იმ დროს, როცა რომაელ ქალებს ოჯახის კოდექსით განსაზღვრული უფლებების გარდა, სხვა უფლებები არ ჰქონდათ, არსებობდა მშვენიერი სქესის წარმომადგენელთა ჯგუფი, რომელსაც კონსულებიც კი უთმობდნენ, რომლებიც აქტიურად მონაწილეობდნენ მშობლიური ქალაქის ცხოვრებაში. ისინი იყვნენ ქალღმერთ ვესტას ქურუმები.

ლუი ჰექტორ ლერუ. Vestal Tukkiya აგროვებს წყალს საცერში

მრავალი ღმერთის პანთეონში ვესტა პასუხისმგებელი იყო საზოგადოების წმინდა კერაზე, კურიასა და თითოეულ საცხოვრებელზე. რომაელები დიდად სცემდნენ პატივს ქალღმერთს, მისი კერა ყველა სახლში იწვოდა; ექვსი მღვდელმსახური, რომლებიც იყვნენ ვესტას ცოცხალი პერსონიფიკაცია, დაჯილდოვდნენ უზარმაზარი უფლებებით და სარგებლობდნენ დიდი პატივით, მათი სახელები ხშირად გვხვდება უძველესი ავტორების ნაშრომებში.

ვესტას კულტის ისტორია

პოლ გიარო საკმაოდ ლოგიკურად ხსნის ვესტას კულტის გაჩენას. „პრეისტორიულ ეპოქაში ცეცხლის გაჩენა შეიძლებოდა მხოლოდ მშრალი ხის ორი ნაწილის გახეხვით ან რიყის ქვაზე დარტყმის შედეგად წარმოქმნილი ნაპერწკლისგან. ამის გათვალისწინებით, ყველა სოფელში არსებობდა საზოგადოებრივი ხანძარი: სპეციალურად ამისთვის შექმნილ ქოხში, იგი განუწყვეტლივ იწვოდა დღე და ღამე და ხელმისაწვდომი ხდებოდა საზოგადოებისთვის. მისი მხარდაჭერის მოვალეობა დაეკისრათ ახალგაზრდა გოგონებს, რადგან მხოლოდ ისინი არ დადიოდნენ მინდორში. დროთა განმავლობაში ეს ჩვეულება გახდა წმინდა დაწესებულება, როგორც ეს იყო ალბალონგაში, რომის მეტროპოლიაში; როდესაც რომი დაარსდა, ამ ქალაქმა ასევე დააარსა ვესტას და მისი ვესტალების კერა.

ვესტალი

რომში ვესტალის ინსტიტუტი ოფიციალურად დააარსა მეორე მეფემ ნუმა პომპილიუსმა (ძვ. წ. 715 - 673/672 წწ.). „ვესტას სამსახურში მან ქალწულები აირჩია; ეს სამინისტრო მოდის ალბადან და უცხო არ არის რომის დამაარსებლის ოჯახისთვის. იმისათვის, რომ ისინი შეუფერხებლად ხელმძღვანელობდნენ ტაძრის საქმეებს, ნუმამ მათ ხაზინიდან ხელფასი გამოუყო და, ქალწულობითა და სიწმინდის სხვა ნიშნებით გამორჩეული, საყოველთაო პატივისცემა და ხელშეუხებლობა მიანიჭა. (ლივი, მე, 20).

პლუტარქე ამ მოვლენას უფრო დაწვრილებით მოგვითხრობს ნუმა პომპილიუსის ბიოგრაფიაში. „ნუმა აკურთხა ორი ქალწული, გეგანია და ვერენია, შემდეგ კი კანულეია და ტარპეია ვესტალებად. შემდგომში სერვიუსმა მათ კიდევ ორი ​​დაამატა და ეს რიცხვი დღემდე უცვლელი რჩება. მეფემ ქალწულებს უბრძანა, ქალწულობა ოცდაათ წლამდე შეენარჩუნებინათ. პირველ ათ წელიწადში ასწავლიან რა უნდა გააკეთონ; დანარჩენ ათი წლის განმავლობაში ისინი ამუშავებენ თავიანთ ცოდნას; ბოლო ათი წლის განმავლობაში ისინი თვითონ ასწავლიან სხვებს. ამის შემდეგ შეუძლიათ რაც უნდათ აკეთონ, დაქორწინდნენ კიდეც ან აირჩიონ ცხოვრების ახალი გზა, რომელსაც არავითარი კავშირი არ აქვს მღვდლის ცხოვრებასთან. მაგრამ, როგორც ამბობენ, ცოტამ ისარგებლა ამ თავისუფლებით და მათაც კი, ვინც ამას აკეთებდა, არავითარი სარგებელი არ მოუტანა საკუთარ თავს, უმეტესობამ დარჩენილი დღეები მონანიებაში და სასოწარკვეთილებაში გაატარა და სხვებს ისეთი რელიგიური საშინელება გააჩინა, რომ ამჯობინეს. სიბერე, სიკვდილამდე ქალწულობის ქორწინება. (პლუტარქე, ნუმა, X).

ჟან რაუჩი. ვესტალი 1690.
გოგოებს უმცირესი ნაკლიც კი არ უნდა ჰქონოდათ. დიდიდან
განმცხადებელთა რაოდენობა უზომო ლოტებში განისაზღვრა ოცი. ვესტალი ვირჯინი
მაგრამ პრეტენდენტები გახდა ის, ვინც იმპერატორმა ხელში აიყვანა და
გაჰყვა ვესტას ტაძარში. იქ ახლად დაბადებულ მღვდელმთავარს მოწყვიტეს ნამგალი,
რომელიც ამიერიდან თეთრებში ჩაცმული წმინდა ხის დეკორაციად იქცა
და შეუდგა ახალ მოვალეობებს. ასე დაიწყო 30-წლიანი მსახურება
ქალღმერთი ვესტა.
ვესტალი. ფრედერიკ ლეიტონის გრავიურის ფრაგმენტი 1880 წ
როდესაც თმა გაიზარდა, ვესტალებს უნდა ეცვათ სპეციალური ვარცხნილობა - ექვსი იდენტური წნული ლენტები, როგორც პატარძლები ქორწილის დღეს.
პირველი ათი წლის განმავლობაში მღვდელმსახურებს ასწავლიდნენ როგორ ემსახურებოდნენ ვესტას, მომდევნო ათი წლის განმავლობაში მათ თავიანთი ცოდნა პრაქტიკაში გამოიყენეს, ხოლო ბოლო ათი წლის განმავლობაში ასწავლიდნენ უმცროს ცვლას. ისინი ძალიან მდიდრები იყვნენ: იმპერატორი გულუხვი საჩუქრებით განებივრებდა ლამაზმანებს. ვესტასა და რომში ოცდაათი წლის განმავლობაში მსახურების შემდეგ, მღვდელმსახურს უფლება ჰქონდა დაბრუნებულიყო სახლში და დაქორწინებაც კი, მაგრამ ჩვეულებრივ დარჩა ტაძარში საცხოვრებლად.

მარკესინი, ალესანდრო "ვესტალური ღვთისმშობლის მსხვერპლშეწირვა"

მიუხედავად იმისა, რომ ვესტალი ქალწულები იმ დროს ორმოციც კი არ იყვნენ, ისინი განაგრძობდნენ უქორწინებლობას: მიუხედავად სილამაზისა და სიმდიდრისა, მამაკაცები არ ცდილობდნენ მათზე დაქორწინებას - ითვლებოდა, რომ ვესტალ ქალწულთან ქორწინებას უბედურება მოაქვს. ჩვენ მივიღეთ ინფორმაცია ვესტალური აკვილა სეველის შესახებ, რომელიც იმპერატორ მარკუს ავრელიუსის ცოლი გახდა. მაგრამ ან იმპერატორი, ან უბრალოდ კაცები ...
ისტორიამ შემოინახა სიყვარულის ცდუნებისგან დაღუპული უბედურების მრავალი სახელი: ემილია, ლიცინია, მარსია, პოპილიუსი, ოპია...
და ერთხელ, იულიუს კეისრის მეფობის დროს, ახალგაზრდა კლოდიუსი, მღვდელმსახურის საიდუმლო სიყვარულისგან დაღლილი, შევიდა იმპერატორის სახლში ვესტალური ქალწულების დღესასწაულზე თავისი დის კაბით, მაგრამ ამოიცნეს. სიკვდილით დასჯის თავიდან აცილების მიზნით, პატრიარქმა „აღიარა“, რომ ის მივიდა ... იმპერატრიცასთან. იულიუს კეისარი, ამ საქმეში ჩაღრმავების გარეშე, მაშინვე გაშორდა ცოლს. და რაც არ უნდა იმართლა ყველაზე კეთილშობილმა რომაელმა ქალმა, რაც არ უნდა დგებოდნენ სენატორები მისთვის, დიდი სარდალი მტკიცედ ამბობდა: ”კეისრის ცოლი უეჭველია!”
ვესტალური ღვთისმშობლის სიკვდილით დასჯა პოლ ბოდრის მიერ
საშინელი იყო ვესტალების ბედი, რომლებმაც ვერ შეინარჩუნეს ქალწულობა. ქალაქის გალავანთან, სადაც კრიმინალები იყვნენ დაკრძალული, დუგუნი გათხარეს. მასში, ვესტასადმი პატივისცემის გამოხატვით, და არა დაცემული ვესტალის მიმართ, დააყენეს საწოლი, ანთებული ნათურა და მცირე რაოდენობით წყალი და საკვები. მღვდელმთავრის მიერ შესრულებული ცერემონიის შემდეგ ვესტალები კიბეებით დაეშვა დუქნისკენ და ეს ადგილი მიწასთან გაასწორა. ისინი ცოცხლად დამარხეს, რადგან ვესტალური ღვთისმშობლის სისხლი ვერ დაიღვარა.

მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც შეეძლოთ თავის გამართლება. სასიყვარულო ცდუნებისგან დაღუპული მღვდლების სახელების სიაში ერთმანეთისგან გამოირჩევიან ტუკიას და კვინტა კლაუდიას სახელები. როდესაც მათ ბრალი დასდეს უბიწოების დარღვევაში, ვესტალები ღმერთებს ფიცი დადეს, რომ დაამტკიცონ თავიანთი მთლიანობა. ტუკიამ აიღო საცა და მასში წყალი ტიბრიდან მოიტანა. კიდევ ერთმა ვესტალმა, კვინტა კლაუდიამ, ყველა დაარწმუნა მის უცოდველობაში, როცა კაბელი ოდნავ გაწელვით გადაიტანა სილაში ამოსული გემი.
ვაი! ზოგიერთმა ძალამ დაგმო რომაელი ვესტალური ქალწულები უვადო ბერობისთვის, თუმცა როცა ვესტას სავალდებულო სამსახურის პერიოდი დასრულდა, ისინი ორმოცი წლისაც არ იყვნენ. ისინი ზღაპრულად მდიდრები იყვნენ, მთელმა რომმა იცოდა მათი სახელები, მაგრამ მამაკაცებს ასეთი მომგებიანი წვეულება არ იზიდავდა. არსებობდა რწმენა, რომ ყოფილ ვესტალთან ქორწინება მხოლოდ უბედურებას მოიტანდა.

გარდა ამისა, პლუტარქე საუბრობს ვესტალების პრივილეგიებსა და სასჯელებზე. მეტი დეტალური აღწერაარ არსებობს არც ერთი რომაული კულტი არც თავად პლუტარქეში და არც სხვა ძველ ავტორებში - მხოლოდ ამ ფაქტით შეიძლება შეფასდეს ვესტას კულტის მნიშვნელობა რომაელთა ცხოვრებაში.

”მეფემ მათ დიდი უპირატესობები მიანიჭა - მათ შეეძლოთ, მაგალითად, ანდერძი გაეკეთებინათ მამის სიცოცხლეში და განეკარგათ მთელი დარჩენილი ქონება მეურვეების დახმარების გარეშე, როგორც სამი შვილის დედა. გარეთ გასვლისას მათ თან ახლავს ლიქტორი. თუ ისინი შემთხვევით შეხვდნენ კრიმინალს, რომელსაც სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავთ, მას სიცოცხლე რჩება. ვესტალმა მხოლოდ უნდა დაიფიცოს, რომ შეხვედრა იყო შემთხვევითი, უნებლიე და არა განზრახ. ვინც მათ ნაგვის ქვეშ ჩადიოდა, სანამ ისინი მათზე იჯდნენ, სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდათ.


ვესტალები სხვადასხვა დანაშაულისთვის ჯოხებით ისჯებიან და უზენაესი პონტიფი სჯის მათ. ზოგიერთ შემთხვევაში, დამნაშავეს ბნელ ადგილას შიშვლდება და თხელი თეთრეულის ერთი ფარდას აყრიან. ვინც ქალწულობის აღთქმას არღვევს, ცოცხლად დამარხეს კოლინის კარიბჭის ორმოში. ამ ადგილის მახლობლად, ქალაქის შიგნით, გადაჭიმულია გრძელი თიხის გალავანი... აქ, მიწის ქვეშ მოაწყეს პატარა ოთახი, ზემოდან შესასვლელით, სადაც დააყენეს საწოლი, ცეცხლმოკიდებული ლამპარი, მცირეოდენი საკვები. ამარაგებს, მაგალითად, პურს, ქილა წყალს, რძესა და კარაქს, - დანაშაულად ითვლებოდა რელიგიის უმაღლეს საიდუმლოებებში დაწყებული ადამიანის შიმშილობა. დამნაშავე მჭიდროდ დახურულ საკაცეში ჩასვეს და ქამრებით შეახვიეს ისე, რომ მისი ხმაც კი არ ისმოდა და ფორუმზე გაატარეს. ყველამ ჩუმად გაუხსნა გზა და თან ახლდა, ​​უსიტყვოდ, ღრმა მწუხარებით. ქალაქისთვის არ არსებობს უფრო საშინელი სანახაობა, არ არის სევდიანი ეს დღე. როცა საკაცე დანიშნულ ადგილას მიიტანენ, მონები ახვევენ თასმებს. მღვდელმთავარი კითხულობს იდუმალ ლოცვას, აღასრულებს ხელებს სამოთხეში სიკვდილით დასჯის წინ, ბრძანებს კრიმინალის მიყვანას, სახეზე სქელი ფარდა აქვს, აყენებს მას დუქნისკენ მიმავალ კიბეებზე და შემდეგ სხვა მღვდლებთან ერთად ტოვებს. როდესაც ვესტა დაბლა ეშვება, კიბეს ართმევენ, ხვრელს ზემოდან მიწის მასით ფარავს და შესრულების ადგილი დანარჩენის დონეზე ხდება. ასე ისჯებიან ვესტალური ქალწულები, რომლებმაც დაარღვიეს თავიანთი მღვდლების მოვალეობა!

ლეგენდის თანახმად, ნუმამ ვესტას ტაძარიც ააგო ჩაუქრობელი ცეცხლის შესანახად. მრგვალი ფორმა მისცა; მაგრამ ის არ წარმოადგენდა დედამიწის ფიგურას - მან არ დაადგინა ვესტა მასთან - არამედ ზოგადად სამყარო, რომლის ცენტრში, პითაგორეელთა აზრით, იწვის ცეცხლი, რომელსაც ჰესტია-მონადი ჰქვია. მათი აზრით, დედამიწა არ არის უმოძრაო და არ არის სამყაროს ცენტრში, არამედ ბრუნავს ცეცხლის გარშემო და არ შეიძლება ჩაითვალოს საუკეთესოდ, სამყაროს პირველ ნაწილად. (პლუტარქე, ნუმა, X, XI). აი რა ცოდნა ჰქონდათ ძველებს და იყენებდნენ მთავარი „სახელმწიფო კერის“ ტაძრის მშენებლობაში! ათასწლეულების შემდეგ, რომაელებისა და ბერძნებისთვის ცნობილ ნივთებს კვლავ აღმოაჩენენ კაცობრიობის საუკეთესო გონება და გენიოსები დაზარალდებიან თავიანთი აღმოჩენებისთვის, დაიცავენ მათ კოცონზე და ციხეებში. რომში ყველაზე პატივცემული კულტისა და მისი ქურუმების შესახებ ბევრი ინფორმაცია გვხვდება სხვა ძველ ავტორებში.

ვესტალური ღვთისმშობლის აღსრულება. მხატვარი: ფუგერი, ჰაინრიხ ფრიდრიხი.
„როგორც კი გოგონა ვესტას მღვდელმსახური ხდებოდა, თმას იჭრიდნენ, კეცავდნენ ძველი ფინიკის პალმის ქვეშ, რომელსაც ამიტომ ეძახდნენ: „თმის ხე“ (პლინიუს უფროსი. ბუნებრივი ისტორია, XVI, 235). როდესაც თმა კვლავ გაიზარდა, ვესტალ ქალწულს მოუწია თავისთვის სპეციალური ვარცხნილობის გაკეთება, თმა ბასრი სავარცხლით ექვს ძაფად დაყო და თითოეული ცალ-ცალკე შეკრა, ისევე როგორც პატარძლები აკეთებდნენ ქორწილამდე. იმის შესახებ, თუ როგორ ემზადებოდნენ გოგოები ქალღმერთის სამსახურში, ამბობს, სხვადასხვა წყაროების გამოყენებით, Aul Gellius (Attic Nights, I, 12). 6-დან 10 წლამდე გოგონა შეიძლება გახდეს ვესტალური ღვთისმშობელი, თუ ორივე მშობელი ცოცხალი იყო. არჩევას არ ექვემდებარებოდნენ გოგონები, რომლებსაც ოდნავი სირთულეც კი ჰქონდათ მეტყველებაში ან დაქვეითებული სმენა; ნებისმიერი სხვა ფიზიკური ნაკლი ასევე გადაულახავი დაბრკოლება იყო. არ უშვებდნენ მათ, ვინც იყო თავისუფალი ქალი ან ჰყავდა განთავისუფლებული მამა, ასევე მათ, ვისაც ერთ-ერთი მშობელი მაინც ჰყავდა მონა ან რაიმე შეუფერებელი გააკეთა თავისუფალი ადამიანისათვის. დაბოლოს, ნებადართული იყო ვესტას მღვდლის მოვალეობებიდან გათავისუფლება ის გოგონა, რომლის დაც უკვე არჩეული იყო მღვდელმსახურად, ან რომლის მამა იყო ფლემენი, ან აუგური, ან სხვა სამღვდელო კოლეჯის წევრი. ერთ-ერთ მღვდელთან დაქორწინებული გოგონა ასევე არ იყო შესაფერისი ქალღმერთის სამსახურში. შემდგომში არჩევანი კიდევ უფრო გამკაცრდა: მოქალაქეთა ქალიშვილები, რომლებიც მუდმივად ცხოვრობდნენ იტალიის ფარგლებს გარეთ ან სამი შვილი ჰყავდათ, უარი თქვეს...“ (ვინნიჩუკი, გვ. 138 - 139). „გოგონის არჩევის და მამისგან წაყვანის რიტუალი, სავარაუდოდ, შესრულდა ისე, როგორც ამას ავლუს გელიუსი აღწერს: უზენაესმა პონტიფმა გოგონას ხელი აიღო და წაართვა იგი მამას, რაც იურიდიულად მისი ტყვედ წაყვანის ტოლფასი იყო. ომი“ (ვინნიჩუკი, გვ. 339) .

ვესტალები თავიანთ სამოსში მომავალ ქრისტიან მონაზვნებს ჰგავდნენ: ისინი ქუსლამდე აეხვივნენ გრძელ, თეთრი ფერიქსოვილი, რომელსაც ეწოდება პალი; გამოიყენა თავსაფარი; ვესტალურ წელზე თოკი ჰქონდა შეკრული, მკერდზე მედალიონი ედო, შეკრული თმა კი სახვევით ეყარა.

ვესტალები არ ერიდებოდნენ თავიანთი უზარმაზარი პრივილეგიების პირადი, ვიწრო ოჯახური მიზნებისთვის გამოყენებას; მეტიც, ამას საკმაოდ თავხედურად და ღიად აკეთებდნენ და ვერავინ ბედავდა მათ წინააღმდეგობის გაწევას.

კონსული 143 წ აპიუს კლავდიუს პულჩერმა ალპური სალასების დამარცხების შემდეგ გადაწყვიტა ტრიუმფის აღნიშვნა. თუმცა, მისმა გამარჯვებამ არ მიიყვანა იგი უმაღლესი ჯილდომდე და ამბიციურ კონსულს ვნებიანად სურდა რომის ქუჩებში გაყოლა ტრიუმფალური ეტლით. ასე რომ, ვესტალი კლაუდია, „როდესაც მისმა ძმამ ხალხის ნების საწინააღმდეგოდ ტრიუმფი იზეიმა, ეტლზე აჯდა და თან ახლდა კაპიტოლიუმში, ისე რომ არცერთ ტრიბუნას არ შეეძლო ჩარევა ან აკრძალვა“ (Suetonius. , ტიბ., 2, 4).

ვესტალების მთავარი მოვალეობა იყო ქალღმერთის სამსხვერპლოზე წმინდა ცეცხლის შენარჩუნება. ისინი ვესტას ცეცხლს მხოლოდ წელიწადში ერთხელ აქრებდნენ - ახალი წლის პირველ დღეს; შემდეგ ხელახლა აანთეს უძველეს გზაზე - ხის შეხებით.

ხანდახან ხდებოდა წმინდა ცეცხლის დაუგეგმავი ჩაქრობა უფსკრული ვესტალის ზედამხედველობის გამო. ეს იყო რომაელების მიერ პატივსაცემი ქალღმერთის მღვდელმთავრების ორი ყველაზე საშინელი დანაშაულიდან ერთ-ერთი - რადგან ვესტას კერის გადაშენება ცუდ ნიშნად ითვლებოდა. უზენაესმა პონტიფიკოსმა დამნაშავე პირადად ჯოხებით დასაჯა.

ხანძრის მუდმივი დანთება საკმაოდ ხშირად იწვევდა ხანძარს. ასეთი კატასტროფა მოხდა დაახლოებით ძვ.

და იყო რაღაც გადარჩენა; ვესტას ტაძარში წმინდა ცეცხლის გარდა, იყო მრავალი რელიქვია, რომელთა უსაფრთხოება რომაელებისთვის იყო ქალაქის კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის გარანტი. ციცერონი აცხადებს, რომ ტაძარში იყო "ქანდაკება, რომელიც ჩამოვარდა ციდან". Უფრო მეტად სავარაუდოა, ჩვენ ვსაუბრობთმეტეორიტის შესახებ.

ბუნებრივია, მტრებმა გაიგეს, რას ნიშნავდა ვესტას ტაძარი რომაელებისთვის. 210 წელს კამპანიელებმა (მე-2 პუნიკური ომის დროს ისინი იბრძოდნენ ჰანიბალის მხარეზე) ცეცხლი წაუკიდეს რომის ფორუმს. „შვიდმა მაღაზიას ერთდროულად გაუჩნდა ხანძარი... და იმ საცვლების მაღაზიებს, რომლებსაც ახლა „ახალი“ ჰქვია. შემდეგ აიღეს კერძო შენობები...; დუნგონი, თევზის ბაზარი და სამეფო ატრიუმი დაკავებული იყო. ვესტას ტაძარი ძლივს დაიცვა - ცამეტი მონა განსაკუთრებით ცდილობდა, ისინი გამოისყიდეს სახელმწიფო ხარჯებით და გაათავისუფლეს. (ლივი, XXVI, 27, 3).

კონსულს განსაკუთრებით აღაშფოთა ის ფაქტი, რომ კამპანიელებმა „შეიჭრნენ ვესტას ტაძარში, სადაც მარადიული ალი იწვის და რომაული ძალაუფლების პირობა ინახება შინაგან სიმშვიდეში“ (ლივი, XXVI, 27, 14).

ლაღი ვესტალები

გე ნიკოლაი. ვესტალური სიყვარული. 1857-1858 წწ
ვესტას გადაშენებულ კერაზე ბევრად უფრო საშინელი მოვლენა იყო ვესტალის მიერ უდანაშაულობის დაკარგვა; უძველესი ავტორები საუბრობენ ისეთ შემთხვევებზე, როგორიცაა ეროვნული კატასტროფა.

ვაი! ეს მოხდა. პირველი რომაელი მონაზვნები უგონო ასაკში გახდნენ ვესტალები. გაცილებით გვიან მიხვდნენ, რომ ღირსების, პრივილეგიებისა და უსაფრთხო ცხოვრებისათვის საკმაოდ მაღალი ფასი გადაიხადეს; მოგვიანებით, ყოფილი 6-10 წლის გოგონები იგრძნობენ, რომ სიწმინდის აღთქმა ეწინააღმდეგება მათ გონებას, ვნებებს. ქალიშვილობის დაკარგვისთვის კი სასჯელი უკიდურესად სასტიკი იყო.

ხანდახან ივიწყებდნენ სასჯელსაც: ჯანსაღი ხორცი (სნეულები ვესტალებში არ იღებდნენ) ცდუნებას ვერ უძლებდა. ასეთია ადამიანის ბუნება: მისთვის ყველაფერი არასოდეს არის საკმარისი და ტკბილი ხილი აკრძალულია.

რომაელებს ყველაფერი ესმოდათ და ცდილობდნენ საყვარელი ქალღმერთის ქურუმების დაცვას ცდუნებებისგან. „ყველაზე ზედმიწევნითი ზომები იქნა მიღებული მათი სისუფთავის შესანარჩუნებლად. მათ სახლს ღამით ვერავინ მიუახლოვდა; ვერც ერთი კაცი, ვერც ექიმი, ვერანაირი საბაბით ვერ შედიოდა მათ ატრიუმში. თუ ვესტალური ქალწული ავად ხდებოდა, მშობლებთან ან რომელიმე პატივცემულ მატრონასთან აგზავნიდნენ და აქაც არ ჩამორჩებოდნენ ექიმს, რომელიც მკურნალობდა. მათგან ყოველგვარი ცდუნების მოსაშორებლად, სპორტულ შეჯიბრებებზე დასწრების უფლება არ მისცეს. მათი ბოსი, დიდი პონტიფიკოსი, თვალს ადევნებდა მათ და აიძულებდა მათ მსახურებს ჯაშუშობას. (გირო).

მაგრამ ... ერთმანეთის მიყოლებით, ძველ წყაროებში ჩნდება ამბები მღვდელმსახურების შესახებ, რომლებმაც დაარღვიეს ქალწულობის აღთქმა.

ტიტუს ლივიუსი 509-468 წლების მოვლენებზე წერს: „ვესტალ პოპილიუსი ცოცხლად დამარხეს დანაშაულებრივი სიძვის გამო. ძვ.წ.

483 წ „ზოგად შფოთვას ემატებოდა საშინელი ციური ნიშნები, თითქმის ყოველდღიურად ქალაქში და რაიონში; წინასწარმეტყველებმა, ცხოველების წიაღით, შემდეგ ფრინველთა ფრენით გამოცნობით, სახელმწიფოს და კერძო პირებს გამოაცხადეს, რომ ღმერთების ასეთი შფოთვის ერთადერთი მიზეზი იყო წესრიგის დარღვევა წმინდა რიტუალებში. ეს შიშები მოგვარდა იმით, რომ ვესტალ ოპია გაასამართლეს სიძვისთვის და სიკვდილით დასაჯეს. (ლივი, II, 42, 9).

„დანაშაულებრივი სიძვისთვის მსჯავრდებული ვესტალ სექსტილია ცოცხლად დამარხეს“ (ლივი, პერიოჩი, წიგნი 14 (ძვ. წ. 278 - 272).

216 წელს ძვ რომაელები დამარცხდნენ კანაში და ფაქტობრივად დაკარგეს ჯარები. ”ხალხს აშინებს დიდი უბედურება და ასევე არის საშინელი ნიშნები: ამ წელს ორი ვესტალი, ოტილია და ფლორონია, გაასამართლეს სიძვისთვის: ერთი, ჩვეულებისამებრ, მიწისქვეშ მოკლეს კოლინის კარიბჭესთან, მეორემ თავი მოიკლა. ლუციუს კანტილიუსი, პონტიფების დაქვემდებარებაში მყოფი მწიგნობარი, რომელიც მეძავდა ფლორონიას, დიდი პონტიფიკოსის ბრძანებით მოკლეს კომიტუმში. მკრეხელური სიძვა ჩვეულებისამებრ ბოროტ ნიშნად ითვლებოდა, დეკემვირებს წიგნებში კონსულტაცია უბრძანეს. და კვინტუს ფაბიუს პიქტორი გაგზავნეს დელფოში, რათა ეკითხა ორაკულს, რა ლოცვები და მსხვერპლშეწირვები გაიღო ღმერთების შესამსუბუქებლად და როდის დასრულდებოდა ასეთი უბედურებები; აქამდე, წიგნების მითითებების მორჩილებით, ისინი უჩვეულო მსხვერპლს სდებდნენ; სხვათა შორის, გალი და მისი ტომის ქალი, ბერძენი და ბერძენი ქალი, ცოცხლად დამარხეს ხარების ბაზარში, ქვებით შემოღობილ ადგილას; უკვე გაკეთებულია აქ და ადრე ადამიანის მსხვერპლშეწირვასრულიად უცხო რომაული რიტუალებისთვის. (ლივი, XXII, 57).

114 წელს ძვ.წ. რომაელებს ახალი საშინელი დარტყმა ელოდათ: სამი ვესტალური ქალწული ერთდროულად გაასამართლეს დანაშაულებრივი სიძვისთვის - ემილია, ლიცინია და მარკია.

ვესტალური ქალწულის წინააღმდეგ მრუშობის ბრალდება ყოველთვის მისი სიკვდილით არ სრულდებოდა; ზოგჯერ მღვდლები ახერხებდნენ თავის გამართლებას.

418 წელს ძვ ”ვესტალ პოსტუმია, რომელიც უდანაშაულო იყო ამ დანაშაულში, იცავდა თავს სიწმინდის დარღვევის ბრალდებისგან, რომლის მიმართაც ძლიერი ეჭვი იყო შთაგონებული სამოსის დახვეწილობისა და გოგონასთვის ზედმეტად დამოუკიდებელი განწყობით. საქმის განხილვის გაჭიანურების შემდეგ გაამართლეს, დიდმა პონტიფიკოსმა უბრძანა, თავი შეეკავებინა გართობისგან, გამოიყურებოდა არა ლამაზი, არამედ ღვთისმოსავი. (ლივი, IV, 45).

და სრულიად ფანტასტიკური გზით, ვესტალმა კლაუდიამ თავი დააღწია სასჯელს.

ეს იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 204 წელს. ჯერ კიდევ რთული ომი იყო ჰანიბალთან და რომაელები ყველანაირად ცდილობდნენ გამარჯვების დაახლოებას. მათთვის საბედნიეროდ, სიბილის წიგნებში იყო წინასწარმეტყველება: „როდესაც რომელიმე უცხო მტერი შემოვა იტალიის მიწაზე, ის განდევნილი და დამარცხდება, თუ იდეის დედა (კიბელე) პესინუნტიდან რომში ჩამოიყვანენ“ (ლივი, XXIX, 10, 4. ).

ქალღმერთი რომისთვის ძალიან უჩვეულო და საკმაოდ სასტიკი იყო. კიბელე მსახურებს სთხოვდა სრულ მორჩილებას მისდამი, დაუფიქრებელი აღტაცებისა და ექსტაზში დაივიწყეს თავი. კიბელეს მოსწონდა, როცა მღვდლები „სისხლიან ჭრილობებს აყენებენ ერთმანეთს ან როცა ნეოფიტები კასტრაციას ახდენენ კიბელეს სახელით, ტოვებენ ყოველდღიურ სამყაროს და ღალატობენ პირქუში და საშინელი ქალღმერთის ხელში“ (გლადკი, გვ. 326).

როგორც ჩანს, ასეთი სასტიკი ქალღმერთი უნდა მოეყვანათ ჰანიბალის დასამარცხებლად. გარდა ამისა, რომაელები რეგულარულად ასრულებდნენ სიბილინის წიგნების მითითებებს და ისინი ყოველთვის დიდ მსხვერპლს ითხოვდნენ.

რატომღაც საკითხი გადაწყდა პერგამონის მეფე ატალოსთან, რომელიც ჯერ კიდევ ფლობდა იდეების დედას; ახლა კი გემი ქალღმერთთან ერთად შავი მეტეორიტის ქვის სახით შევიდა ტიბრის პირში.

უეცრად რომაელებს პრობლემა შეექმნათ მშობლიური ქალაქის კარიბჭესთან: კაპრიზულ ქალღმერთს, რომელიც კეთილსინდისიერად მიჰყვებოდა მცირე აზიიდან იტალიაში, არ სურდა რომში შესვლა.

„ძალას არ იშურებენ, კაცებმა სამაგრის თოკი გაიყვანეს,
დინების საწინააღმდეგოდ მხოლოდ უცხოური გემი დადიოდა
და ჭაობიან ფსკერზე ნავი მყარად იყო ჩასმული.
ხალხი არ ელოდება ბრძანებებს, ყველა შრომობს,
და ისინი ხელს უწყობენ ხელებს, ხმამაღლა და მხიარულად ყვირიან.
კუნძულს ჰგავს, ყურის შუაგულში გემი იჯდა:
სასწაულად გაოცებული ხალხი შიშისგან კანკალებს.
(ოვიდ. ფასტი, IV, 295 - 300).
ვესტალი. მხატვარი ჟან რაუ.
მათ შორის, ვინც სალოცავს შეხვდა, იყო ვესტალ კლავდიუსი, რომელიც ეჭვმიტანილი იყო გარყვნილებაში. სინამდვილეში, თავისი საქციელით მან საჭმელი მისცა ჭორებს, რომელიც შეიძლება დასრულებულიყო ცნობილ სარდაფში კოლინ გეითთან.

„კლაუდია კვინტუსმა ოჯახი ძველი კლაუსისგან მიიღო.
იყო მისი გარეგნობა და გარეგნობა ოჯახის კეთილშობილების შესატყვისი.
და ის უმწიკვლო იყო, მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტმოქმედად იყო ცნობილი: ისინი შეურაცხყოფას აყენებდნენ
ჭორი მას ყველა მოჩვენებით ცოდვას აბრალებდა.
მისი ჩაცმულობა და ვარცხნილობა, რომელმაც ყველაფერი შეცვალა,
საზიანო იყო და ენა მარადიული ნიტ-კრეფის - მოხუცები.
მის სუფთა სინდისს გაეცინა ჭორების სისულელეზე, -
მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ჩვენში ყოველთვის მეტი ნდობაა ცუდის მიმართ!
(Ovid, op. cit., 305-310).

საკუთარი თავისგან ეჭვის გადასატანად კლაუდიამ სასოწარკვეთილი საქციელი გადაწყვიტა; მაგრამ ჯერ ქალღმერთს ევედრებოდა. როდესაც ამ მომენტს ოვიდიისგან კითხულობთ, როგორც ჩანს, ვესტალი ღვთისმშობელს ლოცულობდა. ლოცვა, როგორც ტექსტიდან ჩანს, რომაელებისთვისაც კი უჩვეულოა.


”აქ იგი გამოჩნდა მსვლელობაში ყველაზე ღირსეულ ქალთა შორის,
აქ სკუპირებული ხელით სუფთა წყალიმდინარიდან
სამჯერ ასხურებს თავს, სამჯერ აწევს ხელებს ცისკენ
(ყველას, ვინც უყურებდა, ფიქრობდა, რომ გიჟი იყო)
მუხლებზე დაცემა, დაჟინებით უყურებს ქალღმერთის გამოსახულებას
და თმების შეშლის შემდეგ ასე მიმართავს მას;
"ო, ნაყოფიერი დედაო ზეციურ არსებათა, მისმინე, კეთილო,
მომისმინე ჩემი ლოცვა, თუ მენდობი!
სუფთა არ ვარო, ამბობენ. თუ მწყევლი, ვაღიარებ:
შენს წინაშე ჩემი სიკვდილით გამოისყიდი ჩემს დანაშაულს.
მაგრამ თუ უდანაშაულო ვარ, იყავი ჩემი გარანტი ყველას წინაშე:
წმიდა, გამომყევი, ხელთა წმინდა მორჩილი“.
ასე ამბობდა, მხოლოდ თოკზე ოდნავ გაჭიმა
(სასწაული! მაგრამ თეატრმაც კი შეინარჩუნა მისი მეხსიერება):
ღვთისმშობელი გადავიდა, უპასუხა ლოცვის მოძრაობით, -
ხმამაღალი და მხიარული ძახილი ცის ვარსკვლავებისკენ მიფრინავს“.
(Ovid, op. cit., 310-325).

დიახ! რას არ გააკეთებ სიცოცხლის გადასარჩენად. ასეთი საქციელის შემდეგ, ვერავინ გაბედა კლაუდიას უმანკოებაში ეჭვის შეტანა.

"კლაუდია ყველას უსწრებს მხიარული სახით, იცის, რომ მისი პატივი დღეს ღვთაებამ დაადასტურა."
(Ovid, op. cit., 340).

შეძრწუნებულმა რომაელებმა კლაუდია კვინტას ქანდაკება ღვთისმშობლის ტაძარში აღმართეს. ორჯერ (ძვ. წ. 111 წელს და ახ. წ. 2-ში) ტაძარი დამანგრეველი ხანძარი გახდა და მხოლოდ ვესტალის გამოსახულება დარჩა უვნებელი.

ხანძარი ვესტას ტაძარში.ვესტას ტაძარში შესვლა მხოლოდ ქალებს შეეძლოთ. და იქ ქალებიც მსახურობდნენ - ვესტალები, ვესტას მღვდლები. რა თქმა უნდა, არცერთ ადამიანს არ ჰქონდა წვდომა წმინდა სარდაფში. ამბობენ, რომ ერთხელ ვესტას ტაძარში საშინელი ხანძარი გაჩნდა. ვესტალური ქალწულები შეშინებულები შემოვარდნენ ტაძრის ეზოში, არ იცოდნენ როგორ ებრძოლათ ცეცხლს, შიშმა წაართვა მათ მთელი ძალა. მღვდელმთავარი (დიდი პონტიფიკოსი) მეტელუსი, რომელიც ამავე დროს მოხდა, ამაოდ მოუწოდებდა მათ, გადაერჩინათ სალოცავები - ქალწულები მხოლოდ უფრო და უფრო ხმამაღლა ტიროდნენ და მუხლებზე დაცემით, სევდიანად იჭერდნენ ხელებს. მაშინ მეტელუსმა გააცნობიერა, რომ სალოცავები უნდა გადაერჩინა, მაგრამ ამავე დროს აკრძალული ქმედების ჩადენა და ტაძარში შესვლა მოუწევდა. "მაშ, დაე, ღმერთების სასჯელი მხოლოდ ჩემზე დადგეს, მაგრამ ჩემი დანაშაული რომის ხსნა იქნება!" წამოიძახა მან და ცეცხლმოკიდებულ ტაძარში შევარდა. მან მოახერხა სალოცავების გადარჩენა, მაგრამ თვითონ დაბრმავდა - ან მძვინვარე ცეცხლის სიცხისგან, ან ქალღმერთის რისხვის გამო, რომ მან დაინახა აკრძალული საგნები. თუმცა, შემდეგ მას მხედველობა დაუბრუნდა - ქალღმერთმა ცოდვა აპატია, რადგან სიკვდილს გადაარჩინა ის, რაც მის ტაძარში იყო. რომაელებმა ასევე არ დაივიწყეს მეტელუსის ღვაწლი და თავგანწირვა. მას, ერთადერთს რომში, მიეცა უფლება მოსულიყო სენატის სხდომებზე ვაგონით და არ მოსულიყო, როგორც ამას სხვა სენატორები აკეთებდნენ.

ვესტალური მომზადება.ვესტას ტაძარში გაჩენილ ხანძარს უნდა დაეხმარა ექვსი ქურუმი, რომლებსაც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ვესტალებს უწოდებდნენ. ასეთი მნიშვნელოვანი ოკუპაციისთვის, მათ ბავშვობიდან დაიწყეს მომზადება. ყველაზე გამორჩეული ოჯახებიდან 6-დან 10 წლამდე ექვსი გოგონა აირჩიეს. რჩეულებს არავითარი ფიზიკური ნაკლი არ უნდა ჰქონდეთ, მათი მშობლები ცოცხლები უნდა ყოფილიყვნენ და არანაირ სამარცხვინო საქმეში არ იყვნენ ჩართული. შემდეგ შესრულდა ქალღმერთისადმი მიძღვნის ცერემონიალი: გოგონებს თმა შეიჭრიდნენ და კულულებს ჩუქნიდნენ (მსხვერპლად) წმინდა ხეზე, რომელსაც „თმის ხეს“ ეძახდნენ, თავად გოგოებს თეთრ სამოსში ეცვათ. რომელიც განასახიერებდა უდანაშაულობასა და უქორწინებლობას და მათ სახელს მეორე დაემატა ამატა.

ვესტალი

10 წლის განმავლობაში გოგონებს უფროსი ვესტალები ავარჯიშებდნენ, შემდეგ 10 წელი ემსახურებოდნენ ქალღმერთს და კიდევ 10 წელი უნდა დაეთმოთ ახლად ნაშვილები გოგონების აღზრდასა და განათლებას. ვესტალ ქალწულებს არ ჰქონდათ დაქორწინების, ქცევის მკაცრი წესების დარღვევის უფლება - ბოლოს და ბოლოს, თავიანთი მიზანმიმართული ქმედებით მათ შეეძლოთ ქალღმერთის რისხვა მთელ სახელმწიფოზე მოეტანათ. ვესტალის ყველაზე სერიოზული დანაშაული ორი იყო: თუ წმინდა ცეცხლი ჩაქრა მისი დაუდევრობის გამო და თუ მან დაარღვია ქალიშვილობის აღთქმა.

ვესტალური სასჯელები.ჩამქრალი ცეცხლისთვის ვესტალს ჯოხებით ურტყამდნენ, სასჯელი კი თავად უზენაესმა პონტიფიკოსმა - რომაული რელიგიის წინამძღვარმა აღასრულა. ეს სასჯელი სასტიკი იყო, სისხლამდე გატანილი და სიკვდილითაც შეიძლებოდა, მაგრამ ბევრად უფრო მკაცრი იყო სასჯელი აღთქმის დარღვევისთვის! თავად ვესტა, ისევე როგორც ბერძენი ჰესტია, ითვლებოდა ქალწულ ქალღმერთად, უცოლო ქალღმერთად. ამიტომაც მისცეს ასეთი აღთქმა მისმა მსახურებმა. მისი გატეხვა ქალღმერთის საშინლად შეურაცხყოფას ნიშნავდა. თუ, მიუხედავად ამისა, ეს მოხდა, მაშინ ადამიანი, რომელთანაც ვესტალმა შესცოდა, სიკვდილით დასაჯეს და იგი დახურულ საკაცით გადაიყვანეს "კრიმინალთა მინდორში", სადაც იგი მოათავსეს მიწისქვეშა საძვალეში. მას დაუტოვეს წყალი და პური, შემდეგ კი საძვალე ჩაკეტეს და მიწით დაფარეს. ვესტალური ქალწული, რომელმაც შესცოდა, ცოცხლად დამარხეს!

პატივი ვესტალებს.საშინელი სასჯელები ელოდა დამნაშავე ვესტალს, მაგრამ პატივი იმ მღვდელმსახურებს, რომლებიც პატიოსნად ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობას! ყველას გზა უნდა დაეთმო ვესტალებს; ადამიანი, რომელმაც გაბედა ვესტას მსახურის შეურაცხყოფა, სიკვდილით დასაჯეს. ვესტალებს შეწყალების უფლებაც ჰქონდათ: თუ დამნაშავეს სიკვდილით დასჯამდე მიჰყავდათ და გზაში ვესტალს ხვდებოდნენ, მას სიცოცხლეს აკლებდნენ (თუმცა ვესტალს უნდა დაეფიცა, რომ მას შემთხვევით შეხვდა). თეატრში და სპექტაკლებზე ვესტალები ფლობდნენ საუკეთესო სკამებს და გარდა ამისა, ისინი იყვნენ მხოლოდ ყველა რომაელი მღვდლებიდან, რომლებიც იღებდნენ ხელფასს სახელმწიფოსგან - ფულს მათი სამსახურისთვის.

ვესტალ ემილია.ვინაიდან რომის კეთილდღეობა დამოკიდებული იყო ვესტალური ქალწულების მსახურებაზე, მათზე კონტროლი მკაცრი იყო და იყო შემთხვევები, როდესაც ცრუ ბრალდებები. მაგრამ აქ, რომაელებს სჯეროდათ, რომ ქალღმერთი თავად მივიდა მათ დასახმარებლად, აჩვენა სასწაულები, რამაც დაადასტურა მათი უდანაშაულობა. ითქვა, მაგალითად, რომ ვესტალ ემილიმ, რომელიც ოცდაათი წლის განმავლობაში მსახურობდა ტაძარში და იმ დროს უფროსი ვესტალი იყო, ხანძრის მეთვალყურეობა მიანდო ახალგაზრდა, გამოუცდელ მღვდელმთავარს, რომლის დაუდევრობით ცეცხლი ჩაქრა. რომაელებს ეშინოდათ, რომ ეს ყველაფერი ემილიას რაიმე ცოდვის გამო მოხდა და მას სიკვდილით დასჯიდნენ, თუ მკაცრ ქალღმერთს არ მოესმინა მისი ლოცვა. ემილია, მთელი პონტიფების კოლეჯისა და დანარჩენი ქალწულების წინაშე, ლოცულობდა: „ო, ვესტა, რომაელთა ქალაქს დაიცავი! თუ თითქმის ოცდაათი წელი ერთგულად გემსახურე და სული სუფთა და სხეული ხელუხლებელი შევინარჩუნე, დამეხმარე! შენი მღვდელი არ მოკვდეს! თუ რამეში ვარ დამნაშავე, მარტო დამსაჯე და ქალაქი სირცხვილისგან გადაარჩინე! ამ სიტყვებით მან ჩამქრალ კერაზე გადააგდო ტანსაცმლიდან ამოგლეჯილი ქსოვილის ზოლი. და მოხდა სასწაული! ნახშირები, რომლებშიც დიდი ხანია ცეცხლი არ იყო, კაშკაშა ალივით აინთო და ყველასთვის ცხადი გახდა, რომ ეჭვები ამაო იყო.

ტუქცია.კიდევ ერთი ვესტალი, სახელად ტუჩია, რომაელმა ტყუილად დაადანაშაულა, რომ დაკარგა უმანკოება. ყველაფერი ძალიან დამაჯერებელი იყო, მოწმეებიც კი იყვნენ და ეტყობოდა, რომ გოგონა სიკვდილისთვის იყო განწირული. მაგრამ ის, ყოფნა ძლიერი სული, არ იმედგაცრუებულა, მაგრამ დიდ პონტიფიკოსთან ერთად ტიბერში ჩავიდა. იქ, მთელი ხალხის თვალწინ, მან ამოიღო საცერი მისი ტალღებიდან და ამ საცრით წყალი თავად ფორუმამდე გადაიტანა, საცერიდან წვეთი რომ არ გადმოსვრია. ასე რომ, ვესტამ თავად აჩვენა, რომ ტუკცია უდანაშაულოა. მისი ბრალმდებელი ამ ცილისწამებისთვის დაისჯებოდა, მაგრამ გაიქცა და აღარავის უნახავს.

კლაუდია კვინტი.და ვესტას მიერ მისი მღვდელმსახურის კლაუდია კვინტასთვის გაწეული დახმარება აბსოლუტურად მშვენიერი იყო. იგი ასევე იყო ეჭვმიტანილი უბიწოების აღთქმის დარღვევაში. სწორედ ამ დროს ღმერთების დედის ქანდაკება აღმოსავლეთიდან რომში წაიყვანეს და გემი, რომელსაც ეს ქანდაკება გადაჰქონდა, ტიბრისკენ მიმავალ გზაზე გაიჭედა. მისი გადაადგილება ვერავინ შეძლო, მაგრამ, ისევ სიბილის წმინდა წიგნებიდან შეიტყვეს, რომ მხოლოდ ყველაზე სუფთა ქალის ხელით შეეძლო მისი ჩამოგდება. სწორედ მაშინ ვესტალურმა კლაუდიამ ევედრებოდა ქალღმერთს, რომ იგი, თუ ის სუფთად მიიჩნევს, დახმარებოდა მას. გემზე ქამარი რომ შეკრა, გადააძრო და აიღო ღმერთების დედის გამოსახულება და რომაელები გაკვირვებულნი იყვნენ ამავე დროს ქალღმერთის ნებისა და გოგონას ქალწულობის აღმოჩენით. ასე რომ, სუსტი, მაგრამ უმწიკვლო ვესტალის ხელი, ქალღმერთის დახმარებით, გააკეთა ის, რაც ათასობით კაცმა ვერ შეძლო.

ვესტალი

ვესტალი. ფრედერიკ ლეიტონის გრავიურის ფრაგმენტი, 1880 წ

ვესტალების სათავეში იყო მათგან ყველაზე უფროსი, რომელსაც უწოდებდნენ დიდ ვესტალს (Vestalis maxima), რომელიც ბრძანებებს იღებდა უშუალოდ უმაღლესი პონტიფიკისგან.

ყოველწლიურად დიდი ვესტალი და უზენაესი პონტიფიკოსი აღავლენდნენ საჯარო ლოცვას რომის კეთილდღეობისთვის, კაპიტოლიუმზე ასვლისას. სწორედ ეს რიტუალი მოქმედებს რომისა და რომაული ცივილიზაციის ცხოვრების სიმბოლოდ ცნობილ ოდაში Exegi monumentum Horace:

crescam laude recens, dum Capitolium
scandet cum tacita virgine pontifex

ანუ „მე ვიზრდები დიდებით, (სამუდამოდ) ახალგაზრდა, სანამ მღვდელი ჩუმ ქალწულთან ერთად კაპიტოლიუმში ადგება“.

ვესტალური ქალწულები ძალიან მდიდრები იყვნენ, ძირითადად დიდი მამულების ფლობის გამო, რაც დიდ შემოსავალს იძლეოდა, გარდა ამისა, თითოეულმა პირადად მიიღო მნიშვნელოვანი თანხა ინიციაციის დროს ოჯახიდან და მიიღო დიდსულოვანი საჩუქრები იმპერატორებისგან. იმ წელს, როდესაც კორნელია შევიდა ვესტალების რიგებში, ტიბერიუსმა მას 2 მილიონი სესტერსი მისცა.

ინსტიტუტის ლიკვიდაცია

ვესტალების ინსტიტუტი გაგრძელდა დაახლოებით ერთ წლამდე, სანამ იმპერატორმა თეოდოსიმ აკრძალა საჯარო წარმართული თაყვანისცემა. ამის შემდეგ წმინდა ცეცხლი ჩააქრეს, ვესტას ტაძარი დაიხურა და ვესტალების ინსტიტუტი დაიშალა.

თუმცა შუა საუკუნეების ეკლესია მათ თაყვანს სცემდა და ღვთისმშობლის ტიპად თვლიდა და ეს ნაწილობრივ ხსნის მათ არსებობას შუა საუკუნეების ხელოვნებაში.

ყველაზე ცნობილი ვესტალები

Vestal Tukkiya აგროვებს წყალს საცერში. ლუი ჰექტორ ლერუს ნახატი

• რეა სილვია(რეა სილვია) - რომულუსის და რემუსის დედა, რომის დამფუძნებლები.
• ტარპეია(ტარპეია), რომელმაც მოღალატეობით გაუხსნა ქალაქის კარიბჭე რომს ალყაში მოქცეულ საბინებს.
• ემილია
• კესილია მეტელა
• ლიცინია
• ორი ვესტალები, ტუკიადა კვინტა კლავდიუსი, ისტორიაში განსაკუთრებით ცნობილია უბიწოების დარღვევაში ბრალდებული, მაგრამ ორივემ სასწაულების მოხდენით შეძლო უდანაშაულობის დამტკიცება. კლაუდიამ, კაბელი გამოწია, სილაში ღრმად ჩაფლული ხომალდი ადგილიდან გადაიძრო და ტუკიამ საცერში წყლის შეგროვება შეძლო.
• აკვილა სევერა(აკვილია სევერა), რომელიც დაქორწინდა იმპერატორ ჰელიოგაბალზე (მარკუს ავრელიუს ანტონინუსზე).
• კოელია კონკორდია, ითვლება ბოლო დიდ ვესტალად, დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში.

ვესტალების სახლი

შენიშვნები

ბმულები

• letter.com.ua-ზე - ლეგენდებისა და მითების საიტი Უძველესი საბერძნეთიდა რომი.
• სტატია ვესტალებისმიტის ბერძნულ და რომაულ სიძველეთა ლექსიკონში
• Patria Potestas-ის კოდექსი
• ვესტალური ქალწულების სახლი

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის "ვესტალი" სხვა ლექსიკონებში:

ვესტალური- და კარგად. ვესტალური ვ. , ლათ. vestalis. 1. ქალღმერთ ვესტას ქალწული მღვდელმთავარი. სლ. 18. პირველივე ვესტალი თავად ნუმამ აირჩია. არგ. 1 526. გაიხსენა ვესტალების მიერ შენახული ცეცხლი რომში. SRRS 12 21. ვესტალი სურათზე. კარგი დამოკიდებულება და...... რუსული ენის გალიციზმების ისტორიული ლექსიკონი

Სმ … სინონიმური ლექსიკონი

ვესტას მღვდელმთავარი, ოჯახის კერის მფარველი. ვ. ჯერ 4 იყო, მერე 6; არჩევდნენ 6-დან 10 წლამდე, 30 წელი იხდიდნენ, რის შემდეგაც ქორწინების უფლება ჰქონდათ. მსახურების დროს მათ უნდა შეენარჩუნებინათ ქალწულობა, რომლის დარღვევის შემთხვევაში ... ... რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

- (ინოსკ.) მკაცრი ზნეობის გოგონა. ოთხ ვანსკოკი ნამდვილი ვესტალი იყო, რომლისგანაც, ტყუილად, მისი რეპუტაციის გამო, აღფრთოვანებულმა ნორმამ სიმტკიცე ისწავლა. ლესკოვი. დანებზე. 2, 3. განმარტებითი. ვესტალები, ვესტას ქურუმები (გრ. ჰესტია), ქალღმერთები ... ... მაიკლსონის დიდი განმარტებითი ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი (ორიგინალური მართლწერა)

ვესტალი, ვესტალები, ქალები. 1. ვესტას ქალწული მღვდელმთავარი, კერის ქალღმერთი რომაულ კულტში (ორიგინალი). 2. უმანკო გოგონა (პოეტი. ხუმრობს. მოძველებული). ლექსიკონიუშაკოვი. დ.ნ. უშაკოვი. 1935 1940... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

VESTAL და ცოლები. 1. In Ანტიკური რომი: ვესტას ქალწული მღვდელმთავარი, კერის ქალღმერთი, ტაძრის ცეცხლის მცველი. 2. ტრანს. დაბერებული გაუთხოვარი გოგონა (მოძველებული წიგნიერი, ჩვეულებრივ ირონიული). ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი. ს.ი. ოჟეგოვი, ნ.იუ. შვედოვა. 1949 1992... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

რომაული ქალღმერთის ვესტას (ბერძნული ჰესტია) მღვდელმთავარი, რომლის ტაძარში ვესტალები მარადიულ ცეცხლს ინარჩუნებდნენ. ამ მღვდლების როლის შესრულება მხოლოდ ახალგაზრდა, ქალწულ გოგოებს შეეძლოთ, რომლებსაც უბიწოების აღთქმის დარღვევის შემთხვევაში სიკვდილით დასჯავდნენ და დაკრძალავდნენ... ... ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ლექსიკონი

იმ დროს, როცა რომაელ ქალებს ოჯახის კოდექსით განსაზღვრული უფლებების გარდა, სხვა უფლებები არ ჰქონდათ, არსებობდა მშვენიერი სქესის წარმომადგენელთა ჯგუფი, რომელსაც კონსულებიც კი უშვებდნენ და აქტიურად მონაწილეობდნენ მშობლიური ქალაქის ცხოვრებაში. ისინი იყვნენ ქალღმერთ ვესტას ქურუმები.

მრავალი ღმერთის პანთეონში ვესტა პასუხისმგებელი იყო საზოგადოების წმინდა კერაზე, კურიასა და თითოეულ საცხოვრებელზე. რომაელები დიდად სცემდნენ პატივს ქალღმერთს, მისი კერა ყველა სახლში იწვოდა; ექვსი მღვდელმსახური, რომლებიც ვესტას ცოცხალი პერსონიფიკაცია იყო, დაჯილდოვდნენ უზარმაზარი უფლებებით და სარგებლობდნენ დიდი პატივით; მათი სახელები ხშირად გვხვდება უძველესი ავტორების ნაშრომებში.

პოლ გიარო საკმაოდ ლოგიკურად ხსნის ვესტას კულტის გაჩენას. „პრეისტორიულ ეპოქაში ცეცხლის გაჩენა შეიძლებოდა მხოლოდ მშრალი ხის ორი ნაწილის გახეხვით ან რიყის ქვაზე დარტყმის შედეგად წარმოქმნილი ნაპერწკლისგან. ამის გათვალისწინებით, ყველა სოფელში არსებობდა საზოგადოებრივი ხანძარი: სპეციალურად ამისთვის შექმნილ ქოხში, იგი განუწყვეტლივ იწვოდა დღე და ღამე და ხელმისაწვდომი ხდებოდა საზოგადოებისთვის. მისი მხარდაჭერის მოვალეობა დაეკისრათ ახალგაზრდა გოგონებს, რადგან მხოლოდ ისინი არ დადიოდნენ მინდორში. დროთა განმავლობაში ეს ჩვეულება გახდა წმინდა დაწესებულება, როგორც ეს იყო ალბალონგაში, რომის მეტროპოლიაში; როდესაც რომი დაარსდა, ამ ქალაქმა ასევე დააარსა ვესტას და მისი ვესტალების კერა.

რომში ვესტალის ინსტიტუტი ოფიციალურად დააარსა მეორე მეფემ ნუმა პომპილიუსმა (ძვ. წ. 715-673/672). „ვესტას სამსახურში მან ქალწულები აირჩია; ეს სამინისტრო მოდის ალბადან და უცხო არ არის რომის დამაარსებლის ოჯახისთვის. იმისათვის, რომ ისინი შეუფერხებლად ხელმძღვანელობდნენ ტაძრის საქმეებს, ნუმამ მათ გამოყო ხელფასი ხაზინიდან და გამოირჩეოდა ისინი ქალწულობითა და სიწმინდის სხვა ნიშნებით, მან მათ საყოველთაო პატივისცემა და ხელშეუხებლობა მიანიჭა ”(ლივი).

პლუტარქე ამ მოვლენას უფრო დაწვრილებით მოგვითხრობს ნუმა პომპილიუსის ბიოგრაფიაში.

„ნუმა აკურთხა ორი ქალწული, გეგანია და ვერენია, შემდეგ კი კანულეია და ტარპეია ვესტალებად. შემდგომში სერვიუსმა მათ კიდევ ორი ​​დაამატა და ეს რიცხვი დღემდე უცვლელი რჩება. მეფემ ქალწულებს უბრძანა, ქალწულობა ოცდაათ წლამდე შეენარჩუნებინათ. პირველ ათ წელიწადში ასწავლიან რა უნდა გააკეთონ; დანარჩენ ათი წლის განმავლობაში ისინი ამუშავებენ თავიანთ ცოდნას; ბოლო ათი წლის განმავლობაში - ისინი თვითონ ასწავლიან სხვებს. ამის შემდეგ შეუძლიათ რაც უნდათ აკეთონ, დაქორწინდნენ კიდეც ან აირჩიონ ცხოვრების ახალი გზა, რომელსაც არავითარი კავშირი არ აქვს მღვდლის ცხოვრებასთან. მაგრამ, როგორც ამბობენ, ცოტამ ისარგებლა ამ თავისუფლებით და მათაც კი, ვინც ამას აკეთებდა, არავითარი სარგებელი არ მოუტანა საკუთარ თავს, უმეტესობამ დარჩენილი დღეები მონანიებაში და სასოწარკვეთილებაში გაატარა და სხვებს ისეთი რელიგიური საშინელება გააჩინა, რომ ამჯობინეს. სიბერე, სიკვდილამდე ქალწულობა ქორწინებამდე.

ვაი! ზოგიერთმა ძალამ დაგმო რომაული ვესტალები უვადო ბერობისთვის, თუმცა როცა ვესტას სავალდებულო სამსახურის პერიოდი დასრულდა, ისინი 40 წლისაც არ იყვნენ. ისინი ზღაპრულად მდიდრები იყვნენ, მთელმა რომმა იცოდა მათი სახელები, მაგრამ მამაკაცებს ასეთი მომგებიანი წვეულება არ იზიდავდა. არსებობდა რწმენა, რომ ყოფილ ვესტალთან ქორწინება მხოლოდ უბედურებას მოიტანდა.

გარდა ამისა, პლუტარქე საუბრობს ვესტალების პრივილეგიებსა და სასჯელებზე. რომაული კულტის უფრო დეტალური აღწერა არ არსებობს არც თავად პლუტარქეს მიერ და არც სხვა უძველესი ავტორების მიერ - მხოლოდ ამ ფაქტით შეიძლება შეფასდეს ვესტას კულტის მნიშვნელობა რომაელთა ცხოვრებაში.

”მეფემ მათ დიდი უპირატესობები მიანიჭა - მათ შეეძლოთ, მაგალითად, ანდერძი გაეკეთებინათ მამის სიცოცხლეში და განეკარგათ მთელი დარჩენილი ქონება მეურვეების დახმარების გარეშე, როგორც სამი შვილის დედა. გარეთ გასვლისას მათ თან ახლავს ლიქტორი. თუ ისინი შემთხვევით შეხვდნენ კრიმინალს, რომელსაც სიკვდილით დასჯისკენ მიჰყავთ, მას სიცოცხლე რჩება. ვესტალმა მხოლოდ უნდა დაიფიცოს, რომ შეხვედრა იყო შემთხვევითი, უნებლიე და არა განზრახ. ვინც მათ ნაგვის ქვეშ ჩადიოდა, სანამ ისინი მათზე იჯდნენ, სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდათ.

ვესტალები სხვადასხვა დანაშაულისთვის ჯოხებით ისჯებიან და უზენაესი პონტიფი სჯის მათ. ზოგიერთ შემთხვევაში, დამნაშავეს ბნელ ადგილას შიშვლდება და თხელი თეთრეულის ერთი ფარდას აყრიან. ვინც ქალწულობის აღთქმას არღვევს, ცოცხლად დამარხეს კოლინის კარიბჭის ორმოში. ამ ადგილის მახლობლად, ქალაქის შიგნით, გადაჭიმულია გრძელი თიხის გალავანი... აქ, მიწის ქვეშ მოაწყეს პატარა ოთახი, ზემოდან შესასვლელით, სადაც დააყენეს საწოლი, ცეცხლმოკიდებული ლამპარი, მცირეოდენი საკვები. აწვდის, მაგალითად, პურს, ქილა წყალს, რძესა და კარაქს, - რელიგიის უმაღლეს საიდუმლოებებში დაწყებული ადამიანის შიმშილობა, თითქოსდა, დანაშაულად ითვლებოდა. დამნაშავე მჭიდროდ დახურულ საკაცეში ჩასვეს და ქამრებით შეახვიეს ისე, რომ მისი ხმაც კი არ ისმოდა და ფორუმზე გაატარეს. ყველამ ჩუმად გაუხსნა გზა და თან ახლდა, ​​უსიტყვოდ, ღრმა მწუხარებით. ქალაქისთვის არ არსებობს იმაზე საშინელი სანახაობა, უფრო სევდიანი, ვიდრე ეს დღეა. როცა საკაცე დანიშნულ ადგილას მიიტანენ, მონები ახვევენ თასმებს.

მღვდელმთავარი კითხულობს იდუმალ ლოცვას, აღასრულებს ხელებს ზეცისკენ, ბრძანებს კრიმინალის მოყვანას სახეზე სქელი ფარდით, აყენებს მას დუქნისკენ მიმავალ კიბეებზე და შემდეგ სხვა მღვდლებთან ერთად ტოვებს. როდესაც ვესტა დაბლა ეშვება, კიბეს ართმევენ, ხვრელს ზემოდან მიწის მასით ფარავს და შესრულების ადგილი დანარჩენის დონეზე ხდება. ასე ისჯებიან ვესტალური ქალწულები, რომლებმაც დაარღვიეს თავიანთი მღვდლების მოვალეობა!

ლეგენდის თანახმად, ნუმამ ვესტას ტაძარიც ააგო ჩაუქრობელი ცეცხლის შესანახად. მრგვალი ფორმა მისცა; მაგრამ ის არ წარმოადგენდა დედამიწის ფიგურას - მან არ დაადგინა ვესტა მასთან - არამედ ზოგადად სამყარო, რომლის ცენტრში, პითაგორეელთა აზრით, იწვის ცეცხლი, რომელსაც ჰესტია-მონადი ჰქვია. მათი აზრით, დედამიწა არ არის სტაციონარული და არ არის სამყაროს ცენტრში, მაგრამ ბრუნავს ცეცხლის გარშემო და არ შეიძლება ჩაითვალოს საუკეთესოდ, სამყაროს პირველ ნაწილად.

აი, რა ცოდნა ჰქონდათ ძველებს - და იყენებდნენ მთავარი "სახელმწიფოს ცენტრის" ტაძრის მშენებლობაში! ათასწლეულების შემდეგ, რომაელებისა და ბერძნებისთვის ცნობილ ნივთებს კვლავ აღმოაჩენენ კაცობრიობის საუკეთესო გონება და გენიოსები დაზარალდებიან თავიანთი აღმოჩენებისთვის, დაიცავენ მათ კოცონზე და ციხეებში.

რომის ყველაზე ცნობილი კულტისა და მისი მღვდლების შესახებ ბევრი ინფორმაცია გვხვდება სხვა ძველ ავტორებში; ამ თემისადმი ინტერესი არ შემცირებულა თანამედროვე მკვლევარებში. აქ არის მასალა ლიდია ვინნიჩუკის წიგნიდან "ძველი საბერძნეთისა და რომის ხალხი, მანერები და ჩვეულებები" წყაროების ბმულებით:

„როგორც კი გოგონა ვესტას მღვდელმსახური ხდებოდა, თმას იჭრიდნენ, კეცავდნენ ძველი ფინიკის პალმის ქვეშ, რომელსაც ამიტომ ეძახდნენ: „თმის ხე“ (პლინიუს უფროსი. ბუნებრივი ისტორია, XVI, 235). როდესაც თმა კვლავ გაიზარდა, ვესტალ ქალწულს მოუწია თავისთვის სპეციალური ვარცხნილობა გაეკეთებინა, თმა ბასრი სავარცხლით ექვს ღერად დაყო და თითოეული ცალ-ცალკე შეკრა, ისევე, როგორც პატარძლები აკეთებდნენ ქორწილამდე. იმის შესახებ, თუ როგორ ემზადებოდნენ გოგოები ქალღმერთის სამსახურში, ამბობს, სხვადასხვა წყაროების გამოყენებით, Aul Gellius (Attic Nights, I, 12). 6-დან 10 წლამდე გოგონა შეიძლება გახდეს ვესტალური ღვთისმშობელი, თუ ორივე მშობელი ცოცხალი იყო. არჩევას არ ექვემდებარებოდნენ გოგონები, რომლებსაც ოდნავი სირთულეც კი ჰქონდათ მეტყველებაში ან დაქვეითებული სმენა; ნებისმიერი სხვა ფიზიკური ნაკლი ასევე გადაულახავი დაბრკოლება იყო. არ უშვებდნენ მათ, ვინც იყო თავისუფალი ქალი ან ჰყავდა განთავისუფლებული მამა, ასევე მათ, ვისაც ერთ-ერთი მშობელი მაინც ჰყავდა მონა ან რაიმე შეუფერებელი გააკეთა თავისუფალი ადამიანისათვის. დაბოლოს, ნებადართული იყო ვესტას მღვდელმსახურის მოვალეობებიდან გათავისუფლება ის გოგონა, რომლის დაც უკვე არჩეული იყო მღვდელმსახურად, ან რომლის მამა იყო ფლემენი, ან აუგური ან სხვა სამღვდელო კოლეჯის წევრი. ერთ-ერთ მღვდელთან დაქორწინებული გოგონა ასევე არ იყო შესაფერისი ქალღმერთის სამსახურში. შემდგომში არჩევანი კიდევ უფრო გამკაცრდა: უარი თქვეს მოქალაქეების ქალიშვილებზე, რომლებიც მუდმივად ცხოვრობდნენ იტალიის ფარგლებს გარეთ ან ჰყავდათ სამი შვილი ...

გოგონას არჩევის და მამისგან წაყვანის რიტუალი, სავარაუდოდ, ისე შესრულდა, როგორც ამას ავლუს გელიუსი აღწერს: უზენაესმა პონტიფმა გოგონას ხელი აიღო და წაართვა მამას, რაც იურიდიულად მისი ტყვედ წაყვანის ტოლფასი იყო.

ვესტალები თავიანთ სამოსში მომავალ ქრისტიან მონაზვნებს ჰგავდნენ: ისინი ქუსლამდე გახვეულები იყვნენ გრძელ, თეთრ ქსოვილში, რომელსაც პალი ეძახიან; გამოიყენა თავსაფარი; ვესტალურ წელზე თოკი ჰქონდა შეკრული, მკერდზე მედალიონი ედო, შეკრული თმა კი სახვევით ეყარა.

ვესტალები არ ერიდებოდნენ თავიანთი უზარმაზარი პრივილეგიების პირადი, ვიწრო ოჯახური მიზნებისთვის გამოყენებას და ამას საკმაოდ თავხედურად და ღიად აკეთებდნენ და ვერავინ ბედავდა მათ წინააღმდეგობას.

კონსული 143 წ ე. აპიუს კლავდიუს პულჩერმა ალპური სალასების დამარცხების შემდეგ გადაწყვიტა ტრიუმფის აღნიშვნა. თუმცა, მისმა გამარჯვებამ არ მიიყვანა იგი უმაღლესი ჯილდომდე და ამბიციურ კონსულს ვნებიანად სურდა რომის ქუჩებში გაყოლა ტრიუმფალური ეტლით. ასე რომ, ვესტალური კლავდიუსი, "როდესაც მისმა ძმამ ხალხის ნების წინააღმდეგ ტრიუმფი იზეიმა, ეტლზე აჯდა მას და თან ახლდა კაპიტოლიუმში, ისე რომ არცერთ ტრიბუნას არ შეეძლო ჩარევა ან აკრძალვა" (Suetonius).

ვესტალების მთავარი მოვალეობა იყო ქალღმერთის სამსხვერპლოზე წმინდა ცეცხლის შენარჩუნება. ისინი ვესტას ცეცხლს მხოლოდ წელიწადში ერთხელ აქრებდნენ - ახალი წლის პირველ დღეს; შემდეგ ისევ აანთეს უძველესი გზით - ხეზე ხის შეხებით.

ხანდახან ხდებოდა წმინდა ცეცხლის დაუგეგმავი ჩაქრობა უფსკრული ვესტალის ზედამხედველობის გამო. ეს იყო რომაელების მიერ პატივსაცემი ქალღმერთის მღვდელმთავრების ორი ყველაზე საშინელი დანაშაულიდან ერთ-ერთი - რადგან ვესტას კერის გადაშენება ცუდ ნიშნად ითვლებოდა. უზენაესმა პონტიფიკოსმა დამნაშავე პირადად ჯოხებით დასაჯა.

ხანძრის მუდმივი დანთება საკმაოდ ხშირად იწვევდა ხანძარს. ასეთი უბედურება მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 241 წელს. ე. "როდესაც ვესტას ტაძარი იწვის", ეუბნება ტიტუს ლივიას, "დიდი პონტიფიკოსი კეცილიუს მეტელუსი თავად იხსნის თავის სალოცავს ცეცხლისგან". და იყო რაღაც გადარჩენა - ვესტას ტაძარში წმინდა ცეცხლის გარდა, იყო მრავალი რელიქვია, რომლის უსაფრთხოება რომაელებისთვის იყო ქალაქის კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის გარანტი. ციცერონი აცხადებს, რომ ტაძარში იყო "ქანდაკება, რომელიც ჩამოვარდა ციდან". სავარაუდოდ, საუბარია მეტეორიტზე.

ბუნებრივია, მტრებმა გაიგეს, რას ნიშნავდა ვესტას ტაძარი რომაელებისთვის. 210 წელს კამპანიელებმა (მე-2 პუნიკური ომის დროს ისინი იბრძოდნენ ჰანიბალის მხარეზე) ცეცხლი წაუკიდეს რომის ფორუმს. „შვიდმა მაღაზიას ერთდროულად გაუჩნდა ხანძარი... და იმ საცვლების მაღაზიებს, რომლებსაც ახლა „ახალი“ ჰქვია. შემდეგ აიღეს კერძო შენობები...; დუნგონი, თევზის ბაზარი და სამეფო ატრიუმი დაკავებული იყო. ვესტას ტაძარი ძლივს დაიცვა - ცამეტი მონა განსაკუთრებით სცადეს, ისინი გამოისყიდეს სახელმწიფო ხარჯებით და გაათავისუფლეს ”(ლიბია). კონსულს განსაკუთრებით აღაშფოთა ის ფაქტი, რომ კამპანიელებმა „შეიჭრნენ ვესტას ტაძარში, სადაც მარადიული ალი იწვის და რომაული ძალაუფლების პირობა ინახება შინაგან სიმშვიდეში“ (ლიბია).

ვესტას კერაში ხანძრის გაქრობაზე ბევრად საშინელი მოვლენა იყო ვესტალის მიერ მისი უდანაშაულობის დაკარგვა; უძველესი ავტორები საუბრობენ ისეთ შემთხვევებზე, როგორიცაა ეროვნული კატასტროფა. ვაი! ეს მოხდა. ქალიშვილობის დაკარგვისთვის კი სასჯელი უკიდურესად სასტიკი იყო.

პირველი რომაელი მონაზვნები უპასუხისმგებლო ასაკში გახდნენ ვესტალები - რა შეიძლება იცოდეს 6-10 წლის გოგონამ ცხოვრების შესახებ? გაცილებით მოგვიანებით გაიგებენ, რომ საკმაოდ ძვირი გადაიხადეს პატივი, პრივილეგიები, უსაფრთხო ცხოვრება; გრძნობენ, რომ სიწმინდის აღთქმა ეწინააღმდეგება მათ გონებას, ვნებებს. ხანდახან სასჯელსაც ივიწყებდნენ - ჯანსაღი ხორცი (სნეულები ვესტალებში არ იღებდნენ) ცდუნებას ვერ უძლებდა. ასეთია ადამიანის ბუნება: მისთვის ყველაფერი არასოდეს არის საკმარისი და ტკბილი ხილი აკრძალულია.

რომაელებს ყველაფერი ესმოდათ და ცდილობდნენ საყვარელი ქალღმერთის ქურუმების დაცვას ცდუნებებისგან. „ყველაზე ზედმიწევნითი ზომები იქნა მიღებული მათი სისუფთავის შესანარჩუნებლად. მათ სახლს ღამით ვერავინ მიუახლოვდა; ვერც ერთი კაცი, ვერც ექიმი, ვერანაირი საბაბით ვერ შედიოდა მათ ატრიუმში. თუ ვესტალური ქალწული ავად ხდებოდა, მშობლებთან ან რომელიმე პატივცემულ მატრონასთან აგზავნიდნენ და აქაც არ ჩამორჩებოდნენ ექიმს, რომელიც მკურნალობდა. მათგან ყოველგვარი ცდუნების მოსაშორებლად, სპორტულ შეჯიბრებებზე დასწრების უფლება არ მისცეს. მათმა უფროსმა, დიდმა პონტიფმა, თვალი არ მოუშორებია მათ და აიძულა მათი მსახურები დაეზვერათ მათზე ”(გირო).

მაგრამ ... ერთმანეთის მიყოლებით, ძველ წყაროებში ჩნდება ამბები მღვდელმსახურების შესახებ, რომლებმაც დაარღვიეს ქალწულობის აღთქმა. „ვესტალ პოპილიუსი ცოცხლად დამარხეს დანაშაულებრივი სიძვის გამო“, წერს ტიტუსი ლივიას ძვ.წ. 509–468 წლების მოვლენების შესახებ. ე. 483 წლის მოვლენების შესახებ ძვ.წ. ე. წაიკითხა ლივისაგან. „ზოგად შფოთვას ემატებოდა საშინელი ციური ნიშნები, თითქმის ყოველდღიურად ქალაქში და რაიონში; წინასწარმეტყველებმა, ახლა ცხოველების წიაღით, ახლა ფრინველთა ფრენით გამოიცნეს, სახელმწიფოს და კერძო პირებს გამოუცხადეს, რომ ღმერთების ასეთი შფოთვის ერთადერთი მიზეზი იყო წესრიგის დარღვევა წმინდა რიტუალებში. ეს შიშები მოგვარდა იმით, რომ ვესტალ ოპია გაასამართლეს სიძვისთვის და სიკვდილით დასაჯეს. ლივიას ტიტუსი ასევე გვაუწყებს იმას, რაც მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 278-272 წლებში. ე .: "დანაშაულებრივი სიძვისთვის მსჯავრდებული ვესტალ სექსტილია ცოცხლად დამარხეს."

216 წელს ძვ. ე. რომაელები დამარცხდნენ კანაში და ფაქტობრივად დაკარგეს ჯარები. აი, როგორ აღწერს ლიბია იმდროინდელ ატმოსფეროს:

”ხალხს აშინებს დიდი უბედურება და ასევე არის საშინელი ნიშნები: ამ წელს ორი ვესტალი, ოტილია და ფლორონია, გაასამართლეს სიძვისთვის: ერთი, ჩვეულებისამებრ, მიწისქვეშ მოკლეს კოლინის კარიბჭესთან, მეორემ თავი მოიკლა. ლუციუს კანტილიუსი, პონტიფების დაქვემდებარებაში მყოფი მწიგნობარი, რომელიც მეძავდა ფლორონიას, დიდი პონტიფიკოსის ბრძანებით მოკლეს კომიტუმში. მკრეხელური სიძვა ჩვეულებისამებრ ბოროტ ნიშნად ითვლებოდა, დეკემვირებს წიგნებში კონსულტაცია უბრძანეს. და კვინტუს ფაბიუს პიქტორი გაგზავნეს დელფოში, რათა ეკითხა ორაკულს, რა ლოცვები და მსხვერპლშეწირვები გაიღო ღმერთების შესამსუბუქებლად და როდის დასრულდებოდა ასეთი უბედურებები; აქამდე, წიგნების მითითებების მორჩილებით, ისინი უჩვეულო მსხვერპლს სდებდნენ; სხვათა შორის, გალი და მისი ტომის ქალი, ბერძენი და ბერძენი ქალი, ცოცხლად დამარხეს ხარების ბაზარში, ქვებით შემოღობილ ადგილას; აქაც და ადრეც უკვე სრულდებოდა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა, სრულიად უცხო რომაული წმინდა რიტუალებისთვის.

114 წელს ძვ.წ. ე. რომაელებს ახალი საშინელი დარტყმა ელოდათ: სამი ვესტალური ქალწული ერთდროულად გაასამართლეს დანაშაულებრივი სიძვისთვის - ემილია, ლიცინია და მარკია.

როდესაც ვესტალს მრუშობაში ადანაშაულებდნენ, ეს ყოველთვის მისი სიკვდილით არ სრულდებოდა; ზოგჯერ მღვდლები ახერხებდნენ თავის გამართლებას. 418 წელს ძვ. ე. ”ვესტალ პოსტუმია, რომელიც უდანაშაულო იყო ამ დანაშაულში, იცავდა თავს სიწმინდის დარღვევის ბრალდებისგან, რომლის მიმართაც ძლიერი ეჭვი იყო შთაგონებული სამოსის დახვეწილობისა და გოგონასთვის ზედმეტად დამოუკიდებელი განწყობით. საქმის განხილვის შეფერხების შემდეგ გაამართლეს, მას დიდმა პონტიფმა უბრძანა თავი შეეკავებინა გართობისგან, გამოიყურებოდა არა ლამაზი, არამედ ღვთისმოსავი ”(ლიბია).

ვესტალ კლაუდიამ სასჯელი სრულიად ფანტასტიკური გზით მოიშორა (რაც ლივიისგანაც ვიცით). ეს იყო ძვ.წ. 204 წელს. ე. ჯერ კიდევ რთული ომი იყო ჰანიბალთან და რომაელები ყველანაირად ცდილობდნენ გამარჯვების დაახლოებას. მათთვის საბედნიეროდ, სიბილის წიგნებში იყო წინასწარმეტყველება: „როდესაც რომელიმე უცხოელი მტერი შემოვა იტალიის მიწაზე, ის განდევნილი და დამარცხდება, თუ იდეის დედა (კიბელე) პესინუნტიდან რომში ჩამოიყვანენ“.

ქალღმერთი რომისთვის ძალიან უჩვეულო და საკმაოდ სასტიკი იყო. კიბელე მსახურებს სთხოვდა სრულ მორჩილებას მისდამი, დაუფიქრებელი აღტაცებისა და ექსტაზში დაივიწყეს თავი. კიბელეს მოსწონდა, როდესაც მღვდლები „ერთმანეთს აყენებენ სისხლიან ჭრილობებს ან როცა ნეოფიტები კასტრირებენ კიბელეს სახელით, ტოვებენ ყოველდღიურ სამყაროს და ღალატობენ პირქუში და საშინელი ქალღმერთის ხელში“ (გლუვი).

როგორც ჩანს, ასეთი სასტიკი ქალღმერთი უნდა მოეყვანათ ჰანიბალის დასამარცხებლად. გარდა ამისა, რომაელები რეგულარულად ასრულებდნენ სიბილინის წიგნების მითითებებს და დიდ მსხვერპლს მოითხოვდნენ.

რატომღაც საკითხი გადაწყდა პერგამონის მეფე ატალოსთან, რომელიც ჯერ კიდევ ფლობდა იდეების დედას; ახლა კი გემი ქალღმერთთან ერთად შავი მეტეორიტის ქვის სახით შევიდა ტიბრის პირში. უეცრად რომაელებს პრობლემა შეექმნათ მშობლიური ქალაქის კარიბჭესთან: კაპრიზულ ქალღმერთს, რომელიც კეთილსინდისიერად მიჰყვებოდა მცირე აზიიდან იტალიაში, არ სურდა რომში შესვლა.

ჩვენ ციტირებთ ოვიდიუსს (აქ და მოგვიანებით ამ ნარკვევში):
ძალები არ იშურებენ, კაცებმა სამაგრის თოკი გაიყვანეს,
დინების საწინააღმდეგოდ მხოლოდ უცხოური გემი დადიოდა
და ჭაობიან ფსკერზე ნავი მყარად იყო ჩასმული.
ხალხი არ ელოდება ბრძანებებს, ყველა შრომობს,
და ისინი ხელს უწყობენ ხელებს, ხმამაღლა და მხიარულად ყვირიან.
კუნძულს ჰგავს, ყურის შუაგულში გემი იჯდა:
სასწაულად გაოცებული ხალხი შიშისგან კანკალებს.

მათ შორის, ვინც სალოცავს შეხვდა, იყო ვესტალ კლავდიუსი, რომელიც ეჭვმიტანილი იყო გარყვნილებაში. სინამდვილეში, თავისი საქციელით მან საჭმელი მისცა ჭორებს, რომელიც შეიძლება დასრულებულიყო ცნობილ სარდაფში კოლინ გეითთან.

კლაუდია კვინტუსმა ოჯახი ძველი კლაუსისგან მიიღო.
იყო მისი გარეგნობა და გარეგნობა ოჯახის კეთილშობილების შესატყვისი.
და ის უმწიკვლო იყო, მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტმოქმედად იყო ცნობილი: ისინი შეურაცხყოფას აყენებდნენ
ჭორი მას ყველა მოჩვენებით ცოდვას აბრალებდა.
მისი ჩაცმულობა და ვარცხნილობა, რომელმაც ყველაფერი შეცვალა,
საზიანო იყო და ენა მარადიული ნიტ-კრეფის - მოხუცები.
მის სუფთა სინდისს გაეცინა ჭორების სისულელეზე, -
მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ყოველთვის მეტი ნდობა გვაქვს ცუდში!

საკუთარი თავისგან ეჭვის გადასატანად, კლაუდიამ გადაწყვიტა სასოწარკვეთილი საქციელი გაეკეთებინა - მაგრამ ჯერ ქალღმერთს ევედრებოდა. როდესაც ამის შესახებ ოვიდში წაიკითხავთ, როგორც ჩანს, ვესტალური ღვთისმშობელი ლოცულობდა ღვთისმშობელს, თუმცა ეს მოხდა იესო ქრისტეს დაბადებამდე ორ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ. ლოცვა, როგორც ტექსტიდან ჩანს, რომაელებისთვისაც კი უჩვეულოა.

აქ იგი გამოჩნდა მსვლელობაში ყველაზე ღირსეულ ქალთა შორის,
აქ მან ხელით ამოიღო მდინარიდან სუფთა წყალი,
სამჯერ ასხურებს თავს, სამჯერ აწევს ხელებს ცისკენ
(ყველას, ვინც უყურებდა, ფიქრობდა, რომ გიჟი იყო)
მუხლებზე დაცემა, დაჟინებით უყურებს ქალღმერთის გამოსახულებას
და, როცა თმა შეიშალა, ასე მიმართავს მას:
„ო, ნაყოფიერ დედაო ზეციურ არსებათა, მისმინე, კეთილო,
მომისმინე ჩემი ლოცვა, თუ მენდობი!
სუფთა არ ვარო, ამბობენ. თუ მწყევლი, ვაღიარებ:
შენს წინაშე ჩემი სიკვდილით გამოისყიდი ჩემს დანაშაულს.
მაგრამ თუ უდანაშაულო ვარ, იყავი ჩემი გარანტი ყველას წინაშე:
წმინდა, გამომყევი, ხელზე წმინდა მორჩილი.
ასე ამბობდა, მხოლოდ თოკზე ოდნავ გაჭიმა
(სასწაული! მაგრამ თეატრმაც კი შეინარჩუნა მისი მეხსიერება):
ღვთისმშობელი გადავიდა, უპასუხა ლოცვის მოძრაობით, -
ხმამაღალი და მხიარული ძახილი ცის ვარსკვლავებისკენ მიფრინავს.

დიახ, რა შეგიძლიათ გააკეთოთ სიცოცხლის გადასარჩენად! ასეთი საქციელის შემდეგ, ვერავინ გაბედა კლაუდიას უმანკოებაში ეჭვის შეტანა.

კლაუდია ყველას უსწრებს მხიარული სახით,
იცის, რომ მისი პატივი დღეს დადასტურებულია ღვთაების მიერ.

რომაელებმა ღმერთების დედის ტაძარში კლაუდია კვინტას ქანდაკება აღმართეს. ორჯერ (ძვ. წ. 111 წელს და ახ. წ. 2-ში) ტაძარი დამანგრეველი ხანძარი გახდა და მხოლოდ ვესტალის გამოსახულება დარჩა უვნებელი.

I საუკუნის პირველ ნახევარში ძვ.წ. ე. სხვა ვესტალს, ლიცინიას, ასევე დაადანაშაულეს მარკ კრასუსთან თანაცხოვრება; ვიღაც პლოტინმა გაასამართლა კიდეც. მაგრამ ცბიერი კრასუსი (სინამდვილეში, ანტიკურობის პირველი მთავარი მეწარმე და რომის უმდიდრესი ადამიანი) ბრწყინვალედ გამოვიდა ძალიან უსიამოვნო სიტუაციიდან და გადაარჩინა თავისი შეყვარებული. სასწრაფოდ გამოიგონეს მისი ხშირი შეხვედრების დამაჯერებელი ვერსია ვესტალ ქალწულთან. პლუტარქე ამას მოწმობს:

„ლიცინიას ჰქონდა მშვენიერი მამული რომის მახლობლად და კრასუსს, რომ სურდა მისი იაფად ყიდვა, გულმოდგინედ მიმართა ლიცინიას, გაუწია მისი მომსახურება და ამით ეჭვი შეიტანა საკუთარ თავზე. მაგრამ მან როგორღაც მოახერხა, თავისი ეგოისტური მოტივების მითითებით, თავი დაეხსნა მრუშობის ბრალდებას და მოსამართლეებმა ის გაამართლეს. ის ლიცინიას უკან ჩამორჩა არა უადრეს, ვიდრე დაეუფლა მის ქონებას.

I საუკუნეში ძვ.წ ე. რომაელები შევიდნენ უსასრულო არეულობის, შიდა დაპირისპირების, სამოქალაქო ომების გაუთავებელ პერიოდში. ძმათამკვლელობით გატაცებულმა მოქალაქეებმა დაიწყეს ძველი ტრადიციების დავიწყება, დაკარგეს ყოფილი პატივისცემა ღმერთების მიმართ.

89 წელს ძვ. ე. ქალაქში კონფლიქტი გაჩნდა მოვალეებსა და გამსესხებლებს შორის (ეს ამბავი აპიანემ ჩაწერა). პრეტორ ავლუს სემპრონიუს აზელიონს, რომელიც ცდილობდა ძველი კანონით დალაგებულიყო, თავს დაესხნენ მაშინ, როცა „დიოსკურებს მსხვერპლს სწირავდა ფორუმზე და გარშემორტყმული ხალხით, რომელიც მსხვერპლშეწირვას ესწრებოდა. ვიღაცამ ჯერ ესროლა ქვა აზელიონს“.

პრეტორმა დააგდო წმინდა სასმისი და გაიქცა ვესტას ტაძარში, ცდილობდა გამოეყენებინა ვესტალების შუამავლობის უფლება - ეს ვრცელდებოდა სიკვდილმისჯილთათვისაც კი. „მაგრამ ხალხმა ტაძარი ადრე დაიპყრო, აზელიონი არ შეუშვა მასში და დანით მოკლა იმ დროს, როცა ის სასტუმროში შევარდა. ბევრი მათგანი, ვინც აზელიონს მისდევდა, ფიქრობდა, რომ ის ვესტალებისკენ გაიქცა, შეიჭრა იმ ადგილას, სადაც მამაკაცებს შესვლა ეკრძალებოდათ. ასე რომ, აზელიონი, იმ დროს, როდესაც ის პრეტორის მოვალეობას ასრულებდა, ამზადებდა ლიბაციას, ეცვა ოქროთი მორთული წმინდა ტანსაცმელი, მოკლეს ღამის მეორე საათზე შუა ფორუმზე, ტაძრის მახლობლად.

კეისრის მემკვიდრე ოქტავიანე, კეისრის შვილად აყვანის შემდეგ, ცნობილი გახდა, როგორც გაიუს იულიუს კეისარი, მოგვიანებით მიიღო ავგუსტუსის ტიტული. მას ესმოდა, რომ რელიგია ძალაუფლების მთავარი საყრდენია. მზაკვარი შორსმჭვრეტელი პოლიტიკოსი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა კულტებს, რომლებიც ტრადიციულად რომაელთა სიყვარულითა და პატივისცემით სარგებლობდნენ. შემთხვევითი არ არის, რომ გამოჩენილი რომში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 43 წელს. ე., ოქტავიანე მიიჩქაროდა არა სენატში, არა თავის მომხრეებთან და არა მამის სახლში, არამედ ვესტას ტაძარში. "დედა და და კეისარს მოეხვივნენ, ვესტალების ტაძარში მიესალმა ვესტალებს." ამის შემდეგ „სამმა ლეგიონმა, უგულებელყო თავისი მეთაურები, გაუგზავნა დელეგატები და მის მხარეს გადავიდა“ (აპიანი).

”მან (აგვისტო) გაზარდა მღვდლების რიცხვი, პატივისცემა მათ მიმართ და შეღავათები, განსაკუთრებით ვესტალების მიმართ. როცა გარდაცვლილის შემცვლელად ახალი ვესტალის არჩევა გახდა საჭირო და ბევრი დაკავებული იყო იმით, რომ მათი ქალიშვილები გათავისუფლდნენ წილისგან, მან საზეიმოდ დაიფიცა, რომ თუ მისი ერთ-ერთი შვილიშვილი მაინც იქნებოდა მღვდლობისთვის შესაფერისი ასაკის მიხედვით, ის თავად იყო. შესთავაზებდა მას ვესტალებს ”(სუეტონიუსი). მაგრამ კეთილშობილური ოჯახების მამებს შორის ცოტანი იყვნენ ისეთებიც, რომლებსაც სურდათ შვილების მიცემა ვესტას ქურუმებისთვის და 5 წ. ე. ავგუსტუსი თავისუფალთა ქალიშვილებს ამ წოდებაში უშვებს.

ყველა ყველაზე ძვირფასი და მნიშვნელოვანი ნივთის საკურთხეველში შენახვის ტრადიცია უხსოვარი დროიდან არსებობს; უპირატესობა მიენიჭა ვესტას ტაძარს - როგორც რომაელთა მიერ ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ სალოცავს. ავგუსტუსის მეფობის დროს ვესტალებს ნოტარიუსების მოვალეობა დაეკისრათ და მათ ტაძარში ინახებოდა უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო დოკუმენტები. 39 წელს ძვ. ე. ანტონიმ და ოქტავიანემ სამშვიდობო შეთანხმება დადეს. აპიანი მოწმობს: „პირობები ჩაიწერეს, დაილუქა და რომში გაგზავნეს შესანახად ვესტალების მიერ“. ავგუსტუსის ანდერძი, სვეტონიუსის მიხედვით, „მის სიკვდილამდე ერთი წლითა და ოთხი თვით ადრე, დაწერილი ორ რვეულში, ნაწილობრივ მისი ხელით, ნაწილობრივ მისი თავისუფლების, პოლიბუსისა და ილარიონის მიერ, ინახებოდა ვესტალები და წარადგინეს მათთან ერთად. სამი გრაგნილი ერთნაირად დალუქული“.

რა დანარჩენი გრაგნილები გადასცა ავგუსტუსმა ვესტას ტაძარს? სვეტონიუსი ამ კითხვასაც პასუხობს: „სამი გრაგნილიდან პირველი შეიცავდა დაკრძალვის ორდერებს; მეორეში - სია მისი სიგელებისა, რომელიც მან ანდერძით გამოკვეთა მავზოლეუმის შესასვლელში სპილენძის დაფებზე; მესამეში - სახელმწიფო საქმეების წიგნი: რამდენი ჯარისკაცია ბანერების ქვეშ, რამდენი ფულია სახელმწიფო ხაზინაში, იმპერიულ ხაზინაში და გადასახადების დავალიანებაში; ყველა მონა და გათავისუფლებული, ვისგანაც შესაძლებელი იყო ანგარიშის მოთხოვნა, სახელით იყო მითითებული.

შემდეგი იმპერატორი, ტიბერიუსი, „ღმერთებისა და მათი თაყვანისცემის გამო ნაკლებად ზრუნავდა, რადგან ერთგული იყო ასტროლოგიისადმი და მტკიცედ სჯეროდა, რომ ბედი წყვეტს ყველაფერს“ (სუეტონიუსი). ის კი ცდილობდა გაენადგურებინა უძველესი „თავშესაფრის უფლება და ჩვეულება“, რაც ტაძრებს ჰქონდათ.

ხარბი, სასტიკი, ცინიკური, როგორც ავტორები ახასიათებენ ტიბერიუსს, ის მაინც განაგრძობდა ვესტალების მფარველობას. „მღვდლების ღირსების ამაღლების მიზნით და რათა ისინი დიდი მონდომებით ემსახურებოდნენ ღმერთებს“, წერს ტაციტუსი, „გადაწყდა, რომ ვესტალ კორნელიას, რომელმაც შეცვალა სკანტია, მიეცა ორი მილიონი სესტერსი და, გარდა ამისა, ეს იყო. გადაწყვიტა, რომ ავგუსტა, თეატრში სტუმრობისას, ყოველ ჯერზე ადგილს დაიკავებდა ვესტალ ქალწულებს შორის.

ტიბერიუსის გაზრდილმა ყურადღებამ ვესტას კულტზე, მათ შორის მისი მსახურების ფინანსური მხარდაჭერით, თავისი საქმე გააკეთა. მისი მეფობის დროს უკეთილშობილესი რომაელები ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ, რომ თავიანთი ქალიშვილები მღვდელმსახურებად შესთავაზონ და არ იყო საჭირო ამაში თავისუფალთა ქალიშვილების ჩართვა. „... კეისარმა გამოაცხადა ოკიას ადგილას ქალწულის არჩევის აუცილებლობა, რომელიც ორმოცდაჩვიდმეტი წლის განმავლობაში უდიდესი ღვთისმოსაობით ხელმძღვანელობდა ვესტალების საიდუმლოებებს; ამავდროულად, მან მადლობა გადაუხადა ფონტეუს აგრიპასა და დომიციუს პოლიოს იმისთვის, რომ მის სანაცვლოდ ქალიშვილებს შესთავაზეს, სახელმწიფოს ერთგულებაში შეჯიბრში იყვნენ. უპირატესობა მიენიჭა პოლიოს ქალიშვილს, რადგან მისი მშობლების ქორწინება კვლავ ხელშეუხებელი იყო, ხოლო აგრიპამ, პირველი ქორწინების გაუქმებით, შელახა მისი ოჯახის კარგი რეპუტაცია. კეისარმა კი ანუგეშა უარყოფილი ქალი მილიონი სესტერსის მზითვით“ (ტაციტუსი).

ვესტალების ძალა ძლიერი იყო ტიბერიუსის დროს, მაგრამ ეს ცუდად იმოქმედა მღვდელმსახურების ზნეობასა და წესიერებაზე. ტაციტუსი მოგვითხრობს ინციდენტს, რომელიც შეემთხვა ვესტალ ურგულანიას, რომელიც სარგებლობდა ტიბერიუსის დედის ავგუსტას მეგობრობითა და მფარველობით.

ურგულანიამ ფული კალპურნიუს პისოსგან ისესხა და, როგორც ჩანს, არ აპირებდა მის დაბრუნებას. მისდა საუბედუროდ, პისო მამაცი და დამოუკიდებელი კაცი აღმოჩნდა. მან „არანაკლები თავისუფლებით გამოავლინა თავისი უკმაყოფილება არსებული წესრიგით, გამოიძახა ურგულანია, რომელიც ავგუსტას მეგობრობამ კანონებზე მაღლა დააყენა. ურგულანიამ, უგულებელყო პისო და არ გამოცხადდა გამოწვევაზე, წავიდა კეისრის სასახლეში, მაგრამ პისო არ დაიხია თავის პრეტენზიაზე, მიუხედავად ავგუსტას ჩივილებისა, რომ მას დევნიდნენ და ამცირებდნენ ”(ტაციტუსი).

ამ საქმეში თავად ტიბერიუსი უნდა ჩარეულიყო. ყველანაირად აყოვნებდა სასამართლო პროცესი,,სანამ ავგუსტამ ურგულანიას გადასახდელი თანხის გადახდა არ გასცა, რადგან პისოს ნათესავების მცდელობა დაერწმუნებინათ იგი პრეტენზიებზე უარის თქმაზე, ამაო იყო. ასე დასრულდა ეს საქმე, საიდანაც პისოც ურცხვად გამოვიდა და კეისარიც უფრო დიდი დიდებით.

მიუხედავად ამისა, ურგულანიას ძალაუფლება იმდენად დაუძლეველი იყო თანამდებობის პირებისთვის, რომ სენატში განხილულ საქმის მოწმედ რომ იყო, არ სურდა იქ გამოცხადება; მას პრეტორი უნდა გაეგზავნა, რომელმაც ის სახლში დაკითხა, თუმცა, ძველი ჩვეულების თანახმად, ყოველთვის, როდესაც ვესტალებს ჩვენება მოეთხოვებოდათ, მათ უსმენდნენ ფორუმზე ან სასამართლოში ”(ტაციტუსი).

პრინციპულმა კალპურნიუს პისომ ძალიან მალე გადაიხადა მისი გამბედაობა და შეუპოვრობა. მას ბრალი წაუყენეს lèse majesté და სხვა წვრილმან და დიდ დანაშაულებში. პისო სასამართლოსა და სიკვდილით დასჯისგან იმან გადაარჩინა, რომ ... თვითონ გარდაიცვალა.

პისოსთან პარალელურად ბრალი წაუყენეს პლავტიუს სილვანუსს, რომელიც ურგულანიას ნათესავი აღმოჩნდა. მის ბედში მონაწილეობა მიიღო ძალაუფლების მშიერმა ვესტალმა. ასე იყო: „პრეტორმა პლაუტიუს სილვანუსმა, გაურკვეველი მიზეზების გამო, ფანჯრიდან გადააგდო ცოლი აპრონიუსი და სიმამრის, ლუციუს აპრონიუსის მიერ კეისართან მიყვანილი, დაბნეულად დაიწყო ახსნა, რომ ღრმად ეძინა და არ ეძინა. დაინახოს რამე და რომ მისმა ცოლმა საკუთარი ნებით მოიკლა თავი. ტიბერიუსი მაშინვე წავიდა თავის სახლში და დაათვალიერა საძინებელი, რომელშიც იყო ბრძოლის კვალი, რაც აჩვენა, რომ აპრონია ძალით ჩამოაგდეს ”(ტაციტუსი). ურგულანიამ, სავარაუდოდ, „მოსამართლეების დანიშვნით“, ბრალდებულს ხანჯალი გაუგზავნა. „რადგან ურგულანიას მეგობრობდა ავგუსტასთან, ითვლებოდა, რომ ეს მას ტიბერიუსის რჩევით აკეთებდა. თავის დაჭრის წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ ბრალდებულმა ბრძანა ვენების გახსნა“ (ტაციტუსი).

ტიბერიუსმა ანდერძში არ დაივიწყა ვესტას მღვდელმსახურები. ”მან ასევე დაუტოვა მრავალი საჩუქარი, სხვა საკითხებთან ერთად - ქალწულ ვესტალებს, ისევე როგორც ყველა ჯარისკაცს, ყველა პლებეელს და ცალკე უბნის უხუცესებს” (სუეტონიუსი). როგორც ვხედავთ, სუეტონიუსი უწოდებს ვესტალ ქალწულებს, ვინც საჩუქრებს იღებს.

ამ სამყაროს ძლევამოსილნიც კი განაგრძობდნენ ვესტალური ქალწულების მფარველობას. ტაციტუსი იტყობინება, რომ როდესაც კლავდიუსის ცოლს, იმპერატრიცა მესალინას სასიკვდილო საფრთხე ემუქრებოდა, „ის ევედრებოდა ვიბიდიას, ვესტალთა შორის უხუცესს, დაელაპარაკებინა დიდ პონტიფთან (ანუ იმპერატორთან) და დაეყოლიებინა იგი.

მესალინას მთავარ მტერს, ნარცისს, ძალიან შეუფერებლად ჩაერია ვესტალი, „მაგრამ მან ვერ შეუშალა ხელი ვიბიდიას, რომ მხურვალედ და დაჟინებით მოეთხოვა, რომ კლავდიუსს არ გაეწირა თავისი ცოლი, მისი განმარტებების მოსმენის გარეშე. ნარცისმა უპასუხა ვესტალს, რომ პრინცები აუცილებლად მოუსმენდნენ მის ცოლს და მას ექნებოდა შესაძლებლობა გაეთავისუფლებინა მის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები; ამასობაში ღვთისმოსავი ქალწული დაბრუნდეს წმინდა რიტუალების დღესასწაულზე ”(ტაციტუსი). ალბათ, ვესტალმა მოახერხა მესალინას თხოვნის შესრულება, რადგან კლავდიუსი დათანხმდა მოღალატე ცოლის მოსმენას და მხოლოდ მისი მზაკვრული მკვლელობა იყო დაბრკოლება იმპერიული წყვილის შეხვედრისთვის.

ყველა იმპერატორი არ იყო თვითკმაყოფილი ვესტალების მიმართ. ნერონი - რომის ყველაზე ამაზრზენი მმართველი, რომელიც გარყვნილების ყველა ხერხს ცდილობდა, საშინლად სურდა რაღაც უჩვეულო. ალბათ, ამ ძიების დროს მან გააუპატიურა ვესტალ რუბრია.

ვესტა ძალიან უკმაყოფილო იყო ნერონით. აღმოსავლეთის პროვინციებში მოგზაურობისას, იმპერატორმა, რომელმაც თავი დააღწია ყველა შესაძლო დანაშაულს, გადაწყვიტა ღმერთების კურთხევა მიეღო კაპიტოლინის ტაძრებში. „იქ ღმერთებს აღთქმა რომ დაუდო და მასთან ერთად შევიდა ვესტას ტაძარში, უცებ შეძრწუნდა, ან ქალღმერთის შიშით, ან იმის გამო, რომ მისი სისასტიკის ხსოვნის შედეგად დამძიმებული, არასოდეს განთავისუფლდა შიშისგან. და მაშინვე მიატოვა თავისი განზრახვა...“ (ტაციტუსი).

ნერონი მაინც გადაუხდის ღმერთებს შიშის გამო; მალე ის რომის ისტორიაში ყველაზე დიდ ხანძარს გააჩენს. ალი შთანთქავს უძველესი ტაძრებიმარადიული ქალაქი: რომულუსის მიერ აღთქმით აშენებული იუპიტერის საცობის ტაძარი, ნუმას სამეფო სასახლე და ვესტას საკურთხეველი რომაელი ხალხის პენატებთან ერთად (ტაციტუსი).

69 წელი ძალიან შემაშფოთებელი იყო რომისთვის და განსაკუთრებით მისი იმპერატორებისთვის; წელს ოთხი იყო - გალბა, ოთო, ვიტელიუსი, ვესპასიანე. უზენაესი ძალაუფლების ასეთი არასტაბილურობით, სავსებით ბუნებრივია, რომ რომაელებმა დაივიწყეს ტრადიციები და ღმერთების შიში შემცირდა. ღმერთები სადღაც შორს არიან, მაგრამ სხვადასხვა პოლიტიკური ჯგუფის და კლანის შეიარაღებული მხარდამჭერები საკმაოდ რეალურია. უბედურების დროს რომაელთა რწმენა და ჭეშმარიტება მახვილის კიდეზე ჯდება.

ტაციტუსი მოგვითხრობს ინციდენტს, რომელიც შეემთხვა ლუციუს კალპურნიუს პისოს, დიდგვაროვან რომაელს, მარკ კრასუსის შთამომავალს (იგივე, ვინც რომში ძალაუფლება პომპეუსთან და კეისართან საუკუნის წინ გაიზიარა). აჯანყებულების მიერ დევნილმა „პისო ვესტას ტაძრისკენ აიღო გეზი, სადაც დარაჯმა, სახელმწიფო მონამ, შეიწყალა იგი და თავის კარადაში დამალა. მხოლოდ ადგილის განმარტოების გამო ცოტა გადაიდო პისოს სიკვდილი; არც რელიგიის პატივისცემამ გადაარჩინა და არც ტაძრის სიწმინდე. სულპიციუს ფლორუსი, რომელიც მსახურობდა ბრიტანულ კოჰორტებში, რომლებმაც სულ ახლახან მიიღო რომის მოქალაქეობა გალბას ხელიდან, და ერთ-ერთი მცველი, სტაციუს მურკუსი, მივიდნენ ტაძარში. ოთომ მათ სპეციალური ბრძანება გასცა პისოს მოკვლა და ისინი ცდილობდნენ ბრძანების შესრულებას. პისო გამოათრიეს კარადიდან, სადაც ის იმალებოდა და ტაძრის ზღურბლზე მოკლეს.

ვესპასიანეს არმიის მიერ რომში ალყაში მოქცეულმა იმპერატორმა ვიტელიუსმა, თავისი უკანასკნელი იმედით, „შეთავაზა გამოგზავნა ელჩები და ქალწული ვესტალები მშვიდობის მოთხოვნით, ან თუნდაც მოლაპარაკების ვადის მოთხოვნით“ (Suetonius). ვესტალები მოისმინეს მტრულმა მხარემ და პატივით გაათავისუფლეს, მაგრამ მათმა თხოვნამ ვერ შეუშალა ხელი რომზე თავდასხმას და ვიტელიუსის დასასრულს.

ვაი! 69 წელს სიტყვა ვესტალი ცოტას ნიშნავდა.

დომიციანე რომს მართავდა მთელი 15 წლის განმავლობაში, 81-დან 96 წლამდე და მას ჰქონდა დრო, ყურადღება მიექცია ვესტას მღვდელმსახურებზე. მათ, ძველი ისტორიკოსების მოხსენებებით ვიმსჯელებთ, იპოვეს რაიმე სახის სიგიჟე: ვესტალების ასეთი რაოდენობა, რომლებიც ერთდროულად იწყებდნენ გარყვნილებას, არ იყო მთელ რომის ისტორიაში.

„ვესტალები, რომლებმაც დაარღვიეს ქალწულობის აღთქმა - რომ მისი მამა და ძმაც კი იგნორირებული იყვნენ - მან დასაჯა სხვაგვარად, მაგრამ მთელი სიმკაცრით: ჯერ სიკვდილით, შემდეგ უძველესი ჩვეულება. კერძოდ, მან უბრძანა დებს ოკულატას და შემდეგ ვარონილას, თავად აერჩიათ სიკვდილი, მაგრამ კორნელია, უფროსი ვესტალი, ოდესღაც უკვე გაამართლა და ახლა, მრავალი წლის შემდეგ, კვლავ მსჯავრდებული და დაგმო, ბრძანა ცოცხლად დამარხვა და მისი საყვარლები. კომიციაში ჯოხებით მოკლეს - მხოლოდ ერთმა, ყოფილმა პრეტორმა, მან ნება დართო გადასახლებაში წასულიყო, რადგან მან თავად აღიარა დანაშაული, როდესაც საქმე ჯერ არ იყო გადაწყვეტილი და დაკითხვებმა და წამებმა არაფერი აჩვენა ”(სუეტონიუსი).

თუმცა, პლინიუს უმცროსი არ არის დარწმუნებული კორნელიას დანაშაულში.

ამ საქმეში ყველაფერი უცნაურია: უფროსი ვესტალი გაამართლეს, მაგრამ დომიციანემ საქმე პირველი სასამართლოდან შვიდი წლის შემდეგ წამოიტანა. მისი „მაცდუნებელი“ - ყოფილი პრეტორი ვალერი ლიცინიანი - იმპერატორმა შეიწყალა, თუმცა კანონის მიხედვით ისინი ჯოხებით უნდა გაჭედილიყვნენ. პლინიუს უმცროსი თვლის, რომ პრეტორს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა ვესტალის ცილისწამებისა. ”მან აღიარა ეს, მაგრამ არ არის ცნობილი, ცილისწამება ტანჯვის შიშით კიდევ უფრო მძიმედ მიიღო, თუ უარყოფა დაიწყო. დომიციანე მძვინვარებდა და მძვინვარებდა, მარტოხელა თავის უზარმაზარ ბოროტებაში. მას სურდა, დიდი პონტიფიკოსის უფლებით, უფრო სწორად, ტირანის არაადამიანურობის გამო, ცოცხლად დაემარხა უფროსი ვესტალი, კორნელია, სჯეროდა, რომ ასეთი მაგალითით განადიდებდა თავის ასაკს. ბატონის ტირანიის გამო მან დანარჩენი პონტიფები არა რეგიაში, არამედ თავის ალბანურ ვილაში დაიბარა. და არანაკლებ დასჯადი დანაშაული: მან დაგმო უბიწოების დარღვევა, გამოძახების გარეშე, ბრალდებულის მოსმენის გარეშე. და მან თავად არა მხოლოდ გააფუჭა თავისი ძმის ქალიშვილი ინცესტუალურ ურთიერთობაში, არამედ მოკლა იგი: ის აბორტის შედეგად გარდაიცვალა.

სასწრაფოდ გაგზავნეს პონტიფები, რომლებიც ფუსფუსებენ იმის შესახებ, ვინც უნდა დაიმარხოს, ისინი უნდა მოკლან. მან, ხელები ჯერ ვესტას, შემდეგ სხვა ღმერთებისკენ გაიშვირა, მუდმივად ყვიროდა: „კეისარი მრუშად მიმაჩნია! მე გავწიე მსხვერპლი, მან მოიგო და გაიმარჯვა!” სერობისთვის თქვა თუ დაცინვის გამო, თავდაჯერებულობის გამო თუ პრინცების ზიზღის გამო, არ ვიცი, მაგრამ მანამდე თქვა მანამ, სანამ სიკვდილით დასჯაზე არ წაიყვანეს, არ ვიცი, უდანაშაულოა, მაგრამ. როგორც უდანაშაულო, უეჭველია. მაშინაც კი, როცა ის დუნდულოში ჩასვეს და მაგიდაზე დაიჭირა, ის შემობრუნდა და აიღო, და როცა ჯალათმა ხელი გაუწოდა მისკენ, ზიზღით უკან დაიხია და ამ უკანასკნელი სისუფთავე ჟესტით უარყო მასზე ბინძური შეხება. ერთი შეხედვით სრულიად სუფთა და ხელუხლებელი სხეული. ის ბოლომდე მორცხვი იყო.

191 წელს რომში უზარმაზარი ხანძარი გაჩნდა: „იმ დროს ვესტას ტაძარი ცეცხლმა გაანადგურა და ნახეს პალასის ქანდაკება გამოტანილი, ტროიდან ჩამოტანილი, რომაელების მიერ პატივსაცემი და დამალული; ილიონიდან იტალიაში ჩასვლის შემდეგ პირველად ჩვენი დროის ხალხმა ნახა. ყოველივე ამის შემდეგ, ქალწულებმა, ვესტას მღვდელმსახურებმა, ქანდაკებას იცვამდნენ, საკრალური ქუჩის გასწვრივ გადაიტანეს საიმპერატორო სასახლეში ”(ჰეროდიანი). ანუ, მიუხედავად იმისა, რომ რეგულარულად ჩნდებოდა ახალი კულტები და გრანდიოზული ტაძრები, რომაელებისთვის წმინდა საგნები კვლავ ინახებოდა ვესტას ტაძარში.

ხანძრის შემდეგ ტაძარი იმპერატორ სეპტიმიუს სევერუსის ბრძანებით აღადგინეს, აღდგენითი სამუშაოებს კი მისი მეუღლე იულია დომნა ხელმძღვანელობდა.

იმპერატორი ანტონიუსი (198-217) მხიარულობდა ხალხისა და ღმერთების დაცინვით. „ყოველ ღამეს ყველაზე მეტი მკვლელობა მოჰყვა განსხვავებული ხალხი. მან ცოცხლად დამარხა ვესტას მღვდლები მიწაში, რადგან ისინი, სავარაუდოდ, ქალწულობას არ აკვირდებოდნენ ”(ჰეროდიანი).

კიდევ ერთი იმპერატორი ანტონინე (218-222) იყო კიდევ უფრო ექსტრავაგანტული, ვიდრე მისი თანამოძმე. მან რომში დაამკვიდრა აღმოსავლური ღმერთის ელაგაბალუსის კულტი, აიღო მისი სახელი და მოითხოვა, რომ ყველა რომაელს ეთაყვანებინათ იგი "სხვა ღმერთების წინაშე". ანტონინუს-ელაგაბალუსს ძველი კულტები მხოლოდ ბულინგისთვის სჭირდებოდა.

„მან ცოლად აიყვანა რომაელი ქალებიდან ყველაზე კეთილშობილი, რომელიც გამოაცხადა ავგუსტა და შემდეგ მოკლე დროგააგზავნეს, უბრძანა ეცხოვრა კერძო პირად და წარუდგინა პატივი. მის შემდეგ, შეყვარებულად მოჩვენებით, რათა თავი კაცად ეჩვენებინა, მან ჰესტიას (ვესტას ბერძნული ანალოგი) მოიპარა ვესტალების წმინდა სამყოფელი და ცოლი გოგონად აქცია, მიუხედავად იმისა, რომ ის იყო მღვდელი. რომაელი ჰესტია და რომ მას წმინდა კანონების მიხედვით უბრძანეს, დარჩენილიყო უმწიკვლო და ქალწული დარჩენილიყო სიცოცხლის ბოლომდე; მან წერილი მისწერა სენატს და გაამართლა ბოროტი საქციელი და ასეთი დიდი ცოდვა, რომ განიცადა ადამიანური ვნება; ეტყობა ქალწულის სიყვარულმა შეიპყრო და მღვდლისა და მღვდლის ქორწინება წესიერი და ღვთისმოსავია. თუმცა მცირე ხნის შემდეგ ესეც გაუშვა და ცოლად წაიყვანა მესამე, რომელმაც ოჯახი კომოდუსში გააჩინა. ის მხიარულობდა არა მხოლოდ ადამიანთა ქორწინებით, არამედ ღმერთთან, რომლის მღვდელიც იყო, ის ეძებდა ცოლს ”(ჰეროდიანი). ის ვესტას ტაძარში უვლიდა თავის მეუღლეს ელაგაბალუსს. „პალასის ფარული და უხილავი ქანდაკება, რომელსაც რომაელები პატივს სცემდნენ, მან თავის საწოლ ოთახში გადაასვენა; ის, რომელიც ილიონიდან ჩამოსვლის შემდეგ არ გადასულა, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა ტაძარი ხანძრის შედეგად დაინგრა, გადავიდა და ღმერთთან საქორწინო სასახლეში მიიყვანა. თქვა, რომ მისი ღმერთი უკმაყოფილო იყო მისით, როგორც ომის სრულფასოვანი ქალღმერთი, მან გაგზავნა ურანიას ქანდაკება, რომელსაც უკიდურესად პატივს სცემენ კართაგენელები და ლიბიის მკვიდრნი ”(ჰეროდიანი).

იმავდროულად, რომის იმპერიის გაუთავებელ სივრცეში ახალი კულტი, რომელიც უცხოა წარმართული ღმერთები- ქრისტიანობა. განსხვავებული იყო იმპერატორების დამოკიდებულება მის მიმართ.

„ყოველგვარი ქების ღირსი, დიდი კონსტანტინე, პირველმა, ვინც სამეფო ძალაუფლება ღვთისმოსაობით დაამშვენა, ხედავდა თავის მდგომარეობას ჯერ კიდევ სიგიჟეში, თუმცა მტკიცედ კრძალავდა ეშმაკებისთვის მსხვერპლშეწირვას, არ დაანგრია მათი ტაძრები, არამედ მხოლოდ მათი ჩაკეტვა ბრძანა. ”, - იუწყება თეოდორეტ კირელი. შვილები მამის კვალდაკვალ მიჰყვნენ. მაგრამ იულიანემ განაახლა ბოროტება და ანთებული უძველესი შეცდომის ალი. ხოლო იოვიანემ მეფობა რომ მიიღო, კვლავ აკრძალა კერპთა მსახურება. ამავე კანონებით მართავდა ევროპას დიდი ვალენტინიანე. ვალენსი კი ყველას ნებას რთავდა, ღვთაებრივი პატივი მიეღოთ და ემსახურათ ვისაც სურდა, მაგრამ არ შეუწყვეტია ასკეტების წინააღმდეგ ბრძოლა სამოციქულო დოგმებისთვის. ამიტომ, მისი მეფობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, იწვა მსხვერპლშეწირვის ცეცხლი, კერპებს სწირავდნენ, მოედნებზე იმართებოდა ხალხური დღესასწაულები და იმართებოდა დიონისური ორგიები, რომლებშიც წარმართები ფარებით დარბოდნენ, ძაღლებს სჭრიდნენ, მძვინვარებდნენ. , აღშფოთებული და ბევრი სხვა რამ, რაც განასხვავებს ზეიმებს მათი მასწავლებლები. თეოდოსის ყველაზე კეთილგანწყობილმა მეფემ ეს ყველაფერი დაიჭირა და ბოლომდე გაანადგურა და დავიწყებას გადასცა.

შანსი დაეხმარა ქრისტიანობას სრული გამარჯვება მოიპოვა წარმართობაზე. 380 წელს იმპერატორ თეოდოსიუსს მძიმე ავადმყოფობა დაემართა. უკანასკნელი იმედით მან ნათლობა მიიღო ეპისკოპოს აშოლიასისგან. და მოხდა სასწაული: დაავადება გაქრა და იმპერატორი ამიერიდან გახდა ყველაზე გულმოდგინე ქრისტიანი. 384-385 წლებში მან გამოსცა მთელი რიგი განკარგულებები, რომლებიც კრძალავდა წარმართულ ღმერთებს და ბრძანებდა წარმართული ტაძრების განადგურებას. 391 წლის ედიქტი კრძალავდა წარმართული ღმერთების თაყვანისცემას არა მხოლოდ ტაძრებში, არამედ კერძო სახლებშიც.

ვესტას ტაძარი იყო ერთ-ერთი უკანასკნელი, რომელიც დაიხურა - 394 წელს, იმავე წელს, ბოლოს. ანტიკური ისტორიაოლიმპიური თამაშები გაიმართა. ანტიკურობის ყველაზე მნიშვნელოვანი სიმბოლოების წმინდა ცეცხლი ერთდროულად ჩაქრა.

ვესტას ტაძარი (სემპტიმიუს სევერუსის მიერ 191 წლის ხანძრის შემდეგ აღდგენილი) არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს და გათხარეს ქ. უახლესი დრო. აღმოჩენებს შორის დიდი ვესტალების ქანდაკებების მთელი კოლექცია გამოირჩევა. ტაძარში არ იყო თვით ვესტას გამოსახულებები; მას განასახიერებდა მარად ანთებული წმინდა ცეცხლი.

„ბევრი ეს ქანდაკებები და ცოკოლები ეზოს დასავლეთ მხარეს იყო დაგროვილი, ალბათ, ცაცხვად გადაქცევის მიზნით. ქანდაკებებიდან ყველაზე ლამაზი გადაიტანეს თერმის მუზეუმში, სხვები დარჩნენ ბაზებთან, მაგრამ ისინი შემთხვევით განლაგებულია, რადგან უცნობია, როგორ იდგნენ ადრე. გარდა ამისა, ქანდაკებები არ ემთხვევა ცოკოლებს. ყველა წარწერა ეხება მშენებლობის ბოლო ეტაპს, ანუ სეპტიმიუს სევერუსის ეპოქას და შემდგომ. ეს არის Vestals Numisia Maximilla (201 AD), Terence Flavola (სამი ქანდაკება დათარიღებული 209, 213, 215), Campia Severina (240), Flavia Mamilia (242), Flavia Publicia (ორი ქანდაკება, 247 და 257) , კოელია კლაუდიანა (286), ტერენს რუფილა (ორი ქანდაკება, 300 და 301) და კოელია კონკორდია (380). ზოგიერთი მათგანი (კამპია სევერინას, ფლავია მამილიას, ტერენს რუფილას და კოელია კონკორდიას ქანდაკებები) ატრიუმში არ არის გამოფენილი. გარდა ამისა, შეუძლებელია არ აღვნიშნო ერთი კვარცხლბეკი, რომელიც თარიღდება 364 წლით. ე. და მდებარეობს ეზოს სამხრეთ ნაწილში, კიბეებთან, რომელიც მიდის ვია ნოვასკენ (ახალი გზა): ვესტალის სახელი წაშლილია, მაგრამ შეგიძლიათ წაიკითხოთ მისი პირველი ასო ლათინური C. შესაძლოა ამ ვესტალს ერქვა კლაუდია და მის შესახებ წერდა IV საუკუნის ბოლოს ქრისტიანი პოეტი. პრუდენციუსი. მან დატოვა კოლეჯი, რათა ქრისტიანი გამხდარიყო და მისი სახელი, სავარაუდოდ, წარმართებმა წაშალეს, როგორც სირცხვილის ნიშანი“ (კოარელი).

ვესტას ტაძარი ერთ-ერთი უძველესია დღემდე შემორჩენილ რომაულ ტაძრებს შორის, რომელიც ეძღვნება კერის უძველეს ქალღმერთ-მცველს. იგი მდებარეობს რომაულ ფორუმზე, სასულიერო გზის სამხრეთ ნაწილში, ქალღმერთ ვესტას ტაძარი სამეფო სახლის მთავარ კერას ემსახურებოდა. შენობების კომპლექსის მხოლოდ ცალკეული დანგრეული ელემენტებია შემორჩენილი ჩვენს დრომდე, რომელიც მოიცავდა, თავად ტაძრის გარდა, ვესტალური ქალწულების სახლს და ძველ რომში მთავარი მღვდლის, დიდი პონტიფის სახლს.

ამბავი

ტაძარი VII საუკუნეში აშენდა. ძვ.წ ე., სავარაუდოდ, მეფე ნუმა პომპილიუსის მეფობის დროს. იგი გახდა მისი ადგილმდებარეობა. არსებობის დიდი ხნის განმავლობაში ტაძარი არაერთხელ დაიწვა და აღადგინეს. შენობის საბოლოო ვერსია იყო მრგვალი ნაგებობა, რომლის ფასადი თეთრი მარმარილოთი იყო ნაგები. ეს შენობა გარშემორტყმული იყო 20 კორინთული სვეტით, რომლებიც მარმარილოთი მორთული პოდიუმზე მაღლა იდგა. სვეტებს შორის იყო ზოლები. 64 წელს რომში გაჩენილი დიდი ხანძრის დროს. ე. ტაძარი კვლავ დაიწვა, მაგრამ კვლავ სწრაფად აღადგინეს.

ტაძარში იყო საიმპერატორო სიმბოლოები, რომლებიც გადმოტანილი იყო ენეასის მიერ ტროიდან. ერთ-ერთი ასეთი სიმბოლო იყო პალადიუმი - ქალღმერთ მინერვას გამოსახულება. სავარაუდოდ, ქეში ჩაღრმავებაში იყო, რომლის ზომები იყო 2,4 2,4 მ, ის პოდიუმში იყო განთავსებული და მასში მოხვედრა მხოლოდ საკურთხეველიდან იყო შესაძლებელი.

თანამედროვე რომაულ ფორუმში შემორჩენილია ვესტას ტაძრის ნაშთები, რომელიც აღდგენილია 191 წელს ხანძრის შემდეგ. რესტავრაციაში მონაწილეობა მიიღო რომის იმპერატორის, ლუციუს სეპტიმიუს სევერუსის მეუღლემ, იულია დომნამ, რომელიც ქალღმერთის დიდი თაყვანისმცემელი იყო. იმპერატორ თეოდოსიუს I-ის დროს წარმართული კულტები საბოლოოდ მთლიანად აიკრძალა (ეს მოხდა 394 წელს), მათ შორის ვესტას კულტიც. ამიტომ, რომში ვესტას ტაძარი მალევე დაინგრა. მისი ნანგრევები აღმოაჩინეს მხოლოდ 1877 წელს გათხრების დროს. ისინი მოგვაგონებენ ძველი რომაელების პატივისცემას ოჯახური კერის ღვთაების მიმართ.

ვესტას კულტი

ქალღმერთი ვესტა იყო ღმერთი სატურნის ქალიშვილი და განასახიერებდა კერას. იგი მფარველობდა ოჯახს და იყო უძველესი სამყაროს ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული ქალღმერთი.

ვესტა არ გაჰყვა ცოლად არც აპოლონს და არც მერკურის, რომელიც მას ახარებდა და პირობა დადო, რომ შეინარჩუნებდა ქალიშვილობას. იმის გამო, რომ მან ფიცი არ დაარღვია, იუპიტერმა უბრძანა ვესტას თაყვანი სცეს ყველა ტაძარში და, უპირველეს ყოვლისა, მისთვის საჩუქრები მიეტანა ყველა ოჯახურ კერაში, რომლის მახლობლადაც სხვა ღმერთებისა და ქალღმერთების გამოსახულებები იყო განთავსებული. ამავდროულად, ვესტა თითქმის არასდროს არანაირად არ იყო გამოსახული - თავად ეს ქალღმერთი ყოველთვის იმყოფებოდა მისი ოჯახის წრეში, რომლებიც იკრიბებოდნენ კერასთან ახლოს, იქ, თითქოს, თავად ცეცხლი იყო. ეს ცეცხლი, რომელიც განუწყვეტლივ იწვის ქალღმერთის ტაძარში, იყო რომის მარადიულობისა და სახელმწიფოს ხელშეუხებლობის ატრიბუტი.

ვესტას ის ძალიან ცოტა სკულპტურული გამოსახულება, რომელიც მაინც შეიქმნა და მოვიდა ჩვენამდე, ასახავს მას, როგორც ახალგაზრდა და მდიდრულად ჩაცმულ ქალს, ხოლო მისი თავი ყოველთვის დაფარულია. ზოგჯერ მას ასევე გამოსახავდნენ მონეტებზე, ისეთი ატრიბუტებით, როგორიცაა ჩირაღდანი, პალადიუმი, პატერა (მსხვერპლშეწირვის კერძი), კვერთხი.

წლის ყოველი პირველი დღე (ძველ რომში ეს იყო 1 მარტი), ცეცხლს კვლავ ანთებდნენ სადღესასწაულო ატმოსფეროში მზის სხივების მინებით ან ხახუნის დახმარებით, რადგან მნიშვნელოვანი იყო მისი მიღება ბუნებრივად. თავიდან მას მეფის ქალიშვილები გაჰყვნენ, შემდეგ ეს გახდა ვესტას კულტის მღვდელმთავრების - ვესტალური ქალწულების მოვალეობა.

ეკლესიაში ექვსი ვესტალები მსახურობდნენ. მათ აირჩევდნენ 6-10 წლის ფიზიკურად ჯანმრთელი გოგონებისაგან, პატრიციების ქალიშვილებისაგან (ძველი რომაული საზოგადოების უმაღლესი ფენა). სამსახური 30 წელი გაგრძელდა. ამავდროულად, პირველი 10 წლის განმავლობაში ვესტალი მხოლოდ სწავლობდა, ხოლო 10 წლის განმავლობაში ბოლო წლებში- გაწვრთნილი ახლები. ამგვარად, მხოლოდ მსახურების მე-11-დან მე-20 წლამდე ტაძრის მღვდელმსახური ეწეოდა მსახურებას და მეტი არაფერი. ისტორიამ დღემდე შემოინახა მრავალი ვესტალის სახელი, მათი ქანდაკებები საუკუნეების განმავლობაში დგას ტაძარში.

ქალღმერთის მსახურების წინაპირობა იყო ქალიშვილობის შენარჩუნება. ვესტალური ღვთისმშობელი, რომელმაც ეს აღთქმა დაარღვია, ცოცხლად დაკრძალეს სპეციალურ „ბოროტმოქმედების მინდორში“, ხოლო იქ დახურულ საკაცით მიიყვანეს. საფლავში, რომელშიც ჩასვეს ნათურა, საწოლი და საკვების მცირე მარაგი, თვითონ უნდა შესულიყო. მისი შეყვარებულიც ცემით სიკვდილით დასაჯეს. თუმცა, სამსახურის 30-წლიანი ვადის დასრულების შემდეგ, ვესტალმა მიიღო დაქორწინების უფლება და ვესტას ყოფილ ქურუმზე დაქორწინება ძალიან საპატიო იყო ნებისმიერი კაცისთვის.

კულტის არსებობის 1100 წლის განმავლობაში ვესტალის მიერ ქალწულობის შენარჩუნების აღთქმის დარღვევის მხოლოდ 13 შემთხვევა დაფიქსირდა. თუმცა ეს არ ნიშნავს იმას, რომ სხვებმა აღთქმა მხოლოდ აღსრულების შიშით შეასრულეს. ვესტალებს დიდი პატივი ჰქონდათ, ყველა დაწესებულებაში და ყველა ღონისძიებაზე მათ საუკეთესო ადგილებს აძლევდნენ და თუ ერთ-ერთ მათგანს მაინც შეხვდებოდნენ სიკვდილით დასჯის ადგილისკენ, მსჯავრდებული ექვემდებარებოდა შეწყალებას.

ასევე, ვესტალებს დაევალათ სხვადასხვა ძვირფასი ნივთებისა და დოკუმენტების შენახვა, მათ ჰქონდათ უფლება გადაერჩინათ დამარცხებული გლადიატორების სიცოცხლე (თუ არენაზე იმპერატორი არ იყო). გარდა ამისა, თითოეულ მათგანს გადაეცა სახლი ბაღით, ეტლი ქალაქში გადაადგილებისთვის და უსაფრთხოებისთვის. გარკვეული დამსახურების გამო, ვესტალს შეეძლო ქანდაკების დადგმა, ხოლო ვესტას მღვდლის ღირსების შეურაცხყოფა სიკვდილით ისჯებოდა.

ლეგენდის თანახმად, რეა სილვია, რომულუსისა და რემუსის დედა, რომლებმაც დააარსეს ქალაქი რომი, ასევე ვესტალური ქალწული იყო, რომელიც აღთქმის დარღვევის გამო სიკვდილით დასაჯეს.

ტაძარი დღეს

ახლა ფორუმში ვესტას წმინდა ადგილი უძველეს ნანგრევებს ჰგავს: თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ოდესღაც დახვეწილი და საზეიმო სტრუქტურის მხოლოდ მცირე ფრაგმენტი, რომელიც მოიცავს პოდიუმს და სვეტებს, რომლებიც შემორჩენილია ტაძრის ბოლო აღდგენის შემდეგ 191 წელს, რამდენიმე ქანდაკება. კვარცხლბეკებით, ვესტალების სახლის ნაშთებით, ასევე პორტიკით, რომელიც ოდესღაც ეზოს აკრავდა.

მხოლოდ განვითარებული ფანტაზია და სპეციალური ცოდნა, რომელსაც ეს სტატია გვაძლევს, შეუძლია ტურისტს წარმოიდგინოს ფორუმი, რომელიც სავსეა ვესტალური ეტლებით, ქალღმერთ ვესტას ტაძარი და მასში ანთებული რიტუალური ცეცხლი.

ვირის თავი

ქალღმერთ ვესტას საკურთხეველში ლამპები ინახავს ვირების თავების გამოსახულებებს. ეს არის ვირის მოგონება, რომელმაც, მითის თანახმად, ქალღმერთი თავისი ტირილით გააღვიძა იმ მომენტში, როდესაც ნახევარღმერთმა პრიაპუსმა მისი გაუპატიურება სცადა, ჩაძინებისას შეიპარა. ძველ რომაულ დღესასწაულს უკავშირდებოდა ამ მითს: ყოველწლიურად 9 ივნისს მარადიული ქალაქის მაცხოვრებლები საჩუქრებით სტუმრობდნენ ქალღმერთის ტაძარს და ასევე ამ დღეს რომაელებს, რომლებსაც სახლში ვირები ჰყავდათ, ეკრძალებოდათ ძალადობა. ეს ცხოველები იმუშაონ.

როგორ მივიდეთ იქ?

ვესტას ტაძარი საკმაოდ მარტივია ფეხით კოლიზეუმიდან, რომელიც მდებარეობს რომაულ ფორუმთან, ან პიაცა ვენეციიდან, ან კაპიტოლინის მუზეუმიდან. ამ საკუთრებასთან უახლოესი მეტროსადგურია Colloseo B ხაზზე. ტრამვაის უახლოესი გაჩერება არის Parco Celio (ტრამვაის ნომერი 3).

თქვენ ასევე შეიძლება მოგეწონოთ: