დღეს სიტყვა "მკვლელები". სხვა და სხვა ქვეყნებიუწოდებენ შეკვეთით მკვლელობები, გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული ეშმაკობითა და სისასტიკით.

შუა საუკუნეების ისლამური ავტორები მკვლელებს უწოდებდნენ, რომლებიც არსებობდნენ XI საუკუნიდან მებრძოლი ორდენინიზარი, შიი მუსლიმები. იმისდა მიუხედავად, რომ მკვლელები გახდნენ ცნობილი როგორც დაქირავებული მკვლელები, ეს ყოველთვის ასე არ იყო, მათი დამფუძნებელი ჰასან იბნ ალ-საბჰა ცნობილი გახდა ციხეების დაპყრობით სისხლის დაღვრის გარეშე, კერძოდ, ეს მოხდა ალამუტთან, რომელიც მოგვიანებით გახდა დედაქალაქი. შეკვეთა.

სიტყვა „მკვლელების“ მნიშვნელობა სხვადასხვაგვარად არის განმარტებული. ალბათ ეს მოდის არაბული "ჰაშიშიიადან" - ჰაშიშით მთვრალისხვა ინტერპრეტაცია ვარაუდობს, რომ იგი გამოიყენებოდა დაბალი კლასების, რაბოს, ურწმუნო განდევნილების მნიშვნელობით.

ალამუთის მკვიდრთა ყველაზე ცნობილი აღწერა, რომელიც მოცემულია მოგზაურის ნარკვევში Მარკო პოლო,თუმცა, იგი მძიმედ არის მორთული. სწორედ მარკო პოლოს ინფორმაცია დაედო საფუძვლად მითს იმის შესახებ, რომ ორდენის წარმომადგენლები მუდამ მთვრალნი იყვნენ და ამისთვის ნეტარი ჰაშიშს იყენებდნენ.

ამავდროულად, სხვა წყაროებში არ არის ნათქვამი ორდენის წევრების მიერ ჰაშიშის გამოყენების შესახებ, მხოლოდ აღიარებულია, რომ ოპიატები გამოიყენებოდა ზოგიერთი რიტუალის დროს. ასევე მიჩნეულია, რომ სექტის წევრებს ასკეტიზმის გამო მეტსახელად „ჰაშიშშინი“, ანუ „მწვანილისმჭამელები“ ​​შეარქვეს.

ჰასან იბნ ას-საბაჰ

ჰასან იბნ ას-საბაჰ- ისმაილი, ასასინთა ორდენის ლიდერი და დამაარსებელი, იდუმალი პიროვნება. მან მიიღო კარგი განათლება და ოცნებობდა გამხდარიყო მქადაგებელი, მაგრამ დააარსა სექტა, რომელიც ძალიან მკაცრია მისი წევრების მიმართ, ასკეტური, არ ცნობს კლასობრივ განსხვავებას.

მის მიერ მიტაცებულ ტერიტორიებზე შემდგომში ჩამოყალიბდა ისმაილის სახელმწიფო. მან გააუქმა გადასახადები, მაგრამ დაავალდებულა მოსახლეობას აეშენებინათ ციხესიმაგრეები და გზები და აქტიურად იზიდავდა მეცნიერებს წესრიგის სასიკეთოდ სამუშაოდ. მკვლელების ლეგენდები ამბობენ, რომ მათი ზოგიერთი საბრძოლო ხელოვნება დაფუძნებულია ჩინური სკოლების მეთოდები, რაც იმას ნიშნავს, რომ ორდენის ლიდერს უცხო არ იყო სხვა ხალხებისგან სასარგებლო ცოდნის სესხება.

მისი ერთგულება სამართლიანობისადმი ესაზღვრება უგულოამგვარად, ზოგიერთი წყარო ამბობს, რომ ჰასან იბნ ალ-საბჰამ სიკვდილით დასაჯა საკუთარი შვილი კანონის დარღვევისთვის. ჯაშუშთა ფართო ქსელის წყალობით, ის ყოველთვის იცოდა მეზობელ სახელმწიფოებში მომხდარი მოვლენების შესახებ. ის იყო ძლიერი იდეოლოგი და ოსტატურად ხელმძღვანელობდა ხალხს.

ლიდერის გარდაცვალების შემდეგ, მემკვიდრეებმა განაგრძეს ჰასან იბნ ალ-საბაჰის მოღვაწეობა, მაგრამ ორდენის ყოფილი ძალა, რომელიც გამოფიტული იყო ევროპელებთან, ფატიმიდთა და სელჩუკთა სახელმწიფოებთან მიმდინარე ბრძოლით, თანდათან ქრებოდა.

ასასინთა საქმიანობა მე-11 საუკუნიდან დღემდე

მკვლელებმა დაიპყრეს მრავალი ციხე და ქალაქი ირანსა და სირიაში და ალამუთის ციტადელი გახდა პირველი ციხე, რომელიც დაიპყრო. ალამუთის აღება 1090 წელსპრაქტიკულად დაემთხვა პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს (1096 წ.), სწორედ ამ დროს დაფიქსირდა ნიზარისა და რაინდების პირველი შეიარაღებული და დიპლომატიური კონფლიქტები. ამავე პერიოდში, სიტყვა "მკვლელი", რომელიც ნასესხებია სუნიტებიდან, ჩნდება ევროპის ენებზე, მაგრამ ბრძანების შესახებ ინფორმაცია ევროპაში საგრძნობლად დამახინჯებული სახით მოვიდა.

ასასინებმა სასოწარკვეთილი უარი უთხრეს ჯვაროსნებს, რომლებიც შეიჭრნენ არაბთა ტერიტორიებზე. თვითმკვლელი მეომრები, რომლებიც ევროპელების თქმით, ჰაშიშით იყვნენ ნასვამები და ამიტომ იყვნენ უშიშარი სიკვდილის წინაშეშეაშინეს ევროპელები. საიმედოდ ცნობილია, რომ მკვლელები იყენებდნენ სხვადასხვა სახის ნიღბებს, მაგრამ არ არსებობს ინფორმაცია, რომ მათ ყოველთვის ეცვათ კაპიუშონი, რადგან ისინი თამაშობენ ფილმებსა და თამაშებში.

მკვლელები მეთოდად მკვლელობას იყენებდნენ პოლიტიკური ზეწოლაამრიგად, სელჩუკთა იმპერიის ვეზირი ნიზამ ალ-მულკი სექტანტების მსხვერპლი გახდა, ის 1092 წელს ბაღდადისკენ მიმავალ გზაზე დერვიში გადაცმული მკვლელმა დანით დაჭრა.

ორდენის მსხვერპლნი გახდნენ ევროპელებიც, მაგალითად, 1192 წელს იტალიელი მარგრავი კონრად მონფერატი ორმა გადაცმული მკვლელმა მოკლეს და ეს მკვლელობა შემთხვევითი არ არის, რადგან სწორედ მარგრაფმა იწინასწარმეტყველა იერუსალიმის სამეფოს ტახტი.

მკვლელების სექტამ დაკარგა პოზიცია მას შემდეგ მონღოლების მიერ სპარსეთში შეჭრა XIII საუკუნეში. ასასინთა დედაქალაქის უკანასკნელმა მმართველმა წინააღმდეგობა არ გაუწია მონღოლებს, რის შედეგადაც ის და მისი გარემოცვა განადგურდა და ალამუთის ციხე დაეცა. შემდეგ შიგნით 1256 წელს სექტამ ოფიციალურად შეწყვიტა არსებობა.

დროთა განმავლობაში მკვლელები გახდნენ ითამაშეთ მკვლელები, სიტყვა "მკვლელის" ეს მნიშვნელობა ყველაზე აქტიურად გამოიყენება თანამედროვე ენა... ისინი დაქირავებულნი არიან რელიგიური, ტერორისტული და პოლიტიკური ჯგუფების მიერ.

წარსულში მათი იარაღი იყო ხანჯალი, დღეს - ყუმბარა და სნაიპერული თოფები. ყველაზე აქტიური თანამედროვე მკვლელები ახლო აღმოსავლეთში.

თითქმის 200 წლის განმავლობაში, ისმაილიტების შიიტური სექტის ამგვარი საიდუმლო ორგანიზაცია შიშს და საშინელებას ნერგავდა მუსლიმური სამყაროსა და ევროპის უკიდეგანო სივრცეში. მათ დაიპყრეს და გაანადგურეს ქალაქები, ჩამოაგდეს ძლიერი მმართველები და მმართველები. ირანელი მკვლელები დაამარცხეს მონღოლმა ხან ჰულაგუმ 1256 წელს.
სირიასა და ლიბანში 1272 წელს ისინი დაასრულა ეგვიპტელმა სულთანმა ბაიბარს I-მა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ისინი ჯერ კიდევ არსებობენ და ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ თანამედროვე ილუმინატებმა - საიდუმლო მსოფლიო მთავრობამ - მემკვიდრეობით მიიღო მათი იდეოლოგია ...

ისმაილიტების ნიზარის შტოს აგრესიულმა სექტამ ერთ დროს მიიღო სახელი "მკვლელები", როგორც სპარსული სიტყვის "ჰაშიშინის" ევროპელიზებული ვერსია (არაბულიდან თარგმნა - "ჰაშიშის გამოყენება" ან "მწვანილის მჭამელი"), ე.ი. ჰაშიშის მომხმარებელი. რაც დამახასიათებელია - ტერმინი "მკვლელი" არ იყო ორდენის წევრების თვითსახელწოდება, რომლებიც საკუთარ თავს ფიდაებს უწოდებდნენ (სიტყვასიტყვით - "თავს სწირავდნენ"). აშკარად შეურაცხმყოფელი მნიშვნელობის მქონე ეს მეტსახელი მათმა თანამედროვეებმა მიიღეს. მაგრამ ეს იყო მოძრაობის სახელი, როგორც მკვლელთა ორდენი, რომელიც ფესვგადგმული იყო თანამედროვე ქრონიკებსა და შუა საუკუნეების ავტორების ნაშრომებში.
ამ გასამხედროებულმა ორგანიზაციამ თავისი ძალაუფლების დროს მთელი იმდროინდელი ცივილიზებული სამყარო მოწიწებითა და შიშით შეინარჩუნა. სიტყვა "მკვლელი" შევიდა დასავლეთ ევროპის ბევრ ენაში და გახდა სინონიმი "მკვლელის", "შეთანხმებით მკვლელის", "პოლიტიკური მკვლელის", "დაუნდობელი ბოროტმოქმედის", "კრიმინალის" და ხშირად "ტერორისტის". მაგალითად, საფრანგეთსა და გერმანიაში ტერორისტებს, მკვლელებს, სერიულ მკვლელებს დღესაც მკვლელებს უწოდებენ. ეს სიტყვა ხშირად გამოიყენება ამერიკის შეერთებულ შტატებში ასეთ „გმირებთან“ მიმართებაში.
დროთა განმავლობაში, პოლიტიკური სიტუაციიდან და ძალთა ბალანსიდან გამომდინარე, მნიშვნელოვან ცვლილებებს განიცდის სიტყვების მნიშვნელობა საზოგადოების ცხოვრებაში და საქმიანობაში. რა არის დამახასიათებელი: ტერმინი „ტერორისტი“ და თუნდაც „თვითმკვლელი ბომბდამშენი“ ახლო საბჭოთა წარსულში არ ჰქონდა აშკარა უარყოფითი მნიშვნელობა. ამ სიტყვებში, თითქოს, რევოლუციური რომანტიზმის აურა და ახალგაზრდა თაობის მაგალითი იყო. ტერორისტები ჟელიაბოვი, კალიაევი, ხალტურინი და სხვები, ისევე როგორც 1920-იანი წლების დაუნდობელი "წითელი" რევოლუციური ტერორის იდეოლოგები და შემსრულებლები ოფიციალურად ეროვნულ გმირებად ითვლებოდნენ.
რასაკვირველია, მკვლელები ძირეულად განსხვავდებიან თანამედროვე ტერორისტებისაგან იმით, რომ, ღია სამხედრო მოქმედებებში წარუმატებლობის გამო, ისინი გადავიდნენ ინდივიდუალურ ტერორზე, რომელიც მიმართულია პირველ რიგში უმაღლესი ხელმძღვანელობის - რეალური ძალაუფლების მატარებლების წინააღმდეგ. უძველესი მკვლელების ქმედებები ხშირად საერთაშორისო ხასიათს ატარებდა და ხდებოდა საერთაშორისო ასპარეზზე, ამიტომ ტერმინს "მკვლელი" ახლა საყოველთაოდ აღიარებული საერთაშორისო მნიშვნელობა აქვს, ის არ საჭიროებს თარგმნას რომელიმე ევროპული ენისთვის.

სასულიერო და ისტორიული ექსკურსია
ისლამის გავრცელების საწყის ეტაპზე, დაახლოებით ახ.წ. VIII საუკუნეში, ეს რელიგიური სწავლებაგაიყო ორ მიმართულებად - სუნიზმად და შიიზმად. სუნიტებმა თანდათან ჩამოაყალიბეს საჯარო სამართლის უნივერსალური სისტემა - შარიათი და ხელმძღვანელობდნენ მისით, ხოლო თავად ხალიფატის საზოგადოება დაიწყო ყურანის ტრადიციისა და შარიათის მცველად მიჩნევა.
შიიტებისთვის რელიგიური ავტორიტეტის მთავარი ფიგურა არის იმამი - მუჰამედის სულიერი მემკვიდრე. შიიტები თვლიან, რომ მუჰამედმა თავის მემკვიდრედ დანიშნა იმამი, რომელიც დაჯილდოვებულია განსაკუთრებული სულიერებით და ამიტომ აქვს ყურანის ინტერპრეტაციის უფლება. ისინი პირველ იმამად მიიჩნევენ ხალიფა ალი იბნ ტალიბს, ბიძაშვილს და ნაშვილებს, ისევე როგორც მუჰამედის სიძეს, რომელმაც ცოლად შეირთო მისი ქალიშვილი ფატიმა. შიიტები თვლიან, რომ ალიმ მუჰამედისგან - ვილაიასგან - მემკვიდრეობით მიიღო განსაკუთრებული სულიერი თვისებები და ფატიმა ჰასანისა და ჰუსეინის ვაჟების მეშვეობით გადასცა ისინი შთამომავლობას - მემკვიდრეობითი იმამების ოჯახს.
შიიტების უმეტესობა ცნობილია როგორც იმამიტები - ისინი შეადგენენ ირანის ძირითად მოსახლეობას და თვლიან, რომ ვილაიას ციკლი გაგრძელდება მანამ. უკანასკნელი განკითხვისადა დასრულდება მესიანური დაბრუნებით მეთორმეტე იმამთან, რომელსაც "ფარულ იმამს" უწოდებენ. ითვლება, რომ ის არ მომკვდარა, მაგრამ ისლამის არსებობის მესამე საუკუნიდან „გაიბას“ მდგომარეობაში გადავიდა. შუამავლების - მუჯთაჰიდების - სამართლის მკურნალების მეშვეობით, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ირანელი აიათოლაები, "ფარული იმამი" სულიერად კვებავს შიიტურ საზოგადოებას.
იმამატი იყოფა ორ მთავარ ნაკადად, რომელთაგან ერთი არის ისმაილიტები, იმამატის მოძღვრების მიმდევრები და თავის მხრივ ორი ​​ძირითადი მიმართულება აქვთ. პირველი არის ნიზარები, რომელთა მიმდევრები აღა ხანის კლანის უფროს წარმომადგენლებს მათ იმამებად და მუჰამედის შთამომავლებად თვლიან. მეორე არის Mustalis, რომლის მიმდევრებს სჯერათ "ფარული იმამის", რომელიც არ არის ფატიმას შვილების, ჰასანისა და ჰუსეინის შთამომავალი.

დაწყება
ისმაილიტური სწავლება ჩამოყალიბდა 1094-1095 წლებში. ეგვიპტის ხალიფა მუსტანსირის მიერ თავის მემკვიდრედ არა აბუ მანსურ ნიზარის უფროსი ვაჟის, არამედ უმცროსი აბუ ალ-ქასიმ აჰმედის მიერ დანიშვნის შედეგად. მამის გარდაცვალების შემდეგ შერცხვენილი აბუ მანსურ ნიზარი ალექსანდრიაში გაიქცა, სადაც ტყვედ ჩავარდა და მოკლეს. მისმა მომხრეებმა, სპარსელი მქადაგებელი ჰასან იბნ საბაჰის მეთაურობით (ერთი ვერსიით, 1051-1124 წწ.), წარმოშობით ხოროსანელი, აბუ მანსურ ნიზარი გამოაცხადეს ნამდვილ ხალიფად, ხოლო მის ჰიპოთეტურ მემკვიდრედ - "ფარულ იმამად", ხოლო შექმნა დახურული სამხედრო რელიგიური ორგანიზაცია ორგანიზაციის, იმამისა და მისი ნათესავების დასაცავად.
ზრდასრულ ასაკში შეუერთდა ისმაილიტებს, იბნ საბაჰმა გააჩინა ცალკე ისმაილის სახელმწიფოს შექმნის იდეა. 1081 წლიდან, კაიროში ყოფნისას (იმ დროს - ფატიმიდების ხალიფატის დედაქალაქი), მან აქტიურად დაიწყო მომხრეების შეკრება, გააერთიანა ისინი ნიზარის დინასტიის დროშის ქვეშ. დახელოვნებული მქადაგებელი და ორატორი, ის სწრაფად შეიკრიბა დიდი რიცხვითაყვანისმცემლები, სტუდენტები და მიმდევრები.
ცოტა რამ არის ცნობილი ჰასან იბნ საბაჰის ცხოვრების შესახებ, რომელიც დაფარული იყო ცნობისმოყვარე თვალებისგან, რამაც ერთ დროს მხოლოდ გააძლიერა საიდუმლოების ჰალო, რომელიც მისი სიცოცხლის განმავლობაში მოიცავდა ყველაფერს, რაც ამ ადამიანთან იყო დაკავშირებული. ზოგიერთი ცნობით, ცნობილია, რომ ჰასანის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის უახლოესი მეგობარი იყო პოეტი და მატერიალისტი მეცნიერი ომარ ხაიამი. ისინი ერთად სწავლობდნენ ნიშაპურის მედრესეში, რომელიც ამზადებდა განათლებულ ელიტას სელჩუკთა იმპერიის სახელმწიფო მანქანისთვის. ატმოსფერო, რომელშიც ის აღიზარდა და აღიზარდა, გამოირჩეოდა რელიგიური თავისუფალაზროვნებითა და მოდერნიზმით.
ხალხის ფართო მასების თანაგრძნობა და მხარდაჭერა აშკარად არ იყო საკმარისი სახელმწიფოს შესაქმნელად - საჭირო იყო შეკრული ორგანიზაცია, რომელსაც შეეძლო გადამწყვეტი მოგერიება მტრები. ამისთვის ხალიფატის მასშტაბით შეიქმნა მქადაგებელთა მიწისქვეშა ჯგუფები, რომლებიც, გარდა ახალი დოქტრინის პოპულარიზაციისა, ეწეოდნენ სხვადასხვა სადაზვერვო ინფორმაციის სისტემატურ შეგროვებას. ეს მიმოფანტული უჯრედები ნებისმიერ დროს მზად იყვნენ, ჰასან იბნ საბაჰის ბრძანებით, მოძრავი საბრძოლო ჯგუფების როლს ასრულებდნენ თავიანთი ინტერესების დასაცავად. ცხადია, რომ ჰასანმა ხალიფას კარზე ფესვი არ გაიდგა და 1090 წელს, რეპრესიების ფონზე, გაიქცა კაიროდან და რამდენიმე თვის შემდეგ თავის მომხრეებთან ერთად გამოჩნდა სპარსეთის მთიან რაიონებში. ამ დროს ის პოპულარობის ზენიტში იყო.
მისი არჩევანი დაეცა აუღებელ ციხე-სიმაგრეს, აღმართულ მაღალ კლდეზე ალამუთზე, ელბურსის სტიქია (სხვა წყაროების მიხედვით - ალბურსი), რომელიც იმალება მთიანეთში, ირანის ქალაქ ყაზვინის ჩრდილო-დასავლეთით. ალამუთის კლდე ადგილობრივი დიალექტიდან თარგმანში ნიშნავს "არწივის ბუდეს", მთების ფონზე და ამიტომ იგი ბუნებრივ ბუნებრივ ციხესიმაგრედ ჩანდა. მისასვლელებს ღრმა ხეობები და მთის მძვინვარე ნაკადულები კვეთდა.
იბნ საბას არჩევანი ყველა თვალსაზრისით გამართლებული იყო. შეუძლებელი იყო სტრატეგიულად უფრო ხელსაყრელი ადგილის წარმოდგენა დედაქალაქის, საიდუმლო წესრიგის სიმბოლოს შესაქმნელად. იბნ საბაჰმა თითქმის უბრძოლველად დაისაკუთრა ეს აუღებელი ციხესიმაგრე და დააარსა ნიზარის ისმაილის სახელმწიფო, რომელმაც დაიწყო თავისი გავლენის გავრცელება მუსულმანურ სამყაროში, შექმნა გამაგრებული მთის ციხესიმაგრეების ჯაჭვი ჩრდილოეთ ირანსა და სირიაში, ახორციელებდა ფარული მკვლელობების პოლიტიკას. მათი მტრები და მოწინააღმდეგეები. ამავდროულად, იბნ საბა გახდა შეიხი ჰასან I იბნ საბა და მის მიერ შექმნილ ძალაუფლების იერარქიულ სისტემაში ატარებდა ტიტულს "შეიხ ალ-ჯაბალი", ხოლო ჯვაროსანთა შორის იგი ცნობილი იყო როგორც "მთის მოხუცი". ან "მთის მოხუცი".
შეიხ ჰასან მე გარკვეულწილად გამიმართლა. ალამუთის ციხის აღებიდან მალევე გარდაიცვალა სელჩუკთა სულთანი მალიქ შაჰი. ამის შემდეგ, ხანგრძლივი თორმეტი წლის განმავლობაში, სახელმწიფო შეარყია ტახტისთვის საშინაო ბრძოლა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მათ არ ჰქონდათ დრო ალამუთში გათხრილი სეპარატისტებისთვის.
სპარსეთის, სირიის, ლიბანისა და ერაყის მთიანი რეგიონების გაერთიანებით ჰასან I-მა ფაქტობრივად შექმნა სახელმწიფო, რომელიც იარსება 1256 წლამდე. მან ალამუთში გამონაკლისის გარეშე ყველასთვის მკაცრი ცხოვრების წესი დაამკვიდრა. პირველ რიგში დემონსტრაციულად დროს მუსულმანური მარხვარამადანმა გააუქმა შარიათის კანონი მისი სახელმწიფოს ტერიტორიაზე. ოდნავი გადახრის შემთხვევაში სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდა. მან უმკაცრესი აკრძალვა დაუწესა ფუფუნების ნებისმიერ გამოვლინებას. შეზღუდვები ვრცელდებოდა ყველაფერზე: დღესასწაულებზე, სახალისო ნადირობაზე, ინტერიერის დეკორაციასახლები, ძვირადღირებული სამოსი და ა.შ. დასკვნა ის იყო, რომ სიმდიდრეში მთელი მნიშვნელობა დაიკარგა. რატომ გჭირდება ის, თუ არ შეგიძლია მისი გამოყენება?
ალამუთის სახელმწიფოს არსებობის პირველ ეტაპზე ჰასან I-მა მოახერხა შუა საუკუნეების უტოპიის მსგავსი რაღაცის შექმნა, რომელიც ისლამურმა სამყარომ არ იცოდა და რაზეც მაშინდელი ევროპელი მოაზროვნეები არც კი ფიქრობდნენ. ამრიგად, მან პრაქტიკულად უარყო განსხვავება საზოგადოების ქვედა და ზედა ფენებს შორის. ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, ნიზარის ისმაილის სახელმწიფო ძლიერ ჰგავდა კომუნას, ერთადერთი განსხვავებით, რომ მასში ძალაუფლება ეკუთვნოდა არა თავისუფალ მუშაკთა გენერალურ საბჭოს, არამედ ავტორიტარულ სულიერ ლიდერს.

თეორიისა და პრაქტიკის განვითარება
საკუთარი სახელმწიფოს შექმნის შემდეგ, ჰასან I-მა გააუქმა სელჩუკთა გადასახადები და ამის ნაცვლად ალამუთის მცხოვრებლებს უბრძანა გზების აშენება, არხების გათხრა და აუღებელი ციხე-სიმაგრეების აგება. მთელ მსოფლიოში მისმა აგენტებმა-ქადაგებებმა შეიძინეს იშვიათი წიგნები და ხელნაწერები, რომლებიც შეიცავს სხვადასხვა ცოდნას. მან მოიწვია თავის ციხესიმაგრეში ან გაიტაცა მეცნიერების სხვადასხვა დარგის საუკეთესო სპეციალისტები, დაწყებული სამოქალაქო ინჟინრებიდან დამთავრებული ექიმებით და ალქიმიკოსებით. მან შექმნა საფორტიფიკაციო სისტემა, რომელიც შეუდარებელი იყო და ზოგადად თავდაცვის კონცეფცია რამდენიმე საუკუნით უსწრებდა თავის ეპოქას.
თავის აუღებელ მთის ციხე-სიმაგრეში მჯდომმა ჰასან I-მა სელჩუკთა სახელმწიფოში თვითმკვლელი მკვლელები გაგზავნა. მაგრამ ის მაშინვე არ მივიდა თვითმკვლელ ტერორისტების ტაქტიკამდე. ლეგენდის თანახმად, ის შემთხვევით იშვილეს.
1092 წელს ქალაქ სავაში ჰაშაშინის მქადაგებლებმა მუეზინი მოკლეს, იმის შიშით, რომ იგი ადგილობრივ ხელისუფლებას გადასცემდა. შურისძიების მიზნით სელჩუკთა სულთნის მთავარი ვეზირის ნიზამ ალ-მულქის ბრძანებით ადგილობრივი ისმაილიტების ლიდერი შეიპყრეს და წამებით მოკლეს. ამ სიკვდილით დასჯამ გამოიწვია ჰაშაშინების აღშფოთება და აღშფოთება. ალამუთის მცხოვრებთა აღშფოთებული ბრბო მიუახლოვდა მათი სულიერი მენტორისა და სახელმწიფოს მმართველის სახლს. ლეგენდა ამბობს, რომ ჰასან I ავიდა თავისი სახლის სახურავზე და ხმამაღლა თქვა: "ამ შაიტანის მკვლელობა ზეციურ ნეტარებას მოელის!" სანამ სახლში ჩასვლას მოასწრებდა, ხალხიდან გამოირჩეოდა ახალგაზრდა მამაკაცი, სახელად ბუ თაჰირ არანი და მის წინ დაჩოქილი, გამოთქვა სურვილი შეესრულებინა სასიკვდილო განაჩენი, თუნდაც გადაეხადა თავისით. საკუთარი ცხოვრება.
1092 წლის 10 ოქტომბერს, გამთენიისას, არანმა მოახერხა ვაზირის სასახლის ტერიტორიაზე შესვლა. მიმალული, მოთმინებით ელოდა მსხვერპლს, მკერდზე შხამით გაჟღენთილი უზარმაზარი დანა ეჭირა. შუადღისკენ ხეივანში გამოჩნდა მამაკაცი, ძალიან მდიდარ ტანსაცმელში გამოწყობილი. არანს ვაზირი არასოდეს უნახავს, ​​მაგრამ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ხეივანში მოსიარულე კაცს უამრავი მცველი და მონები აკრავდა, მკვლელმა გადაწყვიტა, რომ ეს მხოლოდ ვაზირი შეიძლებოდა ყოფილიყო. ისარგებლა ხელსაყრელი მომენტით, არანი გადახტა ვაზირთან და სამჯერ მაინც დაარტყა მოწამლული დანით. სანამ მკვლელი შეიპყრო, ვაზირი უკვე მომაკვდავი კრუნჩხვები ტრიალებდა. არანი მესაზღვრეებმა პრაქტიკულად ნაწილებად გაანადგურეს.
ჰასან I-ის ბრძანებით ალამუთის ციხის ჭიშკარზე ბრინჯაოს დაფა დაამაგრეს, რომელზეც არანის სახელი იყო ამოტვიფრული, მის მოპირდაპირედ კი - მსხვერპლის სახელი. წლების განმავლობაში ეს ბრინჯაოს ტაბლეტი რამდენჯერმე გაიზარდა, რადგან სიაში დაიწყო ვაზირების, მთავრების, მოლების, სულთნების, შაჰების, მარკიზების, ჰერცოგებისა და მეფეების ასობით სახელი.
მთავარი ვეზირის სიკვდილმა ისეთი ძლიერი რეზონანსი გამოიწვია მთელ ისლამურ სამყაროში, რომ უნებურად აიძულა ჰასან I ძალიან მარტივი, მაგრამ მაინც გენიალური დასკვნამდე - შესაძლებელია სახელმწიფოს ძალზე ეფექტური თავდაცვითი დოქტრინის აგება მნიშვნელოვანი მატერიალური რესურსების დახარჯვის გარეშე. დიდი რეგულარული არმიის შენარჩუნება. საჭირო იყო საკუთარი „სპეციალური სამსახურის“ შექმნა, რომლის ამოცანები მოიცავდა მათ დაშინებას და დემონსტრაციულ ლიკვიდაციას, ვისგანაც იყო დამოკიდებული მნიშვნელოვანი პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიღება; სპეციალური სამსახური, რომელსაც ვერც სასახლეებისა და ციხე-სიმაგრეების მაღალი კედლები, ვერც უზარმაზარი ჯარი და ვერც ერთგული მცველები ვერ დაუპირისპირდნენ პოტენციური მსხვერპლის დასაცავად.
თავისი აგენტების ფანატიკური ლოიალობის წყალობით ჰასან I-ს ეცნობა ისმაილიტების მტრების, შირაზის, ბუხარას, ბალხის, ისპაჰანის, კაიროსა და სამარკანდის მმართველების ყველა გეგმის შესახებ. თუმცა, ტერორის ორგანიზება წარმოუდგენელი იყო პროფესიონალი მკვლელების მომზადების კარგად გააზრებული ტექნოლოგიის შექმნის გარეშე, საკუთარი ცხოვრებისადმი გულგრილობა და სიკვდილისადმი ზიზღი, რამაც ისინი პრაქტიკულად დაუცველი გახადა. მოძღვრების მთავარი დოგმა იყო ბრძანების მეთაურის უდავო მორჩილება და მთის უხუცესის ბრძანებით ნებისმიერ დროს სიცოცხლე შეეწირა. მორჩილებამ ისეთ ხარისხს მიაღწია, რომ სტუდენტს ყოველგვარი პრაქტიკული მიზნის გარეშე შეეძლო კლდიდან გადაგდება ან მისი ბრძანებით ხანჯლით დაარტყა.
დროთა განმავლობაში, ჰასან მე მივედი დასკვნამდე, რომ საკმარისი არ იყო ადამიანებს სამოთხის დაპირება - ეს უნდა აჩვენო სინამდვილეში! მან, რომელმაც თავი გამოაცხადა „ფარული იმამის“ ნების სრულუფლებიან წარმომადგენლად და გამტარებლად, შეიმუშავა სამოთხის შურისძიების მთელი თეორია მის მიმართ უდავო მორჩილებისთვის. ორდენში აიყვანეს 12-დან 20 წლამდე ბიჭები და ახალგაზრდები, რომლებიც თავდაპირველად შთაგონებულნი იყვნენ, რომ ისინი არა მხოლოდ ალამუთის ციხესიმაგრეში წაიყვანეს, არამედ ისინი იყვნენ "ფარული იმამის" რჩეულები.
ცნობილი შუა საუკუნეების მოგზაური მარკო პოლო თავის "წიგნში სამყაროს მრავალფეროვნების შესახებ" აღწერს, რომ მისი სტუდენტების გონებაში დაუფიქრებელი განსაზღვრა მიიღწევა შემდეგი გზით. ღვინით ან ჰაშიშით (ანაშა) ნასვამ მდგომარეობაში უგონო მდგომარეობაში ახალგაზრდა მამაკაცი გადაასვენეს აღმოსავლეთის კანონების მიხედვით სპეციალურად მოწყობილ ლამაზ ბაღში, სადაც ნამდვილი რძის, თაფლისა და ღვინის შადრევნები იფეთქებდა. ბაღი მდებარეობდა ყველა მხრიდან მთებით გარშემორტყმულ დაცულ ხეობაში და იქ გარედან ვერავინ შეაღწია. საოცარ ბაღში მას უვლიდნენ და დახვეწილი კერძებით კვებავდნენ. ახალგაზრდები აღფრთოვანებულნი იყვნენ გოგონების ვნებიანი მოფერებით, რომლებიც წარმოადგენდნენ სამოთხის ქალწულ-გურიებს, ეჩურჩულებოდნენ მომავალ თვითმკვლელ ტერორისტს ჰაშაშინს, რომ მას შეუძლია დაბრუნდეს აქ, როგორც კი დაასრულებს დავალებას და დაიღუპება ურწმუნოებთან ბრძოლაში. ასე გაგრძელდა რამდენიმე დღე, მაგრამ არც ისე დიდხანს, რომ ახალგაზრდას არ მოეცა დრო, რომ „სასწაული“ მოეღელვა. შემდეგ ისევ სასმელითა და ჭამით, დააძინეს ჭაბუკი, გადაასვენეს მთის უხუცესის ციხესიმაგრეში, სადაც გაღვიძების შემდეგ მასწავლებელმა გამოაცხადა, რომ ახალგაზრდამ, „დამალული იმამის“ ნებით. ეწვია ნამდვილი სამოთხე, რომელიც აღწერილია ყურანში. თუ სიკვდილის შემდეგ უნდა იქ წასვლა, მაშინ ყველაფერში უნდა დაემორჩილოს მას - ჰასანს - მაშინ გახდება წმინდა ფიდაი, რომელმაც თავი გაწირა ალაჰის გულისთვის და აუცილებლად წავა სამოთხეში. ახალგაზრდებს ისე გულწრფელად სჯეროდათ, რომ სიცოცხლეშივე იყვნენ სამოთხეში, რომ გაღვიძების პირველივე წუთიდან რეალურმა სამყარომ მათთვის ყოველგვარი ღირებულება დაკარგა. ყველა ოცნება, იმედი, ფიქრი ემორჩილებოდა ერთადერთ სურვილს დაბრუნებულიყო "ედემის ბაღში", ლამაზ ქალწულებსა და ტრაპეზებს შორის ასე შორს და ახლა მიუწვდომელ...
აღსანიშნავია, რომ მოდისდაახლოებით XI საუკუნეში, რომელთა მანერები იმდენად მკაცრი იყო, რომ მრუშობისთვის უბრალოდ ჩაქოლვა შეიძლებოდა. და ბევრი ღარიბი ადამიანისთვის, პატარძლის კალმის გადახდის შეუძლებლობის გამო, ქალები უბრალოდ მიუწვდომელი ფუფუნება იყო. მას შემდეგ, რაც მთის მოხუცმა თავისი მიმდევრები აიყვანა ნახევრად შიმშილი ღარიბებისა და უბრალო ხალხის შვილებს შორის, წამლის მუდმივი კვებით ასეთმა მკურნალობამ მოიტანა საჭირო დადებითი შედეგი: ახალგაზრდები გადაიქცნენ ერთგულ ბიორობოტებად და უდავოდ ემორჩილებოდნენ მას.
„იდეოლოგიური მომზადების“ გარდა, ჰაშაშინები დიდ დროს ატარებდნენ ყოველდღიურ დამქანცველ ვარჯიშებში. საუკეთესო ოსტატებმა ასწავლეს მათ სრულყოფილად დაეუფლონ ყველა სახის იარაღს: ზუსტად ისროლე მშვილდიდან, ღობედან საბერებით, სროლა დანები და ბრძოლა შიშველი ხელებით. მათ მშვენივრად უნდა გაეგოთ სხვადასხვა შხამები, იძულებულნი იყვნენ მრავალი საათის განმავლობაში - სიცხეშიც და სასტიკ სიცივეშიც - ჩახრილიყვნენ ან გაუნძრევლად დგნენ ციხის კედელზე ზურგით, რათა განევითარებინათ მოთმინება და ნებისყოფა. თითოეული ჰაშაშინ-თვითმკვლელი ამზადებდა გარკვეულ რეგიონში „სამუშაოსთვის“. სასწავლო პროგრამა ასევე ითვალისწინებდა იმ სახელმწიფოს ენის შესწავლას, რომელშიც ის უნდა გამოეყენებინათ. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო მსახიობობას - რეინკარნაციის ნიჭი საბრძოლო უნარებზე არანაკლებ ფასობდა. სურვილის შემთხვევაში, მათ იცოდნენ როგორ შეცვლილიყვნენ აღიარების მიღმა. მოხეტიალე ცირკის დასის სახით, შუა საუკუნეების ქრისტიანული წყობის ბერები, მკურნალები, დერვიშები, აღმოსავლელი ვაჭრები თუ ადგილობრივი მეომრები, ჰაშაშინები მტრის ბუნაგში შევიდნენ მსხვერპლის მოსაკლავად. როგორც წესი, მთის მოხუცის მიერ გამოტანილი სასჯელის აღსრულების შემდეგ ჰაშაშინები დამალვას არც კი ცდილობდნენ და ადვილად მიიღებდნენ სიკვდილს ან თავს იკლავდნენ. ჯალათის ხელში ყოფნისა და შუა საუკუნეების სასტიკი წამების ქვეშ კი ცდილობდნენ სახეზე ღიმილი შეენარჩუნებინათ.
მათი რწმენის გასაძლიერებლად, მთის უხუცესი განაგრძობდა მათზე გაზრდილი ფსიქოლოგიური გავლენის ქვეშ. საერთოდ, მთის მოხუცი გაყალბების გამორჩეული ოსტატი იყო. ასე რომ, ლეგენდის თანახმად, ციხესიმაგრეში, ერთ-ერთ ოთახში, იყო ოთახი, რომლის იატაკზეც ჭა იყო აღჭურვილი. მასში ერთ-ერთი ახალგაზრდა ისე იდგა, რომ იატაკის ზემოთ მხოლოდ თავი ჩანდა. კისერზე ორი ნახევრისგან შემდგარი კერძი დადეს. ამ შემთხვევაში იქმნებოდა ლანგარზე დაწოლილი მოწყვეტილი თავის შთაბეჭდილება. მეტი საიმედოობისა და ეფექტისთვის ჭურჭელში სისხლი ჩაასხეს. ახალგაზრდა მიმდევრები დარბაზში მიიწვიეს და „მოჭრილი თავი“ აჩვენეს. უეცრად სიბნელიდან თავად მთის უხუცესი გამოჩნდა და „მოჭრილ თავზე“ დაიწყო შესრულება. ჯადოსნური ჟესტებიდა წარმოთქვით იდუმალი შელოცვები გაუგებარ, ამქვეყნიური ენით. ამის შემდეგ „მკვდარმა“ თვალები გაახილა და ლაპარაკი დაიწყო – დამსწრეები შოკში იყვნენ. იბნ საბა და სხვები სვამდნენ კითხვებს სამოთხის შესახებ, რაზეც „მოწყვეტილი თავი“ ოპტიმისტურზე მეტ პასუხს იძლეოდა. შემდეგ ეს ახალგაზრდა მოკლეს და თავი გამოაფინეს. ხალხში ვრცელდებოდა რწმენა, რომ ჰასანის სამსახურში მხოლოდ სიკვდილი ხსნის გზას სამოთხისკენ და მთის მოხუცის მსახურების მსურველები არ აკლდათ.
ცნობილია, რომ მთის უხუცესს რამდენიმე ორეული ჰყავდა. ჰაშაშინების ბრბოს თვალწინ ორმაგმა ნარკოტიკული წამლის ზემოქმედებით დემონსტრაციული თვითდაწვა მოახდინა. ამ გზით ის თითქოს ზეცაში ავიდა. წარმოიდგინეთ ჰაშაშინების გაოცება და ენით აუწერელი აღფრთოვანება, როცა მეორე დღეს მთის უფროსი მათ წინაშე უვნებლად გამოჩნდა.
ლეგენდა ამბობს, რომ რატომღაც ჰასან I-მა, რომელმაც გადაწყვიტა დაემორჩილებინა მის ციხესთან ყველაზე ახლოს მდებარე ერთ-ერთი ქალაქი, იქ მოაწყო ნამდვილი ხოცვა-ჟლეტა, მაგრამ მიიღო გადამწყვეტი უარი. თუმცა, ადამიანური „მასალის“ გამოცდა წარმატებით დასრულდა – ჩაქოლებული ახალგაზრდები ბრძოლაში ოდნავი შიშის გარეშე წავიდნენ და სიცოცხლეს სინანულის გარეშე დაშორდნენ.
მას შემდეგ მთის მოხუცმა გადამწყვეტად შეცვალა ტაქტიკა, მან შეწყვიტა თავისი ფიდაების მასიურად გამოყენება ღია ბრძოლებში და დაავალა მათ ამოეყვანათ მხოლოდ საკვანძო პირები - მდიდარი ვაჭრები, მაღალი თანამდებობის პირები, კარისკაცები და პირდაპირ დაემუქრა თვით სპარსეთის შაჰს. . მკვლელების ბრძანებით ახალგაზრდებმა სოციალური უსამართლობის პრობლემების გადაწყვეტა ვერ იპოვეს, მაგრამ მთის მოხუცმა მათ გარანტირებული მარადიული ნეტარება მისცა ედემის ბაღებში იმის სანაცვლოდ, რაც მათ გასცეს. ნამდვილი ცხოვრება... ის მუდმივად უნერგავდა თავის ადეპტებს, რომ მათ შეუძლიათ შეაღწიონ ედემის ბაღებში, განსაწმენდელის გვერდის ავლით, მხოლოდ ერთი პირობით: სიკვდილის მიღება მისი დაუყოვნებელი ბრძანებით. ის არ წყვეტდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის სულისკვეთებით გამონათქვამის გამეორებას: „სამოთხე საბრალოების ჩრდილშია“. ამრიგად, ჰაშაშინებს არათუ არ ეშინოდათ სიკვდილის, არამედ სურდათ იგი, აკავშირებდნენ მას დიდი ხნის ნანატრი სამოთხესთან.
მოძრაობა ფართოდ გავრცელდა ირანსა და სირიაში. უფრო მეტიც, ჰასანმა გააფართოვა თავისი მოქმედებები ახლო აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებში, ჩრდილოეთ აფრიკაში, ასევე ევროპაში, სადაც ფედაი გახდნენ ნამდვილი მონადირეები ძალაუფლების უმაღლესი წარმომადგენლებისთვის - ჰერცოგები და მეფეები. ბევრი ევროპელი მმართველი იხდიდა ხარკს, რათა თავიდან აეცილებინათ მისი რისხვა. მთის უხუცესმა გაგზავნა მკვლელები შუა საუკუნეების სამყაროში, არასოდეს ტოვებდა, მაგრამ, როგორც მისი მიმდევრები, თავის მთის თავშესაფარს.
ევროპაში, ცრურწმენის შიშით, ჰაშაშინების ლიდერებს უწოდებდნენ "მთის შეიხებს", ხშირად არც კი იცოდნენ, თუ ვინ იკავებს უზენაესი უფლის თანამდებობას. ორდენის ჩამოყალიბებიდან თითქმის მაშინვე ჰასან I-მა შეძლო შთააგონა ყველა მმართველი, რომ მისი რისხვისგან დამალვა შეუძლებელი იყო და „ღვთის შურისძიების აქტის“ განხორციელება მხოლოდ დროის საკითხია.
რატომღაც ჰაშაშინები დიდხანს ნადირობდნენ ევროპის ერთ-ერთ უძლიერეს პრინცზე და უშედეგოდ. დაცვა ისე ფრთხილად და სკრუპულოზურად იყო ორგანიზებული, რომ მკვლელების ყველა მცდელობა მსხვერპლთან მიახლოების უცვლელად ჩავარდა. საჭმელი, რომელიც პრინცმა მიიღო, წინასწარ გამოსცადა სპეციალურმა ადამიანმა. დღედაღამ მის ირგვლივ შეიარაღებული მცველები იყვნენ. ბევრი ფულისთვისაც კი არ შეიძლებოდა ყარაულიდან ვინმეს მოსყიდვა. მაშინ მთის მოხუცმა სხვა რამ წამოიწყო. იცოდა, რომ დიდგვაროვანი იყო მხურვალე კათოლიკე, მან ევროპაში გაგზავნა ორი ახალგაზრდა, რომლებიც მისი ბრძანებით ქრისტიანობაზე მიიღეს, რადგან შიიტებში მიღებული "ტაკიას" პრაქტიკა მათ საშუალებას აძლევდა ნათლობის ცერემონია გაეკეთებინათ წმინდა მიზნის მისაღწევად. მიზანი. გარშემომყოფების თვალში ისინი გახდნენ „ჭეშმარიტი კათოლიკეები“, რომლებიც გულმოდგინედ იცავდნენ ყველა კათოლიკურ მარხვას. ორი წლის განმავლობაში ისინი ყოველდღიურად სტუმრობდნენ ადგილობრივ კათოლიკურ ტაძარს, ლოცვაში დიდხანს ატარებდნენ მუხლებზე. მკაცრად კანონიკური ცხოვრების წესით, ახალგაზრდები რეგულარულად იღებდნენ გულუხვი შემოწირულობებს საკათედრო ტაძარში. დაარწმუნეს გარშემომყოფები თავიანთ "ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სათნოებაში", ახალმოქცეულები გახდნენ რაღაც ცხადი და საკათედრო ტაძრის განუყოფელი ნაწილი. მესაზღვრეებმა შეწყვიტეს მათთვის სათანადო ყურადღება, რითაც მაშინვე ისარგებლეს. ერთხელ, საკვირაო წირვის დროს, ერთ-ერთმა ჰაშაშინმა მოახერხა პრინცთან მიახლოება და მოულოდნელად ხანჯლით რამდენჯერმე დაარტყა. მესაზღვრეებმა ელვის სისწრაფით რეაგირებდნენ და მიყენებული დარტყმები მკლავსა და მხარზე მოხვდა ისე, რომ დიდგვაროვანს სერიოზული დაზიანებები არ მიუყენებია. მაგრამ მეორე ჰაშაშინი, რომელიც მდებარეობს დარბაზის მოპირდაპირე ბოლოში, ისარგებლა გამოწვეული არეულობით და პანიკით, მივარდა მსხვერპლს და მოწამლული ხანჯლით სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა გულს ...

ჰაშაშინების ურთიერთობა ჯვაროსნებთან და მუსლიმებთან
1095 წლის 26 ნოემბერი პაპი ურბან II ეკლესიის საკათედრო ტაძარიკლერმონში მოუწოდა ჯვაროსნულ ლაშქრობას იერუსალიმისა და პალესტინის მუსლიმური მმართველობისგან გასათავისუფლებლად. ჯვაროსანთა ჯარები მცირე აზიაში გადავიდნენ და 1099 წლის 15 ივლისს ხანგრძლივი და სისხლიანი ალყის შემდეგ დაიკავეს იერუსალიმი. რომის კათოლიკური ეკლესია კამპანიის მონაწილეებს ყველა ცოდვის მიტევებას დაჰპირდა. თუმცა, მათი ჯარი უფრო ბანდიტებს ჰგავდა, ვიდრე წმინდა სამარხის კეთილშობილ განმათავისუფლებლებს. ჯვაროსანთა გავლას თან ახლდა უპრეცედენტო ძარცვა და ძარცვა.
რაინდ-ჯვაროსანთა რიგებში არ იყო ერთიანობა, რითაც ისარგებლა ჰასან I-მა. მათხოვარი ევროპელი ბარონები, ავანტიურისტები და სხვადასხვა სახის მძარცველები, მიზიდულნი მდიდარი აღმოსავლეთის უთქმელი საგანძურით, შექმნეს დროებითი ალიანსები და კოალიციები, რომლებიც არასოდეს ყოფილა განსაკუთრებულად. გამძლე. რაინდები-ჯვაროსნები, რომლებიც ცდილობდნენ შიდა პრობლემების გადაჭრას, საკმაოდ ხშირად იყენებდნენ ჰაშაშინების მომსახურებებს. ბევრი ჯვაროსნული ლიდერი ხანჯლებით დაიღუპა...
1171 წელს ეგვიპტეში ფატიმიდური ხალიფების დინასტიის დამხობის შემდეგ, სალაჰ ად-დინის მამლუქებმა, რომლებიც ევროპაში უფრო ცნობილია როგორც სალადინი, რათა გაეერთიანებინათ ყველა ძალისხმევა ჯვაროსნების წინააღმდეგ, ჯერ გადაწყვიტეს აღედგინათ ჭეშმარიტი რწმენა და დაამარცხეს ისმაილიტები. ეგვიპტე. შემდეგ ისინი ჯვაროსანებთან შევარდნენ - იწყება ჯვაროსანთა და მუსულმანურ სამყაროს შორის ომების უმძიმესი პერიოდი.
იერუსალიმის სამეფო თავდასხმის შემდეგ მოხვდა. სავსებით ბუნებრივია, რომ ასეთ სასოწარკვეთილ ვითარებაში მათ სხვა გზა არ ჰქონდათ ჰაშაშინებთან ალიანსის დადების გარდა. ზოგადად, ჰაშაშინებს არ აინტერესებდათ, ვისთან უნდა ებრძოლათ და რომელ მხარეს ელაპარაკებოდნენ. მათთვის ყველა მტერი იყო – ქრისტიანებიც და მუსლიმებიც.
ჯვაროსანთა მდიდარი ფეოდალები უხვად იხდიდნენ ჰაშაშინების მომსახურებას. ბევრი არაბი არისტოკრატი და სამხედრო ლიდერი ამ პერიოდში დაეცა ჰაშაშინების ხანჯლებიდან. თვით სალადინსაც კი მოუწია რამდენიმე წარუმატებელი მკვლელობის მცდელობის ატანა (ზოგიერთი წყაროს მიხედვით - 8), რის შემდეგაც გადარჩა მხოლოდ იღბლიანი შანსით - მას ეგვიპტეში ისმაილიტების დამარცხება არ აპატიეს.
თუმცა, ჯვაროსნებსა და ჰაშაშინებს შორის ალიანსი დიდხანს არ გაგრძელებულა - ჯვაროსნები სიხარბემ გაანადგურეს. ისმაილიელი ვაჭრების გაძარცვის შემდეგ, იერუსალიმის მეფემ, კონრად მონფერატელმა ხელი მოაწერა საკუთარ სიკვდილს. ამის შემდეგ ჰაშაშინებმა დაიწყეს მკვლელების გაგზავნა ორივე ბანაკში. დანამდვილებით ცნობილია, რომ ამ პერიოდში ჰაშაშინების ხელში დაიღუპნენ: ექვსი ვაზირი, სამი ხალიფა, ათობით ქალაქის მმართველი და სასულიერო პირი, რამდენიმე ევროპელი მმართველი, როგორიცაა რაიმონდ პირველი, კონრად მონფერატი, ბავარიის ჰერცოგი, ასევე. როგორც გამოჩენილი საზოგადო მოღვაწე, სპარსელი მეცნიერი აბდ ულ-მახასინი, რომელმაც მთის მოხუცის აღშფოთება გამოიწვია ჰაშაშინების მკაცრი კრიტიკით.
უძველესი მატიანეებიდან ცნობილია, რომ 1212 წელს მუჰამედ ხორეზმ შაჰმა ეჭვი შეიტანა, რომ მის გარემოცვაში იყვნენ ისმაილილები. ვაზირის თანაშემწემ ანიშნა და ხუთი მსახური ერთბაშად წინ წამოვიდა, ყველაფრისთვის მზად. მალე ისინი სიკვდილით დასაჯეს, მაგრამ შაჰს დიდხანს არ უხაროდა ახლად აღმოჩენილი დაცვა - მან მიიღო შეტყობინება მთის უხუცესისგან, სადაც მას სთხოვდნენ 10 ათასი დინარი გადაეხადა ყოველ სიკვდილით დასჯილზე კომპენსაციის სახით და იმავდროულად გაუგზავნეს ხანჯალი. მატიანეები ირწმუნებიან, რომ შაჰს ეს მინიშნება ესმოდა.
აღსანიშნავია, რომ ჰაშაშინებმა თავიანთი მაგალითით შთააგონეს აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მრავალი საიდუმლო საზოგადოება. ევროპული ორდენები მიბაძავდნენ ჰაშაშინებს, მათგან მიიღეს მკაცრი დისციპლინის მეთოდი, წოდების დაწინაურების პრინციპები, ნიშნების ტექნიკა, ემბლემები და სიმბოლოები. ჰასან I ცხოვრობდა ალამუთში ოცდაათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, თითქმის არ ტოვებდა თავის ოთახს, საიდანაც, მიუხედავად ამისა, იგი ეფექტურად მართავდა კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ და სულიერად შეკრულ ორგანიზაციას. გარდაიცვალა 1124 წელს.

მთის უხუცესის მიმდევრები
XI საუკუნის მიწურულს ჰაშაშინები მყარად იყვნენ გამყარებული ჩრდილო-დასავლეთ სირიაში; დამოუკიდებელი სახელმწიფოს იერსახის ფორმირება. ამ მხარეში მდებარე მთის ციხე-სიმაგრე მასიაფი აუღებელი ციტადელის როლს ასრულებდა. სირიის ორდენის მეთაური, რაშიდ ალ-დინ ალ-სინანი (დ. 1192), რომელიც გახდა შემდეგი მთის უხუცესი, ატარებდა ტერორის პოლიტიკას ჩამოსული ჯვაროსნებისა და ადგილობრივი მმართველების წინააღმდეგ. 1164 წელს მთის უხუცესის მომავალმა მემკვიდრემ, ჰასან II-მ თავი იმამად გამოაცხადა და გამოაცხადა ახალი სულიერი ეპოქის დასაწყისი "განკითხვის დღე" ("აღდგომის დღე"). მან შარიათის ყველა მცნება არჩევითად გამოაცხადა. მაგრამ უკვე მისმა შვილიშვილმა ჰასან III-მ დაუბრუნა ვალდებულება შარიათის ყველა დებულებას, დაიწყო დოქტრინის რეფორმა და აღიარა აბასიან ხალიფას სულიერი ხელმძღვანელობა.
მთის უხუცესის მემკვიდრეებმა, როგორც ღირსეულ მოსწავლეებს შეეფერებათ, აჯობეს მასწავლებელს და ქვეშევრდომებისგან აბსოლუტურ მორჩილებას მოითხოვდნენ. როდესაც ანრი, შამპანურის გრაფი, ალამუტის ციხესიმაგრეში იმყოფებოდა, ორმა ფიდამ, ბატონის სიგნალით, ხანჯლით გაუხვრიტა გულები. ყველაზე მეტად გრაფს მათი მშვიდი, ჭეშმარიტად ანგელოზური სახეები აოცებდა... როგორც ჩანს, იმ დროს ამ აგრესიულ სექტას მკვლელთა ორდენი ერქვა.
ამ სამყაროს ძლევამოსილნი ეძებდნენ მთის უხუცესისა და მისი მემკვიდრეების კეთილგანწყობას, როგორც ორდენის მეთაურს, რომლებიც ასევე ატარებდნენ ჰასანის ტიტულს. ზოგიერთი ქრონიკის ჩვენებით, სხვა მმართველები მეზობელ სუვერენებს ან მათ მეტოქეებს „ბრძანდნენ“ ტახტისკენ მიმავალ გზაზე. „შეკვეთა“ მკაცრად შესრულდა, მაშინაც კი, თუ საჭირო იყო კონკრეტული ქმედებების მთელი ჯაჭვის მოწყობა, შეუძლებელი იყო მომხმარებლის გაუქმება, თუ მოულოდნელად გადაიფიქრა. მართალია, მთის მოხუცი ყოველთვის არ ითვლიდა მარტო თავისი ფიდაების ოსტატობას. ის აქტიურად იყენებდა სახელმწიფოს მეთაურთან დაახლოებული თანამდებობის პირების ან მისი დაცვის თანამშრომლების მოსყიდვას, კომპრომისებს და შანტაჟს მსხვერპლთან დაახლოების მიზნით. მხოლოდ ერთ შემთხვევაში არ გამოუვიდათ მკვლელებს არც ერთი მკვლელობის მცდელობა - ცნობილი ხალიფა სალადინის პირადი მცველი უკიდურესად ფხიზლად და უხრწნელი აღმოჩნდა.

რეალობასთან ადაპტაცია
ბრძანება არსებობდა საუკუნე-ნახევარზე მეტი, სანამ ალამუთის ციხე არ გაანადგურა და გაანადგურა ჯენგის ხან ჰულაგუ ხანის შვილიშვილმა 1256 წელს. მოკლეს რუქნ ედ-დინის ორდენის უფროსი. ყველა საგანძური და არქივი გადავიდა გამარჯვებულებთან, რომლებმაც დაიწყეს ნამდვილი ნადირობა მკვლელებზე. ორგანიზაციის ძალაუფლება შეირყა, გადარჩენილებს - უცნობია ვისგან - მიმალვა და ლოდინი უბრძანეს.
ხუთი წლის შემდეგ, 1272 წელს, ეგვიპტის მმართველმა ბაიბარს I-მა შეძლო მონღოლების შეჩერება და განდევნა და დაასრულა ჰაშაშინები სირიასა და ლიბანში. მათ ვერასოდეს დაიბრუნეს ძალაუფლება. ჰაშაშინები, ისევე როგორც ადრე, დაარსების დასაწყისში, იძულებულნი იყვნენ გაფანტულიყვნენ მთებზე და წასულიყვნენ მიწისქვეშეთში. მკვლელთა ორდენის მისტიკური იდეოლოგია და ფსიქოლოგიური ტექნოლოგია ტრადიციული მეხსიერების სახით შემონახულია ისლამურ ლეგენდებში, სპარსულ და ევროპულ ქრონიკებში.
მაგრამ ისმაილის მოძრაობა განაგრძობდა არსებობას. მე-18 საუკუნეში ირანის შაჰმა ისმაილიზმი ოფიციალურად აღიარა შიიტურ მოძრაობად. ნიზარის ალამუთის უკანასკნელი სახელმწიფოს მეთაურის შთამომავლები დიდხანს ცხოვრობდნენ ირანში, მალავდნენ თავიანთ სტატუსს და მხოლოდ ამის შემდეგ შეძლეს ღიად ხელმძღვანელობდნენ ნიზარებს.
1841 წელს ისმაილიტი იმამ ჰასან ალი შაჰმა, რომელმაც მიიღო აღა ხანის ტიტული, კონფლიქტში მოვიდა ირანის ხელისუფლებასთან და გაიქცა ინდოეთში, სადაც ხელმძღვანელობდა ბომბეის ადგილობრივ ისმაილიურ საზოგადოებას. ისმაილიელთა უმეტესობა მას გაჰყვა ინდოეთში. ბრიტანეთის ხელისუფლება მათ აქტიურად უჭერდა მხარს. იმამთა კლანი გახდა ბრიტანელი ოფიცრების დინასტია. მათ მონაწილეობა მიიღეს ავღანეთის რამდენიმე კამპანიაში.
XIX საუკუნის ბოლოს თემს განაგებდა აღა ხან III აღა სულთანი მუჰამედ შაჰი, რომელმაც დაიმორჩილა ირანის, სირიისა და პამირის ნიზარი ხალხი. აღა ხან III-მ თავის მიზნად დაისახა ისმაილიზმის იდეების თანამედროვე პირობებთან ადაპტაცია, რის შედეგადაც XX საუკუნის შუა ხანებისთვის. ნიზარი გახდა ძლიერი ორგანიზაცია თავისი თემებით მსოფლიოს 20 ქვეყანაში, ასევე დიდი კავშირებით ფინანსურ და პოლიტიკურ წრეებში.
1957 წელს მთის უკანასკნელი უხუცესის, სადრეთდინ აღა ხან IV კარიმ შაჰის პირდაპირი შთამომავალი გახდა ისმაილიტების 49-ე იმამი. მსოფლიოში ის უფრო ცნობილია, როგორც გარემოსდაცვითი აქტივისტი, მილიარდერი ფილანტროპი და ველური ბუნების მსოფლიო ფონდის ერთ-ერთი დამფუძნებელი. 1967-1977 წლებში. აღა ხანი იყო გაეროს უმაღლესი კომისარი ლტოლვილთა უფლებების საკითხებში და ავღანეთიდან საბჭოთა ჯარების გაყვანის შემდეგ იგი კოორდინაციას უწევდა ამ ქვეყნის ჰუმანიტარული და ეკონომიკური დახმარების გაწევას. 1991 წელს აღა ხანი ბრიტანეთის მიერ იყო წარდგენილი გაეროს გენერალური მდივნის პოსტზე.
ამავდროულად, ცნობილი ფრანგი ეთნოგრაფი ჟან მელიე გასული საუკუნის 70-იანი წლების ბოლოს ეწვია პაკისტანის ჩრდილო-დასავლეთში ისმაილიტების კომპაქტურ საცხოვრებელ ადგილებს. ის წერს: „მე შემიძლია დავამოწმო: მკვლელები არსებობენ, მათ განაგებს იგივე მთის მოხუცი - იმამ აღა ხანი. სადაც არ უნდა ცხოვრობდნენ, ყველა უდავოდ უხდის მას შემოსავლის მეათედს. მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ წელიწადში ერთხელ, სადღაც მთაში, იმართება სექტის ყველა იერარქის საიდუმლო ყრილობა და ისინი ჩუქნიან თავიანთ მფარველს ოქროთი, რამდენს იწონის ”...

ვლადიმერ გოლოვკო
ქალაქი კიევი
ელფოსტა: [ელფოსტა დაცულია]

ისტორიის 100 დიდი საიდუმლო ნეპომნიახჩი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი

ვინ არიან მკვლელები?

ვინ არიან მკვლელები?

ეს სექტა ცნობილი გახდა მზაკვრული მკვლელობებით, მაგრამ მისი დამფუძნებელი იყო ადამიანი, რომელმაც ციხე-სიმაგრეები სისხლის დაღვრის გარეშე აიღო. ის იყო წყნარი, თავაზიანი ახალგაზრდა, ყურადღებიანი და ცოდნის სწრაფვა. ის ტკბილი და სტუმართმოყვარე იყო და ბოროტების ჯაჭვი მოქსოვა.

ამ ახალგაზრდას ერქვა ჰასან იბნ საბა. სწორედ მან დააარსა საიდუმლო სექტა, რომლის სახელი ახლა მზაკვრული მკვლელობის სინონიმად ითვლება. საუბარია მკვლელებზე – ორგანიზაციაზე, რომელიც ამზადებდა მკვლელებს. ისინი ეპყრობოდნენ ყველას, ვინც ეწინააღმდეგებოდა მათ რწმენას ან იარაღს იღებდა მათ წინააღმდეგ. ომი გამოუცხადეს ყველას, ვინც სხვანაირად ფიქრობდა, აშინებდნენ, ემუქრებოდნენ, თორემ დიდი ხრიკის გარეშე მოკლეს.

ჰასანი დაიბადა დაახლოებით 1050 წელს სპარსეთის პატარა ქალაქ ყუმში. მისი დაბადებიდან მალევე მისი მშობლები გადავიდნენ ქალაქ რაიაში, რომელიც თანამედროვე თეირანის მახლობლად მდებარეობდა. აქ მიიღო ახალგაზრდა ჰასანმა განათლება და უკვე „პატარა ასაკიდანვე“, წერდა ის თავის ავტობიოგრაფიაში, რომელიც ჩვენამდე მხოლოდ ფრაგმენტებით მოვიდა, „გაბრწყინებული იყო ცოდნის ყველა სფეროსადმი გატაცებით“. ყველაზე მეტად მას სურდა ალაჰის სიტყვის ქადაგება, ყველაფერში „მამათა მცნებების ერთგული დაცვა. ჩემს ცხოვრებაში არასდროს დამიყენებია ეჭვქვეშ ისლამის სწავლება; მე უცვლელად ვიყავი დარწმუნებული, რომ არსებობს ყოვლისშემძლე და მარადიული ღმერთი, წინასწარმეტყველი და იმამი, არის დასაშვები და აკრძალული რამ, სამოთხე და ჯოჯოხეთი, მცნებები და აკრძალვები. ”

ვერაფერი შეარყევდა ამ რწმენას იმ დღემდე, როდესაც ჩვიდმეტი წლის სტუდენტი შეხვდა პროფესორს, სახელად ამირა ზარაბს. მან შეარცხვინა ყმაწვილის მგრძნობიარე გონება შემდეგი, ერთი შეხედვით შეუმჩნეველი დათქმით, რომელსაც არაერთხელ იმეორებდა: „ამ მხრივ, ისმაილიელებს სწამთ...“ თავიდან ჰასანმა ყურადღება არ მიაქცია ამ სიტყვებს: „ვიფიქრე. ისმაილიტების ფილოსოფიის სწავლება“. უფრო მეტიც: "რასაც ამბობენ ეწინააღმდეგება რელიგიას!" მან ნათლად აუხსნა თავის მასწავლებელს, მაგრამ არ იცოდა როგორ ეკამათებინა თავისი არგუმენტებით. ახალგაზრდა კაცი ყოველმხრივ წინააღმდეგობას უწევდა ზარაბის მიერ დათესილ უცნაური რწმენის თესლს. თუმცა, მან „უარყო ჩემი რწმენა და ძირს გამოუთხარა ისინი. მე მას ეს ღიად არ ვაღიარე, მაგრამ გულში ძლიერად ჟღერდა მისი სიტყვები. ”

ბოლოს მოხდა გადატრიალება. ჰასანი მძიმედ დაავადდა. ჩვენ დეტალურად არ ვიცით რა მოხდა; ცნობილია მხოლოდ ის, რომ გამოჯანმრთელების შემდეგ ჰასანი წავიდა რაიას ისმაილების მონასტერში და თქვა, რომ გადაწყვიტა მათი სარწმუნოების მოქცევა. ასე რომ, ჰასანმა გადადგა პირველი ნაბიჯი იმ გზაზე, რომელმაც ის და მისი მოწაფეები დანაშაულებამდე მიიყვანა. ტერორის გზა ღია იყო.

იმის გასაგებად, თუ რა მოხდა, მოდით გადავიდეთ რამდენიმე საუკუნის წინ. მუჰამედი გარდაიცვალა 632 წელს. ამის შემდეგ დაიწყო დავა მის მემკვიდრეზე. ბოლოს მისი მოწაფეები გაერთიანდნენ „მორწმუნეთა ერთგულის“, ერთ-ერთი პირველი მუსულმანის - აბუ ბაქრის გარშემო. იგი გამოცხადდა პირველ ხალიფად - წინასწარმეტყველის "მოადგილედ". სწორედ მაშინ დაიწყეს მუჰამედის თანამოაზრეებმა ყურანის ლექსების ჩაწერა.

თუმცა, ყველა არ იყო კმაყოფილი ამ არჩევანით. აბუ ბაქრის (632-634) და მისი მემკვიდრეების ომარის (634-644) და ოსმანის (644-656) საიდუმლო მტრები დაჯგუფდნენ მუჰამედის ბიძაშვილისა და სიძის ალის გარშემო. მათ ეჩვენებოდათ, რომ მას ხალიფის ტიტულის ტარების მეტი უფლება ჰქონდა. ამ ხალხს „შიიტები“ უწოდეს (არაბული სიტყვიდან „შია“ - ჯგუფი). ისინი თავიდანვე მუსლიმთა უმრავლესობის ოპოზიციაში იყვნენ - მათ სუნიტებს ეძახდნენ. ალის მომხრეებს ჰქონდათ საკუთარი სიმართლე. ადამიანები, რომლებიც აგრძელებდნენ მუჰამედის მოღვაწეობას, უფრო მეტად დაინტერესდნენ ახალი მიწების მიტაცებითა და სიმდიდრის დაგროვებით, ვიდრე რწმენის განმტკიცებით. სახელმწიფოს ნაცვლად მუსლიმები მხოლოდ საკუთარი სიკეთით ზრუნავდნენ. მათ შეცვალეს სიწმინდე და სამართლიანობა ფულის რბევით.

საბოლოოდ შიიტური ოცნებები ახდა. 656 წელს აჯანყებულმა ხალხმა მოკლეს მექა უმაიანთა კლანის ხალიფა ოსმანი. ალი მუსლიმთა ახალი მმართველი გახდა. თუმცა, ის მოკლეს ხუთი წლის შემდეგ. ძალაუფლება მუავიას (661-680 წწ.) იმავე უმაიანთა ოჯახიდან გადაეცა.

უმაიადებმა, ისევე როგორც ყველა დროისა და ხალხის მმართველებმა, გააძლიერეს თავიანთი ძალა. მათი მეფობის წლებში მდიდრები გამდიდრდნენ და ღარიბები ღარიბდნენ. ხელისუფლების მიმართ ყველა უკმაყოფილო შიიტების ირგვლივ შეიკრიბა. ხალიფატი აჯანყებებით დაიწყო შერყევა. ჯერ კიდევ 680 წელს, მუავიას გარდაცვალების შემდეგ, აჯანყდნენ ჰუსეინი, ალის ვაჟი და ფატიმა, წინასწარმეტყველის ასული და ალის ქვრივი.

შიიტები თავდაპირველად წმინდა პოლიტიკური ჯგუფი იყო. ახლა განხეთქილება მოხდა რელიგიურ სფეროშიც. Მთავარი მიზეზიარეულობები და არეულობები, შიიტების აზრით, ხალიფების უკანონო მმართველობა იყო. მხოლოდ წინასწარმეტყველის უშუალო შთამომავლები შეიძლება იყვნენ ჭეშმარიტებისა და კანონის მცველები. მხოლოდ მათგან შეიძლებოდა დაბადებულიყო დიდი ხნის ნანატრი მაცხოვარი, რომელიც ააშენებდა ღვთისთვის სახარებულ სახელმწიფოს.

შიიტი ლიდერები - იმამები - იყვნენ ალიდები, ალის შთამომავლები სწორი ხაზით. ეს ნიშნავს, რომ ისინი ყველა დაბრუნდნენ წინასწარმეტყველთან თავიანთი ფესვებით. მათ ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ დიდი ხნის ნანატრი მხსნელი შიიტი იმამი იქნებოდა. ჩვენ შევამჩნიეთ ამ ლტოლვის გამოძახილი „მართალი სამყაროს“ მიმართ სულ ახლახან, როდესაც 1979 წელს შიიტურ ირანში ხალხი სიხარულით შეხვდა ამბებს, რომ აიათოლა ხომეინმა ქვეყანა ისლამურ რესპუბლიკად გამოაცხადა. რამდენი იმედები ამყარეს ამ ბედნიერ მოვლენას რიგითი შიიტები!

მაგრამ დავუბრუნდეთ შორეულ წარსულს. 765 წელს შიიტურ მოძრაობას განხეთქილება შეექმნა. როდესაც მეექვსე იმამი, რომელიც ალი შეცვალა, გარდაიცვალა, მის მემკვიდრედ არა უფროსი ვაჟი ისმაილი, არამედ უმცროსი ვაჟი აირჩიეს. შიიტების უმეტესობამ ეს არჩევანი მშვიდად მიიღო, მაგრამ ზოგიერთი აჯანყდა. მათ სჯეროდათ, რომ დაირღვა პირდაპირი მემკვიდრეობის ტრადიცია - და ერთგული დარჩნენ ისმაილის მიმართ. მათ ისმაილები ეძახდნენ.

მათი ქადაგება მოულოდნელად წარმატებული იყო. მათ იზიდავდნენ ადამიანების მრავალფეროვნება - და სხვადასხვა მიზეზის გამო. იურისტები და თეოლოგები დარწმუნებულნი იყვნენ ისმაილისა და მისი უშუალო მემკვიდრეების პრეტენზიების სისწორეში, რომლებიც კამათობდნენ იმამის ტიტულს. უბრალო ადამიანებს ისმაილიელთა იდუმალი, მისტიური გამონათქვამები იზიდავდა. მეცნიერებმა ვერ გაიარეს მათ მიერ შემოთავაზებული რწმენის დახვეწილი ფილოსოფიური ინტერპრეტაციები. ყველაზე მეტად ღარიბებს მოსწონდათ მეზობლებისადმი აქტიური სიყვარული, რასაც ისმაილიელები ავლენდნენ.

მათ დააარსეს საკუთარი ხალიფატი, ფატიმას სახელით. დროთა განმავლობაში, მათი ძალა იმდენად გაძლიერდა, რომ 969 წელს ფატიმიდების ხალიფატის არმია - ის ტუნისში მდებარეობდა - შეიჭრა ეგვიპტეში და, ქვეყანა დაიპყრო, დააარსა ქალაქი კაირო, მისი ახალი დედაქალაქი. თავისი აყვავების პერიოდში ეს ხალიფატი მოიცავდა ჩრდილოეთ აფრიკას, ეგვიპტეს, სირიას, სიცილიას, იემენს და წმინდა ქალაქებიმუსლიმები - მექა და მედინა.

თუმცა, როდესაც ჰასან იბნ საბა დაიბადა, ფატიმიდი ხალიფების ძალაუფლება უკვე შესამჩნევად შეირყა - ეს, შეიძლება ითქვას, წარსულში იყო. თუმცა ისმაილიტებს სჯეროდათ, რომ მხოლოდ ისინი იყვნენ წინასწარმეტყველის იდეების ნამდვილი მცველები.

ასე რომ, საერთაშორისო პანორამა ასეთი იყო. კაიროში მეფობდა ისმაილიტი ხალიფა; ბაღდადში სუნიტი ხალიფა. ორივეს სძულდათ ერთმანეთი და ებრძოდნენ მწარე ბრძოლას. სპარსეთში, ანუ თანამედროვე ირანში იყვნენ შიიტები, რომლებსაც არ სურდათ არაფერი სცოდნოდათ კაიროსა და ბაღდადის მმართველების შესახებ. გარდა ამისა, სელჩუკები მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან და დაიპყრეს დასავლეთ აზიის მნიშვნელოვანი ნაწილი. სელჩუკები სუნიტები იყვნენ. მათმა გამოჩენამ დაარღვია დელიკატური ბალანსი ისლამის სამ მთავარ პოლიტიკურ ძალას შორის. ახლა სუნიტები აიღეს.

ჰასანმა არ იცოდა, რომ ისმაილიტების მომხრე გახდა, ის ირჩევს ხანგრძლივ, დაუნდობელ ბრძოლას. მტრები დაემუქრებიან მას ყველგან, ყველა მხრიდან. ჰასანი 22 წლის იყო, როცა რაიში სპარსეთის ისმაილიტების უფროსი მივიდა. მას მოეწონა სარწმუნოების ახალგაზრდა გულმოდგინე და გაგზავნეს კაიროში, ისმაილის ძალაუფლების ციტადელში. შესაძლოა, ეს ახალი მხარდამჭერი ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდეს მორწმუნე ძმებისთვის.

თუმცა, სრული ექვსი წელი გავიდა მანამ, სანამ ჰასანი საბოლოოდ გაემგზავრა ეგვიპტეში. ამ წლების განმავლობაში მან არ დაკარგა დრო; ის გახდა ცნობილი მქადაგებელი ისმაილის წრეებში. როდესაც ის 1078 წელს კაიროში ჩავიდა, მას პატივისცემით შეხვდნენ. თუმცა, ნანახმა შეაშინა. ხალიფა, რომელსაც იგი პატივს სცემდა, თოჯინა აღმოჩნდა. ყველა კითხვა - არა მარტო პოლიტიკური, არამედ რელიგიურიც - ვაზირმა გადაწყვიტა.

ალბათ ჰასანს ყოვლისშემძლე ვეზირთან შელაპარაკება ჰქონდა. ყოველ შემთხვევაში, ვიცით, რომ სამი წლის შემდეგ ჰასანი დააპატიმრეს და ტუნისში გადაასახლეს. თუმცა, გემი, რომლითაც ის გადაიყვანეს, ჩაიშალა. ჰასანი გაიქცა და სამშობლოში დაბრუნდა. უბედურებამ ის გააბრაზა, მაგრამ მტკიცედ შეინარჩუნა ხალიფასადმი მიცემული ფიცი.

ჰასანმა დაგეგმა, რომ სპარსეთი ისმაილიტური სარწმუნოების საყრდენად ექცია. აქედან მისი მომხრეები ბრძოლას გაუძღვებიან განსხვავებულად მოაზროვნეებთან - შიიტებთან, სუნიტებთან და სელჩუკებთან. საჭირო იყო მხოლოდ მომავალი სამხედრო წარმატებებისთვის პლაცდარმის არჩევა - ადგილი, საიდანაც რწმენის ომში შეტევა წამოიწყო. ჰასანმა აირჩია ალამუთის ციხე ელბურსის მთებში, კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე. მართალია, ციხე სულ სხვა ადამიანებმა დაიკავეს და ჰასანმა ეს ფაქტი გამოწვევად მიიჩნია. აქ პირველად გამოიკვეთა მისი ტიპიური სტრატეგია.

ჰასანი შემთხვევითობას არაფერს ანდობდა. მან გაგზავნა მისიონერები ციხესიმაგრესა და მიმდებარე სოფლებში. ადგილობრივი მოსახლეობა მიჩვეულია ხელისუფლებისგან მხოლოდ უარესის მოლოდინს. ამიტომ უცნაური მაცნეების მიერ მოტანილმა თავისუფლების ქადაგებამ სწრაფი გამოხმაურება ჰპოვა. ციხის კომენდანტიც კი გულითადად მიესალმა მათ, მაგრამ ეს იყო გარეგნობა - მოტყუება. რაღაც საბაბით მან ციხიდან გააგზავნა ჰასანის ერთგული ხალხი, შემდეგ კი კარიბჭე დახურა.

ისმაილიელთა ფანატიკოსი ბელადი არ დანებდა. ”ხანგრძლივი მოლაპარაკებების შემდეგ, მან კვლავ ბრძანა მათი (დესპანების) დაშვება”, - იხსენებს ჰასანი თავის ბრძოლას კომენდანტთან. „როცა უბრძანა ისევ წასულიყვნენ, უარი განაცხადეს“. შემდეგ, 1090 წლის 4 სექტემბერს, თავად ჰასანი ფარულად შევიდა ციხეში. რამდენიმე დღის შემდეგ კომენდანტი მიხვდა, რომ „დაუპატიჟებელ სტუმრებს“ ვერ უმკლავდებოდა. მან ნებაყოფლობით დატოვა თანამდებობა და ჰასანმა დაამშვიდა განშორება თამასუქით - ჩვენი ჩვეულებრივი გაცვლითი კურსით - 3000 დოლარზე მეტი. იმ დღიდან ჰასანს სიმაგრიდან ნაბიჯი არ გადაუდგამს. მან იქ 34 წელი გაატარა - სიკვდილამდე. სახლიდანაც არ გასულა. დაქორწინებული იყო და შვილები ჰყავდა, მაგრამ ახლა მაინც მოღუშულის ცხოვრებას ეწეოდა. თუნდაც მისი ყველაზე ცუდი მტრებიარაბ ბიოგრაფებს შორის, განუწყვეტლივ ამცირებდნენ და ამცირებდნენ მას, უცვლელად აღნიშნავდნენ, რომ ის „ცხოვრობდა როგორც ასკეტი და მკაცრად იცავდა კანონებს“; ვინც მათ დაარღვია დაისაჯა. მან ამ წესიდან გამონაკლისი არ დაუშვა. ასე რომ, მან ბრძანა სიკვდილით დაესაჯათ მისი ერთ-ერთი ვაჟი და იპოვა იგი ღვინოს სვამდა. ჰასანმა კიდევ ერთ ვაჟს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა, ეჭვმიტანილია, რომ იგი მონაწილეობდა ერთი მქადაგებლის მკვლელობაში.

ჰასანი მკაცრი და სამართლიანი იყო სრულ გულგრილობამდე. მისი მომხრეები, რომლებიც ხედავდნენ ასეთ ურყევობას თავიანთ ქმედებებში, მთელი გულით ერთგულები იყვნენ ჰასანს. ბევრი ოცნებობდა გამხდარიყო მისი აგენტები ან მქადაგებლები და ეს ხალხი იყო მისი „თვალები და ყურები“, რომლებიც ციხის კედლებს გარეთ ხდებოდა. ის მათ ყურადღებით უსმენდა, გაჩუმდა და, როცა დაემშვიდობა მათ, დიდხანს იჯდა თავის ოთახში და საშინელ გეგმებს აწყობდა. მათ ცივი გონება უკარნახებდა და მხურვალე გული აცოცხლებდა. ის იყო, მისი ნაცნობი ხალხის აზრით, „გამჭრელი, ოსტატური, გეომეტრიის, არითმეტიკის, ასტრონომიის, მაგიის და სხვა მეცნიერებების მცოდნე“.

სიბრძნით დაჯილდოვებული მას სურდა ძალა და ძალა. მას ძალა სჭირდებოდა, რათა ალაჰის სიტყვა პრაქტიკაში გამოეყენებინა. ძალას და ძალას შეეძლო მთელი სახელმწიფო ფეხზე წამოეყენებინა. მან დაიწყო პატარა - ციხე-სიმაგრეების და სოფლების დაპყრობით. ამ ნამსხვრევებიდან მან თავი მოაჭრა მორჩილ ქვეყანას. არ ჩქარობდა. უპირველეს ყოვლისა, ის დაარწმუნა და შეაგონებდა მათ, ვისი შტურმით აყვანა სურდა. თუმცა, თუ ჭიშკარს არ გაუღებდნენ, იარაღს მიმართავდა.

მისი ძალა გაიზარდა. მის მმართველობაში უკვე 60 000-მდე ადამიანი იმყოფებოდა. მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი; ის აგზავნიდა თავის ემისრებს მთელი ქვეყნის მასშტაბით. ერთ-ერთ ქალაქში, სავაში, თანამედროვე თეირანის სამხრეთით, მკვლელობა პირველად მოხდა. არავინ დაგეგმა; უფრო სწორად, სასოწარკვეთილებით იყო გამოწვეული. სპარსეთის ხელისუფლებას არ მოსწონდა ისმაილიტები; მათ ფხიზლად უყურებდნენ; ოდნავი შეურაცხყოფისთვის ისინი მკაცრად ისჯებოდნენ. სავაში ჰასანის მომხრეები ცდილობდნენ მუეზინი თავის მხარეს გადაეყოლებინათ. მან უარი თქვა და ხელისუფლებას საჩივრით დაემუქრა. მერე მოკლეს. საპასუხოდ ამ სწრაფი ისმაილილების ლიდერი სიკვდილით დასაჯეს; მისი ცხედარი სავას ბაზრის მოედანზე გადმოათრიეს. ასე უბრძანა თვით ნიზამ ალ-მულქმა, სელჩუკთა სულთნის ვეზირმა. ამ მოვლენამ აღძრა ჰასანის მომხრეები და ტერორი გამოიწვია. მტრების მკვლელობები დაგეგმილი და კარგად ორგანიზებული იყო. პირველი მსხვერპლი სასტიკი ვეზირი იყო.

"ამ შაიტანის მკვლელობა ნეტარებას მოჰყვება", - უთხრა ჰასანმა თავის ერთგულებს და სახლის სახურავზე ავიდა. მიუბრუნდა მათ, ვინც უსმენდა, ჰკითხა, ვინ იყო მზად, გაეთავისუფლებინა სამყარო „ამ შაიტანისაგან“, შემდეგ „ადამიანმა, სახელად ბუ თაჰირ არანიმ გულზე ხელი დაადო და გამოთქვა მზადყოფნა“, - ნათქვამია ისმაილის ერთ-ერთ მატიანეში. მკვლელობა მოხდა 1092 წლის 10 ოქტომბერს. როგორც კი ნიზამ ალ-მულკმა დატოვა ოთახი, სადაც სტუმრები მიიღო, და ავიდა სასახლეში ჰარემში გასასვლელად, არანი მოულოდნელად შეიჭრა და ხანჯალი გამოავლინა, გაბრაზებული შევარდა. დიდებულს. თავიდან გაოგნებულმა მცველები მივარდნენ და ადგილზე მოკლეს, მაგრამ გვიან - ვაზირი მკვდარი იყო.

მთელი არაბული სამყარო შეშინებული იყო. განსაკუთრებით აღშფოთდნენ სუნიტები. ალამუთში კი სიხარულმა შეიპყრო ყველა ქალაქელი. ჰასანმა ბრძანა, გამოეკიდებათ მემორიალური ფირფიტა და მასზე მოკლულის სახელი ამოეკვეთათ; მის გვერდით არის შურისძიების წმინდა შემოქმედის სახელი. ჰასანის ცხოვრების წლების მანძილზე ამ „საპატიო დაფაზე“ კიდევ 49 სახელი გამოჩნდა: სულთნები, თავადები, მეფეები, გამგებლები, მღვდლები, მერები, მეცნიერები, მწერლები... ჰასანის თვალში ყველა იმსახურებდა სიკვდილს. მათ მიატოვეს წინასწარმეტყველის მიერ გავლილი გზა და შეწყვიტეს საღვთო კანონის დაცვა. "და ვინც არ განსჯის იმით, რაც ალლაჰმა ჩამოაგდო, ისინი ურწმუნოები არიან", - ამბობს ყურანი (5, 48). ისინი კერპთაყვანისმცემლები არიან, რომლებიც სძულთ ჭეშმარიტებას; ისინი განდგომილები და მახეები არიან. და ისინი უნდა დაიღუპოს, როგორც ყურანმა ბრძანება: "სცემე პოლითეისტები, სადაც იპოვი, შეიპყრე, ალყა შემოარტყე, ჩასაფრება ნებისმიერ ფარულ ადგილას!" (9, 5)

ჰასანი გრძნობდა, რომ მართალი იყო. ის უფრო ძლიერდებოდა ამ აზრში, რაც უფრო უახლოვდებოდა მის მოსასპობად გაგზავნილი ჯარები და მისი მომხრეები. თუმცა ჰასანმა მოახერხა მილიციის შეკრება და მან მოიგერია მტრის ყველა შეტევა.

ოთხი წლის განმავლობაში ჰასან იბნ საბა მეფობდა ალამუთში, როცა გავრცელდა ამბავი, რომ ფატიმიდური ხალიფა კაიროში გარდაიცვალა. უფროსი ვაჟი მისი მემკვიდრეობისთვის ემზადებოდა, როცა უეცრად უმცროსმა ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო. ასე რომ, პირდაპირი მემკვიდრეობა დარღვეულია. ჰასანის აზრით, ეს იყო მიუტევებელი ცოდვა. ის წყვეტს კაიროს; ახლა მარტო დარჩა, მტრებით გარშემორტყმული. ჰასანი აღარ ხედავს მიზეზს ვინმეს ავტორიტეტთან გათვალისწინებისთვის. მისთვის მხოლოდ ერთი განჩინებაა: "ალაჰი - არ არსებობს ღვთაება მის გარდა - ცოცხალი, არსებული!" (3, 1). ის მიჩვეულია ხალხის მოგებას.

ის აგენტებს უგზავნის თავის მტრებს. ისინი აშინებენ მსხვერპლს მუქარით ან წამებით. ასე რომ, დილით ადამიანს შეეძლო გაეღვიძებინა და საწოლის გვერდით იატაკზე ჩარჩენილი ხანჯალი შეემჩნია. ხანჯალზე მიმაგრებული იყო ჩანაწერი, რომელშიც ნათქვამია, რომ შემდეგ ჯერზე მისი კიდე განწირულ მკერდს გადაჭრიდა. ასეთი ცალსახა მუქარის შემდეგ, სავარაუდო მსხვერპლი ჩვეულებრივ იქცეოდა „წყალზე უფრო მშვიდად, ბალახის ქვემოთ“. თუ წინააღმდეგობას გაუწევდა, სიკვდილი ელოდა.

მკვლელობის მცდელობები სულ მცირე დეტალებამდე იყო მომზადებული. მკვლელებს არ უყვარდათ აჩქარება, ყველაფერს თანდათან და თანდათან ამზადებდნენ. ისინი შეაღწიეს მომავალ მსხვერპლს გარს შემორტყმულ ჯგუფში, ცდილობდნენ მისი ნდობის მოპოვებას და თვეების განმავლობაში ელოდნენ. ყველაზე საოცარი ის არის, რომ მათ საერთოდ არ აინტერესებდათ, როგორ გადარჩენილიყვნენ მკვლელობის მცდელობის შემდეგ. ამან ასევე გახადა ისინი სრულყოფილი მკვლელები.

გავრცელდა ჭორები, რომ მომავალი "ხანჯლის რაინდები" ტრანს-ნარკომანები და ტრანსის გარეშე იყვნენ. ასე რომ, მოგვიანებით თქვა მარკო პოლომ, რომელიც 1273 წელს ეწვია სპარსეთს ახალგაზრდა კაციმკვლელად არჩეული ოპიუმით დათვრა და საოცარ ბაღში გადაიყვანეს. „საუკეთესო ხილი იქ იზრდებოდა... წყაროებში წყალი, თაფლი და ღვინო მოედინებოდა. მშვენიერი ქალწულები და კეთილშობილი ახალგაზრდები მღეროდნენ, ცეკვავდნენ და უკრავდნენ მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე. ” ყველაფერი, რისი სურვილიც შესაძლოა მკვლელებს შეეძლოთ, მყისიერად ახდებოდა. რამდენიმე დღის შემდეგ მათ კვლავ აძლევდნენ ოპიუმს და გაიყვანეს საოცარი ვერტმფრენიდან. როცა გაიღვიძეს, უთხრეს, რომ სამოთხეში იყვნენ და მაშინვე შეეძლოთ იქ დაბრუნება, თუ მოკლავდნენ რწმენის ამა თუ იმ მტერს.

არავინ იცის სიმართლეა თუ არა ეს ამბავი. მართალია მხოლოდ ის, რომ ჰასანის მომხრეებს ეძახდნენ „ჰასჩიშებსაც“ - „ჰაშიშს რომ ჭამენ“. შესაძლოა, ნარკოტიკმა ჰაშიშმა მართლაც ითამაშა გარკვეული როლი ამ ხალხის რიტუალებში, მაგრამ სახელს შეიძლება ჰქონოდა უფრო პროზაული ახსნა: სირიაში ყველა შეშლილს და შეშლილს "ჰაშიშს" ეძახდნენ. ეს მეტსახელი ევროპულ ენებზე გადავიდა, აქ გადაიქცა ყბადაღებულ „მკვლელებად“, რომლებსაც იდეალური მკვლელები აძლევდნენ. მარკო პოლოს მიერ მოთხრობილი ამბავი, თუმცა ნაწილობრივ, მაგრამ უდავოდ მართალია. დღესაც, მუსლიმი ფუნდამენტალისტები კლავენ თავიანთ მსხვერპლს, რათა სწრაფად აღმოჩნდნენ სამოთხეში, დაპირებულ მათ, ვინც მოწამეობრივ სიკვდილს დაჰპირდა.

ხელისუფლებამ მკვლელობებზე ძალიან მკაცრი რეაგირება მოახდინა. მათი მზვერავები და სისხლიანი ძაღლები ქუჩებში დადიოდნენ და ქალაქის კარიბჭეს იცავდნენ, საეჭვო გამვლელებს ეძებდნენ; მათი აგენტები შეიჭრნენ სახლებში, დარბევეს ოთახები და დაკითხეს ხალხი - ეს ყველაფერი ამაოდ. მკვლელობები გაგრძელდა.

1124 წლის დასაწყისში ჰასან იბნ საბაჰ მძიმედ დაავადდა "და 1124 წლის 23 მაისის ღამეს", სარკასტულად წერს არაბი ისტორიკოსი ჯუვეინი, "ის ჩავარდა უფლის ცეცხლში და დაიმალა მის ჯოჯოხეთში". სინამდვილეში, კურთხეული სიტყვა „უსოფ“ უფრო შეეფერება ჰასანის სიკვდილს: ის მოკვდა მშვიდად და მტკიცე რწმენით, რომ ცოდვილ დედამიწაზე სამართლიან საქმეს აკეთებდა.

ჰასანის მემკვიდრეებმა განაგრძეს მისი მოღვაწეობა. მათ მოახერხეს სირიასა და პალესტინაში გავლენის გაფართოება. ამასობაში იქ დრამატული ცვლილებები მოხდა. ახლო აღმოსავლეთში ევროპიდან ჯვაროსნები შემოიჭრნენ; მათ აიღეს იერუსალიმი და დააარსეს თავიანთი სამეფო. ერთი საუკუნის შემდეგ ქურთმა სალადინმა დაამხო ხალიფას მმართველობა კაიროში და მთელი ძალების მოგროვებით ჯვაროსანებთან მივარდა. ამ ბრძოლაში ასასინებმა კიდევ ერთხელ გამოირჩეოდნენ.

მათმა სირიელმა ლიდერმა, სინან იბნ სალმანმა, ანუ "მთის მოხუცი", გაგზავნა მკვლელები ორივე ბანაკში, რომლებიც ერთმანეთს ებრძოდნენ. მკვლელების მსხვერპლნი იყვნენ როგორც არაბი მთავრები, ასევე იერუსალიმის მეფე კონრად მონფერატი. ისტორიკოს ბ.კუგლერის თქმით, კონრადმა "პროვოცირება მოახდინა ფანატიკოსი სექტის შურისძიება თავის წინააღმდეგ ერთი Assassin გემის გაძარცვით". სალადინიც კი იყო განწირული შურისმაძიებლების პირიდან ჩამოვარდნისთვის: მხოლოდ ბედნიერი დამთხვევით გადაურჩა ორივე მცდელობას. სინანის ხალხმა ისეთი შიში დათესა მოწინააღმდეგეების სულებში, რომ არაბებმაც და ევროპელებმაც პატიოსნად გადაიხადეს ხარკი.

თუმცა, ზოგიერთი მტერი იმდენად გათამამდა, რომ სინანის ბრძანებებზე სიცილი დაიწყო ან მათი ინტერპრეტაცია თავისებურად დაიწყო. ზოგიერთმა შესთავაზა სინანს მშვიდად გამოეგზავნა მკვლელები, რადგან ეს მას არ უშველის. გაბედულებს შორის იყვნენ რაინდები - ტამპლიერები (ტამპლიერები) და იოჰანიტები. მათთვის მკვლელების ხანჯლები არც ისე საშინელი იყო, რადგან მათი ორდენის უფროსი დაუყოვნებლივ შეიძლებოდა შეეცვალათ მათი ნებისმიერი თანაშემწით. მათ „მკვლელები არ დაესხნენ თავს“.

ინტენსიური ბრძოლა მკვლელების დამარცხებით დასრულდა. მათი ძალა თანდათან გაქრა. მკვლელობები შეჩერდა. როცა XIII საუკუნეში. მონღოლები შეიჭრნენ სპარსეთში, ასასინთა ლიდერები უბრძოლველად დაემორჩილნენ მათ. 1256 წელს ალამუთის უკანასკნელმა მმართველმა რუქნ ალ-დინმა თავად მიიყვანა მონღოლთა არმია თავის ციხესიმაგრეში და მორჩილად უყურებდა, როგორ ადარებდნენ სიმაგრე მიწას. ამის შემდეგ მონღოლები თავად მმართველს და მის თანმხლებ პირებს შეეხნენ. „ის და მის თანამგზავრებს ფეხქვეშ გათელეს, შემდეგ კი მათი სხეულები მახვილით დაჭრეს. ამრიგად, მისი და მისი ტომის კვალი არ დარჩენილა, ”- ამბობს ისტორიკოსი ჯუვაინი.

მისი სიტყვები არაზუსტია. რუკნა ალ-დინის გარდაცვალების შემდეგ მისი შვილი დარჩა. იგი გახდა მემკვიდრე - იმამი. ისმაილიტების თანამედროვე იმამი, აღა ხანი, ამ ბავშვის პირდაპირი შთამომავალია. მისდამი მორჩილი მკვლელები აღარ ჰგვანან მზაკვრულ ფანატიკოსებსა და მკვლელებს, რომლებიც მთელ მუსლიმურ სამყაროში ტრიალებდნენ ათასი წლის წინ. ახლა ეს მშვიდობიანი ხალხია და მათი ხანჯალი აღარ არის მოსამართლე.