Kaip atrodo Dievo Motinos ikona. Vladimiro Dievo Motinos ikona

"ŠVENTOJI TREJYBĖ"- parašė Andrejus Rublevas. „Trejybės“ simbolis yra Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia. Arba – išmintis, protas, meilė. Vienas iš trys pagrindiniai piktogramos, kurios turėtų būti kiekvienuose namuose. Prieš ikoną jie meldžiasi už nuodėmių atleidimą. Tai laikoma konfesine.

„IVERSKAJA DIEVO MOTINA“- namų šeimininkė. Ji laikoma visų moterų globėja, jų pagalbininke ir užtarėja Viešpaties akivaizdoje. Piktograma, su kuria „celibato karūna“ nuimama ir nuo vyrų, ir nuo moterų. Prieš ikoną jie taip pat meldžiasi už kūno ir dvasinių negalavimų išgydymą, paguodą bėdose.

"KAZANĖS DIEVO MOTINA"- pagrindinė Rusijos ikona, visos Rusijos žmonių užtarėja, ypač sunkiais neramiais laikais. Su ja vyksta visi pagrindiniai gyvenimo įvykiai, pradedant krikštu. Piktograma suteikia palaiminimą santuokai, ji taip pat yra asistentas
dirbti. Piktograma, kuri sustabdo ugnį ir padeda tiems, kurie turi regėjimo problemų. Prieš piktogramą jie meldžiasi pagalbos įvairiems kasdieniams poreikiams.

"VLADIMIRO DIEVO MOTINĖ"– parašė evangelistas Lukas. Piktograma laikoma vienu iš labiausiai gerbiamų Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdų Rusijoje. Carai buvo karūnuoti prieš šią ikoną ir aukštus hierarchus. Prieš ją jie meldžiasi už kariaujančiojo nuolankumą, sušvelninimą piktos širdys, apie kūno ir sielos negalavimų gydymą, taip pat demoniškojo išgydymą.

"TIHVINSKAYA DIEVO MOTINA"– parašė evangelistas Lukas. Piktograma laikoma vaiko piktograma, ji taip pat vadinama „gidu“. Ji padeda vaikams sergant ligomis, ramina neramius ir nepaklusnius, padeda renkantis draugus, saugo nuo blogos gatvės įtakos. Manoma, kad tai sustiprina tėvų ir vaikų ryšį, tai yra, vaikai senatvėje nepalieka tėvų. Tai padeda moterims gimdymo ir nėštumo metu. Ji taip pat skirta tiems, kurie turi problemų.

„PUSAUNIS ŠUVAS“- tai yra stipriausia piktograma, apsauganti namą ir visas patalpas, taip pat asmenį, ant kurio jis yra, nuo blogio, pavydo

Žmonės, nuo blogos akies, kenkia ir prakeiks. Sutaiko kariaujančius, neša ramybę, harmoniją, imamasi ir svarbiems reikalams. Namuose ji turėtų būti priešinga priekinės durys pamatyti ateinančiojo akis. Prieš įdiegdami piktogramą, turite perskaityti maldą ir stebėti, kas nustos eiti į jūsų namus.

"Trumpa klausa"– atvaizdas rašytas X amžiuje. Jie meldžiasi prieš ikoną, kai reikia greitos ir skubios pagalbos, už psichikos ir kūno negalavimų, įskaitant paralyžių, aklumą, vėžį, išgydymą, taip pat prašo sveikų vaikų gimimo.
ir kalinių paleidimas.

"GYDYTOJAS"- piktograma yra viena iš seniausių ir gerbiamų. Prieš ikoną jie meldžiasi už sielos ir kūno išgydymą, ji saugo nuo įvairių negandų, rūpesčių, sielvarto, amžino pasmerkimo, rūpinasi išlaisvinimu iš kalėjimo. Gimdymo padėjėja.

"NEIŠSKIRTASIS DUBULAS"– Dievo Motina meldžiasi už visus nusidėjėlius ir kviečia į neišsenkamą dvasinio džiaugsmo ir paguodos šaltinį, skelbia, kad su tikėjimu prašontiems paruošta neišsenkanti dangiškos pagalbos ir gailestingumo taurė. Jis skirtas klestėjimui namuose, taip pat padeda išsigydyti nuo priklausomybių, girtavimo, narkomanijos, azartinių lošimų.

"Sugriaunama siena"- įsikūręs Kijevo Sofijos katedros pagrindiniame altoriuje. Daugiau nei dešimt amžių ši stebuklinga ikona išliko nepažeista. Tikriausiai todėl jis taip pavadintas. Priešais piktogramą kiekvienam poreikiui: ligonius gydo, gedinčius - paguoda, pasiklydusius - perspėkite, saugokite kūdikius, auklėkite ir mokykite jaunuosius, padrąsinkite ir mokykite vyrus ir žmonas, palaikykite ir šildykite senus, išgelbėkite nuo visų nelaimių .

"TRIJŲ RANKŲ"- stebuklingas vaizdas Dievo Motina buvo parašytas VIII amžiuje garbei Gerbiamas Jonas Damaskas – bažnyčios giesmininkas, nekaltai apšmeižtas.Prieš ikoną meldžiasi, kad pasveiktų nuo rankų skausmo ar jų sužalojimų, išsivaduotų nuo ugnies, taip pat nuo ligos, sielvarto ir liūdesio.

„NEPATIKTAS DŽIAUGSMAS“- piktograma apie nuodėmių atleidimą ir dėkingą gydymą. Prieš ikoną jie meldžiasi už prarastųjų atsivertimą, už vaikų sveikatą ir gerovę, už kurtumo ir ausų ligų gydymą, už santuokos išsaugojimą meilėje ir harmonijoje.

,,palaiminta MATRONA“– labai stiprus mūsų laikų šventasis. Į ją kreipiamasi bet kokiu sudėtingu klausimu. Ji yra mūsų „pirmoji pagalbininkė“ ir užtarėja, užtarėja už mus Viešpaties akivaizdoje. Relikvijos yra Tagankos moterų užtarimo vienuolyne,
kur kasdien ateina daugybė žmonių ir kreipiasi į ją pagalbos.

"NIKOLAS STEBUKTO DARBOLIS"- Rusijos žmonių mylimas šventasis. Jis saugo nuo skurdo ir poreikio: kai jo ikona yra namuose, jis pasirūpina, kad namuose būtų gerovė, gelbsti nuo bet ko poreikio. Be to, jis yra visų keliautojų, vairuotojų, jūreivių, lakūnų ir tiesiog žmonių, kurie yra kelyje ir gerbia Šv. Šv.Mikalojaus Maloniojo relikvijos yra Italijoje.

„Šventasis didysis kankinys PANTELEIMONAS“- puikus gydytojas, gydytojų globėjas. Net per savo gyvenimą jis daugybei žmonių gydė sunkias ligas. Ir dabar nuo ikonos su šventojo Panteleimono veidu žmonės gauna mokestį už stebuklingą išgijimą.

"DŽORŽAS PERGALTAS"– Maskvos globėjas, taip pat padėjėjas tiems žmonėms, kurių darbas susijęs su ginklais, rizika gyvybei – kariškiams, policijai, ugniagesiams, gelbėtojams. Be to, tarp jų yra sportininkų ir žmonių, kurie atidaro naują verslą.

"SERGIJUS RADONEŽAS"- Sergiev - Trejybės Lavros įkūrėjas XIV amžiuje. Jis yra visų studentų globėjas. Piktograma paimama su jais laikant egzaminus ir testus. Labai gerai, kad ikonėlė visada būna rankinės ar portfelio kišenėje kiekvieną dieną vaikui einant į mokyklą.

"SERAFIMAS SAROVSKIS"- vienas iš mylimiausių ir gerbiamų Rusijos šventųjų. Jis visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti mūsų Viešpačiui, įkūrė Divejevskį vienuolynas Nižnij Novgorodo provincijoje. Malda Šventajam Tėvui Serafimui iš Sarovo labai padeda sergant raumenų ir kaulų sistemos, stuburo, sąnarių ligomis.

"ANGELAS SARGAS"- jie meldžiasi jam: pagalbos nuo galvos skausmo; apie jo globą, nuo nemigos, sielvarto, apie laimę santuokoje, apie piktųjų dvasių išvarymą, apie burtininkų ir burtininkų žalos atsikratymą. Apie našlių ir našlaičių užtarimą, neviltyje, apie išsigelbėjimą nuo staigios ar staigios mirties, apie demonų išvarymą. Einantys miegoti meldžia jį, kad jis išsivaduotų iš palaidūniškų sapnų.

Rusiškai Stačiatikių bažnyčia Dievo Motina visada buvo ypač gerbiama – kaip Rusijos globėja. Dievo Motinos ikonų skaičius dešimtimis. Vieni jų garsesni, kiti mažiau – pavyzdžiui, Vladimiro ar Kazanės ikonos kopija yra beveik kiekvienoje bažnyčioje, o apie Azovo ar Baro ikoną žino ne kiekvienas krikščionis.

Visa Mergelės ikonų įvairovė yra suskirstyta į tris tipus - Eleusa, Hodegetria ir Oranta.

Eleusa

Graikiškas žodis „eleusa“ į rusų kalbą išverstas kaip „švelnumas“ arba „gailestingas“. Ant tokių ikonų Dievo Motina pavaizduota liečiančioje sąjungoje su Dieviškuoju Kūdikiu, kurį ji laiko ant rankų. Motinos ir kūdikio Jėzaus veidai liečiasi, o aureolės sujungtos.

Toks atvaizdas simbolizuoja neatskiriamą žemiškojo ir dangiškojo, Kūrėjo ir Kūrinio vienybę, begalinę Dievo meilę žmogui.

Hodegetrija

Ant Hodegetria tipo ikonų Dievo Motina taip pat pavaizduota iki juosmens ir su kūdikiu ant rankų, tačiau atvaizdas nuo švelnumo skiriasi didesniu sunkumu.

Kūdikis, sėdintis ant kairiosios Dievo Motinos rankos, nespaudžia jos, bet yra šiek tiek atitolęs nuo jos. Jo kairiarankis pakeltas palaiminimo gestu, o dešinysis remiasi į ritinį – Įstatymą. Dešinioji Dievo Motinos ranka nukreipta į kūdikį, tarsi rodydama tikintiesiems kelią pas Jį. Iš čia ir kilo piktogramos pavadinimas – Hodegetria, išvertus iš graikų kalbos – vadovas.

Oranta

Lotyniškas žodis „oranta“ reiškia „malda“. Ant tokių ikonų Dievo Motina vaizduojama pilnai išaugusi, su malda pakeltomis rankomis ir dažniausiai be kūdikio. Tačiau Dieviškojo Kūdikio atvaizdas gali būti Dievo Motinos krūtinėje, tai vadinama „Didžiąja Panagia“ („Visa šventa“). Pusilgis Didžiosios Panagijos vaizdas vadinamas „Ženklu“.

Šio tipo ikonose Dievo Motina pasirodo kaip šventa užtarėja, amžinai meldžianti Dievą, kad jis atleistų žmonėms.

Ši klasifikacija yra tik tolimas žvilgsnis į didžiulę Theotokos piktogramų įvairovę. Kiekvienam iš šių tipų yra daug vaizdų.

Ant kai kurių ikonų Dievo Motina vaizduojama apsupta kitų Biblijos herojų - „Mergelė su pranašais“, „Mergelė ir Švenčiausiosios Mergelės“.

Tam tikrų ikonų pavadinimai nurodo kai kuriuos miestus, tačiau nėra taip, kad ikonos ten buvo nutapytos. Pavyzdžiui, Vladimiro ikona, pasak legendos, parašė evangelistas Lukas, 450 metais buvo perkeltas iš Jeruzalės į Konstantinopolį, XII amžiuje jo kopija buvo išsiųsta į Kijevą kunigaikščiui Jurijui Dolgorukiui, o vėliau kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio sūnus išvežė ją į šiaurę nuo Rusija. Pati Dievo Motina pasirodė kunigaikščiui sapne ir liepė palikti ikoną Vladimiro mieste, po kurio ikona buvo pavadinta Vladimiru.

Fiodorovo piktograma garsėja tuo, kad būtent su ja Kostromos dvasininkai išėjo susitikti su ambasada, kuri jaunam Michailui Romanovui atnešė žinią apie jo išrinkimą į karalystę. Taigi ikona tapo Romanovų dinastijos globėja, o užsienio princesės, ištekėjusios už Rusijos carų, gavo ne tik Ortodoksų vardai bet Fiodorovna.

Daugelis Dievo Motinos ikonų yra skirtos ypatingoms maldoms. Įprasta melstis prieš kai kurias ikonas tam tikrose gyvenimo situacijose, apie tai kalba jų pavadinimai: „Džiaugsmas visiems, kurie liūdi“, „Mirusiųjų pasveikimas“, „Gimdymas“.

Neįmanoma nupasakoti apie visas Dievo Motinos ikonas – jų daug, o už kiekvienos slypi svarbi krikščioniškos dvasinės patirties dalis.

Dievo Motinos ikona yra vienas iš labiausiai gerbiamų ikonų tapybos atvaizdų Ortodoksų pasaulis. Tai Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdas, kuris visada buvo, yra ir bus Rusijos žmonių užtarėjos ir globėjo simbolis. Ar pakankamai prisiminkite faktą, kaip Kazanės Dievo Motinos ikona, remiantis istorine informacija, padėjo Rusijos žmonėms laimėti Didįjį Tėvynės karą. Kariuomenė įstojo į karą su aukštai iškelta Švenčiausiojo Dievo Motinos ikona, būtent Kazanės Dievo Motina. Taip buvo ir su patriotinis karas 1812 m. Nuo tada tapo įprasta, kad Dievo Motinos paveikslas tapo Rusijos žemės gynėju ir globėja, o jos ikona tapo tikėjimo ir vilties, kad visi stačiatikių žmonės išgelbėti, simboliu.

Tačiau, nepaisant nurodytos bendros reikšmės, yra keletas Mergelės Marijos ikonų ir jų ikonografijos variantų, ir kiekvienas tipas turi savo ypatinga prasmė tikinčiajam ortodoksui. Žemiau pateiksime ikonografinius Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdų tipus ir jų dogmatinę reikšmę.

Ikonografijoje vizualizuojami penki Dievo Motinos atvaizdų tipai:

1.Hodegetrija(Vadovas);

2. Eleusa(Švelnumas);

3.Oranta, Panagia ir Omenas(Meldžiasi);

4. Panahranta ir visa karalienė(Visai gailestingas);

5. Agiosoritissa(Užtarėja).

Pirmasis tipas - Vadovas

Hodigtrija- labiausiai paplitęs Dievo Motinos ikonų paveikslas, remiantis kai kuriais pranešimais, pirmą kartą parašė evangelistas Lukas. Šis tipas paprastai vaizduojamas taip: Šventoji Dievo Motina rodomas iki juosmens, arba Kazanės Dievo Motinos ikonos atveju - iki pečių, rečiau - iki viso ūgio. Būdingu jos vietos ženklu laikomas nedidelis galvos pakreipimas į sūnų Jėzų Kristų. Dievo Motina laiko jį ant kairės rankos ir dešinė ranka nurodo į jį. Jėzus Kristus kairėje rankoje laiko ritinį, rečiau – knygą, simbolizuojančią Kristaus Visagalio atvaizdą.

Reikšmė šio tipo piktogramos - tarpusavio santykiai motina ir sūnus. Tačiau semantinė apkrova šiuo atveju nėra beribės meilės išraiška, kaip kitose šventųjų ikonose, o Jėzaus Kristaus, kaip Visagalio Karaliaus, nuoroda. Dogmatiniu požiūriu tai yra Dangiškojo Karaliaus ir Teisėjo pasirodymo pasaulyje ir Mergelės Marijos nurodymo kaip tikrojo kiekvieno tikinčiojo kelio prasmė. Todėl šis ikonografijos tipas vadinamas vadovu.

Antrasis tipas – švelnumas

Eleusa visada vaizduojama taip: Mergelė Marija prispaudžia Jėzų Kristų prie skruosto, taip parodydama jam savo meilę, švelnumą ir užuojautą. Šio tipo įvaizdyje nėra atstumo tarp sūnaus ir motinos, o tai simbolizuoja beribę meilę ir vienybę. Ir kadangi Dievo Motinos atvaizdas yra žmonių giminės (Bažnyčios žemėje) simbolis ir idealas, o Jėzus yra Dangiškosios Bažnyčios simbolis, tai tokio tipo Švenčiausiojo Dievo Motinos ikonų paveikslas.turi dangaus ir žemės, dieviškojo ir žmogaus vienybės prasmę. Taip pat viena iš pagrindinių reikšmių – beribės Dievo meilės žmonėms išraiška, nes ikonoje pavaizduota Mergelės Marijos meilė ir atjauta primena jos didžiulę auką visos žmonijos išganymui.

Trečias tipas – Malda

Ikonų tapyboje yra trys šio tipo Dievo Motinos atvaizdo porūšiai -Oranta, Panagia ir ženklas. Populiariausias yra ženklas. Mergelė Marija vaizduojama iki juosmens arba visu ūgiu iškėlusi rankas, o Jėzus Kristus pavaizduotas per vidurį motinos krūtinės lygyje, o jo galva yra šventoje aureolė (medalione). Šio ikonų potipio reikšmė yra Mergelės Marijos Apreiškimas apie Jėzaus Kristaus gimimą, Kristaus Gimimo ir vėlesnių įvykių, vykstančių po jo, ženklas. Šis Mergelės Marijos ikonografijos tipas iš kitų ikonų išskiria monumentalumu ir atvaizdo simetrija.

Ketvirtasis tipas – Visai gailestingas

Šio tipo atvaizde Dievo Motina sėdi soste arba soste, kuris simbolizuoja jos karališkąją didybę, o ant kelių laiko Jėzaus Kristaus sūnų. Šios ikonos prasmė – Mergelės Marijos, kaip visapusės gailestingosios žemės karalienės ir užtarėjos, didybė.

Penktasis tipas – Užtarėjas

Penktajame Agiosoritisos tipe Dievo Motina vaizduojama be sūnaus Jėzaus Kristaus. Jos atvaizdas yra visiškai išaugęs ir pasuktas į dešinę, o jos rankos pakeltos į Dievą, vienoje iš jų gali būti ritinys su malda. Piktogramos prasmė yra malda už žmonijos užtarimą Švenčiausiojo Theotokos prieš Jėzų Kristų.

Taigi, mes išnagrinėjome 5 Dievo Motinos ikonų tapybos tipus Ortodoksų tradicija ir jų dogminė prasmė. Tačiau žmonės taip pat turi savo reikšmes, priskiriamas kiekvienam iš jų. Jau rašėme apie galią ir stebuklingos ikonos, o Dievo Motinos ikonos čia ne išimtis, o atvirkščiai – indikatorius. Kiekvienas iš pateiktų piktogramų tipų turi savo stebuklingų savybių.

Vienas iš nedaugelio, galinčių melstis už ikonas, yra Marfa Ivanovna. Jos sugebėjimas suteikti ikonoms didelių galimybių jau seniai nekelia abejonių. Turbūt niekas negali pasigirti tokiu didžiuliu išgelbėtų likimų skaičiumi. Būtent ji pirmą kartą suprato, kad kiekvienam žmogui reikia individualaus požiūrio, o tai reiškia, kad ikonos malda turi būti atliekama kiekvienam asmeniui individualiai. Piktogramos, kuriomis meldžiasi Morta Ivanovna, tarnaus kaip apsauga labai ilgus metus.

Apsvarstykite Dievo Motinos ikonos maldas, taip pat populiariausias su jomis susijusias piktogramas ir ženklus.

Tikintieji visada su Dievo Motinos ikona elgėsi ypatingai pagarbiai, su ja siejama daug stebuklų ir ženklų. Ir jei ketinate greitai sulaukti paguodos savo bėdose ir sielvarte, su tikėjimu ir malda kreipkitės į Dangaus Karalienę, ir ji tikrai atsakys į jūsų maldas su pagalba ir paguoda.

Pažiūrėkime, kokios yra Dievo Motinos piktogramos, ir išsiaiškinkime, į kokį atvaizdą reikia kreiptis iškilus problemoms.

Vladimiro Dievo Motinos ikona

Žmonės visada su Vladimiro ikona elgėsi su ypatinga pagarba, su ja siejama daug stebuklų ir ženklų. Prieš ją buvo atliktas patepimas valdovų ir imperatorių karalystei. Per visos Rusijos metropolitų, o vėliau patriarchų rinkimus, Vladimiro ikonos kiotėje buvo dedamos lotos, tikintis, kad pati Dievo Motina nurodys jai patinkantį asmenį.

Pasak legendos, šią ikoną evangelistas Lukas nutapė ant lentos nuo stalo, prie kurio Gelbėtojas valgė su Tyriausia Motina ir Teisiuoju Juozapu. XII amžiaus viduryje šventovė atkeliavo į Rusiją. Kai ją vežė į netoli nuo Vladimiro esantį Suzdalą, arkliai sustojo ir negalėjo pajudėti. Šioje vietoje buvo pastatyta Ėmimo į dangų katedra, kurioje jie įrengė stebuklingą ikoną, kuri nuo to laiko vadinama Vladimirskaja. Perkėlus sostinę iš Vladimiro į Maskvą, ikona taip pat persikėlė. 1395 metais įsibrovėliui Tamerlanui sapne pasirodė Vladimiro Dievo Motina ir privertė jį trauktis iš Maskvos. Nuo tada ikona buvo laikoma sostinės ir visos Rusijos globėja.

Jo stebuklinga galia pasireiškia ne tik Rusijos gynyboje nuo priešų. Nuo kunigaikščio Bogolyubskio laikų didelis skaičiusžmonės sulaukia dvasinio ir kūno išgydymo nuoširdžiai prašydami pagalbos Vladimiro Dievo Motinos ikonos.
Apsaugo nuo nelaimingų atsitikimų

Kai kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis nuvežė ikoną į Rostovo žemes, jam kelią stojo pilna upė. Kunigaikštis pasiuntė vyrą ieškoti brastos, tačiau atsidūręs audringos upės viduryje, nugrimzdo į dugną kaip akmuo. Kunigaikštis pasimeldė ikonai, ir įvyko stebuklas – vyras iš vandens išlipo sveikas.
Palengvina gimdymą

Kronikos teigia, kad princo Andrejaus žmona labai nukentėjo ir negalėjo būti atleista nuo naštos ilgiau nei dvi dienas. Princas apgynė tarnystę ir jai pasibaigus nuplovė ikoną vandeniu, o vandenį nusiuntė princesei. Išgėrusi vieną gurkšnį iškart pagimdė sveiką vaiką ir pati pasveiko.

Gydo širdies ir kraujagyslių ligas

Tai rodo didžiausią jėgą gydant ligas, susijusias su kraujagyslėmis ir širdimi. Apie tai yra daugybė įrodymų nuo jau beveik pamirštų laikų iki šių dienų. Yra istorija apie moterį iš Muromo, kuri sirgo širdies liga. Išsiuntusi visus savo papuošalus Vladimirui, ji paprašė šventinto vandens iš Mergelės ikonos. O kai išgėrė atsinešto vandens, iškart pasveiko.
Apsaugo nuo mirtinų nelaimingų atsitikimų

Kunigaikštis Bogolyubskis pastatė Auksinius vartus Vladimire. Daugelis žmonių atėjo jų pamatyti. Tačiau staiga, susirinkus didelei žmonių miniai, vartai atsiskyrė nuo sienų ir nukrito. To priežastis buvo sausos kalkės. Po griuvėsiais liko net 12 žmonių. Sužinojęs apie tragediją, princas Bogolyubskis pradėjo melstis prieš Mergelės ikoną. Buvo išklausyta nuoširdi malda. Vartai buvo pakelti ir visi žmonės buvo gyvi, niekas nenukentėjo.

Dievo Motinos ikona „Džiaugsmas visų liūdinčiųjų“

Kažkas, bet gedintys žmonės neverčiami nei Rusijoje, nei planetoje. Dievo Motinos paveikslas „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ jau vien savo vardu teikia viltį – ir net ne viltį, o pasitikėjimą, kad sielvartai bus įveikti ir išgydyti, o žmogaus širdies taip trokštamas džiaugsmas rastas. Vienoje iš maldų priešais šį atvaizdą apie Dievo Motiną sakoma: „Aplankykite ligonius, silpną priedangą ir užtarėją, našles ir našlaičius, globėjus, liūdnas motinas, visapusišką guodėją, silpnus kūdikius, tvirtovė, o visi bejėgiai visada pasiruošę pagalbai ir tikras prieglobstis.

Todėl priešais Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ meldžiasi visi įžeisti, prispausti, kenčiantys, esantys neviltyje ar liūdesyje, taip pat nepagydomai sergantys. Joje paguodos ir apsaugos ieško visi, kurie neturi kur kitur jo gauti – ir per maldas gauna tai, ko prašo.
Ypač galinga ikona, net vėžines ligas išgydo tie, kurie su tvirtu tikėjimu jos griebiasi, ieško pagalbos. Jis buvo parašytas XVII amžiuje ir yra ant Atono kalno.
Įdomi ir jos stebuklingos galios pasireiškimo istorija. Kartą, piligrimams atvykus į vienuolyną, prie ikonos priėjo keistas vyras, kažką neaiškiai sumurmėjęs. Ir staiga Mergelės veidas nušvito, ir vaikinas su jėga buvo numestas ant žemės.
Visi buvo šokiruoti, o vaikinas parpuolė ant kelių ir liedamas ašaras ėmė melstis. Jis prisipažino, kad užsiima magija ir specialiai atėjo pažiūrėti, ar gali paveikti ikonas. Ir gavo tokią pamoką iš Dangaus galybių, kad atgailavo ir net tapo to vienuolyno vienuoliu.

Dievo Motinos piktograma „Verta valgyti“ (arba „gailestingoji“)

Ten buvo Dievo Motinos ikona, kuri vadinosi „Gailestingoji“. O 10 amžiuje klajūnas pasirodė Kareisky vienuolyno, esančio Athos mieste, naujokui naktį per maldą Dievo Motinai. Jis paprašė to savo kameroje ir pradėjo kartu su juo giedoti maldas. Ir tada pirštu ant akmens luito, kuris tapo minkštesnis už vašką, parašykite dainą „Verta valgyti ...“ ir pasakė, kad jo vardas Gabrielius. Ir dingo.

Tada jie apžiūrėjo akmens luitą ir patvirtino, kad tai, kas parašyta, gali būti arkangelas Gabrielius, ir pradėjo melstis visą šią giesmę, kaip ją parašė dangiškas svečias. Ir piktograma gavo kitą pavadinimą.

Prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną „Gailestingas“ arba „Verta valgyti“, jie meldžiasi už psichines ir kūno ligas, bet kokio darbo pabaigoje, epidemijų metu, laimės santuokoje, nelaimingų atsitikimų atveju.

Kazanės Dievo Motinos ikona

Kartą vienos iš gaisro aukų, lankininko Daniilo Onuchino, dešimties metų dukra Matrona turėjo regėjimą: sapne jai pasirodė Švenčiausiasis Dievo Motinas ir liepė nukelti jos ikoną nuo žemės gaisro vieta. Kitą rytą mergina suskubo pasakoti apie savo nuostabų sapną, tačiau niekas – nei tėvai, nei arkivyskupas – jos žodžių rimtai nežiūrėjo.

Ir tik tada, kai sapnas pasikartojo antrą, o paskui ir trečią naktį, Matrona maldavo tėvų pradėti ieškoti ikonos. Ir toje vietoje, kuri buvo nurodyta kūdikiui sapne, jie rado spindinčią piktogramą, tarsi naują - visiškai nesugadintą laiko.

Žinia apie nuostabų radinį ir jo stebuklus akimirksniu pasklido po visą miestą. Kai ikona buvo iškilmingai nunešta į Apreiškimo katedrą, procesijos metu du neregiai regėjo. O dabar tikėjimą jau praradę gyventojai, atsikratę dvasinio aklumo, vėl patikėjo ir nuėjo prie naujai atrastos ikonos melstis atleidimo, išgydymo ir apsaugos nuo negandų.

Yra ir kita data – 1612 m. lapkričio 4 d., kai Rusijos liaudies milicijos būriai išvijo lenkų užpuolikus iš Kitai-Gorodo. Pergalė siejama su Kazanės Dievo Motinos ikonos atvaizdu, nes kariai jai meldėsi prieš mūšį.

Dabar Kazanės Dievo Motinos ikonos šventimas šiems įvykiams atminti vyksta liepos 21 ir lapkričio 4 dienomis.

• Prieš Kazanės Dievo Motinos ikoną stačiatikiai meldžiasi, kad išgydytų nuo bet kokio kūno silpnumo, bet pirmiausia jie prašo būti išgydyti nuo aklumo. Jie taip pat prašo dvasinės įžvalgos, vadovavimo teisingu keliu, jei tikėjimo ugnis staiga imtų silpti sieloje.
• Taip pat jie meldžiasi Dangaus Karalienei paramos sunkiose gyvenimo situacijose, kai nebeužtenka jėgų kovoti su aplinkybėmis. Bet kokiuose sielvartuose ir sielvartuose jie eina pas Dievo Motiną paguodos ir vadovavimo.
• Kazanės ikona ne veltui vadinama Vadovu: ji padeda priimti teisingus sprendimus, veda kelyje į gerą tikslą, saugo nuo negandų ir klaidų. Neretai stebuklų aprašymuose sakoma, kad Dievo Motina sapnuose pasirodydavo jos pagalbos prašantiems žmonėms ir sakydavo, ko nereikėtų daryti ir ką reikia daryti, norint išvengti bėdų ar ištaisyti jos pasekmes.
• Jie prašo ne tik sau ir artimiesiems, bet ir visai šaliai: meldžiasi Dievo Motinai, kad ji išgelbėtų nuo priešų invazijų, už pagalbą kariams ginant Tėvynę, už Rusijos gerovę. Juk Kazanės ikona padėjo iškovoti daug puikių pergalių ir išgelbėti šalį nuo įsibrovėlių.
• Prie Kazanės ikonos jie ateina ne tik bėdoje, bet ir džiaugsmingai. Ji palaimina jaunavedžius santuokoje. Daugelis ženklų yra susiję su šia piktograma. Pavyzdžiui, jei susituokiate Kazanės Dievo Motinos ikonos šventimo dieną, tada santuoka žada būti gera ir laiminga.
• Ir ne tik jaunoms, bet ir bet kurioms šeimoms Dievo Motina padeda išlaikyti darną ir gerovę, gelbsti nuo kivirčų ir rūpesčių. Namai, kuriuose yra Kazanės piktograma, yra saugomi. Lenkdamosi prieš begalinę Dievo Motinos Meilę ir Gailestingumą, įvairaus amžiaus merginos ir moterys kreipiasi į ją su prašymu padėti išgelbėti židinį.
• Ir, žinoma, Dievo Motina ypač maloni vaikams. Nenuostabu, kad Kazanės ikonos vizija buvo parodyta mažai mergaitei. Todėl tėvai šios ikonos atvaizdą dažnai deda prie lovytės ir prašo Dievo Motinos paimti vaiką globoti. Ir ji padeda vaikui eiti gyvenimo kelyje, saugodama jį nuo liūdesio ir nelaimių.

Dievo Motinos ikona „Mamming“

Ši ikona – džiaugsmas visoms gimdančioms, maitinančioms krūtimi, besimeldžiančioms už savo kūdikių sveikatą.

Neįprasta ikonografija, kur Dieviškojo Kūdikio Dievo Motina žindo. Šis vaizdas iš pradžių buvo netoli Jeruzalės, Lavroje, kuri vadinasi Savva Šventoji. O XVIII amžiuje jis buvo perduotas Serbijos valdovo sūnui, ir jis jau buvo atvežtas į Athosą. Vaizdas tebėra ten, Hiledaro vienuolyne. Rusijoje vaizdas atsirado gana netikėtai – medžio viršūnėje, kur naujai per stebuklą įgytos ikonos garbei buvo pastatyta šventykla. Ir daugybė išgijimų šalia jos buvo sulaukta skirtingu metu.

Vis tiek daug garsios ikonos Dievo Motina egzistuoja, dažnai Rusijos žmonės kreipdavosi į jos pagalbą ir gaudavo tai, ko prašė. Nes Tyriausia, kuri pati kadaise buvo žmogus žemėje, mus, žmones, ypač supranta ir dažnai teikia palaimingą pagalbą. Ir tai daugeliui padeda ir gimdant, ir ieškant santuokos, ir paguodžia įvairiuose sielvartuose ir visokiose ligose. Viskas yra jos galioje, ir Gelbėtojas maloningai atsako į visus Jos prašymus.

Iberijos Dievo Motinos ikona

Į Iberijos Dievo Motiną kreipiamasi maldomis už klestėjimą, apsaugą nuo ligų, priešų, šmeižto ir tamsių jėgų.

Pati iberietė Dievo Motina pasivadino Didžiąja tikinčiųjų gynėja, kai per stebuklą atsidūrė Iberijos vienuolyne ant Atono (Graikija). IX amžiuje caro Teofiliaus Ikonoklasto kariai buvo išsiųsti sunaikinti šventųjų ikonų. Viename name vienas iš jų smogė Dievo Motinai ietimi į skruostą, iš žaizdos bėgo kraujas. Norėdami išsaugoti vaizdą, savininkai jį atidavė jūrai, o piktograma pajudėjo stovėdama ant bangų. Kartą Iberijos vienuolyno vienuoliai jūroje pamatė ugnies stulpą – jis iškilo virš Dievo Motinos paveikslo, stovinčio ant vandens. Piktograma buvo patalpinta šventykloje, bet ryte ji buvo rasta virš vienuolyno vartų. Taip nutiko kelis kartus, kol Dievo Motina, sapne pasirodžiusi vienam iš vienuoliams, pasakė, kad nenori būti laikoma, bet ji pati bus Globėja. Piktograma buvo palikta virš vartų, todėl ji dažnai vadinama „vartininku“.

Dievo Motinos ikona "Septynios strėlės"

Dažniausiai Dievo Motina rašoma su Sūnumi arba su šventaisiais ir angelais, tačiau čia ji vaizduojama viena, o kardai (strėlės) simbolizuoja skausmą, kurį žemėje patyrė Švč. Skaičius septyni taip pat žymi septynias pagrindines žmogaus nuodėmes-aistras, kurias Dievo Motina lengvai perskaito kiekvieno žmogaus širdyje. Ji taip pat pasirengusi melstis Sūnui už kiekvieną iš mūsų, besimeldžiančių jos užtarimo ir šių nuodėmingų minčių išnaikinimo mumyse.

Prieš „Septynių strelnajų“ maldos skaitomos nesutaikomų priešų. Karo metu jie skaitė, kad priešų ginklai aplenkdavo Tėvynės gynėjus ir karių artimuosius. Priešais piktogramą dedamos mažiausiai septynios žvakės. Ši piktograma gali parodyti septynis stebuklus arba padėti pažinti ateitį septynerius metus. Maldos tarnyba prieš šį paveikslą padės kilus šeimos ar kaimynų priešiškumo protrūkiams. Piktograma apsaugo nuo žmonių netolerancijos jums. Tai taip pat padės esant susierzinimo, pykčio ar pykčio priepuoliams.

Dievo Motinos ikona „Gydytojas“

Stebuklingoji ikona „Gydytojas“ išgarsėjo nuo IV amžiaus nuo Kristaus gimimo. Senovės bažnyčios tradicija, kad pati Dangaus karalienė padėjo išgydyti žmogų, yra šios stebuklingos ikonos siužetas.

Prieš stebuklinga ikona„Gydytojas“ meldžiasi už išgydymą nuo įvairių ligų. Per maldas priešais stebuklingą ikoną „Gydytojas“ išgydomos bet kokios ligos, net ir tos, prieš kurias šiuolaikiniai mokslininkai beviltiškai pasiduoda.

Dievo Motinos ikona „Švelnumas“

Kalbėdami apie Dievo Motiną „Švelnumą“, jie meldžiasi už išgydymą nuo negalavimų.

Piktograma buvo Šv. Serafimo Sarovo celėje. Aliejus iš lempos, kuri degė priešais ląstelės piktogramą, Gerbiamasis Serafimas patepė ligonius, ir jie buvo išgydyti. Priešais šią piktogramą vienuolis nuėjo pas Viešpatį. Kitas piktogramos pavadinimas yra „Visų džiaugsmų džiaugsmas“. Taigi pats šventasis Serafimas dažnai vadindavo šią ikoną.

Tradiciškai visą Dievo Motinos su Kūdikiu ikonų tipų įvairovę galima suskirstyti į keturias grupes, kurių kiekviena reiškia vieno iš Dievo Motinos atvaizdo aspektų atskleidimą. Ikonografinė schema yra teologinės idėjos išraiška.

Pirmoji grupė – ikonografijos tipas „Ženklas“ (sutrumpintas ir sutrumpintas variantas – Oranta, iš lotynų kalbos orans – besimeldžiantis). Tai teologiškai turtingiausias ikonografinis tipas ir siejamas su Įsikūnijimo tema. Ikonografinė schema paremta dviem tekstais: iš Senas testamentas– Izaijo pranašystė: „Taigi pats Viešpats duos tau ženklą: štai Mergelė įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų, kurį vadins Emanueliu“ (Iz 7.14) ir iš Naujasis Testamentas – angelo žodžiai Apreiškime: „Šventoji Dvasia ras tave ir Aukščiausiojo jėga uždengs tave, todėl gimstantis Šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi“ (Lk 1,35). ). Šie žodžiai atskleidžia mums Įsikūnijimo slėpinį, Išganytojo gimimą iš Mergelės, Dievo Sūnaus gimimą iš žemiškos moters.

Tai išreiškiama ikonografinėje schemoje: Marija vaizduojama Orantos poza, tai yra besimeldžianti, iškėlusi rankas į dangų; Jos krūtinės lygyje yra medalionas (arba sfera) su Gelbėtojo Emanuelio atvaizdu, kuris yra Motinos įsčiose. Dievo Motina gali būti pavaizduota visu ūgiu, kaip Jaroslavlio Oranta, Didžiojoje Panagijos ikonoje, arba iki juosmens, kaip Kursko šaknyje ar Novgorodo ženkle, tai nėra taip svarbu. Svarbesnis yra Dievo Motinos ir Kristaus (pusinės figūros) figūrų derinys, perteikiantis vieną giliausių apreiškimų: Dievo gimimas kūne, Marija tampa Dievo Motina per Dievo Motinos įsikūnijimą. Logotipai. Ikonos kontempliacijos momentu besimeldžiančiajam atsiskleidžia Šventoji Švenčiausioji, vidinė Marija, kurios gelmėse iš Šventosios Dvasios yra pradėtas dievas žmogus. „Tavo įsčios erdvesnės“ – taip akatistėje vadinama Dievo Motina. Matome ją tuo metu, kai stovi priešais Dievą: „Štai Viešpaties tarnas, tebūna man taip, kaip esi įsakęs“ (Lk 1,38). Jos rankos pakeltos maldai (šis gestas aprašytas Išėjimo 17.11). Jaroslavlio „Orantoje“ šis gestas kartojamas Vaiko figūroje, tik Jos delnai atviri, o Emanuelio pirštų padėtis kitokia – jie sulenkti palaimindami. Kituose Ženklo variantuose Vaikas vienoje rankoje laiko ritinėlį – mokymo simbolį, o kita – laimina. Dievo Motinos drabužiai tradiciniai – raudonas maforiumas ir mėlynas apatinis trikotažas. Tai Dievo Motinos drabužiai ant visų ikonų (su retomis išimtimis), o, prisimename, jų spalvos simbolizuoja Mergelės ir Motinystės derinį joje, Jos žemiškąją prigimtį ir dangiškąjį pašaukimą. Jaroslavlio „Orantoje“ Mergelės drabužius užlieja auksinė šviesa (vaizduojama kaip didelė pagalbinė priemonė), kuri yra Šventosios Dvasios malonės srautų, išliejamų Švč pastojimo momentu. Abiejose Marijos pusėse vaizduojamos dangiškos jėgos – arba arkangelai su veidrodžiais rankose (Jaroslavlio „Oranta“), arba mėlynas cherubas ir ugningai raudonas serafimas. Angeliškų ir dangiškų jėgų buvimas kompozicijoje reiškia, kad Dievo Motina, nuolankiai sutikusi dalyvauti Įsikūnijimo veiksme, iškelia žmoniją laipteliu aukščiau už angelus ir arkangelus, nes Dievas, pasak šv. tėvai, neįgavo angeliško pavidalo, bet apsivilko žmogaus kūnu. Dievo Motiną šlovinančiame himne giedama taip: „Sąžiningiausias cherubas ir šlovingiausias serafimas be palyginimo“.

„Ženklo“ ikonografinė schema gali būti labai paprasta, kaip Novgorodo versijoje, arba ji gali būti išplėtota ir sudėtinga, kaip Jaroslavlio „Oranta“ atveju. Pavyzdžiui, pastarojo kompozicijoje yra neįprasta detalė, atskleidžianti liturginį šio paveikslo aspektą. Tai erelis – kilimėlis po Marijos kojomis, tokie naudojami vyskupų garbinime. Šiuo atveju erelis simbolizuoja kosminę Dievo Motinos tarnystę, kuri yra prieš Dievą visai žmonių giminei. Dievo Motina stovi ant erelio tarsi ant debesies tarp auksinio Dievo šlovės spindesio – Dievo Motina yra nauja būtybė, perkeistas kūrinys, naujas žmogus. Kursko šaknies piktogramos schemą papildo pranašų atvaizdas, sujungtas žydinčio vynmedžio panašumu. Pranašai savo rankose turi savo pranašysčių ritinius. Visa tai simbolizuoja, kad Dievo Motina ir Dievo Sūnus, gimęs iš Jos, yra visų Senojo Testamento pranašysčių ir siekių išsipildymas. Taigi skirtinguose ikonografiniuose variantuose, esant bendram ikonografiniam branduoliui, atsiskleidžia ta pati Įsikūnijimo tema, todėl ikonografinis tipas „Ženklas“ kartais vadinamas „Įsikūnijimu“.

Vienas iš „Ženklo“ ikonografijos variantų – „Oranta“. Tokiu atveju Dievo Motina pristatoma be Vaiko toje pačioje pozicijoje, iškėlusi rankas. Tokio varianto pavyzdys – paveikslas „Dievo Motina – nesugriaunama siena“ iš Šv. Sofijos Kijeve (mozaika, X a.). Čia Dievo Motina pristatoma kaip Bažnyčios simbolis. Augustinas pirmą kartą pamatė Dievo Motinoje – Bažnyčią. Ši asociacija teologinės minties istorijoje sulaukė įvairiausių interpretacijų.

Antrasis ikonografinis tipas buvo pavadintas " Hodegetrija"o tai graikiškai reiškia" vadovas". Tame pavadinime glūdi Dievo Motinos ikonų samprata apskritai, nes Dievo Motina mus veda pas Kristų. Krikščionio gyvenimas yra kelias iš tamsos į nuostabų Dievo šviesa iš nuodėmės į išganymą, iš mirties į gyvenimą. Ir šiame nelengvame kelyje turime pagalbininką – Švenčiausiąjį Teotokos. Ji buvo tiltas Gelbėtojui ateiti į pasaulį, dabar Ji yra tiltas mums kelyje į Jį.

Taigi, Hodegetrijos ikonografinė schema sudaryta taip: Dievo Motinos figūra pateikiama iš priekio (kartais šiek tiek pakreipus galvą), ant vienos jos rankos, tarsi soste, sėdi Kūdikis Kristus, kita ranka Dievo Motina rodo į Jį, taip nukreipdama stovinčiųjų ir besimeldžiančių dėmesį. Kūdikis Kristus viena ranka laimina Motiną, o Jos veide – ir mus (dažnai palaiminimo gestas nukreipiamas tiesiai į žiūrovą), kitoje rankoje laiko sulankstytą ritinį (yra variantų, kai Kūdikis laiko skeptrą ir rutulys, knyga, išskleistas ritinys).

Mergelės gestu, rodydama į Kristų, raktą į šį paveikslą – Dievo Motina mus dvasiškai nukreipia, nukreipdama į Kristų, nes Jis yra kelias, tiesa ir gyvenimas. Ji neša mūsų maldas Jam, užtaria mus prieš Jį, palaiko mus kelyje į Jį. Tapusi Motina To, kuris priėmė mus pas Dangiškąjį Tėvą, Dievo Motina tampa kiekvieno iš mūsų motina. Šio tipo Theotokos ikonos buvo neįprastai paplitusios visame krikščioniškame pasaulyje, o ypač Bizantijoje ir Rusijoje. Daugelis gerbiamų šio tipo ikonų neatsitiktinai buvo priskirtos apaštalo Luko šepečiams.

Labiausiai žinomi variantai„Hodegetria“ apima: „Smolenskaja“, „Iverskaja“ (vartininkas), „Tikhvinskaja“, „gruzinas“, „Jeruzalė“, „Trys ranka“, „Aistringas“, „Čestokhovskaja“, „Kiprietis“, „Abalatskaja“, „Svečias“ nusidėjėlių“ ir daugelis kitų.

Nedideli ikonografiniai detalių skirtumai siejami su kiekvieno konkretaus atvaizdo atsiradimo istorijos detalėmis. Taigi trečioji ranka prie piktogramos „Trys ranka“ buvo pridėta prie Šv. Jonas Damaskietis, kai Dievo Motina jam atkūrė alyvmedžio nupjautą ranką. Kraujuojanti žaizda „Iverskajos“ skruoste sugrąžina į ikonoklasmo laikus, kai šį atvaizdą puolė atmetusieji ikoną: ikona nukraujavo iš ieties, panardinusi liudininkus į neapsakomą siaubą. Ant Šventosios Dievo Motinos ikonos dažniausiai vaizduojami du angelai, skrendantys pas Kūdikį su aistros instrumentais, taip numatydami Jo kančias už mus. Dėl šio siužeto vingio šiek tiek pakinta Kūdikėlio Kristaus poza – Jis vaizduojamas pusiau apsivertęs, žiūrintis į angelus, jo rankos laiko Marijos ranką. Kiekviena iš šių detalių verta kruopštaus svarstymo, tačiau nesant tokios galimybės šiuo atveju, paliksime ją vienišiems apmąstymams.

Paprastai „Hodegetrijoje“ Dievo Motina vaizduojama pusilgiu paveikslu, tačiau yra ir Mergelės ikonų ant pečių kompozicijų; tai „Kazanskaja“, „Petrovskaja“, „Igorevskaja“. Čia plėtojama ta pati tema, bet tam tikra sutrumpinta versija.

Trečiasis Dievo Motinos ikonų tipas Rusijoje gavo pavadinimą " švelnumas„tai nėra tikslus graikiško žodžio vertimas“ Eleusa"(έλεουσα), t.y. "Gailestingas". Bizantijoje šiuo epitetu buvo vadinama pati Dievo Motina ir daugelis Jos ikonų, tačiau laikui bėgant rusų ikonografijoje pavadinimas "Švelnumas" pradėtas sieti su tam tikra ikonografine schema. . Graikiškoje versijoje šio tipo piktograma vadinosi „Glycofilus“ (γλυκυφιλουσα) – „Saldus bučinys“. Tai lyriškiausia iš visų ikonografijos rūšių, atskleidžianti intymią Dievo Motinos bendravimo su Sūnumi pusę. . Ikonografinėje schemoje yra dvi figūros – Dievo Motinos ir Kūdikėlio Kristaus, prigludusios vienas prie kito veidais.Marijos galva palinkusi į Sūnų, o Jis apkabina Motiną už kaklo.Šioje jaudinančioje kompozicijoje yra gili teologinė mintis: čia Dievo Motina mums atsiskleidžia ne tik kaip Sūnų glostanti Motina, bet ir kaip sielos simbolis, glaudžiai bendraujantis su Dievu.Dievas yra daugelio Šventųjų Tėvų raštų mistinė tema. Dievo švelnumas yra vienas mistiškiausių Dievo Motinos ikonų tipų.

Šis tipas buvo plačiai paplitęs ir Rusijoje. „Švelnumo“ tipo piktogramos yra: „Vladimirskaja“, „Volokolamskaja“, „Donskaja“, „Fedorovskaja“, „Zhirovitskaja“, „Grebnevskaja“, „Akhrenskaja“, „Jaroslavskaja“, „Mirusiųjų paieška“, „Pochaevskaja“. “ ir tt .d. Visose šiose ikonose Dievo Motina pateikiama juosmens kompozicija, retais atvejais yra pečių kompozicija, kaip, pavyzdžiui, Korsunskaya ikonoje.

Ikonografinio tipo „Švelnumas“ variantas yra tipas „Šuolis“. Tokios ikonos buvo platinamos daugiausia Balkanuose, tačiau tokių vaizdų retkarčiais galima rasti Rusijos mene. Ikonografinė schema čia labai artima „Švelnumui“, tik tas skirtumas, kad Kūdikis pateikiamas laisvesne, tarsi suvaidinta poza. Tokio tipo piktogramų pavyzdys yra "Yakhromskaya". Šioje kompozicijoje visada yra būdingas gestas – Kūdikis Kristus rašikliu paliečia Mergelės veidą. Šioje mažoje detalėje slypi švelnumo ir pasitikėjimo bedugnė, kuri atsiveria dėmesingam kontempliatyviam žvilgsniui.

Kitas ikonografijos tipas "Švelnumas" - "Mammary". Iš pavadinimo aišku, kad skiriamasis ženklasŠi ikonografinė schema yra Dievo Motinos, žindančios Kūdikėlį Kristų, atvaizdas. Tokia detalė yra ne tik intymi šio ikonografinio varianto detalė, bet ji atskleidžia naują mistinį aspektą skaitant Mergelės atvaizdą. Motina slaugo Sūnų, kaip ji maitina mūsų sielas, kaip Dievas maitina mus „tyru žodiniu Dievo Žodžio pienu“ (1 Pt 2.2), kad mes, augdami, pereitume nuo pieno maisto prie kietas maistas (Žyd. 5.12).

Taigi trys mūsų įvardinti ikonografiniai tipai – „Ženklas“, „Hodegetrija“ ir „Švelnumas“ yra pagrindiniai, pirmaujantys Mergelės ikonografijoje, nes jie remiasi ištisomis teologinio Dievo įvaizdžio supratimo kryptimis. Dievo Motina. Kiekvienas iš jų pateikia mums vieną iš Jos tarnystės aspektų, Jos vaidmens gelbstintoje Kristaus misijoje, mūsų išganymo istorijoje.

Ketvirtasis tipas neturi tokio teologinio turinio kaip pirmieji trys. Ji gana kolektyvinė, turėtų apimti visus tuos ikonografinius variantus, kurie dėl vienokių ar kitokių priežasčių nepateko į pirmuosius tris. Ketvirtojo tipo pavadinimas yra sutartinis - " Akatistas“, nes ikonografinės schemos čia daugiausia kuriamos ne teologinio teksto principu, o vieno ar kito epiteto iliustravimo principu, kuriuo akatizmo ir kituose himnografiniuose kūriniuose didinama Dievo Motina. Pagrindinė ikonų reikšmė šis tipas yra Dievo Motinos šlovinimas. Tai turėtų apimti jau minėtus Dievo Motinos su Kūdikiu soste atvaizdus. Pagrindinis šių atvaizdų akcentas – parodyti Dievo Motiną kaip Dangaus Karalienę. ši forma, šis atvaizdas pateko į Bizantijos ikonografiją - ypač dažnai tokios kompozicijos buvo dedamos į apsidės kriauklę.Šioje versijoje Dievo Motina yra ir šv.Sofijoje iš Konstantinopolio.Rusų ikonografijoje Dionisijaus freska m. tokio įvaizdžio pavyzdžiu gali pasitarnauti Ferapontovo vienuolyno Mergelės Gimimo bažnyčios apsidė.

Tačiau dauguma šio tipo piktogramų yra ankstesnių tipų centrinės schemos su papildomais elementais derinys. Taigi, pavyzdžiui, ikonografinė schema " Degantis krūmas„susideda iš Dievo Motinos Hodegetrijos paveikslo, apsupto simbolinių šlovės ir dangaus galių figūrų (panašiai kaip dangiškosios šlovės paveikslas vaizduojamas ikonografijoje „Gelbėtojas stiprybėje“). Ikonografinė schema ikonoje „Dievo Motina – gyvybę teikiantis šaltinis“ yra Mergelės su Kūdikiu soste atvaizdas, kuris rezervuaro viduje atrodo kaip kažkoks šriftas, o aplink yra angelai ir žmonės, kurie atėjo iš to gerti. šaltinis.Ikonos „Dievo Motina – Neapdorotas kalnas“ kompozicija taip pat sukurta mechaninio simbolių superpozicijos principu – Dievo Motina su Kūdikiu Kristumi (panašiai į Hodegetriją) jie sėdi soste, fone. figūros ir aplink jas vaizduojami įvairūs simboliai, tiesiogiai iliustruojantys akatistinius epitetus: drėkinama vilna, Jokūbo kopėčios, degantis krūmas, šviesą duodanti žvakė, ne ranka raižytas kalnas ir kt. piktograma " netikėtas džiaugsmas“ yra sukurtas remiantis principu „piktograma ikonoje“, tai yra, siužetinis ikonos atvaizdo įtraukimas į vykstantį veiksmą. Paprastai vaizduojamas klūpantis žmogus, besimeldžiantis prieš Dievo Motinos Hodegetrijos atvaizdą, suteikė jam moralinės įžvalgos ir gydymo.

Akatistinės ikonografijos viršūnė turėtų būti pripažinta įvaizdžiu "Visa kūrinija džiaugiasi Tavimi". Tai savaip įdomi ikonografija, pagrįsta kosminio Dievo Motinos šlovinimo idėja. Centre pavaizduota Dievo Motina su Kūdikėliu Kristumi soste, spindinčiame šlovės ir apsupta dangaus jėgų. Visatos vaizdas pateikiamas daugybės kupolų šventyklos, apsuptos žydinčių medžių, pavidalu - tai kartu ir Dangiškosios Jeruzalės vaizdas. Apatinėje ikonos dalyje, sosto papėdėje, vaizduojami žmonės – pranašai, karaliai, įvairaus rango šventieji, tiesiog Dievo tauta. Mes matome - ant piktogramos yra pateiktos nauja žemė ir naujasis dangus (Apr. 21.1), – perkeistos būtybės atvaizdas, kurio pradžia buvo nustatyta Įsikūnijimo paslaptyje (čia centrinis atvaizdas iš dalies primena Ženklo schemą).

Ikonografinių variantų, vaizduojančių Dievo Motiną be Kristaus Kūdikio, nėra daug, jų neįmanoma sujungti į atskirą grupę, nes kiekviename iš jų ikonografinę schemą lemia sava nepriklausoma teologinė idėja. Tačiau vienu ar kitu laipsniu jie ribojasi su keturiais tipais, kuriuos mes jau anksčiau įvardinome. Pavyzdžiui, „Ostrobramskos-Vilnos Dievo Motina“ yra „Ženklo“ tipo variantas, nes Dievo Motinos paveikslas čia atsiskleidžia tuo metu, kai ji priima Gerąją Naujieną („Štai, Viešpaties tarne, tebūnie man pagal tavo žodį“ (Lk 1,38). Ant krūtinės sukryžiuotų rankų padėtis (nuolankaus maldos garbinimo gestas) semantiškai artima Orantos gestui. Todėl šį ikonografinį variantą galima priskirti tipui „Omen“. Be Ostrobramskaya, šis tipas atitinka piktogramą „Nenuotaka“ (ji klaidingai vadinama „Švelnumas“), kuri buvo Šv. Serafimas iš Sarovo.

Garsioji senovės rusų ikona „Bogoliubskajos Dievo Motina“ taip pat vaizduoja Dievo Motiną be Kūdikio, bet stovinčią prieš Dievą su prašymu už jai besimeldžiančius (kartais prie Dievo Motinos kojų vaizduojama maldininkų grupė). ). Kadangi Dievo Motina čia vaizduojama kaip užtarėja ir rodanti kelią besimeldžiantiems, šią ikoną sąlyginai galima priskirti Hodegetria tipui. Rankoje Dievo Motina laiko ritinį su malda, o kita ranka rodo į Kristaus atvaizdą, parašytą kairėje dangaus ruože. Taigi išsaugomas tas pats gestas, kaip ir Hodegetrijoje: Kristus yra kelias, tiesa ir gyvenimas.

Tačiau didžioji dalis Theotokos ikonų, kuriose Dievo Motina vaizduojama be Vaiko, priklauso ketvirtajam tipui - akatistinėms ikonoms, nes jos buvo parašytos Dievo Motinos šlovinimui. Taigi, pavyzdžiui, šiam tipui galima priskirti ikonografiją „Septynių šaulių Teotokos“ arba „Simeono pranašystė“, šis ikonografinis variantas žinomas ir kitu pavadinimu – „Piktų širdžių minkštiklis“. Čia Dievo Motina pavaizduota su septyniais kardais, perveriančiais Jos širdį. Šis vaizdas paimtas iš Simeono, kuris Susitikimo metu ištarė tokius žodžius, pranašystės: „Tavo paties ginklai permuš sielą, kad atsiskleistų daugelio širdžių mintys“ (Lk 2,35). Tokia ikonografija, kaip taisyklė, vėlyvos kilmės, greičiausiai atėjo iš Vakarų Europos tradicijos ir išsiskiria savo literatūriniu pobūdžiu. Nepaisant to, jie turi ir savo prasmę, atskleidžiantys mums Dievo Motinos paveikslą, kuris taip reikalingas stačiatikių sielos augimui.

Ikonografinių variantų, semantiškai atitinkančių trečiąjį Dievo Motinos ikonų tipą, vadinamą „Švelnumu“, praktiškai nerasta, nes sunku įsivaizduoti, kaip galima pavaizduoti intymų Dievo Motinos ir Jos Sūnaus ryšį. vien tik Dievo Motinos paveikslu. Nepaisant to, toks ikonografijos posūkis galimas. Tai vadinamasis Liūdnosios Dievo Motinos („Mater Dolorosa“) tipas, kai Dievo Motina vaizduojama kaip pasinėrusi į maldingą sielvartą dėl nukryžiuoto Kristaus. Paprastai Dievo Motina vaizduojama nulenkusi galvą ir sudėjusias rankas į maldą šalia smakro. Šis variantas plačiai paplito Vakaruose, bet gerai žinomas ir stačiatikių ikonografijoje. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad iš pradžių jis nebuvo savarankiškas, tai buvo diptiko dalis, ant kurios antroje pusėje buvo pavaizduotas kenčiantis Jėzus Kristus (erškėčių vainike, su Kančios ženklais). Tą patį siužetą galime pamatyti ir Balkanų mene gerai žinomoje, o pas mus Rusijoje mažiau žinomoje ikonoje „Neverk Mene Mati“. Ši ikona dažniausiai vaizduoja Dievo Motiną ir Kristų (kartais stovinčią karste), Motina aprauda Sūnaus mirtį, apkabindama jo negyvą kūną. Praktiškai tai yra „Raudų“ siužeto modifikacija, tačiau ikonografinė schema sukurta „Švelnumo“ principu – tik ant tokių ikonų kaip „Neverk dėl manęs Motina“ Dievo Motina nespaudžia Mažojo Jėzaus Pati, bet suaugęs po to, kai buvo pašalintas nuo Kryžiaus. Siužeto tragedija pasiekia neįprastą intensyvumą – Motinos sielvartas nepaguodžiamas, tačiau, kaip ir bet kurioje ikonoje, yra žinutė apie prisikėlimą, būtent ikonos pavadinime, pastatytame ant aistringos giesmės tekstu: „Neverk dėl Mene Motinos matymo karste...“. Kreipimasis į Dievo Motiną kyla iš Kristaus, kuris nugalėjo mirtį, vardo.

Tradiciškai Mergelę įprasta vaizduoti dviejų spalvų drabužiais: vyšnine maforija (raudonos spalvos modifikacija), mėlyna tunika ir mėlyna kepuraite. Ant maforijos, kaip taisyklė, vaizduojamos trys auksinės žvaigždės – kaip jos tyrumo ženklas („Pastojau be dėmės, pagimdžiau be dėmės, miriau be dėmės“) ir siena kaip jos šlovinimo ženklas. Pati plati – maforija – reiškia Jos Motinystę, juo dengiamą suknelės mėlyną (mėlyną) spalvą – Mergelę. Tačiau kartais galime pamatyti Dievo Motiną, apsirengusią mėlyna maforija. Taigi Ji kartais buvo vaizduojama Bizantijoje, Balkanuose. Taigi Dievo Motina parašė Teofaną Graiką Deesis rangu Apreiškimo katedra Maskvos Kremlius. Matyt, šiais atvejais ikonų tapytojui svarbiau pabrėžti nekaltybę, Dievo Motinos nekaltybę, išryškinti Jos tyrumo aspektą, sutelkti dėmesį į šį Mergelės ir Motinos įvaizdžio aspektą.

Ortodoksų tradicija išimtiniais atvejais leidžia vaizduoti moteris atidengta galva. Paprastai Marija Egipte taip rašoma kaip jos asketiško ir atgailaujančio gyvenimo būdo ženklas, pakeitęs buvusį ištirtą gyvenimo būdą. Visais kitais atvejais, nesvarbu, ar tai būtų kankinių, karalienių, šventųjų ir teisiųjų žmonų, mirą nešiojančių moterų ir kitų daugybės personažų, gyvenančių stačiatikių ikonų pasaulyje, atvaizdas, įprasta vaizduoti moteris su uždengtomis galvomis. Taigi apaštalas Paulius rašo, kad moteriai dera užsidengti galvą, nes tai yra „galios ženklas jai“ (1 Kor. 11.5.10). Tačiau kai kuriose ikonografinėse Dievo Motinos ikonų versijose gana netikėtai matome Dievo Motinos atvaizdą su atidengta galva. Pavyzdžiui, „Achtyrskajos Dievo Motina“ ir kai kurie kiti. Kai kuriais atvejais lentos pakeičiamos karūna (karūna). Paprotys vaizduoti Dievo Motiną atidengta galva yra vakarietiškos kilmės, čia pradėtas vartoti nuo Renesanso laikų ir iš esmės yra nekanoninis. Maforiumas ant Mergelės galvos yra ne tik duoklė Rytų krikščionių tradicijai, bet ir gilus simbolis – Jos Motinystės ir visiško atsidavimo Dievui ženklas. Net karūna ant Jos galvos negali pakeisti maforijos, nes karūna (karūna) yra Karalystės ženklas, Dievo Motina yra Dangaus Karalienė, tačiau šis karališkasis orumas grindžiamas tik Jos motinyste, tuo, kad Ji tapo Gelbėtojo ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Motina. Todėl teisinga karūną pavaizduoti lentos viršuje, kaip matome tokiose ikonografinėse versijose kaip „Valdovės Dievo Motina“, „Novodvorskaja“, „Abalatskaja“, „Cholmovskaja“ ir kt. Karūnos (karūnos) atvaizdas ant Mergelės galvos į Rytų krikščionių ikonografinę tradiciją taip pat atkeliavo iš Vakarų Europos. Bizantijoje tai iš viso nebuvo priimta. Net tada, kai Dievo Motina buvo vaizduojama su būsimais imperatoriais (kaip matyti šv. Sofijos Konstantinopolio mozaikose), o tai yra Dangaus karalystės pranašumo prieš žemės karalystę išraiška, ant Jos galvos. nematome nieko kito, tik maforiją. Ir tai labai būdinga, nes ikonografijos raidoje laikui bėgant pastebimas nukrypimas nuo lakonizmo ir grynosios semantikos (ženklų struktūros) link iliustratyvumo ir išorinės simbolikos.