bidang kegiatan yang luas di semua bidang dan bagian manajemen dan memberinya kesempatan untuk menerapkan kemampuan dan pengetahuannya yang serba bisa. Atas desakannya, sebuah Konferensi dibuka di Akademi Teologi Kyiv - semacam komunitas ilmiah yang terlibat dalam kegiatan ilmiah dan sastra, Evgeniy menjadi ketuanya. Untuk mendorong siswa akademi untuk kegiatan ilmiah ia memberikan beasiswa untuk karya tulis terbaik tentang sejarah Rusia.
Barang antik Kyiv, tentu saja, tidak bisa lepas dari perhatian Metropolitan. Eugene menjadi penyelenggara dan pemimpin sejati penggalian Gereja Persepuluhan; dengan menggunakan sisa-sisa fondasinya, ia merekonstruksi rencana awal bangunan tersebut. Karyanya “Deskripsi Katedral Kiev-Sophia dan hierarki Kyiv dengan tambahan berbagai surat dan kutipan yang menjelaskannya, serta denah dan fasad gereja Konstantinopel dan St. Sophia di Kiev dan batu nisan Yaroslav” didedikasikan untuk St. .Katedral Sophia. Di antara karya-karya lain tentang sejarah keuskupan, perlu dicatat “Sejarah Kiev-Pechersk Lavra dan Deskripsinya”, tambahan pada karya ini “Buku Bulanan Kiev, dengan tambahan berbagai artikel yang berkaitan dengan sejarah Rusia dan hierarki Kiev”, serta “Tentang barang antik yang ditemukan di Kiev pada tahun 1824."
Bersamaan dengan pengangkatannya sebagai metropolitan, Bolkhovitinov juga diangkat menjadi anggota Sinode Suci dan mengambil bagian dalam kehidupan gereja dan politik. Secara khusus, ia terlibat langsung dalam peristiwa Desember 1825. Bersama dengan Metropolitan Seraphim dari St. Petersburg, ia pergi ke alun-alun menemui para pemberontak dengan seruan untuk mundur, tetapi upaya para hierarki tidak berhasil. Bolkhovitinov berbicara dengan tajam dalam khotbahnya menentang pandangan kaum Desembris, khususnya menyerang penilaian mereka tentang kesetaraan: “Di kerajaan dunia material yang paling tidak bernyawa, dalam satu hal dibandingkan yang lain, Tuhan sendiri telah menempatkan semacam keunggulan dibandingkan yang lain. mengapa kesetaraan bisa muncul pada manusia, yang mana di antara mereka sendiri tampaknya lebih beragam dibandingkan semua makhluk?” Menurut Bolkhovitinov, kesetaraan “tidak hanya menjijikkan takdir Tuhan, tetapi untuk pikiran yang paling sehat, kebenaran dan kemaslahatan manusia yang paling sejati. Sebab, pertama, bagaimana keadilan bisa dengan bijak membandingkan seorang pembunuh dengan pelindung umat manusia, orang bodoh dengan orang bijak, parasit dengan orang yang berhak, harta benda yang diperoleh dengan baik dengan orang yang mencurinya, orang jujur ​​dengan orang yang tidak jujur, orang jahat dengan orang yang tidak jujur, dan orang yang jahat dengan orang yang tidak jujur. saleh?
Terlepas dari keyakinan yang tampaknya konservatif, pandangan dunia Evgeniy dicirikan oleh penilaian yang tidak standar terhadap banyak masalah dan tidak adanya stereotip. “Para bapa gereja bukanlah guru kita dalam bidang fisika,” katanya. Mungkin itu sebabnya pedang sensor yang menghukum juga tidak mengabaikannya. Ketika Eugene pada tahun 1813-1815. menerbitkan terjemahan "Katalog" Cellius, yang dilakukan atas inisiatifnya, sensor melihat dalam buku ini penilaian yang tidak pantas tentang Gereja Ortodoks dan menuntut agar penilaian tersebut dihapus. Keakraban dengan adat istiadat sensor tidak membuat Bolkhovitinov acuh tak acuh, dan ia berulang kali berbicara membela korban lainnya.
Bolkhovitinov mengakhiri hidupnya sebagai Metropolitan Kyiv dan Galicia pada tahun 1837. Obituari yang diterbitkan mencatat kerja kerasnya yang tak kenal lelah demi kepentingan gereja dan ilmu pengetahuan. Di mana pun dia muncul, dia bergegas membereskan arsip lokal, mencari dan menerbitkan materi sejarah yang sebelumnya tidak diketahui. Melalui pengumpulan dan pengolahan bahan-bahan utama, Evgeniy memberikan kontribusi yang sangat besar bagi perkembangan ilmu sejarah, mempersiapkan landasan bagi generasi ilmuwan berikutnya. Banyak karyanya yang memberikan kontribusi signifikan bagi sains. Kamus-kamusnya meletakkan dasar yang kokoh bagi studi sejarah sastra. Selain itu, ia meninggalkan jejak nyata dalam cabang-cabang ilmu pengetahuan seperti sejarah umum dan gereja, arkeologi, filologi, filsafat, geografi, dan bahkan kedokteran dan fisika.
Sesuai dengan wasiat Evgeniy Bolkhovitinov, jenazahnya dimakamkan di batas Sretensky di Katedral Kyiv St.

Catatan

1. POLETAEV N. I. Perkembangan ilmu sejarah Rusia pada paruh pertama abad ke-19. Sankt Peterburg 1892, hal. 1.
2. KARTASHOV A.V. Esai tentang sejarah gereja Rusia. T.2.M.1992, hal. 540.
3. Surat kepada Selivanovsky S.I. tanggal 3 Agustus dan 22 Desember 1793 - Catatan Bibliografi, 1859, No.3, stb. 69, 71.
4. Catatan Pangeran Mikhail Dmitrievich Buturlin. - Arsip Rusia, 1897, N 2-3, hal. 235; Surat kepada V.I.Makedonia tertanggal 15 Maret 1800 - Ibid., 1870, stb. 771; surat kepada Petrov G.A. tertanggal 12 Maret 1800 - Ibid., 1873, stb. 389.
5. Surat kepada V.I.Makedonia tertanggal 17 Februari 1800 - Ibid., 1870, stb. 769.
6. Surat kepada D.I.Khvostov tertanggal 17 Februari dan 9 Maret 1804. Dalam buku: Kumpulan artikel yang dibaca di Departemen Bahasa dan Sastra Rusia dari Imperial Academy of Sciences. Masalah T.V. 1. Sankt Peterburg. 1868, hal. 97-98.
7. BYCHKOV R. F. Tentang kamus penulis Rusia Metropolitan Eugene. Di sana, hal. 221; Surat kepada D.I.Khvostov tertanggal 19 April 1805. Ibid., hal. 118, 137.
8. Kumpulan kata-kata instruktif. Kiev. 1834, bagian 4, hal. 21.

(18 Desember 1767, Voronezh - 23 Februari 1837, Kyiv),
filolog, sejarawan, bibliografi

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov lahir pada 18 Desember 1767 di Voronezh, dalam keluarga seorang pendeta miskin. Ia belajar di Akademi Teologi Voronezh dan Moskow, sekaligus kuliah di universitas. Setelah lulus dari akademi, ia mengajar di Seminari Voronezh (1788-1799). Meski begitu, minat ilmiah utamanya telah ditentukan, ia mulai mengerjakan " sejarah Rusia Namun kekurangan bahan memaksanya untuk meninggalkan ide ini dan beralih ke sejarah lokal. Dan di masa depan, di mana pun dia harus mengabdi, dia tidak pernah mengesampingkan peristiwa terpenting dalam kehidupan gereja, sosial dan politik. waktunya, melanjutkan kegiatan penelitian yang konstan.

Pada tahun 1800, setelah kehilangan istri dan ketiga anaknya, ia berangkat ke St. Petersburg, di mana ia diangkat menjadi prefek Akademi Teologi St. Petersburg dan mengajar filsafat dan kefasihan, serta memberi kuliah tentang teologi dan sejarah. Dia mengambil sumpah biara dan menerima nama Eugene dan gelar archimandrite. Pada tahun 1804 ia menjadi uskup Rusia Kuno, pada tahun 1808-1813. - Uskup Agung Vologda, 1813-1816. - Uskup Agung Kaluga.

Dari tahun 1816 hingga 1822, Metropolitan Eugene adalah uskup agung Pskov dan seluruh Livonia dan Courland. Selama di sini, ia mempelajari sejarah dan sifat wilayah tersebut, jatuh cinta dengan gereja-gereja Pskov yang nyaman, terutama Biara Snetogorsky, yang menjadi rumahnya.

Enam tahun tinggal di Pskov ditandai dengan penelitian baru di arsip dan perpustakaan biara. Pada tahun 1821, ia menerbitkan 5 buku catatan tentang beberapa biara - Snetogorsk, Krypetsky, Svyatogorsk, dan lainnya.Satu set kronik Pskov, daftar piagam Pskov, "Kronik kota pangeran Slavia-Rusia kuno Izborsk" dan materi lainnya disiapkan. Pada periode yang sama, karya mendasar “Sejarah Kerajaan Pskov” dibuat, yang menggunakan data dari Kronik Livonia, Gudang Senjata Polandia, dan arsip Konigsberg. Dia, seperti setetes air, mencerminkan kemampuannya yang luar biasa: peneliti, arkeografi, bibliografi. Karya tersebut diselesaikan dalam bentuk kasar pada tahun 1818, tetapi baru diterbitkan pada tahun 1831 di Kyiv.

Karya-karya Metropolitan Eugene tentang sejarah wilayah kita tidak kehilangan nilainya hingga saat ini, karena mengandung banyak materi faktual.

Sejak akhir tahun 1824 ia berada di St. Petersburg selama lebih dari setahun, belajar di sana Sinode Suci urusan administrasi gereja.

Lima belas tahun terakhir kehidupan Metropolitan Eugene dihabiskan di Kyiv, di mana dia meninggal pada tanggal 23 Februari 1837.

PROYEK PENELITIAN SEJARAH DAN SEJARAH LOKAL

"Warisan Kita"

“Mereka yang tidak berpendidikan cukup

siapa yang tidak mengenal penduduk asli mereka:

seseorang tidak boleh mengabaikan hal-hal kecil,

tanpanya hal-hal besar tidak akan sempurna"

(E.A.Bolkhovitinov)

Relevansi penelitian: Saat ini, kebutuhan untuk mengenal diri sendiri, menjawab pertanyaan-pertanyaan abadi semakin terwujud: siapa kita, dari mana kita berasal, ke mana kita pergi, apa yang kita ambil dari masa lalu, untuk apa kita hidup di masa sekarang, apa yang akan kita tinggalkan. kepada keturunan kita. Hal ini disebabkan oleh ketidakpastian dan ekspresi yang tidak jelas dari sistem pedoman nilai dasar modern yang akan menyatukan semua penduduk Rusia ke dalam satu komunitas sejarah, budaya dan sosial. Beralih ke akarnya dapat mengurangi aspek negatif dari pengaruh lingkungan terhadap pembentukan warga negara dan patriot Rusia.
Penelitian sejarah lokal mendasari pengetahuan tentang sejarah Tanah Air dan tanah air kecil seseorang.

Unduh:

Pratinjau:

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buat akun Google dan masuk ke akun tersebut: https://accounts.google.com

Keterangan slide:

Proyek kegiatan ekstrakurikuler dilaksanakan oleh seorang guru geografi di Sekolah Menengah MBOU No. 38 yang dinamai demikian. EA. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Guru biologi Sekolah Menengah MBOU No. 38 dinamai demikian. EA. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Warisan kita. Evfimy Bolkhovitinov - Voronezh Columbus

“Dia adalah seorang pria yang tidak dapat menghabiskan satu hari pun tanpa ditandai oleh kerja kerasnya demi kepentingan sejarah.” Mikhail Pogodin Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov (Metropolitan Kiev dan Galicia Eugene), pemegang ordo St. Rasul Andrew yang Dipanggil Pertama, St. Alexander Nevsky, St. Anna kelas 1 dan St. Vladimir kelas 2, memasuki sejarah Rusia kebudayaan nasional sebagai ilmuwan besar, sejarawan, arkeolog, arkeolog, bibliografi, pendidik dan pemimpin gereja dengan pangkat tertinggi.

A. Bolkhovitinov lahir pada tanggal 18 Desember (29 menurut gaya baru) Desember 1767 di kota Voronezh di sebuah rumah kayu kecil di Ilyinsky Lane dekat Jalan Spasovskaya, yang membentang curam ke Streletsky Log dan lebih jauh ke Sungai Voronezh, di keluarga seorang pastor paroki di Keuskupan Voronezh.

Pastor Alexei Andreevich bertugas di gereja paroki St. Elia sang Nabi (sekarang Gereja Elias) di Voronezh, tempat Euthymius dibaptis. Bangunannya sangat bobrok dan setelah kelahiran putranya, diusulkan untuk membangun sebuah batu sebagai pengganti candi kayu. Alexei Andreevich membangun gereja selama 3 tahun.

Sejak usia 10 tahun, Evfimy menjadi yatim piatu. Pada tanggal 15 Oktober 1777, ia terdaftar di kelas sintaksis kedua Seminari Teologi Voronezh, dari Agustus 1782 hingga Juni 1784 - di kelas retorika seminari, dari September 1784 ia menjadi penyanyi paduan suara uskup di Katedral Kabar Sukacita. dan seorang seminaris di kelas filsafat di pemukiman Belogorye di daerah Pavlovsky.

Kurzanov Alexander Mikhailovich Derevyanny Katedral Kabar Sukacita. abad ke-18

Pada tahun 1785, Uskup Tikhon III mengirim Euthymius dengan surat rekomendasi kepada rektor Akademi Slavia-Yunani-Latin Plato (Levshin), Uskup Agung Moskow, untuk pendidikan lebih lanjut. Uskup Tikhon Platon (Levshin) Uskup Agung Moskow

Dari tahun 1785 hingga 1789 ia belajar di Akademi Slavia-Yunani-Latin Moskow. Pada saat yang sama, ia menghadiri kuliah tentang filsafat umum dan politik, fisika eksperimental, dan kefasihan berbahasa Prancis di Universitas Moskow. Ia juga menjadi anggota lingkaran sastra ilmuwan dan pendidik Nikolai Novikov. Ia bertemu Nikolai Bantysh-Kamensky, seorang arsiparis dan arkeografi, yang persahabatannya memengaruhi pembentukan minat ilmiah E. Bolkhovitinov. sejarawan N. Bantysh-Kamensky

Kembali ke Voronezh pada tahun 1789, Evfimy bekerja sebagai guru di Seminari Teologi Voronezh, menjadi guru retorika, barang antik Prancis, Yunani dan Romawi, filsafat, teologi, sejarah gereja, dan hermeneutika (“seni interpretasi”). Sejak September 1789 ia menjabat sebagai penjaga perpustakaan.

Sejak September 1790 - prefek Seminari Teologi Voronezh dan guru teologi dan filsafat. Pada tahun 1796, ia ditahbiskan sebagai imam agung gereja katedral di kota distrik Pavlovsk, provinsi Voronezh.

Periode Voronezh dalam kehidupan E.A. Bolkhovitinov sangat produktif secara ilmiah. Di Voronezh ia mulai mengerjakan “Sejarah Rusia”. Di sini ia menulis karya “Kata pemakaman di atas makam Uskup Innocent, dengan tambahan penulis sejarah pendek Voronezh Eminences” (1794) dan “ Deskripsi lengkap kehidupan Pendeta Kanan Tikhon" (1796). Di bawah kepemimpinannya, “Sejarah Seminari Voronezh” dikembangkan. Namun penelitian utama yang dicurahkan E. A. Bolkhovitinov sepanjang waktu luangnya adalah: “Deskripsi sejarah, geografis, dan ekonomi provinsi Voronezh, dikumpulkan dari sejarah, catatan arsip, dan legenda.”

“Mereka yang tidak mengetahui bahasa ibunya tidak cukup berpendidikan: mereka tidak boleh mengabaikan hal-hal kecil, yang tanpanya hal-hal besar tidak dapat menjadi sempurna” (E.A. Bolkhovitinov) BOLKHOVITINOV Evfimy Alekseevich

Atas kontribusinya yang besar terhadap studi komprehensif provinsi Voronezh pada abad ke-18, E.A. Bolkhovitinov dianggap sebagai pendiri sejarah lokal yang benar-benar ilmiah di Voronezh.

Ini dibuka dengan bagian “Informasi sejarah umum tentang provinsi Voronezh berdasarkan tempat, penduduk, ruang dan Karyanya.” Di sini penulis memberikan gambaran umum sejarah-geografis dan statistik-ekonomi provinsi Voronezh dalam batas-batas akhir abad ke-18, dan mengakhirinya dengan “Catatan karya alam dan seni provinsi Voronezh untuk tahun 1797.”

Bagian kedua dari buku ini adalah “Informasi sejarah tentang kota Voronezh”, sebuah cerita tentang sejarah kota oleh E. A. Bolkhovitinov melengkapi Detil Deskripsi Katedral Voronezh, biara, gereja, informasi tentang pemukiman pinggiran kota, perusahaan industri, jalan-jalan kontemporer dan bangunan di Voronezh. E. A. Bolkhovitinov juga menyebutkan seminari teologi; secara berturut-turut menyebutkan para rektor dan prefek (kepala departemen pendidikan), di antaranya ia menyebut dirinya sebagai orang ketiga: “Yang keempat adalah Imam Besar Evfimy Bolkhovitinov, dari tahun 1790 hingga sekarang.” Deskripsi Voronezh sendiri berbatasan langsung dengan “Deskripsi distrik Voronezh”.

Bagian selanjutnya dari buku ini adalah “Deskripsi kota kabupaten.” Semua kota kabupaten dijelaskan oleh E. A. Bolkhovitinov bersama dengan kabupatennya; penulis menyebutkan desa-desa besar, memberikan perhatian khusus pada desa-desa yang terletak di kabupaten tersebut Biara Ortodoks. Yang paling berharga dari semua bagian buku karya E. L. Bolkhovitinov adalah bagian yang dikhususkan untuk deskripsi peneliti modern provinsi Voronezh pada akhir abad ke-18, kota, kabupaten, desa, pertanian dan industrinya. Di sini E. A. Bolkhovitinov bertindak sebagai ilmuwan-ekonom, menggabungkan bakat ilmiah seorang peneliti dengan pandangan seorang saksi mata.

Bagian terakhir dari buku karya E. A. Bolkhovitinov adalah “Deskripsi Keuskupan Voronezh.” – mengabdikan diri untuk mempelajari sejarah gereja di wilayah Voronezh, di mana ia bertindak sebagai pionir. Saat ini, sejarah gereja secara bertahap kembali mengambil tempat yang selayaknya dalam sejarah masyarakat, menjadi bagian integral dari sejarah kebudayaan. Tidak mungkin E. A. Bolkhovitinov melebih-lebihkan peran gereja dalam sejarah wilayah Voronezh

Sekolah Menengah Museum MBOU No. 38 dinamai E.A. Bolkhovitinova

PENGIKUT KARYANYA….

Siswa Sekolah Menengah MBOU No. 38 penulis lagu Voronezh dan lagu spiritual Sergei Grebennikov Himne untuk Voronezh Di sini, di bukit beludru, di lapangan Rusia, Kota Voronezh berdiri kehendak Tuhan. Tercermin di air sebagai burung bebas, Inilah tanah Peter dan ibu kotanya. Koltsov dan Nikitin bekerja di sini, Saint Mitrofan membangun gereja. Batu-batu itu mengenang kemenangan dan kejayaan, Bagaimana mereka berjuang demi Negara. Inilah tempat lahirnya angkatan laut, Dan Peter Agung menembakkan meriam. Kota benteng adalah perisai Rusia, Tanah kami adalah kekuatan hidup!

siswa Sekolah Menengah MBOU No. 38 Golubev Valentin

Pelukis ikon muda... karya Valentin Golubev

Gambar oleh Golubev Valentina

Prestasi Valentine

Siswa Sekolah Menengah MBOU No. 38 Izhogina Maria

Pemenang kompetisi “Wilayah Ortodoks Voronezh” 2013

Saya - "Saya adalah kebenaran. Saya adalah penghubung waktu. Sudah sebagai garis yang melekat pada ibu, saya tunjukkan pada saat saya dilahirkan, hubungan antara masa lalu dan masa depan. Tampaknya ini adalah apa yang kita bicarakan: Hubungan itu bersinar dengan cahaya abadi.” Tidak akan ada hasil darinya, sesuatu ", - sudah lama diperhatikan oleh penyair. Tetapi dengan memahami ini saya akan memperoleh kemampuan yang dihargai Hamlet: hubungan melihat suatu waktu di yang tidak akan saya jalani, Dengan masa di mana saya tidak hidup. Dan oleh karena itu, tanpa rasa takut dan ragu, saya mengulurkan tongkat estafet ke abad yang akan datang, sehingga dapat didengar di antara generasi baru: “Akulah kebenaran, karena Aku laki laki!" "

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (dalam monastisisme Evgeniy) (1767-1837) - Metropolitan Kiev dan Galicia, sejarawan. Marga. di Voronezh dalam keluarga seorang pendeta. Ia belajar di Seminari Teologi Voronezh (1778-1784). Selama saya belajar, rumah itu digunakan. guru dengan Count D.P. Buturlin, yang kemudian membantu karirnya. Ia lulus dari Akademi Slavia-Yunani-Latin (1788), dan pada saat yang sama mengikuti kuliah di Moskow. Universitas, bekerja untuk mencari nafkah sebagai korektor di percetakan P. M. Ponomarev. Ia menjadi dekat dengan lingkaran penulis terkenal, penerbit majalah satir NI Novikov, di bawah pengaruhnya ia memulai karya sastranya. aktivitas. Pada tahun 1789 ia kembali ke Voronezh, bekerja sebagai guru, pustakawan, kemudian menjadi rektor Seminari Teologi Voronezh, ia belajar sastra. tenaga kerja, terjemahan, studi sejarah. Setelah kematian istri dan anak-anaknya pada tahun 1799, ia pindah ke St. Petersburg dan menjadi biksu. Sejak 1800 - guru filsafat, kefasihan tertinggi dan prefek [Prefek adalah pejabat tertinggi] dari Akademi Teologi Alexander Nevsky. Selanjutnya, ia memegang posisi tinggi gereja di Novgorod (1804-1808), Vologda (1808-1813), Kaluga (1813-1816), Pskov (1816-1822). Sejak 1822 - Metropolitan Kiev dan Galicia, anggota Sinode. 14 Desember 1825 “atas instruksi dari yang tertinggi” di Lapangan Senat dia meminta para pemberontak untuk menyerah, kemudian mengambil bagian dalam persidangan mereka. Pernah menjadi anggota Imp. AN, Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia, adalah anggota kehormatan sejumlah ilmiah. tentang-dalam dan un-com. Aktif bekerja di "lingkaran Rumyantsev" ["lingkaran Rumyantsev" - lingkaran sejarawan (E. A. Bolkhovitinov, A. X. Vostokov, K. F. Kalaidovich, P. M. Stroev, dll.), dikelompokkan di sekitar kolektor barang antik terkenal Count N.P. Rumyantsev.], memeriksa arsip dan perpustakaan gereja dan biara. Saat menjadi uskup di Vologda (1808-1813), ia menulis sejumlah karya tentang sejarah wilayah dan keuskupan. Karya seumur hidup B. adalah penciptaan “Kamus Penulis Rusia”, yang ia terbitkan hanya sebagian (Kamus Sejarah tentang para penulis pendeta yang berada di Rusia... St. Petersburg, 1818. T. 1-2); Teks lengkap Kamus diterbitkan kemudian oleh M.P. Pogodin.

Dicetak ulang dari situs http://www.booksite.ru/.

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (dalam monastisisme - Evgeniy) (1767 - 23.II.1837) - Sejarawan, arkeografi, dan bibliografi Rusia. Dalam literatur pra-revolusioner, ia biasanya disebut sebagai “Eugene Metropolitan”. Pada tahun 1822-1837 - Metropolitan Kiev. Aktivitas ilmiah Bolkhovitinov terhubung dengan lingkaran Pangeran N.P. Rumyantsev, yang menyatukan para spesialis paling terkemuka dalam sejarah Rusia, dan Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia Moskow. Mengumpulkan dan menerbitkan sejumlah besar bahan arsip. Karya-karya sejarah dan sejarah-sejarah lokal Bolkhovitinov, yang beragam topiknya (kebanyakan memiliki makna lokal) dikaitkan dengan pergerakannya dalam kariernya, tetap mempertahankan nilainya hingga hari ini karena banyaknya materi faktual. Ini termasuk: “Deskripsi sejarah, geografis dan ekonomi provinsi Voronezh” (1800, muncul sehubungan dengan kuesioner Masyarakat Ekonomi Bebas dan menempati tempat khusus dalam karya B.), “Citra sejarah Georgia” (St. . Petersburg, 1802), “Percakapan sejarah tentang barang antik Veliky Novgorod" (1808), "Sejarah Kerajaan Pskov" (bagian 1-4, 1881). Bolkhovitinov adalah penulis karya bio-bibliografi utama: “Kamus Sejarah para penulis pendeta Gereja Yunani-Rusia yang berada di Rusia” (1818, edisi ke-2, 1827), “Kamus penulis sekuler Rusia, rekan senegaranya dan orang asing yang menulis tentang Rusia” (vol. 1 -2, 1845). Di Kyiv dia memimpin penggalian arkeologi yang mengarah pada penemuan fondasi Gereja Persepuluhan, Gerbang Emas, dll.

Ensiklopedia sejarah Soviet. Dalam 16 volume. - M.: Ensiklopedia Soviet. 1973-1982. Jilid 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Sastra: Shmurlo E., Metropolitan Evgeniy sebagai ilmuwan, St. Petersburg, 1888; Zdobnov N.V., Sejarah Rusia. bibliografi sebelum permulaan Abad XX, edisi ke-3, M., 1955.

Evgeny (di dunia Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29).12.1767, Voronezh - 23.02 (7.03.1837, Kyiv) - Pemimpin gereja Ortodoks, sejarawan, arkeografi, bibliografi. Ia menempuh pendidikan di Seminari Teologi Voronezh (1778-1884) dan Akademi Slavia-Yunani-Latin Moskow (1784-1788). Sejak 1789 - guru, saat itu rektor Seminari Teologi Voronezh. Pada tahun 1800 ia menjadi seorang biarawan, menjadi guru filsafat, kefasihan dan prefek di Seminari Teologi Alexander Nevsky di St. Ia berturut-turut menjabat sebagai vikaris Novgorod (sejak 1804), uskup Vologda (sejak 1808), Kaluga (sejak 1813), Pskov (sejak 1816), metropolitan Kiev (sejak 1822), adalah anggota Akademi Rusia dan Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia. Sebelum ditahbiskan sebagai biksu, Eugene tertarik pada para penulis pencerahan Eropa Barat, khususnya, ia menerjemahkan buku tersebut. F.fenelon" Deskripsi Singkat kehidupan para filsuf kuno." Pandangannya mengandung harapan akan kemahakuasaan pikiran manusia. Namun, di bawah pengaruh gurunya Plato (Levshin) dan Tikhon Zadonsky, Eugene, sudah dalam salah satu karya pertamanya - dalam kata pengantar buku L. Coclet "Sebuah kata pujian untuk sesuatu" (1787) secara langsung mengakui “Ketiadaan” yang ilahi, berdasarkan tradisi apopatik dari filsafat Ortodoks. Pada tahun 90-an, ia menerapkan metode anagogi yang dikemukakan Plato sastra, khususnya terhadap sejarah. Kursus hermeneutiknya ditandai dengan perhatian yang cermat terhadap “kemampuan untuk menembus semangat subjek” dan “pencarian makna misterius dalam kata-kata individual dan kombinasi kata.” Setelah menerima monastisisme (akibat kematian istri dan ketiga anaknya), tema utama tulisan Eugene menjadi sinergis (lihat Sinergisme) “kejeniusan” atau “semangat” sebagai “kemampuan alami”, tidak diperoleh melalui “pengalaman”. ” atau “ketekunan.” Pendekatan ini paling jelas diungkapkan dalam penilaiannya terhadap kreativitas individu yang termasuk dalam karya utamanya - “Kamus Penulis Spiritual Rusia” (1805-1827). Misalnya, dalam sebuah artikel tentang gurunya, ia menekankan “keagungan dan kesuburan pemikirannya sendiri” yang melekat pada Plato muda, dan kemudian ketergantungan produksinya. dari "Firman Tuhan". Penelitian sejarahnya dicirikan oleh kekayaan empiris yang luar biasa tanpa upaya untuk menciptakan gagasan pembentuk sistem yang umum. Jadi, hal itu diamati anagogis kehati-hatian dalam kaitannya dengan "semangat pembaca" - tanpa memaksakan konsep apa pun yang menghilangkan kemungkinan interpretasi lain. Posisi ini juga menentukan keyakinan konservatif E. dengan penolakannya yang konsisten terhadap teori-teori sosial yang “mencintai hal-hal baru”, yang, dari sudut pandangnya, pertama-tama berusaha menekan potensi kreatif manusia dan menundukkannya pada “surat” ” dari ajaran baru.

P.V. Kalitin

Filsafat Rusia. Ensiklopedi. Ed. kedua, dimodifikasi dan diperluas. Di bawah redaksi umum M.A. Zaitun. Komp. hal. Apryshko, A.P. Polandia. – M., 2014, 182.

Karya: Kamus Sejarah tentang mantan penulis pendeta Gereja Yunani-Rusia di Rusia // Sahabat Pencerahan. 1805 (edisi departemen 1818, 1827, 1995); Kamus penulis sekuler Rusia. M., 1845.Vol.1-2; Kumpulan kata-kata instruktif pada waktu yang berbeda... Bagian 1-4, Kyiv, 1834.

Sastra: Grot Y. K. Korespondensi antara Evgeniy dan Derzhavin. Sankt Peterburg, 1868; Bychkov A.F., Tentang kamus penulis Rusia Metropolitan Evgeniy. Sankt Peterburg, 1868; Speransky D. Kegiatan ilmiah Evgeniy // Buletin Rusia. 1885. Nomor 4-6; Shmurlo E. F. Metropolitan Evgeniy sebagai ilmuwan. Tahun-tahun awal kehidupan. 1767-1804; Sankt Peterburg, 1888; Poletaev N.I.Karya Metropolitan Kievsky Eugene Bolkhovitinov tentang sejarah gereja Rusia. Kazan, 1889; Chistovich I. A. Tokoh terkemuka pendidikan spiritual pada paruh pertama abad ini. Sankt Peterburg, 1894.

Baca lebih lanjut:

Filsuf, pecinta kebijaksanaan (buku referensi biografi CHRONOS).

Filsafat nasional Rusia dalam karya penciptanya (proyek khusus KHRONOS)

Literatur:

Ivanovsky A. Yang Mulia Eugene, Metropolitan Kiev dan Galicia: Sat. bahan untuk biografi Metropolitan Eugene. Sankt Peterburg, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Kamus penulis Rusia abad ke-18. Jil. 1.L., 1988.S.119-121;

Zhukovskaya L.P. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Studi Slavia di Rusia pra-revolusioner. M., 1979.S.81-82;

Shmurlo E., Metropolitan Evgeniy sebagai ilmuwan, St.Petersburg, 1888; Zdobnov N.V., Sejarah Rusia. bibliografi sebelum permulaan Abad XX, edisi ke-3, M., 1955.

Dari tahun 1816 hingga 1822, Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov tinggal di Pskov, salah satu hierarki gereja tertinggi, orang paling terpelajar pada masanya, seorang penulis, sejarawan, arkeolog, yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk mengumpulkan, mempelajari, dan melestarikan monumen budaya Rusia.
Bolkhovitinov lahir pada 18 Desember 1767 di Voronezh, dalam keluarga seorang pendeta. Belajar di Seminari Teologi Voronezh, kemudian di Universitas Moskow, berkenalan erat dengan kegiatan lingkaran pendidik terkenal N.I.Novikov - semua ini berkembang menjadi pemuda minat pada sejarah Rusia, penelitian sejarah dan aktivitas sastra.
Setelah menyelesaikan kursus akademik, Bolkhovitinov kembali ke kampung halamannya, menjadi guru, dan kemudian menjadi rektor seminari teologi. Di Voronezh, ia menyukai teater, menjadi pemimpin lingkaran sastra, di mana perdebatan sengit diadakan tidak hanya yang bersifat sastra, tetapi juga yang bersifat politik, menerjemahkan karya sastra dan filosofis dari Prancis, dan melakukan karya sejarah lokal.
Pada tahun 1799, setelah kematian istri dan ketiga anaknya, Bolkhovitinov memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk pelayanan gereja dan sains. Dia pindah ke St. Petersburg dan menjadi seorang biarawan, menerima nama Eugene dan pangkat uskup. Petersburg, ia menjadi prefek Akademi Teologi, tempat ia mengajar filsafat dan kefasihan, serta memberikan ceramah tentang teologi dan sejarah. Selanjutnya, ia memegang posisi tinggi gereja di Novgorod, Vologda, Kaluga, tanpa menghentikan penelitian ilmiah. Bukan suatu kebetulan bahwa pada tahun 1810 ia terpilih sebagai anggota kehormatan Perkumpulan Pecinta Sains, Sastra, dan Seni St. Petersburg, dan pada tahun 1811 - anggota dari dua perkumpulan sekaligus: Percakapan Pecinta St. Kata Rusia dan Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia di Universitas Moskow.

Pada tahun 1816, Eugene diangkat menjadi Uskup Agung Pskov dan Courland. Kediamannya di Pskov adalah biara di Snyatnaya Gora, tempat dia tinggal selama hampir enam tahun, melakukan penelitian sejarah yang ekstensif. Bolkhovitinov mencari arsip-arsip yang ditinggalkan, mengatur analisisnya, mengunjungi gudang kuno lembaga-lembaga sipil, gereja, biara, perkebunan swasta, perpustakaan, menyusun inventarisasi, membuat banyak kutipan dari undang-undang kuno, buku-buku juru tulis, kronik, mencoba mengumpulkan informasi sejarah dari epos dan legenda, dari nama tempat. Dia memeriksa bangunan kuno, menganalisis prasasti kuno, mengukur reruntuhan dan melakukan penggalian yang tersedia untuk pasukannya. Secara khusus, selama pekerjaan penggalian ia menemukan trotoar Pskov kuno, yang memberikan dasar untuk menilai sifat perencanaan dan perkembangan periode kuno.
Evgeny Bolkhovitinov menulis sejumlah karya yang didedikasikan untuk wilayah Pskov. Sebelum tahun 1822, ia menyiapkan satu set kronik Pskov, daftar piagam Pskov, kronik kota pangeran kuno Izborsk, dan mulai menyusun "Sejarah Kerajaan Pskov", yang tidak hanya melibatkan kronik Rusia, tetapi juga Livonia, Estland, dan Courland, serta sumber-sumber Jerman yang diperoleh dengan bantuan Pangeran N.P. Rumyantsev. Selesai dalam bentuk kasar pada tahun 1818, “Sejarah” baru diterbitkan pada tahun 1831, di Kyiv. Di bagian pertamanya - karakteristik umum sejarah Kerajaan Pskov dan kota Pskov, yang kedua - informasi tentang pangeran Pskov, gubernur, walikota, pemimpin provinsi, yang ketiga - sejarah keuskupan gereja Pskov, yang keempat - teks dari disingkat Kronik Pskov. Naskah Eugene juga dilestarikan Biografi singkat Pangeran Pskov Vsevolod-Gabriel. Pada tahun 1821 diterbitkan di Dorpat "Deskripsi biara kelas satu Pskov-Pechersky" dan - dalam brosur terpisah - deskripsi biara pertapaan Snetogorsk, Kripetsk, Svyatogorsk, Ioanno-Predtechensky dan Nikandrova.
Saat ini sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya karya ilmuwan bagi penelitian ilmiah modern. Bolkhovitinov adalah penulis serius pertama yang mempelajari masa lalu Pskov. Generasi ilmuwan pra-revolusioner menganggap karya-karyanya sebagai presentasi sejarah Pskov yang paling lengkap dan mendetail. Semua karyanya di bidang ini dipenuhi dengan simpati yang tulus terhadap kota kuno dan masa lalunya yang heroik.
Di Pskov, uskup agung berupaya memulihkan adat istiadat kuno dan membangkitkan rasa hormat terhadap tempat-tempat suci setempat. Karena itu, ia memerintahkan agar kebaktian diadakan di Katedral pada hari kematian orang-orang kudus yang dihormati secara lokal - Pangeran Dovmont-Timothy dan Beato Nicholas (Salos), mengadakan prosesi keagamaan di sekitar katedral dengan ikon Bunda Allah, hampir terlupakan di Pskov, dikenal sebagai "Pskov" atau "Chirskaya" ". Dalam salah satu suratnya dia berkata: “Pskov yang miskin lebih saya sayangi daripada ibu kota yang kaya.” Setelah jatuh cinta dengan wilayah Pskov untuk selamanya, ia kemudian, ketika berada di Kiev, di mana ia diangkat menjadi metropolitan pada tahun 1822, tidak kehilangan kontak dengan pendeta Pskov, dan melakukan banyak hal untuk perbaikan gereja dan biara Pskov.
Karya hidup Bolkhovitinov adalah penciptaan "Kamus Penulis Rusia", yang baru diterbitkan pada tahun 1845. Dia menganggap Kamus sebagai upaya patriotik besar yang bertujuan untuk menangkap sejarah sastra Rusia. Saat menyusunnya, Eugene melakukan korespondensi ekstensif, berusaha mengumpulkan dan mencatat sebanyak mungkin nama dan fakta. Pengerjaan kamus difasilitasi oleh kenalan pribadi Bolkhovitinov dan persahabatan jangka panjang dengan G.R.Derzhavin. Penyair terkenal itu mendedikasikan beberapa puisi untuk temannya, yang paling luar biasa adalah "Eugene. Kehidupan Zvanskaya", ditulis pada tahun 1807, ketika Eugene mengunjungi Derzhavin.
Pada tahun 1824, setelah lima belas tahun mengabdi di Kyiv, Bolkhovitinov dipanggil ke St. Petersburg, di mana selama lebih dari setahun ia terlibat dalam urusan administrasi gereja di Sinode Suci. Pada 14 Desember 1825, ia bersama Metropolitan St. Petersburg pergi ke Lapangan Senat dan meminta para pemberontak untuk menghentikan aksi mereka.
Nasib dan karya Evgeniy Bolkhovitinov patut diapresiasi secara memadai oleh keturunannya, karena sang Metropolitan sendiri dengan sangat akurat mencatat dalam salah satu tulisannya: “Mereka yang tidak mengenal kampung halamannya, tidak berpendidikan cukup; seseorang tidak boleh mengabaikan hal-hal kecil, yang tanpanya hal-hal besar tidak dapat menjadi sempurna.”

Referensi:

• Berkov P.N. Eugene / P.N. Berkov // Ensiklopedia sastra singkat. – M., 1964. – T.2. – Hal.847.
• Bolkhovitinov Efvimiy Alekseevich (dalam monastisisme Evgeniy) // Bolshaya Ensiklopedia Soviet: dalam 30 jilid - M., 1970. - T. 3. - P. 525, 1562-1563.
• Bolkhovitinov Efvimiy Alekseevich (Evgeniy) // Ensiklopedia Pskov. - Pskov, 2003. - Hal. 93-94: potret.
• Kazakova L.A. Efvimiy Alekseevich Bolkhovitinov / L.A. Kazakova // Wilayah Pskov dalam sastra / [ed. N.L. Vershinina]. – Pskov, 2003. – Hal.117-120: potret.

Metropolitan Eugene (Bolkhovitinov)

Sejarah Kerajaan Pskov / Comp. N.F. Levin, T.V. Kruglova. - Pskov: percetakan regional, 2009. - 416 hal. - (Perpustakaan Sejarah Pskov).

Buku dasar uskup Pskov Evgeny (Bolkhovitinov) “Sejarah Kerajaan Pskov” selama bertahun-tahun telah menjadi sumber informasi utama bagi sejarawan lokal dan sejarawan lokal. Berkat penerbitan ulang yang sedang berlangsung, buku ini akan tersedia bagi peneliti modern dan pecinta barang antik Pskov.

Peluncuran ulang ini dijadwalkan bertepatan dengan peringatan dua peristiwa penting, yang disorot dengan jelas dalam “Sejarah Kerajaan Pskov” - peringatan 500 tahun masuknya Pskov ke dalam negara terpusat Rusia (1510) dan peringatan 420 tahun Pskov keuskupan (didirikan pada tahun 1589).