I primitivi lo credevano. religioni primitive

Per molte centinaia di millenni, l'uomo primitivo non ha conosciuto la religione. I rudimenti delle credenze religiose sono apparsi tra le persone solo alla fine dell'età della pietra antica, cioè non prima di 50-40 mila anni fa. Gli scienziati lo hanno appreso dai siti archeologici: siti e sepolture di uomini primitivi, pitture rupestri conservate. Gli scienziati non hanno trovato alcuna traccia di religione relativa a un periodo precedente nella storia dell'umanità primitiva. La religione poteva nascere solo quando la coscienza dell'uomo si era già talmente sviluppata da tentare di spiegare le cause di quei fenomeni naturali che incontrava nella sua vita. Vita di ogni giorno. Osservando vari fenomeni naturali: il cambiamento del giorno e della notte, le stagioni, la crescita delle piante, la riproduzione degli animali e molto altro, una persona non poteva dar loro una spiegazione corretta. La sua conoscenza era ancora insignificante. Gli strumenti di lavoro sono imperfetti. L'uomo a quei tempi era impotente davanti alla natura e ai suoi elementi. Fenomeni incomprensibili e terribili, malattie, morte hanno instillato ansia e orrore nelle menti dei nostri lontani antenati. A poco a poco, le persone hanno iniziato a sviluppare la fede nelle forze soprannaturali, presumibilmente in grado di causare questi fenomeni. Questo fu l'inizio della formazione delle idee religiose.

"La religione è sorta nei tempi più primitivi dalle idee più ignoranti, oscure e primitive delle persone sulla propria e sulla natura esterna che le circonda", scrisse Engels.

Una delle prime forme di religione era il totemismo - l'idea che tutti i membri dello stesso genere provengano da un certo animale - un totem. A volte una pianta o qualche oggetto era considerato un totem. A quel tempo, la caccia era la principale fonte di cibo. Ciò si rifletteva nelle credenze delle persone primitive. Le persone credevano di essere imparentate con il loro totem da un legame di sangue. Secondo loro, un animale totem, se lo desidera, può trasformarsi in una persona. La causa della morte è stata vista nella reincarnazione di una persona in un totem. L'animale, che era considerato un totem, era sacro: non poteva essere ucciso. Successivamente, l'animale totem poteva essere ucciso e mangiato, ma era vietato mangiare la testa, il cuore e il fegato. Quando si uccideva un totem, le persone gli chiedevano perdono o cercavano di incolpare un altro. Sopravvivenze del totemismo si trovano nelle religioni di molti popoli dell'antico Oriente. A antico Egitto, ad esempio, adoravano il toro, lo sciacallo, la capra, il coccodrillo e altri animali. Dai tempi antichi ad oggi, le tigri, le scimmie e le mucche sono state considerate animali sacri in India. Gli indigeni dell'Australia al momento della sua scoperta da parte degli europei credevano anche nel rapporto di ogni tribù con qualche animale, che era considerato un totem. Se un australiano apparteneva al totem del canguro, allora ha detto di questo animale: "Questo è mio fratello". Il genere appartenente al totem pipistrello o rana era chiamato “genere del pipistrello”, “genere della rana”.

Un'altra forma di religione primitiva era la magia, o stregoneria. Era la convinzione che una persona potesse presumibilmente influenzare la natura con vari trucchi e incantesimi "miracolosi". Sono giunti fino a noi dipinti sulle pareti di grotte e figure in stucco, spesso raffiguranti animali trafitti da lance e sanguinanti. A volte accanto agli animali vengono dipinti lance, lanciatori di lance, recinzioni da caccia e reti. Ovviamente, le persone primitive credevano che l'immagine di una bestia ferita aiutasse una caccia di successo. Nella grotta di Montespan, scoperta dall'eccezionale speleologo N. Caster nel 1923 nei Pirenei, è stata trovata la figura di un orso senza testa modellata in argilla. La figura è crivellata di fori rotondi, probabilmente segni di freccette. Intorno all'orso, sul pavimento d'argilla, ci sono impronte di piedi umani. Un ritrovamento simile è stato fatto nella grotta di Tyuc d'Auduber (Francia). Lì sono state trovate due sculture in argilla di bisonti e attorno a loro sono sopravvissute stampe di piedi nudi allo stesso modo.

Gli scienziati suggeriscono che in queste grotte i cacciatori primitivi eseguissero danze magiche e incantesimi per stregare l'animale. Credevano che l'animale stregato si sarebbe lasciato uccidere. Gli stessi riti magici venivano eseguiti dagli indiani nordamericani della tribù Mandan. Prima di cacciare i bufali, per diversi giorni hanno eseguito danze magiche: la "danza del bufalo". I partecipanti al ballo, tenendo in mano le armi, indossano pelli e maschere di bufalo. La danza rappresentava la caccia. Di tanto in tanto uno dei ballerini fingeva di cadere, poi altri tiravano una freccia nella sua direzione o lanciavano lance.

Quando un bufalo veniva così “colpito”, tutti lo circondavano e, agitando i coltelli, facevano finta di scuoiarlo e smembrarne la carcassa.

"Che una bestia vivente sia trafitta con una lancia nello stesso modo in cui viene trafitta questa sua immagine o viene trafitto questo suo cranio" - questa è l'essenza della magia primitiva.

I ciottoli dipinti della grotta Mae d'Azil.

Si sviluppò gradualmente una nuova forma di religione: il culto della natura. La superstiziosa paura dell'uomo per la natura formidabile evocava il desiderio di propiziarla in qualche modo. L'uomo iniziò ad adorare il sole, la terra, l'acqua, il fuoco. L'uomo nella sua immaginazione ha popolato tutta la natura di "spiriti". Questa forma di rappresentazione religiosa è chiamata animismo (dalla parola latina "animus" - spirito). Il sonno, lo svenimento, la morte, i primitivi spiegavano l'allontanamento dello "spirito" ("anima") dal corpo. Associata all'animismo c'è la credenza vita nell'aldilà e il culto degli antenati. Ciò è dimostrato dalle sepolture: insieme al defunto, le sue cose furono deposte nella tomba: gioielli, armi e scorte di cibo. Secondo l'idea delle persone primitive, tutto ciò avrebbe dovuto essere utile al defunto nel suo "aldilà".

Un interessante ritrovamento è stato fatto dagli archeologi nel 1887 durante gli scavi nella grotta di Mae d'Azil ai piedi dei Pirenei. Hanno trovato un gran numero di normali ciottoli di fiume, ricoperti di disegni realizzati con vernice rossa. I disegni erano semplici, ma vari. Queste sono combinazioni di punti, ovali, trattini, croci, spine di pesce, zigzag, reticoli, ecc. Alcuni dei disegni assomigliavano alle lettere dell'alfabeto latino e greco.

È improbabile che gli archeologi avrebbero risolto il mistero dei ciottoli se non avessero trovato somiglianze con disegni simili sulle pietre della tribù australiana Arunta, che si trovava in uno stadio di sviluppo molto basso. Gli Arunta avevano magazzini di ciottoli dipinti o pezzi di legno chiamati churingas. Arunta credeva che dopo la morte di una persona, la sua "anima" si spostasse nella pietra. Ogni arunta aveva la sua churinga, il ricettacolo dell'anima del suo antenato, le cui proprietà ereditava. Le persone di questa tribù credevano che ogni persona dalla nascita alla morte fosse collegata alla sua churinga. I churinga degli australiani vivi e morti della tribù Arunta erano tenuti in grotte con ingresso murato, note solo agli anziani, che trattavano i churinga con particolare attenzione. Di tanto in tanto contavano i churinga, li strofinavano con l'ocra rossa - il colore della vita, in una parola, li trattavano come oggetti di culto religioso.

Le parole "spirito" o "anima" dal punto di vista delle persone primitive erano associate all'animazione di tutta la natura. Sviluppò gradualmente idee religiose sugli spiriti della terra, il sole, i tuoni, i fulmini, la vegetazione. Più tardi, su questa base, sorse il mito degli dei che muoiono e resuscitano.

Con la disintegrazione della comunità primitiva, l'emergere di classi e stati schiavisti, sono apparse nuove forme di idee religiose. Tra gli spiriti e le divinità, le persone hanno iniziato a individuare i principali, a cui gli altri obbediscono. C'erano miti su parentela re con dei. Nell'élite dirigente della società apparvero sacerdoti professionisti, ecclesiastici che usarono la religione nell'interesse degli sfruttatori come strumento di oppressione dei lavoratori.

Il contenuto dell'articolo

RELIGIONI PRIMARIE- le prime forme di idee religiose dei popoli primitivi. Non ci sono persone del genere al mondo che non possiedano idee religiose in una forma o nell'altra. Per quanto semplice possa essere il suo modo di vivere e di pensare, ogni comunità primitiva crede che al di fuori del mondo fisico immediato ci siano forze che influenzano i destini delle persone e con le quali le persone devono mantenere i contatti per il loro benessere. Le religioni primitive variavano notevolmente nel carattere. In alcuni di essi le credenze erano vaghe ei metodi per stabilire un contatto con il soprannaturale erano semplici; in altri, le idee filosofiche sono state sistematizzate e le azioni rituali sono state combinate in ampi sistemi rituali.

BASE

Le religioni primitive hanno poco in comune, tranne alcune caratteristiche fondamentali. Possono essere descritti dalle seguenti sei caratteristiche principali:

1. Nelle religioni primitive, tutto ruotava attorno ai mezzi con cui le persone potevano controllare il mondo esterno e usare l'aiuto di forze soprannaturali per raggiungere i loro obiettivi pratici. Tutti loro erano poco interessati al controllo sul mondo interiore dell'uomo.
2. Mentre il soprannaturale è sempre stato inteso come in un certo senso un potere onnicomprensivo e onnipervadente, le sue forme specifiche sono state generalmente considerate come una moltitudine di spiriti o dèi; allo stesso tempo si può parlare della presenza di una debole tendenza al monoteismo.
3. Si ebbero formulazioni filosofiche sugli inizi e sui fini della vita, ma non costituirono l'essenza del pensiero religioso.
4. L'etica aveva poco a che fare con la religione e si basava piuttosto sul costume e sul controllo sociale.
5. I popoli primitivi non convertirono nessuno alla loro fede, ma non per tolleranza, ma perché ogni religione tribale era proprietà dei soli membri di questa tribù.
6. Il rituale era il modo più comune per comunicare con le forze e gli esseri sacri.

L'attenzione al lato rituale e cerimoniale è la caratteristica più importante delle religioni primitive, poiché la cosa principale per i loro aderenti non era la contemplazione e la riflessione, ma l'azione diretta. Compiere un'azione era già di per sé ottenere un risultato immediato; rispondeva a un bisogno interiore di fare qualcosa. Il sentimento esaltato si esauriva nell'azione rituale. Molte delle pratiche religiose dell'uomo primitivo erano strettamente legate alla credenza nella magia. Si credeva che l'esecuzione di certi riti mistici, con o senza preghiera, portasse al risultato sperato.

Profumo.

La credenza negli spiriti era diffusa, sebbene non universale, tra i popoli primitivi. Gli spiriti erano considerati creature che vivevano in stagni, montagne, ecc. e simile nel comportamento agli esseri umani. A loro erano attribuite non solo una forza soprannaturale, ma anche debolezze del tutto umane. Chiunque volesse chiedere aiuto a questi spiriti stabiliva un legame con loro ricorrendo alla preghiera, al sacrificio o al rito secondo l'usanza stabilita. Molto spesso, come per gli indiani del Nord America, ad esempio, il rapporto che ne risultava era una sorta di accordo tra due parti interessate. In alcuni casi - come, ad esempio, in India - erano considerati spiriti anche gli antenati (anche recentemente scomparsi), dei quali pensavano di essere fortemente interessati al benessere dei loro discendenti. Ma anche dove il soprannaturale è stato concepito in immagini concrete di spiriti e dei, c'era la convinzione che un potere mistico dota tutte le cose di un'anima (sia vivente che morta nella nostra comprensione). Questa visione è stata chiamata animatismo. Si capì che alberi e pietre, idoli di legno e gli amuleti stravaganti sono pieni di essenza magica. Coscienza Primitiva non distingueva tra l'animato e l'inanimato, tra umani e animali, dotando questi ultimi di tutti gli attributi umani. In alcune religioni, un potere mistico immanente astratto e onnipervadente ha avuto un'espressione definita, ad esempio in Melanesia, dove era chiamato "mana". D'altra parte, ha costituito la base per l'emergere di divieti o evitamenti in relazione a cose sacre e azioni che comportano pericolo. Questo divieto è stato chiamato "tabù".

Anima e inferi.

Si credeva che tutto ciò che esiste, inclusi animali, piante e persino oggetti inanimati, avesse il centro interiore del suo essere: l'anima. Probabilmente, non esistevano persone del genere, a cui sarebbe mancato il concetto dell'anima. Spesso era espressione di una consapevolezza interiore di essere vivi; in una versione più semplificata, l'anima era identificata con il cuore. L'idea che una persona abbia più anime era abbastanza comune. Pertanto, gli indiani Maricopa in Arizona credevano che una persona avesse quattro anime: l'anima stessa, o il centro della vita, uno spirito fantasma, un cuore e un battito. Sono stati loro che hanno dotato la vita e determinato il carattere di una persona, e dopo la sua morte hanno continuato ad esistere.

Tutti i popoli, in un modo o nell'altro, credevano nell'aldilà. Ma in generale, le idee al riguardo erano vaghe e si sviluppavano solo dove si credeva che il comportamento umano durante la vita potesse portare una ricompensa o una punizione in futuro. Di norma, le idee sull'aldilà erano molto vaghe. Di solito erano basati sull'esperienza immaginaria di individui che "hanno vissuto la morte", cioè che erano in stato di trance e dopo aver parlato di ciò che hanno visto nella terra dei morti. A volte si credeva che esistessero molti altri mondi, spesso senza contrapporre il paradiso all'inferno. In Messico e negli Stati Uniti sudoccidentali, gli indiani credevano che ci fossero diversi cieli: per i guerrieri; per le donne morte di parto; per gli anziani, ecc. I Maricopa, che condividevano questa convinzione in una forma leggermente diversa, pensavano che la terra dei morti fosse nel deserto a ovest. Lì, credevano, una persona rinasce e, dopo aver vissuto altre quattro vite, si trasforma nel nulla: in polvere che vola sul deserto. L'incarnazione del caro desiderio di una persona è ciò che sta alla base della natura quasi universale delle idee primitive sull'aldilà: la vita celeste si oppone alla vita terrena, sostituendo le sue difficoltà quotidiane con uno stato di felicità eterna.

La diversità delle religioni primitive risulta da varie combinazioni e da un'enfasi ineguale sugli stessi elementi costitutivi. Ad esempio, gli indiani delle praterie erano poco interessati alla versione teologica dell'origine del mondo e dell'aldilà. Credevano in numerosi spiriti, che non sempre avevano un'immagine chiara. Le persone cercavano aiutanti soprannaturali per risolvere i loro problemi, pregavano per questo da qualche parte in un luogo deserto e talvolta avevano una visione che l'aiuto sarebbe arrivato. Le prove materiali di tali casi formavano speciali "nodi sacri". La solenne procedura di apertura dei "nodi sacri" accompagnata dalla preghiera era alla base di quasi tutti i rituali più importanti degli indiani della prateria.

Creazione.

Gli indiani Pueblo hanno miti di lunga origine che raccontano come i primi esseri (di natura mista: umana, animale e soprannaturale) sorsero dal basso mondo terreno. Alcuni di loro decisero di rimanere sulla Terra e la gente venne da loro; le persone, mantenendo uno stretto contatto con gli spiriti dei loro antenati durante la loro vita, si uniscono a loro dopo la morte. Questi antenati soprannaturali erano ben identificati e sempre personificati durante le cerimonie come "ospiti" che prendevano parte al rituale. Si credeva che tali cerimonie, che costituiscono i cicli del calendario, avrebbero portato pioggia e altri benefici alla terra arida. La vita religiosa era ben organizzata e si svolgeva sotto la guida di mediatori o sacerdoti; mentre tutti gli uomini partecipavano a danze rituali. La preghiera collettiva (piuttosto che individuale) era l'elemento dominante. In Polinesia si sviluppò una visione filosofica dell'origine di tutte le cose, con un'enfasi sull'origine genetica: il cielo e la terra sono nati dal caos, gli dei sono apparsi da questi elementi naturali e da loro tutte le persone. E ogni persona, secondo la vicinanza genealogica agli dei, era dotata di uno status speciale.

FORME E CONCETTI

Animismo.

animismo - fede primitiva in spiriti, che erano considerati rappresentanti del mondo soprannaturale piuttosto che divinità o potere mistico universale. Ci sono molte forme di credenze animistiche. Il popolo Ifugao delle Filippine aveva circa venticinque ordini di spiriti, inclusi spiriti locali, eroi divinizzati e antenati recentemente scomparsi. Gli spiriti erano generalmente ben distinti e avevano funzioni limitate. D'altra parte, gli indiani Okanaga (Stato di Washington) avevano pochi spiriti di questo tipo, ma credevano che qualsiasi oggetto potesse diventare uno spirito protettore o aiutante. L'animismo non era, come talvolta si crede, parte integrante di tutte le religioni primitive e, di conseguenza, uno stadio universale nello sviluppo delle idee religiose. Tuttavia, era una forma comune di idee sul soprannaturale o sul sacro. Vedi anche ANIMISMO

Il culto degli antenati.

La convinzione che gli antenati morti influenzino la vita dei loro discendenti non è mai stata considerata il contenuto esclusivo di nessuna religione, ma ha costituito il nucleo di molti credi in Cina, Africa, Malesia, Polinesia e molte altre regioni. Come culto, la venerazione degli antenati non è mai stata universale e nemmeno diffusa tra i popoli primitivi. Di solito non si pronunciava la paura dei morti ei metodi per placarli; più spesso prevaleva l'opinione che "coloro che se ne sono andati prima" sono costantemente e benevolmente interessati agli affari dei vivi. In Cina grande importanza è stata attribuita alla solidarietà familiare; era sostenuto dalla devozione alle tombe degli antenati e dal chiedere consiglio a questi "membri anziani" della famiglia. In Malesia si credeva che i morti rimanessero costantemente nei pressi del villaggio e osservassero con interesse che le usanze e i rituali rimanessero immutati. In Polinesia credevano che le persone discendessero dagli dei e dagli antenati che vennero a sostituirle; da qui la venerazione degli antenati e l'attesa del loro aiuto e patrocinio. Tra gli indiani Pueblo, i "defunti" erano considerati alla pari degli esseri soprannaturali che portano la pioggia e conferiscono fertilità. Due conseguenze generali derivano da tutte le varietà del culto degli antenati: l'enfasi sul mantenimento dei legami familiari e la stretta aderenza alle norme di vita stabilite. Storicamente, la relazione causale qui può essere invertita; allora la fede negli antenati dovrebbe essere intesa principalmente come un'espressione ideologica dell'impegno pubblico per il conservatorismo.

Animatismo.

Un'altra visione ampiamente diffusa del mondo degli spiriti era l'animatismo. Nella mente di molti popoli primitivi, tutto ciò che esiste in natura - non solo gli esseri viventi, ma anche ciò che consideravamo inanimato - era dotato di un'essenza mistica. Così, il confine tra l'animato e l'inanimato, tra le persone e gli altri animali, è stato cancellato. Questa visione è alla base di credenze e pratiche correlate come il feticismo e il totemismo.

Feticismo.

Mana.

Molti popoli primitivi credevano che insieme agli dei e agli spiriti esistesse un potere mistico onnipresente e onnipervadente. La sua forma classica è registrata tra i melanesiani, che consideravano il mana la fonte di ogni potere e la base delle conquiste umane. Questo potere poteva servire il bene e il male ed era inerente a tutti i tipi di fantasmi, spiriti e molte cose che una persona poteva volgere a proprio vantaggio. Si credeva che una persona dovesse il suo successo non ai propri sforzi, ma al mana presente in lui, che poteva essere acquisito versando un contributo alla società segreta della tribù. La presenza di mana è stata giudicata dalle manifestazioni di fortuna in una persona.

Tabù.

La parola polinesiana "tabù" si riferisce al divieto di toccare, prendere o usare determinati oggetti o persone a causa della sacralità di cui sono dotati. Il tabù implica più della cautela, del rispetto o della riverenza con cui tutte le culture trattano un oggetto sacro. L'essenza mistica di un oggetto o di una persona è considerata contagiosa e pericolosa; questa essenza è mana, una forza magica onnipervadente che può entrare in una persona o in un oggetto, come l'elettricità.

Il fenomeno del tabù è stato maggiormente sviluppato in Polinesia, sebbene sia noto non solo lì. In Polinesia, alcune persone erano tabù dalla nascita, come capi e capi-sacerdoti, che discendevano dagli dei e da loro ricevevano poteri magici. La posizione di una persona nella struttura sociale polinesiana dipendeva dal tipo di tabù che possedeva. Qualunque cosa il leader toccasse e qualunque cosa mangiasse, tutto era considerato tabù per gli altri a causa della sua nocività. Nella vita di tutti i giorni, ciò causava disagi alle persone di nobile nascita, poiché dovevano prendere noiose precauzioni per evitare agli altri i danni associati al loro potere. I tabù venivano generalmente imposti su campi, alberi, canoe, ecc. - per tenerli o proteggerli dai ladri. Serviva come avvertimento tabù segni convenzionali: un mazzo di foglie dipinte o, come a Samoa, l'immagine di uno squalo da una foglia di cocco. Tali divieti potevano essere ignorati o revocati impunemente solo da coloro che possedevano ancora più mana. La violazione di un tabù era considerata un crimine spirituale, che comportava disgrazie. Le conseguenze dolorose del contatto con un oggetto tabù potrebbero essere eliminate con l'aiuto di riti speciali eseguiti dai sacerdoti.

AZIONI RITUALI

Riti di passaggio.

I rituali che segnano un cambiamento nello stato di vita di una persona sono noti agli antropologi come "riti di passaggio". Accompagnano eventi come la nascita, la nomina, il passaggio dall'infanzia all'età adulta, il matrimonio, la morte e la sepoltura. Nelle società primitive più primitive, questi riti non erano così importanti come nelle società con una vita rituale più complessa; tuttavia, i riti associati alla nascita e alla morte erano probabilmente universali. La natura dei riti di passaggio variava dalla celebrazione e dal riconoscimento pubblico (quindi legale) del nuovo status alla ricerca della sanzione religiosa. A culture differenti i riti di passaggio erano diversi, con ogni area culturale con i propri modelli stabiliti.

Nascita.

I rituali di nascita di solito assumevano la forma di misure precauzionali per garantire il futuro benessere del bambino. Anche prima della sua nascita, alla madre veniva prescritto esattamente cosa poteva mangiare o fare; in molte società primitive, anche le azioni paterne erano limitate. Ciò si basava sulla convinzione che genitore e figlio fossero uniti non solo da un legame fisico, ma anche mistico. In alcune regioni il legame tra padre e figlio era così importante che il padre, come ulteriore precauzione durante il parto, andava a letto (pratica nota come kuwada). Sarebbe un errore credere che i primitivi percepissero il parto come qualcosa di misterioso o soprannaturale. Lo guardavano semplicemente come guardavano ciò che vedevano negli animali. Ma con l'aiuto di azioni volte a ottenere il supporto di forze soprannaturali, le persone hanno cercato di garantire la sopravvivenza del neonato e il suo successo futuro. Durante il parto, tali azioni spesso si sono rivelate nient'altro che la ritualizzazione di procedure abbastanza pratiche, come lavare un bambino.

Iniziazione.

Il passaggio dall'infanzia all'età adulta non era universalmente celebrato, ma dove era accettato il rito era più pubblico che privato. Spesso il rito di iniziazione veniva eseguito su ragazzi o ragazze nel momento in cui entravano nella pubertà o poco dopo. Le iniziazioni potrebbero aver incluso mettere alla prova il proprio coraggio o prepararsi al matrimonio attraverso la chirurgia genitale; ma la più comune era l'iniziazione dell'iniziato ai suoi doveri vitali e alla conoscenza segreta che non era loro disponibile quando erano bambini. C'erano le cosiddette "scuole del bush" dove i nuovi convertiti erano affidati agli anziani. A volte, come nell'Africa orientale, gli iniziati erano organizzati in confraternite o gruppi di età.

Matrimonio.

Lo scopo delle cerimonie nuziali era molto più il riconoscimento pubblico di un nuovo status sociale che la sua celebrazione. Di regola, in questi riti non c'era l'enfasi religiosa, caratteristica dei riti che accompagnavano la nascita e l'inizio della giovinezza.

Morte e sepoltura.

La morte era percepita dai primitivi in ​​modi diversi: dal trattarla come naturale e inevitabile all'idea che sia sempre il risultato dell'azione di forze soprannaturali. I rituali eseguiti sul cadavere davano sfogo al dolore, ma allo stesso tempo servivano come precauzione contro il male emanato dallo spirito del defunto, o come mezzo per ottenere il favore di un familiare defunto. Le forme di sepoltura erano diverse: dal gettare un cadavere nel fiume a una complessa procedura di cremazione, sepoltura in tomba o mummificazione. Molto spesso, la proprietà del defunto veniva distrutta o seppellita con il corpo, insieme a quegli oggetti che avrebbero dovuto accompagnare l'anima nell'aldilà.

Idolatria.

Gli idoli sono l'incarnazione degli dei sotto forma di immagini specifiche e l'idolatria è un atteggiamento riverente nei loro confronti e azioni di culto associate agli idoli. A volte è difficile dire se l'immagine è venerata come qualcosa dotato dell'essenza spirituale di un dio, o semplicemente come simbolo di un essere invisibile e distante. I popoli con la cultura meno sviluppata non facevano idoli. Tali immagini apparivano in uno stadio di sviluppo più elevato e di solito implicavano sia un aumento della complessità del rituale che un certo livello di abilità richiesto per la loro fabbricazione. Ad esempio, gli idoli del pantheon indù sono stati creati nel modo artistico e nella direzione stilistica che prevalevano in un momento o nell'altro e servivano essenzialmente come decorazione per oggetti religiosi. Naturalmente, gli idoli potevano esistere solo dove gli dei erano individualizzati e chiaramente personificati. Inoltre, il processo di creazione dell'immagine di un dio richiedeva che i lineamenti a lui attribuiti si riflettessero nell'immagine; di conseguenza, la produzione di idoli, a sua volta, ha rafforzato le idee sulle caratteristiche individuali della divinità.

Nel suo santuario veniva solitamente eretto un altare per un idolo; Qui gli venivano portati doni e sacrifici. L'idolatria non era una forma di religione in sé, ma un complesso di atteggiamenti e comportamenti all'interno di una più ampia dottrina teologica e attività rituali. Le religioni semitiche, che includono l'ebraismo e l'islam, vietano esplicitamente la creazione di idoli o immagini di Dio; La Sharia, inoltre, proibiva qualsiasi forma di immagine dipinta di esseri viventi (tuttavia, nella vita quotidiana moderna questo divieto è allentato - le immagini sono consentite se non sono utilizzate come oggetto di culto e non raffigurano qualcosa di proibito dall'Islam).

Sacrificio.

Mentre letteralmente la parola sacrificio (eng. sacrificio, sacrificio) significa "santificare", implica tale offerta a qualche essere soprannaturale di doni preziosi, durante i quali questi doni vengono distrutti (un esempio è l'uccisione di un animale prezioso sull'altare). I motivi per cui venivano fatti i sacrifici e che tipo di sacrificio era gradito agli dei, ogni cultura aveva le sue caratteristiche. Ma ciò che era comune ovunque era stabilire una connessione con gli dei e altre forze soprannaturali per ricevere benedizioni divine, forza per superare le difficoltà, assicurare buona fortuna, scongiurare il male e la sfortuna, o per placare e compiacere gli dei. Questa motivazione aveva sfumature diverse in una società o nell'altra, al punto che il sacrificio era spesso un atto formale immotivato.

In Malesia erano comunemente praticati sacrifici di vino di riso, polli e maiali; i popoli dell'Est e del Sud Africa erano soliti sacrificare i tori; di tanto in tanto in Polinesia e costantemente tra gli Aztechi c'erano sacrificio umano(tra i prigionieri o rappresentanti degli strati inferiori della società). In questo senso si registra una forma estrema di sacrificio tra gli indiani Natchez, che uccisero i propri figli; un classico esempio di sacrificio in religione cristianaè la crocifissione di Gesù. Tuttavia, l'uccisione rituale delle persone non era sempre di natura sacrificale. Quindi, gli indiani della costa nord-orientale del Nord America uccisero gli schiavi per aumentare l'impressione di costruire una grande casa comune.

Prova.

Quando il giudizio umano sembrava insufficiente, le persone spesso si rivolgevano al giudizio degli dei, ricorrendo a una prova fisica. Come il giuramento, tale prova non era comune ovunque, ma solo tra le civiltà antiche e i popoli primitivi del Vecchio Mondo. Fu legalmente praticato nei tribunali secolari ed ecclesiastici fino alla fine del Medioevo. Le seguenti prove erano comuni per l'Europa: immergere una mano nell'acqua bollente per ottenere un oggetto, tenere in mano un ferro rovente o camminarci sopra, accompagnati dalla lettura delle preghiere appropriate. Una persona che è riuscita a sopportare un simile test è stata riconosciuta innocente. A volte l'accusato veniva gettato in acqua; se galleggiava sull'acqua, si credeva che acqua pura lo respinge come impuro e colpevole. Era consuetudine tra il popolo Tonga in Sud Africa emettere un giudizio su una persona che era stata avvelenata da un farmaco somministratogli durante un processo.

Magia.

Molte delle azioni delle persone primitive erano basate sulla convinzione che esiste una connessione mistica tra determinati atti compiuti dalle persone e gli obiettivi a cui aspirano. Si credeva che il potere attribuito a forze e divinità soprannaturali, attraverso il quale esercitano un'influenza su persone e oggetti, potesse essere utilizzato quando si tratta di raggiungere obiettivi che superano le normali capacità umane. La credenza incondizionata nella magia era diffusa nell'antichità e nel Medioevo. Nel mondo occidentale svanì gradualmente, soppiantata dall'idea cristiana, soprattutto con l'inizio dell'era del razionalismo - con il suo interesse per lo studio della vera natura di causa ed effetto.

Sebbene tutti i popoli condividessero la convinzione che le forze mistiche influenzino il mondo che ci circonda e che una persona possa ottenere il loro aiuto attraverso preghiere e rituali, azioni magiche caratteristica principalmente del Vecchio Mondo. Alcune di queste tecniche erano particolarmente comuni - ad esempio, rubare e distruggere ritagli di unghie o capelli della vittima designata - con l'obiettivo di danneggiarla; preparazione di una pozione d'amore; pronunciando formule magiche (ad esempio, la preghiera del Signore al contrario). Ma azioni come infilare spilli nell'immagine della vittima per provocarne la malattia o la morte erano praticate principalmente nel Vecchio Mondo, mentre l'usanza di puntare un osso in direzione del campo nemico era caratteristica degli aborigeni australiani. Molti riti di stregoneria di questo tipo, portati dall'Africa da schiavi neri, sono ancora conservati nell'acqua dei paesi della regione caraibica. La divinazione, in alcune sue forme, era anche un atto magico che non andava oltre il Vecchio Mondo. Ogni cultura aveva la propria serie di azioni magiche: l'uso di altre tecniche non dava fiducia nel raggiungimento dell'obiettivo desiderato. L'efficacia della magia è stata giudicata da risultati positivi; se non lo erano, allora si credeva che la ragione di ciò fosse o le reciproche azioni magiche o l'insufficiente forza del fatto rito magico; nessuno dubitava della magia stessa. A volte gli atti magici, che ora chiameremmo i trucchi degli illusionisti, venivano eseguiti solo a scopo dimostrativo; maghi e stregoni dimostrarono il loro potere sulle forze occulte con l'aiuto dell'arte magica davanti a spettatori ricettivi e facilmente suggestionabili.

La magia, o più in generale la credenza in un'influenza soprannaturale sugli affari umani, ha fortemente influenzato il modo di pensare di tutti i popoli primitivi. C'era, tuttavia, una differenza significativa tra l'appello essenzialmente automatico e banale dei melanesiani alla magia in ogni occasione e, per esempio, l'atteggiamento relativamente indifferente nei suoi confronti della maggior parte degli indiani d'America. Tuttavia, sperimentare fallimenti, sperimentare desideri è caratteristico di tutti i popoli, che trova una via d'uscita in azioni magiche o razionali, secondo il modo di pensare stabilito in questa cultura. La tendenza a credere nella magia e nelle pratiche magiche può manifestarsi, ad esempio, nella sensazione che uno slogan ripetuto tante volte diventerà sicuramente una realtà. "La prosperità è proprio dietro l'angolo" era uno slogan durante la Grande Depressione degli anni '30. Molti americani credevano che in qualche modo avrebbe cambiato miracolosamente il corso delle cose. La magia è una specie di pio desiderio; psicologicamente si basa su una sete di appagamento dei desideri, su un tentativo di collegare ciò che in realtà non ha connessione, su un bisogno naturale di un qualche tipo di azione per alleviare lo stress emotivo.

Stregoneria.

La stregoneria era una forma comune di magia. La strega o lo stregone era solitamente considerato malvagio e ostile agli esseri umani, per cui erano diffidenti; ma a volte una maga poteva essere invitata per qualche buona azione, ad esempio per proteggere il bestiame o per preparare pozioni d'amore. In Europa, questo tipo di pratica era nelle mani di professionisti accusati di rapporti con il diavolo e imitazioni blasfeme dei rituali ecclesiastici, chiamata magia nera. In Europa, la stregoneria è stata presa così sul serio che anche negli editti ecclesiastici del XVI secolo. contiene attacchi violenti su di lui. La persecuzione delle streghe continuò nel XVII secolo e fu replicata un po' più tardi nei famosi processi alle streghe di Salem nel Massachusetts coloniale.

Nelle società primitive, l'iniziativa individuale e le deviazioni dai costumi suscitavano spesso sospetti. Al minimo suggerimento che un eccesso di potere magico di una persona potesse essere utilizzato per scopi personali, gli furono mosse accuse, il che, di regola, rafforzava l'ortodossia nella società. La forza dell'impatto della credenza nella stregoneria risiede nella capacità della vittima di autoipnosi, con i conseguenti disturbi mentali e fisici. La pratica della stregoneria era prevalente principalmente in Europa, Africa e Melanesia; era relativamente raro in Nord e Sud America e Polinesia.

Divinazione.

La predizione della fortuna gravita anche verso la magia - un'azione volta a predire il futuro, trovare oggetti nascosti o perduti, trovare il colpevole - studiando le proprietà di vari oggetti o tirando a sorte. La divinazione si basava sul presupposto che esiste una misteriosa connessione tra tutti gli oggetti naturali e affari umani. C'erano molti tipi di divinazione, ma molti di loro erano più diffusi nelle regioni del Vecchio Mondo.

Le previsioni basate sullo studio del fegato di un animale sacrificato (epatoscopia) sono apparse in Babilonia non più tardi del 2000 a.C. Si diffusero verso occidente, e attraverso gli Etruschi ei Romani penetrarono nell'Europa occidentale, dove, condannati Insegnamento cristiano, conservato solo in tradizione popolare. Divinazione di questo tipo si diffuse anche in oriente, dove iniziò a comprendere lo studio di altri visceri, e sopravvisse in India e nelle Filippine sotto forma di azioni praticate da sacerdoti di famiglia.

Anche le previsioni basate sul volo degli uccelli (auspices) e sulla compilazione di un oroscopo secondo la posizione dei corpi celesti (astrologia) avevano radici antiche ed erano comuni nelle stesse regioni.

Un altro tipo di divinazione - da crepe nel guscio di una tartaruga o da scapole di animali spaccate nel fuoco (scapulimanzia) - ebbe origine in Cina o in regioni adiacenti e si diffuse in gran parte dell'Asia, oltre che alle latitudini settentrionali del America. Guardare la superficie tremante dell'acqua in una tazza, la divinazione delle foglie di tè e la chiromanzia sono forme moderne di questo tipo di magia.

Ancora oggi la divinazione è praticata secondo la Bibbia aperta a caso, dove nel primo paragrafo che si imbatte si cerca di intravedere un presagio.

Una forma peculiare di predizione apparve in modo del tutto indipendente tra gli indiani Navajo e gli Apache: la divinazione mediante il tremore della mano dello sciamano. Diversamente nella forma, tutte queste azioni: tirare a sorte, cercare acqua e depositi nascosti di minerali spostando un ramoscello ramificato - erano basate sulle stesse idee logicamente ingiustificate su cause ed effetti. È risaputo, ad esempio, che il nostro gioco di dadi affonda le sue radici nell'antica usanza di tirare a sorte per conoscere il futuro.

Esecutori.

I riti religiosi primitivi erano svolti in vari modi da sacerdoti o da persone ritenute santi, capi tribù, o anche interi clan, “metà” o fratrie a cui erano affidate queste funzioni e, infine, persone che sentivano in sé delle qualità speciali che consentivano loro rivolgersi a poteri soprannaturali. Una delle varietà di quest'ultimo era lo sciamano, che, secondo la credenza di tutti, acquisiva potere esoterico attraverso la comunicazione diretta con gli spiriti in sogno o nelle sue visioni. Possedendo un potere personale, era diverso dal sacerdote, che svolgeva il ruolo di mediatore, intercessore o interprete. La parola "sciamano" è di origine asiatica. È usato in senso lato, coprendo tipi diversi come lo sciamano siberiano, lo stregone tra gli indiani d'America, lo stregone-guaritore in Africa.

In Siberia credevano che lo spirito si fosse effettivamente impossessato dello sciamano, ma il guaritore era più probabilmente una persona capace di evocare il suo spirito aiutante. In Africa, lo stregone-guaritore di solito aveva nel suo arsenale speciali mezzi magici che avrebbero dovuto controllare le forze non materiali. L'attività più caratteristica di queste persone era la guarigione dei malati con l'aiuto degli spiriti. C'erano gli sciamani che curavano alcune malattie, così come i chiaroveggenti e persino quelli che controllavano il tempo. Sono diventati specialisti per le loro inclinazioni, non per formazione diretta. Gli sciamani occupavano una posizione sociale elevata in quelle tribù dove non esisteva una vita religiosa e cerimoniale organizzata guidata dai sacerdoti. Lo sciamanesimo di solito reclutava nei suoi ranghi persone con una psiche squilibrata e un debole per l'isteria.

La cultura primitiva ha svolto un ruolo significativo nello sviluppo dell'umanità. Fu da questo periodo culturale e storico che iniziò la storia della civiltà umana, si formò una persona, nacquero forme di spiritualità umana come la religione, la moralità e l'arte.

Con lo sviluppo della cultura materiale, gli strumenti di lavoro, la crescente importanza delle forme collettive di lavoro, si svilupparono elementi di cultura spirituale, inclusi il pensiero e la parola, sorsero gli embrioni della religione, le idee ideologiche, apparvero alcuni elementi di magia e la nascita dell'arte nella comunità ancestrale: linee ondulate sulle pareti delle grotte, immagine di contorno della mano. Tuttavia, la maggior parte degli studiosi definisce questa proto-arte un'attività pittorica naturale.

La formazione del sistema comunale-tribale ha contribuito allo sviluppo della vita spirituale dell'uomo primitivo. Il giorno della prima comunità tribale è stato caratterizzato da notevoli progressi nello sviluppo della lingua, fondamento della conoscenza razionale.

Fino a poco tempo si credeva che le lingue dei gruppi meno sviluppati dell'umanità avessero uno stock lessicale molto piccolo e fossero quasi prive di concetti comuni. Tuttavia, ulteriori studi su questo problema hanno mostrato che il lessico anche delle tribù più arretrate, ad esempio i nativi dell'Australia, ha almeno 10 mila parole. Si è anche scoperto che queste lingue sono dominate da definizioni specifiche e dettagliate, contengono anche parole che trasmettono il contenuto di concetti generali. Quindi, i nativi dell'Australia hanno designazioni non solo per varie specie di alberi, ma anche per alberi in generale, non solo per vari tipi di pesci, ma anche per pesci in generale.

Una caratteristica dei linguaggi primitivi è il sottosviluppo delle forme sintattiche. Nel discorso orale anche dei popoli più sviluppati, contrariamente alla loro scrittura, le frasi di solito consistono anche in un piccolo numero di parole.

La fonte della conoscenza dell'uomo primitivo era la sua attività lavorativa, durante la quale si accumulava esperienza, in primo luogo la natura circostante. I rami pratici della conoscenza si sono ampliati in modo significativo. L'uomo ha imparato i metodi più semplici per curare fratture, lussazioni, ferite, morsi di serpente e altre malattie. Le persone hanno imparato a contare, misurare la distanza, calcolare il tempo, ovviamente, in modo molto primitivo. Quindi, inizialmente c'erano tre - cinque designazioni di concetti numerici. Le lunghe distanze sono state misurate in giorni di viaggio, quelle più piccole dal volo di una freccia o di una lancia, quelle ancora più piccole dalla lunghezza di oggetti specifici, il più delle volte varie parti del corpo umano: piedi, gomiti, dita. Da qui - i nomi di antiche misure di lunghezza, come reliquia conservata in molte lingue: cubito, piede, pollice e simili. Il tempo è stato calcolato solo in numeri relativamente grandi associati alla posizione dei corpi celesti, al cambiamento del giorno e della notte, alle stagioni naturali ed economiche.

Anche le tribù più arretrate avevano un sistema abbastanza sviluppato per trasmettere segnali sonori o visivi a distanza. Non c'era affatto scritto, anche se gli aborigeni dell'Australia avevano gli inizi della pittografia.

Campioni di belle arti dell'era della prima comunità tribale sono noti da numerosi siti archeologici: immagini grafiche e pittoriche di animali, meno spesso piante e persone, pitture rupestri di animali e persone, scene di caccia e militari, danze e cerimonie religiose.

Nell'arte orale si sono sviluppate prima di tutto leggende sull'origine delle persone e sui loro costumi, le gesta degli antenati, l'emergere del mondo e vari fenomeni naturali. Poco ci furono storie e fiabe.

Nella musica, la forma vocale o della canzone ha preceduto quella strumentale. Primo strumenti musicali c'erano strumenti a percussione fatti di due pezzi di legno o di un pezzo di cuoio teso, i più semplici strumenti a pizzico, il cui prototipo, probabilmente, era una corda d'arco, varie canne, flauti e pipe.

La danza è una delle più antiche forme d'arte. Le danze primitive erano collettive e molto fantasiose: imitazione (spesso in maschera) di scene di caccia, pesca, scontri militari e simili.

Insieme a una visione razionale del mondo, la religione sorse in forme originali e precoci come il totemismo, il feticismo, la magia e l'animismo.

Il totemismo è una credenza in una stretta relazione tra una persona o qualsiasi tipo di gruppo tribale e il suo totem - un certo tipo di animale, meno spesso piante. Il genere portava il nome del suo totem, e i membri del genere credevano di discendere da antenati comuni con esso, erano legati ad esso dal sangue. I totem non erano adorati. Era considerato un padre, un fratello maggiore che aiuta le persone della famiglia. Le persone, da parte loro, non dovrebbero distruggere il loro totem, danneggiarlo. In generale, il totemismo era una sorta di riflesso ideologico della connessione del clan con il suo ambiente naturale, una connessione che si realizzava in un'unica comprensibile forma di consanguineità in quel momento.

Il feticismo è la convinzione nelle proprietà soprannaturali degli oggetti inanimati, che possono in qualche modo aiutare una persona. Un tale oggetto - un feticcio - può essere un certo strumento, un albero, una pietra e, successivamente, un oggetto di culto appositamente realizzato.

La magia è la credenza nella capacità di una persona di influenzare in modo speciale altre persone, animali, piante, fenomeni naturali. Non capendo la vera interconnessione di determinati fatti e fenomeni, interpretando erroneamente coincidenze casuali, l'uomo primitivo credeva che con l'aiuto di parole e azioni speciali si potesse causare la pioggia o alzare il vento, garantire il successo della caccia o della raccolta, aiutare o danneggiare le persone. A seconda dello scopo, la magia era divisa in diversi tipi: industriale, protettiva, amorosa e curativa.

L'animismo è la credenza nell'esistenza di anime e spiriti.

Con lo sviluppo delle credenze e la complicazione del culto della loro attuazione, erano necessarie determinate conoscenze, abilità ed esperienze. Le azioni di culto più importanti iniziarono a essere eseguite da anziani o da un certo gruppo di persone: stregoni, sciamani.

La cultura spirituale della prima comunità tribale era caratterizzata da uno stretto intreccio di idee razionali e religiose. Così, mentre guarì una ferita, anche l'uomo primitivo ricorse alla magia. Colpendo l'immagine di un animale con una lancia, praticava contemporaneamente tecniche di caccia, le mostrava ai giovani e "assicurava magicamente" il successo della prossima attività.

Con la complicazione dell'attività produttiva dell'uomo primitivo, aumentò anche il patrimonio della sua conoscenza positiva. Con l'avvento dell'agricoltura e della zootecnia, la conoscenza è stata accumulata nel campo della selezione: la selezione artificiale delle varietà più utili di piante e razze animali.

Lo sviluppo delle conoscenze matematiche portò alla comparsa dei primi mezzi per contare: fasci di paglia o mucchi di pietre, corde con nodi o conchiglie infilate su di esse.

Lo sviluppo delle conoscenze topografiche e geografiche ha portato alla creazione delle prime mappe: designazioni di percorsi stampate su corteccia, legno o pelle.

L'arte visiva delle tribù del Tardo Neolitico e dell'Eneolitico era generalmente piuttosto condizionale: invece del tutto, veniva raffigurata una certa parte caratteristica del soggetto. Si diffuse la direzione decorativa, cioè la decorazione delle cose applicate (soprattutto vestiti, armi e utensili domestici) con pittura artistica, intaglio, ricamo, applicazione e simili. Pertanto, la ceramica, che non era decorata nel primo Neolitico, era ornata nel tardo Neolitico con linee ondulate, cerchi, triangoli e simili.

La religione si è evoluta ed è diventata più complessa. Con l'accumulo di conoscenze sulla propria essenza e sulla natura circostante, l'umanità primitiva si identificava sempre meno con quest'ultima e realizzava sempre più dipendenza da forze buone e malvagie a lei sconosciute, che sembravano soprannaturali. Si è formata un'idea sulla lotta tra i principi del bene e del male. Le persone hanno cercato di propiziare le forze del male, hanno iniziato ad adorare le forze del bene come costanti protettori e protettori della famiglia.

Il significato del totemismo è cambiato. I "parenti" e gli "antenati" totemici divennero oggetto di culto religioso.

Contemporaneamente allo sviluppo del sistema tribale e dell'animismo, negli spiriti degli antenati defunti del clan è nata una credenza, che lo aiutano. Il totemismo è stato preservato nelle sopravvivenze (ad esempio, nei nomi dei totem e negli emblemi dei clan), ma non come un sistema di credenze religiose. Fu su questa base animistica che iniziò a essere creato il culto della natura, personificato nelle immagini di vari spiriti del mondo animale e vegetale, forze terrene e celesti.

Con l'emergere dell'agricoltura è legato l'emergere del culto delle piante coltivate e di quelle forze della natura da cui dipendeva la loro crescita, in particolare il Sole e la Terra. Il sole era considerato l'inondazione del maschile, la Terra - l'inondazione del femminile. La ciclicità dell'influenza vivificante del Sole ha portato all'emergere dell'idea delle persone di esso come spirito di fertilità, morte e resurrezione.

Come nella precedente fase di sviluppo, la religione rifletteva e consolidava ideologicamente il ruolo determinante economico e sociale delle donne. Si sviluppò un culto materno-tribale di massaie e guardiani del focolare familiare. Probabilmente, allora nacque il culto delle antenate-antenate, noto in alcuni popoli più sviluppati. La maggior parte degli spiriti della natura, e tra questi principalmente lo spirito di Madre Terra, agivano sotto forma di donne e avevano nomi femminili. Le donne, come prima, erano spesso considerate le principali, e tra alcune tribù anche le esclusive portatrici di conoscenze segrete e poteri magici.

Lo sviluppo dell'agricoltura, in particolare dell'irrigazione, che richiedeva un'accurata determinazione dei tempi di irrigazione, l'inizio dei lavori sul campo, contribuì allo snellimento del calendario, al miglioramento delle osservazioni astronomiche. I primi calendari erano generalmente basati sull'osservazione delle fasi mutevoli della luna.

La necessità di operare grandi numeri e lo sviluppo di idee astratte portò al progresso della conoscenza matematica. La costruzione di fortificazioni, veicoli come un carro e un veliero, ha contribuito allo sviluppo non solo della matematica, ma anche della meccanica. E durante le campagne terrestri e marittime legate alle guerre, si accumulavano osservazioni astronomiche, conoscenze di geografia e cartografia. Le guerre stimolarono lo sviluppo della medicina, in particolare della chirurgia: i medici amputarono gli arti danneggiati e fecero la chirurgia plastica.

I germi della conoscenza delle scienze sociali si svilupparono più lentamente. Qui, come prima, regnavano idee mitologiche sulla natura miracolosa di tutti i fenomeni fondamentali della vita economica, sociale e ideologica, strettamente collegati alla religione. Fu in questo momento che furono gettate le basi della conoscenza giuridica. Si sono separati dalle idee religiose, dal diritto consuetudinario. Ciò è chiaramente visibile nell'esempio dei procedimenti legali primitivi (e di prima classe), in cui circostanze irreali spesso giocavano un ruolo decisivo, ad esempio "un segno dall'alto". Affinché un tale segno appaia, i test sono stati applicati da un giuramento, cibo consacrato, veleno. Allo stesso tempo, si credeva che il colpevole sarebbe morto e l'innocente sarebbe rimasto in vita.

La costruzione di strutture difensive e tombe progettate per millenni segnò l'inizio dell'architettura monumentale. La separazione dell'artigianato dall'agricoltura contribuì al fiorire delle arti applicate. Per le esigenze della nobiltà militare-tribale furono creati gioielli, armi preziose, stoviglie, abiti eleganti. A questo proposito, inseguimento artistico, goffratura di prodotti in metallo, nonché tecnica dello smalto, intarsio pietre preziose, madreperla e simili. Il periodo d'oro della lavorazione artistica dei metalli, in particolare, si rifletteva nei famosi prodotti sciti e sarmati, decorati con immagini realistiche o condizionali di persone, animali e piante.

Di altri tipi specifici di arte, l'epopea eroica dovrebbe essere individuata. L'epopea sumerica su Gilgamesh e la sezione epica del Pentateuco, l'Iliade e l'Odissea, le saghe irlandesi, il Ramayana, il Kalevala - questi e molti altri esempi classici dell'epopea, sorti principalmente nell'era della decomposizione del sistema tribale, ci ha portato alla menzione di guerre infinite, gesta eroiche, relazioni sociali.

Con l'arte popolare orale iniziò a penetrare i motivi di classe. Cantanti e cantastorie, incoraggiati dalla nobiltà militare e tribale, glorificavano la sua nobile origine, le sue imprese militari e la sua ricchezza.

Durante la decomposizione del primitivo sistema comunitario, sorsero e si svilupparono forme di religione adeguate alle nuove condizioni di vita. Il passaggio al patriarcato fu accompagnato dalla formazione del culto degli antenati protettori maschi. Con il diffondersi dell'agricoltura e della pastorizia si stabilirono i culti della fertilità agricola con i loro riti erotici e sacrifici umani, famose immagini di spiriti che muoiono e risorgono. Da qui, in una certa misura, hanno origine l'antico egizio Osiride, il fenicio Adone, il greco Dioniso e, infine, Cristo.

Con il rafforzamento dell'organizzazione tribale e la formazione di unioni tribali, è stato istituito il culto dei patroni tribali, dei leader tribali. Alcuni capi rimasero oggetto di culto anche dopo la loro morte: si credeva che diventassero spiriti influenti che aiutano i loro compagni di tribù.

Iniziò la separazione del lavoro mentale professionale. Prima di tutto, leader, sacerdoti, capi militari sono diventati tali professionisti, poi - cantanti, cantastorie, registi di spettacoli teatrali mitologici, guaritori, esperti di costumi. La separazione del lavoro mentale professionale ha contribuito in modo significativo allo sviluppo e all'arricchimento della cultura spirituale.

L'apice dello sviluppo della cultura spirituale della società primitiva è stata la creazione di una scrittura ordinata.

Ciò avveniva attraverso la progressiva trasformazione della scrittura pittografica, che veicolava solo il contenuto generale dei messaggi, in scrittura1, costituita da un sistema di geroglifici2, in cui i segni fissati con precisione significavano singole parole o sillabe. Tale era l'antica scrittura geroglifica di Sumeri, Egizi, Cretesi, Cinesi, Maya e altri popoli.

Molti fenomeni vita moderna ebbe origine nella società primitiva. A causa di una caratteristica così importante di questa fase nella storia dell'umanità, il suo studio ha un significato non solo cognitivo, ma anche ideologico.

Nelle prime fasi dello sviluppo, le persone non avevano religione. Un lungo periodo nella storia della vita umana è stato non religioso. I rudimenti della religione compaiono solo tra i paleoantropo, antichi popoli vissuti 80-50 mila anni fa. Queste persone vivevano nell'era glaciale, in condizioni climatiche difficili. La loro occupazione principale era la caccia di grandi animali: mammut, rinoceronti, orsi delle caverne, cavalli selvaggi. I paleoantropomorfi cacciavano in gruppo, poiché era impossibile sconfiggere da soli una grossa bestia. Le armi erano fatte di pietra, osso e legno. Le pelli di animali servivano da abbigliamento, proteggendo bene dal vento e dal freddo. Parlando degli inizi della religione, gli scienziati indicano le loro sepolture, che si trovavano in grotte e fungevano allo stesso tempo da abitazioni. Ad esempio, nelle grotte di Kiik-Koba e Teshik-Tash sono state trovate piccole depressioni, che erano luoghi di sepoltura. Gli scheletri in essi giacevano in una posizione insolita: su un lato con le ginocchia leggermente piegate. Intanto è noto che alcune tribù del globo (ad esempio i Papuani della costa di Maclay in Nuova Guinea) seppellirono i loro morti legati: le mani e i piedi del defunto furono legati al corpo con una vite, e poi posti in un piccolo cesto di vimini. In modo simile, le persone volevano proteggersi dai morti. Dall'alto, le sepolture erano ricoperte di terra e pietre. Nella grotta di Teshik-Tash, il cranio di un ragazzo di Neanderthal era circondato da dieci corna di capra conficcate nel terreno. Teschi di orso sono stati trovati in scatole speciali fatte di lastre di pietra nella grotta di Peterskhele (Germania). Apparentemente, preservando i teschi degli orsi, le persone credevano che ciò avrebbe permesso agli animali uccisi di tornare in vita. Questa usanza (di preservare le ossa degli animali morti) esisteva da molto tempo tra i popoli del Nord e della Siberia.

Durante la tarda età della pietra (40-10 mila anni fa), la società si sviluppò e le idee religiose divennero più complesse. Nelle sepolture di Cro-Magnons sono stati trovati non solo resti, ma anche utensili e oggetti per la casa. I morti venivano strofinati con l'ocra e indossati gioielli: questo suggerisce che i Cro-Magnon credessero nell'aldilà. Tutto ciò che una persona sulla terra usava, e che si credeva fosse utile nell'aldilà, fu deposto nella tomba. Così, nel mondo antico sorse un culto funebre.

La vita dell'uomo è stata trascorsa in una lotta ostinata con la natura circostante, davanti alla quale ha sperimentato impotenza e paura. L'impotenza dell'uomo primitivo è la ragione che ha dato origine alla religione.

L'uomo non conosceva le vere cause dei fenomeni della natura circostante e tutto ciò che conteneva gli sembrava misterioso e misterioso: tuoni, terremoti, incendi boschivi e forti piogge. Era costantemente minacciato da vari disastri: freddo, fame, attacco di animali predatori. Si sentiva come un essere debole e indifeso, completamente dipendente dal mondo che lo circondava. Le epidemie reclamavano molti dei suoi parenti ogni anno, ma non conosceva la causa della loro morte. La caccia aveva avuto successo e non aveva avuto successo, ma non sapeva perché. Aveva una sensazione di ansia, paura.

Di conseguenza, la religione sorse perché l'uomo primitivo era impotente davanti alla natura. Ma le persone più antiche erano ancora più indifese. Perché non avevano una religione? Il fatto è che la religione non avrebbe potuto sorgere prima che la coscienza dell'uomo avesse raggiunto un certo livello di sviluppo.

C'è stata a lungo una disputa tra studiosi e teologi su come fossero le prime pratiche religiose. I teologi affermano che fin dall'inizio l'uomo aveva fede in Dio. Monoteismo (monoteismo) essi dichiarano la prima, la prima forma di religione. Gli scienziati dicono il contrario. Passiamo ai fatti creati sulla base degli scavi e dello studio di antichi manoscritti.

totemismo

credenza nella relazione dei membri di ogni genere con un certo tipo di animale, piatto, pianta. I gruppi tribali australiani erano chiamati: "popolo canguro", "popolo ninfea" e così via. Il totem era considerato l'antenato, l'antenato del gruppo, ad esso erano associati numerosi divieti: era vietato uccidere, mangiare, danneggiare il totem.

Nel genere, dove la larva era il totem, il rito di adorazione si svolgeva nel seguente modo: tutti gli uomini adulti, di nascosto dalle donne e dai bambini, lasciavano l'accampamento e si dirigevano verso una sperduta grotta. C'era un enorme blocco di quarzite e intorno c'erano piccole pietre rotonde. Un grande blocco raffigurava un insetto e piccoli ciottoli intorno raffiguravano larve. Tutti i partecipanti alla cerimonia hanno cantato una canzone, chiedendo all'insetto di deporre le uova. Quindi il più anziano del gruppo prese una delle piccole pietre e, strofinandosi lo stomaco con essa, disse a ogni partecipante alla cerimonia: "Hai mangiato molto!" In totale c'erano una decina di tali grotte con pietre. Gli uomini li circondavano tutti a turno e celebravano la stessa cerimonia in ciascuno. Durante l'intera cerimonia, nessuno degli uomini aveva il diritto di mangiare qualcosa. Nessuno dei partecipanti ha portato con sé armi e vestiti.

Il totemismo è una delle prime forme di religione. In onore del totem venivano eseguite danze religiose, durante le quali i partecipanti indossavano le maschere del totem e lo imitavano nelle azioni. Lo scopo di tali danze è rafforzare la connessione con il totem. Nella famiglia dei bufali, il morente era avvolto nella pelle di un bufalo, il loro viso era dipinto nel segno di un totem e dicevano: “Vai dai bufali! Stai andando dai tuoi antenati! Sii forte!

Magia

Insieme al totemismo, la magia occupava un posto significativo nella vita umana. Secondo gli scopi dell'influenza, la magia era: dannosa, curativa e commerciale. Quindi, prima di cacciare un orso o un cervo, venivano eseguite prove magiche, durante le quali i cacciatori sparavano a un animale di peluche o ad un'altra immagine di questa bestia. E se avessero scattato con successo questa immagine, credevano che in una vera caccia avrebbero avuto un risultato positivo. Durante queste azioni di prova, venivano eseguite danze rituali e venivano gridati incantesimi speciali. Nella magia, azioni specifiche delle persone erano dotate di poteri misteriosi. Ma i primitivi credevano anche che oggetti specifici - feticci - potessero essere portatori di questo misterioso potere. Da ciò deriva una tale forma di religione primitiva come il feticismo.

Feticismo

Qualsiasi oggetto che per qualche motivo colpisse l'immaginazione di una persona potrebbe diventare un feticcio: una pietra di forma o colore insolito, un dente di animale o un pezzo di legno. Non importa che tipo di oggetto sia: può essere un normale acciottolato. È importante che dietro di lui si noti l'azione di un qualche tipo di forza. Ad esempio, un uomo stava camminando, è inciampato su un ciottolo, è caduto e ha trovato qualcosa di prezioso. Ha associato questa scoperta all'azione del selciato e conserverà e proteggerà questo selciato. Un tipo di feticismo è l'idolatria. Un idolo è un oggetto a cui è stata data la forma di una persona o di un animale. Questo oggetto è dotato di un misterioso potere di influenza.

Animismo

Un'altra prima forma di idee e credenze religiose dovrebbe essere chiamata animismo: la credenza nell'esistenza degli spiriti, la spiritualizzazione delle forze della natura, degli animali, delle piante e degli oggetti inanimati, attribuendo loro ragione e potere soprannaturale. Se il totemismo è incentrato sui bisogni interni di un determinato gruppo tribale, sulle sue differenze rispetto agli altri, le idee animistiche hanno un carattere più ampio e generale, sono comprensibili e accessibili a tutti ea tutti e sono percepite in modo abbastanza inequivocabile. Questo è naturale, perché le persone primitive hanno divinizzato e spiritualizzato il cielo e la terra, il sole e la luna, la pioggia e il vento, i tuoni e i fulmini, le montagne e i fiumi, le colline e le foreste, le pietre e i ruscelli. Tutti loro, dal punto di vista delle persone primitive, avevano un'anima, una mente, potevano sentire e agire, causare benefici o danni. Di conseguenza, tutti questi fenomeni della natura devono essere trattati con attenzione: fare determinati sacrifici, eseguire riti di preghiera e cerimonie religiose in loro onore.

L'animismo esprimeva il fatto che l'uomo primitivo era in grado di creare concetti astratti, incluso il concetto dell'anima, che l'idea dell'esistenza di un mondo reale e terreno e con esso l'altro mondo appariva nella mente delle persone di quel volta.

Conclusione

Le credenze primitive sono un prodotto della fase iniziale della formazione della cultura umana, un riflesso delle società emergenti, delle relazioni familiari e industriali, uno stato mentale primitivo, una mente sensibile e la conoscenza uomo antico su te stesso e sul mondo che ti circonda. I principali oggetti di culto in queste religioni erano oggetti naturali. Gli esseri spirituali erano per lo più di natura impersonale. Il totemismo, l'animismo, il feticismo, la magia, entrando come elementi nell'una o nell'altra religione, mai e da nessuna parte individualmente non costituivano un'intera religione, ma caratterizzano le credenze ei rituali degli antichi. Ciò non significa che esistessero solo nella società primitiva. In questa società, esse sorsero soltanto ed erano le forme dominanti del lato religioso della vita dell'uomo primitivo. Ma sono sempre esistite, in tutta la storia della cultura umana. Possiamo rilevare chiaramente varie forme delle loro manifestazioni in tutti i successivi sistemi religiosi, incluso religioni moderne.

Paganesimo degli antichi slavi

La religione degli slavi orientali era il paganesimo. Le sue origini si trovano molti millenni prima dell'inizio della nostra era, e gli echi persistono ancora oggi. Le idee di alcuni ricercatori del passato secondo cui il paganesimo slavo orientale era una religione povera e incolore dovrebbero ora essere abbandonate. Nel paganesimo slavo orientale si possono trovare tutte quelle fasi che erano caratteristiche di altri culti pagani che esistevano tra altri popoli. Lo strato più antico è il culto di oggetti e fenomeni dell'ambiente circostante, che sono stati intessuti nella vita umana. Fonti sono sopravvissute ai nostri tempi che testimoniano il culto degli antichi slavi a tali oggetti e fenomeni. Questi sono i cosiddetti feticismo e animismo. Echi di tali credenze erano il culto, ad esempio pietre, alberi, boschetti. Il culto dei feticci di pietra è antichissimo. L'oggetto del culto non erano solo gli alberi, ma anche la foresta.

Anche il totemismo era diffuso: questa è la credenza nell'origine della razza umana da una specie di animale. Insieme alla venerazione della quercia, gli slavi del Dnepr, ad esempio, adoravano animali sacri: i cinghiali. La questione del culto totemico tra gli slavi orientali è piuttosto complicata. È possibile che in un certo numero di casi ci troviamo di fronte alla trasformazione del totemismo nel culto degli antenati sotto forma di animali. Strati arcaici dei russi racconti popolari testimoniano l'esistenza del totemismo tra gli slavi orientali.

Una variazione del culto ancestrale sotto forma di animali è il lupo mannaro. Quindi, nei poemi epici russi, il Volga caccia sotto forma di falco, si trasforma in una formica. La fiaba russa fa ampio uso del motivo della trasformazione di una bella fanciulla in un cigno, un'anatra, una rana. La separazione dello spirito-doppio dall'oggetto a cui è inerente, insieme al totemismo, dà origine alla fede nelle anime dei morti, nonché al culto degli antenati. Spiriti invisibili: le anime di antenati e parenti, gemelli di oggetti e fenomeni feticizzati, oggetti di un culto totemico abitano gradualmente il mondo che circonda l'antico slavo. L'oggetto stesso non è più oggetto di venerazione. Il culto si riferisce allo spirito che vive in esso, il demone. Non l'oggetto in sé, ma lo spirito (demone) ha un impatto positivo o negativo sul corso degli eventi e sul destino delle persone.

Il paganesimo sale a un nuovo stadio: lo stadio del polidemonismo. Gli spiriti, che in origine rappresentavano una massa omogenea, sono isolati. Innanzitutto, a seconda dell'habitat, diventare proprietario del luogo. Nell'elemento acqua vivevano l'acqua e le coste, la foresta era il regno del goblin o dell'uomo della foresta, e i lavoratori dei campi vivono nei campi nell'erba alta. Nell'abitazione, il proprietario del brownie è un vecchietto gobbo.

Le credenze demoniache hanno avvicinato gli slavi orientali alla fase successiva: il politeismo, ad es. fede negli dèi. Tra gli dei che erano conosciuti in Russia, spicca Perun, il dio del tuono, del fulmine e del tuono. Credevano anche in Volos o Veles, il dio del bestiame, del commercio e della ricchezza. Il suo culto è molto antico.

C'erano anche Dazhbog e Khors, varie incarnazioni della divinità solare. Stribog è il dio del vento, vortice e bufera di neve. Mokosh, a quanto pare, è la moglie terrena del Thunderer - Perun, che ha origine dalla madre della terra umida. Nell'antica Russia, era la dea della fertilità, dell'acqua, in seguito protettrice del lavoro femminile e del destino delle ragazze.

Infine, Simargl è l'unica creatura zoomorfa del pantheon. antichi dei russi(cane sacro alato, possibilmente di origine iraniana). Simargl è una divinità inferiore che custodiva semi e raccolti.

I cambiamenti nella società slava orientale, discussi di seguito, portarono a riforme pagane. La ricerca archeologica a Kiev testimonia che il tempio pagano con l'idolo di Perun, originariamente situato all'interno delle fortificazioni della città, è trasferito in un luogo accessibile a tutti coloro che arrivano nella terra dei prati.

Così Kiev, essendo una capitale politica, si trasforma in un centro religioso. Perun è nominato per il ruolo della divinità principale di tutti gli slavi orientali. Tuttavia, nel 980 fu intrapresa una nuova riforma religiosa: fu costruito un pantheon pagano dalle divinità a noi già note. L'impostazione degli idoli è un'azione ideologica, con l'aiuto della quale il principe di Kiev sperava di mantenere il potere sulle tribù conquistate.

Il paganesimo antico russo era così diffuso che anche dopo l'adozione del cristianesimo, in termini di visione del mondo e azioni pratiche, l'antica Russia era una società pagana con l'esistenza formale di elementi della fede e del culto cristiani in essa. La maggior parte delle credenze e dei costumi pagani continuò ad essere osservata senza o con poca introduzione di norme cristiane in tempi successivi.

Le religioni moderne e primitive sono la convinzione dell'umanità che alcune forze superiori controllino non solo le persone, ma anche vari processi nell'Universo. Ciò è particolarmente vero per i culti antichi, poiché a quel tempo lo sviluppo della scienza era debole. L'uomo non potrebbe spiegare questo o quel fenomeno in nessun altro modo, se non per l'intervento divino. Spesso, un simile approccio alla comprensione del mondo ha portato a tragiche conseguenze (l'Inquisizione, il rogo degli scienziati e così via).

C'è stato anche un periodo di costrizione. Se la convinzione non era accettata da una persona, veniva torturata e torturata fino a cambiare punto di vista. Oggi la scelta della religione è libera, le persone hanno il diritto di scegliere la propria visione del mondo.

Qual è la religione più antica?

L'emergere delle religioni primitive risale a un lungo periodo, circa 40-30 mila anni fa. Ma quale convinzione è nata prima? A questo proposito, gli scienziati hanno punti diversi visione. Alcuni credono che ciò sia accaduto quando le persone hanno iniziato a percepire l'anima dell'altro, altri - con l'apparenza della stregoneria, altri hanno preso come base il culto di animali o oggetti. Ma l'emergere stesso della religione è un grande complesso di credenze. È difficile dare priorità a nessuno di essi, poiché non ci sono dati necessari. Le informazioni che ricevono archeologi, ricercatori e storici non sono sufficienti.

Impossibile non tener conto della distribuzione delle prime credenze in tutto il pianeta, che porta alla conclusione che i tentativi di ricerca sono illegali: ogni tribù che esisteva allora aveva un proprio oggetto di culto.

Possiamo solo dire inequivocabilmente che il primo e il successivo fondamento di ogni religione è la fede nel soprannaturale. Tuttavia, è espresso in modo diverso ovunque. I cristiani, per esempio, adorano il loro Dio, che non ha carne ma è onnipresente. È soprannaturale. a loro volta, progettano i loro dei dal legno. Se non gli piace qualcosa, possono tagliare o forare il loro patrono con un ago. Anche questo è soprannaturale. Pertanto, ogni religione moderna ha il suo "antenato" più antico.

Quando è apparsa la prima religione?

Inizialmente, religioni e miti primitivi sono strettamente intrecciati. Nei tempi moderni, è impossibile trovare un'interpretazione di alcuni eventi. Il fatto è che hanno cercato di raccontare i loro discendenti con l'aiuto della mitologia, abbellendosi e/o esprimendosi in modo troppo figurato.

Tuttavia, la questione di quando sorgono le credenze è ancora attuale oggi. Gli archeologi affermano che le prime religioni sono apparse dopo l'homo sapiens. Gli scavi, le cui sepolture risalgono a 80mila anni fa, indicano sicuramente che non pensava affatto ad altri mondi. Le persone sono state semplicemente seppellite e basta. Non ci sono prove che questo processo fosse accompagnato da rituali.

Armi, cibo e alcuni oggetti per la casa (sepolture fatte 30-10 mila anni fa) si trovano in tombe successive. Ciò significa che le persone hanno cominciato a pensare alla morte come a un lungo sonno. Quando una persona si sveglia, e questo deve accadere, è necessario che l'essenziale sia accanto a lui. Le persone sepolte o bruciate assumevano una forma spettrale invisibile. Sono diventati una specie di guardiani della famiglia.

C'è stato anche un periodo senza religioni, ma gli studiosi moderni ne sanno ben poco.

Ragioni dell'emergere della prima e delle successive religioni

Le religioni primitive e le loro caratteristiche sono molto simili alle credenze moderne. Vari culti religiosi per migliaia di anni hanno agito nell'interesse proprio e statale, esercitando un impatto psicologico sul gregge.

Ci sono 4 ragioni principali per l'emergere di credenze antiche e non sono diverse da quelle moderne:

1. Intelligenza. Una persona ha bisogno di una spiegazione per qualsiasi evento che si verifica nella sua vita. E se non può ottenerlo grazie alla sua conoscenza, allora riceverà certamente la giustificazione dell'osservato attraverso un intervento soprannaturale.
2. Psicologia. Vita terrestreè finito, e non c'è modo di resistere alla morte, almeno per il momento. Pertanto, una persona ha bisogno di essere liberata dalla paura di morire. Grazie alla religione, questo può essere fatto con successo.
3. Moralità. Non esiste società che esisterebbe senza regole e divieti. È difficile punire chi li viola. È molto più facile spaventare e prevenire queste azioni. Se una persona ha paura di fare qualcosa di male, a causa del fatto che le forze soprannaturali lo puniranno, il numero di trasgressori diminuirà significativamente.
4. Politica. Per mantenere la stabilità di qualsiasi stato, è necessario il supporto ideologico. E solo questa o quella convinzione è in grado di renderla.

Pertanto, l'apparenza delle religioni può essere data per scontata, poiché ci sono ragioni più che sufficienti per questo.

totemismo

I tipi di religioni dell'uomo primitivo e la loro descrizione dovrebbero iniziare con il totemismo. Gli antichi vivevano in gruppo. Molto spesso si trattava di famiglie o della loro associazione. Da solo, una persona non potrebbe dotarsi di tutto il necessario. È così che è apparso il culto del culto degli animali. Le società cacciavano animali per il cibo senza il quale non potevano vivere. E l'aspetto del totemismo è abbastanza logico. Così l'umanità ha reso omaggio ai mezzi di sussistenza.

Quindi, il totemismo è la convinzione che una famiglia abbia una relazione di sangue con un particolare animale o fenomeno naturale. In essi le persone vedevano mecenati che aiutavano, punivano se necessario, risolvevano i conflitti e così via.

Ci sono due caratteristiche del totemismo. In primo luogo, ogni membro della tribù aveva il desiderio di assomigliare esteriormente al proprio animale. Ad esempio, alcuni abitanti dell'Africa, per sembrare una zebra o un'antilope, hanno eliminato i denti inferiori. In secondo luogo, era impossibile mangiare se non si seguiva il rituale.

Il moderno discendente del totemismo è l'induismo. Qui alcuni animali, il più delle volte la mucca, sono sacri.

Feticismo

Le religioni primitive non possono essere prese in considerazione se non si tiene conto del feticismo. Era la convinzione che alcune cose avessero proprietà soprannaturali. Vari oggetti venivano adorati, tramandati dai genitori ai figli, tenuti sempre a portata di mano, e così via.

Il feticismo è spesso paragonato alla magia. Tuttavia, se è presente, è in una forma più complessa. La magia ha contribuito ad avere un effetto aggiuntivo su alcuni fenomeni, ma non ha influenzato in alcun modo il suo verificarsi.

Un'altra caratteristica del feticismo è che gli oggetti non erano adorati. Sono stati rispettati e trattati con rispetto.

Magia e religione

Le religioni primitive non erano prive della partecipazione della magia. È un insieme di cerimonie e rituali, dopo i quali, si credeva, diventasse possibile controllare alcuni eventi, influenzarli in ogni modo possibile. Molti cacciatori eseguirono varie danze rituali che resero più efficace il processo di ricerca e uccisione della bestia.

Nonostante l'apparente impossibilità della magia, fu lei a costituire la base della maggior parte delle religioni moderne come elemento comune. Ad esempio, si crede che un rito o un rituale (il sacramento del battesimo, un servizio funebre e così via) abbia un potere soprannaturale. Ma è anche considerato in una forma separata, diversa da tutte le credenze. Le persone raccontano fortune sulle carte, invocano gli spiriti o fanno di tutto per vedere gli antenati morti.

Animismo

Le religioni primitive non facevano a meno della partecipazione dell'anima umana. Gli antichi pensavano a concetti come morte, sonno, esperienza e così via. Come risultato di tali riflessioni, è apparsa la convinzione che ognuno abbia un'anima. Successivamente è stato integrato dal fatto che muoiono solo i corpi. L'anima passa in un altro guscio o esiste indipendentemente in un altro mondo separato. È così che appare l'animismo, che è la fede negli spiriti, e non importa se si riferiscono a una persona, un animale o una pianta.

Una caratteristica di questa religione era che l'anima poteva vivere indefinitamente. Dopo che il corpo è morto, è scoppiato e ha continuato con calma la sua esistenza, solo in una forma diversa.

L'animismo è anche l'antenato della maggior parte delle religioni moderne. Idee su anime immortali, dei e demoni: tutto questo è la sua base. Ma l'animismo esiste anche separatamente, negli spiritualismi, nella credenza nei fantasmi, nelle essenze e così via.

sciamanesimo

È impossibile considerare le religioni primitive senza escludere il clero. Questo è più acutamente visto nello sciamanesimo. Come religione indipendente, appare molto più tardi di quelle discusse sopra e rappresenta la convinzione che un intermediario (sciamano) possa comunicare con gli spiriti. A volte questi spiriti erano malvagi, ma più spesso erano gentili, davano consigli. Gli sciamani diventavano spesso capi di tribù o comunità, perché le persone capivano di essere associati a forze soprannaturali. Pertanto, se succede qualcosa, saranno in grado di proteggerli meglio di una specie di re o khan, che può fare solo movimenti naturali (armi, truppe e così via).

Elementi di sciamanesimo sono presenti praticamente in tutte le religioni moderne. I credenti trattano in particolare sacerdoti, mullah o altri fedeli, credendo che siano sotto l'influenza diretta di poteri superiori.

Credenze religiose primitive impopolari

I tipi di religioni primitive devono essere integrati con alcune credenze che non sono così popolari come il totemismo o, ad esempio, la magia. Tra questi c'è il culto agricolo. Le persone primitive che guidavano l'agricoltura adoravano gli dei di varie culture, così come la terra stessa. C'erano, per esempio, patroni di mais, fagioli e così via.

Il culto agricolo è ben rappresentato nella cristianità odierna. Qui la Madre di Dio è rappresentata come la protettrice del pane, Giorgio - l'agricoltura, il profeta Elia - pioggia e tuoni, e così via.

Pertanto, le forme primitive della religione non possono essere considerate brevemente. Ogni credenza antica esiste ancora oggi, anche se in realtà ha perso la sua faccia. Riti e sacramenti, rituali e amuleti: tutto questo fa parte della fede dell'uomo primitivo. Ed è impossibile in tempi moderni trovare una religione che non abbia un forte legame diretto con i culti più antichi.