კრეტული კითხვის სასჯელაღსრულების კანონი. ანდრია კრეტას დიდი პენიციალური კანონი

მართლმადიდებელი მორწმუნეები იცნობენ წმინდა ანდრია კრეტელს, როგორც ღვთის წინაშე ღვთისმოსაობისა და ლოცვის დიდ ერთგულს. მართალმა ადამიანმა თავისი ცხოვრებით გამოიჩინა თვინიერების, თავმდაბლობისა და სათნოების მაგალითი. ეკლესიის ლიტურგიკულ ცხოვრებაში დღემდე შემორჩენილია, ალბათ, წმინდანის მთავარი წერილობითი ნაშრომი - სინანულის დიდი კანონი.

დიდი მარხვის პირველი კვირა

დიდი სასჯელაღსრულების კანონი არის გამორჩეული ლიტურგიული ნაწარმოები, რომელიც შედგება 250 სასჯელაღსრულების ტროპარისაგან, რომელიც ასახავს ცოდვილი ადამიანის ლოცვით მიმართვას ღმერთს გულწრფელი მონანიებით. კანონის ლოცვების ტექსტებში მოყვანილია ბიბლიური ძველი აღთქმის პროტოტიპები, რომლებიც აჩვენებს ადამიანის შესაძლო ცოდვის სრულ სიღრმეს.

ამ კანონის კითხვა ეკლესიამ დიდი მარხვის დროს დააწესა. ორმოცი დღის პირველ კვირას (პირველ ოთხ დღეს) ამ კანონს მღვდელი კითხულობს საღამოს წირვის დროს. მღვდელი დიდმარხვის დასაწყისში კითხულობს კანონს ეკლესიის ცენტრში. საქმეები იდება ნაწარმოების ტროპარებს შორის.

წმინდა ანდრია კრეტელის მთელი ლიტურგიკული მოღვაწეობა დიდმარხვის პირველ კვირაში ოთხ ნაწილად იყოფა.

დიდი მარხვის მეხუთე კვირის ხუთშაბათი

დიდმარხვის დროს წმინდა ანდრია კრეტელის სასჯელაღსრულების კანონი სრულად იკითხება ეკლესიაში ორმოცდღიანი პერიოდის მეხუთე კვირის ხუთშაბათს, როდესაც ეკლესია პატივს სცემს წმინდა მარიამ ეგვიპტელის ხსენებას. იმის გათვალისწინებით, რომ ღვთისმსახურების დღე იწყება მოვლენის წინა საღამოს, სინანულის კანონი იკითხება ხუთშაბათს დილით, მეხუთე კვირის ოთხშაბათ საღამოს.

ამ დღეს ღვთისმსახურებამ განსაკუთრებული სახელი მიიღო - მარიამის დგომა. როდესაც ეკლესია პატივს სცემს წმინდა მარიამ ეგვიპტელის გამორჩეულ სასჯელაღსრულების საქმეს, წმინდა ანდრიას დიდი კანონი საუკეთესოა ცოდვების გამო ადამიანის ლოცვითი მონანიებისთვის.

პირველი კვირის ორშაბათს, სამშაბათს, ოთხშაბათს და ხუთშაბათს დიდ კრებაზე იმღერება და იკითხება ნაწილ-ნაწილ, ხოლო იმავე მარხვის მეხუთე კვირის ხუთშაბათს დილით, დიდი სასჯელაღსრულების კანონი, ან როგორც მას ასევე უწოდებენ, ეხება კანონს, იმღერება და იკითხება სრულად. იგი თითქმის 1200 წელია იკითხება ეკლესიებში დიდმარხვის მსახურების დროს და მორწმუნეები ისე აღიქვამენ, როგორც პატივცემული სიმღერების ავტორის მიერ დაწერილი. „მონანიების მისტაგოგი“, ანუ ის, ვინც გულდასმით ასწავლის, ამხელს სინანულის საიდუმლოებებს - ასე უწოდებს მართლმადიდებელი ეკლესია წმინდა ანდრიას, რომელმაც ეს კანონი შეადგინა.

დიდი კანონი შედგება 250 ტროპარიისგან და მას უწოდებენ დიდს არა მხოლოდ მისი უჩვეულო დიდი რიცხვილექსები, არამედ შინაგანი ღირსებებით, აზრების სიმაღლით და მათი გამოხატვის ძალით. მასში ჩვენ განვიხილავთ ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილებით აღწერილ მოვლენებს სულიერი შუქით. კანონის ტროპარებში სასულიერო ისტორიის გმირები ზოგჯერ გვაძლევენ წმინდა ცხოვრების ამაღლებულ მაგალითებს, შემდეგ მათი ღრმა დაცემის მაგალითებით მკაცრი სიფხიზლისკენ გვაიძულებენ. ამ კანონის მოსმენის ადამიანის გონება მასში ხედავს ამაღლებულ სულიერ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც რეალიზებულია ძველი აღთქმის პატრიარქების, მსაჯულების, მეფეების და წინასწარმეტყველების ცხოვრებაში, ისწავლება მათ მიერ სახარების იგავებში, ხოლო გული, რომელსაც სწყურია ხსნა. ცოდვების გამო ღრმა მწუხარება მოაქვს, შემდეგ ტკბება ღმერთის მტკიცე იმედით, ყოველთვის მზადაა ცოდვილის მისაღებად.

თქვენ არ შეგიძლიათ ასწავლოთ ის, რისი გაკეთებაც არ იცით. წმინდა ანდრიას მონანიება ღრმა და გულწრფელია. მთელ კანონში ერთი აზრი ტრიალებს, რომელიც მის ყველა სიმღერაში მეორდება: „კაცმა სხვაზე მეტად შესცოდა, ერთი შეგცოდე შენ, (უფალო), ოღონდ შემიწყალე და შემიწყალე, რამეთუ კეთილი ხარ“. „კეთილმოსურნე“ ნიშნავს მოწყალეს და მოწყალეს ისევე, როგორც დედას, რომელიც თითქოს მთელი მუცლით, მთელი არსებით სწყალობს ბავშვს და მთელი გულით უყვარს. რაც უფრო ახლოს არის ადამიანი ღმერთთან, მით უფრო მეტად ხედავს თავის ცოდვებს. ამას წმინდა ანდრია კრეტელი გვასწავლის თავის კანონში.

მთელი ძველი აღთქმა გვევლინება კანონის ტროპარებში, როგორც მონანიების სკოლა. წმინდანთა სათნოებებისა და ღვაწლის ჩვენებით, წმინდანი არ ივიწყებს ბოროტებას და სასტიკ საქმეებს, გვამხნევებს, მივბაძოთ კეთილს და გადავუხვიოთ ბოროტებას. მაგრამ დიდ კანონში არ არის მხოლოდ მაგალითები წმინდა წერილიდან, არის შეგონება სულისადმი, მსჯელობისა და ლოცვის მიმართ. თითქოს თანაგრძნობითა და სიყვარულით აღსავსე უფროსი ხელში გვიჭერს და თავის საკანში შეგვყავს, რათა გველაპარაკოს, გვითხრას, თავისი გამოცდილება გაგვიზიაროს და ჩვენთან ერთად თავმდაბლად და მხურვალედ ილოცოს.

რატომ გვთავაზობს წმინდა ეკლესია დიდი მარხვის პირველ დღეებში ამ კონკრეტულ საგალობლებს? რადგან მარხვა სინანულისა და განწმენდის დროა და წმიდა ანდრიას კანონი ყველა მიმართულია ადამიანის სულის ცოდვითი ძილისგან გამოფხიზლებისკენ, ცოდვილი მდგომარეობის დამღუპველი მდგომარეობის გამოსავლენად, მკაცრი თვითგამოკვლევისკენ, საკუთარი თავისკენ. - დაგმობა და მონანიება, ცოდვების ზიზღი და ცხოვრების გამოსწორება.

შემოქმედი ეს ასე საყვარელი მართლმადიდებელი ხალხიდიდი კანონიერი ბერი ანდრია, კრეტის მთავარეპისკოპოსი დაიბადა ქალაქ დამასკოში დაახლოებით 660 წელს ღვთისმოსავი ქრისტიანების გიორგისა და გრიგოლის ოჯახში. წმინდანის ადრეული ბავშვობის ჩვენებებიდან ცნობილია, რომ შვიდი წლის ასაკამდე იგი მუნჯად ითვლებოდა, რადგან ამ დრომდე მას არც ერთი სიტყვა არ უთქვამს. როდესაც შვიდი წლის ასაკში ზიარება მიიღო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივი საიდუმლოების ეკლესიაში, მისი მუნჯი მოიხსნა და დაიწყო ლაპარაკი. ამ სასწაულის შემდეგ მშობლებმა მისცეს შვილს საღვთო წიგნების სიბრძნის გააზრება. სიცოცხლის მეთოთხმეტე წელს წმიდა ანდრია მშობლებმა მიიყვანეს იერუსალიმში, რათა ემსახურა ღვთისმშობლის საძმოს მონასტერში. სამონასტრო აღთქმის აღების შემდეგ წმიდა ანდრია დაინიშნა იერუსალიმის საპატრიარქოს ნოტარიუსად, ანუ მდივნად, როგორც ძალიან გონიერი ადამიანი. იგი სათნო ცხოვრებას ეწეოდა, იბრძოდა უბიწოებაში, თავშეკავებასა და თვინიერებაში, ისე რომ თვით იერუსალიმის პატრიარქსაც კი უკვირდა იგი. 681 წლის შემდეგ, როცა მეექვსე მსოფლიო კრებისწმიდა ანდრია, მაშინ მთავარდიაკონი, ორ უხუცეს ბერთან ერთად, გაგზავნეს ბიზანტიის დედაქალაქში თავისი პატრიარქის სახელით, რათა იმპერატორს წარუდგინოს დოკუმენტები, რომლებიც ადასტურებენ სრულ თანხმობას იერუსალიმის სისავსის საბჭოს გადაწყვეტილებებთან. მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც მაშინ მუსლიმთა უღლის ქვეშ იყო.

კრების დასრულების შემდეგ უხუცეს-ბერები დაბრუნდნენ იერუსალიმში და ანდრია, რომელიც ცნობილი გახდა წიგნური სიბრძნითა და ეკლესიის დოგმატების ღრმა ცოდნით, იმპერატორისა და წმინდა მამებისადმი, დარჩა კონსტანტინოპოლში და მიიღო. სამუდამოდ მეტსახელი "იერუსალიმელი", ანუ "იერუსალიმელი" ...

იმპერიის დედაქალაქში მან მიიღო მორჩილება ბავშვთა სახლის სათავეში დიდი ეკლესიაწმინდა სოფია ბიზანტიის მთავარი ტაძრის სასულიერო პირებში მიღებით.

20 წელი მსახურობდა დიაკვნად და მუშაობდა ობოლთა სახლში, გამოიჩინა სათანადო მონდომება და მზრუნველობა. აქ, კონსტანტინოპოლში, მან დაიწყო თავისი საკვირველი საგალობლების შედგენა, რომლითაც უხვად შეამკო წმიდა ეკლესიის ლიტურგიკული მემკვიდრეობა.

ოცი წლის დიაკვნური მსახურების შემდეგ წმიდა ანდრია აკურთხეს საეპისკოპოსო ხარისხში და დანიშნეს იმპერიის ყველაზე შორეულ საყდარზე - კუნძულ კრეტაზე, სადაც შრომისმოყვარეობისთვის მიენიჭა მთავარეპისკოპოსის წოდება. აქ ის იყო ლამპარი მსოფლიოსათვის, რომელიც ანათლებდა ქრისტეს ეკლესიას ღვთივშთაგონებული სწავლებითა და სათნო ცხოვრებით. კრეტას წმინდა მწყემსმა ააშენა ღვთის ტაძრები, ასევე ობლებისა და მოხუცების სახლები. მისი სამწყსოსათვის იგი მოსიყვარულე მამა იყო, დაუღალავად ქადაგებდა და თავისი ლოცვებით ყოველგვარ უბედურებასა და უბედურებას ასახავდა, ერეტიკოსებისთვის კი უდრეკი განმცხადებელი და ჭექა-ქუხილი. წმინდა ანდრიამ არ მიატოვა მუშაობა საეკლესიო საგალობლების შედგენაზე.

რამდენჯერმე წმინდანი, კრეტადან წასვლისას, ეწვია კონსტანტინოპოლს, სადაც იხილა პატრიარქი და იმპერატორი, ასევე ახლობელი ხალხი. იქ მან ასევე ისაუბრა წმინდა ხატების დასაცავად, როდესაც ბიზანტიაში ხატმებრძოლობა დაიწყო. დედაქალაქში ბოლო ვიზიტისას, წმინდა ანდრია, რომელმაც იგრძნო გარდაუვალი სიკვდილის მოახლოება, დაემშვიდობა თავის მეგობრებს. კრეტასკენ მიმავალ გზაზე მძიმედ დაავადდა. მძიმე ავადმყოფობამ აიძულა იგი დარჩენილიყო კუნძულ მიტილენაზე, ქალაქ ერესოში, სადაც წმინდანი გარდაიცვალა 4 ივლისს, დაახლოებით 740 წელს. ამავე დღეს წმინდა ეკლესია აგრძელებს მის ხსენებას.

წმინდა ანდრია კრეტელმა პირველმა დაწერა ლიტურგიკული კანონები. მან დაწერა კანონები თორმეტივე დღესასწაულზე (გარდა ტაძარში შესვლისა). წმიდა ღვთისმშობელი, რადგან თავის დროზე ეს დღესასწაული ცალკე არ აღინიშნებოდა). დიდმარხვის წირვა, გარდა დიდი კანონისა, წმიდა მგალობლის სხვა ქმნილებებით იყო შემკული. ხელნაწერებში შემონახული იყო ვაის კვირის კანონები, ყველა დღეების ტრიოდები წმინდა კვირა, მათ შორის დიდი ქუსლი. დიდ შაბათს შესრულდა წმიდა ანდრიას ოთხსიმღერა, რომელსაც მოგვიანებით დაამატეს თავიანთი ოთხსიმღერა და წმ. კოსმა მაიუმსკი, მონაზონი კასია, ეპისკოპოსი მარკ ოტრანცკი. ორიგინალური მელოდია-მელოდიების რაოდენობით წმინდა ანდრია აჭარბებს ისეთ დიდ კომპოზიტორსაც კი, როგორიც არის მეუფე იოანედამასკელი. ოქტოექოსის შედგენისას წმინდა იოანემ მასში შემოიტანა წმინდა ანდრია კრეტის ირმოსი და მელოდიები.

ანდრია კრეტის დიდი კანონი (ვიდეო ივან დიაჩენკოს მიერ):

ღვთის კანონი წმინდა ანდრია კრეტის კანონი

თუკი დიდი მარხვის პირველი ოთხდღიდან საღამოს მივალთ ეკლესიაში, ბევრს უჩვეულო სურათი მოჰყვება: ეკლესიაში სიბნელეა, ხალხი ანთებული სანთლებით დგას, მკაცრი და საზეიმო ხმა. მღვდელი ჟღერს ... ეს არის წმინდა ანდრია კრეტის მონანიების დიდი კანონი.

დიდი მარხვის დასაწყისშივე, როგორც საწყისი ბგერა, რომელიც განსაზღვრავს მთელ დიდმარხვის მელოდიას, წმიდა ეკლესია გვთავაზობს წმ. ანდრია კრეტელი. იგი დაყოფილია ოთხ ნაწილად და იკითხება დიდ კომპლაინზე, საღამოს, დიდმარხვის პირველი ოთხი დღის განმავლობაში. ეს შეიძლება შეფასდეს, როგორც მონანიების ტირილი.გვიჩვენებს მთელ უსაზღვროებას, ცოდვის მთელ უფსკრულს, აძრწუნებს სულს სასოწარკვეთილებით, სინანულით და იმედით.

დიდმარხვის პირველ კვირას ჩვენს ეკლესიაში სინანულის დიდი კანონის კითხვა ხდება ორშაბათს, სამშაბათს, ოთხშაბათს და ხუთშაბათს 17:00 საათზე.

დიდმარხვის მეხუთე კვირა ხუთშაბათს (ოთხშაბათი 16:00)

ბევრ სამრევლოში მიღებულია არა მხოლოდ კანონის ტექსტის მოსმენა, არამედ ქაღალდზე წაკითხვის მიყოლა, რათა უკეთ გავიგოთ.

მათთვის, ვინც სამუშაოს შემდეგ აპირებს Canon-ში წასვლას და თან არ აქვს ნაბეჭდი ტექსტი, მოვამზადეთ რუსულ-სლავური პარალელური ტექსტირომ თქვენ შეგიძლიათ მარტივად პრინტერზე დაბეჭდვა.

(ეს შეიძლება გაკეთდეს ყველაზე მოხერხებულად „ბეჭდვის რეჟიმში“ პუბლიკაციის სათაურის ქვეშ შესაბამის ბმულზე დაწკაპუნებით).

სასჯელაღსრულების კანონი ანდრია კრეტის, ორშაბათი. წაიკითხა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ. 2009 წელი:

სასჯელაღსრულების კანონი ანდრია კრეტის, სამშაბათი. წაიკითხა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ. 2009 წელი:

სასჯელაღსრულების კანონი ანდრია კრეტის, ოთხშაბათი. წაიკითხა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ. 2009 წელი:

სასჯელაღსრულების კანონი ანდრია კრეტის, ხუთშაბათი. წაიკითხა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესმა პატრიარქმა კირილემ. 2009 წელი:

დიდი მარხვის პირველი კვირის ხუთშაბათს საღამოს დასრულდება სინანულის დიდი კანონის კითხვა. ანდრია კრეტელი... მაგრამ ნუ ჩქარობთ წიგნის განზე გადადებას: სანამ ის კვლავ გაჟღერდება დიდმარხვის მე-5 კვირას, ახლა მთლიანად, შეხედეთ, კიდევ ერთხელ წაიკითხეთ ეს საოცარი ტექსტი, რომელიც გაჟღენთილია კანონის ენით. .

ანდრია კრეტის სასჯელაღსრულების კანონი

დიდი კანონის ტექსტი ქ HTMLფორმატი:

დიდი კანონის საეკლესიო სლავური ტექსტი რუსული თარგმანით, ბიბლიური ნარატივების გამოყენება და წმ. ანდრია კრეტაში PDFფორმატი:

დიდი მარხვის პირველი კვირის ორშაბათი

სიმღერა 1

ირმოსი:

გუნდი:

საიდან დავიწყო ჩემი დაწყევლილი ცხოვრების საქმის პლაკატები? შემიძლია დავიწყო, ქრისტე, ახლანდელი ტირილი? მაგრამ, როგორც მოწყალე, მომეცი ცოდვათა მიტევება.

მოდი, დაწყევლილო სულო, ხორცთა შენითა, აღსარებ ყოველთა შემოქმედს და დარჩით პირველყოფილ მდუმარებასა და ღმრთისაჲ ცრემლითა სინანულით.

დანაშაულის პირველყოფილ ადამზე მოშურნე, ღვთისაგან შიშველი და მარადიული სასუფევლისა და სიტკბოს შეცნობა, ჩემი გულისთვის ცოდვა.

ვაი, დაწყევლილი სულო, რომ დაგემსგავსე პირველ ევას? დავინახე, რომ ბოროტი იყავი, და მთიელმა დაკბინა, ხეს შეეხო და უსიტყვო საჭმელი გასინჯე.

ევას ნაცვლად, გრძნობადი გონებრივი მი იყო ევა, ხორციელად ვნებიანი აზრი, აჩვენე ტკბილი და ყოველთვის მწარე სასმელების გემო.

ედემიდან ღირსი გააძევეს, თითქოს არ შეინარჩუნეს შენი, მაცხოვარი, მცნება ადამ: რატომ უნდა ვიტანჯო, შენი ცხოველური სიტყვების გვერდის ავლით?

ახლა კი: ღვთისმშობელს, იმედს და შუამდგომლობას, ვინც გიგალობებს, აიღე ტვირთი ჩემგან, მძიმე ცოდვილო, და წმინდა ლედის მსგავსად, მომნანიე, მიმიღე.

სიმღერა 2

ირმოსი:

ვონმი, ზეცა და მე ვილაპარაკებთ დედამიწას, ჩაუნერგეთ ხმა, რომელიც ინანიებს ღმერთს და ადიდებს მას.

შემომხედე, ღმერთო, მაცხოვარო, შენი მოწყალე თვალით და მიიღე ჩემი თბილი აღსარება.

ვინც ყველა სხვაზე მეტად შესცოდა, ვინც მარტო შენ გცოდა; მაგრამ დალოცე, როგორც ღმერთი, მაცხოვარი, შენი ქმნილება.

წარმოვიდგენ ჩემი ვნებები სიმახინჯედ, ვნებიანი მისწრაფებები მშვენიერების გონებას ანადგურებს.

ბოროტს ქარიშხალი დაეუფლება, ღმერთი უფრო კურთხეულია; მაგრამ რაც შეეხება მე და პეტრეს, გაიშვი ხელი.

ჩემი ხორცის შეურაცხყოფა არის კვართი და ხალიჩა, ზღარბი მაცხოვრის ხატად და მსგავსებით.

ვნებების სულიერი მშვენიერების ტკბილეულით დაბნელებამ და ყოველმხრივ მტვრად აქცია მთელი გონება.

ახლა დავხიე ჩემი პირველი ტანსაცმელი, თავიდანვე, თავიდანვე და იქიდან შიშველი ვიწექი.

დახეული ხალათი ჩავიცვი, ბევრი გველის რჩევით და მრცხვენია.

მეძავის ცრემლი, დიდო, და მე ვთავაზობ, განმიწმინდე მე, მაცხოვარი, შენი სიკეთით.

მზერა ბაღის მშვენიერებასა და გონებით მოტყუებულს: და იქიდან შიშველი და შერცხვენილი ვიწექი.

დელაშა ჩემს ზურგზეა ყველა ვნებათა მთავრით, აგრძელებს მათ ურჯულოებას ჩემზე.

სიმღერა 3

ირმოსი:უძრავზე, ქრისტე, შენი მცნებების ქვა, დაამყარე ჩემი აზრები.

ცეცხლი უფლისგან, ზოგჯერ უფალი წვიმდა, პირველად დაეცა სოდომის მიწა.

გადაარჩინე თავი მთაზე, სულო, როგორც ეს ლოტი და წადი სიგორში.

აანთეთ ცეცხლი, სულის შესახებ, გაუშვით სოდომის წვა, გაუშვით ღვთაებრივი ალი.

ვინც შესცოდა შენ ერთი ხარ, ვინც ყველაფერზე მეტად შესცოდა, ქრისტე მაცხოვარო ჩვენო, მაგრამ ნუ მეზიზღები მე.

შენ ხარ მწყემსი კეთილი, მეძებე მე, ბატკანი და ნუ შეურაცხყოფ შეცდომილს.

Შენ ხარ ტკბილი იესოშენ ხარ ჩემი შემოქმედი, შენში, მაცხოვარი, გავმართლდები.

ვაღიარებ შენდა, მაცხოვარო, რომელმან შესცოდე, ვინ შესცოდე ტი; ოღონდ გათავისუფლდი, დამტოვე, თითქოს კეთილშობილი ხარ.

დიდება: სამებაო, ერთი, ღმერთო, დაგვიფარე ცდუნებისგან, განსაცდელებისგან და ვითარებისგან.

ახლა კი: გიხაროდენ, ღმრთისმოსაწონო საშვილოსნო, გიხაროდენ, საყდარო უფლისაო, გიხაროდენ, ჩუენო ცხორებისაო.

სიმღერა 4

ირმოსი:

ნუ შეურაცხყოფ შენს საქმეებს და ნუ მიატოვებ შენს შემოქმედებას სამართლიანობას. თუ მხოლოდ ის, ვინც შესცოდა, როგორც ადამიანი, ნებისმიერ ადამიანზე მეტად, უფრო ადამიანურია; მაგრამ იმაშს, ისევე როგორც ყველას უფალს, აქვს ცოდვების მიტევების ძალა.

აღსასრული ახლოვდება, სულს, ახლოვდება და არც ბედნიერია, არც მზადაა, დრო იკლო: ადექი, კარებთან არის მსაჯული. ძილიანად, ფერსავით მიედინება სიცოცხლის ჟამი: ტყუილად რად ვართ დაჭყლეტილი?

ადექი, სულო ჩემო, შენი საქმეები, შენ კიდევ უფრო მეტი გააკეთე, დაფიქრდი და ეს პირისპირ მოიტანე და ცრემლის წვეთები გამოუშვი; რცის საქმის სიმამაცით და ქრისტეს ფიქრით და გამართლდეს.

ნუ იქნები ცოდვის ცხოვრებაში, არც საქმით და არც ბოროტებით, როგორც მე, მაცხოვარმა, რომელსაც არ შევცოდე გონებით, სიტყვით, ნებით, წინადადებით და ფიქრით, და საქმით, რომელმაც შესცოდა, როგორც არავის, როცა.

აქედან და მსჯავრდებული ვიყავი, აქედან მომზადებული ვიყავი, დაწყევლილი, ჩემი სინდისისგან, რაც ყველაზე მეტად არ არის საჭირო ამქვეყნად: განსაჯე, ჩემო მხსნელო და ვედჩე, შემიწყალე და მიხსენი და მიხსენი, შენი მსახური.

კიბე, რომელიც ჯერ კიდევ პატრიარქში უძველესი დიდის სახითაა, ჩემი სულისთვის აქტიური აღმართის, რაციონალური აღმართის მანიშნებელია: თუ გინდა იცხოვრო საქმით, გონებითა და ხედვით, იქნები. განახლებული.

დღის სიცხემ გაუძლო წართმევას პატრიარქის გულისთვის და ღამის ნაძირალა ატარებდა, ყოველი დღისთვის, მარაგის კეთებას, ძოვებას, შრომას, შრომას და ცოლისთვის ორის შერწყმას.

ჩემი ცოლები ორი გონებაა, საქმე და გონიერებაა, ლეა საქმეა, როგორც ბევრი შვილი, რახელი გონებაა, როგორც მძიმე; რადგან შრომის გარდა არც საქმე, არც მხედველობა, სული არ გამოსწორდება.

სიმღერა 5

ირმოსი:

ღამე მარადიულია ჩემი ცხოვრება, სიბნელე უფრო სწრაფი და სიბნელე ღრმაა ჩემთვის, ცოდვის ტვირთი, მაგრამ როგორც დღე ჩემი შვილისა, მაცხოვარი, მაჩვენე.

რეუბენი ბაძავს, დაწყევლილია, მე ვაკეთებ უკანონო და დანაშაულებრივ რჩევას უზენაესი ღმერთის წინააღმდეგ, ვბილწავ ჩემს საწოლს, რადგან ის მამაა.

ვაღიარებ შენ, ქრისტე მეფეო: ვინც შესცოდა, ვინც შესცოდა, თითქოს ძმებმა გაყიდეს იოსების წინაშე, ნაყოფის სიწმინდე და სიწმინდე.

ნათესავებისგან მართალი სული იყო დაკავშირებული, ტკბილ საქმეზე გაყიდული, უფლის ხატად: თქვენ ყველა, სულო, გაყიდეთ თქვენმა ბოროტებმა.

მიბაძეთ იოსების მართალ და უბიწო გონებას, დაწყევლილ და დაუხვეწილ სულს და ნუ შეიბილწებით უსიტყვო მისწრაფებებით, ყოველთვის უკანონო.

ორმოშიც კი, ხანდახან იოსებ, უფალო, უფალო, მაგრამ შენი დაკრძალვისა და შენი აჯანყების ხატად: მაგრამ რას იზამ, როცა ტიტს მოვიტან?

სიმღერა 6

ირმოსი:

ცრემლებს, მაცხოვარ, თვალებს ჩემო და კვნესის სიღრმიდან წმინდად, ღაღადებ გულში მომაქვს: ღმერთო, ვინც შესცოდე თაი, განმწმინდე მე.

შენ, სულო, დათანსა და აბირონსავით აშორდი შენს უფალს, მაგრამ შეიწყალე, ჯოჯოხეთიდან ქვესკნელის გამოხმაურება, რათა მიწიერი უფსკრული არ დაგეფაროს.

როგორც ახალგაზრდა ქალი, სული, გააფთრებული, ეფრემსავით გახდი, როგორც ხაფანგიდან გამოსულმა ჯიხვმა გადაარჩინე შენი სიცოცხლე, გონება და ხედვა.

დაგვარწმუნოს მოსეს ხელმა, სულო, ღმერთმა როგორ გაათეთროს და განიწმინდოს კეთროვანის სიცოცხლე და ნუ იმედოვნებთ თავს, თუნდაც კეთროვანი იყოთ.

უფალო შეიწყალე. (Სამჯერ.)

დიდება და ახლა:

კონდაკი, ხმა 6:

კანტო 7

ირმოსი:

ვინც შესცოდა, დაარღვიეს და უარყვეს შენი მცნება, თითქოს ცოდვაში იყვნენ წარმოქმნილნი და წყლულებს სცვივდნენ; მაგრამ შემიწყალე მე, რამეთუ მოწყალე ხართ, მამაო ღმერთო.

ჩემი გულის საიდუმლო არის აღსარება შენდამი, ჩემო მსაჯულო, იხილე სიმდაბლე ჩემი, იხილე ჩემი მწუხარება და შეხედე ჩემს განსჯას ახლა და შემიწყალე მე, როგორც კურთხეულ ხარ, მამაო ღმერთო.

სავლე ხანდახან, თითქოს გაანადგურე მამაშენი, სული, ვირები, მოულოდნელად მოიპოვე მეფობა სამსახურისთვის; მაგრამ ფრთხილად იყავი, ნუ დაივიწყებ საკუთარ თავს, შენ უფრო მეტად აირჩიე შენი ცხოველური ვნება, ვიდრე ქრისტეს სამეფო.

დავითი ხანდახან ნათლიაა, თუნდაც განსაკუთრებით შესცოდა, სულო ჩემო, მრუშობის შემდეგ ისარი დახვრიტეს, მაგრამ შუბით მკვლელობის ლხინი შეიპყრო; მაგრამ თქვენ თვითონ ხართ დაავადებული უმძიმესი საგნებით, თქვენი თვითნებური მისწრაფებებით.

შეუთავსეთ, ზოგჯერ, დავითის ბოროტება უკანონობისთვის, სიძვის დაშლა მკვლელობისთვის, მონანიება არის აბიას წმინდა დემონსტრირება; მაგრამ შენ თვითონ, შენი სულის ყველაზე მზაკვარი, აკეთე ხელოვნება და არ მოინანიე ღმერთს.

ხანდახან წარმოიდგინე დავითი, რომელმაც ხატზე დაწერა სიმღერა, რომლითაც გმობს საქმეს, ზღარბს, მოწოდებას: შემიწყალე, შენ, ვინც შესცოდე ღმერთო, შენ განმწმინდე მე.

ახლა კი: იმღერე ტი, დაგლოცო, თაყვანი სცე თაის, ღვთისმშობელს, რადგან განუყოფელმა სამებამ შვა ერთი ქრისტე ღმერთი და მან თავად გაგვიხსნა ჩვენთვის, ვინც დედამიწაზე ვართ, ზეციურად.

კანტო 8

ირმოსი:

შევცოდე, მაცხოვარო, შემიწყალე, გონება აღმამაღლე მოქცევისაკენ, მიმიღე მომნანიე, უსასყიდლოდ ტირილით: ვინც შესცოდა, მიშველე, ბოროტო, შემიწყალე მე.

ეტლი ელია სათნოებათა ეტლში შევიდა, თითქოს ზეცას, ხან მიწიერს აღემატებოდა: ესე, სულო ჩემო, იგონებ მზის ამოსვლას.

ელისე ხანდახან იღებდა ელინის მოსასხამს, ღვთისგან განსაკუთრებულ მადლს იღებდა; მაგრამ შენ, სულო ჩემო, თესვამ არ მიიღო მადლი თავშეუკავებლობისთვის.

იორდანიის ნაკადი პირველია ელია ელისეის წყალობაზე ასი აქეთ-იქით; მაგრამ შენ, სულო ჩემო, თესვამ არ მიიღო მადლი თავშეუკავებლობისთვის.

სომანიტიდა ხანდახან აყალიბებს მართალს, სულის შესახებ, კარგი განწყობით; არ შემოგიყვანიათ სახლში, არც უცხო და არც მოგზაური. იგივე სასახლე, რომელიც თქვენ გაცვიათ, ტირილით.

გიეზიევი ბაძავდა ხელოვნებას, დაწყევლილი, მუდამ ცუდი გონება, სული, სიბერემდე გადადებული ფულის სიყვარული; გაიქეცი გეჰენის ცეცხლს, უკან დაიხიე შენი ბოროტი.

კანტო 9

ირმოსი:

გონება დუნე, სხეული მოტყუებული, სული სნეული, სიტყვა ამოწურულია, სიცოცხლე მკვდარია, დასასრული კარზეა. იგივე, დაწყევლილო სულო, რა ჩაიდინე, როცა მსაჯული შენი გამოსაცდელად მოვა?

მოსეს სულმა სიცოცხლე მოუტანა ქვეყნიერებას და აქედან მთელი აღთქმის წერილი, რომელიც გეუბნებათ მართალსა და უსამართლოს: მათგან, მეორე, სულის შესახებ, თქვენ მიბაძეთ და არა პირველს, რომელმაც შესცოდა ღმერთს.

სჯული ამოწურულია, ზეიმობს სახარებას, მაგრამ წმინდა წერილი ყოველივე უგულებელყოფილია თქვენში, წინასწარმეტყველნი დაღლილნი არიან და ყოველი მართალი სიტყვა; სკაბები შენი, სულის შესახებ, გამრავლება, მე არ ვარსებობ ექიმისთვის, რომელიც გაგიკეთებს.

მე გადმოვცე ახალი წერილის მითითებებს, გაგაცნობთ სულს, სინაზეს: შეგშურდეთ მართალთა მიმართ, განერიდეთ ცოდვილებს და შეიწყნარეთ ქრისტე ლოცვებით, მარხვით, სიწმინდით და მარხვით.

ქრისტე გახდა ადამიანი, მოუწოდებდა ყაჩაღებს და მეძავებს მონანიებისკენ; სულო, მოინანიე, სასუფევლის კარი უკვე გაიღო და მებაჟეები და მრუშები, რომლებიც მოინანიებენ, ფარისეველს ელიან.

ქრისტე გახდა ადამიანი, რომელმაც მიიღო ხორცი, და მთელი ხე არის ბუნების არსი, ცოდვის აღსრულების სურვილით, გარდა შენსა მსგავსებისა, სულისა და გამოსახულებისა, რომელიც გვიჩვენებს მის პატიოსნებას.

ქრისტე გადაარჩენს მოგვებს, შეკრების მწყემსებს, მრავალთა მოწამეთა გამოჩენის შვილს, განადიდეთ უფროსები და ბებერი ქვრივები, თქვენ არ ეჭვიანობთ მათზე, სულო, არც საქმით, არც სიცოცხლით, მაგრამ ვაი თქვენ, ყოველთვის. განიკითხონ.

უდაბნოში უფლის ორმოცი დღის მარხვის შემდეგ მიჰყევით შიმშილს, აჩვენეთ ადამიანური; სულო, ნუ იზარმაცებ, თუ მტერი შენზეა მიჯაჭვული, ლოცვა-მარხვა შენი ფეხებიდან აირეკლოს.

გუნდი:

ანდრია პატიოსანი და კურთხეულო მამაო, მწყემსო კრეტისა, არ შეწყვიტო ლოცვა შენს მგალობელთათვის: მოვიშოროთ ყოველგვარი რისხვა და მწუხარება, და ხრწნილება და განუზომელი ცოდვები, პატივს მივაგოთ თქვენს ხსოვნას ერთგულად.

ორივე სახეც ერთად მღერის ირმოსი:

დიდი მარხვის პირველი კვირის სამშაბათი

სიმღერა 1

ირმოსი:

გუნდი:შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე.

კაენის მკვლელობა გადავიდა, სულის სინდისის მკვლელის ნებით, რომელმაც გააცოცხლა ხორცი და მებრძოლა ჩემი მზაკვრული საქმეებით.

აბელ, იესო, რომელიც არ დაემსგავსა ჭეშმარიტებას, არ მოუტანა თქვენთვის სასიამოვნო ძღვენი, როცა არც ღვთაებრივი საქმეები, არც წმინდა მსხვერპლი და არც უბიწო სიცოცხლე.

იაკო კაენი და ჩვენ, დაწყევლილი სული, ყველანი ცუდი საქმეები ვართ მცხობელისთვის და მანკიერი მსხვერპლი და უხამსი ცხოვრება ერთად შეკრებილი: იგივე და დაგმობილი.

სურნელი შემქმნელმა, შემქმნელმა სიცოცხლემ, მომცა ხორცი და ძვალი, სუნთქვა და სიცოცხლე; მაგრამ, ჩემო შემოქმედო, ჩემო მხსნელო და მსაჯულო, ვინც ინანიებს, მიმიღე.

მე ვაცნობ თაის, მხსნელს, ცოდვებს, მით უმეტეს, და ჩემი წყლულების სულსა და სხეულს, თუნდაც იმ მკვლელ ფიქრებში, რაც მე ჩავიდე.

ვინც შესცოდა, მაცხოვარო, მაგრამ ჩვენ, ვითარცა კაცთმოყვარე ხარ, გულმოწყალედ და გულმოწყალედ ვსჯით სითბოთი: თვალებს აცრემლებს და ვასხამთ, როგორც მამას, უხმოდ უძღები.

დიდება: ყოვლადწმიდაო სამება, ერთობაში თაყვანისმცემელი, აიღე ტვირთი ჩემგან მძიმე ცოდვილი და, როგორც მადლმოსილი, მომეცი სინაზის ცრემლები.

სიმღერა 2

ირმოსი:აჰა, ცაო, ვიტირებ და ვიგალობებ ქრისტეს, ხორციელი ღვთისმშობლისგან.

ტყავის სამოსის კერვა ცოდვაა ჩემთვის, ღვთისგან ნაქსოვი პირველი სამოსის ამხილვა.

სიცივის სამოსით ვარ დაფარული, ლეღვის ფოთლებივით, ჩემი ავტოკრატიული ვნებების გმობის ნიშნად.

ჩაიცვი უსირცხვილო ხალათი და ვნებიანი და ვნებიანი მუცლის სისხლიანი ცივი დინება.

ჩავიძირე ვნებიან განადგურებასა და მატერიალურ ბუგრებში და ამიერიდან მტერი მაღიზიანებს.

მოსიყვარულე და საყვარელი სიცოცხლე შეუზღუდავად, მაცხოვარს, ის ამჯობინებს ახლა, მე მძიმე ტვირთი ვარ დამძიმებული.

ბოროტი აზრების ხორციელ გამოსახულებას სხვადასხვა დაწესებით ვამშვენებ და ვგმობ.

გარეთ ერთის გულმოდგინედ მორთვა მოწყენილი იყო, შინაგანი ზიზღი ღმრთისებრი კარვისა.

პირველი გამოსახულების სარდაფი არის სიკეთე, მაცხოვარი, ვნებები, იუჟე, როგორც ზოგჯერ დრაქმა, რომელიც ეძებდა, იპოვე იგი.

ვინც შესცოდა, როგორც მეძავი, ტირის ტი: ვინც შეგცოდა, როგორც სამყარო, მიიღე, მაცხოვარი და ჩემი ცრემლები.

განწმინდე, როგორც გადასახადის ამკრეფი, ტირე ტი, მაცხოვარი, განმიწმინდე: სხვა არავინ არის ადამისგან, როგორც მე შეგცოდე შენ.

დიდება: ერთი შენ ტრიეხ პირებში, ვმღერი ყოველთა ღმერთს, მამას და ძეს და სულიწმიდას.

ახლა კი: ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, ერთი ყოვლისმომცველი, ილოცე გულმოდგინედ, ზღარბში, რომ გადარჩეს ჩვენთვის.

სიმღერა 3

ირმოსი:

მუცლის საწყისს შეიძინე შენ, სიკვდილი დამხობისა, და მე ვღაღადებ გულიდან ბოლომდე: ვინც შესცოდა, განმწმინდე და მიხსენი.

ვინც შესცოდა, უფალო, ვინც შეგცოდე, განმწმინდე მე: არ არის კაცში შემცოდველი, ცოდვით რომ არ აღემატებოდეს.

ნოეს, მაცხოვრის დროს, რომელიც მიბაძვით მოხეტიალე, ერთმა მემკვიდრეობით მიიღო განსჯა ჩაძირვის წყალდიდობაში.

პარციდის სულის მიბაძვით ჰამა ონაგომ გულწრფელი სირცხვილი არ დაფარა, უშედეგოდ დაბრუნდა.

ანთება, როგორც ლოტი, გაიქეცი, სულო, ცოდვისგან: გაიქეცი სოდომი და გომორა, გაუშვი ყოველი უსიტყვო სურვილის ალი.

შემიწყალე, უფალო, შემიწყალე მე, იტირე ტი, როცა შენს ანგელოზებთან ერთად მოხვალ, რათა ყველას გადაუხადო საქმის ქონების მიხედვით.

სიმღერა 4

ირმოსი:წინასწარმეტყველის მოსმენა შენი მოსვლა, უფალო, და შეშინებული, თითქოს გინდოდეს ღვთისმშობლის შობა და კაცად გამოცხადება, და თქვა: გავიგონე შენი სმენა და შემეშინდა, დიდება შენს ძალას, უფალო.

აჰა, სულო ჩემო, იშოვე ფული, როგორც დიდი ბებერი პატრიარქში, და იშოვე საქმე გონიერებით, მაგრამ იყავი გონება, დაივიწყე ღმერთი და მიაღწიე მარადიულ სიბნელეს ხილვით და იყავი დიდი ვაჭარი.

ათი დიდი პატრიარქის შვილები რომ შექმენი პატრიარქში, ფარულად დაადასტურე შენთვის მოქმედი, სულო, აღმართის კიბე: შვილები, როგორც საფუძველი, ხარისხი, როგორც აღმართი, გონივრულად დარგული.

ესავმა მიბაძეს საძულველი სული, პირველი სიკეთე შენს მომხიბვლელს მიეცი და მამის ლოცვას ჩამოშორდი, საქმითა და გონიერებით დაწყევლილი ორჯერ დაცოცავდი: ასეც ახლა მოინანიე.

ესავს ედომს ეძახიან, უკიდურესი ქალოგინიური დაბნეულობის გამო: თავშეუკავებლობა ყოველთვის ტკბილეულით ვწვალობთ და ვბილწავთ, ედომს გვეძახიან, როგორც ამბობენ, ნებისმიერი ცოდვილი ადამიანის სულს ანთებს.

იობის ჩირქის მოსმენა, ჩემი სულის შესახებ, გამართლებული, არ შეგშურდა იმ სითამამეზე, არ გქონდა მტკიცე შეთავაზება ყველაში, თუნდაც იყო, და ცდუნება გამოსახულებით, მაგრამ მოუთმენელი იყავი.

ის, ვინც პირველი იყო ტახტზე, ახლა ჩირქზე შიშველი, ჩირქია, ბევრი ბავშვობაში და დიდებული, უშვილო და უპატრონო ამაოდ: პალატა გაწმენდილია ჭირისაგან და მძივისაგან.

დიდება: განუყოფელი არსება, დაუზუსტებელი სახე, მე თეოლოგი შენ, სამება ერთი ღვთაება, როგორც ერთი და წმიდა საყდარი, ტირის ტირილი დიდი სიმღერაა, უმაღლეს, ტრიუმფალურ ჰიმნად.

და ახლა: და რაჟდაეშ, და ქალწულობა, და დაიცავი ორივე ბუნება, ღვთისმშობელი, რომელიც დაიბადა, განაახლებს ბუნების კანონებს, საშვილოსნო შობს არამხურვალეს. ღმერთი სადაც უნდა, ბუნება ამარცხებს: უფრო მეტს ქმნის, ხეს უნდა.

სიმღერა 5

ირმოსი:ღამისთევა, კაცთმოყვარე, განმანათლე, ვლოცულობ და მცნებათა შენთა განმასწავლე და მასწავლე, მაცხოვარო, აღვასრულო ნება შენი.

მოისეოვმა გაიგონა კიდობანი, ჩვენს სულებს, წყლებში, მდინარის ტალღებში, თითქოს ძველი გაშვებული საქმეების ეშმაკში, ფარაონის მწარე რჩევა.

თუ ქალებმა გაგიგონიათ, ხანდახან კლავენ უბერებელ მამაკაცურ, დაწყევლილ სულს, სისასტიკეს, ახლა, როგორც დიდი მოსე, სიბრძნე.

მოსე დიდი ეგვიპტელის მსგავსად გონება, დაჭრილი, დაწყევლილი, არ მოგკლა სულო; და როგორ შეხვედი, ზმნები, ვნებათა უდაბნოში სინანულით?

დიდი მოსე გადავიდა უდაბნოში; მოდი უბო, იმ სიცოცხლეს მიბაძე და ნათლისღების ბუჩქნარში სულო, ხილვაში იქნები.

წარმოიდგინეთ მოსეს კვერთხი, რომელიც სულს ურტყამს ზღვას და ამკვრივებს სიღრმეს, ღვთაებრივი ჯვრის გამოსახულებით: თქვენ ასევე შეგიძლიათ გააკეთოთ დიდი.

აარონს ცეცხლი მოუტანს ღმერთს, უმწიკვლო, უმადური; მაგრამ ოფნი და ფინეჰასი, თითქოს შენ, ჩემს სულს, ღმერთს უფრო უცხო, შებილწული ცხოვრება მოაქვს.

დიდება: შენ, სამებაო, ჩვენ ვადიდებთ ერთ ღმერთს: წმიდა, წმიდა, წმიდა ხელოვნება, მამა, ძე და სული, უბრალო არსება, ყოველთვის თაყვანისმცემელი ერთის მიერ.

ახლა კი: შენგან ჩაიცვი ჩემი დაბნეულობა, უხრწნელო, უკაცრიო დედა დევო, ღმერთო, რომელმაც შექმნა საუკუნეები და გააერთიანა ადამიანური ბუნება შენთან.

სიმღერა 6

ირმოსი:მთელი გულით ვღადაობდი დიდსულოვან ღმერთს და როცა მოისმინე ქვესკნელის ჯოჯოხეთიდან და აწიე ჩემი მუცელი ბუგებისგან.

ტალღები, მაცხოვარი, ჩემი ცოდვები, თითქოს ჩერმნემი დაბრუნდა ზღვაში, დამიფარა უცებ, როგორც ხანდახან ეგვიპტელები სამას ორმოცდაათი არიან.

შენ გქონდა უსაფუძვლო, სულიერი ნება, როგორც ისრაელამდე: ღვთაებრივი სიდიადე წინასწარმეტყველებდა თქვენ უსიტყვოდ იძულებითი ვნებების გამდიდრებას.

ბავშვებო, სულს, ქანაანურ ფიქრებს ძარღვებს ამჯობინეთ ქვაზე, უსარგებლო სიბრძნისგან მდინარე, როგორც თასი, ღვრის ღვთისმეტყველების დინებებს.

ღორის ხორცი და ქვაბები და ეგვიპტური საჭმელი, ზეციურზე მეტად, შენ წინასწარ განიკითხე, ჩემო სულო, როგორც ძველად უგუნური ხალხი უდაბნოში.

როგორც დაარტყი მოსეს, შენს მსახურს, ქვის კვერთხით, გადატანითი მნიშვნელობით აცოცხლებს შენს ნეკნებს, საიდანაც ჩვენ გამოვყოფთ სიცოცხლის მთელ სასმელს, მაცხოვარო.

სცადე, სულო, და იხილე, როგორც იესო ნავეს ძე, დედამიწის დაპირებები ისეთი, როგორიც არის, და დამკვიდრდი მასში კარგი კანონით.

ახლა კი: შენი ღმრთის საშვილოსნო, დაგვიბადე, წარმოგვიდგენია: თავადაც, ვითარცა ყოველთა შემოქმედი, ევედრე ღვთისმშობელს, რათა განვმართლდეთ შენი ლოცვით.

უფალო შეიწყალე. (Სამჯერ.)

დიდება და ახლა:

კონდაკი, ხმა 6:

სულო ჩემო, სულო, ადექი, რატომ ჩამოწერე? აღსასრული ახლოვდება და იმაში დაიბნევა: ადექი, ქრისტე ღმერთმა დაგაწყალოს, რომელიც ყველგან ხარ და აღასრულოს ყველაფერი.

კანტო 7

ირმოსი:ცოდვილი, უკანონო, უმართლო შენს წინაშე, მორჩილების ქვემოთ, შემოქმედის ქვემოთ, როგორც შენ გვიბრძანე; მაგრამ ბოლომდე ნუ გვიღალატებთ, მამაო ღმერთო.

კივოტი თითქოს ეტლზე აცვია, ზანი, ხბოს რომ მივმართავ, ფეხის თითს შევეხები, ღმერთის ცდუნება რისხვით; მაგრამ ამ სითამამეს რომ თავი დააღწიე, შენს სულს პატივი ეცით ღვთაებას უფრო გულწრფელად.

გსმენია აბესალომი, რა ბუნებაა აღმოსავლეთისა, შეიცნო ეს ბოროტი საქმე, დავითის მამის საწოლის შებილწვის ხატად; მაგრამ თქვენ მიბაძეთ იმ ვნებიან და ვნებათაღელვა მისწრაფებას.

შენი უსაქმური ღირსება შენს სხეულს დაიპყრო, სხვა კიდევ ახიტოფელმა მტერი იპოვა, სულო, ეს რჩევით ჩამოგიყვანე; მაგრამ ეს გაფანტულია თვით ქრისტეს მიერ, რომ თქვენ გადარჩებით ყოველმხრივ.

მშვენიერი სოლომონი და სიბრძნის მადლით აღსავსე, ხანდახან რომ ჩაიდინე ეს ბოროტება ღვთის წინაშე, წადი მისგან; მას, შენი დაწყევლილი ცხოვრებით, შენს სულს, შენ დაგემსგავსე.

დატკბი ვნებათა შენითა, შებილწულო, ვაი, მე, სიბრძნის მცველო, უძღები ცოლთა ქურდი და ღმერთისგან უცხო: გონებით, სულით, ბილწი ვნებებით მიბაძე.

შეგშურდა რობოამი, რომელმაც არ მოუსმინა მამის რჩევას, მაგრამ ასევე შეშურდა ბოროტი მსახური იერობოამი, ყოფილი განდგომილი, სული, მაგრამ გაიქეცი მიბაძვისგან და მოუხმე ღმერთს: ვინც შესცოდა, შემიფარე. .

დიდება: სამება, უბრალო, განუყოფელი, თანაარსი და არსება ერთი, ნათელი და ნათელი, და წმიდა სამება და ერთი წმიდა სამება გალობს; ოღონდ იმღერე, განადიდეს მუცელი და მუცელი, სულო, ღმერთო.

კანტო 8

ირმოსი:მისი ზეციური ჯარები ადიდებენ და კანკალებენ ქერუბიმებითა და სერაფიმებით, ყოველ სუნთქვასა და ქმნილებას, მღერიან, აკურთხებენ და ადიდებენ მარადისობისთვის.

შენ ხარ უზია, სულო, ეჭვიანობ, განსაკუთრებით შენში შეიძინე ეს კეთრი: ფიქრის ადგილი არ გაქვს, მაგრამ უკანონო ხარ; მიატოვე, თუნდაც იმაშმა და სამწყსოს მონანიება.

ნინეველნო, სულებო, გსმენიათ ღვთისადმი მონანიება, ჯვალოსანი და ფერფლი, თქვენ არ მიბაძეთ მათ, არამედ თქვენ იყავით ყველა ბოროტი, ვინც შესცოდა რჯულის წინაშე და კანონის მიხედვით.

ბლატას თხრილში მოისმინე იერემია, სულო, ქალაქ სიონის ტირილი და ცრემლებს ეძებს: მიბაძე ამ სავალალო სიცოცხლეს და გადარჩი.

იონა გაიქცა თარშიშში, გაიგო ნინეველთა მოქცევა, გონება ბო, წინასწარმეტყველივით, ღვთის კურთხევა: იგივე შეშურდეს შენი წინასწარმეტყველება, ნუ იტყუები.

დანიელ თხრილში გსმენიათ, როგორ გიღობთ პირი, სულის შესახებ, მხეცები; შენ წაიღე, როგორი ახალგაზრდები, აზარიას, რწმენით აქრობენ ცეცხლს.

მთელი ძველი აღთქმა მოგიყვანს შენ, სულო, მსგავსებამდე; მიბაძეთ მართალ ღვთისმოყვარე საქმეებს, მოერიდეთ ბოროტ ცოდვებს.

დიდება: მამა უსაწყისო, ძე უსაწყისო, კეთილი ნუგეშისმცემელი, სული მართალი, სიტყვა ღვთისა მშობელს, მამა უსაწყისო სიტყვისა, ცოცხალი და ცოცხალი სული, სამებაო, შემიწყალე მე.

ახლა კი: თითქოს ჭიის გამკვრივებამ, ემანუილევის უწმინდესი, გონიერი მეწამულის, ხორცი შენს საშვილოსნოში ამოიწურა. იგივე, ღვთისმშობელი ჭეშმარიტად შენ გეთაყვანება.

კანტო 9

ირმოსი:შობის თესლოვანი ჩანაფიქრი გამოუთქმელია, დედა უცოლო არის უხრწნელი ნაყოფი, ღვთის დაბადება განაახლებს ბუნებას. ჩვენ ყველანი ვშობთ შენ, როგორც ღვთისმშობელი, ვადიდებთ მართლმადიდებლურად.

ქრისტე ცდება, ეშმაკი ცდება, ქვას აჩვენებს, ასე იქნება პური, მთაზე აღმართული, წუთისოფლის მთელი სამეფო ნახე; გეშინოდეს, შენი სულისთვის, დაჭერა, იყავი ფხიზელი, ევედრე ღმერთს ყოველ საათში.

უდაბნოს ტურა, ტირილის ხმა, ქრისტეს ლამპარი, ქადაგეთ სინანული, ჰეროდე უკანონოა ჰეროდიასთან. აჰა, სულო ჩემო, უკანონო ბადეში ნუ ჩაეჭედები, არამედ შენს მონანიებას ეამბორე.

წინამორბედის მადლი დამკვიდრდა უდაბნოში, და მთელი იუდეა და სამარია, ისმენდა, წყევლიდა და აღიარებდა მათ ცოდვებს, გულმოდგინედ მოინათლა: შენ არ მიბაძე მათ, სულო.

ქორწინება პატიოსანია და ლოგინი არაა, შპალერი აკურთხეთ ჯერ ქრისტესთვის, შხამიანი ხორცი და კანაში ძმაო, წყალი ღვინოდ აკეთეთ და პირველი სასწაულის ჩვენება, მაგრამ შეცვლილხარ, სულზე.

დაუძლურებულს ქრისტო დააჭიმავს, საწოლს აიღებს და მკვდარს, ქვრივის დაბადებას და ასი წლის ბიჭს აღადგენს და სამარიტელები გამოჩნდებიან, დუოს სამსახურში თქვენ, სულო, წინასწარ ხატვა.

განკურნე სისხლიანი სამოსლის კიდეზე შეხებით, უფალო, განწმინდე კეთროვანი, გაანათლე ბრმა და კოჭლი, გაასწორე, მაგრამ ყრუ და მუნჯი და ღარიბი, განკურნე სიტყვით: დიახ. გადარჩები, დაწყევლილი სულო.

დიდება: განვადიდებთ მამას, ავამაღლებთ ძეს, ერთგულად ვცემთ თაყვანს ღვთაებრივ სულს, განუყოფელ სამებას, არსებით ერთობას, როგორც სინათლე და სინათლე, და მუცელი და მუცელი, სიცოცხლის მომცემი და განმანათლებლური მიზნები.

ახლა კი: დაიცავი ქალაქი შენი, ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, შენში მეფობ ერთგულად, შენში დადასტურდება და შენით ძლევს, ყოველგვარ განსაცდელს ძლევს და მეომრებს ტყვევს და მორჩილება გადის.

გუნდი:მეუფე მამა ანდრია, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის.

ორივე სახეც ერთად მღერის ირმოსი:

შობის თესლოვანი ჩანაფიქრი გამოუთქმელია, დედა უცოლო არის უხრწნელი ნაყოფი, ღვთის დაბადება განაახლებს ბუნებას. ჩვენ ყველანი ვშობთ შენ, როგორც ღვთისმშობელი, ვადიდებთ მართლმადიდებლურად.

დიდი მარხვის პირველი კვირის ოთხშაბათი

სიმღერა 1

ირმოსი:შემწე და მფარველი ჩემი ხსნაა, ეს არის ჩემი ღმერთი და ვადიდებ მას, მამაჩემის ღმერთს და აღვამაღლებ მას: დიდებულად იყავი.

გუნდი:შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე.

სიყრმიდან ქრისტე, შენი მცნებები დამრღვევთა, ყოვლისმომცველი დაუდევრობა, სასოწარკვეთა სძულს სიცოცხლე. ტისაც ვურეკავ, სპას: ბოლოს გადამარჩინე.

დამამარცხე, მაცხოვარო, კარიბჭესა შენსა, ჯოჯოხეთში ნუ წამიყვან სიბერის გამო, არამედ ბოლომდე, როგორც კაცთმოყვარე, მომეცი ცოდვათა მიტევება.

სიმდიდრე ჩემო, მაცხოვარო, სიძვით დაღლილი, დაცარიელებული ვარ ღვთისმოსავი ნაყოფისაგან, ხარბად ვიწოდებ: სიკეთის მამაო, განჭვრეტილმა, შენ გამიკეთე.

მე ვფიქრობ ჩემს ქურდებზე, რომლებიც ყაჩაღებში ჩავარდნენ, ახლა ყველანი დაუცველნი და ჭრილობებით სავსენი არიან, მაგრამ, წარდგენილი, ქრისტე მაცხოვარი, განიკურნე.

მღვდელმა, რომელმაც განჭვრიტა, განვლო იდეა, და ლევიტმა, რომელიც ხედავს მძვინვარე ნაგას, ზიზღს განიცდის, მაგრამ მარიამისგან, რომელიც გაბრწყინდა იესოს, შენ, წარმდგენი, დამფარე.

გუნდი:

შენ მომეცი გაბრწყინებული მადლი ზემოდან ღვთაებრივი განგებულებიდან, რათა თავიდან ავიცილო ბილწობის ვნებები და წვრილმანი გულმოდგინედ შენი, მარიამ, გამოსწორების წითელი ცხოვრებისათვის.

დიდება: ყოვლადწმიდაო სამება, ერთობაში თაყვანისმცემელი, აიღე ტვირთი ჩემგან მძიმე ცოდვილი და, როგორც მადლმოსილი, მომეცი სინაზის ცრემლები.

ახლა კი: ღვთისმშობელს, იმედს და შუამდგომლობას, ვინც გიგალობებს, აიღე ტვირთი ჩემგან, მძიმე ცოდვილო და წმინდა ლედის მსგავსად, მომნანიე, მიმიღე.

სიმღერა 2

ირმოსი:აჰა, ცაო, ვიტირებ და ვიგალობებ ქრისტეს, ხორციელი ღვთისმშობლისგან.

დავითივით ვცოცავდი სიძვას და ვბილწავდი, მაგრამ განვიბანე, მაცხოვარი, ცრემლით.

არავითარი ცრემლი, იმამის მონანიების ქვემოთ, სიყვარულის ქვემოთ. ეს არის ჩემი საკუთარი, მაცხოვარი, როგორც ღმერთი, მიანიჭე.

მე გავანადგურე ჩემი პირველყოფილი სიკეთე და სილამაზე, ახლა კი შიშველი და დარცხვენილი ვიწექი.

მაშ, ნუ დამიხურავ კარს, უფალო, უფალო, არამედ გამიღე ეს მე, ვინც შენს გამო ინანიებს.

შთააგონე ჩემი სულის კვნესა და მიიღე წვეთები ჩემი თვალით, მაცხოვარი და მიხსენი.

კაცთმოყვარე, თუმცა ყველანი გადარჩნენ, მიხმობ და მიიღე, ვითარცა კარგი, მონანიება.

გუნდი:წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო ქალწულო, ყოვლადგამგებელი, ილოცეთ გულმოდგინედ, ზღარბში, რომ გადაგვარჩინოთ ჩვენთვის.

Განსხვავებული. ირმოსი:

ხედავ, ხედავ, როგორც მე ვარ ღმერთი, შთააგონე, ჩემს სულში უფალი ტირის, და დატოვე ძველი ცოდვა და შიში, როგორც დაუბანელი და როგორც მსაჯული და ღმერთი.

ვის დაემსგავსე, საცოდავო სულო? მხოლოდ პირველ კაენსა და ლამექ ონომს, რომლებმაც ჩაქოლეს ბოროტების სხეული და გონება უსიტყვო მისწრაფებებით მოკლა.

ყველაფერი კანონის მიღებამდე, სულის შესახებ, სეთი არ გახდა შენნაირი, არც ენოსმა მოგბაძა, არც ენოქი ტრანსპოზიციაში და არც ნოე, მაგრამ შენ გამოჩნდი მართალი ცხოვრების უბედურებად.

მარტომ გახსენი შენი ღმერთის რისხვის უფსკრული, სულო ჩემო, და დაიხრჩო ყველა, როგორც მიწა, ხორცი და საქმეები და სიცოცხლე, და დარჩი მხსნელის კიდობნის გარეთ.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

მთელი მონდომებითა და სიყვარულით მიდიხართ ქრისტესკენ, ცოდვის პირველ გზას გადაუხვიეთ და უდაბნოებში იკვებებით და წმინდად ასრულებდით საღმრთო მცნებებს.

დიდება: დასაწყისო, შეუქმნელო სამებაო, განუყოფელო, ვინანე, მიმიღე, ცოდვისგან მიხსენი, ქმნილება ხარ, ნუ შეურაცხყოფ, არამედ შემიწყალე და მიხსენი ცეცხლოვანი მსჯავრისაგან.

სიმღერა 3

ირმოსი:დაადასტურე, უფალო, შენი მცნებების ქვაზე, ჩემი გული, რომელიც ამოძრავდა, რომ უფალი მხოლოდ წმიდაა.

მას არ დაუმკვიდრებია სემის კურთხევა, დაწყევლილო სულო, არც ისეთი დიდი აკვიატება, როგორც იაფეთი, რომელიც გქონდათ მიტოვებულ ქვეყანაში.

წადი ჰარანის ქვეყნიდან ცოდვისაგან, სულო ჩემო, შემოდი იმ მიწაზე, რომელიც აბრაამისგან მემკვიდრეობით მიღებული ცხოველის, ზღარბის უხრწნელობას სძენს.

შენ გსმენია აბრაამი, ჩემო სულო, რომელიც ძველად ტოვებდა სამშობლოს სამშობლოს და ყოფილ უცხოს, მიბაძავს ამ ნებას.

მამრეს მუხასთან, პატრიარქის დამკვიდრების შემდეგ, ანგელოზებმა მემკვიდრეობით მიიღეს სიბერემდე დაჭერის დაპირებები.

ისაკი, ჩემი სულისთვის დაწყევლილი, უფლისთვის ფარულად დამწვარი ახალი მსხვერპლის გაგებით, მიბაძე მისი ნება.

ისმაილამ გაგიგონიათ, ფხიზელი იყავი, სულო ჩემო, განდევნილი, როგორც მონის შთამომავლობა, ნახე, მაგრამ არა რაღაც ისეთი, დაშავებული, გულნატკენი.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

ჩვენ ვიცავთ ცოდვების ქარიშხალს და წუხილს, მაგრამ ახლა გადამარჩინე, დედაო, და აღმაშენე ღვთაებრივი მონანიების სამყოფელამდე.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

მსახურო ლოცვა და ახლა, წმიდაო, მიიტანე ღვთისმშობლის უფრო კურთხეულ ლოცვებში, გახსენი ღვთიური შესასვლელები.

დიდება: სამება უბრალო, შეუქმნელი, უსაფუძვლო ბუნება, იპოსტასების მიერ გალობით სამებაში, გვიხსენი, რწმენით თაყვანს ვცემთ შენს ძალას.

ახლა კი: მამისაგან, ძე უფრენია ზაფხულში, ღვთისმშობლისაკენ, შენ უხელოვნად შვა, უცნაური სასწაული, ღვთისმშობელი კვდებოდა.

სიმღერა 4

ირმოსი:წინასწარმეტყველის მოსმენა შენი მოსვლა, უფალო, და შეშინებული, თითქოს გინდოდეს ღვთისმშობლის შობა და კაცად გამოცხადება, და თქვა: გავიგონე შენი სმენა და შემეშინდა, დიდება შენს ძალას, უფალო.

სხეული შებილწულია, სული დაწყევლილია, სულ სუსტი, მაგრამ როგორც ექიმი, ქრისტე, განკურნე შენი შპალერი ჩემი მონანიებით, განიბანე, განწმინდე, აჩვენე, მაცხოვარო, თოვლზე სუფთა.

შენი სხეული და სისხლი, ჯვარცმული ყველაფერზე, შენ დადე, სიტყვას: სხეული, განმიახლე მე, სისხლი და განმბანე მე. შენ გადასცე სული და მომიყვანე ქრისტესთან, შენს მშობელთან.

შენ შექმენი ხსნა დედამიწის შუაგულში, კეთილშობილო, გვიშველე. ანდერძით, ხეზე ჯვარს აცვეს, ჩვენ ვსხედვართ დახურულნი, ვხსნით, ზეციურო და მდაბალი არსება, ყველა ენა, ხსნა, გეთაყვანებით.

იყოს ჩემი შრიფტი, სისხლი შენი ნეკნიდან, ერთად და სასმელი, რომელმაც დაასხა მიტოვების წყალი, და მე განვიწმინდები ორივეს, სცხებ და ვსვამ, როგორც ცხება და სასმელი, სიტყვას, შენს მუცელ სიტყვებს.

სასმისი არის ნასვრეტის ეკლესია, შენი ნეკნები მაცოცხლებელია, საიდანაც ისინი ასევე აძლიერებენ მიტოვების და გონების დინებებს ჩვენთვის ძველისა და ახლის, ორი ერთად აღთქმის, ჩვენი მაცხოვრის სახით.

შიშველი ვარ სასახლე, შიშველი ვარ ქორწინება, ქრთამი და სუფრა; ლამპარი ჩამქრალია, თითქოს ბეზელენი, სასახლეში შევედი ძილში, სუფრა დალეწა, მაგრამ ხელ-ფეხი მიბმული ვარ, იქ ჩამომვარდა.

დიდება: განუყოფელი არსება, დაუზუსტებელი სახე, მე თეოლოგი შენ, სამება ერთი ღვთაება, როგორც ერთი და წმიდა საყდარი, ტირის ტირილი დიდი სიმღერაა, უმაღლეს, ტრიუმფალურ ჰიმნად.

და ახლა: და რაჟდაეშ, და ქალწულობა, და დაიცავი ორივე ბუნება, ღვთისმშობელი, რომელიც დაიბადა, განაახლებს ბუნების კანონებს, საშვილოსნო შობს არამხურვალეს. ღმერთი სადაც უნდა, ბუნება ამარცხებს: უფრო მეტს ქმნის, ხეს უნდა.

სიმღერა 5

ირმოსი:ღამისთევა, კაცთმოყვარე, განმანათლე, ვლოცულობ და მცნებათა შენთა განმასწავლე და მასწავლე, მაცხოვარო, აღვასრულო ნება შენი.

როგორც მძიმე ხასიათი, მწარე ფარაონი, ოსტატი, ჯანი და ჯამბრი, სული და სხეული და გონებაში ჩაძირული, მაგრამ დამეხმარე.

კალომ აირია, დაწყევლა, გონება, გამირეცხა, ვლადიკა, ცრემლებს ვრეცხავ, გევედრები, ხორციელი ტანსაცმელი თოვლივით გათეთრო.

თუ ჩემს საქმეებს გამოვცდი, მაცხოვარო, ვხედავ ყოველ ადამიანს, ვინც ცოდვას გადასცდა ჩემი თავისთვის, თითქოს გონებით ფიქრობ, ცოდვას კი არა უმეცრებით.

შეინახე, უფალო, შენმა ქმნილებამ, ვინც შესცოდა, დაასუსტე ისინი, რადგან ბუნებით წმინდანი თავად არის ერთი და მაშინ სხვა არავინაა შენთვის, გარდა სიბინძურისა.

ღვთის გულისათვის შენ წარმოიდგინე თავი ჩემში, გიჩვენე სასწაულები, კეთროვანის განკურნება და დასუსტებულის გამკაცრება, კვართის შეხებით სისხლდენის დინება დააყენე, მაცხოვარო.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

იორდანეს ჭავლები რომ გაიარე, უმტკივნეულო სიმშვიდე იპოვე, სიტკბოს ხორცს გადაურჩები, ასე რომ, ჩვენც შენი ლოცვით, წმინდანო.

დიდება: შენ, სამებაო, ჩვენ ვადიდებთ ერთ ღმერთს: წმიდა, წმიდა, წმიდა ხელოვნება, მამა, ძე და სული, უბრალო არსება, ყოველთვის თაყვანისმცემელი ერთის მიერ.

ახლა კი: შენგან ჩაიცვი ჩემი დაბნეულობა, უხრწნელო, უკაცრიო დედა დევო, ღმერთო, რომელმაც შექმნა საუკუნეები და გააერთიანა ადამიანური ბუნება შენთან.

სიმღერა 6

ირმოსი:მთელი გულით ვღადაობდი დიდსულოვან ღმერთს და როცა მოისმინე ქვესკნელის ჯოჯოხეთიდან და აწიე ჩემი მუცელი ბუგებისგან.

მოდი, ჯერ-ჯერობით, კიდობანივით მომდინარე ბუნება, და ეს მიწები აღთქმის აკვიატებაში იღვიძებენ, სული, ღმერთი ბრძანებს.

ვითომ გადაარჩინე პეტრე, ღაღადებდა, მიხსენი, მაცხოვარო, მიხსენი მხეცისგან, გაიშვი ხელი და აღწიე ცოდვის სიღრმიდან.

შენ გაქვს მშვიდი თავშესაფარი, მოძღვარო, უფალო ქრისტე, მაგრამ წინასწარ მიხსენი ცოდვისა და სასოწარკვეთილების ღრმა სიღრმიდან.

დიდება: სამება მარტივია, განუყოფელი, პიროვნულად განცალკევებული და ერთია ბუნებით, მამა ლაპარაკობს, ძე და ღვთაებრივი სული.

ახლა კი: შენი ღმრთის საშვილოსნო, დაგვიბადე, წარმოგვიდგენია: თავადაც, ვითარცა ყოველთა შემოქმედი, ევედრე ღვთისმშობელს, რათა განვმართლდეთ შენი ლოცვით.

უფალო შეიწყალე. (Სამჯერ.)

დიდება და ახლა:

კონდაკი, ხმა 6:

სულო ჩემო, სულო, ადექი, რატომ ჩამოწერე? აღსასრული ახლოვდება და იმაში დაიბნევა: ადექი, ქრისტე ღმერთმა დაგაწყალოს, რომელიც ყველგან ხარ და აღასრულოს ყველაფერი.

კანტო 7

ირმოსი:ცოდვილი, უკანონო, უმართლო შენს წინაშე, მორჩილების ქვემოთ, შემოქმედის ქვემოთ, როგორც შენ გვიბრძანე; მაგრამ ბოლომდე ნუ გვიღალატებთ, მამაო ღმერთო.

მანასიევამ შეაგროვა თქვენი ცოდვები განზრახ, ვნების სისაძაგლედ და გამრავლებით, სული, აღშფოთება, მაგრამ ეს მონანიება სითბოს შურს, შეიძინეთ სინაზე.

აჰაავს სიბინძურეს შეშურდა, ჩემი სული, ვაი, ხორციელი სიბინძურე იყო და ჭურჭელი შერცხვა ვნებათაგან, მაგრამ შენი სიღრმიდან კვნესა და ცოდვები ღმერთს უთხარი.

დაასრულე შენთვის სამოთხე, სულო, და ღმერთის სირბილე გაგიგებს, როცა ელია თესბიტი, აჰავის მსგავსად, ზოგჯერ სიტყვებით კი არ ემორჩილება, არამედ სარაფიას დაემსგავსა, ასაზრდოებს წინასწარმეტყველების სულს.

ელია ხან ორმოცდაათ იზებელს იღებდა, როცა ცივ წინასწარმეტყველებს ანადგურებ, აქაბის ბრალდებაში, მაგრამ აწარმოე ორი მიბაძვა, სულო და იყავი ძლიერი.

დიდება: სამება, უბრალო, განუყოფელი, თანაარსი და არსი ერთია, ნათელი და ნათელი და წმიდა სამნი, და ღმერთი სამება გალობს ერთ წმიდაში; ოღონდ იმღერე, განადიდეს მუცელი და მუცელი, სულო, ღმერთო.

ახლა კი: ჩვენ გიგალობთ, დაგლოცეთ, ქედს ვიხრით ტიის, ღვთისმშობლის წინაშე, თითქოს განუყოფელმა სამებამ შვა ერთი ქრისტე ღმერთი და მან თავად გაგვიხსნა იგი ჩვენთვის, ვინც ვართ დედამიწაზე, ზეციურში.

კანტო 8

ირმოსი:მისი ზეციური ჯარები ადიდებენ და კანკალებენ ქერუბიმებითა და სერაფიმებით, ყოველ სუნთქვასა და ქმნილებას, მღერიან, აკურთხებენ და ადიდებენ მარადისობისთვის.

მაცხოვარო სამართალო, შემიწყალე და მიხსენი ცეცხლი და საყვედური, ზღარბი იმამ სამართლიანად დაითმინე განკითხვისას; დაგვასუსტეთ ბოლომდე სათნოებითა და მონანიებით.

ყაჩაღივით იტირე ტაი: დამახსოვრე; პეტრესავით ვეძახი მთიელს: დამასუსტე, მაცხოვარო; მე ვიძახებ, როგორც გადასახადის ამკრეფი, ჩამოვხტები, როგორც მეძავი; მიიღეთ ჩემი კვნესა, როგორც ხანდახან ჰანანეინი.

მაცხოვარო, განკურნე სული ჩემი თავმდაბალი, ერთი ექიმო, დამიდე თაბაშირი და ზეთი და ღვინო, სინანულის საქმეები, სინაზე ცრემლით.

ქანაანელი და მე მივბაძავთ, შემიწყალე მე, იტირე, ძეო დავითისო; ხალათის კიდეს ვეხები, თითქოს სისხლიანი, ვტირი, როგორც მართა და მარიამი ლაზარეზე.

დიდება: მამა უსაწყისო, ძე უსაწყისო, კეთილი ნუგეშისმცემელი, სული მართალი, სიტყვა ღვთისა მშობელს, მამა უსაწყისო სიტყვისა, ცოცხალი და ცოცხალი სული, სამებაო, შემიწყალე მე.

ახლა კი: თითქოს ჭიის გამკვრივებამ, ემანუილევის უწმინდესი, გონიერი მეწამულის, ხორცი შენს საშვილოსნოში ამოიწურა. იგივე, ღვთისმშობელი ჭეშმარიტად შენ გეთაყვანება.

კანტო 9

ირმოსი:შობის თესლოვანი ჩანაფიქრი გამოუთქმელია, დედა უცოლო არის უხრწნელი ნაყოფი, ღვთის დაბადება განაახლებს ბუნებას. ჩვენ ყველანი ვშობთ შენ, როგორც ღვთისმშობელი, ვადიდებთ მართლმადიდებლურად.

ღარიბთა სნეულებათა განკურნება ქრისტეს სიტყვის ქადაგებით, მავნე განკურნება, გადასახადების ამკრეფებთან, ცოდვილებთან საუბარი, მკვდარი სულის დაბრუნება იაირის ასულს ხელის შეხებით.

მებაჟე გადაარჩინა და მეძავი, რომელიც მეძავი იყო და ფარისეველი, ტრაბახობდა, დაგმეს. ოვ უბო: გამწმენდი; ova: შემიწყალე; ეს იგივე ამაღლებული ძახილი: ღმერთო, გმადლობ შენ და სხვა გიჟური ზმნები.

ზაქე გადასახადების ამკრეფია, მაგრამ ის გადარჩა და ფარისეველი სიმონი მოეწონა და მეძავმა მიიღო ნებართვა ციხისგან, დაეტოვებინა ცოდვები, თუნდაც სულისთვის, ევედრებოდა მიბაძეს.

მეძავაზე არ შეგშურდა, ჩემს დაწყევლილ სულზე, ალავასტრას სამყაროც კი მიიღე, ცრემლებით მაზაშა ცხვირით სპასოვ, თმა მოიჭრა, უძველესი ცოდვები, ხელწერა აშორებდა მას.

გრდა, იმჟე ქრისტემ მისცა სახარება, სულო ჩემო, შენ იცოდი, როგორ დაწყევლილი იყავი. გეშინოდეთ მითითებების, ასე რომ ნუ იქნებით მათნაირი, შეადარეთ ისინი იმავე სოდომელებს, ჯოჯოხეთშიც კი დაგმოთ ისინი.

დიახ, არა მწარე, სულო ჩემო, სასოწარკვეთილად გამოჩენილი, ქანაანელთა სარწმუნოების მოსმენა და ღვთის სიტყვით განკურნებაც კი; დავითის ძეო, მიხსენი და იტირე გულის სიღრმიდან, როგორც ქრისტეს მიმართ.

დიდება: განვადიდებთ მამას, ავამაღლებთ ძეს, ერთგულად ვცემთ თაყვანს ღვთაებრივ სულს, განუყოფელ სამებას, არსებით ერთიანობას, როგორც სინათლისა და სინათლის, და მუცელსა და მუცელს, მაცოცხლებელ და განმანათლებელ მიზნებს.

ახლა კი: დაიცავი ქალაქი შენი, ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, შენში მეფობ ერთგულად, შენში დადასტურდება და შენით ძლევს, ყოველგვარ განსაცდელს ძლევს და მეომრებს ტყვევს და მორჩილება გადის.

გუნდი:მეუფე მამა ანდრია, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის.

ანდრია, პატიოსანი და კურთხეულო მამაო, კრეტას მწყემსს, არ შეწყვიტო ლოცვა შენს მგალობელთათვის, განვთავისუფლდეთ ყოველგვარი რისხვა და მწუხარება, და ხრწნილება და განუზომელი ცოდვები, პატივი მივაგოთ თქვენს ხსოვნას.

ორივე სახეც ერთად მღერის ირმოსი:

შობის თესლოვანი ჩანაფიქრი გამოუთქმელია, დედა უცოლო არის უხრწნელი ნაყოფი, ღვთის დაბადება განაახლებს ბუნებას. ჩვენ ყველანი ვშობთ შენ, როგორც ღვთისმშობელი, ვადიდებთ მართლმადიდებლურად.

დიდი მარხვის პირველი კვირის ხუთშაბათი

სიმღერა 1

ირმოსი:შემწე და მფარველი ჩემი ხსნაა, ეს არის ჩემი ღმერთი, და ვადიდებ მას, მამაჩემის ღმერთს და აღვამაღლებ მას: დიდებულად იყავი.

გუნდი:შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე.

კრავი ღმრთისაო, წაიღე ყოველთა ცოდვა, აიღე ტვირთი ჩემგან მძიმე ცოდვილი და, როგორც მადლმოსილი, მომეცი ცრემლი სინაზისა.

მე შენთან ვარ, იესო, ვინც შესცოდე თაი, განმწმინდე, აიღე ტვირთი მძიმე ცოდვისგან და, როგორც მადლი, მომეცი სინაზის ცრემლები.

ნუ მოდი ჩემთან ერთად სასამართლოში, ჩემი საქმეების ტარებით, სიტყვების საძიებლად და მისწრაფებების გამოსწორებით. მაგრამ შენს სიკეთეებში, ზიზღით ჩემი მრისხანე, მიხსენი, ყოვლისშემძლე.

სინანულის დროა, თაი მოდის, ჩემო შემოქმედო: აიღე ტვირთი ჩემგან მძიმე ცოდვილი და, როგორც მოწყალე, მომეცი სინაზის ცრემლები.

სულის სიმდიდრე, ცოდვაზე დამოკიდებული, დაცარიელებული ვარ ღვთისმოსავი სათნოებათაგან, მოწოდების დროს: მოწყალების მომცემი, უფალო, მიშველე.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

ქრისტეს ღვთაებრივი კანონისკენ მიდრეკილი, შენ განაგრძე ეს, მიატოვე ტკბილეულისკენ უკონტროლო სწრაფვა და ყოველგვარი სათნოება, როგორც ერთი, გამოასწორე.

დიდება: ერთობაში თაყვანისმცემელ სამებას, აიღე ტვირთი ჩემგან მძიმე ცოდვილი და, როგორც მოწყალე, მომეცი სინაზის ცრემლები.

ახლა კი: ღვთისმშობელს, იმედს და შუამდგომლობას, ვინც გიგალობებს, აიღე ტვირთი ჩემგან, მძიმე ცოდვილო და წმინდა ლედის მსგავსად, მომნანიე, მიმიღე.

სიმღერა 2

ირმოსი:ხედავთ, ხედავთ, როგორც მე ვარ ღმერთი, რომელმაც წვიმა მანანა და ასხა წყალს ქვისგან ძველად უდაბნოში ჩემი ხალხის მიერ, ერთი მარჯვენა ხელით და ჩემი ძალით.

ქმარი მოკლა, ლაპარაკობს, ჩემთვის წყლულში და ყმაწვილს ქაოსში, ლამექ, ტირილი, ტირილი; შენ არ კანკალებ, სულო ჩემო, რომ შებილწე ხორცი და შებილწე გონება.

შენ მოახერხე საყრდენის შექმნა, სულის შესახებ და დაამყარე დადასტურება შენი ვნებებით, თუ შემოქმედმა არ შეასრულა შენი რჩევა და მიწაში ჩააგდო შენი ხრიკები.

იმის შესახებ, თუ როგორი ეჭვიანია ლამექისთვის, პირველი მკვლელისთვის, სული, ქმარივით, გონება, ახალგაზრდა კაცივით, ჩემი ძმავით, რომელმაც სხეული მოკლა, როგორც მკვლელი კაენი, იძულებითი მისწრაფებებით.

დაე, უფალი ელოდოს უფალს, ხანდახან ცეცხლმა გაბრაზებულმა ურჯულოებამ დაწვა სოდომელები; შენ დაწვი ჯოჯოხეთის ცეცხლი, იგივე გამოსახულება, სულის შესახებ, შეთქმული.

დაჭრილი, ურანიჩ, აჰა მტრის ისრები, დაჭრეს სული და სხეული; ყველა სქელი, ჩირქოვანი, ბილწული ტირილი, ჩემი უნებართვო ვნებების ჭრილობები.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

ბოროტების უფსკრულში ჩაძირულ დიდსულოვან ღმერთს, მარიამს გაუწოდე ხელი; და პეტრეს მსგავსად, ღვთიური კეთილგანწყობილი ხელი ყოველმხრივ გაჭიმავს თქვენს მიმართვას.

დიდება: უსაწყისო, შეუქმნელი სამება, განუყოფელო, ვინანე, მიმიღე, მიხსენი ცოდვისგან, შენი არსებაო, ნუ შეურაცხყოფ, არამედ შემიწყალე და მიხსენი ცეცხლოვანი მსჯავრისაგან.

ახლა კი: ყოვლადწმიდაო დედაო, ღვთისმშობელო, შენსკენ მომდინარეთა იმედი და ქარიშხალში მყოფთა თავშესაფარი, მოწყალე და შემოქმედი და შენი ძე, შემიწყალე მეც შენი ლოცვებით.

სიმღერა 3

ირმოსი:დაადასტურე, უფალო, შენი მცნებების ქვაზე, ჩემი გული, რომელიც ამოძრავდა, რომ უფალი მხოლოდ წმიდაა.

ძველებურ აგარ, სულო, ეგვიპტელები შენნაირი გახდნენ, ნებელობით დამონებულნი და შვა ახალი ისმაილი, ზიზღი.

იაკობს, შენ გაიგე კიბე, ჩემო სულო, დედამიწიდან ზეცამდე გამოჩენილი კიბე: რატომ არ გქონდა მტკიცე ამაღლება, ღვთისმოსაობა.

ღვთის მღვდელი და მეფე განმარტოებულია, ქრისტეს მსგავსება ცოცხალ სამყაროში, მიბაძეთ ადამიანებში.

შემობრუნდი, პოსტნ, დაწყევლილ სულო, სანამ ტრიუმფი სიცოცხლეს ვერც კი მიიღებს, სანამ კარიც არ დაკეტავს უფალს.

ნუ გააღვიძებ მოკლულ სვეტს, რადგან სული, უკან დაბრუნებულმა, სოდომის გამოსახულებამ შეგაშინოს, ვაი სიგორს, გადაარჩინე თავი.

ლოცვა, უფალო, ნუ უარჰყოფ მათ, ვინც შენ გიგალობებს, არამედ შეიფარე, კაცთმოყვარე და რწმენით მიეცი მათ, ვინც მიტოვებას ითხოვს.

დიდება: სამება უბრალო, შეუქმნელი, უსაფუძვლო ბუნება, იპოსტასების მიერ გალობით სამებაში, გვიხსენი, რწმენით თაყვანს ვცემთ შენს ძალას.

ახლა კი: მამისაგან, ძე უფრენია ზაფხულში, ღვთისმშობლისაკენ, შენ უხელოვნად შვა, უცნაური სასწაული, ღვთისმშობელი კვდებოდა.

სიმღერა 4

ირმოსი:წინასწარმეტყველის მოსმენა შენი მოსვლა, უფალო, და შეშინებული, თითქოს გინდოდეს ღვთისმშობლის შობა და კაცად გამოცხადება, და თქვა: გავიგონე შენი სმენა და შემეშინდა, დიდება შენს ძალას, უფალო.

ჩემი ცხოვრების დრო მცირეა და სავსეა სნეულებითა და მოტყუებით, მაგრამ მონანიებით მიმიღე და გონებაში მომიხმე, რათა მაცხოვრისთვის უცხო არაფერი შევიძინო, შენ თვითონ მფარავ.

შემოსილი იყო სამეფო ღირსებით, გვირგვინი და მეწამული სამოსელი, მრავალსახელიანი და მართალი კაცი, მდუღარე სიმდიდრე და ფარა, უცებ სიმდიდრე, სამეფოს დიდება, გაღატაკებული, გაღატაკებული.

ვიდრე ყველაფერზე მეტად მართალი და უმწიკვლოა და მაამებლისა და ბადის დაჭერას არ ერიდება; შენ კი, ვინც ცოდვის მოყვარული ხარ, დაწყევლილია სული შენი, რა ჩაიდინე, თუ რამე ისეთი დაგემართება უცნობიდან?

ახლა უაღრესად ხმამაღალი ვარ, მაგრამ გულით სასტიკი, ამაო და ამაო, ამიტომ ფარისეველთან ერთად ნუ დამიგმობ. უფრო მეტიც, მებაჟე თავმდაბლობა მეძლევა, კეთილშობილს, სამართლიანობას და ამისთვის დამირიცხეს.

ვინც შესცოდა, ჩემი ხორცის ჭურჭელს მაწუხებს, ჩვენ დიდსულოვნები ვართ, მაგრამ სინანულით მიმიღეთ და გონებაში მომიხმეთ, ამიტომ უცხოს უცხოს ვერაფერს შევიძენ, მაცხოვარი, თვითონ შემიფარე.

ვნებებს აზვიადებ, სულს ავნებს, დიდსულო, მაგრამ მიმიღე სინანულში და გონებით მომიხმე, ასე რომ უცხოსთვის უცხოს ვერაფერს შევიძინებ, მაცხოვარი, თვითონ შემიფარე.

მე არ ვემორჩილები შენს ხმას, არ მოვუსმინე შენს წერილს, კანონმდებელო, არამედ მიმიღე სინანულით და მომიწოდე გონება, რათა უცხოს არაფერი შევიძინო, მაცხოვარო, შენ თვითონ მფარავ.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

დიდი არყოფნის სიღრმეში ჩასული, უხელო იყავი; მაგრამ შენ უკეთესად აზროვნებ სათნოების უკიდურეს საქმეებზე, დიდებულად, ანგელოზურ ბუნებას, მარიამ, გასაოცარი.

დიდება: განუყოფელი არსება, დაუზუსტებელი სახე, მე თეოლოგი შენ, სამება ერთი ღვთაება, როგორც ერთი და წმიდა საყდარი, ტირის ტირილი დიდი სიმღერაა, უმაღლეს, ტრიუმფალურ ჰიმნად.

და ახლა: და რაჟდაეშ, და ქალწულობა, და დაიცავი ორივე ბუნება, ღვთისმშობელი, რომელიც დაიბადა, განაახლებს ბუნების კანონებს, საშვილოსნო შობს არამხურვალეს. ღმერთი სადაც უნდა, ბუნება ამარცხებს: უფრო მეტს ქმნის, ხეს უნდა.

სიმღერა 5

ირმოსი:ღამისთევა, კაცთმოყვარე, განმანათლე, ვლოცულობ და მცნებათა შენთა განმასწავლე და მასწავლე, მაცხოვარო, აღვასრულო ნება შენი.

მიბაძეთ დამპალ ფსკერს, თქვენი სულის შესახებ, მოდი, დაედე იესოს დედის ფეხებში, ასე გამოგისწორებს და ასე იარე უფლის სწორ გზაზე.

თუ ღრმა განძი ხარ, უფალო, დაასხი წყალი შენი უწმინდესი ცხოვრებიდან, დიახ, როგორც სამარიელი ქალი, სხვა არავინ, დალიე, მე მწყურია: შენ სიცოცხლეს აფრქვევ ნაკადულებში.

სილოამ, ჩემი ცრემლი იყოს ჩემი, უფალო უფალო, განვიბანო გულის ვაშლი და გიხილო, ჭკვიანო მარადიული სინათლისა.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

შეუდარებელი სურვილით, ყოვლად მდიდრულს, ცხოველის თაყვანისცემას რომ სწყუროდა, შენ პატივი გქონდა სურვილით, მომეცი მე და მე მოვიპოვოთ უმაღლესი დიდება.

დიდება: შენ, სამებაო, ჩვენ ვადიდებთ ერთ ღმერთს: წმიდა, წმიდა, წმიდა ხელოვნება, მამა, ძე და სული, უბრალო არსება, ყოველთვის თაყვანისმცემელი ერთის მიერ.

ახლა კი: შენგან ჩაიცვი ჩემი დაბნეულობა, უხრწნელო, უკაცრიო დედა დევო, ღმერთო, რომელმაც შექმნა საუკუნეები და გააერთიანა ადამიანური ბუნება შენთან.

სიმღერა 6

ირმოსი:მთელი გულით ვღადაობდი დიდსულოვან ღმერთს და როცა მოისმინე ქვესკნელის ჯოჯოხეთიდან და აწიე ჩემი მუცელი ბუგებისგან.

მე ვარ, მაცხოვარო, შენ დაანგრიე უძველესი სამეფო დრაქმა; მაგრამ მე დავანთე ლამპარი, შენი წინამორბედო, სიტყვა, ეძიე და იპოვე შენი ხატი.

ადექი და შეებრძოლე, როგორც იესო ამალეკი, ხორციელ ვნებებს და გაბაონელებს, მაამებელ აზრებს, მუდამ დამპყრობელნი.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

დიახ, ჩააქრო ვნებათა ალი, ცრემლი ღაღადებ ყოველ ჟამს, სულით ანთებულ მარიამ, მომეცი მათი მადლი მე, შენს მონას.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

ზეციურმა უვნებლობამ შეიძინე ყველაზე უკიდურესი სიცოცხლე დედამიწაზე, დედა. იგივე თქვენ, ვინც ვნებებს მღერით, მოიშორეთ ლოცვა.

დიდება: სამება მარტივია, განუყოფელი, პიროვნულად განცალკევებული და ერთია ბუნებით, მამა ლაპარაკობს, ძე და ღვთაებრივი სული.

ახლა კი: შენო საშვილოსნო ღმრთისაო, შეგვეძინე, ეს ჩვენ მიერ წარმოსახულია: თავადაც, ვითარცა ყოველთა შემოქმედი, ევედრე ღვთისმშობელს, რომ შენი ლოცვით გავმართლდეთ.

უფალო შეიწყალე. (Სამჯერ.)

დიდება და ახლა:

კონდაკი, ხმა 6:

სულო ჩემო, სულო, ადექი, რატომ ჩამოწერე? აღსასრული ახლოვდება და იმაში დაიბნევა: ადექი, ქრისტე ღმერთმა დაგაწყალოს, რომელიც ყველგან ხარ და აღასრულოს ყველაფერი.

კანტო 7

ირმოსი:ცოდვილი, უკანონო, უმართლო შენს წინაშე, მორჩილების ქვემოთ, შემოქმედის ქვემოთ, როგორც შენ გვიბრძანე; მაგრამ ბოლომდე ნუ გვიღალატებთ, მამაო ღმერთო.

გაქრა ჩემი დღეები, როგორც მძინარე მძინარე; ისევე, როგორც ხიზკიაჰუს, ზაფხულში დივანზე ჩამოვჯდები, მუცელზე ვაკოცე. მაგრამ ესაია გამოგიჩნდება, სულო, თუ არა მთელი ღმერთი?

ტიში დავეცემი და ცრემლებივით მოგიტანე ჩემი ზმნები: შესცოდა, ვითომ მეძავმა არ შესცოდა და უსჯულოება, როგორც სხვა არავინაა დედამიწაზე. მაგრამ დაჯექი, მოძღვარო, შენი ქმნილება და დამიძახე.

ხატი შენი დამარხული და შენი მცნება გაფუჭდა, ყოველი სიკეთე დაბნელდა და ვნებები ჩაქრა, მაცხოვარო, სინათლე. მაგრამ ღვარცოფით, დამაჯილდოვე, როგორც დავითი მღერის, სიხარული.

მობრუნდი, მოინანიე, საიდუმლო გახსენი, უთხარი ღმერთს, ყოველი წინამძღვრისა: შენ აწონ ჩემს საიდუმლოს, ერთადერთო მაცხოვარო. ოღონდ შემიწყალე, როგორც დავით მღერის, შენი წყალობისამებრ.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს რომ შეჰღაღადე, ჯერ უარყავი გაციებული ვნებათა რისხვა და მტერი შეარცხვინე. მაგრამ ახლა დამეხმარე მწუხარებისგან მე, შენს მსახურს.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

შენ შეიყვარე იგი, შენ გინდოდა, ხორციელი გულისთვის ამოწურე, წმიდაო, ევედრე ახლა ქრისტეს შენი მსახურებისთვის: თითქოს ყველა ჩვენთაგანის მიმართ მოწყალე იყო, ეს მშვიდობიან მდგომარეობას მიანიჭებს მათ. რომლებიც თაყვანს სცემენ მას.

დიდება: სამება, უბრალო, განუყოფელი, თანაარსი და არსება ერთი, ნათელი და ნათელი, და წმიდა სამება და ერთი წმიდა სამება გალობს; ოღონდ იმღერე, განადიდეს მუცელი და მუცელი, სულო, ღმერთო.

ახლა კი: ჩვენ გიგალობთ, დაგლოცეთ, თაყვანს ვცემთ თაის, ღვთისმშობელს, თითქოს განუყოფელ სამებამ შვა ერთი ქრისტე ღმერთი და თავად გაგვიხსნა იგი ჩვენთვის, ვინც ვართ დედამიწაზე, ზეციურში.

კანტო 8

ირმოსი:მისი ზეციური ჯარები ადიდებენ და კანკალებენ ქერუბიმებითა და სერაფიმებით, ყოველ სუნთქვასა და ქმნილებას, მღერიან, აკურთხებენ და ადიდებენ მარადისობისთვის.

მე თაის მეძავს, როგორც მეძავს, მოწყალების მაძიებელს, მოვიყვან ლოცვას და ვითხოვ მიტოვებას, რომ მივიღო ცრემლმორეული მაცხოვარი.

თუ სხვა არავინაა, ვითომ შეგცოდე, მაგრამ ორივე მიიღე და მე, ნეტარო მაცხოვარო, შიშითა და სიყვარულით მომნანიე, მოწოდებით: შემცოდეს, შემიწყალე მე, მოწყალეო.

შეინახე, მაცხოვარი, შენი ქმნილება და ეძიე, ვითარცა მწყემსი, დაღუპული, განჭვრეტდი მოტყუებულს, შემიპყრე მგლისგან, შექმენი მე ცხვარი შენი ცხვრის ფარაზე.

როცა, მსაჯულო, დაჯექი, ვითარცა კურთხეული, და აჩვენე შენი საშინელი დიდება, მაცხოვარო, რა შიშია მაშინ, ცეცხლმოკიდებული, ყველას, ვისაც ეშინია შენი აუტანელი სამსჯავროს.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

მოახლოებული მატიის ნათელ განმანათლებელმა, ვნებათა დაბნელებისგან, ნება მიეცი. ასევე, სულიერ მადლში შესვლისას, განანათლე მარიამი, რომელიც ერთგულად გაქებს შენ.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

ახალი სასწაულის დანახვისას შენში ღვთაებრივი ჭეშმარიტად შეშინებულია, დედაო, ზოსიმა: ამაოა ხორციელი ანგელოზი და ყველა საშინელებით აღსავსე, უმღერის ქრისტეს სამუდამოდ.

დიდება: მამა უსაწყისო, ძე უსაწყისო, კეთილი ნუგეშისმცემელი, სული მართალი, სიტყვა ღვთისა მშობელს, მამა უსაწყისო სიტყვისა, ცოცხალი და ცოცხალი სული, სამებაო, შემიწყალე მე.

ახლა კი: თითქოს ჭიის გამკვრივებამ, ემანუილევის უწმინდესი, გონიერი მეწამულის, ხორცი შენს საშვილოსნოში ამოიწურა. იგივე, ღვთისმშობელი ჭეშმარიტად შენ გეთაყვანება.

კანტო 9

ირმოსი:შობის თესლოვანი ჩანაფიქრი გამოუთქმელია, დედა უცოლო არის უხრწნელი ნაყოფი, ღვთის დაბადება განაახლებს ბუნებას. ჩვენ ყველანი ვშობთ შენ, როგორც ღვთისმშობელი, ვადიდებთ მართლმადიდებლურად.

შემიწყალე, მიშველე, ძეო დავითისო, შემიწყალე, მრისხანე სიტყვითა განმკურნებელი, მაგრამ კურთხეული ხმა, როგორც ყაჩაღი, ვუპასუხებ: ამინ გეუბნები, ჩემთან იქნები სამოთხეში, როცა მე მოდი ჩემს დიდებაში.

ღვთისმეტყველი არის ყაჩაღი ტი, ღვთისმეტყველი არის ტი: ორივე ჯვარზეა ჩამოკიდებული. მაგრამ, ო, კეთილგანწყობო, თითქოს შენი ერთგული ყაჩაღი, რომელმაც შეიცნო შენი ღმერთი და გამიღე შენი დიდებული სამეფოს კარი.

შეკრთა არსება, დაგინახეს ჯვარცმული, შიშით დაიშალა მთები და ქვები, და მიწა შეირყა, ჯოჯოხეთი გაშიშვლდა, და სინათლე დაბნელდა დღეებში, ამაოდ, იესო, ჯვარზე მიგდებულხარ.

ნუ მიირთმევ ჩემგან მონანიების ღირს ნაყოფს, რამეთუ ძალა მომიწურება ჩემში; მომეცი მუდამ გატეხილი გული, მაგრამ სულიერი სიღარიბე: დიახ, სასიამოვნო მსხვერპლს მოგიტან, ერთადერთო მაცხოვარო.

ჩემო მსაჯულო და ჩემო ვედჩე, მიუხედავად იმისა, რომ შეკვრა ანგელოზებიდან მოდის, განსაჯეთ სამყარო ყველაფერზე, დამინახე შენი მოწყალე თვალით, შემიწყალე და შემიფარე, იესო, ვინც ადამიანურ ბუნებაზე მეტად შევცოდე.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

თქვენ გააოცეთ ყველა თქვენი უცნაური ცხოვრებით, წოდების ანგელოზები და ტაძრების ხალხი, არამატერიალურად იცხოვრეთ და გაიარეთ ბუნება: თითქოს არამატერიალურ ფეხებში შეხვედით, გაიარეთ მარიამში, იორდანიაში.

გუნდი:მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.

შეურიგდე შენს ქებას შემოქმედი, ღირსო დედაო, განიშორე მრისხანება და მწუხარება თავდამსხმელთა ირგვლივ: განვთავისუფლდეთ უბედურებისგან, განვადიდოთ უფლის განუწყვეტელი დიდება.

გუნდი:მეუფე მამა ანდრია, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის.

ანდრია პატიოსანი და კურთხეულო მამაო, კრეტის მწყემსო, არ შეწყვიტო ლოცვა შენს მგალობელთათვის: მოვიშოროთ ყოველგვარი რისხვა, მწუხარება, ხრწნილება და განუზომელი ცოდვები, პატივს მივაგოთ თქვენს ხსოვნას ერთგულად.

დიდება: განვადიდებთ მამას, ავამაღლებთ ძეს, ერთგულად ვცემთ თაყვანს ღვთაებრივ სულს, განუყოფელ სამებას, არსებით ერთიანობას, როგორც სინათლისა და სინათლის, და მუცელსა და მუცელს, მაცოცხლებელ და განმანათლებელ მიზნებს.

ახლა კი: დაიცავი ქალაქი შენი, ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო, შენში მეფობ ერთგულად, შენში დადასტურდება და შენით ძლევს, ყოველგვარ განსაცდელს ძლევს და მეომრებს ტყვევს და მორჩილება გადის.

ორივე სახეც ერთად მღერის ირმოსი:

შობის თესლოვანი ჩანაფიქრი გამოუთქმელია, დედა უცოლო არის უხრწნელი ნაყოფი, ღვთის დაბადება განაახლებს ბუნებას. ჩვენ ყველანი ვშობთ შენ, როგორც ღვთისმშობელი, ვადიდებთ მართლმადიდებლურად.

გაბედე მონანიება

დიდი მარხვის პირველ ორშაბათს (2 მარტს), საღამოს წირვაზე, სრულ სიბნელეში, ტაძრის მთელი სამღვდელოება სანთლებით ხელში, გუნდის მშვიდი გალობის თანხლებით, ტოვებს საკურთხეველს ცენტრში. ასე იწყება კითხვა ანდრია კრეტის დიდი კანონი,რომელიც ეკლესიაში თითქმის 1200 წელია გრძელდება.

ანდრია კრეტის დიდ კანონს პენიტენციალური ეწოდება. მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ ასწავლოთ ის, რაც თავად არ იცით როგორ. დიდი კანონი მონანიების ნაყოფია, რომელიც წმინდა ანდრიამ ღმერთს მიუტანა.

წმინდა ისტორიის მოვლენების შესახებ წმ. ანდრია საუბრობს თავისი ცხოვრების მოვლენებზე და ვერ პოულობს მასში არც ერთ ცოდვილს, რომელსაც თავად არ დაემსგავსება.

მაგრამ ვინც გაბედავს მონანიებას - პატიოსანი, თვითგამართლების, თვითშეფასების გარეშე - უფალი აძლევს შესაძლებლობას შეიცვალოს. ეს გზა - სასოწარკვეთიდან იმედამდე - განადიდებს დიდ კანონს.

კანონიკის გმირები და გამოსახულებები

საპატრიარქო ორდენი წმინდა იოანე ოქროპირის ეკლესიიდან კოროვნიკში, იაროსლავლი, 1654 წ. ფოტო skyscrapercity.com-დან

დიდი კანონის კითხვისას გვესმის მრავალი სახელი, როგორც ცნობილი, ასევე არც ისე ცნობილი: ადამი, ევა, აბელი, კაენი, ლამექ, ქამი, დავითი, სოლომონი და ა.შ. ყველა ეს წმინდა წერილის ნამდვილი გმირებია, რომელთა ცხოვრების ისტორიაც აქ გვევლინება. მაგრამ ეს არ არის მთავარი.

წმინდა ანდრია კრეტის კანონის გაგების „გასაღები“ არის თქვენი დაცემის და აჯანყების შესაძლებლობა ბიბლიურ გმირებში, მათ დაცემასა და ექსპლოატაციებში.

წმინდა ანდრია მოგვითხრობს სამყაროს, რომელიც დაეცა და ღმერთთან დაბრუნდა, რაც ამავდროულად თითოეული ჩვენგანის სულის ამბავია.

რადგან ყველა სული განსაცდელების ერთსა და იმავე გზას გადის, იგივე არჩევანის წინაშე დგას.

მაგრამ როგორ შეგიძლიათ დაინახოთ საკუთარი თავი ბიბლიის გმირებში?

აქვე ვკითხულობთ კანონის თავიდანვე: „ევას ნაცვლად, გრძნობადი გონებრივი მი იყო ევა, ხორცში ვნებიანი აზრი, აჩვენე ტკბილი და მუდამ მწარე სასმელების გემო“. ("სენსიური ევას ნაცვლად, ჩემში გაჩნდა გონებრივი ევა - ვნებიანი აზრი, სასიამოვნოთ მაცდური, მაგრამ ყოველთვის სიმწარეს ანიჭებდა მას"). რას ნიშნავს ეს ყველაფერი?

ევას მაგალითმა ადამი ცოდვამდე მიიყვანა. ასევე, თითოეულ ჩვენგანს ცოდვა იზიდავს გონებრივი ევა - ვნებიანი, ცოდვილი აზრი.

სანამ ადამიანის ვნება არ დაკმაყოფილდება, იტანჯება, იტანჯება. ვნების დაკმაყოფილებით იმედოვნებს სიამოვნების მიღებას, ტანჯვისგან განთავისუფლებას. ეს ჰპირდება სულს ვნებიან აზრს, უბიძგებს მას ცოდვისკენ, როგორც მან უბიძგა ჩვენს წინამორბედ ევას ცოდვისკენ.

მაგრამ როგორ მოატყუეს ევა ნეტარების მიღების იმედით აკრძალული ხილიასე იტყუება თავის გათვლებში ცოდვაში უსაზღვრო სიტკბოს პოვნაზე მეოცნებე ადამიანი.

როგორ წავიკითხოთ კანონი

ფოტო რია ნოვოსტი / სერგეი პიატაკოვი

ანდრია კრეტის სინანულის კანონი დიდ მარხვაში ორჯერ იკითხება: პირველად დიდმარხვის პირველი კვირის ორშაბათიდან ხუთშაბათამდე (წელს 2-5 მარტი) ნაწილ-ნაწილ, მეორედ კი მთლიანად ხუთშაბათს. დიდმარხვის მეხუთე კვირა, მარიამ ეგვიპტელის დგომის მსახურებაში.

დიდმარხვის პირველი კვირის ორშაბათს, სამშაბათს, ოთხშაბათს და ხუთშაბათს იკითხება ცხრა კანონიკური სიმღერა. მეექვსე კანტოს ბოლოს მღერის კონდაკი: „სულო ჩემო, სულო ჩემო, ჩამოწერე...“ ამ დროს მიწიერი მშვილდია.

უფრო მოსახერხებელია დიდ კანონში მისვლა თქვენი ტექსტით პარალელური რუსული თარგმანით, რათა თვალყური ადევნოთ ეკლესიაში კითხვის მიმდინარეობას, უკეთ გავიგოთ მნიშვნელობა. კანონის წაკითხვა შეგიძლიათ წინასწარ სახლში (თარგმანით). კანონის კითხვის წირვისას ტაძარში შუქები ჩაქრება, ამიტომ შეგიძლიათ წინასწარ შეიძინოთ სანთელი და აანთოთ კითხვის დროს.

რჩევა:თუ გსურთ გაიგოთ სასჯელაღსრულების კანონის მნიშვნელობა და წაიკითხოთ ბიბლიური გმირების შესახებ, ისევე როგორც ძველი ნაცნობების შესახებ, თქვენ არ შეგიძლიათ წმინდა ისტორიის ცოდნის გარეშე. მისი მოკლე, მაგრამ სრულფასოვანი ვერსია (სურათებით) შეგიძლიათ იხილოთ წიგნში Fr. სერაფიმ სლობოდსკი "ღვთის კანონი".

ანდრეი კრიცკი 20 წლის განმავლობაში მუშაობდა ბავშვთა სახლის დირექტორად

წმინდა ანდრია კრეტელი. თანამედროვე ფრესკა

სინანულის დიდი კანონის ავტორი, ბერი ანდრია, კრეტის მთავარეპისკოპოსი (VII) შვიდ წლამდე მუნჯად ითვლებოდა - ამ ასაკამდე მას სიტყვაც არ უთქვამს. როდესაც შვიდი წლის ასაკში წმინდა ანდრიამ პირველად ზიარება მიიღო, სისულელე გავიდა.

თოთხმეტი წლის ასაკში წმინდა ანდრია მონასტერში შევიდა და მალევე გახდა ცნობილი სტიპენდიით. მაგრამ ღვთისმეტყველება არ ერევა პრაქტიკულ მოწყალებაში: ოცი წელიწადია წმიდა ანდრია კონსტანტინოპოლის ობლების სახლს სათავეში.

აქ ის იწყებს საეკლესიო პოეზიის შესწავლას. წმინდა ანდრია აკურთხეს ეპისკოპოსად და დანიშნეს იმპერიის ყველაზე შორეულ კათედრაზე - კუნძულ კრეტაზე. თითქმის გადასახლება ხდება ეპისკოპოსის, ბერისა და პოეტის აყვავების დრო: კუნძულზე ის აშენებს არა მხოლოდ ტაძრებს, არამედ სახლებს ობლებისა და მოხუცებისთვის, ასევე წერს კანონებს თითქმის ყველა თორმეტივე (ყველაზე მნიშვნელოვანი) დღესასწაულისთვის და მრავალი დიდმარხვის მსახურებაზე. , მათ შორის წმინდა კვირის გასაოცარი გალობა.

17.03.2016

წმიდა წერილს არც თუ ისე კარგად იცნობს ადამიანისთვის, ძნელია იმის გაგება, თუ რას ვნანობთ წმინდა ანდრია კრეტელის სინანულის დიდი კანონის კითხვისას. მოხსენიებულია ადამიანები და მოვლენები სასულიერო ისტორიიდან, რომელთა შესახებ, ალბათ, ვინმეს ცხოვრებაში პირველად ესმის. ვინ არის ეს ხალხი, რა დაემართა მათ და როგორ უკავშირდება ეს ჩვენს ცხოვრებას?

ორშაბათი

სიმღერა 1

დანაშაულის პირველყოფილი ადამის შეშურება, ღვთისაგან შიშველი და მარადიული სასუფევლისა და სიტკბოს შეცნობა, ცოდვა ჩემი გულისთვის.

ვაი, დაწყევლილი სულო, რომ დაგემსგავსე პირველ ევას? დავინახე, რომ ბოროტი იყავი, და დაკბინა მაღალმთიანმა, ხეს შეახო და უსიტყვო საჭმელი გასინჯა.

ადამ(ებრაული "დედამიწა, ადამიანი") - პირველი ადამიანი დედამიწაზე.

ევა(ებრაული „ცხოვრება“) - ადამის ცოლი.

უფალმა შექმნა ადამი მიწის მტვრისგან და ჩაუბერა მას სიცოცხლის სუნთქვა. როგორც ადამის დამხმარე და სულიერი საყრდენი, ღმერთმა ევა პირველი ადამიანის ნეკნიდან (ნაწილისაგან) შექმნა. თუმცა, ადამი და ევა არ იყვნენ მადლიერი შემოქმედის საჩუქრებისთვის, მათთვის მიცემული სიცოცხლისთვის და ღმერთთან ურთიერთობის შესაძლებლობისთვის. მათ სურდათ ღმერთის გარეშე და მისი დახმარების გარეშე ჭამით, როგორც ფიქრობდნენ, ჯადოსნური ხილით, შეეძინათ მთელი სრულყოფილება, რაზეც ადამიანს მხოლოდ ოცნება შეუძლია. ამაში მათ დაეხმარა ღმერთის მტერი - ეშმაკი, რომელიც ხალხისკენ მიბრუნების მიზნით, გველს შესვა. მაგრამ, როგორც გაირკვა, ჭეშმარიტი ცოდნა, სრულყოფილება და თვით სიცოცხლე შეუძლებელია ღმერთის გარეშე. ყველაფერი, რაც ადამმა და ევამ მოიპოვეს, არის სირცხვილი ღმერთის ღალატის ცნობიერებისგან, მათი სიშიშვლის ხილვისგან - ღვთაებრივი სინათლის ჩამორთმევისგან. უფალი აგზავნის ცოდვილ და მოუნანიებელ ადამიანებს ედემის ბაღიდან, მისი ყოფნის ადგილიდან, რათა მათი სინდისის ტანჯვა ასეთი აუტანელი არ იყოს და სამუდამოდ არ დარჩეს ამ მდგომარეობაში.

დაბადება 2: 25-3: 7; 3: 21-24

25 და ორივენი შიშველნი იყვნენ, ადამი და მისი ცოლი, და არ რცხვენოდათ.
1 გველი უფრო მზაკვარი იყო, ვიდრე მინდვრის ყველა მხეცი, რომელიც შექმნა უფალმა ღმერთმა. გველმა უთხრა თავის ცოლს: მართლა თქვა ღმერთმა: სამოთხეში არც ერთი ხე არ ჭამო?
2 და უთხრა ცოლმა გველს: ჩვენ შეგვიძლია ვჭამოთ ხეების ნაყოფი,
3 მხოლოდ სამოთხის შუაგულში მყოფი ხის ნაყოფია, თქვა ღმერთმა, არ ჭამოთ ისინი და არ შეეხოთ მათ, რომ არ მოკვდეთ.
4 და უთხრა გველმა თავის ცოლს: არა, არ მოკვდები,
5 მაგრამ ღმერთმა იცის, რომ იმ დღეს, როცა მათ გასინჯავთ, თვალები გაგეხილებათ და სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე ღმერთებს დაემსგავსებით.
6 და დაინახა დედაკაცმა, რომ ხე საჭმელად კარგია და თვალისთვის სასიამოვნო და სასურველია, რადგან ცოდნას იძლევა; აიღო მისი ნაყოფი და შეჭამა; და მისცა ქმარს და შეჭამა.
7 და აეხილათ ორივეს თვალები და იცოდნენ, რომ შიშველები იყვნენ, ლეღვის ფოთლები შეკერეს და წინსაფარი გაიკეთეს.
21 და გაუკეთა უფალმა ღმერთმა ადამს და მის ცოლს ტყავის ქურთუკები და შემოსა.
22 და უფალმა ღმერთმა თქვა: აჰა, ადამი გახდა ჩვენთაგანი, იცის სიკეთე და ბოროტება; და ახლა, როგორც არ უნდა გასწია ხელი და აიღო სიცოცხლის ხიდან და არ დააგემოვნა და არ დაიწყო მარადიული ცხოვრება.
23 და გაგზავნა იგი უფალმა ღმერთმა ედემის ბაღიდან, რათა დაემუშავებინა მიწა, საიდანაც იგი იყო აღებული.
24 და განდევნა ადამი და მოათავსა აღმოსავლეთით ედემის ბაღთან ქერუბიმი და ცეცხლოვანი მახვილი, რომელიც მობრუნებული იყო სიცოცხლის ხისკენ მიმავალი გზის დასაცავად.

ედემიდან ღირსი გააძევეს, თითქოს არ შეინარჩუნეს შენი, მაცხოვარი, მცნება ადამ: რატომ უნდა ვიტანჯო, შენი ცხოველური სიტყვების გვერდის ავლით?

Წავედით, ედემის ბაღი (ებრ. „ნეტარების ბაღი, სიამოვნება“) - ბაღი, რომელშიც უფალმა დაასახლა პირველი ხალხი. სლავურად მას "სამოთხეს" უწოდებენ - ეს სიტყვა აღებულია ჩვენი წინაპრების მითოლოგიიდან, სადაც ნიშნავდა მარადიული სიხარულისა და სითბოს იდუმალ სამხრეთ მიწას, სადაც სული დაფრინავს ადამიანის სიკვდილის შემდეგ. ეს ბაღი დედამიწაზე, რომელიც დაცემამდე სამოთხე იყო, განსხვავდებოდა სხვა ადგილებისგან იმით, რომ უფალმა აკურთხა იგი ადამიანთან ყოფნისა და ზიარებისთვის.

ედემიდან განდევნის შემდეგ კაცობრიობამაც დაკარგა ხსოვნა, თუ სად იყო ის ზუსტად. აქვს სხვადასხვა ერებსბუნდოვანი ლეგენდები შემორჩა აღმოსავლეთში. დაბადებაში მოხსენიებულია ოთხი მდინარე, რომლებიც ოდესღაც რწყავდნენ ღვთის ამ ბაღს. ცნობილია ორი მათგანი, ევფრატი და ტიგროსი. ამის საფუძველზე უძველესი ცივილიზაციების აკვანი მესოპოტამია ან ინდოეთი ითვლება უძველესი სამოთხის ადგილად. თუმცა, დიდი ალბათობით, ხალხმა მოგვიანებით სამოთხის ხსოვნისათვის მესოპოტამიის ამ მდინარეებს სახელები დაარქვეს. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ სამოთხე იყო აფრიკაში, სადაც აღმოაჩინეს დედამიწაზე უძველესი დასახლებები, მადაგასკარში ან საჰარაში (ძველ დროში იყო რბილი კლიმატი და ტროპიკული ბაღები). თუმცა, სარწმუნო ცოდნა იმის შესახებ, თუ დედამიწის რომელი კუთხე იყო სამოთხე, უფალმა დაუმალა ადამიანს.

სიმღერა 2

ბოროტებს ქარიშხალი დაეუფლება, ღმერთი უფრო კურთხეულია, მაგრამ პეტრეს მსგავსად, შენც გამომიწოდე ხელი.

პეტრე- ქრისტეს მოწაფე, 12 მოციქულიდან ერთ-ერთი.

მათეს სახარება 14:23-32 ამბობს:

23 და გაუშვა ხალხი და ავიდა მთაზე მარტო სალოცავად; საღამოს კი იქ მარტო დარჩა.
24 ნავი უკვე შუა ზღვაში იყო და ტალღები სცემდა, რადგან საპირისპირო ქარი იყო.
25 ღამის მეოთხე გუშაგს იესო მივიდა მათთან და დადიოდა ზღვაზე.
26 და მოწაფეებმა დაინახეს იგი ზღვაზე მოსიარულე, შეშფოთდნენ და უთხრეს: ეს არის მოჩვენება; და შიშით შესძახეს.
27 ხოლო იესო მყისვე ელაპარაკა მათ და უთხრა: გაიხარეთ; მე ვარ, ნუ გეშინია.
28 მიუგო პეტრემ და უთხრა: უფალო! თუ შენ ხარ, მიბრძანე, მოხვიდე შენთან წყალზე.
29 მან თქვა: წადი. ნავიდან გადმოსული პეტრე წყალზე გავიდა, რათა იესოსთან მისულიყო.
30 მაგრამ ძლიერი ქარი რომ დაინახა, შეშინდა და დახრჩობა დაიწყო და შესძახა: უფალო! მიშველე.
31 იესომ მაშინვე გაუწოდა ხელი, მხარი დაუჭირა და უთხრა: მცირე გწამს! რატომ შეგეპარა ეჭვი
32 და როცა ნავში ჩასხდნენ, ქარი შეწყდა.

სიმღერა 3

ცეცხლი უფლისგან, ზოგჯერ უფალი წვიმდა, პირველად დაეცა სოდომის მიწა.

გადაარჩინე თავი მთაზე, სულო, როგორც ეს ლოტი და წადი სიგორში.

სოდომი- მკვდარი ზღვის რეგიონის ხუთი ქალაქიდან ერთ-ერთი, რომელიც დაახლოებით ძვ.წ. უფალმა გაანადგურა ცოდვილი ცხოვრებისათვის. დიდი გარყვნილობით გამოირჩეოდა ქალაქ-სახელმწიფოები სოდომი, ამორა (გომორა), ადმა, სიგორი (ცოარი) და სევოიმი (ცვოიმი).

ლოტი- აბრაამის ძმისშვილი, რომელსაც სურდა პატრიარქთან სამწყსოსთან განშორება, უკიდურეს სიღარიბემდე მივიდა და იძულებული გახდა დასახლებულიყო ქალაქ სოდომის კარიბჭესთან, სადაც ღარიბები დასახლდნენ.

დაბადების წიგნის ისტორიის მიხედვით (თავი 18-19), უფალი სამი მომლოცველის სახით მივიდა მართალ აბრაამთან, რათა გამოეცხადებინა მისთვის აბრაამის დიდი ხნის ნანატრი შვილის დაბადება და ასევე გამოეცადა მისი მართალი. კაცი - შეიწყალებს სოდომისა და გომორის მცხოვრებლებს? აბრაამმა წყალობა გამოიჩინა და უფალს სთხოვა წყალობა მოევლინა ქალაქებს, თუ ყველა მათგანში ათი მართალი ადამიანი მაინც იქნებოდა.

თუმცა, როდესაც აბრაამს გამოჩენილი სამი უცხოდან ორი მივიდა სოდომში, ყველა მცხოვრები, ახალგაზრდა და უფროსი, შეიკრიბა მათ გარშემო და სურდათ მათთვის ზიანის მიყენება. ქალაქის მხოლოდ ერთი მკვიდრი აღმოჩნდა მართალი - ლოტი. უფალმა ლოტის ოჯახი სოდომიდან გამოიყვანა და გოგირდი ცეცხლით დაასხა მთელ ტერიტორიას. აქამდე მკვდარი ზღვის რეგიონის ეს ტერიტორია მოწმობს ოდესღაც აქ მომხდარ სტიქიურ თუ ზებუნებრივი კატასტროფის შესახებ.

არც ლოტის ცოლი და არც მისი ქალიშვილები არ აღმოჩნდა მართალი და გადარჩენის ღირსი. ლოტის ცოლი არ დაემორჩილა უფლის თხოვნას, უკან არ მოეხედა. მან უბრალო ცნობისმოყვარეობის გამო გადახედა უკან ათასობით ადამიანის სიკვდილს და, ალბათ, ნანობდა გარყვნილ სოდომს, რომ დატოვა თავისი საყვარელი. ეს და მეორეც მოწმობდა მის ცოდვილობას. იგი გადაიქცა მარილის სვეტად - ალბათ იმ მიზეზით, რომ ყველაფერი, რაც კატასტროფის მომენტში მოძრაობას აჩერებდა, მყისიერად დაიფარა მარილითა და ნაცრით და გაიყინა. მათი სასწაულებრივი გადარჩენის შემდეგ ლოტის ქალიშვილები ისე მოიქცნენ, როგორც სოდომის ყველა მცხოვრები. ღვთისგან დაწყევლილი ერები მათი შთამომავლები გახდნენ.

სიგორ

სიმღერა 4

კიბე, თუნდაც უძველეს დროში დიდი პატრიარქის სახით, არის მანიშნებელი, ჩემი სულისთვის, აქტიური აღმართის, გონიერი აღმართის: თუ გინდა, განახლდები საქმით, მიზეზითა და ხედვით.

დღის სიცხემ პატრიარქის გულისთვის ართმევდა და საზიზღარი ატარებდა, ყოველი დღის მარაგს ქმნიდა, ძოვდა, შრომობდა, მუშაობდა და ცოლს უერთებდა ორს.

ჩემი ცოლები ორი გონებაა, საქმე და გონება თვალსაჩინოა: ლეა საქმეა, როგორც ბევრი შვილი, რახელი გონებაა, როგორც მძიმე: რადგან საქმის გარდა, არც მოქმედება, არც მხედველობა, სული არ გამოსწორდება.

ლეა და რეიჩელი- ისრაელი ხალხის წინაპრის, პატრიარქ იაკობის ორი ცოლი. იმ დროს მრავალცოლიანობა იყო გავრცელებული აღმოსავლეთში, მაგრამ ბიბლიური პატრიარქები ერთი ან ორი ცოლის ერთგულები რჩებიან. იაკობი იყო მართალი აბრაამის შვილიშვილი და ისააკის ძე. მან თავისი ძმისგან ესავისგან იყიდა პირმშო და მამობრივი კურთხევა, რომელიც ესავმა არ დააფასა და გაყიდა ოსპის ჩაშუშულად. მაგრამ, ფიქრობდა, რომ გარდა კურთხევისა, ესავმა მატერიალური სიკეთეებიც დაკარგა, ძმამ გადაწყვიტა შური ეძია იაკობზე. გაქცეული იაკობი ღამე მინდორში გაჩერდა. იქ სიზმარში ხედავს ზეციურ კიბეს, რომლითაც ანგელოზები ადიან და ჩამოდიან (დაბ. 28:10-22).

სიმღერა 5

რუბენი მიბაძავს, დამწყევლი მე, უკანონო და დანაშაულებრივ რჩევას ვაკეთებ ღმერთის წინააღმდეგ მაღლა, ვბილწავ ჩემს საწოლს, თითქოს ის მამაა.

რუბენი- იაკობის (ისრაელი) თორმეტი ვაჟიდან უფროსი, საიდანაც წარმოიშვა ისრაელის 12 ტომი. რუბენმა მამის საწოლი თავის ხარჭასთან დაძინებით შებილწა. დაბადება 35:21-22: „და წავიდა ისრაელი და გადერის კოშკის უკან კარავი გაშალა. ისრაელის იმ ქვეყანაში ყოფნისას რუბენი წავიდა და დაიძინა ვალოჰთან, მამის ხარჭასთან. და გაიგო ისრაელმა“. იაკობის მიერ შვილების კურთხევისას (დაბ. 49:3-4), რუბენის კურთხევის ნაცვლად, მამის პირიდან წყევლა ისმის ამ ცოდვის გამო.

ვაღიარებ შენ, ქრისტე მეფეო, ვინც შესცოდა, სცოდა, როგორც იოსებ ძმების გაყიდვამდე, სიწმინდე და სიწმინდე.

ნათესავებისგან მართალი სული იყო დაკავშირებული, ტკბილ საქმეზე გაყიდული, უფლის ხატად: თქვენ ყველა, სულო, გაყიდეთ თქვენმა ბოროტებმა.

მიბაძეთ იოსების მართალ და უბიწო გონებას, დაწყევლილ და დაუხვეწილ სულს და ნუ შეიბილწებით უსიტყვო მისწრაფებებით, ყოველთვის უკანონო.

ორმოშიც კი, ხანდახან იოსებ, უფალო, უფალო, მაგრამ შენი დაკრძალვისა და შენი აჯანყების ხატად: მაგრამ რას იზამ, როცა ტიტს მოვიტან?

იოსები- იაკობის (ისრაელი) თორმეტი ვაჟიდან ერთ-ერთი, რეუბენის ძმა, რახელის უფროსი ვაჟი, ისრაელის ორი ტომის - ეფრემის და მენაშეს დამაარსებლის. იოსების ცხოვრება აღწერილია დაბადების წიგნის 37, 39-50 თავებში. იოსები იაკობის საყვარელი ვაჟი იყო. ძმებმა შეშურეს მისი და შურის გამო იოსები ეგვიპტეში მონებად გაყიდეს. ეგვიპტეში მართალი იოსები თავს უბიწოდ ავლენს, რადგან უარს ამბობს კეთილშობილი დიდგვაროვანის ცოლის შეყვარებაზე. დიდგვაროვანის გაბრაზებული ცოლი იოსებს ტყუილად ადანაშაულებს და ის მიწისქვეშა დუნდულოში ჩააგდეს. მაგრამ უფალმა მათ მიერ ჩადენილი ბოროტება სიკეთეში აქცია - მისი სიბრძნის გამო იოსებს ეგვიპტის მმართველი უწოდეს, ფარაონის კარზე ამაღლდა და გვალვის დროს შეძლო შიმშილისგან გადარჩენა მამის ოჯახი. იოსების ძმებმა მამის მწუხარების დანახვისას მოინანიეს თავიანთი საქმე.

სიმღერა 6

შენ, სულო, დათანსა და აბირონსავით აშორდი შენს უფალს, მაგრამ შეიწყალე, ჯოჯოხეთიდან ქვესკნელის გამოხმაურება, რათა მიწიერი უფსკრული არ დაგეფაროს.

დათანი და ავირონი- ისრაელიანები, რომლებიც უდაბნოში აჯანყდნენ მოსეს წინასწარმეტყველისა და მღვდელმთავარი აარონის ხელმძღვანელობის წინააღმდეგ. ამისთვის ისინი უფალმა დასაჯა.

როგორც ახალგაზრდა ქალი, სული, გააფთრებული, ეფრემსავით გახდი, როგორც ხაფანგიდან გამოსულმა ჯიხვმა გადაარჩინე შენი სიცოცხლე, გონება და ხედვა.

ეფრემი- ისრაელის ტომის წინაპრის იაკობის (ისრაელი) ერთ-ერთი ვაჟი. ეფრემის ტომი ისრაელი ხალხის ისტორიის განმავლობაში ავლენდა დაუმორჩილებლობას ღვთის მცნებების მიმართ და აჯანყდა სხვა ტომების წინააღმდეგ.

დაგვარწმუნოს მოსეს ხელმა, სულო, ღმერთმა როგორ გაათეთროს და განიწმინდოს კეთროვანის სიცოცხლე და ნუ იმედოვნებთ თავს, თუნდაც კეთროვანი იყოთ.

მოსე- ღვთის წინასწარმეტყველი, რომელმაც ისრაელი ხალხი გამოიყვანა ეგვიპტის ტყვეობიდან (ძვ. წ. XIII ს.) და სინას მთაზე ღვთისგან მიიღო მცნებები მთელი კაცობრიობისთვის. ფარაონის დასარწმუნებლად, რომ მოსე ღვთის მაცნეა, უფალმა სასწაულებრივად გააჯანსაღა მოსეს კეთროვანი ხელი.

კანტო 7

სავლე ხანდახან ანადგურებს მამაშენს, სულს, ვირებს, უცებ მოიპოვებს სასუფეველს სამსახურისთვის: მაგრამ ფრთხილად იყავი, არ დაივიწყო შენი თავი, რომ შენი ცხოველური ვნებები უფრო მეტად შეასრულე, ვიდრე ქრისტეს სასუფეველი.

საული- ისრაელის პირველი მეფე (ძვ. წ. XI საუკუნის II ნახევარი). უბრალო ოჯახიდან იყო. ის სამუელ წინასწარმეტყველმა სცხო სამეფოში, როდესაც წავიდა მამის დაკარგული ვირების მოსაძებნად. შემდგომში იგი განშორდა ღმერთს და უფალმა მეფედ აირჩია დავითი.

დავითი ხანდახან ნათლიაა, თუნდაც განსაკუთრებით შესცოდა, სულო ჩემო, მრუშობის შემდეგ ისარი დახვრიტეს, მაგრამ შუბით მკვლელობის ლხინი შეიპყრო; მაგრამ თქვენ თვითონ ხართ დაავადებული უმძიმესი საგნებით, თქვენი თვითნებური მისწრაფებებით.

შეუთავსეთ, ზოგჯერ, დავითის ბოროტება უკანონობისთვის, სიძვის დაშლა მკვლელობისთვის, მონანიება არის აბიას წმინდა დემონსტრირება; მაგრამ შენ თვითონ, შენი სულის ყველაზე მზაკვარი, აკეთე ხელოვნება და არ მოინანიე ღმერთს.

ხანდახან წარმოიდგინე დავითი, რომელმაც ხატზე დაწერა სიმღერა, რომლითაც გმობს საქმეს, ზღარბს, მოწოდებას: შემიწყალე, შენ, ვინც შესცოდე ღმერთო, შენ განმწმინდე მე.

დავით- ისრაელის მეორე მეფე (დაახლ. ძვ. წ. 1005 - 965 წწ.), ნათლიას უწოდებს, რადგან მაცხოვარი მისი ოჯახიდან იყო. ფსალმუნების უმეტესობის ავტორი. კანონის მე-7 კანონი იხსენებს ეპიზოდს მეფე დავითის ცხოვრებიდან, რომელიც აღწერილია მე-2 მეფეებში, თავებში 11-12. მეფე დავითი აცდუნა თავისი მებრძოლის ურიას ცოლმა - ბათშებამ. ქმრისგან წასაყვანად მან ურია სახიფათო ბრძოლაში გაგზავნა, სადაც ის მოკლეს. წინასწარმეტყველმა ნათანმა დაგმო მეფე დავითი, რის შემდეგაც მეფემ შეინანა. მისი მონანიების ნაყოფი იყო 50-ე ფსალმუნი, რომელიც ყოველდღიურად იკითხებოდა ღვთისმსახურებაზე. ბათშება მეფე დავითის ცოლი გახდა. მათი ქორწინებიდან დაიბადა სოლომონი - ისრაელის ერთი სამეფოს უკანასკნელი მეფე.

კანტო 8

ეტლი ელია სათნოებათა ეტლში შევიდა, თითქოს ზეცას, ხან მიწიერს აღემატებოდა: ესე, სულო ჩემო, იგონებ მზის ამოსვლას.

Ან მე(„ჩემი ღმერთი იაჰვეა“) - ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს წინასწარმეტყველი (ძვ. წ. IX ს.). მეფეთა მე-4 წიგნის მე-2 თავში აღწერილია ელია წინასწარმეტყველის ამაღლება სამოთხეში სასწაულებრივად გამოჩენილ ეტლზე.

ელისე ხანდახან იღებდა ელინის მოსასხამს, ღვთისგან განსაკუთრებულ მადლს იღებდა; მაგრამ შენ, სულო ჩემო, თესვამ არ მიიღო მადლი თავშეუკავებლობისთვის.

იორდანიის ნაკადი პირველია ელია ელისეის წყალობაზე ასი აქეთ-იქით; მაგრამ შენ, სულო ჩემო, თესვამ არ მიიღო მადლი თავშეუკავებლობისთვის.

ელისე(„ღმერთი გადაარჩენს“) - ელია წინასწარმეტყველის, ისრაელის სამეფოს წინასწარმეტყველის (ძვ. წ. IX ს.) მოწაფე. წინასწარმეტყველმა ელისემ ელიას იმაზე მეტი მადლი სთხოვა, ვიდრე მის მოძღვარს ჰქონდა და მიიღო იგი. იმყოფებოდა ელიას სამოთხეში ამაღლებისას ეტლით. წინასწარმეტყველ ელისეს ფეხებთან დაეცა ელიას მოსასხამი (გარე სამოსი), რომლითაც მოგვიანებით ელისემ სასწაულებრივად გაყო იორდანეს წყლები, მდინარის გასწვრივ ხმელეთის მსგავსად გადიოდა (მეორე მეფეთა თავი 2).

სომანიტიდა ხანდახან აყალიბებს მართალს, სულის შესახებ, კარგი განწყობით; არ შემოგიყვანიათ სახლში, არც უცხო და არც მოგზაური. იგივე სასახლე, რომელიც თქვენ გაცვიათ, ტირილით.

სომანიტიდა(შუნამიტი) - ქალი ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს ქალაქ სონამიდან (ახლანდელი სოფელი სოლემი), რომლის ოჯახმა არაერთხელ მისცა თავშესაფარი მოხეტიალე წინასწარმეტყველ ელისეს. წინასწარმეტყველ ელისეს ლოცვით უნაყოფო შუნამელ ქალს შეეძინა ვაჟი, მოგვიანებით წინასწარმეტყველი სტუმართმოყვარეობისთვის მადლიერების ნიშნად აცოცხლებს თავის შვილს, რომელიც გარდაიცვალა მზის დარტყმისგან, აფრთხილებს ამ ოჯახს შვიდი წლის შიმშილის მოახლოების შესახებ, რათა მათ შეუძლიათ ფილისტიმელთა მიწაზე წასვლა, ეხმარება შუნამელ ქალს მეფის მიერ აღებული სახლის დაბრუნებაში (4 მეფეთა 4:8-37; 8:1-6).

გიეზიევი ბაძავდა ხელოვნებას, დაწყევლილი, მუდამ ცუდი გონება, სული, სიბერემდე გადადებული ფულის სიყვარული; გაიქეცი გეჰენის ცეცხლს, უკან დაიხიე შენი ბოროტი.

გეჰაზი- ელისე წინასწარმეტყველის მსახური. მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველმა ელისემ განკურნა სირიელი სარდალი ნაამანი, რომელიც კეთრით იყო დაავადებული და უარი თქვა მატერიალურ ჯილდოზე, გეჰაზი ნაამანის მამულმა განიცადა. იგი დაეწია სირიელ დიდგვაროვანს და მოტყუებით, სავარაუდოდ, ქველმოქმედებისთვის, სთხოვა მისგან ორი ტალანტი (დაახლოებით 90 კგ) ვერცხლი და ორი ცვლადი ტანსაცმელი და დაუმალა ისინი ელისეს. ამ ცოდვის სასჯელად ნაამანის კეთრი გადაეცა გეჰაზის.

კანტო 9

მოსეს სულმა სიცოცხლე მოუტანა ქვეყნიერებას და აქედან მთელი აღთქმის წერილი, რომელიც გეუბნებათ მართალსა და უსამართლოს: მათგან, მეორე, სულის შესახებ, თქვენ მიბაძეთ და არა პირველს, რომელმაც შესცოდა ღმერთს.

მოსე- იხილეთ კანტო 6.

მოსეს ყოფიერების სამყარო- ძველი აღთქმის დაბადების წიგნი, დაწერილი მოსეს წინასწარმეტყველის მიერ, რომელიც მოგვითხრობს მოვლენებზე ბიბლიური ისტორიასამყაროს დასაბამიდან.

სამშაბათი

სიმღერა 1

კაენის მკვლელობა გადავიდა, სულის სინდისის მკვლელის ნებით, რომელმაც გააცოცხლა ხორცი და მებრძოლა ჩემი მზაკვრული საქმეებით.

აბელ, იესო, რომელიც არ დაემსგავსა ჭეშმარიტებას, არ მოუტანა თქვენთვის სასიამოვნო ძღვენი, როცა არც ღვთაებრივი საქმეები, არც წმინდა მსხვერპლი და არც უბიწო სიცოცხლე.

იაკო კაენი და ჩვენ, დაწყევლილი სული, ყველანი ცუდი საქმეები ვართ მცხობელისთვის და მანკიერი მსხვერპლი და უხამსი ცხოვრება ერთად შეკრებილი: იგივე და დაგმობილი.

კაენი და აბელი- ადამისა და ევას ორი ვაჟი. როდესაც ორივე ძმამ შესწირა მსხვერპლი ღმერთს, უფალმა არ მიიღო კაენის მსხვერპლი, რადგან ის წმინდა გულით არ იყო შეწირული. მაგრამ კაენმა არ მოინანია, არამედ დაიწყო შური ძმისა, რომლის მსხვერპლიც ღმერთისთვის სასიამოვნო და მის მიერ მიღებული იყო. მოტყუებით კაენმა აბელი მინდორში შეიყვანა და მოკლა, რაც გახდა პირველი მკვლელი დედამიწაზე (დაბ. 4). ადამისა და ევას დანარჩენი შთამომავლებისგან განდევნილი კაენის ოჯახი შემდგომში გარდაიცვალა კატასტროფაში, რომელიც შემოვიდა. წმინდა ბიბლიაგლობალური წყალდიდობა უწოდა.

სიმღერა 3

ნოეს, მაცხოვრის დროს, რომელიც მიბაძვით მოხეტიალე, ერთმა მემკვიდრეობით მიიღო განსჯა ჩაძირვის წყალდიდობაში.

ნოე

პარციდის სულის მიბაძვით ჰამა ონაგომ გულწრფელი სირცხვილი არ დაფარა, უშედეგოდ დაბრუნდა.

ლორი- ნოეს სამი ვაჟიდან ერთ-ერთი. მან მამას სიცილით შეურაცხყოფა მიაყენა. მას შემდეგ, რაც ნოემ, არ იცოდა ფერმენტირებული ყურძნის წვენის ეფექტი, არ მიაღწია თავის საწოლს და შიშველმა ჩაეძინა კარვის შუაგულში, ჰემმა არ დაფარა მამის სიშიშვლე, არამედ სიცილით წავიდა და ძმებს უთხრა ამის შესახებ. მამაზეც იცინოდნენ. მაგრამ ძმებმა დაიფარეს მამა და ზურგი აქციეს, რათა არ დაენახათ მისი სიშიშვლე. როდესაც შეიტყო ჰემის უპატივცემულობის შესახებ, ნოემ დაწყევლა მისი შთამომავლები (დაბ. 9:18-27).

ანთება, როგორც ლოტი, გაიქეცი, სულო, ცოდვისგან: გაიქეცი სოდომი და გომორა, გაუშვი ყოველი უსიტყვო სურვილის ალი.

ლოტი, სოდომი და გომორა- იხილეთ განმარტებები კანონის მე-3 კანონის შესახებ, წაიკითხეთ დიდი მარხვის პირველი კვირის ორშაბათს.

სიმღერა 4

აჰა, სულო ჩემო, იშოვე ფული, როგორც დიდი ბებერი პატრიარქში, და იშოვე საქმე გონიერებით, მაგრამ იყავი გონება, დაივიწყე ღმერთი და მიაღწიე მარადიულ სიბნელეს ხილვით და იყავი დიდი ვაჭარი.

ათი დიდი პატრიარქის შვილები რომ შექმენი პატრიარქში, ფარულად დაადასტურე შენთვის მოქმედი, სულო, აღმართის კიბე: შვილები, როგორც საფუძველი, ხარისხი, როგორც აღმართი, გონივრულად დარგული.

დიდი პატრიარქი - იაკობი (ისრაელი), ღვთის რჩეული ხალხის წინაპარი. მისგან გამოვიდა თორმეტი ვაჟი, რომლებიც გახდნენ ისრაელის თორმეტი ტომის პატრიარქები. პატრიარქ იაკობის შესახებ დაწვრილებით იხილეთ განმარტება კანონის მე-4 კანონის შესახებ, წაიკითხეთ დიდი მარხვის პირველი კვირის ორშაბათს.

ესავმა მიბაძეს საძულველი სული, პირველი სიკეთე შენს მომხიბვლელს მიეცი და მამის ლოცვას ჩამოშორდი, საქმითა და გონიერებით დაწყევლილი ორჯერ დაცოცავდი: ასეც ახლა მოინანიე.

ესავს ედომს ეძახიან, უკიდურესი ქალოგინიური დაბნეულობის გამო: თავშეუკავებლობა ყოველთვის ტკბილეულით ვწვალობთ და ვბილწავთ, ედომს გვეძახიან, როგორც ამბობენ, ნებისმიერი ცოდვილი ადამიანის სულს ანთებს.

ესავი- პატრიარქ იაკობის ძმა. მან უარყო მამის კურთხევა და პატივი პირმშოდ მიჩნეულიყო და მიჰყიდა იაკობს ოსპის ჭურჭლად (დაბ. 25, 20-34). თავისი თავშეუკავებლობისთვის ესავმა მიიღო მეტსახელი "ედომი" ("წითელი") - ოსპის ჩაშუშულის ფერიდან. მას შემდეგ, რაც იაკობმა მიიღო კურთხევა, რომელიც ოდესღაც მას ეკუთვნოდა, ესავს სძულდა მისი ძმა და სურდა მისი მოკვლა (დაბ. 27).

იობის ჩირქის მოსმენა, ჩემი სულის შესახებ, გამართლებული, არ შეგშურდა იმ სითამამეზე, არ გქონდა მტკიცე შეთავაზება ყველაში, თუნდაც იყო, და ცდუნება გამოსახულებით, მაგრამ მოუთმენელი იყავი.

ის, ვინც პირველი იყო ტახტზე, ახლა ჩირქზე შიშველი, ჩირქია, ბევრი ბავშვობაში და დიდებული, უშვილო და უპატრონო ამაოდ: პალატა გაწმენდილია ჭირისაგან და მძივისაგან.

Სამუშაო- ძველი აღთქმის პატრიარქი, რომელმაც ეშმაკის მოქმედების გამო დაკარგა შვილები, ქონება და განუკურნებელი დაავადება - კეთრი. განსაცდელებში აჩვენა ღმერთისადმი მტკიცე რწმენა. უფალმა აღადგინა იობი და კიდევ შვილები მისცა. მართალი იობის ისტორია, რომელსაც ეკლესია სულგრძელობას უწოდებს, აღწერილია იობის ძველი აღთქმის წიგნში.

სიმღერა 5

მოისეოვმა გაიგონა კიდობანი, ჩვენს სულებს, წყლებში, მდინარის ტალღებში, თითქოს ძველი გაშვებული საქმეების ეშმაკში, ფარაონის მწარე რჩევა.

თუ ქალებმა გაგიგონიათ, ხანდახან კლავენ უბერებელ მამაკაცურ, დაწყევლილ სულს, სისასტიკეს, ახლა, როგორც დიდი მოსე, სიბრძნე.

მოსე დიდი ეგვიპტელის მსგავსად გონება, დაჭრილი, დაწყევლილი, არ მოგკლა სულო; და როგორ შეხვედი, ზმნები, ვნებათა უდაბნოში სინანულით?

დიდი მოსე გადავიდა უდაბნოში; მოდი უბო, იმ სიცოცხლეს მიბაძე და ნათლისღების ბუჩქნარში სულო, ხილვაში იქნები.

წარმოიდგინეთ მოსეს კვერთხი, რომელიც სულს ურტყამს ზღვას და ამკვრივებს სიღრმეს, ღვთაებრივი ჯვრის გამოსახულებით: თქვენ ასევე შეგიძლიათ გააკეთოთ დიდი.

მოსე- ძველი აღთქმის ღვთის წინასწარმეტყველი. კანონის მე-5 კანონი იხსენებს გამოსვლის წიგნის 1-2 თავებში აღწერილი წინასწარმეტყველის ცხოვრებას. სასტიკმა ფარაონმა, მონების აჯანყების შიშით, გასცა ბრძანება მოეკლათ ებრაელი მონების მიერ დაბადებული ყველა მამრობითი სქესის ბავშვი. ერთ-ერთი ბავშვი სასწაულებრივად გადაარჩინა - სამეფო აბანოსთან ტარის კალათაში დატოვეს, სადაც ფარაონის ასულმა იპოვა. ბავშვი სამეფო ქალიშვილმა იშვილა. იგი იღებს სახელს მოსე - „წყლიდან ამოღებული“ და აღზრდილია ფარაონის კარზე. მაგრამ, როგორც ეგვიპტელ დიდებულად აღზრდილი, მოსე ვერ გაუძლებს თავისი ხალხის ჩაგვრას და შუამავლობს ებრაელი მონასთვის, რომელსაც ეგვიპტელი სცემს. ამავდროულად, ის კლავს ეგვიპტელს და ის ქვეყნიდან უნდა გაიქცეს, რომ სასჯელი აირიდოს. მოსე თავშესაფარს პოულობს სინას ნახევარკუნძულზე, სადაც 40 წლის შემდეგ უფალი მოუწოდებს მას თავისი ხალხის გასათავისუფლებლად. მოსეს შესახებ მეტი ინფორმაციისთვის იხილეთ კანონის მე-6 კანონის განმარტება, წაიკითხეთ დიდი მარხვის პირველი კვირის ორშაბათს.

აარონს ცეცხლი მოუტანს ღმერთს, უმწიკვლო, უმადური; მაგრამ ოფნი და ფინეჰასი, თითქოს შენ, ჩემს სულს, ღმერთს უფრო უცხო, შებილწული ცხოვრება მოაქვს.

აარონ- მოსეს უფროსი ძმა, რომელიც დაიბადა ფარაონის სასტიკი განკარგულების გამოქვეყნებამდე ჩვილების განადგურების შესახებ. აარონი გახდა პირველი მღვდელი ისრაელში და სამღვდელო ოჯახის დამფუძნებელი. ძველი აღთქმის ღვთის ხალხის ისტორიის განმავლობაში, აარონის შთამომავლებიდან მხოლოდ ისრაელს შეეძლო მღვდელი გამხდარიყო.

ოფნი და ფინესი- მღვდელმთავრის აარონის შთამომავლები, მღვდელ ელის ბოროტი ვაჟები. ისინი სამკვიდრო უფლებით იყვნენ მღვდლები, მაგრამ გამოირჩეოდნენ უმადურობითა და უფლის მსხვერპლისადმი ზიზღით. სანამ ისრაელები მსხვერპლს შეწირავდნენ, მოვიდნენ ელის ძეები და დღესასწაულებისთვის საუკეთესო ხორცი აირჩიეს, ხოლო დანარჩენი - ყველაზე ცუდი ხორცი - უფალთან მიტანა ბრძანეს. ისინი ღმერთმა ნაადრევი სიკვდილით დასაჯა. მათ შემდეგ ელიც მოკვდა - სასჯელი იმის გამო, რომ შვილები ღვთისმოსაობით არ აღზარდა (1მეფ. 1-4).

სიმღერა 6

ტალღები, მაცხოვარი, ჩემი ცოდვები, თითქოს ჩერმნემი დაბრუნდა ზღვაში, დამიფარა უცებ, როგორც ხანდახან ეგვიპტელები სამას ორმოცდაათი არიან.

წითელი (წითელი) ზღვა.ეგვიპტის მონობიდან გაქცეულმა ისრაელიანებმა სასწაულებრივად გადალახეს ეს ზღვა, თითქოს ხმელეთზე. ეგვიპტელი ჯარისკაცები და ცხენოსნები (ტრისტატები), რომლებიც მათ უკან მიისწრაფოდნენ, დაიღუპნენ დახურული ტალღების ქვეშ (გამოსვლა 14). გარდა ამისა, კანონის მე-6 კანონში იხსენებს ღვთის სხვა სასწაულებს, რომლებიც აჩვენეს ისრაელებს სინას უდაბნოში წითელი ზღვის გადაკვეთის შემდეგ და ებრაელი ხალხის დრტვინვა, მიუხედავად ღვთის მრავალი კურთხევისა.

სცადე, სულო, და იხილე, როგორც იესო ნავეს ძე, დედამიწის დაპირებები ისეთი, როგორიც არის, და დამკვიდრდი მასში კარგი კანონით.

ჯოშუა

კანტო 7

კივოტი თითქოს ეტლზე აცვია, ზანი, ხბოს რომ მივმართავ, ფეხის თითს შევეხები, ღმერთის ცდუნება რისხვით; მაგრამ ამ სითამამეს რომ თავი დააღწიე, შენს სულს პატივი ეცით ღვთაებას უფრო გულწრფელად.

ზანი (ოზა)- კირიათ იარიმში აღთქმის კიდობნის მცველის ამინადავის ვაჟი. ისრაელის მსაჯულების მეფობის დროს ებრაელი ხალხის ეს მთავარი სალოცავი სოფელ კირიათ იარიმში იყო დამალული ფილისტიმელებისგან. დავითის ისრაელში შესვლის შემდეგ ფილისტიმელთა ტომების თავდასხმის საფრთხე შემცირდა. იერუსალიმში აღთქმის კიდობნის გადატანაში პირადად მიიღო მონაწილეობა დავით მეფემ მრავალი ხალხის თანხლებით. ოზა ატარებდა ეტლს, რომელიც კიდობანს ატარებდა. კიდობანის მსვლელობის გზაზე უბედურება მოხდა - ხარი ეტლს უბიძგებდა, მასზე მჯდომმა ოზამ კიდობანს ხელი რომ არ წაქცეულიყო. იმის ნაცვლად, რომ ეზრუნა უფლის წმინდა ნივთებზე, მან კიდობანზე უფრო ძვირფასად მიიჩნია თავისი უსაფრთხოება. ამისთვის ოზა მაშინვე დაარტყა უფალმა და მოკვდა (2 მეფ. 6).

გსმენია აბესალომი, რა ბუნებაა აღმოსავლეთისა, შეიცნო ეს ბოროტი საქმე, დავითის მამის საწოლის შებილწვის ხატად; მაგრამ თქვენ მიბაძეთ იმ ვნებიან და ვნებათაღელვა მისწრაფებას.

აბესალომ- დავით მეფის ერთ-ერთი ვაჟი, შობილი გეშურის მეფის ასულისაგან. აჯანყდა მამის წინააღმდეგ, ცდილობდა დაეუფლა მისი სამეფოს. მამის მიმართ ზიზღის გამოხატვის ნიშნად იგი მთელი ხალხის თვალწინ შევიდა თავისი ხარჭების სახლში. სამარცხვინო სიკვდილით გარდაიცვალა: მამის წინააღმდეგ ბრძოლაში მონაწილე, ტყეში ჯორს გასრიალდა და მისი გრძელი თმა, რომლითაც ამაყობდა, მუხის ხის ტოტებში აიხლართა, ჯორი გაიქცა და აბესალომი ჩამოიხრჩო. ხე, სადაც დავით მეფის აკრძალვის მიუხედავად, მას სამეფო ჯარისკაცები დაარტყეს (მეფ. 15-18).

დავით- ისრაელის მეორე მეფე. ამის შესახებ დაწვრილებით იხილეთ კანონის მე-7 კანონის განმარტება, წაიკითხეთ დიდი მარხვის პირველი კვირის ორშაბათს.

შენი უსაქმური ღირსება შენს სხეულს დაიპყრო, სხვა კიდევ ახიტოფელმა მტერი იპოვა, სულო, ეს რჩევით ჩამოგიყვანე; მაგრამ ეს გაფანტულია თვით ქრისტეს მიერ, რომ თქვენ გადარჩებით ყოველმხრივ.

ახიტოფელი- დავით მეფის მრჩეველი. ის მოღალატე აბესალომის გვერდით მივიდა და რჩევა მისცა, როგორ გაენადგურებინა დავითი. დაინახა, რომ მეფის წინააღმდეგ მისი ერთ-ერთი რჩევა არ შესრულდა, ახითოფელმა, მეფის გამარჯვებისა და ღალატისთვის შურისძიების შიშით, თავი დაახრჩო (2 მეფეთა 17:23).

მშვენიერი სოლომონი და სიბრძნის მადლით აღსავსე, ხანდახან რომ ჩაიდინე ეს ბოროტება ღვთის წინაშე, წადი მისგან; მას, შენი დაწყევლილი ცხოვრებით, შენს სულს, შენ დაგემსგავსე.

დატკბი ვნებათა შენითა, შებილწულო, ვაი, მე, სიბრძნის მცველო, უძღები ცოლთა ქურდი და ღმერთისგან უცხო: გონებით, სულით, ბილწი ვნებებით მიბაძე.

სოლომონი- ისრაელის მეფეთაგან ყველაზე ცნობილი დავითის ვაჟი (ძვ. წ. 965-928 წწ.). იგი განთქმული იყო თავისი სიბრძნით, რომელიც ღმერთისგან მიიღო ჯილდოდ თავმდაბლობისთვის. ავტორია ძველი აღთქმის წიგნების იგავების, სიმღერების, ეკლესიასტეს და სოლომონის სიბრძნისა. სოლომონის დროს ისრაელის სამეფომ მიაღწია უმაღლეს ყვავილობას. მაგრამ სიმდიდრემ და მრავალმა წარმართმა ცოლმა გააფუჭა იგი და დაივიწყა უფალი. სიცოცხლის ბოლოს მან მოინანია.

შეგშურდა რობოამი, რომელმაც არ მოუსმინა მამის რჩევას, მაგრამ ასევე შეშურდა ბოროტი მსახური იერობოამი, ყოფილი განდგომილი, სული, მაგრამ გაიქეცი მიბაძვისგან და მოუხმე ღმერთს: ვინც შესცოდა, შემიფარე. .

რობოამი- მეფე სოლომონის ვაჟი, რომელმაც ტახტი მეფის სიკვდილის შემდეგ დაიმკვიდრა (1 მეფეთა 11:43). ის არ დაემორჩილა უფროსების რჩევას, მოწყალე ყოფილიყო ხალხის მიმართ და გახდა სასტიკი მმართველი. მისი მეფობის დროს ისრაელის სამეფო გაიყო ჩრდილოეთად და სამხრეთად.

იერობოამი- ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს პირველი მეფე, ეფრემის ტომიდან. მისი შეერთება ისრაელის ათ ტომზე წინასწარმეტყველმა ახიამ იწინასწარმეტყველა. ამის შესახებ მეფე სოლომონმა იერობოამის მოკვლა მოინდომა და ის ეგვიპტეში გაქცეულიყო. სოლომონის სიკვდილის შემდეგ იერობოამი სათავეში ჩაუდგა ისრაელიანებს, რომლებიც აღშფოთებულნი იყვნენ ახალი მეფის რობოამის გადაჭარბებული გამოძალებით და დაიწყეს მეფობა ათ ტომზე, რომლებსაც არ სურდათ რობოამის ძალაუფლების მიღება. მაგრამ ტახტზე ასვლის შემდეგ იერობოამი გაამაყდა და დაივიწყა ღმერთი და გახდა კერპთაყვანისმცემელი.

კანტო 8

შენ ხარ უზია, სულო, ეჭვიანობ, განსაკუთრებით შენში შეიძინე ეს კეთრი: ფიქრის ადგილი არ გაქვს, მაგრამ უკანონო ხარ; მიატოვე, თუნდაც იმაშმა და სამწყსოს მონანიება.

უზია (აზარია)- იუდეის მეფე, რომელიც მეფობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VIII საუკუნეში. (2 მეფეთა 15: 1-7, 2 მატ. 26). მეფობის დასაწყისში იგი ღვთისმოსავი იყო. წარმატებული ომები აწარმოა ფილისტიმელებთან. შემდგომში იამაყა, მოისურვა იერუსალიმის ტაძარში შესვლა და მღვდლების ნაცვლად მასში ღვთისმსახურება. „და დაარტყა უფალმა მეფეს და ის იყო კეთროვანი სიკვდილის დღემდე და ცხოვრობდა ცალკე სახლში“ (2 მეფეთა 15:5). ტახტი მის ვაჟს, იოთამს გადაეცა.

ნინეველნო, სულებო, გსმენიათ ღვთისადმი მონანიება, ჯვალოსანი და ფერფლი, თქვენ არ მიბაძეთ მათ, არამედ თქვენ იყავით ყველა ბოროტი, ვინც შესცოდა რჯულის წინაშე და კანონის მიხედვით.

ნინეველები- ნინევეს მკვიდრებმა, ასურელებმა, მას შემდეგ რაც ებრაელი წინასწარმეტყველი იონა მივიდა მათთან და ცოდვები გამოაცხადა, არა მხოლოდ მოინანიეს, არამედ ერთხმად მოისურვეს ჯვალოს ჩაცმა (უხეში სამოსი) და თავზე ნაცარი დაასხურონ, ნიშნად. მათი მონანიება, როგორც ამას აკეთებდნენ ჩვეულებრივ გლოვის დღეებში.

ბლატას თხრილში მოისმინე იერემია, სულო, ქალაქ სიონის ტირილი და ცრემლებს ეძებს: მიბაძე ამ სავალალო სიცოცხლეს და გადარჩი.

იერემია- იუდას სამეფოს წინასწარმეტყველი (ძვ. წ. VII-VI სს.), იერემია წინასწარმეტყველის წიგნისა და იერემიას გოდების ძველი აღთქმის ტექსტების ავტორი. ის ქადაგებდა ბაბილონელების მიერ იერუსალიმის მოახლოებული განადგურების შესახებ, მისი მცხოვრებთა შეუბრალებლობის შემთხვევაში. ქადაგების სიტყვებისთვის იგი ხალხის მოღალატედ მიიჩნიეს და ტალახით თხრილში ჩააგდეს. იერემიას წინასწარმეტყველება სიცოცხლეშივე ახდა. ქალაქში შემოჭრილმა ბაბილონელებმა გაათავისუფლეს წინასწარმეტყველი და ნება დართეს იქ დარჩენილიყო, სადაც სურდა, ხოლო მისი თანამემამულეები ტყვედ აიყვანეს. იერემია დარჩა გლოვისა წმინდა ქალაქიდა მათი ხალხი იერუსალიმის ნანგრევებში. მოგვიანებით ის ეგვიპტის ტყვეობაში წაიყვანეს ისრაელიანებმა, რომლებსაც სურდათ ოკუპირებული მიწებიდან ეგვიპტეში გაქცევა. ეგვიპტეში იერემიამ მიიღო მოწამეობრივიიუდეველთაგან მათი გაკიცხვისთვის. ლეგენდის თანახმად, იგი დაკრძალეს ალექსანდრიაში.

იონა გაიქცა თარშიშში, გაიგო ნინეველთა მოქცევა, გონება ბო, წინასწარმეტყველივით, ღვთის კურთხევა: იგივე შეშურდეს შენი წინასწარმეტყველება, ნუ იტყუები.

Და ის- ისრაელის სამეფოს წინასწარმეტყველი (ძვ. წ. XI-VIII სს.). იგი გაგზავნეს ქალაქ ნინევეში მცხოვრებ წარმართებთან - ასურელებთან საქადაგებლად. იგი ეწინააღმდეგებოდა ღვთის ამ ბრძანებას, რადგან შეიტყო, რომ ნინეველები მოინანიებდნენ და წინასწარმეტყველება შეუსრულებელი დარჩებოდა. იონა გემით გაიქცა თარშიშში (ქალაქი პირენეის ნახევარკუნძულზე ან ჩრდილოეთ აფრიკაში), მაგრამ გზად მას ქარიშხალი მოჰყვა. მიხვდა, რომ უფალი მის გამო ქარიშხალს აგზავნიდა, გემთმშენებლებს სთხოვა გემბანზე გადაგდება. იონა უზარმაზარმა თევზმა შთანთქა და სამი დღის შემდეგ ნაპირზე გადააგდო. იონამ მოინანია და ნინევეში საქადაგებლად წავიდა. მისმა მცხოვრებლებმა მართლაც მოინანიეს და ცოდვების გამოსყიდვის მიზნით მარხვა გამოაცხადეს. ამის შესახებ მოგვითხრობს იონა წინასწარმეტყველის ძველი აღთქმის წიგნი.

დანიელ თხრილში გსმენიათ, როგორ გიღობთ პირი, სულის შესახებ, მხეცები; შენ წაიღე, როგორი ახალგაზრდები, აზარიას, რწმენით აქრობენ ცეცხლს.

დანიელ- ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველი (ძვ. წ. 607-516 წწ.), დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნის ავტორი. ახალგაზრდობაში იგი ბაბილონის ტყვეობაში გადაიყვანეს და თავისი კეთილშობილური წარმომავლობის წყალობით, სხვა ახალგაზრდებთან ერთად, დარჩა სამეფო კარზე სამსახურში. მან ბაბილონის მეფის ნაბუქოდონოსორ II-ის პატივისცემა მოიპოვა სიზმრების ინტერპრეტაციის სიბრძნისა და საჩუქრის წყალობით. მან ბაბილონის მეფეს უწინასწარმეტყველა მიდიებისა და სპარსელების მიერ მისი ძალაუფლების ხელში ჩაგდება. ორჯერ - სპარსეთის მეფეების დარიოს I და კიროს დიდის დროს - რწმენისა და კერპების მსახურებაზე უარის თქმის გამო, იგი ლომებთან ერთად ბუნაგში ჩააგდეს. ორივეჯერ უფალმა ანგელოზი გამოგზავნა, რომელმაც ლომებს პირი დააღო და წინასწარმეტყველი სიკვდილისგან იხსნა.

აზარია- სამი ახალგაზრდადან ერთი - დანიელ წინასწარმეტყველის მეგობარი. კერპისთვის თაყვანისცემაზე უარის თქმის გამო, ბაბილონის მეფის ბრძანებით სამი ებრაელი ახალგაზრდა - აზარია, ანანია და მისაილი - ჩაყარეს გაცხელებულ ღუმელში. მაგრამ მოულოდნელად ღვთის ანგელოზი გამოჩნდა ღუმელში და გადაარჩინა მოწამეები. ახალგაზრდები უვნებლად დადიოდნენ ცეცხლს შორის და უმღერეს უფლის სადიდებელი სიმღერა. შეშინებულმა ბაბილონის მეფემ ბრძანა მათი გათავისუფლება და გამოსცა განკარგულება ბაბილონში ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისცემის შესახებ (დან. 3). საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, აზარია, ანანია და მისაილი არ გადაურჩნენ მოწამეობას - მრავალი წლის შემდეგ მათ თავი მოჰკვეთეს სპარსეთის მეფის კამბისეს ბრძანებით. სამი წმინდა ახალგაზრდის ცხოვრება აღწერილია დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნში.

კანტო 9

უდაბნოს ტურა, ტირილის ხმა, ქრისტეს ლამპარი, ქადაგეთ სინანული, ჰეროდე უკანონოა ჰეროდიასთან. აჰა, სულო ჩემო, უკანონო ბადეში ნუ ჩაეჭედები, არამედ შენს მონანიებას ეამბორე.

წინამორბედის მადლი დამკვიდრდა უდაბნოში, და მთელი იუდეა და სამარია, ისმენდა, წყევლიდა და აღიარებდა მათ ცოდვებს, გულმოდგინედ მოინათლა: შენ არ მიბაძე მათ, სულო.

ჰეროდე II ანტიპა- გალილეისა და პერეის (გალაადის) პალესტინის რეგიონების მმართველი ძვ.წ. - 39 წლის შემდეგ ჰეროდე დიდის ძე. მას დანაშაულებრივი ურთიერთობა ჰქონდა ჰეროდიასთან - ჰეროდე ფილიპე II-ის მეუღლესთან, მის ძმასთან, იუდეის თანამმართველთან, რომელიც რომაელთა მიერ დამონებული იყო. წინასწარმეტყველმა იოანე წინამორბედმა დაგმო ჰეროდე ანტიპასა და ჰეროდიას ცოდვის გამო. შურისძიების მსურველი ჰეროდიას ევედრებოდა ჰეროდეს იოანე ნათლისმცემლის ციხეში ჩასმა. ერთხელ, როცა ჰეროდიას ქალიშვილი სალომე დღესასწაულზე ცეკვავდა, ჰეროდე ანტიპას ცეკვის ჯილდოდ მისი სურვილის შესრულება დაჰპირდა. ჰეროდიამ ისარგებლა ამ შესაძლებლობით და სალომეს უბრძანა იოანე ნათლისმცემლის თავი ეთხოვა. ჰეროდიას და მის გარემოცვას რომ მოეწონებინა, ჰეროდემ ბრძანა, სიკვდილით დაესაჯათ იოანე ნათლისმცემელი და წინასწარმეტყველის თავი სალომეს ლანგარზე მიეტანა (მარკოზი 6:14-29).

წინამორბედი- იოანე ნათლისმცემელი, წინასწარმეტყველი, რომელიც წინ უძღოდა უფალი იესო ქრისტეს სამყაროში მოსვლას და ქადაგებდა სინანულს (დაახლოებით ძვ. წ. 6 - ახ. წ. 30 წწ.). სინანულის ნიშნად იოანემ მიიწვია ებრაელები მდინარე იორდანეს წყლებში დასაბანად. უფალი იესო ქრისტე, რომელიც მივიდა იოანე ნათლისმცემელთან, მოინათლა მის მიერ, რათა განაახლოს და განეწმინდა სამყარო და კაცობრიობა.

ოთხშაბათი

სიმღერა 2

დავითივით ვცოცავდი სიძვას და ვბილწავდი, მაგრამ განვიბანე, მაცხოვარი, ცრემლით.

დავით- ისრაელის მეფე, ფსალმუნის ავტორი, სამყაროს მაცხოვრის წინამძღვარი. ეს კანონი იხსენებს დავითის დაცემას, რომელიც ცდუნებდა ბათშებამ, მისი მეომრის ურიას ცოლმა (2 მეფ. 11-12). დაწვრილებით იხილეთ კანონის მე-7 კანონის განმარტება, წაიკითხეთ დიდი მარხვის პირველი კვირის ორშაბათს.

ვის დაემსგავსე, საცოდავო სულო? ტოკმო პირველ კაენსა და ლამექ ონომს, რომლებმაც ჩაქოლეს ბოროტების სხეული და გონება მოკლა უსიტყვო მისწრაფებებით.

კაენი

ლამეხი

ყველაფერი კანონის მიღებამდე, სულის შესახებ, სეთი არ გახდა შენნაირი, არც ენოსმა მოგბაძა, არც ენოქი ტრანსპოზიციაში და არც ნოე, მაგრამ შენ გამოჩნდი მართალი ცხოვრების უბედურებად.

მარტომ გახსენი შენი ღმერთის რისხვის უფსკრული, სულო ჩემო, და დაიხრჩო ყველა, როგორც მიწა, ხორცი და საქმეები და სიცოცხლე, და დარჩი მხსნელის კიდობნის გარეთ.

სეთი- ადამისა და ევას მესამე ვაჟი, მთელი ცოცხალი კაცობრიობის წინამორბედი. ეკლესიის მიერ პატივსაცემი წინაპრები წმინდანთა წოდებით. დაბადების წიგნის შენიშვნის მიხედვით (4:26) „სეთსაც ჰყავდა ვაჟი და უწოდა სახელი: ენოსი; შემდეგ მათ დაიწყეს უფლის სახელის მოწოდება, ”სეთი ითვლება კრებითი ლოცვისა და საზოგადოებრივი თაყვანისცემის ფუძემდებლად.

ენოსი- სეთის ძე და ადამის შვილიშვილი, ეკლესიის მიერ წმინდანთა წინაშე განდიდებული წინაპრები (დაბ. 4:26; 5: 6-11).

ენოქი- ადამის მეექვსე შთამომავალი, წმიდა წინაპარი და წინასწარმეტყველი (დაბ. 5:18-24). დაბადების წიგნში კაცობრიობის გენეალოგიაში ნათქვამია ერთადერთ ადამიანზე „ღმერთთან ერთად დადიოდა“. გულწრფელი მონანიებისთვის უფალმა ცოცხლად აიყვანა ენოქი სამოთხეში (დაბ. 5:24; სირე. 44:15; 49:16; ებრ. 11:5). ენოქის გარდა, ძველი აღთქმის დროს სამოთხეში ამაღლდა წინასწარმეტყველი ელია. ტრადიციის მიხედვით, ენოქი და ელია არის ორი წინასწარმეტყველი, რომელთა უფლის მეორედ მოსვლამდე მოსვლაზეა საუბარი იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში (გამოცხ. 11:3-12).

ნოე- ძველი აღთქმის პატრიარქი, ადამის შემდეგ მე-9 თაობას ეკუთვნოდა. თავის დროზე უფალმა გადაწყვიტა გამოეგზავნა მსოფლიო წარღვნა დედამიწაზე, რათა მოსპოს მთელი ცოდვილი კაცობრიობა. ყველა ადამიანიდან მართალი აღმოჩნდა და მხოლოდ ნოე და მისი ოჯახი გადარჩნენ წარღვნისგან. ღმერთმა უთხრა ნოეს და მის ვაჟებს, აეშენებინათ კიდობანი, რომელშიც პატრიარქის მთელი ოჯახი, ისევე როგორც მაშინდელი ფლორისა და ფაუნის წარმომადგენლები (დაბადება 6-9).

სიმღერა 3

მას არ დაუმკვიდრებია სემის კურთხევა, დაწყევლილო სულო, არც ისეთი დიდი აკვიატება, როგორც იაფეთი, რომელიც გქონდათ მიტოვებულ ქვეყანაში.

სიმ- ნოეს უფროსი ვაჟი, სემიტური ხალხების - არაბების, ებრაელების, არამეელების და სხვათა წინამორბედი. წარღვნის შემდეგ ნოე აკურთხებს თავის ვაჟებს, წინასწარმეტყველებს იაფეთზე, რომ უფალი გაავრცელებს მის შთამომავლებს მთელ დედამიწაზე, ხოლო სემზე - რომ უფალი დასახლდება თავის კარვებში (დაბ. 9:24-27).

იაფეთი (იაფეთი)- ნოეს უმცროსი ვაჟი.

წადი ჰარანის ქვეყნიდან ცოდვისაგან, სულო ჩემო, შემოდი იმ მიწაზე, რომელიც აბრაამისგან მემკვიდრეობით მიღებული ცხოველის, ზღარბის უხრწნელობას სძენს.

შენ გსმენია აბრაამი, ჩემო სულო, რომელიც ძველად ტოვებდა სამშობლოს სამშობლოს და ყოფილ უცხოს, მიბაძავს ამ ნებას.

მამრეს მუხასთან, პატრიარქის დამკვიდრების შემდეგ, ანგელოზებმა მემკვიდრეობით მიიღეს სიბერემდე დაჭერის დაპირებები.

ჰარანი - უძველესი ქალაქიჩრდილოეთ მესოპოტამია. დიდი ხნის განმავლობაში ის მართალი აბრაამის სამშობლო იყო.

აბრაამი- ძველი აღთქმის პატრიარქი (კლანის უხუცესი), ეკლესიის მიერ განდიდებული მართალთა რანგში. ის ადამის შემდეგ (ძვ. წ. XX საუკუნე) მე-20 თაობას ეკუთვნოდა. ლეგენდის თანახმად, არაბები, ებრაელები, მიდიანები და ზოგიერთი სხვა სემიტური ხალხები აბრაამისგან წარმოიშვნენ. აბრაამი ცნობილი გახდა ღმერთისა და მისი განგებულებისადმი განსაკუთრებული ნდობით. აბრაამის რწმენის წყალობით, მისმა უშვილო ოჯახმა სიბერეში მიიღო ღვთისგან დიდი ხნის ნანატრი ვაჟის გაჩენის დაპირება. ისაკისგან, რომელიც ასაკოვანი მშობლებისგან იყო დაბადებული, შემდგომში ისრაელი ხალხი მოვიდოდა. მართალი აბრაამის ცხოვრების ისტორია აღწერილია დაბადების წიგნში (დაბ. 11:27 - 25:10). სამი ანგელოზის გამოჩენის ისტორია აბრაამისთვის მამრეს მუხის ტყეში საფუძვლად დაედო სამების ხატის იკონოგრაფიას.

ისაკი, ჩემი სულისთვის დაწყევლილი, უფლისთვის ფარულად დამწვარი ახალი მსხვერპლის გაგებით, მიბაძე მისი ნება.

ისააკი- ძველი აღთქმის პატრიარქი, აბრაამის ძე, წმიდა წინაპარი. ისაკისგან მოვიდნენ ებრაელები და ედომელები. დაბადების წიგნის მიხედვით, ის იყო მოხუცებული მშობლების დიდი ხნის ნანატრი შვილი. როდესაც ისააკი დაახლოებით 30 წლის იყო, უფალმა გამოსცადა თავისი მართალი და უბრძანა აბრაამს შეეწირა თავისი ვაჟი. მსხვერპლი ორივე პატრიარქისთვის ნებაყოფლობითი უნდა ყოფილიყო. იმ დღეებში წარმართთა შორის შვილების შეწირვა ჩვეულებრივად ითვლებოდა. ამიტომ აბრაამს არ გაუკვირდა ღვთისგან ასეთი ბრძანების მოსმენა. მაგრამ უფალს, პირიქით, სურდა ეჩვენებინა, რომ მას არ სურს ასეთი მსხვერპლი. როდესაც აბრაამმა პირი ასწია ისაკზე, ზეციდან გამოჩენილმა ანგელოზმა შეაჩერა მამის ხელი და მიუთითა იქვე მდგარ კრავზე, როგორც მსხვერპლშეწირვა ღმერთს. უფალმა გამოავლინა თავი მოწყალებისა და სიყვარულის ღმერთად თავის მართალთა მიმართ მას შემდეგ, რაც ისააკმა დაამტკიცა თავისი ერთგულება ღმერთისადმი მზადყოფნით მოკვდა მისთვის, ხოლო აბრაამმა მზადყოფნა შესწირა თავისი დიდი ხნის ნანატრი შვილი (დაბ. 22:1-19). .

ისმაილამ გაგიგონიათ, ფხიზელი იყავი, სულო ჩემო, განდევნილი, როგორც მონის შთამომავლობა, ნახე, მაგრამ არა რაღაც ისეთი, დაშავებული, გულნატკენი.

ისმაილი- აბრაამის პირველი ვაჟი, ყმა აგარისგან დაიბადა. იგი გამოირჩეოდა თავხედური და მეამბოხე ხასიათით. ის გახდა არაბული ტომების წინაპარი (დაბ. 16 და 21: 1-21).

სიმღერა 5

როგორც მძიმე ხასიათი, მწარე ფარაონი, ოსტატი, ჯანი და ჯამბრი, სული და სხეული და გონებაში ჩაძირული, მაგრამ დამეხმარე.

იანი და იამბრი- ეგვიპტელი მღვდლების სახელები, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ ღვთის სასწაულებს წინასწარმეტყველ მოსეს მეშვეობით, მაგრამ ვერ შექმნიდნენ ასეთ სასწაულებს თავიანთი ღმერთების დახმარებით (გამ. 7:11; 2 ტიმ. 3:8). ძველი აღთქმის წიგნებში სახელები არ არის დასახელებული და არც მღვდლების რაოდენობაა ნახსენები. მათ შესახებ მეტი ინფორმაცია შემოინახა ძველმა ებრაულმა ტრადიციამ, რომელიც ასახულია პავლე მოციქულის მე-2 ეპისტოლეში ტიმოთეს 3: 8-ში.

სიმღერა 6

ჯოშუა- ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს აღთქმული მიწის გზაზე ისრაელიანთა წინამძღოლი. მოსეს წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შემდეგ ის ხელმძღვანელობდა ისრაელიანთა წმინდა ომს პალესტინაში მცხოვრები ბოროტი წარმართული ტომების წინააღმდეგ.

ამალეკი, ამალეკი

გაბაონიტები

მოდი, ჯერ-ჯერობით, კიდობანივით მომდინარე ბუნება, და ეს მიწები აღთქმის აკვიატებაში იღვიძებენ, სული, ღმერთი ბრძანებს.

მშვენიერი მახსოვს ისრაელები იორდანიას გადაკვეთენისეთი მშრალი, როგორც აღთქმულ მიწაზე შესვლა. მას შემდეგ, რაც მღვდლებმა შეთანხმების კიდობანი შუა მდინარეში მიიტანეს, მისი წყალი შეჩერდა.

ვითომ გადაარჩინე პეტრე, ღაღადებდა, მიხსენი, მაცხოვარო, მიხსენი მხეცისგან, გაიშვი ხელი და აღწიე ცოდვის სიღრმიდან.

პეტრე

კანტო 7

მანასიევამ შეაგროვა თქვენი ცოდვები განზრახ, ვნების სისაძაგლედ და გამრავლებით, სული, აღშფოთება, მაგრამ ეს მონანიება სითბოს შურს, შეიძინეთ სინაზე.

მანასე- იუდეის მეფე (ძვ. წ. 695-642 წწ.). 12 წლის ასაკში მეფობდა და 55 წელი იმეფა. ღვთისმოსავი მეფის ხიზკიას ძე. იგი გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ბოროტებით, იყო კერპთაყვანისმცემელი და მთელ ებრაელ ხალხს კერპთაყვანისმცემლობისკენ აქცევდა (2 მეფ. 21:1-18). მან „ცეცხლში გაიყვანა თავისი ვაჟები“, ანუ ცოცხლად დაწვა მოლოქის მსხვერპლად და ღვთის ტაძარში ასტარტის კერპიც დააყენა. მეტიც, მანასემ ბევრი უდანაშაულო სისხლი დაღვარა. იმ ცოდვის შედეგი, რომელიც მანასემ დათესა ებრაელებში, იყო ბაბილონის ხალხის ტყვეობა. მისი სასტიკი მეფობის დასასრულს იგი ასურელებმა დაატყვევეს, რომლებმაც იერუსალიმი აიღეს და ბაბილონში ჯაჭვებით წაიყვანეს. ტყვეობის ხანგრძლივი წლების განმავლობაში მეფე მანასემ მოინანია თავისი სისასტიკე. მას შემდეგ, რაც ასურელებმა მას ნება მისცეს დაბრუნებულიყო იერუსალიმში, სადაც მან დაასრულა თავისი დღეები ისე, რომ არ დაბრუნებულიყო თავის ყოფილ ურჯულოებაზე (2 მატ. 32:33 - 33:23). მენაშეს მონანიების ნაყოფი იყო ლოცვა, რომელიც მოცემულია 2 მატიანეს (2 მატიანე) ბოლოს.

აჰაავს სიბინძურეს შეშურდა, ჩემი სული, ვაი, ხორციელი სიბინძურე იყო და ჭურჭელი შერცხვა ვნებათაგან, მაგრამ შენი სიღრმიდან კვნესა და ცოდვები ღმერთს უთხარი.

აჰავ (აჰავ)- ისრაელის სამეფოს მეფე (ძვ. წ. 873-852 წწ.). სიდონის წარმართი მეფის ასულთან, იეზებელთან ქორწინების შემდეგ, მან ისრაელში ბაალისა და ასტარტის კულტი გააცნო და ღვთის წინასწარმეტყველთა დევნა აღძრა. გადარჩენილი რამდენიმე წინასწარმეტყველიდან ერთ-ერთი იყო ელია. ახაბის უკანონობისა და ხალხის კერპთაყვანისმცემლობის სასჯელი იყო გვალვა და სირიელების მიერ ისრაელის ქალაქების ალყა. სურდა ახაბს მონანიება, უფალმა სასწაულებრივად მიანიჭა ახაბს გამარჯვება სირიის მრავალათასიან არმიაზე. მაგრამ, საკუთარ თავს მიაწერდა გამარჯვებას და ამაყობდა, აქაბი შევიდა ღია ომში სირიასთან, რომელშიც, ღვთის დახმარების გარეშე, დამარცხდა და მოკლეს ერთ-ერთი სირიელი ჯარისკაცის მიერ შემთხვევით ნასროლი ისრით (1 მეფეთა 16:28-). 22:40).

დაასრულე შენთვის სამოთხე, სულო, და ღმერთის სირბილე გაგიგებს, როცა ელია თესბიტი, აჰავის მსგავსად, ზოგჯერ სიტყვებით კი არ ემორჩილება, არამედ სარაფიას დაემსგავსა, ასაზრდოებს წინასწარმეტყველების სულს.

ელია თესბიტი("ჩემი ღმერთი არის იაჰვე") - ელია წინასწარმეტყველი, იყო ისრაელის სამეფოს ქალაქ პისვადან. ქადაგებდა ისრაელში ბოროტი მეფის ახაბისა და მისი მეუღლის იზებელის მხრიდან სასტიკი დევნის ხანაში. როგორც კერპთაყვანისმცემლობის სასჯელი, ისრაელში გვალვა დაიწყო, რომელიც მხოლოდ წინასწარმეტყველ ელიას ლოცვის შემდეგ დასრულდა. ელია ღმერთმა ცეცხლოვანი ეტლით აიღო სამოთხეში (1 მეფეები 16:28 - 2 მეფეები 2:15).

სარაფია- თანამედროვე ლიბანის სამხრეთით მდებარე ქალაქის ზარეფტას (ცარფატის) მკვიდრი, ქვრივმა, რომელმაც შეიფარა წინასწარმეტყველი ელია და შიმშილობის დღეებში, გაუზიარა მას უკანასკნელი რაც ჰქონდა. ამისთვის ქვრივს სასწაულებრივად არ დაუმთავრებია ფქვილი თასში და ზეთი დოქში და როცა მისი ვაჟი მოულოდნელად ავად გახდა და გარდაიცვალა, წინასწარმეტყველმა ელია აღადგინა იგი (1მეფ. 17:9-24).

ელია ხან ორმოცდაათ იზებელს იღებდა, როცა ცივ წინასწარმეტყველებს ანადგურებ, აქაბის ბრალდებაში, მაგრამ აწარმოე ორი მიბაძვა, სულო და იყავი ძლიერი.

იეზებელი- ბოროტი მეფის ახაბის ცოლი, სიდონის მეფის ასული. მან სიდონიდან ჩამოიტანა ბაალისა და ასტარტეს კულტი და ამ კერპების მღვდლები. მეფე ახაბთან ერთად იზებელი წინასწარმეტყველთა სასტიკი მდევნელი იყო. ახაბის მიერ ღვთის მრავალი წინასწარმეტყველის სიკვდილით დასჯის შემდეგ, ელიამ მთელი ხალხის წინაშე დაამტკიცა, რომ ბაალის წინასწარმეტყველები და არა ღვთისა, იყვნენ ცრუნი. ელიამ ლოცვით ზეციდან ცეცხლი ჩამოაგდო მსხვერპლზე, ხოლო იზებელის წარმართმა მღვდლებმა ეს ვერ შეძლეს. შემდეგ ხალხმა შეიპყრო 850 წარმართი მღვდელი, რომლებიც ელია წინასწარმეტყველმა სიკვდილით დასაჯა. (1 მეფეთა 18:17-40). ახაბის სიკვდილის შემდეგ, იზებელის ორმოცდაათი ჯარისკაცი მივიდა, რათა შეეპყრო ელია წინასწარმეტყველი ახალი მეფის - მისი ვაჟის - ახაზიას - კერპთაყვანისმცემლობის დაგმობის გამო. წინასწარმეტყველმა ელიამ თავისი ლოცვით ზეციდან ცეცხლი გადმოუშვა მათ და დაწვა. ამან არ შეაშინა მეფე ახაზია და კვლავ გაგზავნა ორმოცდაათი ჯარისკაცი, რომლებიც იმავე ბედს ელოდნენ (2 მეფეები 1). ახაზიას და იზებელს, ახაბის მსგავსად, უდროო სიკვდილი ემუქრებოდნენ, როგორც სასჯელი თავიანთი დანაშაულისთვის. ახაზია ფანჯრიდან გადმოვარდა და მოკვდა მისი გაბატონებიდან ორი წლის შემდეგ, დედამისი იეზებელი შეთქმულებმა ფანჯრიდან გადააგდეს და მისი ცხედარი ქუჩაში დატოვა, რათა ძაღლებმა დაგლეჯათ.

კანტო 8

ყაჩაღივით იტირე ტაი: დამახსოვრე; პეტრესავით ვეძახი მთიელს: დამასუსტე, მაცხოვარო; მე ვიძახებ, როგორც გადასახადის ამკრეფი, ჩამოვხტები, როგორც მეძავი; მიიღეთ ჩემი კვნესა, როგორც ხანდახან ჰანანეინი.

პეტრე- პეტრე მოციქული. მას შემდეგ, რაც მან სამჯერ უარყო ქრისტე (მათე 26: 69-75; მარკოზი 14: 66-72; ლუკა 22: 55-62; იოანე 18: 15-18, 18: 25-27), დანარჩენი სიცოცხლე გლოვობდა მის საქმეს.

ქანაანელი და მე მივბაძავთ, შემიწყალე მე, იტირე, ძეო დავითისო; ხალათის კიდეს ვეხები, თითქოს სისხლიანი, ვტირი, როგორც მართა და მარიამი ლაზარეზე.

ქანაანიტი- სიროფენიკიელი ქალი, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ წარმართი იყო, ევედრებოდა ქრისტეს, განეკურნა მისი ქალიშვილი (მარკოზი 7:24-30).

დავითის ძე- ასე უწოდეს იუდეველები ქრისტეს, რადგან კაცობრიობაში ის იყო დავით მეფის შთამომავალი, რაც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს ძველი აღთქმის დროს.

მართა და მარიამი- ლაზარეს დები ბეთანიაში, რომელთა სახლში ქრისტე იმყოფებოდა. ლუკას სახარებაში (ლუკა 10:38-42) უფალი საყვედურობს მართას იმის გამო, რომ იგი ბევრ რამეზე ზრუნავს, მაგრამ არა მთავარზე - მითითებაზე ღვთის სიტყვაში.

ლაზარე- ქრისტეს მეგობარი, რომელზეც აღესრულა უფალ იესო ქრისტეს ერთ-ერთი ყველაზე დიდებული სასწაული. უფალმა აღადგინა უეცარი სნეულებით გარდაცვლილი ლაზარე სიკვდილიდან მეოთხე დღეს, როცა მართამ და მარიამმა მწარედ გლოვობდნენ და კუბოში ჩასვეს, საიდანაც უკვე გახრწნილი სხეულის სუნი იდგა. ლაზარეს მკვდრეთით აღდგომამ, რომელსაც მრავალი ადამიანი შეესწრო, განამტკიცა უბრალო ისრაელიანებს რწმენა იესოს, როგორც გამოგზავნილ მესიაში, ხოლო ქრისტეს ჯვარცმის შემდეგ, მან დაამტკიცა მოციქულები მისი აღდგომის იმედით. ეს მოვლენა იყო მიზეზი იმისა, რომ მეორე დღეს ათასობით ადამიანი მიესალმა მაცხოვარს პალმის რტოებით იერუსალიმში შესვლისას და მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა, როცა დაინახეს რამდენმა ადამიანმა სწამდა მისი, საბოლოოდ გადაწყვიტეს შეთქმულება მოეწყოთ ქრისტეს წინააღმდეგ (იოანე 11: 1 -12: 11). მართალი ლაზარეს ხსენება აღინიშნება უფლის იერუსალიმში შემოსვლის ("ლაზარევის შაბათი") წინა შაბათს. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ მართალმა ლაზარემ კიდევ ოცდაათი წელი იცოცხლა და იყო ეპისკოპოსი ქალაქ კიტიში, კუნძულ კრეტაზე.

კანტო 9

ღარიბთა სნეულებათა განკურნება ქრისტეს სიტყვის ქადაგებით, მავნე განკურნება, გადასახადების ამკრეფებთან, ცოდვილებთან საუბარი, მკვდარი სულის დაბრუნება იაირის ასულს ხელის შეხებით.

იაიროსი- კაპერნაუმის სინაგოგის წინამძღვარი, რომლის ასულიც მაცხოვარმა აღადგინა (მარკოზი 5:22-43).

ზაქე გადასახადების ამკრეფია, მაგრამ ის გადარჩა და ფარისეველი სიმონი მოეწონა და მეძავმა მიიღო ნებართვა ციხისგან, დაეტოვებინა ცოდვები, თუნდაც სულისთვის, ევედრებოდა მიბაძეს.

ზაქე- გადასახადების ამკრეფი ქალაქ იერიხოში, სადაც მაცხოვარი გაიარა. ზაქეს ისე უნდოდა ქრისტეს ნახვა, რომ გადააბიჯა თავის სიამაყეს და ავიდა ხეზე, რათა დაენახა იგი მაცხოვრის გარშემო მყოფი ხალხის უკან. მაგრამ უფალი მიუბრუნდა ზაქეს და სახელით დაუძახა და უთხრა, რომ მის სახლში დარჩებოდა. ეგოისტმა ზაქემ მოინანია და თავისი ქონების ნახევარი ღარიბებს გადასცა (ლუკა 19:1-10).

სიმონი- ფარისეველი, რომელმაც ქრისტე მიიწვია მასთან ერთად სადილზე და დაგმო, რომ ცოდვილის შეხების უფლება მისცა - მომნანიე ქალი, რომელმაც იესოს ფეხებზე მალამო დაასხა და თმით მოიწმინდა. ამის საპასუხოდ უფალმა უსაყვედურა ფარისეველს, სტუმართმოყვარეობის აღმოსავლური კანონის საწინააღმდეგოდ, რომელიც მაცხოვრის თავზე ზეთით არ სცხო და ფეხები არ დაუბანა და უთხრა: „აპატიეს მრავალი ცოდვა, რადგან ბევრი უყვარდა და ვინ ცოტა ეპატიება, ცოტა უყვარს“ (ლკ. 7:36-50).

დიახ, არა მწარე, სულო ჩემო, სასოწარკვეთილად გამოჩენილი, ქანაანელთა სარწმუნოების მოსმენა და ღვთის სიტყვით განკურნებაც კი; დავითის ძეო, მიხსენი და იტირე გულის სიღრმიდან, როგორც ქრისტეს მიმართ.

ქანაანიტი- იხილეთ კანტო 8-ის ახსნა.

ხუთშაბათი

სიმღერა 2

ქმარი მოკლა, ლაპარაკობს, წყლულში მე და ყმაწვილს ნაჭუჭში, ლამეხი, ტირის ტირილით; შენ არ კანკალებ, სულო ჩემო, რომ შებილწე ხორცი და შებილწე გონება.

რა ეჭვიანობის შესახებ ლამექ, პირველი მკვლელი, როგორც ქმრის სული, როგორც ახალგაზრდა კაცის გონება, როგორც ჩემი ძმა, რომელმაც მოკლა კაენის მსგავსი სხეული, არის მკვლელი, იძულებითი მისწრაფებებით.

ლამეხი- კაენის შთამომავალი მისი ერთ-ერთი დისგან. ცნობილია იმით, რომ აიღო ორი ცოლი თავისთვის და ასევე ჩაიდინა მკვლელობა მისი წინაპრის - პირველი ადამიანის მკვლელის შემდეგ. (დაბადება 4:17-24).

კაენი- ადამისა და ევას ძე. როდესაც კაენმა და მისმა ძმამ აბელმა შესწირეს მსხვერპლი ღმერთს, უფალმა არ მიიღო კაენის მსხვერპლი, რადგან იგი წმინდა გულით არ იყო შესწირული. მაგრამ კაენმა არ მოინანია, არამედ დაიწყო შური ძმისა, რომლის მსხვერპლიც ღმერთისთვის სასიამოვნო და მის მიერ მიღებული იყო. მოტყუებით კაენმა აბელი მინდორში შეიყვანა და მოკლა, რაც გახდა პირველი მკვლელი დედამიწაზე (დაბ. 4). ადამისა და ევას დანარჩენი შთამომავლებისგან განდევნილი კაენის ოჯახი მოგვიანებით გარდაიცვალა კატასტროფის შედეგად, რომელიც წმინდა წერილში შევიდა მსოფლიო წარღვნის სახელით.

დაე, უფალი ელოდოს უფალს, ხანდახან ცეცხლმა გაბრაზებულმა ურჯულოებამ დაწვა სოდომელები; შენ დაწვი ჯოჯოხეთის ცეცხლი, იგივე გამოსახულება, სულის შესახებ, შეთქმული.

სოდომლიანი- სოდომის მცხოვრებნი, მკვდარი ზღვის რეგიონის ხუთი ქალაქიდან ერთ-ერთი, რომელიც დაახლოებით ძვ.წ. უფალმა გაანადგურა ცოდვილი ცხოვრებისათვის.

ბოროტების უფსკრულში ჩაძირულ დიდსულოვან ღმერთს, მარიამს გაუწოდე ხელი; და პეტრეს მსგავსად ღვთაებრივი სივრცის ადამიანთა მოსიყვარულე ხელის მსგავსად, თქვენი მოქცევა ყოველმხრივ ეძებს.

პეტრე- ქრისტეს მოწაფე, 12 მოციქულიდან ერთ-ერთი. როცა უფალი წყალზე ნავით მყოფ მოწაფეებთან მივიდა, პეტრე წყალზე გაემართა იესოს შესახვედრად, მაგრამ შეშინებულმა ჩაძირვა დაიწყო. უფალმა გაუწოდა ხელი და იხსნა პეტრე (მათ. 14:23-32).

სიმღერა 3

ძველებურ აგარ, სულო, ეგვიპტელები შენნაირი გახდნენ, ნებელობით დამონებულნი და შვა ახალი ისმაილი, ზიზღი.

აგარი- ძველი აღთქმის პატრიარქის აბრაამის ცოლის სარას მონა. იმდროინდელი კანონი ითვალისწინებდა, რომ თუ კლანში მემკვიდრე არ იყო, გვარის უხუცესს შეეძლო შესულიყო მისი ცოლის მონა ქალთან. მისგან დაბადებული შვილი პატრიარქის მეუღლის კალთაზე დადების შემდეგ კანონიერ მემკვიდრედ ითვლებოდა. თუ მეუღლეებს ბოლოსდაბოლოს ჰყავდათ საკუთარი შვილები, მონის ვაჟს მაინც მემკვიდრეობით ერგო პატრიარქის ქონების ნაწილი. ეს კანონი გამოიყენა აბრაამმა, რომლის ცოლი სარა უნაყოფო იყო. აგარიდან დაიბადა ისმაილის ძე. აბრაამისა და სარას მიმართ უპატივცემულობისა და მათი მოხუცებული ვაჟის, ისაკის შეურაცხყოფისთვის, ისმაილი აგართან ერთად გააძევეს უდაბნოში, სადაც ის გახდა არაბული ტომების წინაპარი (დაბ. 16 და 21: 1-21).

იაკობს, შენ გაიგე კიბე, სულო, დედამიწიდან ზეცამდე გაჩენილი: რატომ არ გქონდა მტკიცე ამაღლება, ღვთისმოსაობა.

იაკობ- ძველი აღთქმის პატრიარქი, მართალი აბრაამის შვილიშვილი და ისააკის ძე. მან თავისი ძმისგან ესავისგან იყიდა პირმშო და მამობრივი კურთხევა, რომელიც ესავმა არ დააფასა და გაყიდა ოსპის ჩაშუშულად. მაგრამ, ფიქრობდა, რომ გარდა კურთხევისა, ესავმა მატერიალური საქონელიც დაკარგა, იაკობზე შურისძიება განიზრახა. გაქცეული იაკობი ღამე მინდორში გაჩერდა. იქ სიზმარში იხილა ზეციური კიბე, რომლის გასწვრივ ადიოდნენ და ჩამოდიოდნენ ანგელოზები (დაბ. 28:10-22).

ღვთის მღვდელი და მეფე განმარტოებულია, ქრისტეს მსგავსება ცოცხალ სამყაროში, მიბაძეთ ადამიანებში.

ეს არის დაახლოებით მელქისედეკი("სიმართლის მეფე"), უზენაესი ღმერთის მეფე და მღვდელი ქალაქ სალემიდან ("ქვეყნის ქალაქი", სავარაუდოდ, უძველესი სახელიიერუსალიმი) დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეოცე საუკუნეში, რომელიც მოხსენიებულია დაბადების წიგნში (დაბ. 14: 14-20). Როდესაც მართალი აბრაამიდაბრუნდა მას შემდეგ, რაც დაამარცხა ერთ-ერთი ადგილობრივი ლიდერი, კედორლაომერი, მეფემ და მღვდელმა მელქისედეკმა მოიკითხეს აბრაამი და აკურთხეს იგი, შესთავაზეს პური და ღვინო. ძველი აღთქმის სხვა მართალთაგან განსხვავებით, დაბადების წიგნში არ არის მოცემული მელქისედეკის გენეალოგია და არც ის არის ნათქვამი, როდის დაიბადა.

109-ე ფსალმუნში ფსალმუნმომღერალი დავითი ქრისტეს მღვდელს უწოდებს მელქისედეკის ბრძანების მიხედვით: „დაიფიცა უფალმა და არ ინანიებს: შენ ხარ სამუდამოდ მღვდელი მელქისედეკის წესით“ (ფსალმუნი 109:4).

ამ შედარებას ხსნის პავლე მოციქული ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში: „მელქისედეკისათვის, სალემის მეფისა, უზენაესი ღმერთის მღვდლისათვის, ვინც შეხვდა აბრაამს და აკურთხა იგი, დაბრუნდა მეფეთა დამარცხების შემდეგ, რომელსაც აბრაამმა გამოყო მეათედი ყველაფრისგან - ჯერ [სახელი] სიმართლის მეფის ნიშნით, შემდეგ კი სალემის მეფემ, ანუ სამყაროს მეფემ, მამის გარეშე, დედის გარეშე, გენეალოგიის გარეშე, რომელსაც არც აქვს დღეთა დასაწყისი და არც სიცოცხლის დასასრული, ღვთის ძის მსგავსად, სამუდამოდ მღვდლად რჩება“ (ებრ. 7:1-3).

ნუ გააღვიძებ მოკლულ სვეტს, რადგან სული, უკან დაბრუნებულმა, სოდომის გამოსახულებამ შეგაშინოს, ვაი სიგორს, გადაარჩინე თავი.

მე მახსოვს ლოტის ცოლის ამბავი... ლოტის ოჯახის ქალაქ სოდომიდან გაქცევისას, რომელზეც უფალმა ცეცხლი და გოგირდი დაასხა, ლოტის ცოლმა არ დაემორჩილა ღვთის ანგელოზების თხოვნას, უკან არ მოეხედათ. მან უბრალო ცნობისმოყვარეობის გამო გადახედა უკან ათასობით ადამიანის სიკვდილს და, ალბათ, ნანობდა გარყვნილ სოდომს, რომ დატოვა თავისი საყვარელი. ეს და მეორეც მოწმობდა მის ცოდვილობას. ლოტის ცოლი მარილის სვეტად იქცა - ალბათ იმ მიზეზით, რომ ყველაფერი, რაც კატასტროფის დროს მოძრაობას აჩერებდა, მყისიერად დაფარა მარილითა და ნაცრით და გაიყინა.

სიგორ("პატარა") - ქალაქი-სახელმწიფო, რომელიც იყო ხუთი ქალაქის კოალიციის ნაწილი სოდომთან, გომორასთან, ადმასთან და სევოიმთან ერთად. იგი შეიწყალა უფალმა, ლოტი დაიმალა მასში.

სიმღერა 4

სამეფო ღირსებით შემოსილი, გვირგვინი და მეწამული სამოსი, მრავალსახელიანი და მართალი კაცი, მდუღარე სიმდიდრე და ფარა, უეცარი სიმდიდრე, სამეფოს დიდება, გაღატაკებული, წაერთმევა.

ვიდრე ყველაფერზე მეტად მართალი და უმწიკვლოა და მაამებლისა და ბადის დაჭერას არ ერიდება; შენ კი, ვინც ცოდვის მოყვარული ხარ, დაწყევლილია სული შენი, რა ჩაიდინე, თუ რამე ისეთი დაგემართება უცნობიდან?

ჩვენ ვსაუბრობთ Სამუშაო, ძველი აღთქმის პატრიარქი, რომელმაც ეშმაკის მოქმედების გამო შვილები, ქონება დაკარგა და განუკურნებელი დაავადება - კეთრი დაემართა. მართალი იობი განსაცდელში ავლენდა ღვთისადმი მტკიცე რწმენას. უფალმა აღადგინა იობი და კიდევ შვილები მისცა. მართალი იობის ისტორია, რომელსაც ეკლესია სულგრძელ ეკლესიას უწოდებს, აღწერილია ამავე სახელწოდების ძველი აღთქმის წიგნში.

სიმღერა 5

თუ ღრმა განძი ხარ, უფალო, დაასხი წყალი შენი უწმინდესი ცხოვრებიდან, დიახ, როგორც სამარიელი ქალი, რომელსაც არ უნდა დალიო, სიცოცხლის წყურვილს ნაკადულში ასხამ.

სამარიელი- ჩრდილოეთ ისრაელში მდებარე სამარიის მკვიდრი, ვისგანაც ქრისტემ წყალი სთხოვა, ებრაული ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, არ ეკონტაქტა სამარიელებს, რომლებიც ასწავლიან სხვა რწმენას. ამით მან გააკვირვა ქალი და უბიძგა, რომ დაელაპარაკებინა მასთან. უფალმა გაუმხილა სამარიელ ქალს მისი საიდუმლო ცოდვები და ამით მოინანია ისინი. სამარიელი ქალის ქადაგების წყალობით სამარიაში ბევრმა ადამიანმა ირწმუნა ქრისტე (იოანე 4:1-42). ლეგენდის თანახმად, სამარიელ ქალს ფოტინია ერქვა. მაცხოვრის ამაღლების შემდეგ ფოტინიამ განაგრძო მის შესახებ ქადაგება წარმართებში. შვილებთან და დებთან ერთად იგი მოწამეობრივად აღესრულა რომში სასტიკი იმპერატორ ნერონის მეფობის დროს, 66 წელს. წმიდა მოწამე ფოტინია სამარიელის ხსენებას ეკლესია 2 აპრილს და აღდგომიდან მეხუთე კვირას აღნიშნავს.

სილოამ, ჩემი ცრემლი იყოს ჩემი, უფალო უფალო, განვიბანო გულის ვაშლი და გიხილო, ჭკვიანო მარადიული სინათლისა.

სილოამი- წყალსაცავი იერუსალიმში, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. იოანეს სახარების თანახმად, უფალმა, განკურნა დაბადებიდან ბრმა კაცი, აგზავნის მას თვალების დასაბანად სილოამში (იოანე 9). მეექვსე აღდგომის კვირეული ეძღვნება ამ მოვლენის ხსოვნას, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის სულიერ განკურნებას ცოდვით თანდაყოლილი დაბრმავებისგან.

სიმღერა 6

ადექი და შეებრძოლე, როგორც იესო ამალეკი, ხორციელ ვნებებს და გაბაონელებს, მაამებელ აზრებს, მუდამ დამპყრობელნი.

ჯოშუა- ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს აღთქმული მიწის გზაზე ისრაელიანთა წინამძღოლი. მოსეს წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შემდეგ ის ხელმძღვანელობდა ისრაელიანთა წმინდა ომს პალესტინაში მცხოვრები ბოროტი წარმართული ტომების წინააღმდეგ.

ამალეკი, ამალეკი- ერი, რომელიც უძველესი დროიდან იკავებდა მიწას სინას ნახევარკუნძულსა და პალესტინის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილს შორის, ეგვიპტისა და არაბეთის საზღვრებამდე. ამალეკელები თავს დაესხნენ ისრაელებს ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს. მათ შორის მოხდა ბრძოლა, რომელშიც ისრაელებს დაეხმარნენ მოსეს წინასწარმეტყველის ლოცვის დამარცხებაში. როდესაც მოსემ ხელები ასწია ლოცვაში, ებრაელებმა გაიმარჯვეს და როდესაც მისი ხელები (და ლოცვა მათთან ერთად) დასუსტდა, ამალეკებმა დაიპყრეს. ჯვრის მსგავსი სახით აღმართული მოსეს მკლავები უფლის დამპყრობელი ჯვრის ტიპია (გამ. 17:8-16). ამალეკების ბოლო ხსენება ქ ძველი აღთქმანაპოვნია მეფეთა მე-2 წიგნში (თავი 8), სადაც ნათქვამია, რომ ამალეკთა მიწები და ოქრო დაიპყრო მეფე დავითმა.

გაბაონიტები- პალესტინის წარმართული ქალაქ გაბაონის მკვიდრნი, რომლებსაც უფალმა უბრძანა, გაენადგურებინათ ისრაელიანები იესო ნავეს ძის მეთაურობით უსამართლობის გამო. ამ საშინელი ბრძანების შესწავლის შემდეგ, მზაკვარი გაბაონელები მივიდნენ ისრაელის ბანაკში, გადაცმული ღარიბი უცხო ადამიანების სახით შორეული ქვეყნებიდან და აიძულეს ისრაელები დაეფიცებინათ ღმერთი, რომ მათ არ შეხებოდნენ. როდესაც ებრაელებმა გაიგეს, რომ სინამდვილეში ეს ხალხი გაბაონის მკვიდრნი იყვნენ, მათ აღარ შეეძლოთ ზიანის მიყენება, რადგან ფიცი დადეს. ისრაელებმა გაბაონელები ბანაკში მსახურებად დატოვეს - აიძულეს წყლის ტარება და შეშის დაჭრა.

კანტო 7

გაქრა ჩემი დღეები, როგორც მძინარე მძინარე; ისევე, როგორც ხიზკიაჰუს, ავძვრები ჩემს საწოლზე, ზაფხულში მუცელზე ვაკოცე. მაგრამ ესაია გამოგიჩნდება, სულო, თუ არა მთელი ღმერთი?

ხიზკიაჰუ("ღმერთმა გააძლიერა") - ებრაელი მეფე (ძვ. წ. 752-698), რომელსაც ეკლესია პატივს სცემს მართალთა წოდებას. ის იყო კერპთაყვანისმცემლობის მწვავე მოწინააღმდეგე. მეფე ხიზკიას ლოცვით ღვთის ანგელოზმა დაამარცხა ასურელი ჯარისკაცები, რომლებიც იერუსალიმის ალყაში მოექცნენ. (2 მეფეთა 18:13-37-19). უფალმა თავისი წინასწარმეტყველი ესაია გაუგზავნა სასიკვდილოდ დაავადებულ ხიზკიას, რათა გაეფრთხილებინა მეფე მოახლოებული აღსასრულის შესახებ. მაგრამ მეფე ხიზკიამ, სიკვდილი არ სურდა, ისე მხურვალედ და ტირილით ლოცულობდა, რომ უფალმა მიწიერი სიცოცხლე კიდევ 15 წლით გაუხანგრძლივა. იმის დასადასტურებლად, რომ მეფე არ მოკვდებოდა, მაგრამ გამოჯანმრთელდებოდა, წინასწარმეტყველმა ესაიამ აჩვენა მას ნიშანი - სამეფო სასახლის კიბეებზე მზის ჩრდილი ათი ნაბიჯით უკან გადავიდა (2 მეფეთა 20:1-11).

ესაია(„ღმერთი გადაარჩენს“) - იუდას სამეფოს წინასწარმეტყველი (ძვ. წ. 765-695 წწ.) ღვთისმოსავი მეფის ხიზკიას მეფობის დროს, წინასწარმეტყველური წიგნის ავტორი, რომელსაც ძველი აღთქმის სახარება ჰქვია.

ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი შეიცავს წინასწარმეტყველებებს ღვთისმშობლისგან ქრისტეს შობის შესახებ (ეს. 7:14) გალილეაში (ეს. 9) მეფე დავითის საგვარეულოდან (ეს. 11 - ტოტის შესახებ, რომელიც წარმოიქმნება ძირიდან. იესესა და დავითის და მასზე სულის ძღვენის შესახებ) ), ასევე ქრისტეს ტანჯვის შესახებ - უფლის მთის - გოლგოთის ამაღლების შესახებ, რომელზეც შეიკრიბება ყველა ერი (ეს. 2, 1-4). ), ქრისტეს ტანჯვის მნიშვნელობის შესახებ. ესაიას წიგნის 42-ე, 49, 50, 52-53 და 61 თავები ისე ზუსტად მოწმობს ქრისტეს, მისი ჯვარცმის, აღდგომისა და მომავალი მეორედ მოსვლაზე, რომ მათ მეხუთე ვნებიანი სახარება ეწოდება. ესაიამ ასევე იწინასწარმეტყველა უფალი იოანეს წინამორბედის მოსვლა - „ხმა მღაღადებელი უდაბნოში“ (ეს. 40:3).

საეკლესიო გადმოცემით, ესაიამ წინასწარმეტყველმა სიცოცხლე მოწამეობრივად დაასრულა - ის ქადაგებისთვის სიკვდილით დასაჯეს ხიზკიას მემკვიდრის - ბოროტი მეფის მენაშეს დროს.

ხატი შენი დამარხული და შენი მცნება გაფუჭდა, ყოველი სიკეთე დაბნელდა და ვნებები ჩაქრა, მაცხოვარო, სინათლე. მაგრამ ღვარცოფით, დამაჯილდოვე, როგორც დავითი მღერის, სიხარული.

მობრუნდი, მოინანიე, საიდუმლო გახსენი, უთხარი ღმერთს, ყოველი წინამძღვრისა: შენ აწონ ჩემს საიდუმლოს, ერთადერთო მაცხოვარო. ოღონდ შემიწყალე, როგორც დავით მღერის, შენი წყალობისამებრ.

როგორც დავითი მღერის- ციტირებს მეფისა და მეფსალმუნის 50-ე ფსალმუნის სიტყვებს, რომელიც მან დაწერა სინანულის ლოცვად მისი დაცემის შემდეგ, როცა ჯარისკაცი ურია გაგზავნა უეჭველ სიკვდილში, რათა წაეყვანა ცოლი ბათშება: „დამიბრუნდი, სიხარული შენი ხსნისა და გამამყარე მე ბატონობის სულით“ (ფსალმ. 50:14), „შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ და შენი სიმრავლისამებრ, წაშალე ჩემი ურჯულოებანი“ (ფსალმ. 50:3). ეს ფსალმუნი ყოველდღიურად იკითხება ღვთისმსახურების დროს და სახლში. დილის ლოცვებიროგორც სინანულის ლოცვის მაგალითი.

კანტო 8

ახალი სასწაულის დანახვისას შენში ღვთაებრივი ჭეშმარიტად შეშინებულია, დედაო, ზოსიმა: ამაოა ხორციელი ანგელოზი და ყველა საშინელებით აღსავსე, უმღერის ქრისტეს სამუდამოდ.

ზოსიმა- მეუფე, პალესტინელი ჰერმიტი, რომელიც მშრალად შეესწრო მდინარე იორდანეს სასწაულებრივ გადაკვეთას ღირსი მარიამიეგვიპტელი და მისცა მას ქრისტიანული განშორების სიტყვები.

თითქოს ჭიის, ემანუილევის უწმინდესი, გონიერი მეწამულის გამკვრივებისგან, შენს საშვილოსნოში ხორცი ამოიწურა. იგივე, ღვთისმშობელი ჭეშმარიტად შენ გეთაყვანება.

ემანუელ(„ღმერთი ჩვენთან არს“) არის ღვთის ძის ალეგორიული სახელი, რომელიც გვხვდება ესაია წინასწარმეტყველში: „ასე რომ, თავად უფალი მოგცემთ ნიშანს: აჰა, ღვთისმშობელი თავის საშვილოსნოში მიიღებს და შობს. ძე და უწოდებენ მას სახელად ემანუელს“ (ეს. 7:14).