კონფუციანიზმი ტაოიზმი ზოროასტრიზმი რა რელიგიები. ანტიკური სამყაროს კლასიკური ცივილიზაციების რელიგიები: ზოროასტრიზმი, ინდუიზმი, კონფუციანიზმი, დაოსიზმი, ბერძნებისა და რომაელების რელიგიები, იუდაიზმი

Ტიპი: ათეიზმი ანთროპოცენტრიზმისა და ნატურალიზმის ელემენტებით

არსი: ბუდიზმის ცენტრში არის მოძღვრება "4 კეთილშობილური ჭეშმარიტების" შესახებ: არსებობს ტანჯვა, მისი მიზეზი, განთავისუფლების მდგომარეობა და მისკენ მიმავალი გზა. ტანჯვა და განთავისუფლება სუბიექტური მდგომარეობებია და ამავე დროს გარკვეული კოსმიური რეალობა: ტანჯვა არის შფოთის, დაძაბულობის, სურვილის ტოლფასი მდგომარეობა და ამავე დროს დჰარმას პულსაცია; განთავისუფლება (ნირვანა) - ადამიანის გარეთა სამყაროსგან განცალკევების მდგომარეობა და ამავდროულად დჰარმას აღელვების შეწყვეტა. ბუდიზმი უარყოფს სამყაროს განთავისუფლებას; ბუდიზმში არ არსებობს სული, როგორც უცვლელი ნივთიერება, ადამიანის "მე" იდენტიფიცირებულია დჰარმას გარკვეული ნაკრების მთლიანი ფუნქციონირებით, არ არსებობს წინააღმდეგობა საგანსა და საგანს, სულსა და მატერიას შორის, არ არსებობს ღმერთი, როგორც შემქმნელი. და უპირობოდ უმაღლესი არსება.

უმაღლესი ღვთაება: არა

დამფუძნებელი: სიდჰარტა გაუტამა (ბუდა)

წმინდა წერილები: განათლებული ბრძენ-ბუდისტების სუტრაები და ტრაქტორები

ვედიზმი (ვედაიზმი)

ტაოიზმი

Ტიპი: ნატურალიზმი, პრიმიტიული დიალექტიკის საწყისები და რელიგიური მისტიკის ელემენტები

არსი: დაოსიზმის მიმდევრების მიზანია ერთიანობის მიღწევა მსოფლიოს ფუნდამენტურ პრინციპთან ტაო და ალქიმიური და ფსიქოფიზიკური ვარჯიშებით უკვდავების მოსაპოვებლად.

უმაღლესი ღვთაება: არა

დამფუძნებელი: ლაო ძუ

წმინდა წერილები: "ტაო ტე ჩინგი"

ზოროასტრიზმი

Ტიპი: მონოთეიზმისა და დუალიზმის სინთეზი.

არსი: სიკეთისა და ბოროტების ორი "მარადიული პრინციპის" წინააღმდეგობა, რომელთა ბრძოლა მსოფლიო პროცესის შინაარსია; რწმენა სიკეთის საბოლოო გამარჯვებისა, განასახიერებული უმაღლესი ღვთაების აჰურამაზდას გამოსახულებით. Მთავარი როლი ცეცხლი თამაშობს ზოროასტრიზმის რიტუალში.

უმაღლესი ღვთაება: ახურამაზდა (ორმუზდი)

დამფუძნებელი: ზარათუშტრა (ზოროასტერი)

წმინდა წერილები: ზოროასტრიზმის მთავარი წმინდა წიგნია ავესტა. ითვლება, რომ ავესტას უძველესი ნაწილი, გატები (საგალობლები), თავად ზარატუსტრას თარიღდება. სხვა მნიშვნელოვანი ზოროასტრიული ნაწარმოებები, რომლებიც ძირითადად მე -9 საუკუნეში შეიქმნა ფაჰლავურ ენაზე: Zend (ავესტის ინტერპრეტაცია), Bundahishn (პირველყოფილი ქმნილება), Denkart (რწმენის სიგელი), მღვდელ Zatspram- ის კრებული, Datisan-i-Dinik მღვდელი მანუშჩეხრა, შკანდ-ჰუმანიკ ვიჩარი (ყველა ეჭვის განადგურება), ნამაკი (წიგნი), დატისან-ი მენოკ-ი ხრატი.

ინდუიზმი

Ტიპი: პოლითეიზმი.

არსი:ინდუისტური მსოფლმხედველობის საფუძველია ადამიანის ცხოვრების სამი მიზნის დოქტრინა: დჰარმა, არტა, კამა

უმაღლესი ღვთაება: ბრაჰმა, ვიშნუ და შივა განასახიერებენ ტრიმურტის სამმაგ ფორმაში.

დამფუძნებელი: არა

წმინდა წერილები: შრუტი (ვედები, ბრაჰმანები, არანიაკები, უპანიშადები), მაჰაბჰარატა, პურანები

ისლამი

Ტიპი: მონოთეიზმი

არსი: ერთი ყოვლისშემძლე ღმერთის-ალლაჰის თაყვანისცემა და პატივისცემა მუჰამედ წინასწარმეტყველი, ალაჰის მაცნე. მუსლიმებს სჯერათ სულის უკვდავებისა და ამქვეყნიური ცხოვრების. ისლამის მიმდევრების ხუთი ძირითადი მოვალეობა (ისლამის საყრდენი):

უმაღლესი ღვთაება: ალაჰი

დამფუძნებელი: მუჰამედი (მუჰამედი, მაგომედი)

წმინდა წერილები: ყურანი

იუდაიზმი

დამახასიათებელი: ადრეული მონოთეისტური რელიგია, რომელიც გაჩნდა ძვ. წ. I ათასწლეულში. ე პალესტინაში. განაწილებულია ძირითადად ებრაელებში. პოლითეისტური ფორმით წარმოშობილი იუდაიზმი ძვ. წ. I ათასწლეულში. თანდათან გარდაიქმნა მონოთეისტურ რელიგიად.

ტიპი: მონოთეიზმი.

არსი: იუდაიზმის მიმდევრებს სჯერათ იაჰვეს (ერთი ღმერთი, სამყაროს შემქმნელი და ბატონი), სულის უკვდავების, შემდგომი სიცოცხლე, მესიას მოსვლა, ღმერთის რჩეული ებრაელი ხალხი (იდეა "აღთქმისა", კავშირი, შეთანხმება ხალხსა და ღმერთს შორის, რომელშიც ადამიანები მოქმედებენ როგორც ღვთიური გამოცხადების მატარებელი)

უზენაესი ღვთაება: იაჰვე

დამფუძნებელი: მოსე (მოშე)

წმინდა წერილები: ტანახი (თორა (ხუთწიგნეული), ნევიმი (წინასწარმეტყველები), კტუვიმი (წმინდა წერილები)

კაბალა

კონფუციანელობა

ლამაიზმი

მაჰაიას ბუდიზმი, თუნდაც ძენ-ბუდიზმი ჩინეთსა და იაპონიაში, პირველ რიგში, ამ გზის გახსნას, ყველასთვის მისაწვდომობას და ყველას, ვინც თავს უბედურება შესწევს მასში. ტიბეტში ბუდიზმი უფრო ჰინაიანას სტილია, რაც ამ შესაძლებლობას მხოლოდ ინიციატორებს ტოვებს. გარდა ამისა, ლამაიზმი, მიუხედავად იმისა, რომ ბუდიზმს მიაღწევს, ის ძველი ადგილობრივი რელიგიების ნიადაგზე გაიზარდა, დაწყებული ცხოველობით დამთავრებული ტოტემიზმით, მთლიანად ველურ ხალხში და დამთავრებული ცნობილი ბონის რელიგიით, ან ბონ-პოით. თვით სიტყვა წარმოშობაა. ზმნადან "bod pa, რაც ნიშნავს" ღმერთების გამოძახებას, სულების გამოძახებას ". ეს არის ღვთაებათა, სულთა და ბუნების ძალთა ბუდისტური ანიმისტური კულტი. ამრიგად, თუ ზოგადად ბუდიზმი და განსაკუთრებით ძენ-ბუდიზმი მაქსიმალურ განზოგადებას ითვალისწინებს , ანუ მათ აქვთ ეზოთერული ფილოსოფიის ხასიათი მისი თანამედროვე გაგებით, ტიბეტური ბუდიზმი (ლამაიზმი) არის კერძო, სპეციალური სწავლება ძირითადად გამოყენებითი, ანუ ჯადოსნური ბუნებისა. ”

ქრისტიანობა

Ტიპი: მონოთეიზმი

არსი: რწმენა იესო ქრისტეს, როგორც ღმერთკაცის, მაცხოვრის, სამეული ღვთაების მე -2 პირის განსახიერებას.

უმაღლესი ღვთაება: სამეული ღმერთი სამ განსხვავებულ მდგომარეობაში (სამება) - მამა ღმერთი, ღმერთი შვილი და სულიწმინდა

დამფუძნებელი: 12 მახარებელი

წმინდა წერილები: ბიბლია

ბლოკის სიგანე px

დააკოპირეთ ეს კოდი და ჩასვით თქვენს ვებგვერდზე

თემა: ინდოეთისა და ჩინეთის რელიგიები, კონფუციანელობა, დაოსიზმი, სინტოიზმი. მე -9 კლასი

Დავალებები:

➢ხელი შეუწყოს სტუდენტების სხვადასხვა ფორმის გაგებას და

რელიგიების ტიპები;

➢დაეხმარეთ სტუდენტებს დაინახონ განსხვავებული მიდგომები რელიგიის კლასიფიკაციაში;

➢დაეხმარეთ სტუდენტებს გააცნობიერონ რომელიმე ეთნო-სახელმწიფოს მახასიათებლები

რელიგიები, რელიგიასა და ეროვნულ კულტურებს შორის კავშირის ისტორიული პირობითობა.

1. რელიგიების კლასიფიკაცია.

2. ზოგიერთი ეთნო-სახელმწიფოებრივი რელიგიის მახასიათებლები:

ზოროასტრიზმი;

იუდაიზმი;

ჯაინიზმი;

ტაოიზმი;

კონფუციანელობა;

სინტო;

სიქიზმი.

1. რელიგიების კლასიფიკაცია.

მოდით მივმართოთ პ.ფ.-ს სახელმძღვანელოს. დიკის "რელიგიური სწავლების საფუძვლები", რომელშიც

კლასიფიკაციას აქვს თავისი მიზეზები:

ა) ასე რომ, G.V.F. ჰეგელმა გამოყო ბუნების რელიგია (ინდოეთის, ჩინეთის, სპარსეთის, სირიის, ეგვიპტის აღსარებები);

ასევე სულიერი ინდივიდუალობის რელიგია (ინდოეთის, საბერძნეთის, რომის აღსარებები) და აბსოლუტური

რელიგია - ქრისტიანობა.

ბ) ოგიუსტ კოტემ გამოავლინა რელიგიების სამი ეტაპი:

ფეტიშიზმი,

პოლითეიზმი,

მონოთეიზმი.

გ) დ. ლებოკმა (1868) განსაზღვრა რელიგიის შვიდი ეტაპი:

ათეიზმი,

ფეტიშიზმი,

ტოტემიზმი,

შამანიზმი,

-კერპთაყვანისმცემლობა,

-ღმერთები - ზებუნებრივი შემქმნელები,

-ღმერთები - კეთილისმყოფელი არსებები;

დ) კ. ტილემ (1876) რელიგიები ორ ტიპად დაყო: ბუნებრივი (ბუნებრივი) და ეთიკური.

ე) მ. მიულერმა (1878) გამოყო არიული, სემიტური და თურანი ხალხების რელიგიები.

ვ) მარქსისტულმა თეორიამ გამოყო წინასაკლასო და კლასობრივი საზოგადოებების რელიგიები და კლასის რელიგიები

საზოგადოება იყოფა ნაციონალურ (ნაციონალურ-სახელმწიფო, ნაციონალურ-სახელმწიფო) და

სამყარო (ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი).

გამომავალი: ამრიგად, როგორც ვხედავთ, არსებობს უამრავი რელიგიური ფორმა და კლასიფიკაცია

საკმარისია, მაგრამ კლასიფიკაცია არ არის სრულყოფილი.

2.ზოგიერთი ეთნო-სახელმწიფოებრივი რელიგიის მახასიათებლები.

მე –3 ლექციაზე ჩვენ შევისწავლეთ რელიგიის წინასახელმწიფოებრივი ფორმები: ფეტიშიზმი, ტოტემიზმი, მაგია,

ანიმიზმი ახლა უნდა აღინიშნოს, რომ რელიგია ამა თუ იმ ქვეყანაში ასე მჭიდროდაა გადაჯაჭვული ერთმანეთთან

ცხოვრების ეროვნული პირობები, ეროვნული მახასიათებლები, რაც ყველაზე მეტად ამ რელიგიებს უნდა ჰქონდეთ

ეწოდება არა ეთნიკურ, არამედ ეთნო-სახელმწიფოს.

მოდით შევხედოთ ზოგიერთს მათგან.

კულტუროლოგების აზრით, ძირითადი პერიოდი

- ვედური პერიოდი,

- ბრაჰმანის პერიოდი,

- ინდუისტური პერიოდი.

ვედურმა პერიოდმა მიიღო თავისი სახელი უძველესი რელიგიური ტექსტებიდან- ვედები (სიტყვა "იცოდე,"

საგალობლები, ტექსტები, რომლებიც გაერთიანებულია ოთხ ისტორიულ წიგნად. ვედური წიგნებიდან ყველაზე ძველი -

ისტორიულ თანმიმდევრობით მიჰყვება თაყვანისმცემლობის წიგნს იაჯურვედა და ასრულებს მთავარ ვედურს

წიგნების საგალობელთა კრებული - ათარვავედა.

ინდუიზმის ვედური პერიოდი, რომელიც ძვ.წ. II ათასწლეულით თარიღდება, აღინიშნება

წყალი ზოგჯერ მას უწოდებდნენ უზენაეს ღმერთ-ვედურ პერიოდს. ასევე ცნობილია Dyaus, Surya, Savitri,

პუშანი, მიტრა, ვიშნუ და კიდევ ქალური ღვთაება - უშები - ცისკრის ქალღმერთი, ისევე როგორც სხვა ღმერთები:

აშვინები, ადიტი, აგნი, სომა და მრავალი სხვა. ჰიმნში სამყაროს შექმნის შესახებ (რიგ ვედაში) ნათქვამია:

არა არც მაშინ არსებობდა და არც არსებობდა.

მაშინ აღარ იყო ჰაერის სივრცე, არც მის ზემოთ ცა ...

მაშინ არ იყო სიკვდილი, არც უკვდავება,

არც დღე და არც ღამე არ ჩანდა.

რაღაც სუნთქავდა, არ ურევდა ჰაერს, თავისი კანონის შესაბამისად,

და სხვა არაფერი იყო მის გარდა.

ბრამინის პერიოდში, რომელიც თარიღდება ძვ.წ. პირველი ათასწლეულის დასაწყისში, ამის შედეგად

სოციალურ-ეკონომიკური გარდაქმნები ინდოეთში არიული ტომების აქ ჩამოსვლასთან ერთად

სისტემა, ინდოეთის საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში დომინანტი პოზიცია დაიკავეს ბრაჰმანებმა,

კონცენტრირებული მათ ხელში სახელმწიფო და რელიგიური ძალა. მოგვიანებით ბრაჰმანები იყვნენ

პერიოდი გაძვირდა და კერძო პირებს გადაეცა. ხალხი დაშორდა მთავარ რელიგიურს

არდადეგები და კმაყოფილდებოდა ოჯახის რიტუალებითა და ტრადიციებით. ამ პერიოდში ბრაჰმანის ლიტერატურაში

სულების გადასახლებისა და აღორძინების იდეა (კარმა) ვრცელდება, ცოტა მოგვიანებით ექვსი

კლასიკური რელიგიური და ფილოსოფიური მართლმადიდებლური სისტემები: ვედანტა, მიმამსა, სანხია, იოგა, ნიაია,

ვაიზეიკა.

XXI საუკუნე კვლავ რჩება სახელმწიფო რელიგიად და ბუდიზმად, რომელიც მსოფლიო რელიგიად იქცა (დაახლოებით

რომლის განხილვა მოხდება შემდეგ ლექციებზე).

I ათასწლეულის შუა ხანებში. ინდუიზმის ხანა დაიწყო, როდესაც ბრაჰმანები აიძულეს

უარი თქვან თავიანთ პოზიციებზე და რელიგიური კულტები უფრო ხელმისაწვდომი და დემოკრატიული გახდა

მასების მოზიდვა. დიდებული ტაძრების შექმნა დაიწყო, მასობრივი

რელიგიური დღესასწაულები და მსვლელობა. სწორედ მაშინ გახდა მთავარი ღმერთი კრიშნა და მისი განსახიერება, რამა.

წარმოიქმნება ინდუიზმისა და სექტების უამრავი მიმართულება. ინდუიზმი დღესაც აგრძელებს არსებობას. ის

რთული, ჭრელი, ადაპტირებული მრავალმილიონიან ქვეყანაში, ტოლერანტული და ოსტატურად ავრცელებს თავის გავლენას

მთელ მსოფლიოს: ჰარე კრიშნას მოძრაობა, მაგალითად, ოფიციალურად არსებობს ჩვენს რესპუბლიკაში (ყაზახეთში)

კრიშნას მცირე თემები დაახლოებით 10 წელია არსებობს. კრიშნას ცნობიერების საზოგადოების პირველი ელჩები

ალმატიში 1983 წელს გამოჩნდა. 1991 წელს დარეგისტრირდა კრშნას ცნობიერების ალმატის საზოგადოება. IN

1999 წ ყაზახეთში საზოგადოების 13 სულიერი ცენტრი არსებობდა კრიშნას ცნობიერებისათვის

შედგება 500-ზე მეტი წევრისგან. ყველაზე დიდი თემი ალმატიში მდებარეობს, მისი რაოდენობა 200-ზე მეტია

პირი).

ჯაინიზმი.

ვარაუდობენ, რომ ჯაინიზმი გარკვეულწილად ადრე გაჩნდა

დამფუძნებელი - ჯინა (ანუ "გამარჯვებული"), წინასწარმეტყველი სახელად მაჰავირა ვარდჰამანი. ზ. მირკინას წიგნში,

გ. პომერანცა "მსოფლიოს დიდი რელიგიები" (- მ., 1995, გვ. 199.) ნათქვამია, რომ მაჰავირა ვარდამანა იყო

ბუდას უფროსი თანამედროვე. სახელი მაჰავირი სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "დიდი გმირი". ლეგენდის თანახმად, ის

ასევე, ბუდას მსგავსად, თავადი იყო, მაგრამ სამყაროს გაგების სურვილით ის გახდა ასკეტი. ავტორები წერენ, რომ ”

მისი მიმდევრები ჯერ კიდევ ინდოეთში არსებობენ; მათ ჯაინებს უწოდებენ, ხოლო სწავლებას - ჯაინიზმი. IN

ს.კ. ტოკარევი წიგნში "რელიგია მსოფლიოს ხალხთა ისტორიაში" (- მ., 1986, გვ. 289.) ამტკიცებს, რომ ინდოეთში "

ბოლო მონაცემებით, დაახლოებით 3 მილიონი ჯაინია. "

მას. ჯეინმა არ იცნო კასტის სისტემა, მათ სჯეროდათ, რომ თითოეული ადამიანი თავად ეძებს თავის გზებს

ხსნა, ხელს უწყობდა მკაცრ ასკეტიზმს, რომელშიც რამდენიმე ყველაზე თანმიმდევრული ჯაინისტი იყო

საერთოდ უარს ამბობს ტანსაცმლის ტარებაზე. მათ დიღამბარას უწოდებენ, "სინათლით შემოსილს". ზოგი ჯაინი

ითხოვენ უწმინდურობის შენარჩუნებას, უქორწინებლობას და ახიმას (არ მოკვლას): ”შენ კი ვერ მოკლავ

მწერი, ამიტომ ჯეინმა წყალი უნდა დალიოს საწურზე, რათა შემთხვევით არ გადაყლაპოს საარსებო წყარო

სამყარო. - მ., 1986, გვ. 289.). იაინების თაყვანისცემის საგანი მათი ოცდაოთხი წინასწარმეტყველია.

პოპულარული ენციკლოპედია "ქვეყნები და ხალხები" (ს.-გვ .1997, გვ. 247.) სიქიზმს მთავარს უწოდებს

ინდოეთის რელიგია, ინდუიზმი, ისლამი და ქრისტიანობა. სიქიზმი XY წლის ბოლოს გაჩნდა - ადრეული XY1

საუკუნეებში, როგორც ინდუიზმის განსაკუთრებული ტენდენცია, რომელიც ქადაგებდა ყველა ადამიანის თანასწორობას, კასტის სისტემის უარყოფას,

ყველა რელიგიის ერთში გაერთიანების მცდელობა. დამფუძნებლად ითვლება ნანაკა, რომელიც გარშემო გაერთიანდა

ერები მუსლიმების წინააღმდეგ საბრძოლველად, მოგვიანებით კი ბრძოლა დამპყრობლების წინააღმდეგ გაგრძელდა - ინგლისელები.

სიხის ზოგადი წიგნი- "ადიგრანტი". ”მათი თემები ძალიან ახლოსაა, დაცულია ეს ჩვეულება

თანა-რელიგიის დასახმარებლად საზოგადოების სასარგებლოდ შემოსავლის გარკვეული პროცენტის სავალდებულო გადახდა. სიქები

ინდუსტებზე უფრო მკაცრი, ისინი კვლავ იცავდნენ ეროვნულ ტრადიციებს ჩაცმულობით, არ იჭრიან თმას და

წვერები, მათ უნდა ატარონ სპეციალური რკინის სამაჯური, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი სექტის წარმომადგენლები არიან ".

(SA Tokarev. რელიგია მსოფლიოს ხალხთა ისტორიაში. - მ., 1986, გვ. 295.). ასევე აღინიშნება მონოთეიზმი

სიქიზმი და მისი უარყოფა სასულიერო პირების მიმართ.

ტაოიზმი.

გ.ჰ. გრილის წიგნში "რა არის ტაოიზმი?", რომელიც 1970 წელს გამოიცა, წერია: "თუ ვინმე - ან ფიქრობს

რას მივდივარ უპასუხეთ ამ ნაწარმოების სათაურში დასმულ კითხვას, მაშინვე ნება მიბოძეთ

დაუჯერა მას. მე იმდენად სულელი არ ვიქნები, რომ შევეცადო ერთი დამოუკიდებელი განმარტება მივცე

რა არის ტაოიზმი. სინამდვილეში, რაც უფრო მეტს შეისწავლით დაოსიზმი, მით უფრო ნათელი ხდება, რომ ეს არ ნიშნავს

სკოლა, მაგრამ დოქტრინების მთელი ქსელი ”.

ტაოიზმი, როგორც რელიგიური- ფილოსოფიური ტენდენცია U1- ის მიჯნაზე გაჩნდა-საუკუნეებიდან ძვ მისი დამფუძნებელი

- კონფუცის უფროსი თანამედროვე- ლაოსი-ძუ, მეტსახელად ძველი მასწავლებელი. აი რას წერს ის თავის გარეგნობაზე

yY Bondarenko დაიბადა წიგნში „ადამიანი. ბედი. სამყარო. ძველი ბრძენების თვალით ”( -

მ., 1994. S. 145.): ”ლეგენდის თანახმად, ლაო, როგორც ტაოს განსახიერება, ისევე როგორც ბუდა, უხსოვარი დროიდან

გამოჩნდა სამყაროში ამა თუ იმ ნიღბიანი მანამ, სანამ ერთ დღეს იგი ღვთიური ქალწულის საშვილოსნოში აღმოჩნდა

იუნიუ ეს მოხდა ყველაზე მოულოდნელი გზით. როდესაც მშვენიერი ღამეა, მშვენიერი ქალწული სუნთქავს

შუაღამის სუნები დაეყრდნო ქლიავს, ანათებს ბურთი ზეციდან მისი გაბრწყინებული პირით -

მზის ძლივს აღქმადი წვეთი, მსგავსი სროლის ვარსკვლავი. იუნიუიმ გადაყლაპა ბურთი. შემდეგ იგი დაორსულდა

ბავშვი, რომელიც მან მუცლად იტანა 81 წლის განმავლობაში. სავსებით გასაგებია, რომ ლაო არ ყოფილა არაინტელექტუალური ბავშვი, არამედ

სახე, თეთრი თმა და დიდი ყურები, რომლებიც ჩინეთში განიხილებოდა განსაკუთრებული გონების ნიშნად ”.

მთავარი წიგნი ჩაწერა ლაოს - tzu და რომელშიც მოცემულია მისი სწავლების არსი, ეწოდება

”ტაო - te ching ”.

რა არის "ტაო", რომელმაც მიმდინარეობას სახელი მიანიჭა? ტაოისტების აზრით (ინფორმაცია წიგნიდან

არავის შეუქმნია, ეს არის "თავისთავად ფესვი", რომელიც მოიცავს და შეიცავს ყველაფერს, რაც არსებობს. ტაოისტები

დაურეკე მას "უზენაესი მოძღვარი", "ზეციური წინაპარი", "მსოფლიოს დედა", "საგნების შემქმნელი".

დაოიზმის ძირითადი იდეები:

➢სამყაროს ერთიანი წარმოშობის იდეა - ტაო;

➢სამყაროს, როგორც ერთიანი მთლიანობის გაგების იდეა, რომელშიც ყველაფერი არსებობს ურთიერთკავშირში;

➢სხეულის გარდაქმნისა და მის მიერ სპეციალური თვისებების შეძენის იდეა მედიტაციის საშუალებით;

➢სული და სხეულის გაუმჯობესების გზით უკვდავებისკენ მიმავალი გზის იდეა;

➢იდეა "ყოფიერების დიდი მშვიდობისა" თვითგამორკვევისა და არამოქმედების საშუალებით, როდესაც "მცოდნე არ საუბრობს, არამედ მოსაუბრე

არ იცის".

Კითხვა: რატომ ფიქრობთ, რომ რელიგიურია- ფილოსოფიური დოქტრინა ძველ ჩინეთში გაჩნდა ასეთი

ეთიკური ფორმა? რთულია პასუხის გაცემა!

Საშინაო დავალება: ჩინეთში დაოსიზმისა და კონფუციანობის გაჩენის წინაპირობების დადგენა.

კონფუციანელობა.

წარმოიშვა ჩინეთში აგრეთვე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში.

დამფუძნებელი - კუჰნი - ფუ -ცუს, რომელსაც ევროპაში კონფუციუსს უწოდებდნენ და შესაბამისად-რუსული-კონფუცი. Წიგნში

”წინასწარმეტყველთა ზნეობრივი პორტრეტები” (შეადგინა: - არზიამოვა გ.ვ. - მ., 1993, გვ. 101) იძლევა ლეგენდას შესახებ

კონფუცის დაბადება: ”ჩინური რიტუალის, ჩინური ტრადიციის ფუძემდებელმა, ოსტატ კუნმა გაკვირვება გამოიწვია

ყველა დაბადებიდან. და მისი დაბადება უჩვეულო იყო. გაღატაკებული დიდგვაროვანის შვილი, ერთ-ერთი შთამომავალი

მეფის ფილიალები, ძველი ჯარისკაცის შვილი. შულიანგი ის 70 წლის იყო, როდესაც მან მესამედ იქორწინა გოგონაზე

(ჟენგი - ზაი თექვსმეტი წლის არ იყო) უბრალო ოჯახიდან. რა არის გასაკეთებელი? საყვარელმა მეუღლემ ჰეეს რვა მისცა

ქალიშვილები, მეორე - შვილო - მახინჯი, მაგრამ მხოლოდ სრულფასოვანი ადამიანი - შთამომავალს შეეძლო შესაწირი ხორცის შეთავაზება

და ღვინო მიცვალებულთა სულებს, თორემ შულიანის მთელი ოჯახი იქნება მკვდრების სამეფო ბოროტი სულები, სამუდამოდ

ტანჯავს შიმშილი და წყურვილი. გოგონას მამა უკვე ამზადებდა ქალიშვილს, რომ გამხდარიყო shamaness, "გოგონათა სული" - შუამავალი

საგვარეულო ტაძარში ცოცხალსა და მკვდარს შორის ... აი აქ არის ძველი ჯარისკაცის თხოვნა (ალბათ

თანამებრძოლი) შეცვალა ყველაფერი. უბრალო ქალიშვილის უმცროსმა ქალიშვილმა თავი დაანება ბედს. და დღეს

შემოდგომის ბუნიობა - 551 წლის 22 სექტემბერი გააჩინა საოცარი ბიჭი, მოგვიანებით ბრძენი

იმავე წყაროში, 102-ე გვერდზე მოცემულია კონფუცის პორტრეტი: ”... გაიზარდა ძლიერი და ძლიერი ბავშვი

უფრო სწრაფად ვიდრე თანატოლები და სექსუალურ წლებში არაჩვეულებრივად განსხვავდებოდა მაღალი და ძლიერი ფიზიკური.

მისი სახე იყო არაჩვეულებრივი და ასაკთან ერთად, რბილად რომ ვთქვათ, უკვირდა თავისი სიმახინჯით: მასიური შუბლი,

ძალიან გრძელი ყურები, გადაბრუნებული ზედა ტუჩი, გარეთ - რომლის ქვეშ ორი არაბუნებრივად დიდი

წინა კბილები, სქელი წარბები და წვერი, ხორციანი ცხვირი ფართო ნესტოებით, ამობურცული და მოთეთრო თვალები.

ასეთი გარეგნობის შემთხვევაში იგი ფრიად ჩაითვლებოდა, რომ არა მისი ბუნებრივი მადლი და კარგი მანერები ”.

მოკლედ, კონფუცის სწავლებები ასეთია:

-შექმნა საკუთარი სკოლა;

-განვითარდა სოციალურად-დამოკიდებულებების ეთიკური თეორია ძველი ჩინეთის საზოგადოებაში;

-მოუწოდებდა სათნოებით აღზრდილი "კეთილშობილი ადამიანის" აღზრდას;

-ჩინეთის საზოგადოებაში მნიშვნელოვნად მიიჩნია იერარქიისა და დაქვემდებარების დაცვა;

-ფართოდ ასტიმულირებდა განათლების იდეებს კოლექტივისტურ პირობებში

ჩინური საზოგადოების არსებობა;

-განიხილება უზენაესი ძალა - Ცა;

-იყო შტატის ყველაზე დაბალი თანამდებობის პირი, მოხეტიალე, მასწავლებელი;

-მის სახელს უკავშირდება ქვეყნისა და ოჯახის ტრადიციებისადმი პატივმოყვარე დამოკიდებულება.

ეს იდეები უფრო აქტუალური იყო, ვიდრე ოდესმე დიდი სოციალური და პოლიტიკური არეულობის ეპოქაში,

განიცადა ჩინეთმა, ჩააგდო შიდა კონფლიქტებში, რომელშიც დაიღუპა ტომობრივი არისტოკრატია,

დაინგრა ოჯახის და საზოგადოების უძველესი საფუძვლები, ხოლო თანამდებობის პირთა კორუფციამ და სიხარბემ ტანჯვა გამოიწვია

ჩვეულებრივი ხალხი. გააკრიტიკა თანამედროვე საზოგადოება, კონფუციუსმა გამოაცხადა თავისი იდეალური სრულყოფილების შესახებ

ადამიანი (ივნისი) - ძუ), რომელსაც უნდა ჰქონოდა მოვალეობის გრძნობა (გარკვეული ზნეობრივი

ვალდებულებებს, რომლებსაც სრულყოფილი ადამიანი აკისრებს საკუთარ თავს) და კაცობრიობას, რაც

გულისხმობს ადამიანში მოკრძალებას, თავშეკავებას, ღირსებას, თავგანწირვას, ხალხის სიყვარულს,

სიმპათია, პატივისცემა და სხვა თვისებები

კონფუციუსმა ჩამოაყალიბა თავისი სოციალური იდეალი, რომლის გამოხატვაც სურვილში შეიძლება:

”დაე მამა იყოს ვაჟი, შვილი - მამა, ბატონო - სუვერენული, ოფიციალური - ოფიციალური პირი ”. მთავარი ამოცანა

კონფუციანელობა - საზოგადოებაში წესრიგის დამყარება, ძველი ტრადიციების პატივისცემა და აღზრდა

სათნო ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ემსახუროს ხალხს და სამშობლოს. როდესაც კონფუციანობა გახდა

ჩინეთის ოფიციალური რელიგია, რაც შემოთავაზებულია კონფ უნცია, მობრუნება ეცემოდა წელს გარეგანი ოდ მუ,

ვლინდება ცრუ რიტუალი x და ცერემონიები.

სინტოიზმი.

IN პოპულარული ეჰ ncyclopedias « ქვეყანა და ხალხებს » ( -ფრომიდან.-გვ. 1997 გვ. 295.) დაახლოებით მთავარი რ რელიგიები

იაპონიამ დაასახელა ბუდიზმი და სინტოიზმი.

სინტოიზმი – ვაჭრობა იანიალური საკუთარი რელიგია იაპო ნცევი ნაზი კვდება პროპო მიდიოდა დან სიტყვები "Დადება ბ ბოგო წელს ".

ჩამოყალიბდა რელიგია წელს Y1 - U11 საუკუნეების განმავლობაში IN სინტოიზმი ე ბევრი წელს ღმერთო წელს, რომელიც ს მემკვიდრეობით მიღებული მე პონი თან

ჯერ არსებობა გვარის ახალი შენობა. უფრო მაღალი ღვთაება მე ვარ მიდის თან ლნეჩნაია ქალღმერთი ამატერები y, კრო მე

მას პატივს სცემს სუზა - მაგრამ- in (ღმერთი ბ ური) და ინარი - ( « ბრინჯი პირველი პირი ”). დროთა განმავლობაში ბუდიზმის გავლენა

გააქტიურდა ჩვენ მხოლოდ, რა პროპო მიდიოდა შერწყმა მე იაპონელი კამერა და (ღმერთები) დან ბუდი იისკიმი შიგნით მეორე სართულები არა

Х1Х საუკუნე. სი რომიზმი აძლიერებს მას ოსიონი იაპონიაში, ის იმპერატორის მიერ გაღმერთებული სკუიუ ოუ ნაწილი სინტოიზმი

დაყოფილი ჩართული ტაძარი და სექტანტური უი სინტოიზმი. ფრომიდან იხვი სი ნოტოიზმი – წელს ქადაგებდა უი მაღალი

ზნეობა და დ ყურის სისუფთავე.

იუდაიზმი.

რწმენა გამოჩნდა ჩართული რ გაიქეცი მეორე ე და პირველი ათასწლეული უი მანამდე ახ.წ. როლი და ოდიზმი შესანიშნავია: არის ის შევიდა

კომპოზიტური ნაწილი წელს სამყაროები ე რელიგია ქრისტია ნესი და ისლამი. უკვე გვ პირველი ათასწლეული და ოდიზმი დაიწყო

გარდაქმნა წელს მონოთეისტი ყინულოვანი რელიგია დან საკულტო სინგლი ღმერთო იაჰვე. პირველად და ოდიზმი არა

განაწილებული Უფრო პა კიბეები, ტერ ისტორია, ჩართული რომელიც არის ის გაჩნდა, მაგრამ მოგვიანებით მემკვიდრეობა სხეულები

იუდაიზმი დასახლდა ავტორი ყველა სამყარო. იუდაიზმი - რელიგია heb eisky ნარო დიახ, წელს რომელიც ე განაცხადა დაახლოებით

განსაკუთრებული მ ესეიანი ებრაელთა ბედი.

იუდაიზმის ძირითადი იდეები და:

-ღვთის მიერ არჩეული ებრაელები yeisk ხალხი,

-რწმენა ერთი და ყველას ღმერთის ღმერთი

-ეროვნული თვით იზოლაცია ებრაელი ხალხის ერი დიახ, რომელი pr და მიიყვანა

ეთნოსის შენარჩუნება.

წმინდა წიგნი იუდაიზმი დაურეკა თანახ (ეს არის heb იისკი სახელი დაღუპული აღთქმა). IN მისი შევიდა თორა

(ხუთწიგნეული) ), ნებიიმ ( "საყრდენი ოკი ") და Xs მოკვლა ( "წერილები"). თანაც Წასვლა წელს ძველი უი თითო ვეტერინარი ტირილი თუ არა : კნ უღელი

მოსამართლეები, ოთხი ე კნ იიგი სამეფოები, ორი წიგნები ქრონიკა და დოქტორი შემოსული განყოფილება "გვ ისანია ” წელს დადიოდა ფილოსოფიური ტრაქტატი

ეკლესიასტეს კრებული ლოცვის საგალობლებამდე ნი და ლირიკული ლექსი ”სიმღერების სიმღერა ».

რომ გაჩნდა წარმომადგენლობა დაახლოებით ნაწილები დაღუპული აღთქმა - Წიგნი ეკლესიასტე (ეკლესიასტე) -

მე მორჩილად ვთავაზობ ნაწყვეტი უძველესიდან ნამუშევარი, ოჰ 1 ათასი წლით თარიღდება etiu ძვ.წ.

"... 2. ამაოებათა ამაოება, ზღაპარი ეკლესია, ამაოების ამაოება, - ყველა ერთად უეტა !

3. რა სარგებელი მოაქვს ადამიანს ყველა ტრ აკმაყოფილებს მას, ვინ და ის მუშაობს ქვეშ

მზე?

4. სქესი გადის, და გვარის pr მიდის, მაგრამ დედამიწა რჩება სამუდამოდ ...

9. რა იყო, ეს იქნება; და თ ეს გაკეთდა, შემდეგ და ბ გაკეთდება და არაფერია

ახალი მზის ქვეშ.

10. მე ყველაფერი ვნახე, კა რომლებიც მზადდება ქვეშ lint, და ეს ყველაფერი -ამაოება და

სულის აღშფოთება! "

თვით "ეროვნული რელიგიების" ცნება საკმაოდ თვითნებურია. ეროვნული რელიგიები მოიცავს მხოლოდ თანამედროვე რელიგიები გარკვეული ეთნიკური ჯგუფები, ან სახელმწიფოს მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი. თანამედროვე ეროვნული რელიგიების არსებითი მახასიათებელია ის, რომ თითქმის ყველა მათგანი პოლითეისტია და ძირითადად შეინარჩუნა ღმერთების იერარქია. ინდუიზმი არის რელიგიური და მითოლოგიური შეხედულებების ერთობლიობა. ტერმინი "ინდუიზმი" წარმოიშვა სიტყვიდან "ინდუი", სპარსული ვერსია. ინდუიზმს მრავალი სახე აქვს, ზოგი მეცნიერის აზრით, ეს არის რელიგიური გაერთიანება, რომელიც ახლოსაა ერთმანეთთან, მაგალითად, შეივიზმი, ვიშნუიზმი და ა.შ. ინდუიზმის არსია: ვედების თაყვანისცემა; Ღმერთის რწმენა; ადამიანის გაგება, როგორც სულიერი (სული, სული) არსება; სულიერსა და მატერიალურს, მარადიულს და გარდამავალს შორის განსხვავების აღიარება; განვითარდა რიტუალური კულტურა. ინდუიზმში ყველაზე უნივერსალური ცნებაა "დჰარმა".

იუდაიზმი -პირველი მონოთეისტური რელიგია, ანტიკური სამყაროს რამდენიმე რელიგია, რომელიც დღემდე შემორჩა მცირე ცვლილებებით. იუდაიზმის ჩამოყალიბების ისტორიაში შეიძლება გამოიყოს ოთხი ეტაპი. ანტიკური პერიოდი არის მონოთეიზმის ფორმირება, რომელიც ასოცირდება იაჰვეს კულტთან. იგი იწყება დაახლოებით მე – 15–14 საუკუნეებში. ძვ.წ. ე ისრაელის სამეფოს ფორმირებით. შემდეგი ეტაპი პალესტინის პერიოდია. იგი მოიცავს იუდეო-ისრაელის სახელმწიფოს დამოუკიდებელი არსებობის ეპოქას. ამ დროს ხდება ებრაული რელიგიური ტრადიციის ჩამოყალიბება. მისი მატარებლები არიან ებრაული ტაძრის მსახურები, მრავალი წინასწარმეტყველი, ბედი, ბედი. მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო მეფე იოშიას რელიგიური რეფორმა (ძვ. წ. 621 წ.), როდესაც ისინი მოხსნეს მათ იერუსალიმის ტაძარი ყველა სხვა ღმერთის თაყვანისცემა, იაჰვეს გარდა, ყველა თაყვანისცემის ადგილი გაუქმებულია წარმართული ღმერთები მკაცრად რეგულირდება ებრაული ცხოვრების იურიდიული და საზეიმო მხარე. პალესტინის პერიოდი მთავრდება ბაბილონის აგრესიით იუდას სამეფოს წინააღმდეგ, იერუსალიმის დაპყრობითა და განადგურებით 586 წელს. ე ეკლესია და მრავალი ებრაელის გაყვანა ქალაქში. პირველად ამ პერიოდში გამოჩნდა სინაგოგები - ლოცვითი სახლები და ამავე დროს ეთნიკური კულტურისა და თვითმმართველობის ცენტრი. ებრაული რელიგიის ფორმირების მესამე პერიოდს, როგორც წესი, უწოდებენ "ციხის შემდგომ", ანუ "მეორე ტაძრის" ეპოქას. ეს იწყება ებრაელების დაბრუნებით ბაბილონის ტყვეობიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 538 წელს. ე და იერუსალიმის ტაძრის აღდგენა. ახალ ებრაულ სახელმწიფოში ხუთწიგნეული (თორა) წმინდანად შერაცხეს და ამით განმტკიცდა მოძღვრების საფუძვლები.

იუდაიზმის რწმენა და კულტი. ებრაული დოქტრინა ემყარება მონოთეიზმის, ღვთის რჩეული ხალხისა და მესიის იდეებს. მონოთეიზმის იდეა არის იუდაიზმის მთავარი პრინციპი. იგი განსახიერებულია იაჰვეს კულტით (ქრისტიანულ გამოცემებში) ძველი აღთქმა - იეჰოვა). თვით ღმერთის სახელი გამოუთქმელია. ძველი აღთქმის ტრადიციის თანახმად, ის მოსეს ნათლისღების დროს ჰორების მთაზე, შემდეგ კი სინას მთაზე გამოეცხადა. მან „ღრუბლებში ჩავიდა“ და იქ გაჩერდა მის მახლობლად და გამოაცხადა იეჰოვას სახელი (გამოსვლა 34: 5). აკრძალული იყო ღმერთის სახელის უშედეგოდ წარმოთქმა; ეს მღვდელმთავარმა ახსენა მხოლოდ წელიწადში ერთხელ. III საუკუნიდან. ძვ.წ. ე იუდაიზმში ამ სახელის წარმოთქმა სრულიად აკრძალულია. სადაც ის ტექსტებში გვხვდება, ამის ნაცვლად გამოითქმის "ადონაი" (უფალი). იაჰვეს თავდაპირველი მნიშვნელობაა "მე ვარ, რომ ვარ", ასევე შესაძლებელია მისი ინტერპრეტაცია როგორც "ყოფნა", "შემქმნელი", "შემქმნელი". პესახი (აღდგომა) მნიშვნელოვანი დღესასწაულია. ებრაული პასექი მჭიდრო კავშირშია ისტორიასთან. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის განთავისუფლების დღესასწაული, ეგვიპტის მონობისგან ებრაელების გამოსვლის მოგონება. სხვა ებრაულ დღესასწაულებთან ერთად, როშ აშანა ( Ახალი წელი), რომელიც გვხვდება ტიშრის პირველ (სექტემბერი-ოქტომბერი) და ჰანუკას (განახლება, აღინიშნება ნოემბერ-დეკემბერში). იომ კვიპროსს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს მორწმუნე ებრაელებისთვის - განკითხვის დღის დღესასწაული, როდესაც იაჰვე განაჩენს ყველა ადამიანს "მისი ღვაწლის შესაბამისად". დღესასწაულის დღეს სინანულის განსაკუთრებული ლოცვები იკითხება. იომ კიპური წლის ყველაზე გადამწყვეტი დროა. სინაგოგებში ლოცვები არ წყდება დილიდან საღამომდე. დაცულია მკაცრი მარხვა.

ტაოიზმი.ტაოიზმის ჩამოყალიბება ჩინეთში იწყება ჰანის ეპოქის დასაწყისში (ძვ. წ. II საუკუნე), მისი განვითარება და გაძლიერება ხდება კონფუციანობის გავრცელების პარალელურად. დაოსიზმი და კონფუციანელობა წარმოადგენდნენ ორ ურთიერთდაკავშირებულ რელიგიურ და ფილოსოფიურ ტენდენციას ჩინეთის საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში. მათი მიმდევრების საერთო რაოდენობა დღეს დაახლოებით 200 მილიონი ადამიანია. ჩინეთის გარეთ, ისინი მცირე რაოდენობით არიან, მაგრამ თანდათანობით ეს მიმართულებები პოპულარული ხდება დასავლეთის ქვეყნების ზოგიერთი ინტელექტუალისა და სტუდენტისათვის. დღეს რუსეთში დაოისტების ცხრა ასოციაციაა რეგისტრირებული. ტაოიზმი და კონფუციანობა აერთიანებს, უპირველეს ყოვლისა, საერთო სულიერ და რელიგიურ ფესვებს, ბრუნდება ძველი ჩინელების პრიმიტიულ მაგიაზე, სამყაროს და ადამიანის ერთიანობის იდეაზე და სამყაროს ჰარმონიაში, სადაც საპირისპიროები - ინი და იანგი - გაწონასწორებულია. სხვათა შორის, ჩინური რელიგიური ტრადიცია ყოველმხრივ ავითარებს კონფუციანიზმისა და დაოსიზმის სწავლების თანმიმდევრულობას. სჯეროდა, რომ კონფუცი და ტაოიზმის ფუძემდებელი ლაო-ძუ ცხოვრობდნენ და ერთ დროს შეხვდნენ და მივიდნენ დასკვნამდე, რომ სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპია ტაო.

კონფუციანელობა - მრავალი ძველი ბრძენის მიერ შექმნილი სწავლება. მათ შორის, დომინანტური პოზიცია იკავებს კუნ-ძუს ("მასწავლებელი კუნ"), ევროპულ წარმოთქმაში - კონფუცი. ამ ფილოსოფოსის პიროვნება ისტორიულად ზუსტია. იგი დაიბადა ძვ.წ 551 წელს. ე ლუის სამეფოში (თანამედროვე შანდონგის პროვინცია) და გარდაიცვალა ძვ. წ. 479 წელს. ე იმავე ადგილას. მის შესახებ მცირე ინფორმაციაა შემორჩენილი.კონფუციანიზმის სწავლებები მრავალმხრივია. იგი მოიცავს იდეებს ადამიანის, საზოგადოების და სახელმწიფოს შესახებ მათ ურთიერთობაში. მასში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს წინაპრების კულტს.

სინტოიზმი. შინტო (სიტყვასიტყვით - ღმერთების გზა) - ეროვნული რელიგია იაპონელები. კუნძულ კიუშუს და სკოკუს ტერიტორიაზე ჩატარებულმა არქეოლოგიურმა გათხრებმა მიუთითეს, რომ უკვე 1-3 საუკუნეებში. ნ ე იაპონიაში იყო სინთოსთვის დამახასიათებელი ღვთისმსახურების ობიექტები და რიტუალები. IV საუკუნის დასაწყისში, როდესაც იაპონიის ერთიანი სახელმწიფო იამატო გაიყო, შინტო გახდა სახელმწიფო რელიგია. მისი წარმოშობა ადგილობრივი წინაპრებისა და ტომთა ღვთაებების თაყვანისცემაზე მიდის, ბუნების კულტამდე, კუნძულების პრიმიტიული მოსახლეობის ჯადოქრობის წესებზე. I საუკუნის დასაწყისში იაპონიაში გადასახლებული ძველი ჩინელების რწმენებმა გარკვეული გავლენა მოახდინა სინტოიზმის ჩამოყალიბებაზე. ნ ე შინტოიზმის შესახებ ინფორმაციას შეიცავს იაპონური მწერლობის ძეგლები - კოჯიკი (ანტიკურ ჩანაწერები, 712) და ნიჰონგი (იაპონიის ანალები, 720). კოჯიკი შინტოს "წმინდა წიგნად" ითვლება, თუმცა, რა თქმა უნდა, არა იმავე გაგებით, როგორც ბიბლია ქრისტიანობაში ან ყურანი ისლამში. "კოჯიკი", - წერს ცნობილი იაპონელი მეცნიერი, აკადემიკოსი ნ.ი. კონდარი - საკუთარი, ახლობლები, წიგნი, რომელიც ყველა იაპონელთან ახლოს დგას. ყველაფერი, რაც იაპონიის ეროვნული სულისკვეთების თავდაპირველ შინაარსს წარმოადგენს, ყოველგვარი მინარევებისაგან თავისუფალი, მას უბრუნდება. "კოჯიკი" არის გასაღები იაპონიისთვის, თვით იაპონელებისთვის. "სინტოს დოქტრინა მიზნად ისახავს ხალხის ეროვნული ერთიანობის განმტკიცებას. ტრადიცია ამბობს, რომ კამი ზოგადად არ წარმოშობს ხალხს, არამედ მხოლოდ იაპონელებს. ამ მხრივ, იაპონელების ცნობიერებაში ბავშვობიდანვე ძლიერდება აზრი, რომ ის შინტოს ეკუთვნის.

Საშინაო დავალება.

• ა) ცნება "ეროვნული რელიგიები"
• ბ) ინდუიზმი
• გ) იუდაიზმი
• დ) ტაოიზმი
• ე) კონფუციანელობა
• ე) ტრადიციული რელიგია იაპონია - სინტო

ზოროასტრიზმი - ძველი ირანელების რელიგია - განვითარდა შუა აღმოსავლეთის ცივილიზაციის მთავარი ცენტრებისგან მოშორებით და ხასიათით მკვეთრად განსხვავდებოდა მესოპოტამიისა და ეგვიპტის რელიგიური სისტემებისგან. გენეტიკური თვალსაზრისით, ზოროასტრიზმი ინდოევროპელი ხალხების უძველეს რწმენებს დაუბრუნდა - იმ პიროვნებებს, რომელთა გადასახლება მოხდა მათი ჰიპოთეზური წინაპრების სახლიდან (შავი ზღვისა და კასპიის რეგიონები) დასავლეთით, სამხრეთით და აღმოსავლეთით III-II და II– ის მიჯნაზე II ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ე ბიძგი მისცა რიგი უძველესი ცივილიზაციების (ძველი ბერძნული, ირანული, ინდური) წარმოშობას და მნიშვნელოვან გავლენას მოახდინა მსოფლიო კულტურის სხვა ცენტრების განვითარებაზე, ჩინეთამდე.

ინდოევროპელების მიერ ათვისებული თითოეულ ახალ რეგიონში დასახლების შემდეგ მრავალი საუკუნის განმავლობაში მიმდინარეობდა რელიგიების განვითარება, თუმც ერთიანი უძველესი იდეების საფუძველზე, მაგრამ თავისებურად. ამ განვითარების ერთ-ერთი ვარიანტი (შედარებით გვიანი და, შესაბამისად, უკვე ძალიან განვითარებული) იყო ზოროასტრიზმი, რომლის საფუძვლები ფიქსირდება ზოროასტრიელთა უძველესი წმინდა წიგნი ავესტა.

ზოროასტრიზმი ავესტა - ეს არის წინასწარმეტყველი ზარატუშტრას (ზოროასტერი) სწავლება. ზოროასტერი შედარებით გვიან ცხოვრობდა და ქადაგებდა, vII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ. ანუ ის პრაქტიკულად ლაო ძუს, ბუდას და კონფუცის თანამედროვე იყო. ეჭვგარეშეა, რომ ზოროასტრიზმი უკვე საკმარისად განვითარებული რელიგიური სისტემების რიცხვს მიეკუთვნება. ეთიკა ცენტრალური სისტემაა, და მასზე დაფუძნებული პრინციპები მთავარი კრიტერიუმებია.

სწავლების არსი იმაზე მეტყველებს, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, იყოფა ორ პოლარულ საპირისპირო ბანაკად - სიკეთისა და ბოროტების სამყაროში, სინათლის ძალებში და სიბნელის სამეფოში (თავდაპირველად არსებობს). უწყვეტი ბრძოლა მიმდინარეობს სინათლისა და ბნელ პრინციპებს შორის. ცხოვრების ბოლოს, ბრძოლა დასრულდება. დედამიწა ცეცხლში დაიწვება.

შეუსაბამობის და სინათლისა და სიბნელის, სიკეთისა და ბოროტების მუდმივი ბრძოლის დუალისტურ იდეას, რომელიც ზოროასტრიზმის ყურადღების ცენტრში აღმოჩნდა, ჰქონდა უზარმაზარი სოციალურ-ეთიკური ორიენტაცია. ზოროასტერმა, როგორც სთხოვა, მოუწოდა ადამიანს, რომ გახდეს უკეთესი, უფრო სუფთა, და ყველა ძალისხმევა და აზრი დაუთმოს სიბნელისა და ბოროტების ძალების წინააღმდეგ ბრძოლას. ხალხს მოუწოდებდნენ იყვნენ კეთილგანწყობილი, ზომიერი აზრებითა და ვნებებით, მზად იყვნენ მშვიდობიანად და მეგობრულად ეცხოვრათ ყველას, დახმარებოდნენ მეზობლებს. პატივი მიაგეს პატიოსნებამ და ერთგულებამ, დაგმეს ქურდობა, უკმაყოფილო სიტყვები, დანაშაულები. ამავე დროს, ზოროასტრიზმის ეთიკური დოქტრინის თითქმის მთავარი იდეა იყო თეზისი, რომ ბოროტება და ტანჯვა დამოკიდებულია თავად ადამიანებზე, რომლებსაც შეუძლიათ და უნდა იყვნენ საკუთარი ბედნიერების აქტიური შემქმნელები. იმისათვის, რომ ბოროტებას ებრძოლოს, ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, უნდა განიწმინდოს და არა იმდენად სულითაც და აზრებითაც, რამდენადაც სხეულით.

ზოროასტრიზმი რიტუალურ მნიშვნელობას ანიჭებდა ფიზიკურ სიწმინდეს. საჭირო იყო ყოველგვარი სიბინძურისაგან, განსაკუთრებით გვამებისგან ფრთხილად. ასევე უწმინდურად ითვლებოდნენ ავადმყოფი ქალები და ქალები, რომლებმაც სიცოცხლის ციკლის გარკვეულ პერიოდებში ახალშობილები მიიღეს. ყველას, მათ განწმენდის სპეციალური რიტუალის გავლა მოუწიათ.

განწმენდის პროცესში ცეცხლმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა, რომელსაც ზოროასტრიზმი უდიდეს მნიშვნელობას ანიჭებდა, განასხვავებდა მას სხვა ელემენტებისგან. აგურ მაზდას საპატივცემულოდ რიტუალები ტარდებოდა არა ტაძრებში, არამედ ღია ადგილებში, სიმღერით, ღვინით და ყოველთვის ცეცხლით (ცეცხლთაყვანისმცემლები). არა მხოლოდ ცეცხლს და სხვა ელემენტებს სცემდნენ პატივს, არამედ ზოგიერთ ცხოველს - ხარს, ცხენს, ძაღლს.

რიტუალიზმი შეახსენებს ფარისევლურ სურვილს, გააკეთოს ყველაფერი კანონის წერილის შესაბამისად. სპარსეთის იმპერიის ყველა წარმომადგენელი იყო ზოროასტრი.

ბუდიზმი წარმოიშვა VI საუკუნე ძვ.წ. ჩრდილოეთ ინდოეთში. მისი დამაარსებელი იყო სიდჰარტა გაუტამა (დაახლოებით ძვ. წ. 583-483), შაკიას კლანის მმართველის ვაჟი კაპილავასტადან (სამხრეთ ნეპალის რეგიონი). სახლიდან გასვლის შემდეგ იგი მკაცრ ასკეტურ ცხოვრებას იწყებს და ბოლოს მიაღწევს გამოღვიძება (ბოდჰი), ე.ი. აცნობიერებს ცხოვრების სწორ გზას, რომელიც უარყოფს უკიდურესობებს. ტრადიციის თანახმად, მას მოგვიანებით ბუდა ეწოდა (სიტყვასიტყვით: გამოღვიძებული), (სხვა წყაროებში მას „განმანათლებელს“ უწოდებენ).

სწავლება ემყარება ოთხ ჭეშმარიტებას. მათი აზრით, ადამიანის არსებობა განუყოფლად არის დაკავშირებული ტანჯვასთან. დაბადება, დაავადება, სიკვდილი, უსიამოვნო შეხვედრა და სასიამოვნოდან განშორება, სასურველის მიღწევის შეუძლებლობა - ამ ყველაფერს ტანჯვა მოაქვს (1 სიმართლე) ტანჯვის მიზეზი არის წყურვილი (ყოფიერებისკენ სწრაფვა), სიხარულითა და ვნებებით აღორძინება, ხელახლა დაბადება (2 სიმართლე). ტანჯვის მიზეზების აღმოფხვრა წარმოადგენს ამ ლტოლვის აღმოფხვრას (სიმართლე 3). ტანჯვის აღმოფხვრისა და ნირვანას მიღწევისკენ მიმავალი გზა - მერვეჯერ არის შემდეგი: მართალი რწმენა, მართალი გადაწყვეტილება, მართალი სიტყვა, მართალი საქმე, მართალი სიცოცხლე, მართალი დევნა, მართალი ხსენება, მართალი თვითშეწოვა (4 ჭეშმარიტება )

ბუდიზმის მიზანი არის ნირვანა, რაც თარგმანში ნიშნავს "გადაშენებას", ე.ი. ყოფნის შეჩერება, მაგრამ სუიციდი კატეგორიულად აკრძალულია. თითქმის შეუძლებელია ამ კონცეფციის განსაზღვრა იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ ბუდას თავად არ ჩამოუყალიბებია იგი მკაფიოდ და, დიდი ალბათობით, თავად არ იცოდა ამ სახელმწიფოს განმარტება. უმაღლესი კარგი არის კარმის მოშორება და რეინკარნაცია. ეს მოიცავს ინდივიდუალურობის განადგურებას. ნირვანა სულის განადგურებას ნიშნავს. განსაკუთრებული ყურადღება გამახვილდა პრაქტიკულ მედიტაციაზე, ამიტომ ბუდას ჰქონდა არა ლოცვა, არამედ მხოლოდ მისი ნეიროფსიქიკური, ფიზიოლოგიური ექსტაზის გაძლიერებული ვარჯიში.

ბუდა ღმერთზე არასდროს არაფერს ამბობს. მისი სწავლება ათეისტურია.

კონფუციანიზმი არის ჩინური რწმენა (შეუძლებელია მას რელიგია უწოდო, რადგან მასში ღმერთის არაფერია), რომელსაც მისი დამფუძნებლის, კონფუცის (ძვ. წ. VI-V სს.) სახელი ეწოდა. კონფუცი დაიბადა და ცხოვრობდა დიდი სოციალური და პოლიტიკური არეულობის ეპოქაში, როდესაც ჩინეთი შიდა კრიზისულ მდგომარეობაში იყო. გააკრიტიკა თავისი საუკუნე და ძალიან დააფასა გასული საუკუნეები, კონფუციუსმა, ამ წინააღმდეგობის საფუძველზე, შექმნა იდეალური ადამიანი სრულყოფილი კაცისთვის - ცზიუნ-ცუ.

კონფუცი შეუდგა ყველა რელიგიის შესწავლას წმინდა წიგნებირომლებიც იმ დროს ჩინეთში იმყოფებოდნენ. ამის საფუძველზე მან განავითარა თავისი სწავლება. იგი არ წერდა, მაგრამ ზეპირად გადასცემდა თავის სწავლებას. მისი სწავლებისას ორი მიმართულებაა მნიშვნელოვანი.

1. მსოფლიოში არსებობს ორი პრინციპი - ცა და დედამიწა. ზეცა უმაღლესი პრინციპია, დედამიწა - ყველაზე დაბალი. ამ ორი პრინციპის კომბინაციამ წარმოშვა ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვხედავთ, მათ შორის ადამიანიც. მაგრამ ღმერთზე ერთი სიტყვაც არ არის ნათქვამი და საერთოდ მას არა აქვს დოქტრინა ღმერთთან დაკავშირებით. კითხვაზე, რა მოხდება სიკვდილის შემდეგ: კონფუციუსმა უპასუხა, რომ მან არ იცის რა არის ცხოვრება, მაშინ როგორ უნდა იცოდეს, რა მოხდება სიკვდილის შემდეგ.

2. წინაპრების, მიცვალებულთა სულების თაყვანს სცემს დიდი რელიგიური მნიშვნელობა კონფუციანობაში. მაგრამ არაფერია ნათქვამი სულზე, სიკვდილის შემდეგ მის მდგომარეობაზე. ასე რომ, ამის შესახებ არაფერი თქმულა ძველ ჩინურ წიგნებში, რომლებიც იმ დროს ჩინეთში იყო ცნობილი. თაყვანისცემის კულტს უფრო სოციალური და პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა, ვიდრე რელიგიურ. კონფუციმ დაინახა, რომ ამის წყალობით შესაძლებელი იყო ერის ერთიანობის შენარჩუნება, სახელმწიფოს სიმტკიცის შენარჩუნება.

კონფუციანობის თვით არსი, ძირითადი ბირთვი არის წეს-ჩვეულებების შენარჩუნება. ეს არის კონფუციანობის ძირითადი პრინციპი. ეს დოგმატი გამოიხატება სამ პრინციპში:

ჟენი - კაცობრიობა, კაცობრიობა იმ ადამიანებს შორის ურთიერთობის პრინციპი. მოკლედ, ის ასე გამოითქმის: "ნუ გააკეთებ სხვებს იმას, რასაც შენ თვითონ არ უსურვებ". პირიქით, გააკეთე მხოლოდ სასიამოვნო საქმეები. ამასთან, ნამდვილი სრულყოფილი ადამიანისთვის (წუნ-ძუ) მხოლოდ კაცობრიობა არ იყო საკმარისი. მას უნდა ჰქონდეს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ხარისხი - მოვალეობის გრძნობა (და). მოვალეობის გრძნობა, როგორც წესი, ცოდნისა და უმაღლესი პრინციპების გამო ხდება, მაგრამ არა გაანგარიშებით.

LEE - ეტიკეტი. ეს მთელი ცერემონიაა. ეს არის ყველაზე ძვირფასი კონფუციანელობა. კონფუცი დარწმუნებული იყო, რომ ამ პრინციპის წყალობით შესაძლებელია ერთმანეთის პატივისცემა, აღშფოთება. ამის მიუხედავად, ის პირდაპირ ასწავლის სასიკვდილო (სისხლის) შურისძიების შესახებ.

SNAO - ეს არის ძველი და წინაპრების ნაკურთხი თაყვანისცემა(მკვდარი და ცოცხალი). ამის გარეშე არ შეიძლება არსებობდეს ოჯახის ერთიანობა, ეროვნული ერთიანობა, ვერ მოხდეს ტრადიციების გადაცემა და ა.შ.

ყველა ამ პრინციპის დაცვა იყო კეთილშობილი ჩუნ-ძუს მოვალეობა, რომელიც კონფუცის გამონათქვამების კრებული ლუნ იუ განისაზღვრება, როგორც ადამიანი პატიოსანი და გულწრფელი, პირდაპირი და უშიშარი, ყოვლისმხედველი და გაგებული, სიტყვით ყურადღებიანი, ბიზნესში ფრთხილი. ეჭვგარეშეა, მან უნდა გაუმკლავდეს, რისხვა - დაფიქრდეს ქმედებები, მომგებიანი საწარმო ზრუნვა პატიოსნება; ახალგაზრდობაში მან თავიდან უნდა აიცილოს ვნება, სიმწიფეში - ჩხუბი, სიბერეში - სიძუნწე. ნამდვილი ჩუნ-ცუ გულგრილია საკვების, სიმდიდრის, კეთილმოწყობისა და მატერიალური სარგებელის მიმართ. ის მთლიანად ეძღვნება მაღალი იდეალების მსახურებას, ხალხს ემსახურება და ჭეშმარიტებას ეძებს.

მორალურად, სიტყვაც კი არ იყო მტრისადმი სიყვარულზე. კონფუციანობა შუაშია ყველაფერში, უკიდურესობა, არაფერი, ყველაფერი ოქროს შუალედია.

კონფუციანელობა არ არის რელიგია. მისი მიზანი წმინდა მატერიალისტურია. მან არაფერი იცის გარდა მიწიერი და არ სურს იცოდეს.