Monastero della Santa Dormizione Trifonov a Kirov: storia, fotografie. Monastero di Vyatsky Trifonov Monastero della Santa Dormizione Trifonov

Vjatka/Khlynov

Secondo numerosi dati, il territorio della futura Vyatka terrebbe alla fine del I - inizio del II millennio d.C. era abitata dagli antichi Udmurti, uno dei cui gruppi, secondo la leggenda, portava il nome "Vatka" e aveva una cultura materiale e spirituale distintiva. La popolazione slava appare qui tra la fine del XII e l'inizio del XIII secolo. ed è concentrato, secondo i dati archeologici e il "Racconto del paese di Vyatka", in tre volost: Nikulitsynskaya, Kotelnicheskaya e Pizhemskaya. Il territorio della futura città di Vyatka faceva parte del distretto rurale di Nikulitsyn.

I coloni russi che penetrarono nel bacino del fiume Vyatka si spostarono dalla terra di Novgorod lungo la Dvina settentrionale, meridionale, Moloma e dal principato Vladimir-Suzdal lungo il Volga, Unzha, Vetluga fino a Moloma. Entrambi i flussi di coloni arrivarono nel Medio Vyatka e popolarono le sue sponde da Moloma a Cheptsa, fondando qui insediamenti, villaggi e cimiteri. Alcuni di questi insediamenti furono fortificati con bastioni di terra e mura di legno. I villaggi fortificati, noti come insediamenti fortificati, erano nella maggior parte dei casi insediamenti molto piccoli. Le fortificazioni avevano lo scopo non tanto di proteggersi dai distaccamenti armati di nemici, quanto piuttosto di proteggere le abitazioni e il bestiame dagli animali predatori.

Uno dei primi insediamenti russi qui fu l'insediamento di Vyatka, sul quale furono scoperte tracce dell'attività degli antichi Udmurti, ricoperte dall'alto dall'antico strato culturale russo dei secoli XII-XIII. Nelle vicinanze si trova l'insediamento Khlynovskoye e, un po' più lontano, l'insediamento Chizhevskoye, che era una sorta di avamposto a guardia del volost.

L'inizio della penetrazione russa nella regione di Vyatka risale al 1181. Le cronache dicono che quest'anno un distaccamento di Novgorodiani catturò la città udmurta di Bolvan, che si trovava sulla riva destra del Vyatka vicino alla confluenza del Cheptsa, e vi si stabilì, chiamandola la città di Nikulitsyn. Le ultime due cronache, inoltre, riportano che un altro distaccamento di Novgorodiani conquistò la città Mari di Koksharov, ribattezzandola Kotelnich. Quindi entrambi i distaccamenti si unirono e costruirono la città comune di Khlynov, dal nome del fiume Khlynovitsa, che sfocia a Vyatka sotto questa città. Nelle precedenti cronache di Vyatka ("Vyatka Vremennik" e "Cronaca dei vecchi anni") non ci sono notizie del genere su Kotelnich e Khlynov. L'epoca della cattura di Koksharov da parte dei Novgorodiani e della fondazione di Khlynov "La storia del paese di Vyatka" e la leggenda "A proposito dei Vyatchan..." non sono datate, ma poiché in questa leggenda sono attivi gli stessi distaccamenti di Novgorod , ovviamente, gli eventi citati avvennero poco dopo il 1181. Pertanto, non è un caso che nei documenti ufficiali di Vyatka della fine del XVIII secolo l'anno di fondazione di Vyatka fosse considerato 1199.

Cremlino di Vjatka

In "Il racconto del paese di Vyatka" lo sviluppo iniziale della città è descritto come segue:

"Per molti anni nella città di Khlynov, dove ora è stata costruita la città del Cremlino, le vite degli abitanti di quelli intorno ai templi uno accanto all'altro nelle vicinanze con le mura posteriori al fossato sono state collocate al posto delle mura della città, perché quel posto era circondato da paese del nord un fossato fossile a ovest e un profondo fossato a est del fiume Vyatka alta montagna avendo scelto un luogo sì adatto per gli abitanti affinché dall'invasione dell'avversario in quella città fossero liberi e comodi per la vendetta..."

Le strutture difensive descritte (sotto forma di gabbie residenziali) sono simili alle fortificazioni Rus' di Kiev periodo pre-mongolo, così come gli edifici successivi del nord della Russia.

Nelle cronache tutte russe, Vyatka fu menzionata per la prima volta solo nel 1374 in connessione con la campagna degli ushkuiniks di Novgorod contro la Bulgaria del Volga, che a quel tempo faceva parte dell'Orda d'Oro. Dopo essersi riuniti a Veliky Ustyug, i novgorodiani su 90 grandi barche fluviali-ushkuy scesero lungo il sud e Moloma fino a Vyatka e lungo di essa raggiunsero Kama. Dopo aver raggiunto il Volga, attaccarono la città principale del Volga Bulgaria - Bulgar, la presero e intendevano bruciarla, ma si limitarono a esigere un riscatto di 300 rubli dalla popolazione. Quindi gli Ushkuiniki si divisero in due distaccamenti. Uno di loro ha percorso 50 spighe lungo il Volga fino alla capitale dell'Orda d'Oro, Sarai. Il suo destino è rimasto sconosciuto. Un altro distaccamento su 40 navi si mosse verso l'alto, saccheggiò Zasurye e Morkvash (aree lungo i fiumi Sura e Sviyaga, abitate dai monti Mari e Chuvash) e raggiunse la foce del Vetluga. Qui i Novgorodiani bruciarono le loro navi e cavalcarono a cavallo lungo le rive del Vetluga fino a Vyatka, dove si stabilirono.

Descrivendo questa campagna, le cronache riferiscono che gli Ushkuiniki saccheggiarono Vyatka: “Nell'estate del 6882 (1374), i banditi Ushkun, 90 Ushkuniti, andarono sul fondo del fiume Vyatka, saccheggiarono Vyatka e portarono via i bulgari. " Ma nel testo della cronaca non c'è la parola "città di Vyatka". Pertanto, molti storici, che credevano che la città principale della regione di Vyatka si chiamasse Khlynov, credevano che il nome Vyatka dovesse essere inteso non come una città, ma come la terra di Vyatka nel suo insieme. Tuttavia, questa opinione è errata. Inizialmente questa città si chiamava Vyatka. E in questo caso, gli Ushkuiniki saccheggiarono la città di Vyatka nel 1374. Una prova importante di ciò è un documento come “Elenco di tutte le città russe vicine e lontane”, in cui, tra le cosiddette città “Zalessky”, dopo Nizhny Novgorod e Kur-mysh su Sura, c'è la città di Vyatka. La “Lista di tutte le città russe vicine e lontane” fu compilata, come stabilito dall’accademico M. N. Tikhomirov, tra il 1387 e il 1392. In questo elenco, che conta 358 nomi, non sono menzionati né Khlynov, né Kotelnich, né Nikulitsyn, né altre città della terra di Vyatka. Ovviamente, ad eccezione di Vyatka, qui non c'erano città fino al XV secolo. Per quanto riguarda la stessa Vyatka, come città, è stata menzionata più volte fino alla metà del XV secolo nelle cronache e nei documenti ufficiali russi in un contesto che non lascia dubbi sul fatto che stiamo parlando sulla città e non sulla terra di Vyatka come regione.

Nella seconda metà dei secoli XIII-XIV. nella città fu costruito un Cremlino, il cui aspetto generale fu ricostruito sulla base degli scavi archeologici e dell'icona “Trifone di Vyatka” (dall'apparizione del Cremlino nel XIV - XVII secoli leggermente cambiato):

Sui resti delle primarie costruzioni residenziali difensive in tronchi venne costruito un poderoso bastione in terra largo non meno di 13 m.All'interno del terrapieno si trovava un muro di tronchi, diviso da muri trasversali in compartimenti riempiti di argilla densa, lungo non meno di tre metri, la larghezza è sconosciuta. L'altezza conservata del muro è di circa due metri (15 corone di tronchi carbonizzati o marciti con un diametro di 15 - 25 cm). La sezione studiata delle fortificazioni è troppo scarsa per una ricostruzione generale delle mura del Cremlino dei secoli XIV-XVI. La data iniziale della loro costruzione può essere attribuita all'ultimo quarto del XIV secolo, come conseguenza della campagna di Ushkuinik nel 1374, o dell'invasione del principe dell'Orda Bektut nel 1391.

Monastero della Dormizione Trifonov degli uomini di Vyatka

Il fondatore del monastero era un monaco originario dei contadini di Arkhangelsk Monastero Pyskorsky– (c. 1546–1612) (nel mondo – Trofim Dmitrievich Podvizaev).

Trifon Vjatskij (+ 1612)

Su suo suggerimento, i residenti di 5 città di Vyatka hanno scritto una petizione allo zar Ivan il Terribile chiedendo la creazione di un monastero. Nel giugno 1580, il re diede al Rev. Trifone ricevette una carta per la costruzione del monastero e gli assegnò il terreno del vecchio cimitero cittadino con due chiese fatiscenti. Inoltre, il Terribile Zar concesse al monastero di Vyatka “liberamente e senza debiti” villaggi e frazioni con persone, terreni coltivabili, prati e laghi. Suo figlio lo zar Fyodor Ivanovich, in segno di favore speciale, inviò in dono al monastero di Vyatka dodici carri con icone, libri, paramenti e varie altre cose. utensili da chiesa. Concesse al monastero anche ricchi possedimenti terrieri, in particolare il Voblovitskaya volost e terre disabitate nel distretto di Kazan, dove successivamente fu fondato il villaggio di Polyanka (Vyatskie Polyany). Il monastero sistemò le terre deserte con i contadini della Voblovitskaya volost, contribuendo allo sviluppo della vasta regione scarsamente popolata.

Ricche donazioni e entrate dalle terre permisero a San Trifone di costruire 4 chiese nel monastero - Blagoveshchensky, Uspensky, Ioanno-Predtechensky E cancello Nikolsky. Di queste, particolarmente bella era la Cattedrale dell'Assunzione, che aveva 6 tende. Un contemporaneo, guardandola, scrisse che quella chiesa era “grande e meravigliosa” e in termini di architettura chiese simili “non si trovano da nessuna parte”. Gli storici suggeriscono che la sua idea sia stata presa in prestito dalla Cattedrale di San Basilio a Mosca, dove il santo visitò più volte.

Oltre alle chiese del monastero, all'inizio del XVII secolo. Furono costruite 14 celle per i monaci, un campanile, annessi: cantine, granai, una cucina con pane e un birrificio kvas. Il perimetro del monastero era circondato da una staccionata in legno, che aveva sul lato nord due ingressi, uno dei quali era chiamato Porta Santa. Sul lato orientale della Cattedrale dell'Assunta c'era una cappella di legno durante la primavera. Dietro le mura del monastero c'erano stalle e cortili per il bestiame.

Rev. Trifone non solo partecipò all'organizzazione economica del monastero, ma ne pose anche le basi spirituali. Introdusse una rigida regola comunitaria, secondo la quale tutti i monaci avevano un pasto e proprietà comuni, era vietato bere vino e nessuno poteva visitare o invitare ospiti. I servizi si tenevano ogni giorno nel monastero. Nella preghiera, nel digiuno e nelle fatiche S. Trifone fu un esempio per i monaci e i Vyatchan che vennero al monastero. Tuttavia, tra i fratelli più anziani, costituiti principalmente da persone ricche e nobili, sorse l'insoddisfazione per una carta così severa. Espulsero il loro abate, nominando archimandrita lo studente di Trifone, l'ex nobile moscovita Giona (Mamina). Solo nel 1612, dopo molti anni di vagabondaggio, il monaco Trifone di Vyatka poté tornare al suo monastero natale, dove presto morì. Il giorno della sua morte - 8 ottobre (21) - divenne il giorno della sua memoria.

Nel XVII secolo L'importanza del primo monastero della terra di Vyatka cominciò ad aumentare. Il monastero sviluppò rapidamente le terre appena acquisite. A gestire le tenute furono inviati gli anziani, che fondarono nuovi insediamenti e attirarono a loro contadini dalle terre vicine. Oltre allo sviluppo economico della regione, il monastero svolgeva attività missionarie ed educative. Ciò era in gran parte dovuto ai templi e alle cappelle costruiti nelle terre patrimoniali. Inoltre, i monaci del monastero di Trifone divennero i fondatori e costruttori dei nuovi monasteri di Vyatka.

Il monastero diventa il centro culturale e del libro della terra di Vyatka. Qui novizi e monaci studiavano lettura e scrittura. Già all'inizio del XVII secolo. Il monastero dispone di una ricca biblioteca (più di 140 libri), che conteneva libri liturgici, patristici, insegnamenti, vite di santi, ecc. All'interno delle mura del monastero si è lavorato per riscrivere libri e creare opere originali. Così tra i monaci del monastero fu autore della Vita di S. Trifone.

I notevoli fondi accumulati attraverso l'ampia economia del monastero e i contributi privati ​​permisero alle autorità monastiche non solo di restaurare gli edifici dopo gli incendi in un tempo relativamente breve, ma anche di iniziare costose costruzioni in pietra.

Nel 1689, sul sito della chiesa in legno, fu eretta la Cattedrale dell'Assunzione in pietra. Nel 1690 le reliquie di S. Trifone, e sopra la tomba c'è una lapide: il cancro. Qui erano conservati anche il vangelo manoscritto, il bastone e le catene del santo. Oggi, la Cattedrale dell'Assunzione del Monastero di Trifonov è il più antico tempio in pietra di Vyatka sopravvissuto.

Cattedrale dell'Assunzione della Beata Vergine Maria. Fine del 1680

Dipinto della Cattedrale dell'Assunzione

Frammento dell'iconostasi e pittura interna



Interno della Cattedrale dell'Assunzione della Beata Vergine Maria

Reliquiario con le reliquie di San Trifone di Vyatka e sopra un baldacchino

Chiesa della Trasfigurazione. 1696


Facciata meridionale della Chiesa della Trasfigurazione

Chiesa della Trasfigurazione- un tempio in mattoni con ricche decorazioni nello spirito del modello, uno dei primi esempi di architettura Vyatka. Costruito sotto l'abate. Eufemia del mercante I. A. Gostev, secondo il tempio costruito nel 1696. Un quadrilatero a due altezze senza colonne, con una sola cupola (originariamente a cinque cupole), con un'abside in tre parti e un refettorio, ricostruito nel 1803. Originariamente Ilyinsky, riconsacrato in Preobrazenskij nel 1769. Chiuso nel 1924, occupato da alloggi, i matrimoni furono interrotti. Nel 1991 fu restituita ai credenti e riparata.

La chiesa contiene le reliquie del sacerdote confessore Vittorio, vescovo. Glazovsky (+1934), acquisito nel 1997 e trasferito qui nel 2005.

Il monastero visse tempi difficili nel XVIII secolo, con l'ascesa di Pietro il Grande. Secondo il re riformatore ciascuno dei suoi sudditi doveva servire lo Stato. Affinché nessuno potesse nascondersi dietro le mura del monastero dal servizio statale e dalle tasse, il re proibì la tonsura come monaco. Furono fatte eccezioni solo per i preti vedovi e i soldati in pensione. Di conseguenza, il numero dei fratelli cominciò a diminuire rapidamente. Se nel 1711 nel monastero c'erano 128 monaci, nel 1735 erano 68, e nel 1764 c'erano solo 32 fratelli. I monasteri erano obbligati ad adempiere ai doveri statali, in particolare, a sostenere a proprie spese i soldati anziani e i disabili. Il monastero divenne anche un luogo di penitenza (punizione ecclesiastica) sia per i laici che per il clero e il clero della chiesa.

Inoltre, Pietro I decise di sfruttare appieno la ricchezza accumulata dalla chiesa, principalmente le sue terre. Dopo un tentativo fallito di secolarizzare le terre, Pietro I restituì le proprietà ai monasteri, ma le entrate da esse derivanti d'ora in poi andarono al tesoro dello Stato. I monaci, come i funzionari, iniziarono a ricevere stipendi dallo Stato. A causa dei fondi limitati, molti edifici del monastero marcirono e crollarono. Tuttavia, nonostante le difficoltà finanziarie e il divieto di Pietro I di costruire edifici in pietra, nella prima metà del XVIII secolo. L'insieme in pietra del monastero inizia ad essere attivamente eretto.

Anche a cavallo tra il XVII e il XVIII secolo. in pietra al posto della vecchia chiesa in legno furono costruite Porta Santa con la porta della Chiesa di San Nicola(1692-1695), che fungeva da ingresso principale al monastero.

Porta Santa, porta della chiesa di San Nicola Taumaturgo. 1692-1695

Successivamente furono eretti Trekhsvyatitelskaya(1711-1717) e Chiesa dell'Annunciazione(1728).

Chiesa dell'Annunciazione. 1728

Torre campanaria. 1714

Il progetto del complesso monastico venne completato con la costruzione del campanile (1714), degli edifici dei Fratelli (1717-1725) e del Rettore (1719) e di un recinto con torri.

Corpo Fraterno. 1742 gr

Camere dell'Abate

Torre di recinzione

Seconda metà del XVIII secolo. portò nuove sfide al monastero. A metà del secolo, un'ondata di rivolte contadine colpì i possedimenti monastici, che rallentarono il flusso delle tasse nel tesoro. Spesso non c'erano più soldi per correggere le rovine, il che costrinse le autorità del monastero a rivolgersi ripetutamente alle agenzie governative per chiedere aiuto.

Il piano di Khlynov. 1759

IO- Cremlino
II- Posad
III- Monastero dell'Assunzione Trifonov
IV-Vladimirskaja Sloboda.

Le riforme di Caterina II causarono gravi danni al benessere del monastero. Nel 1764 il governo realizzò la completa secolarizzazione delle terre ecclesiastiche. La maggior parte dei possedimenti del monastero furono dichiarati proprietà statale. Il monastero fu compreso nel 5° stato della seconda classe con un numero di dipendenti e terreni ben definiti. Per le terre alienate, lo stato era obbligato a pagare al monastero una somma relativamente piccola all'anno: 770 rubli. Come se non bastasse, il monastero venne gravemente danneggiato dai frequenti incendi. Di conseguenza, la situazione finanziaria del monastero nella seconda metà del XVIII secolo peggiorò così tanto che fu necessario aprire una raccolta di donazioni per il mantenimento del personale alle porte d'ingresso e nelle chiese durante le funzioni.

Per migliorare la situazione finanziaria, le autorità del monastero hanno approvato le processioni religiose icone miracolose Assunzione Madre di Dio e Nikolai Mozhaisky. Le entrate da lui ricevute, insieme ai depositi mercantili, hanno permesso non solo di mantenere in ordine gli edifici del monastero, ma anche di fornire assistenza ad altri.

Così per quasi mezzo secolo (1744–1794) il monastero ospitò una scuola slavo-latina, poi trasformata in seminario teologico. Diversi studenti delle scuole hanno preso i voti monastici tra le mura del monastero di Trifonov. A loro volta, alcuni monaci del monastero insegnavano nella scuola. Ma anche dopo che il seminario si trasferì nella dacia del vescovo, il suo dormitorio rimase all’interno delle mura del monastero.

Nel 1790. Con l'ascesa di Paolo I le terre migliori furono restituite al monastero e furono concessi nuovi benefici. L'attivo ed energico archimandrita Ambrogio (Krasovsky), che governò il monastero a metà del XIX secolo, contribuì in particolare alla rinascita e alla prosperità del monastero. Migliorare condizione finanziaria monastero, iniziò ad affittare i terreni del monastero, il birrificio, la torre orientale e diverse stanze dell'edificio della Confraternita. Nel 1856 costruì una pensione per gli studenti del seminario e della scuola teologica. Sin dai tempi dell'abate di Ambrogio, l'affitto dei terreni del monastero e degli edifici per appartamenti è entrato a far parte della vita economica del monastero. Il reddito ricevuto ha permesso di impegnarsi attivamente nella paesaggistica e nella riparazione degli edifici del monastero.

Tuttavia, il monastero non si occupava solo di questioni economiche. A metà del XIX secolo. Nel monastero fu organizzata una scuola per i bambini della città, dove impararono la scrittura, la lettura, l'aritmetica e la legge di Dio. Inoltre, ai novizi monastici venivano insegnate le regole della chiesa e il canto.

Alla fine del 19° secolo. la vita spirituale del monastero ravvivò. Ciò era in gran parte dovuto al fatto che negli anni ottanta dell'Ottocento. Nel monastero di Trifonov viveva un famoso asceta della terra di Vyatka: il Venerabile. Stefan Fileisky. Ha ricevuto con amore molti residenti di Vyatcha che sono venuti da lui per chiedere consiglio. Non solo ha cercato di dare guida spirituale e consolazione, ma ha anche regalato a tutti un libro o un'icona.

Entro l'inizio del XX secolo. il monastero era un monastero ben mantenuto con piccoli fratelli (15-20 persone) e piccole terre. Poiché la terra era piccola, il reddito principale del monastero proveniva dall'affitto di case agli inquilini, di cui circa 20 in città.

Le entrate ricevute hanno permesso di riportare tutti gli edifici del monastero in una forma dignitosa. Nel 1894–1896 sotto la guida dell'architetto provinciale I. A. Charushin, furono eseguiti i lavori per ricostruire e revisionare la Cattedrale dell'Assunzione. Un artel di pittori di icone di Palekh, guidato da L. I. Parilov, dipinse gli interni della cattedrale. All'inizio del XX secolo. Sono state riparate anche la Porta di San Nicola, le chiese Trekhsvyatitelsky e dell'Annunciazione.

Di conseguenza, all'inizio del secolo, il miglioramento esterno del monastero raggiunse uno stato fiorente. Come scrisse K. Selivanovsky nel 1912, “chiunque abbia visitato il Monastero dell'Assunzione sotto i predecessori del reverendo Paolo sarà ora piacevolmente stupito dal miglioramento e dall'ordine che ora regnano nel monastero di San Trifone. Gli edifici del monastero furono riparati, rifatti i tetti o addirittura ricoperti di ferro, furono costruite nuovamente due case per appartamenti... L'approvvigionamento idrico fu installato in tutto il monastero e negli appartamenti... Per i pellegrini, fu costruito un "ospedale" sotto l’edificio fraterno”.

La storia di oltre 300 anni del monastero fu interrotta dalla rivoluzione del 1917. L'8 (21) settembre 1918, per ordine Il potere sovietico Uspensky Trifonov maschio il monastero fu liquidato. Tra la fine di agosto e l'inizio di settembre 1918 i monaci del monastero furono inviati nella provincia di Perm. All'interno delle mura del monastero c'erano un ospedale, un magazzino per i valori ecclesiastici confiscati e una scuola del partito sovietico. Tutte le chiese dei monasteri erano minacciate di chiusura. Fu solo grazie al lavoro attivo di Yulia Lavrovskaya che nel dicembre 1918 fu organizzata una comunità, nella cui giurisdizione passò la proprietà del monastero. Nel 1923, i rappresentanti della Chiesa rinnovazionista, con il sostegno delle autorità ufficiali, sequestrarono la Cattedrale dell'Assunzione, espellendo da lì i sostenitori del Patriarca Tikhon. Altre chiese monastiche furono trasferite a varie organizzazioni.