Įvadas.

Šis darbas parašytas žmogaus, kuris tiki Jėzų Kristų kaip Dievą, atnešusio mums doktriną, vienintelis kelias užtikrinant žmonijos išlikimą ir jos tolesnio vystymosi galimybę.

Tikiu, kad Kristus atnešė mums tą šviesą, kurios niekada negalima užtemdyti, ir atnešė mums mokymą, kurį vis tiek turi įsisavinti ir įvykdyti kiekvienas žmogus, ir šis kelias neturi kitos išeities. Kuo greičiau tai įvyks, tuo greičiau galėsime persikelti į Meilės karalystę ir atverti, regis, nesibaigiantį kančios ratą, kuriame yra uždaryta šiuolaikinė žmonija.

Tikiu, kad Jėzaus Kristaus gyvenimas neapsiriboja tais 33 metais, kuriuos jis praleido kūne tarp kitų žmonių. Tikiu, kad Kristus gyvena ir šiuo metu veda tuos žmones, kurie yra pasiruošę juo sekti, juos veda ir padeda.

Tikiu, kad gyvename laiku, artimu pažadėtam antrojo mūsų Viešpaties atėjimo laikui, ir kiekvienam iš mūsų labiau nei bet kada svarbu išlikti budriems, nes nežinome, „kada savininkas iš namų ateis: vakare ar vidurnaktį, arba gaidžiams giedant, arba rytą, kad staiga atėjęs nerastų tavęs miegančio“ (Morkaus 13:35,36) (1).

Dabartinės akimirkos įtampa skatina šiame darbe apsvarstyti pagrindines Jėzaus Kristaus, kaip aš jį suprantu, mokymo nuostatas ir klausimą, kiek didžioji dalis šiuolaikinės žmonijos ir ypač krikščionimis save vadinančių žmonių seka. mokymą, kurį mums paliko mūsų Mokytoja.

Jėzaus Kristaus žemiškasis gyvenimas.

Šį Mokytojo gyvenimo laikotarpį daug kartų ir labai išsamiai nagrinėjo ne vienas autorius, o viena šio numerio bibliografija tikriausiai gali užpildyti kelias dešimtis, jei ne šimtus puslapių.

Žemiau pateikiama trumpa chronologinė lentelė su pagrindinėmis Jėzaus gyvenimo datomis, pateiktomis Andrejaus Bogolyubovo (A. Men) veikale „Žmogaus sūnus“ (2).

Metai ________________ Įvykiai ir asmenys ___________________________________

• 7-6 m.pr.Kr GIMTIMAS
• 4 m.pr.Kr Erodo Didžiojo mirtis, sukilimas Judėjoje. Palestinoje valdo Archelajus, Antipa, Pilypas.
• 6 AD Archelauso nusodinimas, Judėja vėl paverčiama Romos provincija. Žaliųjų kilimas.

Dvylikos metų Jėzus šventykloje.

• 6 - 15 AD Vyriausiasis kunigas Hananas (Anna).
• 14 mūsų eros Augusto mirtis, Tiberijaus prisijungimas.
• 18 mūsų eros Juozapas Kajafas paskiriamas vyriausiuoju kunigu.
• 26 AD Pilotas paskiriamas Judėjos prokuroru.
• 27 m. po Kr Jono Krikštytojo pamokslas. Jėzaus krikštas. Jo tarnystės pradžia.

Pirmieji mokiniai. Jėzus Kafarnaume.

28 pavasaris Jėzaus antrasis apsilankymas Jeruzalėje.

Rudens 28 d., Dvylikos rinkimai. Krikštytojo mirtis.

29 pavasaris Duonos dauginimas prie Betsaidos. Jie nori paskelbti Jėzų karaliumi.

Jėzus Finikijoje, Dekapolyje ir Pilypo tetraarchijoje.

29 vasara Petro ir Atsimainymo išpažintis.

Rudens 29 Jėzus palapinių šventėje. Rašto žinovų kova prieš Jį.

Gruodžio 29 d. Jėzus Chanukoje. Jo viešnagė virš Jordano.

Pavasaris 30 Lozoriaus prisikėlimas. Paskutinė kelionė iš Jordano srities į Jeruzalę.

Šeštadienis Jėzus Betanijoje.

Sekmadienis Iškilmingas Kristaus įėjimas į Jeruzalę.

Trečiadienio pabaigos pranašystė. Judo išdavystė.

Ketvirtadienis Paskutinė vakarienė. Kristaus paėmimas į areštinę. Hanano apklausa.

Penktadienio Sanhedrino nuosprendis. Piloto teismas ir nuosprendis. JĖZUS KRISTAUS NUKRYŽIUS.

Sekmadienis KRISTAUS PRISIJUSIMAS

• Balandžio 14 d. Mokiniai išvyksta į Galilėją.
• Gegužės 18 d. Apaštalų grįžimas į Jeruzalę. Paskutinis Jėzaus pasirodymas jiems
• (Ascension).

Aleksandro Menemo pasiūlytas Jėzaus žemiškojo gyvenimo datavimas vargu ar gali būti vadinamas visiškai tiksliu ir galutiniu. Vėliau šios datos gali būti patikslintos ir patikslintos, kaip jau buvo daug kartų praeityje.

Manau, kad artėjant antrajam Kristaus atėjimui į Žemę kiekvienas galės asmeniškai paklausti ir su Juo patikslinti Jo pirmojo žemiškojo gyvenimo datas. Mūsų laikų tikinčiajam turbūt labiau turėtų rūpėti ne tikslios datos, Jėzaus pasirodymas viename ar kitame senovės Judėjos mieste ir gretimose teritorijose, o tai, ko Jėzus mokė ir kiek asmeniškai duotas tikintysis išpildo Jo mokymą. ir atitinkamai gali tikėtis savo sielos išgelbėjimo.

Pagrindinis dalykas, kuris gali sudominti mažai tikinčius ir netikinčius žmones, yra šiuolaikinio mokslo nedviprasmiškas Jėzaus istoriškumo pripažinimas. Žmogus, vardu Jėzus, iš tikrųjų gimė, augo, dirbo, pamokslavo, mokė pasekėjus, turėjo pagarbą ir valdžią tarp itin plataus žmonių sluoksnio, turėjo problemų su dvasine ir pasaulietine valdžia ir galiausiai buvo įvykdytas mirties bausme. melagingas kaltinimas, tačiau Jo pasekėjų bendruomenės neiširo, o toliau intensyviai vystėsi, kol Jėzaus Kristaus mokymas pavirto į vieną iš pasaulio religijų, deja, su kiekvienu šimtmečiu suyra į vis daugiau nevieningų mokymų ir interpretacijų, tačiau vis dar prisimena savo įkūrėjas.

Nemaža dalis šių įvykių žemiškajame Jėzaus gyvenime yra aprašyti beveik visų krikščionių bažnyčių kanonizuotuose Šventojo Rašto tekstuose, taip pat mus pasiekė Šventosios Tradicijos pavidalu, didesniu ar mažesniu mastu pripažinta įvairių krikščionių bažnyčių. Informacija apie kai kuriuos Jėzaus žemiškojo gyvenimo įvykius galėjo būti išsaugota apokrifiniuose tekstuose, kurių nepripažino didžioji dauguma krikščionių bažnyčių.

Netikintiems – informacija apie Jėzaus pamokslininko gyvenimą ir Jo įkurtų bendruomenių veiklą autorių, kurie yra aprašomų įvykių amžininkai, sąmoningai netikintys dieviška Jėzaus kilme ir nebūdami tarp pasekėjų, tekstuose. Mokytojo, įgyja ypatingą reikšmę.

Ir tokios informacijos yra pakankamai daug. Apie Jėzaus žemiškojo gyvenimo įvykius ir įvykius, susijusius su Jo įkurtų bendruomenių veikla pirmaisiais dešimtmečiais po to, kai Jis paliko kūną, atėjo į mus Romos imperijos mokslininkų, rašytojų ir publicistų darbuose. : Tacitas, Plinijus Jaunesnysis, Suetonijus ir Juozapas, nesusiję asmeniškai su krikščioniška tradicija ir netikintys Kristaus skelbimu (3).

Tacitas aprašo persekiojimą 64 m. prieš krikščionis Romos mieste, imperatoriaus Nerono demagogiškai apkaltintus padegimu, sukėlusiu didžiulį gaisrą, sunaikinusį didžiąją miesto dalį. Tacitas, kuris buvo aprašytų įvykių amžininkas, pasipiktinęs kalbėdamas apie siaubingą Nerono žiaurumą sugautų ir melagingai apkaltintų žmonių atžvilgiu, tuo pačiu be jokios užuojautos traktuoja krikščioniškąją doktriną. Tacitas pasakoja apie po miestą pasklidusius gandus, kad padegimą inscenizavo pats Neronas, seniai planavęs atstatyti Romą, ir toliau rašo: „Taigi, Neronas, norėdamas įveikti gandus, ieškojo kaltųjų ir išdavė Įmantriausios egzekucijos buvo įvykdytos tiems, kurie savo bjaurybėmis užsitraukė visuotinę neapykantą ir kuriuos minia vadino krikščionimis. Tada Tacitas įveda lakonišką istorinę pastabą: „Kristus, kurio vardu yra kilęs šis vardas, prokuratorius Poncijus Pilotas, valdant Tiberijui, buvo įvykdytas mirties bausme. Kurį laiką nuslopintas šis žalingas prietaras vėl ėmė prasiveržti ir ne tik Judėjoje, iš kur kilo šis sunaikinimas, bet ir Romoje...“ (3; p. 125). Kaip matote, krikščionių vertinimas gana neigiamas, nors Tacitas nepritaria perdėtam ir neteisingam Nerono žiaurumui.

Ta pačia dvasia kalbama apie krikščionis ir Suetonijų, praeiviai minint juos imperatorių Nerono ir Klaudijaus biografijose (3; p. 126).

Romėnų rašytojas, dvariškis, aristokratas Plinijus Jaunesnysis vienu metu buvo Bitinijos provincijos prokonsulas ir eidamas šias pareigas plačiai susirašinėjo su imperatoriumi Trajanu. Šie laiškai pasiekė mus, o vienas jų skirtas teisminiam tyrimui dėl Bitinijos krikščionių.

Kaip galima suprasti iš laiško, buvo kažkoks anoniminis denonsavimas. Tyrimo metu kaltinamųjų sąrašas labai išaugo. Tarp jų buvo „švelnaus“ amžiaus žmonių ir suaugusiųjų, vyrų ir moterų, vergų ir laisvųjų, įskaitant tuos, kurie turėjo Romos pilietybės teisę. Procesas buvo vykdomas pagal kiekvieno teisinį statusą. Vergai buvo tardomi kankinami, „bepročiai“ iš Romos pilietybę turinčių asmenų buvo išsiųsti į Romą teisti, užsispyrusiems vietos gyventojams Plinijus savo jėgomis nužudė mirties bausmę, o išsižadėjusieji buvo paleisti. „Jie ginčijosi, – rašo Plinijus, – kad visa jų kaltė ar kliedesiai buvo ta, kad jie paprastai tam tikromis dienomis rinkdavosi prieš aušrą, pakaitomis giedodami Kristų kaip Dievą... Po to jie dažniausiai išsiskirstė ir vėl ateidavo valgyti įprasto maisto. nekaltas... Be to, maniau, kad kankinant reikia apklausti du vergus, kurie save vadino tarnais, kas čia buvo tiesa, ir nerado nieko kito, tik be galo bjaurų prietarą... Šio prietaro užkratas plito ne tik miestuose, bet ir per kaimus ir dvarus, bet atrodo, galima sustabdyti ir padėti reikalui“ (3; p. 127).

Šis Kristaus darbui visiškai neabejingo garbingo asmens laiškas suteikia informacijos apie ankstyvųjų krikščionių bendruomenių socialinį veidą I-II amžių sandūroje, apie jų psichologinę nuotaiką, kai kuriuos socialinio gyvenimo ir organizacijos aspektus, galbūt tiesiogiai grįžtančius atgal. paties Mokytojo duotoms tradicijoms ir institucijoms.

Šiuo ir kitais įrodymais pusantro šimtmečio abejojo ​​ateistinė propaganda, kurios gausybė šalininkų bandė pateikti šiuos, be jokios abejonės, nekrikščioniškus dokumentus su vėlesnėmis interpoliacijomis (įterpimais į originalius tekstus). Klastojimu buvo apkaltinti vėlyvieji krikščionys autoriai, kuriems tokie šventvagiški ir neglostantys komentarai apie krikščionis ir krikščioniškąjį mokymą būtų buvę visiškai neįsivaizduojami. Tuo pat metu ateistiniai autoriai plačiai naudojo sofistikos metodus, perteikdami jas kaip mokslinius argumentus.

Remiantis nesąžiningomis konstrukcijomis, buvo sukurta visa teorija, kuri bandė pristatyti Jėzų Kristų kaip mitologinį personažą, kaip Jupiteris ar Izidė, kurie niekada iš tikrųjų negyveno Žemėje.

Kažkada „mitologinė“ teorija buvo perimta komunistinės propagandos ir, kaip įrodyta, pristatoma Sovietų Sąjungoje nuo darželių iki aukštųjų mokyklų. Dauguma žmonių, gimusių ir augusių komunistų laikais, turi įveikti šios teorijos sklaidos pasekmes savo sieloje. Jei ne šis liūdnas faktas, vargu ar „mitologinė“ mokykla būtų verta ilgo paminėjimo.

Jau praėjusio amžiaus viduryje senovės I – II amžių pradžios autorių netikinčiųjų Kristaus paminėjimų autentiškumas. n. NS. apie Jėzaus žemiškąjį gyvenimą ir apie krikščionių bendruomenių veiklą buvo įtikinamai patvirtinta tiek pasitelkus vis tobulesnius specifinės tekstų analizės metodus, tiek lyginant su augančiu istorinių ir archeologinių atradimų srautu (3).

Iki XX amžiaus vidurio iki mūsų atėjusios XXVIII Juozapo Flavijaus knygos „Žydų senovės“ leidime graikų kalbos išliko tik Kristaus ir krikščionių paminėjimas, kuriame yra pastraipa: „Šiuo metu gyveno Jėzus, išmintingas žmogus, jei jį apskritai galima vadinti žmogumi. Jis darė nuostabių dalykų ir mokė žmones, kurie godžiai priima tiesą. Jis pritraukė daug žydų ir daug helenų. Jis buvo Mesijas. Ir kai Pilotas, mūsų vadų kaltinimu, nuteisė jį nukryžiuoti, tie, kurie jį mylėjo nuo pat pradžių, liko jam ištikimi. Trečią dieną jis jiems vėl pasirodė gyvas, nes Dievo įkvėpti pranašai numatė tai ir daugelį jo stebuklingų darbų. Ir krikščionių klanas, gavęs iš jo vardą, gyvuoja ir šiandien.

Nesunku pastebėti, kad Juozapas, o ne krikščionis, vienu metu prisijungęs prie fariziejų sektos – karštų Jėzaus priešininkų, neigusių Jo mesijinę esmę – šis Juozapas Flavijus negalėjo parašyti „Jis buvo Mesijas“.

Jis negalėjo to padaryti dėl politinių priežasčių, nes kitame savo darbe Flavijus savo globėją, Romos imperatorių Vespasianą, vadino Mesiju.

Flavijus taip pat negalėjo skelbti Jėzaus prisikėlimo, nes būtent fariziejai iškėlė versiją (kurios atgarsiai buvo įtraukti į evangelijas), kad mirties bausme įvykusio Jėzaus kūno dingimas paaiškinamas ne Jo prisikėlimu. bet dėl ​​to, kad kūną pavogė šalininkai.

Tačiau, kaip paaiškėjo, šis tekstas buvo ne grynas interpoliavimas, o vėlesnių krikščionių raštininkų iškraipytas pirminės Flavijaus žinios.

1971 S. Pinesas, atlikdamas arabiškojo rankraščio tekstinius tyrimus, nustatė, kad Juozapo citatos tekstas nesutampa su iki šiol žinomomis graikiškomis versijomis.

Agapijaus veikale citata pateikiama tokia versija: „Tuo metu gyveno išmintingas žmogus, vardu Jėzus. Visas jo gyvenimo būdas buvo nepriekaištingas ir garsėjo savo dorybėmis, o daugelis žydų ir kitų tautų žmonių tapo jo mokiniais. Pilotas pasmerkė jį nukryžiavimui ir mirčiai. Tačiau tie, kurie tapo jo mokiniais, neapleido jo mokymų. Jie sakė, kad jis jiems pasirodė praėjus trims dienoms po nukryžiavimo ir esąs gyvas. Ir jie tiki, kad jis buvo Mesijas, apie kurį pranašai pranašavo stebuklus.

Ištraukos pradžioje ir pabaigoje nurodoma, kad taip apie tai pasakoja Juozapas žydas (Josephus Flavius).

Palyginus šią arabiškojo rankraščio ištrauką su anksčiau cituota ištrauka, nesunku pastebėti, kad prieš mus yra tas pats tekstas, tik kitokia, nekrikščioninta versija. Taigi Jėzus arabiškame tekste yra ne Dievas, o žmogus, mokytojas. Nėra net užuominos apie Jo dieviškąją prigimtį. Žydų vyresnieji taip pat nemini kaip kaltintojai. Apie Jėzaus prisikėlimą kalbama ne kaip apie patikimą faktą, o kaip apie gandą, kurį gerokai nuvertina nuoroda, kad tai kilo iš Jo paties mokinių. Santūriai ir miglotai paminėta apie Jo mesiją: „... tikėk, kad jis buvo mesijas...“. Tai ne Flavijaus patvirtintas faktas, o gandas, gandas.

Autorius aiškiai stengiasi pasirodyti objektyvus. Jis nėra šios doktrinos šalininkas, bet ir nežemina jos, kaip, pavyzdžiui, Tacitas ir jo kolegos romėnai. Jis perduoda tai, kas sakoma, ir aiškiai atskiria tai nuo to, ką tikrai žino. Ir visų pirma žino, kad judėjimo, vėliau gavusio krikščionybės vardą, ištakose buvo pamokslininkas, mokytojas, žmogus, vardu Jėzus, kurį Pilotas pasmerkė nukryžiuoti.

Šia formuluote ši pastraipa neprieštarauja Juozapo politiniams prisirišimams ir religinei priklausomybei, o argumentų laikyti ją suklastota nebelieka.

Šiuo metu visi „mitologinės mokyklos“ argumentai yra iki galo ištirti ir atmesti.

Šventoji Biblija ir Šventojoje tradicijoje yra daug informacijos apie Jėzaus gyvenimą ir pamokslavimą.

Tačiau net jei neturėtume nė vieno rašytinio paminėjimo apie Jėzaus gyvenimą, ar tai nebūtų pakankamas argumentas, patvirtinantis Jo žemiškojo gyvenimo realumą ir vaisingumą, patį krikščioniškojo mokymo egzistavimą. Apie Budos ir Lao Tzu gyvenimą iki mūsų atkeliavo tik legendos, užrašytos šimtmečius po jų mirties, ir niekas neabejoja šių mokytojų egzistavimu, nes po jų liko mokymai, išaugę į pasaulines religijas.

Geriausias Jėzaus gyvenimo tikrovės įrodymas yra Jo mokymas ir šimtai milijonų žmonių visame pasaulyje, bandantys eiti Jo nubrėžtu keliu.

Baigdamas šią dalį, norėčiau pažymėti, kad, mano nuomone, žemiškasis Kristaus gyvenimas nesustojo tuo momentu, kai Jis, matyt, paliko Žemę savo perkeistame kūne.

Pažadėjęs pasilikti ten, kur du ar trys susirenka Jo vardu, Jis laikosi savo žodžio. Jis atsako ir padeda tam, kuris vienas kreipiasi į Jį. Ir be Jo visa pastarųjų dviejų tūkstantmečių istorija atrodytų visiškai kitaip ne tik todėl, kad Jo pamokslas yra su mumis, bet ir todėl, kad Jis pats yra su mumis. Ir kiekviena širdis, kuri ieško Kristaus, visada sulaukia atsakymo ir vadovavimo.

„Jei atseksime istorinę Didžiųjų Mokytojų išvaizdą, pamatysime, – sako Helena Rerich, – kad tuo metu, kai jie pasirodė, visi prieš juos buvę Pamokymai visiškai prarado savo pirminį grynumą ir jau buvo neatpažįstamai iškreipti. (Rerichas E.I. Laiškai. 1929-1938 1 t., 34 06 30)

Prieš Kristaus atėjimą visas senovės pasaulis buvo nuosmukis. Korupcija Romos imperijoje buvo religijos, moralės ir masių sąmonės iškrypimo rezultatas.

KRISTAUS gimimas

Kristaus gimimas Tai didžiulis įvykis Žemei.

Mesijo gimimą pranašas Balaamas išpranašavo tūkstantį metų prieš Kristaus pasirodymą. Pranašas pavadino ją „Kylančia žvaigžde“.

„Evangelisto Jono Apreiškime“ Jėzus vadinamas „šviesia ryto žvaigžde“.

Puikus poetas Virgilijus, miręs likus devyniolika metų iki Kristaus gimimo, rašė, kad ateis Mergelė, kuri padovanos pasauliui Sūnų ir kad jei nepakeis viso pasaulio iš karto, tai pastebimai suminkštins ir pakylės širdis, taip atitrauks pasaulį nuo dvasinės ir fizinės savižudybės ir suteiks žmonijai Vilties ir Išganymo Kelią!

Už tai Vergilijus pirmaisiais krikščionybės amžiais buvo vadinamas krikščioniu prieš Kristų.

Prieš Jėzaus atėjimą pasirodė Betliejaus žvaigždė, vedanti išminus su dovanomis Jam ir Jo Motinai. Naujojo Testamento Mato evangelijoje skaitome:„Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo laikais, rytų išminčiai atvyko į Jeruzalę ir klausė: „Kur yra gimęs žydų karalius? Mes matėme Jo žvaigždę rytuose ir atėjome Jo pagarbinti“. (Mt. 2:1–2)

„Kas čia per žvaigždė? .. Žinoma, tai yra Brolijos dekretas priimti Jėzų ir išsaugoti bei pervesti tam tikras lėšas vargingai šeimai“. (J. Saint-Hilaire. Rytų kriptogramos. Novosibirskas, 1996. S. 37)

Magai buvo išsiųsti su žinia - nedelsiant palikti Jėzaus šeimą, nes karalius Erodas planavo nužudyti visus Kristaus amžiaus kūdikius, kad įvykdytų šėtonišką planą ir neleistų Gelbėtojui pasirodyti žemėje.

Apie JĖZUS KRISTAUS gyvenimą

Mažąjį Jėzų pirmiausia mokė Motina.

Mokymų knygoje "Virš žemės", skaitome: „Mažai žinoma apie Didžiosios Keliautojos Motiną, kuri buvo ne mažiau didinga už savo Sūnų, istoriją. Motina buvo kilusi iš didelės šeimos ir sukaupė savyje dvasios tobulumą ir didybę.

Pirmąsias aukštesnes mintis ji paguldė į Sūnų ir visada buvo laimėjimų tvirtovė. Ji mokėjo keletą tarmių ir taip palengvino Sūnų gyvenimą. Ji ne tik netrukdė ilgiems pasivaikščiojimams, bet ir surinko viską, kas reikalinga klajonėms palengvinti... Motina žinojo apie vaikščiojimo paslaptį, o Sūnus pasakė jai savo sprendimą, sustiprintas Mokytojų Testamentais “. (Antžeminis, 147)

Apie nežinomą JĖZUS gyvenimo laikotarpį nuo 12 iki 29 metų

Apie Jėzų buvo daugiau nei trys šimtai skirtingų šventraščių ir tik keturi iš jų buvo įtraukti Naujasis Testamentas– Mato, Morkaus, Luko ir Jono evangelijos. Likusi dalis priklauso apokrifams *, tai yra knygoms, kurios nėra įtrauktos į Biblijos kanoną (arba Bibliją).

E.P. Blavatsky, gilus senovės Rytų išminties žinovas, rašė, kad žodžio „apokrifas *“ reikšmė yra intymi, slapta; bet tai, kas paslėpta, dažnai gali būti tikresnė už tai, kas atskleista.

Keturios žinomos evangelijos(1. iš Mato, 2. iš Morkaus, 3. iš Luko, 4. iš Jono) neteikia mums informacijos apie kur buvo Kristus tarp dvylikos ir trisdešimties savo gyvenimo metų.

„... Laimei, vienas iš seniausių vienuolynų Ladake ne sunaikinta per mongolų invaziją ir per budizmą persekiojant neišmanančioms minioms “, (N.K. Rerichas.Altajaus – Himalajai. Ryga: Vieda, 1992, p. 111), saugoma vadinamoji Tibeto evangelija*.

"TIBETO EVANGELIJA" * - apokrifai, pagal kuriuos Jėzus Kristus prieš pamokslavimą gyveno Indijoje ir Tibete. Pirmą kartą europiečiai apie šį apokrifą sužinojo išleidę prancūzų kalbą. vertė N. Notovičius. Pasak Notovičiaus, jis rado tibetietišką rankraštį, pavadintą „Šv. Issy "Khemi budistų vienuolyne (netoli Lasos). 20-aisiais. su šiuo rankraščiu susipažino dailininkas Nikolajus Rerichas. Rankraščio amžius nenustatytas.

Be žinomų kanoninių įvykių, Tibeto evangelija pasakoja apie nežinomą Jėzaus gyvenimo laikotarpį nuo 12 iki 29 metų, kurį, remiantis šios Evangelijos liudijimu, Jis praleido Indijoje, Himalajuose, pamokslaudamas. tarp induistų.

N.K. Rerichas savo kelionių dienoraštyje rašė: „ budistų vienuolynas laikosi Jėzaus mokymo, o lamos gerbia Jėzų, kuris čia praėjo ir mokė.

Jei kas per daug abejoja, ar yra tokių dokumentų apie Kristaus gyvenimą Azijoje, vadinasi, jis neįsivaizduoja, kaip kadaise buvo paplitę nestorininkai ir kiek senovėje jų paskleidė vadinamųjų apokrifinių legendų. Ir kiek daug tiesos jie saugo apokrifas*!» (Roerich N.K. Altajaus - Himalajai. Ryga, 1992. S. 81 - 82)

Apokrifai * - (iš senovės graikų - paslėpta, slapta, paslaptis) – kūrinys, kuris nebuvo įtrauktas į Senojo ir Naujojo Testamento kanonines knygas, patvirtintas bažnyčių tarybų. E.P. Blavatsky, gilus senovės Rytų išminties žinovas, rašė, kad žodžio reikšmė "Apokrifas" - intymus, slaptas; bet tai, kas paslėpta, dažnai gali būti tikresnė už tai, kas atskleista“.

Tibeto evangelijoje „Šventosios Isos, geriausio iš žmonių sūnų gyvenimas“ sakoma:„... Dieviškasis vaikas, kuriam buvo suteiktas Isos vardas, nuo pat mažens pradėjo kalbėti apie Dievą, vieną ir nedalų, įtikindamas pasiklydusias sielas atgailauti ir apsivalyti nuo nuodėmių, dėl kurių jos buvo kaltos.

Žmonės iš visur ateidavo Jo klausytis ir stebėjosi Jo žodžiais, sklindančiais iš vaikų lūpų. Visi izraelitai sutiko, kad Amžinoji Dvasia gyvena šiame vaike.

„Apie 1500 metų senumo rankraščiuose galima perskaityti:“ Issa (Jėzus) slapta paliko savo tėvus ir kartu su Jeruzalės pirkliais išvyko į Indą tobulinti ir studijuoti Mokytojo įstatymų.

Jis leido laiką senoviniuose Indijos miestuose Jagarnata, Rajagrih, Benares. Visi jį mylėjo. Issa gyveno taikoje su vaišiais ir šudrais, kuriuos mokė.

Tačiau brahmanai ir kšatrijai jam pasakė, kad Brahma uždraudė artintis tiems, kurie buvo sukurti iš jo įsčių ir kojų. Vaisiai Vedų gali klausytis tik per šventes, o šudroms draudžiama ne tik būti šalia skaitant Vedas, bet net į jas žiūrėti. Sudros privalo tik amžinai tarnauti kaip brahmanų ir kšatrijų vergai.

Bet Issa neklausė brahmanų kalbų ir nuėjo į šudras pamokslauti prieš brahmanus ir kšatrijus. Jis griežtai maištavo prieš tai, kad žmogus iškelia sau teisę atimti iš savo kaimynų žmogiškąjį orumą.

Issa sakė, kad žmogus pripildė šventyklas bjaurybės, kad patiktų akmenims ir metalams, žmogus aukoja žmones, kuriuose gyvena Aukščiausios Dvasios dalelė. Žmogus žemina dirbančius savo kaktos prakaitu, kad pelnytų prie prabangiai papuošto stalo sėdinčio parazito malonę. Bet tie, kurie atima iš brolių bendrą palaimą, patys jos neteks, o brahmanai ir kšatrijai taps šudromis, su kuriomis Aukščiausioji Dvasia gyvens amžinai. Vaisjos ir šudros stebėjosi ir klausė, ką daryti.

Issa sakė: "Negarbink stabų. Nelaikyk savęs pirmuoju ir nežemink savo artimo. Padėk vargšams, palaikyk silpnuosius, niekam nedaryk žalos, netrošk to, ko neturi, o to, ką matai. iš kitų“. Daugelis, sužinoję apie šiuos žodžius, nusprendė nužudyti Issą. Tačiau Issa, perspėta, paliko šias vietas naktį.

Tada Issa buvo Nepale ir Himalajų kalnuose... „Padaryk stebuklą“ – sakė šventyklos tarnai. Ir tada Issa pasakė: "Stebuklai pradėjo atsirasti nuo pirmos pasaulio sukūrimo dienos. Kas jų nemato, iš to netenka vienos geriausių gyvenimo dovanų. Bet vargas jums, žmonių priešininkai, vargas jums, jei tikiesi Kad jis liudytų apie Jo galią. stebuklai“.

Issa mokė ne pabandykite savo akimis pamatyti Amžinąją Dvasią, bet pajuskite ją širdimi ir tapkite tyra ir verta siela ...

"Ne tik neaukokite žmonių, bet ir nepjaukite gyvulių, nes viskas duota žmogaus labui. Nevogkite svetimo, nes tai būtų pagrobimas iš artimo. Neapgaudinėk, kad nedarytų apgaudinėk save. Negarbink saulės, tai tik dalis pasaulio. „Kol tautos neturėjo kunigų, jas valdė prigimtinis įstatymas ir jos išlaikė sielos vientisumą“. „Ir aš sakau: bijokite visko, kas išveda iš tikrojo kelio ir pripildo žmones prietarų bei išankstinių nusistatymų, apakina reginčius ir skelbia daiktų garbinimą. (N.K. Rerichas.Altajaus – Himalajai. Ryga: Vieda, 1992.S. 82-83)

„Tokį aukštą ir visoms tautoms artimą Jėzaus išvaizdą budistai išsaugo savo kalnų vienuolynuose. (Roerich N.K. Altajaus - Himalajai. Ryga, 1992. p.85)

Helena Ivanovna Roerich knygoje „Rytų kriptogramos“ taip pat atskleidžia dalį Didžiojo piligrimo kelio į Rytus: „Man taip pat buvo pavesta Jį vesti, kur aš pats dar negalėjau patekti.

Naktį išjodavome ant balto kupranugario, o naktiniais žygiais pasiekėme Lagorą, kur jie, regis, rado mūsų laukiantį Budos pasekėją.

Tokio ryžto dar nemačiau, nes kelyje esame trejus metus. Ir trejus metus Jis išbuvo ten, kur aš negalėjau įeiti». (J. Saint-Hilaire'as. Rytų kriptogramos)

KRISTAUS persekiojimas

“Isse pasisuko 29 metų, kai jis atvyko grįžęs į Izraelio šalį“. (Roerich N.K. Altajaus – Himalajai).

Likusiose bažnytinėse evangelijose gana taupiai pasakojama, kad Kristus ir Jo mokiniai buvo persekiojami, kad šnipai stebėjo Didžiojo Kelininko judesius; žydų valdžia ieškojo dingsties sučiupti įžūlų laisvamanį ir jį nužudyti.

Žmonės švenčia" Verbu sekmadienis- Viešpaties įėjimas į Jeruzalę. Su entuziastingu žmonių šauksmu Jėzus ant jauno asilo įjojo į Jeruzalę. Tada minia su džiaugsmu sveikino Kristų: „ Osana! Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! - po kelių dienų ji sušuko: "Nukryžiuok Jį!" (ND Spirin „Apie didžiąją auką“, 1994.04.24)

Osana* (hebrajų kalba) – melskis pagalbos, gelbėk, meldžiamės

Paskutinė vakarienė

Artėja žydų Pascha. Visi Jėzaus Kristaus mokiniai ketvirtadienį rinkosi į Paskutinę vakarienę.

„Veltui taip galvoti Kristaus Artindamas Judą, jis nežinojo, kur nuves šio mokinio laisva valia. Ne, Jis žinojo. Jis žinojo savo pabaigą Judui ne pirmasis priartėjo prie Jo. Kristausžinojo, kas slepiasi po Judo priedanga. Judas buvo ilgametis išdavikas ir ne kartą yra išdavęs Kristų. Tačiau jau seniai sakoma, kad būtent džinai stato šventyklas. Nukryžiuodamas Kristų Judas davė pasauliui naują Dievą ». (Roerich E.I. Laiškai. 1929-1938 v.2 05.07.38)

„Neapykantos magnetas yra stiprus ir jo pasireiškimui nereikia aukos priešiškumo, jis maitinasi karštu pavydu ir pykčiu. Jėzus nepuoselėjo nepasitikėjimo ir priešiškumo Judui, kuriam buvo patikėtas lobynas, bet Judo neapykanta ir piktumas buvo jo nešė ir atnešti iš amžių gelmių ir baigėsi negirdėta išdavyste. ( Helena Rerich. Laiškai Amerikai. M., 1996. III. 1948-06-28)

Kristus tai žinojo. „Jis taip pat žinojo savo pabaigą... (...) ... Minios savo šūksniais vedė didįjį Mokytoją į ypatingas kančias. Minios, tos pačios minios, šaukė apie karalystę ir puolė į egzekuciją. (...) Neįmanoma įsivaizduoti, kokia karma užgriuvo daugybę bepročių! (...)

Mokytojas galėjo žengti laimėjimų keliu be minios riaumojimo, tačiau būtent Jo išgydyti asmenys užpildė erdvę grasinimais ir keiksmais. Šią laisvos valios apraišką galima vadinti įvairiais vardais, tačiau ji vis tiek išliks laisva valia. Teisinga laisvą valią laikyti aukščiausia dovana, bet kaip išmintingai reikia naudoti šį brangų lobį! (Helenos Roerich laiškai. T. 1938 07 25)

JĖZUS KRISTAUS malda Getsemanės sode

Paskutinė vakarienė baigiasi Kristaus išvykimu į Getsemanės sodą ir karšta malda Dievui.

Ko Jėzus Kristus meldėsi Didžiojo ketvirtadienio naktį Kruvinojo išvakarėse

penktadieniais?

Matas ir Morkus pasakoja apie trejopą Jėzaus maldą:

• Pirmas kartas Jis meldėsi, kad atitrauktų nuo Jo kančios taurę – tegul ši taurė praeina nuo manęs; tačiau ne kaip aš noriu, o kaip Tu»;
• Antrą kartą jau išreiškia tiesioginį paklusnumą Dievo valiai (Lukas atsiuntė jam angelą, kad sustiprintų Jį šioje valioje) ir sušunka - „ Mano tėvas! jei ši taurė negali praeiti pro mane, kad jos neišgerčiau, tebūnie Tavo valia “;
• Trečias kartas Jis kartoja savo antrąją maldą ir grįžta pas mokinius pasakyti apie išdaviko artėjimą: „ štai Žmogaus Sūnus atiduotas į nusidėjėlių rankas. Kelkis, eime; Štai priartėjo Tas, kuris mane išduoda».

„Tėve! O, jei tau būtų malonu nešti šią taurę pro Mane! Tačiau tebūnie ne mano, o tavo valia“. (Luko evangelija (22: 40-46)

Melsdamasis Kristus negalvojo apie savo kančią, Jis " meldžiausi ne už save, o už žmones». (G.A.Y. 1964, 260)

Jėzus prašė neštis baisų smūgį atgal, nes žinojo apie žmonių reinkarnaciją ir Karmos dėsnį. Jis žinojo apie negailestingą karminį smūgį, kuris kris visiems nusikaltimo dalyviams ir bendrininkams, visiems, kurie vienaip ar kitaip bus susiję su tuo, kas gali nutikti rytoj, lemtingą penktadienį.

Jis matė ateinančias žemiečių kančias, jei tik žmonės nesusiprotės iš beprotybės. Ne, Jėzus negalvojo apie save naktį prieš nukryžiavimą.

Jėzus meldėsi ne apie save ir bijojo to, kas ateityje nutiks planetos žmonijai.

„Ne APIE SAVE tą naktį Jis sielvartavo.
Jis meldėsi NE UŽ SAVI...
Jis nebijojo dėl savęs.

Ar jis tą naktį užmirštų, kad vis dar yra toks Įstatymas, kai vaikai savo krauju moka už neapykantą tėvams.

Bet kaip sunku tai bus planetai, Kristaus pralietas kraujas!

Kokį įniršį Atvirkštinio smūgio strėlė pervers ateinančius amžius!

(L. Dmitrijeva)

Žydų vyriausiųjų kunigų JĖZUS KRISTAUS sprendimas

Apaštalo Petro neigimas ir Judo mirtis

Piloto JĖZUS KRISTUS teismas ir egzekucija

Žydų aukštieji kunigai, Sanhedrine pasmerkę Jėzų Kristų mirčiai, patys negalėjo įvykdyti nuosprendžio be Romos valdytojo sutikimo. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, Sanhedrinas pripažino Jėzų netikru pranašu, remdamasis Pakartoto Įstatymo žodžiais: „Bet pranašas, kuris išdrįsta kalbėti mano vardu, ko aš jam neįsakiau, ir kuris kalbės kitų dievų vardu, tokį pranašą nužudo“ (Įst 18: 20-22)

Po nesėkmingų aukštųjų kunigų bandymų apkaltinti Jėzų formaliai pažeidus žydų įstatymus (žr. Senąjį Testamentą), Jėzus buvo perduotas Romos Judėjos prokurorui Poncijui Pilotui.

Teismo posėdžio metu prokuroras paklausė: „ Ar tu esi žydų karalius?“. Šis klausimas kilo dėl to, kad reikalavimas į žydų karaliaus valdžią pagal romėnų teisę buvo kvalifikuotas kaip pavojingas nusikaltimas prieš Romos imperiją. Atsakymas į šį klausimą buvo Kristaus žodžiai: „Jūs sakote, kad aš esu karalius. Tam aš gimiau ir atėjau į pasaulį, kad paliudyčiau tiesą“. (Jono 18:29-38)

Pilotas, neradęs Jėzuje kaltės, palinkėjo jį paleisti ir tarė aukštiesiems kunigams: – Šiame žmoguje nerandu kaltės. (Luko 23:4)

Poncijaus Piloto sprendimas sukėlė sąmyšį tarp žydų minios, vadovauja vyresnieji ir vyriausieji kunigai. Stengdamasis užkirsti kelią riaušėms, Pilotas kreipėsi į minią su pasiūlymu paleisti Kristų, laikydamasis ilgalaikio papročio per Velykas paleisti vieną iš nusikaltėlių. Bet minia šaukė: „Tebūnie nukryžiuotas“ ... (Mt 27:22)

Kaip paskutinis bandymas išgelbėti Jėzų nuo mirties, Pilotas liepė Jį sumušti minios akivaizdoje, tikėdamasis, kad nepatenkintieji bus patenkinti kruvinojo Pasmerktojo žvilgsniu. Tačiau žydai pareiškė, kad Jėzus tikrai „turi mirti, nes pasidarė Dievo Sūnus. Pilotas, išgirdęs šį žodį, labiau išsigando.

Ir vėl įėjo į pretorijų ir tarė Jėzui: Iš kur tu?

Bet Jėzus jam neatsakė.

Pilotas jam tarė: Ar tu man neatsakai? ar nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir galią Tave paleisti?

Jėzus atsakė: tu neturėtum man jokios valdžios, jei ji tau nebūtų suteikta iš aukštybių; todėl daugiau nuodėmės tenka tam, kuris mane jums atidavė.

Nuo to laiko Pilotas siekė Jį paleisti. O žydai šaukė: Jei paleisi jį, tu nesi ciesoriaus draugas; kiekvienas, kuris pasidaro karaliumi, yra Cezario priešas“. (Jono 19:7-12)

„Kiekvienoms atostogoms jis išleisdavo po vieną kalinį, kurio jie paprašė. Tada [kažkas], vardu Barabas, buvo vergijoje su savo bendrininkais, kurie maišto metu įvykdė žmogžudystę. Žmonės pradėjo šaukti ir prašyti [Piloto], ką jis visada dėl jų padarė. Jis atsakė: „Ar norite, kad paleisčiau už jus žydų karalių? Nes jis tai žinojo aukštieji kunigai jį išdavė iš pavydo. Bet aukštieji kunigai kurstė žmones [prašyti], kad geriau būtų atsiųstas Barabas. Pilotas, atsakydamas, vėl jiems paklausė: ką norite, kad daryčiau su tuo, kurį vadinate žydų karaliumi? Jie vėl sušuko: Nukryžiuok Jį.<…>Tada Pilotas, norėdamas daryti tai, kas patinka žmonėms, paleido jiems Barabą ir, sumušęs Jėzų, atidavė jį nukryžiuoti“. (Markas (Morkaus 15:6–15)

Bijodamas žmonių, Pilotas priėmė mirties nuosprendį – nuteisė Jėzų nukryžiuoti, o pats „ Nusiploviau rankas žmonių akivaizdoje ir tariau: Aš nekaltas dėl šio Teisuolio kraujo.“. Į ką žmonės sušuko: "Jo kraujas tebūna ant mūsų ir ant mūsų vaikų". (Mt 27:24–25)

„Tuomet gubernatoriaus kareiviai, nusinešę Jėzų į pretorijų, surinko visas lentynas ant Jo, nurengė ir apsivilko purpuriniu drabužiu; Pindami erškėčių vainiką, jie uždėjo jam ant galvos ir davė jam nendrę į dešinę ranką. ir, klaupdami prieš Jį, tyčiojosi iš Jo, sakydami: Sveikas, žydų karaliau! Jie spjovė į Jį ir, paėmę nendrę, smogė Jam į galvą. Ir kai iš jo tyčiojosi, jie nusivilko nuo Jo purpurinį apsiaustą, apvilko Jo drabužiais ir vedė jį nukryžiuoti ... “. (Mt. 27:27–31)

Poncijaus Piloto nuosprendžiu Jėzus buvo nukryžiuotas už Jeruzalės sienų ant Kalvarijos kalno, kur, pasak Evangelijos istorijos, jis pats nešė savo kryžių. Kartu su juo buvo nukryžiuoti du plėšikai.

JĖZUS KRISTAUS nukryžiavimas ir mirtis

Nepaisant sunkiausių mirties kančių, jau ant kryžiaus Kristus sukalbėjo maldą už savo kankintojus:

„Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“. (Luko 23:34)

Ir saulė aptemo, atėjo tamsa, ir žemė drebėjo.

Jei tik budeliai galėtų atspėti apie To, kurį jie kankino, didybę!

„Kristaus malda, kurios niekas negirdėjo, buvo širdies malda už visos žmonijos gerovę“. (Helenos Roerich laiškai. T. 2. 1936 01 18)

Kristaus malda už kankintojuskupini gailestingumo ir net teisingumo, nes iš tiesų, ką samdyti budeliai galėjo žinoti ir suprasti iš to, kurį jie kankino, didybę? Kas jiems buvo įsakyta kankinti? Iš tiesų, ne samdyti kankintojai, o jų kurstytojai prisiėmė karmą kartūs... Lygiai taip pat ir Pilotas, kuris nusiplovė rankas ir rodė NEATSIpriešinimą didžiausiam blogiui ten, kur galėjo jį sustabdyti, ištiko labai sunkų likimą jam pačiam“.

„Lamų įrašai sako, kad Jėzus buvo nužudytas ne žydai, bet Romos valdžios atstovai. (N.K. Roerich. Altajaus – Himalajai. P. 82)

JĖZAUS KRISTAUS PRISIĖLIMAS

APIE JĖZUS KRISTAUS SAVYBES

Išsaugotas amžininko Kristaus aprašymas – Galilėjos prokonsulas Publijus Lentulas – savo laiške Romos imperatoriui Tiberijui Cezariui.

„Šiandien yra žmogus, apdovanotas tikrai didelėmis dorybėmis, vardu Jėzus, kurį žmonės laiko Tiesos pranašu, o jo mokiniai sako, kad Jis yra Dievo sūnus, dangaus ir žemės kūrėjas ir visa, kas yra. ir buvo Žemėje; Iš tiesų, Cezariau, kiekvieną dieną girdime nuostabių dalykų apie šį Jėzų, jis prikelia mirusius, gydo ligonius...

Jo veide yra tiek didybės, kad visi, kurie Jį mato, yra priversti Jį mylėti arba bijoti. Jo veido išraiška labai rami, Jo žvilgsnis labai savitas ir rimtas, akys gražios, aiškios; nuostabu, kad Jo akys šviečia kaip saulės spinduliai, niekas negali įdėmiai žiūrėti į Jo veidą, nes kai jis šviečia, tai įkvepia baimę, o kai spinduliuoja švelnią šviesą, sukelia ašaras;

Jis žadina meilę sau, Jo veidas džiaugsmingas, nors ir rimtas; sakoma, kad niekas niekada Jo nematė juokiantis, bet matė verkiantį.

Pokalbis su Juo labai malonus, bet Jis retai kalba; ir kai kas prieina prie Jo, jis atskleidžia Jame didelį manierų ir viso asmens kuklumą. Jis – gražiausias žmogus, kokį tik galima įsivaizduoti, labai panašus į savo mamą, kuri yra reto grožio. Tokios gražios mergelės šiose vietose dar neteko matyti.

Visas Jeruzalės miestas juo žavisi dėl mokymosi, išmano visus mokslus ir niekada nieko neišmoko. Jis vaikšto basas ir basas. Daugelis juokiasi iš Jo pasirodymo, bet Jo akivaizdoje, kalbėdami su Juo, jie dreba ir žavisi. Sakoma, kad tokio žmogaus kaip Jis šiose vietose dar neteko girdėti. Ir jie niekada negirdėjo tokių patarimų, tokių pamokslų, kaip šis Kristus moko. Daugelis jį laiko dievišku...

Jie sako, kad šis Jėzus niekada niekam nepadarė žalos, o priešingai, Jį pažįstantys, sutikę Jį tvirtina, kad iš Jo gavo daug naudos ir sveikatos...

Knygoje „Supermundane“ apie Kristų rašoma: „... Jis mokėjo kalbėti trumpai ir paprastai“. (Antžeminis, 160)

„... Paprasčiausiais žodžiais Jis davė nurodymus visai gyvenimo esmei. Jo žygdarbio vertė buvo paprastume. Šis paprastumas buvo sugalvotas ne žmonėms, bet grožis buvo tas, kad buvo išreikšta aukščiausia paprasčiausiais žodžiais... Būtina nuolat kompleksą paversti paprastu. Gėris išreiškiamas tik paprastumu...“ (Antžeminis, 150)

„Jis išmintingai pasakė žmonėms paprastą žodį apie gyvenimo pagrindus“. (Antžeminis, 146)

"IR Kristaus dirbo labai sunkiai. Iš dailidės ir keramikos Jis užsidirbo maistui. Ši Didžiojo Mokytojo gyvenimo pusė pasirinktuose Raštuose beveik nepaminėta, tačiau ji buvo išsaugota apokrifuose ir, žinoma, ezoteriniuose įrašuose. (Roerich H.I. Laiškai. 1929-1938 v.2 11.02.38)

Apokrifas pasakoja, kad Kristaus kojos „degė kaip paprasto vairuotojo“. (J. Saint-Hilaire. Rytų kriptogramos. P.42) kai Jis ėjo per karštą dykumą.

„Jam nereikėjo žemiškos nuosavybės. Visi Jo trumpas gyvenimas praėjo nuolatiniuose klajoniuose ir pamokslavimo darbe.

Jo drabužius sudarė paprasta naminė tunika, pasiūta Motinos rankomis. Iš tiesų Kristus buvo ne iš šio pasaulio, žemiškojo, bet iš Aukštesniojo, ugningojo pasaulio. (Pasaulio šviesa. 2 dalis. Novosibirskas, 1994)

„Jis neatsisakydavo dalyvauti šventiniuose susitikimuose ir kalbėdavo apie kasdienius poreikius.

Tik nedaugelis pastebėjo, kiek išmintingų patarimų buvo duodama su šypsena ir padrąsinimu. Ir Jo šypsena buvo graži. Tokį nuoširdumą ne visada įvertino net mokiniai.

Kartais buvo smerkiama ir tada, kai, jų nuomone, Mokytojas skyrė per daug dėmesio nereikšmingas asmuo... Tuo tarpu po tokiomis šypsenomis atsiveria gražūs indai.

Buvo ir smerkimų už pokalbius su moterimis, bet Mokymą saugojo moterys.

Jie taip pat smerkė vadinamųjų pagonių buvimą, pamiršdami, kad Mokytojas atėjo pas žmones, o ne dėl vienos sektos.

Paminėju tokius pasmerkimus, nes jie padarė Didžiojo piligrimo atvaizdą dar žmogiškesnį.

Jei Jis nesusiliestų su gyvenimu ir nekentėtų, tada Jo žygdarbis būtų praradęs savo didybę.

Niekas negalvojo, kokias kančias Jam sukėlė sąlytis su įvairiais netaisyklingais spinduliais.». (Antžeminis, 152)

„Jis surinko savyje visą Šviesą. Jis buvo pripildytas savęs ir žemiškų turtų išsižadėjimo. Jis pažinojo Dvasios rūmus ir Ugninę šventyklą. (Ugninis pasaulis, 1 dalis, 589)

JĖZUS KRISTAUS MISIJA. JO ŽYGINGUMO TIKSLAI IR REIKŠMĖ

Kristaus mirtis ant kryžiaus nebuvo pabaiga, o tik Jo vis dar nebaigtos dvasinės misijos Žemėje etapas. Jis buvo prikeltas, kaip buvo pažadėta, ne fiziškai, o viduje plonas kūnas, nes „nykstantys negali tapti negendantys“ – taip pasakė pats Kristus.

„Dabar niekas iš protingų ar apsišvietusių žmonių neabejoja, kad Kristus prisikėlė ne savo fiziniame kūne, o subtiliame kūne, arba Šviesos kūne. Argi apaštalas Paulius tai nepatvirtina savo kartojamais posakiais – „nykstantys negali tapti nepaperkami“ arba „mes nemirsime, bet pasikeisime“ ir pan.

Taip pat Evangelijose pabrėžiama, kad Kristus po mirties ant kryžiaus ar sekmadienį, dažniausiai, pasirodęs, staiga tapdavo matomas ir lygiai taip pat staiga išnykdavo. Būtent šie staigūs pasirodymai ir išnykimai (kaip dabar moksliškai nustatyta) yra tokie būdingi laikinam subtilaus kūno materializavimui.

Gnostiškoje literatūroje galima rasti požymių, kad būtent per tokius pasirodymus Kristus perteikė mokiniams ano pasaulio paslaptis. (Rerichas E.I. Laiškai. 1929-1938 t.2 03.12.37)

Kristaus aukos prasmė

- Jėzus Kristus išėjo skelbti žinių minioms ir už tai priėmė gėdingą mirtį ant kryžiaus, kad Jo auka įspausti šį žygdarbį žmonių mintyse ir taip išsaugoti Jo mokymą.

- „... Tas Kristus, trokšdamas parodyti dvasios stiprybę prieš fizinę materiją, paėmė žygdarbio taurę ir jo krauju užantspaudavo Sandorą, atnešė jis, - " nebėra meilės, kuri tarsi kas paguldytų sielą už savo draugus" ».

„Jo užduotis buvo padaryti kelią žmogaus kojomis ir rankomis ir parodyti žmonėms, ką Didžiausioje meilėje žmonijai galima paaukoti save ir iškęsti sunkiausias kančias dėl troškimo atnešti žmonėms šviesą Tiesų, kurias jie nuolat pamiršta.. (Roerich H.I. Letters. 1929-1938 t. 2, 26.01.39)

- Mirtį buvo galima tik trypti po kojomis. Priešingu atveju, kaip žmonės patikėtų, kad jo nėra, jei po mirties nebūtų pasireiškęs Prisikėlimas?

„Evangelijų eilutėse, kuriose kalbama apie Kristaus prisikėlimą ir žengimą į dangų, nėra melo. Yra tik pasekėjų ir skaitytojų neapgalvotumas arba savanaudiškų ir neišmanančių bažnyčios kunigaikščių klaidinimas jų kaimenėje.

Visiškai kvaila įsivaizduoti, kad Kristus norėjo įrodyti egzistavimą pomirtinis gyvenimas tai, kad, patyręs save skausmingiausiai mirtimi, jis vėl atgytų tame pačiame kūne. Nr, Kristaus tikslas nebuvo beprasmis prisikėlimas fiziniame kūne. Kristus norėjo įrodyti sąmoningą žmogaus egzistavimą Antžemiškame Pasaulyje ir tą Pasaulį atitinkančiame kiaute.

Po nukryžiavimo Kristus suskaidė savo fizinį kūną į atomus, todėl jo kūnas nebuvo rastas. .

„Po nukryžiavimo Kristus savo subtiliame kūne ne kartą pasirodė savo mokiniams ir vienuolika metų mokė Mariją Magdalietę antžemiškų paslapčių. Marijos Magdalietės įrašus po jos mirties išsaugojo apaštalas Jonas.

Jėzus Kristus sutrypė mirtį ant mirties.

- Tik auka! Aukštosios Dvasios auka gali išgelbėti žmoniją nuo dvasinio nuopuolio! Tik Aukštosios Dvasios Auka galėjo subalansuoti tuo metu Žemėje vyravusią situaciją.

Neįtikėtinai skausminga patekti į tankią stambią materiją, skirtą Didžiausiai Dvasiai. "Bet tik buvimas materijoje Galėjo būti duokite žmonėms naują įsakymą ir aukokite permaldavimo auką už jų nuodėmes, kurių pasekmės priešingu atveju, patekusios ant jų tėvų, būtų palaidotos juos po savimi“.(ND Spirin „Apie didžiąją auką“1994 m. balandžio 24 d)

Jėzus Kristus paaukojo save dėl žmonijos išgelbėjimo, nors tik keli išrinktieji gali pasinaudoti šia DIDELIA AUKA.

Mokytojai iš mūsų tikisi tik vieno – kad mes panaudotume Jų Auką, kad tai nebūtų veltui. ». (ND Spirin „Apie didžiąją auką“ 1994 m. balandžio 24 d.)

« Taigi, jei Jo puikus pavyzdys ir žygdarbis įžiebė liepsną mūsų širdyse ir mes įvykdome Jo sandorą, galime sakyti, kad Jis kentėjo ne veltui, o Taurė, kurią priėmė, būtent ir užantspaudavo Sandorą..

Bet jei įsivaizduosime, kad ir ką darytume, kad ir kokius nusikaltimus padarytume, tai Kristaus pralietas kraujas amžiams išgelbėjo mus nuo velnio valdžios, tada tikrai būsime tokie velniai! Niekas negali išgelbėti kito.Tik savo pastangomis dvasia pakyla į nulemtus gražius pasaulius». (Helenos Roerich laiškai. T. 2. 1936 06 8)

– Jėzus Kristus – Šviesos Mokytojas, priėmęs gėdingą mirtį, pagimdė toks priežastys, galingi ir ilgalaikiai padariniai, kurie veikė ir išaugo per tūkstantmečius.

Be galo gražus Kristaus atvaizdas tapo pirmaujančiu per du tūkstantmečius žmonijos istorijoje. Jo vardas nepaliko abejingos jokios veržlios sąmonės.

Jo mokymai davė pasauliui šimtus šventųjų .

- « Kaip žmogus, turintis galią, Jis įžengė ir į subtilųjį pasaulį, duodamas žmonėms pavyzdį, kaip turi elgtis pasaulį nugalėjusi dvasia. „Būkite drąsūs, – tarė jis mokiniams, – nes aš nugalėjau pasaulį. (G.A.I. 1969 165. (Guru)

- "Ar tai Kristaus nukryžiuotasis galvojo apie savo Sielos išganymą.
Stenkitės būti panašus į Jį net ir mažiausiu mastu. Užuojauta, užuojauta, užuojauta, mes kreipiamės, jau daug kartų kreipiamės į jus – būk taip. (Skambinkite 1922-07-25)

- Kristaus planas pildosi planetoje. Jį priima Meistrai.

„Kristus buvo didžiausias. Mylėdami Jį, mes mylime visus Didžiuosius žmonijos mokytojus. Jis yra tikrasis visų tautų Mesijas ir Didysis Višnu avataras mūsų Manvantaroje. (E.I. Roerich – E.A. Gubareva, 1948-11-18)

Gyvosios etikos doktrinos pasekėjai Jėzų Kristų laiko vienu iš didžiausi mokytojaižmogiškumas. Jo pasirodymas Žemėje yra išskirtinis įvykis visai planetai.

„Mes dar nesugebame įvertinti ir pritaikyti savo sąmonėje jo reikšmės“, nes „aprėpti visus Kristaus ir Jo Mokymo išnaudojimo aspektus yra už žmogaus galimybių ribų“. (Spirina N.D. Pilnas kūrinių rinkinys. T. 4. Novosibirskas, 2011. S. 201).

*****

„... Pasigirsta galingas Vivekanandos išpažintis: „Jei pakeliui sutikčiau Jėzų, plaučiau Jam kojas savo širdies krauju“. (N.K. Rerichas. Altajaus – Himalajai. 46 p.)

„Vivekananda... paklausė vadinamųjų krikščionių: „Jei jums taip patinka Jėzaus mokymai, kodėl niekuo juo nesivadovaujate? (N.K. Rerichas. Altajaus – Himalajai. 21 p.)

JĖZUS KRISTAUS MOKYMAS

Gyvoji etika sako: „... Einant į tautas, reikia turėti žemiausios sąmonės samprata.

... Reikia sukaupti visą savo išradingumą, kad net pagauti žmogaus garsą gyvūno riaumojimu». (Ugninis pasaulis, 2 dalis, 323)

Eidamas į žmones, Jėzus kalba pagal mažiausią sąmonę. Jis neatstumia nuo savęs nieko – nei turtingo, nei vargšo.

1." Kristus davė du pagrindinius įsakymus:

- Apie meilę Dievui („Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu“) ir

- Apie meilę artimui. ("Mylėk savo kaimyną kaip save patį")

Visi kiti jo mokymai ir palyginimai yra tik tolesnis šių dviejų sampratų, kuriomis remiasi pasaulis, atskleidimas.

Ir kuo paprastesnės sandoros, tuo sunkiau jas įvykdyti.

Pirmuoju atveju , reikalingas visiškas atsiribojimas nuo savęs, nesavanaudiška meilė Dievui visa širdimi, visa siela ir visomis mintimis;

antra - prilyginti save visiems kitiems ir viskam. Juk turima omenyje kaimynas visi sukurta būtybė – ir visos būtybės, ir visa gamta, ir mūsų planeta, ir Kosmosas.

Meilės akivaizdoje nėra abejingumo niekam ir niekam, bet yra trokšti gero ir gėrio visiems ir visko kaip sau pačiam.

Ir šioje antroje meilėje žmogus patenka į visą visatą kaip jos dalelė, ištirpsta joje; ir viskas, kas vyksta šioje visatoje, daroma su juo.

Ryškų šio susiliejimo su visais pavyzdį Kristus pateikė skvarbiais žodžiais: „... Ką padarėte vienam iš mažiausiųjų mano brolių, tą padarėte man“. (Mt 25:40) “. (ND Spirina. „Gyvoji etika apie Kristų“, 1993 m.)

2. Jėzus Kristus mokė Dvasios nemirtingumo

„Kai atėjo Kristus, sielos nemirtingumo supratimas buvo prarastas ir pamirštas. Mirtis, kaip didžiausias sunaikinimas, stovėjo perspektyvoje prieš visus, gyvenime nebuvo prasmės. „Ir žmonės sėdėjo tamsoje ir mirties šešėlyje, ir jiems švietė šviesa“.

Šviesa, kuri nušvito, buvo Kristaus prisikėlimas po trijų dienų mirties. Jis trypė mirties sampratą, ir Tiesos šviesa, tikrojo pažinimo šviesa, vėl nušvito žmonėms.

„Kristus prisikėlė, ir mes būsime prisikelti“, – sakė Kristų tikintieji.

"Mirti, kur tavo įgėlimas?!" - sušuko tie, kurie žinojo nemirtingumo tiesą; ir žemiška mirtis jiems nebuvo baisi“.

3. Jėzus Kristus mokė amžinybės ir atsiribojimo

„Žmonės taip negyvena. Kaip galiu užbaigti pražūtingą audrą? Kaip galiu atverti dangų žmonėms? Kodėl jie yra atskirti nuo amžinosios Esybės, kuriai jie priklauso? (Rytų kriptogramos 2. Iš Kristaus gyvenimo)

Jėzus Kristus „nukreipė žmogaus sąmonę į aukščiausią“. (Antžeminis, 150).

„Mokytoja pasakė: „Broliai, jūs tikrai viskam randate nemažai laiko, bet Aukščiausiajam paliekate tik trumpas akimirkas. Jei Aukščiausiajam atiduotumėte tik valgymui skirtą laiką, tada jau taptumėte mokytojais. Taip Jis mokė gyvybiškai svarbios kreipimosi į Aukščiausiąjį pranašumus. (Antžeminis, 156).

Iš legendos „Kristaus nusileidimas į pragarą“: „Mokytojas atsivertė žemesniuose sluoksniuose astralinis pasaulis ir pasakė: „Kodėl tu amžinai prisiriši prie žemės, galvodamas apie žemę? Ir daugelis pasipiktino ir pakilo aukščiau“. (Apšvietimas, 2-VIII-2)

Gyvosios etikos doktrinoje sakoma: „Jei žmonijos sąmonė galėtų lyginti amžinąjį su laikinumu, tada atsirastų Kosmoso supratimo žvilgsniai, nes visos žmonijos vertybės yra pagrįstos amžinu pamatu. Tačiau žmonija taip persmelkta pagarbos laikinumui, kad pamiršo apie Amžinąjį. ... Kai jie supras, kad dvasia yra amžina, tada ir begalybė, ir nemirtingumas įeis į gyvenimą. (Ugninis pasaulis, III, 363).

„Jo Mokymas paskatino žmones į dvasios galimybę. (...) ... Jis galėjo padaryti bet ką.

Jis vaikščiojo vandeniu kaip sausa žeme, gydė vienu prisilietimu, gaivino mirusiuosius, bet žmonės reikalavo vis daugiau įrodymų. Daugelis sutinka tapti teisuoliais, tik pirmiausia suteikite mums žemiškų palaiminimų garantiją. „Jo kelias buvo tuščias, nes žmonės, gavę iš jo dovaną, skubiai išsibarstė“. (J. Saint-Hilaire. Rytų kriptogramos. P.47)

4. Jėzus moko pasipriešinimo blogiui

„Nepasipriešinimas blogiui yra chaoso įsiveržimo prielaida, kuri dažnai baigiasi įvairiausiomis nelaimėmis ir daugybės mirtimi.

Deja, Kristaus Mokymą įprasta laikyti mokymu apie nesipriešinimą blogiui. Tai yra didžiausias kliedesys. Būtent Kristaus griežtai pasmerkė visą blogį, visą veidmainystę ir aplaidumą gėriui.

Tačiau reikia mokėti atpažinti, kur galimas pasipriešinimas blogiui ir kokios priemonės taikomos kiekvienu atveju, kvailumas jas pasirinkus gali privesti prie dar didesnės nelaimės ar irimo.

Jūs taip pat turite tai žinoti kiekvienas dvasinis Mokytojas prisiekia nevargti tų, kurie kėsinasi į Jo gyvenimą. Ir taip Kristaus negalėjo atsispirti žiauriai jėgai prieš Jį. Bet Jis priešinosi blogiui kiekvienu žodžiu, kiekvienu veiksmu ne rūpėjo Jį asmeniškai». (Roerich E.I. Laiškai. 1929-1938 v.2 26.01.39)

Helena Rerich rašo: „Įprasta Kristų vaizduoti kaip kažkokį atleidžiantį nesipriešinimą, tačiau toks vaizdavimas visų pirma yra šventvagiškas.

Ar ne pats Kristus pasakė: "Aš atėjau ne taikos, o kardo".(iš Luko 12, 51).

Taip pat istoriniai žodžiai apie smūgiavimą į kairįjį ir dešinįjį skruostus sukėlė daugybę kliedesių. Iš tiesų, jei tai, kas buvo pasakyta, bus suvokiama kaip kūniška, tada pasirodys nesąmonė. Tačiau Sandora buvo duota dvasine prasme, būtent Esant vidinei pusiausvyrai, blogio bandymai negali pakenkti“. (Roericho E.I. laiškai. 1932-1955, nuo 38.06.23)

„Dabar, kaip jis padarė Kristaus? Ar Jis neišvarė pirklių iš šventyklos botagu? Ir kaip griežtai Jis pasmerkė fariziejus ir Rašto žinovus! Ar priekaištausime Jam, kad jis prieštarauja sau, Jo žodžius „atleisk savo priešams“ suprasdami kaip nepasipriešinimą blogiui? Ne, atėjo laikas apšviesti Kristaus Mokymą tikrąja jo prasme, o ne siauru mums primetamu bažnytiniu aiškinimu.

Evangelijoje yra daug vietų, kurias galima paaiškinti tik karmos ir reinkarnacijos dėsniais.

... Visuose Mokymuose draudžiama mokėti blogiu už blogį, tačiau visur nurodomas teisus pasipiktinimas ir dvasinis pasipriešinimas blogiui. Visur kalbama apie Dvasios kardą ir apie aukščiausią Teisingumą. Tik bailumas gali įžvelgti teisingumą tamsos sutikime ir leidime sutrypti viską, kas šviesu. Mokyme yra daug pastraipų, nurodančių veiksmingą pasipriešinimą blogiui. (Helenos Roerich laiškai Amerikai t. 1, 1934 22 10)

„Kai Viešpats pasakė, kad atneša žemę ne ramybė, bet kardas, tada niekas nesuprato Didžiosios Tiesos. Dvasios apvalymas ugnimi yra šis kardas! Ar įmanoma apsivalyti nepastebėjus? Ar įmanoma išgryninti siekį nesunaikinant šiukšlių? Ar įmanoma parodyti pasiekimus be dvasios siekio? Tik save daužantis kardas atneša dvasią į Aukštąjį pasaulį. Tas, kuris remiasi klaidingu pasauliu, iš tikrųjų kuria savęs naikinimą. Taigi Viešpaties įsakymas dėl kardo suteikia apsivalymo įvaizdį. (Begalybės 2 dalis, 569)

„... Turime priešintis blogiui, jei nenorime, kad mus užtvindytų blogio banga“.(Rerichas E.I. Laiškai. 1929-1938 t. 1 05/26/34)

5. Kristaus mokė plėsti sąmonę

„Prisimink, kaip ir Kristaus mokė apie sąmonės plėtimąsi. Jis pakartojo: „Atmerkite akis ir ausis“. Ne tik savo mokymams, Jis pasiūlė atverti ausis, žinoma, Jis nurodė, kaip giliai prasmę galima išmokti turint išplėstą sąmonę. Bet jūs negalite kišti virvės per adatos ausį. Didelė žinia mažoje ausyje netelpa“. (Rerichas E.I. Laiškai. 1929-1938 t.2 05.04.38)

Helena Roerich rašė: „Dvasingumas pasiekiamas tik apvalant mintis ir darbu, stenkitės šiuo aukščiausiu ir trumpiausiu keliu... Prisiminkime, kad tai didžiulė kova, kurią žmogaus dvasia lemta kovoti už brangųjį, siekiantį tiesos ir tobulumo. ... Nauja epocha nušvis nauju KRISTAUS MOKYMO supratimu“.

6. Apie moteris

Kristus kalbėjo apie didžiulį moters vaidmenį: „Gerbk moterį – Visatos motiną; jame yra kūrinijos tiesa. Ji yra visko, kas gera ir gražu, pamatas... Palaimink ją... Ji yra tavo vienintelė draugė ir atrama žemėje. Nežemink jos, pažeminsi tik save. Tai darydami prarasite tą meilės jausmą, be kurio nieko čia žemėje nėra. (N.K. Rerichas.Altajaus – Himalajai. Ryga: Vieda, 1992)

"Kristus 11 metų po prisikėlimo subtiliame kūne jis mokė Mariją Magdalietę Superpasaulio paslapčių. Taip ir buvo. Marijos Magdalietės įrašai beveik visi išnyko, liko tik iškarpos, kurias dabar galite rasti gnostinėje literatūroje. Taip pat „Evangeliją pagal Joną“ užrašė Marija Magdalietė, ji vienintelė buvo labai išsilavinusi mokinė tarp Kristaus sekėjų. Jei ne Marija Magdalietė, vargu ar kas būtų atėjęs iš tikrųjų Kristaus žodžių. (Helenos Rerich laiškai Amerikai t.4 1948-11-13)

7. Kristaus sandorų taikymo svarba

„Evangelijoje ne kartą sakoma, kaip svarbu taikyti mūsų išganymui sudarytas sandoras. „Ne kiekvienas, kuris man sako: „Viešpatie! Viešpatie! “, įeis į dangaus karalystę, bet tas, kuris vykdo mano dangiškojo Tėvo valią, – sako Kristus.

Šis teiginys taip pat aiškiai parodo, kad mechaninis Vardo kartojimas neduoda norimų dvasinių rezultatų.

Iš tiesų daug lengviau pakartotinai kartoti šventą vardą ar mantras, kartoti maldas tam tikrą skaičių kartų, nusilenkti, nei parodyti bent mažą užuojautą artimui ir širdyje pakurstyti tikrą meilę Aukščiausiajam. . Taip realybę pakeičiant įsivaizduojamu, žmonės apgaudinėja save ir kitus bei veda juos nuo Didžiųjų Mokytojų paliepimų nurodyto kelio.

Kristus lygina tą, kuris vykdo įsakymus, su žmogumi, kuris pastatė savo namą ant akmens (remdamasis kosminiais dėsniais), ir nei vėjai, nei potvyniai negalėjo jo sugriauti; bet kas girdi ir nedaro – tam, kuris pastatė namą ant smėlio, o tą namą gyvenimo audra nupūtė – „ir buvo jo didysis kritimas“. (ND Spirin „Pokalbis Velykų dieną“)

„... Jokia mechaninė bendrystė negali išgelbėti mūsų sielų, nes „tikėjimas be darbų yra miręs“. (Helenos Roerich laiškai. T. 2. 1936 06 8) Be dvasinio impulso mumyse jokia ceremonija nėra prasminga.

Kristus pasakė: „Melskis ne visais būdais, bet dvasia“.

Visų tikėjimų šaknys glūdi ne ritualuose, o pagrinduose. O reikalą sprendžia sąmoningas ir savanoriškas žmogaus įėjimas jam numatytu evoliucijos keliu, savęs darbo keliu ir nenuilstama kova su savo netobulumais, kad jame triumfuotų Dieviškumas.

Bažnyčios kanoninėse evangelijose išliko nedaug ženklų apie pomirtinį Kristaus pasirodymą, būtent tada Jis davė pagrindinę savo mokymo dalį.

Sprendžiant iš apokrifinių šaltinių, Kristus informavo savo mokinius apie Visatos sandarą, apie Subtiliųjų ir Ugninių pasaulių egzistavimą, apie Kosminę Hierarchiją ir jos amžiną kovą su tamsos jėgomis, apie žmogaus sandarą.

V Marijos Magdalietės evangelijos Kristus tiesiogiai patvirtina viso pasaulio vienybę, sako, kad bet koks padalijimas į dvasią ir materiją yra sąlyginis, informuoja, kad Žmogaus Sūnus yra jo nemirtinga Dvasia, o tie, kurie gyvena savo Dvasiai, o ne tik fiziniam kūnui, įgyti galutinį išsivadavimą iš kūniško ir susilieti su Dangiškuoju Tėvu.

Kristus mokė tos tikrosios tiesos, kuri buvo paslėpta nuo žmonių ir iškreipta... Jis išvalė senovės brangų Žinių perlą ir atidavė jį pasauliui.

Jis sakė, kad Dievas yra ne tik su žmogumi. Dievas yra kiekviename žmoguje. Ir kuo žmogaus siela tyresnė, tuo labiau ji prisipildo meilės žmonėms, tuo ji arčiau Dievo.

O kelias pas Dievą, pas Dievą Tėvą, visai ne per kunigus eina. Ir jokiu būdu ne per šventyklą.

Jis sakė, kad Dievo Karalystė yra pačiame žmoguje, nors kelias į ją nėra lengvas. Ši Dvasios Karalystė paimama „prievarta“. Ir ši kova yra pati sunkiausia ir neįprasčiausia – tai žmogaus kova su pačiu savimi, su savo egoizmu, su įvairiais savo prigimties trūkumais, su nevertais norais ir mintimis. Tokios Dievo Karalystės už jokius pinigus nenusipirksi.

„Kas nori sekti Manimi, tegul atiduoda savo valią ir tebūna pasiruošęs visiems kūno vargams ir kančioms kiekvieną valandą, tada tik jis galės sekti Mane. Nes tas, kuris nori pasirūpinti savo kūnišku gyvenimu, atims iš savęs tikrąjį gyvenimą. Ir kas atsisako būti kūno vergu, vykdydamas Dangiškojo Tėvo valią, išgelbės tikrąją gyvybę. Nes kokia nauda žmogui, jei jis laimėtų visą pasaulį ir sugriaus ar sugadins jo gyvybę“.

„Jis taip pat pasakė: „Kai atsisuksite iš savo širdies dugno, pajusite tarsi tvirtą giją, jungiančią su Didžiąja Širdimi.

Jis taip pat sakė: „Netrukdykite vieni kitiems, kai matote, kad kažkas yra giliai maldoje. Galite įskaudinti žmogų, galite sudaužyti jo širdį nepagrįstu įsikišimu.

Jis taip pat pasakė: „Žinokite, kaip parodyti tyrumą, ir po kiekvieno valgio praskalaukite burną. Neprisigerk, nes beprotybėje žmogus blogesnis už paskutinį gyvulį“.

Jis taip pat sakė: „Nevalgykite mėsos, jei yra tokia galimybė“.

Taigi apokrifuose galite rasti daug užuominų apie visus gyvenimo aspektus. Be jau rastų apokrifų, galite atidaryti dar keletą. Įrašų laiko nevertinsime, nes jie buvo kopijuoti ir verčiami ne kartą.

Be to, nepamirškime, kad žinomi šventraščiai buvo pasirinkti atsitiktinai iš daugybės turimų. Taip reikėtų dėmesingai elgtis su viskuo, kas atkeliavo iš praėjusių amžių. Taip pat nepamirškime, kad vėlesniais amžiais apokrifai nebuvo užrašomi, o priklausė nuo įvykių nelabai nutolusiems amžiams. Turėsime ne tik neigiamą požiūrį, nes ir dabar jie randa senovės šventraščių fragmentus“. (Antžeminis, 156)

„Mokytojas taip pat sakė: „Saugokis nuo blogų minčių, jos atsigręš į tave ir nuguls ant tavo pečių kaip bjauri raupsai. Tačiau geros mintys kils aukštyn ir būsite pakylėti. Reikia žinoti, kiek žmogus savyje neša ir gydančios šviesos, ir mirtingosios tamsos“.

Jis taip pat pasakė: „Mes čia išsiskiriame, bet galime susitikti su Šviesos drabužiais. Nesijaudinkime dėl turgų, nes Šviesos karalystėje drabužiai išdalinami pagal valią. Neliūdėkime, kai mūsų laukia geriausi draugai“.

Jis taip pat pasakė: „Nesigailėkime, kad greitai susidėvi, nes jau turime paruošę stiprių drabužių“.

Jis taip pat sakė: „Jūs įpratote bijoti mirties, nes jums nebuvo pasakyta apie perėjimą į geresnį pasaulį“.

Jis taip pat sakė: „Reikia suprasti, kad ten kartu dirbs ir geri draugai“.

Taigi Didysis keliautojas nuolat mokė amžinybės ir minties galios. Tačiau tokias sandoras suprato tik nedaugelis. Net neįsivaizduojama, kiek mažai buvo žmonių, kurie prisiminė Mokytojo žodžius! Tuo tarpu jis mokėjo kalbėti trumpai ir paprastai. (Antžeminis, 160)

„Didysis Keleivis pats mokė pusiausvyros būtinybės. Galima paklausti – ar Jis nurodė kosmogoniją? Jis tik tvirtino daugelio pasaulių egzistavimą ir nukreipė mintis į Aukščiausiąjį. Toks pareiškimas buvo reikalingas žmonėms, nes ateityje žmonės mažą Žemę laikė viena žmonijos buveine. Ir dabar daugelis bando apriboti mąstymą tik Žemėje. Taigi Mokytojas ragino suvokti Visatos didybę. (Antžeminis, 169)

„Jis irgi mokė apie žinių pranašumą prieš nežinojimą. Žinios yra didelio darbo pasekmė. Žmonės negali neatsilikti, jei neskuba mokytis. Tačiau tik nedaugelis gali padėti žmonėms mokytis, ir mes gerbsime tuos žmones. Kiekvienas iš jų ne tik perskaitė tai, kas jau parašyta, bet ir įdėjo lašelį savo žinių. Toks lašas yra begalybės dovana“. (Antžeminis, 174)

Jis pasakė: „Būkite tobulas kaip jūsų dangiškasis Tėvas“. (Mt. 5: 42–48)

„Kas mane priima, tas priima Tą, kuris mane siuntė“.

„Mano Mokymas yra ne mano, bet To, kuris mane siuntė“.

„Aš nieko negaliu padaryti iš savęs, nes ieškau ne savo valios, bet mane siuntusio Tėvo valios“. „Bet Dievo niekas niekur nematė, nes Dievas yra Ugnis“, ir ši Ugnis yra kiekviename iš mūsų.

JĖZUS KRISTAUS KALNO PAmokslas

Palaimintosios ugnies DEGINIMAS JERUZALĖJE

Naudotos MEDŽIAGOS

Gyvosios etikos mokymo knygos

Agni jogos aspektai

Helenos Rerich laiškai

N.K. Rerichas „Altajaus – Himalajai“

J. Saint-Hilaire'as. Rytų kriptogramos

ND Spirina pranešimas „Apie didžiulę auką“ (SibRO, 1994)

ND Spirina pranešimas „Gyvoji Jėzaus Kristaus mokymo etika“ (SibRO, 1993)

ND Spirina pranešimas „Pokalbis Velykų dieną“ (SibRO, 1991)

O. A. Olkhovajos pranešimas „Dvasios prisikėlimas“ (SibRO, 2003)

O. A. Olkhovajos pranešimas „... Naujoji era spindės nauju Kristaus mokymo supratimu“ (SibRO, 2012 m.)

Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo laiko juosta

Viktoras I. Spilnys
Ukraina, Sevastopolis
06.01 - 2010 01 07
El. paštas: [apsaugotas el. paštas]

Visą žmonijos istoriją Jėzaus atėjimas į pasaulį suskirstė į laikotarpius „iki Kristaus gimimo“ ir „po Kristaus gimimo“. Jo atsiradimas Žemėje laikomas posūkiu žmonijos istorijoje. Todėl svarbu žinoti, kokiu istoriniu laikotarpiu Dievo sūnus iš tikrųjų gyveno tarp paprastų mirtingųjų.

Visi žinomi tyrimai apie Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo laiką nepateikė tikslaus atsakymo į Jo gimimo ir nukryžiavimo datos klausimus ir kalba tik apie klaidingas įvairių autorių nuomones šia tema.

Norintiems sužinoti istorinę tiesą, šis darbas pateikia išsamų atsakymą į šį svarbų senovės krikščioniškosios civilizacijos klausimą.

Kaip paaiškėjo, tiksli data Jėzaus Kristaus gimimas 5500 m. vasarą iš Adomo, praneša „Praėjusių metų pasakos“ kronikoje, nurodydamas tikslią atgalinio skaičiavimo koordinates kalendoriuje. Senovės Rusija: 6360 vasara nuo Adomo, identiška 842 m. po Kr., Teofiliaus, Bizantijos imperatoriaus, kurio sūnus Mykolas III tais metais buvo karūnuotas karaliumi, mirties metais.

Būtent šie naujosios eros 842 metų įvykiai buvo atskaitos taškas metraštininkui istorinio laiko upėje, siejant senąjį rusų kalendorių su mūsų dienų Europos laiku.

Iš to išplaukia, kad metų skaičius „5518“ yra naujos eros, Europos laiku, pradžia chronologijai Rusijoje, nes 6360 – 842 = 5518.

Vadinasi, 5518-ųjų vasara yra naujos eros, Europos laiku, istorijos pradžia. Kijevo Rusė Tauridoje.

Ir kadangi Jėzus Kristus gimė 5500 m. vasarą iš Adomo, tai yra Kristaus Gimimas, kuris buvo 18 m. pr. Kr.

Iš 5518 – 5500 = 18 metų skirtumo išplaukia, kad Jėzus Kristus jau gyveno 18 metų iki naujosios eros pradžios, o krikščioniškosios civilizacijos apologetai tai suprato tik 2009 m.

Taigi buvo nustatyta, kad Jėzus Kristus gyveno 18 metų iki naujos eros!

Iš to išplaukia ir galime drąsiai teigti, kad Jėzus Kristus gimė karaliaus Erodo I Didžiojo valdymo laikais, kuris valdė nuo 37 m. iki 4 m.pr.Kr e., 19-aisiais karaliaus valdymo metais.

Štai kodėl evangelistas Matas yra teisus, kai liudija: „Kai Jėzus gimė Judėjos Betliejuje karaliaus Erodo laikais, rytų išminčiai atvyko į Jeruzalę ir klausė: „Kur gimė žydų karalius? Mes matėme Jo žvaigždę rytuose ir atėjome Jo pagarbinti“.

Čia reikia pasakyti pastabą: Kūdikio Tėvas buvo dangiškasis, bet ne Juozapas, ne Dovydas ir ne Abraomas, o tas, kuris buvo Izaoko I tėvas, nes palikuonių dangiškosios tėvystės palikuonys, kaip. taisyklė, davė Karalius Žemėje.

Todėl gimęs Kūdikis, vos gimęs, iškart turėjo tapti žydų karaliumi.

Evangelistas Matas teisingai vadina Kūdikį iki Juozapo ir Marijos pabėgimo su Jėzumi į Egiptą.

Nes iš Egipto į Izraelio žemę grįžo jau ne „Kūdikis“, o 14 metų jaunuolis, bent jau jei grįžo 4 metais prieš Kristų, iškart po Erodo I Didžiojo mirties.

Arba „Kūdikis“ grįžo iš Egipto būdamas 24 (!), Jei grįžimas buvo 6-aisiais naujosios eros metais.

Tai priklauso nuo metų, kuriais Šventoji Šeima grįžo iš Egipto.

Faktas yra tas, kad grįžimas iš Egipto įvyko Judo karaliaus Archelajaus, Erodo Didžiojo sūnaus, laikais.

Archelajus karaliavo po Erodo I Didžiojo mirties, nuo 4-ųjų metų prieš Kristų iki 6-ųjų mūsų eros metų imtinai.

Ką skaitome iš evangelisto Mato: „Po Erodo mirties sapne Viešpaties angelas pasirodo Juozapui Egipte ir sako:“ Kelkis, pasiimk „Kūdikėlį“ ir Jo Motiną ir eik į žemę. Izraelio, nes tie, kurie ieškojo „Kūdikio“ sielų, mirė ...

Juozapas atsikėlė, pasiėmė „Vaiką“ ir Jo Motiną ir atėjo į Izraelio žemę.

Bet išgirdęs, kad Judėjoje karaliauja Archelajus, o ne jo tėvas Erodas, jis bijojo eiti.

Tačiau sapne gavęs apreiškimą, jis nuėjo į Galilėjos ribas ir, atvykęs, apsigyveno mieste, vadinamame Nazaretu, kad išsipildytų tai, kas buvo pasakyta per pranašus, kad jis bus vadinamas Nazaretu. “

Jėzaus Kristaus gimimo dienomis buvo tik vienas žydų karalius, vienintelis asmuo, istorinis asmuo, ir jo vardas buvo Erodas I Didysis, valdęs 37–4 m.pr.Kr.

Turėtumėte atkreipti dėmesį į Viešpaties angelo, kuris sapne pasirodė Juozapui, žodžius:

„Kelkis, pasiimk Kūdikį ir Jo Motiną ir bėk į Egiptą ir būk ten, kol tau pasakysiu, nes Erodas (Didysis) nori ieškoti Kūdikio, kad Jį sunaikinti“.

Taip pat turėtumėte atkreipti dėmesį į Viešpaties angelo, kuris sapne pasirodė Juozapui Egipte, žodžius:

„Kelkis, pasiimk „Kūdikį“ ir Jo Motiną ir eik į Izraelio žemę, nes tie, kurie ieškojo „Kūdikio“ sielų, mirė.

Tai yra įrodymas, kad ne tik Erodas I Didysis ieškojo Kūdikėlio sielos, bet ir jo tarnai, kariai, dar galėjo būti gyvi po 4 metų prieš mūsų erą, o kaip tie, kurie nevykdė karaliaus Erodo įsakymų, Puiku, dar galėjo ieškoti sielų Kūdikis.

Archelajus, Judėjos karalius, Erodo Didžiojo sūnus, kuris taip pat turėjo nerimauti dėl karališkojo sosto likimo, dėl savo pirmumo būti Judėjos karaliumi, taip pat galėjo siekti kūdikio sielos.

Tačiau dabar, 6-aisiais naujosios eros metais, Judėjos karaliaus Archelajaus, Erodo I Didžiojo sūnaus, padėtis buvo supurtyta, nes tais metais jis buvo iškviestas į Romą, kur imperatorius Augustas jį pažemino ir išsiuntė. į tremtį ir įsakė konfiskuoti karaliaus turtą.

6-aisiais naujosios eros metais Šventoji Šeima grįžo iš Egipto, kai Archelajus dar buvo karalius ir dar nebuvo pašalintas.

Todėl Juozapas bijojo vykti į Judėją ir nuėjo į Galilėjos ribas, o atvykęs apsigyveno mieste, vadinamame Nazaretu.

Čia taip pat turėtų būti pastaba:

Taigi Evangelijos pasakojimuose minimas istorines asmenybes ir įvykius glaudžiai sieja vieneri metai – 6-ieji naujosios eros metai.

Štai jų vardai:

Erodas I Didysis, žydų karalius (37–4 m. pr. Kr.),

Judėjos gyventojų surašymas (6–7 m. po Kr.), kurį atliko Kvirijus,
Sirijos valdovas,

Archelajus (4 m. pr. Kr. – 6 m. po Kr.), Judo karalius,
Erodo I Didžiojo sūnus,

Ana (6–15 m. po Kr.), vyriausiasis kunigas, vyriausiojo kunigo uošvis
Nikas Kajafas (19–36 m. po Kr.),

Sulpicijus Kvirinius (6–10 m. po Kr.), Romos imperijos legatas,

Erodas II Antipas (4 m. pr. Kr. – 39 m. po Kr.), Galilėjos valdovas,

Erodas III Agripa (37 m. po Kr.), Erodo I Didžiojo anūkas.

Vėlyvieji ir šiuolaikiniai „tyrėjai, esantys ant neįmanomo slenksčio“ neturi jokios priežasties netikėti „Mato evangelija“, kurią matome kaip Jėzaus Kristaus mokinį, nes tai yra tas pats mokesčių rinkėjas Matas, kuriam Jėzus pasakė „sek paskui“. aš."

O „tyrėjai, esantys ant neįmanomo slenksčio“ turėtų atidžiau skaityti nurodytą Evangeliją.

Negalime sutikti su tais, kurie, skaitydami Evangeliją pagal Matą, klysta dėl Kūdikėlio gimimo laiko, nežinodami karaliaus jo gimimo dienomis.

Iš tiesų, iš viso to, kas buvo pasakyta, aiškėja, kad karaliaus Erodo I Didžiojo laikais jo valdymo dienomis, 18 m. prieš Kristų, gimė kūdikis Jėzus Kristus.

Iš pateiktos įvykių chronologijos visi autoriai – tiek senovės, tiek šiuolaikiniai, tyrinėję nagrinėjamą laikotarpį, turėtų suprasti, kad Jėzus Kristus Žemėje gyveno 51, bet ne 33 metus.

Juk žinoma, kad 33-iaisiais naujosios eros metais, 19-aisiais Tiberijaus – Cezario valdymo metais, Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas.

Ir tai atsitiko balandžio 1 d., penktadienį, ir Jis mirė 3 valandą po pietų. O balandžio 3 d., sekmadienį, Jėzus prisikėlė 16 val.

Aš asmeniškai padariau tokią išvadą, bet ne evangelistas Lukas.

Klysti gali ir evangelistai, kaip evangelistas Lukas, kuris ima skelbti Evangeliją iš pradžių „dėl sveikatos“, o kiek vėliau ir be jokio paaiškinimo staiga pereina prie pristatymo „dėl taikos“.

Taigi, evangelistas Lukas, kreipdamasis į kaimenę tūkstantį metų iš anksto, rašo:

„... žydų karaliaus Erodo (ty Erodo I Didžiojo) laikais gyveno kunigas, vardu Zacharijas, o jo žmona buvo kilusi iš Aarono giminės, vardu Elžbieta.

Čia „Erodo, Judo karaliaus, dienos – tai Erodo I Didžiojo dienos, 19-aisiais (!) jo valdymo metais arba 18-aisiais prieš Kristų!

Prie to reikėtų pridurti: Elžbietą klonavo Dangaus karalystės pajėgų atstovo sėkla, nes „jos vyras Zacharijas buvo senas, jie neturėjo vaikų, nes Elžbieta buvo nevaisinga, o abu buvo pagyvenę. “

Tačiau, nepaisant to, „Elžbieta pastojo įsčiose, o tu esi Zacharijas, tu tylėsi ir neturėsi galimybės kalbėti iki tos dienos, kai tai išsipildys“.

(Kad per daug nekalbėtume, tarė Viešpaties angelas!)

„Šeštą mėnesį angelas Gabrielius buvo Dievo išsiųstas į Galilėjos miestą, vadinamą Nazaretu, pas Mergelę, susižadėjusią su savo vyru vardu Juozapas, iš Dovydo namų, o Mergelės vardas yra Marija. .

Į ją įėjęs angelas tarė: „Džiaukis, palaimintoji! Viešpats yra su tavimi, palaiminta tu tarp moterų“.

Tomis dienomis Marija atsikėlė ir skubiai nuėjo į kalnuotą kraštą, į Judo miestą, įėjo į Zacharijo namus ir pasveikino Elžbietą.

Kai Elžbieta išgirdo Marijos sveikinimą, kūdikis pašoko jos įsčiose, ir Elžbieta prisipildė Šventosios Dvasios.

Ir iš kur mano Viešpaties Motina atėjo pas mane?

“ Marija pasiliko su ja apie tris mėnesius ir grįžo į savo namus.

Bet atėjo laikas Elžbietai pagimdyti, ir ji pagimdė sūnų.

Čia turėtumėte atkreipti dėmesį į frazes ir jų prasmės sąvokas Evangelijoje:
„Įžengusi į ją“ ir „Marija pakilo“ ?!

Iš visko aiškėja, kad Jėzus Kristus gimė šešiais mėnesiais vėliau nei Jonas Krikštytojas.

"Ir Elžbietos vaikas augo ir sustiprėjo dvasia ir buvo dykumose iki tos dienos, kai pasirodė Izraeliui".

Tačiau dabar, evangelistas Lukas, randame vienintelę patikimą datą, atitinkančią naujosios eros chronologiją, susijusią su pranašo Jono Krikštytojo gyvenimu, bet ne su Jėzumi Kristumi.

Šis liudijimas turi tik netiesioginį ryšį su Jėzumi Kristumi.

O Jonui Krikštytojui – tiesiogiai.

Štai jis:

„Penkioliktais ciesoriaus Tiberijaus valdymo metais, kai Poncijus Pilotas viešpatavo Judėjoje, Erodas buvo ketvirtadalis Galilėjoje (Erodas II Antipas).

Pilypas, jo brolis, buvo ketvirtadalis Iturėjos ir Trachonitų regione, o Lizanijus buvo ketvirtadalis Ailineoje,

Vadovaujant aukštiesiems kunigams Anai ir Kajafui, dykumoje buvo Dievo žodis Zacharijo sūnui Jonui.

Būtent tada, tuo metu, tais metais, o ne anksčiau, Zacharijo sūnus Jonas gavo Dievo palaiminimą tarnauti Krikštytoju.

Ir tik po to Dievo palaiminimo Jonas pradėjo savo tarnystę:

„Ir jis (Jonas) perėjo visą aplinkinę Jordanijos šalį, skelbdamas atgailos krikštą už nuodėmių atleidimą“.

Ir tai buvo 29-ieji naujosios eros metai!

08.19.14 Naujos eros metai + 15-ieji Tiberijaus Cezario valdymo metai yra 29-ieji naujos eros metai,

Rugpjūčio 19, 14 AD yra imperatoriaus Augusto mirties ir ciesoriaus Tiberijaus valdymo pradžios data.

Kaip parašyta pranašo Izaijo žodžių knygoje, kuris sako: „dykumoje šaukiantis balsas“.

Jonas Krikštytojas?!

Nepasakyta.

Evangelistai to nesako.

Arba?! Tai buvo Dangaus jėgų karalystės dykumoje Kūrėjo balsas:

„Paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite Jo takus.

Tegul kiekvienas slėnis užsipildo, kiekvienas kalnas ir kalva leidžiasi žemyn, išsitiesina kreiviai ir nelygūs takai, tampa lygūs ir kiekvienas kūnas mato Dievo išgelbėjimą.

Pagal dabar žinomą tekstą, kur rašoma, kad praėjo 28-ieji naujosios eros metai ir prasidėjo 29-ieji naujosios eros metai, tada Jonas gavo Dievo palaiminimą Krikšto tarnybai.

Iki tol nebuvo jokios Jėzaus Kristaus tarnybos veiklos, nes Jėzaus krikštas dar nebuvo įvykęs, nevyko fiziškai.

Čia ir dabar evangelistas Lukas kalba tik apie Joną Krikštytoją, Jėzaus Kristaus pirmtaką, bet ne apie Jėzų Kristų, kaip jie galvojo ir tebegalvoja apie šią datą:

„Penkioliktaisiais ciesoriaus Tiberijaus valdymo metais, kai Poncijus Pilotas viešpatavo Judėjoje, Erodas (II Antipas) buvo keturių valdovas Galilėjoje ...“ ...

„... valdant aukštiesiems kunigams Onai ir Kajafui, buvo Dievo veiksmažodis Zacharijo sūnui Jonui dykumoje“.

Atrodo, turėtume sutikti, kad dėl smulkmenų Jonui, kaip ir bet kuriam mirtingajam, Dievo žodis nebus.

„Luko evangelija“ prasideda taip: „Kadangi daugelis jau pradėjo kurti pasakojimus apie įvykius, kurie mums yra visiškai žinomi, jie mums perteikė tai, kas nuo pat pradžių buvo liudininkų (Mato ir Jono) ir dvasininkų. Žodis (Jėzus Kristus), nuodugniai viską išnagrinėjęs, pirmiausia apibūdinkite eilės tvarka ... "

…. "... tau, gerbiamasis Teofilius, kad žinotumėte tvirtą mokymo, kurio buvote mokoma, pagrindą."

Čia reikia pažymėti, ar evangelistas Lukas kreipiasi ne Bizantijos imperatorius Teofilius, valdęs iki 842 01 20?

Argi jis čia ne velionis evangelistas?!

Kadangi, tvirtą Jėzaus Kristaus mokymo pagrindą, jis, Lukas, aiškina gana užtikrintai, bet kalbant apie Jėzaus Kristaus gyvenimo metų chronologiją ir Jo gimimo datą,

Tada čia yra evangelistas Lukas, jei tai, žinoma, jis ir jo vardas yra tikras, o ne kažkieno pseudonimas, arba, jei tai ne cenzorius ir ne bažnyčios redaktorius,

Be to, jis yra gana neišsilavinęs istorijos klausimais, kurie jam nėra tokie svarbūs, evangelistas Lukas, autorius,

Tačiau jo pasimatymai yra neteisingi ir iškraipo informaciją žmonėms, kad niekas nieko nesuprastų apie Gelbėtojo gimimo datą,

Todėl bedieviškai klysta vaiko gimimo data, kai evangelistas Lukas rašo:

„Tomis dienomis išėjo ciesoriaus Augusto įsakymas, kad visa žemė turi būti surašyta. Šis surašymas buvo pirmasis Kviriniui valdant Sirijoje.

Ir visi ėjo užsirašyti, kiekvienas į savo miestą.

Juozapas taip pat išvyko iš Galilėjos, iš Nazareto miesto, į Judėją, į Dovydo miestą, vadinamą Betliejumi, nes buvo kilęs iš Dovydo namų ir giminės, kad užsirašytų pas Mariją, su juo susižadėjusią žmoną, kuri buvo nėščia.

Ji pagimdė savo Pirmagimį Sūnų ir suvyniojo Jį suvystymais. Ir ji pasodino Jį į ėdžias, nes užeigoje jiems nebuvo vietos“.

Čia vėlgi reikėtų atkreipti dėmesį į evangelisto Luko klaidą, kuris savo klaidą pateikia kaip tiesą.

Iš pradžių jis taip pat rašo, kad Judo karaliaus Erodo I Didžiojo laikais 19–18 m.

Marija tais pačiais metais pastojo su Elžbieta, Jono Krikštytojo motina,

Kristaus pirmtakas, o jos vyras buvo Zacharijas,

Ir tik 6-aisiais naujosios eros metais Marija pagimdė, valdant imperatoriui Augustui,

Jie įsakė Kviriniui atlikti gyventojų ir turto surašymą Sirijos Judėjos provincijoje, įskaitant Galilėjos žemę.

Bet kokią informaciją turime:

Ir Marija buvo nėščia 24 metus! (pagal Luką).

Ir tik 25 metais nuo pastojimo Marija pagimdė (nuo Luko).

Kaip matote, bažnyčia čia nebaigė žiūrėti, neatsižvelgė į istorijos metų chronologiją.

Lukai, ką? „Zihav zhihav, kodėl?“ – pasimetėte faktuose?

Žinoma, nebent jis, o ne koks „neįmanomų dalykų srities ekspertas-tyrėjas“, jis viską sujaukė.

Kur yra Luko liudijimas?! kur jie dingo šie liudijimai:

„Judo karaliaus Erodo dienomis gyveno kunigas iš Abievo giminės, vardu Zacharijas, o jo žmona buvo iš Aarono giminės, vardu Elžbieta“ ?!

Na, Lukas turi teiginį skelbti šventąją Evangeliją: „Atidžiai viską išstudijavę, pirmiausia aprašykite eilės tvarka“ ...

Nespriksiu iš Luko: „apie tvirtą mokymo, kurio aš buvau pamokytas, pagrindą“ ...

Bet pasaulio istorijos chronologijos klausimais „Lukas“ netelpa į jokius rėmus, klysta.

Tikriausiai neatsitiktinai senovėje išsilavinę žmonės suprato, kad evangelistas Lukas arba tas, kuris slepiasi po jo vardu, arba suklydo, arba pasakė tikintiesiems netiesą.

Žodžiu, Lukas apgaudinėjo.

Tačiau dėl patikimo Luko evangelijos liudijimo, kita data,

Mes nustatėme, kad Jonas Krikštytojas, Kristaus pirmtakas,

29-aisiais naujosios eros metais gavo palaiminimą ir įgaliojimą krikštytis vandenyje ir vandenyje.

Ir už tai esame dėkingi jam, Lukai.

Tačiau tęsiant tos datos įvykių raidą Luke,

Apsvarstykite evangelisto Morkaus šventąją evangeliją, kuri konkrečiai pasakoja apie Jėzaus Kristaus Evangelijos pradžią, gavus Jono krikštą.

„Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, Evangelijos pradžia, kaip parašyta pranašų:

„Štai aš siunčiu pirma tavęs savo angelą, kuris paruoš tau kelią prieš tave“.

Balsas šaukiantis dykumoje: „Paruoškite Viešpačiui kelią,

Ištiesinkite Jo kelius“.

Ir čia reikėtų patikslinti.

Jame Morkaus skaitome: „dykumoje šaukiantis balsas“, „Paruoškite Viešpačiui kelią, ištiesinkite jo takus“. Greičiau tai turėtų būti suprantama ta prasme, kad Erodo I Didžiojo, Erodo II Antipo, Erodo III Agripos laikų žmonija vis dar yra ta žmonija, kuri savo raidoje nepasiekė pakankamai aukštos civilizacijos, kurios pakaktų suprasti supantį pasaulį. tai ir labai moralūs santykiai tarp žmonių...
Taigi, Jėzus Kristus padarys daug gerų darbų: gydys, prikels iš numirusių, vandenį pavers vynu ir penkiais duonos kepalais pamaitins penkis tūkstančius alkanų žmonių. Maisto produktai atsiskleis iš oro, iš supančios materialinės aplinkos, bet dėl ​​viso to žemiškoji žmonija žydų asmenyje ir tie žydai pasmerks mirti ir išves Jėzų Kristų, Dievo Sūnų. gyvųjų. Be to, visiškai veltui, kai nežinome, kad tai tuščias darbas ir kad prieš Abraomą egzistavo Jėzus Kristus. "Aš esu"! Kad dieviškiems nėra mirties. Kad Dievo Sūnus yra nemirtingas. Kad visas šis tragiškas pasirodymas su nukryžiavimu ir nuodėmių prisiėmimu reikalingas tik tam, kad parodytume žemės sūnums, kad Dievai yra stipresni už mirtį. Ir kad žmonės taip pat yra Dievai, kad jie yra Žmonių Sūnų palikuonys. Tai yra Kristaus pasirodymo žmonėms priežastis ir prasmė! Jėzus Kristus yra nemirtingas, nes yra teisus ir mylintis žmoniją, gailestingas ir visagalis, todėl daro stebuklus žmonių pasaulyje.
Šventojoje evangelistų evangelijoje kalbama tik apie dangiškųjų jėgų galią ir Dangaus karalystę, kad Dievas iš akmenų sukurs Abraomui vaikus.

Taigi evangelistas Morkus kalba trumpai, aiškiai, iš esmės ir konkrečiai, liudydamas: „Jonas pasirodė krikštydamas dykumoje ir skelbdamas atgailos krikštą nuodėmėms atleisti. Visa Judo žemė ir Jeruzalė išėjo pas jį. Ir visi buvo jo pakrikštyti Jordano upėje, išpažindami savo nuodėmes. Jonas vilkėjo kupranugario plaukų chalatą ir odinį diržą ant juosmens, valgė akridą ir laukinį medų. Ir pamokslauja, sakydamas: „Stipriausias iš manęs ateis paskui mane, nuo kurio aš nevertas pasilenkti atrišti jo batų diržo. Jis, aš krikštijau vandeniu, ir Jis krikštys jus Šventąja Dvasia“.

Ir tai buvo 29-ieji naujosios eros metai! "Ir tomis dienomis Jėzus atėjo iš Galilėjos Nazareto ir buvo pakrikštytas Jono Jordane".

Ir išlipęs iš vandens, Jonas iš karto pamatė dangų ir atsiveriančią Dvasią,
kaip balandis, nusileidęs ant Jo“.

Iškart po Jėzaus Kristaus krikšto Jonu Krikštytoju, kaip Šventojoje Evangelijoje sako evangelistas Morkus: „Ir iš dangaus pasigirdo balsas: „Tu esi mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi“.

Turi būti, kad balsas iš dangaus turi būti suprantamas kaip atsisveikinimo žodis ir palaiminimas iš Tėvo Sūnui, kaip įkvėpimas Sūnui priimti žemiškas aistras, kad sutryptų pačią mirtį ir vestų žmoniją link didesnio žmogiškumo ir meilės savo. kaimynas. Taigi Dangaus karalystė Žemėje, kad padėtų mums, nuo Visatos ribų, siunčia Dievo Sūnų ir Mesiją.

Tai buvo 29-ieji naujosios eros Judėjoje metai, kai Jordane pakrikštytas Jono Jėzus Kristus gavo Šventumo, Dievo Sūnaus ir Mesijo galios, valdžią.

Taigi, praėjus 46 metams nuo Gimtadienio, Jėzus Kristus gavo Dievo Sūnaus teises ir galias bei galią daryti stebuklus:

Išgydyk beviltiškai sergančius žmones, prikelk iš numirusių, paversk vandenį vynu,

Pasotinkite tūkstančius žmonių penkiais duonos kepalais,

Ir visa kita ir panašiai,

Ką evangelistai taip kruopščiai išrašo, kartodami vienas kitam žodis po žodžio.

Nepratęsiant žydo Jėzaus Kristaus gyvenimo chronologijos iki jo 46 metų,

Galima manyti

Kad jis gyveno įprastą žemišką gyvenimą,

Jis buvo laikomas dailidės Juozapo sūnumi,

Tikriausiai jis buvo stalius, nei užsidirbo pragyvenimui ir maistui.

Tikriausiai turėjo šeimą ir palikuonių.

Marija Magdalietė tikriausiai buvo jo žmona.

Tačiau krikščionių hierarchai ir evangelistai apie tai nesakė nė žodžio, kad neatskleistų tikrosios Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo esmės.

Norėdami išspręsti mums iškilusią problemą, Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, gyvenimo chronologijos klausimą,

Atsigręžkime į Šventąją Evangeliją iš evangelisto Jono,

Liudytojas ir liudininkas, be to, mylimas mokinys,

Apie tai Jėzus sako: „Noriu, kad jis pasiliktų, kol ateisiu“.

(Nuo kryžiaus !? Arba antrojo atėjimo?!).

„Šis mokinys taip pat tai liudija ir tai parašė.

Ir mes žinome, kad jo liudijimas yra teisingas.

Jėzus padarė daug kitų dalykų, bet jei apie juos rašyčiau išsamiai, manau, kad pats pasaulis nepajėgtų sutalpinti parašytų knygų.

Štai keletas Jono liudijimų, kurie, mūsų nuomone, yra autentiški,

Kaip artimiausias Didžiojo Mokytojo mokinys:

„Artėjo žydų Pascha“ 29-aisiais naujosios eros metais.

Tai buvo pirmieji Jėzaus Kristaus Evangelijos metai kalendoriuje, Jo tarnystės pradžios metai.

Tada, 29 m. e. m., Jis pirmą kartą apsireiškė kaip Mesijas:

„Jėzus atėjo į Jeruzalę ir pamatė, kad šventykloje pardavinėjo jaučius, avinus ir balandžius, sėdėjo pinigų keitėjai.

Jis padarė rykštę iš virvelių, išvijo juos visus iš šventyklos, taip pat avis ir jaučius, išbarstė pinigų keitėjų pinigus ir nuvertė jų stalus.

Ir jis pasakė balandžių pardavėjams: „Imkite tai iš čia.

Ir nepaverskite Mano Tėvo namų prekybos namais“.

Į tai žydai pasakė: „Kokiu ženklu tu mums įrodysi, kad turi teisę tai daryti?

Jėzus jiems atsakė: „Sugriaukite šią šventyklą, ir aš ją atstatysiu per tris dienas“.

Į tai žydai pasakė:

„Ši šventykla buvo pastatyta keturiasdešimt šešerius metus, o ar tu ją pastatysi per tris dienas?

Ir Jis kalbėjo apie „savo kūno šventyklą“, apie savo tikėjimą.

Galima daryti prielaidą, kad čia yra nuoroda į Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo amžių 46 metus, nes jau žinome, kad Jėzus gyveno 18 metų iki naujos eros ir 28 metus naujoje eroje, taigi ir metų skaičius. savo gyvenimo Žemėje, tuo metu jam buvo keturiasdešimt šešeri metai.

Čia kalbama netiesiogiai, palyginimais ir, alegoriškai, sukurti paslaptį ir nuoseklumą tikėjimo Jėzumi Kristumi patvirtinimui.

„Artėjo žydų Pascha, žydų šventė“, 30 m.

Tai buvo antrųjų metų pradžia pagal Jėzaus Kristaus Evangelijos kalendorių, o pirmieji Jo tarnavimo metai jau praėjo.

Tada, 30-aisiais naujosios eros metais, buvo:

„Jėzus pakėlė akis ir pamatė, kad daugybė žmonių ateina pas Jį, ir tarė Pilypui: „Kur galime nusipirkti duonos jiems pamaitinti?

Pilypas Jam atsakė:

„Jiems neužteks duonos dviem šimtams denarų, kad kiekvienas gautų bent po truputį.

Vienas iš Jo mokinių Andriejus, Simono Petro brolis, sako Jam:

„Vienas berniukas turi penkis kepalus miežių ir dvi žuvis, bet kam tiek daug?

Jėzus pasakė: „Pasakyk jiems atsigulti“.
Toje vietoje buvo daug žolės.

Taigi, susėdo apie penkis tūkstančius žmonių.

Jėzus, paėmęs duoną ir padėkodamas, išdalijo mokiniams, o mokiniai gulintiems ir žuvis, kiek tik norėjo.

Ir kai jie buvo patenkinti,

Tada jis pasakė savo mokiniams: „Surinkite likusius gabalus, kad niekas neprarastų“.

Jie surinko ir pripildė dvylika pintinių gabalėliais iš penkių miežinių kepalų, likusių nuo valgytojų.

Tada žmonės, matę Jėzaus padarytą stebuklą, pasakė:

„Tai tiesa, pranašas, kuriam turi ateiti į pasaulį“.

Bet Jėzus, žinodamas, kad jie nori ateiti, netyčia paėmė Jį ir padarė karaliumi, vėl pasitraukė į kalną vienas“.

Tai buvo treti metai pagal Jėzaus Kristaus Evangelijos kalendorių

Ir buvo antrieji Jo tarnybos metai.

Kai 31-aisiais naujosios eros metais buvo:

„Tada jo broliai Jam tarė:

„Eik iš čia ir eik į Judėją.

Kad Tavo mokiniai matytų Tavo darbus.

Juk niekas nieko nedaro slaptai ir nesiekia būti žinomas.
Jei darai tokius dalykus, tada atskleisk save pasauliui,

Nes net Jo broliai netikėjo Juo.

Jėzus jiems pasakė:

„Mano laikas dar neatėjo, bet tau visada yra laikas.

Pasaulis negali tavęs nekęsti, bet jie nekenčia manęs,

Nes aš liudiju apie jį, kad jo darbai yra blogi.

Jūs vyksite į šią šventę,

Ir aš dar neisiu į šią šventę,

Nes Mano laikas dar nepasibaigęs.

Tai jiems pasakęs, jis pasiliko Galilėjoje“.

Tai buvo ketvirti metai pagal Jėzaus Kristaus Evangelijos kalendorių ir tretieji Jo tarnavimo metai.

Tada, 32-aisiais naujosios eros metais, buvo:

„Ir Jėzus vaikščiojo šventykloje, Saliamono prieangyje.

Tada žydai apsupo Jį ir tarė:

„Kiek laiko tu laikysi mus tamsoje?

Jei tu esi Kristus, pasakyk mums tiesiai.

Jėzus jiems atsakė:

„Aš jums sakiau, o jūs netikite, kad darbai, kuriuos darau savo Tėvo vardu, liudija apie mane.

Bet tu netiki, nes tu ne iš mano avių,

Kaip tau ir sakiau

Ir aš juos pažįstu, ir jie seka Mane.

Ir aš duodu jiems amžinąjį gyvenimą,

Ir jie nepražus amžinai.

Ir niekas jų iš mano rankos neišplėš. Mano tėvas,

Kas man juos davė,

Dauguma.

Ir niekas negali jų išplėšti iš Mano Tėvo rankos.

„Jėzus vėl kalbėjo žmonėms ir vėl jiems pasakė:

„Aš esu pasaulio šviesa, kas seka manimi, nevaikščios tamsoje, bet turės gyvenimo šviesą“.

Tada fariziejai tarė Jam:

„Tu liudiji apie save, tavo parodymai nėra teisingi“.
Jėzus jiems atsakė:

„Jei aš liudiju apie save, mano liudijimas yra teisingas, nes žinau, iš kur atėjau ir kur einu.

Jūs teisiate pagal kūną, aš nieko neteisiu.

Ir jei aš teisiu, mano sprendimas yra teisingas,

Nes aš ne vienas, bet aš ir mane siuntęs Tėvas.

Ir tavo įstatyme parašyta, kad dviejų žmonių liudijimas yra tikras.

Aš pats liudiju apie save,

Ir mane siuntęs Tėvas taip pat liudija apie mane.

Tada jie paklausė: „Kur yra tavo tėvas?

Jėzus atsakė:

„Jūs nepažįstate nei manęs, nei mano Tėvo,

Jei pažintumėte mane, pažintumėte ir mano Tėvą“.

Šiuos žodžius Jėzus pasakė prie iždo, kai mokė šventykloje.

Ir niekas Jo nepriėmė, nes dar neatėjo Jo valanda.

Jėzus vėl jiems pasakė:

"Aš einu šalin,

Ir tu manęs ieškosi,

Ir tu mirsi savo nuodėmėje.
Kur aš einu,

Tu negali ten ateiti“.

Štai žydai pasakė:

„Ar jis tikrai nusižudys,

Ką sako: „Kur aš einu, tu negali ateiti“?

Jis jiems pasakė:

„Tu esi iš apačios,

Aš esu iš aukščiausių,

Tu iš šio pasaulio,

Aš nesu iš šio pasaulio.

Štai kodėl aš tau sakiau

Kad tu mirsi savo nuodėmėse,

Nes jei netiki,

Kas aš,

Tu mirsi savo nuodėmėse“.

Tada jie paklausė Jam: „Kas tu esi“?

Jėzus jiems pasakė:

„Nuo pat pradžių aš esu

Kaip aš tau sakau.

Turiu daug ką pasakyti

Ir teisti tave,

Tas, kuris mane siuntė, yra tikras,

Ir ką aš iš Jo girdėjau,

Tai aš sakau pasauliui“.

Jie nesuprato, ką Jis jiems sakė apie Tėvą.

Taigi Jėzus jiems pasakė:

„Kai pakelsite Žmogaus Sūnų, žinosite, kad tai Aš

Ir kad aš nieko nedarau prieš save,

Bet kaip mane mokė mano Tėvas,

Ak ir aš sakau

Tas, kuris manęs klausėsi, yra su manimi.

Tėvas paliko mane vieną

Nes aš visada darau ką

Kad ir ko jis nori“

.
Kai Jis tai pasakė, daugelis Juo tikėjo.

Tada Jėzus tarė žydams, kurie Jį tikėjo:

„Jei laikysitės mano žodžio,

Tada jūs tikrai esate mano mokiniai,

Ir jūs sužinosite tiesą

Ir tiesa padarys jus laisvus“.

Jie jam atsakė:

„Mes esame Abraomo palikuonys ir niekada niekam nebuvome vergai, kaip jūs sakote: „Tu būsi laisvas“?

Jėzus jiems atsakė:

„Iš tiesų, tikrai sakau jums:

Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas.

Bet vergas nelieka namuose amžinai,

Sūnus pasilieka amžinai.

Taigi, jei Sūnus išlaisvins jus,

Jūs būsite tikrai laisvas.

Aš žinau, kad tu esi Abraomo palikuonis,

Tačiau tu sieki mane nužudyti,

Nes mano žodis tavyje netelpa.

Aš sakau tai, ką mačiau pas savo Tėvą,

Ir tu daryk tai, ką matai su savo tėvu“.

Jie Jam atsakė: „Mūsų tėvas yra Abraomas“.

Jėzus jiems pasakė:

„Jei būtumėte Abraomo vaikai, darytumėte Abraomo darbus.

Ir dabar tu sieki mane nužudyti,

Žmogus, kuris tau pasakė tiesą

Ką girdėjau iš Dievo: Abraomas to nepadarė.

Tu darai savo tėvo darbus“.

Į tai jie Jam pasakė: „Mes negimėme iš ištvirkavimo, mes turime vieną Tėvą, Dievą“.

Jėzus jiems pasakė: „Jei Dievas būtų jūsų Tėvas, mylėtumėte mane.

Nes aš atėjau iš Dievo ir atėjau, nes atėjau ne iš savęs, bet Jis mane atsiuntė.

Kodėl tu nesupranti Mano kalbos? Nes tu negirdi Mano žodžių (tu nesupranti, tu turi vaikišką protą suvokti žvaigždėtos tolimos Visatos pasaulį). Tavo tėvas yra velnias.

O tu nori išpildyti tėvo norus.

Jis nuo pat pradžių buvo žudikas ir nestovėjo tiesoje, nes jame nėra tiesos.

Kalbėdamas melą, jis kalba apie savo, nes jis melagis ir melo tėvas.

Bet kadangi Aš kalbu tiesą, tu netiki Manimi.

Kuris iš jūsų nuteisia mane už neteisumą?

Jei aš sakau tiesą, kodėl tu netiki Manimi?

Tas, kuris yra iš Dievo, girdi Dievo žodžius.

Todėl jūs neklausote, nes nesate iš Dievo“.

Į tai žydai atsakė ir Jam tarė: „Ar ne tiesa, kad mes sakome, kad tu samarietis ir kad demonas yra tavyje“?

Jėzus atsakė:

„Manyje nėra demono,

Bet aš gerbiu savo Tėvą,

Ir tu niekini Mane.

Tačiau aš neieškau savo šlovės: yra vienas, kuris vaikšto ir teisi.

Tikrai, tikrai sakau jums:

Tas, kuris laikosi mano žodžio, niekada nematys mirties“.

Žydai Jam pasakė: „Dabar mes žinome, kad demonas yra tavyje.

Abraomas mirė, o pranašai,

Ir tu sakai: „Kas laikosi mano žodžio, tas neragaus mirties.

Ar tu didesnis už mūsų tėvą Abraomą, kuris mirė? ir pranašai mirė:

„Ką tu pats darai“?

Jėzus atsakė:
„Jei aš šlovinu save, mano šlovė yra niekas.

Mano Tėvas šlovina mane,

Apie kurį sakote, kad Jis yra jūsų Dievas.

O tu Jo nepažinai,

Bet aš pažįstu Jį,

Ir jei aš sakau, kad nepažįstu Jo,

Aš būsiu melagis kaip ir tu.

Bet aš pažįstu Jį ir laikausi Jo žodžio.

Tavo tėvas Abraomas džiaugėsi matydamas mano dieną, matė ir džiaugėsi“.

Į tai žydai jam pasakė:

„Tau dar nėra penkiasdešimties metų ir tu matei Abraomą“?

Jėzus jiems pasakė:

„Iš tiesų, iš tiesų, pirmiausia sakau jums:

Tai nebuvo Abraomas

Aš esu".

Tada jie ėmė akmenis, kad svaidytų į Jį, bet Jėzus pasislėpė ir paliko šventyklą, eidamas pro jų vidurį ir nuėjo toliau.

Jei 2010 m. naujoje eroje norėtume sužinoti tiesą,

Žemiškasis Jėzaus Kristaus amžius

Tada 32-ieji naujosios eros metai, kaip dabartiniai naujosios eros metai, susidės su metais, kuriuos Jėzus gyveno prieš naują erą,

Ir tai yra 18 Jo gyvenimo metų.

Taigi, 32 m. Jėzaus Kristaus amžius artėjo prie 50 metų, nes: 32 + 18 = 50 metų žemės laiku.

Kadangi tikime, kad būtent šiuo tikslu Jonas Chrizostomas mums, kaip artimiausiam mokiniui, liudininkui ir Mokytojo liudytojui, praneša apie Kristaus amžių.

Juk Jonas sąmoningai mums sako žydų lūpomis: „Tau dar nėra penkiasdešimties metų ir ar matei Abraomą?

Sutikite, 32 metų vyrui žydai nepasakys, kad jo amžius arti 50 metų!

Visa kita, tik žydai žinojo Jėzaus Kristaus amžių. Jie negalėjo nežinoti, nes gerai pažinojo jo šeimą, Juozapo tėvą ir jo motiną Mariją.

Be to, žydai gerai pažinojo Jo brolius ir seseris.

Ir Jėzus buvo vyriausias Sūnus tarp Marijos vaikų.

Juk Marija, būdama 24 metų Egipte su Juozapu, pagimdė savo sūnus ir dukteris Egipte.

Jūs ir bažnyčia nepatvirtinsite

Kad Jo Motina Marija, būdama 42 metų, bent jau grįžusi iš Egipto, pagimdė Juozapo sūnus ir dukteris, jau Galilėjoje, Nazareto mieste,

Grįžęs iš Egipto po 6 m

Juozapas negalėjo gyventi celibate 24 metus.

Taigi iš Egipto 6-aisiais naujosios eros metais iš Egipto grįžo ne tik Juozapas ir Marija, Jo Motina ir 24 metų „Kūdikis“, bet ir Jo broliai bei seserys.

Norėdami sužinoti Jo gimimo mėnesį, turite žinoti du dalykus: žydų atsinaujinimo šventės mėnesį ir datą bei tikslų Halio kometos pasirodymo virš Judėjos Artimųjų Rytų danguje 18 m. prieš Kristų laiką.

Žydai, laikydami save žmonių rasės etalonu, vis dėlto liko žemiškosios neišmanymo erezijoje ir visiškai pamiršo savo svetimų protėvių, atėjusių iš dangaus į Žemę, žvaigždinę kilmę.

Kad dėl degradacijos, neišmanymo ir fanatizmo jie ne kartą griebė akmenis, kad Jį sumuštų,

Tada Jėzus jiems atsakė:

„Aš jums parodžiau daug savo Tėvo gerų darbų,

Už kurį iš jų norite mane užmėtyti akmenimis?

Žydai Jam atsakė: „Mes nenorime Tave užmėtyti akmenimis už gerus darbus, bet už piktžodžiavimą ir todėl, kad Tu, būdamas vyras, pasidarai Dievu“.

Jėzus jiems atsakė: „Argi jūsų Įstatyme neparašyta:“ Aš pasakiau: jūs esate dievai?

Jei Jis pavadino dievais tuos, kuriems buvo Dievo žodis, ir Raštas negali būti sulaužytas: „Tam, kurį Tėvas pašventino ir atsiuntė į pasaulį, tu sakai:“ Jūs piktžodžiaujate, nes aš pasakiau: „Aš esu Dievo Sūnus. ?"

Jei Aš nedarau savo Tėvo darbų, netikėkite manimi, bet jei aš tikiu, tada, kai netikite manimi, tikėkite Mano darbais, kad žinotumėte ir patikėtumėte, jog Tėvas yra manyje ir aš Jame. “

Tada jie vėl bandė Jį suimti, bet Jis nusisuko nuo jų rankų ir vėl perėjo per Jordaną į vietą, kur Jonas anksčiau krikštijo ir ten pasiliko“.

„Artėjo žydų Pascha“ 33 m.

Tai buvo penktieji metai Jėzaus Kristaus Evangelijos kalendoriuje,

Praėjo treti ir ketvirti Jo tarnybos metai.

Tada 33-aisiais naujosios eros metais buvo:

„Daugelis atvyko į Jeruzalę prieš Paschą apsivalyti.

Tada jie ieškojo Jėzaus ir, stovėdami šventykloje, kalbėjo vienas kitam:

– Kaip manai, ar Jis ateis į šventę?

Aukštieji kunigai Ana, Kajafas ir fariziejai įsakė, kad jei kas žinotų, kur Jis bus,

Jis būtų paskelbęs, kad gali būti paimtas.

Prieš Velykų šventę Jėzus, žinodamas, kad Jo valanda atėjo iš šio pasaulio pas Tėvą, savo darbu parodė, kad mylėdamas savuosius, esančius pasaulyje, myli juos iki galo.

O per vakarienę, kai velnias jau buvo įkišęs į Judo Iskarijoto Simono širdį, kad Jį išduotų, Jėzus, žinodamas, kad Tėvas viską atidavė į Jo rankas ir kad Jis išėjo nuo Dievo ir eina pas Dievą, atsikėlė. iš vakarienės, nusivilko viršutinius drabužius ir, pasiėmęs rankšluostį, apsijuosė. ...

Aš jums įsakau, kad mylėtumėte vienas kitą.

Jei pasaulis tavęs nekenčia, žinok, kad anksčiau jis manęs nekentė.

Jei būtum iš pasaulio, pasaulis mylėtų savąjį,

Ir kaip tu ne iš pasaulio, bet aš tave išsirinkau iš pasaulio,

Todėl pasaulis tavęs nekenčia.

Prisimink žodį, kurį tau pasakiau:

"Vergas nėra didesnis už savo šeimininką".

Jei jie persekiojo mane, persekios ir tave.

Jei jie laikysis mano žodžio, laikysis ir tavo žodžio.

Bet jie visa tai padarys tau dėl mano vardo,

Nes jie manęs nepažįsta.

Jei nebūčiau atėjęs ir jiems nepasakęs, jie nebūtų turėję nuodėmės,

Ir dabar jie neturi pateisinimo savo nuodėmei.

Tie, kurie manęs nekenčia, nekenčia ir mano Tėvo.

Jei nebūčiau padaręs darbų tarp jų, kaip nedarė niekas kitas,

Jie neturėtų nuodėmės.

Bet dabar jie abu matė ir nekentė ir manęs, ir mano Tėvo.

Bet tegul išsipildo žodis, įrašytas jų įstatyme: „Jie nekentė manęs veltui“.

Kai Jėzus sutiko Pilotą:

Jėzus Pilotui:

„Tam aš gimiau ir atėjau į pasaulį, kad liudyčiau tiesą,

Kiekvienas, kuris yra iš tiesos, girdi mano balsą“.

Pilotas Jam tarė: „Kas yra tiesa?
Pilotas tarė žydams: „Štai jūsų karalius!

Bet jie šaukė: „Imk, imk, nukryžiuok Jį“.

Pilotas jiems sako: „Ar aš nukryžiuosiu jūsų karalių?

Aukštieji kunigai atsakė: „Mes neturime karaliaus, išskyrus Cezarį“.

Galiausiai jis atidavė Jį jiems nukryžiuoti.

Ir jie paėmė Jėzų ir vedė

Ir nešdamas savo kryžių,

Jis nuėjo į egzekucijos vietą,

Hebrajų kalba yra Golgota.

Ten jie jį nukryžiavo,

Ir su juo kiti du.

Tada buvo penktadienis prieš Velykas ir šešta valanda.

Mato evangelija liudija:

„Nuo šeštos valandos visą žemę apėmė tamsa iki devintos valandos.

„Ir taip, uždanga šventykloje buvo perplėšta į dvi dalis, nuo viršaus iki apačios,

Ir žemė drebėjo
Ir akmenys nusėdo
Ir karstai buvo atidaryti
Ir daugelis išėjusių šventųjų kūnų buvo prikelti.
Ir išlipęs iš karstų,
Po Jo prisikėlimo jie įžengė į šventąjį miestą.
Ir jie pasirodė daugeliui“.

Evangelija pagal Joną liudija:

„Kai ateis Guodėjas,

Kurį aš tau atsiųsiu iš Tėvo,

Tiesos Dvasia, kylanti iš Tėvo,

Jis liudys apie mane“.

„O dabar aš einu pas Tą, kuris mane siuntė,

Ir nė vienas iš jūsų manęs neklausia: "Kur tu eini?"

Bet kadangi aš tau tai sakiau, tavo širdis buvo pripildyta liūdesio.

Bet aš sakau tau tiesą:

Tau geriau, kad aš eisiu.

Nes jei aš neisiu,

Paguoda pas tave neateis.

O jei eisiu, atsiųsiu Jį pas tave,

Ir Jis, atėjęs, atskleis pasaulį

Apie nuodėmę

Ir apie tiesą

O apie teismą:

Apie nuodėmę, kad tu netiki Manimi.

Apie teisumą, kad aš einu pas savo Tėvą, ir jūs manęs nebematysite.

Apie teismą, kad šio pasaulio kunigaikštis yra teisiamas.

Dar turiu tau daug ką pasakyti, bet tu negali suvaldyti.

Kai jis ateis

Tiesos dvasia

Tai nukreips jus į visą tiesą.

Nes jis nekalbės apie save,

Bet jis kalbės

Ką jis išgirs

Ir ateitis jums skelbs.

Jis šlovins mane, nes ims iš manųjų ir paskelbs tai jums.

Visa, kas paims iš mano ir paskelbs tau“.

Čia yra priedas prie to, kas išdėstyta aukščiau, kurį reikia pasakyti.

„Nes niekas nieko nedaro slapta,

Ir jis pats siekia išgarsėti “,

nes,

„Joks pranašas nepriimamas savo šalyje“.

Evangelistas Matas liudija:

„Tuo metu Erodas Ketvirtoji galia išgirdo gandą apie Jėzų ir tarnaujantiems su juo pasakė: „Tai Jonas Krikštytojas, jis prisikėlė iš numirusių, todėl su juo daromi stebuklai“.

Kad būtų daugiau aiškumo dėl Kristaus tarnystės trukmės po Jono Krikštytojo galvos nukirtimo, pasakykime:

Erodo II Antipo gimtadienis buvo gegužės 32 d. e., ir

Ta gegužės diena buvo paskutinė Jono Krikštytojo diena,

Kristaus pirmtakas.

Kadangi būtent tą dieną, kai jis gimė, karalius įvykdė pranašą mirties bausme.

Po pranašo Jono Krikštytojo mirties Jėzaus Kristaus tarnystė, jau be Jono Krikštytojo, tęsėsi iki paskutinės kovo dienos, 33 m.

Tai yra, ministerija truko daugiau nei 10 mėnesių.

Nes mes tvirtai įsitvirtinome

Kad Kristaus tarnystė prasidėjo po Jono Krikšto, 29-aisiais naujosios eros metais, ir baigėsi Gelbėtojo nukryžiavimu 33 m. balandžio 1 d.

Todėl Jėzaus Kristaus evangelija, Jo tarnystė, ketvirtaisiais Jo tarnybos metais buvo nutraukta nukryžiavimo.

Jėzaus Kristaus tarnystė buvo: 29, 30, 31, 32 ir 33 naujosios eros metais.

Ir buvo Jėzaus Kristaus nukryžiavimas 33 m. mūsų eros metais, penktadienį, balandžio 1 d., pažodžiui žydų Paschos išvakarėse, kurios buvo tų metų šeštadienį ir balandžio 3 d., sekmadienį, Kristus prisikėlė.

O dabar, remdamiesi tuo, kas išdėstyta aukščiau, mes suteiksime tikslūs metaižemiškasis gyvenimas ir Jėzaus Kristaus Evangelija:

18 m. pr. Kr., Judėjos Betliejaus mieste, 5500 m. vasarą gimė Kūdikis!

18 m. pr. Kr. – 6 m. po Kr., Jėzaus gyvenimo Egipte metai,
Vasara (5500 - 5524).

06 nauja era - 28 metai nauja era, pasaulietinio Jėzaus gyvenimo metai,
Vasara (5524- 5546).

29 m. po Kr. – Jėzus buvo pakrikštytas iš Jono, o būdamas 46 metų tapo Mesiju, 5547 m.

29 metų nauja era, žydų Paschos išvakarėse, buvo Jėzaus Kristaus Mesijo Evangelijos pradžia,
5547 vasara.

30 mūsų eros metai, žydų Paschos išvakarėse, buvo Jėzaus Kristaus Evangelijos metai, 5548 vasara.

31 m. po Kristaus, žydų Paschos išvakarėse, buvo antrieji Jo Evangelijos metai, 5549 vasara.

32 m. po Kristaus, žydų Paschos išvakarėse, buvo tretieji Jo Evangelijos metai, 5550 vasara.

33 m. po Kr., žydų Paschos išvakarėse, penktadienį, balandžio 1 d., Kristus buvo nukryžiuotas, o sekmadienį, balandžio 3 d., Kristus buvo prisikeltas 5551 m. vasarą.

Apie rytinę žvaigždę, kuri, gimus vaikui Betliejuje, vedė magus ir rodė jiems kelią.

Tai Halio kometa, kuri 18 m.pr.Kr. buvo žemiškajame horizonte ir tiksliai nurodo Kristaus gimimo metus, taip pat tie Kristaus gimimo metai nurodo Halio kometą 18 m. pr. Kr.

Ir tai yra žvaigždė, nes jos trajektorija yra pietryčių kilmė, vektorius į šiaurės vakarus.

Net ir be astronomijos, kaip dangaus kūnų judėjimo mokslo, skaičiavimų, galima teigti, kad 9726 m.784615 m.

Arba labai arti to laiko,

Palydovas iš Halley palydos torpedavo Atlantidos salą Juodojoje jūroje.

Ir jis nuskandino salą, kuri tapo jūros dugnu su maždaug 30 km skersmens skyle,

Ir tos skylės kontūrai nuo dangaus kūno kritimo turi flanšo formą, pailgą skrydžio trajektorijos kryptimi: iš pietryčių į šiaurės vakarus.

Šis teiginys leidžia manyti, kad užtenka pažvelgti į Juodosios jūros gelmių žemėlapį ir gelmių atspalvių spalvą tonais, ir bus matyti, kaip ant delno,

Salos kūno griūties terasos,

Gedimų kontūrai

Gelmių kontūrai

Ir likę Atlantidos salos kontūrai,

Guli jūros dugne

Tiesą sakant, tai tapo jūros dugnu.

Taip pat pamatysime 55 km atstumu jūroje esančią skylę,

Į pietus nuo Sudako miesto Kryme.

Skylės jūroje koordinates lengva rasti Krymo pietų žemėlapyje, atidedant 55 km skalę. iš Sudako.

Tai priešistorinė Platono legendinės Atlantidos salos Juodojoje jūroje paslaptis.

Tikriausiai jūros dugne po skyle turėtų susidaryti tuštumos, susidariusios dėl didžiulio sprogimo, išleidžiant didžiules žemės žarnų mases, susidariusias iš nuosėdinių uolienų Antrąjį kalnagūbrį Krymo kalnų papėdėje.

Po sprogimo akmenys iš atmosferos dangaus iškrito ratu iš epicentro pavidalu, primenančiu apvalkalo išvaizdą.

Reikia surasti Hadą – požeminę mirusiųjų karalystę, kur nusileido Homero eilėraščio herojus Odisėjas, Hadas – senovės liudytoją.

Tam tikru mastu tiesą sako ir senovės mitai bei eilėraščiai, juos reikia ne tik perskaityti, bet ir suprasti.

Dabar apie Halio kometą ir Jėzaus Kristaus gimimą 18 m. pr. Kr.

Tie du įvykiai vienas kitą papildo, nes yra tarpusavyje susiję ir vyko tuo pačiu istoriniu laiku.

Žinodamas Jėzaus gimimo metus rytų žvaigždės metais,

Labai lengvai ir paprastai nustatome Halio kometos apsisukimo jos orbitoje periodo vidutinę reikšmę.

Būtent: 1985,4 + 18 = 2003,4 metų, tai yra bendras metų laikas iki įvykio Černobylio atominėje elektrinėje, tai laikas, per kurį kometa padarė 26 pilnas apsisukimus.

Iš čia randame jo cirkuliacijos laikotarpį: 2003,4 :: 26 = 77,05384615 metų – viena revoliucija.

Iš Platono žinant apie Egipto kunigo žinią Solonui, kuris buvo Egipte 570 m. pr. Kr., kur Solonas gavo informaciją, kad
kad Atlantidos sala žuvo daugiau nei prieš 9000 metų.

Ir, surinkęs visą Platono nurodytų metų sumą ir žinodamas jos apyvartos laikotarpį,

Darėme prielaidą, kad Halio kometa, prieš gimstant Jėzui Kristui, po Atlantidos mirties orbitoje padarė 126 pilnas apsisukimus.

O po Kristaus gimimo – dar 26 posūkiai.

Taigi, nuo Atlantidos žūties dienos iki įvykių Černobylio atominėje elektrinėje 1986 m. balandžio 26 d., kometa padarė 152 pilnas apsisukimus.

Vadinasi, nuo Atlantidos žūties Juodojoje jūroje iki katastrofos Černobylio atominėje elektrinėje 1986 m. balandį praėjo 77,05384615 x 152 = 11712,18462 metai.

Remiantis tuo, ką randame

Kokiais metais prieš naują erą įvyko pasaulinė katastrofa,

Turėti supratimą apie tragediją

Europos laiku

11712,18462 - 1985,4 = 9726,784615 metų.

Taigi, samprotaujant buvo nustatyta, kad Atlantida mirė 9726.784615 m. pr. Kr. Juodojoje jūroje, o Krymo pusiasalis yra likusi Atlantidos dalis.

Iš visko išplaukia, kad net iš neįmanomo galima išskirti tai, kas įmanoma,

Jei nukreipsite savo mintį teisingu keliu.

Taigi, rytinė žvaigždė, Halio kometa, liudija Kūdikėlio Jėzaus gimimą 18 m.

O Kūdikėlis Jėzus savo gimimu liudija rytinę žvaigždę,

Halio kometa (!) Pasirodė Žemės danguje 18 m.pr.Kr.

Apie ką liudijo „Naujojo Testamento“ išminčiai.

Baigiant pateiktą tyrimą, atkreipiamas dėmesys į tai, kad

Kad tyrimo šaltinis buvo „Naujasis mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Testamentas“,

Išleido Maskvos patriarchatas 1989 m

Pagal palaiminimą Šventasis patriarchas Maskva ir visa Rusija PIMENA.

Tačiau to nepaminėti neįmanoma

Kas žinoma apie Jėzų Kristų po jo nukryžiavimo, iš kitų šaltinių.

Todėl siūloma tokia informacija,

Kurie papildo Jėzaus Kristaus gyvenimo puslapius.

Šiaurinėje Indijos dalyje, daugiau nei 2000 metrų virš jūros lygio aukštyje, yra Kašmyro slėnis ir jo sostinė Srinagaros miestas.

Miestas yra netoli Vularo ežero.

Šiame mieste yra piligrimystės vieta – kapas, kuriam apie 2000 metų.

Sargybiniai laikosi tvarkos, o atėjusieji nusiauti batus, o moterys užsidengti galvas.

Ant kapo puikuojasi užrašas: „ČIA ILSISČIA ŽYMUSIS PRAŠAS JUSA, IZRAELIO VAIKŲ PRANAŠAS“ („Ziarat Yjusa“).

Srinagaro valstybinio archyvo knygos yra to įrodymas.

Juose yra įrašų su datomis,

Kuri tai informuoja

Kad valdovai siuntė pasidomėti iš nepažįstamojo, kas pasirodė, kas jis toks ir iš kur?

Vyras baltu chalatu ramiai ir šypsodamasis atsakė:

„Gimiau jauna moteris.

Aš pamokslavau Palestinoje ir mokiau tiesos.

Jie mane vadino Mesiju.

Jie nemylėjo manęs ir mano mokymo ir mane pasmerkė.

Aš labai kentėjau jų rankose“.

Tokios informacijos pateikia romėnų atlikti Jėzaus Kristaus nukryžiavimo tyrimai.

Romos kariams palikus egzekucijos vietą,

Jėzaus pasekėjai nuėmė Jį nuo kryžiaus,

Ir jiems pavyko Jį išgydyti.

Išgydžius Jėzų

Išvykau į ilgą kelionę su keliais mokiniais,

Kadangi Romos imperijoje

Jam nebuvo saugu likti.
Jo gyvybei iškilo pavojus.

Jėzus ir jo mokiniai atvyko į Indiją.

Galbūt Indijoje Jo brolis Tomas buvo su Juo.

Tai rodo Kašmyro ataskaitos

Jėzus gyveno ir mokė žmones iki brandaus senatvės.

Tarkime, Jėzus nugyveno 80 savo žemiškojo gyvenimo metų,

Tada Jo mirtis atėjo 62 m.

Pagal Senovės Rusijos kalendorių, Jėzus gimė 5500 m. vasarą iš Adomo

Ir jis mirė ir pakilo pas Tėvą 5580 m. vasarą.

Nuo 5580–5500 = 80 Jėzaus žemiškojo gyvenimo metų.

Bet galime manyti

Kad Jėzus gyveno 77 metus

Ir Jo mirtis įvyko kitą kartą atvykus Halio kometai,

Kurio tiražas – 77 metai.

Tai yra, Jėzus mirė kaip žemiškas žmogus,

59 m

Arba pagal sąskaitą „nuo Adomo“, 5577 vasarą.

Nes 5500 + 77 = 5577 metai.

Taigi,

Šis Jėzaus Kristaus gyvenimo chronologijos tyrimas,

Leidžia skaitytojui suprasti pateiktus dokumentinius duomenis,

Pamatyti įvairius liudijimus apie Jį,

Ir supranti

Kas iš tikrųjų buvo Jėzus Kristus.

Bet kas yra Jo gyvenimas

O mokymas atliko milžinišką vaidmenį

Vystantis žmonių visuomenei Žemėje,

Turiu pripažinti.

Kaip reikia pripažinti ir faktas

Tas Jėzus Kristus -

-
didžiausias žmogus

Tai kada nors gyveno.

Jėzus, kuris parodė galingą ir patrauklią asmenybę, kuris parodė pasauliui tokią aukštą etiką ir įkvepiančią brolybės bei meilės visiems žmonėms viziją.

Jėzus, kuris savo dinamišku mokymu ir tuo, kad Jo gyvenimo būdas atitiko Jo mokymą,

Du tūkstančius metų taip galingai

Ir taip nuolat veikia žmonių gyvenimus.

Istorinis Jėzaus Kristaus veiklos rezultatas

Svarbesnė įtaka ir reikšmė,

Nei bet kurios kitos istorinės asmenybės reikalai.

Jo gimimu prasidėjo nauja Europos laiko era, pripažinta pagrindinių pasaulio civilizacijų,

Realybėje prieš 2028 m.

Ir ši atgalinės atskaitos koordinatė laiko chronologijoje

Turėtų būti šios dienos kalendoriaus pagrindas

Ir reikia pridėti papildomų 18 metų

Šiais krikščioniškos civilizacijos metais:

(2010 + 18) = 2028 metai.

Aukščiau pateiktas tyrimas

Pagrindiniai tikrojo krikščioniško kalendoriaus duomenys

Dėl žmonijos

Rasta.

Būti ar nebūti reforma – štai koks klausimas!

1. Kalėdos Šventoji Dievo Motina. (1-oji dvyliktoji šventė). Teisieji Joachimas ir Ana gyveno Nazareto mieste. Abu gyveno iki senatvės, bet vaikų neturėjo. Jie karštai meldėsi, kad Viešpats duotų jiems sūnų ar dukterį, ir pažadėjo – jei gims vaikas, pašvęs jį tarnauti Dievui šventykloje. Viešpats išgirdo jų maldą: jie susilaukė dukters, kurią pavadino Marija.

2. Įvadas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą.(2-ųjų durų pr.). Kai Mergelei Marijai buvo treji metai, Joachimas ir Ana ištesėjo savo pažadą ir atvedė Ją į Jeruzalės šventyklą. Vyriausiasis kunigas prie įėjimo pasitiko Mergelę Mariją ir, Šventosios Dvasios įkvėptas, nuvedė ją į ypatingą vietą – Šventųjų šventąją, kur pats galėjo įeiti tik kartą per metus. Mergelė Marija liko gyventi šventykloje ir didžiąją laiko dalį praleido maldoje ir skaitydama šventas knygas.

Švenčiausioji Mergelė Marija šventykloje gyveno iki 14 metų. Po to, pagal įstatymą, ji turėjo grįžti pas tėvus arba ištekėti. Bet tuo metu Joachimas ir Ana jau buvo mirę, bet Mergelė Marija nenorėjo tekėti, nes pažadėjo likti mergele. Tada kunigai ją sužadėjo su tolimu giminaičiu aštuoniasdešimties metų senoliu Juozapu, kad šis rūpintųsi ja kaip savo dukra. Juozapas gyveno Nazarete: buvo neturtingas žmogus ir vertėsi dailidės darbais.

3. Mergelės Marijos Apreiškimas.(3-iosios durys. pr.) Kai Mergelė Marija gyveno su Juozapu, arkangelas Gabrielius buvo Dievo atsiųstas pas ją, kad paskelbtų gerąją naujieną apie pasaulio Išganytojo gimimą iš Jos. Jis pasirodė Jai tokiais žodžiais: „Džiaukis, Maloningoji, Viešpats su tavimi, palaiminta tu moterims“. Mergelė Marija susigėdo ir pagalvojo: ką reiškia šis sveikinimas? Arkangelas tęsė: „Nebijok, Marija, tu radai malonę pas Dievą; Tu pagimdysi Sūnų ir pavadinsi Jį Jėzumi“. Mergelė Marija suglumusi paklausė: „Kaip tai gali būti, kai nesu ištekėjusi“? Arkangelas jai atsakė: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs ir Aukščiausiojo jėga nustelbs tave, todėl gimęs Šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi“. Mergelė Marija nuolankiai pasakė: „Aš esu Viešpaties tarnaitė, tebūna man, kaip tu pasakei“. Ir angelas pasitraukė nuo Jos. Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimas švenčiamas kovo 25 / balandžio 7 d.

4. Kristaus gimimas.(4 durų pr.). Romos imperatorius Augustas įsakė atlikti populiarų surašymą jam pavaldžioje Judėjos žemėje. Norėdami tai padaryti, kiekvienas žydas turėjo eiti registruotis į miestą, kuriame gyveno jo protėviai. Juozapas ir Marija nuvyko į Betliejaus miestą įrašyti. Čia jie nerado vietos namuose, nes surašymo proga Betliejuje susirinko daug žmonių ir jie sustojo už miesto oloje, kur piemenys suvarė savo galvijus į blogą pagodą. Čia naktį Švenčiausioji Mergelė pagimdė Kūdikį, suvyniojo Jį suvystymais ir paguldė į ėdžios.

Kristaus gimimo naktį Betliejaus piemenys ganė savo kaimenes lauke. Staiga jiems pasirodė angelas. Piemenys išsigando. Bet angelas jiems pasakė: „Nebijokite! Skelbiu jums didžiulį džiaugsmą: šią naktį gimė pasaulio Gelbėtojas ir štai jums ženklas: Kūdikį suvystytą rasite gulintį ėdžiose. Tuo metu danguje pasirodė daug angelų, kurie šlovino Dievą ir giedojo: „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, žmonių gera valia“.

Kai angelai dingo, piemenys pradėjo kalbėti: „Eikime į Betliejų ir pažiūrėkime, ką Viešpats mums paskelbė“. Jie atėjo į olą ir rado Mariją, Juozapą ir Kūdikį gulinčius ėdžiose. Jie nusilenkė Jam ir papasakojo Juozapui ir Marijai, ką matė ir girdėjo iš angelų. Aštuntą dieną po gimimo jam buvo suteiktas Jėzaus vardas. Kristaus gimimas švenčiamas gruodžio 25 / sausio 7 d.

5. Magų garbinimas. Kai Betliejuje gimė Viešpats Jėzus Kristus, į Jeruzalę atvyko magai iš tolimos rytų šalies ir paklausė: „Kur yra gimęs žydų karalius? Mes matėme Jo žvaigždę rytuose ir atėjome Jo pagarbinti “?

Karalius Erodas, tai išgirdęs, labai išsigando, manydamas, kad naujasis karalius atims iš jo sostą, todėl nusprendė jį nužudyti. Jis pasikvietė pas save aukštuosius kunigus ir Rašto žinovus ir paklausė: „Kur turi gimti Kristus“. Jie atsakė: „Judėjos Betliejuje, nes parašyta pranašo Mikėjo vardu“. Tada Erodas slapta pasikvietė magus, sužinojo iš jų žvaigždės pasirodymo laiką ir jiems pasakė: „Eikite į Betliejų ir sužinokite apie Kūdikį, o kai Jį surasite, praneškite man, kad galėčiau Jį garbinti. “ Magai nuėjo į Betliejų, o žvaigždė ėjo pirma jų ir vedė į vietą, kur buvo Kūdikėlis Jėzus. Magai garbino Jį ir atnešė dovanų: aukso, smilkalų ir miros (kvapios dervos). Tada jie norėjo vykti į Jeruzalę pas Erodą, bet sapne gavo Viešpaties nurodymą ir grįžo kitu keliu į savo šalį.

Kai Erodas sužinojo, kad išminčiai jį apgavo, jis supyko ir pasiuntė kareivius Betliejuje ir jo apylinkėse nužudyti visus vyriškos lyties kūdikius nuo dvejų metų ir jaunesnius. Kareiviai nuėjo ir nužudė keturiolika tūkstančių kūdikių. Erodas tikėjosi, kad bus nužudytas ir gimęs caras. Bet Juozapas ir Marija, angelo nurodymu, iš anksto išvyko su Kūdikiu į Egiptą ir grįžo iš ten į Nazaretą tik po Erodo mirties.

6. Viešpaties susitikimas.(5 durų pr.). (Lk 2, 22-39). Žydai turėjo įstatymą atvesti savo pirmąjį sūnų keturiasdešimtą dieną po jo gimimo į šventyklą pašvęsti Dievui. Šiuo atveju jie aukojo: turtingieji - ėriuką ir balandį, o vargšai - du balandžių jauniklius. Kai Jėzui Kristui buvo keturiasdešimt dienų, Mergelė Marija ir Juozapas atvedė Jį į Jeruzalės šventyklą ir, kadangi buvo neturtingi, paaukojo du balandžius. Tą pačią dieną į šventyklą atėjo vyresnysis Simeonas, kuriam buvo išpranašauta, kad jis nemirs, kol nepamatys Kristaus Gelbėtojo. Jis sutiko Mariją su Kūdikiu ir, paėmęs Jį ant rankų, pasakė: „Dabar galiu ramiai mirti, nes mano akys matė pasaulio Gelbėtoją“.

Šventykloje buvo našlė Ana, pranašė, 84 metų, kuri susirinkusiems pasakė, kad šis Vaikas yra pasaulio Gelbėtojas.

7. Dvylikametis berniukas Jėzus šventykloje. Juozapas ir Švenčiausioji Marija kiekvienais metais mes eidavome iš Nazareto į Jeruzalę švęsti Paschos. Kai Viešpačiui Jėzui Kristui buvo 12 metų, jie pasiėmė Jį su savimi. Pasibaigus atostogoms, visi grįžo namo, o berniukas Jėzus liko Jeruzalėje. Juozapas ir Marija to nepastebėjo, manydami, kad Jis vaikšto su kitais keliautojais. Taigi jie praėjo visą dieną; ir kai Jaunimo nebuvo tarp savo giminaičių ir draugų jo nakvynės namuose, Marija ir Juozapas su nerimu grįžo į Jeruzalę ir pradėjo ten Jo ieškoti.

Po trijų dienų jie rado Jėzų šventykloje. Jis buvo tarp mokytojų, klausėsi jų ir pats jų klausinėjo, o visi susirinkusieji stebėjosi Jo protu ir atsakymais. "Vaikas"! Švenčiausioji Mergelė Marija kreipėsi į Sūnų: „Ką tu su mumis padarei? Štai Tavo tėvas ir aš su dideliu sielvartu ieškojome tavęs“. Jėzus į tai atsakė: „Kodėl manęs ieškojote? O gal nežinojote, kas turi būti manyje to, kas priklauso mano Tėvui? Jie nesuprato šių žodžių, bet Jo Motina juos saugojo savo širdyje.

Po to Paauglys Jėzus grįžo su Tyriausia Motina ir pavadino savo Tėvą į Nazaretą ir gyveno su jais, klestėdamas išmintimi ir meile Dievui bei žmonėms.

8. Šventasis Jonas Krikštytojas. Prieš Gelbėtojo atėjimą į pasaulį, pamaldus kunigas Zacharijas gyveno Judėjos žemėje su savo žmona Elžbieta. Jie jau buvo seni ir neturėjo vaikų. Kartą Zacharijas, tarnaudamas Jeruzalės šventykloje, įėjo į šventyklą smilkyti. Čia jam pasirodė arkangelas Gabrielius. Zacharijas susigėdo, bet arkangelas jam tarė: „Nebijok, Zacharijau! tavo malda buvo išklausyta: tavo žmona Elžbieta pagimdys sūnų, o tu pavadinsi jį Jonu. Jis bus didis Viešpaties akivaizdoje ir paruoš žmones priimti Gelbėtoją“. – Kaip aš galiu tuo įsitikinti? – paklausė Zacharijas. Arkangelas jam atsakė: „Kadangi netikėjai mano žodžiais, būsi juo iki tos dienos, kai išsipildys šis pranašavimas“. Zacharijas išėjo pas žmones, bet nieko negalėjo pasakyti, ir visi suprato, kad jis turi regėjimą.

Arkangelo pranašystė išsipildė: Zacharijui ir Elžbietai gimė sūnus. Giminaičiai ir pažįstami norėjo kūdikį pavadinti Zachariju jo tėvo vardu, tačiau Elžbieta pasakė: „ne, vadink jį Jonu“. Tada visi pradėjo kalbėti: „Jūsų giminėje nėra nė vieno, kuris būtų pavadintas tokiu vardu“, ir klausė tėvo, kaip jis nori pavadinti savo sūnų. Zacharijas ženklais pareikalavo sau lentelės ir užrašė: „Jo vardas Jonas“, ir tuojau atsivėrė jo burna, ir jis pradėjo kalbėti.

Nuo mažens Jonas gyveno dykumoje ir leido ten laiką pasninkaudamas ir melsdamasis. Jis dėvėjo drabužius iš kupranugarių plaukų, o maistas buvo akrid (skėrių gentis) ir laukinis medus. Kai Jonui buvo trisdešimt metų, Dievo įsakymu jis atėjo prie Jordano upės ir ten pamokslavo: „Artisi atgaila, dangaus karalystė“. Jis pakrikštijo tuos, kurie atgailavo dėl savo nuodėmių Jordane.

9. Viešpaties krikštas.(6-ųjų durų pr.). Kai Jėzui Kristui buvo 30 metų, Jis nuėjo prie Jordano upės pas Joną Krikštytoją, kad jį pakrikštytų. Jonas iš pradžių atsisakė, sakydamas: „Man reikia, kad tave pakrikštytų, ir tu ateik pas mane“. Bet Jėzus jam atsakė: „Palik, mums reikia įvykdyti visą teisumą“. Tada Jonas Jį pakrikštijo. Kai Jėzus Kristus išėjo iš vandens, dangus staiga atsivėrė virš Jo ir Dievo Dvasia nusileido ant Jo balandio pavidalu ir iš dangaus pasigirdo Dievo Tėvo balsas: Tai yra mano mylimas Sūnus, kuriame aš esu labai patenkintas."

Kadangi Šventoji Trejybė pasirodė per Viešpaties krikštą, ši šventė dar vadinama Epifanija.

Šią šventę bažnyčioje vanduo laiminamas du kartus. Pirmą kartą po liturgijos, kuri tarnaujama dieną prieš šventę (sausio 5/18 d.). Šis vanduo vadinamas „Vakaro vandeniu“. Antrą kartą švenčių dieną po liturgijos atliekama Kryžiaus procesija, kuri vadinasi „Pasivaikščiojimas prie Jordano“. Šios procesijos metu laiminamas vanduo, kuris vadinamas „Epifanijos vandeniu“.

10. Pirmieji Jėzaus Kristaus mokiniai. Po krikšto Jėzus Kristus pasitraukė į dykumą ir 40 dienų bei naktų praleido pasninkaudamas ir melsdamasis, nieko nevalgydamas. Ten velnias atėjo pas Jį ir gundė Jį tris kartus, bet Viešpats atmetė pagundą ir nuvijo velnią nuo Jo, sakydamas, kad vienas Dievas turi garbinti ir tarnauti.

Ir tada Gelbėtojas vėl priėjo prie Jordano krantų, kur Jonas krikštijo. Pamatęs Jėzų, Jonas pasakė žmonėms: „Štai Dievo Avinėlis, kuris naikina pasaulio nuodėmes“. Du Jono mokiniai – Andriejus, kuris buvo vadinamas Pirmuoju pašauktuoju, ir Jonas Teologas, iškart pasekė Jėzų Kristų. Tada Andriejus pavadino savo brolį Simoną, kurį Jėzus Kristus pavadino Petru. Jėzaus Kristaus mokinių skaičius palaipsniui didėjo. Iš jų Jis išsirinko dvylika ir pavadino juos apaštalais, t.y. pasiuntiniai, nes Jis siuntė juos skelbti Jo mokymų. Apaštalų vardai yra tokie: Andriejus ir Petras, Jokūbas, Jonas – Zebediejaus sūnūs, Filipas, Baltramiejus, Tomas, Matas arba Levis, Jokūbas Alfejevas ir Simonas Zelotas, Judas Jokūbas ir Judas Iskariotas.

11. Pirklių išvarymas iš šventyklos. Per Paschos šventę Jėzus Kristus atvyko į Jeruzalę ir pamatė, kad šventykloje parduodami jaučiai, avys ir balandžiai, o prie stalų sėdi pinigų keitėjai. Viešpats padarė rykštę, išvarė visus gyvulius iš šventyklos, apvertė pinigų keitėjų stalus ir tarė balandžių pardavėjams: „Imkite tai iš čia ir nedarykite mano Tėvo namų prekybos namais“. Šventyklos vadovai paklausė Jo: „Kokiu ženklu tu mums parodysi, kad turi teisę tai daryti“? Jėzus Kristus jiems atsakė: „Sugriaukite šią šventyklą, ir aš ją atstatysiu per tris dienas“. Šventykloje Jis turėjo omenyje savo kūną ir šiais žodžiais pranašavo, kad kai Jį nužudys, trečią dieną jis prisikels. Tačiau žydai Jo nesuprato ir pasakė: „Tu statei šią šventyklą keturiasdešimt šešerius metus, kaip tu ją pastatysi per tris dienas“?

12. Jono Krikštytojo galvos nukirtimas. Jono Krikštytojo gyvenimą baigė kankinio mirtimi. Jis dažnai smerkdavo Galilėjos valdovą Erodą, kad jis pasiėmė savo brolio Pilypo žmoną Erodiją. Erodas prašė Erodą nužudyti Joną, bet Erodas nesutiko, nes gerbė Joną kaip didelį pranašą ir bijojo žmonių. Tačiau norėdamas įtikti Erodijui, jis pasodino Joną į kalėjimą.

Per savo gimtadienį Erodas surengė vaišes savo kilmingiesiems. Erodiados dukra Salomėja per šventę šoko ir puota taip patiko, kad Erodas jai pasakė: „paklausk manęs, ko nori“ ir prisiekė, kad atiduos jai net pusę karalystės. Mergina nuėjo, pasitarė su mama ir grįžusi pasakė: „Duok man čia ant lėkštės Jono Krikštytojo galvą“. Erodas nuliūdo, bet nenorėjo keisti priesaikos, susigėdęs svečių ir pasiuntė kareivį į kalėjimą, kad nukirstų Jonui galvą. Kareivis atnešė ant lėkštės Jono Krikštytojo galvą ir atidavė mergaitei, o ji nunešė mamai.

13. Viešpaties atsimainymas.(7-ųjų durų pr.). Prieš pat savo kančią Jėzus Kristus pasiėmė tris savo mokinius: Petrą, Jokūbą ir Joną ir nuėjo su jais į Taboro kalną melstis. Jam besimeldžiant, mokiniai užmigo. Pabudę jie pamatė, kad Jėzus Kristus pasikeitė: Jo veidas spindėjo kaip saulė, o drabužiai buvo balti kaip sniegas, o Mozė ir Elijas pasirodė Jam šlovėje ir kalbėjosi su Juo apie kančias ir mirtį, kurią Jis turėjo. ištverti Jeruzalėje... Kai Mozė ir Elijas pasitraukė nuo Jėzaus Kristaus, Petras sušuko: „Viešpatie! mums čia gera; Pastatykime tris palapines: vieną tau, vieną Mozei ir vieną Elijui“. Staiga juos užgožė šviesus debesis, ir jie išgirdo balsą iš debesies: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi; Klausyk jo“. Mokiniai iš baimės parpuolė ant žemės. Jėzus Kristus priėjo prie jų, palietė juos ir pasakė: „Kelkitės, nebijokite“! Mokiniai atsistojo ir pamatė Jėzų Kristų jo įprastu pavidalu.

14. Lozoriaus prisikėlimas. Netoli Jeruzalės buvo Betanijos kaimas. Jame gyveno kažkoks Lozorius su dviem seserimis – Morta ir Marija. Viešpats mylėjo Lozorių ir dažnai lankydavosi šioje pamaldžioje šeimoje. Vieną dieną Lozorius susirgo. Morta ir Marija buvo išsiųstos pasakyti Jėzui Kristui: „Viešpatie, tas, kurį myli, serga“. Jėzus atsakė: „Ši liga skirta ne mirčiai, bet Dievo garbei“. Tai užtruko dvi dienas. Jėzus pasakė savo mokiniams: „Mūsų draugas Lozorius mirė“, ir nuėjo su jais į Betaniją.

Morta susitiko su Jėzumi Kristumi ir tarė Jam: „Viešpatie, jei būtum čia buvęs, mano brolis nebūtų miręs. Bet net ir dabar žinau, kad tai, ko tu prašysi Dievo, Jis tau duos. Viešpats jai atsakė: „Tavo brolis prisikels. Marija atėjo su savo artimaisiais ir draugais, puolė prie Jėzaus Kristaus kojų ir taip pat pasakė: „Viešpatie, jei tu būtum čia, mano brolis nebūtų miręs“. Matydamas jų liūdesį, pats Jėzus Kristus nubraukė ašarą. Kai jie priartėjo prie urvo, kuriame buvo palaidotas Lozorius, Jėzus Kristus įsakė nuritinti akmenį nuo įėjimo į urvą. Morta jam pasakė: „Viešpatie! jau smirda, nes praėjo keturios dienos, kai jis buvo kape“. Jėzus Kristus pakėlė akis į dangų ir, pasimeldęs, garsiai sušuko: „Lozoriau, išeik! Velionis išlipo iš karsto, ranką ir koją suvyniojęs vytiniais, o veidas buvo surištas nosine. Daugelis žydų, kurie matė šį stebuklą, tikėjo Jėzumi Kristumi.

Bažnyčia primena šį įvykį per Didžiąją gavėnią, šeštadienį prieš Didžiąją savaitę ir prieš Viešpaties įžengimą į Jeruzalę, kuri švenčiama sekmadienį, savaitę prieš Velykas.

15. Viešpaties įėjimas į Jeruzalę.(8 durų pr.). Likus šešioms dienoms iki Velykų, Jėzus Kristus išvyko iš Betanijos į Jeruzalę. Pusiaukelėje kelio, jo prašymu, mokiniai atnešė jam asilą ir asilaitį, kad jis galėtų jais pajodinėti. Jie apsivilko juos savo drabužiais, o Jėzus Kristus atsisėdo ir nuėjo į Jeruzalę. Jam važiuojant, daugybė žmonių išėjo pasitikti iš Jeruzalės. Kai kurie nusivilko drabužius ir padėjo juos kelyje; kiti nupjovė palmių šakeles, nešė rankose arba mėtė keliu, o visi garsiai sušuko: „Osana Dovydo Sūnui! Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Osana Vyšnyke “! Vaikai ypač uoliai ir džiaugsmingai sveikino Gelbėtoją ir net bažnyčioje šaukė Jam: "Osana Dovydo Sūnui!"

Viešpaties įžengimas į Jeruzalę švenčiamas sekmadienį, savaitę prieš Velykas. Pamaldų metu pašventinamas ir išdalinamas pūlingas gluosnis (vietoj palmės šakelių). Tai atsitinka per Didžiąją gavėnią, prieš Didžiąją savaitę. Šią dieną mokiniai dažniausiai priima bendrystę su tėvais ir mokytojais.

16. Paskutinė vakarienė. Likus dviem dienoms iki Velykų, ketvirtadienio rytą, mokiniai paklausė Jėzaus Kristaus: „Kur įsakei ruošti Velykas? Jis atsakė: „Eikite į Jeruzalės miestą, ten sutiksite vyrą, nešantį ąsotį vandens, eikite paskui jį į namus ir pasakykite to namo savininkui: Mokytojas klausia, kur yra kambarys, kuriame galėčiau švęsti Pascha su mano mokiniais? Jis tau parodys didelį sutvarkytą kambarį – gamink jame maistą. Mokiniai nuėjo ir padarė viską, kaip Viešpats jiems liepė. Vakare ten atėjo Jėzus su dvylika mokinių ir atsisėdo su jais prie stalo. Kai jie valgė, Viešpats atsikėlė, nusivilko viršutinius drabužius, apsijuosė rankšluosčiu, paėmė praustuvą ir ėmė plauti mokinių kojas bei šluostyti jas rankšluosčiu. Jis tai padarė norėdamas parodyti jiems nuolankumo pavyzdį. Nuplovęs mokiniams kojas, Jėzus vėl apsivilko drabužį ir tęsė vakarienę. Pokalbio su mokiniais metu Jis pasakė: „Iš tiesų sakau jums: vienas iš jūsų mane išduos“. Tai nustebino mokinius, jie pradėjo žiūrėti vienas į kitą ir sakyti vienas kitam: "Apie ką jis kalba?" Tada jie vienas po kito ėmė klausinėti: „Ar tai aš, Viešpatie? ar tai ne aš"? O mylimas Jėzaus Kristaus mokinys Jonas pasilenkė jam prie krūtinės ir tyliai paklausė: "Viešpatie, kas tai yra?" Jėzus jam atsakė: „Tas, kuriam duosiu gabalėlį duonos“. Jis pamirkė gabalėlį druskoje ir padavė Judui Iskarijotui. Po to Judas tuoj išėjo.

17. Judo išdavystė.Žydų aukštieji kunigai ir Rašto žinovai netikėjo Jėzumi Kristumi ir Jo nekentė, nes Jis dažnai smerkdavo jų ydas. Po Lozoriaus prisikėlimo, kai daugelis žmonių įtikėjo Jėzų Kristų, jie nusprendė Jį nužudyti ir tik ieškojo progos Jį paimti slapta nuo žmonių. Ketvirtą dieną po to, kai Viešpats įžengė į Jeruzalę, vienas artimiausių Viešpaties mokinių Judas Iskarijotas priėjo prie jų ir paklausė: „Ką man duosite? ir aš jį tau atiduosiu“. Jie pažadėjo jam trisdešimt sidabrinių, ir nuo to laiko jis pradėjo ieškoti progos išduoti Jėzų Kristų.

18. Jėzaus Kristaus paėmimas ir Jo nuosprendis iš vyriausiojo kunigo Kajafo. Paskutinės vakarienės pabaigoje Jėzus Kristus su savo mokiniais nuėjo į Getsemanės sodą. Čia Jis atsiklaupė, parpuolė ant veido ir meldėsi, sakydamas: „Tėve, jei įmanoma, tegul ši taurė praeina nuo manęs. Tačiau tebūnie ne mano, o tavo valia“. Jo malda buvo tokia karšta, kad kruvino prakaito lašai nukrito nuo Jo veido ant žemės.

Kai Jėzus Kristus baigė maldą, Judas įėjo į sodą su minia kareivių ir vyskupų tarnų. Jis jiems pasakė: „Ką aš bučiuoju, tą pasiimk“. Tada jis priėjo prie Viešpaties ir tarė: „Džiaukis, Mokytojau“! pabučiavo Jį. Kareiviai paėmė Jėzų Kristų ir nuvedė pas aukštuosius kunigus; apaštalai išsigandę pabėgo.

Naktį Rašto žinovai ir vyresnieji rinkosi pas vyriausiąjį kunigą Kajafą teisti Jėzų Kristų. Buvo daug melagingų liudytojų, bet jie negalėjo pasakyti nieko, už ką būtų galima pasmerkti Jėzų Kristų mirčiai. Tada vyriausiasis kunigas Kajafas paklausė savęs: „Pasakyk mums, ar tu esi Kristus, Dievo Sūnus“? Jėzus Kristus jam atsakė: „Taip, aš esu“. Po šių žodžių Kajafas persiplėšė drabužius ir tarė: „Kam dar mums reikia liudininkų? Jūs pats girdėjote šventvagystę. Ką tu manai "? Ir visi atsakė: „Kalta dėl mirties“.

Po to vyskupų tarnai išnešė Jėzų Kristų iš Kajafo namų į kiemą ir čia jį mušė, spjaudė į veidą, o kai kurie užsidengė veidą, daužė skruostus ir pašaipiai klausė: „Pasakyk mums, Kristau, kas trenkė tau"? Viešpats visa tai kantriai ištvėrė.

Viešpaties Jėzaus Kristaus kančias, mirtį ir palaidojimą Bažnyčia prisimena savaitę prieš Velykas, m. Praeitą savaitę Didžioji gavėnia, kuri vadinama Didžiąja savaite. Kiekviena šios savaitės diena vadinama puikia arba aistringa. Pamaldose, Didžiojo ketvirtadienio vakarą (penktadienį Matins), skaitoma „12 evangelijų“ apie Kristaus kančias. „12 evangelijų“ reiškia 12 ištraukų iš 4 evangelijų:

1. Jono 13:31-18:1

2. Jono 18:1-28

3. Mato 26: 57-75

4. Jono 18:28-19:16

5. Mato 27:3–32

6. Mk 15: 16-32

7. Mato 27: 33-54

8. Lk 23:32-49

9. Jono 19:25-37

10. Mark 15: 43-47

11. Jono 19:38-42

12. . Mato 27: 62-66

Perskaičius kiekvieną Evangeliją, varpo dūžių skaičius rodo, kuri Evangelija buvo perskaityta. Po 8-osios Evangelijos tris kartus giedama jaudinanti malda

„Apdairus plėšikas“: Apdairus plėšikas, per vieną rojaus valandą Dievas suteikė man nuopelnus, apšvietė mane dievų medžiu ir išgelbėjo.

V Geras penktadienis per Vėlines (penktadienio popietę) pamaldoms išnešama drobulė, tai yra kape gulinčio Jėzaus Kristaus atvaizdas. Penktadienio (šeštadienio) vakarą drobulė nešama po bažnyčią giedant „Dieve šventas...“. Jėzaus Kristaus palaidojimui ir nužengimui į pragarą atminti.

19. Poncijaus Piloto Jėzaus Kristaus teismas.

Penktadienį anksti ryte aukštieji kunigai nunešė surištą Jėzų Kristų pas Romos valdytoją Poncijui Pilotą, kad patvirtintų Jėzui skirtą mirties nuosprendį. Pilotas išėjo pas juos ir paklausė: „Kuo jūs kaltinate šį vyrą? Aukštieji kunigai ir Rašto žinovai atsakė: „Jei Jis nebūtų buvęs nedoras, nebūtume Jo jums atidavę“. Ir jie pradėjo Jį kaltinti, sakydami: „Jis gadina žmones ir vadina save Kristumi“. Pilotas klausinėjo Jėzaus Kristaus, bet nerado Jame kaltės. Žinodamas, kad buvo išduotas iš pavydo, Pilotas atsigręžė į žmones ir pasakė: „Jūs turite paprotį, kad per Velykas išleisiu jums vieną kalinį; Ką nori, kad atsiųsčiau: Barabą ar Jėzų, vadinamą Kristumi? Žmonės, raginami vyriausiųjų kunigų, sušuko: „Ne jo, o Barabo! Barabas buvo plėšikas. Pilotas paklausė: „Ką nori, kad daryčiau su tuo, kurį vadini žydų karaliumi? Visi atsakė: „Tebūna jį nukryžiuotas“!

Tada Pilotas atidavė Jėzų rykštei. Kareiviai nusivedė jį į kiemą ir, pririšę prie stulpo, nuplakdavo; tada, pasityčiodami, apvilko Jam raudoną chalatą, uždėjo erškėčių vainiką ant galvos, vietoj karališkojo skeptro davė lazdą, atsiklaupė prieš Jėzų Kristų ir pasakė: „Sveikas, žydų karaliau! Tada jie spjaudė ant Jį ir, paėmę nendrę iš Jo rankų, sumušė jam į galvą.

Po plakimo Pilotas išvedė Jėzų Kristų purpuriniu drabužiu ir erškėčių vainiku ir tarė: „Štai žmogus! Aš nerandu Jame kaltės“. Bet žmonės, pamatę Jėzų, vėl pradėjo šaukti: „Nukryžiuok, nukryžiuok Jį! Pilotas, matydamas, kad žmonės vis labiau piktinasi, paėmė vandens, visų akivaizdoje nusiplovė rankas ir pasakė: „Aš nekaltas šio Teisuolio kraujyje“. Žmonės šaukė atsakydami: „Jo kraujas ant mūsų ir ant mūsų vaikų! Tada Pilotas atidavė Jėzų Kristų nukryžiuoti.

20. Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimas ir mirtis. Kareiviai atnešė Jėzų Kristų ant Golgotos kalno netoli Jeruzalės ir ten nukryžiavo tarp dviejų plėšikų. Virš Jo galvos Piloto įsakymu buvo prikalta lenta su užrašu: „Jėzau, Nazarene, žydų karalius“. Kai jie prikalė Jėzų Kristų prie kryžiaus, Jis meldėsi už savo priešus, sakydamas: „Tėve! Atleisk jiems: jie nežino, ką daro“.

Aukštieji kunigai ir Rašto žinovai juokėsi iš Jėzaus Kristaus ir sakė: „Jis išgelbėjo kitus, bet negali išgelbėti savęs. Jei Jis yra Izraelio karalius, tegul nužengia nuo kryžiaus, ir mes Juo tikėsime“. Žmonės ir kariai kartojo tą patį. Net vienas iš plėšikų, nukryžiuotas kartu su Viešpačiu, barė Jį ir pasakė: „Jei tu esi Kristus, išgelbėk save ir mus“. Bet kitas plėšikas jį sustabdė: „Ar tu nebijai Dievo, kai pats esi tam pasmerktas? Bet mes buvome teisiami teisingai, ir Jis nepadarė nieko blogo. Tada, atsigręžęs į Jėzų Kristų, šis apdairus plėšikas pasakė: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę! Jėzus Kristus jam atsakė: „Iš tiesų sakau tau: šiandien būsi su manimi rojuje“.

Prie Kristaus kryžiaus stovėjo Jo Motina ir Jo mylimas mokinys Jonas. Jėzus Kristus, pamatęs savo Motiną, tarė jai: „Štai tavo sūnus“! Tada jis pasakė mokiniui: „Štai tavo Motina“. Ir nuo to laiko Jonas pasiėmė Švenčiausiąją Mergelę Mariją į savo namus ir globojo ją kaip savo motiną.

Kai Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, buvo vidurdienis arba, pagal žydų skaičiavimą, šešta valanda dienos. Staiga saulė aptemdė ir užklupo didžiulė tamsa, kuri truko tris valandas. Trečią valandą ant grindų Jėzus Kristus garsiai sušuko: „Dieve mano! Dieve mano! Kodėl mane palikai "? Tada jis pasakė: „Ištroškęs“! Tada vienas iš karių sudrėkino kempinę actu, uždėjo ant lazdelės ir prinešė prie Kenčiančiojo lūpų. Paragavęs acto, Jėzus Kristus pasakė: „Atlikta! Tėve, į Tavo rankas atiduodu savo dvasią! - nulenkė galvą ir iškvėpė. Tą akimirką sudrebėjo žemė, skilo akmenys, į dvi dalis, nuo viršaus iki apačios, perplyšo bažnyčios šydas, skyręs Švenčiausiąją nuo šventovės, prisikėlė daugybė mirusių šventųjų kūnų. Šimtininkas ir kareiviai, buvę ant kryžiaus, pamatę šiuos ženklus, pasakė: „Tikrai Jis buvo Dievo Sūnus! Ir žmonės, buvę prie nukryžiavimo, iš baimės pradėjo skirstytis, smogdami sau į krūtinę.

Atėjo vakaras. Aukštieji kunigai nenorėjo ant kryžių nukryžiuotų kūnų palikti iki šeštadienio, nes šeštadienį buvo didžioji Velykų šventė. Todėl jie paprašė Piloto leisti nukryžiuotiesiems sulaužyti kojas, kad šie verčiau mirtų. Leidžiamas Pilotas. Kareiviai nuėjo ir sulaužė plėšikams blauzdas; Priėję prie Jėzaus Kristaus, jie pamatė, kad Jis miręs, ir nesulaužė Jam kojų. Bet vienas iš kareivių ietimi perdūrė Viešpaties šonkaulį, ir iš žaizdos bėgo kraujas ir vanduo.

(Žydai valandas skaičiavo nuo šeštos ryto. Pagal mūsų skaičiavimą septintoji ryto buvo vadinama pirmąja diena, pas mus dvyliktąja – šešta ir pan.).

Viešpaties Jėzaus Kristaus kančias, mirtį ir laidotuves Bažnyčia prisimena savaitę prieš Velykas, tai yra paskutinę Didžiosios gavėnios savaitę, kuri vadinama Didžiąja savaite.

21. Viešpaties Jėzaus Kristaus palaidojimas. Penktadienį vėlai vakare Juozapas iš Arimatėjos, slaptas Jėzaus Kristaus mokinys, atėjo pas Pilotą ir paprašė Piloto leidimo nusiimti nuo kryžiaus ir palaidoti Kristaus kūną. Pilotas įsakė duoti jam kūną. Tada Juozapas kartu su Nikodemu, taip pat slaptu Kristaus mokiniu, nuėmė Viešpaties kūną nuo kryžiaus, patepė jį smilkalais, suvyniojo į naują drobulę ir palaidojo prie Golgotos, Juozapo sode, naujame. kapas, iškaltas uoloje, o prie įėjimo į kapą buvo užritintas didelis akmuo.

Šeštadienio rytą aukštieji kunigai ir Rašto žinovai vėl susirinko pas Pilotą ir kalbėjo: „Pone, mes prisiminėme, kad šis apgavikas, būdamas gyvas, pasakė: po trijų dienų aš prisikelsiu; todėl įsakyk saugoti kapą iki trečios dienos, kad Jo mokiniai naktį nepavogtų kūno ir nesakytų žmonėms: Jis prisikėlė iš numirusių“. Pilotas atsakė: „Turi sargybą: eik, saugok, kaip žinai“. Jie nuėjo, uždėjo antspaudą ant akmens ir uždėjo sargybą ant kapo.

Viešpaties Jėzaus Kristaus kančias, mirtį ir laidotuves Bažnyčia prisimena savaitę prieš Velykas, tai yra paskutinę Didžiosios gavėnios savaitę, kuri vadinama Didžiąja savaite.

22. Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimas. Kristaus Velykos. Pirmą dieną po šeštadienio, anksti ryte, Jėzus Kristus prisikėlė iš numirusių. Tuo pačiu metu įvyko stiprus žemės drebėjimas. Viešpaties angelas nužengė iš dangaus; jo išvaizda buvo kaip žaibas, o drabužis baltas kaip sniegas. Jis nuvertė akmenį nuo karsto durų ir atsisėdo ant jų. Sargyboje stovėję kariai iš baimės krito ant žemės ir tapo kaip mirusieji, o tada, susimąstę, pabėgo. Kai kurie iš jų nuėjo pas vyriausiuosius kunigus ir papasakojo, kas atsitiko. Aukštieji kunigai davė jiems pinigų ir mokė pasakyti, kad naktį, kai jie miegojo, atėjo Jėzaus Kristaus mokiniai ir pavogė Jo kūną.

Švenčių šventė, Kristaus Prisikėlimo, Velykos, švenčiama pirmąjį sekmadienį po pirmosios pavasario pilnaties nuo kovo 22 / balandžio 4 d. iki balandžio 25 / gegužės 8 d. Vidurnaktį (iš šeštadienio į sekmadienį) aptarnaujami Velykų šventimai, po kurių – liturgija. Pasibaigus šioms paslaugoms Puikus įrašas ir tu gali sulaužyti pasninką (yra kuklus, ne liesas). Velykos švenčiamos septynias dienas.

23. Prisikėlusio Viešpaties pasirodymas. Prasidėjus dienai, Marija Magdalietė ir su ja kitomis pamaldžiomis moterimis nuėjo prie kapo su kvapniu tepalu, kad pateptų Jėzaus kūną. Pakeliui jie kalbėjosi tarpusavyje: „Kas nuritins mums akmenį nuo kapo durų“? Pirmiausia Marija Magdalietė priėjo prie kapo, bet pamačiusi, kad akmuo nuo kapo buvo nuritintas, nubėgo atgal pas Petrą ir Joną ir pasakė: „Jie išėmė Viešpatį iš kapo, o mes nežinome. kur Jį padėjo“.

Po Marijos Magdalietės kiti miros nešėjai atėjo prie kapo ir pamatė angelą, kuris jiems pasakė: „Jūs ieškote Jėzaus iš Nazareto, nukryžiuoto; Jo čia nėra, Jis prisikėlė. Tai vieta, kur Jis buvo paguldytas“. Miros nešėjai išsigandę bėgo atgal. Pakeliui jiems pasirodė pats Jėzus Kristus ir pasakė: „Džiaukitės“! Jie parpuolė ant žemės ir pagarbino Jį.

Tą pačią Kristaus prisikėlimo dieną, vakare, visi apaštalai, išskyrus Tomą, buvo kartu, o durys buvo užrakintos. Staiga jiems pasirodė Jėzus Kristus ir pasveikino juos žodžiais: „Ramybė jums! Mokiniai išsigando, manydami, kad tai vaiduoklis. Bet Jis jiems tarė: „Kodėl jums gėda! tai aš pats “, ir tuo pat metu parodžiau savo rankas ir kojas bei savo šonkaulius. Mokiniai džiaugėsi išvydę Viešpatį. Tada Jis pūtė ant jų ir tarė: „Imkite Šventąją Dvasią: kam atleisite nuodėmes, tam bus atleistos, o kam paliksite, tam jos pasiliks“.

Kai Tomas atėjo, kiti mokiniai jam pasakė: „Mes matėme Viešpatį“! Bet Tomas jiems atsakė, kad netikės, kol nepamatys Jo paties ir nepalies žaizdų ant Jo kūno. Po aštuonių dienų mokiniai vėl buvo su jais, o Tomas buvo su jais. Durys buvo užrakintos. Jėzus Kristus pasirodė ir pasakė: „Ramybė jums“! Tada, atsigręžęs į Tomą, pridūrė: „Atnešk čia pirštą ir pamatyk Mano rankas ir būk netikinčiu, o tikinčiu“. Tomas sušuko: „Mano Viešpatie ir mano Dievas“! Ir Jėzus Kristus jam pasakė: „Tu įtikėjai, nes matei mane, bet palaiminti, kurie nemato, bet tikėjo“.

Viešpaties Jėzaus Kristaus įsakymu vienuolika apaštalų pakilo į vieną kalną Galilėjoje. Ten jie pamatė Jėzų Kristų ir Jį garbino. Jėzus Kristus jiems pasakė: „Man duota visa valdžia danguje ir žemėje. Eikite ir mokykite visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Išmokyk tave laikytis visko, ką tau įsakiau. Ir dabar aš būsiu su tavimi iki amžiaus pabaigos“.

24. Viešpaties žengimas į dangų. (9-ųjų durų pr.). Keturiasdešimtą dieną po prisikėlimo iš numirusių Viešpats Jėzus Kristus pasirodė savo mokiniams ir liepė jiems likti Jeruzalėje, kol gaus Šventąją Dvasią. Tada Jis išvedė juos iš miesto į Alyvų kalną ir, iškėlęs rankas, palaimino juos, o kai palaimino, pradėjo kilti į dangų. Galiausiai šviesus debesis paslėpė Jėzų Kristų nuo mokinių akių. Jie ilgai žiūrėjo į dangų. Staiga jiems pasirodė du angelai baltais drabužiais ir tarė: „Galilejos vyrai! kodėl tu stovi ir žiūri į dangų? Šis Jėzus, pakilęs į dangų, ateis taip pat, kaip matėte Jį kylantį į dangų. Mokiniai nusilenkė pakilusiam Viešpačiui ir džiaugsmingai grįžo į Jeruzalę.

Viešpaties žengimas į dangų švenčiamas keturiasdešimtą dieną po Velykų, visada ketvirtadienį.

25. Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų. (10 durų pr.). Penkiasdešimtą dieną po Jėzaus Kristaus prisikėlimo apaštalai su Dievo Motina ir kitais tikinčiaisiais buvo kartu ir meldėsi. Trečią valandą nuo dienos pradžios staiga iš dangaus pasigirdo triukšmas, tarsi nuo stipraus vėjo, ir užpildė visą namą, kur jie buvo, ir ant kiekvieno iš jų pasirodė ugnies liežuviai. Visi buvo pripildyti Šventosios Dvasios ir pradėjo šlovinti Dievą skirtingomis kalbomis kurie anksčiau nebuvo žinomi.

Tuo metu Jeruzalėje buvo daug žydų, kilę iš skirtingos salys, Sekminių šventės proga. Išgirdę triukšmą, jie rinkosi prie namų, kuriuose buvo apaštalai, ir stebėjosi, kad paprasti, neišsilavinę žmonės kalba įvairiomis kalbomis. Tada prabilo apaštalas Petras ir paaiškino žmonėms, kad jie gavo Šventąją Dvasią iš Jėzaus Kristaus, kuris buvo nukryžiuotas, bet prisikėlė iš numirusių. Tie, kurie išgirdo šį pamokslą, buvo sujaudinti ir paklausė Petro: „Ką daryti? Petras jiems atsakė: „Atgailaukite ir pasikrikštykite Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu, ir gausite Šventosios Dvasios dovaną. Ir tą dieną buvo pakrikštyta apie tris tūkstančius žmonių.

Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų reiškia Naujojo Testamento pabaigą ir apaštališkojo pamokslavimo bei krikščionių bažnyčios istorijos pradžią. Įvykiai prieš Šventosios Dvasios nusileidimą aprašyti Evangelijoje, o pats nusileidimas ir po jo – Apaštalo knygoje.

Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų švenčiamas penkiasdešimtą dieną po Velykų ir vadinama Švenčiausios Trejybės arba Sekminių diena. Šventoji Trejybė visada vyksta sekmadienį ir švenčiama tris dienas. Visą savaitę pasninko nėra, tai yra trečiadienis ir penktadienis nėra pasninkas; todėl jis vadinamas „kietu“.

26. Dievo Motinos užmigimas. (11-os durų pr.). Po Viešpaties Jėzaus Kristaus nukryžiavimo Dievo Motina gyveno Jeruzalėje, šventojo apaštalo Jono Teologo namuose. Arkangelas Gabrielius jai apie miegą pranešė prieš tris dienas. Tada, pagal Jos troškimą, visi apaštalai, išskyrus Tomą, Dievo galia buvo stebuklingai surinkti į Jeruzalę. Jos mirties valandą kambaryje, kuriame ji buvo, nušvito nepaprasta šviesa Dievo Motina; Pats Viešpats Jėzus Kristus pasirodė ir priėmė Jos tyriausią sielą, o apaštalai palaidojo Jos kūną Getsemanės sode, oloje, kur buvo palaidoti Jos tėvų ir teisiojo Juozapo kūnai. Po trijų dienų atvyko ir apaštalas Tomas, kuris norėjo nusilenkti Dievo Motinos kūnui. Tačiau atidarę urvą, kūno ten nerado. Apaštalai buvo pasimetę. Staiga jiems pasirodė pati Dievo Motina ir tarė: „Džiaukitės! Aš visada būsiu tavo maldaknygė prieš Dievą.

Bibliografija

Šventasis Raštas yra Biblija. Sudėtyje yra „Senasis Testamentas“ ir „Naujasis Testamentas“. „Senasis Testamentas“ buvo parašytas tada, kai gimė Jėzus Kristus, o „Naujasis Testamentas“ – po to. V" Senas testamentas»Daug knygų (dabar skyriai), o garsiausios Stačiatikių bažnyčia tai Psalteris. Naujasis Testamentas susideda iš Evangelijos ir Apaštalo. „Evangelijoje“ yra keturios evangelijos: Matas, Morkus, Lukas ir Jonas. Juose aprašomi Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimo žemėje įvykiai. „Apaštale“ yra laiškai ir kiti apaštalų darbai. Juose aprašomi įvykiai po Jėzaus Kristaus žengimo į dangų ir Kristaus Bažnyčios pradžios. Kadangi Biblija yra mūsų civilizacijos pagrindas, siekiant geriau orientuotis, ji yra suskirstyta į knygas (dabar tai yra skyriai), o jos yra į skyrius. Kas kelios eilutės vadinamos "eilėraščiais" ir žymimos skaičiumi. Taigi galite lengvai ir greitai rasti bet kurią vietą knygoje. Pavyzdžiui, „Mat. 5: 3-14 „reiškia:“ Mato evangelija, 5 skyrius, 13–14 eilutės“. Šventasis Raštas buvo išverstas į visas pasaulio kalbas.

Šventasis Raštas yra „bažnytine slavų kalba“ ir „rusų kalba“. Pirmasis laikomas tiksliau nei antrasis. Vertimas į rusų kalbą laikomas prastesniu, nes buvo padarytas Vakarų teologinės minties įtakoje. Vakarų bažnyčia nuo ortodoksų atsiskyrė 1054 m.

Jėzaus Kristaus gyvenimo istorija

Turtingo ir kilmingo Juozapo, kuris buvo ne stalius, o, kaip šiandien sakytų, architektas, tradicinėje, net ortodoksų šeimoje gimė berniukas, kurį būtų galima laikyti nesantuokiniu, tačiau taip neatsitiko. Ir berniukas paliko tokį reikšmingą pėdsaką istorijoje, praktiškai pradėjo naują puslapį.

Kiekvieno jo žodžio ir poelgio pasekmės po tūkstančio metų primena jį. Jis atnešė pasauliui idėją, kuri sujungė milijonus ir atlaikė tūkstantmečių išbandymus.

Vardai, kuriuos jis davė savo mokiniams, tapo milijonų vardais, įsakymai, kuriuos jis paliko, tapo pagrindiniais moralės dėsnis... Tikėjimas Juo suteikė ir suteikia jėgų daugeliui ir daugeliui. Dvi tiesos, kurios tuo žiauriu metu atrodė visiškai nereikšmingos, nušvietė daugelio kartų žmonių gyvenimus.

Pagrindinis dalykas, kurį jis padarė per savo gyvenimą, buvo pasakyti žmonėms du dalykus.

YRA KAS VISUS MYLI IR VISUS PAŽĮSTA IR PALAIKA.

VIENINTELĖ TIKROJI VERTYBĖ GYVENIMAS – MEILĖ, IR TAI DAUGIAU NEI MIRTIS.

Bet ne tik Jėzus to išmokė. Taip jis gyveno ir mirė. Jėzaus gyvenimo ir mirties aprašymas yra išdėstytas keturiose Biblijos knygose, atveriančiose Naująjį Testamentą – Mato, Morkaus, Luko ir Jono evangelijose. Evangelijų autentiškumas, išvertus iš graikų kalbos „Geroji naujiena“, arba šiuolaikinė kalba„Džiugios naujienos“, patikrintos šimtų tūkstančių tyrėjų, gyvenusių gerokai prieš mus ir mūsų amžininkus. Jie yra pagrindiniai informacijos apie Kristų šaltiniai. Knygų autoritetą patvirtino ne viena protėvių karta, jos yra patikimos, bet ne vienintelės informacijos apie Jėzų šaltiniai. Egzistuoja ir žodinė tradicija, kurios patikimumo patikrinti neįmanoma, tačiau ji neprieštarauja Evangelijai. Taip pat daug apokrifinės (nenustatytos autorystės ar autentiškumo) literatūros, tačiau joje sunku atskirti autoriaus fikciją nuo tikrų faktų.

Jėzaus motina Marija buvo kilusi iš kunigų šeimos, kurioje ji buvo auklėjama pamaldumo ir religingumo dvasioje. Būdama vaikas, ji, kaip ir daugelis merginų iš kilmingų šeimų, buvo atvežta į hebrajų šventyklą Jeruzalėje, kur gyveno ir atliko šventyklos darbus. Ši paslauga tęsėsi iki naujokų pilnametystės, o po to jie buvo susituokę. Marija, būdama Jeruzalėje, davė celibato ir nekaltybės įžadą (pažadą Dievui), visiškai atsidavusi maldai ir tarnauti Dievui.

Nors šis sprendimas ne visai atitiko hebrajų gyvenimo normas. Kaip ir visi naujokai šventykloje, Marija, sulaukusi pilnametystės, privalėjo sukurti šeimą. Tačiau pagal savo įžadą ji nesudarė santuokos sąjungos, o tapo amžina nuotaka.

Palestinoje santuokos ceremonija susidėjo iš dviejų etapų – sužadėtuvių ir vestuvių. Susižadėję jaunuolis ir mergina sumainė žiedus, taip tapdami nuotaka ir jaunikiu, bet ne vyru ir žmona. Labai dažnai berniukas ir mergaitė susižadėjo net ankstyvoje vaikystėje abiejų šalių tėvų iniciatyva. Tai buvo būtina dinastinėse santuokose, tuo atveju, kai tėvai norėjo išsaugoti turtinę ir socialinę padėtį, ir dėl daugelio kitų priežasčių.

Tarp žydų sužadėtuvės buvo praktikuojamos siekiant išsaugoti žemę, priklausančią tos pačios giminės šeimai. Marija susižadėjo su Juozapu, tuo metu pagyvenusiu vyru. Be to, jie buvo susiję.

Ir Marija, ir Juozapas buvo kilę iš karališkosios Dovydo šeimos, iš įvairių jo šakų. Juozapas buvo tik Marijos sužadėtinis, arba jaunikis, ir ji, visą gyvenimą likdama nuotaka, laikėsi jaunystėje duoto nekaltybės ir tarnystės Dievui įžado. Pagal žydų įstatymus, sužadėtiniai negalėjo tuoktis tiek, kiek norėjo, ir būti saistomi abipusių įsipareigojimų saitais, kad niekas negalėtų tuoktis su svetima nuotaka, o jaunikis privalėjo likti ištikimas. Tik kitas vedybinių santykių etapas – vestuvės – pavertė nuotaką ir jaunikį vyru ir žmona.

Taigi mūsų laikais tokius santykius būtų galima pavadinti fiktyviomis sužadėtuvėmis. Tai yra, būdama Juozapo nuotaka, Marija negalėjo ištekėti ir sekti savo troškimu tarnauti Dievui. O Juozapas, vertas vyras ir giminaitis, žinodamas ir gerbdamas savo nuotakos Marijos įžadą, visą gyvenimą buvo jos sužadėtinis. Juozapas ir Marija nepateko į antrąjį santuokos etapą – vestuves. Marija gyveno Juozapo namuose kaip jo nuotaka, o tai Izraelyje tuo metu buvo gana įprasta ir socialiai priimtina.

Pirmojo vaiko gimimas įvyko nepaprastomis aplinkybėmis. Būdama maldos būsenoje, Marija pamatė jai žmogaus pavidalu prisistačiusį arkangelą Gabrielių, kuris pasakė, kad turės vaiką ir šio įžado ji nesulaužys. Arkangelas paprašė Marijos pavadinti kūdikį Jėzumi, sakydamas, kad jis išgelbės visą žydų tautą. Ir Marija jautėsi nėščia, nedalyvaujant vyrui.

Šis faktas buvo kvestionuojamas ir išjuoktas, tačiau pasiekimai šiuolaikinė medicina parodė, kad tai įmanoma. Moters kiaušialąstelėje sukaupta genetinė informacija gali keistis veikiant vidiniams veiksniams, o to savaime pakanka embriono atsiradimui. Tiesa, tai itin reta, bet įmanoma.

Po kurio laiko Juozapas sapne išgirdo Dievo Jahvės balsą, kuris jam papasakojo apie Marijos nėštumą ir liepė su ja nesiskirti, o atpažinti vaiką ir duoti jam Jėzaus vardą. Pagal tuometinius Palestinos įstatymus sužadėtuvių taisyklių nesilaikiusi nuotaka buvo griežtai baudžiama, jos vaikas buvo pripažintas nesantuokiniu ir atimtas visas teises, o sužadėtuvės nutrauktos.

Juozapas patikėjo. Marija ir Juozapas slėpė nėštumą. Būtent tuo metu Romos imperijoje vyko gyventojų surašymas, siekiant tikslesnio mokesčių surinkimo. Surašymas vyko ir Palestinoje. Kiekvienas žydas, nepaisant jo gyvenamosios vietos, turėjo registruotis savo protėvių žemės sklypo vietoje. Kadangi Juozapas ir Marija buvo iš Dovydo giminės, jie išvyko į Betliejų – miestą, priklausantį karališkajai šeimai. Kelionė užtruko. Juozapas ir Marija sustojo nakvoti Betliejaus pakraštyje, viename iš urvų, kur nakčiai varė galvijus.

Ten įvyko Jėzaus gimimas. Gimdymo aplinkybės buvo neįprastos. Prie olos buvusiems piemenims pasirodė angelai ir pranešė, kad gimė Tas, kurio visi tikėjosi. Piemenys ėjo pagarbinti kūdikio kaip didžiojo karaliaus, žydų gelbėtojo.

Reikia manyti, kad Marija ir Juozapas kurį laiką gyveno Betliejuje, gal to reikalavo surašymas, o gal dėl kitų priežasčių. Žinodami senovinę pranašystę apie karaliaus gimimą, į Palestiną atvyko išminčiai iš Rytų (išminčiai-astronomai), kurių kelią rodė dangumi judanti kometa. Jie kreipėsi į Erodą, Judėjos valdovą, prašydami garbinti karališkąjį kūdikį. Erodas neturėjo tiesioginių teisių į sostą, todėl siekė populiarumo tarp žmonių, atkūrė hebrajų šventyklą. Jis kruopščiai sunaikino visus pretendentus į sostą ir jų artimuosius. Šio vyro valdžios troškulys buvo toks didelis, kad jis negailėjo savo šeimos narių, siųsdamas juos mirties bausmei, kilus menkiausiam įtarimui. Sužinojęs iš magų apie karaliaus gimimą Judėjoje, Erodas buvo labai susirūpinęs.

Magai nuvyko į Betliejų, kad surastų kūdikį ir sumokėtų jam karališką pagyrimą. Jie atnešė Kristų – auksą, smilkalus ir mirą (smilkalus), kurie buvo įteikti tik karaliui, kaip jo karališkojo orumo simbolis. Išminčių adoracijos kūdikėliui Jėzui Betliejuje akimirka pavaizduota mozaikoje, puošusioje olos, kurioje buvo pastatyta krikščionių šventykla, grindis. VII amžiaus persų invazija į Palestiną, sunaikinusi krikščionių bažnyčias, nepalietė Kristaus Gimimo bažnyčios Betliejuje. Mozaika, vaizduojanti magus senoviniais persiškais rūbais, užkariautojus taip nustebino, kad bažnyčia nebuvo paliesta. Senovinė mozaika vis dar puošia Kristaus Gimimo bažnyčią Betliejuje, kuri yra seniausia Palestinoje.

Išminčių pranašystė taip išgąsdino karalių, kad Erodas įsakė kareiviams išnaikinti visus Betliejaus kūdikius, nuo dvejų metų ir jaunesnius, reikia manyti, kad maždaug tiek, tiksliau, mažiau, Marija ir Juozapas gyveno Miestas.

Tačiau toliau rizikuoti buvo nebeįmanoma, ir, vadovaudamiesi regėjimais bei patarimais iš aukščiau, Marija ir Juozapas pabėgo į Egiptą. Faraonų žemėje, tuometinėje Romos provincijoje, šeima buvo kelerius metus, kol Erodas mirė.

Po jo mirties Marija ir Juozapas atvyko į mažą Nazareto miestelį. Ten prabėgo Jėzaus, apie kurį mažai žinoma, vaikystė ir jaunystė. Vieną dieną Jėzus, būdamas dvylikos metų vaikas, su tėvais išvyko į Šventąjį miestą. Pasiklydęs minioje, Jis prilipo prie kalbančių vyresniųjų, žydų tautos mokytojų. Kai motina ir tėvas Jį surado, jie pamatė jaunimą, apsuptą išsilavinusių vyrų, kurie įdėmiai jo klausėsi.

Iki trisdešimties metų Jėzus gyveno namuose su tėvais, o po šio amžiaus kalbėjo pamokslą. Kodėl Jėzus nieko nedarė ir nemokė pamokų iki trisdešimties metų? Reikalas tas, kad pagal žydų įstatymus jaunuolis sulaukė trisdešimties metų ir tik nuo to momento turėjo teisę skaityti ir viešai aiškinti Torą (Mozės Penkiaknygę). Iki trisdešimties metų neturėjo teisės viešai diskutuoti religinėmis temomis, turėti pasekėjų ir mokinių.

Daug kalbėta ir parašyta apie Jėzaus Kristaus asmenį. Informacija apie Jo gyvenimą, mokymą, mirtį ir prisikėlimą kartais būna labai prieštaringa. Kai kurie šiuolaikiniai autoriai rašė apie Jį kaip apie paprastą žmogų, o kai kurie net abejojo ​​Jo egzistavimu. Jėzaus Kristaus asmens neigimas buvo valstybinė SSRS ideologija per visą Sąjungos egzistavimą.

Jėzaus, kaip paprasto žmogaus, filosofo ir gydytojo, idėja eina raudona gija per visą sovietinę literatūrą. Ypač gudrus žingsnis buvo pritraukti prie šio tikslo talentingą ir religingą išsilavinimą turintį Michailą Bulgakovą. Tačiau Mokytojas tiesiog papasakojo skaitytojui istoriją, kaip jis buvo priverstas tai padaryti. Protingas buvo suprantamas. Tiesą sakant, yra daug daugiau faktų, patvirtinančių Jo gyvenimą, nei paneigiančių šį faktą. Ar Jo bažnyčia ir mokymai galėtų išlikti, jei Jis būtų mitinis asmuo? Mažai tikėtina. Kristus egzistavo taip pat, kaip Buda, Mahometas ir Mozė.

Išliko ir Jėzui priklausę daiktai – tai garsioji Turino drobulė, kurios tikrumas nekelia abejonių, ieties galiukas, perdūręs Jėzų ant kryžiaus (jis yra Gruzijoje), drabužio dalis (apatiniai) esantis Rusijoje, kryžiaus skersinis Jeruzalėje, kur Kristus buvo nukryžiuotas.

Jeruzalėje yra kapas, kuriame Jis buvo palaidotas ir iš kur jis pakilo (pasikėlė). Kartą per metus, per Velykas, dangiškoji ugnis pasirodo Kristaus kape. Beje, apie šį faktą kalbama retai – jis pernelyg akivaizdus.

graikų Ortodoksų patriarchas nusileidžia prie kapo su žvakių kekėmis rankose, pasimeldžia ir staiga žvakės užsidega pačios. Patriarcho išvakarėse valstybės pareigūnai tikrina, ar nėra degių medžiagų, kad būtų pašalinta klastojimo galimybė. Šis reiškinys metai iš metų kartojasi beveik du tūkstančius metų.

Kristaus gimimo įvykis buvo toks reikšmingas ir neabejotinas, kad tapo Europos chronologijos pagrindu. Nuo Jėzaus pasirodymo praėjo daugiau nei du tūkstantmečiai, tačiau šį įvykį prisimena visas pasaulis.

Kas buvo Jėzus nuo gimimo iki mirties? Kiekvienas žmogus anksčiau ar vėliau užduoda sau šį klausimą. Ir atsakymas į jį yra labai paprastas ir sudėtingas. Jis buvo ir yra Dievas žmogus. Paprastas žodis, nesudėtinga sąvoka, nesuvokiam sukelianti šią paslaptį, daug klausimų. Žmonijos istorijoje buvo daug sudievintų žmonių – tai faraonai, ir ikikrikščioniškosios eros Romos imperatoriai, ir Aleksandras Didysis, kaip jis buvo gerbiamas Azijoje, ir kitos didžios senovės asmenybės.

Kaip pasireiškė Jėzaus dieviškoji-žmogiškoji esmė? Gyvenime ir mirtyje, taip pat tame, kas sekė po mirties. Po mirties ir palaidojimo Jėzus prisikėlė, ko niekas negalėjo padaryti prieš Jį. Tai atsitiko trečią dieną po mirties. Apie tai daug kalbėta, tačiau verta pakartoti žinomus faktus. Po mirties mirties bausmės ant kryžiaus Kristus mirė, kaip ir visi žmonės. Jis buvo palaidotas uoloje iškaltame kape.

Tuo metu žydai turėjo paprotį mirusiuosius laidoti dirbtinai išpjautuose urvuose, į kuriuos įdėdavo kūną įvyniotą į specialią dangą. Pagal Rytų tradiciją kūnas buvo pateptas brangiais aliejais ir smilkalais, suvyniotas ir įdėtas į urvą. Įėjimas buvo saugiai uždarytas dideliu akmeniu, kurio vienas žmogus negalėjo pajudinti. Kristus buvo palaidotas pagal šias tradicijas.

Mokiniai laukė jo prisikėlimo, o jį įvykdžiusieji, egzekucijos iniciatoriai – vyriausiasis žydų kunigas, fariziejai ir Rašto žinovai (Šventųjų tekstų išsaugojimo sargai), paskyrė specialius sargybinius olą saugoti. Įėjimą į urvą užtvėręs akmuo nukrito, kareiviai išvydo šviesą ir iš siaubo pabėgo. Tai matė daug karių ir kai kurie pašaliniai asmenys (žinomas tam tikras gydytojas, kuris stebėjo įvykį ir paliko užrašus).

Žydų lyderiai ir vyresnieji mokėjo pinigus kareiviams, kad jie tylėtų apie tai, kas atsitiko. Karių buvo paprašyta pasakyti, kad jie užmigo, o mokiniai tuo metu pavogė kūną. Šis gandas buvo paskleistas tarp žydų ir daugelis juo tikėjo.

Pasak legendos, tą pačią dieną Jeruzalės gyventojai išvydo mirusius senovės šventuosius, kurie, prisikėlę, vaikščiojo miesto gatvėmis. Šie įvykiai sukrėtė visą Palestiną. Daugelis žydų suprato, kad velionis nėra paprastas žmogus.

Po prisikėlimo keturiasdešimt dienų Jėzus pasirodė daugeliui savo mokinių, pasekėjų ir paprastų žmonių. Jį iš karto pamatė daugiau nei du tūkstančiai žmonių. Jis kalbėjo, buvo liečiamas, jis judėjo ir valgė, kaip ir visi gyvi žmonės, kad įrodytų, jog Jis nėra vaiduoklis ar regėjimas. Po šio laiko Kristus pakilo į dangų, palaimindamas dešinė ranka pateikti. Buvo per daug šio įvykio liudininkų, kad būtų galima teigti, kad tai didžiulė haliucinacija.

Kristus paliko žmonėms tiesos Dvasią, Guodėją, kuri dabar veikia pasaulyje. Todėl visi Bažnyčios tarybų sprendimai prasideda žodžiais: „Jis buvo patenkintas Šventąja Dvasia ir mumis...“, taip patvirtinant, kad tarp mūsų yra Trečioji dieviškoji hipotezė. Jėzaus prisikėlimo faktas pagimdė krikščionybę.

Pirmasis stebuklas, kurį atliko Jėzus, pasivadinęs Kristumi (Pateptuoju), buvo vandens pavertimas vynu. Jėzus ir jo motina. Marija buvo pakviesta į vestuves Galilėjos Kanos kaime, kur Dievas galia vandenį pakeitė vynu. Netrukus aplink Jėzų pradėjo burtis klausytojai ir mokiniai, kuris vaikščiojo su Juo iš miesto į miestą ir klausėsi jo pamokslų. Lydimas dvylikos mokinių Kristus vaikščiojo per Judėją ir apylinkes. Visur jie atnešdavo pas Jį ligonius, ir Jis pagydė juos savo rankų prisilietimu.

Žinia apie Jėzų pasklido po visą Palestiną, ir daugelis norėjo klausytis, ką sako Mokytojas, ir pamatyti Jo veidą.

Evangelija sako, kad Jėzus Kristus turėjo brolių ir seserų. Remdamiesi tuo, kai kurie komentatoriai padarė išvadą, kad Juozapas ir Marija turėjo daugiau vaikų. Tai netiesa, tiesiog tuo metu žydai neturėjo skirstymo šeimoje į brolius ir seseris, gimines, pusbrolius, pusbrolius, pusbrolius ir pan. Visi jie buvo vadinami broliais ir seserimis, nepaisant giminystės laipsnio. Todėl Evangelijos žodžiai apie Jėzaus brolius ir seseris turi omenyje ne gimines, o antruosius pusbrolius. Pagal Šventąją Tradiciją vienas iš dvylikos apaštalų Jokūbas Zvedejevas buvo Kristaus antroji pusbrolis.

Jėzaus mokiniai ir pasekėjai tikėjo, kad Jis yra Izraeliui pažadėtas Mesijas. Žmonės tikėjosi iš Jo karališkosios galios pasireiškimo ir tikėjosi, kad tuoj prasidės antiromėnų karas, iš kurio žydai išeis pergalę, o visas pasaulis kris jiems po kojų. Apaštalai tikėjo, kad po Kristaus viešpatavimo jie gaus teismo titulus ir taps naujojo karaliaus patikėtiniais.

Žmonės visur sekė Jėzų, laukdami tik žodžio, paskelbusio Jį karaliumi. Kelis kartus prieš jo valią jie norėjo vainikuoti Kristų (patepti jį karalyste). Patepimas buvo atliekamas tik karaliams ir pranašams ir reiškė ypatingą jų padėtį, pasirinktą tarp kitų. Tai buvo ypatinga ceremonija, kurios metu ant iniciatoriaus galvos buvo užpiltas brangus kvapnus aliejus, kuris simbolizavo ypatingą Dieviškojo palankumą ir meilę šiam žmogui.

Karalius, tokiu būdu pašventintas į sostą, veikė ir valdė žmones Dievo Jahvės vardu, jis turėjo galią perleisdamas ją tiesiogiai per patepimą. Pranašas taip pat gavo pranašišką dovaną per šią apeigą. Pateptasis pranašas kalbėjo Dievo vardu, o patį patepimą atliko kitas pranašas. Bet kokie antgamtiniai pranašo veiksmai buvo suvokiami kaip patepimo rezultatas. Jie sakė apie žmogų, kuris padarė stebuklus – „jis yra Pateptasis“. Tačiau pranašiškos dovanos pasireiškimas nebuvo mechaniškas, priklausomai nuo patepimo apeigų. Dažnai pranašai savo dovaną gaudavo iš paties Dievo, o žmonės, matydami juose pranašiškos dovanos pasireiškimą ir gebėjimą daryti stebuklus, sakydavo „jis yra Dievo Pateptasis“. Kristus buvo kaip tik Dievo Pateptasis, nes tai, ką jis padarė, pranoko visus stebuklus, gyvenusius prieš pranašus.

Jis prikėlė iš numirusių našlės iš Naino sūnų, atgaivino savo draugą Lozorių, kuris jau keletą dienų buvo palaidotas ir nuo kurio jau buvo pradėjęs sklisti lavonų kvapas, išgydė akluosius ir luošus nuo gimimo. Visa tai ir daug daugiau žmonėms parodė, kad Jehoshua iš Nazareto buvo Pateptasis (graikiškai Kristus). Žodis „Kristus“ nebuvo nei pavardė, nei slapyvardis; tai buvo antrasis vardas, kurį galėjo nešti tik dievo žmogus Mesijas. Žydai klaidingai laikė save Mesiju, tuo, kuris turi ateiti pas juos, bet iki Jo mirties jie tikėjo, kad tai Kristus, Dievo Pateptasis.

Atlikdamas stebuklą, pamaitindamas penkis tūkstančius žmonių penkiais duonais ir dviem žuvimis, Kristus ištarė Palaiminimus, kurie papildė dešimt Mozės įsakymų. Jo pamokslavimas padarė žmonėms tokį įspūdį, kad jie buvo pasirengę prieš savo valią paskelbti Jį Judo karaliumi.

Kad bendras entuziazmas nepatrauktų mokinių, Jėzus juos išsiuntė valtimi į priešingą Galilėjos ežero krantą. Vakare prasidėjo audra, ir valtis ėmė užgožti bangas. Kristus nuėjo pas mokinius ant vandens ir pasiekė juos tuo metu, kai valtį pasivijo audra. Jis liepė jauduliui nurimti, tada vėjas nurimo ir bangos nurimo. Pamatę, kas atsitiko, mokiniai suprato, kad Dievas yra prieš juos.

Tuo Kristus apaštalams aiškiai parodė, kad Jis yra dieviškosios prigimties nešėjas, bet ne toks, kokio Jo tikisi žydai. Būna ir taip – ​​žmonės laukia ir tiki išganymu, o kai jis ateina paprasta, artima ir suprantama forma, netiki, kad yra jo verti.

Kristus ne kartą įtikinėjo savo mokinius ir pasekėjus, kad jis yra Mesijas, bet ne toks, kokio jo tikėjosi žydai. Jis yra Dievo Sūnus, bet ne pavadintas, kaip apie save sakė pranašai, o Sūnus, tikrasis, kūnas iš Dievo kūno (jei toks palyginimas tinka). Ortodoksiniam žydui buvo nepaprastai sunku suvokti šį faktą. Jų nuomone, Dievybė neturėjo nieko bendra su pasauliu ir Dievas negalėjo tapti žmogumi. Ir nors senovės pranašai tai daug kartų pranašavo, žydai netikėjo, kad kartu su jais gyvenęs Jehoshua yra nuostabus Jahvė.

Evangelija pagal Matą prasideda Jėzaus genealogija, kuri buvo išreikšta žodžiais: „Jėzus, kaip visi manė, buvo Juozapo sūnus...“. Norėdamas išsklaidyti šias ir panašias mintis, Kristus padarė pranašams, net Mozei, neprieinamus stebuklus. Kai Jis ir Jo mokiniai buvo ant žydams švento Taboro kalno, Jis buvo perkeistas – Kristaus drabužiai tapo balti, o veidas spinduliavo šviesą. Tai buvo niekam neprieinama, o mokiniai buvo sutrikę, prieš juos buvo Dievas žmogaus pavidalu.

Kristaus visuomeninės veiklos pradžioje Jonas Krikštytojas pamokslavo Palestinoje. Remiantis senovės pranašystėmis, Jis buvo Gelbėtojo pirmtakas. Jonas krikštijo ateinančio Mesijo vardu. Kai Jėzus atėjo pas jį su prašymu pakrikštyti, Jonas su baime atsisakė, atpažindamas Jame Dievo Pateptąjį ir norėjo būti paties Jo pakrikštytas.

Krikštas vyko Jordano upės vandenyse, kurio metu atsivėrė dangus ir Dievo Dvasia nusileido ant Kristaus, balto balandio pavidalu. Tuo pat metu iš dangaus pasigirdo balsas: „Tai mano mylimas Sūnus, klausyk Jo“. Tai sukrėtė visus susirinkusius. Kas yra Tas, kurį pats Jonas garbina, didžiausias, žydų įsitikinimu, žydų tautos pranašas. Jis negalėjo būti niekas kitas, kaip Dievas Jahvė.

Religinė padėtis I amžiaus Palestinoje buvo nepaprastai paini. Hebrajų Dievo Jahvės religija buvo padalinta į dvi priešingas sektas – fariziejus, Įstatymo raidės uolius ir sadukiejus – religinę tendenciją, madingą tarp žydų visuomenės viršūnių, neigiančią vieną iš tradicinių judaizmo doktrinų – prisikėlimą. mirusieji.

Palestinos religinėje aplinkoje veikė raštininkų institucija, ypatingi žmonės, kurių visa veikla buvo išsaugoti senovinius tekstus originalioje Toros ir Pranašų Rašto būsenoje. Šventųjų knygų ritinių perrašymas buvo atliktas rankomis. Tai buvo ilgas ir kruopštus procesas.

Mozės Penkiaknygės ritinį perrašyti prireikė metų. Po to naujasis ritinys buvo lyginamas su senuoju. Tai padarė speciali kompetentingų žmonių komisija. Buvo specialūs teksto tikrinimo metodai. Buvo paskaičiuota, kiek raidžių yra kiekvienoje knygoje, todėl buvo galima suskaičiuoti visas raides naujame slinktyje ir palyginti skaičių su standartiniu. Kiekvienai knygai buvo nustatytas raidžių centras, teksto viduryje turi būti susidurta su tam tikra raide, jei sutinkama kita raidė, naujas ritinys buvo sunaikintas. Rašto žinovai žinojo, kiek raidžių yra kiekvienoje teksto eilutėje ir kiekviename žodyje. Tekstą vienu metu tikrino iki septyniasdešimties žmonių.

Be pažodinio naujojo teksto atitikimo senajam, raštininkai vieni kitiems perdavė žodžių ir posakių skaitymo taisykles. Hebrajų abėcėlė turėjo tik dvidešimt du priebalsius, visiškai be balsių. Buvo rašomi tik priebalsiai, o tarp jų esančios balsės – mintinai.

Nežinant teisingo žodžio skaitymo, galima jį perskaityti taip, kaip norima, savo nuožiūra keičiant bet kokias balses. Tai yra pagrindinė tų, kurie studijuoja kabalą, mintis - tas, kuris studijuoja šiuos tekstus be įkvėpimo ir nušvitimo, tai yra, mokslinės ar dieviškosios intuicijos, mažai ką apie juos supras - prasmė liks paslėpta, o žinios mirs.

Žydai tekstus mokėjo mintinai ir perdavė vienas kitam. Senovėje daug informacijos buvo perduodama žodžiu, fiksuojama tik išskirtinė informacija. Rašto žinovai, paaukoję savo gyvenimą perrašymui Šventosios knygos, o jų turinį traktavo išskirtinai pažodžiui, paneigdamas Senojo Testamento knygų vaizdingumą, emocionalumą ir kartais prasmę. Kiekvienai raidei raštininkai priskirdavo ypatingą mistinę reikšmę, tekstų neliečiamumą išsaugojo žydai, o turinio prasmė išblėso ir buvo prarasta.

Tuo metu, kai Jėzus pamokslavo, dauguma žydų nežinojo tikrojo Mozės Penkiaknygės ir Pranašų turinio, buvo patenkinti fariziejų ir Rašto žinovų, kurie turėjo neginčijamą autoritetą religiniuose reikaluose, komentarais. Kartais nereikšminga teksto interpretavimo klaida, bėgant amžiams, peraugo į eilinį kvailumą. Rašto žinovai ir fariziejai tikėjo, kad šeštadienį, dieną, kai Dievas baigė kurti pasaulį ir ilsėjosi nuo darbų, žmonės taip pat nieko negalėjo padaryti, Šventojo Rašto žodžius suvokdami pažodžiui. Šią dieną žydas galėjo tik melstis. Jis negalėjo gaminti naujų dalykų ir imtis jokio verslo, negalėjo judėti toliau nei tam tikras atstumas, kuris buvo gerai žinomas.

Kristus priešinosi tiesioginiam doktrinos suvokimui. Taigi šeštadienį sinagogoje (žydų maldos namuose) Jėzus išgydė žmogų, kurio ranka buvo paralyžiuota. Fariziejai pradėjo murmėti ir piktintis tokiais veiksmais, nes jie buvo atliekami šabo dieną.

Kristus palygino fariziejus su ką tik išbalintais kapais, kurie išoriškai gražūs, bet viduje yra dulkių ir irimo. Jis pasakė fariziejams, kad tai žmonės, kurie filtruoja uodą ir nepastebėjo kupranugario, kritikavo raštininkus, kurie kratėsi per smulkmenas, antraeilius dalykus, o pagrindinis dalykas praleido jų dėmesį.

Tačiau, kaip matote, pati šventų žinių, prieinamų ne visiems, egzistavimas ir žmogaus prigimtis negali nekurti stabų. Kristus savo veiksmais, žodžiais ir stebuklais stengėsi privesti žmones prie pirminio, teisingo tikėjimo Dievu.

Jėzus nurodė žmonėms pranašystes, kurios išsipildė labai daug. Nuolat būdamas su žmonėmis, Jis visko gyvenime atidavė jų vardu. Kristus neišplėtė savo veiksmų tik žydams, jis gydė, mokė ir davė naudos visų tautų, skirtingo socialinio ir socialinio statuso žmonėms. Atsisakė karališkojo sosto, šeimos, nuosavybės, pasididžiavimo ir pasididžiavimo. Jis buvo su visais ir už visus, asmeniniu pavyzdžiu ir aukštu gyvenimo būdu rodydamas idealą vykdyti Dievo Jahvės įsakymus. Lankydamasis Jeruzalės šventykloje, jis įvykdė visus Įstatymo nurodymus, priėmė papročius ir elgesio normas.

Kristus kvietė garbinti Dievą ne formaliai, laikantis ritualų, bet širdimi, dvasia. Jis teigė, kad žmonių malda Dievui malonesnė nei auka. Kiekvienas Jėzaus pamokslų žodis ragino žmones mylėti vieni kitus. Visą gyvenimą, kiekvienu judesiu, Jis spinduliavo meile ir gailestingumu, nieko neatsisakė ir nieko nevengė. Kristus buvo pati meilė. Ir tai Dievui buvo nesuprantama – juk Jis yra visagalis ir galėjo turėti viską, ko norėjo, ir nebūti persekiojamas!

Toks Jėzaus elgesys sukėlė kunigų sumaištį. Užuot tapęs karaliumi, Kristus keliavo su valkatomis ir elgetomis, neturėdamas savo kampo. Jis darė stebuklus, įmanomus tik Dievui, nevykdydamas fariziejų nurodymų. Kaip Jis drįsta, pagalvojo Rašto žinovai, atleisti nuodėmes, gydyti per šabą, išsklaidyti pirklius šventykloje?

Tuo Viešpats pasmerkė jų kliedesius, atėmė iš jų autoritetą ir žmonių pagarbą, atėmė iš jų populiarumą. Visos raštininkų teologijos teorijos ir išradimai žlugo nuo paprastų Jėzaus argumentų. Sadukiejai ir fariziejai jautė, kad dar šiek tiek ir visi žmonės seks Juo.

Ir svarbiausia, sužinoję apie Lozoriaus, mirusio ir keturias dienas išbuvusio kape, prisikėlimą, fariziejai suprato, kad prieš juos buvo tikrasis Dievas-žmogus, Kristus, Dievas Jahvė, įsikūnijęs žmoguje. Atrodytų, dabar jų lūkesčiai išsipildė, jie pamatė ir išgirdo Dievą, kurio žodžių jiems patikėta laikytis. Išsipildė daugybė pranašysčių apie Kristų, vyko antgamtiniai įvykiai, pranokę gamtos dėsnius, tačiau fariziejai ir Rašto žinovai jų atkakliai nepastebėjo, o galiausiai, tai pamatę, tikriausiai išsigando.

Tikriausiai kunigams buvo sunku suprasti lengvatų, žadančių tarnystę šventykloje ar karaliaus soste, atsisakymą. Vieni Kristų laikė pavojingu bepročiu, kiti – nuotykių ieškotoju, treti bijojo Jo rūstybės. Šie dar kiti suprato, kad jų tarnystė buvo klaida, ir nesitikėjo malonės iš griežto Jahvės. Jie niekada nesuprato, kad Jo esmė yra meilė.

Jiems nereikėjo Kristaus, jie nenorėjo matyti Dievo žmogaus. Jis panaikino jų egzistavimą, jie tapo nereikalingi. Jų valdomas valdžios troškimas buvo stipresnis už tikėjimą. Kasdien būdami šventykloje pripratome prie Dievo buvimo ir nebejautėme Jam meilės, viską nustelbė pinigų ir valdžios troškulys. Supratę, kad Jėzus Kristus yra Mesijas, kurio jie laukė, Rašto žinovai atėjo į idėją Kristų nužudyti.

Po trejų metų, prasidėjus viešajai veiklai, Kristus, kaip ir visi žydai, išvyko į Jeruzalę švęsti Paschos. Nenorėdamas atkreipti į save dėmesio, Jėzus jodinėjo ant asilo, rinkdamasis paprastiems žmonėms transportavimo būdą. Tačiau žinia apie jo atvykimą pasklido žaibišku greičiu ir visi norėjo jį pamatyti. Žmonės nusprendė, kad Jėzus atvyko į miestą karūnuotis Judo soste, pasveikino Jį kaip karalių, nutiesė kelią palmių šakelėmis. Visas miestas judėjo.

Žmonės nesuprato, kad Kristaus karalystė yra dvasinė Karalystė, nematoma, tai Dievą mylinčių žmonių visuomenė, o ne galinga valstybė. Pranašystės žodžiai, kad visos Žemės tautos bus pavaldžios Kristui, buvo suprantami pažodžiui, nors buvo sakoma perkeltine prasme. Buvo kalbama apie tikėjimą Kristumi, apie tai, kad visi žmonės ir tautos galės būti Jo Karalystės nariais, krikščionybė plis visur. Dievo žodis bus girdimas visur, kas vėliau įvyko.

Po nuostabaus susitikimo Jėzus pasitraukė iš žmonių, trokšdamas patvirtinimo, kad jie yra Dievo išrinkti. Žydai tikėjosi valdžios visame pasaulyje, pergalės prieš Romą, bet vietoj to išgirdo žodžius apie mirtį ir ištikimą Dievo įsakymų vykdymą. Vienintelė išeitisšioje situacijoje buvo Kristaus mirtis.

Jėzaus mirtis kilo ne iš nežinojimo, o dėl visiško supratimo, kas vyksta. Tai buvo bandymas nusižudyti.

Įžengęs į Jeruzalę, Kristus jau buvo pasmerktas mirčiai. Tie, kuriems Jėzaus atėjimas grėsė apnuoginimas, bandė pateisinti žmogžudystę, tačiau nerado ne tik priežasties, bet ir priežasties nusikalsti. Į visus keblius klausimus Jis tokius atsakymus davė, kad klausiantiesiems neužteko jėgų užduoti kitus.

Vyriausiasis kunigas kelis kartus siuntė kareivius suimti Jėzaus, tačiau jie grįžo neįvykdę įsakymo, apie kurį tuo metu buvo negirdėta. Į klausimą: "Kodėl tu Jo neatnešei?" Išeitis buvo rasta, kai vienas iš Kristaus mokinių Judas Iskarijotas, apaštalų iždo sargas, nusprendė parduoti savo Mokytoją.

Paskutinės vakarienės metu Kristus pasakė Judui, kad būtent jis Jį išduos. Jėzus negalėjo priversti Judo persigalvoti, tik jam pasakė: „Žiūrėk, tu eini pavojingu keliu, būk atsargus“. Tačiau Judas, žinodamas, kad Mokytojas žinojo apie jo ketinimą, vis dėlto išdavė Kristų. Už išdavystę jis gavo trisdešimt sidabrinių – vergo Palestinoje kainą.

Žmonės ir net romėnai nematė nieko blogo tame, ką Jėzus pamokslavo. Tai buvo būtent apie tą dvasininkijos dalį, kuri bažnyčios galią sujungė su politine valdžia.

Vyriausiasis kunigas negalėjo duoti tiesioginio įsakymo nužudyti Kristų, už jo turėjo būti kaltė, nes nekalto žmogaus nužudymas buvo sunkus nusikaltimas, kuriame nusikaltėliu pasirodė pats vyriausiasis kunigas. Todėl prireikė teismo. Tačiau teismas ilgą laiką negalėjo nustatyti jokio Jėzaus veikloje pažeidimo, už kurį grėstų mirtis. Pagaliau buvo rastas pretekstas.

Jis buvo primityvus ir priminė priežastis bei kaltinimus, kuriais vėliau pasinaudos inkvizicija. Jie rado liudininkų, kurie girdėjo Jėzų sakant: „Sugriaukite šią šventyklą ir per tris dienas aš ją vėl atstatysiu“. Šiais žodžiais Jėzus pranašiškai išpranašavo savo mirtį ir prisikėlimą per tris dienas, bet žydai, juos suėmę, apkaltino Kristų šaukimu sunaikinti Jeruzalės šventykla... Galutiniam sprendimui buvo būtinas Romos valdžios patvirtinimas.

Kristus buvo pasiųstas Poncijui Pilotui, Judėjos Cezario valdytojui. Nieko verto mirties jis nerado, apie ką pranešė žmonėms. Tada kunigų papirkti žmonės iš minios pradėjo šaukti, kad Jėzus yra žydų karalius, taigi ir imperatoriaus priešas.

Poncijus Pilotas, gręsiant sukilimui, buvo priverstas patvirtinti nuosprendį, liepdamas Jėzaus Kristaus „žydų karaliaus“ kaltę prikalti prie kryžiaus – egzekucijos įrankio. Pilotas visais įmanomais būdais stengėsi panaikinti nuosprendį, per Velykas žydai turėjo paprotį vienam nuteistajam suteikti laisvę ir gyvybę.

Pats Pilotas pasiūlė paleisti Jėzų, nes žinojo, kad Jis buvo išduotas iš pavydo. Tačiau paaiškėjo, kad jiems labiau patiko garsusis žudikas Varrava, kuriam buvo atleista.

Pilotas davė įsakymą plakti Jėzų botagais, kad numuštų Pasmerktąjį ir sukeltų Jo gailestį tarp žmonių. Tačiau šis skaičiavimas nebuvo pagrįstas.

Galiausiai Pilotas pasakė kunigams: „Aš nerandu šiame žmoguje kaltės, aš plaunu rankas, jūs patys jį teisiate“. Rankų plovimo ženklas Romoje reiškė atsisakymą kištis į šį reikalą. Poncijus žydams pasakė, kad nenori, kad ant savęs būtų šio žmogaus kraujas, nes, pasirašydamas neteisingą nuosprendį, jis tapo žmogžudystės dalyviu. Tada žmonės šaukė: „Jo kraujas tebūna ant mūsų ir mūsų vaikų“, pabrėždami Kristaus nužudymo pripažinimo faktą.

Poncijus Pilotas ir romėnų kariai tolesniuose renginiuose nedalyvavo. Jėzaus mirties bausmės vykdymo būdas – nukryžiavimas – buvo taikomas iškilusiems vergams ir nusikaltėliams. Nuteistasis prie kryžiaus buvo prikaltas taip, kad kabojo ant nagais pervertų rankų, kojomis nuteistasis vos atsirėmė į specialų stovą, saugantį kūną nuo kritimo nuo kryžiaus. Prie kryžiaus prikaltas žmogus mirė lėtai, kartais per kelias dienas, nuo skausmo ir troškulio. Mirtis buvo baisi ir skausminga.

Nukryžiuotas ir mirštantis ant kryžiaus Kristus, Dievas žmogus neparodė savo dieviškosios prigimties, nors mokiniai bandė už Jį kovoti. Petras kardu nukirto vyriausiojo kunigo tarnui ausį, tačiau Jėzus įsakė uždėti kalaviją, nes smurto negalima nugalėti smurtu.

Tragiška Jėzaus mirtis aprašyta evangelijose. Kai Kristus buvo suimtas, Jo mokiniai pabėgo, visus apėmė baimė. Prie kryžiaus nebuvo nieko, išskyrus Jo Motiną, Joną, mylimą mokinį ir moteris, kurios Jį lydėjo visur. Aršusis Petras, prisiekęs, kad kiekvienas gali palikti Kristų, bet ne jis, atsisakė susitikti su Jėzumi tris kartus per naktį.

Paaiškėjo, kad niekas negali lygintis su Juo dvasios jėga, ir tai gąsdino, o tai, kad Jis visiems atleido už išdavystę ir neprašė apsaugos, buvo toks neįprastas, kad iki šiol mes, žmonės, negalime to iki galo suprasti.

Jėzaus prisikėlimo triumfas buvo įvykdytas, tai buvo gyvenimo ir mirties rezultatas. Kristus buvo pirmasis gyvas žmogus, nugalėjęs mirtį ir visiems, Jį mylintiems, išgelbėjęs nuo amžinosios mirties – pragaro. Per keturiasdešimt dienų daugelis matė Prisikėlusį Kristų. Žydai, nukryžiavę Kristų, įsitikinę Jo prisikėlimu, karčiai gailėjosi dėl to, kas buvo atlikta. Vėl susirinkę apaštalai skelbė žydams Prisikėlusį Kristų, kuris nugalėjo mirtį. Žydai buvo masiškai krikštijami, suformavę pirmąją krikščionių bendruomenę Jeruzalės mieste. Oficiali valdžia apie tai sužinojo, o apaštalai pradėjo persekioti. Nepaisant to, apaštalai ir toliau skelbė viešus pamokslus ne tik Izraelyje, bet ir už jo sienų: Graikijoje, Mažojoje Azijoje, Italijoje, Indijoje, Anglijoje, Skandinavijoje, Rytų ir Vidurio Europoje. Tai buvo krikščionybės plitimo pradžia.

Nagrinėjami įvykiai yra susiję su žmogiškąja Kristaus prigimtimi, apie dieviškąją Jėzaus prigimtį bus kalbama atskirame skyriuje. Žmonėms visada lengviau suvokti žmogų, o kartu su juo ir aukščiausią. Viename Jėzaus asmenyje susijungė dvi prigimtys – dieviškoji ir žmogiškoji, ir šis ryšys toks glaudus, kad neįmanoma nagrinėti abiejų esmių atskirai. Tai padarėme norėdami lengviau suprasti Jėzaus Kristaus, Gelbėtojo ir Pateptojo, asmenybę. Atskirų įvykių aiškinimas šiame skyriuje pateiktas Palestinos žydų istorijos ir papročių požiūriu I mūsų eros amžiuje. Iš knygos Ortodoksija Autorius Ivanovas Jurijus Nikolajevičius (2)