Induizmas yra viena iš trijų populiariausių religijų. Jis pagrįstas gyvenusių arijų tautų mitologija ir papročiais senovės Indija. Šiai krypčiai būdingos dvi srovės: vaišnavizmas ir šaivizmas. Srovių pasekėjai taip pat garbina Šivą. Šivos pašaukimas yra pasenusio pasaulio sunaikinimas vardan naujo kūrimo. Jis atstovauja pradžiai. Dievybės įvaizdis daugeliui pažįstamas iš atvaizdų, ne vakariečiai mažai žino apie jos kilmę ir reikšmę Indijos kultūroje.

Išvaizdos istorija

Šiva buvo žinoma nuo senovės indėnų Harapos civilizacijos. Į šią sritį atvykus arijonams, buvo padėta naujos religijos pradžia, kuri buvo pasodinta taip pat, kaip ir krikščionybė Rusijoje. Vardo Šiva reikšmė iš sanskrito verčiama kaip „palanki“, o dievybė simbolizuoja sunaikinimą ir praktiškai siejama su mirties dievu.

Indų mitologijoje jis turėjo tokią pat galią kaip ir Višnu, kuris geriau žinomas kitu vardu -. Šiva griauna iliuzijas ir tuo pat metu atrodo baisus, kaip pasaulių naikintojas ir gailestingas, kaip visa ko naujo įkūrėjas. Dievybės priešai yra velnias, šėtonas ir demonai.

Nataraja, populiarus Šivos atvaizdas, vaizduoja jį šokantį arba sėdintį lotose. Paprastai jis turi šviesiai mėlyną odą. Dievybė turi keturias rankas. Ant pečių užmetama dramblio ar tigro oda. Kaktoje matoma trečioji akis.

Kiekviena dievybė turi asmeninių savybių. Šiva taip pat turi tokius. Tarp jo ginklų yra lankas, smiginis, lazdelė, kardas, pagaliukas su kaukole ir skydas. Kiekvienas elementas turi savo pavadinimą. Taigi trišakis vadinamas trišula, simbolizuojančiu triadą, evoliucijos etapų trejybę, laiką, hunus ir kt.

Simboliškas yra Šivos rankų atvaizdas. Neretai paveiksluose vaizduojama rūkomoji pypkė, nemirtingumo nektaro ąsotis, Visatos virpesius simbolizuojantis būgnas ir kiti ritualiniai elementai. Šiva turi daugybę atributų iš įvairių sferų, leidžiančių pakylėti žmogų ir atverti prieigą prie išminties ir didybės pasaulio.

Parvati, dievybės žmona, yra autentiškas moters įvaizdis, panašus į Indijos mitologijos veikėjus moterišku pavidalu. Prieš sąjungą su ja užmezgė ryšys su Šakti. Tiksliau būtų sakyti, kad Parvati yra Šakti reinkarnacija. Dieviškoji pora susilaukė vaikų.

Garsiausias iš jų buvo išminties dievo Šivos sūnus dramblio veidu. Daugiarankis dievas vaizduojamas kaip vaikas su dramblio galva. Paprastai paveiksluose jis turi keturias rankas, tris akis, o aplink pilvą apsigaubia gyvatė. Tarp jo nuopelnų yra Indijos šventosios poemos „Mahabharata“ parašymas.

Šiva kultūroje

Šaivizmas yra geidžiama Indijos religija, kilusi iš antrojo amžiaus prieš Kristų. Pirmasis Šivos atvaizdas buvo aptiktas Gudimallame, Madraso šiaurėje. Dievo įvairovę rodo tai, kad jam priskiriama daugiau nei šimtas vardų, tarp kurių yra „naudingas“, „duodantis laimę“ ir „dosnus“. Šiva laikomas dievu, kuris vadovauja evoliucijos trejybei.

Jam vadovaujant, įvyksta gimimas, vystymasis ir mirtis. Jis globojo gydymą, davė pasauliui mantras ir sanskritą. Gayatri mantra yra garsiausia iš maldų, skelbiamų Šivos garbei. Populiarios mantros yra Shiva Mahapurana, Manas Puja. Manoma, kad mantra atveria čakras ir leidžia pasiekti dvasines aukštumas.

Šokis buvo laikomas senovės magiška forma. Indijoje jie tikėjo, kad darydamas judesius šokėjas patenka į transą ir pereina į paralelinę realybę, susiliedamas su Visata. Šokio metu buvo modernizuota asmenybė, reiškėsi regėtojo gebėjimai, atsiskleidė vidinė žmogaus esmė. Šis įgūdis Indijoje prilygo kvėpavimo praktikai. Kosminis šokis, pažadinantis evoliucijos energiją, yra tai, su kuo buvo siejamas šokantis dievas ir šokio Valdovas Šiva.

Indijos mitologija yra specifinė. Tai labai skiriasi nuo krikščioniškų įsitikinimų ir labiau primena pagonišką garbinimą, nes Dievas jame nėra vienas. Kaip ir kitos senovės religijos, šivizmas yra mitologinis. Legendose apie dievų gyvenimą gausu neįprastų aprašymų ir siužetų, įskaitant pasakojimus apie tai, kaip Šiva nukirto Brahmos galvą.

Šaivizmas yra neatsiejama šiuolaikinių Indijos gyventojų, kurie teikia pirmenybę šiai religinei krypčiai, gyvenimo dalis. Žmonės įteikia dievybei dovanas, dalijasi su juo sielvartais, prašo pagalbos ir giria tam skirtu laiku, sutelkdami dėmesį į kanonus. Šivaistinis kalendorius išryškina Šivos pasekėjų įsimintinas datas. Vasario pabaigoje Indija švenčia šventę, vadinamą Mahašivaratri, kuri patenka į Šivos ir Parvati vestuvių naktį.

Ekrano adaptacijos

Šiva kaip aukščiausia dievybė dažnai minima kine. Apie jo kilmę buvo nufilmuoti dokumentiniai ir vaidybiniai filmai, apibūdinantys gelmę ir mitologiją senovės religija. Šaivistų praktikai kuria filmus apie Šivos mokymus. Viena iš tokių mokytojų yra Charana Singh. Jis moko pasekėjus teisingai suprasti Šivos priesakus ir nurodymus, taip pat teisingai naudoti mantras, duotas dvasinių praktikų metu.

Išpopuliarėjus serialiniams fantastiniams filmams, buvo sukurtas projektas „Dievų Dievas Mahadevas“. Tai serialas, kurio siužetas paremtas Šivos legendomis. Pasakojimas buvo sukurtas naudojant sakralinius tekstus iš Puranų. Režisierių pristatoma istorija pasakoja apie Šivos kilmę. Ji nušviečia sąjungą su Šakti, jų būtį ir meilę lydėjusias peripetijas. Sagos žanras laikomas drama televizijos projekto formatu. Filme panaudotas mitologės Devdatta Pattanaik darbas. Šivos vaidmenį seriale atliko Mohitas Raina.

Viešpats Šiva yra vienas iš aukščiausi dievai induizme. Kartu su Brahma (Kūrėjas) ir Višnu (Saugotojas) jis yra pagrindinės pagrindinių dievų trejybės dalis, kurioje atlieka naikintojo vaidmenį. Kitų Šivos vardų galima rasti šventuosiuose rankraščiuose – Mahadeva, Maheshwar ir Parameshwara. Dievas Šiva valdo daugybę gimimų ir mirčių pasaulyje. Šiva atstovauja aukščiausiosios būtybės aspektui, kuris naikina, kad sukurtų naują visatos gyvavimo ciklą.
Tuo pačiu metu Šiva yra gailestingumo ir užuojautos Dievas. Jis saugo atsidavusius nuo piktų jėgų, tokių kaip geismas, godumas ir pyktis. Jis teikia palaiminimus, malonę ir pažadina išmintį. Visuose šventraščiuose, tokiuose kaip Vedos, Puranos, Upanišados, Shruti ir Smarti ir kiti, sakoma, kad tas, kuris garbina Viešpatį Šivą, gali pasiekti Aukščiausią palaimą.
Šivos atributai
Pagrindiniai simboliai, naudojami Viešpaties Šivos atvaizde:

• Nuogas kūnas, padengtas pelenais.Šiva yra visos visatos, kuri kyla iš jo, šaltinis, tačiau jis išeina už fizinio pasaulio ribų ir nepatiria kančių.


• Susivėlę plaukai. Jie įkūnija jogos idealą kaip fizinės, psichinės ir dvasinės energijos vienybę.


• Gangas. Simboliškai vaizduojama kaip moteris, iš kurios burnos teka į žemę krintanti vandens srovė. Tai reiškia, kad Šiva sunaikina visas nuodėmes, pašalina nežinojimą, dovanoja žinias, tyrumą ir ramybę.


• Augantis pusmėnulis. Viena iš dekoracijų.


• Trys akys. Dievas Šiva taip pat vadinamas Tryambaka Deva ir vaizduojamas kaip turintis tris akis. Jo pirmoji akis yra saulė, antroji yra mėnulis, o trečioji yra ugnis.


• Pusiau atmerktos akys. Kai Šiva atveria akis, prasideda naujas kūrimo raundas, o kai jis užsidaro, visata sunaikinama, bet tik tam, kad atgimtų iš naujo. Pusiau atmerktos akys simbolizuoja, kad kūryba yra cikliškas procesas, neturintis pradžios ir pabaigos.


• Gyvatė ant kaklo. Tris kartus apsivynioja aplink Šivos kaklą ir žiūri į dešinę pusę. Kiekvienas gyvatės žiedas simbolizuoja laiką – praeitį, ateitį ir dabartį.


• Rudrakšos karoliai. Rudrakšos karoliai simbolizuoja, kad Šiva atkakliai, be kompromisų palaiko įstatymus ir tvarką visatoje.


• Warda yra išmintinga.Šivos dešinė ranka vaizduojama vienu metu kaip teikianti palaiminimus, naikinanti blogį, naikinanti neišmanymą ir žadinanti pasekėjų išmintį.


• Trišakis (Trishula).Šalia Šivos pavaizduotas trišakis simbolizuoja tris pagrindines jo energijas (shakti): troškimą (ichcha), veiksmą (kriya) ir žinias (jnana).


• Damaru (būgnas). Simbolizuoja dvi itin nepanašias egzistencijos formas – akivaizdžią ir neakivaizdžią.


• Jautis Nandi.Šivos transporto priemonė.


• Tigro oda. Latentinė energija.


• Sudegusi žemė.Šiva, sėdintis ant sudegusios žemės, simbolizuoja, kad jis valdo mirtį fiziniame pasaulyje.

„Gauri žmonai, nakties valdovei, įgūdžių nešėjai, laiko (mirties) naikintojui, gyvačių apyrankių savininkei, nešančiajam Gangą, dramblių karaliaus žudikui, jo odos savininkui; naikinančiai nelaimės skurdą, Šiva palaimingoji – garbink!akis ant kaktos, Gyvatės žiedais puoštas, Apyrankėmis puoštomis kojomis, Jata susuktais plaukais, Liūdesį ir skurdą naikinantis – nusilenk Šivai!

Šiva dažniausiai vaizduojama sėdinti lotoso pozoje, su oda balta spalva(išteptas pelenais), su mėlynu kaklu, su matiniu arba susuktas į bandelę prie vainiko (jata), nešiojantis pusmėnulį ant galvos, supintas gyvatėmis kaip apyrankės (ant kaklo ir pečių). Apsirengęs tigro arba dramblio oda, jis taip pat sėdi ant tigro ar dramblio odos. Ant kaktos – trečioji akis, taip pat tripundra iš šventų pelenų (bhasma arba vibhuti).

"......Jo gerklėje yra mirtini nuodai Halahala, galintys akimirksniu sunaikinti visą gyvybę. Ant jo galvos yra šventa upė Gangas, kurios vandenys gali išgydyti visas ligas bet kur ir visur. Ant jo kaktos - ugnis akis. Ant jo galvos vėsus ir guodžiantis mėnulis. Ant riešų, kulkšnių, pečių ir kaklo jis nešioja mirtinas kobras, kurios gyvena gyvybę teikiančiame ore... Šiva reiškia „gailestingumas“, „gerumas“ (mangalamas) .... Pats Šivos atvaizdas rodo didžiulės kantrybės ir ištvermės pavyzdį, jis gerklėje laiko nuodus halahala, o ant galvos nešioja palaimingą mėnulį...“

Trišula (trišakis) Jo dešinėje simbolizuoja tris gunas – satvą, radžasą ir tamasą. Tai yra suvereniteto ženklas. Per šias tris gunas Jis valdo pasaulį. Damaru, kurį jis laiko kairėje rankoje, simbolizuoja śabdabrahmaną. Tai simbolizuoja skiemenį „om“, iš kurio sudarytos visos kalbos. Iš damaru garsų Viešpats sukūrė sanskritą.

Pusmėnulis rodo, kad Jis visiškai kontroliuoja savo protą. Gango tėkmė simbolizuoja nemirtingumo nektarą. Dramblys simboliškai reiškia pasididžiavimą. Dramblio odos drabužis rodo, kad Jis numalšino išdidumą. Tigras – geismas, tigro odos patalynė rodo užkariautą geismą. Vienoje rankoje Viešpats laiko stirniną, todėl Jis sustabdė savo proto chanchalata (impulsinius judesius), nes stirnaitė nuolat juda. Papuošalai iš gyvačių reiškia išmintį ir amžinybę – gyvatės gyvena daug metų. Jis yra Trilokana, Trys Akys, Jo kaktos viduryje yra trečioji akis, išminties akis.

Haumas yra Viešpaties Šivos bikšara.

Jis yra Shivam (geras), Shubham (palankus), Sundaram (gražus), Kantam (spindi), Shantam Shivam Advaitam (Mandukya Upanishad).

Daugybę kartų, sudėjęs rankas maldai, lenkiuosi Viešpaties Šivos lotosinėms pėdoms, nedvejobiui, Adhišthanai - pasaulio ir bet kokios sąmonės ramsčiui, Sachchidanandai, Valdovui, Antaryaminui, Sakšiui (tyliajam liudininkui) Tas, kuris šviečia savo šviesa, yra Save ir Savarankiškas (Paripurna), Kuris pašalina pirminę Avidiją ir yra Adiguru, Parama-guru, Jagad-guru.

Iš esmės aš esu Viešpats Šiva. Shivo "kumpis, Shivo" boor, Shivo "kumpis.

Gyvatė ant Šivos kūno

Gyvatė yra dživa (asmeninė siela), kuri guli ant Šivos, Paršatmano ( Aukščiausia siela). Penki gaubtai reiškia penkis pojūčius arba penkias tatvas, būtent žemę, vandenį, ugnį, orą ir eterį. Jie taip pat simbolizuoja penkias pranas, kurios šnypščia per kūną kaip gyvatės. Įkvėpimas ir iškvėpimas yra tarsi gyvatės šnypštimas. Pats Viešpats Šiva tapo penkiomis tanmatromis, penkiomis jnanendriyomis, penkiomis karmendrijomis ir kitomis penkių grupėmis. Asmeninė siela per šias tatvas mėgaujasi pasaulyje egzistuojančiais objektais. Kai dživa įgyja žinių valdydamas jausmus ir protą, jis randa savo amžiną saugų prieglobstį Viešpatyje Šivoje, Aukščiausioje Sieloje. Tai yra ezoterinė gyvačių, kurias Viešpats nešiojasi ant savo kūno, prasmė.

Viešpats Šiva nepažįsta baimės. Sruti sako: „Šis Brahmanas yra bebaimis (abhayam), nemirtingas (amritam)“

"Namah Shivaya" Tai yra Viešpaties Šivos mantra. Na reiškia žemę ir Brahma, ma reiškia vandenį ir Višnu, shi reiškia ugnį ir Rudra, va reiškia vayu ir Mahešvarą, ya reiškia akašą ir Sadašivą, taip pat dživą.

Viešpaties Šivos kūnas yra baltas. Kokia šios spalvos prasmė? Tai tylus mokymas, kurio prasmė – turėti tyrą širdį ir tyras mintis, atsikratyti nesąžiningumo, apsimetinėjimo, išradingumo, pavydo, neapykantos ir kt.

Ant Viešpaties kaktos yra trys bhasma arba vibhuti juostos. Ką tai reiškia? Šio tylaus mokymo prasmė ta, kad būtina sunaikinti tris nešvarumus: anavą (savanaudiškumą), karmą (veiksmą, paremtą rezultatu) ir mają (iliuziją), taip pat tris norus turėti – žemę, moterį ir auksą. ir trys vasanos (vietinė vasana, deha-vasana ir sastra-vasana). Tai darydamas žmogus gali prieiti prie Jo tyra širdimi.

Ką simbolizuoja balipitha (altorius), stovintis priešais Šivos šventyklos šventąją vietą? Prieš ateis pas Viešpatį, žmogus turi sunaikinti savanaudiškumą ir savanaudiškumą (ahamta ir mamata). Tokia yra altoriaus prasmė.

Ką reiškia jaučio Nandi buvimas priešais Šivalingamą? Nandi – tarnas, Šivos buveinės slenksčio sergėtojas. Jis taip pat yra Viešpaties transporto priemonė. Tai simbolizuoja satsangą. Būdamas tarp išminčių tu tikrai pažinsi Dievą. Išminčiai parodys tau kelią pas Jį. Jie sunaikins klastingas duobes ir spąstus, kurie jūsų laukia kelyje. Jie išsklaidys jūsų abejones ir sustiprins jūsų širdyje aistrą, žinias ir įžvalgumą. Satsanga yra vienintelė patikima valtis, galinti nuplukdyti per vandenyną į bebaimis ir nemirtingumo krantą. Nors ir labai trumpas, satsangas (bendravimas su išminčiais) yra didelė palaima tiek studijuojantiems, tiek pasaulietiškos sąmonės žmonėms. Per satsangą jie tvirtai įsitikina Dievo egzistavimu. Išminčiai naikina pasaulietinius samskarus. Išminčių draugija – galinga tvirtovė, leidžianti žmogui apsisaugoti nuo majų pagundų.

Viešpats Šiva yra griaunantis Dievybės aspektas. Kailašo kalno viršūnėje Jis pasineria į save. Jis – griežtumo, išsižadėjimo ir abejingumo pasauliui įsikūnijimas. Trečioji akis Jo kaktos viduryje rodo Jo griaunančią energiją, kuri paleista sunaikina pasaulį. Nandi yra Jo mėgstamiausia, Jo slenksčio sergėtoja. Jis nutildo viską aplinkui, kad niekas netrukdytų Viešpaties Jo samadhi. Viešpats turi penkis veidus, dešimt rankų, dešimt akių ir dvi kojos.

Vrishabha, arba jautis, simbolizuoja dievą Dharmą. Viešpats Šiva joja šiuo jaučiu. Jautis yra Jo transporto priemonė. Tai reiškia, kad Viešpats Šiva yra dharmos (įstatymo) gynėjas, Jis yra dharmos, teisingumo įsikūnijimas.

Keturios elnio kojos simbolizuoja keturias Vedas. Viešpats Šiva rankoje laiko stirniną. Tai reiškia, kad Jis yra Vedų Viešpats.

Vienoje iš savo rankų Jis laiko kardą, nes Jis yra mirties ir gimimo naikintojas. Ugnis kitoje Jo rankoje rodo, kad Jis saugo dživas degindamas visas pančius.

Pagal šventieji tekstaiŠiva yra šokio ir muzikos meistras, taip pat puikus šokėjas ir muzikantas (vinaharas). Bharatos Natya Shastra mini 108 šokio pozas ir Tandava Lakshan šokį.
Jis turi keturias rankas. Jo susivėlusiuose plaukuose – Gangas ir pusmėnulis. Dešinėje rankoje Jis laiko damaru (formos būgną smėlio laikrodis– kosminio ritmo ir garso simbolis). Manoma, kad iš šio būgno galima išgauti visus Kosmoso ritmus. Būgno garsas ragina atskiras sielas kristi po Jo kojomis. Tai simbolizuoja omkarą (skiemuo „om“, švenčiausia induizmo mantra, kitas pavadinimas – pranava). Iš damaru skambesio susidarė visa sanskrito abėcėlė. Kūryba kyla iš damaru.

Vienoje iš savo kairiųjų rankų Jis laiko liepsną. Gaisras sukelia sunaikinimą. Dievo figūra dažnai yra apgaubta bronzine aureole su liepsnos liežuviais, personifikuojančiais Visatą, kurioje šoka Didysis Dievas – naikintojas ir kūrėjas vienu metu, savo šokiu sukurdamas dinamišką evoliucinę pusiausvyrą Kosmose. Iškelta kairiąja ranka Jis savo bhaktams demonstruoja abhaya mudra (apsaugos mudra ir bebaimiškumo palaiminimai, padedantys įveikti mirties baimę). „Mano bhaktos, nebijokite! Apsaugosiu jus visus!" – tokia jo prasmė. Laisva dešine ranka Jis rodo į Asurą Muyalaką, kuri laikosi kobros. Jo kairė koja grakščiai pakelta. Pakelta koja reiškia mają (iliuziją). Į apačią nukreipta ranka yra ženklas, kad Jo kojos yra vienintelis prieglobstis atskiroms sieloms. Šivos galvą puošia karūna su kaukole – pergalės prieš mirtį ženklas.

Jis šoka labai ramiai. Jei šokdamas Jis supyks, pasaulis akimirksniu išnyks. Jis šoka užsimerkęs, nes kibirkštys iš Jo akių gali sudeginti visą visatą. Penkios Viešpaties veiklos (panchakriya) – kūrimas (šrišti), išsaugojimas (sthiti), naikinimas (samhara), iliuzija (tirobhava) ir malonė (anugraha) – yra Jo šokiai.

Tinkamu laiku Viešpats Šiva, šokdamas, ugnies pagalba sunaikina visus vardus ir formas. Ir vėl tyla.

Kūrybos šokis taip pat turi svarbią numerologinę simboliką - iš viso judesių yra 108. Tai yra rožinio karoliukų skaičius ir 108 šventi Šivos vardai. Tiek Indijos kovos menuose (Keralos sistemoje Karali Paittu), tiek kinų Tai Chi naudojamas tiek pat judesių skaičius. Tačiau naujausio judėjimo negalima perteikti, nes jis yra daugiamatis ir yra pats visatos sukūrimo veiksmas.

Visi 108 judesiai tik sukuria energijos kanalą ir paruošia dirvą Kūrybai.

Kitas etapas yra skirtas išlaikyti sukurto pasaulio pusiausvyrą ir harmoniją. Šiame etape Šiva šoka veidu į pietus, laikydamas Damarą nuleista dešine ranka. Tai įkūnija mirties baimės, vienos žalingiausių aistrų, trukdančių iki galo suvokti žmogų ir visą žmoniją, įveikimą.

Sunaikinimo fazėje Šiva šoka su liepsna iškeltoje kairėje rankoje. Tai simbolizuoja ugnį, kuri sunaikina viską pasenusiame pasaulyje.

Ketvirtoji šokio forma reiškia pergalę prieš iliuzijos galią (Maya). Štai Šiva šoka, dešine koja trypdamas gulintį nykštuką (demoniškos iliuzijos energijos simbolį). Nuleista kairė ranka rodo į šokyje iškeltą kairę koją, primenančią asmeninio ir visuotinio išsigelbėjimo kelią, atsikratant iliuzinės būties.

Įspūdingiausias Nataradžos šokis yra Urdhva Tandava. Šiame šokyje kairė koja pakelta taip, kad jos pirštai rodytų į dangų. Tai pati sunkiausia šokio rūšis. Su šia šokio laikysena Nataraja nugalėjo Kali. Pasak legendos, tarp dievo Šivos ir jo žmonos Umos kilo ginčas, kuris iš jų šoka geriau. Akomponuojant dieviškam orkestrui buvo surengtas konkursas, kuriame deivė Sarasvati (menų ir žinių globėja) grojo vina (liutnia), dievas Indra grojo fleita, dievas Brahma grojo cimbolais, dievas Višnu grojo vina (liutnia). būgnas, o deivė Lakšmi dainavo sielą paliečiančias dainas. Visais kitais šokio būdais Kali sėkmingai varžėsi su Šiva. Šokant Nataraja pametė auskarą. Taip šokdamas Jis galėjo savo pirštu grąžinti papuošalą į pradinę vietą, žiūrovams to nepastebėdamas.

Nataraja šoko, pakilo dešinę koją. Tai yra Gajahasta laikysena Nritya šokyje. Jis šoko labai ilgai, niekada nekeitė kojų padėties. Deivė Uma nusprendė, kad šiuo atveju reikia parodyti kuklumą ir pripažinti, kad nugalėtoja yra Šiva.

Yra dar viena Šivos šokio poza – „ant dramblio galvos“. Viešpats Šiva tokiu pavidalu vadinamas Gajasana Murti. Viešpaties Šivos papėdėje matoma į dramblį panašios pabaisos galva. Viešpats Šiva turi aštuonias rankas. Jo trijose dešinėse rankose yra trišakis, būgnas ir kilpa. Dviejose rankose Jis laiko skydą ir kaukolę, trečioji kairė ranka yra wismaya pozoje.

Viena asura įgavo dramblio pavidalą, kad nužudytų brahmanus, kurie sėdėjo aplink Visvanatha Lingam Benarese, visiškai panirę į meditaciją. Staiga iš Lingamo pasirodė Viešpats Šiva, nužudė pabaisą ir pasipuošė jos oda.

Šiva [शिव, śiva] išvertus iš sanskrito kalbos reiškia „geras“ arba „gailestingas“. Šiva yra vienas iš induizmo dievų. Šaivizme jis gerbiamas kaip aukščiausiasis Dievas. Kituose Indijos religiniuose judėjimuose jis gerbiamas kartu su Brahma ir Višnu. Dievas Šiva yra įtrauktas į aukščiausiųjų dievybių triadą (Višna-Brahma-Šiva), kurią nurodo Vedų sąvoka "trimurti". Šiva atstovauja vyriškumas visatoje ir universaliu mastu atstovauja kosminei sąmonei. Viešpats Šiva turi svarbus vaidmuo visatoje: jo pareiga tam tikru momentu sunaikinti materialią visatą.

Straipsnio naršymas:

Šivos išvaizdos aprašymas

Lordas Šiva paprastai vaizduojamas sėdintis jogos lotoso pozoje ir medituojantis pusiau užmerktomis akimis. Fone – sniego baltumo Himalajų kalnų viršūnės. Viešpats Šiva medituodamas sėdi ant gyvūninės odos kilimėlio. Šiva apsirengęs tigro oda, bet ne visiškai apsivilkęs kaip kailinis, o tik šiek tiek dengia klubus ir dalį krūtinės. Ant Šivos nėra nei batų, nei pirštinių, nei galvos apdangalo. Jo išvaizda jis panašus į išsižadėjusį asketišką išminčius. Pagal savo sąmonę Viešpaties Šivos taip pat išsižadėta: jis turi viską – turtus, jėgą, valdžią, valdžią virš visų materialių dalykų, tačiau su visa savo galia Šiva niekada juo nepiktnaudžiauja. Šiva nėra linkęs džiaugtis materialiniais turtais, mėgaujasi „dvasine energija“.

Šivos simboliai ir atributai

Viešpaties Šivos ginklai:

• Parashu - kovos kirvis;
• Parigha - lazda su geležiniais dantimis;
• Khatvanga – pagaliukas su kaukole viršuje, Khadga – kardas;

Kiekvienas Dievo Šivos daiktas, simbolis ar atributas yra ne tik daiktas, bet ir tam tikra Viešpaties savybė:

Viešpats Šiva prausiasi pelenai. Šie pelenai yra ne iš paprastų gaisrų, o iš gaisrų, kuriuose buvo deginami žuvusių žmonių kūnai. Taigi jis parodo mums materialaus pasaulio silpnumą. Viešpaties Šivos pasekėjai taip pat užsidėjo ant kaktos šventieji pelenai (Vibhuti) trimis horizontaliomis linijomis (tripundra), taip atpažįstant Šivos didybę ir nurodant sielos nemirtingumą.

Susipainiojęs ir surištas šivos plaukai(šukuosena Jata) parodykite mums materialinės gerovės atsisakymo kelią. Taigi Šiva nurodo mums pagrindinę gyvenimo prasmę – dvasinės laimės paieškas.

šventa upė ganga ant Šivos galvos. Šiva leido Gango upės Dievybei būti plaukuose ant galvos. Taigi Viešpats Šiva savo plaukais sulaiko visuotinį Gangos tėkmę, kad ji nenuplautų mūsų Žemės ir nedovanotų žmonėms tyro švento vandens. Šis pavyzdys simbolizuoja šias savybes: nežinojimo pašalinimą iš mūsų gyvenimo, tyras žinias ir ramybę.

Augantis mėnulis- viena iš nedaugelio Šivos dekoracijų. Mėnulis yra materialinės gerovės, malonumų ir dangaus planetų simbolis. Pusdievis Čandra yra atsakingas už dangaus planetas. Taip atsitiko, kad Dakšos (vyriausiojo brahmano) prakeikimas Čandra turėjo mirti. Tačiau Viešpats Šiva apsaugojo Mėnulį (Čandrą), uždėdamas ant jo galvos pusmėnulio atvaizdą.

Pas lordą Šivą trys akys(du kaip visi žmonės ir vienas tiesiai virš antakių), todėl jis vadinamas Tryambaka Deva vardu. Jo kairė akis yra mėnulis, dešinė - saulė, o trečioji - ugnis. Paprastai trečioji akis reiškia antgamtinius sugebėjimus.

pusiau atmerktomis akimisŠivos meditacijoje. Visuotiniu mastu Šivos akių padėtis gali reikšti štai ką: kai Šiva užmerkia akis, visata sunaikinama; kai jis atmerkia akis, prasideda naujas visatos kūrimo etapas; - pusiau atmerktos akys rodo, kad kūryba yra cikliškas procesas, kuris be galo kartojasi tam tikru laiko intervalu.

gyvatė ant kaklo su Viešpačiu Šiva. Gyvatė apvynioja tris apskritimus aplink Šivos kaklą ir kiekvienas iš gyvatės žiedų simbolizuoja tam tikrą laiką – praeitį, ateitį ir dabartį. Taigi Šiva mums parodo, kad jis nepavaldus laikui ir mirtis negali jo įveikti.

medžių sėklos rudrakša ant Šivos kaklo (rožančių Akshamala: rudraksha-japa-mala). Vėrinys, surinktas iš šventojo Rudrakšos medžio sėklų, pasakoja, kad Šiva palaiko įstatymą ir tvarką visatoje ir gerbia Vedas (šventuosius raštus).

Dešinioji Šivos ranka piešiniuose dažnai vaizduojama atkištu delnu į mus. Tai ne pasisveikinimas, o " varda mudra Viešpaties Šivos ranka šioje pozicijoje reiškia: palaiminimus dvasiniame kelyje, bet kokio nežinojimo sunaikinimą mūsų protuose ir išminties perdavimą pasekėjams

Dieviškasis trišakis vadinamas Trišula. Šivos trišakis simbolizuoja tris pagrindines jo energijas: troškimą, veiksmą ir žinias (ichchha, kriya, jnana). Trišula yra vienas iš pagrindinių Šivos atributų. Trišakis reiškia tris pasaulio evoliucijos etapus: kūrimą, palaikymą ir naikinimą. Šiai sąvokai galite pridėti ir kitų reikšmių: tris kartus (praeitis, dabartis ir ateitis), trys materialios gamtos būdai (nežinojimas, aistra ir gėris) ir kt.

Suskambėjo Šivos būgnas Damaru. Būgnas nedidelio dydžio, primena smėlio laikrodžio formą. Būgno šonai reprezentuoja dvi egzistencijos formas – vyrišką (lingam) ir moterišką (yoni). O plona būgno jungtis tarnauja kaip naujos gyvybės gimimo vieta. Manoma, kad visi senovės sanskrito kalbos garsai kilo būtent iš Damaru būgnų skambėjimo.



Vahana Šiva – jautis Nandi. Žodis "vahana" pažodžiui reiškia "sėdėti ar važiuoti ant kažko". Visi dievai turi savo vahaną: Šiva turi baltą jautį Nandini, kuris simbolizuoja tyrumą ir dharmos (tikrojo įstatymo) išsipildymą. Nandi stovi ant keturių kojų: griežtumo, kūno ir proto tyrumo, užuojautos ir tiesos sekimo. Viešpats Šiva, jojantis ant balto jaučio, įkūnija dharmos ir teisingumo apsaugą.

tigro oda. Tigro oda ant Viešpaties Šivos reiškia pergalę prieš Jėgą. Tigras yra stiprus geismas. Šiva, sėdintis ant tigro odos, parodo mums, kad jis yra laisvas nuo geismo. ,
dramblio oda apie Viešpatį Šivą. Dramblys simbolizuoja stiprų pasididžiavimą. Dramblio oda ant Viešpaties Šivos rodo, kad Šiva užkariavo pasididžiavimą.
Elnias yra neramus protas. Šiva viduje elnio oda reiškia, kad jis visada valdo savo protą.

Kapala- kaukolės puodelis Religiniame judėjime tai yra vienas asketiško gyvenimo simbolių.

Kapalamala- karoliai iš kaulų, kurie paversti kaukolių pavidalu (kaulų rožinis).

Kaumudi- indas su soma (nemirtingumo nektaru). Simbolinė prasmėŠivos Kamudi kontroliuoja savo protą.

Khadga- Kardas. Dvasinės išminties simbolis.

Khetaka- skydas. Shaivite apsaugos simbolis (ashta-avaran)

Mudra- tam tikras ženklas. Paprastai Viešpats Šiva savo bhaktams naudoja dvi mudras: bebaimis mudras ir dovanų teikimo mudras.

Naga- gyvatė. Dievas Šiva turi gyvates ant galvos, kaklo, rankų, kojų ir diržo vietoj brahmano virvelės. Taigi Šiva mums parodo, kad jis visiškai kontroliuoja savo vidinę energiją. Naga ant Šivos taip pat gali būti aiškinama kaip išmintis ir amžinybė.

Paša- kilpa-lasso, Šivos galios prieš dživą simbolis.

Pustaka- knyga arba slinktis. Simbolizuoja Vedas kaip pirmykštes žinias.

Chillum- ritualinė pypkė charas (hašišo) rūkymui. Šiva rūko chillumą ir medituoja, apmąstydama aukščiausią tiesą. Tą akimirką, kai jis išeina iš savo meditacijos, jis pradeda šokti savo destruktyvų šokį, kuriuo sunaikina visą materialią visatą.

Šakti- galia, jėga, energija, Šivos žmona.

Šancha- kriauklė

Mantra Om Namah Shivaya

Mantra Om Namah Shivaya yra malda, skirta Viešpačiui Šivai. Om Namah Shivaya yra viena iš svarbiausių mantrų Indijos religijose. Ši mantra randama įvairiuose Vedų raštuose (Puranos, Yajur Veda, Sri Rudram, Krišna Yajur Veda ir kt.). Kitu būdu jis taip pat vadinamas kaip Panchakshara Mantra, Aghora Mantra(bebaimiškumo mantra) arba Shadakshara mantra. Tai yra pagrindinė visų Viešpaties Šivos pasekėjų mantra. Mantra Om Namah Shivaya yra labai trumpa, todėl ją labai lengva prisiminti. Ši mantra turi tik penkis skiemenis (NA-MAH-SHI-VA-YA / na-maḥ-śi-vā-ya), tačiau dvasiniai mokytojai tvirtina, kad į šią mantrą įtraukta visa visata.

Yra dvi mantros „Om Namah Shivaya“ interpretacijos:

Doktrinos aiškinimas jnanis . Žodis namah reiškia sąlygotą sielą, žodį šiva- visuotinė dvasia, žodis OM- laisvė nuo iliuzinės Maya energijos, pabaiga taip- nurodo aukščiausią sielos tikslą (dživa), būtent tarnystę Viešpačiui Dievui.

Interpretacija bhakti (Šivos pasekėjai). Skiemuo OM (ॐ) reiškia šiuo atveju visa, kas egzistuoja (materialus ir dvasinis pasauliai), pats Dievas reiškiasi žodžiu OM. Žodis namah (नमः) yra "namama" (न मम) santrumpa ir pažodžiui reiškia "ne mano ir ne man". Žodis shivaya (शिवाय)šiame aiškinime jis turi tiesioginę reikšmę – „patenkinti Viešpatį Šivą“. Taigi visa mantra išversta taip: „Visas šis pasaulis priklauso ne mano, o Viešpaties Šivos pasitenkinimui“.

Trimurti (trys dievai: Višnu, Brahma, Šiva) taip pat galite laikyti tris mantros „Om Namah Shivaya“ žodžius. Šia prasme mantra įkūnija materialios visatos kūrimo, palaikymo ir naikinimo procesą, kuriame Šiva veikia kaip Rudra (naikintojas).

Trijuose mantros žodžiuose galima įžvelgti Viešpaties Šivos ryšį su Šakti (Šivos žmona) ir Dživa (individuali siela). Deklamuodami mantrą „Om Namah Shivaya“ suvokiame savo vienybę su Dievu.

Namah Shivaya penkiuose materialiuose elementuose:

Žemėje;

MAX - vanduo;

SHI – ugnis;

VA - oras;

YA – eteris.

Mantrą leidžiama kartoti net be iniciacijos, bet kuriuo paros metu. Net jei neturite dvasinio mokytojo, suteikusio jums iniciaciją (iniciaciją į jūsų dvasinės mokyklos mokinius), galite deklamuoti mantrą „OM NAMAH SIVAYA“. Mantra gali būti naudojama meditacijai, net jei asmuo yra iš kitos religijos. Mantrą leidžiama kartoti visu balsu, pašnibždomis ir net mintimis.

Mantros skaitymo taisyklės

Praktikos su mantra „OM Namah Shivaya“ tipai:

Tarimas sau;

Atidus klausymas (garso įrašymas);

Tarimas pašnibždomis;

Kaip minėta aukščiau, mantrą „Om Namah Shivaya“ leidžiama kartoti be jokių apribojimų, nesilaikant griežtų taisyklių. religines tradicijas. Bet jei žmogus nori gauti maksimalų Viešpaties Šivos gailestingumo srautą, jis turėtų laikytis tam tikrų taisyklių.

Giedokite mantrą ant rožinio. Šivos pasekėjai gieda mantrą liesdami rožinio karoliukus. Rožinis skinamas iš Rudrakšos medžio sėklų (kai kuriuose šventraščiuose rašoma, kad Rudrakšos medis išaugo iš nukritusių Viešpaties Šivos ašarų). Paprastai rožinį sudaro 108 karoliukai, šiuo atveju iš Rudrakšos sėklų. Toks rožinis vadinamas - Japa-mala. Rožinis padeda perskaityti tikslų mantrų skaičių, o tai labai svarbu dvasinėje praktikoje.

Ant rožinio reikia kartoti mantrą 108 kartus (pagal karoliukų skaičių). Mantros apskritimą ant rožinio reikia perskaityti visą, be pertraukų ir nesiblaškant nuo smulkmenų. Tai yra, pakartokite 108 kartus Namah Shivaya – vieną kartą kiekvienam rožinio karoliukui.

Bendras mantros raundų skaičius neribojamas. Paprastai iniciacijos metu dvasiniam mokytojui duodamas įžadas giedoti tam tikrą skaičių mantros raundų ant rožinio. Tačiau pradedantiesiems nereikia stengtis pakartoti daug apskritimų, užtenka vieno ar dviejų.

Kartojant mantrą svarbiausia nedaryti ilgų pauzių. Skaityti reikia tokiu ritmu, kuriame neliktų vietos apmąstymams ir nenaudingų minčių srautui.

Kartojant mantrą negalima stipriai purtyti rožinio, spausti karoliukus jėga. Su rožančių reikia elgtis pagarbiai. Patartina turėti specialų maišelį rožančiui ir ten juos laikyti. Reikia savo rožinį laikyti švarų, juo nesigirti, nerodyti visiems iš eilės.

Skaitant mantrą karoliukai atsargiai ir atsargiai perkeliami tarp dešinės rankos vidurio ir nykščio. Rankos turi būti švarios.

Kartodami mantrą, visą dėmesį turite sutelkti į ištarimą.

Asmuo, kuris nuolat kartoja mantrą tinkamai nusiteikęs (tarnystės nuotaika), įgyja savo pojūčių kontrolę. Visų pirma, mantros pagalba žmogus išvalo savo sąmonę nuo nežinojimo. Kai sąmonė visiškai apsivalo, žmogus nebenori nusidėti. Ilgai atliekant dvasinę praktiką (mantros kartojimą) galimas „siddhi“ – mistinių sugebėjimų pasireiškimas. Svarbi mantros funkcija yra jos apsauginės savybės. Taisyklingai ištarta mantra gali apsaugoti žmogų nuo įvairių pavojų.

Nuolatinis Šivos mantros kartojimas duoda tokius rezultatus:

Norų išsipildymas;

Išorinė ir vidinė ramybė;

Protas išsivalo ir mintys nurimsta;

„Trečiosios akies“ atsivėrimas – mistiniai gebėjimai (aiškiaregystė, telepatija ir kt.);

Lordo Šivos globa ir apsauga;

Po sąmonės apsivalymo majos danga nukrenta, ir tu matai dalykus tokius, kokie jie yra iš esmės.

Mantra „OM NAMAH SHIVAYA“ egzistuoja visatoje nuo pat jos sukūrimo. Šią mantrą praktikuoja tūkstančiai jogos metų, taip siekdami tobulumo savo dvasiniame gyvenime. Taip pat galite žengti dvasinio nušvitimo keliu ir reguliariai praktikuoti mantrą tinkamai nusiteikę, o rezultatai netruks laukti.

Viešpaties Šivos vardai

Yra 108 Viešpaties Šivos vardai. Štai keletas Šivos vardų ir jų reikšmės.

Geranoriškas, nešantis sėkmę ir džiaugsmą;

Kailashas Vasinas- gyvena Kailašo kalno viršūnėje;

Giriša- kalnų valdovas;

Bhairava- baisus, naikintojas (Šivos įsikūnijimas materialios visatos sunaikinimui);

Tyagaradža- svarbiausias asketas;

Šankara- nešantis malonę;

Vamadeva- gražus Dievas;

Pašupati– „žemesnių būtybių“ valdovas;

Stanu- stiprus, atkaklus;

Gangadhara- Gango laikymas;

Gangapriya- Gangos mylimasis (Gangos dievybė);

Nataraja- Sumanus šokėjas;

Durvasas- be drabužių arba netvarkingai apsirengęs;

Hara- naikintojas;

Kapalimalinas- laikantis krūvą kaukolių;

Šarva- puikus lankininkas;

Lingaraja- Lingamo valdovas;

Mahadeva- pašlovintas Viešpats;

Amarnatas- nemirtinga, nugalėta mirtis;

Mahešvara- dominuojantis, svarbiausias;

Mrityunja- nemirtinga arba nugalėta mirtis;

Bhutapati arba Butešvaras- nedorų, neišmanančių būtybių gynėjas;

Ishana- Viešpatie;

Višvanatas- visatos šeimininkas;

Ramesvara- Viešpaties Ramos bhaktas;

Bholenath- paprasta. Paprastumo savybę turinčių pasekėjų gynėjas;

Trišuldhara- turintis dieviškąjį trišakį;

Triambaka- trijų akių;

Virabhadra- drąsus, Šiva įsiutęs;

Tripurantaka, Tripurari- trijų gyvenviečių naikintojas;

Nilagriva arba Nilakantha- mėlyna gerklė (Šiva, siekdama išsaugoti materialią visatą, prarijo nuodus ir taip išgelbėjo pasaulį. Šis nuodas nudažė Šivos kaklą mėlyna spalva);

Bahurup- daugiapusis;

Kapardinas- turėti Kapardu šukuoseną (asketo simbolis);

Šrikantha- didinga, graži.

Šivos vardo kilmė

Šivos vardas visada buvo nuo pat materialios visatos sukūrimo momento ir prieš ją. Šiva yra Dievas, todėl jo Vardas egzistavo visada. Šivos pasekėjai mėgsta jį vadinti Mahadevu, o tai reiškia Didįjį Dievą, Vyriausiasis Dievas. Kituose religiniuose judėjimuose Višnu laikomas pagrindiniu dievu, kuris palaiko visus pasaulius (materialų ir dvasinį). Tačiau Višnaus pasekėjai su Viešpačiu Šiva elgiasi pakankamai pagarbiai ir pagarbiai. Šiva turi daug vardų, kai kurie iš jų buvo aprašyti aukščiau. Šivos vardus pasekėjai ir išminčiai davė už tam tikrus jo veiksmus, charakterio savybes ir pareigas. Rašytiniuose šaltiniuose Šivos vardas buvo minimas Jadžurvedoje Rudra-sukta skyriuje (giesmės Viešpačiui Šivai griaunančiame Rudros paveiksle).

Šventės ir ritualai, skirti Viešpačiui Šivai

Pagrindinė Viešpaties Šivos bhaktų šventė yra Mahašivaratri. Mahašivaratri– Tai didžiulė šventė-festivalis, sutraukiantis šimtus tūkstančių Viešpaties Šivos pasekėjų. Per šią šventę galite sutikti daugybę jogų ir asketų. Visa Mahashivaratri šventė švenčiama naktį, po saulėlydžio. Šventės diena parenkama pagal specialų kalendorių, prieš pat „Phalgunos“ mėnesio jaunatį (keturioliktą Margo mėnesio naktį – tarp vasario ir kovo). Ši šventė surengta tiksliai tam tikrą naktį, nes kažkada anksčiau buvo reikšmingų įvykių, susijusių su pačiu Viešpačiu Šiva.

1. Mahašivaratri

Atsidavę Viešpaties Šivos tarnai tiki, kad šią naktį Šiva padarė tandava- pirminės kūrimo, išsaugojimo ir naikinimo šokis.

Yra ir kitų Mahašivaratri šventimo versijų: pagal vieną Vedų šventraštį, šią naktį Viešpats Šiva forma atskleidė savo nuostabią ir nesuprantamą prigimtį. jyotir lingama- begalinis spinduliuojančios šviesos stulpas.

Taip pat yra įsitikinimų, kad šios mėnulio dienaįvyko Šivos ir Parvati vestuvės. Šivos bhaktai sako, kad Viešpaties Šivos ir deivės Parvati vestuvės yra ne kas kita, kaip kūrimo pradžia. Tai yra dviejų principų derinys: Purusha-Prakriti arba Shiva-Shakti. Toks ryšys, pasak išminčių, sukelia visos visatos egzistavimą.

Ką duoda Mahashivaratri?

Kai kuriuose Vedų raštuose (Linga Purana, Skanda Purana, Shiva Purana) sakoma, kad Viešpats Šiva pažadėjo padėti tiems žmonėms, kurie šią naktį skiria dvasinei praktikai. Tai yra, Dievas Šiva padės įveikti kliūtis dvasiniame kelyje, suteiks ramybę ir ramybę. Taip pat yra teiginys, kad tas, kuris su meile ir atsidavimu tarnauja Viešpačiui Šivai MahaSivaRatri dieną, Dievo malone gaus išsivadavimą iš materialių kančių – moksha. MOKSHA – išėjimas už samsaros rato (begaliniai gimimai, ligos, senatvė ir mirtis – taigi gyvenimas po gyvenimo).

Vedinėse puranose teigiama, kad Šivos garbinimas Šivaratri naktį suteikia žmogui laimę ir gerovę. Ši diena labai vaisinga dvasinei praktikai, nes bet kokios dvasinės praktikos (sadhana) pastangos šią dieną duoda šimteriopai teigiamų rezultatų.

Ką veikti Mahashivaratri?

Mahašivaratryje atsidavę Šivos pasekėjai pasninkauja visą dieną ir naktį. Atsidavusieji pasninkauja pagal išgales: vieni nieko nevalgo ir negeria, kiti geria tik vandenį, kiti valgo tik vaisius, kiti derina vaisius su pienu. Šią dieną Šivos bhaktos daug laiko praleidžia deklamuodami mantrą, deklamuodami šventraščiai ir Viešpaties Šivos garbinimas. Daugelyje Viešpaties Šivos šventyklų šią dieną rengiamos nuostabios pamaldos Dievybei (pudža).

Kalnas Arunachala– tai ne paprastas kalnas, o pats Viešpaties Šivos įsikūnijimas, palaimos kalnas arba savaime apsireiškęs Šivalingamas. Mokslininkai teigia, kad Arunachala yra net senesnė už Himalajų kalnus. Arunachala kalnas yra laikomas šventa vieta Viešpaties Šivos pasekėjų ir yra Tamil Nadu valstijoje, Tiruvanamalaya mieste.

Išminčiai sako, kad Arunachala kalno viršūnėje galima gauti tikrų žinių, kurios gali duoti „išsivadavimą“. Remiantis Vedų raštais, Viešpats Šiva ugnies stulpelio pavidalu virto pirmuoju Šiva-Lingamu. Dievas Šiva taip norėjo parodyti savo pranašumą prieš kitus Dievus, bet ne dėl savo išdidumo, o tik dėl Viešpaties Brahmos ir Višnu sutaikinimo. Ši ugnies kolona švietė taip stipriai, kad buvo neįmanoma į ją pažiūrėti. Ir tada Viešpats Šiva pavirto į Arunachala kalną. Šiva įgavo kalno pavidalą savo pasekėjų labui, kurie galėjo patekti į Arunachala kalną ir ten pasiekti nušvitimą bei išsivadavimą.

Piligrimai dažnai atvyksta į Arunachala kalną garbinti Viešpaties Šivos. Paprastai piligrimai eina aplink šventą kalną basi, skaitydami mantras Šivai ir krisdami nusilenkę. Tokia paslauga kaip apvažiavimas aplink kalną vadinama Giripradakšina. Šis kelias nėra toks lengvas, nes driekiasi penkiolika kilometrų. IN atostogos Arunachala kalno viršūnėje užsidega ugnis kaip išsivadavimo iš nežinojimo ženklas. Kalnas garsėja ir tuo, kad jį kurį laiką meditavo didysis jogas Šri Ramana Maharshi.

Ritualai Viešpačiui Šivai

Panchabrahma mantra

Panchabrahma mantra- Tai penkių Šivos veidų (Sadyojata, Vamadeva, Tatpurush, Aghora ir Ishan) mantra. Remiantis Viešpaties Šivos pasekėjų legendomis, Šiva materialios visatos kūrimo pradžioje pasirodė penkiaveidės Dievybės Pančabrahmos pavidalu. Jis pradėjo kurti pasaulius kaip Viešpats Brahma, taip parodydamas mums, kad savo kūrimo įgūdžiais jis nėra prastesnis už Brahmą.

Panchabrahma mantros naudojamos pudžoje (dievybės garbinimas). Vibhuti ruošiamas deklamuojant Panchabrahma mantras. Vibhuti yra šventas uosis, skirtas Šivos simboliams pritaikyti ant kūno: trys horizontalios juostelės ant kaktos.

Skaičius Penkios- tai šventas skaičiusŠiva. Panchabrahma mantros šlovina Šivą penkiais jo veidais:

Kūryba – Sadyojata;

Priežiūra - Vamadeva;

Sunaikinimas – Agora;

Paslėptas gailestingumas – Tatpuruša;

Parodytas gailestingumas yra Ishanah.

Rudra sukta

Rudra sukta- Vedų himnas, skirtas Rudrai (naikinančiai ar piktai Šivos formai). Kiti vardai: Sri Rudram, Sri Rudraprashna, Namakam, Chamakam. Ši giesmė yra viena iš svarbiausių Viešpaties Šivos pasekėjų ritualinių giesmių. Viešpaties Šivos pasekėjų rituale Rudra Sukta himnas dažniausiai skaitomas per Linga Abhishek, tiek kaip Pancha Sukta dalis, tiek atskirai.

Šivalingamas (Lingamas)

Šivalingam gerbiama kaip dieviškoji energija, kuri sukelia viską. Šivalingamas sujungia dvi energijas: lingamą (Šivos, vyriškos energijos, simbolis) ir joni (Šakti, moteriškos energijos simbolis).

Shivalingam yra pagamintas iš akmens, metalo, medžio arba organinių medžiagų. Lingam yra vertikalus cilindras su užapvalinta viršutine dalimi, pritvirtintas prie apvalaus arba kvadratinio pagrindo. Išminčiai sako, kad Šivalingamas simbolizuoja vyrų ir vyrų sąjungą moteriškas(Šiva ir Šakti), iš kurių kyla visas materialus gyvenimas.

Šivalingamas kaip falo simbolis

Daugelis šiuolaikinių mokslininkų laikosi nuomonės, kad Shivalingamas reiškia vyrišką lytinį organą. Tačiau taip nėra. Shivalingam yra paveikslas, skirtas garbinti energiją, kuri suteikia gyvybę visai visatai. Pagal Shaivite Puranas, Šivalinga yra visos materialios visatos egzistavimo šaltinis.

Šivalingos Pujos ritualas

Linga Abhisheka- Šivalingamo (pudža) tarnavimo ritualas, išaukštinantis Viešpaties Šivos šlovę. Pujos metu Lingamas nuplaunamas vandeniu arba pienu, aukojama ugnis (uždegama ghi), aukojama gėlės, smilkalai ir vaisiai. Pudžos metu brahmanai skaito Vedų mantras. Prieš pat pudžos pradžią dažniausiai skaitomos Mahamrityumjaya arba Panchakshara mantros.

Viešpaties Šivos šeima

Šiva yra vyriškojo principo apraiška, Šakti – moteriškojo. Manoma, kad materialios visatos egzistavimui reikalingos dvi energijos: vyriškos ir moteriškos. Šiva yra supererdvė, pastovumas, begalybė. Šakti yra jėgos energija, kuri leidžia Šivai pasireikšti kaip forma. Šakti yra transformacija, transformacija, modifikacija. Šakti energija yra nuolatinis pasikeitimas, joje nėra pastovumo, kaip turi Šiva. Šakti dalyvauja aktyviuose veiksmuose, o Šiva, atvirkščiai, ten, kur yra pastovumas ir stabilumas.

Šiva ir Šakti kitaip vadinami Puruša ir Prakriti. Puruša (Šiva) yra nekintanti, beribė sąmonė. Puruša nelinkusi į materialius troškimus, tik stebi Prakriti, leisdama jai kurti. Prakriti (Šakti) – tai energija, motyvacija, troškimai, permaininga prigimtis, motiniškas principas. Prakriti galima vadinti „motinos energija“, kuri rūpinasi mumis, suteikdama sąlygas gyventi materialiame pasaulyje. Prakriti, kaip rūpestinga motina, duoda visoms gyvoms būtybėms maistą, priimtinas gyvenimo sąlygas, gerą orą, apsaugą ir kitus privalumus. Puruša, kaip tėvas, suteikia mums stabilumo, galimybę įgyti tikrų žinių, dvasinio tobulėjimo.

Šakti yra antroji Šivos pusė. Šivos ir Šakti vaizdai atrodo taip: kairioji pusė yra Šakti (moteriška forma), o dešinė pusė yra Šiva (vyriška forma).

Jogoje yra kažkas panašaus į Shiva-Shakti energijos kanalai ida (moteriška energija) ir pingala (vyriška energija).

Šakti ir Šiva yra energijų simbiozė, iš kurios atsiranda visa materiali visata. Šios energijos yra kiekvienoje gyvoje būtybėje.

Visa materiali visata susideda iš Šakti energijos. Subtiliosios energijos lygmenyje Shakti energija vibracijų pagalba formuoja materiją. Gilesniam dvasiniam Shakti supratimui galima suteikti dar vieną pavadinimą – Maya. Maja yra energija, kuri meta iliuziją gyvoms būtybėms. Maja slepia Dievą nuo neprotingų gyvų būtybių. Bet tai yra pačių gyvų būtybių individualus pasirinkimas: tas, kuris nenori suvokti tikrosios dvasinės žinios (Šiva, Puruša), atvyksta į Mają (Šakti, Prakriti).

Parvati Ji yra ištikima Viešpaties Šivos draugė. Manoma, kad Parvati yra Dievo Šivos šakti (moteriška energija). Parvati sanskrito kalba reiškia „kalnas“, nes ji yra Himavato, kurio karalystė buvo Himalajų kalnuose, dukra. Kiti Parvati pavadinimai, susiję su kalnais, yra Girirajaputri (kalnų karaliaus dukra) ir Shailaja (kalnų dukra).

Iš Vedų raštų galima sužinoti, kad pirmoji Viešpaties Šivos žmona buvo Sati. Sati tėvas buvo didis pradžapatis, vardu Dakša. Pradžapatis yra Dievas tėvas, kurio palikuonys yra visa žmonija. Prajapati Dakšhi, kaip didis brahmanas, garbino savo tėvą Viešpatį Brahmą, materialios visatos kūrėją. Kai sužinojo, kad jo mylima dukra Sati įsimylėjo Viešpatį Šivą, Dakša labai nuliūdo. Dakša nesuprato Viešpaties Šivos ir jo didybės. Dakša manė, kad Šiva, būdama tarp dievų, savo statusu yra žemesnė už jį. Taigi iliuzinė Maya energija veikė Dakšą. Dakša samprotavo: "Šiva apipila save pelenais iš laidotuvių laužų, bendrauja su žemesnėmis būtybėmis, yra nepadoriai apsirengęs, savo statusu yra aiškiai žemesnis už mane. Kaip man į žmonas duoti savo mylimą dukrą Sati?" Kad ir kaip Dakša neįtikino savo dukters Sati pamiršti apie Šivą, tačiau jai nepavyko – ji nuolat galvojo apie Šivą. Tai paaiškinama tuo, kad Sati buvo asmeninė Viešpaties Šivos energija – Šakti, įsikūnijusi į žmogaus kūną, Sati Prajapati Dakšos dukra.

Įvyko Šivos ir Sati vestuvės, nors Dakša tam buvo prieš. Sati ir Šiva išvyko gyventi į Kailašo kalną, dėl ko Dakšą labai įžeidė jo dukra Sati. Netrukus Dakša nusprendė surengti didžiulį Kunda Yagyu rinkinį, į kurį pakvietė daug brahmanų ir išminčių. Dakša pakvietė visus, išskyrus Sati ir Šivą. Bet Sati labai norėjo eiti į šią jagną. Ji dėl to konsultavosi su savo vyru Šiva. Šiva patarė neiti pas tėvą dėl jagnos, nes jis suprato, kad nieko gero iš to nebus. Tačiau Sati jo patarimo nepaklausė ir nekviesta nuėjo pas jagną pasimatyti su savo artimaisiais. Atvykusi į jagną, jos laukė didžiulis nusivylimas, nes tėtis, mama ir visi artimieji nekreipė į ją nė menkiausio dėmesio. Taigi Dakša įsakė nekreipti dėmesio į jo dukrą Sati. Sati tai laikė stipriu įžeidimu jai ir lordui Šivai ir viešai susidegino naudodama jogos energiją. Sužinojęs apie šį įvykį, Šiva labai supyko, surinko visus savo pavaldinius ir nuėjo pas jagną į Dakšą. Ten jis visiškai išliejo savo pyktį, prisiimdamas įniršusį Veeros Bhadros pavidalą. Jis nukirto Dakšai galvą ir griežtai nubaudė likusius brahmanus už netinkamą elgesį.

Šiva labai nukentėjo nuo Sati praradimo, kurį laiką prarado protą, nes Sati yra jo asmeninė Šakti energija. Šiva net beveik sunaikino materialiąją Visatą, pradėdamas atlikti savo destruktyvų šokį. Pusdieviai meldėsi Viešpačiui Višnui, jausdami neišvengiamą pasaulio pabaigą. Višnu, išgirdęs pusdievių maldą, padalino Sati kūną į penkiasdešimt dalių ir išsklaidė jas po Žemę, kad Šiva susiprotėtų. Kai Šiva nerado Sati kūno svorio savo rankose, jis nutraukė savo destruktyvų šokį. Po to Šiva ilgą laiką klaidžiojo po Žemę kaip atsiskyrėlis, kentėdamas nuo Sati netekties. Po tam tikro laiko Sati atgimė (reinkarnavosi) kaip Uma, geriau žinoma kaip Parvati, Himavato kalnų karaliaus dukra. Šiuo metu Šiva atsidavė griežtumui – daug metų sėdėjo medituodamas.

Parvati (Uma) viliojantis lordas Šiva

Išminčiai sako, kad Parvati yra Šivos Šakti. Ji gimė materialiame pasaulyje, kad patrauktų Šivos dėmesį ir taptų jo žmona. Tuo metu piktavališkas demonas Taraka, kuriam buvo suteiktas nepažeidžiamumas, labai pakenkė pusdieviams dangaus planetose. Pasak legendos, tik Šivos palikuonis galėjo nugalėti šį demoną. Tačiau Viešpats Šiva sėdėjo giliai medituodamas ir joks pusdievis negalėjo jo išvesti iš transo. Žinodami apie Sati, mylimos Šivos žmonos Parvati, atgimimą, pusdieviai ėmėsi gudraus žingsnio. Jie patarė Parvati eiti į urvą, kur giliai medituodamas atvyksta Viešpats Šiva, ir pabandyti „pažadinti“ Šivą savo šokiu. Norėdami padėti Parvati, jie atsiuntė Dievą Kamadevą, kuris yra atsakingas už grožį, seksualinį potraukį ir meilę. Parvati sutvarkė urvą, o Kamadeva papuošė urvą kvapniomis gėlėmis. Dabar buvo galima pažadinti lordą Šivą, ir Kamadevas paleido į jį savo Meilės stelą. Šiva atgavo sąmonę, bet labai supyko ant Kamadevos, atmerkė trečią akį ir jį sudegino. Pamačius Parvati, Šivos širdis suminkštėjo ir pyktis dingo.

Vėliau Šiva ir Parvati sužais vestuves ir pagimdys sūnų, kuris nužudys demoną Taraką. Šį kartą Parvati tėvai (Himawat ir Menaka) labiau palaikė Viešpatį Šivą nei Sati tėvai (Daksha ir Prasuti). Parvati tėvai, sužinoję iš išminčių savo dukters tikslą – tarnauti Viešpačiui Šivai, pagarbiai tai priėmė ir netrukdė dukrai tarnauti Šivai. Himavatui ir Menakai buvo didelė garbė atiduoti savo dukrą Parvati didžiajam Viešpačiui Šivai. Jų vestuvės buvo surengtos dieną prieš Amavasją (protėvių garbinimą) Falgun mėnesį. Būtent šią Šivos ir Parvati sąjungos dieną Viešpaties Šivos pasekėjai kasmet rengia Didžiosios Šivos nakties festivalį Mahašivaratri.

Kali- tai tamsi ir agresyvi Parvati forma, naikinimo simbolis. Kali kaip nuožmi Šakti priklauso Viešpačiui Šivai. Jos vardas yra ne kas kita, kaip Motina deivė. Deivė Kali griauna mūsų protuose neišmanymą, palaiko tvarką visatoje, teikia palaiminimus tiems žmonėms, kurie siekia suvokti Dievą. Remiantis Vedų raštais, deivė Kali dar vadinama Durga.

Paprastai deivė Kali vaizduojama kaip keturrankė moteris ilgais plaukais ir tamsiai mėlyna oda. Deivė gali būti arba neapsirengusi, arba apsirengusi panteros oda. Viršutinėje kairėje deivės Kali rankoje yra kardas, apatinėje - nužudyto demono galva, viršutinėje dešinėje - speciali apsauginė mudra, apatinė dešinė - suteikia palaiminimą. Ant Deivės kaklo – kaukolių karoliai, o ant juosmens – nupjautų demonų galūnių diržas. Kali visos trys akys atmerktos, plaukai išsišiepę, o didelis raudonas liežuvis kyšo. Deivė Kali stovi ant jos nužudyto demono lavono.

Deivės Kali atributų reikšmė:

Kardas su krauju ant ašmenų reiškia abejonių ir dvilypumo sunaikinimą.

Demono galva yra netikro egoizmo nukirtimas. Tai yra klaidingos sampratos „Aš esu šis kūnas“ sunaikinimas.

Apsauginė mudra – nuvaryk baimę ir išsklaidyk nežinojimą.

Atviras delnas – palaima visų norų išsipildymui.

Keturios deivės Kali rankos simbolizuoja keturias pagrindines kryptis ir keturias pagrindines čakras.

Trys Kali akys vadovauja trims jėgoms: kūrimui, priežiūrai ir sunaikinimui. Deivės akys taip pat susijusios su trimis laikais: praeitimi, dabartimi ir ateitimi.

Diržas iš žmogaus rankų yra karmos dėsnio ženklas.

Tamsiai mėlyna Kali odos spalva yra begalybės ir gryno proto spalva.

Kaukolių girlianda reiškia žmogaus reinkarnacijų seriją. Penkiasdešimt kaukolių yra sanskrito abėcėlės raidžių skaičius. Skeveldrų girlianda reiškia tokias savybes kaip išmintis ir jėga.

Iššiurę Kali plaukai formuoja mistinį mirties vaizdą, apimantį visą gyvenimą.

Lavonas, ant kurio stovi Kali, parodo mums materialaus pasaulio trapumą.

Kraujo raudonumo deivės liežuvis reiškia aistros būdą (rajas).

Deivė Kali visuotiniame lygmenyje atstovauja amžinas gyvenimas. Tai, kas nemirtinga, turi tikrą vertę. Gyvenimas materialiame fiziniame kūne anksčiau ar vėliau baigsis. Norėdami suprasti Kali, turite paaukoti savo materialius troškimus, kylančius iš netikro egoizmo. Dėl to deivė Kali atrodo baisi ir mirtina nuodėmingam žmogui.

Deivė Kali trypia Šivą koja

Yra toks vaizdas su lordu Šiva, ant kurios deivė Kali viena koja užlipo ant Šivos krūtinės. Viešpaties Šivos pasekėjai šį įvaizdį aiškina kaip dvasinio pasaulio persvarą prieš fizinį pasaulį. Iš Vedų legendų galite sužinoti, kad dievai buvo labai engiami demonų ir jie prašė Viešpaties Šivos apsaugos. Kažkodėl Šiva negalėjo nugalėti visų demonų, o jo ištikimoji žmona atėjo į pagalbą deivės Kali pavidalu, gąsdindama demonus. Per trumpą laiką deivė Kali nužudė visus demonus ir pradėjo šokti. Šokis, kurį ji pradėjo atlikti, buvo panašus į destruktyvų Šivos šokį materialios visatos sunaikinimo akimirką. Ir pusdieviai vėl meldėsi Viešpaties Šivos sustabdyti jo žmoną Kali ir išgelbėti visatą nuo sunaikinimo. Šiva išklausė pusdievių maldas ir nuėjo nuraminti savo Deivės. Bet atsitiko taip, kad apimta įniršio ir aistros, deivė Kali ne iš karto pastebėjo savo ištikimąjį Viešpatį ir netyčia pargriovė jį savo šokyje, o koja žengdama jam ant krūtinės. Po koja pajutusi mylimo vyro kūną, Kali sustabdė griaunantį šokį ir nurimo. Deivė nusilenkė prieš Šivą ir įgavo nuolankios Parvati žmonos formą.

Deivės Kali pasekėjų daugiausiai yra Bengalijoje, kur taip pat yra didelė šventykla, vadinama Kalighata. Antroji pagal svarbą Kali šventykla yra Dakšinesvare.

Trimurti, Šivos pasekėjai, Šivos šventyklos

Šiva Nataraja yra šokantis Viešpats Šiva. Nataradža sanskrito kalba reiškia šokėjų karalius. Nataraja turi dvi šokio versijas. Pirmasis variantas – kūrybos šokis. Šis šokis vadinamas Ananda Tandava. Antrasis variantas – naikinimo šokis, vadinamas Rudra Tandava.

Kai Šiva šoka Anandą Tandavą, vyksta materialios visatos kūrimas. Kai Rudra Tandava šoka, visata sunaikinama.

Galime drąsiai teigti, kad šokiui Indijoje suteikiama svarbi reikšmė. Šokis prilyginamas meditacijai. Tinkamai atliktas šokis – tai dieviškosios sąmonės ir Dievo bei kitų gyvų būtybių santykių vienybės sampratos atskleidimas.

Lordas Šiva atlieka savo šokį apsuptas liepsnų, kurios sudaro apskritimą. Šio apskritimo prasmė ta, kad tai yra Samsaros ratas. Samsaros ratas – tai nesibaigianti gimimų, kančių, ligų ir mirčių serija materialiame pasaulyje. Tai reiškia, kad siela yra priversta pereiti užburtą samsaros ratą, nuolatos judant iš vieno kūno į kitą ir išgyvenant trigubas kančias (gimimą, ligą, mirtį).

Šokio metu Lordas Šiva dešine viršutine ranka laiko savo Damaru būgną, kuris simbolizuoja materialios visatos kūrimo garsą. Viešpaties Šivos viršutinės kairės rankos delne dega liepsna, o tai reiškia visų materialių dalykų sunaikinimą ir sunaikinimą. Apatinė dešinė ranka rodo mums Abhaya mudra arba jokios baimės gestą. Šiuo išmintingu Viešpats Šiva suteikia apsaugą žmonėms, kurie laikosi Dharmos. Apatinė kairioji ranka rodo mums pakeltą Šivos pėdą, kuri reiškia gerovę ir išsivadavimą iš kančios.

Šiva savo šokį atlieka ant demono Apasmaros nugaros. Taigi Viešpats Šiva žudo netikrą egoizmą ir neišmanymo būdą. dešinė rankaŠokanti Šiva yra apsivyniojusi aplink gyvatę. Gyvatė šiuo atveju yra begalinio laiko ir materialios egzistencijos silpnumo simbolis. Rami Viešpaties Šivos veido išraiška rodo tokias charakterio savybes kaip išsižadėjimas ir griežtumas. Prie Šokančios Šivos plaukų pritvirtinta kaukolė reiškia bebaimiškumą, išsklaido sielos tapatinimo su kūnu iliuziją.

Trimurti: Šiva, Brahma ir Višnu – dieviškoji triada

Trimurti yra trys pagrindinės dievybės Indijos religijoje (Brahma-Višnu-Šiva). Kiekvienas iš trijų dievų turi savo pareigas: Brahma – kuria materialią visatą, Višnu – palaiko visatą su daugybe planetų, o Šiva tam tikru metu sunaikina visą visatą. Ir taip eina ratu: kūrimas, priežiūra, naikinimas ir vėl kūrimas, priežiūra ir naikinimas...

Kiekvienas iš trijų dievų turi savo pasekėjus. Ypač daug šventyklų buvo pastatyta Šivos ir Višnu garbei. Nuo Viešpaties Šivos laikų nėra daug Brahmos šventyklų prakeikė Brahmą dėl pasekėjų trūkumo. Tačiau visi brahmanai (kunigai) yra tiesiogiai susiję su Kūrėju Dievu Brahma, suteikusiu žmonėms Vedų žinias (šastras).

Brahma gimė lotose, augančiame tiesiai iš Višnaus bambos. Todėl jam buvo priskirtas toks vardas kaip Nabhija – gimęs iš bambos. Pagal Puranas, Brahma yra aukščiausia gyvoji būtybė materialioje visatoje. Tai reiškia, kad Brahma turi aukščiausią statusą materialioje visatoje. Jis gyvena Brahmaloka - aukštesnė planeta Visatoje,. kuri labai artima dvasiniam pasauliui. Sunaikinus materialią visatą, Brahma ir visi Brahmalokos gyventojai pereina į dvasinį pasaulį. Materialioji visata sunaikinama, kai Viešpats Brahma užmiega. Pabudęs Brahma iš naujo sukuria naują visatą.

Pagal žemiškuosius standartus Brahmos gyvenimo trukmė yra 311 040 000 000 000 metų. Pagal mūsų laiko srovę, Brahma gyvena labai ilgai. Pačiam Brahmai tai yra 100 gyvenimo metų. Tai yra, įjungta skirtingi lygiai planetų sistemų laikas eina skirtingai. Ir jei bent 10 minučių atsidurtume Brahmalokoje ir grįžtume atgal į savo Žemę, tuomet labai nustebtume: juk čia jau praėjo kelios epochos, o viena kitą pakeitė dešimtys tūkstančių kartų.

Brahma turi keturias galvas ir keturias rankas. Kiekviena Brahmos galva gali nuolat skaityti vieną iš keturių Vedų. Taip pat keturios galvos gali būti susietos su keturiais pagrindiniais taškais. Brahma dažniausiai vaizduojamas su balta barzda, o tai reiškia jo amžiną būties prigimtį. Brahma rankose nelaiko jokio ginklo. Rankose jis laiko rožinį, skeptrą, Vedas ir lotosą.

Būtent krikščionybėje Dievas yra garbinamas kaip mūsų pasaulio Kūrėjas ir Kūrėjas. Viešpats Brahma labai tinka kūrėjo ir kūrėjo vaidmeniui. IN krikščionių religija Dievas dažniausiai vaizduojamas kaip išmintingas senukas su balta barzda – tai labai panašu į Brahmą.

Viešpats Brahma turi ištikimą ir pamaldžią žmoną – deivę Sarasvati (išminties, žinių, meno, grožio ir iškalbos deivę).

Višnu yra galingas Dievas, kuris visada yra dvasiniame pasaulyje. Višnu turi keturias rankas, kuriose laikosi: makalą, Sudarshana čakros diską, lotosą ir kriauklę. Viešpats Višnu turi daugybę vardų: Naraina, Keshava, Govinda, Hari, Madhusudana, Murari, Purushottama, Krišna ir daugelis kitų vardų, kurie turi savo reikšmę. Višnaus įsikūnijimams, kaip ir jo vardams, nėra galo.

Viešpats Višnu nuo visatos sukūrimo momento iki jos sunaikinimo dvasinis pasaulis(Vaikuntha). Dievo Višnu valia vyksta materialių visatų kūrimas, išsaugojimas ir naikinimas. Višnu laiko pavidalu kontroliuoja visų gyvų būtybių gimimą ir mirtį. Karmos dėsnis (priežasties ir pasekmės) yra vienas reikšmingiausių Višnu dėsnių. Viešpats Višnu yra atsakingas už dharmos palaikymą ir blogio naikinimą. Višnu dažniausiai ateina į materialųjį pasaulį savo įvairių avatarų pavidalu, kad sunaikintų galingus demonus. Puranose aprašoma dešimt pagrindinių Višnu avatarų, kurie pasirodė Žemėje ir atliko čia tam tikrą misiją. Višnaus avatarų misija iš esmės yra nubausti piktadarius ir suteikti žmonėms Vedų žinių. Viešpats Višnu myli visas gyvas būtybes, bet ypač Jis myli karves ir brahmanus.

Šis straipsnis skirtas Viešpačiui Šivai, todėl jo aprašymą ir savybes galite perskaityti aukščiau.

Šaivizmas: Viešpaties Šivos pasekėjai

Viešpaties Šivos pasekėjai vadinami Šaivitais arba Šaivais. Beveik visi šiviečiai garbina Šivą kaip aukščiausią Dievo Asmenybę. Yra daugiau nei du šimtai milijonų Viešpaties Šivos pasekėjų.

Šaivizmo esmė daugelyje judėjimų yra rasti mokšą, išsivadavimą iš Samsaros „kančios rato“. Taip pat tarnaujant Šivai galima įgyti siddhis (mistinius sugebėjimus), materialinį turtą (turtą ir gerovę), išgyti nuo ligų ir daug kitų materialinių vertybių. Nepamirškite apie sielos poreikius: tobulą tiesą, žinias ir palaimą. Viešpats Šiva savo mylimiems bhaktams suteikia svarbiausią ir vertingiausią – tobulas žinias ir dvasinę palaimą, kuri išlaisvina iš iliuzijų ir kančios. Dvasinė palaima yra tūkstančius kartų didesnė už bet kokį materialų malonumą.

Yra keletas šaivizmo šakų:

Kašmyro šivizmas. Pabrėžia sielos (Jiva) vienybę su Šiva. Šioje mokykloje praktikuojamas kundalini siddha jogos kelias, siekiant suprasti savo Sielos prigimtį ir jos santykį su Dievu. Meditacija ir atsidavimas savo dvasiniam mokytojui (guru) yra gerbiami.

shaiva sidhanta. Šioje srovėje daug gražių ritualų, šventyklų, švenčių, įvairių brahmanų ir dvasinių mokytojų. Ši mokykla klesti pietų Indijoje ir Šri Lankoje.

Vira Šaivizmas. Šioje mokykloje Šaiviai nešioja Lingą medalione ant kaklo. Vira-šaivizmo metu pancha-achara (penki nurodymai) ir ashta-avarana (aštuoni skydai) yra naudojami apsaugoti kūną kaip Viešpaties buveinę. Jie sveikina visų bendruomenės narių lygybę (nepriklausomai nuo kastos, išsilavinimo, lyties ir pan.).

Pašupatos šivizmas. Ši srovė praktikuoja asketišką kelią, kur labiausiai vertinama sadhana (garbinimas, tarnystė), siekiant pritraukti Viešpaties Šivos gailestingumą. Šios tendencijos adeptai dažnai duoda griežtus įžadus. Tarnavimas vyksta per pudžą, atgailą, džapą (Namah Shivaya), apipilant kūną šventais pelenais.

Siddha-sidhanta Šaivizmas Sekėjai praktikuoja kundalini hatha jogą. Iš esmės šios tendencijos šalininkai pasitraukia iš visuomenės vienatvės meditacijai (kad mažiau blaškytųsi nuo materialaus gyvenimo smulkmenų).

Šiva advaita. Tai yra Šrikanthos (Brahma-sutra-bhashya) filosofija. Apsivalymas, atsidavimas ir meditacija Viešpačiui Šivai yra pagrindinės šios mokyklos pasekėjo pareigos.

Šivos šventyklos

Banavasi miestas ir Šivos šventykla

IN šventasis miestas Banawasi įsikurti gražios šventyklos. Būtent šiame mieste daugelis žmonių gerbia Viešpatį Šivą kaip aukščiausiąjį Dievą.

Banavasyje esanti nuostabi Madhukishwara šventykla įdomi tuo, kad ji buvo pastatyta devintame amžiuje ir yra laikoma seniausia šventykla miesto apylinkėse. Aplink Madhukeswara šventyklą yra keletas mažų šventyklų su gražiomis dekoracijomis ir skulptūromis.

Somnath šventykla

Somnatas yra mažas miestas Arabijos jūros pakrantėje. Miestas savo pavadinimą gavo nuo Šventyklos – pagrindinės šios vietos traukos vietos ir šventovės – pavadinimo. Miestą sudaro tik kelios gatvės ir autobusų stotis. To visiškai pakanka priimti piligrimus Somanate. Somnath šventykla yra viena iš dvylikos Jyotir Lingams. Tarp šivičių jis yra labai gerbiamas ir dažnai pas jį atvažiuoja iš toli. Somnato šventykla per ilgą istoriją (apie aštuoniolika kartų) buvo daug kartų sunaikinta ir atstatyta.

O iš šio straipsnio galite sužinoti apie likusių jyotirlingamų vietą (iš viso jų yra dvylika).

Pačioje šventykloje vaizduojama daug žmonių: Gandharvas (dangiškieji muzikantai), Absaras (dangiškosios meilės žyniai) ir įvairūs pusdieviai. Visos statulų detalės padarytos labai aiškiai ir gražiai. Šventyklos šventovėje pagrindinė dievybė yra Šiva, kuri yra įkūnyta marmuru.

Mahadevos šventykla Goa

Šventykla buvo pastatyta iš bazalto. Dėl atokumo ir gero kelio į šventyklą trūkumo jis išgyveno musulmonų ir krikščionių karių invaziją. O gal pats Visagalis norėjo, kad ši šventykla liktų nepažeista?

Šventyklos šventovėje įrengtas Šivos lingamas. Pagrindinėje salėje yra maža jaučio Nandi (Vahana Shiva) statula. Šventyklos lubas puošia nuostabūs lotoso gėlių atvaizdai, o sienas puošia reljefiniai Šivos, Višnaus ir Brahmos su sutuoktiniais atvaizdai. Kiekvienais metais šventykla su didele pompastika švenčia Mahashivaratri.

Pashupatinath šventykla

Pashupatinath yra rytiniame Katmandu pakraštyje. Tai seniausia ir garsiausia Šivos šventykla Nepale. Jis skirtas Viešpačiui Šivai kaip Pašupati, gyvūnų karaliui.

Remiantis kai kuriais pranešimais, Viešpats Šiva antilopės pavidalu vaikščiojo Katmandu pakraščio miškais. Tačiau pusdieviai labai susirūpino dėl Viešpaties Šivos nebuvimo ir pradėjo jo ieškoti, kad jis grįžtų prie savo dieviškų pareigų. Pusdieviai rado Šivą antilopės pavidalu. Jie pradėjo gaudyti antilopę (Šyvą) ir netyčia nulūžo vienas ragas. Po to Viešpats Šiva atgavo savo dieviškąjį pavidalą. Po kurio laiko vienas iš piemenų rado Dievo pamestą ragą, o po kurio laiko radinio vietoje Viešpaties Šivos garbei buvo pastatyta šventykla.

Taip pat yra kitų šventyklų, skirtų Viešpačiui Šivai. Garsiausios šventyklos:

Fanomo laiptelis

Radžarani

Annamalaiyar šventykla

Kapalešvara

Kashi Vishwanath Mandir

Kedarnath Mandir

Dramblių urvai

mallikarjuna

Mahakaleshwar Jyotirlingam

Omkarešvaras

Bhimashankaras

Kashi Vishwanath

Trimbakešvaras

Vaidyanath

Nagešvara

Ramalingeshwara

Šiame straipsnyje sužinosite:

Dievas Šiva yra vienas iš aukščiausių dievų induizme, išvertus reiškia „atnešti laimę“. Šiva kartu su dievais Brahma ir Višnu sudaro trimurti – šventą, dieviškąjį trikampį. Daugiarankis dievas yra laiko ir kartu sunaikinimo, vaisingumo personifikacija. Šiva yra dievybė, simbolizuojanti pasaulio nenuoseklumą. Jo tikslas – sunaikinti pasaulį ir kitus dievus, siekiant atsinaujinti ir sukurti kažką naujo.

Legenda apie dievo Šivos gimimą

Pakalbėkime keletą įdomios istorijos apie Šivos gimimą. Kiekvienas iš jų skiriasi vienas nuo kito.

Pirmoji Viešpaties Šivos istorija sako, kad jis gimė kaip atsakas į Brahmos maldas už sūnų. Buvo išklausytos maldos, gimė dievybė mėlyna oda. Vaikas bėgiojo aplink Brahmą verkdamas ir klausdamas vardo. Brahma vaiką pavadino Rudra, bet berniukas nesustojo, tėvas buvo priverstas duoti berniukui dar 10 vardų. Iš viso buvo 11 vardų ir 11 įsikūnijimų.

Kita legenda pasakoja, kad iš jo antakių atsirado daugiarankis Šiva (Rudra) – Brahmos pykčio ir pykčio rezultatas. Tai buvo priežastis, kodėl labiausiai neigiama energija visų induizmo jėgų tapo naujagimės dievybės prigimtimi.

Kita legenda byloja, kad Brahma yra Višnaus sūnus. Brahma turėjo 4 sūnus, kurie nenorėjo savo palikuonių. Dievas supyko, iš jo antakių pasirodė mėlynas vaikas. Jam buvo suteiktas vardas – Rudra ir dar 10 vardų ir gyvybių, Šiva – vienas iš vardų.

Paskutinė legenda sako, kad Višnu yra Brahmos tėvas. Tuo metu, kai gimė Brahma, netoliese buvo demonų, kurie norėjo sunaikinti dievą. Dėl to Viešpats Šiva pasirodė Višnu toje vietoje, kur antakiai susiliejo su trišakiu rankose ir apsaugojo Brahmą.

Simbolika ir Dievo atributai budizme



Kaip ir kitos indų dievybės, daugiarankė dievybė turi Šivos simbolių, atributų, atspindinčių jo prigimties aspektus. Atributai apima:

• kūnas – apipiltas pelenais, išreiškia Visatos pradžią, platesnę už egzistencijos ribas;
• pinti plaukai - įvairių energijų susipynimas;
• mėnulis plaukuose - įkūnija proto ir supratimo kontrolės galią;
• 3 akys - mėnulis ir saulė, ugnis;
• pusiau užmerktos akys – gyvybės procesų begalybė; atmerktos akys – gyvybės gimimas, užmerktos – senojo gyvenimo sunaikinimas;
• gyvatės ant kaklo ir pečių - dabartinio laiko, praeities ir ateities personifikacija;
• Gangas plaukuose – simbolizuoja nuodėmių pašalinimą ir išvalymą;
• dešinė ranka - nugali blogį, suteikia stiprybės ir palaiminimo;
• jautis – ištikimas troškimų naikintojo palydovas, judėjimo priemonė;
• tigro odos drabužiai - pergalė prieš trūkumus ir nepadorius troškimus;
• būgnas taip pat nurodo Šivos atributus, įasmenina fizinę ir išorinę egzistenciją;
• aureolė aplink kūną - personifikuoja Visatą;
• falas – lingamas, vyriškumas ir vaisingumas;
• dievybės ginklas yra trišakis, simbolizuojantis 3 aspektus: troškimų naikintoją, saugotoją ir kūrėją.

Dažniausias Indijos simbolis yra šokanti Šiva. Šokis vadinamas tandava. Kiekvienas atvaizdo ar figūrėlės elementas, kiekvienas judesys persmelktas neatsitiktinės reikšmės. Pagrindinė prasmė yra visatos sunaikinimas. Vaizdas dinamiškas, mobilus, kai kurie gestai įpinti į ornamentą.

Tokia dinamika reiškia amžiną laiko tėkmę, nuolatinius pokyčius, kūrimo ir naikinimo procesų kaitą.

Šivos sutuoktinių istorija

Pirmoji Šivos žmona yra Sati, dievo Dakšos dukra. Pats Dakša nemylėjo Šivos, nepripažino jo dievu ir nenorėjo tokios santuokos bei vyro savo dukrai. Tačiau būsimojo sutuoktinio pasirinkimo šventėje pati Sati pasirinko daugiarankį dievą. Tėvas turėjo susitaikyti, tačiau jausmai Rudrai nepasikeitė. Vieną iš švenčių Viešpats Šiva nepagerbė Dakšos, už ką pastaroji nusprendė atkeršyti.



Dakša ant Himavato kalno surengė auką visiems dievams, išskyrus Šivą. Buvo paaukotas gražus arklys. Nusivylusi Sati pareikalavo iš savo tėvo ir už Šivą gabalo aukos mėsos, tačiau Dakša atsisakė. Neištvėrusi pažeminimo, Sati metėsi į aukos ugnį ir susidegino.

Šiva labai supyko, sukūrė pabaisą Virabhadra, kuri sunaikino Dakšą, nukirsdama jam galvą. Rudra ilgą laiką apraudojo žmonos mirtį ant Kailašo kalno, šimtus metų nekreipė dėmesio į pasaulį, moteris ir maldininkų maldas.

Per tą laiką Sati atgimė žemėje Parvati pavidalu. Sati meilė taip pat buvo perduota Parvati, mergina nusprendė laimėti griežtą dievą atgaila. Ji nuėjo į kalną, persirengė brangius drabužius, pasninkavo, valgė tik lapus, bet Šiva liko nepajudinama.

Kiti dievai nusprendė įsikišti, ir tarp demonų ir dievų prasidėjo karas. Tik negimęs Rudros sūnus galėjo nugalėti asurų vadą. Meilės dievas Kama buvo atsiųstas į Šivą įkvėpti naujos meilės, tačiau nieko iš to neišėjo: Šivos mintys buvo tik apie Sati.

Parvati vėl atgailavo. Deivė ilgus metus alino kūną ir sielą. Vieną dieną ji sutiko jauną brahmaną, kuris susimąstė, kodėl taip išsekęs. Į brahmano argumentus ir įtikinėjimus Parvati pateikė vieną atsakymą: niekas pasaulyje nereikalingas, išskyrus Šivą.

Jaunasis kunigas pasikeitė: priešais Parvatį pasirodė Šivos atvaizdas, o paskui ir pats dievas. Jį palietė tokia meilė ir garbinimas, jis paėmė Parvati į savo žmoną. Vestuvės buvo nuostabios, šventėje dalyvavo dievai. Po vestuvinės nakties jaunavedžiai susilaukė sūnaus Skandos – nepaprastos galios karo dievo.

Šivos reikšmė ir simbolika induizme

Induizmo religijoje gausu simbolių, įkūnijančių filosofines sroves ir mokymus, dievus ir deives. Įprasta simbolius skirstyti į 2 kategorijas: mudra – gestai ir pozos, murti – vaizdai ir vaizdai.

Nataraja yra garsus Šivos įvaizdis ir simbolis.

Viešpats Šiva yra šokėjų karalius, šokio valdovas. Dievybė šoka visatos centre, kuris įkūnija žmogaus širdį.

Dažnai Rudra simboliškai vaizduojama lingamo pavidalu – vertikaliu cilindru su apvalia viršūne. Lingam reiškia susiliejimą, ištirpimą. Šiva iš rytų yra dievybė, kuri teikia palaiminimus visoms būtybėms susiliejimui.

Kas yra Šiva? Šią iškiliausią Indijos dvasinių tradicijų figūrą supa daugybė istorijų ir legendų. Ar jis dievas? Arba mitas, sukurtas iš kolektyvinės induistų kultūros vaizduotės? O gal yra gilesnė Šivos prasmė, atsiskleidžianti tik ieškantiems?

Sadguru(Indijos jogas ir mistikas): Kai sakome „Šiva“, yra du pagrindiniai aspektai, apie kuriuos kalbame. Žodis „Šiva“ pažodžiui reiškia „tai, kas“. G O ne". Šiandien šiuolaikinis mokslas mums įrodo, kad viskas atsiranda iš nieko ir grįžta į nieką. Egzistencijos pagrindas ir pagrindinė kosmoso savybė yra didžiulė niekis, beribė niekis. Galaktikos tėra mažas įvykis – taškymasis. Likusi dalis yra didžiulė tuščia erdvė, vadinama Šiva. Tai yra įsčios, iš kurių viskas gimsta, ir tai yra užmarštis, į kurią viskas grįžta. Viskas ateina iš Šivos ir grįžta į Šivą.

Taigi Šiva apibūdinama kaip nebūtis, o ne kaip būtybė. Šiva apibūdinama ne kaip šviesa, o kaip tamsa. Žmonija šlovino šviesą tik dėl savo turimo regėjimo aparato pobūdžio. Priešingu atveju vienintelis dalykas, kuris visada yra, yra tamsa. Šviesa yra ribotas įvykis ta prasme, kad bet koks šviesos šaltinis – ar tai būtų lemputė, ar saulė – ilgainiui praras gebėjimą skleisti šviesą. Šviesa nėra amžina. Tai visada ribota galimybė, nes taip nutinka ir baigiasi. Tamsa yra daug didesnė už šviesą. Niekas neturi degti, taip yra visada – tai amžina. Tamsa yra visur. Tai vienintelis, viską persmelkiantis dalykas.

Bet jei aš sakau „dieviška tamsa“, žmonės galvoja, kad aš esu velnio garbintoja ar pan. Tiesą sakant, kai kuriose Vakarų vietose įprasta, kad Šiva yra demonas! Bet jei į tai žiūrite kaip į sąvoką, daugiau jos nėra pagrįsta koncepcija visas kūrimo procesas ir kaip tai įvyko. Kalbu apie tai moksliniais terminais, nevartodamas žodžio „Šiva“ viso pasaulio mokslininkams, o jie stebisi: „Ar taip? Ar tai buvo žinoma? Kada?" Mes tai žinome tūkstančius metų. Beveik kiekvienas Indijos valstietis tai nesąmoningai žino. Jis kalba apie tai net nežinodamas už to slypinčio mokslo.

Pirmasis jogas

Kitame lygmenyje, kai sakome „Šiva“, turime omenyje tam tikrą jogą arba pirmąjį jogą, taip pat Adi Guru, pirmąjį Guru, kuris yra to, ką šiandien žinome kaip jogos mokslą, pagrindas. nereiškia stovėti ant galvos ar sulaikyti kvėpavimą. Joga yra mokslas ir technologija, padedanti sužinoti esminį šio gyvenimo kūrimo pobūdį ir kaip jį galima pakelti į aukščiausią formą.

Šis pirmasis jogos mokslų perdavimas įvyko Kanti Sarovar, ledyninio ežero, esančio už kelių mylių nuo Kedarnato Himalajuose, krantuose, kur Adiyogi pradėjo sistemingą šios vidinės technologijos pristatymą savo pirmiesiems septyniems mokiniams, kurie šiandien yra švenčiami kaip Sapta Rishis (Skt. "septyni išminčiai") .

Ji yra pirmesnė už visas religijas. Kol žmonės nesugalvojo fragmentiškų būdų, kaip sulaužyti žmoniją taip, kad jos beveik neįmanoma pataisyti, buvo įdiegti ir išplatinti galingiausi įrankiai, reikalingi žmogaus sąmonei kelti.

Tas pats

Taigi „Šiva“ reiškia ir „tai, ko nėra“, ir Adiyogi, nes daugeliu atžvilgių jie yra sinonimai. Ši būtybė, kuri yra jogas, ir ta nebūtis, kuri yra egzistencijos pagrindas, yra viena ir ta pati, nes ką nors vadinti jogu reiškia, kad jis buvimą patyrė kaip save patį.

Jei norite nors akimirką savyje sulaikyti egzistenciją kaip patirtį, turite būti ta niekiu. Tik niekas negali visko laikyti. Kažkas niekada negali išlaikyti visko. Laivas negali išlaikyti vandenyno. Ši planeta gali išlaikyti vandenyną, bet negali išlaikyti saulės sistemos. Saulės sistema gali išlaikyti šias kelias planetas ir saulę, bet negali išlaikyti likusios galaktikos. Jei ir toliau elgsitės tokiu progresyviu būdu, galiausiai pamatysite, kad tik niekas negali išlaikyti visko. Žodis joga reiškia sąjungą. Jogas yra tas, kuris patyrė sąjungą. Tai reiškia, kad bent akimirką jis buvo absoliutus niekas.

Kai kalbame apie Šivą kaip apie tai, ko nėra, ir apie Šivą kaip apie jogą, jie tam tikru mastu yra sinonimai, tačiau jie atstovauja du skirtingus aspektus. Kadangi Indija yra dialektinė kultūra, mes lengvai pereiname nuo vienos prie kitos. Mes kalbame apie Šivą kaip pagrindinį dalyką, kitą akimirką kalbame apie Šivą kaip apie asmenį, kuris davė mums visą šį jogos procesą.

Kas ne Šiva?

Deja, daugumai žmonių šiandien Šiva buvo pristatyta tik per Indijos kalendoriaus meną. Jie vaizdavo jį kaip apkūnų, mėlynos odos vyrą, nes kalendorių dailininkas turi tik vieną veidą. Jei paprašysi pavaizduoti Krišną, jis į rankas padės fleitą. Jei paklausite Ramos, jis pavaizduos jį su lanku rankoje. Jei paklausite Šivos, jis nupieš mėnulį ant galvos, ir viskas!

Kiekvieną kartą, kai matau šiuos kalendorius, nusprendžiu daugiau niekada nebesėdėti prieš menininką. Nuotraukos yra geros – jos užfiksuoja jus tokį, koks esate. Jei atrodai kaip velnias, tu atrodai kaip velnias. Kodėl toks jogas kaip Šiva atrodo apkūnus? Jei parodytum liesą, būtų normalu, bet apkūnus Šiva – kaip yra?



Jogos kultūroje Šiva nėra laikomas Dievu. Jis buvo būtybė, vaikščiojusi šia žeme ir gyvenusi Himalajų regione. Kaip pats jogos tradicijų šaltinis, jo indėlis į žmogaus sąmonės kūrimą yra pernelyg fenomenalus, kad jo būtų galima ignoruoti.

Prieš tūkstančius metų buvo ištirtas visi įmanomi būdai, kuriais galėtumėte priartėti ir paversti žmogaus mechanizmą aukščiausia forma. To sudėtingumas yra neįtikėtinas. Klausimas, ar žmonės tuo metu buvo tokie kompleksuoti, nesvarbu, nes tai neįvyko dėl tam tikros civilizacijos ar mąstymo proceso. Tai atsirado dėl vidinio įgyvendinimo. Tai neturėjo nieko bendra su tuo, kas vyko aplink jį. Tai buvo tik savęs išsiliejimas. Išsamiai jis suteikė prasmę ir galimybę, ką galite padaryti su kiekvienu žmogaus mechanizmo tašku. Nieko nepakeisi ir šiandien, nes jis taip gražiai ir protingai pasakė viską, ką galima pasakyti. Galite tik praleisti visą gyvenimą bandydami tai iššifruoti.

(Aplankyta 2 358 kartus, 1 apsilankymai šiandien)