ძველი მორწმუნეები (ძველი მორწმუნეები). Ზოგადი ინფორმაცია

მოსკოვის საპატრიარქოს ROC ჰეტეროდოქსად კვალიფიკაცია. პოპოვცი ახალ მორწმუნეებს "მეორე რანგის" ერეტიკოსებად თვლის (ლოცვით კომუნიკაციაში დასაშვებად, რომელთაგანაც ქრიზმაცია საკმარისია და ასეთი მიღება, როგორც წესი, ტარდება გადასული ადამიანის სულიერი ღირსების შენარჩუნებით. ძველი მორწმუნეები) ^ ^; ბესპოპოვციების უმრავლესობა (გარდა სამლოცველოებისა და ზოგიერთი ნეტოვიელისა) ახალ მორწმუნეებს თვლის "პირველი რიგის" ერეტიკოსებად, რომელთა მიღებისთვის ლოცვითი ზიარებით უნდა მოინათლონ ისინი, ვინც ძველ მორწმუნეებზე გადადიან.

მათი შეხედულებებიდან გამომდინარე ეკლესიის ისტორია, bespopovtsy განასხვავებენ "ძველი მართლმადიდებლური ქრისტიანობის" ცნებებს ზოგადად (სწორი რწმენა, მათი აზრით, მოდის ქრისტედან და მოციქულებიდან) და ძველ მორწმუნეებს, კერძოდ (ნიკონის რეფორმების წინააღმდეგობა, რომელიც წარმოიშვა მე -17 საუკუნის შუა წლებში). .

ყველაზე დიდი ძველი მორწმუნე ორგანიზაცია თანამედროვე რუსეთში --- რუსული მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესია --- ეკუთვნის მღვდლებს.

ძველი მორწმუნეების ისტორიის მიმოხილვა

ძველი მორწმუნეების მიმდევრები ითვლიან თავიანთ ისტორიას მოციქულთა თანასწორი პრინცი ვლადიმერის მიერ რუსეთის ნათლობიდან, რომელმაც მიიღო მართლმადიდებლობა ბერძნებისგან. ფლორენციული კავშირი (1439) ლათინებთან იყო მთავარი მიზეზი რუსეთის ადგილობრივი ეკლესიის გამოყოფისა კონსტანტინოპოლის უნიატ პატრიარქისგან და ავტონომიური რუსული ადგილობრივი ეკლესიის შექმნა 1448 წელს, როდესაც რუსი ეპისკოპოსების საბჭომ დანიშნა მიტროპოლიტი. თავად ბერძნების მონაწილეობის გარეშე. 1551 წლის მოსკოვის ადგილობრივი სტოგლავის ტაძარი დიდი ავტორიტეტით სარგებლობს ძველ მორწმუნეებს შორის. 1589 წლიდან რუსეთის ეკლესიის მეთაურობა დაიწყო პატრიარქის მიერ.

ნიკონის რეფორმები, დაწყებული 1653 წელს, მიზნად ისახავდა რუსული წოდებების გაერთიანებას და თაყვანისცემას იმდროინდელი თანამედროვე ბერძნული სტანდარტების მიხედვით, შეხვდა ძლიერ წინააღმდეგობას ძველი რიტუალების მომხრეების მხრიდან. 1656 წელს რუსეთის ეკლესიის ადგილობრივ კრებაზე ყველა, ვინც ორი თითით მოინათლა, ერეტიკოსად გამოაცხადეს, განკვეთეს სამებიდან და დაგმეს. 1667 წელს მოხდა მოსკოვის დიდი საკათედრო ტაძარი. საბჭომ დაამტკიცა ახალი პრესის წიგნები, დაამტკიცა ახალი წეს-ჩვეულებები და ორდენები და დააწესა ფიცი და ანათემა ძველ წიგნებსა და რიტუალებზე. ძველი წეს-ჩვეულებების მიმდევრები კვლავ ერეტიკოსებად გამოცხადდნენ. ქვეყანა რელიგიური ომის ზღვარზე აღმოჩნდა. პირველი აჯანყდა სოლოვეცკის მონასტერი, რომელიც 1676 წელს მშვილდოსნებმა გაანადგურეს. 1681 წელს შედგა რუსეთის ეკლესიის ადგილობრივი კრება; ტაძარი დაჟინებით სთხოვდა მეფეს სიკვდილით დასჯას, გადამწყვეტ ფიზიკურ ანგარიშსწორებას ძველი მორწმუნეების წიგნების, ეკლესიების, ერმიტაჟების, მონასტრების და თავად ძველი მორწმუნეების წინააღმდეგ. ხოცვა-ჟლეტა დაიწყო საკათედრო ტაძრის შემდეგ. 1682 წელს მოხდა ძველი მორწმუნეების მასობრივი სიკვდილით დასჯა - ოთხი პატიმარი დაწვეს ხის სახლში. მმართველმა სოფიამ, სასულიერო პირების თხოვნით, ტაძრის 1681-1682 წლებში, 1685 წელს გამოაქვეყნა ცნობილი "12 სტატია". --- სახელმწიფოუნივერსალური კანონები, რომელთა საფუძველზეც ისინი შემდგომში განხორციელებულნი იყვნენ სხვადასხვა სიკვდილით დასჯისთვის: გადასახლება, ციხეები, წამება და ათასობით ძველი მორწმუნის ცოცხლად დაწვა ხის კაბინაში. მთელი რეფორმის შემდგომი პერიოდის განმავლობაში, ახალმორწმუნეთა საბჭოები და სინოდები იყენებდნენ სხვადასხვა ხერხს ძველი რიტუალის წინააღმდეგ: ცილისწამება, ტყუილი, სიყალბე. განსაკუთრებით ცნობილია ისეთი სიყალბეები, როგორიც არის საკონსულო აქტი ერეტიკოს სომეხის წინააღმდეგ, მარტინისა და თეოგნოსტოვ ტრებნიკის წინააღმდეგ. ძველი რიტუალის წინააღმდეგ საბრძოლველად, ანა კაშინსკაიას დეკანონიზაცია ჩატარდა 1677 წელს.

თუმცა, ცარისტული ხელისუფლების რეპრესიებმა ძველი მორწმუნეების წინააღმდეგ არ გაანადგურა ეს ტენდენცია რუსულ ქრისტიანობაში. XIX საუკუნეში, ზოგიერთი მოსაზრების თანახმად, რუსეთის მოსახლეობის მესამედამდე ძველი მორწმუნე იყო ^ ^. ძველი მორწმუნე ვაჭრები გამდიდრდნენ და ნაწილობრივ მე-19 საუკუნეში მეწარმეობის საყრდენიც კი გახდნენ. სოციალურ-ეკონომიკური კეთილდღეობა ძველი მორწმუნეების მიმართ სახელმწიფო პოლიტიკის ცვლილების შედეგი იყო. ხელისუფლებამ კომპრომისი მიაღწია ერთსულოვნებას. 1846 წელს, ბოსნო-სარაევოს საყდრიდან თურქების მიერ განდევნილი ბერძენი მიტროპოლიტის ამბროსის ძალისხმევის წყალობით, ძველმა მორწმუნეებმა-ბეგლოპოპოვციმ მოახერხა საეკლესიო იერარქიის აღდგენა ავსტრია-უნგრეთის ტერიტორიაზე ლტოლვილთა შორის. გამოჩნდა ბელოკრინიცკის თანხმობა. თუმცა, ყველა ძველმა მორწმუნემ არ მიიღო ახალი მიტროპოლიტი, ნაწილობრივ მისი ნათლობის ჭეშმარიტებაში ეჭვის გამო (ბერძნულ მართლმადიდებლობაში "დუში" და არა სრული ნათლობა იყო გამოყენებული). ამბროსიმ 10 ადამიანი აღზარდა მღვდლობის სხვადასხვა ხარისხში. თავდაპირველად ემიგრანტებს შორის მოქმედებდა ბელოკრინიცას ხელშეკრულება. მათ მოახერხეს დონ კაზაკ-ნეკრასოვის ჩართვა მათ რიგებში. 1849 წელს ბელოკრინიცას თანხმობა გავრცელდა რუსეთზე, როდესაც რუსეთში ბელოკრინიცას იერარქიის პირველი ეპისკოპოსი სოფრონი ამაღლდა წოდებაზე. 1859 წელს ხელდასხმულ იქნა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მთავარეპისკოპოსად ანტონი, რომელიც 1863 წელს მიტროპოლიტი გახდა. ამავე დროს, იერარქიის რეკონსტრუქციას ართულებდა შიდა კონფლიქტები ეპისკოპოს სოფრონისა და არქიეპისკოპოსი ანტონის შორის. 1862 წელს ძველ მორწმუნეებს შორის დიდი დისკუსია გაიმართა საოლქო ეპისტოლემ, რომელმაც გადადგა ნაბიჯი ახალმორწმუნე მართლმადიდებლობისკენ. ამ დოკუმენტის ოპოზიციონერებმა ნეო-რაიონი გააზრებული აქვთ.

დანაშაულთა აღკვეთისა და აღკვეთის შესახებ ქარტიის მე-60 მუხლში ნათქვამია: „სქიზმატიკოსებს არ დევნიან სარწმუნოების შესახებ მათი მოსაზრების გამო; მაგრამ მათთვის აკრძალულია ვინმეს აცდუნება და დაყოლიება, რომ მათი გაყოფა რაიმე საფარქვეშ. ” მათ ეკრძალებოდათ ეკლესიების აშენება, სკიტების დაწყება და არსებულის შეკეთებაც კი, ასევე ნებისმიერი წიგნის გამოცემა, რომლის მიხედვითაც ტარდებოდა მათი რიტუალები. ძველი მორწმუნეები შემოიფარგლებოდნენ საჯარო თანამდებობის დაკავებით. ძველი მორწმუნეების რელიგიური ქორწინება, სხვა კონფესიების რელიგიური ქორწინებისგან განსხვავებით, არ იყო აღიარებული სახელმწიფოს მიერ. 1874 წლამდე ძველი მორწმუნეების ყველა შვილი უკანონოდ ითვლებოდა. 1874 წლიდან შემოღებულ იქნა სამოქალაქო ქორწინება ძველი მორწმუნეებისთვის: "სქიზმატიკოსთა ქორწინება სამოქალაქო ურთიერთობისას იძენს კანონიერი ქორწინების ძალასა და შედეგებს, სპეციალურ რეესტრებში ჩაწერის გზით" ^ ^.

ძველი მორწმუნეებისთვის გარკვეული შეზღუდვები (კერძოდ, საჯარო თანამდებობის დაკავების აკრძალვა) გაუქმდა 1883 წელს ^ ^.

საბჭოთა მთავრობა რსფსრ-ში და მოგვიანებით სსრკ-ში შედარებით უჭერდა მხარს ძველ მორწმუნეებს 1920-იანი წლების ბოლომდე, პატრიარქ ტიხონის ოპოზიციის მხარდაჭერის პოლიტიკის შესაბამისად. დიდი სამამულო ომი ორაზროვნად შეხვდა: ძველი მორწმუნეების უმეტესობამ მოუწოდა სამშობლოს დასაცავად, მაგრამ იყო გამონაკლისები, მაგალითად, ზუევის რესპუბლიკა ან სოფელ ლამპოვოს ძველი მორწმუნეები, რომელთა ფედოსეველები გახდნენ მავნე თანამშრომლები ^ ^.

მკვლევარებს არ აქვთ კონსენსუსი ძველი მორწმუნეების რაოდენობასთან დაკავშირებით. ეს გამოწვეულია როგორც რუსეთის იმპერიის ოფიციალური ხელისუფლების სურვილით, არ შეაფასონ ძველი მორწმუნეების რაოდენობა თავიანთ მოხსენებებში, ასევე ამ თემაზე სრულფასოვანი სამეცნიერო კვლევის არარსებობით. იოანე სევასტიანოვი, RPST-ის სასულიერო პირი, თვლის, რომ „საკმაოდ ადეკვატური ფიგურა მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის.<...>რუსეთის იმპერიის 125 მილიონი მოსახლეობიდან 4-5 მილიონი ადამიანი“ ^ ^.

ომისშემდგომ პერიოდში, ეპისკოპოს ევმენის (მიხეევის) მოგონებების თანახმად, „ისეთ ადგილებში, სადაც ძველი მორწმუნეები ტრადიციულად ცხოვრობდნენ, საჯაროდ კომუნისტი და ეკლესიაში ფარულად სიარული არასდროს ყოფილა რაღაც უჩვეულო. ისინი არ იყვნენ მებრძოლი ათეისტები. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრი მორწმუნე იძულებით შეუერთდა CPSU- ს, რათა ჰქონოდათ ღირსეული სამუშაო ან რაიმე სახის ხელმძღვანელობის თანამდებობა. ამიტომ, ასეთი ხალხი საკმაოდ ბევრი იყო "^ ^.

პატრიარქ ნიკონის რეფორმები

პატრიარქ ნიკონის მიერ 1653 წელს განხორციელებული რეფორმის დროს, რუსეთის ეკლესიის ლიტურგიკული ტრადიცია, რომელიც განვითარდა XIV-XVI საუკუნეებში, შეიცვალა შემდეგ პუნქტებში:

1. ეგრეთ წოდებული "წიგნი მარჯვნივ", გამოხატული წმინდა წერილისა და ლიტურგიკული წიგნების ტექსტების რედაქტირებით, რამაც გამოიწვია ცვლილებები, კერძოდ, რუსეთის ეკლესიაში მიღებული რწმენის სიმბოლოს თარგმანის ტექსტში: გაერთიანება-ოპოზიცია "ა" ღვთის ძის რწმენის შესახებ სიტყვებში ამოიღეს "დაბადებული, არა შექმნილი", მათ დაიწყეს საუბარი ღვთის სამეფოზე მომავალში ("აღსასრული არ იქნება") და არა. აწმყო დროით (" დასასრული არ იქნება "), სიტყვა "ისტინაგო" გამოირიცხა სულიწმიდის თვისებების განმარტებიდან. ისტორიულ ლიტურგიკულ ტექსტებში მრავალი სხვა შესწორება შევიდა, მაგალითად, სიტყვა „Isus“-ს (სათაურით „Ic“) კიდევ ერთი ასო დაემატა და დაიწყო „Iesus“ (სათაურით „Iis“) დაწერა.
2. ჯვრის ორთითიანი ნიშნის სამთითიანი ნიშნით შეცვლა და ე.წ. მიწაზე სროლა, ანუ პატარა მშვილდი --- 1653 წელს ნიკონმა მოსკოვის ყველა ეკლესიას გაუგზავნა "მოგონება", სადაც ნათქვამია: "ეკლესიაში არ არის მართებული მუხლამდე დაყრა, არამედ ქედს ქედმაღლობა; მეტი და სამი თითი ბუნებრივად მოინათლებოდა“.
3. ნიკონმა ბრძანა, მსვლელობა საპირისპირო მიმართულებით (მზის საწინააღმდეგოდ, არა დამარილების საწინააღმდეგოდ) გამართულიყო.
4. ძახილი "ალილუია" სამების პატივსაცემად გალობის დროს დაიწყო გამოთქმა არა ორჯერ (გადიდებული ალილუია), არამედ სამჯერ (სამკუთხა).
5. შეიცვალა პროსფორების რაოდენობა პროსფორაზე და ბეჭდის სტილი პროსფორაზე.

თანამედროვეობა

ამჟამად, რუსეთის გარდა, არსებობს ძველი მორწმუნე თემები ლატვიაში, ლიტვაში, ესტონეთში, მოლდოვაში, ყაზახეთში, პოლონეთში, ბელორუსიაში, რუმინეთში, ბულგარეთში, უკრაინაში, აშშ-ში, კანადაში და ლათინური ამერიკის რიგ ქვეყნებში ^ ^, როგორც ისევე როგორც ავსტრალიაში.

უმსხვილესი თანამედროვე მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე რელიგიური ორგანიზაცია რუსეთში და მის საზღვრებს გარეთ არის რუსული მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესია (ბელოკრინიცკაიას იერარქია, დაარსდა 1846 წელს), რომელიც დაახლოებით მილიონ მრევლს ითვლის; აქვს ორი ცენტრი --- მოსკოვში და ბრაილაში, რუმინეთში. 2007 წელს რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის რამდენიმე სასულიერო პირმა და საერო პირებმა ჩამოაყალიბეს ქრისტეს დამოუკიდებელი ძველი მართლმადიდებლური ეკლესია ბელოკრინიცას იერარქიაში.

ძველი მორწმუნეების საერთო რაოდენობა რუსეთში, უხეში შეფასებით, 2 მილიონზე მეტი ადამიანია. მათ შორის ჭარბობენ რუსები, მაგრამ ასევე არიან უკრაინელები, ბელორუსელები, კარელიელები, ფინელები, კომი, უდმურტები, ჩუვაშები და სხვები.

2016 წლის 3 მარტს მოსკოვის ეროვნებათა სახლში გაიმართა მრგვალი მაგიდა თემაზე „ძველი მორწმუნეების აქტუალური პრობლემები“, რომელსაც ესწრებოდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნეების ეკლესიის, რუსეთის ძველი მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ქ. ძველი მართლმადიდებლური პომორის ეკლესია ^ ^. წარმომადგენლობა ყველაზე მაღალი იყო --- მოსკოვიმიტროპოლიტი კორნილი (ტიტოვი), ძველი მართლმადიდებელი პატრიარქი ალექსანდრე (კალინინი) და პომორის სულიერი მოძღვარი ოლეგ როზანოვი. ასეთ მაღალ დონეზე შეხვედრა მართლმადიდებლობის სხვადასხვა შტოებს შორის პირველად შედგა ^ ^.

2018 წლის 1 და 2 ოქტომბერს რუსეთის საზღვარგარეთ სახელობის სახლში AI სოლჟენიცინმა უმასპინძლა ძველი მორწმუნეების მსოფლიო ფორუმს, რომელმაც შეკრიბა ყველა ძირითადი შეთანხმების წარმომადგენლები საერთო პრობლემების გადასაჭრელად, იმ სულიერი და კულტურული ღირებულებების შესანარჩუნებლად, რომლებიც აერთიანებს თანამედროვე ძველ მორწმუნეებს, მიუხედავად დოქტრინული განსხვავებებისა ^ ^.

ძველი მორწმუნეების ძირითადი მიმდინარეობები

მოსახლეობა

ძველი მორწმუნეების ერთ-ერთი ყველაზე ფართო მიმდინარეობა. იგი წარმოიშვა განხეთქილების შედეგად და გაიდგა ფესვები მე-17 საუკუნის ბოლო ათწლეულში.

ნიშანდობლივია, რომ თავად დეკანოზი ავვაკუმი გამოვიდა ახალი მორწმუნე ეკლესიიდან მღვდელმსახურების მიღების სასარგებლოდ: „და სხვები მის მსგავს მართლმადიდებლურ ეკლესიებში, სადაც საკურთხეველში და ფრთებზე უზადო გალობაა, ხოლო მღვდელი ახლად ხელდასხმულია. , განსაჯეთ ამის შესახებ --- თუ მღვდელია ნიკონიანს და მათ მსახურებას აგინებს და მთელი ძალით უყვარს ძველი დრო: აწმყოს საჭიროებისთვის, დროის გულისთვის, იყოს მღვდელი. როგორ შეიძლება სამყარო იყოს მღვდლების გარეშე? იმ ეკლესიებში მისვლა "^ ^.

თავდაპირველად მღვდლები იძულებულნი იყვნენ მიეღოთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიიდან სხვადასხვა მიზეზის გამო დატოვებული მღვდლები. ამისათვის მღვდელმა მიიღო სახელი "გაქცეული პოპოვცი". იმის გამო, რომ ბევრი არქიეპისკოპოსი და ეპისკოპოსი ან შეუერთდა ახალ ეკლესიას, ან წინააღმდეგ შემთხვევაში, რეპრესირებულნი იყვნენ, ძველმორწმუნეებს თავად არ შეეძლოთ დიაკვნების, მღვდლების ან ეპისკოპოსების ხელდასხმა. მე-18 საუკუნეში ცნობილი იყო რამდენიმე თვითდანიშნული ეპისკოპოსი (აფინოგენი, ანფიმი), რომლებიც ძველი მორწმუნეებმა ამხილეს.

გაქცეული ახალმორწმუნე მღვდლების მიღებისას, მღვდლები, სხვადასხვა საეკლესიო და ადგილობრივი კრებების დადგენილებებზე დაყრდნობით, გამოდიოდნენ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ხელდასხმის რეალობიდან და სამში ჩაძირული მონათლული ახალი მორწმუნეების მიღების შესაძლებლობიდან, მათ შორის მღვდელმსახურება მეორესთან. ბრძანება (ქრისმაციისა და მწვალებლობის უარყოფის გზით), იმის გათვალისწინებით, რომ ამ ეკლესიაში სამოციქულო მემკვიდრეობა გადარჩა, მიუხედავად რეფორმებისა.

1846 წელს, ბოსნიელი ამბროსის მიტროპოლიტის ძველ მორწმუნეებზე გადასვლის შემდეგ, წარმოიშვა ბელოკრინიცკაიას იერარქია, რომელიც ამჟამად არის ძველი მორწმუნეების ერთ-ერთი უდიდესი ტენდენცია, რომელიც იღებს მღვდელმსახურებას. ძველი მორწმუნეების უმეტესობამ მიიღო ძველი მორწმუნეების იერარქია, მაგრამ მესამე ნაწილი გადავიდა არაპოპულარობაში.

დოგმების თანახმად, მღვდლები ცოტათი განსხვავდებიან ახალი მორწმუნეებისგან, მაგრამ ამავე დროს ისინი იცავენ ძველ --- წინანიკონიანურ --- რიტუალებს, ლიტურგიკულ წიგნებს და საეკლესიო ტრადიციებს.

მე-20 საუკუნის ბოლოს მღვდლების რაოდენობა დაახლოებით 1,5 მილიონი ადამიანია, რომელთა უმეტესობა კონცენტრირებულია რუსეთში (ყველაზე დიდი ჯგუფები მოსკოვისა და როსტოვის რეგიონებშია).

ამჟამად მღვდლები იყოფა ორ ძირითად ჯგუფად: რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესია და რუსული ძველი მართლმადიდებლური ეკლესია.

ერთიანობა

1800 წელს, ძველი მორწმუნეებისთვის, რომლებიც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იურისდიქციის ქვეშ იყვნენ, მაგრამ შეინარჩუნეს რეფორმამდელი რიტუალები, მიტროპოლიტმა პლატონმა (ლევშინმა) დაადგინა "ერთსულოვნების პუნქტები". მათ, როგორც ძველ მორწმუნეებს, რომლებიც გადავიდნენ სინოდალურ ეკლესიაში ძველი რიტუალების, წიგნებისა და ტრადიციების შენარჩუნებით, დაიწყეს იგივე სარწმუნოების წოდება.

ერთობას აქვს კანონიერი მღვდელმსახურება, კურთხევა და ევქარისტიული ზიარება ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების საზოგადოებასთან.

დღეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წიაღში არის საერთო რწმენა (მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნეები) --- სამრევლოები, რომელშიც დაცულია ყველა რეფორმამდელი რიტუალი, მაგრამ ამავე დროს ისინი აღიარებენ ROC-ისა და ROCOR-ის იერარქიულ იურისდიქციას (იხილეთ, მაგალითად: მარჯვენა მეუფე იოანე (ბერზინი), კარაკასისა და სამხრეთ ამერიკის ეპისკოპოსი, რომელიც მართავს სამრევლოებს. ROCOR-ის იგივე რწმენა).

არაპოპულარობა

იგი წარმოიშვა მე-17 საუკუნეში ძველი ხელდასხმის მღვდლების გარდაცვალების შემდეგ. განხეთქილების შემდეგ, ძველი მორწმუნეების რიგებში არც ერთი ეპისკოპოსი არ იყო, გარდა პაველ კოლომენსკის, რომელიც გარდაიცვალა 1654 წელს და არ დატოვა მემკვიდრე. კანონიკური წესების მიხედვით, საეკლესიო იერარქია ეპისკოპოსის გარეშე ვერ იარსებებს, ვინაიდან მღვდლისა და დიაკვნის ხელდასხმის უფლება მხოლოდ ეპისკოპოსს აქვს. ნიკონის ხელდასხმის ძველი მორწმუნე მღვდლები მალევე გარდაიცვალნენ. ზოგიერთი ძველი მორწმუნე, რომელიც არ ცნობდა მათ თანამდებობებზე ახალი, რეფორმირებული წიგნების მიხედვით დანიშნულ მღვდლების კანონიკურობას, იძულებული გახდა უარყო მსოფლიოში „ჭეშმარიტი“ სამღვდელოების შენარჩუნების შესაძლებლობა და ჩამოაყალიბა არაპოპოვისტური გრძნობა. ძველი მორწმუნეები (ოფიციალურად მოიხსენიება როგორც ძველი მართლმადიდებელი ქრისტიანები, როგორიცაა მღვდლობა, არ იღებენ), რომელმაც უარყო ახალი თანამდებობის მღვდლები, სრულიად მღვდლების გარეშე დარჩენილმა, დაიწყო ყოველდღიურ ცხოვრებაში მოწოდება. არაპოპოვცი, დაიწყეს, თუ ეს შესაძლებელია, ე.წ. საერო ორდერი, რომელშიც არ არის მღვდლის მიერ შესრულებული ელემენტები.

ბესპოპოვცი თავდაპირველად დასახლდა ველურ დაუსახლებელ ადგილებში თეთრი ზღვის სანაპიროზე და ამიტომ დაიწყო პომორების დარქმევა. ოლონეცის ტერიტორია (თანამედროვე კარელია) და მდინარე კერჟენეც ნიჟნი ნოვგოროდის მიწებზე ბესპოპოვიტების სხვა დიდი ცენტრები გახდა. შემდგომში არაპოპოვის მოძრაობაში გაჩნდა ახალი დანაყოფები და ჩამოყალიბდა ახალი შეთანხმებები: დანილოვსკოე (პომორსკოე), ფედოსევსკოე, ფილიპოვსკოე, სამლოცველო, სპასოვო, არისტოვო და სხვები, უფრო პატარა და ეგზოტიკური, როგორიცაა შუა გემები, ხვრელები და მორბენალი.

XIX საუკუნეში მოსკოვის პრეობრაჟენსკის სასაფლაოს ფედოსეევსკაიას საზოგადოება, რომელშიც ძველი მორწმუნე ვაჭრები და მანუფაქტურების მფლობელები ასრულებდნენ წამყვან როლს, გახდა არაპროფესიონალიზმის უდიდესი ცენტრი. ამჟამად, არასამღვდელოების უმსხვილესი ასოციაციებია ძველი მართლმადიდებლური პომორის ეკლესია და ძველი მართლმადიდებლური ძველი პომორის ეკლესია ფედოსევსკის თანხმობის.

დიმიტრი ურუშევის თქმით: ”მაგრამ ძველი მორწმუნეების ყველა საზოგადოებამ არ გაუძლო დროის გამოცდას. ბევრი შეთანხმება, რომელიც ოდესღაც ძალიან მრავალრიცხოვანი იყო, დღემდე არ მიუღწევია. გაათხელა ფედოსეველთა და სპასოველთა თემები. ერთი ხელის თითებზე შეგიძლიათ დათვალოთ მორბენალი, მელქისედეკები, რიაბინოვიტები, თვითჯვრები, ტიტლოვიტები და ფილიპოვციები. ”^ ^.

რიგ შემთხვევებში, ზოგიერთ ფსევდოქრისტიანულ სექტას მიაწერენ პოპ-უფასო თანხმობის რაოდენობას, იმ მოტივით, რომ ამ სექტების მიმდევრები ასევე უარყოფენ ოფიციალურ მღვდელმსახურებაზე ზრუნვას.

Გამორჩეული მახასიათებლები

ლიტურგიული და რიტუალური მახასიათებლები

განსხვავებები "ძველ მართლმადიდებლურ" მსახურებას "საერთო მართლმადიდებლური" მსახურებისგან:

• ორთითიანი ჯვრის ნიშნით.
• ნათლობა მხოლოდ სამი სრული ჩაძირვით.
• რვაქიმიანი ჯვარცმის ექსკლუზიური გამოყენება; ოთხქიმიანი ჯვარცმა არ გამოიყენება, რადგან ლათინურად ითვლება. უბრალო ოთხქიმიან ჯვარს (ჯვარცმის გარეშე) პატივს სცემენ.
• სახელის მართლწერა იესოერთი ასო "და", მეორე ასოს თანამედროვე ბერძნული დამატების გარეშე და sus, რომელიც შეესაბამებოდა ქრისტეს სახელის სლავური მართლწერის წესებს: იხ. უკრ. ისუს ქრისტე, ბელო. ისუს ხრისტოსი, სერბ. იესო, რუსინი. ისუს ქრისტესი, მაკედ. იესო ქრისტე, ბოსნი. ისუსი, ხორვატია. ისუს
• დაუშვებელია საერო გალობა: საოპერო, პარტიზანული, ქრომატული და ა.შ. საეკლესიო სიმღერა რჩება მკაცრად მონოდიკური, უნისონური.
• ღვთისმსახურება ტარდება იერუსალიმის წესდების მიხედვით ძველი რუსული ტიპიკონის „ეკლესიის თვალის“ ვერსიაში.
• არ არსებობს ახალი მორწმუნეებისთვის დამახასიათებელი აბრევიატურები და ჩანაცვლებები. სრულად შესრულებულია კათიზმი, სტიკერა და კანონიკური სიმღერები.
• არ არის გამოყენებული აკათისტები (გარდა "წმიდა ღვთისმშობლის აკათისტისა") და სხვა შემდგომი ლოცვები.
• დიდი მარხვის წირვა არ აღევლინება, ვნება, რომელიც კათოლიკური წარმოშობისაა.
• შემორჩენილია საწყისი და საწყისი მშვილდები.
• შენარჩუნებულია რიტუალური მოქმედებების სინქრონულობა (კრებითი ლოცვის რიტუალი): ჯვრის ნიშანს, მშვილდს და ა.შ. პარალელურად მლოცველები ასრულებენ.
• დიდი აგიაზმი ითვლება ნათლისღების წინა დღეს ნაკურთხ წყალად.
• მსვლელობა ტარდება მზეზე (საათის ისრის მიმართულებით).
• უმეტეს მიმდინარეობებში დამტკიცებულია ქრისტიანების ყოფნა ძველ რუსულ სალოცავ ტანსაცმელში: ქაფტანები, კოსოვორტკები, სარაფნები და ა.შ.
• უფრო ფართოდ გამოიყენება პოგოები საეკლესიო კითხვაში.
• შენარჩუნებულია ზოგიერთი სქიზმატური ტერმინების გამოყენება და ზოგიერთი სიტყვის ძველ სლავური მართლწერა (ფსალტ. NS pb, იერ ოსალიმი, მტრედი NSდ, წინა ოტექა, დაახლ ვატი, ე სსა, მღვდელმსახური ქალები (არა მღვდელმონაზონი) --- იხილეთ განსხვავებების ჩამონათვალი.

რწმენის სიმბოლო

„წიგნის გამოკითხვისას“ ცვლილება განხორციელდა რწმენის სიმბოლოში: ამოიღეს კავშირი-ოპოზიცია „ა“ ღვთის ძის შესახებ სიტყვებში „დაიბადა და არა შეიქმნა“. ამრიგად, თვისებების სემანტიკური დაპირისპირებიდან მიიღეს მარტივი ჩამოთვლა: „დაბადებული, არა შექმნილი“. ძველი მორწმუნეები კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდნენ თვითნებობას დოგმების წარმოდგენისას და მზად იყვნენ „ერთი აზ“ (ანუ ერთი ასო „“) წასულიყო ტანჯვამდე და სიკვდილამდე.

ძველი მორწმუნეები თვლიან, რომ ბერძნული სიტყვები ტექსტში --- τò Κύριον --- ნიშნავს ოსტატი და ჭეშმარიტი(ანუ უფალი ისტინაგოსარწმუნოების მნიშვნელობის მიხედვით, საჭიროა სულიწმიდის აღიარება, როგორც ჭეშმარიტი, როგორც ისინი აღიარებენ იმავე მრწამსში, მამა ღმერთი და ძე ღმერთი ჭეშმარიტია (მე-2 ტერმინში: "ნათელი სინათლისგან. , ღმერთი ჭეშმარიტია ღმერთისგან ჭეშმარიტია") ^ ^^ : 26 ^.

მძიმე ალილუია

ნიკონის რეფორმების დროს, გაძლიერებული (ანუ ორმაგი) გამოთქმა "ალილუია", რომელიც ებრაული ენიდან თარგმანში ნიშნავს "დიდება ღმერთს", შეიცვალა სამმაგი (ანუ სამმაგი). „ალილუია, ალილუია, დიდება შენდა, ღმერთო“ ნაცვლად დაიწყეს „ალილუია, ალილუია, ალილუია, დიდება შენდა, ღმერთო“. ბერძნულ-რუსების (ახალმორწმუნეების) აზრით, ალილუიას სამმაგი გამოთქმა წმინდა სამების დოგმას განასახიერებს. თუმცა, ძველი მორწმუნეები ამტკიცებენ, რომ გაზრდილი გამოთქმა "დიდება შენდა, ღმერთო" ერთად უკვე არის სამების დიდება, რადგან სიტყვები "დიდება შენდა, ღმერთო" არის ებრაული სიტყვის ალილუიას ერთ-ერთი სლავური თარგმანი ^ ^ .

ძველი მორწმუნეების აზრით, ძველ ეკლესიაში ორჯერ თქვა "ალილუია", ამიტომ რუსულმა სქიზმატურმა ეკლესიამ მხოლოდ ორმაგი ალილუია იცოდა. კვლევებმა აჩვენა, რომ ბერძნულ ეკლესიაში სამმაგი ალელუია თავდაპირველად იშვიათად ხდებოდა და იქ გაბატონება მხოლოდ მე-17 საუკუნეში დაიწყო ^ ^. ორმაგი ალილუია არ იყო ინოვაცია, რომელიც რუსეთში მხოლოდ მე-15 საუკუნეში გაჩნდა, როგორც ამას რეფორმების მომხრეები ამტკიცებენ, და მით უმეტეს ძველში შეცდომა ან ბეჭდვითი შეცდომა. ლიტურგიული წიგნები... ძველი მორწმუნეები აღნიშნავენ, რომ სამმაგი ალილუია დაგმეს ძველმა რუსულმა ეკლესიამ და თავად ბერძნებმა, მაგალითად, ბერი მაქსიმე ბერძენი და სტოგლავის საკათედრო ტაძარში ^ ^^: 24 ^.

მშვილდები

დაუშვებელია მიწამდე მშვილდის ჩანაცვლება წელის მშვილდებით.

არსებობს ოთხი სახის მშვილდი:

1. "ჩვეულებრივი" --- ქედს ასხამ პერსევსს ან ჭიპს;
2. "საშუალო" --- ქამარში;
3. პატარა მშვილდი მიწაზე --- „გასროლა“ (არა ზმნიდან „გასროლა“, არამედ ბერძნულიდან. „metanoia“ = მონანიება);
4. დიდი მშვილდი მიწამდე (პროსკინეზი).

ახალმორწმუნეებისთვის და სასულიერო პირებისთვის, მონაზვნებისთვის და მრევლისთვის დადგენილია მხოლოდ ორი სახის ქედმაღლობა: წელისა და მიწის (გადაგდება).

"ჩვეულებრივი" მშვილდი თან ახლავს ცვენას, სანთლების ანთებას და ნათურებს; სხვები შესრულებულია საეკლესიო და საკნის ლოცვაზე მკაცრად დადგენილი წესებით.

დედამიწისკენ დიდი მშვილდით, მუხლები და თავი მიწამდე (იატაკზე) უნდა იყოს მოხრილი. ჯვრის ნიშნის შემდეგ ორივე ხელის გაშლილი ხელი იდება ხელბორკილზე, ორივე გვერდიგვერდ, შემდეგ კი თავი იხრება მიწაზე ისე, რომ თავი ბორკილზე ხელებს შეეხოს: მუხლებიც დახრილია. მიწაზე ერთად, მათი გავრცელების გარეშე.

სროლა სრულდება სწრაფად, ერთმანეთის მიყოლებით, რაც ხსნის მოთხოვნილებას დახაროს თავი ასისტენტისთვის.

ლიტურგიული გალობა

ტუვა

აპოკრიფები

აპოკრიფები ფართოდ იყო გავრცელებული რუსეთში ქრისტიანებში ჯერ კიდევ განხეთქილებამდე და ზოგიერთი ძველი მორწმუნე დაინტერესებული იყო აპოკრიფებით, ყველაზე ხშირად ესქატოლოგიური. ზოგიერთ მათგანს ასახელებს და გმობს 1862 წლის „ოლქის წერილში“: „ხილვა აპ. პავლე "," ღვთისმშობლის სიარული ტანჯვაში "," ღვთისმშობლის სიზმარი "," უფროსი აღაპიუსის სიარული სამოთხეში ", ასევე "ლეგენდა თორმეტი პარასკევის შესახებ", ეპისტოლეტი კვირა "," სამი წმინდანის საუბარი "," იერუსალიმის სია " და ა.შ. XVIII-XIX სს. ბესპოპოვსთა შორის უპირატესად ჩნდება არაერთი გამორჩეული აპოკრიფული ნაწარმოები: სედმიტოლკის აპოკალიფსი, "ევსტათი თეოლოგის წიგნი ანტიქრისტეს შესახებ", "მოსეს ამფილოქის მეორე სიმღერის ინტერპრეტაცია", "სიტყვა უხუცესთაგან, იმავე ბერი ზაქარიას მოლაპარაკებებში". თავის მოწაფე სტეფანეს, 2 41-42, 7. 7, „ამბავი მტვირთველის შესახებ, სახარებისეული საუბრებიდან“, რვეული „ღვინის შექმნის შესახებ“ (სავარაუდოდ, სტოგლავის საბჭოს დოკუმენტებიდან), „On. ბულბა“ პანდოკის წიგნიდან „სულიერი ანტიქრისტეს შესახებ“, ასევე „რვეული“, რომელშიც დასახელებულია სამყაროს აღსასრულის თარიღი (რაიონული შეტყობინება. გვ. 16-23). არსებობდა ძველი მორწმუნეების აპოკრიფული თხზულებები კარტოფილის გამოყენების წინააღმდეგ ("მეფე მამერის სახელით", პანდოქსის წიგნზე მითითებით); ჩაის მოხმარების აკრძალვის შემცველი ნარკვევები („რომელ სახლში სამოვარი და ჭურჭელი, იმ სახლში ხუთ წლამდე არ შედის“, 68-ე მარჯვენაზე მითითებით. კარფ. საკათედრო ტაძარი, „ვინც ჩაის სვამს, ის იმედგაცრუებულია. მომავალი საუკუნე“), ყავა („ვინც ყავას სვამს, იმაში ბოროტ კაცს იგებს“) და თამბაქო, რომელიც მიეწერება თეოდორე IV ბალზამონს და იოანე ზონარას; ნარკვევები ჰალსტუხების ტარების წინააღმდეგ ("ლეგენდა საფასურზე, ნეზი ატარებენ, ამოწერილია ქრონიკიდან, ანუ ლათინური მემატიანე"). "რაიონულ ეპისტოლეში" დასახელებული კომპოზიციების წაკითხვის აკრძალვა მხოლოდ ძველ მორწმუნეებს შორის მოქმედებდა.

ძველ მორწმუნეებმა შეცვალეს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან კომუნიკაციის წესები

22 ოქტომბერს მოსკოვში დასრულდა რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი წეს-ჩვეულების ეკლესიის მორიგი კრება. საბჭოს მიერ მიღებულ დოკუმენტებს შორის განსაკუთრებული რეზონანსი გამოიწვია „ეკლესიის სასულიერო პირთა ჰეტეროდოქს სამღვდელოებასთან შეხვედრების წესის შესახებ დებულებამ“, რომელიც ძველ მორწმუნეებს კრძალავს ჰეტეროდოქსებს ქრისტიანულად მისალმებას, რომლებსაც ისინი ასევე „ნიკონიანს“ უტოლებენ. ". შეაფერხებს თუ არა ახალი წესები ეკლესიების დიალოგს?

ბ.მ.კუსტოდიევი "შეხვედრა (აღდგომის დღე)" 1917 წ

„სიტუაციის“ ზოგადმა, საკმაოდ მკაცრმა ტონმა გააოცა მართლმადიდებლური საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილი. ბოლო წლებიუკვე მიეჩვია ორ ეკლესიას შორის ურთიერთობების შესამჩნევ დათბობას. „ძველი მორწმუნე სასულიერო პირების ქმედებამ მსგავსი შეხვედრების დროს უნდა გამორიცხოს ყოველგვარი ეჭვის შესაძლებლობა“, - ნათქვამია დოკუმენტში. შეხვედრაზე რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სასულიერო პირი მიესალმება ჰეტეროდოქსული აღმსარებლობის სასულიერო პირს ზედაპირული მშვილდით (ურთიერთობლივი) და ზეპირი სურვილით ჯანმრთელობისა და ხსნის შესახებ. D გამოტოვებს საერო ხელის ჩამორთმევას - არასათანადო ურთიერთდაახლოების გარეშე. ეკლესიის ერთიანობის გამომხატველი მისალმების ფორმულები („ქრისტე ჩვენს შუაშია“) დაუშვებელია. .. კრებაზე ტრაპეზის შეთავაზების შემთხვევაში, ტრაპეზში მონაწილეობა დასაშვებია, როგორც უკიდურესი საშუალება, „არალოცვის“ მოთხოვნის მკაცრი დაცვით. სასურველია ეპისკოპოსმა თავი შეიკავოს ტრაპეზზე“.

გარდა ამისა, ძველი მორწმუნე ეკლესიის პრიმატს ახლა „არ შეუძლია გამართოს რელიგიათაშორისი შეხვედრები კერძო ხასიათის“, „აწყობს რელიგიათაშორის შეხვედრებს დელეგაციის სულ მცირე ორი წევრის თანხლებით, თუ ეს შესაძლებელია“ და ყოველი შეხვედრა ჩაწერილია დებულების შესაბამისად. დებულებით განსაზღვრული რეგულაციები.

როგორ უნდა გავიგოთ ასეთი სიმკაცრე? ”ეს არ არის ურთიერთობების გაცივება, არამედ საერთო მიდგომა”, - ამბობს მღვდელი იოანე მიროლიუბოვი, ძველი მორწმუნეთა სამრევლოების კომისიის მდივანი და ძველ მორწმუნეებთან ურთიერთობისთვის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესიის თემის ხელმძღვანელი. რუბცოვოში. ის არ ეთანხმება პესიმისტურ შიშებს რეგულაციების გარშემო: „ყველა ეკლესიას აქვს თავისი ეტიკეტი და თავისი დადგენილი წესები. მაგალითად, ჩვენ არ ვლოცულობთ კათოლიკეებთან, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენ მათთან მტრობა გვაქვს. ფორმალურად, ჩვენ არასდროს გვქონია ლოცვა ძველმორწმუნეებთან, მაგრამ იყო ასეთი შემთხვევა, როდესაც 2007 წელს მსოფლიო რუსეთის სახალხო საბჭოს ფორუმზე რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნეების ეკლესიის წინამძღვარმა, მიტროპოლიტმა კორნილიმ აწ გარდაცვლილი პატრიარქი ალექსი მოიკითხა. ქრისტიანული კოცნა: მათ უბრალოდ დაინახეს ერთმანეთი, გადადგნენ ნაბიჯი და კოცნიდნენ, როგორც ეს ჩვეულებრივ ქრისტიანებს შორისაა. ამან გამოიწვია ძალადობრივი რეაქცია ზოგიერთ ძველ მორწმუნეში. ზოგიერთ მათგანს ახლა ძალიან მნიშვნელოვანია ეკლესიის იზოლირება, რათა შეინარჩუნონ თავიანთი იდენტობა. და მაშინაც კი, თუ უმრავლესობა არ იცავს ამ პოზიციას, მაშინ შესანარჩუნებლად შინაგანი მშვიდობარუსეთის საზღვრებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ გადაწყვიტა შეემუშავებინა ზოგადი წესები "ჰეტეროდოქსებთან" შეხვედრებისთვის. სურათი საპირისპიროა: ახლა მკაცრი წესებია, მაგრამ ახლა შეიძლება ნაკლებად შეგეშინდეთ რაიმე სახის კრიტიკისა და საყვედურის. ”

შეგახსენებთ, რომ ძველი მორწმუნეების განხეთქილება იყო რეაქცია ბერძნული სტანდარტების მიხედვით რუსული ღვთისმსახურების გაერთიანებაზე, რომელიც განხორციელდა XVII საუკუნის შუა წლებში პატრიარქ ნიკონის მიერ. საპატრიარქო ტაძარი მთელი ქვეყნის მასშტაბით მრევლთა მნიშვნელოვანი რაოდენობით. ვინაიდან ერთადერთი ეპისკოპოსი, რომელიც შეუერთდა ძველი მორწმუნეების სქიზმს, გარდაიცვალა გადასახლებაში, მე-17 საუკუნის ბოლოს, ძველი რიტუალების მიმდევრები დარჩნენ პრაქტიკულად მღვდლობის გარეშე და გაიყვნენ ორ ნაკადად: მღვდლები, რომლებმაც მიიღეს გაქცეული "ნიკონიანი". მღვდლები და ბესპოპოვციები, რომლებიც ნიკონის მთელ იერარქიას "მადლიანი" თვლიდნენ. დროთა განმავლობაში ბესპოპოველებს მოუწიათ სწავლა მღვდლების გარეშე და თავიდან ზიარების გარეშე, მოგვიანებით მრავალი ზიარების აღსრულება დაიწყეს საერო პირების მიერ. პოპოვის თანხმობამ (ანუ „ბეგლოპოპოვსკოემ“) შეინარჩუნა რუსეთის ეკლესიის ლიტურგიული სტრუქტურა. ვ XIX დასაწყისშისაუკუნეების განმავლობაში ძველი მორწმუნე-მღვდლების ნაწილი უბრუნდებოდა „სინოდალურ“ ეკლესიას, მაგრამ შეინარჩუნა ძველი წეს-ჩვეულება. ასეთ სამრევლოებს უწოდეს "თანარელიგია", მათი უმეტესობა დარჩა ევქარისტიული ზიარების მიღმა მსოფლიო მართლმადიდებლობასთან და მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის ჩამოაყალიბეს ორი იურისდიქცია: "ბელოკრინიცკაია", სარაევოს ბერძენი ეპისკოპოსისგან, რომელიც მოულოდნელად შეუერთდა რუს ძველ მორწმუნეებს. სინამდვილეში, არსებობს ამჟამინდელი RPST), და "ნოვოზიბკოვსკაიამ" აღადგინა თავისი საეპისკოპოსო იერარქია მხოლოდ 1923 წლისთვის ორი ეპისკოპოსისგან: "განახლების" და "იოზეფიტის".

ძველი მორწმუნე ეკლესია „ნიკონიანს“ ერეტიკოსებად მიიჩნევს, რაც წარსულშიც არაერთხელ დაუდასტურებია. საეკლესიო ტრადიციაკრძალავს ლოცვით კომუნიკაციას ერეტიკოსებთან, რა წოდებაც არ უნდა იყოს ეს „ერეტიკოსები“. მაშასადამე, შეუძლებელია ერეტიკოსებისთვის ისეთი ყურადღების ნიშნების გამოვლენა, როგორიცაა ქრისტიანული მისალმება, რომელიც განკუთვნილია „ერთგულებისთვის“ – ასეთია მიღებული „რეგლამენტის“ ლოგიკა.

”ძველ მორწმუნეებს შორის არის მსჯელობა ძველი მორწმუნეების ეკლესიაში” ნიკონიანების” მიღების რიტუალზე, მაგრამ ჯერჯერობით ყოფილი ”ნიკონიელები” მიიღება ქრიზმაციისა და მონანიების გზით, - განმარტავს მამა იოანე მიროლიუბოვი. ”ამავდროულად, ძველი მორწმუნეები აღიარებენ ჩვენს სამოციქულო მემკვიდრეობას, რადგან ორასი წლის განმავლობაში მათ არ შეეძლოთ მღვდლების ხელდასხმა და, შესაბამისად, მიიღეს ”ნიკონიანი” მათი არსებული ღირსებით. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, პირიქით, არ ცნობს სამოციქულო მემკვიდრეობას ძველი მორწმუნე იერარქიისთვის, ყოველ შემთხვევაში ე.წ. „ბელოკრინიცკის თანხმობა“, რაც სამართლიანია: სარაევოს ეპისკოპოსმა, რომელიც ძველ მორწმუნეებს „იერარქიის“ აღსადგენად გადასცა, მარტო კიდევ ორი ​​ეპისკოპოსი აკურთხა, რაც სრულიად არაკანონიკურია (ეპისკოპოსი სულ მცირე ორ ეპისკოპოსს აკურთხებს). თუ მათი მღვდლები გადაგვიყვანენ, ხელახლა ვაკურთხებთ. ეტიკეტის თვალსაზრისით, პირადი შეხვედრების დროს, თუ მიმოწერის დროს, ძველმორწმუნეებს მივმართავთ ძველი მორწმუნეების იერარქიაში მათი ღირსების შესაბამისად: ეპისკოპოსებს, როგორც ეპისკოპოსებს, მღვდლებს, როგორც მღვდლებს. ეს არ ცვლის ჩვენს დამოკიდებულებას მათ მიმართ“.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დღეს აქტიურ დიალოგს აწარმოებს ძველ მორწმუნეებთან. RPST-ებიდან - სოციალურ საკითხებთან დაკავშირებით, რელიგიის სწავლება სკოლაში, სიმთვრალესთან ბრძოლის პრობლემებთან და ქრისტიანული მორალის დამკვიდრებასთან დაკავშირებით. „კანონიკური და თეოლოგიური საკითხები ჯერ არ განიხილება“, - ამბობს მღვდელი. ჯონ მიროლიუბოვი. - უპირველეს ყოვლისა, თვით RPST-ების მხრიდან სურვილის უქონლობის გამო. მაგრამ ძველ მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან (ე.წ. "ნოვოზიბკოვის იერარქია". - რედ.) გარდა საზოგადოებისა, არის აგრეთვე საღვთისმეტყველო, ისტორიული, კანონიკური დიალოგიც“. მამა იოანე დარწმუნებულია, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ რუსეთის ფარგლებს გარეთ მიღებული ეტიკეტის ახალი წესები არ აფერხებს რელიგიათაშორის დიალოგს: „მიღებულ იქნა ახალი, თუმცა მკაცრი წესები, რათა თავად ჩვენი დიალოგი არ იყოს დამოკიდებული ეტიკეტის გაუგებრობაზე. და შეუძლია მშვიდად განვითარდეს“.

დმიტრიუსირებროვი

(1645-1676 წწ.). რეფორმა მოიცავდა საღვთისმსახურო წიგნების კორექტირებას და ბერძნული მოდელის მიხედვით რიტუალების გარკვეულ ცვლილებას. მაგალითად, რეფორმის შედეგად დაჩრდილვისას თითები ორი თითით მოიკეცა ჯვრის ნიშანიშეცვალა სამ თითით, ორმაგი ძახილით "ალილუია" - სამმაგი, "მზეზე" სიარული ნათლობის ზონის ირგვლივ - მზის წინააღმდეგ სიარული, სახელის იესოს მართლწერა - იესოზე.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივმა საბჭომ, რომელიც ჩატარდა წელს, აღიარა 1656 წლის მოსკოვის საბჭოს და 1667 წლის მოსკოვის დიდი კრების არასწორობა, რომელმაც "დაკანონა" განხეთქილება. ანათემები ძველი რიტუალების მიმდევრების წინააღმდეგ, გამოთქმული ამ კრებებზე, აღიარებული იყო, როგორც "თითქოს ისინი არ იყვნენ ყოფილი", და თავად ძველი რიტუალები უტოლდებოდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მიღებულს. უნდა გვახსოვდეს, რომ ცალკე აღებული რიტუალები სულაც არ არის სასარგებლო.

უხეში შეფასებით, ძველი მორწმუნეების დაახლოებით ორი მილიონი მიმდევარია.

ძველი მორწმუნეების ისტორია ერთ-ერთი ყველაზე ტრაგიკული ფურცელია არა მხოლოდ რუსეთის ეკლესიის, არამედ მთელი რუსი ხალხის ისტორიაში. პატრიარქ ნიკონის ნაჩქარევმა რეფორმამ რუსი ხალხი ორ შეურიგებელ ბანაკად დაყო და მილიონობით მორწმუნე თანამემამულეების ეკლესიიდან დაცემა გამოიწვია. განხეთქილებამ რუსი ხალხი ორ კლასად დაყო რუსი ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისების მიხედვით. რელიგიური რწმენა... ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ადამიანები, რომლებიც გულწრფელად თვლიდნენ თავს მართლმადიდებლურად, იყვნენ უნდობლები, ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილი და არ სურდათ რაიმე კომუნიკაცია.

ძველ მორწმუნეებში განსაკუთრებული როლი ენიჭება ძველი ტრადიციებისა და რიტუალების შენარჩუნებას, რისი წყალობითაც მრავალი ელემენტია შემორჩენილი. ძველი რუსული კულტურა: სიმღერა, სულიერი პოეზია, მეტყველების ტრადიცია, ხატები, ხელნაწერი და ადრეული ნაბეჭდი წიგნები, ჭურჭელი, სამოსი და ა.შ.

ლიტერატურა

• ძველი მორწმუნეები რევოლუციამდელ რუსეთში (ფოტოების უნიკალური კოლექცია მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან)

გამოყენებული მასალები

• მღვდელი მიხეილ ვორობიოვი, ვოლსკის წმინდა ჯვრის ეკლესიის წინამძღვარი. პასუხი კითხვაზე "დრევლიან პომორის ეკლესიის წარმომადგენლების შეურიგებელი დამოკიდებულების შესახებ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ" // სარატოვის ეპარქიის პორტალი

წელს აღინიშნება ძველი მორწმუნე განხეთქილების ყველაზე ცნობილი იდეოლოგის - დეკანოზი ავვაკუმის სიკვდილით დასჯის 325 წელი. 1682 წლის 14 აპრილს ანტიეკლესიური აჯანყების ცეცხლოვანმა მქადაგებელმა დაასრულა ცეცხლში მიწიერი ხეტიალი და სხვებს მასობრივი თვითმკვლელობისკენ მოუწოდა. მის სახელს ჯერ კიდევ პატივისცემით იმეორებს არა მხოლოდ უამრავი ძველი მორწმუნე სექტის ტუჩები (და მოხდა, რომ მათი რიცხვი 800-ს მიაღწია!), არამედ მრავალი ადამიანი, ვინც გულწრფელად თვლის თავს მართლმადიდებელ ქრისტიანებად, რუსეთის პატრიოტებად. ავვაკუმის საზიზღარი მეტსახელიც კი „გაბრაზებული“ („ძალად შეშლილი“ - სლავურიდან თარგმნილი) ბევრის აზრით თითქმის საქებარი ტიტულია. რატომღაც, თუნდაც სრულიად ბოღმა საქციელი ყოფილი დეკანოზიაღიქმება შეხებით პატივმოყვარეობით. ღვთისმსახურების დროს მღვდელი მართლმსაჯულ პატრიარქს სახეში ესვრის ფელეონს - და ისმის გახარებული კვნესა: "რა ბედია!" მოძღვარი მეფესა და ეპისკოპოსებს ლანძღვით ფარავს - "და რა ვაჟკაცია!" პატიმარი ავვაკუმი ნებდება საკუთარი თანამგზავრის ცემას, რომელთანაც საღვთისმეტყველო კამათში არ დათანხმდა - "აბა, ადამიანი დაიღალა, ვისთან არ ხდება!"

საოცარი დამოკიდებულება გვაქვს ადამიანებისა და ღვთის მცნებების მიმართ! „პარტიული ხაზის“ გულისთვის ჩვენ მზად ვართ გავამართლოთ თუნდაც აშკარა დანაშაული. ”მიუხედავად ამისა, ავვაკუმი პირველი რუსი დისიდენტია - მას შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი, ხელი შეუშალოს მომსახურებას, გინება და იყოს უხეში. ყველაფერი ეპატიება მას, რადგან ქრისტესთვის იტანჯებოდა“. მიუხედავად იმისა, რომ ის იტანჯებოდა არა ქრისტესთვის, არამედ ღვთის ცხებულის შეურაცხყოფისთვის.

ისე, ახლა, ამდენი წლის შემდეგ, ღირს გავითვალისწინოთ მითები, რომლებიც აკრავს როგორც შესრულებულს, ისე ძველი რწმენის ფენომენს. ბოლოს და ბოლოს, გამოუვლენელ ტყუილს ძალუძს ხელახლა აანთოს თვითმწვავის კოცონი.

1. პირველი მითი. აბვაკუმი და სხვა სტაროვერები დგანან პირველყოფილი მართლმადიდებლობისთვის.

ეს სპექტაკლი ჩვეულებრივ ასე ჟღერს: „პატივცემულო სერგიუს და ყველა სხვა წმინდანს ძველი რუსეთიორი თითით მონათლული, გაორებული ალილუია, ქრისტეს ეწოდა არა იესო, არამედ იესო, არამედ პატრიარქი ნიკონი და მოსკოვის ტაძარი 1666-1667 წლებში. დაგმო ეს რიტუალები, დაგმო ეს წმინდანები და ამით დაეცა სარწმუნოებას. უძველესი მართლმადიდებლობამხოლოდ ძველი მორწმუნეები იცავდნენ და ინახავდნენ. ”

ამაზე უბრალოდ უნდა გაეცეს პასუხი. - არც ბერი სერგიუსს და არც ძველი რუსეთის რომელიმე სხვა წმინდანს არ სჯეროდა რიტუალის - ძველი იყო თუ ახალი. ეკლესიის ღვთისმსახურებაში ცვლილებები უკვე არაერთხელ მომხდარა. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაშიც, ლიტურგიკული რეფორმები არაერთხელ განხორციელდა. იგივე მეუფე სერგიუსის დროს რუსეთში მოხდა ღვთისმსახურების ბევრად უფრო რადიკალური რეფორმა - გადასვლა სტუდიის ქარტიიდან და ქარტიიდან. დიდი ეკლესიაიერუსალიმის ტიპიკონამდე, რომელიც ჯერ კიდევ ძალაშია. მაგრამ ლიტურგიკულმა რეფორმამ არ გამოიწვია პროტესტი სერგიუს რადონეჟელისა და სხვა წმინდანების მხრიდან.

მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა წმინდანს სწამდა არა რიტუალის, არამედ სამების ღმერთის, აღიარებდნენ უფალი იესო ქრისტეს ხორცშესხმას და ერთგულნი იყვნენ მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ. მაგრამ მხოლოდ ძველ მორწმუნეებს, მათგან განსხვავებით, სწამთ მიწიერი საგნების. რწმენა, პავლე მოციქულის სიტყვებით, არის „დარწმუნება უხილავთა“ (ებრ. 11:1). და რა არის უხილავი ორ თითში, ორმაგი ალილუია და უფლის სახელის არასწორი მართლწერა? შემთხვევითი არ არის, რომ კატეხიზმი ძველი მორწმუნეების რწმენას რიტუალების და ძველი წიგნების გადარჩენის შესახებ ცრურწმენად განსაზღვრავს.

შეიძლება ითქვას, რომ ძველ წიგნებში შემონახულია ზოგიერთი უძველესი რიტუალი, რომელიც გაქრა თანამედროვე ეკლესიის პრაქტიკიდან (მაგალითად, ეშმაკზე უარის თქმის რიტუალი ქ. Კარგი პარასკევი). მაგრამ ასეთი სიზუსტე რაიმე სახით ამართლებს განხეთქილების სასიკვდილო ცოდვას? მეორეს მხრივ, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ადრეულ დაბეჭდილ წიგნებში შეცდომების ფაქტი არ იქნა უარყოფილი, მათ შორის ძველი რწმენის ლიდერების მიერ. თავად ავვაკუმი მონაწილეობდა ვონიფატიევის წრეში წიგნის გამოკითხვაში და განხეთქილება დიდწილად გამოწვეულია მისი პირადი წყენით, წიგნების კორექტირების საქმიდან მოხსნის გამო.

თავად ყბადაღებული რიტუალებიც ვერანაირად ვერ ამტკიცებენ სიძველეს. სინამდვილეში, "ალილუიას" ორმაგი გალობა მე-14 საუკუნეში იქნა მიღებული და უკვე მე-15 საუკუნის დასაწყისში მას მოსკოვის წმინდა ფოტიუსი ებრძოდა. ორი თითი დაფიქსირებულია XII საუკუნის ნესტორიანელთა პრაქტიკაში, ხოლო რუსეთში მხოლოდ XIV-ში (ვფიქრობ, ისლამიდან რუსეთში გაქცეული შუააზიელი ერეტიკოსების გავლენის გარეშე). სარწმუნოების დამატება (რომელიც კატეგორიულად აკრძალულია მსოფლიო კრებების მიერ) XVI საუკუნის მეორე ნახევარში გაკეთდა. ასე რომ, ძველი მორწმუნეების რიტუალებში განსაკუთრებული უძველესიც კი არაფერია. არც იმას ვამბობ, რომ ეს რიტუალები მართლაც უძველესიც რომ იყოს, ისინი არანაირად არ გაამართლებენ განხეთქილებას და ძველმორწმუნეებს მართლმადიდებლებს არ აქცევენ. მაგალითად, სომხური ეკლესია დღემდე ინარჩუნებს შობისა და ნათლისღების დღესასწაულს იმავე დღეს, როგორც ეს იყო IV საუკუნემდე, მაგრამ ეს ჩვეულება მას მართლმადიდებლურად არ აქცევს.

და არავინ დაგმო თავად რიტუალები. 1666-1667 წლების მოსკოვის კრებამ დაგმო არა რიტუალები, არამედ ისინი, ვინც მათ ეკლესიის ნების საწინააღმდეგოდ მისდევს. ხოლო 1971 წლის ადგილობრივმა საბჭომ დაადასტურა, რომ ძველი წეს-ჩვეულების დაცვა თავისთავად არ არის ცოდვა, თუ ის არ აშორებს ადამიანს ეკლესიისგან. შემთხვევითი არ არის, რომ ჯერ კიდევ 1800 წელს ეკლესიამ შექმნა სარწმუნოების ერთიანობის ინსტიტუტი, სადაც მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შეუძლიათ მსახურობდნენ რეფორმამდელი წიგნების მიხედვით, იყვნენ ეკლესიასთან ერთობაში.

რაც შეეხება ძველი მორწმუნეების ნამდვილ სარწმუნოებას, მას არანაირად არ შეიძლება ეწოდოს მართლმადიდებლობა. ჩვენს სარწმუნოებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი არის რწმენა თანაარსებული და განუყოფელი სამების მიმართ. მაგრამ აბაკუმი, რომელსაც სქიზმატურ შეთანხმებებში პატივს სცემდნენ, როგორც დიდ წმინდანს, ქადაგებდა ტრიბოლოგიას. ის წერდა: „ტრისუსის სამება, მწერების სექტა თანასწორობის მიხედვით - ვფიქრობ! - ერთი სამი არსებისთვის, ერთიანობის იდენტურობა და სამის გამოსახულება თანაბარია. სხვა ადგილას მან ასევე დაწერა: "ზეცაში სამი მეფე სხედან სამ ტახტზე და იესო ქრისტე არის მათ მარჯვნივ." გადმოსახედიდან მართლმადიდებლური სწავლებაეს არის უმძიმესი ერესი, რომელიც პრაქტიკულად შემოაქვს პოლითეიზმს და ამავდროულად აშორებს ღვთის ძეს ქრისტეს კაცისგან ნესტორიანული გზით. ეს იყო არა შემთხვევითი ენის ცრურწმენა, არამედ განხეთქილების მოძღვრის შინაგანი რწმენა, მაგრამ ეკლესიის განხეთქილების საქმეში მისი „ღვაწლის“ გულისთვის მას ყველაფერი ეპატიება - თუნდაც ის, რომ თავისი გამოსვლებში მან ანათემა დაეცა შვიდივე საეკლესიო კრებას.

მაგრამ სხვა ძველმორწმუნეებმაც მძიმედ შესცოდეს და ლანძღეს მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესია. ისინი აქამდე ბერი სერაფიმესა და ახალმოწამეთა ეკლესიას ბაბილონელ მეძავად, ანტიქრისტეს ჩაბარებულ მოღალატედ თვლიან. სქიზმატები ასევე აღმართავენ ამაზრზენი მკრეხელობას წმიდა ზიარებაზე და მას დემონების საკვებს უწოდებენ. ამის შემდეგ როგორ შეიძლება მართლმადიდებლად ჩაითვალოს ისინი, ვინც თანაუგრძნობს ან აღფრთოვანებულია ღვთისმგმობელთა საქმიანობით?

ძველი მორწმუნეები, რიტუალური განსხვავებების კოღოს დაძაბვით, ერესის აქლემს შთანთქავენ. მათ დაკარგეს მღვდელმსახურება და ამის შემდეგ „ხელნაკეთი პროდუქცია“ აიღეს. ზოგიერთი - ბესპოპოვცის ეკლესიის მგზნებარე მოწინააღმდეგეები - გახდნენ ჩვეულებრივი სექტანტები, აღმოსავლური რიტუალის პროტესტანტები, სექტების ყველა მახასიათებლით - გაუთავებელი ფრაგმენტაცია, პასტორების ინსტიტუტი - მენტორები, მათ შორის ქალი სამღვდელოება, შემოღებული ძველ მორწმუნეებში ორი საუკუნის განმავლობაში. ადრე, ვიდრე ევროპის ყველაზე რადიკალურ სექტებში, უარყვეს ყველა საიდუმლოს საჭიროება, გარდა ნათლობისა, ქორწინების საიდუმლოს გმობა. სხვები (მღვდლები) ცდილობდნენ შეექმნათ არასანქცირებული სამღვდელოება, იპარავდნენ ეკლესიიდან აკრძალულ ან განთავისუფლებულ მღვდლებს. განხეთქილების დაწყებიდან 185 წლის შემდეგ, ზოგიერთმა მღვდელმსახურმა ფულის სანაცვლოდ მოატყუა ბერძენი მიტროპოლიტი ამბროსი, რომელმაც დამოუკიდებლად (წმიდა მოციქულთა პირველი კანონის საწინააღმდეგოდ) დაადგინა ისინი "ეპისკოპოსებად". ასე გაჩნდა ბელოკრინიცკის შეთანხმება და სხვა მღვდლებმა მიიღეს იერარქია რემონტისტებისაგან (ნოვოზიბკოვის შეთანხმება). და ხალხის მთელ ამ ბრბოს, რომლებმაც რატომღაც დაკარგეს ქრისტიანობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი, ძველ მართლმადიდებლებს უწოდებენ! რა სახის ძველი მართლმადიდებლობაა ეს? იყო თუ არა სერგი რადონეჟელი ტომისტი? უარყო თუ არა წმ. მონაწილე? აცხადებდნენ თუ არა რუსი წმინდანები, რომ რწმენა მხოლოდ რუსეთში იყო დაცული? არა. ასე მოიქცნენ ძველი ერეტიკოსები, რომელთაგანაც მოხდა ძველი მორწმუნე განხეთქილება.

მე-20 საუკუნეში საარქივო კვლევამ დაადასტურა ის, რაზეც მე-17-მე-18 საუკუნეების ანტისქიზმატური პოლემიკოსები საუბრობდნენ. ფაქტობრივად, ძველი მორწმუნე სქიზმი თავის არსებობას ემსახურება მანიქეის კაპიტონის ერეტიკულ საქმიანობას, რომელიც გმობდა მატერიალურ სამყაროს და გმობდა ისტორიულ ეკლესიას. სწორედ კაპიტონის იდეებმა აიძულა პირველი სქიზმატიკოსები აჯანყდნენ ეკლესიის წინააღმდეგ.

და ახლაც ნუ გაჩნდება კაპიტონის იდეები სულიერი ანტიქრისტეს, სულიერი ბეჭდის შესახებ ეკლესიებში (ძველ მორწმუნეებმა ანტიქრისტეს ბეჭედი იპოვეს ორ თითიან, ოთხქიმიან ჯვარში, პასპორტში, ახალი აღწერის ფულში და მრავალი სხვა. ). ჩვენ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ სატანის ბნელი გონების მიერ გამოგონილი ბოროტი სწავლებები არ შემოიპაროს ჩვენს სულებში, როგორც ისინი შემოიჭრნენ ჩვენი წინაპრების სულებში მე-17 საუკუნეში.

2. მითი მეორე. ყველა ძველი მორწმუნე რუსეთის პატრიოტი იყო.

რატომღაც, პატრიოტებს შორის ჩვეულებრივია აღფრთოვანებულიყვნენ ძველი მორწმუნეების ცხოვრებით, მათი ძლიერი ეკონომიკით და სავარაუდოდ სანიმუშო ზნეობით, რაც, სავარაუდოდ, მაგალითი უნდა გახდეს რუსეთის თანამედროვე მოქალაქეებისთვის. მაგრამ სანამ აღფრთოვანებული იქნები, მაინც უნდა იცოდე რაღაც. და ღირს დაფიქრება, რატომ აღფრთოვანებულნი არიან არა მხოლოდ პატრიოტები, არამედ ისტორიული რუსეთის მიმართ აშკარად მტრული ძალები.

რაც შეეხება ძველი მორწმუნეების თანდაყოლილ პატრიოტიზმს, სინამდვილეში ეს განცხადება ზუსტად საპირისპიროა. განხეთქილების დაწყებიდან ქვეყანა შეძრა საშინელი აჯანყებების სერიამ, რატომღაც კლასობრივ აჯანყებებს უწოდებენ, თუმცა სინამდვილეში ეს იყო კლასიკური რელიგიური ომები, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში. ძველი მორწმუნეები სქიზმატიკოსთა ხელმძღვანელობით აღძრნენ სტენკა რაზინის აჯანყება, რომელიც კლავდა მღვდლებს და ძარცვავდა ეკლესიებს. ალბათ ყველამ იცის, როგორ ეუბნებოდა ყაჩაღი ძველი მორწმუნე პედაგოგების სიტყვებს გათხოვების მსურველებს: "იცეკვე ბუჩქის ირგვლივ - აი შენი ქორწილი!" მაგრამ ხშირად ავიწყდებათ, რომ რაზინმა მოკლა წმინდა იოსებ ასტრახანელი. შემთხვევითი არ არის, რომ რაზინს პუგაჩოვთან ერთად ანათემაც გაუკეთეს.

ძველი მორწმუნეებმა ასევე დიდი როლი ითამაშეს პუგაჩის აჯანყებაში. მათ დააფინანსეს აჯანყება და აქტიური მონაწილეობა მიიღეს საომარ მოქმედებებში. შემთხვევითი არ არის, რომ პუგაჩოვმა, დაიპყრო ქალაქი, პირველ რიგში გაანადგურა ტაძრებში არსებული ანტიმენები.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაასახელოთ სქიზმატიკით შთაგონებული სხვა აჯანყებები - ეს არის ბულავინის აჯანყება (1707-1709), მოსკოვის ქოლერის ბუნტი (1771) და მრავალი სხვა, დაწყებული ცნობილი სოლოვეცკის სხდომით.

ძველი მორწმუნეების დედაქალაქმა ასევე კოლოსალური როლი ითამაშა რუსეთის რევოლუციის მომზადებაში. ცნობილია, რომ ბოევიკების დაფინანსებას ახორციელებდნენ არა მხოლოდ ებრაული ბანკები, არამედ ძველი მორწმუნეები (მაგალითად, მოროზოვები). და ძველი მორწმუნე ა.ი. გუჩკოვი.

მე-17 საუკუნიდან მოყოლებული რუსეთის მიერ წარმოებულ ყველა ომში ძველი მორწმუნეები ცდილობდნენ დაპირისპირებოდნენ ჩვენს ქვეყანას. ნეკრასოვიტები ისლამური თურქეთის მხარეზე იბრძოდნენ მართლმადიდებლური იმპერიის წინააღმდეგ. მთებში ომის დროს ბევრი ძველი მორწმუნე კაზაკებიდან წავიდა შამილის მხარეზე და შეადგინა მისი ჯარის სპეციალური განყოფილებაც, რომელიც იბრძოდა რუსების წინააღმდეგ. ზოგიერთი ცნობით, ცნობილი ტერორისტი შ.ბასაევი ერთ-ერთი ამ მოღალატის შთამომავალი იყო.

1812 წელს ნაპოლეონს მხოლოდ ძველი მორწმუნეები უჭერდნენ მხარს და როგოჟის თემის წარმომადგენელმა მას ქალაქის გასაღებები გადასცა. ძველი მორწმუნეები ეხმარებოდნენ ნაპოლეონს ყალბი ფულის დაბეჭდვაში. სანაცვლოდ მათ მოსკოვის ეკლესიების გაძარცვის უფლება მისცა. ამ დროს მრავალი უძველესი ხატი მოიპარეს ეკლესიებიდან და გადაიტანეს სქიზმატებში.

ძველი მორწმუნეები ასევე თანამშრომლობდნენ რუსეთისადმი მტრულად განწყობილ კათოლიკურ ავსტრია-უნგრეთთან, სადაც მდებარეობდა მსოფლიო ძველი რწმენის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი.

ერთადერთი ომი, რომელშიც ძველი მორწმუნეები ადგნენ ჩვენი ქვეყნის დასაცავად, იყო 1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომი და ეს მოხდა ზუსტად იმიტომ, რომ იმ დროს ხელისუფლებაში ათეისტები იყვნენ.

ვფიქრობ, ამის შემდეგ, ვისაც ჩვენი სამშობლოს აღორძინება სურს, დაფიქრდება, ღირს თუ არა ძველმორწმუნეებისთვის სასიკეთო ყურადღების მიქცევა.

3. მესამე მითი. ძველი მორწმუნეები ყოველთვის ცდილობდნენ განემტკიცებინათ საზოგადოების მორალური პირობები.

მე ვფიქრობ, რომ ნებისმიერი მოაზროვნე ადამიანი მიხვდება, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის ადამიანები, რომლებიც მიჩვეული არიან საკუთარი თავის ღალატს, ღვთისმოსაობის იდეალად იქცნენ. მაგრამ თუნდაც პირადი ღვთისმოსაობით, ძველი მორწმუნეები არც ისე მშვენიერი იყვნენ, როგორც ბევრს ჰგონია. დიახ, მართლაც, ძველი მორწმუნეების გარეგანი ცხოვრება გასაოცარი იყო თავისი რიტუალური მთლიანობით. მართლაც, მათი ყველა საქმე ლოცვით კეთდება, ყველა ძველი ხალხური ჩვეულება მკაცრად არის დაცული... თუნდაც ის, რისი დაცვაც საერთოდ არ სჭირდებოდა. შემთხვევითი არ არის, რომ ეთნოლოგები, რომლებსაც წარმართული ნარჩენების შესწავლა სურთ, ძველი მორწმუნე რეგიონებში მიდიან. ფაქტია, რომ იქ, სადაც "ნიკონის" ეკლესიის ძლიერი გავლენა იყო (მაგალითად, მოსკოვსა და მოსკოვის რეგიონში), თითქმის არაფერი დარჩა უძველეს დემონთა თაყვანისცემასთან. ხოლო ძველმორწმუნე სოფლებში რევოლუციამდე, სიძვა ივან კუპალას დღეს, მკითხაობა და ღვთისმოძულე სხვა საქმეები ნორმა იყო. და ეს შემთხვევითი არ არის! მართლაც, განხეთქილების სათავეებში იყო მანიქეიზმის უძველესი ინფექცია, რომელიც მხარს უჭერდა ნებისმიერ გარყვნილებას.

სწორედ იქიდან გაჩნდა თვითდაწვისა და თვითდამცირების საშინელი წყლული, რომელიც 1960-იან წლებამდე მისდევდა ძველ რწმენას. თვითმკვლელობის საშინელი მიუტევებელი ცოდვა აბაკუმმა გამოაცხადა "განზრახ მოწამეობა". მე-17 საუკუნის ბოლოს - მე-18 საუკუნის დასაწყისის საშინელ ხანძრებს 20 000-ზე მეტი ადამიანი ემსხვერპლა! ამასთან შედარებით, ტოტალიტარული სექტების ყველა თანამედროვე დანაშაული ფერმკრთალი და ბავშვურად გამოიყურება. შემთხვევითი არ არის, რომ მისიონერებმა განაცხადეს, რომ მათ დაინახეს დემონები დამწვრობის თავზე, რომლებიც ყვიროდნენ: "ჩვენი, ჩვენი!" მაგრამ დღემდე ძველმორწმუნეთა აპოლოგეტები აგრძელებენ ამ საზარელი სისასტიკის გამართლებას და ამტკიცებენ, რომ ამ გზით ძველი მორწმუნეები მართლმადიდებელთა ძალადობისგან „იხსნეს“. ამავდროულად, რატომღაც იგნორირებულია როგორც მართლმადიდებელი, ისე უფრო გონიერი სქიზმატიკოსების ჩვენებები, რომ თვითდამწველი იდეოლოგები გაიქცნენ დამწვარი ქოხებიდან და თან წაიღეს უბედურების ქონება. იგნორირებულია ის ფაქტი, რომ ხანძრის ორგანიზატორებმა პირველად დაიწყეს ნარკოტიკების (კანაფის) გამოყენება თავიანთი მიმდევრების მოსაზიდად, რომ ისინი სიძვისთვის იყენებდნენ უბედურ ქალებს და ყველაფერს ამართლებდნენ „ქრისტეს სიყვარულით“. - ეს რა არის, მორალის იდეალი?

რაც შეეხება ძველი მორწმუნე ძლიერ ოჯახებს, მაშინ ასევე არ არის საჭირო საკუთარი თავის მოტყუება, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ძველი მორწმუნეები იყვნენ, ვინც პირველად დაუპირისპირდნენ. ეკლესიის ქორწინება... აბაკუმმა ეკლესიაში დაქორწინებულებს მრუშებიც უწოდა. მისი მიმდევრები ამტკიცებდნენ, რომ სჯობს სიძვა, ვიდრე დაქორწინება. და ძველ მორწმუნეებმა ეს გააკეთეს ძალიან ნებით. შემთხვევითი არ არის, რომ ბესპოპოვტს ჰქონდა პრობლემა - რა უნდა გააკეთოს "ახალდაქორწინებულებთან". ზოგი მხარს უჭერდა სრულ დაუქორწინებლობას, ზოგი კი მათ სასჯელებს აწესებდა. და ბოლოს, ფედოსეველთა შორის დაფიქსირდა ჩვილების მკვლელობის საშინელი შემთხვევები, როდესაც ბავშვი დაიხრჩო შრიფტში („მართალი კაცი იყოს“).

და რით არის ეს ყველაფერი უკეთესი თანამედროვე დასავლურ კულტურაზე?

4. როგორ დააკავშიროთ მართლმადიდებელი განხეთქილებასთან.

ვფიქრობ, ყოველივე ზემოთქმული საკმარისია იმისათვის, რომ მოვერიდოთ განხეთქილებას მოციქულის სიტყვებით: „გთხოვთ, ძმებო, მოერიდეთ განხეთქილებას და განსაცდელს, სწავლების საწინააღმდეგოდ, რაც თქვენ ისწავლეთ და მოერიდეთ. მათგან. რადგან ასეთი ადამიანები ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს კი არ ემსახურებიან, არამედ საკუთარ საშვილოსნოს და მოფერებითა და მჭევრმეტყველებით ატყუებენ უბრალო მოაზროვნეთა გულებს“ (რომ. 16:17-18).

ჩვენ არ უნდა მოვიტყუოთ თავი ეკლესიის გარეთ მყოფთა წარმოსახვითი საქმითა და მკაცრი ცხოვრებით, რომლებსაც არ სურთ ჩვენთან ერთად დალევა ქრისტეს ჭიქიდან. გავიხსენოთ, რომ ეშმაკის მსახურები, იოგები, სხეულს ამოწურავენ, რათა მეტი ზიანი მიაყენონ მათ სულს. ჩვენი ხსნა არ არის რიტუალში, არამედ ღმერთში და რჯულის მკაცრი დაცვა არ არის ის, რაც მიგვიყვანს მასთან („კანონის საქმეებით ხომ არც ერთი ხორცი არ გამართლდება მის წინაშე“ (რომ. 3). :20)), არამედ მართლმადიდებლური სარწმუნოება, რომელიც მოქმედებს სიყვარულით. კარგია ახალი წიგნების მიხედვით ლოცვა, ძველის მიხედვით ლოცვებში ცოდვა არ არის, მხოლოდ ჩვენ შორის არ იყო განხეთქილება, არამედ ის, რომ ერთ სულში და ერთსა და იმავე აზრებში ვიყავით გაერთიანებული (1 კორ. 1). :10).

ერთი უპატიებელი ბოროტებაა, რომელიც მოწამის სისხლითაც არ განირეცხება - ეს არის განხეთქილების ცოდვა, ქრისტეს დაუკერავი ტანკის ტყა. მოვუფრთხილდეთ მას, მოვუწოდოთ ცოცხალ სქიზმატიკოსებს ღმერთსა და ეკლესიაში შერიგებისაკენ და გარდაცვლილ სქიზმატიკოსთა მაგალითით გავუფრთხილდეთ ამპარტავნების საშინელ ცოდვას, რომელიც სატანურ უფსკრულში მიგვყავს.

ძველი მორწმუნეები: შეკითხვა მღვდლისთვის რუსული რწმენის ვებსაიტზე.

ალექსანდრე, პეტერბურგი

3 თვის წინ

Კარგი ჯანმრთელობა! ადრე გამოვხატე ჩემი შვილების ბედის შიში, რაც მოხდა ჩემს ოჯახში გასული წლის განმავლობაში, მოკლედ ძალიან გრძელი და ძნელი აღსაწერია: ჩემი ცოლი არ გამომყვა, ამქვეყნად დარჩა - მივიღე როგორც ცოდვილი და მრუში და დამნაშავე.რა თქმა უნდა, მე თვითონ - მეტიც, მეც დავრჩი ამქვეყნად ამ დროისთვის. ჩვენი ქორწინება საერო იყო, ახლა წარსულს დავამთავრებ და მარტო წავალ. ვაჟი, რომლის მონათვლაც ძველ მართლმადიდებლობაში მინდოდა, ჩემმა მეუღლემ ფარულად მოინათლა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. არ ვიცი რა გავაკეთო. ერთის მხრივ, შემიძლია ჩემი შვილი ჩემთან წავიყვანო, მაგრამ ...

მღვდელი იოანე კურბატსკი

Კარგი ჯანმრთელობა! ბოლოდან დავიწყებ. ქრისტე მოუწოდებს ყველა ადამიანს, ყველა ერს და ყველა საუკუნეს. უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: იარეთ მთელ მსოფლიოში და უქადაგეთ სახარება ყველა ქმნილებას(მარკოზი 16:15).

ხდება ისე, რომ ძველი მორწმუნეების ოჯახებში დაბადებული ადამიანები ტოვებენ მამების სარწმუნოებას; ხანდახან პირიქით, ბავშვები თავიანთ ურწმუნო მშობლებს ძველ მართლმადიდებლობაში მიჰყავთ. მაშასადამე, თქვენი თეზისი იმის შესახებ, რომ თქვენ შეგიძლიათ გახდეთ ძველი მართლმადიდებელი მხოლოდ დაბადებით, მცდარია. ხელახლა უნდა დაიბადო. " იესომ მიუგო: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, თუ ვინმე ხელახლა არ დაიბადება, ვერ იხილავს ღვთის სასუფეველს.(იოანე 3:3).

მე უკვე მოგწერე, რომ ამ გზაზე არ შეგიძლია ცოცხალი მღვდლის მხარდაჭერის, მითითებების, მისი რჩევების, ლოცვების, გამოცდილების გარეშე. ეს არის მისი მსახურება, მისი, როგორც მწყემსის ამოცანაა ხსნის გზაზე გაყვანა. ამისათვის თქვენ უნდა გაეცნოთ სიტუაციას უფრო ღრმად, დაუსვათ საპირისპირო კითხვები, მაგალითად, ბავშვის ასაკის შესახებ, " რა მოხდა თქვენს ოჯახში გასული წლის განმავლობაში" და ა.შ.

ასე რომ, წადი ან წადი მასთან. და ევედრე ღმერთს, გაგანათლოს, გასწავლოს, დაგასწავლოს და დაგამშვიდოს.

ანდრეი ვლასოვი, სამარა

8 თვის წინ

რწმენის სიმბოლოს ნიკონური ტექსტი შესრულებულია ლათინური ტექსტის მსგავსებით. ასე რომ, ლათინურ ტექსტში მე-7 ტერმინში არის მომავალი დრო, ხოლო მე-8 ტერმინში არის „მაცოცხლებელი უფალი“ (არა სიტყვა არ არის მართალი): 7: Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos. და დაღუპული, cuius regni non erit finis ... 8: Et in Spiritum Sanctum, Dominum et Vivificantem, qui ex Patre processing. ეს ტექსტი გამოიყენებოდა დასავლეთის ეკლესიაში 1054 წლამდე. აღიარებენ თუ არა ძველი მორწმუნეები დასავლეთის ეკლესიას 1054 წლამდე და მის ყველა წმინდანს (წმ. ავგუსტინე, წმ. ბენედიქტე ნურსიელი, წმ. ირინეოს ლიონელი და სხვ.)? შესაძლებელია თუ არა ძველ მორწმუნეებს ლოცვაში ურთიერთობა ვინმესთან, ვინც ...

მღვდელი იოანე კურბატსკი

რა თქმა უნდა, ძველი მორწმუნეები აღიარებენ, პატივს სცემენ და უყვართ დასავლეთის ეკლესიის წმინდანებს დიდი განხეთქილების წინ. საკმარისია გავხსნათ საეკლესიო კალენდარი და ლიტურგიკული წიგნები და ვნახოთ, რომ წირვა-ლოცვას აღვნიშნავთ როგორც ბერი ბენედიქტეს, ასევე წმინდანთა ამბროსის, გრიგოლ და ლეო დიდისადმი. კალენდარში არიან ავგუსტინე ნეტარი, იერონიმე სტრიდონელი, ირინეოს ლიონელიც, თუმცა მენაიონში მსახურება არ აქვთ. ეს, სხვათა შორის, მაწუხებს: შემოქმედების კითხვა ნეტარი ავგუსტინეძალიან შთამაგონებს და ნამდვილ სიამოვნებას მანიჭებს.

თუ გადავხედავთ ეკლესიის ისტორიას, დავინახავთ, რომ იყო პერიოდები, როდესაც დასავლეთის ეკლესია ხშირად მოქმედებდა მართლმადიდებლური (კათოლიკური) სარწმუნოების მცველად, ხოლო აღმოსავლური გადახრილი იყო სხვადასხვა მწვალებლობაში.

მე არ ვარ ანტიკური ტექსტების დარგის სპეციალისტი, მაგრამ შენი თეზისი, რომ ” ეს ტექსტი გამოიყენებოდა დასავლეთ ეკლესიაში 1054 წლამდე.“, ბადებს ეჭვებს. როგორ არის ეს საიმედოდ ცნობილი? კათოლიკეები, ბოლოს და ბოლოს, საუბრობენ Filioque-ზე, როგორც სიმბოლოს უძველეს ვერსიაზე.

ჩვენ ორივემ მივიღეთ რწმენა და ვინარჩუნებთ მას. ჩვენ ვიცით, რომ ისინი ასე ლოცულობდნენ 500 და 1000 წლის წინ რუსეთში. მთავარია უწყვეტობა და ძალადობრივი გაყვანის არარსებობა. ჩვენ გვჭირდება ავთენტური და სანდო წყაროები.

საქმე ისაა, რომ ძველად აკრძალული იყო სიმბოლოს ჩაწერა. ის ზეპირად გადაეცა იმ კათაკმეველებს, რომლებიც უკვე ახლოს იყვნენ ნათლობასთან. ასე რომ, წმინდა ამბროსი მედიოლამსკელის ახლახან გამოქვეყნებულ თხზულებებში ლათინურ და რუსულ ენებზე (მოსკოვი: გამომცემლობა PSTGU, 2012) არის „რწმენის სიმბოლოს ახსნა“. მაგრამ ამ მიზეზით, სტენოგრაფმა ჩაწერა სიმბოლოს თითოეული წევრის ფრაზების მხოლოდ დასაწყისი და დასასრული. და, ამ სიტყვის წაკითხვისას, ვერ გავარკვიე, რომელ გამოცემაში წავიკითხე წმინდა ამბროსის სიმბოლო.

მაგრამ შემიძლია ვაღიარო, რომ ის, როგორც თქვენ მოიტანეთ, თავდაპირველად იყო. მაშინ საქმე თარგმანის სიზუსტეშია. ჩვენი უძველესი მთარგმნელები მე-7 ტერმინში აყენებენ „არას“, რომელიც მოიცავს მომავალსაც და აწმყოსაც. ხოლო ლათინურმა მთარგმნელებმა თარგმნეს „cuius regni non erit finis“.

რაც შეეხება რწმენის მერვე წევრს, სიტყვა „ისტინაგო“ არ არის და არც იყო ბერძნებში. თუმცა მთარგმნელები ცდილობდნენ თარგმანში გადმოეცათ მნიშვნელობის სისრულე. რუსულ ენაში საჭირო იყო ორი სიტყვის გამოყენება ("ჭეშმარიტი და სიცოცხლის მომცემი") ზუსტი თარგმნისთვის. ეს უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე სიტყვების თანაბარი რაოდენობის შენარჩუნება. თუ ენები გაქვს შესწავლილი, ამას ადვილად მიხვდები. ნიკონის სპიკერები კი სხვაგვარად ფიქრობდნენ, ორიგინალიდან ამზადებდნენ ქაღალდს. და ხშირად ისინი უბრალოდ აფუჭებდნენ ტექსტებს. ამის შესახებ ფილოლოგებისა და მეცნიერების უფრო დეტალური განხილვებია. ამის შესახებ ხელმისაწვდომია, მაგალითად, ბორის კუტუზოვის წიგნებში.

რაც შეეხება თქვენს მეორე შეკითხვას ლოცვით კომუნიკაციის შესახებ, ის დადებითად წყდება, მაგრამ დათქმით. ეს მშობლიური ენა არ უნდა იყოს კათოლიკეებთან ან სხვა ერეტიკოსებთან ზიარებაში, არამედ ქრისტეს ჭეშმარიტ ეკლესიას ეკუთვნოდეს.

კონსტანტინე, მოსკოვი

9 თვის წინ

ჩემი კითხვები ეხება ძველმორწმუნეთა ეკლესიასა და ROC-MP-ს შორის ურთიერთობას იურიდიულ და ეკონომიკურ (ქონებრივ) სფეროებში. რამდენადაც მე მესმის, მე-17 საუკუნეში, ნიკონის რეფორმის დროს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მონასტრების უმეტესობამ (აბატებმა, თემებმა) და ეკლესიებმა (აბატებმა, სამრევლოებმა) მიიღო ახალი რიტუალი ფორმალურად "ნებაყოფლობით", ღია ძალადობის გარეშე. და ამგვარად გარეგნულად ლეგალურად გადავიდა მოსკოვის საპატრიარქოს სამართლებრივი და ეკონომიკური კონტროლის ქვეშ. თუმცა ცნობილია საპირისპირო მაგალითიც: სოლოვეცკის მონასტრის წინამძღვარმა და ბერებმა ნიკონის რეფორმა არ მიიღეს და მონასტერი ძალით აიღეს ეკონომიკურ რესურსებთან ერთად (მიწა, უძრავი ქონება, მიწები, სხვა ქონება). 1905 წლიდან (მანიფესტის შემდეგ), ძველი მორწმუნე ეკლესია დაკანონდა რუსეთის იმპერიაში და უნდა აღიარებულიყო ლეგალურად ...

მღვდელი იოანე კურბატსკი

ძველი მორწმუნეების პოზიციის სწორად გასაგებად თქვენს ძალიან საინტერესო კითხვაზე, აუცილებელია ორი მნიშვნელოვანი თეზისის გამოკვეთა. ჯერ ერთი, ძველი მორწმუნე ეკლესია თავს თვლის ნიკონიანამდელი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის მემკვიდრედ და მემკვიდრედ, უპირველეს ყოვლისა სულიერი გაგებით, და არა ეკონომიკური და იურიდიული გაგებით. მეორეც, როკ-ის საბჭოების გადაწყვეტილებები „თანაბარი ხსნის“ შესახებ არავითარ შემთხვევაში არ არის სინანულის ტოლფასი და არასწორის გაცნობიერება.

აქედან გამომდინარე, ძველი მორწმუნეები არ იწყებენ, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, ჯვაროსნულ ლაშქრობებს სალოცავების დასაბრუნებლად. მართალი ხარ, მხოლოდ სოლოვეცკის მონასტერი აიღეს ძალით, დანარჩენებმა, როგორც ამბობენ, ნებაყოფლობით და იძულებით გააკეთეს. მაშასადამე, თუ თქვენს ლოგიკას მიჰყვებით, მხოლოდ სოლოვკის პრეტენზია შეგვეძლო. მაგრამ ჩვენ ვზომავთ ჩვენს ძალას და გვესმის, რომ დღეს ეს შეუძლებელია. მონასტრები და ეკლესიები ხომ უნდა იყოს შენახული, აღდგენილი, ხალხით სავსე. ჯერ-ჯერობით კმაყოფილი ვართ იმით, რომ რუსულ მართლმადიდებლურ ტაძარში მდებარე სალოცავებში მივდივართ, რადგან ვიცით, რომ სალოცავი ჰეტეროდოქსების ხელში ყოფნით არ ბილწდება. და ამ თვალსაზრისით, სალოცავები კვლავ "ჩვენი" არიან.

გარდა ამისა, მიუხედავად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საკათედრო ტაძრების გადაწყვეტილებებისა თანაბარი გადარჩენის შესახებ, არის შემთხვევები, როდესაც ძველ მორწმუნეებს ექმნებათ პრობლემები იმ ეკლესიების დაბრუნებისაც კი, რომლებიც მათ ეკუთვნოდათ რევოლუციამდე. ამის შესახებ, კერძოდ, განიხილეს 2018 წლის ოქტომბრის დასაწყისში გამართულ ""-ზე. გთავაზობთ წარმომადგენლის სიტყვებს პომერანული ეკლესიაალექსეი ბეზგოდოვი: " საკითხავია ადგილობრივი ჩინოვნიკების არაკომპეტენტურობაზე, რომლებიც ჩვენს კითხვებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლებს მიმართავენ. გარდა ამისა, სირთულეები წარმოიქმნება ძველი მორწმუნე ეკლესიების დაბრუნებასთან დაკავშირებით, რომლებიც შეირჩა რევოლუციის შემდეგ.". ნათელი მაგალითია ტროიცკაია ძველი მორწმუნე ეკლესიავლადიმირის ცენტრში, რომელიც დღემდე რჩება ბროლის მუზეუმად. თქვენ თქვით, რომ 1905 წლის შემდეგ ძველი მორწმუნე ეკლესიამ მიიღო იურიდიული პირის სტატუსი. ეს ასე არ არის, დოკუმენტების მიხედვით ბევრი ტაძარი კერძო პირებს ეკუთვნოდა. და ამ მიზეზით, მათი რესტიტუციის შესახებ კანონით დღეს ეკლესიაში დაბრუნება შეუძლებელია.

მაგრამ ჩვენ არ ვსაუბრობთ მხოლოდ ტაძრებზე. მაგალითად, შეგიძლიათ გაიხსენოთ ინციდენტი, რომელიც მოხდა 2006 წელს. შემდეგ მოსკოვის სახელმწიფო გაერთიანებული მუზეუმ-ნაკრძალის დირექტორმა კოლომენსკოიმ, პატრიარქ ალექსი II-ის ვიზიტის დროს, ქალაქ ძერჟინსკის მახლობლად მდებარე ნიკოლო-უგრეშსკის მონასტერში, შესწირა მონასტერსა და პატრიარქის ხატ-სასულიერო და დასაკეცი (ტრიპტიქი) XIX საუკუნის შუა ხანებით დათარიღებული. შეწირული ხატები ეკუთვნოდა ძველმორწმუნეთა სამლოცველოს რევოლუციამდე, რომელიც ბოლშევიკებმა დახურეს 1939 წელს, ხოლო ყველა ხატი და ჭურჭელი ჩამოართვეს და გადაეცა მუზეუმს.

მეორე მხრივ, არის მშვიდობიანი თანაარსებობის შემთხვევები, როდესაც სინოდალურ პერიოდში აშენებული ეკლესიები ძველმორწმუნეთა თემს გადაეცა, ხოლო ცარიელი ძველი მორწმუნე ეკლესიები ძველი მორწმუნეების თანხმობით გადაეცა როკ-ს.

ასე რომ დღეისთვის ერთადერთი გზასალოცავების დაბრუნება არის ძველი რწმენის ქადაგება, მისი ხსნა და ჭეშმარიტება. როცა მეტი ვიქნებით, მაშინ შესაძლებელი იქნება ამ საკითხზე დაბრუნება.

ნადეჟდა, დივნოგორსკი

ერთი წლის წინ

წავიკითხე, რომ ძველი მორწმუნე მიტროპოლიტი ამბროსი (პოპოვიჩი) 1835 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა გრიგოლ (ფურტინიადისმა) ეპისკოპოსად აკურთხა. ამბობენ, რომ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო მოციქულთა მიერ არის ხელდასხმული. მაგრამ რა შეიძლება ითქვას იმ ფაქტზე, რომ პატრიარქმა ავვაკუმმა 350 წლის წინ ანათემა მოახდინა ყველა ბერძენ პატრიარქს და მას შემდეგ არაფერი შეცვლილა ძველი მორწმუნეებისთვის? გამოდის, რომ კონსტანტინოპოლს ემორჩილებით და ეს ეკლესია როკ-ს დედა ეკლესიაა? და როკ-ის მთავარი მისიაა როკ-ის ერესთან ბრძოლა?

მღვდელი იოანე კურბატსკი

კარგია, რომ ძველი მორწმუნეების თემას შეეხო, მაგრამ, მაპატიე, შენი შეკითხვა იმაზე მიანიშნებს, რომ განსაკუთრებული ლიტერატურა ძალიან ცოტა გაქვს წაკითხული. თქვენ კი აბაკუმს უწოდებთ ახლა პატრიარქს, ახლა კი პროტოპოპს. დაუთმეთ დრო, რომ წაიკითხოთ, მაგალითად, ფიოდორ მელნიკოვის წიგნი. Მოკლე ისტორიაძველი მართლმადიდებლური (ძველი მორწმუნე) ეკლესიისა“. ან დიმიტრი ურუშევი "რუსი ძველი მორწმუნეები: ტრადიციები, ისტორია, კულტურა".

და აქ მხოლოდ მოკლედ აგიხსნით თქვენს კითხვებს, ბოლოდან დაწყებული.

1. ROC-ის მთავარი მისიაა ხალხის გადარჩენისკენ მიყვანა, ეს არის ქრისტეს ეკლესია. მომენტში ეკლესიის განხეთქილება, როცა ჯერ კიდევ არსებობდა ეკლესიის ერთიანობაში შენარჩუნების იმედი, დიახ, მთავარი ამოცანა იყო ნიკონიანური მწვალებლობის დაგმობა. ისევ გულისთვის მთავარი მიზანი- ქრისტიანთა ხსნა. მაგრამ ახლა, როგორც ყოველთვის, ეკლესიის ამოცანაა ჭეშმარიტების ქადაგება. ეკლესია არის „სვეტი და საფუძველი ჭეშმარიტებისა“ (1 ტიმ. 3:15).

2. ჩვენ არ ვემორჩილებით კონსტანტინოპოლს. მართლაც, მიტროპოლიტი ამბროსი ბერძენი პატრიარქის მიერ იყო ხელდასხმული. მაგრამ ძველ სარწმუნოებაზე გადასვლისას მან უარყო ერესები, მიიღო ქრიზმაცია. ამრიგად, იგი გამოეყო კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს. და მართალია ბერძნები ჩამოშორდნენ მართლმადიდებლობას, მაგრამ არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ დაკარგონ თავიანთი სამოციქულო მემკვიდრეობა. ეს შესაძლებელია და ამაზე საუბრობენ ეკლესიის კანონები... ამიტომ მიტროპოლიტი ამბროსი მიიღეს ეკლესიის წიაღში მისი ღირსებით.

3. 350 წელიწადში ბევრი რამ შეიცვალა. მაგრამ ეს კიდევ ერთხელ უნდა წაიკითხოთ. ამიტომ, წაიკითხეთ, დაინტერესდით, განათლდით. ღმერთთან ერთად!

მაქსიმ, ჩეხოვი

ერთი წლის წინ

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში უამრავ წმინდანს ვიცნობთ. რატომ არ არიან წმინდანები ძველ მორწმუნეებში? ღმერთმა თქვა: "მე შევქმნი ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მას". არა რამდენიმე, არამედ მხოლოდ ერთი! და ისიც თქვა: „ხე, რომელიც კეთილ ნაყოფს არ გამოსცემს, მოჭრიან და ცეცხლში აგდებენ“. ასე რომ, მართლმადიდებლობაში ბევრია ასეთი კარგი ნაყოფი - ესენი არიან წმინდა მამები. და ასევე ნათქვამია: „არ დატოვებ სულს ჩემს ჯოჯოხეთში და არ დაუშვებ შენს წმიდას, იხილოს ხრწნილება“. და ჩვენ ვხედავთ, როგორ არის წმინდანთა ნაწილები უხრწნელი, მიედინება მირონის და სურნელოვანი, ხოლო ძველ მორწმუნეებში - ცარიელი, არც ერთი წმინდანი! ჩვენ ვხედავთ გამოჩენილ სიმართლეს ისლამში, ...

მღვდელი ნიკოლა მურავიოვი

კარგი! ძალიან საინტერესოდ ადევნებთ თვალყურს „სიწმინდეს“, ალბათ სტატისტიკური მაჩვენებლებით, უფრო სწორედ „კანონიზებული ადამიანების რაოდენობის მიხედვით“.

თქვენ ცდილობთ შეადაროთ „სტრუქტურა“, რომელმაც ფორმალურად შეინარჩუნა ეკლესიურობის ფორმა და „სინერგიაში“ ჩართვის გამო, სახელმწიფოს, მის ინტერესებს კარნახობს გარეთ, და „მცირე სამწყსოს“, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა:

„ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო, მე შენთან ვარ“ (ლუკა 12.32).

ეკლესიაში ცხოვრება გრძელდება, თითქმის ყველა წმინდა კრება, ჩვენი კანონიზაციის კომისია სთავაზობს თავის მუშაობას განსახილველად. წმინდა კალენდარში ახალი სახელები ჩნდება. მომსახურების წლიურ წრეში ახალი სერვისები ჩნდება. მაგრამ ეს ეხება ჩვენს ეკლესიას, მე ვფიქრობ, რომ თქვენ უბრალოდ არ იცით.

მე ვყოყმანობ ვინმეს პირადად გმობაზე, ეჭვი შემეპაროს ან გამოვხატო ცალსახა პირადი პრეტენზიები. თითოეული ჩვენგანი განიკითხება ღმერთის მიერ.

თავად ნახეთ. მმართველ ეკლესიაში ნიკონიანური განხეთქილების შემდეგ წმინდანად შერაცხულთა უმეტესობა ეპისკოპოსები არიან, რომლებიც „ბრწყინავდნენ“ სწორედ მათ დროს ჩადენილი დევნის შედეგად. ყალბი დოკუმენტები შედგენილია "სქიზმატიკოსების" დასაგმობით ("საბჭოთა აქტები მარტინ ერეტიკოსის წინააღმდეგ" - იხ. "ფალსიფიკაციების საიდუმლოებები", V.P. Kozlov, M. 1996; "Search for the Bryn Faith" და მრავალი სხვა), შეგიძლიათ. წაიკითხეთ თანამედროვე, დამოუკიდებელი კვლევა ამ „ძეგლების“ შესახებ. ძველი მორწმუნე მონასტრების განადგურება მოწამეთა და მოწამეთა ნაწილების განადგურებით, რათა თავიდან აიცილონ დიდება მათგან მომდინარე განკურნებისგან. უფრო მეტიც, როგორც მე-18 საუკუნეში, ასევე ნიკოლოზ I-ის ეპოქაში და ბევრად უფრო გვიან. მასალის სიმრავლისთვის მივმართავ ჟურნალებს Star Believer 1914 წელს და Church 1908-11 წლებში.

თემა უზარმაზარია, შეიძლება ითქვას, თითქმის უზარმაზარი. საზღვარგარეთ და რუსეთში გამოქვეყნებულია შესანიშნავი წიგნი: "რუსი ძველი მორწმუნეები", ავტორია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დეკანოზი და ეკლესიის ისტორიკოსი ს.ა. ზენკოვსკი. მაგალითად, შეგიძლიათ წაიკითხოთ ორი თითი პროფ. კაპტერევა. საინტერესო მოსაზრებები განხეთქილების შესახებ, ისტორიული და საარქივო მასალების გამოყენებით, ბევრ წიგნში და თუნდაც ანთოლოგიაში, გადახედეთ ახალმორწმუნე სასულიერო პირს B.P. Kutuzov.

მშვენიერია, ალბათ, სულიერად-სრულყოფილად მცოდნედ გრძნობა, ბასრი სულიერი მახვილის ქნევა, გართობა..! მაგრამ მოდი, ალბათ, ჯერ წაიკითხოთ და ვიფიქროთ, უფრო მეტიც, ილოცეთ?

მოგვეც, უფალო, ლოცვა და სულიერი სიბრძნე!

ალექსანდრე, პეტერბურგი

ერთი წლის წინ

გამარჯობა! ორმოცზე მეტი ვარ. მე არ მოვინათლე და არ დავდიოდი ეკლესიაში, მაგრამ ერთხელ ვუყურე რამდენიმე ისტორიას იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობენ ძველი მორწმუნეები, რა ფასეულობები აქვთ. და მივხვდი, რატომ მტანჯავს ასე ძალიან სამყარო, რომელშიც ახლა ვცხოვრობ - ეს არ არის ხალხის ადგილი. რუსმა ხალხმა უნდა იცხოვროს სხვაგვარად, ისე, როგორც ძველი მორწმუნეები ცხოვრობენ და უმკაცრესად. ყოველდღე ვანადგურებ ჩემს მანკიერებებს, რომლებსაც საკუთარ თავში ვხედავ, მაგრამ ამ სამყაროსთვის უკვე ჩვეულებრივი და ნორმად იქცა. არასოდეს ვეწევი, საერთოდ არ ვსვამ, ოჯახი ვარ, გვერდზე არ დავდივარ. მაგრამ ვთეთრდები...

მღვდელი იოანე კურბატსკი

გამარჯობა! მაშინვე გეტყვით: არ დაწვათ ხიდები და ნუ დააყენებთ თქვენს ოჯახს. გასაგებია თქვენი ენთუზიაზმი. კარგია, რომ გაიგე ამქვეყნიური ამაოება და სიცრუე. მაგრამ მაინც, ძველი მორწმუნეების შესახებ რამდენიმე ვიდეოს ყურება აშკარად არ არის საკმარისი ტაიგაში ან სადმე სხვაგან გასაქცევად. პავლე მოციქული კორინთელ მოქცეულებს წერს:

ყველანი, დარჩით იმ მოწოდებაში, რომელშიც ხართ მოწოდებული (1 კორ. 7:20).

შეიძლება გავიხსენოთ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ქადაგებაც, როცა ხალხი მას კითხვით მიმართავდა, რა გაეკეთებინა, როგორ გადარჩენილიყო. მართლაც, მათ შორის იყვნენ გადასახადების ამკრეფებიც - გადასახადების ამკრეფები, რომლებიც ხშირად ითვისებდნენ იმას, რაც მათ არ ეკუთვნოდათ და მოღვაწეობდნენ წარმართ რომაელებისთვის, ე.ი. ასევე რიტუალურად უწმინდური, ებრაელების და მეომრების თვალსაზრისით, რომლებიც ძალაუფლებისთვის მუშაობდნენ, როგორც იძულების იარაღს.

მოსანათლად მოვიდნენ გადასახადების ამკრეფებიც და უთხრეს: მოძღვარო! რა უნდა გავაკეთოთ? მან უპასუხა: მეტი არაფერი მოგთხოვოთ. ჯარისკაცებმაც ჰკითხეს: რა ვქნათ? და უთხრა მათ: ნურავის შეურაცხყოფთ, არ ცილისწამოთ და დაკმაყოფილდით თქვენი ხელფასით (ლუკა 3:12-15).

Ისე, დიდი წინასწარმეტყველიდა ასკეტს არ უთქვამს, რომ ყველაფერი ჩამოაგდეთ და უდაბნოში წასულიყვნენ. მან უბრალოდ მოუწოდა მათ ყოფილიყვნენ პატიოსნები.

და ის, რომ გარემო არის მანკიერი, ამიტომ ქრისტე გვაფრთხილებს ამის შესახებ:

აჰა, მე გიგზავნით თქვენ, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის, ამიტომ იყავით გველივით ბრძენი და მტრედებივით უბრალოები (მათ. 10,16).

გაითვალისწინეთ ეს რჩევა და შეხვდით ცოცხალ მღვდლებს და ცოცხალ ძველ მორწმუნეებს. შეამოწმეთ ქრისტიანული მართლმადიდებლური რწმენა. დაიწყეთ საკუთარი თავით, მაგრამ არ თქვათ უარი მეუღლისა და შვილების მოვლაზე. შეიძლება სულიერ განვითარებაში და სწრაფვაში ჩამორჩნენ, მაგრამ ეს დროის საკითხია. მსურს ბავშვები დავიცვა შეცდომებისგან, მაგრამ, სამწუხაროდ თუ საბედნიეროდ, ისინი გარდაუვალია. დააფარეთ ბავშვს ბალიშები და ის არასოდეს ადგება და არ ივლის. ასე ვსწავლობთ ყველაზე ხშირად შეცდომებზე. მაგრამ ჩვენ უნდა ვასწავლოთ ბავშვებს სიკეთისა და ბოროტების გარჩევა, ვასწავლოთ მორალური არჩევანის გაკეთება. ბავშვები და ოჯახი არის ჯვარი და მსახურება, რომელიც მოგცათ უფალმა. ჯვრიდან არ ჩამოხვიდე.

მოკლედ თქვით: " მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება(მარკოზი 1:15). შემდგომ რჩევებს მოძღვარი მოგცემთ ეკლესიაში, სადაც მიმართავთ.

დენის, ივანოვო

ერთი წლის წინ

გამარჯობა! ახლა ჩვენ ვხედავთ ყველა სახის ფლირტს ROC–დან ROC–თან და კონკრეტულად მიტროპოლიტ ილარიონის (ალფეევი) და ძმების ვიზიტებს ROC–ის იერარქებთან, სადაც მიც. ილარიონი, ნამდვილი ძველი მორწმუნის ტანსაცმლით, კოცნის მათთან, ისინი ატარებენ ყველა სახის დისკუსიას, სავარაუდოდ, ისინი იღებენ ერთობლივ გადაწყვეტილებას და ა.შ. ყველამ იცის, რომ არსებობს ROC-ის DECR - ეს არის ძიუდო-ქრისტიანი. ერეტიკული შეკრება, ჭირი, რომელიც დაარტყა ROC. თუ ადრე შესაძლებელი იყო რუსული ეკლესიების გაერთიანების საკითხის განხილვა, ახლა ეს უბრალოდ მიუღებელია... ბოლოდროინდელი მოვლენების ფონზე, კერძოდ, პატრიარქ კირილის (გუნდიაევის) პაპთან და მართლმადიდებლური ერეტიკოსების კრების შეხვედრაზე. როკ-ში ახალი განხეთქილება მწიფდება. დიდი ალბათობით, ბევრი...

მღვდელი იოანე კურბატსკი

გამარჯობა! თქვენი შეკითხვა მწვავე და მწვავეა, მაგრამ მოდით ვცადოთ მისი გარკვევა ზედმეტი ემოციების და დამამცირებელი განცხადებების გარეშე.

1. ყველა თქვენი ნეგატიური დამოკიდებულების მიუხედავად, პატრიარქ კირილესა და მიტროპოლიტ ილარიონის მიმართ, მათ აქვთ წმინდა ბრძანება. ეს არის პირველი რამ. მეორე, მიტროპოლიტი ილარიონი არის მოსკოვის საპატრიარქოს მაღალი თანამდებობის პირი მიტროპოლიტის წმინდა წოდებით. თუ ავიღებთ ანალოგიას ხელისუფლების წარმომადგენლებთან, მაშინ ეს არის საგარეო საქმეთა მინისტრის წოდება. ეს გარემოებები მოითხოვს ჩვენგან პატივისცემას, მით უმეტეს, თუ თავს „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ცხვრად“ თვლით.

2. მართლაც, შედგა მიტროპოლიტი ილარიონისა და „მისი მსგავსების“ შეხვედრები ძველი მორწმუნე მიტროპოლიტის ხელმძღვანელობასთან. არ შეიძლებოდა არ იყვნენ. მანამდე მიტროპოლიტი კორნელი (ტიტოვი) შეხვდა პატრიარქ კირილს, როდესაც ის ჯერ კიდევ OVTST-ის მეთაური იყო. უნდა განვმარტო, რომ საღვთისმეტყველო საკითხების გარდა, ბევრი პრობლემაა ჩვენი აღსარების მიწიერ არსებობაში, რომლებიც დროდადრო განხილვას და გადაწყვეტას საჭიროებს? ვფიქრობ, ეს აშკარაა. მაგრამ ერთობლივი მომსახურება, კოცნა, საერთო გადაწყვეტილებები დაახლოების შესახებ და ა.შ. არ ქონა. თუმცა ერთხელ ახლად დანიშნულმა მიტროპოლიტმა კორნილიმ, რომელსაც არ ჰქონდა რელიგიათაშორისი შეხვედრების გამოცდილება, ლოყაზე შეეხო გარდაცვლილ პატრიარქ ალექსი II-ს. მაგრამ შემდეგ ამ ფაქტმა აღაფრთოვანა ROC-ის ქრისტიანები და 2007 წლის საბჭოზე ეს საკითხი ენერგიულად განიხილეს. შედეგად შემუშავდა ჰეტეროდოქს კონფესიებთან შეხვედრების ოქმი, სადაც შეთანხმებული იყო მათი პირობები, მიზნები, ამოცანები, ადგილი და ა.შ. ასე რომ, ცდებით, რომ "სამღვდელოება და საერო" დუმს. და მე უნდა ვთქვა, რომ გასული წლების განმავლობაში, შეხვედრები დროდადრო იმართებოდა, მაგრამ გადაწყვეტილებები არ ყოფილა. და ეს არ იქნება.

მიუხედავად იმისა, რომ ერესარქები ყოველთვის გამოჩნდნენ, როგორც ყოველთვის ღმერთმა აჩვენა მართლმადიდებლობის აღმსარებლები. ამიტომ, მხოლოდ მას მიენდე!

3. ალბათ იცით, რომ მიტროპოლიტი ილარიონი წერს მუსიკას. აქვს თუ არა მას უფლება, მაგალითად, ძველი რუსული ზნამენი სიმღერისადმი პირადი ინტერესი გამოავლინოს? ასე გამოავლინა მან ეს და ერთხელ დაესწრო სულიერი გალობის საღამოს მოსკოვში როგოჟსკოეს სასაფლაოზე. Ცუდია? ის, ალბათ, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთადერთი (გარდა შესაძლოა მიტროპოლიტი იუვენალის გარდა) ეპისკოპოსია, რომელმაც იცის როგორ აღასრულოს ლიტურგია ძველი რიტუალის მიხედვით, ესმის განსხვავება ძველ და ახალ რიტუალს შორის. მან არაერთხელ, დარწმუნებული ვარ, გულწრფელად თქვა, რომ ძველი რიტუალი თაყვანისცემის სტანდარტია.

4. როგორ ფიქრობთ, უნდა გაიხაროს ძველმორწმუნემ, როცა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქები დგანან უძველესი ღვთისმოსაობის აღდგენისთვის (ხატწერაში, გალობაში, ღვთისმსახურებაში), ამას მოწმობენ საქმითა და სიტყვით, თუ ჯობია. რომ გაიხარონ (უფრო ზუსტად, გაიხარონ) როცა ნიკონიანებთან ყველაფერი ცუდია და უარესდება?

5. და ბოლოს, გავაანალიზოთ თქვენი ბოლო თეზისი, რომ როკ-ში უკანონობის დანახვის შემდეგ (კათოლიკებთან დაახლოება, მართლმადიდებლური კრება და ა.შ.), "როკ-ის ცხვრები" შემოვარდებიან როკ-ის ფარაში. გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ეს არ ხდება. დიახ, გარკვეულწილად ეს ხელს უწყობს კრიტიკული აზროვნების განვითარებას, ადამიანები იწყებენ მიზეზებზე ფიქრს, ძირეული მიზეზის ძიებას. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს ძალიან ცოტაა.

მახსოვს, ვესაუბრე უცხო ეკლესიის წარმომადგენლებს, რომლებმაც არ მიიღეს გაერთიანება. და მან მიუთითა მათ, რომ ROC–სგან მათი გამოყოფის მიზეზები გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე მე–17 საუკუნის განხეთქილების მიზეზები. და თუ ღრმად ჩაიხედავთ, მაშინ უნდა დაუბრუნდეთ ძველ ღვთისმოსაობას.

ყოველ შემთხვევაში, „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თხებისგან გაქცევა“, როგორც თქვენ გელით თქვით, დიდი ხნის წინ უნდა ყოფილიყო, 350 წლის წინ, როდესაც დაიწყო ეკლესიის განხეთქილება და „რეფორმა“. შემდეგ დაინერგა ერეტიკული სიახლეები და შემდეგ განისაზღვრა ROC-ის მოძრაობის ვექტორი, რომელიც არ შეცვლილა. ის იგივე დარჩა, გარემოებები იცვლება. ბოლო მოვლენები მხოლოდ კურსისა და ზოგადი განდგომის გაგრძელებაა.

ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ მხოლოდ ჭეშმარიტების სიყვარულს შეუძლია ხალხის ეკლესიაში მიყვანა.

ასე რომ გადაარჩინე შენი სული, ნუ დაკარგავ დროს.

არტემი, ბარნაული

ერთი წლის წინ

გამარჯობა! მე ახალმორწმუნე ვარ, მაგრამ ნუ გამიძევ. რამდენიმე კითხვა მაქვს. აი, წმინდა უფლისწულმა ვლადიმირმა ბერძნები მოგვიყვანა და რუსეთი მონათლა. 1) გამოდის, რომ რუსეთის ნათლობა "ძველი რიტუალის" მიხედვით მოხდა? 2) თავად ვლადიმერი იყო ძველი მორწმუნე? 3)და ბერძნები მაშინ იყენებდნენ ორ თითს? და მერე გადაწყვიტეს სამი თითის გამოყენება და ისევ გვასწავლეს, მაგრამ ახლებურად? თურმე ერეტიკოსები არიან? 4) განხეთქილება მოხდა 1666 წელს, თავად ეშმაკმა გააკეთა ეს ნიკონის მეშვეობით? ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი სულიერი დაცემა დაიწყო. ბორდელებმა, პეტრე I-მა დაამცირა მორალი, ახლა კი ეს კიდევ უფრო უარესია - სიძვა, გარყვნილება და ვნება...

მღვდელი იოანე კურბატსკი

გამარჯობა! შენ თვითონ უკვე უპასუხე ყველა კითხვას, ყველაფერი სწორად გესმის. მხოლოდ ერთი, რაც მთავარია, ნაბიჯი არ გადაიდგა. საჭიროა არა „მართლმადიდებლურ კავშირში“, არამედ ეკლესიაში შესვლა, ქრისტეს წმიდა ეკლესიის შვილობა. დაუკავშირდით თქვენთან უახლოესს ძველი მორწმუნეების ტაძარი(), ისინი გეტყვიან, რა უნდა გააკეთო და როგორ გადაარჩინო.

ამასობაში ნება მომეცით მოგცეთ რამდენიმე რჩევა. ჯერ ერთი, არ გააიდეალოთ არც ერთი ადამიანი. ლიტურგიაზე დასწრებისას მოისმენთ სიტყვებს:

ერთი წმიდა, ერთი უფალი იესო ქრისტე, მამა ღმერთის სადიდებლად, ამინ.

და ყველა ადამიანი მიდრეკილია ცოდვისკენ. მაგრამ ზოგი ღმერთის დახმარებით ებრძვის ცოდვას, ზოგი კი თვითნებურად სცოდავს. და აქედან მეორე რჩევა: არ დაგმო მეზობლები, დაგმო ცოდვები და ბოდვები. სამყაროს და ჩვენი სულგრძელი სამშობლოს გამოსწორება, დაიწყე საკუთარი თავით. და ღმერთმა ხელი მოგიმართოს!

აიური, ულან-უდე

ერთი წლის წინ

გამარჯობა! Წერა სამეცნიერო მუშაობაძველ მორწმუნეებზე. გთხოვთ მითხრათ რომელი წიგნები ( წმინდა ტექსტები, ტრაქტატები, იდეოლოგთა შრომები, საეკლესიო აქტები, რელიგიური წეს-ჩვეულებები) იყენებენ თუ არა ძველი მორწმუნეები სოციალური და სოციალური ურთიერთობების მარეგულირებლად?

მღვდელი იოანე სევასტიანოვი

ძველი მორწმუნეებისთვის, როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის, სოციალური და სოციალური ურთიერთობების მთავარი მარეგულირებელი წმინდა წერილია. ქრისტიანული პრინციპები, რომლებიც ღმერთმა მოგვცა გამოცხადებაში, განსაზღვრავს ჩვენს სოციალურ ურთიერთობებს. ამაზეა აგებული ჩვენი ურთიერთობები, დამოკიდებულება გარემომცველი საზოგადოების, სახელმწიფოს მიმართ, ცვალებადი სოციალურ-პოლიტიკური ვითარება.

წმიდა წერილის საფუძველზე, თავისი არსებობის გარკვეულ პერიოდში, წმიდა ეკლესიამ ჩამოაყალიბა ამგვარი ურთიერთობების პრეცედენტული ნორმები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ჰელმსის წიგნში. ეს ორი წყარო ჩვენი „სოციალური და სოციალური ურთიერთობების“ ყველაზე ავტორიტეტული სახელმძღვანელოა.

ვასილი, კრასნოდარი

ერთი წლის წინ

მითხარით, გთხოვთ, რომელი წინარე სქიზმის (ნიკონამდელი) ხელდასხმის მღვდლისგან წარმართავს ROCTs თავის ისტორიას ეპისკოპოს ამბროსის შეძენამდე? ვის მიერ იყო დანიშნული? მადლობა წინასწარ თქვენი პასუხისთვის.

მღვდელი იოანე სევასტიანოვი

ჩვენი საეპისკოპოსო მემკვიდრეობა (როგორც ჩანს, ამაზე გეკითხებით?) ტარდება არა მღვდლების, არამედ ეპისკოპოსების, კერძოდ, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მეშვეობით.

ჩვენი ძველი მორწმუნე კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ეპისკოპოსად აკურთხა გრიგოლი (ფურტინიადისი) 1835 წელს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს თავისი თანმიმდევრული კავშირი აქვს წმიდა მოციქულებთან. სწორედ ამ ჯაჭვის მეშვეობით ვხელმძღვანელობთ ჩვენ, ბელოკრინიცას იერარქიის ძველი მორწმუნეები, ხელდასხმების ისტორიას.

ანდრეი, კრასნოიარსკი

ერთი წლის წინ

რატომ შეცვალა ისტორიულმა DHS BI-მა სახელი RPC? ზუსტად რომელი წლიდან მოხდა გამოცვლა? რა იყო ამის მიზეზები? და განა ეს არ არის ეკლესიის სახელის შეცვლა, როგორც უარყოფა ძველი მართლმადიდებლური სულიდან წმინდა ნომინალურ გარე ძველ მორწმუნეებზე, ლიბერალური მიკერძოებით ნიკონური სიყვარულის, კრიპტოეკუმენიზმისა და ეკუმენიზმის მიმართ? როგორც არის, სინამდვილეში, ეს ჩანს ROCOR-ის იერარქიის საქმეებში.

მღვდელი ნიკოლა მურავიოვი

კარგი! თუ გადავხედავთ ჩვენი ეკლესიის ისტორიას, 1988 წლამდე მას ეწოდებოდა "ქრისტეს ძველი მართლმადიდებლური ეკლესია", ამის შემდეგ - "რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესია". გეთანხმები, პირველმა სახელმა გაცილებით მტკიცედ და ზუსტად განსაზღვრა რწმენის აღსარების არსი. სავარაუდოდ, ცვლილებები შთაგონებული იყო გარედან, გაერთიანებისთვის (ROC, ROCTs, ROCTs, UAOC და ა.შ.).

ჩემი დიდი სინანულით უნდა გაცნობოთ, რომ, ჩემი აზრით, რეალური მართლმადიდებლობის საზღვრების „ეროზია“ ერთდროულად ხდება როგორც „ზემოდან“, ასევე „ქვემოდან“. სანამ „ნიკონიანს“ ეკლესიას „კბილები“ ​​ჰქონდა, ძველმორწმუნეებს შეძლებისდაგვარად ღრჭიალებდნენ: ანადგურებდნენ მონასტრები და ტაძრები, ანადგურებდნენ წმინდა ასკეტების სიწმინდეებს და სხვა სალოცავებს. კბილები რომ გაქრა, სიტუაცია შერბილდა. ტოლერანტობის მანიფესტის მიღების შემდეგ მე-20 საუკუნის დასაწყისში ჟურნალები „ეკლესია“ და „ძველი მორწმუნე“ აღწერს ჩვენი ეკლესიის ეპისკოპოსების საკმაოდ მშვიდობიან შეხვედრებს „სინოდალებთან“. ეს იყო შეხვედრები და არა ერთობლივი ლოცვები. საბჭოთა დროს, ახალმორწმუნეები რომ ამბობენ, ამდენი ეპისკოპოსი ჰყავდათ და ამდენი მღვდელი, მაშინ ყველა იქ ვისხედით. აბსოლუტურად. ეკლესია შეიძლება ისევ „ობოლი“ გახდეს. ღმერთმა შეიწყალოს!

ჩემი მსახურება, ღვთის მადლით, 20 წელზე მეტია გრძელდება, ამ დროის განმავლობაში ჩანს, რომ იზრდება „შერეული“ ქორწინებების რიცხვი, როდესაც ეკლესიაში გაწევრიანებისას ადამიანები პირდებიან, რომ შეცვლიან საკუთარ თავს და თავიანთ ცხოვრებას. გახდნენ ნამდვილი ქრისტიანები, მაგრამ ... სურთ განახორციელონ თუნდაც უმცირესი დისციპლინური მოქმედება, როგორიცაა ყოველდღიური ლოცვადა პოსტები, საერთო ლოცვაეკლესიაში კვირაობით და დღესასწაულებზე... ეს ეპისკოპოსების ბრალია? თუ ეს ჩვენი სრული გულგრილობაა?

პავლე მოციქული ითხოვს ილოცოთ ყველა, ვინც ძალაუფლებაშია, არა მხოლოდ სულიერი ძალებისთვის, არამედ ამქვეყნიური. როცა ვლოცულობთ, ვიღებთ მას. თუ მე არ ვთხოვ ღმერთს დახმარებას მიტროპოლიტს, ეპისკოპოსს, მერს ან პრეზიდენტს მიზეზი, მაშინ ჩემი ბრალია, რომ ისინი ცდებიან! ყველა სხვა ლოცულობს, მაგრამ მე მხოლოდ ვგმობ. ვინ დაისჯება?

ჩვენი ხსნა ჩვენს ხელშია. რაც არ უნდა წმინდანი იყვნენ მოძღვრები ან ჩვენი სულიერი მამები, თუ ჩვენ „გადავარჩენთ სამყაროს“ და მივატოვებთ სულიერ შრომას, სულებზე ზრუნვას, ჩვენ მოვკვდებით. და თუ ჩვენ მოვახერხეთ ცოდვის თავიდან აცილება, არ ჩავვარდეთ ჩვეულ ვნებებში, მათ შორის დაგმობას, თუ წმინდა სულით ვთხოვთ ღმერთს დახმარებას და შეგონებას იერარქიისთვის, მაშინ ყველაფერი შეიცვლება ღვთის დიდი დიდებისთვის.

„თქვენ ხართ სამეფო სამღვდელოება“ (1 პეტრე 2.9).

ღმერთო დაეხმარე, ილოცეთ, შეისწავლეთ წმინდა წერილები, შეეცადეთ იპოვოთ თავმდაბლობა!

ივანე, სევასტოპოლი

ერთი წლის წინ

ისე მოხდა, რომ ჩემს მეგობრებსა და ნაცნობებს შორის ბევრი ნიკონიანია. მაგალითად, ჩემი მეზობლები ეკლესიაში მოსიარულე ოჯახია, ნიკონის ტაძარში დადიან წირვაზე, ლოცვის გარეშე სუფრასთან არ სხედან. ზოგადად, ისინი სწორი ადამიანები არიან. შესაძლებელია თუ არა მათთან ტრაპეზის გაზიარება და რაც შეეხება ლოცვას ჭამის წინ? რა თქმა უნდა, მე ვიცი ნიკონიანებთან ერთობლივი ლოცვის აკრძალვის შესახებ. ეს აკრძალვა ეხება ნებისმიერ ლოცვას, თუ მხოლოდ საეკლესიო ლოცვას?

მღვდელი იოანე კურბატსკი

გადაარჩინე ქრისტე კითხვისთვის. ეს ეხება არა მხოლოდ თქვენ, არამედ ჩვენი ქრისტიანების უმრავლესობას. მართლაც, ძნელად მოიძებნება ძველი მორწმუნე, რომელსაც ნათესავებში, მეზობლებსა და კოლეგებში არ ჰყავდეს ნიკონიანი ან ურწმუნოები. მითუმეტეს თუ ახლად ჩამოსულ ადამიანებზე ვსაუბრობთ. ზოგადად, მათ გარშემო მხოლოდ ურწმუნოები ან ათეისტები არიან. და რა უნდა გაკეთდეს? ერთად არ დავსხდეთ სუფრასთან, ერთად არ აღვნიშნოთ დღესასწაულები?

მოდი ვეძიოთ პასუხი მასში წმიდა წერილი... აი რას ეუბნება წარმართთა მოციქული კორინთელ ქრისტიანებს:

ჩემთვის ყველაფერი დასაშვებია, მაგრამ ყველაფერი არ არის სასარგებლო; ყველაფერი კანონიერია ჩემთვის, მაგრამ ყველაფერი არ აშენებს. არავინ ეძებს საკუთარს, მაგრამ თითოეული მეორის სარგებელია. ... თუ რომელიმე ურწმუნო დაგიძახებთ და გინდათ წასვლა, ჭამეთ ყველაფერი, რასაც შემოგთავაზებენ ყოველგვარი კვლევის გარეშე, მშვიდი სინდისისთვის (1 კორ. 10: 23-24, 27).

აი, როგორ კომენტარს აკეთებს წმინდა თეოდორეტე კიროსელი ამ სიტყვებზე:

მოციქულმა არ უბრძანა და არ აუკრძალა მოწოდებულს წასვლა, მაგრამ მოწოდებულს აწვდიდა ხელისუფლებას, რა უნდა გაეკეთებინა, რადგან შეუძლებელი იქნებოდა ურწმუნოების დაჭერა გზავნილის შეწყვეტით.

ასე რომ, პავლე არ კრძალავს კერძების გაზიარებას წარმართებთანაც კი. და ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანებზე, რომლებსაც სწამთ ქრისტე, თუმცა ისინი ერეტიკულ ეკლესიას მიეკუთვნებიან. შემდეგ კი კერპებისთვის შეწირული რაღაცის ჭამის საშიშროება გაჩნდა. და მხოლოდ ამას მკაცრად კრძალავს მოციქული. და ის საშუალებას გაძლევთ უბრალოდ გაყოთ კვება, დატოვოთ ეს საკითხი ყველას მსჯელობისთვის, კონკრეტული სიტუაციიდან გამომდინარე. ამაზე ნათლად მიუთითებს გამოთქმა: „თუ გინდა“, რომელიც უფრო ზუსტად შეიძლება ითარგმნოს „თუ გადაწყვეტ“.

როგორი უნდა იყოს ეს მსჯელობა, ჩანს შემდეგი რჩევებიდან. წმინდა იოანეᲙიბე:

ურწმუნოები თუ ერეტიკოსები, რომლებიც ნებით გვეკამათებიან თავიანთი ბოროტების დასაცავად, პირველი და მეორე შეგონების შემდეგ, ჩვენ უნდა დავტოვოთ; პირიქით, ვისაც სიმართლის შესწავლა უნდა, არ ეზარება ამაში სიკეთის კეთება მთელი ცხოვრება. თუმცა ჩვენ ორივე შემთხვევაში ვიმოქმედებთ საკუთარი გულის დასადასტურებლად („კიბე“, 26:124).

მაგრამ არა მგონია, რომ მთელი ჩვენი კომუნიკაცია ნიკონიანებთან აუცილებლად უნდა შეიცავდეს ბოდიშს ძველი რწმენისთვის. არის ბევრი სხვა საერთო თემა, რომელთა განხილვაც შესაძლებელია და მხოლოდ კარგი ადამიანური ურთიერთობების შენარჩუნება ერთმანეთთან, თუ ჩვენ გვაკავშირებს ოჯახი ან საქმიანი ურთიერთობა... ან, მაგალითად, მეგობრობა, რომელიც წარმოიშვა მოქცევამდეც კი. ამასობაში უფრო კატეგორიული რჩევები გვხვდება ძველ ნაბეჭდ წიგნებში.

ხოლო ერეტიკოსებთან და ურწმუნოებთან, თქვენ მათგან განრიდებით, ლოცვაში საერთოდ ნუ დაუკავშირდებით. ასეა ჭამასა და სმაში, გარდა რაიმე კურთხეული დანაშაულისა თუ დიდი მოთხოვნილებისა. ეს საშინელი მსჯავრი არ იყოს, ნათქვამ რძალს: ყველა თქვენგანს მოისმენთ, როგორც ერეტიკოსი, რომელიც ჭამს და სვამს, ამ ავად პასუხს, თითქოს ჩქარობთ ქრისტეს ჩაშლას. როგორც მეფის მეგობრის მტერია, ეს მეფის მეგობარიც არ შეიძლება იყოს და არის სიცოცხლის ღირსი, მაგრამ მტრისგან დაიღუპება და მწარე აღდგება. და პაკეტები. მისმინე, ვისაც ერეტიკოსივით უყვარს, როგორ გაექცნენ მათზე მოსული მრისხანების, ვინც მათთან ბინძურები არიან საჭმელში და სასმელში, როგორ ბედავ ქრისტეს ღვთაებრივ მისტერიებთან მიახლოებას (მარგარეტი, სიტყვა ცრუ მასწავლებლების შესახებ).

ციტატას ვაძლევ წმინდა არსენი ურალის მიერ გამოცემული წიგნიდან „ნათლობის რიტუალი“ (ფს. 19). მან ეს სიტყვები ნიკონიანობიდან ძველ სარწმუნოებაზე გადასული კაცის გაკვეთილად მოათავსა. ბესპოპოველებმა ეს სიტყვები სიტყვასიტყვით ისე მიიღეს, მიუხედავად პავლე მოციქულის ზემოაღნიშნული სიტყვებისა და პირობით „ გარდა რაიმე კურთხეული დანაშაულისა თუ დიდი მოთხოვნილებისა". კერძოდ, მათ ჰქონდათ სპეციალური ჭურჭელი ერეტიკოსებისთვის. მე ვიცი ახალგაზრდა ნეოფიტი, რომელიც ოთახში საკუთარი დედისგან განცალკევებით ჭამდა, თუმცა საჭმელს ამზადებდა მისთვის. და თავმდაბლად გაუძლო შვილის ახირებებს. ოჰ, ჩვენი მომთმენი დედები! ისინი ხანდახან არც თუ ისე ბევრს იტანენ შვილებისგან. ზედმეტია, ვფიქრობ, იმის თქმა, რომ ასეთმა საქციელმა ხელი არ შეუწყო დედაჩემის განათლებას. და გვიხსენი, უფალო, ასეთი ფარისევლობისგან. სხვათა შორის, სიტყვა "ფარისეველი" თარგმანში ნიშნავს "განცალკევებულს".

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ როდესაც დაიწერა ეს მკაცრი აკრძალვები კომუნიკაციაზე, მართლმადიდებლები იყვნენ უმრავლესობაში. ახლა კი უმცირესობაში ვართ. და მით უფრო აქტუალურია სამოციქულო რჩევა კორინთოში ახლად მოქცეული ქრისტიანებისთვის. გარდა ამისა, ერეტიკოსებიც განსხვავდებიან. ერთია, მგზნებარე ძველმორწმუნეებო (სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ არიან ასეთი კადრები), მეორე კი ის ხალხია, რომელიც ბავშვობიდან განსხვავებულ აღმსარებლობას მიეკუთვნება და ცოტა სმენია ან საერთოდ არ სმენია ძველ მართლმადიდებლობაზე.

ზოგჯერ მაინტერესებს, არის თუ არა ეს თვითიზოლაცია ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ძველი რწმენა არ გავრცელდა უცხო მოსახლეობაში, სადაც ძველი მორწმუნეები ცხოვრობდნენ, მაგალითად, მოლდოვაში, რუმინეთში, ამერიკაში (იშვიათი ერთობლივი ქორწინება არ ითვლება).

ამიტომ, მიმაჩნია, რომ ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ, პირველ რიგში, მოყვასის სულიერი სარგებლითა და კონკრეტული გარემოებებით. სტუდენტურ ან სამუშაო კაფეტერიაში, მივლინებაში, თქვენ ვერ შეძლებთ სხვებისგან იზოლირებას.

ლოცვასთან დაკავშირებით სიტუაცია გარკვეულწილად უფრო რთულია. აკრძალულია ერთად ლოცვა ეკლესიაში და ცალკე. ამიტომ, ამ შემთხვევაში, თქვენ მოგიწევთ ცალ-ცალკე ილოცოთ და ერთად ჭამოთ, ადრე განიხილეთ ეს სიტუაცია და აეხსნა მიზეზი. მორწმუნეები მიხვდებიან. მახსოვს, წავიკითხე, როდესაც პირველად ჩვენი ქრისტიანები ეწვივნენ აგაფია ლიკოვას და ის მაინც ეკუთვნოდა სამლოცველო შეთანხმებას, სწორედ ასე მოიქცნენ. თუ მოდიხართ მოსანახულებლად, მაშინ ცალკე აღასრულეთ ლოცვა, თუ თქვენს სახლში მოდიან, მაშინ ლოცვას წარმართავთ და ისინი თავისთავად არიან.

ოლეგი, ეკატერინბურგი

2 წლის წინ

გამარჯობა. ვარ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მრევლი. ახლახან ვკითხულობდი განხეთქილების ისტორიას. მითხარი, მართლა მნიშვნელოვანია ჩვენი უფალო ღმერთის რიტუალების დაცვა, მაგალითად, ორჯერ ნათლობა ან მოწიწებით. არის თუ არა ღვთისთვის მნიშვნელოვანი რიტუალიზმი და არა ადამიანის სიყვარული მისდამი, რომელიც შეიცავს ადამიანის გულში და პატივისცემა? და კიდევ ერთი საკითხია, რატომ იგრძნობა აგრესია და რისხვა სოციალურ ქსელებში ძველი მორწმუნეებისგან (მაგალითად, გამონათქვამები "თქვენ ხართ ნიკონელები", "ანტიქრისტე მსახურები", "დაწყევლილი ერეტიკოსები" და ა.შ.) და ადამიანები, რომლებიც თავს თვლიან თავს ძველი მორწმუნეები კამათში შედიან აგრესიით და ბრაზით? განა ცოდვა არ არის ძველი მორწმუნეების პოვნა სოციალური ქსელებიდა იყენებ ინტერნეტს? სტაროპომოროვ-ფედოსევცის საიტზე, პირდაპირ პირველ გვერდზე წერია: ”ანტიქრისტე მსახურები ...

მღვდელი გლებ ბობკოვი

იცით, თქვენი კითხვები რთული და საინტერესოა. ცერემონიებისა და რიტუალების საკითხზე - ჩვენმა უფალმა ეკლესიას დაგვიტოვა წმიდა მოციქულთა წესები და შვიდი საეკლესიო და ცხრა ადგილობრივი კრება, სულიწმიდის მიერ წმინდა მოციქულთა და წმიდა მამების მეშვეობით. და ჩვენი სიყვარული ღმერთისადმი გამოიხატება, სხვა საკითხებთან ერთად, ჩვენს მცდელობებში, რომ მაქსიმალურად დავიცვათ ეს წესები. მით უმეტეს, თუ სხვა საკითხებთან ერთად, მათზე დაკვირვებისთვის, სწორედ თქვენი სინოდალური ეკლესია დევნიდა ძველ მორწმუნეებს. და ბუნებრივია, თუ "ნიკონიელები, ანტიქრისტე მსახურები, დაწყევლილი ერეტიკოსები", როგორც თქვენ წერთ, დევნიდნენ, ახდენდნენ, წვავდნენ და დევნიდნენ ქრისტიანებს სხვადასხვა გზით, მაშინ ვინ არიან ისინი? ქრისტიანები თუ ანტიქრისტეს მსახურები?

თუ რაღაც იხვს ჰგავს, იხვივით კვარცხლბეკებს, იხვივით ჭუჭყიანებს, მაშინ მას იხვი ეძახიან. და ამით განაწყენება აუცილებელია? რა თქმა უნდა, სიმართლე ყოველთვის უფრო მტკივნეულად და შეურაცხმყოფელად აღიქმება. დიახ, ადამიანური სისუსტის გამო, ჩვენი მწუხარების გამო, ჩვენი ქრისტიანები ყოველთვის არ ლოცულობენ მათთვის, ვინც მათ დევნიან და მტრებს ქრისტიანებად ექცევიან, მაგრამ თქვენ, როგორც ჭეშმარიტმა ქრისტიანებმა, აპატიეთ მათ. ასე რომ, რა თქმა უნდა, ბოროტება, გმობა, უსაქმური ლაპარაკი და გმობა, სადაც არ უნდა იყოს, ცოდვაა და ქრისტიანებმა უნდა მოერიდონ მათ.

მარია, ყაზანი

2 წლის წინ

Კარგი დღე! ვსწავლობ ძველი მორწმუნეების ისტორიას. მე მივდივარ საჯაროობისკენ. გთხოვთ, მითხრათ, როგორ ავხსნა ძველი მორწმუნეების მასობრივი თვითდაწვა? როგორ ვუპასუხო ამ კითხვას, იყო თუ არა? დაუშვა თუ არა დეკანოზმა ავვაკუმმა? ეს არის თვითმკვლელობის ცოდვა. ეს ინფორმაცია არაერთხელ შემხვედრია სხვადასხვა ისტორიულ წიგნებში.

მღვდელი ნიკოლა მურავიოვი

კარგი! ყველაფერი ძალიან რთული და ორაზროვანია. ბევრი უნდა წაიკითხო საკუთარ თავზე, მოძებნო და იფიქრო ლოცვით.

რუსეთის იმპერიის კანონების მიხედვით, ტყვედ ჩავარდნილი „სქიზმატიკოსები“, რომლებმაც არჩევანი არ მოინანია, დაწვას ექვემდებარებოდნენ. „მონანიება“ დათმობას ნიშნავდა მართლმადიდებლური რწმენაის, რომელიც მიიღეს რუსეთში ნათლობის დროს, პრინც ვლადიმირის დროს. ქრისტიანი არჩევანის წინაშე დადგა: „ძველი სარწმუნოება სიკვდილამდე შეენარჩუნებინა“ ან უარი ეთქვა და მიეღო რაღაც „არამართლმადიდებლური“. მართლმადიდებლობის ტანჯვის დროს უარის თქმის შიშით, ქრისტიანები გაიქცნენ ხელისუფლებისგან შორეულ ქვეყნებში, ტყეებში და ქვეყნებში. თუ ისინი დაიჭირეს, მაშინ არჩევანი წარმოუდგენლად მკვეთრად გაჩნდა.

ქრისტემ თქვა: „არ არსებობს უფრო დიდი სიყვარული, ვინც გასცემს თავის სულს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13) და „ილოცეთ მათთვის, ვინც გძულთ და გაწუხებთ“ (მათე 5.44). ქრისტიანებმა, რომლებიც ნებაყოფლობით შევიდნენ ცეცხლში, საკუთარ თავზე აიღეს მკვლელობის ცოდვა ...

არის თუ არა რაიმე ცალსახა მითითება UMF-ში თვითდაწვის პრაქტიკის მხარდაჭერის შესახებ. ავვაკუმი უცნობია. ბევრი მკვლევარი წმიდა მოწამის თხზულებებში ამის შესახებ სიტყვებს გვიანდელ „ჩასვლებად“ მიიჩნევს. მაგრამ ამავე დროს არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა "პირადი თეოლოგიური აზრი".

ერთი რამ ცხადია: თვითდაწვა არ იყო ფართოდ გავრცელებული; ეს არ არის ეკლესიის სწავლება; თითოეული „ხანძრის“ დეტალების გაცნობის გარეშე, ცალსახად ვერაფერს ვიტყვით, რადგან ხშირად თვითდაწვა იყო შენიღბვა სამხედრო ოპერაციების გასაწმენდად, სადაც არ იყო დამნაშავე და მოწმე ...

ღმერთმა მოგვცეს ყველას სულიერი ინტელექტი!

ნინა, ილეცკი

2 წლის წინ

ჯანმრთელობა, მამა! გთხოვთ, მითხრათ, რატომ არის ასე უსამართლოდ დავიწყებული საქართველოს განმანათლებელი, წმიდა თანასწორ მოციქულთა ნინა არაპოპულარობაში? თითქოს არც მისი, არც მისი სამოციქულო საქმე და არც საქართველოს (იბერიის) ნათლობა ქრისტიანულ სარწმუნოებაში? მაგრამ ის ქადაგებდა მე-4 საუკუნეში! რატომ არ არის ეს წმინდანი მღვდლის კალენდარში, მაგრამ არის ის მღვდლის კალენდარში? დიახ, არცერთ სლავურ სქიზმამდელ წიგნში არ არის ნახსენები, მაგრამ ქართული ეკლესიის ყველა ანალშია. თაყვანს სცემენ სხვა, „არასლავურ“ წმინდანებს, რომლებიც გაცილებით გვიან წმ. ნინა ცხოვრობდა და ის უსამართლოდ დაავიწყდა. გადაარჩინე ქრისტე.

მღვდელი იოანე კურბატსკი

Კარგი ჯანმრთელობა! გეკითხებით რატომ. ალბათ იმიტომ, რომ ისინი ბესპოპოვსები არიან. ისინი მხოლოდ წინასასწავლო წიგნებს მოიხსენიებენ და ნინა არ არის, როგორც სწორად თქვით. თუმცა დარწმუნებული ვარ, რომ "პროგრესული" ბესპოპოვცი არ შეიძლება არ სცეს თაყვანისცემა და ფაქტობრივად პატივს არ სცემდეს წმიდა თანასწორ მოციქულთა ნინას. მხოლოდ ისინი არ უწყობენ ხელს კალენდრებს. ასე რომ, დეკანოზი ავვაკუმი არ არის კურთხევის კალენდარში: არ არსებობს და, მათი აზრით, არ შეიძლება იყოს ტაძარი, რომელიც აკურთხებდა ამას.

რუსეთის ეკლესიაში ჩვენ არ ვიცნობთ ბევრ სხვა ღვთის წმინდანს, რომლებიც გაბრწყინდნენ იმავე საქართველოში, ან სერბეთში, ან დასავლეთ ეკლესიაში დიდ განხეთქილებამდე. იგივე წმინდა პატრიკი - ირლანდიის ბაპტისტი ან ანჯელინა - სერბი დესპოტი. მაქვს 1994 წელს გამოცემული წიგნი - „საქართველოს ეკლესიის წმინდანთა ცხოვრება“. ბევრია დიდებული ცხოვრება და სახელი, რომელიც უმეტესწილად ჩვენ არ ვიცით და არ ვიცოდით გარკვეული პოლიტიკური და სხვა მიზეზების გამო. და სამწუხაროა. მაგრამ არავინ იწუხებს მათი ცხოვრების წაკითხვას და ამ წმინდანების თაყვანისცემას, რადგან მათ ღმერთი განადიდებს, როგორც "ერთი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის" შვილები.

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გამოქვეყნებულ კალენდრებში ჩაწერილია ზოგიერთი წმინდანი, რომლებიც არა სქიზმატურ ლიტურგიულ წიგნებში, არამედ სქიზმატურ ავტორიტეტულ საეკლესიო წყაროებშია. ჩემს სამრევლოში ბევრი ნინი მყავს - ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ქალი სახელი. თამარები კი იშვიათი არაა.

ალბათ, ეს კითხვა შეიძლება დაისვას პოპ-უფასო თანხმობის საბჭოებზე. მაგრამ რეალურად ამ შემთხვევაში ავტორიზაცია „ზემოდან“ არ არის საჭირო. ნუ მოგერიდებათ, ილოცეთ წმინდად ნინა მოციქულების ტოლფასი, წაიკითხეთ და დაასახელეთ ქალიშვილები მის ხსოვნას.

ვიქტორი, მოსკოვი

2 წლის წინ

რატომ აღწევს ძველი მორწმუნე ეკლესიის წესები აბსურდულობამდე? კითხვა ეხება, კერძოდ, იმ ფაქტს, რომ ძველმორწმუნეებს არ უშვებენ ეკლესიაში, ჰეტეროდოქსების სიწმინდეებსა თუ ხატებზე. ისინი მიუთითებენ იმაზე, რომ სავარაუდო ჰეტეროდოქსები თავიანთი ერეტიზმით და უღირსობით ბილწავდნენ სალოცავს. მართალია, ამით სალოცავის შეურაცხყოფა შეუძლებელია, ბევრი რამ ვიცით იმ ფაქტით, რომ სხვადასხვა დროს მართლმადიდებლობის მტრები ლანძღავდნენ წმინდანთა სიწმინდეებს. სასწაულმოქმედი ხატები, მაგრამ ამავე დროს ამ ხატებმა და სიწმინდეებმა არ დაკარგეს სიწმინდე. იგივე ახალმორწმუნეებს არ აქვთ ასეთი პრაქტიკა, ნებისმიერ ძველ მორწმუნეს თავისუფლად შეუძლია მიუახლოვდეს უძველეს ხატს ან სიწმინდეს. ჩვენ არ შეგვიძლია ერთად ვილოცოთ, ეს გასაგებია, მაგრამ ასეთი რაღაცეები მთლად ნათელი არ არის და გვახსენებს...

მღვდელი გლებ ბობკოვი

თქვენ მიიღებთ პასუხს თქვენს კითხვაზე იმის გაგებით, თუ რატომ არ ხელმძღვანელობდა სინოდალური ეკლესია, რომელიც სდევნიდა თავის თანაქრისტიანებს ქრისტეს რწმენის მკაცრი აღმსარებლობისთვის სამას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ძველი მორწმუნეების დევნაში საფუძვლებით. ჩვენი რწმენა - ჩვენი ღმერთის იესო ქრისტეს სიტყვები და საქმეები.

ასობით წლის განმავლობაში ძველმორწმუნეებს დევნიდნენ, დევნიდნენ, წაართვეს ეკლესიები, ხატები და წიგნები, გადაასახლეს და მოკლეს, მაგრამ გინდათ, რომ ძველმორწმუნეებმა მაშინვე გააკეთონ რაც გინდათ? თუ ადამიანი მივა ძველმორწმუნე ეკლესიაში მიმართებით ქრისტიანული ტრადიციები, მაშინ ხატების წინ ღმერთისადმი ლოცვას არავინ აუკრძალავს. სხვა საქმეა, რომ ყველაფერს თავისი დრო აქვს. დიახ, თუ ეკლესიაში მიხვალთ ღვთისმსახურების დროს, მაშინ დიდი ალბათობით მოგთხოვენ ნართექსში დგომას და მხოლოდ წირვის დასრულების შემდეგ გაჩვენებენ ტაძარს და გეტყვიან თქვენი რწმენის შესახებ. გესმოდეთ, რომ თქვენ მოდიხართ ადგილზე თქვენი საკუთარი წესდებითა და დამკვიდრებული ტრადიციებით და სავსებით ნორმალურია, რომ ეს წესდება და ტრადიციები არ ემთხვევა თქვენთვის ნაცნობ და ნაცნობ ტრადიციებს. და მაინც, ღირს იმის გაგება, რომ მრავალი ტრადიცია, რომელიც ასე ძალიან აგიჟებთ, ჩამოყალიბდა სწორედ მრავალწლიანი დევნის შედეგად. და სწორედ დევნის შედეგია ფრთხილი და ფრთხილი დამოკიდებულება გარე ხალხირომ ასე არ მოგწონს.

ანდრეი, ლვოვი

2 წლის წინ

Შუადღემშვიდობის. მე ვარ ძველი მორწმუნე, მონათლული რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. შემომთავაზეს ბერძნულ კათოლიკურ ეკლესიაში ბიჭის ნათლია გავმხდარიყავი. ROC-ში მშობლები არ არიან მზად ბავშვის მოსანათლად. შემიძლია მოვინათლო ბერძნულ კათოლიკურ ეკლესიაში და არის თუ არა რაიმე ვარიანტი ამ საკითხის გადასაჭრელად, რა თქმა უნდა უარის გარდა. გადაარჩინე ქრისტე.

მღვდელი ნიკოლა მურავიოვი

ანდრეი, ბოდიშს ვიხდი სიმკაცრისთვის. მიხარია შენთვის, რომ ნათლობა, ანუ შენი სულიერი დაბადება მოხდა. სამწუხაროდ, არ დაგიწერიათ თქვენი სულიერი ცხოვრება: ლოცულობთ თუ არა სახლში რეგულარულად? საეკლესიო ლოცვა კვირაობით და საეკლესიო დღესასწაულები? მონაწილეობთ თუ არა ზიარებებში, აღსარებას იღებთ, იღებთ თუ არა ზიარებას? გყავს სულიერი მამა - ადამიანი, რომელიც რჩევით დაგეხმარება, შენი სულის შეცნობით, ხსნის გზას გიბიძგებს? ყველას, ვინც მიიღო წმიდა ნათლობა წმიდა ეკლესიის კანონის მიხედვით, ანუ წმინდა სამების - მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, კანონიკურად ხელდასხმული მღვდლის მიერ შესრულებული სამი ჩაძირვით, შეუძლია თავის თავს უწოდოს ძველი მორწმუნე. აქედან იწყება სირთულეები. სახელები შეიძლება დარჩეს სახელად, თუ ადამიანი, რომელიც საკუთარ თავს ქრისტიანს უწოდებს, თუნდაც ძველი მორწმუნე მღვდლის მიერ მონათლული, რჩება „გარეგანი“ ქრისტესგან ეკლესიაში მიღებულ კანონებთან მიმართებაში.

შრიფტიდან ახალი ქრისტიანის აღქმით, სულიერი მშობლები იღებენ ვალდებულებას, აღზარდონ ნამდვილი ქრისტიანი „აღქმულიდან“!

თუ გჯერათ მართლმადიდებლური ქრისტიანობის, ცდილობთ ილოცოთ და დააკვირდეთ იმას, რაც ჩვენთვის არის მიძღვნილი, მაშინ, ვფიქრობ, არ გარისკავთ ჰეტეროდოქსულ საიდუმლოებში მონაწილეობას. ეკლესიები, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთ ფუნდამენტურ სწავლებებში (Filioque, ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის დოგმატი, პაპის პირველობა და მრავალი სხვა) წყვეტს მართლმადიდებლობას, ჭეშმარიტ და ცოცხალ სწავლებას, რომელსაც შეიცავს წმიდა ეკლესია ქრისტესა და მოციქულთაგან დღემდე.

ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, გარდა იმისა, რომ უარი თქვით ერეტიკულ ზიარებაში მონაწილეობაზე, როგორც ეს ქრისტიანული როკორის შემთხვევაშია, სხვა გზა არ გაქვთ.

ჩემი აზრით, თქვენ უნდა იყოთ სულიერად განსაზღვრული, იპოვოთ სულიერი მამა, ჩვენი ეკლესიის მრევლი, რომელშიც შეგიძლიათ იპოვოთ სახლი. და, რაც მთავარია, სურვილი იყო არა უბრალოდ "მონათლული მართლმადიდებლური ეკლესიის რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში", არამედ რეალური ქრისტიან, ყველა პასუხისმგებლობით, რასაც ეს ტიტული მოჰყვება და ცათა სასუფევლის იმედით, რომელსაც ქრისტე დაგვპირდა და მოგვცემს. ღმერთო უშველე!

ივანე, არტი

2 წლის წინ

გამარჯობა. გვინდა ჩვენი შვილი მოვინათლოთ რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში (ძველი მორწმუნის ცოლი), ბავშვის ბიძა გვინდა ნათლიად ავიყვანოთ, ისიც ძველი მორწმუნეა, მაგრამ არაპოპულარული. შეიძლება ის იყოს ნათლია? და შეიძლება ნათესავები ღმერთები იყვნენ?

მღვდელი ოლეგ გავრილოვი

ივანე, ჯანმრთელობა. ვეცდები თქვენს კითხვას ვუპასუხო. ნათლია უნდა იყოს ერთნაირი რწმენით ნათლულთან და მის მშობლებთან, რადგან ნათლობის რიტუალიდან გამომდინარე, ნათლია უარს ამბობს სატანასა და მის ყველა საქმეზე, ეს აღთქმულია ქრისტეს. ვინაიდან ბავშვს არ აქვს მიზეზი და რწმენა, მაშინ ყველა ამ დაპირებას ზრდასრული, გონივრული და მორწმუნე ადამიანი იძლევა. მას ეკისრება პასუხისმგებლობა აღზარდოს ნათლული, ჯერ ერთი, სწორი (სწორი) რწმენით, ანუ ხსნის გზის სწორად გაგებაში (რაც ახლა ძალიან იშვიათია), და მეორეც, ამ გზის გასწვრივ ლაშქრობაში, რომელსაც ხალხში უწოდებენ "ნუ შესცოდავთ". ნათლიას სჭირდება მოძრაობის მიმართულების ცოდნა, ამის გარეშე ის ვერავის ვერ წაიყვანს სწორი მიმართულებით. მათეს სახარებაში ნათქვამია: თუ ბრმა ბრმას მიჰყავს, მაშინ ორივე ორმოში ჩავარდება” (მათე 15:14). და კიდევ ერთი ადგილი, როგორც მეჩვენება, სახარებიდან ძალიან შესაფერისია: „ექიმო! განიკურნე შენი თავი“ (ლუკა 4:23).

თუ შენ თვითონ ვერ ხედავ ხსნის გზას, მაშინ როგორ შეგიძლია აჩვენო ის სხვებს. ეს არის იმის შესახებ, თუ რატომ, თქვენს შემთხვევაში, თქვენ არ გჭირდებათ ნათლიების აყვანა ROC-ის გარედან.

და ნათლიები არ შეიძლება იყვნენ:
1. ძმა ძმას ან და;
2. და-ძმა ან და;
3. ბაბუა ან ქალი შვილიშვილებს;
4. ძმისშვილი ან დისშვილი - ბიძასთან ან მამიდასთან.

ნათესაობის სხვადასხვა სახეობის შესახებ დეტალები დაწერილია სტატიების კრებულში „ქორწინების სამართლის საკითხზე“. წიგნი საჯაროდ ხელმისაწვდომია ონლაინ.

ნიკოლაი, პეჩორი

2 წლის წინ

გამარჯობა. დედაჩემი არის ბუგურუსლანის რეგიონის ორენბურგის რეგიონიდან, ძველი რწმენით მონათლული. მისი მოთხრობებიდან ვიცი, რომ ადრე კულუგურებს ეძახდნენ. ინტერნეტში აღმოვაჩინე, რომ კულუგურები ეგრეთ წოდებული ბესპოპოვციები არიან. მაგრამ ჩემი უფროსი და ამბობს, რომ მამაჩემმა ეკლესიაში მომნათლა, ნათლობის შრიფში ჩამაყენა. მაინტერესებს რა სახის შეთანხმებას გულისხმობენ კულუგურები?

მღვდელი ნიკოლა მურავიოვი

საიტების უმეტესობა განიხილავს ტერმინს " კულუგურ», შეგიძლიათ იპოვოთ შემდეგი ახსნა. ”ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში სიტყვა” კულუგურ ”ან” კალოგერი ”ნიშნავს სახელს, რომლითაც ძველ ბერძნულ მონასტრებში უმცროსები მიმართავდნენ მონასტრის უფროს, უფრო საპატიო პირებს. დროთა განმავლობაში იგი საოჯახო სახელად იქცა. ძველი ბერძნული პროლოგებისა და პატერიკონების სლავურ ენაზე თარგმნისას ეს სიტყვა თარგმანის გარეშე დარჩა. ის გვხვდება ისტორიებში ცდუნებების შესახებ, რომლებიც მოხდა საუკეთესო ბერებსაც კი, ძმების მითითებებში და ა.

”რუსეთში სიტყვა” კულუგურ” გახდა უხუცესის სინონიმი - სულიერი მენტორი, მეორე პირი მონასტრის წინამძღვრის შემდეგ. როგორც ჩანს, ანალოგიით, მათ დაიწყეს ბესპოპოვციების ძველი მორწმუნე თემების უფროსი ლიდერების - მენტორებისა და აღმზრდელების, შემდეგ კი საზოგადოების ყველა სხვა წევრის დანიშვნა. დაბოლოს, თანამედროვე გამოყენებაში, ზოგადად ძველ მორწმუნეებს ზოგჯერ ასე უწოდებენ. ”

ამავდროულად, ისტორიკოსების უმეტესობა, რომლებიც ამ ტერმინს განიხილავენ, ვარაუდობენ, რომ ეს ტერმინი ნიშნავს "ფედოსევებს" - ადამიანებს, რომლებიც თავს მართლმადიდებლებად ასახელებენ, ინარჩუნებენ წინაპრებისგან დარჩენილ სულიერ მემკვიდრეობას და სამწუხაროდ თვლიან, რომ ღვთისმოსავი მღვდელმსახურება ითარგმნა. საერთოდ, ბესპოპოვციები არიან და ქორწინებაც კი არ აქვთ. არცერთი. ყველა, ვინც თანაცხოვრებაში იმყოფება, კანონის მიღმაა და ლოცვის კომუნიკაციის მიღმა. საერთო ლოცვაზე რომ მივიდნენ, ცალ-ცალკე დგანან, ლოცვის ნიშნები არ ავლენენ და არ მოინათლებიან. „კერძების“ მკაცრი დაცვა.

თავის მხრივ, ძველი მორწმუნეების ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ "კალუგერები" არიან "სამლოცველოს" მიმდევრები და ნოვოზიბკოვიტებიც კი, ანუ "მღვდელი", დროებით სულიერი საზრდოს გარეშე დარჩენილი.

სამწუხაროდ, ჩვეულებრივ შორეულ სოფლებში (და ხშირად უზარმაზარ ქალაქებში) ავიწყდებათ დოგმატიკა, ვისგან და რატომ დაშორდნენ ისინი და რატომ და ვისთან ერთად არ ლოცულობენ. მაგრამ რჩება "ტრადიცია", ანუ "რა" და "როგორ" უნდა გავაკეთოთ კონკრეტულ საჭიროებებში. დროთა განმავლობაში, როცა „მკაცრი კულუგურების“ შვილები დიდ ქალაქებში გადადიან და მხოლოდ შვილიშვილების გამოჩენის და სხვა ყველაფრის შემდეგ, სიმძიმე იკლებს. ნათლობა ხდება არა „ბებიის წესით“, არამედ უახლოეს ეკლესიაში, რა აღსარება აღმოჩნდება – ეს მესამეა. თქვენ თვითონ მოგიწევთ ამის მოგვარება. დიდი ალბათობით სწორედ იქ. შესაძლოა, შესაძლოა, დაუკავშირდეს ორენბურგის ოლქის ბუგურუსლანის რაიონის ადმინისტრაციას და არქივს და მათ თავსატეხი გავუკეთოთ. მანამდე კი ეცადე ილოცო. თუ მოგწონთ, სცადეთ წაიკითხოთ ზენკოვსკის წიგნი "რუსი ძველი მორწმუნეები" მე-17 საუკუნის საეკლესიო განხეთქილების შესაძლო მიზეზების, წარმოშობისა და გავლის შესახებ.

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ თქვენი დისგან, მოინათლეთ სამ ჩაძირვით, თუ სხვაგვარად, რადგან „სამ ჩაძირვით მოუნათლავი საერთოდ არ მოინათლება“ (წმიდა მოციქულის 50, მათე მართლის სინტაგმის მიხედვით).

გაუმკლავდეთ მას! სულიერი ფესვების პოვნა კარგი საქმეა, მაგრამ კიდევ უფრო სერიოზული და საშველი, ფესვების პოვნის შემდეგ, დაიწყე სულის „გაშენება“ და მიაღწიე ცათა სასუფეველს!

ღმერთო უშველე!

ვასილი, ფსკოვი

2 წლის წინ

გამარჯობა! მითხარი, როგორ გრძნობენ ძველი მორწმუნეები ისიქაზმის პრაქტიკას? იყენებენ თუ არა მას სხვადასხვა ძველი მართლმადიდებლური კონვენციის ბერები და ერისკაცები?

მღვდელი ოლეგ გავრილოვი

ბასილი, ჯანმრთელობა. თქვენი შეკითხვის სირთულე ის არის, რომ ის ძალიან ზოგადია. მე მესმის, რომ თქვენ გაინტერესებთ ისიქაზმის პრაქტიკა და, ალბათ, არ ხართ ძველი მორწმუნე, გსურთ გაიგოთ ჩვენგან, ძველმორწმუნეებთან, როგორ ვგრძნობთ მას და როგორ ვიყენებთ მას. სირთულე ის არის, რომ არავინ იცის როგორ და რამდენი ადამიანი იყენებს მას. ამის გასარკვევად, თქვენ მოგიწევთ შემოვლოთ ყველა უძველესი მართლმადიდებლური შეთანხმების ყველა მრევლი და მონასტერი და ესაუბროთ საეროებს, მღვდლებსა და ბერებს. იმის გათვალისწინებით, რომ სამრევლოების გეოგრაფია უზარმაზარია, ეს ამოცანა რთული და პრაქტიკულად შეუძლებელი ჩანს.

ჰესიქაზმი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან hesychia, რაც ნიშნავს სიმშვიდეს, სიჩუმეს, მარტოობას. თავად განმარტებიდან ირკვევა, რომ ამაში ჩართულ ადამიანებს ამ თემაზე საუბარი ნამდვილად არ სურდათ, რადგან ისინი მარტოობას ეძებდნენ ხალხისგან. მაშასადამე, თუ ამ დროისთვის არის ასეთი ადამიანები, მაშინ მათ შესახებ მხოლოდ მცირე რაოდენობამ იცის და შესაძლოა საერთოდ არავინ. ისიქაზმის სწავლება ეფუძნება ციტატას ახალი აღთქმიდან: ” ღვთის სამეფო შენშია(ლუკა 17:21). პრაქტიკა რუსეთში შემოიტანეს ნილ სორსკის, სერგეი რადონეჟსკის და სხვათა წყალობით.ჰისიხასმის პრაქტიკა პირობითად შეიძლება დაიყოს 6 ელემენტად, შესრულებული მკაცრი თანმიმდევრობით:

გულის წმენდა... გამონათქვამზე დაყრდნობით " ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ". ადამიანი უფრო ასკეტური უნდა გახდეს საკვებში, ჩაცმულობაში და ა.შ. მან მაქსიმალურად უნდა გადაიტანოს გონება გრძნობათა დაკმაყოფილების საგნებისგან. ღმერთის გამუდმებით გახსენებით ის იწყებს თავის განწმენდას.

კონფიდენციალურობა... ეს პრაქტიკა უნდა გამართულიყო „განმარტოებულ საკანში“ ბინდიში.

გონების გულამდე დაყვანა... მიიღწევა მედიტაციისა და სუნთქვითი ვარჯიშებით. გონება კონცენტრირებულია გულის რეგიონში, რომელშიც სული მდებარეობს. ამას ასევე უწოდებენ "ჭკვიან კეთებას".

განუწყვეტელი ლოცვაღვთის სახელის მოწოდება. გულის არეში გონების კონცენტრირების შემდეგ, ბერებმა დაიწყეს ისუს ლოცვის გამეორება: ” უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი».

სიჩუმე... ლოცვის გულში ჩასვლის შემდეგ სიჩუმე ჩამოვარდა. იესოს ლოცვა დაეხმარა გონების გულზე ფოკუსირებას, ზედმეტი ფიქრებისგან განწმენდას. და შედეგად მიღებული გონების დუმილის შემდეგ, ღმერთთან კომუნიკაცია მოხდა.

შეუქმნელი (შეუქმნელი) თაბორის სინათლის გამოჩენაროგორც ღმერთთან ზიარებაში შესვლა. ამ პრაქტიკის ბოლო ეტაპი.

თუ ამ კლასიფიკაციას მივიღებთ, ცხადი ხდება, რამდენად რთულია პირველი ეტაპის გავლა. დანარჩენ ეტაპებზე ლაპარაკსაც აზრი არ აქვს. ძველი მორწმუნეები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ სიმკაცრით, სიფხიზლით, ასკეტიზმით. ამ კუთხით რომ შევხედოთ, ალბათ დამეთანხმებით, რომ ყველა ადამიანი, ვინც ვნებებისგან იწმინდება, უკვე ადგა (ცდილობს ადგეს) პირველ საფეხურზე. მაგრამ შეიძლება თუ არა მათ ეწოდოს ისიქაზმის პრაქტიკის პრაქტიკოსები? ეს არის კითხვა! ახლა უამრავ ადამიანში ამ თემისადმი ინტერესი გაიზარდა. ბევრი მაშინვე ცდილობს გონების გულთან მიტანას. შედეგად, ძლიერ დაზიანებულია როგორც ფსიქიურად, ასევე ფიზიკურად. წმიდა მამების გაფრთხილება რომ არ იცოდნენ, ბოდვაში ვარდებიან. ჯონ კლიმაკუსი თავის წიგნში "კიბე" აფრთხილებს: " მაგრამ ჩემი ნათქვამი არ შეგაშინოთ; კიბეზე ერთი ნაბიჯით ვერავინ ასვლას(სიტყვა 25:46.). დღესდღეობით ბევრს სურს დაუყოვნებლივ ასვლა მწვერვალზე და სჯერა, რომ მათ შეუძლიათ. ეს იმის ნაცვლად, რომ მივიდეთ ეკლესიაში და გაერკვნენ, სად არის ჭეშმარიტი რწმენა, რა განსხვავებაა აღსარებას შორის, სადაც დაცულია სულიერი ცხოვრების სწორი გაგება. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა დაიწყოთ ლოცვისა და მარხვის საფუძვლებით, შეისწავლოთ სახარება და გამოიყენოთ მისი პრინციპები ყოველდღიურ ცხოვრებაში, უნდა ნახოთ თქვენი (და არა სხვისი) ცოდვები და ამ ხედვის საფუძველზე გულწრფელად მოინანიოთ და უპირობოდ (პირველ რიგში საკუთარი თავის წინაშე, რამდენს ვატყუებთ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ღმერთზე და სხვა ადამიანებზე). და ამ მდგომარეობიდან წაიკითხეთ ლოცვა " ღმერთო მოწყალე, გამაღვიძე ცოდვილი". და მაშინ, ვფიქრობ, გაუმჟღავნდება ადამიანს, რომ ჩვენ (ჩვენი ცოდვების გამო) უღირსები ვართ ისეთი დიდი საქმის შესახებაც კი გავიგოთ, როგორიც არის ისიქაზმის პრაქტიკა. თუ ეს გაგება არ არის, არ არის თავმდაბლობა, ყველაფერი ბანქოს სახლივით იშლება. ანდრეი, ჯანმრთელობა. რადგან ძველი მორწმუნე დარეგისტრირდით, ვფიქრობ, რომ ძველი მორწმუნე მასწავლებლის აზრი თქვენთვის საკმარისი და ავტორიტეტული იქნება. ფედორ ეფიმოვიჩ მელნიკოვი... მის შემოქმედებაში ვხვდებით უამრავ შემთხვევას, როდესაც ძველი მორწმუნეები განიცდიდნენ სასტიკი დევნას და არ წამოიწყეს აჯანყება და არ მოაწყეს რევოლუციები. გულწრფელად მორწმუნეებო, ჩვენ გავიხსენეთ სიტყვები პავლე მოციქული:

„ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებას, რადგან არ არსებობს ძალა ღვთისგან; დადგენილია ღვთისგან არსებული ხელისუფლება. ამიტომ, ვინც წინააღმდეგობას უწევს ხელისუფლებას, ეწინააღმდეგება ღვთის განკარგულებას. და ვინც საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება, დაგმობს“ (რომ., ქ. 13, მუხლები 1-2).

უფრო მეტიც, რელიგიის თავისუფლების მინიჭების შემდეგ, ფ.ე. მელნიკოვმა აშენდა 1000-მდე ეკლესია და დაიწყო სულიერი ცხოვრების აღორძინება. ასეთი ძალაუფლების დამხობას აზრი და ლოგიკა არ ჰქონდა. ეს ფაქტიც წავიკითხე: რევოლუციამდე მთელი ქვეყნის 34 კაპიტალი კონცენტრირებული იყო ძველი სარწმუნოების აღმსარებელ ადამიანთა ხელში (ანუ ყველანაირი ძველი მორწმუნე). ისევ ისმის კითხვა: რატომ არის საჭირო ისეთი რეჟიმის დამხობა, რომელშიც ძველმორწმუნეებს ჰქონდათ მყარი ფინანსური მდგომარეობა და მიიღეს რელიგიური თავისუფლებაც კი. თქვენი სიტყვებით ვიტყვი, რომ ეს ცილისწამებები არ შეესაბამება ისტორიულ რეალობას.

როგორც მივხვდი, შენი შეკითხვა ორ ნაწილადაა. ვეცდები ვუპასუხო. ჩემი გადმოსახედიდან, ძველი მორწმუნეების შინაგანი სული მდგომარეობს იმაში, რაც შედგებოდა ყოველთვის, ყველგან და ყველგან ქრისტიანობაში: ადამიანის შინაგან განწმენდაში. ვნებებისგან გაწმენდის შემდეგ ადამიანს შეუძლია ღმერთთან ზიარებაში შესვლა. ეს არის ზუსტად მიზანი. მთელი გარეგანი რიტუალი სწორედ ამ მიზნისკენ არის მიმართული - რაოდენობის მეშვეობით გადავიდეს ლოცვის ხარისხზე.

თქვენი კითხვის მეორე ნაწილი ცოტა უფრო რთული და, მე ვიტყოდი, უფრო სუბიექტურია. მე მჯერა, რომ ძველ მორწმუნეებმა შეძლეს თავიანთი რწმენის სულის გადატანა 21-ე საუკუნეში, რადგან ბევრია ადამიანი, ვინც იწვის, ეძებს ხსნას, მუშაობს და ებრძვის საკუთარ თავსა და ვნებებს. ადამიანები, რომლებიც ზრუნავენ. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს საპირისპირო მხარე - ადამიანები, რომლებსაც მხოლოდ ერთი გარეგანი მხარე აინტერესებს: როგორ მოინათლოს, დაქორწინდეს, დაკრძალოს შინაგანი სულიერი ცხოვრების გარეშე. და თუ სადმე ვინმე მათზე უარს იტყვის, მაშინ ეს ხალხი ეძებს იმას, ვინც ამას შეასრულებს მათთვის. ამ შემთხვევაში სულზე საუბარი არ არის საჭირო, მხოლოდ ჩვეულებაზეა საუბარი. სამწუხაროა. მაგრამ თუ ვინმე ეძებს, დაიწვება და მოინდომებს ხსნას ძველ მორწმუნეებში იპოვის, ის იპოვის ვინმეს, ვისთან ერთადაც შეძლებს თავის გადარჩენას.

მაიკლი, ჯეკაბპილსი

2 წლის წინ

Ქრისტე აღსდგა! ვარ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის მართლმადიდებელი ეკლესიის მრევლი. ჩემი ბევრი ნათესავი ძველი მორწმუნე იყო (ბესპოპოვცი), ამიტომ ძველი მორწმუნეები საკმაოდ ახლოს არიან ჩემთან. მე ძალიან მაინტერესებს ძველი წეს-ჩვეულება, რომელიც (როგორც მე მესმის) აღიარებულია ROC-ის მიერ და ძველ მორწმუნეებზე დადებული ფიცი მცდარი იყო. მაშ, რატომ თვლით ახალ რიტუალს ერესად, თუ მხოლოდ ტრადიციები შეიცვალა, მაგრამ დოგმატიკა და დოქტრინა არ შეხებია? ასეთი რიტუალი უკვე გამოიყენებოდა სხვა მართლმადიდებლურ ეკლესიებში, რომლებთანაც იყო ევქარისტიული ზიარება, რატომ გახდა ისინიც მოულოდნელად ერეტიკული? მაგრამ ჩვენ გვყავს თანამორწმუნეები, რომლებიც იყენებენ ძველ რიტუალს, რატომ ითვლებიან ისინი არათანაბრად გადასარჩენად?

მღვდელი გლებ ბობკოვი

ჭეშმარიტად აღდგა! თქვენ წერთ: „მაშ, რატომ თვლით ახალ რიტუალს მწვალებლობად, თუ მხოლოდ ტრადიციები შეიცვალა, მაგრამ დოგმატიკა და მოძღვრება არ შეხებია? რწმენის სიმბოლოს ცვლილება, რიტუალების წყევლა, რომელსაც რუსული ეკლესია ატარებს რუსეთის ნათლობის შემდეგ, აღადგინა, მაგალითად, ორიგენეს ერესი, რომ მამრობითი სქესი აცოცხლებს მე-40 დღეს, ხოლო ქალი - 40-ე დღეს. 80-ე დღე და მრავალი სხვა უაღრესად მნიშვნელოვანი, ზუსტად დოგმატური მომენტები, როგორიცაა, მაგალითად, „ნათლობის მორწყვის გამართლება“. და თავად ნახეთ რამდენი ადამიანი მონათლეს მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. მაგრამ, წმიდა მოციქულთა წესების თვალსაზრისით, ისინი, ფაქტობრივად, მოუნათლავი არიან.

და მე მოგცემთ იოანე უსოვის აზრს წიგნიდან "ასი ხუთ კითხვაზე პასუხის ანალიზი" (მოგვიანებით მიტროპოლიტი ბელოკრინიცკი): "მეშვიდე საეკლესიო კრება გადამწყვეტად მოწმობს:" ერესი გამოყოფს თითოეულ ადამიანს ეკლესიისგან" (აქტები საეკლესიო კრებები, ტ.7 გამოცემა 1873. გვ.93). ჩნდება კითხვა: ნიკონის დროს ვინ მიიღო ერესები და შეიცავს მათ: ძველი მორწმუნეები თუ ახალმორწმუნეები? მოგეხსენებათ, ძველი მორწმუნეები არ იღებდნენ მწვალებლობას და არ გააჩნიათ, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი არ განშორებულან და არ განშორებულან ეკლესიას, არამედ რჩებიან მასში. მაგრამ ახალმორწმუნეები მართლაც დაშორდნენ ქრისტეს წმინდა კათოლიკურ ეკლესიას. რადგან მათ უარყვეს მისი მრავალი ტრადიცია, რომელიც წმინდად შეიცავს ჭეშმარიტ ეკლესიას, დადეს წმინდა მამების ფიცი, ძველი ეკლესიისთვის უცნობი ახალი ტრადიციები დაწყევლა, მართლმადიდებელი ქრისტიანები, რომლებიც არ იღებენ მათ სიახლეებს, შეიცავს პაპიზმის საშინელი ერესი, მათი იერარქიის უტყუარობის ქადაგება და ყველასგან უპირობო მორჩილების მოთხოვნა. ძველი მორწმუნეები არასოდეს განშორებულან არცერთ ეკლესიას. ისინი არ განცალკევდნენ ძველ მართლმადიდებლურ ეკლესიას, რადგან ისინი უცვლელად შეიცავს, უმცირეს დეტალებამდე, იმ სწავლებებსა და ტრადიციებს, რომლებსაც ის ასევე შეიცავს. და ისინი არ დაშორდნენ ახალ მორწმუნეებს, რადგან ისინი არასოდეს ეკუთვნოდნენ მას, არასოდეს იყვნენ მასში, არასოდეს შეიცავდნენ მის სიახლეებს: სამ თითიანი, ქერო-მარცვლიანი თითები და ა.შ. უნდა მოუსმინოს უპირობოდ. თუ ძველ მორწმუნეებს სჭირდებათ მათი განშორების გამართლება, ეს არის არა ეკლესიისგან, არამედ ერეტიკოსებისგან, რომლებიც გამოეყო ეკლესიას, დაარღვია ეკლესიის წესდება და დაწყევლა წმინდა მამების მიერ. ძველი მორწმუნე ეკლესია გამოეყო ერეტიკოს იერარქებსა და მათ მიმდევრებს, ისევე როგორც ძველი დროის ეკლესია გამოეყო ერეტიკოს პაპსა და მის ეკლესიას. ძველი მორწმუნეების ეს ქმედება ეთანხმება წმინდა მამების სწავლებას და დადებითად არის გამართლებული წმიდა კრების წესებით: „განცალკევებულია პირველყოფილთან (ეპისკოპოსთან) ზიარებისგან“, ორგზის კრება მოწმობს მეთხუთმეტე წესით: „რადგან წმინდა კრებების ან მამების მიერ დაგმობილი გარკვეული ერესის გულისთვის, როდესაც ის საჯაროდ ქადაგებს ერესიას და ასწავლის ამას ღიად ეკლესიაში, ისე, რომ თუნდაც ისინი დაიცვან თავი ზმნის ეპისკოპოსთან ზიარებისაგან, კონსილიუმური განხილვის წინ, არამარტო არ არიან. ექვემდებარება სინანულის დადგენილ წესებს, მაგრამ ასევე იმსახურებენ მართლმადიდებლებს. რადგან ისინი არ გმობდნენ ეპისკოპოსებს, არამედ ცრუ ეპისკოპოსებს და ცრუ მასწავლებლებს და არ წყვეტდნენ ეკლესიის ერთიანობას განხეთქილების გზით, არამედ ამაოებდნენ ეკლესიის დაცვას განხეთქილებისა და განხეთქილებისგან ”(პოლნ. თარგმანი.). ეს ნიშნავს, რომ ძველი მორწმუნეები, რომლებიც განშორდნენ ეპისკოპოსებთან ზიარებას თავიანთი მწვალებლობის გამო, არ შეაჩერეს ეკლესიის ერთიანობა, არამედ გადაარჩინეს ეკლესია განხეთქილებისა და განხეთქილებისგან. ახლა, ძველი მორწმუნეები რომ გაჰყოლოდნენ ერეტიკოს ეპისკოპოსებს, რომლებიც თავიანთი მწვალებლობით წავიდნენ ეკლესიიდან, მაშინ ისინი ნამდვილად დაშორდებოდნენ ეკლესიას, როგორც ეს მოხდა სწორედ ახალმორწმუნეებთან. მაგრამ ძველი მორწმუნეები განშორდნენ ერეტიკოსებს, რათა დარჩნენ ეკლესიაში, შეინარჩუნონ მასთან რწმენის ერთიანობა, ტრადიციების ერთიანობა და იმისთვის, რომ დარჩნენ და იყვნენ თავად ეკლესია. ”

ანა, ვლადიმერ

2 წლის წინ

მითხარი, არის თუ არა განსხვავება ძველი მორწმუნე მღვდლისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდლის ცხოვრებაში?

მღვდელი ოლეგ გავრილოვი

ჯანმრთელობა, ანა. მღვდლების ცხოვრება, თუნდაც ერთ ეკლესიაში, ძალიან განსხვავებულია. ვიღაც ცხოვრობს ქალაქში, ვიღაც სოფელში: ერთმა ჩართო გაზის რეგულატორი - და ის თბილი იყო, მეორეს სჭირდებოდა ღუმელის გაცხელება ნახშირით ან შეშით. ერთმა მათგანმა გაზი გადაიხადა და მთელი გათბობის სეზონი დასრულდა. მეორე ყოველდღიურად ასველებს ნახშირს, ასუფთავებს ღუმელს ან ქვაბს - ეს არის დიდი განსხვავებები ცხოვრებაში. ვიღაც ახალგაზრდაა და მისი შვილები პატარები, რაც იმას ნიშნავს, რომ საფენები და ქვედა მაისურები, ყვირიან და ტირიან, ამიტომ ძნელია მშვიდად ლოცვაც კი. მეორეს კი უკვე მოზრდილები ჰყავს შვილები, შემდეგ კი, რა თქმა უნდა, სიმშვიდე და სიმშვიდე. ვიღაც ცდილობს ბევრი წაიკითხოს და შესაძლოა წერს, გამოსცემს ჟურნალებს, აწარმოებს ვებგვერდებს ან, როგორც ახლა ვაკეთებ, პასუხობს კითხვებს, მეორე კი ბევრს არ კითხულობს, ცოტათი შემოიფარგლება. ვიღაც ძლიერი და ჯანმრთელია, მას აქვს დიდი ენერგია ყველა სახის პროექტისთვის - რელიგიური მსვლელობა, ახალგაზრდებთან მუშაობა, ვიღაც კი ავად არის და მხოლოდ საკმარისი ძალა აქვს წესდებით გათვალისწინებული მსახურების შესასრულებლად. ვიღაც საზოგადოებასთან ერთად აშენებს ახალი ტაძარი, და ვიღაც უკვე აშენებულში ემსახურება. ბუნებრივია, მისი დრო და ენერგია (ფიზიკური, გონებრივი, გონებრივი) არ იკარგება. სამშენებლო ობიექტზე საუბრისას აუცილებელია აღვნიშნოთ ძალიან დიდი საფრთხე, როდესაც მღვდელი გადაიქცევა წინამძღვრად, სულიერი მსახურიდან ხორციელად. ეს საფრთხე ყველა აღიარებაში არსებობს, ის უნდა იყოს ცნობილი და, თუ შესაძლებელია, თავიდან აცილება. ვიღაცას აქვს დიდი მრევლი და ბევრი ყველანაირი მოთხოვნა (ნათლობა, ქორწილები, დაკრძალვები, აღსარება, წირვა, შეკვეთილი ლიტურგიები, რეკვიემები, ხალხი უბრალოდ მოდის და სურს ისაუბროს თავის პრობლემებზე). პატარა მრევლში ასეთი დატვირთვა არ არის და არც ამდენი მოთხოვნაა, ამიტომ მღვდელი უფრო თავისუფალია. ყველა ეს განსხვავება არსებობს როგორც ძველი მორწმუნეების შეთანხმებებში, ასევე რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.

მღვდელი ოლეგ გავრილოვი

Კარგი ჯანმრთელობა. ერთ-ერთ გავრცელებულ კითხვას სვამთ, მეტიც, ეს ბევრისთვის დაბრკოლებაა – ხალხი ამით ცდება. მასზე პასუხის გასაცემად, თქვენ უნდა გესმოდეთ ამ ფენომენის არსი და ის შედგება ორი ნაწილისგან და ზედაპირული მზერა მათ ვერ შეამჩნევს - აისბერგივით: 10% ზევით, დარჩენილი 90% ბოლოში. როცა ახლახან მივდიოდი სარწმუნოებაზე და უკვე ცოტა გავეცანი ძველ მორწმუნეებს (და ეს საკითხიც), მაგრამ ჯერ არ ვიყავი მონათლული, ჩემს მეგობართან საუბარში (ჩვენ ერთად ვსწავლობდით) ამას შევეხე. თემა. Ის ამბობს: " ძველი მორწმუნეები ასე და ასე არიან, წყლის დალევაც რომ სთხოვონ, ჭიქას ამოიღებენ, დალევენ და მაშინვე ქვებზე დაამსხვრევენ (რადგან არასწორმა დალია, უკვე გაუწმიდა)... იმ დროს მე არ დავიწყე მისთვის ახსნა სიღრმის შესახებ (აისბერგის 90%), უბრალოდ ელემენტარულ ლოგიკას მივმართე და ვუთხარი: ” ალბათ, მათ სახლში ისინი არ დაამტვრევენ მინას და შემდეგ შეაგროვებენ ყველა ფრაგმენტს (ისე, რომ თავად და მათი შვილები არ დაჭრიან თავს)". ცოტა დაფიქრების შემდეგ დათანხმდა გონივრული ადამიანინაკლებად სავარაუდოა ამის გაკეთება საკუთარ სახლში. ჩვენთან საუბარში კერძების საკითხი მოგვარდა.

კითხვა რეალურად უფრო ფართო და ღრმაა (აისბერგის 90%) ვიდრე უბრალოდ ” ჩემი თეფში და ჩემი კოვზი". საუბარია თავად ტრაპეზის ცერემონიაზე - ტრაპეზზე. ძველად, როცა წმინდა მამებს ადგენდნენ ეკლესიის წესები, ცხოვრება სულ სხვა იყო, მისი ცხოვრების წესი ჩვენი დროისგან რადიკალურად განსხვავდებოდა. მხოლოდ ძალიან ახლობელ ადამიანებს შეეძლოთ ერთობლივი კვება. უბრალოდ, ახლა, ვისაც გინდათ, არ ჩამოხვალთ და მით უმეტეს, იმ დღეებში. ტავერნა ბევრ ფუნქციას ასრულებდა: იქ შეგეძლო ჭამა-სმა, ღამის გათევა და რაიმე სახის სამედიცინო დახმარება. დღესდღეობით, ეს არის ადამიანის საქმიანობის სრულიად განსხვავებული სფეროები (სასადილოები და კაფეები, ბარები და რესტორნები, სასტუმრო, საავადმყოფო). ახლა სხვაგვარადაა, ადრე ყველაფერი ერთში იყო (ან თითქმის ერთში). იმდროინდელ ადამიანებს ბევრი ალტერნატივა არ ჰქონდათ: ან სახლში ეჭამათ, ან წვეულებაზე, ან ტავერნაში. ჩვენს დროშიც კი, ბევრს უხერხულია სასმელის დაწესებულებაში გამოჩენა და თავს არაკომფორტულად გრძნობს და არა თავისუფლად. საეკლესიო წესები არ ამტკიცებდა იქ წასვლას. დარჩა მხოლოდ ერთი საშიშროება: ერთობლივი კვება და, რა თქმა უნდა, მეგობრობა ადამიანებთან, რომლებსაც განსხვავებული სჯერათ. მას შემდეგ რაც ადრე ეკლესიის რეფორმარწმენა ერთი იყო, რაც იმას ნიშნავს, რომ ყველაფერი სხვა იყო ან წარმართობა ან სექტა. სწორედ მათგან სურდათ წმიდა მამებს დაეცვათ და დაეფარათ უბრალო და გაუნათლებელი ხალხი, რომელსაც შეიძლებოდა ერეტიკოსთა გარეგნული ფორმა, გარეგნობა და მშვენიერი სიტყვები წაეტანა. აზრი მარტივი იყო: არ ჭამოთ და არ დაუკავშირდეთ ერეტიკოსს, არ შეაქოთ მისი რწმენა, თორემ დროთა განმავლობაში თქვენ თვითონ შეგიძლიათ მათთან წასვლა. და, ბუნებრივია, მოკვდები.

რადგან ცრუქრისტეები და ცრუწინასწარმეტყველები აღდგებიან და მოვლენ ნიშნებსა და სასწაულებს, რათა მოატყუონ, თუ ეს შესაძლებელია, რჩეულები. შენ უფრთხილდი. აი, ყველაფერი წინასწარ გითხარი. (მარკოზის სახარება, თავი 13, მუხლები 22-23).

დღემდე შემორჩენილია წიგნი, რომელიც შეიცავს ოთხ ნაწილს: ერეტიკოსებთან ლოცვის შესახებ; წარმართებთან და ერეტიკოსებთან ჭამასა და სმაში კომუნიკაციის შესახებ, რაც აკრძალულია მადლის როგორც ძველ, ისე ახალ კანონში; დალაქის შესახებ; ამაზრზენი თამბაქოს შესახებ. იგი გამოიცა ქაღალდის სახით, შესაძლოა ელექტრონული სახითაც. მისი წაკითხვის შემდეგ დავინახავთ, რომ მთელი მონდომება მიმართული იყო რწმენის სიწმინდეზე, სწავლების სიწმინდეზე, ხოლო გარეგანი სიწმინდეზე ზრუნვა მეორეხარისხოვანი იყო.

კითხვის ძირითად ნაწილზე (90%) რომ ვთქვით, აუცილებელია ვისაუბროთ მცირე ნაწილზე (10%). სწორედ ეს პატარა ნაჭერია ყველაზე თვალსაჩინო და ეფექტური; დასკვნები ჩვენს შესახებ გამოდის მისგან. ჭურჭელი სუფთა და უწმინდურია.საერო ადამიანებისთვის სწორედ ეს გრადაცია უკვე შეურაცხყოფაა, ლახავს მათ თვითშეფასებას. ჰგონიათ, რომ უწმინდურებად ითვლებიან და განაწყენებულნი არიან, თუმცა არ უნდა ეწყინათ. გავიხსენოთ, რა ხილვა ჰქონდა მოციქულ პეტრეს.

« მოციქულებმა და ძმებმა იუდეაში გაიგეს, რომ წარმართებმაც მიიღეს ღვთის სიტყვა. და როცა პეტრე იერუსალიმში მივიდა, წინადაცვეთილმა შერისხა იგი და უთხრა: წახვედი წინადაუცვეთელებთან და ჭამდი მათთან. პეტრემ დაიწყო მათი მოყოლა თანმიმდევრობით და თქვა: ქალაქ იოპაში ვლოცულობდი და გაგიჟებულმა ვიხილე ხილვა: ჭურჭელი ჩამოვიდა, როგორც დიდი ტილო, ჩამოვიდა ზეციდან ოთხი კუთხით და ჩამოვიდა ჩემთან. ჩავიხედე მასში და შევხედე, დავინახე ოთხფეხა მიწიერი, მხეცები, ქვეწარმავლები და ცის ფრინველები. და გავიგე ხმა, რომელიც მეუბნებოდა: ადექი, პეტრე, მოკალი და ჭამე. მაგრამ მე ვუთხარი: არა, უფალო, არაფერი ბინძური ან უწმინდური არასოდეს შესვლია ჩემს პირში. და მეორედ მიპასუხა ხმა ზეციდან: რაც ღმერთმა განწმინდა, უწმინდურად არ ჩათვალო. ეს სამჯერ მოხდა და ისევ ყველაფერი ზეცაში ავიდა. და აი, იმავე საათზე სამი ადამიანი დადგა იმ სახლის წინ, რომელშიც მე ვიყავი, გამოგზავნილი კესარიიდან ჩემთან. სულმა მითხრა, უყოყმანოდ წავსულიყავი მათთან. ეს ექვსი ძმაც ჩემთან მოვიდა და იმ კაცის სახლში მივედით(მოციქულთა წმიდათა საქმენი, თავი 11).

ჩვენს დროში თითქმის არ შემორჩენილა ხსნის გზის სწორი გაგება. ბევრი ადამიანი ზოგადად რწმენის გარეშეა, ზოგი ცრუ სწავლებაშია, ზოგს აქვს გარკვეული იდეოლოგიური ვინეგრეტი (ადამიანს სჯერა და თვითონვე სწამს ის, რაც არის სწორი, რომლის შეთავსება არანაირად არ შეიძლება, თუ მხოლოდ ცოტა შესწავლა და დაფიქრებაა). თუ უბრალოდ სასადილოში ვსადილობ, ვფიქრობ, არ იქნება ურთიერთობა, რომელიც გულისხმობს ერეტიკოსებთან ჭამის აკრძალვის წესს.

ამ ცოდვის გამოსასყიდად თქვენ სულიერ მამას უნდა მიმართოთ. ის ლოცვას აკლებს სიბილწეს. აუცილებელია მასთან ყველა თქვენი შეკითხვა განიხილოს: არის თუ არა დიდი საჭიროება სასადილოების ან კაფეების მონახულება, შესაძლებელია თუ არა ამის გაკეთება, როგორ ილოცოთ ასეთ შემთხვევებში ჭამის წინ და მის შემდეგ. თუმცა თუ გრცხვენიათ ლოცვის, მაშინ ნუ წახვალ ასეთ ადგილებში.

ამიტომ, ვინც აღიარებს მე ადამიანთა წინაშე, მას მეც ვაღიარებ ჩემი ზეციერი მამის წინაშე; ხოლო ვინც უარმყოფს ადამიანთა წინაშე, მეც უარვყოფ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე. (მათეს სახარება, თავი 10).