ეკლესიის სწავლება მართლმადიდებლობაში. ეკლესია: მართლმადიდებლური სწავლება ეკლესიის შესახებ

თანამედროვე საერო საზოგადოებამ ჩამოაყალიბა ნეო წარმართების მიერ მიღებული აზრი, რომ ქრისტიანის იდეალი არის საკუთარი თავის დამცირება, პასიურობა და ინიციატივის ნაკლებობა.

ნეო წარმართები თავიანთ წიგნებში და სტატიებში, რომლებიც მიმართულია მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ, ძალიან ხშირად იყენებენ მსგავს გამოსახულებებს და ეწინააღმდეგებიან "თავმდაბალ ქრისტიანს" "თავისუფალ წარმართს". ამ მხრივ, განვიხილოთ რას ამბობს მართლმადიდებლური მოძღვრება სინამდვილეში ადამიანზე და მის ბედზე და ასევე გავაანალიზოთ ზოგიერთი ცნება, რომლებიც ათეისტების მიერ არასწორად არის განმარტებული.

შეგიძლია გახდე ღმერთი?

ბიბლიის პირველი სტრიქონები გვეუბნება ღმერთის მიერ ჩვენი მატერიალური სამყაროს შექმნის შესახებ. მისი შემოქმედებითი გეგმის გვირგვინი იყო ადამიანი: ”და თქვა ღმერთმა: მოდით შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად ჩვენს მსგავსებაში და დაე, ისინი მართავდნენ ზღვის თევზებს, ცის ფრინველებსა და პირუტყვს და მთელ დედამიწაზე და ყველა მცოცავზე, რაც მცოცავია დედამიწაზე. ღმერთმა შექმნა ადამიანი თავის ხატად, ღვთის ხატად შექმნა იგი; მამაკაცმა და დედაკაცმა შექმნა ისინი. " (დაბადება 1: 26-27).

თანამედროვე ბერძენი ღვთისმეტყველი, ამ ტექსტზე კომენტარის გაკეთების შემდეგ, წერდა: "შექმნა თავის ხატად ისეთი საჩუქარი იყო, რომ ღმერთმა მხოლოდ ხილული ქმნილებისგან მიანიჭა მხოლოდ ადამიანი და არავის, ისე რომ ის გახდა თვით ღმერთის ხატი". ეს საჩუქარი მოიცავდა მიზეზს, სინდისს, თავისუფალ ნებას, შემოქმედებას, სრულყოფილებისა და ღმერთის სიყვარულს და ლტოლვას, პიროვნულ თვითშეგნებას და ყველაფერს, რაც ადამიანს აყენებს დანარჩენ ხილულ ქმნილებაზე მაღლა, რაც მას პიროვნებად აქცევს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველაფერი, რაც ადამიანს ხდის პიროვნებას, მას ეძლევა ღვთის ხატად. ”

ახალ აღთქმაში პეტრე მოციქული ამბობს შემდეგ სიტყვებს, მიმართავს ქრისტიანებს: "მაგრამ თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო მღვდლობა, წმინდა ხალხი ..." (1 პეტ. 2: 9).

მართლმადიდებლური ეკლესია, მრავალი სხვა რელიგიური მოძრაობისგან განსხვავებით, ადამიანს გვირგვინს მიიჩნევს ღვთის ქმნილება, რომლის დანიშნულება ძალიან მაღალია. , რომელიც ცხოვრობდა IV საუკუნეში, წერდა: "იცოდე შენი კეთილშობილება, კერძოდ, რომ შენ ხარ მოწოდებული სამეფო ღირსებისათვის, რომ შენ ხარ რჩეული რასა, წმინდა და წმინდა ენა".

დღეს თეოლოგებს აქვთ ზუსტად იგივე გადაწყვეტილება ამ საკითხზე. მისიონერმა და თეოლოგმა მიტროპოლიტმა სოროჟმა ანტონმა დაწერა: ”თუ გსურს იცოდე რა არის ადამიანი ... შეხედე ღვთის ტახტს და დაინახავ, რომ ის ზის ღვთის მარჯვნივ, მარჯვნივ დიდების მარჯვნივ. კაცი იესო ქრისტე ... თავისუფალი ... "

პიროვნული ცოდვების მუდმივი დაკვირვება, გახსენება, რომ ადამიანი არის „მიწიერი ვნებების მონა“ იცავს ადამიანს ამაოებისა და სიამაყისაგან, ანუ სულიერი სიბრმავესაგან. შემოქმედმა ადამიანი შექმნა ოსტატი სამყაროში და დაქვემდებარა მთელი ქმნილება მას.ადამიანის გულისთვის და მისი ხსნისათვის, ღმერთმა, ხილული და უხილავი სამყაროს შემოქმედმა, მიწიერ, მატერიალურ სხეულში ხორცშესხმულმა მიიღო სიკვდილი და აღდგა, რამაც ადამიანს განღმრთობის უნარიც შესძინა.

ადამიანმა უნდა გააცნობიეროს მთელი თავისი შესაძლებლობები შემოქმედებაში და სიყვარულში, რათა ამით დაემსგავსოს ღმერთს, რადგან "სათნო ცხოვრების ზღვარი არის ღმერთს დაემსგავსოს", როგორც წმინდა გრიგოლ ნოსელი ამბობს.

"ადამიანი არის ბრწყინვალე ანაბეჭდი ბრწყინვალე გამოსახულებისა, გამოძერწილი იდეალური პროტოტიპის გამოსახულებით", - წერს ფილო ალექსანდრიელი. ეს სიტყვები მაქსიმალურად შეესაბამება წმინდა გრიგოლ ნოსელის აზრს: ”მამაცი ცხოვრების დასასრული არის ღვთაებრივი ასიმილაცია და, შესაბამისად, მამაცი, ყოველგვარი სიფრთხილით, ცდილობს აყვავდეს მათი სულის სიწმინდით. ამოიღონ თავი ყოველგვარი ვნებიანი განწყობიდან, ასე რომ გაუმჯობესებული ცხოვრებით, მათში ჩამოყალიბდება უმაღლესი ხასიათის ზოგიერთი თვისება ... "

ადამიანი შეიქმნა ღმერთის მიერ, როგორც თავისუფალი არსება, მოუწოდა აღდგეს ღვთაებრივი სტატუსი, რომელიც მისცა ღმერთმა მისი მადლით, ვინაიდან ადამიანი მოწოდებულია გააცნობიეროს ღმერთის მსგავსება საკუთარ თავში, სიტყვასიტყვით შექმნილი იმისათვის, რომ გახდეს ღმერთი. წერდა, რომ ადამიანი "განცალკევებულია ყოველგვარი ქმნილებისგან, როგორც ერთადერთი ქმნილება, რომელიც შეიძლება გახდეს ღმერთი".

"ადამიანი განწესებულია გახდეს ღმერთი ... ღვთაებრივი ლოგოსი არ გახდა ღმერთი ანგელოზი, არამედ ღმერთი ადამიანი"

ეკლესიის ისტორიკოსი და ღვთისმეტყველი არქიმანდრიტი კვიპრიან კერნი, წმინდა გრიგოლ პალამას შესწავლისას, ასევე აღნიშნავს: "ანგელოზებს ეძლევათ მხოლოდ სინათლის ამსახველი, ხოლო ადამიანი არის დანიშნული ღმერთად ... ღვთაებრივი ლოგო არ გახდა ღმერთი -ანგელოზი, მაგრამ ღმერთი. "

წმინდა ირინეოს ლიონის სიტყვებით, "ღმერთი გახდა ადამიანი, რათა ადამიანი გახდეს ღმერთი" - ეს სიტყვები შეიცავს ქრისტიანული სწავლების მთელ დოგმატურ არსს ადამიანის შესახებ. წმინდა მამები განსაკუთრებით ხაზს უსვამენ ამის გაცნობიერების აუცილებლობას. ამრიგად, წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველმა თქვა: "თუკი საკუთარ თავზე დაბლა ფიქრობთ, მაშინ მე შეგახსენებთ: თქვენ ხართ შექმნილი ღმერთი, გადიხართ ქრისტეს ტანჯვით უხრწნელი დიდებისკენ". ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, ჩვენ ვეთანხმებით დასკვნებს თანამედროვე ღვთისმეტყველიმამა ანდრეი ლორგუსი, რომელმაც ქრისტიანულ ანთროპოლოგიაზე იფიქრა, დაწერა: "საკუთარი თავის ქრისტიანული გაგების გზა მდგომარეობს არა არა უმნიშვნელობის აღიარებაში, არამედ ღირსების აღიარებაში, რომლის ფონზე შესამჩნევია თუნდაც მცირე ცოდვა. "

ასკეტიზმი არის მხოლოდ პირადი ასვლის ინსტრუმენტი, მაგრამ არა სიცოცხლის მიზანი.

მართლმადიდებელი ქრისტიანი, ისევე როგორც სპორტსმენი ვარჯიშში, თავს აყენებს აშკარად უარეს პირობებში, რაც აუცილებელია პიროვნული სრულყოფის მისაღწევად.

ვინ ვის ეძახდა მონას

როგორც ვხედავთ, ქრისტიანობაში ადამიანის ღირსებისა და მიზნის სწავლება აკრძალულად მაღალია. თუმცა, ისეთი ცნებები, როგორიცაა "ღვთის მსახურები", "თვინიერება", "", "ღვთის შიში" და ა.შ. ხშირად ხდება დაბრკოლება.

ამ თემაზე სპეკულაცია გავრცელებულია ინტერნეტში მრავალი დემოტივატორისა და დისკუსიის სახით. მოდით შევხედოთ რას გულისხმობენ ქრისტიანები სინამდვილეში ამ ცნებებში და არის თუ არა მათში რაიმე შეურაცხმყოფელი და დამამცირებელი.

სულიერი თავისუფლება - ადამიანის ძალაუფლება საკუთარ თავზე, მის ეგოიზმზე, მის ვნებებზე და ცოდვილ მიდრეკილებებზე

ქრისტიანობაში თაყვანს სცემენ ღმერთს, რომელიც არის მთელი სამყაროს შემოქმედი, რომელსაც აქვს ყველა დადებითი თვისება. ის არის აბსოლუტურად კარგი და სიყვარული. ღმერთმა ადამიანებს მისცა თავისუფალი ნება. თავისუფლების კონცეფცია ფუნდამენტურია ქრისტიანობაში. პავლე მოციქული მოგვიწოდებს: „დადექით იმ თავისუფლებაში, რომელიც ქრისტემ მოგვცა ... თქვენ ძმებო, თავისუფლებისკენ ხართ მოწოდებულნი“ (გალ. 5: 1-13). როგორც რელიგიური მეცნიერი დეკანოზი ანდრეი ხვილია-ოლინტერი წერს: ”მართლმადიდებლობა პატივს სცემს ადამიანის ნების შინაგან თავისუფლებას, რადგან ეს არის ღმერთის ასეთი საჩუქარი, რომელიც არის საკუთარი თავის მიზეზი. სულიერი თავისუფლება არის ადამიანის ძალაუფლება საკუთარ თავზე, მის ბუნებაზე, მის ეგოიზმზე, მის ვნებებზე და ცოდვილ მიდრეკილებებზე. ”

მონობა სიტყვასიტყვით ნიშნავს დამორჩილებას და თავისუფლების დაკარგვას. მაგალითად, ალკოჰოლიკი ან ნარკომანი იმდენად იპყრობს დესტრუქციულ ვნებას, რომ მას არ შეუძლია უარი თქვას საკუთარ თავზე, თუმცა ესმის, რომ ამას სიკვდილამდე მიჰყავს. „ვინც ვისგან დამარცხდება, ის მონაც არის“ (2 პეტ. 2:19). სწორედ ასეთი მონობისგან იცავს ქრისტიანობა.

ალკოჰოლზე დამოკიდებულების მაგალითი ძალიან მეტყველებს, მაგრამ ვნებები მრავალფეროვანია, მაგრამ მათი ეფექტი იგივეა - ადამიანის თავისუფლების დამონება. ვიღაცის მონა ნიშნავს სრულ დამოუკიდებლობას ყველა დანარჩენისგან. სწორედ ამიტომ ქრისტიანები უწოდებენ საკუთარ თავს "ღვთის მსახურებს", აღიარებენ სამყაროს შემოქმედის უფლებამოსილებას საკუთარ თავზე, მაგრამ ამით დამოუკიდებლები ხდებიან ნებისმიერი სხვა გამოვლინებისგან, რომლებიც ზღუდავენ ადამიანის თავისუფლებას. ამ კონტექსტში, პავლე მოციქული ამბობს: ”... როგორც თქვენ მიატოვეთ თქვენი წევრები, როგორც ბოროტმოქმედებათა უწმინდურების და უკანონობის მონები, ასევე წარმოადგინეთ თქვენი წევრები, როგორც მონანი სიმართლისთვის წმინდა საქმეებისთვის. რადგან, როცა ცოდვის მონები იყავით, მაშინ თავისუფლდებოდით სიმართლისგან. მაგრამ ახლა, როდესაც გათავისუფლდები ცოდვისგან და გახდები ღვთის მონა, შენი ნაყოფი არის სიწმინდე და დასასრული არის მარადიული სიცოცხლე. ” (რომ. 6: 19-22).

პირადი გაგებით, ქრისტიანობა არ გულისხმობს მონობას. ქრისტე გადასცემს ლოცვას ყველა მორწმუნეს, რომელშიც ყველა მიმართავს ღმერთს, როგორც მამას - "მამაო ჩვენო" (იხ. მათ. 6: 9-13).

ქრისტიანები ღვთის შვილები არიან, რაც არაერთხელ დასტურდება ბიბლიის გვერდებზე

ქრისტიანები ღვთის შვილები არიან, რაც არაერთხელ დასტურდება ბიბლიის გვერდებზე: "მათ, ვისაც სჯერა მისი სახელისა, მან მისცა ძალა იყოს ღვთის შვილები" (იოანე 1:12); ”შეხედე რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რათა ჩვენ ვიწოდებოდეთ და ვიყოთ ღვთის შვილები. სამყარო არ გვიცნობს, რადგან არ იცნობდა მას. საყვარელო! ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ; მაგრამ ჯერ არ გამოვლენილა რა ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როდესაც ის გამოცხადდება, ჩვენ დავემსგავსებით მას, რადგან ჩვენ ვხედავთ მას ისეთს, როგორიც არის ”(1 იოანე 3: 1-2).

ქრისტე ამას განსაკუთრებით ნათლად აღნიშნავს სიტყვებით: „და ხელით მიანიშნა მოწაფეებს, თქვა: აჰა, დედაჩემი და ჩემი ძმები; რადგან ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას, ის არის ჩემი ძმა და და და დედა “(მათე 12: 49-50). მსგავსი არაფერი არსებობს სხვა რელიგიებში, განსაკუთრებით ნეო-წარმართებს შორის, რომლებიც ხმამაღლა გამოთქვამენ ფრაზებს, როგორიცაა "ღმერთო ჩემო მონა არ დამიძახა", ლოგიკურად იღებენ პასუხს: "რა თქმა უნდა, მუწუკს არ შეუძლია ლაპარაკი."

ავთენტურ სლავურ წარმართობას ჰქონდა სრულიად განსხვავებული წარმოდგენა ღმერთებზე, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ მონური დამცირებითა და პატივისცემით. თანამედროვე აპოლოგეტს მოჰყავს ამის დამადასტურებელი რამდენიმე ისტორიული მტკიცებულება: ”არაბი მოგზაური იბნ ფადლანი X საუკუნის დასაწყისში სლავების მიერ ღმერთების თაყვანისცემას შემდეგნაირად აღწერს:” ასე რომ, ის უახლოვდება დიდ გამოსახულებას და თაყვანს სცემს მას ... მეორე, ითხოვს მათ შუამდგომლობას და თავმდაბლად ემორჩილება მათ წინაშე ”.

და აი, როგორ აღწერს გერმანული "ლეგენდა ოტონ ბამბერგს" XII საუკუნის დასავლელი სლავ-წარმართების რეაქცია, როდესაც მათ მოულოდნელად დაინახეს მამაკაცი ფარი, რომელიც ეძღვნება ომის ღმერთს იაროვიტს, რომელსაც ვერავინ შეეხო: ”წმინდა იარაღის დანახვაზე, მათი სოფლის უბრალო მოსახლეობამ წარმოიდგინა, რომ ეს იყო თავად იაროვიტი: ზოგი შეშინებული გაიქცა, ზოგი კი პირქვე დაემხო.”

შიში, დამცირება და სრული დამოკიდებულება სლავებმა განიცადეს მათი კერპების დანახვაზე. გასაკვირი არ არის, რომ ქრისტიანობა ასე ადვილად და თავისუფლად იქნა მიღებული ჩვენი წინაპრების მიერ.

რამდენიმე სიტყვა ასევე უნდა ითქვას მონობაზე, როგორც სოციალურ ფენომენზე. უძველესი დროიდან საკმაოდ გავრცელებული იყო, რომ ადამიანი შეიძლება იყოს სხვა პირის უძლური საკუთრების მდგომარეობაში. ანტიკურ ხანაში მონობა ფართოდ იყო გავრცელებული. ქრისტიანობამდელ ხანაში მონობა იყო სლავებს შორის, ეწინააღმდეგებოდა ათეისტი საბჭოთა ისტორიკოსების მოსაზრებებს, რომლებიც შეცდომით აკავშირებდნენ მონათა სისტემის წარმოქმნას სლავ ხალხებში ქრისტიანობის დაწყებასთან.

ქრისტიანობა არასოდეს ღიად დაუპირისპირდება ძველი სამყაროს ამ ფუნდამენტურ ფენომენს. თუმცა, სწორედ ქრისტიანობამ გაანადგურა მისი იდეოლოგიური საფუძველი პავლე მოციქულის სიტყვებით: „თქვენ ყველანი ღვთის ძენი ხართ ქრისტე იესო ქრისტეს რწმენით; ყველამ, ვინც მონათლეთ ქრისტეში, შეიმოსეთ ქრისტე. აღარ არის ებრაელი ან წარმართი; არ არსებობს მონა, არ არის თავისუფალი; არ არსებობს მამაკაცი და ქალი, რადგან თქვენ ყველანი ერთნი ხართ ქრისტე იესოში “(გალ. 3: 26-28). ეს სიტყვასიტყვით ნიშნავს, რომ მონა და ბატონი ერთნაირები არიან და ძმები არიან ქრისტეში. აქედან გამომდინარე, გასაკვირი არ არის, რომ მონობა პოპულარული ცნობიერების თანდათანობით გაქრისტიანებით ყველა ქვეყანაში გაქრა. და ის კვლავ აინთო ქრისტიანული მორალისგან გაქცევით, როგორც, მაგალითად, რუსეთში მოხდა პეტრე I- ისა და ეკატერინე II- ის მეფობის დროს, როდესაც ბატონყმობამ მიიღო საშინელი ფორმები.

ჯარი შიშის და შეურაცხყოფის გარეშე

ახლა განვიხილოთ რას ამბობს ქრისტიანობა შიშსა და გამბედაობაზე. ტერმინი "უფლის შიში" ასევე დამაბნეველია. წერდა: „მას, ვისაც უფლის ეშინია, ყველაფერზე მეტად ეშინია, მან ამოიღო და შორს დატოვა ამ ასაკის ყველა შიში. ის შორს არის ყოველგვარი შიშისგან და არანაირი შიში არ მიუახლოვდება მას. ” მორწმუნეს, რომელსაც უყვარს ღმერთი, არ ეშინია საკუთარი თავის, მაგრამ არ სურს მისგან შორს წასვლა, ღმერთთან კავშირის დაკარგვა. წმინდა წერილი ამბობს შემდეგს: „ვისაც ეშინია, სიყვარულში არასრულყოფილია“ (1 იოანე 4:18).

"დემონები მიიჩნევენ, რომ სულის შიში არის მისი ბოროტების თანამონაწილეობის ნიშანი"

სიმხდალესა და შიშს რაც შეეხება, წმინდა მამებმა ძალიან მიუკერძოებლად გამოხატეს თავი: „შიში არის ინფანტილური განწყობა ძველ ამაო სულში. შიში არის რწმენის გადახრა, მოულოდნელი უბედურების მოლოდინში ... ვისაც უფლის შიში არ აქვს, ხშირად საკუთარი ჩრდილისაც ეშინია “, - წერს წმინდა იოანე კიბე. ნეტარი დიადოქე ფოტიკია ამბობს: „ჩვენ, ვისაც გვიყვარს უფალი, უნდა გვქონდეს სურვილი და ვილოცოთ, რომ ... გავთავისუფლდეთ ყოველგვარი შიშისგან ... რადგან ... სულის შიში დემონებმა მიიჩნიეს ნიშნად მისი თანამონაწილეობა მათ ბოროტებაში “.

წმინდა თეოფან გარდაცვლილი აფრთხილებს: ”შენი შიში არის მტრის ხრიკი. გადააფურთხე მათ. და გაბედულად დადექი. "

ევაგრიუს პონტიკი მოუწოდებს გამბედაობას: "გამბედაობის საქმეა დგომა სიმართლეში და, თუნდაც დაპირისპირება, არ გადაუხვიო არარსებობისკენ". აბა პიმენმა დაწერა: ”ღმერთი მოწყალეა მათთვის, ვინც მახვილი ეჭირა ხელში. თუ გავბედავთ, ის გამოავლენს თავის წყალობას. ”

წმინდა ბასილი დიდის ცხოვრებიდან ჩვენ ვიცით მისი საუბარი პრეფექტ მოდესტთან. მართლმადიდებლობაზე უარის თქმის მრავალი მსჯელობის შემდეგ, მოდესტუსმა, წმინდანის მოუქნელობის დანახვისთანავე, დაიწყო მისი მუქარა საკუთრების ჩამორთმევით, გადასახლებით, წამებითა და სიკვდილით. ”ეს ყველაფერი,” უპასუხა წმინდა ბასილმა, ”ჩემთვის არაფერს ნიშნავს: ის არ კარგავს თავის ქონებას, რომელსაც არაფერი აქვს გარდა ამ გაფუჭებული და ნახმარი ტანსაცმლისა და რამდენიმე წიგნისა, რომელიც შეიცავს ჩემს მთელ სიმდიდრეს. ჩემთვის მითითება არ არის, რადგან მე არ ვარ შეზღუდული ადგილით და ის ადგილი, სადაც ახლა ვცხოვრობ, ჩემი არ არის და რასაც ისინი გამომიგზავნიან, ჩემი იქნება. და რისი გაკეთება შეუძლია ჩემთვის წამებას? მე იმდენად სუსტი ვარ, რომ მხოლოდ პირველი დარტყმა იქნება მგრძნობიარე. სიკვდილი ჩემთვის კურთხევაა: ის მალე მიმიყვანს ღმერთთან, ვისთვისაც ვცხოვრობ და ვმუშაობ და ვისთანაც დიდი ხანია ვცდილობ ”.

უფროსი სქემა-აბატი სავვა (ოსტაპენკო) კითხვაზე: "რომელი ვნებებია ყველაზე დამანგრეველი თანამედროვე ადამიანისთვის?" - უპასუხა: ”სიმხდალე და მორცხვი. ასეთი ადამიანი ყოველთვის ცხოვრობს ორმაგი, ცრუ ცხოვრებით. მას არ შეუძლია ბოლომდე მიიყვანოს კარგი საქმე, ყოველთვის, თითქოსდა, მანევრებს ადამიანებს შორის. მორცხვ ადამიანს აქვს ხვეული სული; თუ ის არ გადალახავს ამ ვნებას საკუთარ თავში, მაშინ მოულოდნელად, შიშის გავლენის ქვეშ, ის შეიძლება გახდეს განდგომილი და მოღალატე “.

ქრისტიანები მოწოდებულნი არიან შიშის გარეშე შესწირონ თავი მეზობლების გულისთვის: „აღარ არსებობს სიყვარული, ვიდრე ვინმემ თავისი მეგობრებისათვის სიცოცხლე გაიღოს“ (იოანე 15:13). მის შემდგომ ქრისტიანი ჯარისკაცები გამოირჩეოდნენ განსაკუთრებული გამბედაობით, დაჟინებით, ხშირად სიცოცხლის ფასად მათ გადაარჩინეს თავიანთი თანამებრძოლები.

წმინდანთა შორის მართლმადიდებელი ეკლესიაარის უამრავი ჯარისკაცი, რომლებმაც თავიანთი საქმეებითა და ექსპლუატაციით აჩვენეს, თუ როგორ ასრულებენ ქრისტიანები მცნებებს დაიცვან თავიანთი მეზობლები. ყველამ იცის წმინდანები დიმიტრი დონსკოი, ალექსანდრე ნევსკი, ილია მურომეცი. მაგრამ იყო დიდი რაოდენობით მეომრები, რომლებმაც მიიღეს სიწმინდე.

მაგალითად, სმოლენსკის წმინდა მერკური, რომელიც ცხოვრობდა მონღოლთა შემოსევის დროს, მისთვის გამოჩენილი ღვთისმშობლის ბრძანებით, მარტო წავიდა მტრის ბანაკში, სადაც მან მრავალი მტერი გაანადგურა, მათ შორის გიგანტური თათრული სამხედრო ლიდერი, რომელმაც ყველას ეშინია თავისი სიძლიერის. მარტო, წმინდა მერკურიმ მთელი თათრული ბანაკი გააფრენა, მაგრამ ის თავად დაიღუპა უთანასწორო ბრძოლაში.

წმინდა თეოდორე უშაკოვმა, რომელიც პირადად მეთაურობდა რუსულ ფლოტს, მრავალი გამარჯვება მოიპოვა თურქებზე, რომლებიც იმ დროს ფლობდნენ რამოდენიმე მასშტაბის უფრო ძლიერ და მრავალრიცხოვან ფლოტს. მთელ ევროპას ეშინოდა მისი გამარჯვებული ფლოტის, მაგრამ ის თავად დარჩა უცხო ამპარტავნებისა და ამაოებებისათვის, მიხვდა რა მცირე ადამიანს შეუძლია ღვთის დახმარების გარეშე.

წმინდა მიქაელ მეომარი დაიბადა ბულგარეთში, ის მსახურობდა ბიზანტიის ჯარში. თურქებთან ომის დროს წმინდა მიქაელმა ბრძოლებში შთააგონა მთელი რაზმი თავისი გამბედაობით. როდესაც საბერძნეთის არმია გაიქცა ბრძოლის ველიდან, ის დაეცა მიწაზე და ლოცულობდა ქრისტიანთა ხსნისათვის. შემდეგ მან თავისი ჯარისკაცები მტერთან მიიყვანა. მტრის შუაგულში შეჭრილი, მან დაარბია ისინი, სასტიკად დაარტყა მტრებს საკუთარი თავის და მისი რაზმისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. ამავდროულად, მოულოდნელად გაჩნდა ჭექა -ქუხილი ქრისტიანი ჯარისკაცების დასახმარებლად: ელვა და ჭექა -ქუხილი დაარტყა და შეაშინა მტრები, ისე რომ ყველანი გაიქცნენ.

თვინიერების სურათები

ნეოპაგანებს უყვართ თავიანთ ინტერნეტ რესურსებზე განათავსონ ეკლესიებში დაჩოქილი მართლმადიდებელი ადამიანების ფოტოები - მათი აზრით, ეს არის თვითდამცირების აპოთეოზი, ჩვეულებრივ კომენტარებში იწყება საუბარი მონების ფსიქოლოგიაზე და ა. გაუგებარია, რატომ აცხადებენ ნეო-წარმართები, რომ ღმერთის ეს თაყვანისცემა სხვა ურთიერთობებს ატარებს.

თუმცა, მაგალითად, სიტყვა "ისლამი" სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "მორჩილება", ხოლო ლოცვის დროს მუსულმანები მუხლებსაც კი არ იჩენენ - ისინი იწვებიან, მაგრამ ნეო წარმართებს შორის არ არის მამაცი სულები, რომ მუსლიმებს უთხრან თავიანთი "მონა ფსიქოლოგიის" შესახებ " სახეში. და მიუხედავად იმისა, რომ მუსულმანები საკმაოდ მებრძოლები არიან, მართლმადიდებლურმა რუსეთმა არაერთხელ დაამარცხა მუსულმანური სახელმწიფოები. მართლმადიდებელი ქრისტიანები მოწოდებულნი არიან შეასრულონ მცნება: "თაყვანი ეცი უფალს, შენს ღმერთს და ემსახურე მას მარტო" (მათე 4: 10). მართლმადიდებლები თაყვანს სცემენ უზენაეს შემოქმედს, აღიარებენ მის უსასრულო სიდიადეს, მაგრამ ეს მცნება არავის ეხება ღმერთის გარდა.

თანამედროვე სამრევლო იგავი მოგვითხრობს: ”უხეში გარეგნობის ახალგაზრდა მამაკაცი შემოდის ეკლესიაში, მიდის მღვდელთან, ლოყაზე ურტყამს და ბოროტად იღიმება და ამბობს:” რა, მამა?! ყოველივე ამის შემდეგ, უკვე ნათქვამია: დარტყმა მარჯვენა ლოყაზე - მარცხენა ასევე მოუხვიე ”. მამა, სპორტის ყოფილი ოსტატი კრივში, ტაძრის კუთხეში აგზავნის თავხედი კაცი კაკვით მარცხნივ და თვინიერად ამბობს: "ისიც ითქვა: რა ზომას იზომებ, ეს შენთვის გაიზომება!" შეშინებული მრევლი: "რა ხდება იქ?" დიაკვანი მნიშვნელოვანია: "სახარება განმარტებულია".

ეს მოთხრობა არის კარგი ილუსტრაცია იმისა, რომ ქრისტიანული სწავლების არსის ცოდნის გარეშე არ უნდა მოხდეს თამამი განზოგადებები. ქრისტეს ამ სიტყვებმა უბრალოდ გააუქმა სისხლის სამართლის უძველესი კანონი და შეახსენა, რომ ყოველთვის არ არის აუცილებელი ბოროტებაზე ბოროტებით პასუხის გაცემა. ასევე მინდა ხაზი გავუსვა იმას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ათეისტებს და ნეო წარმართებს ძალიან უყვართ ბიბლიის ციტატების ნაშთები მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე და ითხოვენ მათ პირდაპირი გაგებით, ქრისტიანული სწავლება წმინდა წერილების შესახებ სულ სხვა რამეს ამბობს. წმინდა წერილის გაგება უნდა მოხდეს მხოლოდ წმინდა მამათა ინტერპრეტაციების კონტექსტში. წმინდა გრიგოლ ნოსელმა დაწერა ამ შედეგზე: "ერთი შეხედვით დაწერილი ინტერპრეტაცია, თუ არ არის გაგებული სათანადო მნიშვნელობით, ხშირად წარმოშობს სიცოცხლის საპირისპიროდ, ეს არის სული". ამიტომ, აუცილებელია "პატივი სცეს მათ, ვინც დამოწმებულია სულიწმიდის მიერ, დარჩეს მათი სწავლებისა და ცოდნის საზღვრებში" და 691–692 წლების მეხუთე-მეექვსე საბჭომ, თავისი მე -19 წესით, დაადგინა : "თუ წმინდა წერილის სიტყვა გამოძიებულია, მაშინ სხვაგვარად არ არის. ისინი ამას ხსნიან, თუკი ეკლესიის მნათობნი და მასწავლებლები არ წერენ თავიანთ ნაწერებში." ამრიგად, ბიბლიის ურწმუნო ინტერპრეტატორები მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის სულაც არ არის განკარგულება.

ახლა განიხილეთ ისეთი ქრისტიანული სათნოებები, როგორიცაა თვინიერება და თავმდაბლობა. თანამედროვე საზოგადოებაში ეს სიტყვები იწვევს დამამცირებელ ღიმილს, თუმცა სინამდვილეში ამ კონცეფციებში სამარცხვინო არაფერია, პირიქით. თვინიერება დაუოკებელი აღშფოთებისა და გაბრაზების საპირისპიროა. თვინიერი ადამიანი არასოდეს კარგავს შინაგან სიმშვიდეს, არ აძლევს ემოციებს მისი გონების გადაფარვის საშუალებას, გამოირჩევა თვითკონტროლითა და სიმშვიდით. გასაკვირი არ არის, რომ ბევრი წმინდა მეომარი იყო ჩართული ამ სათნოებაში. მაგალითად, მეფე დავითი, ძველი აღთქმის ცნობილი მეთაური, ძალიან თვინიერი იყო. წმინდა იმპერატორი კონსტანტინე, კონსტანტინოპოლის დამფუძნებელი, რომელმაც მოიგო მრავალი ბრძოლა, ასევე ფლობდა თვინიერებას. მართლმადიდებლური ეკლესია წმინდა ნიკოლოზს უწოდებს "ხატი თვინიერებას", რომელმაც დაამარცხა ერეტიკოსი, რომელმაც შეურაცხყო ღმერთი.

თავმდაბლობა ეგოიზმისა და სიამაყის საპირისპიროა: ის დაამარცხებს საკუთარ თავზე შეპყრობას

კონცეფცია "თავმდაბლობა" ასევე იწვევს უამრავ გაუგებრობას. ჩვენი აზრით, მართლმადიდებელმა აპოლოგეტმა სერგეი ხუდიევმა ძალიან ზუსტი განმარტება მისცა: „თავმდაბლობა არ არის იმ ადამიანის დამცირება, რომელსაც უკეთესი არაფერი აქვს; ეს არის ნებაყოფლობითი უპირატესობა ღვთის ნებაზე, მზადყოფნა ემსახუროს, გაიღოს და გაიღოს იმის ნაცვლად, რომ მოითხოვოს საკუთარი თავის სამსახური, ამაღლდეს და წაართვას. ეს არის ეგოიზმისა და სიამაყის საპირისპირო. თავმდაბლობა გადალახავს თვითდაჯერებულობას. ”

თანამედროვე პატროლოგი და აპოლოგეტი, მღვდელი ვალერი დუხანინი აღნიშნავს: „ჭეშმარიტი თავმდაბლობა, თვინიერება, კეთილგანწყობა სისუსტე არ არის; პირიქით, ეს არის საკუთარი თავის, ვნებებისა და გრძნობების გაკონტროლების უნარი, რაც გულისხმობს შინაგან ძალასა და ნებისყოფას. ერთის მხრივ, ეს არის უნარი გაუმკლავდეთ საკუთარ რისხვას, ისე რომ უმიზეზოდ არ გადააგდოთ იგი. მეორეს მხრივ - უნარი მისცე მტერს ღირსეული უკუაგება მაშინ, როცა მეზობლების დაცვა დაგჭირდება. ”

ამრიგად, ჩვენ განვიხილეთ ქრისტიანული მოძღვრება ადამიანის წინასწარგანსაზღვრულობის შესახებ, გავაანალიზეთ ქრისტიანული ასკეტური აზროვნების ცნებები და წმინდა წერილის ზოგიერთი მონაკვეთი, განზრახ თუ არაცნობიერად დამახინჯებული ნეო წარმართების მიერ. ქრისტიანობა ბევრს მოითხოვს ადამიანისგან, ის მოითხოვს მუდმივ პიროვნულ გაუმჯობესებას, მაგრამ ამ გზის შედეგი განუზომლად მაღალია.

შესავალი

მართლმადიდებლური სწავლებაეკლესიის შესახებ

ეკლესიის თვისებები

სულთმოფენობა

მადლი

წმინდა განკარგულებები

წმინდა სათნოებები

ეკლესიის იერარქია

საეკლესიო მსახურება და დღესასწაულები

ღმერთის შესახებ მოსამართლე

ნაწილი 2. ეკუმენიზმი

ეკუმენიზმი

ჰუმანისტური და ღმერთკაცობრივი წინსვლა

ჰუმანისტური და ღვთაებრივ-ადამიანური კულტურა

ჰუმანისტური და ღვთაებრივ-ადამიანური საზოგადოება

ღმერთკაცობრივი და ჰუმანისტური განმანათლებლობა

კაცი თუ ღმერთი

ჰუმანისტური ეკუმენიზმი

გამოსავალი ყველა უიმედო სიტუაციიდან

ნაწილი 1. მართლმადიდებლური სწავლება ეკლესიის შესახებ

შესავალი

ეკუმენიზმი არის მოძრაობა მრავალი პრობლემით. და ყველა ეს პრობლემა წარმოიქმნება ერთიდან და ერწყმის ერთს - ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესიისკენ სწრაფვას. ქრისტეს ჭეშმარიტ ეკლესიას აქვს და უნდა ჰქონდეს პასუხი ეკუმენიზმის მიერ დასმულ ყველა კითხვაზე და ქვე-კითხვაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ქრისტეს ეკლესია არ წყვეტს ადამიანის სულის მარადიულ კითხვებს, მაშინ ის არ არის საჭირო. და ადამიანის სული მუდმივად ივსება მარადიული კითხვებით. და თითოეული ადამიანი, როგორც იქნა, გამუდმებით იწვის ამ საკითხებში, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ. მისი გული იწვის, მისი გონება იწვის, მისი სინდისი იწვის, მისი სული იწვის, მთელი მისი არსება იწვის. და "არ არის მშვიდობა მის ძვლებში". ვარსკვლავებს შორის, ჩვენი პლანეტა არის ყველა მარადიული მტანჯველი პრობლემის ცენტრი: სიცოცხლისა და სიკვდილის, სიკეთისა და ბოროტების, სათნოების და ცოდვის, მშვიდობისა და ადამიანის, უკვდავების და მარადისობის, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის, ღმერთისა და ეშმაკის პრობლემები. ადამიანი არის ყველაზე რთული და ყველაზე იდუმალი ყველა მიწიერი არსებიდან. უფრო მეტიც, ის ყველაზე მგრძნობიარეა ტანჯვისთვის. ამიტომაც ჩამოვიდა ღმერთი დედამიწაზე, ამიტომაც გახდა სრულყოფილი ადამიანი, რათა ჩვენ, როგორც ღმერთკაცმა, ვუპასუხოთ ჩვენს ყველა მარადიულ სატანჯველ კითხვას. ამ მიზეზით, ის დარჩა მთლიანად დედამიწაზე - მის ეკლესიაში, რომლის თავიც ის არის და ის არის მისი სხეული. ის არის ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესია, მართლმადიდებლური ეკლესია და მთელი ღმერთი არის მასში ყველა თავისი აღთქმით და ყველა თავისი სრულყოფილებით.

რა არის ეკუმენიზმი არსებითად, მისი ყველა გამოვლინებითა და მისწრაფებებით, ჩვენ ყველაზე კარგად შეგვიძლია დავინახოთ თუ გავითვალისწინებთ მას ქრისტეს ერთი ჭეშმარიტი ეკლესიის თვალსაზრისით. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია განვსაზღვროთ, თუნდაც ზოგადი თვალსაზრისით, მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების საფუძველი ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესიის შესახებ - სამოციქულო -პატრისტიკული ეკლესია, წმინდა ტრადიციის ეკლესია.

მართლმადიდებლური სწავლება ეკლესიის შესახებ

ქრისტიანული სარწმუნოების მთელი საიდუმლო შეიცავს ეკლესიას; ეკლესიის მთელი საიდუმლო არის ღმერთკაცში; ღმერთ -კაცის მთელი საიდუმლო ის არის, რომ ღმერთი ხორცი გახდა ("სიტყვა ხორცი გახდა", "სიტყვა ხორცი გახდა" - იოანე 1:14), მან მთლიანად დაიკავა თავისი ღვთაება, ყველა მისი ღვთაებრივი სრულყოფილება, ყველა საიდუმლოება ღმერთი ადამიანის სხეულში. ღმერთკაცის, უფალი იესო ქრისტეს მთელი სახარება შეიძლება გამოიხატოს რამდენიმე სიტყვით: "ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო: ღმერთი გამოჩნდა ხორცში" (1 ტიმ. 3:16). ადამიანის პაწაწინა სხეული სრულად შეიცავდა ღმერთს მთელი თავისი უთვალავი უსასრულობით და ამავე დროს ღმერთი დარჩა ღმერთად და სხეული დარჩა სხეულად - ყოველთვის ერთ პიროვნებაში - ღმრთისკაცის იესო ქრისტეს სახე; სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი - სრულყოფილი ღმერთი -კაცი აქ არ არის ერთი საიდუმლო - აქ არის ცისა და დედამიწის ყველა საიდუმლოება, გაერთიანებული ერთ საიდუმლოში - ღმერთკაცის საიდუმლო - ეკლესიის მისტერიაში, როგორც მისი ღმერთი. -ადამიანის სხეული. ეს ყველაფერი მოდის ღვთის სიტყვის სხეულზე, ღვთის განსახიერებაზე, განსახიერებაზე. ამ ჭეშმარიტებაში და ეკლესიის ღმრთის-ადამიანური სხეულის მთელ ცხოვრებაში და ამ სიმართლის წყალობით ჩვენ ვიცით "როგორ უნდა მოიქცეს ღვთის სახლში, რომელიც არის ცოცხალი ღმერთის ეკლესია, სვეტი და დასტური სიმართლე (1 ტიმ. 3,15).

"ღმერთი გამოჩნდა ხორცით" - ამაში, ამბობს ქრისტეს სახარების მახარებელი, ქრიზოსტომი, - ჩვენი ხსნის მთელი ეკონომიკა. მართლაც დიდი საიდუმლო! მოდით, ყურადღება მივაქციოთ: პავლე მოციქული ყველგან იდუმალებას უწოდებს ჩვენი ხსნის ეკონომიკას. და ეს სამართლიანად ასეა, რადგან ეს არცერთ ხალხს არ იცნობდა და ანგელოზებსაც კი არ გამოუმჟღავნებია. და ეს ვლინდება ეკლესიის მეშვეობით და მართლაც, ეს საიდუმლო დიდია, რადგან ღმერთი გახდა ადამიანი და კაცი - ღმერთი. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ამ საიდუმლოს ღირსეულად.

ყველაზე მეტი რაც ღმერთს შეეძლო მიეცა ადამიანს, მან მისცა მას, გახდა ადამიანი და სამუდამოდ დარჩა ღმერთი როგორც ხილულ, ისე უხილავ სამყაროში. პაწაწინა ადამიანმა სრულად მიიღო ღმერთი, შეუთავსებელი და შეუზღუდავი ყველაფერში. ეს მოწმობს იმ ფაქტზე, რომ ღმერთი ადამიანი არის ყველაზე იდუმალი არსება მთელ მსოფლიოში ადამიანის ირგვლივ. წმინდა იოანე დამასკენი მართალია, როდესაც ამბობს, რომ ღმერთი არის "ერთადერთი ახალი რამ მზის ქვეშ". თქვენ შეგიძლიათ დაამატოთ: და ყოველთვის ახალი, ისეთი ახალი, რომელიც არასოდეს ძველდება არც დროში და არც მარადისობაში. მაგრამ ღმერთკაცში და ღმერთკაცთან ერთად, ადამიანი ასევე გახდა ახალი არსება მზის ქვეშ, არსება ღვთაებრივად მნიშვნელოვანი, ღვთაებრივად ძვირფასი, ღვთაებრივად მარადიული, ღვთაებრივად რთული. ღვთის საიდუმლო განუყოფლად არის დაკავშირებული ადამიანის საიდუმლოებასთან და გახდა ორმაგი საიდუმლო, ცისა და დედამიწის უდიდესი საიდუმლო. და ასე დაიწყო ეკლესიამ არსებობა. ღმერთი-ადამიანი = ეკლესია. მეორე ჰიპოსტასი წმინდა სამებაღმერთის სიტყვის ჰიპოსტასმა, რომელიც ხორცი და ღმერთი გახდა, დაიწყო არსებობა ზეცაში და დედამიწაზე, როგორც ღმერთი-ეკლესია, ღვთის სიტყვის განსახიერებით, ადამიანი, როგორც განსაკუთრებული ღმერთის მსგავსი არსება, ამაღლებულია ღვთაებრივი დიდებულებით, ყოვლადწმიდა სამების მეორე ჰიპოსტასი გახდა მისი თავი, ეკლესიის ღმერთკაცობრივი სხეულის მარადიული თავი, მამა ღმერთი, სულიწმიდით, უფალ იესო ქრისტეს-ღმერთკაცს " უპირველეს ყოვლისა, ეკლესიის თავი, რომელიც არის მისი სხეული, მისი სისავსე, რომელიც ავსებს ყველაფერს ”(ეფეს. 1, 22-23).

ღვთისმშობლის მეთაურად, ეკლესია გახდა ცისა და დედამიწის ყველაზე სრულყოფილი და უძვირფასესი არსება. ყველა ღვთაებრივ -ადამიანური თვისება გახდა მისი თვისებები: მთელი მისი ღვთაებრივი ძალები და ყოველივე აღმდგარი, ყოველივე გარდამქმნელი, ყველა განმამტკიცებელი ძალა, ყველა ძალა ღმერთკაცისა - ქრისტე, ყოვლადწმიდა სამების ყველა ძალა - სამუდამოდ მისი ძალები. და რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია, ყველაზე გასაოცარი და გასაოცარი ის არის, რომ ღმერთის სიტყვის ჰიპოსტასი, ადამიანისადმი გაუგებარი სიყვარულის გამო, გახდა ეკლესიის მარადიული ჰიპოსტასი. არ არსებობს ასეთი ღვთის სიმდიდრე, ღვთის დიდება და სიკეთე, რომელიც არ გახდება სამუდამოდ ჩვენი, ეკლესიის თითოეული ადამიანის საკუთრება.

ღმერთმა განსაკუთრებით აჩვენა კაცობრიობისადმი მისი ძალისა და სიყვარულის გაუგებრობა მკვდრეთით აღდგომით, ქერუბიმებისა და სერაფიმების ზეცაში ამაღლებით და ყველა ზეციური ძალა, ეკლესიის საფუძველი, როგორც მისი სხეული, რომელიც მან აღადგინა და ამაღლებულია, ცოცხალი ღმრთის კაცი არის თავი. ღმერთმა შექმნა ეს უსაზღვრო სასწაული "ქრისტეში, აღადგინა იგი მკვდრეთით და დაჯდა თავის მარჯვნივ მარჯვნივ ზეცაში ყოველგვარი სამთავრო, ძალა, ძალა და მბრძანებლობა და ყველა სახელი დაარქვა არა მხოლოდ ამ საუკუნეში, არამედ საუკუნეებშიც. დაემორჩილეთ მას ფეხქვეშ და უპირველეს ყოვლისა დააყენეთ იგი ეკლესიის თავი, რომელიც არის მისი სხეული, მისი სისავსე ავსებს ყველაფერს "(ეფეს. 1: 20-23).

ამრიგად, მკვდრეთით აღმდგარ და ამაღლებულ ღმერთკაცში განხორციელდა ტრისიაგიონის ღვთაების წინასწარ მარადიული გეგმა, "რათა ყოველივე ზეციერი და მიწიერი გაერთიანდეს ქრისტეს თავში" (ეფეს. 1:10). ეკლესიის ღმერთ-ადამიანური სხეული. ეკლესიის მიერ, თავისი ღმერთ-ადამიანის სხეულის მიერ, უფალმა გააერთიანა ყველა ერთ მარადიულ ორგანიზმში: ანგელოზთა არსებები, ადამიანები და ყველა ღმერთის მიერ შექმნილი ქმნილებები. ამრიგად, ეკლესია არის "მისი სისავსე, ვინც ავსებს ყველაფერს" (ეფეს. 1:23), ანუ ღვთისკაცის იესო ქრისტეს სისრულე, რომელიც ღმერთის მსგავსად "ავსებს ყველაფერს" და როგორც ადამიანი და მარადიული ეპისკოპოსი გვაძლევს ჩვენ, ხალხს, რომ სრულად ვიცხოვროთ ეკლესიაში წმინდა ზიარებითა და წმინდა სათნოებით. ეს არის ჭეშმარიტად სისავსე ყოველივე ღვთაებრივი, ყოველივე მარადიული, ყველაფერი ღვთაებრივი, ყველაფერი ღმერთის მიერ შექმნილი. რადგან ეს არის ეკლესია, რომელიც არის ღვთაებრივი ჭეშმარიტების, ღვთაებრივი სამართლიანობის, ღვთაებრივი სიყვარულის, ღვთაებრივი ცხოვრების, ღვთაებრივი მარადისობის მიმღები და სისავსე; ყველა ღვთაებრივი სრულყოფის, ისევე როგორც ადამიანური სრულყოფის სისავსე, რადგან უფალი იესო ქრისტე, ღმერთი ადამიანი, არის ღვთაებრივი და ადამიანური ორმაგი სისავსე. ეს არის ღვთაებრივ-ადამიანური ერთიანობა (ეკლესია), რომელმაც შეიძინა უკვდავება და მარადიულობა იმით, რომ მისი თავი არის თვით მარადიული ღმერთი, უწმინდესის სამების მეორე ჰიპოსტასი. ეკლესია, როგორც ღვთაებრივ-ადამიანური სხეულის სისავსე, ცხოვრობს ხორცშესხმული ღმერთის სიტყვის უკვდავი და სიცოცხლის მომცემი ღვთაებრივი ძალებით. ამას იგრძნობენ ეკლესიის ყველა ჭეშმარიტი წევრი და ყველაზე სრულად - წმინდანები და ანგელოზები. იესო ქრისტეს ღვთაებრივ-ადამიანური სრულყოფების ეს საცავი არის "მისი მოწოდების იმედი" და "მისი მემკვიდრეობა წმინდანთათვის" (ეფეს. 1:18). ეკლესია არის არა მხოლოდ ყველა ქმნილებისა და საგნების მიზანი და მნიშვნელობა, ანგელოზიდან ატომამდე, არამედ მათი ერთადერთი უმაღლესი მიზანი და უმაღლესი მნიშვნელობა. მასში ღმერთმა ნამდვილად "დაგვლოცა ყოველი სულიერი კურთხევა" (ეფეს. 1, 3); მასში მან მოგვცა ყველა საშუალება ჩვენი წმინდა და უმანკო ცხოვრებისათვის ღვთის წინაშე (ეფეს. 1,4); მასში ის გვამშვიდებს თავის მხოლოდშობილ ძეს (ეფეს. 1: 5-8); მასში მან გაგვიმხილა თავისი ნების მარადიული საიდუმლო (ეფეს. 1: 9); მასში მან გააერთიანა დრო მარადისობასთან (ეფეს. 1.10); მასში მან შეასრულა ყველა ქმნილების გაღმერთება და სულიერება (ეფეს. 1: 13-18). მაშასადამე, ეკლესია არის ღვთის უდიდესი და ყველაზე წმინდა საიდუმლო. დანარჩენ საიდუმლოებებთან შედარებით, ეს არის ყოვლისმომცველი საიდუმლო, უდიდესი საიდუმლო. მასში ღვთის ყოველი ზიარება სასიხარულო ცნობა და ნეტარებაა და თითოეული მათგანი სამოთხეა, რადგან თითოეული მათგანი შეიცავს ყველაზე ტკბილი უფლის სისავსეს, რადგან მისი მეშვეობით ხდება სამოთხე სამოთხე და ნეტარება ნეტარება; სწორედ მის მიერ არის ღმერთი ღმერთი და ადამიანი არის ადამიანი; სწორედ მის მიერ ხდება ჭეშმარიტება ჭეშმარიტება და სამართლიანობა - სამართლიანობა; სწორედ მათი საშუალებით ხდება სიყვარული სიყვარული და სიკეთე - სიკეთე; სწორედ მის მიერ ხდება სიცოცხლე სიცოცხლე და მარადისობა - მარადისობა.

მთავარი სახარება, რომელიც შეიცავს ყოვლისმომცველ სიხარულს ცისა და დედამიწის ყველა არსებისთვის, არის: ღმერთი-ადამიანი არის ყველაფერი და ყველაფერი ზეცაში და დედამიწაზე და მასში არის ეკლესია. და მთავარი მახარებელი არის ეკლესიის თავი - ღმერთი კაცი იესო ქრისტე. მართლაც, "ის არის უპირველეს ყოვლისა და ყველაფერი ღირს მისთვის" (კოლოსელები 1.17). რადგან ის არის ღმერთი, შემოქმედი, მომწოდებელი, მხსნელი, სიცოცხლე სიცოცხლე, არსება და არსებობა არსებულზე მაღლა: „ყველაფერი შეიქმნა მის მიერ და მისთვის“ (კოლ. 1:16). ის არის მიზანი იმისა, რაც არსებობს, ყველა მისი ქმნილება შეიქმნა როგორც ეკლესია და წარმოადგენს ეკლესიას და "ის არის სხეულის თავი, ეკლესია" (კოლ. 1:18). ეს არის ღვთაებრივი ერთობა და ქმნილების ღვთაებრივი მიზანდასახულობა ლოგოსის ხელმძღვანელობით. ცოდვამ გაანადგურა ამ ერთიანობა ქმნილებების ნაწილი და დაახრჩო ისინი უღმერთო უმიზნოებაში, სიკვდილში, ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში. მაშასადამე, მათი გულისთვის, სიტყვა ღმერთი გადმოდის ჩვენს მიწიერ სამყაროში, ხდება ადამიანი და როგორც ღმერთი ადამიანი ახორციელებს ცოდვისგან სამყაროს ხსნას. მისი ხსნის ღმერთ – ადამიანურ ეკონომიკას აქვს თავისი მიზანი: გაწმინდოს ყველაფერი ცოდვისგან, გაღმერთოს, განწმინდოს, კვლავ დაუბრუნდეს ეკლესიის ღმერთ – ადამიანურ სხეულს და, ამრიგად, აღადგინოს საყოველთაო ღვთაებრივი ერთიანობა და შემოქმედების მიზანდასახულობა.

ადამიანი რომ გახდა და ეკლესია დააფუძნა საკუთარ თავზე, თავისთავად - თავის თავში, უფალი იესო ქრისტე განუზომლად და როგორც არასდროს ამაღლდა ადამიანი. მან, თავისი ღმერთკაცობრივი საქმეებით, არა მხოლოდ გადაარჩინაადამიანი ცოდვის, სიკვდილისა და ეშმაკისგან, არამედ აამაღლა იგი ყველა სხვა ქმნილებაზე მაღლა. ღმერთი არ გახდა არც ღმერთი ანგელოზი, არც ღმერთი ქერუბიმი, არც ღმერთი სერაფიმი, არამედ ღმერთი ადამიანი და ამით მან ადამიანი ანგელოზებსა და მთავარანგელოზებზე და ყველა ანგელოზურ არსებაზე მაღლა დააყენა. ეკლესიამ უფალმა დაიმორჩილა ადამიანი ყველაფერი და ყველას (ეფეს. 1:22). ეკლესიის მეშვეობით და ეკლესიაში, როგორც ღვთაებრივ-ადამიანურ სხეულში, ადამიანი იმატებს ზეგან ანგელოზურ და სუპერქერუბიმულ სიმაღლეებამდე. მაშასადამე, მისი აღმართვის გზა უფრო შორს არის ვიდრე ქერუბიმების, სერაფიმებისა და ყველა ანგელოზის გზა. ეს არის საიდუმლოების საიდუმლო. დაე, ყველა ენა იყოს ჩუმად, რადგან აქ იწყება ღმერთის აუხსნელი და გაუგებარი სიყვარული, ჭეშმარიტად ერთი ჰუმანიტარული - უფალი იესო ქრისტეს, აუხსნელი და გაუგებარი ქველმოქმედება! აქ იწყება "უფლის ხილვები და გამოცხადებები" (2 კორ. 12: 1), რომლებიც არ შეიძლება გამოითქვას არც ერთ ენაზე, არა მხოლოდ ადამიანურ, არამედ ანგელოზურზეც. აქ ყველაფერი გონებაზე მაღლაა, სიტყვებზე მაღლა, ბუნებაზე მაღლა, ყველაფერზე მაღლა, რაც იქმნება. რაც შეეხება საიდუმლოს, ეკლესია შეიცავს ადამიანის დიდ საიდუმლოს ღმერთკაცის დიდ საიდუმლოში, რომელიც არის ეკლესია და ამავე დროს ეკლესიის სხეული და ეკლესიის თავი. ამ ყველაფერთან ერთად, ადამიანი, რომელიც შედის ეკლესიაში და არის მისი სრული წევრი, ადამიანი, რომელიც ეკლესიაში არის ღმერთკაცის იესო ქრისტეს ნაწილი, არის წმინდა სამების ნაწილი, ღმრთისა და ადამიანის წევრი. ქრისტეს სხეული - ეკლესია (ეფეს. 3, ბ), ღვთის ყველაზე წმინდა და ძვირფასი საიდუმლოებები, საიდუმლოებები საიდუმლოებებზე, ყოვლისმომცველი დიდი საიდუმლო. ეკლესია არის ღმერთი-ადამიანი იესო ქრისტე ყველა საუკუნეში და მარადიულობაში. მაგრამ ადამიანთან და ადამიანის შემდეგ - ღმერთის მიერ შექმნილი: ყველაფერი, რაც შეიქმნა ზეცაში და დედამიწაზე ღმერთის სიტყვით - ეს ყველაფერი შედის ეკლესიაში, როგორც მისი სხეული, რომლის თავი არის უფალი იესო ქრისტე, მაგრამ თავი არის თავი სხეულისა და სხეულისა ეს არის სხეულის თავი; ერთი მეორისაგან განუყოფელია, ერთის და მეორის სისავსე არის „ის, ვინც ავსებს ყველაფერს“ (ეფეს. 1:25). წმინდა ნათლობაეკლესიის წევრი, ყოველი ქრისტიანი ხდება „სრულყოფილებისა, ვინც ავსებს ყოველივეს“ განუყოფელ ნაწილს და ის თავად ივსება ღვთის სისავსით (ეფეს. 3:19) და, ამრიგად, აღწევს ყველაფერს მისი ადამიანის სრულყოფილი სისავსე, მისი ადამიანური პიროვნება. ეკლესიაში თავისი რწმენითა და მადლით სავსე ცხოვრებით, ყოველი ქრისტიანი აღწევს ამ სისავსეს წმინდა ზიარებითა და წმინდა სათნოებებით. ეს ძალაში რჩება ყველა დროის ყველა ქრისტიანისთვის, ყველაფერი სავსეა ყოველივეში შევსების სისავსით: ყველაფერი ჩვენში, ადამიანებში, ყველაფერი ანგელოზებში, ყველაფერი ვარსკვლავებში, ყველაფერი ფრინველებში, ყველაფერი მცენარეებში, ყველაფერი მინერალებში. , ყველაფერი ყველა ღმერთის მიერ შექმნილ ქმნილებაში, სადაც ღმერთ-ადამიანური ღვთაებაა, იქ არის მისი ადამიანობა, არის ყველა დროის ერთგული და ყველა არსების ერთგული-ანგელოზები და ადამიანები. სწორედ ამ გზით ჩვენ, ეკლესიის წევრები, ვივსებით "ღვთის მთელი სისავსით" (კოლ. 2: 9): ღმერთ-ადამიანური სისავსე არის ეკლესია, ღვთისმშობელი არის მისი თავი, ეკლესია არის მისი სხეული და მთელი ჩვენი არსებობის განმავლობაში ჩვენ მთლიანად ვართ მასზე დამოკიდებულნი, როგორც სხეული თავიდან. მისგან, ეკლესიის უკვდავი წინამძღოლისაგან, კურთხეული სიცოცხლის მომცემი ძალები მიედინება ეკლესიის მთელ სხეულში და გვაცოცხლებს უკვდავებითა და მარადისობით. ეკლესიის ყველა ღვთაებრივ-ადამიანური გრძნობა მისგან, მისგან და მისგან მოდის. ეკლესიაში არსებული ყველა წმინდა საიდუმლო და წმინდა სათნოება, რომლითაც ჩვენ განწმენდილნი, ხელახლა დაბადებულნი, გარდაქმნილნი, განწმენდილნი ვხდებით ღმრთისმშობლის უფლის იესო ქრისტეს ნაწილი, სრულყოფილი ღმერთი, წმინდა სამების ნაწილი და ამიტომაც ვართ გადაარჩინა - მამისგან ძის მეშვეობით სულიწმინდაში და ეს ღვთის სიტყვის და ჩვენი ჰიპოსტასური ერთიანობის წყალობით ადამიანის ბუნებაჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღმერთკაცის მშვენიერ სახეში.

რატომ არის ღვთისმშობელი უფალი იესო ქრისტე, სამების მეორე პირი, ეკლესიაში არის ყველაფერი და ყველას? რატომ არის ის ეკლესიის სხეულის თავი და ეკლესია მისი სხეულია? ეკლესიის ყველა წევრმა "ჭეშმარიტი სიყვარულით დაუბრუნოს ყველაფერი მას, ვინც არის ქრისტეს თავი ... სანამ ჩვენ ყველანი არ შევალთ ღვთის ძის რწმენისა და ცოდნის ერთიანობაში, სრულყოფილ ადამიანად, ქრისტეს სრული ასაკი "(ეფეს. 4:15, 13). ეს ნიშნავს: ეკლესია არის ღმერთკაცის სახელოსნო, რომელშიც ყოველი ადამიანი წმინდა ზიარების და სათნოების წყალობით გარდაიქმნება ღმერთკაცად მადლით, ღმერთად მადლით. აქ ყველაფერი სრულდება ღმერთკაცის მიერ, ღმერთკაცში, ღმერთკაცის მიხედვით-ყველაფერი ღმერთკაცის კატეგორიაშია. უფალი იესო ქრისტე თავისი ღმერთი-ადამიანური პიროვნებით მოიცავს, აღწევს, აღწევს ყველაფერს და ყველგან, სადაც ადამიანები ცხოვრობენ; ეშვება დედამიწის ყველაზე ბნელ ადგილებში, თვით ჯოჯოხეთში, სიკვდილის სამეფოში; ამოდის ყველა ზეცაში, რათა შეასრულოს ყველაფერი და ყველას თავისთავად (ეფეს. 4: 8-10; რომ. 10: 6-7).

ეკლესიაში ყველაფერს უფალი იესო ქრისტე ხელმძღვანელობს. ასე იზრდება ღმერთი-ადამიანის სხეული. ღმერთი იზრდება! და ეს სასწაული განუწყვეტლივ ხდება ჩვენი, ხალხის გულისთვის და ჩვენი ხსნის გულისთვის იზრდება ქრისტეს სხეული - ეკლესია. ის იზრდება ყოველ ადამიანთან ერთად, რომელიც ხდება ეკლესიის წევრი - ქრისტეს ღმერთკაცობრივი სხეულის განუყოფელი ნაწილი. და ყოველი ადამიანის ზრდა ეკლესიაში მოდის ეკლესიის მეთაურისგან - უფალი იესო ქრისტე, ასევე მისი წმინდანების - მისი ღვთისმოყვარე თანამშრომლებისგან.

კაცთმოყვარე უფალმა მისცა როგორც მოციქულები, ასევე წინასწარმეტყველები, მახარებლები, მწყემსები და მასწავლებლები - "წმინდანთა სრულყოფისთვის, მსახურებისათვის, ქრისტეს სხეულის აღსადგენად. “(ეფეს. 4, 11, 12). და უფალი იესო ქრისტესგან, როგორც ეკლესიის ხელმძღვანელისგან, "მთელი სხეული, რომელიც შედგენილია და შეჯვარებულია ყველა ერთმანეთზე დამაგრებული ბმის საშუალებით, როდესაც თითოეული წევრი თავისი ზომების მიხედვით მოქმედებს, იღებს დამატებას" (ეფეს. 4.16 ),

რა არის ჩვენი ქრისტიანული ცოდნის იმედი? - ჩვენი კავშირი უფალ იესო ქრისტესთან და მისი მეშვეობით მასთან მყოფებთან, მის ღმერთ -ადამიანურ სხეულში - ეკლესიაში. და მისი სხეული არის "ერთი სხეული" (ეფეს. 4.4), სხეული ღმერთის სიტყვისა და სული ამ სხეულში არის "ერთი სული" (ეფეს. 4: 4) - სულიწმინდა. ეს არის ღვთაებრივ-ადამიანური ერთიანობა, ის არის უფრო სრულყოფილი და სრულყოფილი ვიდრე ნებისმიერი ერთობა. მიწიერ სამყაროში არ არსებობს უფრო რეალური, უფრო ყოვლისმომცველი და უკვდავი ერთობა, ვიდრე ადამიანის ერთიანობა ღმერთთან და სხვა ადამიანებთან და ყველა არსებასთან. და ამ ერთობაში შესვლის საშუალებები ყველასთვის ხელმისაწვდომია - ეს არის წმინდა საიდუმლოები და წმინდა სათნოებები. პირველი წმინდა ზიარება არის ნათლობა, პირველი წმინდა სათნოება არის რწმენა. "ერთი სარწმუნოება" (ეფესელთა 4: 5), და არ არსებობს სხვა მის გარდა, და "ერთი უფალი" (შდრ. 1 კორ. 8.6; 12.5; იუდა. 1.4), და არ არსებობს სხვა მის გარდა (1 კორ. 8.4); და "ერთი ნათლობა" (ეფეს. 4: 5) და მის გარდა სხვა არ არსებობს. მხოლოდ ორგანულ ერთობაშია ეკლესიის სხეულთან, მხოლოდ როგორც ამ მშვენიერი ორგანიზმის წევრი, ადამიანი მოდის სრულ განცდაზე, ცნობიერებასა და რწმენაზე, რომ სინამდვილეში არსებობს მხოლოდ "ერთი უფალი" - წმინდა სამება და მხოლოდ "ერთი რწმენა" - რწმენა წმინდა სამებისადმი (ეფეს. 3,6; 4:13; 4, 5; იუდა ჰ); მხოლოდ "ერთი ნათლობა" - ნათლობა წმინდა სამების სახელით (მათე 28, 19) და მხოლოდ "ერთი ღმერთი და მამა ყოვლისა, რომელიც არის ყველაფერზე მაღლა, ყველასა და ყველა ჩვენგანში" (ეფეს. 4: 6; შდრ. 1 კორ. 8, 6: რომ. 11, ზბ). წმინდა დამასკენი;

"არის ერთი მამა ყველაფერზე მაღლა, რომელიც არის ყველა მისი სიტყვით, რომელიც მისგან გამომდინარეობს და ყველაში სულიწმიდის მიერ". ამის შეგრძნება და ცხოვრება ნიშნავს ქრისტიანული ტიტულის ღირსად მოქმედებას (ეფეს. 4: 1; შდრ. რომ. 12: 2; კოლ. 3: 8-17: 1 სოლ. 2: 7). მოკლედ, ეს ნიშნავს იყო ქრისტიანი.

იესო ქრისტეს მეშვეობით, ყველა ადამიანს, როგორც ებრაელს, ასევე ბერძნებს, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს, აქვს „წვდომა მამასთან, ერთი სულით“, რადგან მხოლოდ ქრისტეს მეშვეობით მოდიან მამასთან (ეფეს. 2-18; იოანე 14.6). მისი ხსნის ეკონომიკით, ღმერთმა ადამიანმა სამებაში გახსნა წვდომა ღმერთთან სამებაში (შდრ. რომ. 5: 1-2; ეფეს. 3:12; 1 პეტრე. 3:18). ხსნის ღმერთ – ადამიანურ ეკონომიკაში ყველაფერი მამისგან ძის მეშვეობით მოდის სულიწმინდაში. ეს არის უზენაესი კანონი ეკლესიის ღვთაებრივ-ადამიანურ სხეულში, ეკლესიის თითოეული წევრის ცხოვრებაში. რა არის ხსნა? - ცხოვრება ეკლესიაში. და რა არის ცხოვრება ეკლესიაში? ცხოვრება ღმერთკაცში. და რა არის ცხოვრება ღმერთკაცში? -ცხოვრება ყოვლადწმიდა სამებაში, ვინაიდან ღმერთი-ადამიანი არის წმინდა სამების მეორე პირი, ყოველთვის უმნიშვნელო და ერთჯერადი სიცოცხლე წარმოუდგენელ მამასთან და მაცოცხლებელ სულთან (შდრ. იოანე 14, 6-9; ბ, 23-26; 15.24-26; 16,7,13-15; 17.10-26). ამრიგად, ხსნა არის სიცოცხლე წმინდა სამებაში.

მხოლოდ უფალ იესო ქრისტეში გამოჩნდა ადამიანი პირველად როგორც ერთი არსებითად, სამებით. და ამ ღვთაებრივ სამებაში მან აღმოაჩინა თავისი არსების ერთიანობა და უკვდავი ღმრთისმშობლობა და მარადიული სიცოცხლე - ამიტომ მარადიული სიცოცხლე არის სამების ღმერთის ცოდნა (შდრ. იოანე 17: 3). დაემსგავსოს სამება უფალს, გაივსოს "ღვთის მთელი სისავსით" (კოლ. 2: 9-10; ეფეს. 3:19), გახდე სრულყოფილი, როგორც ღმერთი (მათე 5:48) - ეს არის ჩვენი მოწოდება და მასში არის ჩვენი ცოდნის იმედი - "წმინდანის ცოდნა" (2 ტიმ. 1, 9), "ცოდნა ზეციერზე" (ებრ. 3, 1), "ღვთის ცოდნა" (ფილ. 3.14; ეფ. 1.18; რომი 11:29). მხოლოდ ქრისტეს ეკლესიაში ვგრძნობთ ცოცხლად და უკვდავებას, რომ ჩვენ ვართ "მოწოდებულნი ჩვენი მოწოდების ერთი იმედისკენ" (ეფეს. 4: 4). ერთი ტიტული ყველა ადამიანისთვის და ერთი იმედი ყველა ადამიანისთვის. ეს წოდება ცოცხლობს და უშუალოდ განიცდის ეკლესიას და ეკლესიას "ყველა წმინდანთან ერთად წმინდა ზიარებითა და წმინდა სათნოებით" (ეფეს. 3: 18-19). შემდეგ ჩვენ ვგრძნობთ "ერთ სხეულს და ერთ სულს" "ყველა წმინდანთან ერთად". „ჩვენ, მრავალნი, ერთი სხეული ვართ ქრისტეში“ (რომ. 12: 5), „ვინაიდან ყველანი ერთ სულით მოვინათლეთ ერთ სხეულში და ყველანი ერთი სულით ვიწყალეთ. სხეული არ არის ერთი წევრი მაგრამ ბევრია. ბევრი წევრია. და სხეული ერთია (1 კორ. 12, 13-14, 20, 27). "და შენ ხარ ქრისტეს სხეული და ინდივიდუალურად ხარ წევრები". და ჩვენი მოწოდების, ჩვენი მიზნის, ჩვენი მოწოდების-ღმერთის სრულყოფილების განხორციელება და ეს ყველაფერი შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ქრისტეს ღვთაებრივ-ადამიანურ სხეულში (ეკლესია) მისი ღმერთკაცობრივი ძალებით, რომლითაც ამ ერთი წმინდა სხეულის ყველა წევრი იცხოვრე, რომელშიც ერთი სული არის სულიწმინდა ჭეშმარიტების სული (იოანე 15:26) არის ყველა ქრისტიანის სულის გამაერთიანებელი ერთ სულში - თანამონაწილე სულში და ყველა გულში - შეთავსებულ გულში და ყველა სულში - ერთი სული - ეკლესიის თანმხლები სული, ერთ სარწმუნოებაში - ეკლესიის თანადროული რწმენა. ეს არის სხეულთა გაერთიანება და ერთიანობა და სულის ერთიანობა, რომელშიც ყველაფერი მამისგან ძის მეშვეობით მოდის წმიდაში სული, "ერთი ღმერთისთვის. წარმოშობს ყველაფერს ყველაფერში ”(1 კორ. 12: 6; შდრ. რომ. 11:36).

„ჩვენ, მრავალნი, ერთი სხეული ვართ ქრისტეში“ - მხოლოდ ქრისტეში (რომ. 12: 5). წმინდა ზიარებითა და წმინდა ცხოვრებით წმინდა სათნოებებში, ჩვენ ვხდებით ქრისტეს ერთი სხეულის წევრები და არ არსებობს საზღვარი ჩვენს შორის, არ არსებობს უფსკრული, ჩვენ ყველანი ერთად ვცხოვრობთ და ერთი ცხოვრებით ვართ დაკავშირებული, ისევე როგორც წევრები ადამიანის სხეული ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. თქვენი აზრი, სანამ ის არის "ქრისტეში", არის "ერთი სხეული" ეკლესიის ყველა წმინდა წევრის აზრებით და თქვენ ნამდვილად ფიქრობთ "ყველა წმინდანთან", თქვენი აზრი მოხდენილია, ორგანულად გაერთიანებულია მათთან ფიქრები. იგივე ეხება თქვენს გრძნობებს, სანამ ისინი არიან "ქრისტეში", და თქვენი ნება და თქვენი ცხოვრება, სანამ ისინი "ქრისტეში" არიან. ჩვენს სხეულში ბევრი წევრია, მაგრამ ერთი სხეული - „ასევეა ქრისტეც“ (1 კორ. 12:12). "ვინაიდან ყველანი ერთ სულით მოვინათლეთ ერთ სხეულში" - (1 კორ. 12:13) და ერთი სული მიგვიყვანს ერთ ჭეშმარიტებამდე. უფალ-ადამიანურ სხეულში, საიდანაც და რომლისგანაც არსებობს ეკლესია, უფალმა იესო ქრისტემ ჯვარის საშუალებით გააერთიანა ყველა ადამიანი (ეფეს. 2:16). ამ მარადიულ ღმერთ-ადამიანურ სხეულში „ძღვენი განსხვავებულია, სული ერთია“ (I კორ. 12.4); სული, რომელიც მოქმედებს ყველა წმინდა ნიჭით და ბინადრობს ეკლესიის ყველა წევრში, აერთიანებს მათ ერთ სულში და ერთ სხეულში:

"ვინაიდან ყველანი ერთ სულით მოვინათლეთ ერთ სხეულში" (1 კორ. 12:13).

"რა არის ეს ერთი სხეული?" - ეკითხება ბრძენი ქრიზოსტომი და პასუხობს: "ერთგული მთელი სამყაროდან, რომლებიც ახლა ცხოვრობენ და ვინც ცხოვრობენ და ვინც იცხოვრებენ. ასევე ისინი, ვინც ქრისტეს მოსვლამდე ღმერთს ესიამოვნა, ქმნიან ერთ სხეულს. რატომ? რადგანაც მათ იცოდნენ ქრისტე. მან დაინახა და გაუხარდა "(იოანე 8: 5 ბ) და ისევ:" შენ რომ გჯეროდეს მოსეს, შენც დამიჯერებდი მე, რადგან ის წერდა ჩემზე "(იოანე 5:46). მართლაც, მათ არ დაწერეს ამის შესახებ რომ, მათ არ იცოდნენ რა ეთქვათ, მაგრამ რადგან იცნობდნენ მას, პატივს სცემდნენ მას როგორც ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, ამ მიზეზით ისინი ქმნიან ერთ სხეულს. სხეული არ არის განცალკევებული სულისგან, წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს არ იქნებოდა სხეული გარდა ამისა, ჩვენ ვსაუბრობთ იმაზე, რაც ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და აქვს ძლიერი კავშირი. ისინი ერთ სხეულს ჰგვანან. ასევე, ერთობლივად ჩვენ ვქმნით ერთ სხეულს ერთი თავის ქვეშ ".

ეკლესიაში ყველაფერი ღვთაებრივია: ღმერთი ყოველთვის პირველ ადგილზეა და ადამიანი ყოველთვის მეორე ადგილზეა. ღვთიური ძალის გარეშე, ქრისტიანებს არ შეუძლიათ იცხოვრონ ღმრთის-ადამიანური სახარებისეული ცხოვრებით და მით უმეტეს, რომ ისინი ვერ გაუმჯობესდებიან. ყველაფრისთვის, რაც ღვთაებრივია, ადამიანს სჭირდება ღვთის დახმარება. მხოლოდ სულიერი სულის ღვთაებრივი ძალით (ლუკა 24.49; საქმეები 1.8), ადამიანებს შეუძლიათ იცხოვრონ დედამიწაზე სახარებისეული წესით. ამიტომაც მაცხოვარმა უკანასკნელ ვახშამზე გამოავლინა დიდი ღვთაებრივი ჭეშმარიტება სულიწმიდის, როგორც სრულყოფისა და ადამიანის ხსნის შემსრულებლის მიერ მისი ღვთაებრივი საქმიანობის ძალით ეკლესიის ღვთაებრივ-ადამიანურ სხეულში (შდრ. იოანე 14: 16-17, 26; 15.26; 16, 7-13). უფალი იესო ქრისტე, სულიწმიდით, ბინადრობს ადამიანში, აახლებს და განწმენდს მას, ხდის მას თავის ნაწილად (ეფეს. 3: 16-17). სულიწმიდის გარეშე, ადამიანის სული იშლება და იქცევა უთვალავ არარსებულ და ვითომ არსებულ ელემენტებად, ხოლო ადამიანის სიცოცხლე უთვალავ სიკვდილად. სულიწმიდა ქრისტეს გულისთვის და ქრისტეს მიერ მოვიდა სამყაროში და გახდა სული ეკლესიის სხეულისა; ეს არის მხოლოდ ქრისტეს მიერ და ქრისტეს გულისათვის ეძლევა ადამიანებს. ეს ნიშნავს: სულიწმიდა მხოლოდ ქრისტეს გულისთვის და ქრისტე ცხოვრობს ადამიანებში. სადაც არ არის ღმერთი-ადამიანი იესო ქრისტე, არ არის სულიწმინდა; არ არსებობს ღმერთი, რადგან არ არსებობს ღმერთი სამებაში. როგორც ქრისტე არის სულიწმიდით ეკლესიაში, ასევეა ეკლესია სულიწმიდით ქრისტეში. ქრისტე არის ეკლესიის თავი, სულიწმიდა არის ეკლესიის სული.

სულიწმინდა თავისი ღვთაებრივი ძალით აერთიანებს ყველა მორწმუნეს ერთ სხეულში, ეკლესიაში: "ვინაიდან ჩვენ ყველანი მოვინათლეთ ერთი სულით ერთ სხეულში ... და ყველანი ერთი სულით ვიწყალეთ" (1 კორ. 12, 13 ). ის არის ეკლესიის აღმშენებელი და შემოქმედი. წმინდა ბასილი დიდის ღვთიური მითითების თანახმად, "სულიწმინდა აშენებს ეკლესიას". სულიწმიდით ჩვენ თანატოლები ვართ, ჩვენ შევიკრიბებით ეკლესიაში, ჩვენ ვხდებით მისი სხეულის ნაწილი, მის მიერ ჩვენ განსახიერებულნი ვართ ქრისტეს ღვთისმშობლის ეკლესიის ეკლესიაში, ჩვენ ვხდებით მისი თანამოაზრეები (ეფეს. 3, ბ). სულიწმინდა არა მხოლოდ არსებობას იწყებს, არამედ ეკლესიის წმინდა ღმერთ-ადამიანური კათოლიკური სხეული, რომელიც ყოველთვის ერთი და განუყოფელია, მუდმივად შენდება. ეჭვგარეშეა: მხოლოდ სულიწმიდით ვხდებით ქრისტე წმინდა ზიარებითა და წმინდა სათნოებით. რადგან სადაც არის სულიწმიდა, იქ არის ქრისტე და სადაც არის ქრისტე, იქ არის სულიწმიდა. ერთი სიტყვით, მთელი წმინდა სამება აქ არის. და ყველაფერი არის მასში და მასში. დადასტურება: ნათლობის წმინდა საიდუმლო - მასთან ერთად ადამიანი გაერთიანდება წმინდა სამებასთან, ასე რომ მისი ცხოვრების განმავლობაში სახარებისეულ ექსპლუატაციაში, იგი სრულად ხდება წმინდა სამების ნაწილი, ანუ იცხოვროს მამისგან ძის მეშვეობით ძეში სულიწმინდა. ნათლობის წმინდა ზიარების მიღებით ადამიანი შემოსილია უფალ იესო ქრისტეში, ხოლო მისი მეშვეობით - წმინდა სამებაში.

ქრისტიანული ეკლესიის წევრი, ქრისტეს ამ მარადიული ღვთაებრივი ადამიანის სხეული, ნათლისღების შემდეგ ქრისტიანი ივსება წმინდა ღვთაებრივი ადამიანური ძალებით, რომლებიც თანდათან განწმენდს მას, გარდაქმნის მას, აერთიანებს მას ღმერთკაცთან მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში. მთელი ცხოვრება და მთელი მისი მარადისობა. მასში უფრო და უფრო ახალი თვისებები განუწყვეტლივ იბადება და იქმნება, რომლებიც ქრისტეს ეკუთვნის და ის რაც ქრისტეს არის ყოველთვის ახალია, რადგან ის ყოველთვის უკვდავი და მარადიულია. ჩვენი მარადიული სიხარული იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ მშვენიერი უფალი იესო ქრისტე არის არა მხოლოდ მხსნელი და ყოვლისშემძლე, არამედ მომწოდებელი, არამედ მარადიული შემოქმედი და, შესაბამისად, მარადიული საოცრებათაგანი. ამიტომაც ამბობს ის: "აჰა, მე ვქმნი ყველაფერს ახალს" (გამოცხ. 21: 5). და მისი პირველი ახალი ქმნილება ეკლესიაში არის ჩვენი ნათლობა, ჩვენი ახალი დაბადება, ჩვენი ახალი არსება (შდრ. მათე 19:28; იოანე 3: 3-6).

ქრისტიანი არის ქრისტიანი, რადგან წმინდა ნათლობით ის გახდა ეკლესიის ღვთაებრივ-ადამიანური სხეულის ცოცხალი, ორგანული ნაწილი, მისი წევრი, რომელიც ღმერთმა მოიცვა და გაჟღენთილია ყველა მხრიდან, გარედან და შიგნიდან, თანაარსებობს მასთან, მის ღვთაებრივთან ერთად სისავსე. ნათლობით ქრისტიანები მოწოდებულნი არიან იცხოვრონ ღმერთში ხორცშესხმული და ღმერთი ხორცშესხმული, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, იცხოვროს ეკლესიაში და

ეკლესია, რადგან ის არის "მისი სხეული" "და" მისი სისავსე, რომელიც ავსებს ყველაფერს "(ეფეს. 1:23). ქრისტიანი მოწოდებულია თავის თავში შეასრულოს ღმერთის მარადიული გეგმა ადამიანის შესახებ (ეფეს. 1 : 3-10). და ქრისტიანები ახორციელებენ მას ცხოვრებით. ქრისტეში და ქრისტეში, ცხოვრება ეკლესიასა და ეკლესიაში.

ეკლესიის ღვთაებრივ-ადამიანურ სხეულში სულიწმინდა, წმინდა ზიარების და სათნოების წყალობით, ერთობაში ინახავს ყველა მონათლულ ერთგულებს, რომლებიც ქმნიან ეკლესიის სხეულს ეკლესიაში, თითოეული წევრის თანაზიარობასა და ერთობას. ეკლესიის ყველა სხვა წევრთან ერთად შუამავალია სულიწმიდით, რომელიც ყოველთვის ერთია [ეფეს. 4, 4). ყველა საჩუქარი ეკლესიაში, ყველა მომსახურება, ეკლესიის ყველა მსახური:

მოციქულები, წინასწარმეტყველები, მასწავლებლები, ეპისკოპოსები, მღვდლები, ერისკაცები - ქმნიან ერთ სხეულს - ეკლესიის სხეულს. ყველას სჭირდება ყველას და ყველას სჭირდება ყველას. ყველა მათგანი გაერთიანებულია ერთ კათოლიკურ ღვთაებრივ -ადამიანურ სხეულში - სულიწმინდა, ეკლესიის დამაკავშირებელი და ორგანიზატორი. ეკლესიაში ღვთაებრივ -ადამიანური კათოლიკობის უზენაესი კანონი: ყველა ემსახურება ყველას და ყველაფერს - ყველა, თითოეული წევრი ცხოვრობს და იხსნება ეკლესიის მთელი სხეულის დახმარებით, ეკლესიის ყველა წევრის მეშვეობით: როგორც მიწიერი, ასევე ზეციური; ქრისტიანთა მთელი ცხოვრება სხვა არაფერია სიცოცხლე"ყველა წმინდანთან ერთად" სულიწმიდით და სულიწმიდით; განუწყვეტელი სამსახური, განუწყვეტელი თაყვანისცემა მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი გონებით, მთელი არსებით. სულიწმინდა ცხოვრობს ქრისტიანებში ისე, რომ ის მონაწილეობს ყველაფერში მათიცხოვრება: ისინი გრძნობენ საკუთარ თავს, ღმერთს და მშვიდობა;ისინი მასთან ერთად ფიქრობენ ღმერთზე, სამყაროზე და საკუთარ თავზე; ყველაფერს, რასაც აკეთებენ, აკეთებენ: ისინი ლოცულობენ მათ, უყვართ ისინი, სჯერა მათი. ისინი მოქმედებენ, იხსნებიან, განიკურნებიან, ისინი გაერთიანდებიან ღმერთკაცთან, ხდებიან უკვდავები (შდრ. რომ. 8: 26-27). სინამდვილეში, ეკლესიის ღვთაებრივ-ადამიანურ სხეულში, ხსნის მთელ მიღწევას სულიწმიდა ასრულებს. ის არის ის, ვინც გვიცხადებს უფალს იესოში; ის არის ის, ვინც რწმენით შემოაქვს უფალ იესო ქრისტეს ჩვენს გულებში; ის არის ის, ვინც წმინდა ზიარებითა და წმინდა სათნოებებით გვაერთიანებს ქრისტესთან; ის

ის, ვინც იმდენად აერთიანებს ჩვენს სულს ქრისტესთან, რომ ჩვენ ვხდებით „ერთი სული უფალთან“ (1 კორ. 6:17); ის არის ის, ვინც თავისი ყოვლისშემძლე ღვთაებრივი განგებულების თანახმად, გვყოფს და ანაწილებს ღვთაებრივ საჩუქრებს ჩვენთვის; ის არის ის, ვინც ადასტურებს და სრულყოფს ჩვენს საჩუქრებს (1 კორ. 12, 1-27); ის არის ის, ვინც წმინდა ზიარებითა და წმინდა სათნოებით გვაერთიანებს ქრისტესთან და წმინდა სამებასთან, რათა ჩვენ მათი ნაწილი გავხდეთ. და კიდევ ერთი რამ: ის არის ის, ვისთანაც ყველაფერი, რაც ქრისტეს ეკუთვნის, ხსნის მთელი ღვთაებრივი ეკონომიკა, რეალიზდება ადამიანთა სამყაროში, რადგან ის არის ეკლესიის ღვთაებრივ-ადამიანური სხეულის სული. ეს არის მიზეზი იმისა, თუ რატომ დაიწყო ეკლესიის ცხოვრება, როგორც ქრისტეს ღვთაებრივ-ადამიანური სხეული, სულიწმიდის დაღმავალით და გრძელდება სამუდამოდ მისი მორჩილებით, რადგან ეკლესია არის ეკლესია მხოლოდ სულიწმიდით. აქედან გამომდინარეობს ეკლესიის წმინდა და ღვთისმშობელი მამის, ირინეოს ლიონის ღვთაებრივ-ადამიანური სახარება: "სადაც ეკლესია არის, იქ არის სული ღვთისა და სადაც არის სული სული, არის ეკლესია და ყოველგვარი მადლი "

მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად, არასოდეს უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ყველაფერი რაც ჩვენ, ქრისტიანებს გვაქვს სულიწმიდისგან, ისევე როგორც თავად სულიწმიდისგან - ეს ყველაფერი კეთდება ჩვენი მშვენიერი და ადამიანური მხსნელის, უტკბილესი უფლის იესო ქრისტეს გულისთვის. , რადგან "მისი სულიწმიდის გულისთვისაც მოვიდა სამყაროში" (აკათ. ყველაზე ტკბილი უფლისადმიᲘესო ქრისტე; ოთხ ჯონ 1 ბ, 7-17; 15, 26; 14, 26). მისი გულისთვის, ის განაგრძობს თავის შემნახველ ღვთაებრივ-ადამიანურ მოღვაწეობას ეკლესიაში. თუ უფალი იესო ქრისტე, ჭეშმარიტად "კაცობრიობის ერთი მოყვარე" არ მოვიდოდა ჩვენს მიწიერ სამყაროში და არ ასრულებდა ხსნის დიდ კაცთმოყვარეობას, მაშინ სულიწმინდა არ შემოვიდოდა ჩვენს სამყაროში.

უფალ იესო ქრისტეს ჩვენს მიწიერ სამყაროში გამოჩენით და მისი ხსნის ღმერთ – ადამიანური ეკონომიკით, ყველაფერი ღვთაებრივი გახდა ადამიანური, მიწიერი, ჩვენი და ეს არის ჩვენი „სხეული“, ჩვენი უახლოესი რეალობა. "სიტყვა ხორცი გახდა" - ადამიანი (იოანე 1:14) და ამ ხალხმა მიიღო უდიდესი და ყველაზე ძვირფასი ძღვენი, რომელიც მხოლოდ სიყვარულის ღმერთს შეუძლია გადასცეს. რა არის ეს "" ქრისტეს ძღვენი "(ეფეს. 4: 8)? ყველაფერი, რაც უფალმა იესო ქრისტემ, როგორც ღმერთკაცმა, მოუტანა ქვეყნიერებას და გააკეთა წუთისოფლის გულისთვის. იქნებოდა მასში და მისში და ივსებოდა საკუთარი თავი "ღმრთეების მთელი სისავსით" (ეფეს. 3:19; 4: 8-10; 1, 23; კოლ. 2, 10). მან ასევე მისცა ხალხს სულიწმიდა, რათა მათ მისი დახმარებით მადლით სავსე ძალები, ისინი ჩაუნერგავდნენ საკუთარ თავს ღვთაებრივ სისავსეს. და ეს ყველაფერი წარმოადგენს ღმერთკაცის იესო ქრისტეს მთავარ საჩუქარს სამყაროსთვის, დიდი საჩუქარი- ეკლესია. და მასში არის ღვთის საჩუქრები სამებაში. ყოველივე ეს "თითოეულ ჩვენგანს ეძლევა მადლი ქრისტეს ძღვენის ზომით" (ეფეს. 4: 7). მაგრამ ეს ჩვენზეა დამოკიდებული, ჩვენს რწმენაზე, სიყვარულზე, თავმდაბლობაზე და სხვა საქმეებზე - რამდენად გამოვიყენებთ და მივიღებთ ამ საჩუქარს და რამდენად ვიცხოვრებთ მასში. კაცობრიობისადმი განუზომელი სიყვარულის თანახმად, უფალმა იესო ქრისტემ დატოვა საკუთარი თავი, ყველა მისი საჩუქარი, ყველა მისი სრულყოფილება, მთელი თავისი ეკლესია ყველას და ყველას. რამდენადაც ადამიანი შედის ეკლესიაში, ხდება ეკლესიის ნაწილი, გაერთიანდება ქრისტესთან და ხდება მისი ნაწილი, ჯერჯერობით მას აქვს თავისი საჩუქრების ნაწილი. და მისი მთავარი საჩუქარი არის მარადიული სიცოცხლე. მაშასადამე, მოციქული ქადაგებს სახარებას: "ღვთის საჩუქარი არის საუკუნო სიცოცხლე ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი" (რომ. 6:23).

ეკლესიის ღვთაებრივ-ადამიანურ სხეულში არის ყოვლადწმინდა ღვთის მადლი სამებაში, მადლი, რომელიც იხსნის ცოდვის, სიკვდილისა და ეშმაკისგან, აღადგენს, გარდაქმნის, განწმენდს, გვაერთიანებს ქრისტესთან და სამების ღვთაებასთან. მაგრამ თითოეულ ჩვენგანს ეძლევა მადლი "ქრისტეს ძღვენის ზომით". და უფალი იესო ქრისტე ზომავს მადლს ჩვენი შრომის მიხედვით (1 კორ. 3.8): შრომის მიხედვით რწმენაში, სიყვარულში, წყალობაში, ლოცვაში, მარხვაში, სიფხიზლეში, თვინიერებაში, მონანიებაში, თავმდაბლობაში, მოთმინებაში ხოლო დანარჩენ წმინდა სათნოებებში და სახარების წმინდა საიდუმლოებში. უფალი იესო ქრისტე თავისი ღვთაებრივი ყოვლისმცოდნეობით წინასწარმეტყველებს როგორ იყენებს მისი მადლი და საჩუქრები, უფალი იესო ქრისტე თავის საჩუქრებს „თითოეულს თავისი ძალებისდა მიხედვით“: ერთს აძლევს ხუთ ტალანტს, მეორეს ორს, მესამეს (შდრ. მათე 25,15). თუმცა, ჩვენი ადგილი ქრისტეს სიცოცხლის მომცემი ღვთაებრივ-ადამიანურ სხეულში დამოკიდებულია ჩვენს პირად შრომაზე და ქრისტეს ღვთაებრივი ძღვენის გამრავლებაზე-ეკლესია, რომელიც ვრცელდება მიწიდან და ზეციდან ზეცაზე მაღლა, მით უფრო სრულად ადამიანზე ცხოვრობს ქრისტეს მადლის სისავსით, რაც უფრო მეტია ქრისტეს ძღვენი მასში და მით უფრო უხვად ვლინდება იგი. როგორც ქრისტეს თანაზიარი ქრისტეს ეკლესიის ღვთაებრივ -ადამიანური ძალები, ქრისტეს სხეული - ძალები რომელიც გვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისგან, განწმენდს, თაყვანს სცემს, აერთიანებს ღმერთკაცს. ამავე დროს, თითოეული ჩვენგანი ცხოვრობს ყველაში და ყველას გულისთვის, ამიტომ ის უხარია ძმების საჩუქრებს, როდესაც ისინი უფრო მეტად არიან ვიდრე მისი.

კაცობრიობის სამების ღვთაების მარადიული გეგმის ეკლესიის მიერ განხორციელების მიზნით, უფალმა იესო ქრისტემ ეკლესიას მისცა როგორც მოციქულები, ასევე წინასწარმეტყველები, მახარებლები, მწყემსები და მასწავლებლები (ეფეს. 4:11). მან "გადასცა" ისინი ეკლესიას და მისცა მათ ყველა საჭირო ღვთაებრივ-ადამიანური ძალა, რომლის დახმარებითაც ისინი არიან. საჩუქრები განსხვავებულია, მაგრამ არსებობს ერთი უფალი, რომელიც აძლევს მათ და ერთი სული, რომელიც აერთიანებს მათ. მოციქული არის მოციქული, რომელიც ცხოვრობს, ფიქრობს და მოქმედებს სამოციქულო ღვთაებრივ-ადამიანური მადლით, რომელიც მან მიიღო უფალი იესო ქრისტესგან; იგივე ეხება მახარებელს, მწყემსს და მასწავლებელს, რადგან პირველი ცხოვრობს, ფიქრობს და მოქმედებს სახარების ღვთაებრივ-ადამიანური მადლით. მეორე - მწყემსობის ღვთაებრივ -ადამიანური მადლი, ხოლო მესამე - სწავლების ღმერთ -ადამიანური მადლი, რომელიც ჩვენ მივიღეთ უფალი იესო ქრისტესგან (შდრ. 1 კორ. 12, 28, 4, 5. 6, 11; ეფეს. 2:20). რადგან უფალი იესო ქრისტე არის როგორც მოციქულის მოციქულობა, ასევე წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება, წმინდანის იერარქია, მორწმუნეთა რწმენა და სიყვარულის მოყვარულთათვის. ვინ არის მოციქული? ეკლესიის მუშაკი. რა არის მოციქულობა? ეკლესიისადმი მსახურება. ასე რომ, ეს, "ღვთის ეკონომიკის მიხედვით", ხსნა (კოდი 1, 25). ასეთია სამყაროს ხსნის ღმერთ – ადამიანური ეკონომიკა, რადგან ხსნა არის ეკლესიის მსახურება. უფლის იესო ქრისტეს დამორჩილება ყველაფერში სიყვარულის გამო არის უზენაესი კანონი ღვთაებრივ-ადამიანური ცხოვრებისა ეკლესიაში.

რატომ მისცა უფალმა წმინდა მსახურები? - მსახურების სამუშაოსთვის, "ქრისტეს სხეულის ასაშენებლად" (ეფეს. 4:12). რა არის სამინისტროს მუშაობა? - ქრისტეს სხეულის, ეკლესიის აღმშენებლობაში. ამ წმინდა საქმეში უფალმა დანიშნა ექსკლუზიურად წმინდა ადამიანები წინამძღოლებად და წინამძღოლებად. და ქრისტიანები? ყველა ქრისტიანი მოწოდებულია განიწმინდოს საკუთარი თავი მადლის ძალით, რომელიც მათ ეძლევათ წმინდა საიდუმლოებითა და წმინდა სათნოებით.

როგორ ხორციელდება "ქრისტეს სხეულის აგება"? ეკლესიის წევრთა რაოდენობის ზრდა: ყოველი ქრისტიანი წმინდა ნათლობით არის ჩაშენებული ქრისტეს სხეულში, ეკლესია, ხდება მისი მონაწილე (ეფეს. 3: 6) და ასე იზრდება, იზრდება და იზრდება ეკლესია აშენებს. ღვთისგან შთაგონებული მოციქული ამბობს, რომ ქრისტიანები არიან "ცოცხალი ქვები", საიდანაც სულიერი სული - ეკლესია აგებულია (1 პეტრე 2, 5). მაგრამ ასევე არსებობს ქრისტეს სხეულის აღმშენებლობის სხვა გზა: ის შედგება სულიერი ზრდის, სრულყოფისა, ეკლესიის წევრების - ეკლესიის სხეულის მონაწილეებისაგან. ეკლესიის თითოეული წევრი მუშაობს ეკლესიის სხეულის აღმშენებლობაზე, ატარებს სახარებისეულ რაღაცას. ყოველი მიღწევა ჩამონტაჟებულია, იზრდება ეკლესიაში და ამით იზრდება მისი სხეული. ის იზრდება ჩვენი ლოცვით, ჩვენი რწმენით, ჩვენი სიყვარულით, ჩვენი თავმდაბლობით, ჩვენი თვინიერებით, ჩვენი წყალობით, ჩვენი ლოცვითი მდგომარეობით - ის იზრდება ყველაფერში, რაც არის სახარება, სათნო, ქრისტეს მოყვარე, ქრისტესმაგვარი, რომელიც გვიზიდავს ქრისტეს. ჩვენ სულიერად ვიზრდებით ეკლესიის მიერ და ის იზრდება. მაშასადამე, "ყველაფერი იქნება ასაშენებლად" (1 კორ. 14:26), ქრისტეს ეკლესიის ასაშენებლად, რადგან ჩვენ ყველანი მოწოდებულნი ვართ დასახლდეთ საცხოვრებელში ღვთის სული(ეფესელთა 2:22) ვინ არიან ქრისტიანები? „შენ ხარ შენობა ღმერთისა“ (1 კორ. 3: 9). ყოველი თავისი მადლის ნიჭით, თითოეული თავისი სათნოებით, ყოველი თავისი ექსპლუატაციით, ქრისტიანი "აშენებს ეკლესიას" (შდრ. 1 კორ. 14: 4, 5, 12, 26). ჩვენ ყველანი ვიზრდებით სამოთხისკენ ეკლესიის მიერ და თითოეული ჩვენთაგანი იზრდება ყველასაგან და ყველაფერი თითოეული. მაშასადამე, ეს სახარება და მცნება ეხება ყველას და ყველას: „დაე გაიზარდოს სხეული (ეკლესიის), რათა აღდგეს სიყვარულში“ (ეფეს. 4:16), ხოლო შემოქმედებითი ძალა არის წმინდა ზიარება და წმინდა სათნოებები, უპირველეს ყოვლისა - სიყვარული: "სიყვარული ქმნის, აშენებს, ადიდებს" (I კორ. 8.1).

რა მიზანია ქრისტეს სხეულის აგება და მასში ჩვენი სულიერი ზრდა? - დიახ "ჩვენ ყველაფერს მივაღწევთ": 1) "ღვთის ძის რწმენისა და გაგების ერთიანობაში"; 2) "სრულყოფილ ქმარში"; 3) "ქრისტეს სრულ ასაკამდე".

1) ქრისტეს რწმენისა და ცოდნის ერთიანობის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ ერთიანობით "ყველა წმინდანთან ერთად" (ეფ. მასწავლებლები და ისინი წმინდად ხელმძღვანელობენ სულიწმიდით, სულთმოფენობიდან მოყოლებული, ყველა ასაკისთვის, ბოლო განკითხვისა... სულიწმიდა არის ის "ერთი სული" ეკლესიის სხეულში (ეფეს. 4: 4). მასში და მისგან არის "ღვთის ძის რწმენისა და ცოდნის ერთიანობა", ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ქრისტესადმი სამოციქულო, მართლმადიდებლური რწმენისა და ქრისტეს ცოდნის მთელი სიმართლე არის ჭეშმარიტების სულში, რომელიც მიგვიყვანს ამ ჭეშმარიტებაში, ერთ და ერთადერთ (შდრ. იოანე 16:13; 15:26; 14:26). ის აერთიანებს ქრისტეს ჩვენს გამოცდილებას ეკლესიის თანამოაზრე გულთან და ქრისტეს ჩვენს ცოდნას ეკლესიის თანმხლებ ცოდნასთან. ეკლესიის სხეული ერთია და აქვს „ერთი გული“ და „ერთი სული“ (საქმეები 4:32). ამ ერთ გულში, ეკლესიის თანამოაზრე გულში და ამ ერთ სულში, ეკლესიის თანამოაზრე სულში, ჩვენ შევდივართ და ვუერთდებით მათ სულიწმინდის მადლით სავსე მოქმედებით, და ამდაბლებთ ჩვენს გონებას ეკლესია, ჩვენი სული ეკლესიის სულიწმიდის წინაშე და ჩვენ ვქმნით საკუთარ თავს მარადიულ განცდას და ცნობიერებას, რომ ჩვენ გვაქვს იგივე რწმენა უფალ იესო ქრისტესთან ერთად ყველა წმინდა მოციქულთან და წინასწარმეტყველთან. მამები და მართალნი - ჩვენ გვაქვს ერთი რწმენა და ერთი ცოდნა უფლისა.

უფალი იესო ქრისტეს რწმენა და ცოდნა არის არსებითი, განუყოფელი ერთიანობა. და ეს ორი ერთია ეკლესიაში და სულიწმიდის მიერ არის მოწოდებული თავმდაბალი საქმეებისთვის და, უპირველეს ყოვლისა, თავმდაბლობისათვის. "რწმენის ერთიანობა ნიშნავს: იყო ერთნი რწმენის დოგმებში. ანალოგიურად, ცოდნის ერთიანობა".

წმინდა ქრიზოსტომი: "რწმენის ერთიანობა ნიშნავს: როდესაც ჩვენ გვექნება ერთი რწმენა. ეს არის რწმენის ერთიანობა, როდესაც ჩვენ ყველანი ერთნი ვართ და როდესაც ჩვენ ყველას გვესმის ეს კავშირი ერთნაირად. და სანამ ეს იქ არ არის, თქვენ უნდა იმუშაოთ ამის მისაღწევად, თუ მიიღებთ სხვების ძებნის ნიჭს. და როდესაც ჩვენ ყველას გვაქვს ერთი და იგივე რწმენა, ეს არის რწმენის ერთიანობა. " რვა ნეტარი თეოფილაქტეწერს: "სარწმუნოების ერთიანობა ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ ყველას გვაქვს ერთი რწმენა, დოგმებში განხეთქილების გარეშე და ერთმანეთში უთანხმოების გარეშე. ღვთის ძის რწმენისა და ცოდნის ერთიანობა ჭეშმარიტია, როდესაც ჩვენ მართლმადიდებლად ვაღიარებთ დოგმებს და ვცხოვრობთ სიყვარულში, რადგან ქრისტე არის სიყვარული ".

2) მიაღწიეთ "სრულყოფილ ქმარს". მაგრამ რა არის სრულყოფილი ადამიანი? სანამ ღმერთი კაცი იესო ქრისტე არ გამოჩნდა დედამიწაზე, ხალხმა არ იცოდა რა არის სრულყოფილი ადამიანი და არც ვინ არის ის. ადამიანის სულმა ვერ შეძლო წარმოედგინა სრულყოფილი ადამიანის იმიჯი არც გეგმის სახით, არც იდეალის სახით და მით უმეტეს, როგორც რეალობა. აქედან იყო მხოლოდ მოხეტიალე იდეალური პიროვნების ძებნაში და კაცობრიობის ისეთ გამოჩენილ მოაზროვნეთა შორის, როგორიცაა, მაგალითად, პლატონი, სოკრატე, ბუდა, კონფუციუსი, ლაო ძუ და იდეალის სხვა ადრექრისტიანული და არაქრისტიანული მაძიებლები, სრულყოფილი ადამიანი. ადამიანთა სამყაროში მხოლოდ ღმერთკაცის გამოჩენით გაიგეს ადამიანებმა რა არის სრულყოფილი ადამიანი, რადგან ისინი ხედავდნენ მას სინამდვილეში ერთმანეთში. ადამიანური ცნობიერებისათვის ეჭვი აღარ არსებობს: იესო ქრისტე არის სრულყოფილი ადამიანი. რაც შეეხება ჭეშმარიტებას, ეს ყველაფერი მასში და მისშია, რომ მის გარეთ არ არსებობს ჭეშმარიტება, რადგან ის თავად არის ჭეშმარიტება; რაც შეეხება სამართლიანობას, ის ასევე არის მასში და იმდენად მასში, რომ მის გარეთ არ არსებობს სამართალი, რადგან ის თავად

სამართლიანობა. ყოველივე საუკეთესო, ყველაზე ამაღლებული, ყველაზე ღვთაებრივი, ყველაზე სრულყოფილი - ეს ყველაფერი მასში ხდებოდა. არ არსებობს ისეთი სიკეთე, რომელსაც ადამიანი, ნებაყოფლობით, ვერ იპოვის მასში. ანალოგიურად, არ არსებობს ცოდვა, რომელიც ქრისტეს მებრძოლმა, რომელმაც გამოიგონა, იპოვა მასში. ის არის სრულიად უცოდველი და სრულყოფილებით სავსე და, შესაბამისად, ის არის სრულყოფილი ადამიანი, იდეალური ადამიანი. თუ არა, მაშინ აჩვენე სხვას, რომელიც სულ მცირე მისნაირი იქნებოდა. რა თქმა უნდა, არავის შეუძლია აჩვენოს ასეთი ადამიანი, რადგან ისტორიაში ის არ არსებობს.

ისმის კითხვა, როგორ შეგიძლიათ მიაღწიოთ "სრულყოფილ ქმარს"? მაგრამ ერთის უნიკალურობა იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ მან ყველას მისცა შესაძლებლობა ექსკლუზიურად უნიკალური გზით არა მხოლოდ დაეკავშირებინა "სრულყოფილ კაცთან", არამედ გამხდარიყო მისი პარტნიორები, მისი წევრები, მისი თანა მფლობელები სხეული: "მისი ხორცი და მისი ძვლები" (ეფეს. 5, 30). Როგორ? - მხოლოდ ერთად "ყველა წმინდანთან ერთად", წმინდა სახარების სათნოებით, ეკლესიის წმინდა თანამონაწილე ცხოვრებით. რადგან ეკლესია სხვა არაფერი იყო თუ არა "სრულყოფილი ადამიანი" ყველა ასაკის გზაზე ღმერთის მშვიდობის მშვიდობიანი გეგმის საბოლოო აღსრულებისკენ. სათნოების მისაღწევად "სრულყოფილ ქმარში". რადგან ნათქვამია: "სანამ არ მივაღწევთ სრულყოფილ ადამიანს". ეს ნიშნავს, რომ ეს არ ეძლევა ამაყ მარტოსულს, არამედ ეკლესიის მოკრძალებულ ზიარებას და ეძლევა საზოგადოებაში "ყველა წმინდანთან ერთად". "ყველა წმინდანთან ერთად" ცხოვრება "სრულყოფილი ქმრის" ღმერთკაცობრივ სხეულში - ქრისტე, ყოველი ქრისტიანი, თავისი ექსპლუატაციის მოცულობით, აღწევს ამ სრულყოფილებას, თვით ხდება სრულყოფილი ადამიანი. ასე რომ, ეკლესიაში, ღვთაებრივი იდეალი ხდება ყველასთვის ხელმისაწვდომი და რეალიზებადი: "მაშ, იყავი სრულყოფილი, როგორც შენი ზეციური მამაა სრულყოფილი" - ღმერთი (მათე 5:48). წმიდა მოციქული განსაკუთრებით ხაზს უსვამს იმას, რომ ეკლესიის მიზანია "წარმოაჩინოს ყოველი ადამიანი სრულყოფილი ქრისტე იესოში" (კოლოსელები 1:28). ეს არის ღმერთის მთელი ადამიანური ხსნის მიზანი: "იყოს ღვთის კაცი სრულყოფილი, მომზადებული ყოველი კეთილი საქმე “(2 ტიმ. 3:17).

3) მიაღწიეთ "ქრისტეს სრული ასაკის მიხედვით", რას ნიშნავს ეს? რა ქმნის ქრისტეს სიმაღლეს, სისავსეს? რით არის ის სავსე? - ღვთაებრივი სრულყოფილებები. "რადგან მასში ცხოვრობს ღმრთეების მთელი სისავსე სხეულებრივად" (კოლ. 2: 9), რომელიც ცხოვრობს ადამიანის სხეულის საზღვრებში. ამით მაცხოვარი აჩვენებს, რომ ადამიანის სხეულს ძალუძს შეიცავდეს ღვთაებრივი სისავსე და ეს, მართლაც, ადამიანის არსებობის მიზანია. მაშასადამე, "ქრისტეს სრულ ასაკამდე" ნიშნავს ზრდას და შერწყმას მის ყველა ღვთაებრივ სრულყოფასთან, სულიერად მათთან ერთად მადლით გაერთიანებას, მათთან შეერთებას და მათში ცხოვრებას. ან: განიცადო ქრისტე და მასში ღვთაებრივი მუდმივი სისავსე, როგორც შენი სიცოცხლე, როგორც შენი სული, როგორც შენი უმაღლესი ღირებულება, როგორც შენი მარადისობა, როგორც შენი უმაღლესი მიზანი და შენი უმაღლესი მნიშვნელობა. განიცადოს ის, როგორც ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი და როგორც ერთი ჭეშმარიტი ადამიანი, რომელშიც ყველაფერი ადამიანური ადამიანის სრულყოფილების მწვერვალამდეა მიყვანილი. განიცადოს იგი როგორც სრულყოფილი ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, როგორც სრულყოფილი ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, როგორც სრულყოფილი ღვთაებრივი სიყვარული, როგორც სრულყოფილი ღვთაებრივი სიბრძნე, როგორც სრულყოფილი ღვთაებრივი ცხოვრება, მარადიული სიცოცხლე. ერთი სიტყვით, ეს ნიშნავს იმას, რომ განიცდი მას როგორც ღმერთკაცს, როგორც დიდი მნიშვნელობაღვთის მიერ შექმნილი ყველა სამყარო (შდრ. კოლ. 1: 16-17; ებრ. 2: 10).

Როგორ არის ეს შესაძლებელი? ეს კვლავ შესაძლებელია მხოლოდ ერთობაში "ყველა წმინდანთან". რადგან ნათქვამია: "სანამ ჩვენ არ მივაღწევთ ყველას ქრისტეს სრული ასაკის მიხედვით" - არა მხოლოდ მე და შენ, არა მხოლოდ ჩვენ, არამედ ყველა, და მხოლოდ წმინდა მოციქულთა, წინასწარმეტყველთა, მახარებლების, მოძღვრების, მამების და მასწავლებლები. მხოლოდ წმინდანებმა იციან გზა, აქვთ ყველა წმინდა საშუალება და მიეცით მათ ყველას, ვისაც სწყურია ღმერთი, რათა გაიზარდონ "ქრისტეს სრულ ასაკამდე". მაშასადამე, ქრისტეს სათანადო ასაკის მიღწევა სხვა არაფერია, თუ არა ეკლესიის ნამდვილი წევრი, რადგან ეკლესია არის „ქრისტეს სისავსე“, „მისი სისრულე, ვინც ავსებს ყველაფერს“ (ეფეს. 1.23). თუ თქვენ ხართ ეკლესიის წევრი, ეს ნიშნავს, რომ თქვენ მუდმივად ხართ ერთობაში "ყველა წმინდანთან" და მათი მეშვეობით, მშვენიერ და სასწაულმოქმედ უფალ იესო ქრისტესთან. მასთან ერთად თქვენ ყველანი ხართ უსასრულო, ყველა ნათელი, ყველა მარადიული, მთელი სიყვარული, მთელი ჭეშმარიტება, სიმართლე, ყველა ლოცვა; თქვენი ყველა შედის ერთ გულში და ერთ სულში "ყველა წმინდანთან ერთად", თქვენ გაქვთ თანმიმდევრული გონება, თანამოაზრე გული, თანმხლები სული, თანმხლები ჭეშმარიტება, თანაცხოვრება. ყველაფერი შერიგებულია სულიწმიდის მიერ და თქვენ ყველანი შეკრებილი ხართ; თქვენ არ ხართ თქვენი, თქვენ ხართ ყველაში და ყველას მეშვეობით და ყველაფერი თქვენშია და თქვენი მეშვეობით. შენ არაფერი გაქვს საკუთარი, რადგან სინამდვილეში ის შენია მხოლოდ ყველა წმინდანის მეშვეობით; შენ კი არა შენი ხარ, არამედ ქრისტეს, და მხოლოდ მისი მეშვეობით შენი და შენი მხოლოდ "ყველა წმინდანთან ერთად". ისინი გამოუთქმელი სიხარულით ხდიან თქვენ ქრისტეს და ავსებენ თქვენ ქრისტეს სისავსით, ვისგან და ვისი გულისთვის და ვისი ნაწილია (კოლ. 1: 16-17). - ასე რომ, ეკლესიის მეშვეობით და მხოლოდ ეკლესიაში ადამიანები აღწევენ ადამიანის მიზანს და მნიშვნელობას ზეცაში და დედამიწაზე,

ქრისტეს ასაკამდე "სრულყოფილ ადამიანად" იზრდებოდა ადამიანი თანდათანობით გამოდის სულიერი ბავშვობიდან და სულიერი სისუსტედან, იძენს ძალას, მწიფდება სულში, გონებაში და გულში. ცხოვრობს ქრისტეს მიერ, ის იზრდება ქრისტეში, ქრისტეს ჭეშმარიტებაში, ხდება მისი მსგავსი და ის ხდება მისი გონების, გულისა და სულის მარადიული ჭეშმარიტება. უსაფრთხოდ შეიძლება ითქვას ასეთ ადამიანზე; მან იცის ჭეშმარიტება, რადგან მას აქვს ჭეშმარიტება. ეს ცოცხალი ღვთაებრივი ჭეშმარიტება არის მასში, ის უტყუარი საზომია ადამიანურ სამყაროში სიკეთისა და ბოროტების, ჭეშმარიტებისა და სიცრუის გარჩევისათვის. ამიტომ, არცერთ ჰუმანიტარულ მეცნიერებას არ შეუძლია მისი დატყვევება ან მოტყუება. ის მაშინვე იგრძნობს რა სული აქვს ნებისმიერ ადამიანურ მეცნიერებას, რომელსაც მას სთავაზობენ. რადგან მან იცის ადამიანი, იცის რა არის ადამიანში და იცის რა სახის მეცნიერება შეუძლია შექმნას და შესთავაზოს. ნებისმიერი ადამიანური მეცნიერება, რომელიც არ იწვევს ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას, ტყუილისგან არ არის გამოგონილი? რომელი ადამიანური მეცნიერება განსაზღვრავს სიცოცხლის ჭეშმარიტ მნიშვნელობას და ხსნის სიკვდილის საიდუმლოს? - არა, ამიტომაც არის ის ტყუილიც და მოტყუებაც - როგორც იმაში, რასაც ამბობს, ისე იმაში, რაც სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხის გადაწყვეტას გვთავაზობს. ერთი და იგივე, არ არსებობს ისეთი ადამიანური მეცნიერება, რომელიც აგვიხსნიდა ადამიანისა და სამყაროს პრობლემებს, სულს და სინდისს, სიკეთისა და ბოროტების საიდუმლოს, ღმერთსა და ეშმაკს, და თუ ამას არ გვეტყვიან, მაშინ ნუ ისინი არ გვაბნევენ თავიანთი წვრილმანი, უაზრო სპეკულაციებით და არ მიგიყვანენ დამანგრეველი წვრილმანების ლაბირინთში? ადამიანთა სამყაროში მხოლოდ ღმერთკაცმა იესო ქრისტემ გადაწყვიტა სამყაროს და ცხოვრების ყველა ძირითადი საკითხი, რომელთა გადაწყვეტაზეა დამოკიდებული ადამიანის ბედი ზეცაში და დედამიწაზე (ამ და შემდეგ სამყაროში). დროებითი, მაგრამ ასევე უსასრულო, მარადიულ ცხოვრებაში. ქრისტეში მცხოვრებ ადამიანს არ შეუძლია შეაძრწუნოს კაცობრიობის მეცნიერების არცერთმა ქარმა, მით უმეტეს, ქრისტესგან გატაცებული და განდევნილი. ქრისტესადმი რწმენისა და ქრისტეს ჭეშმარიტების დადასტურების გარეშე, ყოველი ადამიანი მართლაც ლერწამია, რომელიც ცდება ადამიანთა ცრუ სწავლებების ყოველ ქარს (ეფეს. 4:14).

მაშასადამე, ღვთის ბრძენი მოციქული ურჩევს და უბრძანებს ქრისტიანებს: "ნუ შეიპყრობთ სხვადასხვა და უცხო სწავლებებს, რადგან კარგია გულის მადლით გაძლიერება" (ებრ. 13: 9). უფრო ხშირად, უნებლიეთ ვიდრე განზრახ, ადამიანები თავს იტყუებენ სხვადასხვა მეცნიერებით. ამრიგად, ისინი თავს იტყუებენ ცოდვით, რომელიც უნარის წყალობით გახდა მათი აზროვნების ძალა და ისე შევიდა ადამიანის ბუნებაში, რომ ადამიანები ვერ გრძნობენ და ვერ ხედავენ, თუ როგორ უბიძგებს და წარმართავს ცოდვა აზროვნებასა და მეცნიერებაში და როგორ უძღვებიან ცოდვას შემოქმედი. ცოდვის - ეშმაკი, რადგან უთვალავი ოსტატური და ძალიან დახვეწილი გზებით ის შემოაქვს თავის მოტყუებებს და მოტყუებებს ადამიანურ მეცნიერებებში, რომლებიც ადამიანებს ჭეშმარიტი ღმერთისგან შორდება. უფრო მეტიც, ის სრულად ამკვიდრებს ამ კაცობრიობის მეცნიერებებს ცოდვის ლოგიკით და ამით ოსტატურად აცდუნებს და ატყუებს ადამიანებს, ისინი კი, მოტყუებულნი, უარყოფენ ღმერთს, არ სურთ ღმერთი ან არ ხედავენ ღმერთს. ან გადაუხვიე და დაიფარე ღვთისგან. ცოდვა, უპირველეს ყოვლისა, ფსიქიკური, რაციონალური, ინტელექტუალური ძალაა, ისევე როგორც უმსხვილესი სითხე, რომელიც გადაედინება ადამიანის ცნობიერებასა და სინდისზე, გონებაზე, სულის მიხედვით. გონების თანახმად, და ის მოქმედებს ცნობიერების და სინდისის მეშვეობით, როგორც ცნობიერების და სინდისის შემადგენელი ძალა, ამიტომ ადამიანები სრულად იღებენ თავიანთი ცნობიერების და სინდისის ყველა ცდუნებას და მოტყუებას, როგორც საკუთარ, ადამიანურ, ბუნებრივ, მაგრამ ვერ გრძნობენ და არ განასხვავებენ. თვით მოტყუებისა და სიჯიუტის მდგომარეობა, რომ ეს არის ეშმაკის მზაკვრობა, ეშმაკის ეშმაკობა, რომლითაც ეშმაკი ადამიანის გონებას, ცნობიერებას და სინდისს უბიძგებს ყველა სიკვდილში, შემდეგ კი ყველა სიბნელეში, საიდანაც ისინი ვერ ხედავენ ღმერთს და ღმერთს, მას ხშირად უარყოფენ, გმობენ და უარყოფენ. ამ მეცნიერებების ნაყოფიდან ნათლად შეიძლება დავასკვნათ, რომ ისინი მართლაც დემონური სწავლებებია (1 ტიმ. 4.1).

ყველა ფილოსოფია "ადამიანის მიხედვით", "ადამიანური ტრადიციის თანახმად" (შდრ. კოლ. 2, 8) ნებაყოფლობით ან უნებლიეთ არის გაჟღენთილი დემონური მოტყუების ამ ინტელექტუალური სითხით, ამიტომ მათ არ იციან ღვთაებრივი ჭეშმარიტება სამყაროს შესახებ და ადამიანი, სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, ღმერთისა და ეშმაკის შესახებ და თავს იტყუებს დახვეწილი დემონური სიცრუით, ხოლო ფილოსოფია "ქრისტეს თანახმად" - ღმერთი ადამიანი შეიცავს ცისა და დედამიწის მთელ სიმართლეს ნარჩენის გარეშე (კოლ. 2: 9). ფილოსოფიები "კაცის მიხედვით" "აცდუნებს გულს უბრალოთა გულთბილად და მჭევრმეტყველებით" (რომ. 16:18). ეჭვგარეშეა, რომ ყველა ადამიანური ფილოსოფია საბოლოოდ შეიძლება დაიყოს შემდეგნაირად: ფილოსოფიად "ადამიანის მიხედვით" და ფილოსოფიად "ღმერთკაცის მიხედვით". პირველში მთავარი შემეცნებითი და შემოქმედებითი ფაქტორი არის ეშმაკი, ხოლო მეორეში-ღმერთი ადამიანი იესო ქრისტე. ფილოსოფიის ძირითადი პრინციპი ღმერთკაცის მიხედვით: ღმერთი არის ყველა არსებისა და საგნების საზომი. ადამიანის თვალსაზრისით "ჰუმანისტური" ფილოსოფიის ძირითადი პრინციპი ის არის, რომ ადამიანი არის ყველა არსებისა და საგნის საზომი.

ღმერთკაცის იესო ქრისტეს ფილოსოფიაში არის მთელი სიმართლე, მარადიული ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, რადგან ქრისტეში „სხეულებრივი ღვთაების მთელი სისავსე“ არის ამ სამყაროში და ამ სისავსითაც არის წარმოდგენილი. მარადიული ჭეშმარიტებაამქვეყნად, სხეულებრივად არის წარმოდგენილი ღმერთკაცში იესო ქრისტეში, რომელიც ამავე დროს არის როგორც სრულყოფილი ღმერთი, ასევე სრულყოფილი ადამიანი, ყველაფერში ნამდვილი ღმერთი და ყველაფერში ნამდვილი მამაკაცი... ფილოსოფიებში, მეორეს მხრივ, არსებობს ასე თუ ისე, სიცრუე, რომელიც სიცრუის მამასთან ყოველ ნერვთან არის დაკავშირებული და ყოველთვის მიჰყავს მას. მაშასადამე, დღე და ღამე აუცილებელია საკუთარი თავის შენარჩუნება ადამიანის უმნიშვნელოვანეს ორგანოში - სინდისში, რათა ეს ტყუილი არ შეაღწიოს თქვენში, ჩემში და არ ჩაგვაგდოს ჩვენ, ჩვენს გონებას, ჩვენს აზრს სიცრუის სამეფო, ჯოჯოხეთში. მაშასადამე, წმინდა წერილში მცნებაა მოცემული: "იყავი ასაკით" (1 კორ. 14:20). და თქვენ, თუ გაიზრდებით "სრულყოფილ ადამიანად, ქრისტეს სრულწლოვანების მიხედვით", რადგან მაშინ თქვენი გონება მოხდენილად და წმინდად გაერთიანდება ქრისტეს გონებასთან, ეკლესიის კათოლიკურ, წმინდა და ღვთიურ-ადამიანურ გონებასთან. და თქვენ, წმინდა ქრისტეს მატარებელთან ერთად, შეძლებთ გამოაცხადოთ: "ჩვენ გვაქვს ქრისტეს გონება" (1 კორ. 2:16). მაშინ კაცობრიობის მეცნიერების ვერც ერთი ქარი მოტყუებითა და ეშმაკური მზაკვრობით ვერ დაგვაძრწუნებს და შეცდომაში შეგვიყვანს, მაგრამ მთელი არსებით ჩვენ დავრჩებით მარადიულ ჭეშმარიტებაში, რომელიც არის თავად უფალი იესო ქრისტე - ღმერთი (იოანე 1 ბ, 6, 8 , 32, 36; 1, 17).

თუ სიმართლე სხვა არაფერი იქნებოდა, თუ არა ღმერთი ადამიანი ქრისტე, ის იქნებოდა ფარდობითი, უმნიშვნელო, მოკვდავი, გარდამავალი. ეს ასე იქნებოდა, თუ ის იქნებოდა: კონცეფცია, იდეა, ან თეორია, სქემა, მიზეზი, მეცნიერება, ფილოსოფია, კულტურა, ადამიანი, კაცობრიობა, სამყარო, ყველა სამყარო, ვინმე სხვა ან რამე, ან ყოველივე ეს ერთად სიმართლე არის პიროვნება და ეს არის ღმერთკაცის იესო ქრისტეს პიროვნება, ამიტომაც არის ის სრულყოფილი, უხრწნელი და მარადიული. რადგან უფალ იესო ქრისტეში ჭეშმარიტება და სიცოცხლე არსებითად არსებითია: მარადიული ჭეშმარიტება და მარადიული სიცოცხლე (შდრ. იოან. 14: 6; 1, 4, 17). ვისაც სწამს უფალი იესო ქრისტე გამუდმებით იზრდება თავისი ჭეშმარიტებით მის ღვთაებრივ უსასრულობაში, იზრდება მთელი თავისი არსებით, მთელი გონებით, მთელი გულით, მთელი სულით. უფრო მეტიც, ის განუწყვეტლივ ცხოვრობს და ცხოვრობს ქრისტეს ჭეშმარიტებით, ამიტომ ის წარმოადგენს სიცოცხლეს ქრისტეში. ქრისტეში ჩვენ "ჭეშმარიტად ვცხოვრობთ" (ეფეს. 4:15), რადგან სიცოცხლე ქრისტეში არის ჭეშმარიტება, მუდმივი მარადიული ცხოვრება მთელი ჩვენი არსებით ქრისტეს ჭეშმარიტებაში, მარადიულ ჭეშმარიტებაში. ასეთი ქრისტიანის ქრისტეს ჭეშმარიტებაში დაცვა განაპირობებს მის სიყვარულს უფალი იესო ქრისტესადმი; მასში ის იზრდება, ვითარდება და არსებობს განუწყვეტლივ და მარადიულად, არასოდეს დღესასწაულებზე, რადგან "სიყვარული არასოდეს წყდება" (1 კორ. 13: 8). უფალი იესო ქრისტეს სიყვარული ხელს უწყობს ადამიანს იცხოვროს მის ჭეშმარიტებაში და გამუდმებით ინარჩუნებს მას მასში. ის ასევე აცნობიერებს ქრისტიანში ქრისტეს მუდმივ ზრდას, როდესაც ის იზრდება ყველა მის ღმერთ-ადამიანურ სიმაღლეზე, სიგანეზე და სიღრმეზე (შდრ. ეფეს. 3: 17-19). მაგრამ ის არასოდეს იზრდება მარტო, არამედ მხოლოდ "ყველა წმინდანთან ერთად", ანუ ეკლესიაში და ეკლესიასთან, რადგან სხვაგვარად ის არ შეიძლება გაიზარდოს "ის, ვინც არის თავი" ეკლესიის სხეულის, ქრისტეს (ეფეს. 4:15). და როდესაც ჩვენ ვცხოვრობთ ჭეშმარიტებაში, ჩვენ ვცხოვრობთ მასში "ყველა წმინდანთან ერთად და როდესაც გვიყვარს, ჩვენ გვიყვარს" ყველა წმინდანთან ერთად, "რადგან ეკლესიაში ყველაფერი კათოლიკურია, ყველაფერი სრულდება" ყველა წმინდანთან ერთად, "სადაც ყველა ერთდროულად ცხოვრობს ერთი ცხოვრებით, ერთი სულით, ერთი ჭეშმარიტებით. მხოლოდ" ჭეშმარიტი სიყვარულით "(ეფეს. 4:15) ყველა წმინდანთან ერთად ჩვენ შეგვიძლია" ყველანი გავხდეთ ის, ვინც არის ქრისტეს თავი ". ეკლესიის ადამიანის სხეული, ეკლესია იღებს უშუალოდ მისი ხელმძღვანელისგან, უფალი იესო ქრისტე, რადგან მხოლოდ მას, ღმერთს და უფალს აქვს ეს განუზომელი ძალა და განკარგავს მათ ყოველგვარი სიბრძნით.

ეკლესიაში, ღვთისმშობელ ქრისტეში, მთელი ჭეშმარიტება განსახიერდა, გაერთიანდა ადამიანთან და შეიქმნა ადამიანი, გახდა სრულყოფილი ადამიანი - ეს არის ვინ არის ქრისტე და რა არის ქრისტე. და თუ მთელი ჭეშმარიტება შეიძლება განსახიერებული და განსახიერებული იყოს ადამიანში, მაშინ ადამიანი შეიქმნა ჭეშმარიტების სხეულად, ჭეშმარიტების განსახიერებად. ეს არის ღმერთკაცის მთავარი დაპირება: იყო ადამიანისთვის სხვა არაფერი, თუ არა ჭეშმარიტების განსახიერება, ღმერთის განსახიერება. მაშასადამე, ღმერთი გახდა ადამიანი და დარჩა სამუდამოდ კაცი და, შესაბამისად, სიცოცხლე ქრისტეში - სიცოცხლე ეკლესიაში - არის სიცოცხლე მთელ ჭეშმარიტებაში.

უფალი იესო ქრისტე არის ყველაფერი ეკლესიაში: მთელი არსებით სიტყვისა და ღმერთკაცის, მთელი მისი ჭეშმარიტებით, მთელი მისი ცხოვრებით, მთელი მისი ჭეშმარიტებით, მთელი მისი სიყვარულით, მთელი მისი მარადისობით - ერთი სიტყვით: ყველაფრით მისი ღვთაებრიობის სისავსე და მისი კაცობრიობის მთელი სისავსე. მხოლოდ მისგან, ღმერთკაცისგან, ჩვენ, დედამიწაზე მცხოვრებმა ადამიანებმა და ზეცაში ანგელოზებმაც კი ვიცით, რომ ის არის ჭეშმარიტება. სახარება ჭეშმარიტია: „ჭეშმარიტება გამოჩნდა იესო ქრისტეს მეშვეობით“ (იოანე 1:17). ეს ნიშნავს, რომ ჭეშმარიტება არის ღმერთკაცის უფალი იესო ქრისტე, ჭეშმარიტება არის წმინდა სამების მეორე ჰიპოსტასი, ჭეშმარიტება არის ღმერთკაცის იესო ქრისტეს პიროვნება. ჩვენს მიწიერ სამყაროში ჭეშმარიტება სხვა არაფერია, თუ არა ქრისტე ღმერთკაცის სრული პიროვნება. ეს არ არის არც კონცეფცია, არც აზროვნება, არც ლოგიკური სქემა, არც ლოგიკური ძალა, არც ადამიანი, არც ანგელოზი, არც კაცობრიობა, არც არაფერი ადამიანური, არც არაფერი შექმნილი, არც ყველა ხილული და უხილავი სამყარო, მაგრამ ეს არის შეუდარებელი და განუზომელი ყოველივე ზემოთ. : სიმართლე, მარადიული და ყოვლისმომცველი ჭეშმარიტება ჩვენს მიწიერ სამყაროში, მისი მეშვეობით და სხვა ხილულ და უხილავ სამყაროებში, არის ყოვლადწმიდა სამების მეორე პირი, ღმერთკაცის, უფლის იესო ქრისტეს ისტორიული პიროვნება. ამიტომ, უფალი იესო ქრისტე უცხადებს სასიხარულო ცნობას ადამიანთა მოდგმას: მე ვარ შვიდი ჭეშმარიტება (იოანე 14: 6; შდრ. ეფეს. 4:24, 21). და რადგან ის არის ჭეშმარიტება, მაშინ მისი ჭეშმარიტება და მისი სხეული არის ეკლესია, რომლის სათავეც ის არის. აქედან გამომდინარეობს მოციქულის მშვენიერი და მხიარული სახარება;

"ცოცხალი ღმერთის ეკლესია არის სვეტი და ჭეშმარიტების საფუძველი" (1 ტიმ. 3:15). ამიტომ, არც ეკლესიას და არც მის ჭეშმარიტებას არ შეუძლია გაანადგუროს, გაანადგუროს, დაასუსტოს, მოკლას ნებისმიერი მოწინააღმდეგე, არ აქვს მნიშვნელობა საიდან მოდიან: დედამიწაზე თუ ჯოჯოხეთიდან. ღვთისმშობელი იესო ქრისტეს მეშვეობით ეკლესია არის სრულყოფილი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, უკვდავი. ასეთი რომ იყოს, იგი ათავისუფლებს ყველა ადამიანს უფლისგან მისთვის მინიჭებული ძალით ცოდვის, სიკვდილისა და ეშმაკისგან - ეს სამმაგი სიცრუე - და იგი ეძლევა თითოეულ ადამიანს ინდივიდუალურად და ყველა ჩვენგანს ერთად მარადიულ სიცოცხლესა და უკვდავებას. და ის ამას ახერხებს ადამიანების განწმენდით. ისინი გახდნენ ღვთისმშობლის ქრისტეს ნაწილი, წმინდა ზიარებითა და წმინდა სათნოებებით. აქედან გამომდინარე, სპასის ღვთაებრივი ტუჩებიდან შემნახველი სახარება: "და შენ შეიცნობ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებს შენ" (იოანე 8:32) ცოდვის, სიკვდილისა და ეშმაკისგან, გაამართლებს, მოგცემს ყველა სამოთხის კურთხევა. სამართლიანად თქვა ბლჟმა. თეოფილაქტე: "ჭეშმარიტება არის ეკლესიის შინაარსი. და ყველაფერი, რაც მასში სრულდება, არის ჭეშმარიტი და შემნახველი".

ასე რომ, ღმერთი ხორცშესხმული, ღმერთი ხორცში, ღმერთი-ადამიანი იესო ქრისტე არის ახალი აღთქმის ყველა ჭეშმარიტების ჭეშმარიტება; მასთან ერთად დგას ან ეცემა მთელი ეკლესია, ხსნის მთელი ღვთაებრივ-ადამიანური ეკონომიკა. ეს არის სული ახალი აღთქმისა და საეკლესიო საქმეებისა, საქმეების, სათნოებების, მოვლენების, ეს არის მახარებელი ყველა მახარებელზე, უფრო სწორად, დიდი და ყოვლისმომცველი მახარებელი და ის არის ყველა ღონისძიების საზომი. ის, როგორც ყველაზე საიმედო საზომი, ზომავს ყველაფერს და ყველას ეკლესიაში, ქრისტიანობაში. ეს არის ამ ჭეშმარიტების არსი: ვინც არ აღიარებს ხორცშესხმულ ღმერთს, ღმერთკაცს იესო ქრისტეს, ის არ არის ეკლესიის წევრი, არც ქრისტიანი და უფრო მეტიც, ის არის ანტიქრისტე.

წმინდა მოციქული და ღვთისმხილველი იოანე ღვთისმეტყველიც ქადაგებს ამ უცდომელ საზომზე; "საყვარელნო, ნუ დაუჯერებთ ყოველ სულს, არამედ გამოსცადეთ სული, რათა დაინახოთ, არიან თუ არა ისინი ღვთისგან, რადგან ბევრი ცრუწინასწარმეტყველი გამოჩნდა სამყაროში. იცოდეთ ღვთის სული (და შეცდომის სული) ამ გზით: ყოველი სული აღიარებს იესო ქრისტე, რომელიც ხორციელად მოვიდა, არის ღვთისაგან; და ყოველი სული, რომელიც არ აღიარებს იესო ქრისტეს, რომელიც ხორცით მოვიდა, არ არის ღვთისაგან, არამედ ეს არის ანტიქრისტეს სული, რომლის შესახებაც გსმენიათ, რომ ის მოვა და ახლა უკვე არის მსოფლიოში "(1 იოანე 4: 1-3; 2.22; 1 კორ. 12.3).

ამრიგად, ყველა სული, რომელიც ბინადრობს ჩვენს დედამიწაზე, იყოფა 2 ტიპად: ისინი, ვინც ღვთისგან არიან და ისინი, ვინც ეშმაკისგან არიან. ღვთისგან არიან ისინი, ვინც აღიარებენ და აღიარებენ, რომ იესო ქრისტე არის ღმერთი ხორციელი სიტყვა, უფალი და მხსნელი; მაგრამ ეშმაკისგან ისინი არიან, ვინც არ ცნობს მას. ეს არის მთელი ეშმაკის ფილოსოფია: არ აღიაროს ღმერთი მსოფლიოში. არ აღიაროს მისი ყოფნა და გავლენა სამყაროზე, არ აღიაროს მისი განსახიერება, განსახიერება მსოფლიოში; გამეორება და ქადაგება: არ არსებობს ღმერთი არც მსოფლიოში, არც ადამიანში და არც ღმერთკაცში; აზრი არ აქვს იმის დაჯერებას, რომ ღმერთი ხორცშესხმულია ადამიანში და შეუძლია იცხოვროს როგორც კაცი; ადამიანი არის ღმერთის გარეშე, არსება, რომელშიც არ არის არც ღმერთი და არც ღმერთი, არაფერი ღვთაებრივი, უკვდავი, მარადიული; ადამიანი სრულიად გარდამავალია და კვდება, ყველა ნიშნით ის ეკუთვნის ცხოველთა სამყაროს და თითქმის არაფრით განსხვავდება ცხოველებისგან, ამიტომ, მათი თქმით, ის ბუნებრივად ცხოვრობს, ცხოველების მსგავსად, რომლებიც მისი ერთადერთი ლეგიტიმური წინაპრები და ბუნებრივი ძმები არიან ...

აი, ეს არის ანტიქრისტეს ფილოსოფია, რომელიც ნებისმიერ ფასად ცდილობს თავისი ადგილი დაიკავოს სამყაროში და ადამიანში, შეცვალოს ქრისტე. ყველა საუკუნეში გამოჩნდა ანტიქრისტეს უთვალავი წინამორბედი, აღმსარებელი და თაყვანისმცემელი. "ყოველი სული" - და ეს სული შეიძლება იყოს ადამიანი, სწავლება, იდეა, აზრი, ადამიანი, ანგელოზი ან ეშმაკი. და ყველა მათგანი: ყოველი სწავლება, პიროვნება, იდეა, აზრი, ადამიანი - თუ ისინი არ აღიარებენ, რომ იესო ქრისტე არის ღმერთი და მხსნელი, ღმერთი ხორცშესხმული და ღმერთი - მოდის ანტიქრისტესა და ანტიქრისტეს არსიდან. და იყო ბევრი ასეთი პიროვნება, სწავლება და ა.შ., უფალი იესო ქრისტეს გამოჩენიდან მსოფლიოში. მაშასადამე, წმინდა მნახველი და მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი საუბრობს ანტიქრისტეზე, რომ "ახლაც უკვე არსებობს მსოფლიოში". ასეა თუ ისე, ანტიქრისტე არის ყველა ანტიქრისტიანული სწავლების შემქმნელი და ყველა სწავლება შეიძლება დაიყოს ორ ტიპად: სწავლებები ქრისტესგან და სწავლებები ანტიქრისტესგან. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანმა უნდა გადაწყვიტოს ერთი პრობლემა ამქვეყნად: დაიცვას ქრისტე ან მის წინააღმდეგ. ყოველი ადამიანი, სურს მას თუ არა, აკეთებს მხოლოდ იმას, რაც ამ პრობლემას აგვარებს-და თითოეული ჩვენგანი ან ქრისტეს მოყვარულია, ან ქრისტეს მებრძოლი, ან ქრისტეს თაყვანისმცემელი და ეშმაკის თაყვანისმცემელი, არ არსებობს მესამე რა

წმინდა წერილები განსაზღვრავს ჩვენ, ადამიანებს, ჩვენი ცხოვრების მთავარ ამოცანას და მიზანს: ჩვენში "უნდა არსებობდეს იგივე გრძნობები, როგორც ქრისტე იესოში", ჩვენ უნდა "ვიფიქროთ ზემოდან" მკვდრეთით აღმდგარ და ამაღლებულ ღმერთკაცის უფალ იესოზე. ქრისტე (ფილ. 2, 5; კოლ. 3: 1-4). და რა არის "უმაღლესი"? - ყველაფერი, რაც ის, როგორც მარადიული ჭეშმარიტება, არის და რომელიც შეიცავს საკუთარ თავში, როგორც ღმერთს სიტყვას: ყველა ღვთაებრივი თვისება, ღირებულება და სრულყოფილება, და ასევე ყველაფერი, რაც ის არის როგორც განსახიერებული ადამიანი. ღმერთკაცს უფალ იესო ქრისტეს აქვს და შეიცავს საკუთარ თავში: ყველა მის ადამიანურ მახასიათებლებს, აზრებს, გრძნობებს, ექსპლუატაციებს, გამოცდილებას, საქმეებს - მთელ მის ცხოვრებას შობიდან ამაღლებამდე და ამაღლებიდან უკანასკნელ განკითხვამდე და ბოლო განკითხვიდან. მთელი ღვთაებრივი მარადისობისათვის. ამაზე ფიქრი ჩვენი პირველი, მთავარი მოვალეობაა, ჩვენი ცხოვრების ყოველი მომენტის აუცილებლობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადამიანი ფიქრობს ჭეშმარიტებაზე ან შეცდომაზე, სიცოცხლეზე ან სიკვდილზე, სიკეთეზე ან ბოროტებაზე, სიმართლეზე ან უსამართლობაზე, სამოთხეზე ან ჯოჯოხეთზე, ღმერთზე თუ ეშმაკზე, თუ ის არ ფიქრობს ყველაფერზე ეს "ქრისტე იესოში", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ადამიანის ფიქრები ამ ყველაფერზე არ გადადის ქრისტეს შესახებ ფიქრებში, ის აუცილებლად გადაიქცევა უაზრო და თვითმკვლელ ტანჯვად. თუ კაცობრიობა არ ფიქრობს საზოგადოებაზე, პიროვნებაზე, ოჯახზე, ერზე "ქრისტეში" და ქრისტეში, მაშინ ის ვერასოდეს იპოვის ჭეშმარიტ მნიშვნელობას ან სწორად გადაჭრის მინიმუმ ერთ პრობლემას

ყველაფერზე ფიქრი "ქრისტეში" თუ ქრისტეში - ეს არის მთავარი მცნებები თითოეული ქრისტიანისთვის, ეს არის ჩვენი კატეგორიული ქრისტიანული იმპერატივი ცოდნის თეორიის მიმართ. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ იფიქროთ ქრისტეზე, თუ გაქვთ "ქრისტეს გონება". წმინდა მოციქული ამბობს: "ჩვენ გვაქვს ქრისტეს გონება" (1 კორ. 2, 1 ბ). როგორ მივიღო? -ეკლესიის ღვთაებრივ-ადამიანურ სხეულში ცხოვრება, რომლის ხელმძღვანელიც ის არის, რადგან ეკლესიაში ცხოვრება წმინდა ზიარებითა და წმინდა სათნოებით აერთიანებს მთელ ჩვენს არსებას ეკლესიის ყოფიერებასთან, აერთიანებს ჩვენს გონებას ღმერთ-ადამიანთან ეკლესიის გონება და გვასწავლის ვიფიქროთ ქრისტეს მიხედვით, გვქონდეს "იგივე გრძნობები, როგორც ქრისტე იესოში". ქრისტეს გონებით, ეკლესიის თანამოაზრე გონებით, ქრისტიანებს შეუძლიათ ჰქონდეთ „ერთი აზრი“, ერთი გრძნობა, „ერთი სიყვარული“, ერთი სული და ერთი გული, „ერთი გული და ერთგულება“ (ფილ. 2, 2; 3, 16; 4, 2; რომი 15: 5; 1 კორ. 1:10). ღმერთი და უფალი იესო ქრისტე ზეციდან ღვთაებრივი სიმაღლეებიდან ჩამოვიდნენ და თვით კაციც კი გახდნენ, რათა ადამიანებს ჰქონდეთ "იგივე გრძნობები, რაც ქრისტეშია" და იცხოვრონ "ღმრთის ღირსად" (ფილ. 2: 6). წმინდა მამები ამბობენ, რომ ღმერთი გახდა ადამიანი იმისთვის, რომ ადამიანი ღმერთი გამხდარიყო; ან ღმერთი გახდა ადამიანი, რათა ადამიანი გაღმერთებულიყო. - ეს არის ეკლესიის მთელი ჭეშმარიტება, ჭეშმარიტება კაცობრიობისა, ჭეშმარიტება მიწიერი და ზეციური, უკვდავი, მარადიული.

ეკლესიის სხეული არის ყველაზე რთული, რაც მხოლოდ ადამიანურმა სულმა იცის. რატომ? რადგან ეს არის ერთადერთი ღმერთი-ადამიანის ორგანიზმი, რომელშიც ყველა ბო შეიცავს.

მართლმადიდებლური სარწმუნოების ყველაზე მნიშვნელოვანი წყაროა წმინდა წერილი და წმინდა ტრადიცია. წმინდა წერილი არის ბიბლია (ახალი და ძველი აღთქმის წიგნები - რომლებიც შეიცავს ღვთის გამოცხადების აღწერას). მართლმადიდებლობაში ბიბლია გაგებულია მხოლოდ ტრადიციის კონტექსტში, ე.ი. წმინდა მამათა ქმნილებები, ღვთიური მსახურების ტექსტებში, საეკლესიო კრებების დოგმატურ განმარტებებსა და განკარგულებებში, ეკლესიის წესებსა თუ კანონიკებში. ყოველივე ამას ერთად ეწოდება ტრადიცია და განმარტავს, თუ როგორ მართლმადიდებელი ადამიანიმესმის რწმენის ყველა საფუძველი. მართლმადიდებლობის მთელი სულიერი ცხოვრება ემყარება ტრადიციას.

მართლმადიდებლობის მთავარი შინაარსი არის რწმენა სამებაში - მამა, ძე და სულიწმიდა. ეკლესია გვასწავლის, რომ ღმერთი ერთია არსებითად, მაგრამ სამჯერ: ღმერთი არის მამა, ღმერთი არის ძე და ღმერთი არის სულიწმინდა, და ერთი ღმერთის სამივე ჰიპოსტასი თანაბარია თავისი ღვთაებრივი ბუნებით და განუყოფელ ერთობაშია, ისე, რომ ღვთის ქმედება არ მოხდეს სამების სამი პიროვნების ერთობლივი მონაწილეობის გარეშე. ღმერთი არის მთელი არსებული სამყაროს შემოქმედი, ხილული და უხილავი (ანუ ფიზიკური სამყარო და სულიერი სამყარო). ღმერთმა შექმნა სამყარო თავისუფლად, არა შემოქმედება, არამედ თავისი სიყვარულის გამო. მართლმადიდებლური სწავლების თანახმად, ყველაფერი, რაც შეიქმნა, შეიქმნა სრულყოფილი და უცოდველი, ხოლო ცოდვა და ბოროტება გამოჩნდა სამყაროში მხოლოდ მას შემდეგ, რაც უმაღლესი ანგელოზი ლუციფერი (ლათინური - სინათლის მატარებელი), რომელსაც გააჩნდა თავისუფალი ნება, წარმოედგინა თავი ღვთის ტოლფასი და ამაყი, დაუპირისპირდა საკუთარ თავს შემოქმედს. ამრიგად, ლუციფერი ჩამოშორდა ღმერთს და წაიყვანა ანგელოზები. ამრიგად, ბოროტება მართლმადიდებლურ გაგებაში არ არის ის, რაც თავისთავად არსებობს, არამედ არის ღმერთის მიერ მოწყობილი სამყაროს დამახინჯება. ბოროტება არის სიკეთის არარსებობა, ჭეშმარიტების დამახინჯება. პირველი კაცი ადამ, მეუღლესთან ერთად ევასთან ერთად, ასევე უცოდველნი და წმინდანი იყვნენ შექმნიდან, მაგრამ სატანამ მოატყუა ევა და მისი მეშვეობით, მისი ქმარი ადამი, არ დაემორჩილა ღმერთს, რამაც გამოიწვია პირველი ადამიანების დაცემა და მათი სიწმინდის დაკარგვა. და, შედეგად, შეუძლებელია ღმერთთან ახლო სიახლოვეში ყოფნა. ამ პირვანდელი ცოდვის გამოსყიდვა განხორციელდა მარადის ქალწული ღვთის ძის ხორცშესხმის გზით, რომელიც, როგორც ქალწული, სულიწმიდის მოქმედებით გააჩინა ვაჟმა საშვილოსნოში, რომელსაც დაბადებიდანვე დაარქვეს სახელი იესო. ასე მოხდა განსახიერების დიდი საიდუმლო. მისი მიწიერი ცხოვრებადა ჯვარზე ტანჯვით, იესო ქრისტემ გამოისყიდა ადამიანი ცოდვის ძალაზე, რომელიც მიიზიდავდა მას, აამაღლა კაცობრიობის მანამდე დაცემული ბუნება ანგელოზურ ღირსებაზე მაღლა.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები ირწმუნებიან "ერთი, წმინდა, კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიისადმი". ეკლესია, მართლმადიდებლური გაგებით, არის ღვთაებრივ-ადამიანური ორგანიზმი, რომელსაც ხელმძღვანელობს უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ვლინდება ხილულ სამყაროში, როგორც ღმერთის ადამიანთა ჩამოყალიბებული საზოგადოება, გაერთიანებული სულიწმიდით, მართლმადიდებლური რწმენით, ღვთის კანონით, იერარქია და ზიარება. ეკლესიის დაარსება არის სულთმოფენობის დღე - იესო ქრისტეს აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს, როდესაც სულიწმინდა გადმოვიდა მოციქულებზე. ერთი სულიერი სხეულის შედგენა, ერთი თავი - ქრისტე და ერთი სულიწმიდით გაცოცხლებული, ეკლესია ეწოდება სინგლი... ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების ცალკე არსებობა სხვა და სხვა ქვეყნებიმაგალითად, კონსტანტინოპოლი, ანტიოქია, იერუსალიმი, რუსული და სხვა, არ არღვევს ქრისტეს ეკლესიის ერთიანობას, ვინაიდან ისინი ყველა ერთი ეკლესიის ნაწილია. ეს ერთიანობა ვლინდება ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის მიერ მართლმადიდებლური სარწმუნოების დოგმატური საფუძვლების ერთიან აღიარებაში, ეკლესიის ერთიან ზიარებაში, საეპისკოპოსოს ერთობაში, ძმურ სიყვარულსა და ზიარებაში.

მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს იერარქია. მღვდლობის, ანუ ხელდასხმის განკარგულებაში, მადლი ენიჭება ადამიანს განკარგულებების შესრულებისა და ღმერთის მსახურებისათვის. უმაღლესი და უმნიშვნელოვანესი წოდება არის ეპისკოპოსის წოდება. ეპისკოპოსი წარმოადგენს ეკლესიის სისავსეს, ის ხელმძღვანელობს დიდს საეკლესიო საზოგადოებაგარკვეულ ტერიტორიაზე (ეპარქია), სულიერად ხელმძღვანელობს თავისი ეპარქიის მორწმუნეებს. ეს არის ეპისკოპოსი, რომელიც ასრულებს მღვდლობის ზიარებას, ანუ აწესებს სამღვდელოებას, ხოლო ეპისკოპოსს აწესებს ეპისკოპოსთა საბჭო. ეპისკოპოსთა სახით, ეკლესია ინარჩუნებს სამოციქულო მემკვიდრეობას - ხელდასხმის თანმიმდევრობას, რომელიც განუწყვეტლივ აღწევს მოციქულებს, რომლებმაც მიიღეს მადლი თვით იესო ქრისტესგან. ყველა ეპისკოპოსი თანაბარია მათთვის მინიჭებული მადლით, მაგრამ უფროსობის ხარისხის მიხედვით, ისინი ასევე განასხვავებენ მთავარეპისკოპოსებსა და მიტროპოლიტებს. პატრიარქი არის ეპისკოპოსი, რომელიც დაინიშნა დიდი ადგილობრივი ეკლესიის მეთაურად. უხუცესები, ანუ მღვდლები, იერარქიაში მომდევნო რანგი, ასრულებენ ყველა განკარგულებას (გარდა ხელდასხმისა) მათი ეპისკოპოსის კურთხევით. თავად დიაკვნები არ ასრულებენ ღვთაებრივ მსახურებებს, არამედ ეხმარებიან ეპისკოპოსს ან მღვდელს. სასულიერო პირები იყოფა თეთრად და შავად. თეთრი სასულიერო პირები არიან მღვდლები და დიაკვნები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი ოჯახები. შავი - მონასტრები, ანუ ისინი, ვინც ღმერთს შესთავაზეს სამსახურის განსაკუთრებული აღთქმა, მათ შორის დაუქორწინებლობის აღთქმა. ბერები არ შეიძლება ხელდასხმულნი იყვნენ, ან ისინი ხელდასხმულნი იყვნენ დიაკვნად (იეროდიაკონ), ან მღვდლად (იერომონკურად). მონასტრების აბატები ხელდასხმულნი არიან ჰეგუმენად ან არქიმანდრიტად. ეპისკოპოსები მოწოდებულნი არიან მხოლოდ მონაზვნობისგან.

თუმცა, ეს საეკლესიო იერარქია არ ნიშნავს იმას, რომ უმაღლესი საეკლესიო ხელმძღვანელობა თავისუფალია მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა სხვა წევრის დამსახურებული კრიტიკისგან. ნებისმიერი მართლმადიდებელი ქრისტიანიუნდა აღიქვას მართლმადიდებლური ტრადიციის სული. ღმერთისადმი ერთგულება უპირველეს ყოვლისა ტრადიციისადმი ერთგულებაა, ერთგულება სულიერი ცხოვრების პატრისტიკული ნორმებისა და რწმენის. მაშასადამე, ნებისმიერი ადამიანი, ვინც გადაუხვევს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, არ აქვს მნიშვნელობა რა ადგილი უკავია იერარქიაში, მას შეუძლია და უნდა გააკრიტიკოს ეკლესიის ნებისმიერი სხვა წევრი. ჩვენ ვხედავთ, რომ ეს არის ორიენტაცია მართლმადიდებელი ეკლესიის წევრების ფუნდამენტური შინაგანი სულიერი თავისუფლებისკენ. მართლმადიდებლობის ისტორიაში ბევრი მაგალითია იმისა, თუ როგორ ეკლესიის უმაღლეს ხელმძღვანელობასაც კი, მიტროპოლიტებსა და პატრიარქებს, დაექვემდებარა ეკლესიის სხვა წევრების უმძიმესი კრიტიკა იმ შემთხვევებში, თუ ისინი ერესში გადავიდოდნენ.

მღვდლობის კურთხეული მემკვიდრეობა, როგორც ჩანს, სულიერი ცხოვრების უწყვეტობის თვალსაჩინო მტკიცებულებაა, რასაც ჩვენ ვხვდებით ეკლესიაში. სულიერი ცხოვრების თანმიმდევრობით მოციქულთა ეპისტოლეებშია საუბარი. მაგალითად, მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი თავის ეპისტოლეებში ამბობს, რომ მას ბევრი რამის თქმა შეუძლია თავის ადრესატებთან, მაგრამ არ სურს ამის შესახებ ქაღალდზე წერა, არამედ სურს პირისპირ საუბარი. ეს უწყვეტობა - სულიერი ცხოვრების უწყვეტობა - დღემდე შეინიშნება. ეს გამოიხატება ეგრეთ წოდებულ უხუცესობაში, როდესაც სულიერი ადამიანები, რომელთაც შეუძლიათ დაიკავონ ნებისმიერი ადგილი ეკლესიის იერარქიაში (ისინი შეიძლება იყვნენ ეპისკოპოსები, უბრალო ბერები და თუნდაც ერისკაცები), ღვთის განსაკუთრებული მადლით, სულიერი ცხოვრების ლიდერები არიან. სხვა ადამიანებისთვის, მენტორი. მაგრამ, თავის მხრივ, ისინი თავად ასწავლიდნენ სხვა აღმსარებლებს. და მემკვიდრეობის ეს ხაზი განუწყვეტლივ ვრცელდება სამოციქულო დროიდან, რადგან ყველა აღმსარებელს, თითოეულ უხუცესს აქვს ასეთი მემკვიდრეობა: თითოეულს ასწავლიდა სულიერი ცხოვრების საფუძვლებს სხვა უხუცესისგან, სხვა აღმსარებლისგან.

მართლმადიდებლური ტრადიცია გამოიხატება ისეთ წყაროებში, როგორიცაა წმინდა წერილი, წმინდა მამათა მიერ შედგენილი წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია, წმინდა მამათა თეოლოგიური თხზულებები (მათი დოგმატური ნაწარმოებები), მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა ეკუმენური და ადგილობრივი კრებების დოგმატური განმარტებები და აქტები, ლიტურგიკული ტექსტები, ხატწერა, სულიერი მემკვიდრეობა, გამოხატული ასკეტი მწერლების ნაწერებში, მათი მითითებები სულიერ ცხოვრებაზე. ეკლესიის ტრადიცია ხელმისაწვდომია ყველასთვის, ვისაც შეუძლია შეისწავლოს რას ასწავლის მართლმადიდებელი ეკლესია, რა ჭეშმარიტებებს ქადაგებს და თავისუფალი არჩევანის საშუალებით გადაწყვიტოს რამდენად მისაღებია მისთვის მართლმადიდებლური სარწმუნოება.

ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპებიმართლმადიდებლობა არის ღიაობა ყველა მართლმადიდებლური რწმენისათვის და ადამიანის პიროვნების თავისუფლება. მართლმადიდებლობა გვასწავლის, რომ ადამიანი თავდაპირველად თავისუფალია და ადამიანის მთელი სულიერი ცხოვრების აზრი იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანმა იპოვოს ეს ჭეშმარიტი თავისუფლება, ვნებებისგან თავისუფლება, ცოდვებისგან თავისუფლება, რომლითაც ადამიანი მონად იქცევა. ამ თავისუფლების მიღწევა, მართლმადიდებლური მოძღვრების თანახმად, რთულია, ეს მხოლოდ დიდი საქმით არის შესრულებული. მაგრამ ამავე დროს, ხსნა შესაძლებელია მხოლოდ როგორც პიროვნების თავისუფალი მოქმედება. ეკლესიის წმინდა მამები გვასწავლიან, რომ გადარჩენისთვის ადამიანს სჭირდება ორი რამ: პირველ რიგში, ეს არის ღვთის მადლის მოქმედება და მეორეც, ეს არის ადამიანის თავისუფალი თანხმობა, საკუთარი შრომა. ამრიგად, მართლმადიდებელი ეკლესია დაჟინებით მოითხოვს ადამიანების მიერ სახარების ჭეშმარიტების ფუნდამენტურად თავისუფალ მიღებას. მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის, რომ თავისუფლება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება ადამიანის პიროვნებაში. ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, არის ადამიანი და ადამიანი, წმინდა მამების სწავლების თანახმად, არის დიდი საიდუმლო, რადგან ეს არის ღვთის ხატება თვით პიროვნებაში. და ვერავინ შელახავს ადამიანის მიერ ღმერთის მიერ მოცემულ თავისუფლებას. სწორედ ადამიანის თავისუფლებაშია ხსნის შესაძლებლობა, რადგან ხსნა არის ადამიანის სრულყოფილება იმდენად, რამდენადაც იგი ემსგავსება ღმერთს, თავისუფლად იღებს და ირჩევს ცხოვრებას ღვთის მცნებების შესაბამისად. ეს არის ზუსტად ადამიანის ხსნა, მისი კავშირი ღმერთთან, მისი ნების დამორჩილება ღვთის ნებაზე. ჩვენ სრულიად განსხვავებულ სწავლებას ვხვდებით სხვა ქრისტიანულ კონფესიებში, სადაც ჭარბობს ხსნის სამართლებრივი გაგება. ამ გაგების თანახმად, ადამიანის ხსნა დამოკიდებულია იმაზე, შეძლებს თუ არა იგი თავისი კარგი საქმეებით, რწმენითა და მონანიებით, შეწყალდეს მკაცრი მსაჯული - ღმერთი.

მართლმადიდებლური ეკლესია გვასწავლის, რომ ადამიანის გადარჩენის ორი გზა არსებობს. ერთი გზა არის მარტოობის გზა, სამყაროსგან განშორება, სამონასტრო გზა. ეს არის ცოდვების, მანკიერებების მქონე ადამიანის ინტენსიური ბრძოლის გზა, მისი ნების სრულად და სრულად დამორჩილება ღვთის ნებას. ეს არის ასკეტიზმისა და ღმერთის, ეკლესიისა და მეზობლების განსაკუთრებული სამსახურის გზა. კიდევ ერთი გზა არის მსოფლიოს მსახურება. Ეს არის გზა ოჯახური ცხოვრება... ოჯახი მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ განიხილება, როგორც ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტი საზოგადოებრივი ცხოვრებადა ამავე დროს როგორც ადამიანის გადარჩენის საშუალება. ოჯახს ეძახიან საეკლესიო ენაპატარა ეკლესია ან სახლის ეკლესია. ეს არის ოჯახიდან, რომ ადამიანი იწყებს შესვლას დიდ ეკლესიაში, მისი ხსნის გზაზე. ეს არის ოჯახში, რომ ადამიანის სოციალური ქცევის ძირითადი ნორმები ამოღებულია იმ გაგებით, რომ საზოგადოების თითოეულ წევრს და ოჯახის თითოეულ წევრს აქვს განსაკუთრებული მორჩილება. ამრიგად, ქმარი არის ოჯახის უფროსი, ხოლო ცოლი არის ქმრის თანაშემწე. ქმარმა მთელი თავისი საზრუნავი და მთელი თავისი ძალა უნდა დაუთმოს ცოლსა და მის ოჯახს. ქრისტიანული ოჯახიაგებულია სიყვარულზე, პიროვნების თავის უარყოფაზე, მის მსხვერპლზე ოჯახის სხვა წევრებთან მიმართებაში. ასეთია უფროსების სიყვარული უმცროსისადმი და უმცროსი უფროსებისადმი.

იგივე პრინციპები ემყარება ქრისტიანულ მართლმადიდებლურ სახელმწიფოებრიობას. მართლმადიდებელი ეკლესია დიდ ყურადღებას უთმობს სახელმწიფოებრივი ცხოვრების საკითხებს. ოდესღაც ქრისტიანობა დაიწყო რომის იმპერიის მიერ ქრისტიანული ეკლესიის დევნის პირობებში. მაგრამ მაშინაც კი, პავლე მოციქულმა უბრძანა ქრისტიანებს ილოცონ ძალაუფლებისთვის და პატივი მიაგონ მეფეს, არა მხოლოდ შიშის, არამედ სინდისის გულისთვის, რადგან იციან, რომ ძალა არის ღვთის ინსტიტუტი. ნებისმიერი ძალა არის ღვთის წესრიგის გამოსახულება დედამიწაზე, განსხვავებით უწესრიგობისა და ადამიანის ნების სამეფოსგან. ასეთია უღმერთო ძალაც კი. იდეალი არის მართლმადიდებლური სამეფო - ავტოკრატიული მონარქია. წმინდა მამათა მრავალი ნაშრომი და მართლმადიდებლური ტრადიცია შეიცავს იდეას, რომ მართლმადიდებლური სამეფო არის ცათა სასუფევლის გამოსახულება. მეფე არის პირველი სალოცავი წიგნი მთელი ერისთვის. მეფეს ენდობა ღვთის ძალა, რათა გააკონტროლოს, უპირველეს ყოვლისა, თავისი ხალხის ზნეობრივი და სულიერი მდგომარეობა, არ მისცეს ბოროტება და ცოდვა თავისუფლად გავრცელდეს ხალხში და იზრუნოს ცხოვრების დონესა და კეთილდღეობაზე. მისი ხალხის ყოფნა.

სამშობლოს დაცვა, სამშობლოს დაცვა ქრისტიანის ერთ -ერთი უდიდესი მსახურებაა. მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის, რომ ნებისმიერი ომი არის ბოროტება, რადგან ის ასოცირდება სიძულვილთან, უთანხმოებასთან, ძალადობასთან და მკვლელობებთანაც კი, რაც საშინელი მომაკვდინებელი ცოდვაა. თუმცა, ომი საკუთარი სამშობლოს დასაცავად აკურთხა ეკლესიამ და სამხედრო სამსახური აღიარებულია, როგორც უმაღლესი სამსახური. მართლმადიდებელი ეკლესია ადიდებს მრავალ წმინდა მეომარს. ეს არის უძველესი მეომრები, უპირველეს ყოვლისა ადრეული ქრისტიანი მოწამეები, ესენი არიან წმინდა რუსეთის მრავალი მეომარი, როგორიცაა წმინდა თავადი ალექსანდრე ნევსკი. ჯარისკაცის სამსახური გაგებულია, როგორც ქრისტეს მცნების შესრულება: "ამაზე მაღალი სიყვარული არ არსებობს, თითქოს ვიღაცამ თავისი მეგობრებისთვის სიცოცხლე გაიღოს".

ეროვნული რუსული კულტურა არის ხალხის კულტურა, რომელიც პირველ რიგში ასოცირდება მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან. სახარებისეული მცნებები, რომლებიც შემოვიდა ადამიანის ცხოვრებაში მართლმადიდებლური ეკლესიის ქადაგებით, საფუძველი ჩაუყარა რუსი ხალხის მთელ ცხოვრებას, მთელ ცხოვრების წესს, რომელიც ჩაწერილი იყო ტრადიციული რუსული ეროვნული კულტურის ყველა მახასიათებელში: სიმღერები, ცეკვები, რიტუალები, მორალი. მართლმადიდებლობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ეროვნულ კულტურასთან.

მართლმადიდებლური ცხოვრების მიზანი არის ღმერთთან კავშირი. ავტორი მართლმადიდებლური სარწმუნოება, ეს კეთდება ლოცვაში და საეკლესიო საიდუმლოებებში. ზიარებებში ადამიანს შეუძლია ღმერთთან გაერთიანება ყველაზე ინტიმური გზით. ყველა ზიარებას შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ევქარისტიის ან ზიარების ზიარება, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება, რომელშიც ადამიანი ეზიარება ღმერთს. ნათლობისა და ქრისტიანობის ზიარება არის ზიარება, რომლის საშუალებითაც ადამიანი შედის ეკლესიაში, ხდება ქრისტეს სხეულის ნაწილი, მოიშორებს ცოდვას და იღებს შესაძლებლობას დაიწყოს ახალი სიცოცხლე. ქორწინების საიდუმლო არის ზიარება, რომელშიც ადამიანი გაერთიანებულია სხვა ადამიანთან, რათა იყოს ერთიანი კავშირი, რათა იცხოვროს როგორც ერთი მთლიანი, ერთი ოჯახი. ადამიანისთვის კურთხევის ან შეწირვის ზიარებაში ითხოვენ ყველა მისი ცოდვის მიტევებას, მათ შორის დავიწყებულს, და შუამდგომლობას ავადმყოფთაგან განკურნების შესახებ. მონანიების ზიარება ყველაზე მნიშვნელოვანია მართლმადიდებლური ეკლესიის სულიერ ცხოვრებაში. ამ ზიარებაში ადამიანს ფაქტობრივად ეპატიება ჩადენილი ცოდვა, ამ ცოდვის გულწრფელი მონანიების და აღსარების საიდუმლოში ამ ცოდვის აღიარების პირობით. აღსარების საიდუმლო ასევე ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ზიარებაა, რადგან მისი ცოდვების ხშირი აღიარებით ადამიანი იღებს მადლით სავსე შესაძლებლობას, მადლით სავსე ძალას და მხარდაჭერას, თავი დაეღწია, განწმინდოს ცოდვისგან და ისწავლოს არ ჩაიდინოს იგი მომავალში. მღვდლობის საიდუმლო არის ზიარება, რომელშიც ადამიანს ასწავლიან სულიწმიდის მადლს ზიარების აღსასრულებლად, ღვთაებრივი მსახურების შესასრულებლად, იმ მადლს, რომელიც ოდესღაც თავად ქრისტე მაცხოვარმა მისცა თავის მოციქულებს.

ლოცვისას ადამიანი გაერთიანებულია თვით ღმერთთან, მიმართავს მას. ლოცვა ჩვეულებრივი და საშინაოა. საშინაო ლოცვისას, ერთი კაცი დგას ღმერთის წინაშე და გულს უხსნის მას. საეკლესიო ლოცვა არის საერთო ლოცვა, რომელშიც მონაწილეობენ ეკლესიის ყველა წევრი და არა მხოლოდ ისინი, ვინც ხილვად და ხილულად იმყოფებიან ღვთაებრივ მსახურებაში, არამედ ისინიც, ვინც უხილავად იმყოფებიან, მათ შორის წმინდანები და ანგელოზები, რომლებიც შუამდგომლობენ და ლოცულობენ ჩვენთან ერთად. და იესო ქრისტეს ეკლესიის თავი. ეკლესია გვასწავლის, რომ ლოცვა უნდა ჩატარდეს ფხიზლად, ისე რომ ის უცხო იყოს ნებისმიერი სულიერი ამაღლებისთვის და ეკლესია აფრთხილებს ადამიანს ბოდვისგან - სულიერების მოტყუების მდგომარეობისას, როდესაც ადამიანი თვლის, რომ მან მიაღწია რაღაც განსაკუთრებულ სულიერ სიმაღლეებს, ფიქრობს ანგელოზებთან, წმინდანებთან და თავად ღმერთთან ურთიერთობისას, ფაქტობრივად, ის ამყარებს საკუთარ სიამაყეს, საკუთარ ეგოიზმს. ასე რომ, ეკლესია აფრთხილებს ადამიანებს ცდუნებებისგან - ადამიანის ფსიქიკისთვის საშიში რღვევებისგან.

მე მჯერა ერთი, წმინდა, საკათედრო ტაძრის
და სამოციქულო ეკლესია
(რწმენის სიმბოლო)

პირველი და მთავარი კრიტერიუმი, რომლის მიხედვითაც ჩვენ შეგვიძლია განვასხვავოთ ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესია ყალბი ეკლესიებისაგან (რომელთაგან ახლა ბევრია!), არის თუ არა ჭეშმარიტება ხელუხლებელი, დაუზიანებელი ადამიანური სიბრძნით, რადგან, სწავლების თანახმად ღვთის სიტყვა, არის ეკლესია სვეტი და ჭეშმარიტების განცხადება (1 ტიმ. 3:15) და, შესაბამისად, მასში ტყუილი არ შეიძლება იყოს. ეკლესია აღარ არის, თუ რაიმე სიცრუე ოფიციალურად გამოცხადდება და დადასტურდება მისი სახელით.

Ისე, სადაც არის ტყუილი, არ არსებობს ქრისტეს მართლმადიდებლური ეკლესია! არის ცრუ ეკლესია,

ჭეშმარიტი მართლმადიდებლობა უცხოა ყველა მკვდარი ფორმალიზმისთვის, მას არ აქვს ბრმა ერთგულება "კანონიერი წერილისა", რადგან ეს არის სული და სიცოცხლე... იქ, სადაც გარეგნულად, წმინდა ფორმალურად, ყველაფერი ჩანს სრულიად სწორი და მკაცრად კანონიერი, ეს სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ სინამდვილეში ასეა.

და მართლაც, რას ვხედავთ იმ დროს, როდესაც ჩვენ განვიცდით?

ფაქტიურად ყველაფერი მოწამლულია ტყუილით. მდგომარეობს ადამიანთა ურთიერთობებში ერთმანეთთან, მდგომარეობს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, პოლიტიკაში და სახელმწიფოსა და საერთაშორისო ცხოვრებაში. მაგრამ განსაკუთრებით, რა თქმა უნდა, სიცრუე არის აუტანელი და სრულიად მიუღებელი იქ, სადაც ადამიანები ბუნებრივად ეძებენ და სურთ მხოლოდ ჭეშმარიტების დანახვა - ეკლესიაში. ეკლესია, სადაც ნებისმიერი ტყუილია გამოცხადებული, აღარ არის ეკლესია.

მის მიერ დედამიწაზე მოტანილი ღვთაებრივი ჭეშმარიტების შენარჩუნების მიზნით, იმისთვის, რომ უზრუნველყოს ის დამახინჯებისგან ადამიანების მიერ, რომლებსაც უყვართ მეტი სიბნელე ვიდრე სინათლე (ჯონ 3:19) და ემსახურება სიცრუის მამას - ეშმაკს, უფალმა იესო ქრისტემ ჩამოაყალიბა თავისი ეკლესია, რომელიც არის სვეტი და სიმართლის განცხადება (1 ტიმ. 3:15) და მისცა მას დიდი დაპირება: ჩვენ ავაშენებთ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მასზე ( მთის 16:18).

როდესაც უკანასკნელ ვახშამზე მოციქულები დარდობდნენ თავიანთი ღვთაებრივი მასწავლებლის მოახლოების გამო, მან მათ დამამშვიდებელი პირობა უთხრა: მე არ დაგტოვებთ ობლებს ... და მე ვლოცულობ მამას და ის მოგცემთ სხვა ნუგეშისმცემელს, რათა დარჩეს თქვენთან სამუდამოდ - ჭეშმარიტების სული, (ჯონ 14: 16-17)...

როდესაც ის, ჭეშმარიტების სული, მოვა, ის გაგიძღვებათ ყველა ჭეშმარიტებისკენ.(ჯონ 16:13): და გასწავლით ყველაფერს და შეგახსენებთ ყველაფერს, რაც მე გითხარით(ჯონ 14:26).

და უფალმა შეასრულა ეს პირობა მისი 10 დღის შემდეგ, მკვდრეთით აღდგომის 50 -ე დღეს. მის მიერ დაპირებული "ნუგეშისმცემელი", სულიწმინდა გადმოვიდა მოციქულებზე და იმ წუთიდან დედამიწაზე გამოჩნდა დედამიწაზე "ღვთის სამეფო, რომელიც ძალაში მოვიდა", რომლის შესახებაც უფალმა არაერთხელ თქვა ( მარკ. 9: 1): ქრისტეს ეკლესია, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა მასში მუდმივად მყოფი სულიწმინდის მადლის საგანძური. ამიტომ წმინდა მამები ხშირად უწოდებენ ქრისტეს ეკლესიის დაბადების დღეს, რომელიც ქრისტემ აღუთქვა, რომ აღმოაჩინა მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, როდესაც თქვა: (მთის 16:18).

რისთვის არის ეკლესია? ეკლესია ჰგავს გემს, რომელიც მიგვიყვანს მარადიული ბედნიერი ცხოვრების წყნარ თავშესაფარში, გვიხსნის სიცოცხლის ზღვის მძვინვარე ტალღებში ჩაძირვისგან, რომელსაც ხელმძღვანელობს საოცარი, ბრძენი მფრინავი - სულიწმინდა.

ქრისტეს ეკლესია არის ღვთის სულის სასუფეველი.ღვთის სული უცვლელად ბინადრობს ქრისტეს ჭეშმარიტ ეკლესიაში და სულიერებს მას, ავსებს ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნის სულს თავისით.

ვისაც სურს გამოიყენოს მადლით სავსე საშუალებები, რომლებიც აუცილებელია ჩვენი სულიერი აღორძინებისთვის - რადგან ეს არის ქრისტიანობის არსი: გახდე ახალი ქმნილება - ის უნდა ეკუთვნოდეს ეკლესიას, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ჭეშმარიტ ეკლესიას და არა რომელიმე. ხალხის მიერ შექმნილი ორგანიზაცია, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებს "ეკლესიას", რომელთაგან ახლა ბევრია. ღვთის მადლის გარეშე, მხოლოდ ჭეშმარიტ ეკლესიაში, სულიერი აღორძინება შეუძლებელია და მარადიული ხსნა ასევე შეუძლებელია!

ქრისტე მაცხოვარმა ნათლად თქვა: მოდით ავაშენოთ ჩემი ეკლესია და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მასზე (მთის 16:18).

ჯვარზე ტანჯვის წინ მან ლოცვით მიმართა მამა ღმერთს: დაე ისინი ყველანი ერთნი იყვნენ, როგორც შენ, მამა, ჩემში ხარ და მე შენში, ასე რომ ისინიც ერთნი იქნებიან ჩვენში (ჯონ 17:21).

ეკლესიის ღვთაებრივი ფუძემდებლის ამ სიტყვებიდან ირკვევა, რომ ეს არის ქრისტეს ყველა მორწმუნის ერთიანობა, რომელიც გაერთიანებულია მის ეკლესიაში, არა მხოლოდ გარეგანი, რომელშიც ყველა რჩება თავისი პირადი აზრებითა და გრძნობებით, არამედ შინაგანი ორგანული ერთიანობით, რაც წმ. პავლე, ასწავლიდა თავის ეპისტოლეებში ეკლესიის, როგორც ქრისტეს სხეულის შესახებ და მოუწოდებდა ქრისტიანებს: გქონდეთ იგივე აზრები, გქონდეთ იგივე სიყვარული, იყავით ერთსულოვანი და ერთსულოვანი (ფილ 2: 2).

ყველა მორწმუნის ეს ყველაზე გულწრფელი, უახლოესი ერთობა, ყოვლადწმიდა სამების სამი პირის ერთობის ხატად, არის ეკლესია. და ის, ვინც გულწრფელად, მთელი გულით, მთელი თავისი შინაგანი არსებით მონაწილეობს მადლით სავსე ჭეშმარიტებისა და სიყვარულის ასეთ კავშირში - ეს არის ზუსტად "ცხოვრობს ეკლესიაში".

ცოცხალი ღმერთის ეკლესია, სვეტი და სიმართლის განცხადება (1 ტიმ. 3:15). თუ ისტორიას მივუბრუნდებით ქრისტიანული ეკლესია, მაშინ ჩვენ დავინახავთ, რომ ამ ისტორიის არსი არის ეკლესიის განუწყვეტელი ბრძოლა მისი ერთგული მსახურებისა და მიმდევრების სახით ჭეშმარიტებისათვის შეცდომის წინააღმდეგ. ქრისტიანობის ისტორიაში პირველი პერიოდი არის ბრძოლა ჭეშმარიტებისათვის იუდაიზმისა და წარმართობის შეცდომების წინააღმდეგ. რა საშინელი სისხლიანი ბრძოლა იყო, რომელიც აღინიშნა ქრისტიან მოწამეთა უთვალავი მასპინძლის სისხლის დაღვრით! და ამ მოწამეთა სისხლი, რომლებიც იყვნენ ჭეშმარიტების მოწმენი (ბერძნულად "მოწამე" - "martis", რაც ნიშნავს "მოწმე"), გახდა ეკლესიის ბრწყინვალე შენობის საფუძველი. სიმართლის აღიარება, ბრძოლა სიმართლისთვის, ისევე ნათლად ახასიათებს ეკლესიის ისტორიის მეორე პერიოდს - როდესაც წარმართების მიერ დევნის შეწყვეტის შემდეგ, ქრისტეს ჭეშმარიტების ახალი, კიდევ უფრო სახიფათო დევნა სწავლება წარმოიშვა ცრუ მასწავლებლების - ერეტიკოსების მხრიდან. და ამ პერიოდმა მისცა ეკლესიას სიმართლისთვის მებრძოლთა დიდი რაოდენობა - დიდებული ეკლესიის მამები და აღმსარებლები, რომლებიც მარადიულად მკაფიოდ და ზუსტად ასახავდნენ ეკლესიის ჭეშმარიტ სწავლებას მსოფლიო კრებების განკარგულებებში და მათ ღვთისმშობლის მწერლობაში, მისი დაცვა ყველა მცდარი სწავლებისგან.

ღვთის სიტყვის სწავლების თანახმად, განსაკუთრებით გადატანითი მნიშვნელობით და ნათლად გამოხატული წმ. აპ პოლ, ეკლესიაიქ არის ქრისტეს სხეულირომლის თავი თავად ქრისტეა და ჩვენ ყველანი ამ სხეულის წევრები ვართ ( ეფეს 1: 22-23; 2: 18-22; 4 თავი ყველა და განსაკუთრებით 11-24; 5: 23-25; რაოდენობა 1: 18-24).

კიდევ ერთი ხატოვანი შედარება, რომელსაც ღვთის სიტყვა იყენებს ჩვენთვის ეკლესიის კონცეფციის გასაგებად, წარმოდგენილია ბრწყინვალე შენობის სახით - სულიერი სახლიმოწყობილიდან ცოცხალი ქვები, რომელშიც ქვაკუთხედიდა ერთადერთი საფუძველი, სწორი გაგებით არის თავად ქრისტე ( საქმეები. 4:11; 1 შინაური ცხოველი 2: 4-7; 1 კორ. 3: 11-16; 10: 4). ქრისტე არის ეკლესიის ამ ბრწყინვალე შენობის საფუძველი და ჩვენ ყველანი ვართ ცოცხალი ქვებირომლისგან შედგება ეს შენობა.

აქედან სრულყოფილად უნდა იყოს გასაგები, თუ რა უნდა გაიგოს "ცხოვრების ეკლესიამ". "ეკლესიად" შენი ცხოვრება ნიშნავს იცხოვრო წმინდა და ღრმად დარწმუნებული ცნობიერებით, რომ შენ ხარ ქრისტეს სხეულის წევრი, მათგან ერთ -ერთი ცოცხალი ქვებირომლის ეკლესია აგებულია. და იცხოვრე ისე, როგორც ასეთი ცნობიერება ითხოვს, რათა არ გახდე უსარგებლო წევრი, რომელიც სხეულიდან მოწყვეტილია შენობიდან გადმოვარდნილი ქვით, ან თვით უფალი იესო ქრისტეს ფიგურალური შედარების თანახმად, გამხმარი ტოტი , რომელიც, როგორც ნაყოფი არ იძლევა, მოწყვეტილია ვაზს და მივარდება ცეცხლში, სადაც იწვის ( ჯონ 15: 1-6).

იმისათვის, რომ არ განიცადოთ ასეთი მწარე ბედი და არ დაიღუპოთ სამუდამოდ, აუცილებელია თქვენი ცხოვრების "ეკლესიურიზაცია": აუცილებელია არა მხოლოდ ეკლესიაში "ჩამოთვლა", არამედ ეკლესიაში "ცხოვრება", იყოთ , ამ სიტყვის სრული გაგებით, ეკლესიის ცოცხალი წევრი, რომელიც მონაწილეობს ეკლესიის საერთო ცხოვრებაში, როგორც ქრისტეს სხეულად, როგორც ერთ მთლიან ორგანიზაციად.

თავად ეკლესია ბევრს განიხილავს მხოლოდ როგორც ობიექტს ყველა ერთი და იგივე მატერიალისტური მისწრაფებების, წმინდა მიწიერი მიზნების მისაღწევად. ყველა პოლიტიკური პარტია ცდილობს გამოიყენოს იგი ამა თუ იმ ფორმით, სრულიად ავიწყდებათ ან, უბრალოდ, არ სურთ იცოდნენ, რომ ეს არ არის იგივე მიწიერი ორგანიზაცია, როგორც თვითონ, ან როგორც ყველა სხვა ადამიანური ორგანიზაცია, არამედ ზეციური ინსტიტუტია. უფლის მიერ დაარსებული. იესო ქრისტე არა მიწიერი მიზნებისათვის, არამედ ადამიანთა მარადიული ხსნისათვის.

მაგრამ ქრისტეს ეკლესია არ არის ჩვეულებრივი საერო ორგანიზაცია, როგორც ყველა სხვა ადამიანის სოციალური ორგანიზაცია.

ეკლესია არის ქრისტეს სხეული, რომლის თავიც თავად ქრისტეა და ყველა ჩვენგანი, მორწმუნე, წევრები ვართ, ერთიან, განუყოფელ სულიერ ორგანიზმს.

ეკლესია არის ღვთაებრივი ინსტიტუტი და არა ადამიანური: ეკლესია დაარსდა ქრისტე მაცხოვრის მიერ სულთა მარადიულ ცხოვრებაში გადასარჩენად. ვინც არ ფიქრობს სულის ხსნაზე, რომელიც სხვაგვარად უყურებს ეკლესიას, რომელიც ცდილობს გამოიყენოს ეკლესია როგორც ჩვეულებრივი ადამიანური ორგანიზაცია საკუთარი ეგოისტური ან წმინდა მიწიერი მიზნებისათვის - რომელსაც ადგილი არ აქვს ეკლესიაში ! რადგან ის ასე უცხოა ეკლესიისთვის!

მაგრამ ეკლესიისადმი მორჩილება ყოველთვის არ ემთხვევა მორჩილებას ცალკეული სასულიერო პირების, ეკლესიის მწყემსებისადმი, ისევე როგორც თვით „ეკლესიის“ კონცეფცია მცდარია „სულიერი ქონების“ კონცეფციასთან იდენტიფიცირება. ეკლესიის ისტორია გვეუბნება, რომ სასულიერო პირებს შორისაც კი, რომლებიც ზოგჯერ ეკლესიის იერარქიაშიც კი იკავებდნენ ძალიან მაღალ თანამდებობას, იყვნენ ერეტიკოსები და განდგომილები ჭეშმარიტი სარწმუნოებიდან. საკმარისია გავიხსენოთ ისეთი სამწუხარო მეხსიერების სახელები, როგორიცაა: არია - პრესვიტერი, მაკედონია - ეპისკოპოსი, ნესტორიუსი - პატრიარქი, ევტიქიუსი - არქიმანდრიტი, დიოსკორე - პატრიარქი და მრავალი სხვა.

ეკლესიის მორჩილება არის მორჩილება ღვთაებრივი სწავლებაეკლესიები - ეს ღვთაებრივი გამოცხადება, რომელიც შეიცავს წმინდა წერილს და წმინდა ტრადიციას, დალუქულია წმ. მოციქულები და მათი მემკვიდრეები წმ. მამები და რაც საერთო ეკლესიის ცნობიერებამ მიიღო როგორც უდავო ჭეშმარიტება.

ჭეშმარიტი ეკლესია, მიხედვით , არის ერთი, რომელიც ყოველდღიურად და განუწყვეტლივ ანადგურებს ყოველმხრივ დამანგრეველ ცოდვას მორწმუნეში, ასუფთავებს მას, განწმენდს, განანათლებს, განაახლებს, აცოცხლებს, აძლიერებს ... .

ეკლესია ყველაფერზე მაღლა დგას და ის უპირველეს ყოვლისა ადამიანურია, რადგან ის არ არის ადამიანური ინსტიტუტი, არამედ ღვთაებრივი დაწესებულებაა, რომელსაც აქვს თავისი ერთადერთი თავი უფალი იესო ქრისტე, ღვთის მხოლოდშობილი ძე.

მაშასადამე, ის, ვინც ეკლესიაში აქვს ხმის უფლება, არ არის ის, ვინც თავისი სულით, უცხოა ეკლესიისთვის, სურს განკარგოს იგი მასში, არსებითად, ეკლესიის ცოცხალი წევრების გარეშე, არამედ მხოლოდ ისინი, ვინც ცხოვრობენ ეკლესიაში და ამით ქმნიან საკუთარ თავს ქრისტეს ჭეშმარიტ სხეულად, რომლის თავიც თავად ქრისტეა.

ეკლესიის მხოლოდ ცოცხალი წევრები ქმნიან საეკლესიო ხალხს, რომლებიც 1848 წლის აღმოსავლეთ პატრიარქების მნიშვნელოვანი გზავნილის თანახმად, არიან ღვთისმოსაობის მცველები და რომელთა გარეშეც "არც პატრიარქებს და არც საბჭოებს არ შეეძლოთ რაიმე ახლის დანერგვა", ასეთი ჭეშმარიტებისთვის. ეკლესიის ხალხი "მას ყოველთვის სურს შეინარჩუნოს თავისი რწმენა უცვლელი და თავისი მამების რწმენის შესაბამისად".

არც დემოკრატია და არც ვინმეს დიქტატურა, არამედ მხოლოდ ჭეშმარიტი კონსილიზმი, რომელიც წარმოიშობა ეკლესიის ცხოვრებაში სრული მონაწილეობისგან, ანუ ქრისტესთან "ჯვარცმისგან" და "მასთან ერთად აჯანყებიდან", არის ჭეშმარიტი ეკლესიის საფუძველი. ამ ერთიანი საფუძვლის გარეშე არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ეკლესია. ამიტომაც არის ახლა ცრუ ეკლესიები, რომლებშიც არ არის ქრისტე, რამდენიც არ უნდა შეეცადონ დაიმალონ მისი სახელის მიღმა.

TO სამწუხაროდ, ჩვენს დროში ყველას არ ესმის რა არის ეკლესია და ეს გაუგებრობა არის ჩვენი დროის მთავარი ავადმყოფობა, რომელიც შეარყევს ჩვენს ეკლესიას და ემუქრება მას მრავალი დამღუპველი შედეგებით. ბევრი მიდრეკილია განიხილოს ეკლესია როგორც ჩვეულებრივი საერო ორგანიზაცია, ისევე როგორც ყველა სხვა ადამიანური ორგანიზაცია, როგორც უბრალო "მორწმუნეთა შეკრება", სრულიად იგნორირებას უკეთებს იმ ფაქტს, რომ ყოველ ჯერზე ჩვენს ლოცვებში და ეკლესიაში ღვთიური მსახურების დროს ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს რწმენას " ერთ, წმინდა, კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიაში ”.

მაგრამ შესაძლებელია თუ არა "დაიჯეროს" ჩვეულებრივი ადამიანური საზოგადოება?სინამდვილეში, როგორც წმ. აპ პავლე, - ეკლესია არ არის მორწმუნეთა უბრალო შეკრება, არამედ ქრისტეს სხეული, რომლის თავიც თავად უფალი იესო ქრისტეა. განსაკუთრებით საყურადღებო და უკიდურესად ღრმაა შედარება, პარალელი, რომელიც წმ. აპ პავლე ეკლესიასა და ადამიანის სხეულს შორის ვინაიდან როგორც სხეული ერთია, მაგრამ მას აქვს მრავალი წევრი, და ერთი სხეულის ყველა წევრი, თუმცა ბევრია, ერთი სხეულია: ასევეა ქრისტეც. ვინაიდან ჩვენ ყველანი ერთი სულით მოვინათლეთ ერთ სხეულში ... სხეული არ არის ერთი წევრისგან, არამედ მრავალთაგან. თუ ფეხი ამბობს: მე არ ვარ სხეულის, რადგან მე არ ვარ ხელი, მაშინ ის ნამდვილად არ ეკუთვნის სხეულს? და თუ ყური ამბობს: მე არ ვარ სხეულის, რადგან მე არ ვარ თვალი, მაშინ ის ნამდვილად არ ეკუთვნის სხეულს? ამიტომ, ერთი წევრი იტანჯება, ყველა წევრი იტანჯება მასთან ერთად; განადიდება ერთი წევრი, ყველა წევრი ხარობს ამით. თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ინდივიდუალურად ხართ წევრები (1 კორ. 12: 12-27).

ეკლესიის ეს ღრმა განმარტება მოითხოვს ყველაზე გააზრებულ დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ. მისი იდეაა ის, რომ ქრისტეს ეკლესიის ყველა წევრი, ისევე როგორც ადამიანის სხეულის ყველა ორგანო და ცალკეული უმცირესი უჯრედი, უნდა იცხოვროს ერთი საერთო ცხოვრებით, აქტიური მონაწილეობა მიიღოს მთელი ეკლესიის ცხოვრებაში - არავის მოხსნა არ შეუძლია. შესაძლებელია მისი გაძევება - მაგრამ ამავე დროს, როდესაც ყველა ასრულებს თავის მიზანს, თავის ფუნქციებს, სხვისი მიზნისა და მიზნის ჩარევის გარეშე.

ეს არის ზუსტად "კათოლიკობა", რომელიც ერთობასთან, სიწმინდესთან და სამოციქულო მემკვიდრეობასთან ერთად არის ჭეშმარიტი ეკლესიის ერთ -ერთი მთავარი მახასიათებელი. და ჩვენი საერთო ამოცანაა რაც შეიძლება უკეთ გავიგოთ "თანხვედრის" კონცეფცია.

სამწუხაროდ, ჩვენს დროში ეს კონცეფცია თითქმის გაქრა ჩვენი ცნობიერებიდან. ორი კონცეფცია გადავიდა ხალხთა თანამედროვე პოლიტიკური ცხოვრების სფეროდან ეკლესიაში, რომელმაც თითქმის მთლიანად ჩაანაცვლა და შეცვალა ჭეშმარიტი კათოლიკობა. ეს არის "დემოკრატია" და, მისგან განსხვავებით, მისგან განსხვავებით - "ტოტალიტარიზმი", ან "დიქტატურა".

მაგრამ არც დემოკრატია, არც ტოტალიტარიზმი -დიქტატურა ეკლესიაში სრულიად მიუღებელია: სადაც ისინი დამკვიდრდებიან, ეკლესია განადგურებულია - ყველა სახის ეკლესიური აშლილობა, არეულობა და შემდეგ - წარმოიქმნება განხეთქილებები. ერთადერთი, რაც უზრუნველყოფს ეკლესიაში ჭეშმარიტი თანხმობის სულისკვეთებას, არის „სიყვარულით დამტკიცებული რწმენა“.

ძალიან რთულია რამდენიმე სიტყვით ჭეშმარიტი თანხვედრის სულის სრულყოფილად განსაზღვრება. : კოლეგიალურობა უფრო ადვილია, ვიდრე ლოგიკურად გაგება... ეს არის იდეა "ერთიანობა მრავალში":"კათოლიკური ეკლესია არის ეკლესია ყველაფერში, ან ყველას ერთიანობაში, თავისუფალი ერთსულოვნების, სრული ერთსულოვნების ეკლესია." თანხმობის სული აშკარად უნდა იყოს ზემოთქმულიდან; ის მშვენივრად არის გამოვლენილი საღვთისმეტყველო ნაწარმოებების მე -2 ტომში, ჩვენი საოცარი საერო ღვთისმეტყველი - ღვთისმეტყველი „ღვთის წყალობით ". ვისაც გულწრფელად სჯერა ყველაფრის, რაც ჩვენს წმ. ეკლესია, რომელიც მთელი ცხოვრების მანძილზე ხელმძღვანელობს ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარულის სულისკვეთებით, მისთვის ცხადი ხდება რა არის "თანხვედრა". ზუსტად იმიტომ, რომ ასეთი რწმენა და ასეთი სიყვარული ახლა იშვიათად გვხვდება თანამედროვე ქრისტიანებში, ჩვენ ყველგან ვხედავთ ყველგან მცდელობას შეცვალოს კონჩიალიზმი დემოკრატიით ან დიქტატურით. და ეს უდავოდ იწვევს ეკლესიის საფუძვლების შელახვას და მის დანგრევას, არაფერი იმაზე საშინელი, რაც შეიძლება იყოს, განსაკუთრებით ჩვენს საშინელ ხანაში, მებრძოლი ათეიზმის ტრიუმფი.

ამრიგად, "თანხმობა" ნიშნავს "ყოვლისმომცველს", "ყველაფრის ერთში შეგროვებას", ქრისტეს ყველაში ერთიანობის ფორმირებას - რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ შინაგანი, ორგანული, რადგან ცოცხალ ორგანიზმში ყველა წევრი გაერთიანებულია ერთმანეთთან ერთად, ქმნიან ერთ სხეულს. ასეთი ერთიანობის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ თითოეული ცალკეული წევრი განუყოფლად ერთია მთლიანთან. სწორედ ამიტომ, ჩვენ მას ვხვდებით ძველი ქრისტიანული დამწერლობის ძეგლებში და მსოფლიო კრებების აქტებში, არა მხოლოდ მთელ ეკლესიას, როგორც მთელ (ეკუმენურ), ეწოდებოდა "თანხმობა", არამედ ეკლესიის თითოეულ ცალკეულ ნაწილს, ა. ცალკე მიტროპოლიტი ან ეპარქია, რომელიც ერთობაში იყო მთელ ეკლესიასთან. სწორედ ამ გაგებით, ეკლესიის სუფთა, დაუხინჯებულ სწავლებას, ერესების საწინააღმდეგოდ, ხშირად უწოდებდნენ "თანამოაზრე სარწმუნოებას".

თანხმობის იდეა განსაკუთრებით ნათელი და გასაგებია ყველასთვის ეკლესიის თანამონაწილე ადმინისტრაციაში.

ჭეშმარიტ ეკლესიაში - კათოლიკურ ეკლესიაში - არ შეიძლება იყოს არავის დიქტატურა, ისევე როგორც არ შეიძლება იყოს ოლიგარქია (მთავრობა, ან რამოდენიმე მმართველობა), დემოკრატია, საერთოდ არანაირი მმართველობის სეკულარული ფორმა და წმინდა სეკულარული მიდგომა ძალაუფლებისკენ. თავად უფალმა იესო ქრისტემ, ცოტა ხნით ადრე, აშკარად აღნიშნა თავის მოწაფეებს ამ გადამწყვეტი და ფუნდამენტური განსხვავება მის ძალაუფლებას შორის, სულიერი, პასტორალურ-იერარქიული, რომელიც დადგენილია ეკლესიაში, ჩვეულებრივი ამქვეყნიური ძალისგან სიტყვებით: თქვენ იცით, რომ ერთა მთავრები მართავენ მათ და დიდებულნი ბატონობენ მათზე; მაგრამ ასე არ იყოს თქვენს შორის: მაგრამ ვისაც უნდა იყოს დიდი თქვენს შორის, იყოს თქვენი მსახური; და ვისაც სურს იყოს პირველი თქვენს შორის, იყოს თქვენი მონა; ვინაიდან ძე კაცისა არ მოვიდა იმისთვის, რომ ემსახურონ, არამედ ემსახუროს და მისცეს თავისი სული მრავალთა გამოსასყიდად (მთის 20: 25-28).

ამიტომ აშკარა უნდა იყოს, რომ პასტორალურ-იერარქიული ძალაუფლება არ არის ბატონობა, არამედ სამსახური.

Ამიტომაც, ჭეშმარიტმა, კათოლიკურმა ეკლესიამ არ იცის სხვა თავი, გარდა მთელი ეკლესიის ერთადერთი ხელმძღვანელისა - თავად უფალი იესო ქრისტე ... ეპისკოპოსები, როგორც ეკლესიაში სამოციქულო მსახურების მემკვიდრეები, ერთმანეთის ტოლფასი არიან - ისინი "ძმები" არიან ( მთის 23: 8) და არცერთ მათგანს არ აქვს უფლება თქვას, რომ უწოდებს საკუთარ თავს "ეკლესიის მეთაურს" და ცდილობს სხვაზე მართოს, როგორც ამქვეყნიური მმართველი, რადგან ეს ეწინააღმდეგება ღვთის სიტყვის სწავლებას - ეს არის მწვალებლობა ეკლესიის დოგმატი.

ნებისმიერი ეპისკოპოსის ან თუნდაც მთელის უცდომელობის იდეა სრულიად უცხოა კათოლიკური ეკლესიისთვის. ადგილობრივი საკათედრო ტაძარიეპისკოპოსები. მხოლოდ ხმა მსოფლიო კრებისა, აღიარებულია როგორც ასეთი მთელი ეკლესიის მიერ, შეიძლება ჩაითვალოს უტყუარად და ყველა მორწმუნისთვის უდავო და უპირობოდ სავალდებულო. ჩვენმა ეკლესიამ დიდი ხანია მიიღო წმინდა სწავლების წმ. ვიკენტი ლირინსკი რომ მხოლოდ ის, რისიც სჯეროდა ყველგან, ყოველთვის და ყველაფერი სიმართლეა.

თუ ეპისკოპოსთა საბჭო, თუნდაც აცხადებს, რომ საკუთარ თავს უწოდებს "ეკუმენურს" (რომ აღარაფერი ვთქვათ რეგიონულ და ადგილობრივზე), გადაწყვეტს რაიმე ამ პრინციპის საწინააღმდეგოდ, მაშინ ასეთი დადგენილება აღარ შეიძლება ჩაითვალოს უტყუარად და არ იქნება სავალდებულო მორწმუნეებისთვის.

ჭეშმარიტ ეკლესიაში - კათოლიკურ ეკლესიაში - არ შეიძლება იყოს უფრო მახინჯი და შეუწყნარებელი ფენომენი, როგორც ეპისკოპოსი, რომელსაც სხვა ინტერესები აქვს და, შესაბამისად, სხვა საქმით არის დაკავებული, სხვა, უცხო, წმინდა ამქვეყნიური საქმეებით, ღვთის სადიდებლად. და ხსნის მიზეზი. სულები, რომლებსაც არ აქვთ პირდაპირი ურთიერთობა, როგორიცაა, მაგალითად, პოლიტიკური საქმიანობა (ყოველთვის ჰყოფს და გამწარებულ ადამიანებს, მაგრამ არ არიგებს და აერთიანებს), ასე მოდურია ეგრეთ წოდებული "კულტურული და საგანმანათლებლო" ან "სოციალური" საქმიანობა საერო გართობისა და გართობის მოწყობილობით (თითქმის გარდაუვალია ჩვენს ავადმყოფობის დროს, ჯიუტად და დაჟინებით ითხოვს "პურს და ცირკებს", უფრო მეტად ვიდრე სულიერ საკვებს და სულის ხსნას), რომ აღარაფერი ვთქვათ ყველა სახის კომერციულ გარიგებაზე, ფინანსურ თაღლითობაზე და ფულის ბრუნვა, რაც განსაკუთრებით ჩამოაგდებს მის ავტორიტეტს და ამცირებს მის მაღალ წოდებას და წოდებას და ა.

რაც შეეხება როგორც ზოგადი ეკლესიის, ისე საეპარქიო ადმინისტრაციის საქმეებს, მაშინ როგორ განვითარდა იგი ისტორიულად უძველესი დროიდან, რომლის მაგალითია უკვე პირველი სამოციქულო საბჭო იერუსალიმში, რომელშიც მონაწილეობდნენ არა მხოლოდ მოციქულები, არამედ „უხუცესებიც მთელი ეკლესია, ან ძმები “( საქმეები. 15: 4, 6: 22-23ეპისკოპოსები ახორციელებენ თავიანთ იერარქიულ ძალას ამ საკითხებში არა დიქტატორულად, არამედ ყველა ამ საკითხის "შერიგებით" გადაჭრით სასულიერო პირების მუდმივი მონაწილეობით და დახმარებით და ამ მიზნით არჩეული ერთგული ერისკაცებით, არჩეული მხოლოდ მათი ქრისტიანული ღვთისმოსაობა და არავითარ შემთხვევაში მათი კეთილშობილური წარმოშობის, სიმდიდრის ან კონკრეტული პოლიტიკური პარტიის ან სოციალური ჯგუფის კუთვნილების ნიშნით.

ეპისკოპოსის ავტორიტეტი, რომელიც მაღლა უნდა იდგეს თავისი სამწყსოს თვალში, ისევე როგორც მისი იერარქიული არქიეპისკოპოსის ძალაუფლება, უნდა ეფუძნებოდეს არა გარე იძულებას - არა "განკარგულებას" და "ბრძანებას" - არამედ მორალური საფუძველი - მისი მაღალი სულიერი ზნეობრივი ხასიათი, რომელიც შთააგონებს მასში გულწრფელ განწყობას და პატივისცემას თავისი სამწყსოს ყველა გულწრფელად მორწმუნე წევრის მიმართ. მორწმუნეებმა უნდა ნახონ მასში ჭეშმარიტი ქრისტიანული ცხოვრების მაგალითი, რადგან ამის შესახებ ღვთის სიტყვა გვასწავლის: იყავით მაგალითი ერთგულთათვის სიტყვაში, ცხოვრებაში, სიყვარულში, სულში, რწმენაში, სიწმინდეში (1 ტიმ. 4:12) ან: შესანახი ღმერთის სამწყსო, რომელიც თქვენ გაქვთ, გააკონტროლეთ იგი არა შეზღუდვით, არამედ ნებით და ღვთისთვის სასიამოვნოდ, არა საზიზღარი პირადი ინტერესებისთვის, არამედ გულმოდგინებით და არა ბატონობით ღვთის მემკვიდრეობით, არამედ მაგალითი სამწყსოსთვის (1 შინაური ცხოველი 5: 2-4).

საეპისკოპოსო მსახურება არის უდიდესი სამსახური ამ სამყაროში სულების მარადიულ სიცოცხლეში გადასარჩენად და ამ მაღალი მიზნის მიღწევა შეუძლებელია გარე იძულებითი ზომებით, არავითარი "ადმინისტრაცია", თუნდაც ყველაზე ბრწყინვალე "ორგანიზაცია": ნებისმიერი უსულო ფორმალიზმი, ნებისმიერი ბიუროკრატიული მიდგომა ასეთ წმინდა საქმეში შეიძლება მხოლოდ ზიანი მიაყენოს, ზოგჯერ კი გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს, ცოცხალ ადამიანთა სულებს ეკლესიიდან და ხსნის საქმიდან უბიძგებს.

აქედან ჩვენ საერთოდ არ დავასკვნათ, რომ ადმინისტრაცია საერთოდ არ არის საჭირო - სულაც არა! მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ადმინისტრაცია მხოლოდ დამხმარეა: ის არის საშუალება და არა მიზანი და, შესაბამისად, ის არ შეიძლება „წინა პლანზე“ დადგეს, მიანიჭოს მას რაღაც თვითკმარი მნიშვნელობა. სასარგებლოა ყოველთვის გვახსოვდეს ჩვენი ისეთი გამოჩენილი პასტოლოგის, როგორც იგივე უნეტარესი მიტროპოლიტის შესანიშნავი გამონათქვამი. ენტონი: ”პასტორისთვის ყველაზე ცუდი ქება არის, თუკი მასზე ამბობენ, რომ ის არის” კარგი ადმინისტრატორი ”.

არა "ადმინისტრაცია" არის მთავარი პირობა კარგი მსახურებისთვის, არამედ სრულიად სხვა რამ.

პასტორალური მსახურების წარმატებაში მთავარი და უმთავრესი ის არის სიყვარული,რომელშიც ის ხორციელდება კოლეგიალურობაეკლესია სრული ზომით და ამ სიყვარულის ყველაზე სრულყოფილი გამოხატულება, როგორც წმ. კვიპრიანე კართაგენელი, არის ლოცვა,კერძო და განსაკუთრებით საჯარო, კრების ლოცვა, შესრულდა ტაძარში.

ლოცვა და მხოლოდ ლოცვა აძლევს პასტორს იმ მადლით სავსე ძალას, რაც მას აბსოლუტურად აუცილებელია იმისათვის, რომ თავად გაიაროს ხსნის გზა, განუწყვეტელი ბრძოლა მის ვნებებს და ვნებებს და დაეხმაროს თავის სამწყსოს გაჰყვეს იმავე გზას, მათი სულების გადარჩენა. დიდი ეკუმენური მასწავლებელი და წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამის შესახებ საოცრად საუბრობს: ”ჩვენ ჯერ უნდა განვწმინდოთ საკუთარი თავი და მხოლოდ ამის შემდეგ განვწმინდოთ სხვები; ჯერ ადამიანი უნდა იყოს სავსე სიბრძნით, შემდეგ კი ასწავლოს სხვათა სიბრძნე; თქვენ ჯერ თავად უნდა გახდეთ ნათელი და მხოლოდ ამის შემდეგ გაანათლოთ სხვები; ჯერ ღმერთს უნდა მიუახლოვდეს, შემდეგ კი სხვებს დაუახლოვდეს; ადამიანმა ჯერ უნდა განიწმინდოს საკუთარი თავი, შემდეგ კი განწმინდოს სხვა. ”

ეს არის ის, რაც - ყველაზე მნიშვნელოვანი და არსებითი რამ ეკლესიაში - ფიქრებმა ჩვენი ერთი, წმინდა, კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიის "კათოლიკობის" შესახებ მიგვიყვანა!

თუ გავითვალისწინებთ, რომ უძველესი დროიდან მოციქულთა დროიდან მოყოლებული, კონცეფცია "თანამონაწილე" გამოიყენებოდა მნიშვნელობით: "ჭეშმარიტი", რომელიც გამოხატავდა რწმენის სუფთა და ხელუხლებელ მოძღვრებას, მაშინ საკათედრო ტაძარი ნიშნავს ჭეშმარიტ ეკლესიას, რომელიც ასწავლის ქრისტეს ჭეშმარიტ, დაუბრკოლებელ სწავლებას და, ამავე დროს, მისი იერარქების პიროვნებაში, იძლევა ჭეშმარიტი ქრისტიანული ცხოვრების მაგალითს - სულიერ ცხოვრებას, "სიცოცხლეს ქრისტეში".

ამიტომაც არის ჩვენთვის ასე მნიშვნელოვანი, რომ შევინარჩუნოთ ეს ჭეშმარიტი „თანხვედრა“: ის გვაერთიანებს ჩვენ, ქრისტეს სხეულის წევრებს, ჩვენს თავთან - ქრისტესთან და ჩამოგვყავს ჩვენგან ყველა მადლით სავსე ძალებს, რაც ასე აუცილებელია. ჩვენთვის ხსნისთვის "რომლებიც სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვისაა".

და სახეზე ე.წ. ჩვენ გვაქვს ყველაზე საშინელი თანამედროვე ერესი - ეკლესიის დოგმის უარყოფა.

ასეთი ახალი "ცრუ ეკლესიის" იდეა, რომელიც უნდა შეერწყას და გააერთიანოს დედამიწაზე არსებული ყველა რელიგია, ახლა გახდა ძალიან პოპულარული, "მოდური" და სულ უფრო ფართოვდება, ეგრეთ წოდებულ "ეკუმენურ მოძრაობასთან" ერთად. და ეს სულაც არ არის გასაკვირი!

როგორც არასდროს, ჭეშმარიტი სულიერი ცხოვრება ღრმად ჩავარდა ადამიანებში, რაც მარტო იზიდავს ადამიანებს სამოთხეში, ხდის მათ მიწიერი ზეციდან. "შიდა სამუშაო", რომელიც ოდესღაც აყვავდა წმინდა რუსეთში და რომელმაც ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ქრისტიანული ღვთისმოსაობის ამდენი გასაოცარი სვეტი მისცა, ახლა თითქმის გაქრა. მაგრამ ამ "შინაგანი შრომის" გარეშე ჭეშმარიტი სულიერი ცხოვრება წარმოუდგენელია და ჭეშმარიტი ქრისტიანობაც შეუძლებელია.

ამის ნაცვლად, ჩვენ უნდა დავიცვათ აბსოლუტურად საშინელი სიმპტომი: რაღაც გაუგებარი სიმწრით და რაიმე სახის ბოროტი დაცინვით, ზოგს სულიერი ცხოვრება საერთოდ უარყოფილი აქვს, ვითომდა არასაჭირო და თუნდაც "მავნე" ეკლესიის მშენებლობის საქმეში (გაიგეთ ამით : ახალი „ცრუ ეკლესიის“ აშენება!), „შინაგანი საქმის“ შეცვლით წმინდა გარეგანი - სულიერი ცხოვრება ეწინააღმდეგება „ორგანიზაციას“ და „ადმინისტრაციას“, თითქოსდა გარეგანი ზომებით არის შესაძლებელი შეკვეთის დაზოგვა ადამიანის სული.

მაგრამ ეკლესიის მთავარი ამოცანა არის სულის ხსნა!

"ორგანიზაცია" და "ადმინისტრაცია" რეალური რწმენის გარეშე, ნამდვილი სულიერი ცხოვრების გარეშე, ეს არის სხეული სულის გარეშე, მკვდარი უსიცოცხლო გვამი!

შენ ატარებ სახელს, თითქოს ცოცხალი ხარ, მაგრამ მკვდარი ხარ, და ამიტომაც მოინანიე, ა თუ არ გაღვიძებ, მაშინ მე გიპოვი ქურდის მსგავსად და შენ არ იცი, რომელ დროს გიპოვი (აპოკ. 3: 1-3) - ეს არის ღმერთის საშინელი განაჩენი ამ ცრუ ეკლესიის, მისი წინამძღოლებისა და მიმდევრების შესახებ, რომლებიც ამაყობენ თავიანთი "ორგანიზაციით" და "ადმინისტრაციით", ანუ ცხოვრების ერთი შეხედვით.

შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა - ეს არის დიდი ჭეშმარიტება, რომელიც საჯაროდ აღიარა წმ. აპ პეტრემ, ყველა მოციქულის სახელით, დააარსა ქრისტეს ეკლესია ( მთის 16:16), რაც, შესაბამისად, ჯოჯოხეთის კარიბჭესთან შეუდარებელი დარჩება.

მხოლოდ იქ, სადაც ეს წმინდა და დაუზიანებელი რწმენა ხორცშესხმულ ღვთაებაში, "ჩვენი გულისთვის და ჩვენი ხსნისათვის", ღვთის ძე, არის წმინდა და ურღვევი და უშიშრად ღიად აღიარებს, არის ქრისტეს ჭეშმარიტი ეკლესია. ყველაფერი დანარჩენი, სადაც არ არსებობს ქრისტეს ღვთაებრიობის ეს მკაფიოდ გამოხატული რწმენა, ან სადაც ეს რწმენა რაღაცნაირად დამახინჯებული ან დამახინჯებულია, არ არსებობს ჭეშმარიტი ეკლესია. ის, რა თქმა უნდა, არ არსებობს, სადაც ისინი მხოლოდ ქრისტეს სახელის მიღმა იმალებიან და არ ემსახურებიან მას, არამედ სხვას, გთხოვთ სხვა ბატონებს, ემსახურებიან სრულიად "განსხვავებულ" მიზნებს, აკმაყოფილებენ "სხვა" მისწრაფებებს, ასრულებენ "სხვა დავალებებს", არაფერი, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ხსნის საქმესთან, რომლისთვისაც დაფუძნებულია ეკლესია.

ეკლესიის ღვთაებრივი დამფუძნებელი - უფალი იესო ქრისტე, ჯვარზე სიკვდილით და მკვდრეთით დიდებულმა, გაათავისუფლა კაცობრიობა ეშმაკის ძალაუფლებისგან და მას შემდეგ სულიერი თავისუფლება გახდა ქრისტიანობის განუყოფელი ნაწილი - ჭეშმარიტი ეკლესია ქრისტე.