Termine della decima della Chiesa. Guadagno dalla decima

[Ebr. , ; greco δεκάτη; lat. decima], nel mondo antico e nella pratica di Cristo. Il trasferimento di una decima parte del reddito (di solito in natura) alla Chiesa come donazione una tantum o regolare a favore delle autorità, del clero o delle religioni. comunità.

Vecchio Testamento

D. è menzionato per la prima volta nella storia del patriarca Abramo, che consegnò una decima parte del bottino di guerra a Melchisedec, re di Salem e sacerdote dell'Iddio altissimo (Genesi 14,18-20; vedi Interpretazione cristologica : Eb 7:4-9). Il patriarca Giacobbe alla Betel ha promesso di dare a Dio D. tutto ciò che ha, se lo terrà sulla strada e lo aiuterà a tornare a casa sano e salvo (Genesi 28: 20-22). Sebbene questi resoconti sembrino indicare i primi centri di offerta di D. (Gerusalemme e Betel), non possono indicare che questa pratica fosse regolare o obbligatoria nel periodo storico implicito. La prima prova del D. regolare sono le parole del Libro del profeta Amos: "Porta i tuoi sacrifici ogni mattina, anche le tue decime ogni tre giorni" (Amos 4,4; VIII secolo aC).

Nel libro. L'Esodo contiene il comando di portare le primizie (Es 23,16.19; 34,26), ma non specifica se D. ne fa parte o un'offerta separata (cfr. Dt 26,1-14; Neh 12 :44). Secondo il libro. Numeri, i leviti che non hanno un appezzamento di terra ricevono D. per servizio (Numeri 18. 19-21). Allo stesso tempo, essi stessi devono dare D. ai sacerdoti di tutto ciò che ricevono, «decime dalle decime» (Numeri 18,26), «da tutti i migliori» (Numeri 18,29). Secondo il libro. Levitico, D. si può riscattare aggiungendo «al prezzo della sua quinta quota» (Lv 27,31). Quando si separa D., è vietato selezionare i bovini per qualità o sostituire un animale con un altro, altrimenti entrambi gli animali sono dichiarati sacri e confiscati (Lv 27. 32-33).

Le istruzioni più dettagliate su D. sono contenute nel libro. Deuteronomio, secondo il quale ogni anno si dovrebbe separare e mangiare «davanti al Signore», cioè nel santuario, dal pane, dal vino, dall'olio e dai primogeniti di bestiame grande e piccolo (Dt 12,17-18; 14 :22-23). Se il santuario è remoto, è consentito vendere raccolti e bestiame, e con il ricavato acquistare tutto ciò di cui hai bisogno vicino al santuario e condividere un pasto con la tua famiglia (Dt 14. 24-26). Ogni 3 anni, D. non viene dato al tempio, ma ai leviti, agli stranieri, agli orfani e alle vedove (Dt 14:27-29). Quando si separa D., si legge una preghiera speciale (Dt 26. 13-15).

Lo scopo principale dell'offerta di D. è imparare a temere il Signore (Dt 14:23). Il principale presupposto teologico per la separazione di D. era, a quanto pare, la convinzione che la terra ei suoi frutti appartenessero a Dio (Sal 23,1), che la diede in possesso a Israele (Dt 26,10). Pertanto, i profeti chiamavano il mancato pagamento D. "rubare Dio" (Mal 3, 8).

Il Primo Libro dei Re dice che il Samuele avvertì gli ebrei che desideravano scegliere un re che avrebbe preso D. per sé (1 Samuele 8. 15-17). Allo stesso tempo, sotto il re Ezechia D., fu raccolto così tanto a beneficio del tempio che dovettero essere costruiti depositi speciali (2 Cronache 31. 4-12). Nell'era post-prigionia, la collezione di D. per mantenere il tempio fu restaurata da Neemia (Neemia 10. 32-39; 12. 44-45; 13. 10-13). Allo stesso tempo, si racconta che i leviti, insieme ai sacerdoti, si recarono nelle città della Giudea per raccogliere D.

Nella letteratura scientifica ce ne sono diversi. teorie sull'origine e lo sviluppo dell'Istituto D. La maggior parte dei ricercatori dei secoli XIX-XX. ha cercato di armonizzare le prove dell'OT disponendole in un ordine cronologico. Secondo J. Wellhausen, si possono distinguere 3 fasi nella storia del biblico D. (Wellhausen. 1905). Inizialmente veniva offerto insieme ad altri sacrifici volontariamente e direttamente a Dio (cioè senza la mediazione di sacerdoti e leviti) nei santuari tribali, dove veniva consumato dagli stessi sacrificanti durante il sacro pasto. Nella fase successiva, D. cominciò ad essere offerto regolarmente (ogni anno) nel santuario principale di Gerusalemme, e anche i leviti prendevano parte ai pasti sacri. Inoltre, una parte della D. (ogni 3° anno) è stata lasciata sul posto per sostenere i leviti ei poveri. Al 3° stadio, D. cominciò a essere raccolto e consumato dai leviti a Gerusalemme. In questa fase, alla D. dei prodotti agricoli si è aggiunta la D. delle mandrie. Wellhausen considerava il pagamento di D. ai sacerdoti e al re uno sviluppo successivo del concetto. DY Kaufman e i suoi seguaci proponevano un'altra teoria, secondo la quale D. era stato originariamente portato ai sacerdoti dei santuari locali, nella fase iniziale - volontariamente, come dono votivo. E solo dopo. iniziò a riunirsi centralmente e regolarmente (Kaufmann 1960). Secondo J. Milgrom, le testimonianze del Pentateuco su D. non sono in contraddizione, ma si completano a vicenda (Milgrom. 1976). La volontarietà di offrire D. in una fase iniziale può essere solo ipotizzata, poiché tutti i rapporti indicano un D. annuale e fisso. obiettivo principale D. lasciava sempre il contenuto dei leviti e dei sacerdoti che prestavano servizio nei santuari. Sotto Neemia, il sistema cambiò: i leviti raccolsero D. nelle città di tutta la Giudea, e poi divisero la decima parte ai sacerdoti a Gerusalemme. Un certo numero di moderni gli scienziati dimostrano che, nonostante le interpretazioni successive delle norme su D., il Pentateuco si riferisce sempre alla stessa offerta, cambia solo il modo in cui è distribuita (Averbeck . 1997. P. 1047-1050).

Periodo ellenistico e romano

Differenza tra tipi diversi D. viene eseguito in modo più chiaro. Il libro di Tobia racconta come Tobia si recò a Gerusalemme per le feste annuali e condusse un D. ai leviti, vendette gli altri e li spese a Gerusalemme, e “ne diede il terzo a quelli che dovevano” (Tov 1. 6-8, secondo il testo Codice Vaticano). Il Libro dei Giubilei parla di D., che è separato dai Leviti, e del 2° D., che si dovrebbe mangiare ogni anno a Gerusalemme, ed è espressamente prescritto di dare D. dal bestiame ai sacerdoti (Gb 32 8-15); si amplia l'elenco dei prodotti tassati da D. (D. “da tutto”, “dal popolo al bestiame, dall'oro ai vasi e alle vesti” - Yub 32. 2; cfr.: Tobia secondo il testo del Codex Sinaiticus) .

Flavio Giuseppe afferma che Mosè prescrisse di separare 2 D. ogni anno, e il 3° - nel 3° e 6° anno del ciclo di 7 anni (Ios. Flav. Antiq. IV 8. 22. 240; cfr.: Tobia 1. 6-8 secondo il testo del Codex Sinaiticus). Pertanto, durante il ciclo di 7 anni, sono stati separati un totale di 14 acri. È impossibile determinare fino a che punto questo quadro rifletta la pratica effettiva, ma l'onere che un tale sistema ha imposto agli agricoltori deve essere stato molto pesante. Il Libro della Sapienza di Gesù, figlio del Siracide, contiene un'istruzione morale su D.: «Con ogni dono, abbi un volto allegro e dedica la decima con gioia» (Sir 35, 8). Secondo la testimonianza di Giuseppe Flavio, i sacerdoti si radunavano direttamente sul terreno durante il periodo del Secondo Tempio, per molti di loro era l'unica fonte di esistenza (Ios . Flav . Antiq. XX 8. 8. 181, 9. 2. 206 ; Idem. Vita. 63, 80). Filone d'Alessandria nota che i sacerdoti prendevano tutto ciò di cui avevano bisogno dai magazzini del tempio non più come dono del popolo, ma come ciò che era stato dato loro da Dio (Filo. De spec. leg. I 152).

Tra i Qumran. trova D. è citato solo 5 volte nel cosiddetto. Rotolo del tempio, che parla di D. dal bottino militare, che viene dato al re (11 QT 58. 12-13), e che D., appoggiandosi ai sacerdoti, dovrebbe essere separato da D., donato alla gente comune ( Ibid 37. 8-10).

Sovrani ellenisti e successivi. e Roma. le autorità lasciarono inalterato il sistema di riscossione di D. a favore del tempio e del sacerdozio (1 Mack 10.31; 11.35; Ios. Flav. Antiq. XIV 10.6.203). Ci sono prove che gli Asmonei abbiano cercato di apportare alcune modifiche alla pratica di D. (mSota 9. 10; mMa "aser Sheni 5. 15). Nonostante il contenuto delle riforme non sia noto esattamente, a quanto pare, essi ragione principale c'era bisogno di mantenere un esercito, poiché gli Asmonei combatterono numerose guerre, e questo non era previsto nella Legge di Mosè. Inoltre, la Giudea, nell'era post-prigionia, era quasi costantemente dipendente dalla politica estera, come molte altre. stati di questa regione, vivevano sotto un sistema di doppia imposizione - insieme a quello tradizionale. pagamenti per il mantenimento del tempio, c'erano tasse a favore dei governanti (probabilmente, alcuni di loro riscuotevano anche D.-Sanders. 1992).

Nuovo Testamento

Il comandamento di separare D. non è direttamente abrogato, ma nemmeno prescritto. Il Signore denuncia gli scribi e i farisei, che danno D. "dalla menta, dall'anice e dal cumino", perché, adempiendo alle più piccole prescrizioni della Legge di Mosè, hanno lasciato in essa la cosa più importante: "giudizio, misericordia e fede" ( secondo l'evangelista Luca - “il giudizio e l'amore di Dio”), dicendo che “questo doveva essere fatto e non essere lasciato indietro” (Mt 23,23; Lc 11,42). È caratteristico che la separazione di D. sia ciò di cui il fariseo dalla parabola va fiero (Lc 18,12).

Nelle epistole di S. Paolo non ci sono riferimenti diretti alla chiesa D. Tuttavia, ap. Paolo scrisse più volte della possibilità e della necessità di fornire sostegno materiale ai servi della Chiesa (1 Cor 9,13-14) e dell'obbligo di prendersi cura dei poveri e di aiutare le comunità povere (1 Cor 16,1; Gal 2: 10). Senza fissare alcuno standard, an. Paolo esortava i cristiani a dare volontariamente, «secondo la disposizione del cuore» (2 Cor 9,7), quanto «la condizione lo permetterà» (1 Cor 16,2).

Chiesa primitiva

Molte persone riferiscono di offerte regolari a beneficio dei bisognosi e dei ministri. cristo primitivo. autori (Didache. 4,6-8; 13,1-7, dove menzionano non solo i frutti della terra, ma anche il denaro; Iust. Martyr. I Apol. 67; Orig. In Ios. 17,3). Tuttavia, per molto tempo D. fu considerata un'usanza ebraica (Iren . Adv. haer. 4. 18. 2), superata dal cristianesimo e abbandonata nel passato (Orig. In Num. 11. 2). Pertanto, c'è motivo di crederlo almeno fino all'inizio. 3° secolo non c'era una pratica regolare di separare D. nella Chiesa. Ma già nel Ser. 3° secolo S. i padri hanno espresso il loro rammarico che, a causa dell'impoverimento della fede, i cristiani non vogliano dare nemmeno un decimo dei loro beni alla Chiesa per la distribuzione ai poveri (Cypr. Carth. De unit. Eccl. 1.26).

Per la prima volta nella Didascalia degli Apostoli viene menzionata la necessità di separare D. a favore della Chiesa e del clero. Questa pratica è spiegata dal ragionamento che "decennio" significa il nome di Dio, poiché il nome Gesù inizia con ebr. la lettera "iodio" (o greco "iota"), che ha il valore numerico "10" (Didasc. Apost. IX; cfr.: "la decima della salvezza, l'inizio del nome di Gesù" in Cost. Ap. II 26. 2). Un ulteriore argomento è l'identificazione simbolica di Cristo. clero con il sacerdozio del tempio dell'Antico Testamento. I decreti apostolici prescrivono di separare D. dal vescovo e dall'altro clero (Cost. Ap. II 26. 1, 34. 5, 35. 3), nonché dagli orfani, dalle vedove, dai mendicanti e dai viandanti (Ibid. VII 29; cfr. offerte volontarie in: Ibid. II 25.2, 27.6; III 4.2). Nello stesso monumento c'è l'indicazione che vescovi, sacerdoti e diaconi hanno diritto alle primizie, mentre D. dovrebbe andare a sfamare il basso clero, vergini, vedove e mendicanti (Ibid. VIII 30). Sulla necessità di separare D. a favore dei sacerdoti dice blzh. Girolamo (Hieron. In Malach. 3. 7). Rev. Giovanni Cassiano il Romano cita la pia usanza degli egizi. i contadini ogni anno portano D. a mon-ri (Ioan. Cassian. Collat. 21. 1-8). Allo stesso tempo, S. Giovanni Crisostomo nota che per i suoi contemporanei era sorprendente l'usanza della separazione di D. a favore della Chiesa (Ioan. Crisosto. In Eph. 4. 4). Secondo blj. Agostino, D. - questo è il minimo che ogni cristiano deve separare per superare gli scribi ei farisei (Aug. Serm. 9. 12. 19; 85. 4. 5).

AA Tkachenko

Medioevo

L'istituzionalizzazione di D. inizia non prima del IV-V secolo. Con. 4° secolo nell'app. parte dell'Impero Romano, il contributo di una decima parte del reddito per i bisogni ecclesiastici e caritativi era percepito come un obbligo morale per ogni cristiano (Viard. 1909. P. 42-44). Tuttavia, nonostante ciò, la registrazione legale di D. avviene non prima del VI secolo. Nel V sec non sono ancora state sviluppate norme giuridiche che regolano la donazione delle donazioni; In Gallia, al Concilio di Tours nel 567 ea Macon nel 585, D. riceve l'iscrizione come tassa a favore della Chiesa, regolata dal diritto ecclesiastico e utilizzata per bisogni strettamente definiti. D. fu introdotto in Gran Bretagna nel VII secolo.

In Oriente, D. non ha ricevuto tale distribuzione come in Occidente. Nota, in particolare, la costituzione degli imperatori Leone e Antemio, in cui al clero era vietato costringere i credenti a effettuare pagamenti a favore della Chiesa sotto la minaccia di vari divieti. Sebbene la costituzione non usi il termine decima, noi stiamo parlando sulle primizie e, a quanto pare, sui pagamenti simili a D., che, secondo gli imperatori, i credenti dovrebbero effettuare volontariamente, senza alcuna coercizione (CJ. I 3. 38 (39). 2-6).

EV Silvestrova

Chiesa russa

In Russia, la tassa ecclesiastica non veniva riscossa regolarmente. La prima menzione è contenuta nel più antico atto legale russo conosciuto: la Carta del Principe. Vladimir. La carta contiene un elenco di persone e casi soggetti al tribunale del metropolita. L'elenco è preceduto da un messaggio sulla concessione di D. da tutte le entrate principesche per il mantenimento della cattedrale di pietra, che a questo proposito ha ricevuto il nome di "Chiesa della decima", e l'intera metropoli (legislazione russa dei secoli X-XX : In 9 voll. M., 1984. T. 1: Legislazione dell'antica Russia, p. 40).

Nell'epoca specifica, D. fu introdotto nei singoli principati. La differenza fondamentale tra D., che esisteva in Russia, e quella occidentale era che non veniva riscossa dall'intera popolazione, ma solo dalle rendite principesche sulla base di un premio, e quindi era molte volte inferiore che in Occidente. Al fine di raccogliere le donazioni, la posizione delle decime è stata istituita presso le sedi episcopali.

Successivamente, le decime in Russia iniziarono a essere chiamate i distretti in cui era divisa la diocesi. In base a ciò, le decime, o decime, iniziarono a essere chiamate funzionari (nobili e bambini boiardi) che erano nominati dai vescovi per comandare in tali distretti. Dotati di poteri amministrativi e giudiziari, erano anche incaricati di riscuotere tributi da monasteri e parrocchie a favore della casa vescovile - una specie di D., il cui importo, tuttavia, non corrispondeva necessariamente alla decima parte del reddito.

Dopo il Concilio di Stoglavy del 1551, oltre alle decime, iniziarono a essere forniti come loro assistenti anziani e decimi sacerdoti. Anziani e decimi sacerdoti iniziarono a svolgere prevalentemente funzioni giudiziarie nei confronti del clero. Nel XVII - 1° piano. 18esimo secolo i sacerdoti, che erano incaricati di gestire i distretti all'interno della diocesi, erano anche chiamati arcipreti e clienti. Successivamente, il nome comune per tale posizione diventa "decano". Per la prima volta questa parola fu usata in relazione agli anziani sacerdoti nell'"Istruzione agli anziani sacerdoti" del 1698 dal patriarca Adriano.

Dopo l'abolizione della carica di anziani sacerdoti nel 1764, i sacerdoti che gestiscono parti della diocesi iniziarono a essere chiamati esclusivamente decani. Di conseguenza, queste stesse parti della diocesi sono d'ora in poi chiamate distretti o decanati.

Prot. Vladislav Tsypin

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La decima era una misura di un pezzo di terra, avente la forma di un parallelogramma rettangolare con due varianti dei suoi lati:

• 80 e 30 braccia - "trenta";
• 60 e 40 braccia - "quaranta".

Le fu dato il nome di "decima ufficiale" e fece la principale misura russa della terra.

Interpretazione di questo concetto

La decima è un'unità di misura russa nell'antichità in relazione alla superficie terrestre, che era equiparata a 2400 sazhens quadrati (circa 1,09 ettari) ed era utilizzata in Russia prima dell'introduzione di un sistema metrico speciale.

Vale anche la pena definire il termine "sazhen" - una misura russa della lunghezza, che è determinata dalle dimensioni medie del corpo di una persona. Quindi, ad esempio, un piccolo braccio va dalla spalla al pavimento e uno obliquo va dall'interno del piede della gamba sinistra alla punta superiore delle dita della mano destra sollevata.

Fatti dalla storia riguardo a questo concetto

È noto che alla fine del XV secolo la superficie territoriale era solitamente misurata in due quarti. La decima della terra era figura geometrica, come un quadrato con i lati pari a 1/10 di verst (2500 braccia quadrate). In conformità con l'istruzione di confine datata 1753, la sua dimensione era equiparata a 2400 sazhens quadrati (1,0925 ha).

Tipologia della vecchia misura fondiaria russa

Tra la fine del XVIII e l'inizio del XX secolo. veniva utilizzata anche la decima, la cui area era rappresentata da varietà come:

1. Obliquo - 80 per 40 braccia (3200 quadrati).
2. Rotondo - 60 per 60 braccia (3600 quadrati).
3. Centinaia - 100 per 100 braccia (10.000 quadrati).
4. Meloni - 80 per 10 sazhens (800 quadrati), ecc.

Poi, alla fine della Rivoluzione d'Ottobre, a causa del passaggio al sistema metrico decimale, secondo il decreto del Consiglio dei Commissari del popolo della RSFSR, del 14 settembre 1918, la misura della decima fu limitata nell'uso, e da settembre 1, 1927 fu bandito del tutto.

Insieme ad esso, altre unità di misura comuni a quel tempo sono rimaste nel passato:

• vershok (0,045 m);
• arsin (0,71 m);
• verst (1,06 km);
• sazen (2,13 m).

Vale la pena ricordare ancora una volta che la decima della terra era pari a 1,09 ettari secondo le nostre unità di misura.

Un altro aspetto dell'uso del concetto in esame

La decima nell'antica Russia è anche una sorta di tassa riscossa a favore del clero, delle autorità o Comunità religiosa. Per raccoglierlo, nei dipartimenti dei vescovi c'era persino un funzionario speciale: un dieci.

In quell'epoca le decime erano anche distretti di piccole dimensioni nelle diocesi, che erano amministrati dai suddetti funzionari, e poi dagli anziani sacerdoti. Oltre a loro, in questi rioni sorgono poi decimi sacerdoti, che esercitano alcune delle funzioni del suddetto funzionario. Furono scelti a Mosca all'inizio del XVIII secolo.

Origine del termine in questione

Vale la pena ricordare ancora una volta che la decima nell'antica Russia fu pagata dai russi all'orda nell'era del giogo tataro-mongolo. Il sistema di gestione a quei tempi era rappresentato da incarichi come manager dei dieci, centurione, manager dei mille, principe. E in questa forma durò per più di cento anni. Come è già diventato chiaro, in questo sistema c'è una parola a radice singola: caposquadra. Questo non è un momento casuale.

Questa parola significa una posizione elettiva, ovvero un candidato viene selezionato tra dieci noti tra loro, ad esempio i contadini. Quest'uomo era impegnato a sistemarsi vari tipi problemi all'interno di questa comunità e ne rappresentava gli interessi all'interno del villaggio, centinaia, ecc. Era assistito dal resto dei membri della comunità: contadini.

Questo supporto era sia di natura fisica - lavorando tempo aggiuntivo nella fattoria del caposquadra, sia una specie di materiale - trasferendo parte del suo raccolto. Pertanto, 1 decima equivaleva al 10% del tempo di lavoro o del raccolto. Questo agiva come un cosiddetto mite, che veniva fatto da ogni membro della comunità, tranne il caposquadra stesso, alla causa comune.

La forma materiale della decima

Potrebbero essere frutta, grano, verdura e vino, e in seguito animali, che erano considerati il ​​prodotto della terra. Il tributo in questione non ha mai agito come denaro, poiché è scritto nella legge di Mosè che appartiene al Signore da tutti i prodotti della terra. Il denaro veniva utilizzato esclusivamente per il suo acquisto in città e non fungeva mai da equivalente sostitutivo.

La decima era un tributo sotto forma di animali e doni della terra. Non elencato da nessuna parte in Sacre Scritture che queste potrebbero essere banconote o assegni bancari che devono essere collocati sul vassoio della chiesa ogni settimana, come nel caso delle moderne istituzioni ecclesiastiche presso le rispettive cattedrali.

Decima: quanto

È noto che, secondo i testi biblici, a Israele fu comandato di offrire la decima per sette anni. Era diviso in tre tipi. Secondo l'Antico Testamento, la prima decima fu trasferita ai sacerdoti e ai leviti nella quantità del 10 - 100% dell'intera totalità dei prodotti della terra per il primo ciclo di sei anni.

Il secondo - veniva dato nei giorni festivi e costituiva il 10 - 90% della parte rimanente dopo il trasferimento della decima ai leviti. Ha mangiato davanti al volto del Signore. Questa decima è stata accantonata solo per il primo, secondo, quarto e quinto anno. Il terzo - è stato dato ai poveri nella quantità del 10 - 90%. Il tipo di tributo in questione è stato posticipato esclusivamente per il terzo e il sesto anno. Nessuna delle sue specie è stata trasferita al settimo (sabato) anno.

Rispondi alla domanda: "Una decima è quanto?" - in aspetto moderno anche gli stessi ministri della chiesa lo trovano difficile.

Storia della decima nel cristianesimo

Per la prima volta, questo concetto è stato ascoltato dall'Antico Testamento. Questa menzione è stata fatta nel contesto del fatto che tutti i doni della Terra appartengono al Signore e il trattenerne anche la più piccola parte era considerato un atto di rubare a Dio. Nessun credente ha mai pensato di non pagare la decima.

Non c'erano templi o chiese nell'era dell'Antico Testamento, quindi Noè, Abele e altri credenti fecero offerte per la decima direttamente all'aperto. Era consentito, se lo desiderava, a ciascuno di erigere un altare personale, dove si potesse portare tributo a Dio.

Tuttavia, dopo qualche tempo, il Signore ha scelto le persone e le persone specifiche per svolgere i servizi di culto e la procedura per la riscossione delle decime. Tutti, senza eccezione, lo portarono durante le peregrinazioni di Mosè tre volte durante l'anno.

Pertanto, la decima è una sorta di aiuto al tempio, che consiste nel mantenere le sue attività e il suo ministero, che fungeva da salario per i sacerdoti, così come per i loro assistenti, predicando sia nelle case che nel tempio.

Tali rituali furono eseguiti prima della venuta di Gesù Cristo e della sua crocifissione sul Golgota. Questo tipo di sacrificio fu seguito dalla distruzione del tempio di Kalvaria, e alcuni cristiani interpretarono questo come l'abolizione della decima. Tuttavia, puoi vedere che nessuno l'ha cancellato. Anche in assenza di templi, la decima veniva comunque data, perché era un mezzo necessario per l'esistenza mondana sia del clero che della religione in generale. È diventato non tanto un mezzo di sostegno vitale quanto una sorta di simbolo di fede e umiltà.

Le decime venivano raccolte per sacerdoti e apostoli che trasmettevano i loro sermoni sia a Gerusalemme che nel mondo. Per confermare le parole di Gesù riguardo alla continuazione dell'esistenza di leggi sulla sua raccolta, contenute nei testi dell'Antico Testamento, gli aderenti al cristianesimo danno un esempio dal suo discorso: "Non sono venuto per distruggere, ma per adempiere".

Il significato del numero 10 nel cristianesimo

Esprime una sorta di perfezione in relazione all'ordine divino e funge da terzo numero della catena sacra - 3, 7, 10. Il numero "dieci" indica l'assenza di una mancanza, che il ciclo completo è completato. E il tributo in questione esprime esattamente quanto è necessario.

Si possono sottolineare i seguenti punti della storia sacra, segnati dal numero 10, e cioè:

1. Il completamento dell'era dell'antichità da parte di Noè avvenne nel X secolo (Gen.5).

2. Dieci sacri comandamenti fondamentali nel cristianesimo.

3. Il Padre Nostro si compone di dieci punti principali.

4. Nel ruolo della decima è stato presentato ciò che una persona dovrebbe dare a Dio.

5. La redenzione dell'anima si esprimeva in 10 ger. (0,5 shekel).

6. Il ciclo era rappresentato da dieci piaghe Il giudizio di Dio sull'Egitto (Es. 9:14).

7. Il potere dell'Anticristo significava 10 regni, espressi dalle dieci corna della quarta bestia e dalle dieci dita dell'immagine di Nabucodonosor. C'erano dieci nazioni che Abramo avrebbe dovuto possedere secondo la promessa.

8. 10 teli coprivano il tabernacolo (Es. 26:1).

9. Il fuoco è sceso dal cielo esattamente 10 volte.

10. Dieci vergini esprimono la pienezza dei chiamati: fedeli e infedeli.

Pertanto, questo numero non è stato scelto dal Signore a caso, poiché, ancora una volta, vale la pena ricordare che questo è il terzo numero associato alla perfezione.

Epilogo

Riassumendo tutto quanto sopra, possiamo distinguere tre definizioni principali del termine in questione, in particolare:

1. Il decimo del reddito totale, che veniva riscosso dalle istituzioni ecclesiastiche alla popolazione, era la decima della chiesa. Nell'antica Russia, fu fondato dal principe Vladimir il Santo dopo il Grande ed era destinato a Kiev, e in seguito acquisì il colore di una tassa diffusa riscossa dalle organizzazioni religiose competenti, ad eccezione dei monasteri.

2. La decima servì da distretto ecclesiastico in Russia, una certa parte della diocesi fino all'inizio del 18° secolo. Alla testa c'era un uomo che ricopriva una posizione speciale: un manager di dieci. Dall'inizio del 1551 le sue funzioni migrarono in parte al decimo sacerdote e agli anziani sacerdoti.

3. Una decima di terra è un'antica misura russa dell'area di un appezzamento di terreno. Dalla fine del XV secolo, era originariamente calcolato in due quarti e sembrava un quadrato, i cui lati erano pari a 0,1 verste (2500 sq. sazhens). Successivamente, secondo le istruzioni di confine del 1753, la misura del terreno in questione è stata equiparata a 2.400 sazhens quadrati (1,0925 ha).

Per quanto riguarda la moderna percezione di questa legge biblica sulla decima, ogni credente decide da solo se pagare o meno il suddetto tributo e in quale importo.

decima della chiesa

Questo termine ha altri significati, vedi Decima (significati).

decima(ebraico maaser; greco δεκάτη; latino decima) - una donazione del dieci percento a una comunità religiosa nel giudaismo, cristianesimo e altri tradizioni religiose. La decima risale al tempo di Abramo ed è poi inquadrata nel canone religioso della Torah (Dt 12,17-18; 14,22-23).

Decima nel giudaismo

Secondo il Tanakh, la decima era nota agli ebrei molto prima del tempo di Mosè e risale ad Abramo, che diede al sommo sacerdote Melchisedec un decimo di tutto il bottino che ricevette dai quattro re sconfitti. La decima consisteva in un decimo dei prodotti della terra, armenti, ecc., e andava a favore dei leviti, che non avevano una propria terra, e servivano loro di sussistenza. Un decimo della decima, i leviti, a loro volta, detraevano per il mantenimento del sommo sacerdote. La decima in natura poteva essere sostituita dal denaro.

Decima in Europa occidentale

Storia

Nell'Europa occidentale, la decima era originariamente una semplice offerta volontaria alla chiesa di un decimo del ricavato; ma a poco a poco la chiesa rese obbligatoria la decima: il Concilio di Tours del 567 invitò i fedeli a pagare la decima, il Concilio di Macon del 585 ordinò già il pagamento delle decime sotto pena di scomunica. Carlo Magno nel 779 ne fece un dovere, che veniva imposto a tutti in virtù della legge statale sotto pena di sanzioni penali (per i Sassoni - direttamente la pena di morte).

Allo stesso tempo, Carlo Magno ordinò che la decima fosse divisa in tre parti:

1. costruire e decorare chiese;
2. sui poveri, viandanti e pellegrini e
3. per il mantenimento del clero.

Il clero accrebbe sempre di più l'onere di questa tassa, che inizialmente gravava solo sui redditi dell'agricoltura: le decime cominciarono a essere richieste a tutte le occupazioni redditizie, anche se immorali (soprattutto a partire dal XII secolo, sotto papa Alessandro III). Allo stesso tempo, la chiesa evitava sempre di più di dare alla decima il suo scopo. Avendo bisogno di protezione e cercandolo nella tenuta feudale, vescovi e abati spesso davano le decime del lino (infeudato, da dove proveniva dîme inféodée) ai vicini signori, che è uno degli aspetti curiosi del feudalesimo nella chiesa. Con il rafforzamento del potere dei re, il clero dovette dividere la decima con questi ultimi. Infine, anche i papi iniziarono a chiedere una parte della decima in loro favore. A causa del fatto che la decima era un reddito molto grande della chiesa, che gravava pesantemente sulla società secolare, e che il papato, i reali e i signori feudali rivendicavano parte di questo reddito del clero, la decima era spesso oggetto di scontri molto aspri tra i singoli elementi della società medievale (come ad esempio la secolare lotta per le decime in Polonia tra la nobiltà e il clero, che, tra l'altro, vede nel libro di Lubowitz "Storia della Riforma in Polonia").

Nell'era della Riforma, la Chiesa cattolica nella maggior parte dei paesi protestanti fu privata di tutti i suoi beni e redditi mondani, che divennero proprietà del potere e della nobiltà secolari (vedi Secolarizzazione), che diedero un duro colpo alla decima della chiesa. In Inghilterra, la decima , tuttavia, sopravvisse, e un tentativo di abolirlo, compiuto in epoca della prima rivoluzione del 17° secolo, non fu coronato da successo, perché nella chiesa inglese la decima andò al mantenimento del clero, e, annullandola, era necessario trovare un'altra fonte di reddito al suo posto. Negli stati cattolici la decima continuò ad esistere come prima e, ad esempio, in Francia, spesso prima della rivoluzione, il clero riceveva circa 125 milioni di lire della decima, che per la maggior parte rimasero nelle mani del più alto clero. Dal 1789 iniziò l'era dell'abolizione delle decime, di cui un esempio fu dato dalla Francia, dove la rivoluzione distrusse gratuitamente le decime, accettando il mantenimento del clero a spese dello Stato, per cui il valore di tutti la proprietà fondiaria in Francia, liberata da questa tassa ecclesiastica, aumentò di un decimo. In Svizzera e in alcuni stati della Germania, la decima, come in Francia, è stata abolita senza alcun compenso per quegli enti a favore dei quali era riscossa, ma la maggior parte degli stati tedeschi (Nassau, Baviera, entrambi Assia, Baden, Württemberg, Hannover, Sassonia , Austria, Prussia ecc.) ricorsero a un sistema di riscatto.

Nel 19 ° secolo, la decima fu mantenuta in Inghilterra, dove nel 1836, ai sensi del Tithe Commutation Act, furono apportati cambiamenti significativi nella distribuzione e nei metodi di riscossione di questa tassa. Nelle decime rurali (prediales), il pagamento in natura veniva sostituito da un importo fisso chiamato canone di locazione della decima. La quantità di grano, orzo e avena è stata stabilita una volta per tutte (la media di 7 anni è stata presa come norma) e il suo valore, determinato annualmente ufficialmente a prezzi di mercato, è pagato in denaro. Inoltre, sono state abolite le decime da pesca, estrazione mineraria, ecc.

Decima in Russia

La decima nel senso di tassa esisteva anche in Russia. Inizialmente la decima fu introdotta nei singoli principati, dove era una tassa solo sui redditi principeschi (e non sull'intera popolazione, come in Occidente, e quindi era molte volte inferiore). Successivamente, le decime iniziarono a essere chiamate i distretti in cui era divisa la diocesi (ora sono chiamati decanati). I funzionari nominati dai vescovi per comandare in tali distretti erano chiamati decime. I suoi doveri inclusi, incl. raccolta di tributi da parrocchie e monasteri a favore della casa vescovile. Oltre alla decima tavola, dopo la cattedrale di Stoglavy, apparvero i decimi sacerdoti, che svolgevano parte dei compiti della decima tavola; a Mosca furono scelti nel 18° secolo. Erano anche chiamati arcipreti e clienti, e in seguito il nome comune per loro era "decano".

Letteratura

• Albright, WF e Mann, C.S. Matteo, La Bibbia dell'ancora, vol. 26 Città giardino, New York, 1971
• Il dizionario assiro dell'Oriental Institute dell'Università di Chicago, vol. 4 "E." Chicago, 1958.
• Fitzmyer, Joseph A. Il Vangelo secondo Luca, X-XXIV, The Anchor Bible, vol. 28A. New York, 1985.

Letteratura

• Decima // Enciclopedia ortodossa. T. 14, S. 450-452.
• // Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron: In 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.

Collegamenti

• sacerdote Konstantin Parkhomenko. Decima (15/12/2010)
• Il teologo Russell Kelly sulla decima
• Decima nella directory dei collegamenti Open Directory Project (dmoz). (Inglese)
• Decima Uno studio biblico sul perché i cristiani non hanno bisogno della decima. (Inglese)

Appunti

Fondazione Wikimedia. 2010.

- (decima, dall'inglese antico decimo), la detrazione obbligatoria di un decimo del reddito dei credenti a favore della chiesa. Introdotto per la prima volta nell'antichità. Gli ebrei, diffusi in Europa dopo i sinodi di Tours (567) e di Macon (585), in Inghilterra ricevettero forza di legge nel 10 ... ... La storia del mondo

Decima chiesa del raccolto e altre entrate raccolte dalla chiesa durante il periodo del primo feudalesimo Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Dizionario economico moderno. 2a ed., rev. M.: INFRA M. 479 s.. 1999 ... Dizionario economico

1) chiesa D. un decimo del reddito raccolto dalla chiesa dalla popolazione. In Russia, il libro è stato istituito. Vladimir il Santo poco dopo il Battesimo della Russia ed era originariamente destinato alla Chiesa delle decime di Kiev, per poi acquisire il carattere di ... ... Enciclopedia giuridica

- [ebr. , ; greco δεκάτη; lat. decima], nel mondo antico e nella pratica di Cristo. Trasferimento della decima parte del reddito (solitamente in natura) alla Chiesa come donazione una tantum o regolare a favore delle autorità, del clero o delle religioni. comunità. Vecchio Testamento Oh D... Enciclopedia ortodossa

Clero (greco κλήρος lot) nel cristianesimo, il clero come classe speciale della Chiesa, distinto dai laici. Nell'era sinodale in Russia, il "clero" era spesso inteso come impiegati, cioè sacerdoti di una determinata parrocchia. Contenuti ... Wikipedia

- (latino décima, francese décime, dîme, tedesco Zehnt, inglese decima) 1) D. chiesa decimo del reddito raccolto dalla chiesa dalla popolazione in cfr. secolo in Occidente. Europa. Nei tempi antichi esisteva tra un certo numero di semiti. da loro passarono popoli, in particolare tra gli ebrei ... ... Enciclopedia storica sovietica

Detrazioni a favore dei ministri della chiesa di un decimo delle entrate dei credenti. Esisteva in tempi antichi tra molti popoli. Menzionato nella Bibbia. Conservato nell'Europa feudale, così come in Russia. Attualmente, c'è tra gli avventisti ... dizionario enciclopedico

La questione delle donazioni alla Chiesa oggi è molto acuta nella società. Molti sostengono che questa sia una regola degli anni passati, alcuni discutono dell'inopportunità di spendere nella Chiesa, ma cosa dicono di questo la Chiesa stessa, la Sacra Bibbia e il Signore stesso?

Storia della decima nella Bibbia

Il significato della parola "decima" è molto semplice: significa un decimo di qualcosa, nel contesto ecclesiastico significa una donazione che viene data alla chiesa per un importo di 10 del reddito totale, ad es. se una persona ha realizzato un profitto di 1000 rubli al mese, deve donarne 100 nel tempio.

Anticamente la decima veniva data ai bisogni del tempio e dei sacerdoti.

Questa pratica fu introdotta per la prima volta nella comunità ebraica, dopo che il popolo ebraico lasciò l'Egitto, quando Mosè scrisse i comandi di Dio per formare una società. La decima era di tre tipi:

• naturale - è stato dato al tempio sotto forma di prodotti raccolti dal campo o sotto forma di prole di bestiame;
• personale - le donazioni venivano elargite dal reddito percepito dal lavoro o dall'artigianato;
• misto - una combinazione dei primi due tipi.

L'antica decima degli ebrei era il totale di tutte le loro entrate e ammontava a un totale del 19%, e non del 10%, come tutti pensavano. Il popolo aveva un sistema speciale di donazioni, poiché erano stanziate per il mantenimento dei leviti - servitori speciali del tempio che, per legge, non potevano possedere alcuna proprietà o artigianato, quindi non potevano guadagnarsi da vivere e tutto il popolo li sosteneva.

La seconda parte fu donata al tempio e alle feste, e la terza ai poveri. Così, gli ebrei coprivano pienamente i bisogni dei leviti e dei sacerdoti, mantenevano il tempio e si prendevano cura dei poveri (orfani, vedove e malati).

Nel 14° capitolo del Deuteronomio, il Signore, tramite Mosè, fa una promessa agli ebrei che coloro che danno le decime riceveranno un'abbondante benedizione dall'alto. L'intero libro del Deuteronomio descrive agli ebrei le leggi che il Signore dà loro e vuole che adempiano.

La decima è menzionata nei capitoli 12, 14, 18 e 23 di questo libro, sebbene Abramo sia stato il primo a dare le decime - ha donato parte del suo bottino dai popoli che ha conquistato. Puoi anche leggere delle donazioni dell'Antico Testamento nei libri dei Numeri e nel libro del profeta Malachia, quando Dio chiede agli ebrei perché la Casa di Dio è nella desolazione?

Interessante! La decima nell'Antico Testamento era parte integrante della legge osservata dagli ebrei. Hanno donato non solo finanze, ma anche prodotti, mentre il denaro potrebbe sostituire i prodotti naturali.

Grazie alla stretta osservanza di questo comandamento, tempio principale a Gerusalemme, i leviti si dedicavano solo al servizio di Dio (era 1 tribù del popolo a tutti gli effetti) e i poveri ei poveri erano tenuti in mezzo al popolo.

Ciò che Gesù disse sul dare

Gesù Cristo si è fatto sacrificio per tutti gli uomini, e oggi basta che una persona lo riconosca come suo Salvatore per essere salvato, cioè le persone non hanno bisogno di seguire chiaramente la legge ebraica e osservare tutti i comandamenti del Tanakh (non stiamo parlando di 10 comandamenti, ma di più di 600 che sono scritti nella legge di Israele).

Gesù condanna i farisei e ricorda l'amore per Dio e per il prossimo

Questo vale per la circoncisione, il cibo kosher, il sabato e altre importanti regole degli ebrei. Ma questo non significa che abbia abolito completamente la legge: «Non pensate che io sia venuto per distruggere la legge oi profeti: non sono venuto per distruggere, ma per dare compimento» (Mt 5,17).

Nel vangelo di Luca, Gesù, riferendosi ai farisei, dice: "Guai a voi... che date le decime da... tutti i vegetali, e trascurate il giudizio e l'amore di Dio: questo doveva essere fatto, e che per non essere lasciato". Pertanto, attira l'attenzione dei sacerdoti sul fatto che essi osservavano rigorosamente la legge del sacrificio, ma allo stesso tempo dimenticavano l'amore per Dio e per il prossimo.

Le sue parole “fare questo e non lasciare quello” ci mostrano l'atteggiamento del Signore stesso nei confronti della decima: va data, ma nello stesso tempo ricordano la fede e l'amore, la misericordia. Una persona che dona, ma allo stesso tempo odia il suo prossimo, non cerca di correggere il suo percorso: un ipocrita e nessuno trarrà vantaggio dai suoi soldi.

La decima nel Nuovo Testamento

La morte e risurrezione di Cristo ha abolito i comandamenti rituali e livellato il loro valore - se prima gli incirconcisi non potevano sperare nella salvezza, ora basta il pentimento per i peccati, il riconoscimento della Morte di Cristo e il desiderio di vivere una vita retta. Oggi un cristiano decide autonomamente quanto donargli e a chi mandare l'elemosina. Ma questo non significa che non dovresti donare.

Il Nuovo Testamento descrive molte occasioni in cui la Chiesa accettava donazioni, in At 2 viene descritto come le persone "vendessero i loro beni e tutti i beni, e li distribuissero a tutti, secondo il bisogno di ciascuno", cioè le persone non solo hanno donato il 10% dell'intero patrimonio, ma lo hanno venduto completamente e lo hanno donato ai bisogni della Chiesa.

Le donazioni sono state fatte nella chiesa sin dai tempi apostolici

Vale la pena chiarire che Dio non richiede tale radicalismo da una persona, vuole solo che le persone capiscano che tutto ci è dato dal Signore e che dobbiamo prenderci cura della Chiesa e del prossimo come il Padre si prende cura di noi . Le persone che hanno venduto le loro case lo hanno fatto di loro spontanea volontà, nessuno le ha obbligate a farlo.

Importante! L'apostolo Luca nel libro degli Atti ha voluto mostrare che le donazioni sono passate a un nuovo livello, sono diventate volontarie e illimitate.I cristiani possono donare sia tutto ciò che hanno sia una piccola parte, l'importante è che provenga da un cuore puro .

È necessario dare le decime in chiesa?

L'apostolo Paolo scrive più volte che la chiesa di una città dona ai bisogni di un'altra (2 Corinzi 8-9 cap., 1 Tim. 6 cap.) dal suo cuore generoso. Da nessuna parte nel Nuovo Testamento si afferma che il dare è un "impegno" e che senza di esso una persona non è salva.

Cristo, e poi i suoi apostoli, si sforzano di trasmettere a una persona che oggi è importante sacrificare secondo il proprio cuore, e non per costrizione. Ma la Chiesa non potrà sostenere se stessa e i poveri se le persone smetteranno di donare al tempio e di fare l'elemosina.

Donazione a una vedova povera

Le parole di Gesù in Matt. Capitolo 23 “Fate questo e non lasciatelo”, dove il Signore mostra chiaramente che è necessario sacrificare, ma allo stesso tempo non dimenticare l'amore e la misericordia verso il prossimo.

Importanti sono anche le parole dell'apostolo Paolo, che completano l'alleanza di Cristo:

“Ciascuno dona secondo la disposizione del cuore, non con dispiacere e non con costrizione; poiché Dio ama chi dona con gioia» (2 Corinzi 9:7).

Solo un sacrificio di cuore puro può essere utile per chi fa e chi riceve, anche se inizialmente molti donano per dovere piuttosto che per amore, man mano che una persona cresce spiritualmente, l'elemosina diventa un atto volontario. L'uomo del Nuovo Testamento, che chiama Cristo Salvatore, sacrifica per amore di Dio e del prossimo, volontariamente.

La decima nella Chiesa ortodossa russa

Antichi documenti confermano che la decima veniva data anche in Russia per i bisogni della Chiesa. Gli esempi per il popolo furono dati principalmente dai principi e dalla nobiltà, quindi il principe Vladimir costruì la Chiesa della decima per 10 di tutte le sue entrate, stanziando regolarmente fondi per il suo mantenimento (da cui il nome).

Una persona che fa una donazione in un tempio fa l'elemosina a tutte le persone

Per qualche tempo, solo i principi e il loro seguito portavano donazioni dal reddito al tempio; venivano costruite e mantenute chiese a loro spese, furono fondati monasteri e dipinte icone. La gente comune ha donato principalmente prodotti naturali e la nobiltà ha donato finanze.

Nella gerarchia della Chiesa ortodossa c'era persino una posizione speciale: un decimo o un decimo sacerdote (dopo la cattedrale di Stoglavy), il cui compito principale era raccogliere donazioni. Nel 18° secolo queste posizioni furono abolite, ma anche le donazioni rimasero una necessità. Oggi, negli stati che facevano parte dell'URSS, non esiste una tassa sulla chiesa, sebbene in molti paesi europei lo sia.

Importante! Tutte le donazioni fatte al tempio sono strettamente volontarie, anche se i sacerdoti chiedono donazioni.

Grazie a questi fondi, i sacerdoti possono sostenere le parrocchie: si finanziano la costruzione di chiese, la produzione di ceri e utensili da chiesa, prendersi cura dei poveri e degli orfani, aiutare i malati e gli anziani. La persona che dona nel tempio aiuta a fare l'elemosina a tutte le persone.

Il parere dei sacerdoti

L'arciprete Vsevolod Chaplin afferma che è dovere di tutti essere finanziariamente responsabili della chiesa e della parrocchia Cristiano ortodosso.

Dopotutto, tutti vogliono venire in una chiesa calda e illuminata, ascoltare un prete circondato da icone e affreschi, e nessuno vuole contare quanti soldi servono per mantenere la chiesa. Tutti fanno attenzione alle decorazioni e nessuno pensa a quanti soldi servono perché la parrocchia possa prendersi cura dei poveri e degli orfani.

Il protodiacono Andrey Kuraev parla anche della necessità che i parrocchiani si sacrifichino, ma allo stesso tempo sottolinea l'importanza di restaurare le comunità parrocchiali in modo che i cristiani sappiano a quale parrocchia appartengono, partecipino alle riunioni e possano conoscere le vicende e i bisogni del Comunità.

Dopotutto, le chiese svolgono un'enorme opera educativa, caritativa ed educativa, ma i cristiani che frequentano solo le funzioni domenicali lo sanno?

Decima della Chiesa. Il sacerdote Andrey Alekseev

decima della chiesa

Questo termine ha altri significati, vedi Decima (significati).

decima(ebraico maaser; greco δεκάτη; latino decima) - una donazione del dieci per cento a una comunità religiosa nel giudaismo, cristianesimo e altre tradizioni religiose. La decima risale al tempo di Abramo ed è poi inquadrata nel canone religioso della Torah (Dt 12,17-18; 14,22-23).

Decima nel giudaismo

Secondo il Tanakh, la decima era nota agli ebrei molto prima del tempo di Mosè e risale ad Abramo, che diede al sommo sacerdote Melchisedec un decimo di tutto il bottino che ricevette dai quattro re sconfitti. La decima consisteva in un decimo dei prodotti della terra, armenti, ecc., e andava a favore dei leviti, che non avevano una propria terra, e servivano loro di sussistenza. Un decimo della decima, i leviti, a loro volta, detraevano per il mantenimento del sommo sacerdote. La decima in natura poteva essere sostituita dal denaro.

Decima in Europa occidentale

Storia

Nell'Europa occidentale, la decima era originariamente una semplice offerta volontaria alla chiesa di un decimo del ricavato; ma a poco a poco la chiesa rese obbligatoria la decima: il Concilio di Tours del 567 invitò i fedeli a pagare la decima, il Concilio di Macon del 585 ordinò già il pagamento delle decime sotto pena di scomunica. Carlo Magno nel 779 ne fece un dovere, che veniva imposto a tutti in virtù della legge statale sotto pena di sanzioni penali (per i Sassoni - direttamente la pena di morte).

Allo stesso tempo, Carlo Magno ordinò che la decima fosse divisa in tre parti:

1. costruire e decorare chiese;
2. sui poveri, viandanti e pellegrini e
3. per il mantenimento del clero.

Il clero accrebbe sempre di più l'onere di questa tassa, che inizialmente gravava solo sui redditi dell'agricoltura: le decime cominciarono a essere richieste a tutte le occupazioni redditizie, anche se immorali (soprattutto a partire dal XII secolo, sotto papa Alessandro III). Allo stesso tempo, la chiesa evitava sempre di più di dare alla decima il suo scopo. Avendo bisogno di protezione e cercandolo nella tenuta feudale, vescovi e abati spesso davano le decime del lino (infeudato, da dove proveniva dîme inféodée) ai vicini signori, che è uno degli aspetti curiosi del feudalesimo nella chiesa. Con il rafforzamento del potere dei re, il clero dovette dividere la decima con questi ultimi. Infine, anche i papi iniziarono a chiedere una parte della decima in loro favore. A causa del fatto che la decima era un reddito molto grande della chiesa, che gravava pesantemente sulla società secolare, e che il papato, i reali e i signori feudali rivendicavano parte di questo reddito del clero, la decima era spesso oggetto di scontri molto aspri tra i singoli elementi della società medievale (come ad esempio la secolare lotta per le decime in Polonia tra la nobiltà e il clero, che, tra l'altro, vede nel libro di Lubowitz "Storia della Riforma in Polonia").

Nell'era della Riforma, la Chiesa cattolica nella maggior parte dei paesi protestanti fu privata di tutti i suoi beni e redditi mondani, che divennero proprietà del potere e della nobiltà secolari (vedi Secolarizzazione), che diedero un duro colpo alla decima della chiesa. In Inghilterra, la decima , tuttavia, sopravvisse, e un tentativo di abolirlo, compiuto in epoca della prima rivoluzione del 17° secolo, non fu coronato da successo, perché nella chiesa inglese la decima andò al mantenimento del clero, e, annullandola, era necessario trovare un'altra fonte di reddito al suo posto. Negli stati cattolici la decima continuò ad esistere come prima e, ad esempio, in Francia, spesso prima della rivoluzione, il clero riceveva circa 125 milioni di lire della decima, che per la maggior parte rimasero nelle mani del più alto clero. Dal 1789 iniziò l'era dell'abolizione delle decime, di cui un esempio fu dato dalla Francia, dove la rivoluzione distrusse gratuitamente le decime, accettando il mantenimento del clero a spese dello Stato, per cui il valore di tutti la proprietà fondiaria in Francia, liberata da questa tassa ecclesiastica, aumentò di un decimo. In Svizzera e in alcuni stati della Germania, la decima, come in Francia, è stata abolita senza alcun compenso per quegli enti a favore dei quali era riscossa, ma la maggior parte degli stati tedeschi (Nassau, Baviera, entrambi Assia, Baden, Württemberg, Hannover, Sassonia , Austria, Prussia ecc.) ricorsero a un sistema di riscatto.

Nel 19 ° secolo, la decima fu mantenuta in Inghilterra, dove nel 1836, ai sensi del Tithe Commutation Act, furono apportati cambiamenti significativi nella distribuzione e nei metodi di riscossione di questa tassa. Nelle decime rurali (prediales), il pagamento in natura veniva sostituito da un importo fisso chiamato canone di locazione della decima. La quantità di grano, orzo e avena è stata stabilita una volta per tutte (la media di 7 anni è stata presa come norma) e il suo valore, determinato annualmente ufficialmente a prezzi di mercato, è pagato in denaro. Inoltre, sono state abolite le decime da pesca, estrazione mineraria, ecc.

Decima in Russia

La decima nel senso di tassa esisteva anche in Russia. Inizialmente la decima fu introdotta nei singoli principati, dove era una tassa solo sui redditi principeschi (e non sull'intera popolazione, come in Occidente, e quindi era molte volte inferiore). Successivamente, le decime iniziarono a essere chiamate i distretti in cui era divisa la diocesi (ora sono chiamati decanati). I funzionari nominati dai vescovi per comandare in tali distretti erano chiamati decime. I suoi doveri inclusi, incl. raccolta di tributi da parrocchie e monasteri a favore della casa vescovile. Oltre alla decima tavola, dopo la cattedrale di Stoglavy, apparvero i decimi sacerdoti, che svolgevano parte dei compiti della decima tavola; a Mosca furono scelti nel 18° secolo. Erano anche chiamati arcipreti e clienti, e in seguito il nome comune per loro era "decano".

Letteratura

• Albright, WF e Mann, C.S. Matteo, La Bibbia dell'ancora, vol. 26 Città giardino, New York, 1971
• Il dizionario assiro dell'Oriental Institute dell'Università di Chicago, vol. 4 "E." Chicago, 1958.
• Fitzmyer, Joseph A. Il Vangelo secondo Luca, X-XXIV, The Anchor Bible, vol. 28A. New York, 1985.

Letteratura

• Decima // Enciclopedia ortodossa. T. 14, S. 450-452.
• // Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron: In 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.

Collegamenti

• sacerdote Konstantin Parkhomenko. Decima (15/12/2010)
• Il teologo Russell Kelly sulla decima
• Decima nella directory dei collegamenti Open Directory Project (dmoz). (Inglese)
• Decima Uno studio biblico sul perché i cristiani non hanno bisogno della decima. (Inglese)

Appunti

Fondazione Wikimedia. 2010.

• Chiesa (edificio)
• Chiesa di Giovanni Battista (Istanbul)

Decima (chiesa)- (decima, dall'inglese antico decimo), la detrazione obbligatoria di un decimo del reddito dei credenti a favore della chiesa. Introdotto per la prima volta nell'antichità. Gli ebrei, diffusi in Europa dopo i sinodi di Tours (567) e di Macon (585), in Inghilterra ricevettero forza di legge nel 10 ... ... La storia del mondo

DECIMA- il decimo del raccolto della chiesa e altre entrate raccolte dalla chiesa durante il periodo del primo feudalesimo Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Dizionario economico moderno. 2a ed., rev. M.: INFRA M. 479 s.. 1999 ... Dizionario economico

DECIMA- 1) chiesa D. un decimo del reddito raccolto dalla chiesa dalla popolazione. In Russia, il libro è stato istituito. Vladimir il Santo poco dopo il Battesimo della Russia ed era originariamente destinato alla Chiesa delle decime di Kiev, per poi acquisire il carattere di ... ... Enciclopedia giuridica

DECIMA- [ebr. , ; greco δεκάτη; lat. decima], nel mondo antico e nella pratica di Cristo. Trasferimento della decima parte del reddito (solitamente in natura) alla Chiesa come donazione una tantum o regolare a favore delle autorità, del clero o delle religioni. comunità. Antico Testamento O D ... Enciclopedia ortodossa

gerarchia ecclesiastica- Clero (greco κλήρος lot) nel cristianesimo, il clero come classe speciale della Chiesa, distinto dai laici. Nell'era sinodale in Russia, il "clero" era spesso inteso come impiegati, cioè sacerdoti di una determinata parrocchia. Contenuti ... Wikipedia

DECIMA- (latino décima, francese décime, dîme, tedesco Zehnt, inglese decima) 1) D. chiesa decimo del reddito raccolto dalla chiesa dalla popolazione in cfr. secolo in Occidente. Europa. Nei tempi antichi esisteva tra un certo numero di semiti. da loro passarono popoli, in particolare tra gli ebrei ... ... Enciclopedia storica sovietica

decima della chiesa- detrazioni a favore dei ministri della chiesa di un decimo delle entrate dei credenti. Esisteva in tempi antichi tra molti popoli. Menzionato nella Bibbia. Conservato nell'Europa feudale, così come in Russia. Attualmente, c'è tra gli avventisti ... dizionario enciclopedico