სამი იერარქის საბჭო: რატომ არის ეს სამი ადამიანი ასე მნიშვნელოვანი ეკლესიისთვის? ხატი „სამი იერარქის საკათედრო ტაძარი.

სამი წმინდანის (ბასილი, გრიგოლი და იოანე) დღესასწაული 2017 წელს - 12 თებერვალი. რატომ ვიხსენებთ მათ იმავე დღეს? წაიკითხეთ ამის შესახებ ჩვენს სტატიაში!

სამი იერარქის დღესასწაული 2017 წელს - 12 თებერვალი

ბასილი, გრიგოლი და იოანე ისე ხშირად იხსენებენ ერთად, რომ ძნელია მათზე ცალკე ფიქრი. ამავდროულად, პეტრესა და პავლეს მსგავსად, ისინი მრავალი თვალსაზრისით აშკარა საპირისპიროები არიან. ამ დაპირისპირებების გარკვევა კი არ ანადგურებს, არამედ, პირიქით, ხაზს უსვამს იმ ერთიანობას, რომელიც მათ მიეცა სულიწმიდით და რომელიც ასე ორგანულად შევიდა ეკლესიის ცნობიერებაში.

წმინდანთა ამ პატარა საკათედრო ტაძარში მთავარი ადგილი მაინც ბასილისთვის შეიძლება დაეთმოს. ყველაფერი, რაც გრიგოლსა და იოანეს აქვთ, მასაც აქვს. ისინი მებრძოლები არიან ერესების წინააღმდეგ - და ის; ისინი სიტყვის ნათელი მქადაგებლები არიან - და ის. მამაცი სული, უდაბნოს სიყვარული, მოკრძალებული ცხოვრების წესი, დოგმების ღრმა გააზრება - ეს ყველაფერი და კიდევ ბევრი რამ საერთოა სამი მამისთვის. სამივე წმინდა ოჯახიდან იყო. მათი დედები, მამები, ძმები საოცრად წმინდა პიროვნებების მთელ თანავარსკვლავედებს ქმნიან.

მაგრამ ვასილი გამოირჩევა თვითდისციპლინის უმაღლესი ხარისხით. ვასილი ორგანიზატორია, რისი თქმაც გრიგოლზე და იოანეზე არ შეიძლება, ან დაჭიმულად შეიძლება ითქვას. სადაც არ უნდა წავიდა ვასილი, ის ტოვებდა მკაცრ იერარქიას და წესრიგს. ის თავად, უეჭველია, ქარიზმატული პიროვნება იყო, მაგრამ საეკლესიო პრაქტიკაში ის ბევრად მეტს ეყრდნობოდა, ვიდრე უბრალოდ პირადი გავლენის ძალა და სულიერი საჩუქრები. დისციპლინა და წესდება, კანონი და ორგანიზაცია - წესრიგი, ერთი სიტყვით, ბასილი დიდმა ყველგან შემოიღო. მაგრამ მაშინ ეკლესიაში ყველაფერი ღამის ბრძოლას ჰგავდა, სადაც ყველამ დაამარცხა თავისი და სხვები, ვერაფერი ნახა და ვერ გაიგო.

ბასილის გონებამ და ცოდნამ მას საშუალება მისცა გამხდარიყო მეცნიერი, მისმა ნებამ და სიმკაცრემ შეიძლება ის ნამდვილ ბერად აქციოს, როგორც ანტონი. მაგრამ მან მთელი თავისი ნიჭი შესწირა ეკლესიისთვის ბრძოლისთვის. იგი ღრმად მალავდა თავის სულიერ სირბილეს, რათა ურღვევი გამხდარიყო და მხოლოდ ფარულად, როგორც მეგობარი - გრიგოლი, შეეძლო მშვიდი ცხოვრების, უდაბნოსა და განმარტოების ლტოლვა. ცოტას თუ ესმის, რას ნიშნავს წმინდა წერილის და დუმილის სიყვარული, საკუთარი თავის გაწირვა და ეკლესიისთვის და მისი დოგმებისთვის ბრძოლის წიაღში ჩაგდება, მშვიდობის არქონა, სიცოცხლის რისკის ქვეშ, ყოველდღე იწვა.

იოანე სულ სხვანაირი იყო და გრიგოლი კიდევ უფრო განსხვავდება პირველი ორისგან. იოანე ხალხის ფავორიტი და ლიდერია, მაგრამ ის სისტემის მიღმაა. მას არ მოსწონთ ეპისკოპოსები და არა მარტო ერეტიკოსები. სასამართლო თავის გვერდით არის მისი სწავლებითა და დენონსაციებით. თავის შემდეგ ოქროპირი ტოვებს სახელს, სიტყვას და ხსოვნას, მაგრამ არა ორგანიზაციას, არა სამხედრო ფორმირებას. მისი მეგობრები და ახლო წრე იოანეს განდევნის შემდეგ უკმაყოფილო მდგომარეობაში ვარდებიან და მსხვერპლნი ხდებიან. და ეს არ არის საყვედური, არამედ განსხვავებულობის ხაზგასმა, რადგან ქრისტეში ყოველი ჯარისკაცი იბრძვის როგორც შეუძლია.

გრიგოლი კი ჩაფიქრებული. ის, რა თქმა უნდა, ხალხში ცხოვრობს და ადიდებს სამწყსოს, რადგან უმაღლესი წოდება აქვს. მაგრამ დაიღალა ღირსებით, დაიღალა იმით, რასაც ასე ხარბად ეძებენ ღირსების უღირსები. საეპისკოპოსო ომოფორი ხდება ბასილის მიმართ გრიგოლის წყენის მიზეზი. ეს უკანასკნელი ყველაფერს, მეგობრობის გამოკლებით, ეკლესიის ინტერესებს ემორჩილება და, ფაქტობრივად, აიძულებს მეგობარს ეკლესიისთვის რთულ მომენტში მთავარმოძღვარი გახდეს. როგორც მქადაგებელი, გრიგოლი იმდენად არ აგონებს და ლაპარაკობს, რამდენადაც მღერის. სწორედ მისი მაუწყებლობის ტკბილი ხმით, რომელსაც ეკლესია უწოდებს "პასტორალურ ფლეიტას", ილუზიებით დაავადებული ხალხი მიედინება ეკლესიის გალავანში და ღებულობს მართლმადიდებლობას.

ვასილის თავისუფალი დრო არ აქვს. გრიგოლი თავისუფალ დროს წერს პოეზიას. იოანე განმარტავს პავლეს ეპისტოლეებს და თავად ენების მოციქული ეჩვენება მას, რათა განმარტოს მისი ეპისტოლეების რთული ნაწილები. ძნელია იპოვოთ ფსიქოლოგიურად განსხვავებული სამი ადამიანი.

კონფლიქტი, რომელმაც სამი წმინდანის ხსოვნა გააერთიანა, ძალიან გასაგებია. ადამიანებს შეუძლიათ ყველაზე წმინდა გადააქციონ კამათის და ჩხუბის საგნად. კორინთელები ჩხუბობდნენ და ამბობდნენ: „მე ვარ პავლოვი და მე ვარ აპოლოსი“ (იხ.: 1 კორ. 3:4). იმდროინდელმა ქრისტიანებმა დაიწყეს დავა იმის შესახებ, თუ რომელი იყო ამ სამიდან ყველაზე დიდი და დიდებული. სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ როდესაც თითოეულს ინდივიდუალურად ვუყურებთ, თითოეულს, უეჭველად, შეიძლება მიენიჭოს პრიმატი.

განვიხილოთ ვასილის ცხოვრება (და თითოეული ჩვენგანი ვალდებულია ამის გაკეთება), ჩაუღრმავდით მას და წამოიძახებთ: ”დიდი ვასილი! ვინ არის მას წმიდანებში?!“ მაგრამ შემდეგ დაიწყეთ იოანეს გამოსახულების ყურება და მალე გაოცებით იტყვით: "იოანეს მსგავსი არავინაა!" თუ გრიგოლის სიტყვებს წაიკითხავ და ჩუმად განიხილავ ზეციური გონების ამ მფლობელის თავმდაბლურ თვისებებს, მაშინ დაივიწყებ ყველას, ვისაც აქებდი ადრე და ამბობდი: „ილოცე ღმერთს ჩემთვის, მშვენიერი გრიგოლ!“ მათ შორის მეტი აღარ არის. არა, რადგან ისინი განსხვავდებიან.

სიტყვების სილამაზითა და სიზუსტით მეორე ღვთისმეტყველის ტოლი არ არის. და ღვთის დიდების მოშურნეობით, ალბათ მხოლოდ ელია თესვიტი დადგება ოქროპირის გვერდით. ბასილი არ არის მხოლოდ მოჭიდავე, ასკეტი, ბრძენი და ბერების თავი. ის ასევე არის სამხედრო ლიდერი, რომელსაც შეუძლია შეკრიბოს მრავალი განსხვავებული მებრძოლი და აქციოს ისინი ჯარად. სამივე შესანიშნავია და შესანიშნავია სხვადასხვა თვალსაზრისით.

ეკლესიას ყველა ეპოქაში უნდა ჰყავდეს ორგანიზატორები, ცეცხლოვანი ორატორები და მშვიდი მოაზროვნეები. ვაი ეკლესიას და ღვთის ხალხს, თუ ამ სამიდან რომელიმე ერთ ეპოქაში მასთან არ არის. სამჯერ ვაი ეკლესიას, თუ არავინ არის! შემდეგ ჩვეული და ლამაზი გარეგნობის მიღმა ძლიერდება და მრავლდება სასტიკი სნეულებები და არავინ არის მათი განკურნება.

ყოველმა ადამიანმა, ღვთის მიერ წმინდა დონეზე დაყენებული, უნდა გამოიკვლიოს საკუთარი თავი, ამ სამი ნიჭიდან რომელი უფრო შეეფერება მის სულიერ განწყობას და გამოცდილებას. არ შეიძლება, რომ არც ერთი ზემოაღნიშნული არ ეხებოდეს გარკვეულწილად თითოეულ მოძღვარს. მაგრამ სამივე ნიჭის ერთ ადამიანში გაერთიანება აბსოლუტურად შეუძლებელია!

მქადაგებელი, ორგანიზატორი, მარტოხელა ლოცვის წიგნი.

ადამიანური ზღვის საწოვარა, ბრძოლის ძე და მლოცველი დუმილის შვილი.

სამი რამიდან ერთი.

თუ ადამიანი სხვას უბრძანებს, უბრძანებს, ახერხებს, ბასილი დიდის გამოსახულებას შეხედოს. მან უნდა მართოს არა მხოლოდ ხუთივე თითის შემობრუნებით მარჯვენა ხელიინდექსში, მაგრამ ასევე უნდა მოიპოვოს ყველა სახის ცოდნა, როგორც ეს გააკეთა ვასილიმ. მას უნდა უყვარდეს მარხვა და წიგნები, მარტოობაში უნდა გამოიტანოს ძალა, რომ იბრძოლოს ჭეშმარიტებისთვის ბრბოს შუაგულში.

თუ ადამიანი თავის დროზე ქადაგებს და არა დროზე, როგორც პავლე მოციქულმა ბრძანა, ოქროპირის ხატად გაექცეს უსაქმურ ლაპარაკს და მდიდრებს ჭორფლს. დაემატოს კითხვას და ქადაგებას დიდი მამის მაგალითზე მხურვალე წირვა-ლოცვა და უხვი მოწყალება და შესწიროს ყველაფერი ისე, რომ მისი პირი გახდეს სიტყვის პირი.

თუმცა, თუ ადამიანს უყვარს განმარტოება, უყვარს ხანგრძლივი ლოცვა და უხალისოდ აშორებს გონებას ზეციდან მიწიერი საქმეების გამო, დაე, გრიგოლს შეხედოს. მან, როგორც არ უნდა განიცადა, დატოვა უდაბნო და დაიკავა ამბიონი, თუ ამას ეკლესია მოითხოვდა. მან უგულებელყო საკუთარი თავი საერთოს გულისთვის და წავიდა ქადაგების ვერცხლის საყვირების დასაბერად, რომ იერიხონის სქელი კედლები დაეცა.

ერთი რამ, თუმცა ყველაზე მოკრძალებული რაოდენობით, უნდა იყოს ყველა ქმარში, რომელიც ატარებს თეთრეულის ეფოდს. მეხსიერების განახლება ამ ჭეშმარიტებასთან დაკავშირებით, ალბათ, არის ბასილის, გრიგოლისა და იოანეს ეკლესიის ერთობლივი თაყვანისცემის მთავარი აზრი.

ცნობილია როგორც დიდი ღვთისმეტყველები და ეკლესიის მამები. ყოველი წმინდანი არის მაგალითი ქრისტეში ცხოვრებისა, მაგალითი ყველა მორწმუნესთვის. ეჭვგარეშეა, ბევრი რამის თქმა შეიძლება მართლმადიდებელი ეკლესიის სამი დიდი იერარქის ცხოვრებაზე, მაგრამ მე მინდა გავამახვილო ყურადღება ერთ საკითხზე: უფრო ყურადღებით დავაკვირდეთ იმ ოჯახების ცხოვრებას, სადაც წმინდა ბასილი, გრიგოლი და იოანე. დაიბადნენ და აღიზარდნენ. რა ვიცით მათ შესახებ?

რაც მთავარია, თითოეული დიდი წმინდანის ოჯახი, ამ სიტყვის სრული გაგებით, წმინდა ოჯახია. ამ ოჯახების ბევრ წევრს ეკლესია განადიდებს. წმინდა ბასილი დიდის ოჯახში ეს არის მისი დედა, ბერი ემილია (კომ. 1/14 იანვარი), დები: ბერი მაკრინა (მრ. 19 ივლისი / 1 აგვისტო) და ნეტარი თეოსევია (ფეოზვა), დიაკვანი ( კომ. 10/23 იანვარი), ძმები: წმ. გრიგოლ ნოსელი (კომ. 10/23 იანვარი) და პეტრე სებასტიელი (კომ. 9/22 იანვარი). წმიდა გრიგოლ ნოსელი წერს: „მამაჩემის მშობლების ქონება წაართვეს ქრისტეს აღსარებას და ჩვენი ბაბუა დედობრივი მხრიდან სიკვდილით დასაჯეს იმპერიული რისხვის შედეგად და ყველაფერი, რაც გადასცა სხვა მფლობელებს“. მამა ბასილი დიდის დედა იყო წმიდა მაკრინა უფროსი (კომ. 30 მაისი / 12 ივნისი). მისი სულიერი მოძღვარი იყო წმინდა გრიგოლ ნეოკესარიელი, ასევე ცნობილი როგორც წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედი. მომავალი წმინდანის აღზრდაში აქტიურ მონაწილეობას იღებდა წმიდა მაკრინა, როგორც თავად წერს ამის შესახებ: „მე ვსაუბრობ ცნობილ მაკრინაზე, რომლისგანაც დავიმახსოვრე უნეტარესი გრიგოლის გამონათქვამები, რომლებიც მის წინაშე იყო შემონახული მემკვიდრეობით. მეხსიერების და რომელსაც იგი თავად აკვირდებოდა ჩემში ბავშვობიდან, აღბეჭდილი, ღვთისმოსაობის დოგმებით.

წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ასე აქებს წმინდა ბასილის წინაპრებს: და როგორც ღვთისმოსაობის მთელი გზა გაიარეს, მაშინ ამჯერად მშვენიერი გვირგვინი მიართვეს... მათი გული მზად იყო სიხარულით გაუძლოს ყველაფერს, რისთვისაც ქრისტე გვირგვინდება მათ, ვინც ჩვენთვის მის ბედს მიბაძეს...“. ასე რომ, წმინდა ბასილის მშობლები - ბასილი უფროსი და ემილია - იყვნენ მოწამეთა შთამომავლები და ქრისტეს სარწმუნოების აღმსარებლები. ისიც უნდა ითქვას, რომ წმიდა ემილია თავდაპირველად ემზადებოდა ქალწულობისთვის, მაგრამ, როგორც წერს მისი ვაჟი, წმიდა გრიგოლ ნოსელი, „რადგან ობოლი იყო და სიყმაწვილის ჟამს აყვავდა ასეთი სხეულებრივი სილამაზით. რომ მის შესახებ ჭორმა ბევრს უბიძგა მისი ხელების ძიებისკენ და არსებობდა საფრთხეც კი, რომ თუ ის არ დაქორწინდებოდა ვინმეზე საკუთარი ნებით, არასასურველ შეურაცხყოფას დააყენებდა, მაშასადამე, ისინი, ვინც მისი სილამაზით იყო შეწუხებული, უკვე მზად იყვნენ. გადაწყვიტოს გატაცება. ამიტომ, წმიდა ემილია ცოლად გაჰყვა განათლებული და ღვთისმოსავი ადამიანის რეპუტაციას ბასილს. ასე რომ, წმინდა ბასილის მშობლებს უპირველეს ყოვლისა ქრისტეს სიყვარული აერთიანებდა. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი აქებს ამ ჭეშმარიტად ქრისტიანულ საქორწინო კავშირს: გამორჩეული მახასიათებლები, როგორიცაა: ღარიბების კვება, სტუმართმოყვარეობა, სულის განწმენდა თავშეკავებით, ღმერთისადმი მიძღვნა მათი ქონების ნაწილის... მას სხვა კარგი თვისებებიც ჰქონდა, რაც საკმარისი იყო ბევრის ყურის ასავსებლად.

ასეთ ოჯახში აღიზარდნენ წმინდა ბასილი და მისი ძმები და დები. მშობლებმა, რომლებმაც აირჩიეს ქრისტიანული სათნოების გზა, ამაში მიბაძავდნენ მშობლებს - რომლებმაც თავიანთი რწმენა მოწამეობითა და აღსარების გზით მოწმობდნენ, აღზარდეს შვილები, რომლებმაც თავიანთ ცხოვრებაში აჩვენეს ქრისტიანული ღვაწლის მთელი მრავალფეროვნება.

მესამე დიდი წმინდანისა და ეკლესიის მოძღვრის, იოანე ოქროპირის ოჯახის შესახებ გაცილებით ნაკლებია ცნობილი, ვიდრე წმინდანთა ბასილის და გრიგოლის ოჯახების შესახებ. მის მშობლებს სეკუნდი და ანფისა (ანფუზა) ეძახდნენ, ისინი დიდგვაროვანი დაბადებიდან იყვნენ. ჯერ კიდევ ბავშვობაში წმინდა იოანემ დაკარგა მამა, ამიტომ დედამ იზრუნა მის აღზრდაზე, მთლიანად მიუძღვნა შვილისა და უფროსი ქალიშვილის მოვლას, რომლის სახელიც არ შემორჩენილა. თავის ნარკვევში „მღვდელმსახურების შესახებ“ წმინდა იოანე მოჰყავს დედის სიტყვებს, სადაც აღწერილია მისი ცხოვრების ყველა გაჭირვება: „შვილო ჩემო, მცირე ხნით შევძელი თანაცხოვრება შენს სათნო მამასთან; ეს ასე სიამოვნებდა ღმერთს. მან, რომელიც მალევე მოჰყვა შენს დაბადებულ სნეულებებს, შენ მოგიტანა ობლობა, მე კი ნაადრევი ქვრივობა და ქვრივობის მწუხარება, რაც მხოლოდ მათ, ვინც განიცადა, შეუძლია კარგად იცოდეს. ვერც ერთი სიტყვა ვერ აღწერს იმ ქარიშხალს და იმ მღელვარებას, რომელსაც განიცდის გოგონა, როცა ცოტა ხნის წინ დატოვა მამის სახლი, ჯერ კიდევ გამოუცდელი ბიზნესში და მოულოდნელად გაუსაძლისი მწუხარება და იძულებული აიღოს ზრუნვა, რომელიც აღემატება როგორც მის ასაკს, ასევე მის ბუნებას. 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში წმინდანის დედა ქვრივად ცხოვრობდა, რაც მისი ქრისტიანული მიღწევა გახდა. წმიდა იოანე ამის შესახებ ასე წერდა: „როცა მე ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ვიყავი, მახსოვს, როგორ უკვირდა ჩემს მასწავლებელს (და ის ყველაზე ცრუმორწმუნე ყველა ადამიანზე) დედაჩემს მრავალი ხალხის წინაშე. უნდოდა, ჩვეულებისამებრ, გარშემომყოფებისგან გაეგო, ვინ ვიყავი და ვინმესგან გაიგო, რომ ქვრივის შვილი ვიყავი, მკითხა დედაჩემის ასაკისა და დაქვრივების დროის შესახებ. და როცა ვთქვი, რომ ის ორმოცი წლის იყო და უკვე ოცი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მან მამაჩემი დაკარგა, ის გაოცდა, ხმამაღლა წამოიძახა და, მიუბრუნდა დამსწრეებს, თქვა: „აჰ! როგორი ქალები ჰყავთ ქრისტიანებს!” ასეთი გაოცებითა და ქებით სარგებლობს ეს მდგომარეობა (ქვრივი) არა მარტო ჩვენში, არამედ უცხოელებშიც (წარმართებში)!” . ასეთი მამაცი და მომთმენი დედისგან მიიღო წმიდა იოანემ აღზრდა და თავადაც დიდი სიმამაცე და მოთმინება გამოავლინა სამწყსო მსახურებაში, მიტროპოლიტის კათედრაზე ყოფნისას. მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა იოანეს მშობლები არ არიან განდიდებულნი, როგორც წმინდანები, არ შეიძლება არ დავასახელოთ ის წმინდა ოჯახი, რომელშიც დაიბადა და გაიზარდა უდიდესი ეკლესიის მქადაგებელი და მოძღვარი.

ქრისტიანული რწმენით შვილების აღზრდა ყოველი მორწმუნე ოჯახის უდიდესი მიღწევა და მოვალეობაა. ხოლო საუკეთესო განათლება არის ქრისტიანული ცხოვრების პირადი მაგალითი, რომელიც გადაეცემა მშობლებიდან შვილებს, გადადის თაობიდან თაობას. ამას ვხედავთ წმინდა ბასილი დიდის ოჯახში. ქრისტიანი მეუღლის საქმის მაგალითს, რომელმაც ურწმუნო ქმარი მოაქცია ქრისტეზე, გვიჩვენებს წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის ოჯახი მისი დედისა და უფროსი დის სახით. სიმტკიცე, სიმამაცე და მოთმინება მწუხარებასა და სიძნელეში იჩენს წმინდა იოანე ოქროპირის დედას. მაშასადამე, სამი დიდი წმინდანის დღესასწაული ასევე შეიძლება ჩაითვალოს მათი ოჯახების დღესასწაულად, რომლებმაც აღზარდეს შვილები და გახდნენ ქრისტეს ეკლესიის სვეტები.

სამი წმინდანი

Ისტორიული თარიღი

ზოგადი ინფორმაცია

ევროპა

რეალური

დოკ

დაჯავშნა

შეიარაღება

არტილერია

• x4 - 305მმ/40;
• x8 - 152 მმ/45;
• x4 - 120მმ/45;
• x10 - 47მმ/43;
• x10 - 37 მმ;
• x2 - 64 მმ.

ნაღმი და ტორპედოს შეიარაღება

• x6 - 18" (457 მმ) TA.

იგივე ტიპის გემები

თორმეტი მოციქული

შექმნის ისტორია

ესკადრილია საბრძოლო ხომალდი „სამი წმინდანი“ ექსპლუატაციაში გაშვების შემდეგ

მშენებლობის დაწყება სამი წმინდანიწინ უძღოდა მიმოწერა ვიცე-ადმირალ ა.ა. ფეშჩუროვი პეტერბურგის ხელისუფლებასთან. თავის მოხსენებაში მან გამოთქვა შეშფოთება ამჟამად არსებული, ისევე როგორც მშენებარე საბრძოლო გემების ძალიან დიდი ნაკადი (8,5 მ). ფეშჩუროვმა დაავალა ნიკოლაევის პორტის უმცროსი გემთმშენებელი კ.კ რატნიკი, რომელიც იმ დროს მეთვალყურეობდა საბრძოლო ხომალდის მშენებლობას. თორმეტი მოციქული, შეადგინეთ არმადილოს ესკიზი ნახაზით სრული დატვირთვით არაუმეტეს 7,5 მეტრისა. ასევე, საბრძოლო ხომალდს უნდა ჰქონოდა მთავარი არტილერია, მაგ თორმეტი მოციქული, და კიდევ უფრო მოწინავე დამხმარე. თხოვნით მიმართა პროექტის დაუყონებლივ განხილვას, რომელიც თან ერთვის მოხსენებას, ფეშჩუროვმა სთხოვა დეტალური ნახატების შემუშავება გადაეცა ქსავერ ქსავერიევიჩ რატნიკს, რათა დაამტკიცოს ისინი 1890 წლის ბოლომდე და შეუკვეთოს ყველა მასალა, რომელიც საჭიროა მშენებლობისთვის. გემი დროულად.

1889 წელს შავი ზღვის ფლოტისთვის 9250 ტონა გადაადგილების ახალი საბრძოლო გემის ესკიზი მიიღო Marine Tech-ის წევრმა. კომიტეტი (MTK) E. E. Gulyaev. K.K. Ratnik-ის პროექტის შედარება მშენებარეებთან ნავარინოდა თორმეტი მოციქული, ისევე როგორც ყველა გაანგარიშების საფუძვლიან შემოწმებას 8 თვეზე მეტი დასჭირდა და მხოლოდ 1890 წლის 11 ივლისს MTK-ს გემთმშენებლობის განყოფილებამ წაიკითხა დიზაინის ბიუროს "სერთიფიკატი" ამ საკითხზე. დოკუმენტში ნათქვამია, რომ თანაბარი გადაადგილებითა და ამოფრქვევით, მეომრის წონა განსხვავებულად იყო გადანაწილებული: 300 ტონა დაემატა მექანიკურ ინსტალაციას და საწვავს, 60 ტონა არტილერიისთვის, ხოლო ჯავშანტექნიკის წონა შემცირდა 250 ტონით სისუსტის გამო. ქვედა კაზემატის ჯავშანი - 127-მდე 305 მმ-ზე ნავარინო. გადაადგილების რეზერვი, რომელიც მიიღო K.K. Ratnik-მა, საეჭვოდ მიიჩნიეს დატვირთვაზე ზოგიერთი ნივთის მასის გაუმართლებელი შემცირების გამო. ამ უკანასკნელის დაზუსტების შემდეგ, სტატიებიდან გაირკვა, რომ გადატვირთვა 166 ტონაა.

ერთი წლის შემდეგ, 1891 წლის 4 სექტემბერს, ნიკოლაევის ადმირალიაში დაიწყო არმადილოს მშენებლობა.

დიზაინის აღწერა

საბრძოლო ხომალდის სიგრძე წყლის ხაზზე იყო 113,1 მ, სრული 115,2 მ, სიგანე 22,3 მ, ნაკადი 8,7 მ.

ესკადრილია საბრძოლო ხომალდი „სამი წმინდანი“: ა - გრძივი მონაკვეთი; ბ - ზედა გემბანის გეგმა.

სამი წმინდანიმნიშვნელოვნად აღემატებოდა ნავარინიიყო 7,2 მ-ით გრძელი, 1,8 მ-ით უფრო განიერი და ასევე ჰქონდა 3000 ტონა მეტი გადაადგილება.

Ელექტროსადგური

სამი წმინდანიბორტზე იყო ორი სამცილინდრიანი ვერტიკალური ორთქლის ძრავა, რომლებიც დამზადებულია ბრიტანული კომპანიის Humphreys & Tennant-ის მიერ. ორივე მანქანას ერთად ჰქონდა 10600 ცხენის ძალა. 14 ცილინდრული ქვაბი უზრუნველყოფდა ძრავის მუშაობას 883 კპა წნევის დროს; 9 კგ/წმ სმ 2, რომელიც ამოძრავებდა პროპელერის 4 პირს.

საზღვაო ცდებზე მაქსიმალურმა შესრულებამ მიაღწია 11,308 MHP-ს და მაქსიმალური სიჩქარეიყო 16,5 კვანძი. საბრძოლო ხომალდი დატვირთული იყო 1000 ტონა ნახშირით სრული დატვირთვით, რომელიც სთავაზობდა 2250 მილს.

სამი წმინდანიჰქონდა 305 კვტ გენერატორი, მაგრამ ეს საკმარისი არ იყო ყველა ელექტრომოწყობილობის ერთდროული მუშაობისთვის სრული სიმძლავრის უზრუნველსაყოფად.

დაჯავშნა

სამი წმინდანიიყო პირველი რუსული ხომალდი, რომელსაც ჰარვის ჯავშანი ჰქონდა. იგი დამზადებულია Vickers-ის მიერ დიდ ბრიტანეთში, ასევე ფრანგული ფირმების Schneider ET CIE და Saint Chamond-ის მიერ. ჯავშნის მაქსიმალური სისქე სარტყელში წყლის ხაზზე იყო 457 მმ, რომელიც შემცირდა 406 მმ-მდე სხივზე. ეს იყო ყველაზე სქელი ჯავშანი, რომელიც ოდესმე ეცვა რუსეთის საბრძოლო ხომალდებს.

არმადილოს ჯავშანტექნიკისა და შეიარაღების სქემა მოცემულია ბრიტანულ ალმანახში Brassey's Naval Annual 1896 წ.

შეიარაღება

მთავარი კალიბრი

ძირითადი შეიარაღება შედგებოდა ოთხი 305 მმ-იანი იარაღისგან, რომლებიც შეიქმნა ობუხოვის ქარხანაში. ისინი განლაგებული იყო ორი კოშკის საარტილერიო ბორტზე. თითოეულ კოშკს ჰქონდა 270° კუთხე. თოფებს ჰქონდათ სროლის სიჩქარე 1 გასროლის 1 წუთში 45 წამში, საბრძოლო მასალის 75 გასროლა ლულაზე.

საშუალო კალიბრის

საშუალო კალიბრის შეიარაღება შედგებოდა რვა 152 მმ 45 კალიბრის თოფისგან, რომლებიც განლაგებული იყო ზედა გემბანზე კაზამატში. სიმაღლის კუთხეები იყო +20° და -5°. სროლის მაქსიმალური მანძილი იყო 11500 მ.

დამხმარე კალიბრი

ტორპედოს საწინააღმდეგო შეიარაღება შედგებოდა რამდენიმე კალიბრის იარაღებისაგან: ოთხი 119 მმ-იანი სწრაფი სროლის იარაღი (წუთში 12-დან 15 გასროლამდე), რომლებიც დამონტაჟებული იყო ზედა კონსტრუქციის კუთხეებზე. ასეთი იარაღის ჭურვი იწონიდა დაახლოებით 20 კგ. სროლის მაქსიმალური მანძილი იყო 10000 მ, სროლის სიჩქარე წუთში 12-დან 15 გასროლამდე იყო.

ასევე, ათი ცალი ოდენობით იყო 47 კალიბრის იარაღი, ისინი განლაგებული იყო: ექვსი 119 მმ თოფს შორის, ორი ზედნაშენის წინა ბოლოში და კიდევ ორი ​​შეჯიბრის უკანა ნაწილის გარსში. მათ 1850 მ-ზე 1,5 კგ წონის ჭურვი ესროლეს.

ორმოცი 37-მმ-იანი იარაღი იყო განთავსებული: რვა საბრძოლო მწვერვალზე, რვა ზედა კონსტრუქციის ზედა ნაწილში, თორმეტი ღრმულების პატარა კორპუსებში მშვილდზე და მშვილდზე. კიდევ ოთხი იარაღის ადგილმდებარეობა გაურკვეველია. ჭურვი მხოლოდ 0,5 კგ-ს იწონიდა. მაქს. სროლის დიაპაზონი 2778 მ.

ტორპედოს მილები

საბრძოლო ხომალდს ასევე ჰყავდა ექვსი 457 მმ-იანი ტორპედო, რომლებიც ისროდნენ ტორპედოს 900 მეტრზე 25 კვანძის სიჩქარით, ასევე 600 მეტრზე 29 კვანძის სიჩქარით. მაგრამ ისინი მალევე ამოიღეს.

მოდერნიზაცია და კონვერტაციები

მნიშვნელოვანი რემონტი 1911-1912 წლებში.

1908 წლის 4 ივნისს ადმირალ დიკოვის თავმჯდომარეობით გაიმართა სხდომა შავი ზღვის ესკადრილიის საბრძოლო ხომალდების ხელახალი აღჭურვის საკითხზე. თორმეტი მოციქული , გიორგი გამარჯვებული , სინოპიდა სამი წმინდანი. გემის მთავარი ინჟინრის მოვალეობის შემსრულებლის, პოლკოვნიკ ა.ნ. კრილოვის მოხსენების მოსმენის შემდეგ, მათ მივიდნენ დასკვნამდე, რომ მიზანშეწონილი იყო არტილერიის შეცვლა მხოლოდ ამ უკანასკნელზე, რათა შეეყვანა იგი საბრძოლო გემების ბრიგადაში, რომელშიც მხოლოდ პანტელეიმონი, ა ევსტაფიდა იოანე ოქროპირიჯერ კიდევ შენდებოდა. წინა დღით (3 ივნისი) ჩატარდა სტაბილურობის ექსპერიმენტული განსაზღვრა სამი წმინდანი, რომლის ნორმალური გადაადგილება განისაზღვრა 13415 ტონაზე (ქვანახშირის მარაგი 750 ტონა) საშუალო ნაკადი 8,7 მ, რაც შეესაბამებოდა ფაქტობრივ გადატვირთვას 935 ტონა და ზედმეტად ჩაღრმავებას 0,4 მ. საწყისი განივი მეტაცენტრული სიმაღლე აღმოჩნდა. უდრის 1.7 მ-ს, აღმოჩნდა დამაკმაყოფილებელი.

1911 წლის ნოემბრიდან 1912 წლის აგვისტომდე იყო მრავალი განსხვავებული წინადადება გემის რეკონსტრუქციისთვის, მათ შორის წინადადება შეეცვალა მოძველებული ჰარვის ჯავშანი ეგრეთ წოდებული კრუპის ჯავშნით, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ახალი ჯავშნით. ეს შემოთავაზებული იყო მთავარი თოფებისა და კოშკების ჯავშნის გასაძლიერებლად. მაგრამ ის უარყვეს, რადგან მთლიანი კონვერტაციის ღირებულება ძალიან მაღალი იყო. შეიცვალა შემდეგი პარამეტრები:

ანძები და საბრძოლო ზედები შეიცვალა ბოძებით ანძებით და ამოიღეს ყველა მსუბუქი იარაღი და ტორპედოს მილები, გარდა ორი 47 მმ-იანი იარაღისა.

4.7 მმ-იანი თოფები შეიცვალა ოთხი 152 მმ-იანი ფარისებრი იარაღით ზედა კაზამატის სახურავზე.

გემის ზოგადი ხედი გადაიარაღების შემდეგ

ზედა კაზმატი მოდიფიცირებული იყო ორი დამატებითი 152 მმ იარაღის მოსათავსებლად და ზეკონსტრუქცია შემცირდა ზომით.

თოფების მაქსიმალური სიმაღლე შეიცვალა 25°-მდე, განახლდა მათი ბრიჯები და ამწევი მექანიზმები, რათა გაზარდოს მათი სროლის სიჩქარე, რათა შემცირდეს მათი გადატვირთვის დრო 45 წამამდე ერთ გასროლაზე.

ყველა ამ ცვლილებამ მოახდინა გადაადგილების შემცირება თითქმის 100 ტონით და, შესაბამისად, საბრძოლო ხომალდს შეეძლო მხოლოდ 16 კვანძის სიჩქარის მიღწევა მისი რეკონსტრუქციის შემდგომ ტესტებში.

სერვისის ისტორია

პირველი მსოფლიო ომი

1914 წლის 17 ნოემბრის დილას სამი წმინდანითან ახლავს წინასწარ დრედნოტებს ევსტაფი

საბრძოლო ხომალდი "სამი წმინდანი" სევასტოპოლის გზებზე

25 აპრილს საბრძოლო ხომალდებმა საბოლოოდ მოახერხეს ბოსფორის ციხეების დაბომბვის გამეორება. Უფრო სამი წმინდანისხვა საბრძოლო ხომალდებთან ერთად მათ დაბლოკეს ბოსფორის ციხე, მხარი დაუჭირეს ტრაპიზონის ოპერაციას და ასევე ცეცხლი გაუხსნეს ქვანახშირის მაღაროებს ზონგულდაკში.

სამწუხაროდ, ბრესტ-ლიტოვსკის ხელშეკრულებაზე ხელმოწერისთვის რუსეთის ჯარებს მოუწიათ სევასტოპოლის გერმანიის არმიისთვის ჩაბარება. გოებენიშევიდა ფლოტის ცენტრალურ ბაზაზე, თავს გამარჯვებულად თვლიდა და კაიზერის დროშები აღმართული იყო ყურის ყველა საბრძოლო ხომალდზე. მეტი საბრძოლო ხომალდი არ წავიდა ზღვაში.

30 იანვარს (12 თებერვალს, ახალი სტილით) მართლმადიდებელი ეკლესია აღნიშნავს წმინდა მსოფლიო მოძღვრებისა და წმინდანთა ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველისა და იოანე ოქროპირის ხსენებას. საბერძნეთში, თურქეთის მმართველობის დროიდან, ეს არის განათლებისა და განმანათლებლობის დღე, დღესასწაული ყველა მასწავლებლისა და სტუდენტისთვის, რომელიც განსაკუთრებით აღინიშნება უნივერსიტეტებში. რუსეთში, სასულიერო სკოლებისა და უნივერსიტეტების სახლის ეკლესიებში, ტრადიციის თანახმად, ამ დღეს უჩვეულო მიმდევრობა აღესრულება - მრავალი ლოცვა და გალობა სრულდება ბერძნულად.

სამი წმინდანი ცხოვრობდა IV-V საუკუნეებში, ორი გიგანტური კულტურის გზაჯვარედინზე - ძველი და ბიზანტიური და იდგნენ დიდი იდეოლოგიური ტრანსფორმაციის ცენტრში, რომელიც მოხდა მთელ რომის იმპერიაში. ისინი შეესწრნენ IV საუკუნეში ქრისტიანობის ბედის გადამწყვეტ მომენტს, როდესაც წარმართი და ქრისტიანული ტრადიციებიდა ახალი ეპოქის დაწყება, რომელმაც დაასრულა გვიანი ანტიკური საზოგადოების სულიერი ძიება. ძველი სამყარო აღორძინდა არეულობაში და ბრძოლებში. რელიგიური შემწყნარებლობის შესახებ (311, 325), მსხვერპლშეწირვის აკრძალვის (341), წარმართული ტაძრების დახურვისა და სიკვდილის ტკივილების აკრძალვისა და მათ მოსანახულებლად ქონების ჩამორთმევის აკრძალვა (353) უძლური იყო ადრე. ის ფაქტი, რომ მაშინვე, მაგრამ ეკლესიის გალავნის მიღმა, დაიწყო ყოფილი წარმართული ცხოვრება, წარმართული ტაძრები კვლავ მოქმედებდნენ და წარმართი მასწავლებლები ასწავლიდნენ. წარმართობა იმპერიაში ინერტულად ტრიალებდა, ოღონდ ცოცხალი გვამივით, რომლის გაფუჭებაც მაშინ დაიწყო, როცა სახელმწიფოს დამხმარე მკლავი (381) მოშორდა მას. წარმართი პოეტი პალასი წერდა: „თუ ჩვენ ცოცხლები ვართ, მაშინ სიცოცხლე თავად მკვდარია“. ეს იყო ზოგადი იდეოლოგიური დაბნეულობისა და უკიდურესობების ეპოქა, ახალი სულიერი იდეალის ძიების გამო ორფიკების, მითრაისტების, ქალდეების, სიბილისტების, გნოსტიკოსების აღმოსავლურ მისტიკურ კულტებში, წმინდა სპეკულაციურ ნეოპლატონურ ფილოსოფიაში, ჰედონიზმის რელიგიაში - ხორციელი. სიამოვნება საზღვრების გარეშე - ყველამ აირჩია თავისი გზა. ეს იყო ეპოქა, მრავალი თვალსაზრისით თანამედროვეს მსგავსი.

ასეთ რთულ დროს სამ იერარქს მოუწია უანგარობის, ასკეტიზმისა და მაღალი ზნეობის რელიგიის ქადაგება, წმიდა სამების საკითხის გადაწყვეტაში მონაწილეობა და IV საუკუნის მწვალებლობასთან ბრძოლაში, ინტერპრეტაცია. წმინდა წერილიდა მოწამეთა ხსოვნისადმი ცეცხლოვანი სიტყვით წარმოთქვამს და საეკლესიო დღესასწაულები, აქტიურად ეწევა სოციალურ საქმიანობას, ხელმძღვანელობს ბიზანტიის იმპერიის საეპისკოპოსო განყოფილებებს.

მართლმადიდებლური ეკლესია დღემდე აღავლენს ლიტურგიას, რომლის ბირთვს წარმოადგენს იოანე ოქროპირისა და ბასილი დიდის მიერ შედგენილი ანაფორა (ევქარისტიული კანონი). ვკითხულობთ იმ ლოცვებს, რომლებსაც დილის და საღამოს წესით ლოცულობდნენ ბასილი დიდი და იოანე ოქროპირი. უნივერსიტეტის ფილოლოგიური ფაკულტეტის კლასიკური განყოფილების სტუდენტებს და კურსდამთავრებულებს შეუძლიათ სიხარულით გაიხსენონ, რომ გრიგოლ ღვთისმეტყველმაც და ბასილი დიდმაც მიიღეს კლასიკური განათლებაათენის უნივერსიტეტში და სწავლობდა ძველ ლიტერატურას, იყვნენ საუკეთესო მეგობრები.

გრიგოლი ხუმრობით ამბობდა: "ცოდნის ძიებისას ვიპოვე ბედნიერება... განვიცადე იგივე, რაც საულმა, რომელმაც მამის ვირების ძიებაში იპოვა სამეფო (ბერძნული ბასილეიანი)". სამივე იდგა ახალი ლიტერატურული ტრადიციის სათავეებთან, მონაწილეობდა ახალი პოეტური გამოსახულების ძიებაში. მოგვიანებით მწერლები ხშირად ხატავდნენ სურათებს მათი ნამუშევრებიდან. ასე რომ, კოსმა მაიუმის საშობაო კანონის პირველი ირმოსის სტრიქონები (VIII საუკუნე) „ქრისტე შობილია, ადიდებ. ქრისტე ზეციდან, დაიმალე. ქრისტე დედამიწაზე, ამაღლდი. უგალობეთ უფალს, ყოველო მიწავ...“, ჟღერს ეკლესიებში დაწყებული შობის მარხვის მოსამზადებელი პერიოდიდან, ნასესხებია გრიგოლ ღვთისმეტყველის ღვთისმეტყველის ქადაგებიდან.

სამი იერარქის მეტსახელები მათ ყველაზე ზუსტ პიროვნულ განსაზღვრებებს აძლევს: დიდი - მასწავლებლის, განმანათლებლის, თეორეტიკოსის სიდიადე; ღვთისმეტყველი (მთლიანად მხოლოდ სამი ასკეტი ქრისტიანული ისტორიამიენიჭათ ეს წოდება - ქრისტეს საყვარელ მოწაფეს, წმ. მახარებელი იოანე, წმ. გრიგოლი და წმ. სიმეონ ახალი, რომელიც ცხოვრობდა XI საუკუნეში) - მწუხარებისა და ტანჯვის პოეტის შთაგონება და ცხოვრების ღვთისმეტყველი, ვიდრე დოგმატიკოსი; ოქროპირი არის ასკეტისა და მოწამის ტუჩების ოქრო, მგზნებარე და კაუსური ორატორის, ნიჭიერი და ბრწყინვალე.

სამი იერარქის ცხოვრება და მოღვაწეობა გვეხმარება იმის გაგებაში, თუ როგორ ურთიერთქმედებდა უძველესი მემკვიდრეობა ქრისტიანულ სარწმუნოებასთან რომაული საზოგადოების ინტელექტუალური ელიტის გონებაში, როგორ ჩაეყარა საფუძველი რწმენისა და გონების, მეცნიერების, განათლების ერთიანობას. არ ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტ ღვთისმოსაობას. წმინდანები არავითარ შემთხვევაში არ უარყოფდნენ საერო კულტურა, მაგრამ მოუწოდეს მის შესწავლას, „ისევე როგორც ფუტკარი, რომელიც ყველა ყვავილზე თანაბრად არ სხედან და მათგან, რომლებსაც თავს დაესხნენ, ყველა არ ცდილობს მის წაღებას, მაგრამ, რაც მათ საქმეს შეეფერება, დანარჩენი ხელუხლებელი რჩება. ” (ბასილი დიდი. კ ახალგაზრდები წარმართული მწერლობის გამოყენების შესახებ).

მიუხედავად იმისა, რომ სამი წმინდანი მე-4 საუკუნეში ცხოვრობდა, მათი საერთო დღესასწაულის აღნიშვნა გაცილებით გვიან დაიწყო - მხოლოდ მე-11 საუკუნიდან. თითოეული მათგანის ხსოვნა ადრე ცალ-ცალკე აღინიშნა, მაგრამ მე-11 საუკუნეში მოხდა შემდეგი ამბავი. გადმოცემის მიხედვით - სინაქსარიონი მოთავსებულია თანამედროვე ბერძნულ და სლავურ სამსახურში მენაიონში 30 იანვარს, ბიზანტიის იმპერატორის ალექსეი კომნენოსის მეფობის დროს, 1084 წელს (სხვა ვერსიით, 1092 წ.), ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქში - კონსტანტინოპოლში. , ატყდა კამათი სამი იერარქის მნიშვნელობის შესახებ "ადამიანთა ყველაზე განათლებულთა და მჭევრმეტყველთა შორის". ზოგი ბასილი დიდზე მაღლა დგას, ზოგი - გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ზოგი - იოანე ოქროპირი. შემდეგ ეს იერარქები გამოეცხადნენ ევჩაიტის მიტროპოლიტს იოანე მავროპოდს, იმდროინდელ გამოჩენილ ჰიმნოგრაფს (მისი წმინდანთა ორასამდე კანონი დაცულია ხელნაწერებში; დღეს ჩვენ მის კანონს ვკითხულობთ მფარველ ანგელოზს ზიარებამდე), გამოაცხადეს მათი თანასწორობა. უფალმა ბრძანა მათი ხსოვნის აღნიშვნა იმავე დღეს და საგალობლების შედგენა ზოგადი მიმდევრებისთვის.

ხილვის შემდეგ მავროპოდმა შეადგინა მსახურება 30 იანვარს, რადგან. სამივე სწორედ ამ თვეში გაიხსენეს: ბასილი დიდი - 1 იანვარი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი - 25 იანვარი, იოანე ოქროპირის ნაწილების გადმოსვენება - 27 იანვარი. სინაქსარიუმის შემდგენელის ამბავი ზოგიერთი მეცნიერის მიერ საეჭვოა. სხვა ბიზანტიურ წყაროებში არ გვხვდება; უფრო მეტიც, არ არის ცნობილი, ცოცხალი იყო თუ არა მაუროპოდი ალექსი კომნენოსის მეფობის დროს. თუმცა, ეს მოვლენა უკვე შევიდა საეკლესიო ტრადიციის ხაზინაში.

სამი წმინდანი ბიზანტიურ ლიტერატურულ წყაროებში

სამი წმინდანი ბიზანტიაში ყველაზე საყვარელი და პატივცემული იერარქები იყვნენ. შემორჩენილი წყაროებიდან, ლიტერატურული, ფერწერული, ლიტურგიკული, გამომდინარეობს რომ X-XI სსუკვე ჩამოყალიბდა მათი, როგორც ერთიანი მთლიანობის იდეა. „სასწაულებში წმ. გიორგი“ მოგვითხრობს ქრისტეს ხილვაზე, რომელიც შეწირულია სარაცინესთვის საღმრთო ლიტურგიაზე ქ. ცნობილი ტაძარივმჩ. გიორგი ამპელონში. სარაცენის ბრალდებას ჩვილის მკვლელობაში, მღვდელმა უპასუხა, რომ „ეკლესიის დიდებულ და მშვენიერ მამებს, მნათობებს და მოძღვრებსაც კი, როგორებიც არიან წმიდა და დიდი ბასილი, დიდებული ოქროპირი და გრიგოლ ღვთისმეტყველი, არ ასრულებდნენ. იხილე ეს საშინელი და საშინელი საიდუმლო“. ბულგარელი სასულიერო პირი კოსმა პრესვიტერი (მე-10-ის ბოლოს - მე-11 სს.) თავის „სიტყვა ერეტიკოსებისა და სწავლების შესახებ საღვთო წიგნებიდან“ წერდა: „მიბაძეთ მათ, ვინც თქვენზე ადრე იყვნენ, წმინდანთა თქვენს ციგაში მამა არის ეპისკოპოსი. მახსოვს გრიგოლი, ვასილი, იოანე და სხვები. მათი მწუხარება და მწუხარება ყოფილი ხალხისთვის, რომელიც აღიარებაა.

იოანე მავროპოდისთვის (XI ს.) სამი წმინდანი განსაკუთრებული თემაა, რომელიც ეძღვნება „ქებას“, პოეტურ ეპიგრამას, ორ სიმღერას. მომდევნო საუკუნეებში მწერლები და გამოჩენილი საეკლესიო იერარქები, როგორიცაა ფედორ პროდრომი (XII ს.), არ იღლებიან სამი იერარქის გახსენებით; თეოდორე მეტოხიტე, ნიკიფორე, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, ჰერმანი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი (XIII ს.); ფილოთეოსი, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი, მათე კამარიოტი, ფილოთეოსი, სელიმვრის ეპისკოპოსი, ნიკოლოზ კაბასილასი, ნიკიფორე კალისტი ქსანთოპულოსი (XIV ს.).

სამი წმინდანი შიგნით ლიტურგიული წიგნები: მენაიონი, სინაქსარი, ტიპიკონი

სამი იერარქის ხსოვნა აღინიშნება ბერძნულ ლიტურგიკულ წიგნებში XII საუკუნის I ნახევრიდან. - მაგალითად, იმპერატორ იოანე II კომნენოსისა და მისი მეუღლის ირინას მიერ დაარსებულ კონსტანტინოპოლის პანტოკრატორის მონასტრის წესდებაში (1136 წ.), მოხსენებულია ეკლესიის განათების წესები "წმინდანთა ბასილის, ღვთისმეტყველისა და ოქროპირის" დღესასწაულზე. მსოფლიოში შემორჩენილია მე-12-მე-14 საუკუნეების რამდენიმე ათეული ბერძნული ხელნაწერი მენაია, რომელიც შეიცავს სამი იერარქის მსახურებას; ზოგიერთი მათგანი შეიცავს მაუროპოდის „ქებასაც“. სინაქსარიუმი მე-14 საუკუნით დათარიღებული მხოლოდ ორშია ნაპოვნი.

სამი წმინდანის სურათები

სამი წმინდანის გამოსახულება ცნობილია XI საუკუნიდან. მავროპოდის ერთ-ერთ ეპიგრამაში აღწერილია სამი იერარქის ხატი, რომელიც წარედგინა რომელიმე ეპისკოპოსს გრიგოლს. სამი იერარქის კიდევ ერთი ხატი მოხსენიებულია კონსტანტინოპოლის ღვთისმშობლის კეხარიტომენის მონასტრის წესდებაში, რომელიც დააარსა იმპერატრიცა ირინა დუქნიამ მე-12 საუკუნეში.

სამი იერარქის პირველი გადარჩენილი გამოსახულება არის ფსალტერში, რომელიც დამზადებულია კონსტანტინოპოლის სტუდიანის მონასტრის მწიგნობარმა თეოდორემ 1066 წელს, ამჟამად არის ბრიტანეთის მუზეუმის კოლექციის ნაწილი. XI საუკუნის მეორე ნახევრისთვის. მოიცავს მინიატურულ ლექციონარს (ბიბლიური საკითხავი წიგნი) ათონის მთაზე დიონისეს მონასტრიდან, რომელშიც სამი წმინდანი ხელმძღვანელობს წმინდანთა მასპინძელს. ბიზანტიური ტაძრის პეიზაჟებში საკურთხევლის აფსიდის იერარქიული წოდების სამი იერარქის გამოსახულებებია ბიზანტიის იმპერატორის კონსტანტინე მონომახის (1042-1055) დროიდან: მაგალითად, ოჰრიდის სოფიას ეკლესიაში (1040-1050 წწ.). ), პალატინის სამლოცველოში პალერმოში (1143 -1154 წწ.). სინაქსიური ლეგენდის გავრცელებით XIV ს. დაკავშირებულია უნიკალური იკონოგრაფიული ნაკვეთის გამოჩენასთან "იოანე მაუროპოდის ხილვა" - იოანე ევხაიტი ტახტზე მჯდომარე სამი იერარქის წინაშე მისტრაში (პელოპონესა, საბერძნეთი) ჰოდეგტრიის ეკლესიაში, ან აფენდიკოს ტახტზე, რომლის მოხატულობა თარიღდება. უკან 1366 წ.

სამი წმინდანი სლავურ მიწაზე

სამხრეთ სლავურ თვეებში, ე.ი. ბულგარულ და სერბულ სახარებებში სამი იერარქის ხსოვნა შემოდის XIV საუკუნის დასაწყისიდან, ხოლო ძველ რუსულში - XIV საუკუნის ბოლოდან. მავროპოდის „ქება“ და სინაქსარიონთან მსახურება სამხრეთ სლავურ მიწაზე მოდის მე -14 საუკუნეში, ხოლო რუსეთის მიწაზე მე -14-მე -15 საუკუნეების მიჯნაზე. ამავდროულად გამოჩნდა პირველი სურათები - სამი წმინდანის ფსკოვის ხატი წმ. პარასკევა (XV ს.) XIV-XV სს. რუსეთში არის სამი წმინდანის ტაძრების მიძღვნა (მაგალითად, სამი წმინდანის პირველი ტაძარი კულიშკში 1367 წლიდან არსებობდა ამ მიძღვნით).

დღესასწაულის წარმოშობისკენ

სამი იერარქისადმი მიძღვნილი მავროპოდის ეპიგრამები და კანონები საუბრობენ იერარქთა თანასწორობაზე, მათ ბრძოლაზე საეკლესიო დოგმების ტრიუმფისთვის და მათ რიტორიკულ ნიჭზე. სამი წმინდანი წმინდა სამების მსგავსია და ჭეშმარიტად ასწავლიან სამების შესახებ - "ერთ სამებაში თქვენ მკაცრად ასწავლით მამის, ძის დაბადებას, დაბადებას და სულს ერთი მსვლელობისას". ისინი ამსხვრევენ მწვალებლობას - თავხედობას ერეტიკული მოძრაობებიიერარქის გამოსვლების „ცვილივით დნება ცეცხლის წინაშე“. როგორც „ქებათა“ და კანონებში სამი იერარქი გამოსახულია როგორც მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგვარი დოგმატური სრული აბჯარი, ავტორი მათ სწავლებას „მესამე აღთქმას“ უწოდებს.

მიმართვა მათ სამების თეოლოგიაზე, ე.ი. სამების მოძღვრება შეიძლება განიხილებოდეს 1054 წლის განხეთქილების, დასავლეთის (კათოლიკური) ეკლესიის საყოველთაო ეკლესიისგან გამოყოფის კონტექსტში, რომლის ერთ-ერთი ინოვაცია იყო Filioque („და ძისგან“ - ა. კათოლიკური დამატება მრწამსში). ეკლესიის შენარჩუნებისა და წმინდანთა მიერ ერეტიკული მოძრაობების შეწყვეტის შესახებ კანონებისა და „ქების“ მითითებები, მათი მრავალი „საქმისა და სნეულების“ ხსენება, რაც მათ გადაიტანეს ეკლესიისთვის „აღმოსავლეთთან და დასავლეთთან მებრძოლი“, ე.ი. შეიძლება გავიგოთ, როგორც წმინდანთა დოგმატური თხზულების გამოყენება ლათინურად მოლაპარაკე ადამიანების ილუზიებთან ბრძოლაში და არასწორად ესმით წმინდა სამების ურთიერთობას.

მინიშნება, როგორც ჩანს, აღმოსავლური ეკლესიისა და დასავლეთის დაპირისპირებაში, ე.წ. ანტილათინური დაპირისპირება XI საუკუნეში. ანტილათინური პოლემიკური ტრაქტატების ავტორები ხშირად ადასტურებენ მათ ნათქვამს ამ წმინდა მამების ციტატებით; სამი იერარქისადმი უპატივცემულობა ლათინთა წინააღმდეგ წაყენებული ერთ-ერთი ბრალდებაა. ამგვარად, კონსტანტინოპოლის პატრიარქი მიქაელ კერულარიუსი ანტიოქიის პატრიარქის პეტრესადმი მიწერილ წერილში ლათინებზე ასე საუბრობს: „წმინდანნი და დიდი მამა და მოძღვარი დიდი ბასილის და ღვთისმეტყველი გრიგოლ იოანე ოქროპირი არ უკავშირდებიან წმინდანებს და არც მიიღებენ მათ სწავლებებს“. გიორგის "ბრძოლა ლატინასთან" მეთ. კიევსკი (1062-1079), მიტროპოლიტის ნიკიფორეს (1104-1121 წწ.) ცნობაში. კიევსკის, ვლადიმირ მონომახს, ლათინებს ასევე ადანაშაულებენ სამი იერარქისადმი პატივისცემის ნაკლებობაში და მათი საეკლესიო სწავლებების უგულებელყოფაში. "სიმეონ სუზდალის ზღაპარი მერვე (ფლორენციული) კრების შესახებ", რომელზეც 1439 წელს მოხდა კათოლიკოსთა კავშირი (გაერთიანება). მართლმადიდებლური ეკლესიები, წმინდა მარკოზი, მეტ. ეფესოს, რომელიც იცავდა მართლმადიდებლურ პოზიციას, ზღაპრის ავტორი სამ იერარქს ადარებს: „თუ თქვენ გენახათ, რომ პატიოსანი და წმიდა ეფესოელი მიტროპოლიტი მარკო ესაუბრება პაპს და ყველა ლათინურს და თქვენ იტირებდით. და იხარეთ ისევე, როგორც აზ. როგორც ხედავთ პატიოსანი და წმიდა მარკოზი ეფესელი, როგორც ადრე იყვნენ მისი წმინდანები იოანე ოქროპირი და ბასილი კესარიელი და გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ახლაც მათ ჰგვანან წმინდა მარკო.

ასე რომ, სამი იერარქის გამოსახულება, რომელიც წარმოიშვა პოპულარული თაყვანისცემის სიღრმიდან, შეიძლება საბოლოოდ ჩამოყალიბებულიყო და ოფიციალურად შემოტანილიყო ლიტურგიკულში. საეკლესიო წელიკონსტანტინოპოლის სასამართლო წრეებში XI საუკუნის III მეოთხედში. როგორც ლათინიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის ერთ-ერთი ღონისძიება. სამი იერარქის სწავლება, მათი საღვთისმეტყველო თხზულება და თავად ისინი ეკლესიის მიერ აღიქმებოდა მყარ საფუძველად. მართლმადიდებლური რწმენააუცილებელია სულიერი რყევისა და არეულობის დღეებში. IV საუკუნის თანამედროვე ერესებთან საკუთარი ბრძოლის მაგალითი. აქტუალური გახდა XI საუკუნის საეკლესიო ვითარებაში. მაშასადამე, დაარსდა დღესასწაული, შეიქმნა კანონები, პოეტური ეპიგრამები, მავროპოდის „ქება“, გამოჩნდა პირველი გამოსახულებები. შესაძლებელია, რომ სწორედ ეს შეთქმულება გახდა მე-11 საუკუნის ბოლოს ალექსეი კომნენოსის მეფობის დროს ბიზანტიაში სამი იერარქის დღესასწაულის დაარსების დამატებითი მიზეზი, გარდა შემდგომ ვერსიისა. სინაქსარიუმის ავტორის (XIV ს.), რაც ამით ხსნის იერარქთა რიტორიკულ დამსახურებაზე კამათის შეწყვეტას.

თითოეული ხატი არის ნაწილი მართლმადიდებლური ისტორია. „სამი იერარქის საკათედრო ტაძრის“ გამოსახულება რელიგიური მემკვიდრეობის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ელემენტია. ეს ხატი სახლში უნდა იყოს, თუ გინდა რომ კომფორტი და სიმშვიდე სუფევდეს მასში.

ხატის ალტერნატიული სახელია "სამი იერარქი", იგივე დღესასწაული, რომელსაც თავად ხატი ეძღვნება. ბევრი აბნევს მას "წმინდა სამებასთან", მაგრამ ეს სრულიად განსხვავებული სურათია.

ხატის ისტორია

ეს ხატი ძალიან მნიშვნელოვანია მართლმადიდებლობისა და ზოგადად ქრისტიანობისთვის, რადგან მასზე გამოსახულია ყველა დროის სამი უდიდესი სულიერი მოძღვარი: წმინდა ბასილი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი და იოანე ღვთისმეტყველი, რომელსაც ასევე ოქროპირს უწოდებენ. ამ წმინდანებმა თავიანთი სიცოცხლის განმავლობაში დიდი დრო და ძალისხმევა დახარჯეს ეკლესიაში ღვთისმსახურების ბრძანებების შედგენაზე. ეკლესიის კალენდრები, ლოცვები და სხვა რამ.

ამ წმინდანებმა დიდი მემკვიდრეობა დატოვეს. ეკლესია დღემდე იყენებს მათ ნამუშევრებს, ამიტომ, უკანასკნელი მათგანის გარდაცვალებისთანავე, გადაწყდა მათი უკვდავყოფა დიდ სურათებში. ბევრი ეკლესია მათ წმინდანად თვლის, თუმცა ქრისტიანობის ზოგიერთი კონფესიები და სფერო ამაზე კამათობს. ყველა წმინდანმა ასე თუ ისე გადაიხადა ქრისტესადმი ერთგულებისა და ღმერთისადმი რწმენისთვის. მაგალითად, იოანე ოქროპირი გადაასახლეს კონსტანტინოპოლის საზღვრებს მიღმა. გარდაიცვალა განმარტოებაში, გადასახლებაში. რა თქმა უნდა, ამ ადამიანებს არ სჭირდებოდათ მასების აღიარება. ისინი სულიერი მოტივებით მოქმედებდნენ და ცდილობდნენ სამყარო უკეთეს ადგილად გაეხადათ. ამისათვის ისინი უკვდავყოფილნი იყვნენ ლოცვებში და ხატებში. ამ სამი პიროვნებისადმი მიძღვნილი დღესასწაულია, რომელსაც სამი იერარქის საკათედრო ტაძარი ჰქვია. იგი ყოველწლიურად ერთსა და იმავე დროს აღინიშნება, ანუ გადასატანია, - 12 თებერვალი. დღესასწაული დაწესდა და ხატების გავრცელება მე-12 საუკუნის პირველი ნახევრიდან დაიწყო.

აქამდე ეს ხატი, სასულიერო პირების აზრით, საუკეთესო დამხმარეა სწავლაში, მჭევრმეტყველების უნარების ამაღლებაში. ეს არის შესანიშნავი ამულეტი ყველასთვის, ვინც ინტელექტუალური საქმით არის დაკავებული, იღებს მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებებს, რომლებზეც დამოკიდებულია სხვა ადამიანების ცხოვრება და კეთილდღეობა. ეს დაახლოებითექიმების, მასწავლებლების, ლექტორების შესახებ.

ხატის აღწერა

თითქმის ყოველთვის წმინდანები გამოსახულნი არიან ხატზე სრული ზრდით. ზოგჯერ ისინი გამოსახულია წელისკენ. ზოგჯერ მათ თავზე გამოსახულია დედა შუამავლის გამოსახულება ჩვილი იესოთი მის მკლავებში. ეს სიმბოლოა ღვთისმშობლისა და ღვთის ძის მფარველობას, მათ დახმარებას ხალხის სამსახურში. მღვდლები თვლიან, რომ სულიერი თვალსაზრისით, ნებისმიერი ღვთისმსახურება ტარდება ასე - დედა შუამავალი გვიყურებს იესო ქრისტესთან ერთად, მღვდლის სიტყვები და ემოციები განასახიერებს მათ სიყვარულს ჩვენდამი, მრევლის მიმართ.

რაში ეხმარება ხატი?

"სამი იერარქის საკათედრო ტაძარი" არის რაღაც პირადი ტაძარი სახლში. ეს ხატი სწორ სულიერ განწყობას ქმნის, რადგან ადამიანს შეუძლია წარმოიდგინოს, რომ მის წინ მღვდლები არიან, რომლებიც რაღაცას ასწავლიან. ხატის წინ უბრალოდ სასიამოვნოა ფიქრი რაიმე მაღალზე, ცხოვრების სულიერ კომპონენტზე. აბსოლუტურად ნებისმიერი ლოცვის წაკითხვა შესაძლებელია სამი წმინდანის გამოსახულების წინ. ეს არის შესანიშნავი ამულეტი და ძალის წყარო სტუდენტებისთვის, ექიმებისთვის, რომლებიც მუდმივად ატარებენ პასუხისმგებლობის ტვირთს.

ლოცვა ხატის წინაშე "სამი იერარქის საკათედრო ტაძარი"

„ძირითადად, გრიგოლ და იოანე, ჭეშმარიტების დიდი მცველები და ღვთის სიტყვის შუამავლები, გვიცავენ ეშმაკისა და მისი მლიქვნელობისგან. დაეხმარეთ ღვთის სიტყვის მოსმენას და იყავით გულწრფელი ლოცვაში. ევედრე ღმერთს ჩვენთვის, მისი უღირსი მსახურებისთვის. დაე, მანაც ისმინოს ჩვენი გულიდან წამოსული ლოცვები. ევედრე ღმერთს წყალობისთვის და ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის, ნებაყოფლობით და უნებურად. ამინ".

ხალხი ამ ხატის წინაშე ლოცულობს არა მხოლოდ სამი იერარქის კრების დღეს, არამედ ნებისმიერ სხვა დღესაც. ეს ხატი დაგეხმარებათ შექმნათ განსაკუთრებული ატმოსფერო სახლში, რომელიც შესაფერისია სამადლობელი ლოცვების წასაკითხად და სხვა. შეეცადეთ ჩამოკიდოთ ან განათავსოთ იგი თვალსაჩინო ადგილას, მაგრამ არა ოთახის ცენტრში, არამედ სადმე, სადაც მუდმივად ლოცულობთ. ამ ხატს ნამდვილად არ აქვს ადგილი დერეფანში და სამზარეულოში. მას აქვს გარკვეული მნიშვნელობა და ფუნქცია, ასე რომ თქვენ არ უნდა ჩათვალოთ იგი როგორც რაღაც უნივერსალური.

სად არის ხატი

თუ გსურთ მოინახულოთ ტაძარი, სადაც არის ასეთი ხატი, მაშინ ამის გაკეთება შეგიძლიათ პეტერბურგში. არის სამი მსოფლიო იერარქის ტაძარი, რომელშიც არის ეს გამოსახულება. მსგავსი ეკლესია არის მოსკოვში. იგი აშენდა მე-17 საუკუნის ბოლოს.

მიუხედავად იმისა, რომ 12 თებერვალი არ არის მეთორმეტე დღესასწაული, ატმოსფეროში მაინც განსაკუთრებული განწყობაა. სამი იერარქი არის წმინდანთა განსაკუთრებული ჯგუფი, რომლებსაც უფალმა ანდო, რომ გახდნენ ყველა ჩვენთაგანის მასწავლებლები. დაე ეს დღე და ეს ხატი მართლაც მნიშვნელოვანი გახდეს თქვენთვის. წარმატებებს გისურვებთ და არ დაგავიწყდეთ ღილაკების დაჭერა და

12.02.2018 05:32

AT მართლმადიდებლური სამყაროიქ არის სპეციალური ხატირომელიც პოპულარულია ყველა ქვეყანაში. მისი სახელია "სწრაფი აკოლიტი", ...