მარიამი დგას. „მარიამ დგას“: ხსოვნა დიდი მეძავისა... და წმიდა მარიამ ეგვიპტელისა

საღამოს მომსახურებადიდი მარხვის მეხუთე კვირის ოთხშაბათს ტრადიციულად მარიამის დგომას უწოდებენ. ამ დღეს სრულად ვკითხულობთ კრეტის ბერი ანდრიას სინანულის კანონს და ვიხსენებთ ეგვიპტელ ბერი მარიამს. მისი საოცარი ცხოვრება ჩვენთვის უდიდესი მონანიების ნიმუშია.
მარია ეგვიპტელის გამოსახულებები ჩვეულებრივ გვხვდება სამონასტრო თემებთან დაკავშირებულ ტაძრებში. წმიდა ასკეტი ტრადიციულად მხოლოდ ერთ მხარზე გადაგდებულ მოსასხამშია გამოსახული. მშრალი ხელები და ფეხები, მოკლე თეთრი თმა, აღწევს მხოლოდ კისერამდე (იშვიათ შემთხვევებში - მხრებამდე). გამხდარი, სულიერი სახე სავსეა მწველი სულით. წმინდანის გამოსახულებები ნათლად გვიჩვენებს, რომ უძლურებაში ღმერთის ძალა სრულყოფილა (2 კორ. 12:9-10).
1. მარიამ ეგვიპტეელი. XI საუკუნე. ფრესკა. ვარძიის მონასტერი, საქართველო.
ყველაზე ხშირად ფრესკებზე ვხედავთ წმინდანის ზიარებას. ხატებზე წმინდანი ჩვეულებრივ გამოსახულია ან ქრისტეს ლოცვაში, ან წინ. ცენტრალური ნაწილის გარშემო შეიძლება იყოს წმინდანის ცხოვრების ამსახველი ნიშნები.
ეს ტიპი არის ხატი XIX დასაწყისშისაუკუნეში, რომელიც ეკუთვნის ძველი მორწმუნე მხატვრის ივან ვასილიევიჩ ბოგატირევის ფუნჯს. ტრადიციის მიხედვით, ჰაგიოგრაფიული თხრობა იწყება ზედა მარცხენა ნიშნით - და შემდეგ იშლება მარცხნიდან მარჯვნივ, იარუსებად.
მოგეხსენებათ, ადრეულ ახალგაზრდობაში მარიამი წავიდა მშობლების სახლიდა ჩვიდმეტი წელი გაატარა ცოდვის მსახურებაში.

2. ღირსი მარიამ ეგვიპტელი თავისი სიცოცხლით. ბოგატირევი ივან ვასილიევიჩი. ნევიანსკი. 1804 წ.
როდესაც დადგა დრო პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის ამაღლების აღსანიშნავად, იგი სხვა მომლოცველებთან ერთად იერუსალიმში წავიდა არა სალოცავის თაყვანისცემის მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ კიდევ უფრო მეტი ადამიანი მიეყვანა ცოდვამდე. ჩამოსვლისთანავე იგი ბრბოსთან ერთად ცდილობდა წმიდა სამარხის ეკლესიაში შესვლას, მაგრამ რაღაც უცნობი ძალა ისევ და ისევ აგდებდა და არ აძლევდა შესვლის საშუალებას. მიხვდა, რომ ცოდვების გამო ვერ მიუახლოვდა სალოცავს, მხურვალე ლოცვა დაიწყო ღვთისმშობლის ხატის წინ და, იგრძნო, რომ ლოცვა შეისმინა, სცადა ხელახლა შესვლა და პატივი მიაგო მის წინაშე. უფლის ჯვარი.
შემდეგ იგი ვერანდაში შევიდა და კვლავ ხატის წინაშე ლოცულმა გაიგონა იორდანეს გაღმა გასვლის მოწოდება. მონდომებით სავსე მარიამმა ჩაატარა საჭირო მზადება, მიიღო ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები და წავიდა უდაბნოში ახალი ცხოვრების დასაწყებად.
იქ მან ჩვიდმეტი წელი გაატარა უწყვეტ ცდუნებაში. მოხდა ისე, რომ მგზნებარე ფიქრებთან ბრძოლაში წმინდანი მიწაზე დაეცემოდა, მხურვალედ ლოცულობდა და არ წამოდგებოდა მანამ, სანამ დემონური აკვიატებები არ განშორდებოდნენ მას. ამ წუთებში, მისი თქმით, მან "ყველგან კაშკაშა შუქი დაინახა და შემდეგ, ქარიშხლის ნაცვლად, დიდი სიჩუმე შემომეხვია".
როცა ჩვიდმეტი წელიწადი გარყვნილება დაფარული იყო ჩვიდმეტი წლის ასკეტიზმით, „ღვთის ძალამ ყველაფერში შეცვალა ჩემი ცოდვილი სული და ჩემი თავმდაბალი სხეული“. წმიდანმა დაახლოებით ოცდაათი წელი გაატარა ღმერთთან განმარტოებაში, სანამ უხუცესმა ზოსიმამ იხილა, იორდანიის მონასტრის ჩვეულებისამებრ, რომელიც დიდმარხვას ატარებდა უდაბნოში.
თავიდან მას მოეჩვენა, რომ ეს აკვიატება იყო; მაგრამ მიხვდა, რომ მის წინ ცოცხალი ადამიანი იდგა, მასთან საუბარი მოინდომა. თუმცა მარიამმა არ მისცა მას მიახლოების ნება და ზოსიმას სთხოვა, რომ მისთვის მოსასხამი მიეცა, ნაცვლად იმისა, რომ ძველი ტანსაცმელი სიბერისგან დამპალიყო. გაკვირვებულმა წმინდანმა რომ იცოდა მისი სახელი, შეასრულა ნათქვამი და მიხვდა, რომ მის წინაშე ღვთის დიდი წმინდანი იყო, მარიამს სთხოვა მისთვის ლოცვა. ერთ-ერთ ნიშანზე მხატვარმა დააფიქსირა სასწაული, რაც მაშინ მოხდა: ლოცვის დროს წმინდანის ცხედარი იდაყვით ჩამოგლიჯა მიწას.
უხუცესის თხოვნით წმინდანმა უამბო მას თავისი ცხოვრება და სთხოვა მომავალ წელსმოდი დიდ ხუთშაბათს უდაბნოში და დააბრუნე.
ერთი წლის შემდეგ, როგორც წმინდანმა ითხოვა, იორდანეს ნაპირზე მივიდა, ზოსიმას ახალი სასწაული დაარტყა: ნავი არ ჰქონდა, წმინდანი პირდაპირ წყალზე გადავიდა მასთან. მოწიწებით აიღო ზიარება, მარიამი კვლავ დადიოდა წყალზე და უხუცესს ბრძანება დაუტოვა - მომავალ წელს მოსულიყო მათი პირველი შეხვედრის ადგილზე. ეს სცენა უკვე გამოსახულია ხატის ცენტრში, წმიდა ასკეტის დაკრძალვასთან ერთად.
როცა შესაფერისი დრო გავიდა, ზოსიმა სწორედ იმ ადგილას მივიდა, დაინახა ბერი აღმოსავლეთისკენ მიწოლილი თავით. მის გვერდით იყო წარწერა: „დამარხეთ, აბბა ზოსიმა, ამ ადგილას თავმდაბალი მარიამის ცხედარი. დააბრუნეთ თითი თითზე. ილოცეთ უფალს ჩემთვის, რომელიც გარდაიცვალა აპრილის თვეში, პირველ დღეს, ქრისტეს მხსნელი ტანჯვის ღამეს, ღვთაებრივი საიდუმლო ვახშმის ზიარების შემდეგ. ”
თურმე წმინდანმა იმ დღესვე დაისვენა, როცა წმიდა საიდუმლოების მიღების პატივი მიეცა და სასწაულებრივად იმ ადგილას აღმოჩნდა, სადაც ზოსიმა ოცი დღე დადიოდა! უფრო მეტიც, მისი სხეული მთელი წლის განმავლობაში უხრწნელი იყო. უფროსს შეეძლო მხოლოდ გაოცებულიყო რა ხდებოდა და ძალაუნებურად ადიდებდა ღმერთს. მაგრამ მის წინაშე ახალი ამოცანა დადგა: უდაბნოს მშრალ ნიადაგში საფლავი ვერ გათხარა. და აქ მოხდა ახალი სასწაული: ბერის თხოვნით, ლომმა, რომელიც მარიამის სხეულს იცავდა, კლანჭებით ამოთხარა ორმო, რომელიც საკმარისია წმინდანის დასაკრძალად.
ზოსიმა თავისი დამსახურების შესრულების შემდეგ დაბრუნდა მონასტერში და ბერებს უამბო მშვენიერი ცხოვრების შესახებ ღირსი მარიამი.
ეგვიპტის ბერი მარიამი ჭეშმარიტი მონანიების გამოსახულებაა. ბოლოში ყოფნისას მან შეძლო სიწმინდის უდიდესი მწვერვალების მიღწევა. მეძავი ასკეტი გახდა; ცოდვის ჭურჭელი - სულიერი სიწმინდის საცავი.
თავისი ცხოვრებით ის გვაჩვენებს, რომ ერთი შეხედვით ცოდვით დამონებულ ადამიანსაც კი შეუძლია ადგომა, ცოდვის დაძლევა: მაგრამ ეს გზა, გამოსწორების გზა, წარმოუდგენლად რთული და სავსეა მტკივნეული ცდუნებებით. და მხოლოდ ღვთის შემწეობის ძლიერი რწმენით არის შესაძლებელი ყოველგვარი ტანჯვის ატანა და გარანტია - სინათლე.

ტროპარიონი, ხმა 8:
დედამ იცის შენზე, რომელმაც თავი გადაარჩინა, ზღარბი გამოსახულებაში. ჯვრის აღების შემდეგ თქვენ გაჰყევით ქრისტეს. და შექმენი მეტი, ზღარბი, რომ სძულდეს ხორცი, ის გადის, სულს ღრიალებს, უკვდავ ნივთებს. იგივე და ანგელოზთაგან ხარობს, წმიდაო, სული შენი.

კონდაკი, ხმა 4:
ცოდვილ სიბნელეს გაექცე და შუქით გაანათე სინანულის დიდებული გული, მიუახლოვდი ქრისტეს. მოიყვანე ეს უმანკო და წმიდა დედა, მოწყალე შუამავალი. არსაიდან და ცოდვის მეშვეობით იპოვი დეპოზიტებს და ანგელოზთაგან მუდამ გაიხარებ.

- მატინსის პოპულარული სახელი, რომელიც შესრულებულია დიდი მარხვის მეხუთე კვირის ხუთშაბათს (ყველაზე ხშირად ოთხშაბათს საღამოს), რომელზეც წმ. ანდრია კრეტელი და ეგვიპტის ბერი მარიამის ცხოვრება.

დეკანოზი დიმიტრი დუდკო

ბოლო დროს ამ ჩვენ წავიკითხეთ, სინანულის წმინდა სიტყვები დაეცა ჩვენს სულს: "შემიწყალე მე, ღმერთო, შემიწყალე მე". მოვისმინეთ რეფრენებიც: „პატივცემულო მამაო ანდრია, ღმერთს ილოცეთ ჩვენთვის! მეუფე დედა მარიამ, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის!”

ასე შეგვიძლია გადარჩენა. რაც არ უნდა კარგი საქმეები ვაკეთოთ, ვიამაყოთ მათით, ჩვენ ფარისევლებად ვიქცევით, მხოლოდ გარედან ვიყურებით, შიგნით კი - კუბოებივით, სავსე ყველა სისაძაგლეებით. რადგან კანონის საქმეებით ჩვენ არ გავმართლდებით, ვერავინ შეძლებს ისეთი საქმეების შესრულებას, რომელიც დაფარავს ჩვენს ბოროტ საქმეებს. მონანიება უპირველეს ყოვლისა. მონანიებით ბევრმა მიაღწია ხსნას.

ეკლესია გვთავაზობს ჩვენს ყურადღებას. ოდესღაც დიდი მეძავი მონანიებით გახდა დიდი მართალი ქალი. მონანიება მოითხოვს ჩვენგან ისეთი სამუშაოს შესრულებას, როგორსაც ჩვენი კეთილი საქმეები არ მოითხოვს.

მხოლოდ ზოგიერთს ეჩვენება, რომ მონანიება ადვილია. მონანიება წარმოუდგენლად მძიმე სამუშაოა. მონანიება არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ ვამბობთ: "ვინანიებ!" - ღვთის შემწეობისკენ მოწოდებაც კი. ამაოა ისინი, ვინც საკუთარ თავს იტყუებენ, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ჩვენი ცოდვის აღსარებისას ჩვენ აღარაფერი უნდა გავაკეთოთ. ცოდვის დასახელება მხოლოდ კარგი დასაწყისია, წინ კი უზარმაზარი სამუშაოა... თუ ასეთი სამუშაო არ არის, ჩვენი სიტყვები შეიძლება მხოლოდ სიტყვებად დარჩეს.

მაგრამ ამ პირველი სიტყვის მტკიცედ თქმა ბევრს ნიშნავს. გზაზე ბევრი ბოდვა იქნება, მაგრამ პირველი სიტყვა უნდა გვახსოვდეს.

ის ისეთი უძღები საქმეებით იყო დაკავებული, რომ შემდგომში გაუჭირდა ასკეტ ზოსიმას თქმა. მას ეგონა, რომ ცოდვა სიამოვნება იყო და ყველგან კარს გაუღებდა. მაგრამ შემდეგ იგი შეხვდა პირველ დაბრკოლებას, როდესაც სურდა ეკლესიაში წასვლა დღესასწაულზე - ადამიანის ტალღა მას ყოველთვის განზე უბიძგებდა და ამაში ხედავდა ღვთის მითითებულ ხელს. იგი ევედრებოდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და დაეხმარა მას ტაძარში წასულიყო უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის თაყვანისცემაში. თაყვანისცემის შემდეგ მან მტკიცედ გადაწყვიტა ცოდვის გაწყვეტა, უყოყმანოდ წავიდა უდაბნოში. მან 17 წელი გაატარა სიძვაში, 47 წელი მონანიებაში. რა ცდუნებაც არ უნდა განიცადა, ღმერთის შემწეობით დაძლია ყველაფერი.

ღვთის დახმარება არ არის ის, რასაც ღმერთი გააკეთებს ჩვენთვის, როგორც გავრცელებული ჭორები ირწმუნებიან. ღმერთი ეხმარება მათ, ვინც ამას თავად აკეთებს. როცა მარიამ ეგვიპტელს განსაცდელები დაეუფლა, მიწაზე დაეცა და ილოცა. მერე რა ვქნათ?

გავიხსენოთ ჩვენი ლოცვა. ჩვენ არა მხოლოდ უდარდელად ვლოცულობთ, არამედ ყოველთვის არ ვლოცულობთ და არანაკლებ ცდუნება გვაქვს, ვიდრე მარიამ ეგვიპტეელს ჰქონდა. ჩვენი ცხოვრების უდაბნო სავსეა ცდუნებებით, რომლებიც, შესაძლოა, არც ძველ ასკეტებს უნახავთ. და თქვენ უნდა გადალახოთ.

დაგვეხმარებიან ასკეტები, რომლებმაც ჩვენამდე გაიარეს სინანულის გზა და გამოცდილება შეიძინეს. და აი, პირველი ვინც დაგვეხმარება - ეგვიპტის ბერი მარიამი. როცა ლოცულობდა ღირსი ზოსიმადაინახა, რომ იგი მაღლა დგას. მის ლოცვას ძალა მისცა მონანიებამ, მონანიებამ - ფრთები, რათა აფრენილიყო დედამიწაზე. მხოლოდ მონანიებით შეგვიძლია განვთავისუფლდეთ ჩვენი ცოდვებისგან. ჩვენ კი ცოდვების უფსკრული გვაქვს.

რატომ არ გვეშინია ამ უფსკრულის? იმიტომ რომ ჩვენ მას არ ვხედავთ. ეს უფსკრული რომ გვენახა, რა ძალით ვიყვიროდით: „შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე!

ჩვენ ხშირად ვაგვიანებთ მონანიებას. ცოტა კიდევ შევცოდოთ და მერე მოვინანიოთ. ასეთი გაანგარიშება არის მოტყუება. „სულო ჩემო, სულო, ადექი, რატომ ჩამოწერე? დასასრული ახლოვდება!" - მღერის დიდ კანონში. ჩვენი ცხოვრება სწრაფად მცირდება და დასასრული ძალიან ახლოსაა. მონანიების გადადება არ შეიძლება, რადგან შეიძლება დროზე არ ვიყოთ.

როგორც ეგვიპტელმა მარიამმა გადაწყვიტა და მაშინვე გადაცურა მდინარე იორდანე, ასე რომ, ჩვენ დაუყოვნებლივ უნდა ვღებინოთ ცოდვით. აი რას ყოყმანობ: "კიდევ ერთი ყლუპი!" - რა მოხდება, თუ ეს ყლუპი საბედისწერო იქნება?

მონანიება აღდგომამდე მიგვიყვანს. დიდი მარხვის მეხუთე კვირა, ცოტა მეტი - და იქნება,. აღდგომა არ არის მიწიერი დღესასწაული, აღდგომა არის ზეციური დღესასწაული და ზეციური გზით, სინანულით უნდა მოვემზადოთ ამისთვის.

ახლავე ვკითხოთ საკუთარ თავს, რა ცოდვა გავტეხეთ წელს?

ცოდვებისაგან განთავისუფლების გარეშე აღდგომას ვერ ვიხილავთ, თუნდაც მიწიერი გზით მივაღწიოთ მას.

აღდგომა არის ცოდვებისგან განთავისუფლება, ჩვენი შერიგება ღმერთთან და ერთმანეთთან.

ვიჩქაროთ ჩვენი სიცარიელის შევსება.

შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე! მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის! ამინ.

გამოქვეყნებულია გამოცემის მიხედვით: დეკანოზი დიმიტრი დუდკო. ღვთის ვენახიდან. ქადაგებები. მ., 2010 წ

". მარის დგომა ჩვეულებრივ ოთხშაბათს საღამოს ხდება. ეს მართლაც ხანგრძლივი მომსახურებაა. ამ წირვის დროს წელიწადში ერთადერთად იკითხება წმინდა ანდრია კრეტის მთელი დიდი კანონი, რომელიც იკითხებოდა ნაწილებად (პირველად იკითხება ოთხ ნაწილად დაყოფილი დიდი კანონი და). ასევე ამ წირვაზე იკითხება მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრება.

ბერ მარიამის ცხოვრება შეადგინა წმ. იერუსალიმის პატრიარქი სოფრონიუსი და წმ. ანდრია კრეტელი, გაგზავნილი იერუსალიმის პატრიარქის თეოდორეს მიერ VI საეკლესიო კრება(692), წარადგინა ეს ცხოვრება თავის კანონთან ერთად.

კითხულობს კანონის წმ. ანდრია და მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრება მე-5 კვირას ეკლესიამ VI საეკლესიო კრების შემდეგ აღასრულა.

ხუთშაბათს, დიდი კანონის კითხვის დღესასწაულზე, წირვა-ლოცვა წირვა-ლოცვა აღევლინება.

ბერი მარიამი ეგვიპტელი ასკეტი იყო. ასე გაუხსნა მან სიცოცხლე წმინდა ზოსიმას, რომელიც სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე უდაბნოში შეხვდა. „12 წლის ასაკში მშობლების სახლიდან ალექსანდრიაში დავტოვე, სადაც მანკიერი ცხოვრება დავიწყე. ერთხელ, ხალხის ბრბოსთან ერთად, იერუსალიმში უფლის ჯვრის ამაღლების დღესასწაულზე წავედი. ნაოსნობისას ბევრი მოგზაური შევცდი.

იერუსალიმში ჩასულს მინდოდა ხალხთან ერთად ეკლესიაში წავსულიყავი, მაგრამ რაღაც უხილავმა ძალამ დამაკავა. დავიწყე ფიქრი, რატომ არ შემიძლია ეკლესიაში შესვლა, როცა სხვები შემოდიან. შემდეგ ღვთის შუქმა გაანათა ჩემი გული და მივხვდი, რომ ჩემმა ცოდვებმა არ შემიშვა ღვთის ტაძარში. დიდხანს ვტიროდი და უცებ, ზევით, კედელზე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულება დავინახე. დავიწყე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის თხოვნა, მაპატიოს და მიმეღო ეკლესიაში ქრისტეს ჯვრის თაყვანისმცემლად.

Და რა? ლოცვის შემდეგ თავისუფლად შევედი ტაძარში, თაყვანი ვეცი წმიდა ჯვარს და, ხატთან დაბრუნებულმა, ღვთისმშობლის თხოვნა დავიწყე, ხსნის გზაზე მიმეყვანა. მაშინ გავიგონე ხმა: „გადი იორდანეს გაღმა და იქ იპოვი სიმშვიდეს შენი სულისთვის!“ ხმას მოვუსმინე და სამი დღის შემდეგ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერს მივაღწიე, მდინარე იორდანესთან. წმიდა მდინარეში განბანვის შემდეგ შევედი ეკლესიაში, მივიღე წმიდა საიდუმლოებები და შემდეგ, მდინარის გადაკვეთისას, ადგილობრივ უდაბნოში დავსახლდი. 40 წელი ვიცხოვრე აქ, ვჭამე ფესვები, საშინელი შიმშილი განვიცადე. ხანდახან მტანჯავდა იმ ტკბილი საკვების გახსენება, რომელიც ყოველთვის მქონდა ეგვიპტეში.

ხანდახან უბრალო წყალიც კი არ იყო, მაგრამ ის ძვირადღირებული ღვინოები მსურდა, რომლებსაც ადრე უზომოდ ვსვამდი. ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ, ენამ გაიმეორა ის გიჟური სიმღერები, რომლებიც მანამდე მანუგეშებდა. საშინლად ვიბრძოდი ჩემი ბოროტი უნარებით. ისე მოხდა, რომ დაღლილობისგან მიწაზე დაეცა. დროდადრო კაბა მიფუჭდა, სხეული ახლა სიცივისგან იტანჯებოდა, ახლა სიცხით დამწვა. მაგრამ 17 წლის შემდეგ დასვენების დრო დადგა. ”

როცა უამბო თავისი ცხოვრება, წმინდა მარიამმა სთხოვა ზოსიმას, რომ ის მომავალ წელს იქნებოდა დიდი ხუთშაბათი, მონასტრიდან წმინდა ძღვენი ჩამოიტანა და სწორედ იმ დღეს ეზიარა, როცა უფალმა თავის მოწაფეებს ეზიარა.

უდაბნოში ჩასულმა წმიდა ზოსიმა დიდხანს ლოცულობდა და წმინდა ასკეტს ელოდა. ბოლოს დავინახე, რომ ის მდინარესთან მივიდა და, გადაკვეთა, წყალზე გაიარა. უფროსი გაოცებული იყო და სურდა მარიამს მის ფეხებთან დაემხო, მაგრამ მან თქვა: „რას აკეთებ? შენ ხარ მღვდელი და შენს ხელში გაქვს წმინდა ძღვენი!”

ზიარების შემდეგ წმიდა ასკეტმა სთხოვა კიდევ ერთხელ მისულიყო მასთან უდაბნოში; ზოსიმა ერთი წლის შემდეგ გამოჩნდა და უკვე გარდაცვლილი იპოვა. მის გვერდით ქვიშაზე ეწერა სიტყვები: „მამა ზოსიმა! აქ დაასაფლავეთ 1 აპრილს გარდაცვლილი თავმდაბალი მარიამის ცხედარი“.

ეს იყო 524 წლის 1 აპრილი, სწორედ მისი ზიარების დღე. მარიამის ხსოვნას, გარდა 1 აპრილისა (ახალი სტილით 14 აპრილი), პატივს სცემენ დიდი მარხვის მე-5 კვირის კვირას და ხუთშაბათს.

17 მარტი, პალესტინის დიდი ასკეტის ხსენების დღე ბერი გერასიმეიორდანია, ეკლესიაში წმ. მოწამე ცარინა ალექსანდრა რუსულ კომპლექსში აღავლინა წირვა-ლოცვა წინასწარგანწმიდა ძღვენთა. იმავე დღეს საღამოს, იერუსალიმის რუსეთის საეკლესიო მისიის სამების საკათედრო ტაძარში, მისიის მეთაურმა და სასულიერო პირებმა წმიდა ანდრია კრეტელის დიდი კანონის წაკითხვით მატიანე აღნიშნეს. დიდი კანონი 250 ტროპარია ყველაზე ცნობილი სასჯელაღსრულების მარხვის ჰიმნოგრაფიული ნაწარმოებებია. წმინდა მიწის ცნობილი ასკეტის, ეგვიპტის ბერი მარიამის ღვაწლის ხსოვნას, ღვთისმსახურებას დიდი მარხვის მეხუთე კვირას, რასაც მოჰყვება დიდი კანონის კითხვა, ეწოდება მარიამის დგომა.

მარინო დგას
მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება ხუთშაბათს, დიდი მარხვის მეხუთე კვირას, ხალხში ეწოდა "მარიამ? ინო თუ მერინო დგას" ამ წირვის დროს წმინდა მარიამის ცხოვრების წაკითხვის გამო, რომელიც იყოფა გალობაზე. დიდი კანონი წმ. ეგვიპტის მერი. წმიდანის კანონის ტროპარია ასევე ემატება ანდრია კრეტის სასჯელაღსრულების კანონს დიდი მარხვის პირველი კვირის ოთხშაბათს და ხუთშაბათს. რიტუალის თანახმად, კანონის ყოველი ტროპარისთვის აუცილებელია დედამიწაზე სამი პროსტრაცია. ვინაიდან წმინდა ანდრია კრეტის კანონი უაღრესად მნიშვნელოვანია, როგორც მონანიება, მისი შერწყმა წმინდა მარიამის ცხოვრების წაკითხვასთან (ეკლესიის მიერ პატივს სცემს, როგორც ჭეშმარიტი სინანულის ნიმუშს), მომზადების ერთ-ერთი ეტაპია. მორწმუნეებისთვის წმინდა კვირისთვის.

ეს მსახურება ძალიან გრძელია და განსაკუთრებით დიდებულად ტარდება ძველ მორწმუნეებს შორის, რომლებიც შვიდსაათიანი უწყვეტი მსახურების დროს ასრულებენ დაახლოებით ათას მშვილდს დედამიწისკენ, რადგან ძველი მორწმუნეები პრაქტიკაში ასრულებენ კანონით დადგენილ მითითებებს მიწისადმი ქედმაღლობის შესახებ. მსახურების დროს.

წმინდა მარია ეგვიპტელი

"მარიამი ეგვიპტეელი და ალექსი, ღვთის კაცი"
(მეფის იზოგრაფების ხატი, მე-17 საუკუნე

ბერი მარიამი, მეტსახელად ეგვიპტელი, ცხოვრობდა V საუკუნის შუა ხანებში და VI საუკუნის დასაწყისში. მისი ახალგაზრდობა არ იყო კარგი. მერი მხოლოდ თორმეტი წლის იყო, როცა დატოვა თავისი სახლი ქალაქ ალექსანდრიაში.

მშობლის მეთვალყურეობისგან თავისუფალი, ახალგაზრდა და გამოუცდელი, მარია წაართვა მანკიერმა ცხოვრებამ. ვერავინ შეაჩერებდა მას სიკვდილის გზაზე და იყო მრავალი მაცდური და ცდუნება. ასე რომ, მარიამი 17 წელი ცხოვრობდა ცოდვებში, სანამ მოწყალე უფალმა არ მოაქცია იგი სინანულისკენ.

ასე მოხდა. დამთხვევით, მარიამი შეუერთდა მომლოცველთა ჯგუფს წმინდა მიწისკენ მიმავალ გზაზე. გემზე მომლოცველებთან ერთად მცურავი მარიამი არ წყვეტდა ხალხის ცდუნებას და ცოდვას. ერთხელ იერუსალიმში, იგი შეუერთდა მომლოცველებს ქრისტეს აღდგომის ეკლესიისკენ მიმავალ გზაზე.

ხალხი ფართო ხალხში შევიდა ტაძარში, მარიამი კი შესასვლელში უხილავმა ხელით შეაჩერა და ვერავითარი ძალისხმევით ვერ შესვლა. მაშინ მიხვდა, რომ უფალი არ უშვებს მას შესვლის წმინდა ადგილიმისი უწმინდურებისთვის.

საშინელებათა და ღრმა მონანიების განცდამ შეიპყრო, მან დაიწყო ლოცვა ღმერთს, მიეტევებინა ცოდვები, დაჰპირდა, რომ რადიკალურად გამოასწორებდა მის ცხოვრებას. ტაძრის შესასვლელთან ხატის დანახვა Ღვთისმშობელიმარიამმა ღვთისმშობლის თხოვნა დაიწყო, რომ მისთვის ღვთის წინაშე შუამდგომლობა გაეწია. ამის შემდეგ მან მაშინვე იგრძნო სულში განმანათლებლობა და შეუფერხებლად შევიდა ტაძარში. წმიდა საფლავზე უხვი ცრემლებით დაღვარა, მან დატოვა ტაძარი, როგორც სრულიად განსხვავებული ადამიანი.

მარიამ შეასრულა პირობა, რომ შეცვლიდა მის ცხოვრებას. იერუსალიმიდან იგი გადავიდა იორდანიის მკაცრ და მიტოვებულ უდაბნოში და იქ თითქმის ნახევარი საუკუნე გაატარა სრულ მარტოობაში, მარხვაში და ლოცვაში. ამრიგად, მარიამ ეგვიპტელმა მძიმე ექსპლოატაციებით მთლიანად მოსპო საკუთარ თავში ყოველგვარი ცოდვილი სურვილი და გული წმინდა სულიწმიდის ტაძრად აქცია.

მოხუცი ზოსიმა, რომელიც ცხოვრობდა იორდანიის მონასტერში წმ. იოანე წინამორბედი, ღვთის განგებით, დამსახურებული იყო უდაბნოში შეხვედროდა ბერ მარიამს, როცა ის უკვე ღრმა მოხუცი ქალი იყო. გაოცებული იყო მისი სიწმინდითა და ნათელმხილველობის ნიჭით. ერთხელ მან დაინახა იგი ლოცვის დროს, თითქოს, დედამიწაზე ამაღლებული, და მეორედ - მდინარე იორდანეს გასეირნება, თითქოს ხმელეთზე.

ზოსიმასთან განშორების შემდეგ, ბერმა მარიამმა სთხოვა, ერთი წლის შემდეგ უდაბნოში დაბრუნებულიყო, რათა ეზიარებინა. უხუცესი დანიშნულ დროს დაბრუნდა და წმინდა საიდუმლოთა ბერ მარიამს ეზიარებოდა. შემდეგ, ერთი წლის შემდეგ უდაბნოში ჩასვლის შემდეგ, წმინდანის ნახვის იმედით, მან ცოცხალი ვეღარ იპოვა.

უხუცესმა წმინდა მარიამის ნეშტი იქ, უდაბნოში დამარხა, რაშიც მას ლომი დაეხმარა, რომელმაც კლანჭებით ორმო ამოთხარა, რათა მართალი ქალის ცხედარი დაემარხა.

ეს იყო დაახლოებით 521 წელი.

ამგვარად, დიდი ცოდვილისაგან ბერი მარიამი, ღვთის შემწეობით, უდიდეს წმინდანად იქცა და სინანულის ნათელი მაგალითი დატოვა.

ღირსი გერასიმე იორდანელი

დიდება მარხვას - იერუსალიმთან ახლოს მდებარე მონასტერში აღიკვეცა ბერი გერასიმე.

თავად მონასტერში ახალბედა ბერები ცხოვრობდნენ, გამოცდილი ბერები კი უდაბნოში, განმარტოებულ საკნებში დასახლდნენ. ჰერმიტები კვირაში ხუთ დღეს მარტოობასა და სრულ სიჩუმეში ატარებდნენ. ლოცვისას ფინიკის პალმის ტოტებიდან კალათებს ქსოვდნენ. მოღუშულებს სხვა არაფერი ჰქონდათ გარდა გაფუჭებული ტანსაცმლისა და ყლორტებისაგან დამზადებული ლოგინისა, რომელზედაც მათ ეძინათ. მათმა სულიერმა მამამ, ბერი გერასიმემ, კელიდან გასვლა აუკრძალა კარის დაკეტვა, რათა ყველამ შესულიყო და აეღო, რაც მოესურვებოდა.

მიირთმევდნენ პურის ნამსხვრევებს წყლით და ფინიკით. საკნებში აკრძალული იყო მოხარშვა ან თუნდაც ცეცხლის გაჩენა - რათა არც კი მოეფიქრებინათ რაიმეს მომზადება. ერთხელ რამდენიმე ბერმა სთხოვა ღამით სანთლის შუქზე წაკითხვის ნება და ცეცხლის გაღვივება - წყლის გასათბობად. წმიდა გერასიმემ უპასუხა: „თუ ცეცხლის გაჩენა გინდა, ახალბედებთან ერთად იცხოვრე მონასტერში, მაგრამ მე ამას არ შევეგუები საკნებში“. თავად ბერი გერასიმე სრულად დიდი პოსტიაღდგომამდე არაფერს ჭამდა და მხოლოდ ღვთაებრივი საიდუმლოების ზიარებით განამტკიცდა სხეული და სული.

შაბათ-კვირას მონასტერში იკრიბებოდნენ მოღუშული. ზიარების შემდეგ წავიდნენ სადილზე და ივახშმეს - მიირთვეს მოხარშული და დალიეს ცოტაოდენი ყურძნის ღვინო. შემდეგ მოიტანეს ნაქსოვი კალათები, დაადეს უფროსს ფეხებთან და ისევ საკნებში წავიდნენ და თან წაიღეს მცირე მარაგი კრეკერი, ფინიკი, წყალი და პალმის ტოტები.

ბერი გერასიმეზე შემდეგი ამბავი მოჰყვა. ერთ დღეს უდაბნოში სეირნობდა და ლომს შეხვდა. ლომი კოჭლობდა, რადგან თათი მოიფშვნიტა, შეშუპებული იყო და ჭრილობა ჩირქით იყო სავსე. მან წმინდანს ავადმყოფი თათი აჩვენა და საცოდავად შეხედა, თითქოს დახმარებას ითხოვდა.

უფროსი დაჯდა, თათიდან ეკალი ამოიღო, ჭრილობა ჩირქისაგან გაიწმინდა და ბაფთით შეახვია. მხეცი კი არ გაიქცა, არამედ დარჩა მოღუშულთან და იმ დროიდან მოწაფევით მიჰყვებოდა მას ყველგან, ისე რომ ბერს გაუკვირდა მისი წინდახედულობა. უფროსმა ლომს პური და ფაფა მისცა და მან შეჭამა.

მონასტერში იყო ვირი, რომელზედაც იორდანიდან წყალი მიჰქონდათ და უხუცესმა ლომს უბრძანა, მდინარის პირას გაეძოვებინა. ერთხელ ლომი ვირს შორს წავიდა, მზეზე დაწვა და დაიძინა. ამ დროს აქლემების ქარავნით ვაჭარი მიდიოდა. დაინახა, რომ ვირი უპატრონოდ ძოვდა და წაიყვანა. ლომმა გაიღვიძა და ვირი რომ ვერ იპოვა, სევდიანი და სევდიანი მზერით მივიდა უფროსთან. ბერი გერასიმე ფიქრობდა, რომ ლომმა ვირი შეჭამა.

სად არის ვირი? - ჰკითხა მოხუცმა.

ლომი კაცივით თავდახრილი იდგა.

შეჭამე? - ჰკითხა ბერმა გერასიმემ, - კურთხეულ იყოს უფალო, აქედან არ წახვალ, მაგრამ ვირის ნაცვლად მონასტერში იმუშავებ.

ლომს აღკაზმულობა დაუსვეს და მან დაიწყო წყლის მიტანა მონასტერში.

ერთხელ მონასტერში სალოცავად ჯარისკაცი მივიდა. დაინახა, რომ ლომი მხეცად მუშაობდა, შეებრალა და ბერებს სამი ოქრო აჩუქა - მათ კიდევ ერთი ვირი იყიდეს და ლომი წყლის მოსატანად იორდანეში აღარ წასულა.

ვაჭარი, რომელმაც ვირი წაართვა, მალე ისევ მონასტერთან გავიდა. ხორბალი მიჰქონდა იერუსალიმში.

აქლემებთან მიმავალი ვირი დაინახა, ლომმა იცნო იგი და ღრიალით მივარდა ქარავანს. ხალხი ძალიან შეშინდა და გაიქცა, ლომმა კბილებში აიღო ლაგამი, როგორც ყოველთვის ვირის ძოვებისას აკეთებდა და სამ აქლემთან ერთად, ერთმანეთზე მიბმული, მონასტერში წაიყვანა. ლომი დადიოდა, ხარობდა და სიხარულისგან ხმამაღლა ღრიალებდა. ასე მივიდნენ უფროსთან. ბერი გერასიმემ ჩუმად გაიღიმა და ძმებს უთხრა:

ამაოდ ვლანძღავდით ლომს, ვირი რომ შეჭამაო.

შემდეგ კი უხუცესმა ლომს დაარქვა სახელი - ჟორდანია.

ჟორდანია მონასტერში ცხოვრობდა, ხშირად მიდიოდა ბერთან და ხელიდან იღებდა საჭმელს. ასე გავიდა ხუთი წელი. ბერი გერასიმე გარდაიცვალა და ძმებმა დაკრძალეს. მოხდა ისე, რომ ლომი იმ დროს მონასტერში არ იმყოფებოდა. მალე მოვიდა და უფროსის ძებნა დაიწყო. მამა სავატიმ, ბერის მოწაფემ, უთხრა მას:

იორდანე, ჩვენმა მოხუცმა ობლები დაგვიტოვა - წავიდა უფალთან.

მას სურდა მისი გამოკვება, მაგრამ ლომი საჭმელს არ იღებდა, მაგრამ ყველგან ეძებდა ბერი გერასიმეს და გლოვობდა.

მამა სავატიმ და სხვა ბერებმა ზურგზე ხელი მოხვიეს და უთხრეს:

უხუცესი წავიდა უფალთან.

მაგრამ ამით ლომს ვერ ანგეშებდნენ. იორდანია ეკლესიის მახლობლად წმინდანის საფლავთან მიიყვანეს.

ჩვენი უფროსი აქ არის დაკრძალული, - თქვა მამა სავატიმ და კუბოზე დაჩოქილმა ტირილი დაიწყო.

ხმამაღალი ღრიალით ლომმა მიწაზე თავის ცემა დაიწყო და საშინელი ღრიალით წმინდანის საფლავზე სული დატოვა.

ეგვიპტის მარიას ცხოვრება

აპრილის თვის 1 დღე.

ჩვენი გამოვლენილი დედის ცხოვრება

მარია ეგვიპტელი, დაწერილი სოფრონის მიერ,

იერუსალიმის მთავარეპისკოპოსი

ცარევის საიდუმლო უნდა იყოს დაცული და ღვთის საქმეების გაცხადება დიდების ღირსია. ასე უთხრა ანგელოზმა ტობიტს მისი ბრმა თვალების ბრწყინვალე ხილვის შემდეგ. უფლისწულთა საიდუმლოების არ შენახვა დამღუპველი და მზაკვრულია, ხოლო ღვთის დიდებულ საქმეებზე გაჩუმება სულისთვის უბედურების მოტანას ნიშნავს. ამიტომ მეშინია ღვთის საქმეების გაჩუმება, იმ მსახურის ტანჯვის გახსენება, რომელმაც ბატონისგან მიიღო ნიჭი და მიწაში ჩამარხა, მაგრამ მისგან შემოსავალი არ მიიღო. გავიგე ეს წმინდა ამბავი და ვერანაირად ვერ დავმალავ. და არცერთმა თქვენგანმა არ დაიწყოს ჩემი ურწმუნოება, რომ გაიგო, რაც აქ წერია, არ იფიქროთ, რომ მე ვამაყობდი ამ სიტყვებით, გაოგნებული ამ დიდი სასწაულით. მე არ ვაპირებ ტყუილს წმინდანებზე. თუ არიან ისეთები, ვინც წაიკითხავს ამ წიგნებს და გაოცებული მათი მაღალი სიტყვებით, არ უნდათ მათი დაჯერება, მაშინ უფალმა შეიწყალოს ასეთი წიგნები: ასეთები, ბოლოს და ბოლოს, როცა ფიქრობთ, რომ ადამიანი სუსტია, გაითვალისწინეთ რას ვამბობთ. ადამიანების შესახებ, რომლებიც წარმოუდგენელია. მაგრამ დროა დავიწყო ისტორია მშვენიერი რამის შესახებ, რაც ჩვენს დროში მოხდა.

პალესტინის ერთ-ერთ მონასტერში იყო უხუცესი, შემკული იყო თავისი ცხოვრებითა და სიტყვით, ყრმობიდანვე შემოსილი იყო სამონასტრო წეს-ჩვეულებებითა და საქმეებითა და წმიდა ორდენებით. იმ მოხუცს ზოსიმა ერქვა. და არავინ იფიქროს, რომ ის ერეტიკოსი ზოსიმა იყო: ეს ზოსიმა ჭეშმარიტი მორწმუნე იყო, ყოველ მარხვას იცავდა და კეთილ საქმეებს აკეთებდა და ყველაფერს იცავდა, რაც იყო ნაბრძანები. არასოდეს გადაუხვია იმას, რასაც წმინდა სიტყვები ასწავლიდა, და ადგომა-დაწოლა, საქმეების კეთება და საჭმლის ჭამა, თუ შეიძლება საჭმელს უწოდოთ ის, რასაც ჭამდა, მხოლოდ ერთს აკეთებდა შეუჩერებლად - გამუდმებით მღეროდა ფსალმუნებს.

ყრმობიდანვე გაგზავნეს მონასტერში და იქ 50 წელი დაჰყო. ასე ცხოვრობდა იგი მონასტერში, ფიქრობდა და თავისთვის ეუბნებოდა: „არის თუ არა ამქვეყნად ბერი, რომელიც მაჩვენებს ცხოვრების მაგალითს, რომელიც მე არ მიმიღწევია? შეიძლება ჩემზე უკეთესი ქმარი იპოვო უდაბნოში?” და როცა მოხუცი ასე ფიქრობდა, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მას და უთხრა: „ო ზოსიმა! თქვენი ასკეტიზმი დიდია ხალხში, მაგრამ სრულყოფილი არავინაა. ასე რომ, გაარკვიეთ, გადარჩენის კიდევ რამდენი გზა არსებობს. გამოდი ამ ქვეყნიდან, როგორც აბრაამი მამაშენის სახლიდან და წადი იორდანეზე მდებარე მონასტერში“.

უხუცესმა მაშინვე დატოვა მონასტერი და გაჰყვა მაუწყებელს. იგი ღვთის ნებით მივიდა იორდანეს მონასტერში. ჭიშკარზე დააკაკუნა და აბატს უთხრა. და შესულმა ზოსიმამ სამონასტრო ჩვეულებისამებრ თაყვანი სცა. აბატმა ჰკითხა: „საიდან, ძმაო, ჩვენთან რად მოხვედით, მათხოვრებო? ზოსიმამ უპასუხა: „საიდან მოხვედი - არ მკითხო, რადგან სარგებლობისთვის მოვედი. მე მსმენია შენი დიდი და საქებარი საქმეების შესახებ, რომლებსაც შეუძლიათ სულების მიტანა ქრისტე ღმერთთან“. აბატმა უთხრა მას: „მხოლოდ ღმერთი, ძმაო, კურნავს კაცობრიობას. ნება მიეცით მან გასწავლოს თქვენც და ჩვენც და გაგიწიოთ სასარგებლო საქმეებში“. და როცა იღუმენმა ეს უთხრა ზოსიმას, ზოსიმა თაყვანი სცა და ილოცა და თქვა: ამინ! და დარჩა მონასტერში.

ზოსიმემ იხილა უხუცესები, მათი საქმეები და საქმეები ბრწყინავდა, მათი სიმღერა იყო განუწყვეტელი, და მთელი ღამე იდგნენ უსაქმოდ ლოცვაში, მათ ხელში ყოველთვის იყო სამუშაო, და ფსალმუნები მათ პირში იყო, მაგრამ ცარიელი საუბარი არ ჰქონდათ. , ისინი ზრუნავდნენ იმაზე, რომ მათი ხორცი მკვდარი ყოფილიყო. ღვთაებრივი სიტყვები მათ საკვებად ემსახურებოდა, მაგრამ სხეული პურით და წყლით იკვებებოდა. ამის შემხედვარე ზოსიმა გაოცდა და ასკეტურად გაჰყვა მათ.

როცა დიდი დრო გავიდა, მოახლოვდა წმინდა მარხვის დღეები. მონასტრის კარი დაკეტილი იყო და არასოდეს გაიღო: ის ადგილი უკაცრიელი და მიუწვდომელი და უბრალო ხალხისთვის უცნობი იყო. მონასტერში ისეთი ჩვეულება იყო მიღებული, რისთვისაც ღმერთმა აქ ზოსიმა მოიყვანა. მარხვის პირველ კვირას მღვდელმა წირვა-ლოცვა აღავლინა და ყველამ ეზიარა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უწმინდესი სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოებას და მცირე საჭმელს ჭამდა. შემდეგ ეკლესიაში შეკრებილნი, ლოცვებით და მუხლმოდრეკით კოცნიდნენ ერთმანეთს და იღუმენს, ლოცვის შემდეგ კი მონასტრის კარი გააღეს, ჰარმონიულად გალობით ფსალმუნი: „უფალია ჩემი ნათელი და მხსნელი ჩემი, ვისი უნდა მეშინოდეს. ? უფალი ჩემი სიცოცხლის მფარველია, ვისი მეშინია?” და ამ ფსალმუნის გალობაზე ყველა გამოვიდა, მონასტრის მცველად ერთი-ორი ძმა დატოვა. მასში არაფერი იყო, რომ ქურდები შეაფერხონ, მაგრამ ეკლესია მსახურების გარეშე არ უნდა დარჩეს. თითოეულმა თან წაიღო საჭმელი, რომელიც სურდა: ერთი - ცოტა პური, მეორე - ცოტა ლეღვი, მეორე - ფინიკი, სხვები - წყალში გაჟღენთილი ოსპი და სხვებს - საერთოდ არაფერი ეჭირათ, მხოლოდ სხეული და ნაწიბურები. მასზე გამოწყობილი. და როცა სხეულმა მოითხოვა, შეჭამეს საძოვარი და უდაბნოში ამოსული ბალახი. და გადალახეს იორდანე და განშორდნენ სხვადასხვა მხარეს, და არ იცოდნენ ერთმანეთის შესახებ, თუ როგორ მარხულობს ერთი მათგანი და როგორ იბრძვის. და თუ ვინმე დაინახავდა მის მეგობარს, რომელიც მისკენ მიემართებოდა, ის განზე გადიოდა და თითოეული თავისთვის რჩებოდა და განუწყვეტლივ ადიდებდა ღმერთს.

ასე გაატარეს მთელი მარხვა, მაგრამ დაბრუნდნენ მონასტერში ქრისტეს აღდგომის წინა კვირას, იმ დღეს, როდესაც ეკლესიაში იწყება ცვეტნოეს დღესასწაული. ისინი დაბრუნდნენ თავიანთი ღვაწლის ნაყოფით და ყველა მიხვდა, რაც მან გააკეთა. და არავის უკითხავს, ​​როგორ მუშაობდა. ასე დადგა მონასტრის ტომში.

მაშინ ზოსიმა, მონასტრის ჩვეულებისამებრ, მივიდა იორდანიაში, თან წაიღო საჭმელი სხეულის მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად და უდაბნოში ხეტიალით აღასრულა დაწესებული მსახურება. და ჭამდა როცა საჭირო იყო, როცა სხეული ამას მოითხოვდა და ცოტას ეძინა, მიწაზე დაწოლილი. ისევ ავიდა მცირე სინათლე და გზა განაგრძო, იმ იმედით, რომ უდაბნოში უფრო ღრმად ჩასული, იქ მაინც იპოვიდა მასში მცხოვრებ და მარხულ წმინდა მამას.

და მისი სურვილი სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა. როცა რვა დღე იხეტიალა, შუადღის ექვს საათზე როგორღაც გაჩერდა და აღმოსავლეთისკენ შემობრუნდა, მუშაობდა. ჩვეულებრივი ლოცვა... საათობრივად წყვეტდა გზას მცირე ხნით და დაისვენა, გალობდა (ფსალმუნები) და თაყვანს სცემდა. და როცა იდგა და მღეროდა, მან მარჯვნივ დაინახა, თითქოს კაცის მსგავსი ჩრდილი. თავიდან ზოსიმა შეშინდა, ეგონა, რომ ეს დემონური ხილვა იყო. და აკანკალდა და დაჩრდილა თავი ჯვრის ნიშანიდა, შიშის დაძლევის შემდეგ, შეწყვიტა შიში. უკვე ლოცვას ასრულებდა, როცა პირი სამხრეთისაკენ მიბრუნდა, მზერა ასწია და დაინახა, რომ ვიღაც მიდიოდა მზის დამწვრობისგან შიშველი და შავი ფერის, თმა კი მატყლივით თეთრი და მოკლე. ისე რომ ძლივს მიაღწიეს კისერს. ამის შემხედვარე ზოსიმამ გაიხარა იმ გასაოცარი ხილვით და გაემართა იმ მიმართულებით, სადაც მოძრაობდა ის, რაც ნახა, და გაიხარა დიდი სიხარულით, რადგან მთელი იმ დღეებში არ უნახავს არც ადამიანი, არც ფრინველი, არც მხეცი და არც ქვეწარმავალი.

შორიდან რომ დაინახა ზოსიმა, სირბილი დაიწყო, უდაბნოს სიღრმეში გადავიდა. ზოსიმა, თითქოს დაივიწყა სიბერე და გზიდან დაღლილობა, აჩქარდა, სურდა გაქცეულს დაეწია. იგივე გაიქცა, ეს კი დაედევნა. ზოსიმა სწრაფად წავიდა, მაგრამ უფრო სწრაფად გაიქცა. და როცა ზოსიმა ისე მიუახლოვდა მას, რომ უკვე გაიგონა ხმა, მან დაიწყო ყვირილი, ცრემლებით შემდეგი სიტყვებით მიმართა: „რატომ გარბიხარ ჩემგან, ცოდვილი უხუცესო, ჭეშმარიტი ღვთის მსახურო, რომლისთვისაც. იმიტომ რომ ცხოვრობ ამ უდაბნოში? დამელოდე, ცოდვილი და უღირსი და სუსტი. მომეცი მე, უხუცესო, შენი ლოცვა და კურთხევა, ისევე როგორც მე, ღვთის გულისთვის, არავის უარვყოფ საკუთარი თავისგან და არასოდეს“. იმ დროს, როცა ზოსიმა ასე ტირილით ლაპარაკობდა, თან სეირნობდა და ლაპარაკობდა, ისინი აღმოჩნდნენ მშრალი ნაკადულის კალაპოტთან - არ ვიცი, ეს ნაკადი ოდესმე გადმოვიდა თუ არა.

როცა გაქცეული იქამდე მივიდა, სასწრაფოდ დაეშვა მოპირდაპირე ფერდობზე, ზოსიმა კი დაღლილმა სიარული ვეღარ შეძლო და გაჩერდა ღრმულის მეორე მხარეს და აერია ცრემლები და ტირილით ატირდა. მაშინ გაქცეულმა სხეულმა ხმამაღლა შესძახა და უთხრა: „აბა ზოსიმა, მე არ შემიძლია შემობრუნდე და დავდგე პირისპირ შენს წინაშე, რადგან ქალი ვარ, შიშველი და ფეხშიშველი, როგორც ხედავ, და სირცხვილი ჩემი სხეულის არ არის დაფარული. მაგრამ მაინც, თუ გინდა ცოდვილი ლოცვა აჩუქო შენს ცოლს, გადამაგდე ის ხალათი, რომელიც შენ გეცვა, რათა დავფარო ჩემი ქალის უძლურება, შემდეგ კი შენსკენ მივმართავ და შენგან ლოცვას მივიღებ“. მაშინ ზოსიმას სხეული აკანკალდა და გონებაში შეძრწუნდა, როცა გაიგო, რომ სახელით ეძახდნენ და თავისთვის თქვა: „არ დამიძახებდა სახელს, რომ არ ყოფილიყო გამჭრიახი“. და მან მაშინვე გააკეთა ის, რაც სთხოვა მისგან, ჩამოიძვრა გაფუჭებული და გახეხილი მოსასხამი, რომელიც მას ეცვა, ესროლა მას და სახე აარიდა მისგან. მან ხალათი აიღო, ტანზე შემოიხვია და ორივე მხრიდან დაიფარა ის, რაც სხეულის სხვა ნაწილებზე მეტად უნდა დაემალა.

მიუბრუნდა ზოსიმას და უთხრა: „რა გინდოდა, აბა ზოსიმა, საცოდავი ცოლის ნახვა და რისი სწავლა გსურს მისგან, რომ არ გეზარება ასეთი სიძნელეების ატანა? დაიჩოქა და კურთხევა სთხოვა, როგორც უნდა ყოფილიყო. ანალოგიურად, მან თაყვანი სცა მას და ორივე დაწვა მიწაზე და კურთხევას სთხოვდა ერთმანეთისგან. და არაფერი ისმოდა მათ მიერ ნათქვამი, გარდა: „დალოცე მე“. და როცა ბევრი დრო გავიდა, მან უთხრა ზოსიმას: „შენზე მეტად ლოცვის კეთება. მღვდლად პატივს გცემთ, მრავალი წელი დგახართ ღვთის სამსხვერპლოზე და მრავალჯერ მიუტანთ უფალს წმინდა ძღვენს. ” ამ სიტყვებმა ზოსიმას კიდევ უფრო დიდი შიში მოჰყვა, უფროსი აკანკალდა, ოფლით დაიფარა, ღრიალებდა და ხმაც აუტყდა. ძლივს გასაგონი ხმით მიმართა: „ო სულო დედაო! რაკი შენ ჩემზე მეტად მიუახლოვდი ღმერთს და უფრო მეტად მოიკლა თავი ყოველივე ამქვეყნიურისთვის, მაშინ გამოიხატება შენთვის გაცემული საჩუქარი: სახელით მიხმობ და მღვდელს მეძახი, თუმცა არასოდეს გინახავს. ამიტომ ჯობია შენ თვითონ მაკურთხო უფლის გულისთვის და ლოცვა შემისრულო. ვისაც თქვენი დახმარება სჭირდება."

დაემორჩილა მის თხოვნას, მან უპასუხა უხუცესს: „კურთხეულია ღმერთი, რომელსაც სურს კაცობრიობის ხსნა“. ზოსიმამ უპასუხა: ამინ. და ორივე ადგა მიწიდან. მან ჰკითხა უფროსს: „რატომ მოხვედი ჩემთან, ცოდვილო, ღვთის კაცო? რატომ უნდოდა ენახა ქალი შიშველი, ყოველგვარი სათნოებისგან დაცლილი? თუმცა სულიწმიდის მადლმა დაავალა, ერთი სიკეთე გამიკეთო, ჩემი სხეულის სასარგებლოდ. მითხარი, მამაო, როგორ ცხოვრობენ ახლა ქრისტიანები? როგორ არიან მეფეები? როგორ არის ეკლესია? ” ზოსიმამ უპასუხა და თქვა: „თქვენი წმინდანების ლოცვებით ღმერთმა სრული მშვიდობა მისცა. და წამოდი ლოცვაზე, მოხუცი, და ილოცე უფლის მთელი სამყაროსთვის ცოდვილის გულისთვის, რათა ჩემი სიარული უდაბნოში უშედეგო არ დარჩეს“. მან უპასუხა: „ღირს შენთვის, აბბა ზოსიმა, მღვდელმთავრის წოდება, ილოცო მშვიდობისთვის და ყველასთვის, რადგან ეს არის შენთვის მინდობილი. თუმცა, ჩვენ დავალებული გვაქვს, დავემორჩილოთ სხვებს და მე შევქმნი იმას, რასაც თქვენ ბრძანებთ“.

და ეს რომ თქვა, აღმოსავლეთისკენ შებრუნდა და, ცისკენ ასწია თვალები და ხელები ასწია, დაიწყო ჩურჩული. მისი სიტყვების გარკვევა ვერ მოხერხდა. მაშასადამე, ზოსიმას არაფერი ესმოდა იმ ლოცვიდან, იდგა, როგორც ვთქვი, კანკალებდა და უხმოდ უყურებდა მიწას. მან შეჰფიცა ღმერთს და თქვა: "როდესაც ვუყურებდი, როგორ ლოცულობდა, მაშინ, ოდნავ ავწიე თავი მისი მშვილდიდან, დავინახე, რომ იგი ჰაერში იდგა მიწიდან დაახლოებით ერთი წყრთა". ამის შემხედვარე ზოსიმა კიდევ უფრო შეშინდა და ოფლით დაფარული მიწაზე დაეცა და არაფერი უთქვამს გარდა: „უფალო, შემიწყალე!“ მიწაზე მწოლიარე უხუცესს ეჭვი ტანჯავდა: „რა მოხდება, თუ ეს მოჩვენებაც მაცდის ლოცვით? ხოლო ქალი მიუბრუნდა მას, ასწია იგი მიწიდან და უთხრა: „რატომ, აბბა ზოსიმა. ეჭვები გიპყრობს - მე არ ვარ მოჩვენება? არა, გევედრები, ნეტარო, იყოს, კაცო, იცოდე, რომ ცოდვილი ქალი ვარ და ნათლისმცემელი ვარ შემოღობილი, და არა აჩრდილი, მე ვარ მიწა, მტვერი და მტვერი, ჩემში ყველაფერი ხორცია. . არასოდეს ვფიქრობ სულიერ საკითხებზე." და ეს რომ თქვა, შუბლზე, თვალებზე, ტუჩებზე და მკერდზე ჯვარი დადო და ასე თქვა: „აბა ზოსიმა! ღმერთმა გვიხსნას ეშმაკისგან, მისი შეურაცხყოფისგან, რადგან ჩვენ მუდმივად ვიბრძვით მასთან. ”

ეს რომ გაიგონა და დაინახა, უხუცესი მას ფეხებთან დაემხო და ცრემლიანი თქვა: „მე გაგიგონებ ქრისტე, ჩვენი ღმერთის მიერ, ღვთისმშობლისგან შობილი, რომლის სახელითაც ატარებ ამ სიშიშვლეს. ნუ დამიმალავ შენს ცხოვრებას, არამედ ყველაფერი მომიყევი, რათა ყველასათვის თვალსაჩინო გახდეს ღვთის სიდიადე. მითხარი ყველაფერი, ღვთის გულისათვის. საამაყოდ კი არა, ცოდვილსა და უღირსს მითხარი. მე მჯერა ჩემო ღმერთო, რომლის სახელითაც ცხოვრობ, რომ ამის გულისთვის მირჩია ამ უდაბნოში ჩამოსვლა, რათა შენზე ყველაფერი გამჟღავნებულიყო. და ჩვენი სისუსტისთვის არ არსებობს გზა, რომ ეკამათოს ღმერთის გეგმებს. ჩვენს ქრისტეს რომ არ სურდეს იცოდე შენი და შენი საქმის შესახებ, მაშინ ის არ გაჩვენებდა და არ მიბიძგებდა მე ისეთ გზაზე, რომელსაც არასოდეს სურდა და ვერ დატოვებდა საკნიდან. ”

და ზოსიმამ კიდევ ბევრი რამ თქვა, ქალმა კი მიუგო: „მრცხვენია, მამაო, ჩემი სამარცხვინო საქმეების მოყოლა. მაგრამ რაკი უკვე დაინახე ჩემი სხეულის სიშიშვლე, მე გამოვხატავ ჩემს საქმეებს შენს წინაშე, რათა გაიგო, რა სირცხვილით ვგრძნობ თავს და რა სირცხვილით არის სავსე ჩემი სული. ტრაბახის მიზნით კი არა, როგორც შენ თქვი, მაგრამ სურვილის გარეშე მოგიყვები ჩემს ცხოვრებაზე. მე ვიყავი ეშმაკის მიერ არჩეული ჭურჭელი. მაშ, იცოდე, რომ თუ დავიწყებ ჩემი ცხოვრების შესახებ მოყოლას, მაშინ მოინდომებ ჩემგან გაქცევას, როგორც გველგესლას გარბიან, რადგან შეუძლებელია შენს ყურში გაიგო, რა უხამსობა ჩავიდინე. თუმცა, მე ვამბობ, არაფერზე არ ვჩუმდები, გევედრები, უპირველეს ყოვლისა, განუწყვეტლივ ილოცე ჩემთვის, რათა წყალობა ვიპოვო განკითხვის დღეს“. როცა უხუცესმა ცრემლებით დაიწყო დაჟინებით ხვეწნა, მან დაიწყო ასე ვთქვათ ამბავი.

„მე, ბატონო, დავიბადე ეგვიპტეში და როცა ჩემი მშობლები ჯერ კიდევ ცოცხლები იყვნენ და მე ვიყავი 12 წლის, მათი სიყვარული უგულებელყო და ალექსანდრიაში დავტოვე. და მას შემდეგ, რაც მე გავბილწე ჩემი გოგოობა, დავიწყე სიძვის შეკავება თავშეუკავებელი და დაუოკებელი. მრცხვენია, რომ გავიხსენო ეს შეურაცხყოფა და ვთქვა, მაგრამ რადგან ახლა გეტყვით, გაიგებთ ჩემი ხორცის თავშეუკავებლობას. 17 წელი და მეტი ვაკეთებდი ამას, ყველას ვთავაზობდი ჩემს სხეულს წარუმატებლად და ამისთვის საფასურის გარეშე. ეს არის ნამდვილი სიმართლე. და აკრძალა მათ, ვისაც სურდა ჩემი ჩუქება. ამიტომ ვიფიქრე ისე გამეკეთებინა, რომ ბევრი მოვიდეს ჩემთან უსასყიდლოდ და დაეკმაყოფილოს ჩემი ვნება და სურვილი. არ იფიქრო, რომ მდიდარი ვიყავი და ამიტომ არ ვიღებდი საზღაურს: სიღარიბეში ვცხოვრობდი, თუმცა ბევრი სელი დავწურე და უკონტროლო ვიყავი მუდამ ტალახში ყოფნის სურვილით და სიცოცხლეს გამუდმებით ვაკმაყოფილებდი სხეულებრივ ვნებას.

ასე რომ, მე ვცხოვრობდი და ერთხელ ვნახე ბევრი მამაკაცი - ლიბიელები და ეგვიპტელები - რომლებიც ზღვაში მიდიოდნენ მოსავლის სეზონზე. ერთ-ერთს ვკითხე, ვინც შემხვდა და ვუთხარი: სად მიდიან ეს ხალხი ასე ჩქარა? მე ვუთხარი: „მათთან წამიყვანენ, თუ მოულოდნელად მათთან ერთად წამოვალ?“ მან მიპასუხა: „მოგზაურობისა და საკვების ფული თუ გაქვს, მაშინ არავინ შეგიშლის ხელს“. მე ვუთხარი მას: „მართალია, ძმაო, არც ფული მაქვს და არც საჭმელი, მაგრამ წავალ და მათთან ერთად გემზე ავალ და ისინი მჭამენ, არ უნდათ, რადგან ჩემს სხეულს მივცემ მათ. მე, მამა, ყველაზე მეტად იმიტომ, რომ ველოდი, რომ ჩემი სხეულისთვის ბევრი დამატკბობელი ვიპოვე-მეთქი, მამა ზოსიმა, ნუ მაიძულებთ ჩემი სირცხვილის თქმას: ბოლოს და ბოლოს, უფალმა იცის, რომ მე თვითონ ვარ შეშინებული. ჩემი სიტყვებით გაგიწურავ შენ და ჰაერს.

ზოსიმამ, მიწას ცრემლით რწყავდა, უპასუხა: „ელაპარაკე, უფლის გულისთვის, დედაჩემო, ილაპარაკე და ნუ შეწყვეტ შენს სასარგებლო ამბავს“. მან შემდეგი დაამატა ადრე ნათქვამს. „იგივე ახალგაზრდამ, ჩემი უსირცხვილო სიტყვების გაგონებაზე, ჩაიცინა და წავიდა. მბრუნავი ბორბალი რომ მოვისროლე, რომელსაც დროდადრო თან ვატარებდი, სწრაფად გავვარდი ზღვისკენ, სადაც ასევე მიდიოდა ახალგაზრდა. და დავინახე ათი ან მეტი ახალგაზრდა, რომელიც ზღვასთან იდგა. გამიხარდა, როცა დავინახე, რომ ისინი გარეგნულად და მეტყველებით თავხედები არიან და ჩემი ვნების დასაკმაყოფილებლად ვარგისი. სხვები უკვე ჩასხდნენ გემზე. და ჩემი ჩვეულებისამებრ მივვარდი მათ და ვუთხარი: „სადაც არ უნდა წახვიდეთ, თან წამიყვანეთ. მე არ გამოვდგები შენთვის უსარგებლო "და კიდევ ბევრი სიტყვა ვუთხარი მათ, ისე, რომ მან ყველა გააცინა. მათ, ჩემი სირცხვილის დანახვისას, წამიყვანეს, თავიანთ გემზე შემიყვანეს და იქიდან დავიწყეთ ნაოსნობა.

როგორ გითხრათ, მამა, დანარჩენი? რა ენას იტყვის ან რომელ ყურს შეუძლია გაიგოს ჩემი გზაზე და გემზე ჩადენილ ბინძურ საქმეებზე: მაშინაც კი, როცა არ უნდოდათ, ვაიძულებდი, უსირცხვილო ვნებათაღელვა ჩაეტარებინათ, რის შესახებაც შესაძლებელია. და ლაპარაკი შეუძლებელია, რომელშიც მენტორი ვიყავი ჩემი დაწყევლილი სხეულით... ახლა კი - დამიჯერე მამაო - მიკვირს, როგორ გაუძლო ზღვამ ჩემს სიძვას, როგორ არ გააღო პირი მიწამ და ცოცხალი ჯოჯოხეთში მომიყვანა, მე, რომელმაც ამდენი სული აცდუნა. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ღმერთს ჩემი მონანიების იმედი ჰქონდა, რადგან მას არ სურს ცოდვილთა სიკვდილი, მაგრამ დიდხანს და მოთმინებით ელის ჩემს მიმართვას საკუთარი თავის მიმართ.

ამიტომ გულმოდგინებით მივედით იერუსალიმში. და რამდენი დღე დარჩა დღესასწაულამდე, ამდენი დღე გავაკეთე ჩემი საქმე და კიდევ უარესი. და აღმოჩნდა, რომ ისინი, ვინც ჩემთან ერთად იყვნენ გემზე და გზაზე, ჩემთვის საკმარისი არ იყო, მაგრამ მე კიდევ ბევრი სხვა ქალაქელი და მნახველი მიმიზიდა და გავბილწე ისინი.

როდესაც ჯვრის ამაღლების ნათელი დღესასწაული მოახლოვდა, მე, როგორც ადრე, ვიხეტიალე, ვიჭერდი ახალგაზრდების სულებს. დილით ადრე დავინახე, რომ ყველა ეკლესიაში მიდიოდა. მე წავედი ფეხით მოსიარულეებთან ერთად. და მივიდა მათთან და შევიდა ეკლესიის ვერანდაში. და როცა ჯვრის ამაღლების ჟამი დადგა, ჩემს თავს ვუთხარი: „თუ გამაგდებენ, მაშინ ვეცდები - კარგი, როგორ შევალ ხალხთან ერთად“ როცა ეკლესიის კარს მივუახლოვდი. რომელშიც მაცოცხლებელი ხე დაისვენა, შემდეგ ძალისხმევით და სასოწარკვეთილმა ვცადე, დაწყევლილი, შევსულიყავი, მაგრამ როგორც კი შევედი ეკლესიის კარების ზღურბლში, როცა ყველა შეუფერხებლად შევიდნენ, რაღაც ძალამ შემაჩერა. ღმერთმა არ მომცა შესვლა და ისევ ვცადე შესვლა და კარს შორს ვიდექი ვერანდაში და ფიქრობდა, რომ ეს ყველაფერი ჩემი ქალის სისუსტის გამო იყო. იდაყვებით ვმუშაობდი. მაგრამ ჩემი მცდელობა უშედეგო იყო: ისევ, როცა ჩემი უბედური ფეხი ზღურბლს შეეხო, ეკლესიამ ყველა მიიღო, არავის არ მაძლევდა უფლებას, მაგრამ არ მიმიღო. ”თითქოს სიმრავლე. ჯარისკაცებს დავალებული ჰქონდათ შესასვლელის გადაკეტვა, ამიტომ ღმერთის გარკვეულმა ძალამ ხელი შემიშალა და ისევ ვესტიბიულში აღმოვჩნდი.

ასე ვიტანჯე სამ-ოთხჯერ და ვცდილობდი, ამიტომ, ვერც გატეხა და ვერც რხევის ატანა, უკან დავიხიე და ეკლესიის ვერანდის კუთხეში დავდექი. და როცა მივხვდი, რა მიშლის ხელს დანახვას მაცოცხლებელი ჯვარი, სიზმარი დამემართა გულის თვალებზე და მაჩვენა, რომ ჩემი ქმედებების ჭუჭყი ხელს უშლის შემოსვლას. და დავიწყე ტირილი, ტირილი და მკერდზე ცემა. და გულის სიღრმიდან ამოვისუნთქე, ცრემლებს ღვრის. ვტიროდი იმ ადგილას, სადაც ვიდექი, ჩემს წინ გავიხედე და დავინახე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი და მივბრუნდი მისკენ: შენი ხატი, მარად ღვთისმშობელო, რადგან ჩემი სული და სხეული უწმინდური და ბილწულია. და რა დავიმსახურე, მეძავ, შენი პატიოსანი ხატის წინაშე მძულდეს და ამაზრზენო. მაგრამ, თუმცა (რადგან გავიგე, რომ ღმერთმა ადამიანური სახე მიიღო, რათა "ცოდვილებს სინანულისკენ მოუწოდოს"), დამეხმარე მარტო, ვისაც დახმარება არ აქვს: მიბრძანე, რომ შემეშვა ეკლესიაში, ნუ ამიკრძალავ ხილვას. ხე, რომელზედაც ღმერთი ჯვარს აცვეს ხორცში, "რომელმაც თავისი სისხლი მისცა ჩემს გადასარჩენად." მე არ გავწუწუნებ ჩემს ხორცს ხორციელი სიბინძურით, მაგრამ როცა დავინახავ შენი ძის ჯვრის ხეს, უარს ვიტყვი ამ სამყაროზე და მაშინვე წავალ. , სადაც მიმავალებს წასვლას, გახდე ჩემი თავდები“. და როცა ეს ვთქვი, თითქოს რაღაც გზავნილი მივიღე, ვიგრძენი, რომ რწმენა გამიელვა და მოწყალე ღვთისმშობლის იმედით გადმოვედი იმ ადგილიდან, სადაც ვიდექი ლოცვით. და ის დაბრუნდა ეკლესიაში, შეუერთდა მათ, ვინც შევიდნენ, და არავინ იყო, რომ გამშორებოდა. არავინ დამიშლის ხელს ეკლესიაში შესვლაში. შიშმა და საშინელებამ შემიპყრო და მთელი კანკალით დავიხარე. შემდეგ კარს მივაღწიე, რომელიც ადრე დამიკეტეს და ადვილად შევედი შიგნით. და მას პატივი ენახა პატიოსანი მაცოცხლებელი ჯვარი და იცოდა ღმერთის საიდუმლო და რამდენად მზადაა იგი მონანიებულის მისაღებად, დაეცა მიწაზე და აკოცა წმინდა ხეს და გავიდა, რადგან სურდა ჩემს თავდებებთან ახლოს ყოფილიყო. .

მივედი იმ ადგილას, სადაც ჩემი ფიცი იყო, თითქოსდა, დალუქული და ხატის წინაშე მუხლმოდრეკილი ნეტარი ქალწულიქალწულები, მიუბრუნდა მას შემდეგი სიტყვებით: „შენ, ღვთისმშობელო, ქალბატონო, ჩემო კურთხეულო ქალბატონო! შენი სიყვარული ჩემდამი ისაა, რომ ჩემი ხვეწნა არ გეჩვენა ამაზრზენი, უღირსი. ჭეშმარიტად დავინახე შენი დიდება, არ მეზიზღება, მეძავო. დიდება ღმერთს, შენი მეშვეობით, ვინც ცოდვილთა სინანულს იღებ! სხვა რა ვიფიქრო მე ცოდვილმა, რა ვთქვა? დადგა დრო, ქალბატონო, შეასრულო ჩემი დაპირება და მიიღო შენი დავალება. ახლა კი წამიყვანე და გამაფრთხილე. ამიერიდან, იყავი ხსნის გზამკვლევი, მიმიყვანე ხსნის გზაზე. ”როგორც კი ეს სიტყვები წარმოვთქვი, შორიდან მომესმა ხმა: ”თუ იორდანეს გადაკვეთ, იპოვი სრულ სიმშვიდეს.” მაგრამ მე, როცა ეს ხმა გავიგონე და მჯერა, რომ ეს ხმა ჩემსკენ იყო მიმართული, ვტიროდი, ვყვიროდი და ღვთისმშობელს მივაძახე: "ქალბატონო თეოტოკოს, ნუ მიმატოვებ!"

ასე რომ, ატირებულმა დატოვა ეკლესიის დარბაზული და სწრაფად წავიდა. ვიღაცამ დამინახა ფეხი, სამი სპილენძი მომცა და მითხრა: „აიღე, დედაო!“ მაგრამ მე ავიღე, სამი პური ვიყიდე და პურის გამყიდველს ვკითხე: „კაცო, მითხარი, სად არის გზა იორდანესკენ? ამ მიმართულებით გზა რომ ვისწავლე, ქალაქიდან დავტოვე და სწრაფად გავუყევი გზას ტირილით და მთელი დღე გზაში გავატარე. უკვე შუადღის ორი საათი იყო ჯვარი რომ დავინახე და უკვე მზის ჩასვლისას მივაღწიე იორდანეს მახლობლად წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიას. ეკლესიას თაყვანი სცა, ჩავიდა იორდანეში და დაიბანა პირი და ხელები წმინდა წყლით, ეზიარა წმინდა და მაცოცხლებელ საიდუმლოებს წინამორბედის ეკლესიაში, შეჭამა ნახევარი პური და დალია. წყალი იორდანედან და იმ ღამეს მიწაზე ეძინა. მეორე დილით, როცა ნავი იპოვა, იორდანეს გაღმა გადავიდა და კვლავ ევედრებოდა ღვთისმშობლის ინსტრუქტორს: „მასწავლე, ქალბატონო, როგორც გინდა“ და წავიდა ამ უდაბნოში, ამ უდაბნოში, ღვთის იმედით. , რომელიც მიხსნის ემოციური არეულობისა და ქარიშხლებისგან, მე, ვინც მას მივმართე“.

უთხრა ზოსიმამ: რამდენი წელი გავიდა ამ უდაბნოში მოსვლიდან? მან უპასუხა: „ვფიქრობ, 47 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც წმინდა ქალაქი დავტოვე“. ზოსიმამ ჰკითხა: „რა იპოვე და საჭმელად რას იპოვი, ჩემო ქალბატონო“. მან უპასუხა: „იორდანეს გაღმა ორ-ნახევარი პური ჩამოვიტანე, რომელიც თანდათან გაფუჭდა და გამშრა და ნელ-ნელა ვჭამდი მათგან, მრავალი წლის განმავლობაში აქ ყოფნისას“. ზოსიმამ თქვა: "როგორ დარჩით ამდენი წლის განმავლობაში ავადმყოფობის გარეშე და არ განიცადეთ რაიმე სირთულე თქვენი ცხოვრების უეცარი ცვლილების გამო?" მან უპასუხა: „ახლა შენ მეკითხები, მამაო ზოსიმა, მაგრამ თუ გავიხსენო ყველა უბედურება, რაც გადავიტანე და ფიქრები, რომლებმაც განსაცდელში ჩამაგდეს, მაშინ მეშინია, რომ ისევ მათგან ვიწუწუნო“. ზოსიმამ თქვა: „ქალბატონო! არაფერი დამიმალო, გევედრები, არაფერი დამიმალო და რადგან უკვე დაიწყე, მაშინ უთხარი ყველაფერზე. ”

მან უთხრა: „დამიჯერე, აბა ზოსიმა, 16 წელია ამ უდაბნოში ვარ, თითქოს ფიქრებით ვებრძოლო სასტიკ მხეცებს. როდესაც დავიწყე ამ საკვების გამოყენება, მინდოდა ხორცი და თევზი, როგორც ეს ეგვიპტეში მოხდა. მე მინდოდა ის ღვინო, რომელიც მიყვარდა. ბევრ ღვინოს ვსვამდი, როცა მსოფლიოში ვცხოვრობდი. აი, და წყალი ვერ დალია და გაბრაზდა, ვერ გაუძლო გაჭირვებას. სურვილებმა დამიფარა

სამარხვო ღვთისმსახურების სახელწოდება „მარიამობის დგომა“ უფრო პოპულარულია, ვიდრე ნორმატიული. ეს სახელი ასახავს ქრისტიანთა ღვთისმოსა დამოკიდებულებას წმინდა მარიამ ეგვიპტელის, ღვთისმოსაობის ასკეტის, V-VI საუკუნეებში მცხოვრები დიდი სინანულისადმი.

როცა ღვთისმსახურება აღესრულება მარიამის დგომას

მართლმადიდებლური წესდება ითვალისწინებს განსაკუთრებული მარხვის მსახურების ჩატარებას ორმოცი დღის ხუთშაბათს. ამ დღეს ეკლესიაში მარიამ ეგვიპტელის ხსოვნას აღნიშნავენ. დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, მსახურება იწყება აღსანიშნავი ღონისძიების საღამოს წინა დღეს და გრძელდება იმავე დღეს დილით. ამრიგად, 2016 წელს, მარინოს დგომა გადის ოთხშაბათს საღამოს, 13 აპრილს და ხუთშაბათს, თვის 14 დღეს. 2017 წელს ეს მსახურება აღინიშნება 29 და 30 მარტს.

მარიამის დგომის ღვთაებრივი მსახურების ზოგიერთი თავისებურება

ყოველი მორწმუნე მართლმადიდებელი ადამიანიცდილობს დაესწროს წირვას დიდი მარხვის მეხუთე კვირის ოთხშაბათ საღამოს. სწორედ ამ დღეს ტაძარში იგზავნება წირვა-ლოცვა, რომლის დროსაც იკითხება წმინდა ანდრია კრეტის დიდი სასჯელაღსრულების კანონი. თუ დიდმარხვის პირველ კვირაში ეს დასვენებული ლიტურგიკული სამუშაო ოთხ ნაწილად იყოფა, მაშინ დიდმარხვის მე-5 კვირის ხუთშაბათს მატიანე ტაძრებში ჟღერს მთელი დიდი ლიტურგიკული ქმნილების მონანიების ტროპარია, რომელსაც ემატება წმ. მარიამ ეგვიპტელი, წმინდა ანდრია კრეტელი და განსაკუთრებული დიდი სამკუთხედები. ზუსტად კითხულობს სასჯელაღსრულების კანონიმარიამის დგომის საღვთო მსახურების მთავარი მახასიათებელია.

გარდა ამისა, მრავალ ეკლესიაში ოთხშაბათ საღამოს იკითხება ბერი მარიამის ცხოვრება, რომელიც დაყოფილია რამდენიმე ნაწილად, ჩასმული მატიანეს თანმიმდევრობით. ღვთისმოსაობის ასკეტის დიდი ღვაწლის გახსენება დიდ კანონთან ერთად განსაკუთრებულ ლოცვასა და სინანულის განწყობას ანიჭებს მორწმუნეს.

მარხვის მეხუთე კვირის ხუთშაბათს წირვა-ლოცვა ასევე მიუთითებს ყოველი ადამიანის შესაძლებლობაზე იმედოვნებდეს ღვთის წყალობას, რადგან არ არსებობს არც ერთი ცოდვა, რომელიც გულწრფელი მონანიებით არ მიეტევება უფალს. წმიდა მარიამ ეგვიპტე იყო ნამდვილი კურთხეული გარდასახვის მაგალითი ადამიანის სიცოცხლედა პიროვნება. წმიდანი იყო დიდი ცოდვილი და დაშლილი მეძავი ქრისტესკენ მოქცევამდე. გააცნობიერა თავისი ცხოვრების ცოდვიანობა, მართალმა ქალმა მთელი დარჩენილი დრო მონანიებაზე და უდაბნოში (სადაც მან რამდენიმე ათწლეული მარტო გაატარა) დიდებული ღვაწლით გაატარა. მართალი ქალის გულწრფელი მონანიების შედეგი იყო ღვთის უკანასკნელი დიდი მადლისა და სიწმინდის შეძენა.

წმინდანის ცხოვრება გვიჩვენებს, რომ აბსოლუტურად ყველა ადამიანისთვის ხსნისა და სიწმინდის გზა ღიაა, საჭიროა მხოლოდ თქვენი გული, გონება და აზრები მიმართოთ თქვენი ცხოვრების ცნობიერებას და გულწრფელ მონანიებას, რასაც მოჰყვება თქვენი ცოდვილი არსებობის ცვლილება. ვნებებთან და მანკიერებებთან ბრძოლისკენ.

ღვთისმსახურება დიდმარხვის მე-5 კვირას

ხუთშაბათს დილით მართლმადიდებლური ეკლესიებიიმართება საათების საღვთო მსახურება, ხატოვანი, ისევე როგორც სადღესასწაულო წირვა, წინასწარგანწმენდილი ძღვენის ლიტურგიასთან ერთად. ხუთშაბათს ლიტურგიის მსახურება მორწმუნეებს წირვის შემდეგ წინა ღამის აღსარების და მეორე დღეს ზიარების მიღების შესაძლებლობას აძლევს.