Tutte le immagini della Madre di Dio sulle icone. Icone della Madre di Dio: foto e descrizioni per loro, significato

Il mio spirito esulta in Dio, mio ​​Salvatore,
che ha guardato all'umiltà del suo Servo,
poiché d'ora in poi tutte le generazioni mi benediranno.
(Luca 1:47-48)

La tradizione collega le prime immagini della Madre di Dio all'epoca paleocristiana, chiamando il primo autore delle sue icone l'apostolo ed evangelista Luca, ma le icone da lui dipinte non sono sopravvissute ai nostri tempi, e possiamo parlare in modo affidabile solo del successivo elenchi delle prime icone dipinte della Vergine Purissima, riproducenti con maggiore o minore accuratezza quelle iconografiche antiche, tipi creati dall'amato medico (Col 4,14) e dal collaboratore (Flm 1,24) dell'Apostolo Paolo. LA Uspensky dice questo sulle icone attribuite all'evangelista Luca: "La paternità del santo evangelista Luca deve essere intesa nel senso che le icone sono elenchi (o meglio, elenchi di elenchi) da icone una volta scritte dall'evangelista" [Uspensky , P. 29].

Le prime immagini conosciute della Madre di Dio risalgono al II secolo. - non sono tra le copie delle icone dell'apostolo Luca; si tratta di immagini della Natività di Cristo nelle catacombe romane. Come ha osservato NP Kondakov, "il principale tipo iconografico della Madre di Dio nel secondo e terzo secolo rimane la sua immagine originale e più importante con il Bambino in braccio, seduto di fronte ai Magi inchinati" [Kondakov, p. quattordici].

Prime icone Santa madre di Dio apparve dove si svolse la sua vita terrena - in Palestina, ma già nei primi decenni dell'esistenza di Costantinopoli, tutti i principali santuari a Lei associati si trasferirono in questa città - la nuova capitale dell'impero che accettò Cristo [Kvlividze, p. 501]. A Bisanzio si sviluppa la venerazione della Madre di Dio come Patrona della capitale: Preserva la tua città, la Purissima Madre di Dio; in te regna fedelmente, in te si stabilisce, e da te vincendo, vince ogni tentazione... Le parole della Theotokos del canone IX del Gran Canone contengono un ricordo che la venerazione della Santissima Theotokos a Costantinopoli fu ripetutamente messa alla prova per la fedeltà: attraverso l'ardente preghiera degli abitanti davanti alle venerate icone della Vergine Purissima la grandine è rimasta... La maggior parte dei santuari associati alla Madre di Dio si trovavano nella chiesa a lei dedicata a Blacherne, sobborgo della capitale. Tra quelli che hanno esposto grandine di tentazioni, c'erano anche gli antichi slavi; le loro campagne - sia "riuscite" (che si concludono con il saccheggio della città) che senza successo - furono, a quanto pare, i primi contatti dei nostri antenati con fede e riverenza per Colui che in seguito avrebbe scelto la terra russa come uno dei Suoi destini terreni.

Dopo III Del Concilio Ecumenico(431), che dogmaticamente consolidò la denominazione Vergine benedetta La Vergine, la sua venerazione si diffuse in tutto il mondo cristiano. Dal VI sec. la venerazione della Madre di Dio non era più concepibile senza le sue sante icone. I principali tipi di icone della Madre di Dio hanno preso forma nel periodo preiconoclastico e, probabilmente, hanno rappresentato lo sviluppo creativo delle immagini originali create dall'apostolo Luca.

Di carattere storico sono le prime scene con l'immagine della Vergine ("Natività di Cristo" e "Adorazione dei Magi") nelle catacombe romane di Priscilla (II-IV sec.); illustravano gli eventi della Storia sacra, ma nella loro essenza non erano ancora i santuari davanti ai quali si innalzavano le preghiere cristiane alla Vergine Purissima. Kondakov ha parlato dello sviluppo dell'iconografia della Madre di Dio: "L'icona della Madre di Dio, oltre al carattere e al tipo raffigurati in essa, acquisisce gradualmente, insieme al corso dell'arte cristiana e allo sviluppo del suo ruolo in essa (circa già dal V secolo), una linea speciale, tracciata su di lei dall'atteggiamento stesso dell'oratore nei suoi confronti, secondo la quale essa diventa un'icona "di preghiera". A partire da una rappresentazione indifferentemente fredda di un personaggio, l'icona in generale, e l'icona della Vergine in particolare, cambia, come su richiesta e necessità di colui che la prega "[Kondakov , con. 5].

Probabilmente, la "linea" che divide le immagini storico-illustrative della Madre di Dio e le icone di preghiera è del tipo iconografico "Theotokos in trono", apparso già nelle catacombe di Priscilla nel IV secolo. Nel dipinto superstite della Chiesa di Santa Maria Maggiore a Roma (432-440), nella conca dell'abside era rappresentata la Madre di Dio seduta in trono con Gesù Bambino - questo tempio fu il primo costruito dopo il Concilio di 431 - e la Chiesa, che vinse l'eresia di Nestorio, in essa pregò la Purissima Vergine Maria già come Madre di Dio [Lazarev, p. 32].

Dalla metà del V sec. le immagini della Madre di Dio in trono, e poi le Sue immagini con il Cristo Bambino, diventano tipiche per la pittura dell'altare delle chiese: la Cattedrale Eufrasiana a Parenzo, in Croazia (543-553); la Chiesa di Panagia Kanakarias a Litrangomi, Cipro (II quarto del VI secolo); la Basilica di Sant'Apollinare Nuovo a Ravenna; Chiesa del Grande Martire. Demetrio a Tessalonica (entrambi del VI secolo). Nel VI sec. tale immagine appare sulle icone (il monastero della grande martire Caterina sul Sinai) [Kvlividze, p. 502].

Un altro tipo di immagine della Madre di Dio conosciuta fin dai primi tempi cristiani si chiama Oranta. In questo caso, la Beata Vergine è raffigurata senza il Dio Bambino, con le mani alzate in preghiera. Così, la Madre di Dio è raffigurata su ampolle dal tesoro della Cattedrale di Bobbio (Italia), sul rilievo della porta della chiesa di Santa Sabina a Roma (c. 430), su una miniatura del Vangelo di Rabbula (586), sugli affreschi dell'abside del monastero di S. Apollonio a Bawit (Egitto, VI secolo) e della Cappella di San Venantio a Roma (c. 642), nonché sul fondo di vasi di vetro [Kvlividze , P. 502, Kondakov, p. 76-81]. La Madre di Dio di Oranta compare spesso nel dipinto del tempio in epoca preiconoclastica - solitamente nella composizione dell'Ascensione del Signore - e per lungo tempo rimane una delle immagini preferite (la Chiesa dei Santi Apostoli a Costantinopoli , la Chiesa dell'Assunta a Nicea, la Chiesa di Santa Sofia a Salonicco, la Cattedrale di San Marco a Venezia).

È questo tipo di immagine che appare tra le prime in Russia: nella chiesa della Trasfigurazione del monastero di Pskov Mirozhsky, nella chiesa di S. George in Staraya Ladoga e la Chiesa della Trasfigurazione del Signore di Novgorod (Salvatore su Nereditsa) [Lazarev, p. 63].

Le prime immagini sopravvissute della Madre di Dio nel dipinto del tempio sono i mosaici della Cattedrale di Sofia di Kiev. La Cronaca di Ipatiev sotto il 1037 racconta della fondazione di questo maestoso tempio: "Yaroslav fondò la città della grande Kiev ... pose la Chiesa di Santa Sofia, la Sapienza di Dio, al Metropolita". Un'altra cronaca, Gustynskaya, dice che "la bella chiesa di Santa Sofia" era decorata con "ogni sorta di bellezza, oro e pietre di grande valore, icone e croci..." [cit. Citato da: Etingof, p. 71-72]. I mosaici di Santa Sofia di Kiev furono creati nel 1043-1046. artigiani bizantini. Il tempio è stato concepito come Cattedrale Metropolitan e corrispondeva pienamente al suo scopo: era il tempio principale della Santa Russia.

L'immagine di cinque metri della Madre di Dio a Santa Sofia di Kiev è stata chiamata "Il muro infrangibile". Lungo il bordo dell'abside, in cui è raffigurata la Madre di Dio, è fatta l'iscrizione: Dio è in mezzo a lui e non si muove, Dio lo aiuterà al mattino al mattino(Sal 45,6). Il popolo russo, che ha mosso i primi passi nella sua Storia cristiana, percepiva la Madre di Dio come sua celeste Patrona. La Madre di Dio di Oranta che pregava con le mani alzate era percepita come la personificazione della Chiesa terrena - e allo stesso tempo come intercessore celeste e libro di preghiere per la Chiesa terrena. Le immagini della Madre di Dio nella decorazione di Santa Sofia di Kiev si trovano ripetutamente [Lazarev, p. 64].

Un'altra antica immagine della Madre di Dio è anche chiamata Oranta: questa è l'icona di Yaroslavl Oranta (XII secolo, Galleria Statale Tretyakov). Questo tipo iconografico era conosciuto a Costantinopoli come Blachernitissa. Il nome Oranta è stato dato per errore a questa icona da uno dei suoi primi ricercatori, A.I. Anisimov. L'icona è stata trovata nel magazzino "spazzatura" del monastero Spassky a Yaroslavl. Questo tipo nella letteratura sull'iconografia bizantina è chiamato la Grande Panagia [Kondakov, vol.2, p. 63-84; 114]. Nell'antica Russia, tale immagine era chiamata l'Incarnazione della Madre di Dio [Antonova, p. 52]. La Madre di Dio sta su un piede rosso ornato ovale con le mani alzate; sul petto c'è un disco d'oro con l'immagine del Salvatore Emmanuel, lunga fino alla vita. Il Divino Bambino benedice con entrambe le mani con un sostantivo benedizione. Negli angoli superiori dell'icona ci sono punzoni rotondi con le immagini degli arcangeli Michele e Gabriele, che tengono in mano specchi con una croce. In letteratura, ci sono opinioni diverse sul tempo e sul luogo di scrittura dell'icona: dall'inizio del XII secolo. (Kiev) fino al primo terzo del XIII secolo. (Vladimirskaya Rus) [Antonova, vol.1, p. 51-53; Vecchia affermazione russa., P. 68-70].

Kondakov fa notare che questo tipo iconografico con l'immagine della Madre di Dio con le mani alzate e l'Eterno Bambino in un cerchio sul petto ha esempi nell'arte paleocristiana del VI-VII secolo, e poi di nuovo ampiamente diffuso nel X- XII secolo. [Kondakov, vol.2, p. 110-111]. In Russia, tale immagine è stata trovata nel dipinto non conservato della Chiesa del Salvatore a Nereditsa (1199).

Uno dei più famosi e, senza dubbio, il più venerato nella Russia centrale era l'icona della Madre di Dio, chiamata Vladimir, portata in Russia nel primo terzo del XIII secolo. Il suo destino è stato drammatico. Nel 1155, il principe Andrei Bogolyubsky lo trasferì da Vyshgorod a Vladimir, lo decorò con una costosa cornice e lo collocò nella Cattedrale dell'Assunzione, costruita a metà del XII secolo. Dopo l'assassinio del principe Andrei Bogolyubsky nel 1176, il principe Yaropolk rimosse il vestito costoso dall'icona e finì con il principe Gleb di Ryazan. Solo dopo la vittoria del principe Mikhail, il fratello minore di Andrei Bogolyubsky, su Yaropolk, Gleb restituì l'icona e lo stipendio a Vladimir. Durante la cattura di Vladimir da parte dei tartari, durante l'incendio della cattedrale dell'Assunzione nel 1237, la cattedrale fu saccheggiata e la cornice fu nuovamente rimossa dall'icona della Madre di Dio. Nel 1395, durante l'invasione di Tamerlano, l'icona fu portata a Mosca e lo stesso giorno (26 agosto) Tamerlano si ritirò da Mosca e lasciò lo stato russo. Più tardi, l'icona era nell'iconostasi della chiesa principale del paese: la Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. Nel 1812, davanti all'antico santuario portato a Murom, pregarono per la liberazione dall'invasione due dozzine di lingue... Nel 1918 l'icona fu prelevata dalla Cattedrale dell'Assunta; ora è nella Galleria Tretyakov. Nel 1993, davanti all'icona di Vladimir, offrì ferventi preghiere santo patriarca Alessio II - il paese rischiava di precipitare nell'abisso di una nuova guerra civile.

L'icona di Vladimir appartiene al tipo iconografico della Tenerezza (Eleusa). La composizione, nota fin dall'epoca paleocristiana, si diffuse nell'XI secolo. Insieme a Vladimirskaya, un'altra icona della Madre di Dio fu portata a Kiev, chiamata Pirogoshcha (per essa fu costruita una chiesa). La Cronaca di Ipatiev sotto il 1132 dice: "In questa estate, è stata posta la pietra santa Madre di Dio, raccomandando Pirogoshcha". Immagini della Madre di Dio Eleusa (la Misericordiosa), Glykophilus (Dolce bacio; nella tradizione russa della Tenerezza), nota anche come Vlakhernitissa (icona del XII secolo, nel monastero della Grande Martire Caterina sul Sinai), dove la Madre di Dio e il Bambino sono raffigurati in una carezza reciproca (affresco della chiesa Tokaly -kilise, Cappadocia (X secolo), Vladimirskaya, Tolgskaya, icone Donskaya della Madre di Dio, ecc.), diffuse nel periodo post-iconoclasta . Questo tipo di immagini enfatizza il tema della maternità e delle future sofferenze del Divino Bambino [Kvlividze, p. 503].

Un altro noto - e altrettanto venerato nei confini occidentali della Russia, come Vladimirskaya nella sua parte centrale - è l'immagine della Madre di Dio Odigitria, o la Guida. Prende il nome dal nome del tempio di Odigon a Costantinopoli, dove era uno dei santuari venerati.

Secondo la leggenda, fu scritto dall'evangelista Luca e inviato da Gerusalemme dall'imperatrice Eudokia. La prima rappresentazione di Odigitria è stata conservata in miniatura dal Vangelo di Rabbula (folio 289 - a figura intera). Su icone di questo tipo, la Madre di Dio tiene il Bambino con la mano sinistra, la destra tesa verso di lui in preghiera [Kvlividze, p. 503].

Una delle immagini venerate della terra di Novgorod era l'icona dell'Annunciazione del Santissimo Theotokos, chiamata Ustyug (anni '30 del XII secolo, Galleria Tretyakov). Il nome è associato alla leggenda secondo cui l'icona, che si trovava nella cattedrale di San Giorgio del monastero di Novgorod Yuryev, proviene da Veliky Ustyug, e fu di fronte a lei che il beato Procopius Ustyug pregò nel 1290 per la liberazione della città "da una nuvola di pietra". Insieme ad altri santuari di Novgorod, l'icona dell'Annunciazione fu portata a Mosca da Ivan il Terribile [antica arte russa, P. 47-50].

La scrittura iconografica informa su Annunciazione di Ustyug: "Il Figlio in Perseh è stato immaginato dal più puro", cioè l'Incarnazione è raffigurata sull'icona. Come se dall'indurimento del verme, la Purissima, intelligente Porpora di Emmanuilev, la carne si esaurisse nel Tuo grembo; lo stesso, la Madre di Dio è veramente te che veneriamo(Venerabile Andrea di Creta). Le icone della Madre di Dio, che illustrano chiaramente il dogma dell'Incarnazione, hanno goduto di una venerazione di preghiera riverente fin dai tempi antichi. Chiamiamo qui un affresco della metà del XII secolo. nell'altare della Cattedrale della Trasfigurazione del Monastero Mirozhsky a Pskov, così come il tipo iconografico preferito degli abitanti di Novgorod: le icone della Madre di Dio del Segno, glorificate da molti miracoli. L'icona esterna del Segno (1169), situata nel Museo di Novgorod, appartiene al tipo iconografico della Madonna della Grande Panagia. Il nome dell'icona "Segno", che è stato stabilito in Russia, risale al miracolo attestato dalla cronaca che fu nel 1170 dalla venerata icona di Novgorod durante l'assedio di Veliky Novgorod da parte del popolo di Suzdal. Grazie alla sua intercessione Sig. Velikij Novgorod sono stati risparmiati guai.

L'icona di Kiev della seconda metà del XIII secolo appartiene alla stessa tradizione iconografica. - La Madre di Dio di Pechersk (Svensk) con i futuri Venerabili Antonio e Teodosio. L'icona si trovava nel monastero di Svensky non lontano da Bryansk, dove, secondo la leggenda, il principe Chernigov Roman Mikhailovich fu guarito dalla cecità nel 1288, che fondò un monastero in quel luogo. La stessa leggenda dice che l'icona è stata portata nel nuovo monastero dalla Dormizione di Kiev Monastero Pechersky, dove fu scritto all'inizio del XII secolo. il Monaco Alipy delle Grotte. Va notato che l'icona Svenskaya è la più antica rappresentazione dei fondatori del monachesimo russo. Il testo su un rotolo abbastanza ben conservato, tenuto dal monaco Antonio, recita: "Vi prego così, figli: manteniamo l'astinenza e non siamo pigri, avendo il Signore come assistente in questo" [Antica legge russa, p . 70-72].

Uno dei primi ricercatori della pittura di icone russe, Ivan Mikhailovich Snegirev, scrisse in una lettera al fondatore dell'archeologia russa, il conte AS Uvarov: "La storia della pittura di icone nel nostro paese è indissolubilmente legata alla storia del nostro cristianesimo. È entrata Russia da Bisanzio mano nella mano con la Croce e il Vangelo”. La Russia nei tempi antichi non conosceva l'eresia iconoclasta - ha dovuto sopportare questa tragedia nel ventesimo secolo. Solo alcuni di quegli antichi santuari che arrivarono in Russia da Bisanzio o furono creati già sul suolo russo sono sopravvissuti fino ad oggi. E la cosa più preziosa per noi, cristiani del terzo millennio, è la conoscenza di questi santuari, la memoria e la venerazione riverente di essi.

Vescovo Balashikha Nicholas

Fonti e letteratura:
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Giovanni Damasceno, S. Tre parole di difesa contro chi rifiuta le icone sacre. Collezione completa di creazioni. T. 1.SPb., 1913.
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Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T. Yu. Dipinto monumentale di Veliky Novgorod. Fine XI - primo quarto del XII secolo. SPb., 2004.
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Uspensky L.A. Teologia dell'icona della Chiesa ortodossa. Parigi, 1989.
Etingof OE Immagine della Madre di Dio. Saggi sull'iconografia bizantina dei secoli XI-XIII. M., 2000.

Tutte le icone della Madre di Dio possono essere suddivise approssimativamente in 6 tipi. Cinque differiscono nel modo in cui la Madre di Dio tiene il Bambino, il sesto tipo sono le icone delle Feste.

Pregando, Oranta

L'icona della Madre di Dio Oranta è tradotta dal latino come "pregare". Questa icona è così chiamata perché su di essa è raffigurata la Madre di Dio in preghiera con le mani alzate al cielo. L'immagine della Vergine può essere fino alla vita, così come a figura intera.

Storia

L'immagine della Madre di Dio, con le mani alzate al cielo in preghiera, è nota fin dall'antichità. Si trova nei murales delle catacombe degli antichi cristiani, nella decorazione templi bizantini e nella pittura di icone russe medievali. L'immagine stessa delle mani alzate al cielo ha origine dalle preghiere dell'Antico Testamento, che corrisponde anche al nome di questa immagine della Madre di Dio che prega. In russo tradizione ortodossa l'immagine di Orante, che prega, include icone come il segno, Kursk, il muro indistruttibile, il calice inesauribile, la fonte che dà la vita. Kurskaya-Korennaya è ampiamente conosciuto nell'iconografia del Segno. L'icona di Kursk è sempre stata molto venerata in Russia.

Meraviglie

L'icona orante di Orant è nota da molto tempo per i suoi miracoli. In Russia questa immagine si chiama "The Sign". Un tale miracolo è associato a lui. Il 27 novembre 1169, quando la squadra di Andrei Bogolyubsky prese d'assalto Novgorod, i Novgorod portarono l'icona alle mura della città e poi una delle frecce colpì questa immagine. E improvvisamente tutti videro che la Madre di Dio si voltò con il viso verso la città e si mise a piangere. Le sue lacrime caddero sulla veste sacerdotale del vescovo Giovanni di Novgorod, che gridò: “O mirabile miracolo! Come può essere che le lacrime scorrano da un albero di icone secco? Sei tu, la Regina-Madre di Dio, che ci dai il tuo segno in quanto preghi per noi davanti a tuo Figlio per la liberazione di Novgorod-grad ". E poi gli ispirati Novgorod riconquistarono i reggimenti di Suzdal ...

Questa immagine, attraverso la preghiera dei credenti, li protegge dalle disgrazie e dai problemi, dai nemici e dai malvagi. Incidenti miracolosi e guarigioni ci dicono che la Madre di Dio ascolta le nostre preghiere pronunciate davanti all'icona di Orante. Allo stesso tempo, un diverso tipo di iconografia aiuta con diverse richieste di aiuto.

Cosa aiuta, giorni di festa

Icone ortodosse, i loro nomi e significato - aspetto importante studiare la scienza cristiana. È molto difficile immaginare una dimora cristiana senza una varietà di icone, ognuna delle quali ha il suo significato. Come dice la storia della religione, molti di loro divennero noti ai credenti molti secoli fa. Credenze religiose le persone si sono formate da molto tempo, ma le icone di questo non perdono un significato culturale e storico speciale per i parrocchiani di molte chiese e templi. Le icone ortodosse, le foto e i loro nomi suonano ruolo importante nell'umano e nel suo accostarsi al Signore.

Si ritiene che ogni santo possa aiutare invisibilmente anche nella situazione più apparentemente senza speranza. Vale la pena rivolgersi ad alcuni dei santi per chiedere aiuto in qualsiasi situazione di vita seria. nomi Icone ortodosse e il loro significato sarà presentato in questo articolo. Oltre alle descrizioni e alle storie sulle proprietà miracolose di ogni immagine, ci saranno anche le foto delle più venerate.

Questo materiale racconterà il significato di ciascuna icona presentata, nonché le regole della preghiera e i miracoli che un particolare volto santo può creare. Succede anche che i nomi delle icone della foto contengano già informazioni su quali problemi può salvare questa immagine. Ad ogni icona descritta nell'intestazione verrà assegnato un posto speciale. La più grande autorità tra i credenti sia in Russia che in tutto il mondo è l'icona della Madre di Dio, scritta e conservata a lungo tra le mura dei templi della città di Kazan. Questa icona maestosa e su larga scala è considerata la principale protettrice degli abitanti del nostro paese. Qualunque vacanza significativa nella vita di una persona russa, non può fare a meno del rituale di adorare questa immagine, che si tratti del battesimo o della cerimonia sacra del matrimonio dei cuori innamorati.

Di seguito verranno descritte le venerate icone della Madre di Dio. Verranno rivelati anche foto e titolo e il loro significato.

È noto che l'icona della Madonna di Kazan aiuta i credenti single a trovare presto la felicità familiare e le coppie di lunga data a superare la discordia nelle relazioni e iniziare a vivere più felici. Poiché protegge le famiglie, in ogni casa è consuetudine appenderlo vicino a una culla in modo che il bambino sia sotto la protezione e la protezione del Signore.

Per scoprire rapidamente quale immagine della Madre di Dio pregare in una determinata situazione, è meglio imparare in anticipo le icone della Madre di Dio con i nomi. Parlando dell'icona Nostra Signora di Vladimir, vale la pena notare che è considerata non meno venerata da molti cittadini credenti. Ci sono prove che gli zar più influenti dell'Impero russo ricevettero questa icona durante l'incoronazione. Questa icona può essere pregata per diventare più gentile, per trovare una famiglia e guarire da gravi disturbi, nonché per fare pace con coloro con cui c'è stato un grave conflitto. Inoltre, questa immagine protegge invisibilmente dalle disgrazie e dai dolori di madri e bambini piccoli che si trovano in una situazione di vita difficile. Inoltre, questa icona aiuta con l'infertilità e altri disturbi degli organi riproduttivi, così come le donne incinte e le madri che allattano. Queste sono le icone più popolari della Vergine. In questo articolo verranno presentate anche foto e nomi di altre immagini.

Come già risultava chiaro anche dalla descrizione di queste due icone, il potere della Madre di Dio è praticamente onnipotente, però, come molte altre icone Chiesa ortodossa... Ecco perché è così importante che ogni credente conosca le icone della Santissima Theotokos con i loro nomi. Ogni cristiano ha bisogno di conoscere almeno alcuni fatti sul significato di determinate immagini, nonché alcune informazioni sulla vita di questo o quel santo ortodosso.

Come sai, il Signore ascolta quelle persone che Lo seguono, osservando tutte le leggi della chiesa e spirituali. Credi in Dio e sii felice. Di seguito sono riportate le icone più venerate della Vergine, i nomi e il significato di ciascuna di esse.

Icona della Madre di Dio "Cielo benedetto"

Icona della Santissima Theotokos "Una speranza disperata"

Le dipendenze moderne (dipendenza dal gioco d'azzardo, tossicodipendenza, alcolismo, fumo, dipendenza dal computer) sono soggette a guarigione quando si fa riferimento a questa immagine della Madre di Dio.

Icona Bogolyubskaya della Madre di Dio

Icona della Madre di Dio "Cercando il perduto"

Icona della Madre di Dio Vladimir

Vladimirskaya e Kazanskaya madre di Dio- le icone più amate della Madre di Dio. Foto e nomi di questi santuari si trovano nelle case anche di persone non troppo pie.

Icona della Madre di Dio "Gioia di tutti coloro che soffrono"

Icona "Tsaritsa"

L'icona della Madonna "The Tsaritsa" aiuta quelle persone che soffrono di cancro e si sottopongono a una serie di cicli di chemioterapia e radiazioni.

Icona "Kozelshchanskaya" della Madre di Dio

Un appello di preghiera a questa meravigliosa icona vivificante è utile per eventuali lesioni agli arti, lesioni gravi e imminenti gravi interventi chirurgici. Questa icona della Madre di Dio festeggia il suo compleanno il 6 e 21 febbraio.

Icona della Madonna "Mammifero"

Questo volto divino è adorato come al solito dalle partorienti, dalle madri incinte e in allattamento. Questa icona celebra il Memorial Day il 12 e il 25 gennaio.

Pregano questa icona davvero miracolosa per la prevenzione di guerre e scismi, per la protezione da varie eresie, per la protezione dall'invasione di stranieri e estranei, per la protezione dalla cecità spirituale e fisica. Giornate d'onore 23 e 5 luglio.

Icona "appassionata" della Madre di Dio

Questa icona è in grado di dare un miracolo di guarigione dal colera, problemi di vista, debolezza muscolare, per proteggere dall'imminente "grande fuoco". Gli onomastici si celebrano il 13 e il 26 agosto.

Feodorovskaya Icona della Madre di Dio

Icona della Santissima Theotokos "Guaritore"

Chernigov Icona della Madre di Dio

Icona della Madre di Dio "Tre mani"

Le icone più venerate della Madre di Dio sono state presentate sopra. Le foto con i nomi ti aiuteranno a trovare rapidamente un'immagine particolare e scoprirne il significato.

Icona "Santa Trinità"

In esse sono venerate anche altre icone sacre. Il loro nome e significato, ovviamente, dovrebbero essere conosciuti.

Icona intitolata al Santo Grande Martire Pantileimon

Beata Matrona di Mosca

Pietro e Fevronia

Sfortunatamente, tutte le icone sono ortodosse, le loro foto e i loro nomi non possono essere descritti nell'ambito di un articolo, perché ce ne sono una grande varietà. Tuttavia, i principali santuari erano ancora consacrati.

Pregando davanti alle icone, le persone adorano non l'oggetto in sé, ma ciò che simboleggia: grandi santi o eventi religiosi significativi. Incredibile a questo proposito, la Madre di Dio - icone, tutte le immagini con lei sono molto diverse. Differiscono tanto come se si trattasse non di una Madre di Dio, ma di tante, ognuna delle quali ama infinitamente le persone e vuole aiutarle, ma lo fa a modo suo, in modo speciale.

Tra l'enorme numero di immagini della Madre di Dio, molte possono essere individuate in particolare. Ognuna di esse è dotata di una propria storia, e vengono affrontate con domande diverse, ma tutte ugualmente significative per un credente.

Icona della Madre di Dio "Iverskaya"

L'icona iberica del Santissimo Theotokos è anche chiamata Portiere o Portiere, poiché più volte è apparsa in modo sconosciuto nella custodia dell'icona sopra l'ingresso del monastero, da dove non è stata rimossa in seguito. Successivamente, sul luogo in cui si trovava, fu ricostruito un tempio, dove ora si trova.

L'icona è facilmente riconoscibile, poiché su di essa la guancia destra della Madre di Dio è contrassegnata da una ferita sanguinante. Il resto della trama è più familiare: con la mano sinistra tiene il bambino, mentre il palmo destro è proteso verso di lui in un gesto di preghiera.

È consuetudine che la Madre di Dio iberica preghi per la liberazione da tutti i mali e la consolazione nei guai, la salvezza dal fuoco e un buon raccolto.

Giorni di venerazione per il portiere - 25/12 febbraio, 26/13 ottobre, secondo giorno della settimana di Pasqua (settimane).

Icona della Madre di Dio "Vladimirskaya"

Secondo una delle leggende, l'apostolo ed evangelista Luca fu l'autore dell'icona. Al termine dell'opera, mostrò l'opera della sua Madre di Dio e lei stessa benedisse l'icona. L'immagine mostra la Madre di Dio che tiene il bambino con la mano destra, e il palmo sinistro tocca appena le vesti del piccolo Gesù, che abbraccia la madre per il collo. "Cartello" Icona di Vladimir Il "tallone" visibile (piede) del Salvatore è considerato la Madre di Dio.

L'immagine è considerata miracolosa. Fu utilizzato durante il decreto dei metropoliti e dei patriarchi russi e acquisì lo status di principale santuario nazionale. Pregano Vladimirskaya per la protezione dagli attacchi esterni, per l'unità e la liberazione dai falsi insegnamenti, la riconciliazione dei nemici.

Giorni di venerazione - 3.06/21.05, 6.07/23.06 e 8.09/26.08.

Icona della Madre di Dio "Sette colpi"

Secondo il suo nome, l'icona raffigura la Madre di Dio trafitta da sette frecce. Si ritiene che un contadino del distretto di Kadnikovsky lo abbia scoperto sul campanile della chiesa, dove lo hanno calpestato, credendo che fosse una normale tavola. La Madre di Dio a sette colpi, icone, tutte le cui immagini sono difficili da contare, ha una varietà più nota, chiamata "Ammorbidire i cuori malvagi".

Secondo alcune fonti, l'età di Semistrelnaya è di almeno 500 anni. Nel 1917 si trovava nella chiesa teologica di San Giovanni, ma è andata perduta e oggi la sua ubicazione è sconosciuta.

Questa immagine dell'icona della Madre di Dio prega per la cura del colera, la liberazione dalla zoppia e dal rilassamento, la riconciliazione dei nemici. Il giorno della venerazione è il 13/26 agosto.

Icona della Madre di Dio "Regnante"

L'immagine fu scoperta in una delle chiese vicino a Mosca nel 1917, il giorno in cui Nicola II abdicò al trono. Tutti vedevano in questo un certo segno, anche se l'interpretazione specifica dell'evento poteva essere molto diversa a seconda di chi si impegnava a ragionarci sopra.

Sull'icona, la Madre di Dio è raffigurata come la Regina Celeste: vestita di vesti rosse, seduta maestosamente sul trono reale, incoronata da una corona e da un'aureola. Il globo e lo scettro riposano nei suoi palmi e il bambino Gesù è seduto sulle sue ginocchia. Oggi l'icona è a Kolomenskoye, nel tempio dell'icona "Kazan" della Madre di Dio.

Il tema principale delle preghiere dedicate alla Sovrana Madre di Dio è la verità. Le viene chiesta onestà nelle parole, nei fatti, nell'amore e per salvare la Russia. Giornata d'onore - 2/15 marzo.

Alcuni credono che Tikhvin sia stato scritto durante la vita della stessa Madre di Dio. La sua caratteristica distintiva può essere considerata una pergamena che il bambino tiene in una mano. Le dita dell'altra mano del Salvatore sono piegate in un gesto di benedizione.

Ora l'immagine è collocata nella chiesa Tikhvin di Mosca. Elenchi da esso sono pubblicati in molte altre chiese, monasteri e templi.

Tikhvin prega per il ritorno della vista, l'espulsione dei demoni, la guarigione dei bambini e il sollievo dal rilassamento delle articolazioni in caso di paralisi. Il giorno della venerazione è il 26/9 giugno.

La prima menzione dell'immagine è associata al XII secolo. La storia racconta che dopo che Batu attaccò il monastero di Gorodets, tutto si trasformò in cenere, ma l'icona rimase completamente illesa. Più tardi, Vasily Kostroma, che vide l'apparizione della Madre di Dio, trasportò l'icona a Kostroma, nella Cattedrale di Theodore Strastilat. Questo gli ha dato il nome ora noto.

Nell'icona, il Salvatore è alla destra della Madre di Dio. Con il palmo destro, la Madre di Dio sostiene la sua gamba. Il bambino stesso preme il viso sulla madre e le abbraccia il collo con la mano sinistra.

È necessario pregare Theodorovskaya Madre di Dio per la risoluzione sicura del parto difficile. Giorni di venerazione: 27/14 marzo e 29/16 agosto.

La donna dal cuore veloce ricorda in qualche modo la Madre di Dio di Tikhvin (è anche un'immagine dell'Odigitria - tipo da guida). Lei appartiene al numero icone miracolose... Il luogo di creazione del Quick-To-Hearn è il sacro Monte Athos, e ora risiede all'interno delle mura del Monastero di Dochiar.

La storia associata a questa immagine racconta di un monaco, per stupido interesse, che ha fumato il volto della Vergine. Per questo fu privato della vista. Attraverso preghiere prolungate, il monaco riuscì a riportarlo indietro e da allora l'icona “ascolta” le richieste di tutti i bisognosi e li aiuta.

È necessario pregare il Quick-To-Hearder, prima di tutto, per la cura della cecità, della zoppia e del rilassamento, nonché per la liberazione dalla prigionia e la salvezza delle persone che hanno fatto naufragio. Il giorno della venerazione è il 9/22 novembre.

Una caratteristica distintiva dell'icona Vladimir da altre icone del tipo Tenerezza: la gamba sinistra del Cristo Bambino è piegata in modo tale che sia visibile la pianta del piede, il "tallone".

I tratti caratteristici dell'Odigitria di Smolensk includono la posizione frontale del Bambino, una svolta molto leggera della Madre di Dio verso il Figlio. Solo la mano della Madre di Dio, chiaramente leggibile sullo sfondo dei suoi vestiti scuri, porta il principale carico semantico come una sorta di indicatore del Sentiero verso la salvezza.

Una caratteristica distintiva dell'icona Feodorovskaya è la gamba sinistra nuda del Cristo Bambino, seduta alla mano destra della Madre di Dio.

Segni distintivi dell'iconografia di Kazan sono la posizione frontale del Bambino benedicente e l'immagine della Madre di Dio in modo che la Sua mano che indica il Bambino non sia visibile.

Una caratteristica distintiva dell'icona di Donskoy sono le gambe del Divino Bambino, nude fino alle ginocchia, che sono poste sul polso della mano sinistra della Madre di Dio.

Una caratteristica distintiva dell'icona "È degno di mangiare" sono i suoi grandi occhi ombreggiati, il naso dritto e un mezzo sorriso sul viso.

Icona di Kykko. La sua principale caratteristica distintiva è la complessa postura del Cristo Bambino seduto sulle mani della Madre di Dio, le cui gambe sono girate da un lato, e il corpo e la testa dall'altro, il Bambino penzola con le gambe nude fino alle ginocchia, seduto nelle mani della Madre di Dio. Cristo è vestito con una corta tunica, intercettata da una cintura, a volte da sotto la tunica si vedono le maniche di una camicia bianca o traslucida.Inoltre, nell'icona di Kykkos, Cristo non è più raffigurato come un bambino, ma come un giovinezza matura.

Non c'è modo di scrivere tutte le differenze tra le icone, ce ne sono molte. Tutte le icone della Madre di Dio sono divise in cinque gruppi. Tenerezza (Eleus) (Il bambino che abbraccia la Vergine), Odigidria(Il Bambino con la mano indica la via, la direzione. Pertanto, queste icone sono anche chiamate Guide), Oranta(che significa pregare). Panahranta(Madre di Dio seduta sul trono) , e Agiosoritissa .

Di icone come "Affetto"(o Eleus) sono i più comuni:

Vladimir Icona della Madre di Dio,

Don icona della Madre di Dio,

icona del bambino che salta,

icona "Recupero dei perduti",

icona "Vale la pena mangiare",

Icona Igorevskaya della Madre di Dio,

Icona Kasperovskaya della Madre di Dio,

Icona Korsun della Madre di Dio,

Icona Pochaev della Madre di Dio,

Tolga Icona della Madre di Dio,

Feodorovskaya Icona della Madre di Dio,

Yaroslavl Icona della Madre di Dio.

"Odigitria" tradotto dal greco significa "Guida".

Il vero cammino è il cammino verso Cristo. Sulle icone del tipo "Odigitria", questo è evidenziato dal gesto mano destra La Madre di Dio, che ci indica il Divino Bambino Cristo.

Tra le icone miracolose di questo tipo, le più famose sono:

L'icona delle Blacherne della Madre di Dio,

Icona georgiana della Madre di Dio,

Icona iberica della Madre di Dio,

icona "Tre mani",

l'icona "Veloce per ascoltare",

Icona di Kazan della Madre di Dio,

Icona Kozelytsan della Madre di Dio,

Icona di Smolensk della Madre di Dio,

Tikhvin Icona della Madre di Dio,

L'icona Czestochowa della Madre di Dio.

"Orano" - questo è un tipo speciale di icone, in cui il Dio Bambino è raffigurato non nelle mani della Madre di Dio, ma al centro del petto. La Madre di Dio e il Cristo bambino sono aperti a noi e tendono le loro mani in preghiera per noi. Oranta è tradotto "Pregare".

Le immagini più famose sono:

"Il presagio"
"Coppa Inesauribile"

Icone "Panahranta" ... Questo tipo è caratterizzato dall'immagine della Madre di Dio seduta sul trono con Gesù Bambino sulle ginocchia. Il trono simboleggia la maestà reale della Madre di Dio.

• cipriota;


• Kiev-Pecherskaja;


• Jaroslavl (Pechersk);


• Pskovo-Pokrovskaya;


• "Sovrano";


• "La Zarina".

E infine Agiosoritissa . uno dei tipi dell'immagine della Vergine senza Bambino, di solito in un giro di tre quarti con un gesto di preghiera delle mani.