Дагестанчуудын шашин шүтлэг. Дагестанчуудын шашны онцлог

Эрт дээр үеэс Дагестан нь Зүүн Европыг Ойрхи Дорнодын бүс нутгуудтай холбосон коридор байсан бөгөөд дорнодоос баруун тийш, үүний дагуу баруунаас зүүн тийш ард түмний их нүүдэл түүний нутаг дэвсгэрээр дамжин өнгөрдөг байв. Дорнод Каспийн тэнгисээр дамжин ард түмний хөдөлгөөн нь материаллаг болон оюун санааны соёлын ул мөр, тэр дундаа шашны ул мөрийг үлдээжээ. Паганизмаас гадна Дагестаны түүхэнд Зороастризм, Иудаизм, Христийн шашин, эцэст нь Исламын шашин ноёрхож байсан үе байдаг. Тэд тоглосон чухал үүрэгДагестаны ард түмний нийгэм, оюун санааны амьдралд нэвтрэн орох, тархах цаг хугацаа, нөхцлөөс хамааран.

Ислам

Өнөөдөр Дагестанд зонхилох шашин бол Ислам юм. Ислам бол дэлхийн шашнуудын нэг бөгөөд түүний дагалдагчид нь мусульманчууд юм. Энэ нь Баруун Араб, Хижазын эхэн үед үүссэн. 7-р в. Шинэ шашныг Мекка хотын оршин суугч Бошиглогч Мухаммедээр дамжуулан хүмүүст хүргэжээ.Мухаммедын сургаалын гол сургаал бол Аллахын нэг бурхан ба Мухаммед - Аллахын элчийг хүлээн зөвшөөрөх явдал байв.

Дагестан дахь Исламын шашны дэлгэрэлтийн эхний үе шат нь Арабын байлдан дагуулалттай холбоотой гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Араб-Лалын соёлын хөдөлгөгч хүч болох араб хэл, лалын шашин нь арабуудын түрэмгий кампанит ажлын хамт Дагестан руу нэвтэрч, Дагестаны ард түмний соёлын салшгүй хэсэг болж, оюун санааны соёлыг төлөвшүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. ба ёс суртахууны шалгуур. 9-р зууны эхэн үед Дагестан дахь Арабын байлдан дагуулалт зогссон бөгөөд тэр үед Исламын шашин тус бүс нутгийн нутаг дэвсгэрийн тавны нэг орчимд оршин тогтнож байжээ. X-XVI зуунд. Дагестаны бүх нутагт Ислам аажмаар боловч гарцаагүй нэвтэрсээр байв.

Христийн шашин

Дагестан дахь дагалдагчдын тоогоор Христийн шашин Исламын дараа хоёрдугаарт ордог. Христийн шашин нь хүмүүст сайн үйлсээрээ ирж, зөв ​​шударга амьдралын хуулиудыг тушааж, асар их зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрсөн Бурханы Хүү Есүс Христийн Бурхан-Хүн гэсэн сургаал дээр суурилдаг. аллагазагалмай дээр. Дагестан дахь Христийн шашны түүх олон зуун жилийн түүхтэй. Христийн шашин Дагестанд урьд өмнө ирсэн Киевийн Орос, мөн хөгжлийн бүх үе шатыг туулсан - цэцэглэн хөгжихөөс эхлээд бүрэн уналт, сэргэлт, Христийн шашны хөдөлгөөний орон нутгийн төвүүдийн хөгжил. Дундад зууны эхэн үед Дагестаны ард түмний дунд христийн шашин өргөн тархаж байсныг олон бичмэл, археологи, эпиграф, үг хэллэг, угсаатны зүйн эх сурвалж, дурсгалууд гэрчилдэг.

Иудаизм

Иудаизм бол дэлхийн Абрахамын шашны гурван (Христийн болон Исламын шашинтай хамт) нэг юм. Иудаизм бол еврейчүүдийн дунд голчлон шүтдэг шашин юм. Энэ нь 7-р зуунаас эхлэн Еврей овгуудын политеизмээс үүдэлтэй юм. Христийг төрөхөөс өмнө энэ нь нэг бурхан ба Мессиа (аврагчид) итгэдэг монотеист шашин болж, итгэгчдийн амьдралын бараг бүх талыг хамарсан олон зан үйлийн жортой байдаг.

Иудаизмын сургаалын үндсийг энд тодорхойлсон хуучин гэрээслэл(Христийн шашинд хүлээн зөвшөөрөгдсөн) ба Талмуд (Хуучин Гэрээний номнуудын тайлбарын систем), Еврей сүм нь синагог юм.

Дагестан дахь иудаизм үүсэх тухай асуудлыг сайн ойлгоогүй бөгөөд одоогоор хоёрдмол утгагүй шийдэл байхгүй байна. Дагестанд иудаизм үүссэнийг олон судлаачид Кавказад гарч ирсэнтэй холбодог тул Татуудын түүхэн өнгөрсөнтэй холбоотой энэ асуудлын талаар өөр өөр үзэл бодол байдаг. Үүний зэрэгцээ Кавказад иудаизм нэвтрэн орохын өмнө МЭ 70-130-аад оны үед еврейчүүдийг албадан нүүлгэн шилжүүлсэн нь тогтоогдсон. Ромчууд, дараагийн зуунд - Иранаас ирсэн Ахеменид ба Сасанидууд. Үүний зэрэгцээ, еврейчүүдийн Кавказ руу хамгийн том нүүдэл 520-530 онд болсон байх. Эдгээр жилүүдэд Ираны өмнөд хэсэгт Сасанидууд шарын шашин, эртний гностик, иудаизмын үзэл санааг хослуулахыг оролдсон босогч Маздакитуудын эсрэг явуулсан хэлмэгдүүлэлтийн дараа хэдэн арван мянган хүнийг албадан гаргаж, Зүүн Кавказ, Абшеронд суурьшуулжээ.

Бусад шашин

Дагестанд уламжлалт бус шашнууд ч үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Гэхдээ тэд цөөхөн. 2016 онд Дагестан дахь дагалдагчдын хувьд Протестантизм 5000 орчим хүн. Бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэр дээр үйл ажиллагаа явуулдаг протестант байгууллагуудын дунд: Евангелийн Христийн баптистууд, 7 дахь өдрийн адвентистууд, Пентекосталууд, Евангелийн Христэд итгэгчид, Еховагийн Гэрчүүд.

1997 оны 12-р сарын 30-нд Бүгд Найрамдах Дагестан Улсын "Ухамсрын эрх чөлөө, шашин шүтэх эрх чөлөө, шашны байгууллагын тухай" хууль батлагдсан бөгөөд энэ нь бүгд найрамдах улсын оршин суугч бүрийн хувьд шашин шүтлэг, ухамсрын болон шашин шүтэх эрх чөлөөний тэгш байдлыг хангах, шашин хоорондын сөргөлдөөнийг сурталчлахыг хориглодог. Ийм зохицуулалтын үр дүн нь янз бүрийн шашин шүтлэг хоорондын харилцаанд энх тайван, тогтвортой байдлыг хадгалах, үүний үр дүнд иргэдийн аюулгүй байдлыг хангах явдал юм.

Бүгд Найрамдах Дагестан улсын аялал жуулчлалАмралт зугаалга, үзвэр үйлчилгээ үзэх өргөн боломжуудыг санал болгож хурдацтай хөгжиж байна. Жуулчдыг байгаль, архитектур, түүх, угсаатны соёлын олон дурсгалт газрууд татдаг. Бүгд найрамдах улс нь Кавказын зүүн хойд хэсэгт, Каспийн тэнгисийн эрэг дагуу оршдог. Дэлхийн хамгийн том нуурыг хэмжээнээсээ болоод далай гэж нэрлэдэг. Энэ нь халуун дулаан уур амьсгал, гайхалтай элсэрхэг наран шарлагын газруудын ачаар арлын хамгийн алдартай амралтын газруудын нэг болжээ. Жуулчны бааз, зочид буудал, сувилал байнга шинэчлэгдэж байдаг, тиймээс 2019 онд Дагестан дахь амралтжил бараг дүүрэн байсан.

Дагестан дахь аялал жуулчлалын боломжууд

Байгалийн өвөрмөц дурсгал бол "Гайхамшигт хаалга" гэж нэрлэгддэг Карадах хавцал юм. Жуулчдыг Сулак хавцал, Тобот хүрхрээ, Сары-Кум элсэн манхан гэх мэтээр зочлохыг зөвлөж байна. Дагестаны аялал жуулчлалБүгд найрамдах улсад зочилж буй хүмүүст соёлын өвийн олон объекттой танилцах боломжийг олгодог. Тус нутаг дэвсгэрт 6000 гаруй соёл, архитектур, түүхийн дурсгалт газрууд байдаг. -руу явж байна Дагестан дахь Каспийск, амраарайКаспийн тэнгисийн эрэг дээр зохион байгуулагдахаас гадна хотын үзэсгэлэнт газруудтай танилцах боломжтой. Архитектур, ландшафтын чуулгагаараа гайхагддаг эртний Дербент хот ч жуулчдын сонирхлыг татах болно.

Аялалын маршрутын сонголтДагестан

Дагестаны ард түмний исламын өмнөх итгэл үнэмшил

Дагестаны ард түмний хөгжлийн эхний үе шатанд шашны итгэл үнэмшил тогтсон. Анхны шашны санаануудын нэг бол харийн шашин шүтлэг байсан. Эртний Дагестаны археологийн материалд тэнгэрийн биет, байгалийн үзэгдлүүдийг шүтдэг байсныг гэрчлэх дурсгалууд олджээ. Эртний шашны нэг нь галыг шүтдэг байсан бөгөөд энэ нь ариусгах хүчийг өгдөг байв. Гал асаах харь шашны зан үйл нь дараагийн эрин үед ардын заншил болгон өнгөрчээ. Олон тооны дурсгалт газруудад нарны шинж тэмдгүүд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь нарыг шүтдэг болохыг гэрчилдэг. Энэ бол ялгаатай туяа бүхий диск хэлбэртэй нарны дүрс, хас тэмдэг (нарны дискний доторх загалмайн дүрс нь нарыг дүрсэлсэн хамгийн эртний тэмдэг юм). Нарны тэмдгүүд нь мезолитийн эрин үеэс олддог бөгөөд дундад зууны эхэн үе хүртэл олддог. Нарыг шүтэх ул мөр нь Дагестаны ард түмний шашны үзэл санаанаас олддог. Ялангуяа Лакуудын дундах бурхдын пантеонд нарны бурхан гол газруудын нэгийг эзэлдэг. Тэрээр гоо үзэсгэлэнгээрээ дэлхийг бүхэлд нь гэрэлтүүлж байсан сайхан залуугийн дүрээр төлөөлүүлсэн. Сонирхолтой баримт бол энэ зураг нь нарны бурхдын тухай эртний санаануудыг санагдуулдаг бөгөөд энэ нь Дагестан болон эртний ертөнцийн ард түмэн, гэхдээ хожим эрин үеийн соёлын тодорхой харилцааг илтгэдэг.

Үйлдвэрлэлийн эдийн засаг үүсч, эртний хүмүүсийн амьдралд газар тариалан, мал аж ахуйн ач холбогдол нэмэгдэхийн хэрээр газар тариалангийн шашин шүтлэгүүд гарч ирэв. Эдгээр нь ижил төстэй үйл явцтай тулгарсан дэлхийн олон орны хувьд ердийн зүйл юм. Энэ үеийн гол шүтлэг бол эмэгтэй бурхны дүрд хүндэтгэлтэй ханддаг үржил шимийг шүтэх явдал юм. Эмэгтэй хүн үргэлж сэргэж буй мөн чанар, эхийн хүч чадлын бэлгэдэл байв. Дагестаны олон дурсгалт газарт үржил шимийг илэрхийлдэг эмэгтэй шавар барималууд байдаг. чухал газарХөдөө аж ахуйн шашны дунд гэрийн тэжээвэр амьтдыг шүтдэг, тэр дундаа тэр үеийн гол хүч болох бухыг шүтдэг байв. Бухыг шүтэх нь эртний Дагестанчуудын дунд байсан тариалангийн талбайн нийтлэг шүтлэгтэй холбоотой байдаг. Үүнийг хагалах, бухыг дүрсэлсэн шавар рельефүүд нотолж байна. Дээд Гуниб суурингийн археологийн материалаас сонирхолтой олдворууд олдсон бөгөөд тэдгээр нь хүрэл зэвсгийн үеийнх юм. Эдгээр нь уясан бухтай тариалангийн талбайг дүрсэлсэн шавар рельефүүд юм. Эдгээр бүх шашин шүтлэг нь Дагестаны хүн амын тогтвортой амьдралын хэв маягийг гэрчилдэг. Гал голомтыг тахин шүтэх нь ч мөн адил зүйлийг хэлдэг. Байшингийн голомтуудын ойролцоох янз бүрийн өргөлийн олдворууд үүнийг нотолж байна. Эртний Дагестаны итгэл үнэмшил нь тотемизмээр тодорхойлогддог. Олон соёлд амьтдыг хүмүүсийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв.

Тиймээс зарим дүрслэлд байшингийн сайн сүнс, түүний асран хамгаалагч нь могойн дүр төрхтэй байдаг. Хунзах нутгийн аварууд алтан могойтой, лакууд алтан эвэртэй могойтой. Мөн цагаан могой байдаг. Ардын домог ёсоор байшингийн төв баганад борви буюу могой амьдардаг. Эзэд нь үе үе янз бүрийн бэлгүүдээр жигнэмэгийг тайвшруулах ёстой. Эртний шашны итгэл үнэмшлийн нэг бол итгэл үнэмшил юм хойд насхөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа бүх ард түмний онцлог. Дагестаны эртний оршин суугчид оршуулгын газарт янз бүрийн багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйл, хөдөлмөр, зэвсэг тавьдаг заншилтай байсан тул энэ нь эзэндээ ашигтай байж болох юм. хойд нас. Мөн нас барагсдыг орон байртай төстэй тусгай оршуулгад оршуулдаг заншил байдаг. Хүрэлээс төмөр рүү шилжих шилжилтийн үед шашны санаанууд шинэ шүтлэгээр нэмэгддэг. Өвөг дээдсээ шүтэх нь маш чухал юм. Дагестанчуудын санаа бодлын дагуу нас барсан өвөг дээдэс нь голомтыг ивээн тэтгэгч байсан бөгөөд байшинг муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалдаг байв. Энэ хугацаанд нас барагсдын төлөө найр хийж, булшны дэргэд тахил өргөдөг заншилтай байдаг. Төмрийн эрин үед их ач холбогдолэнэ металлын шүтлэгийг олж авдаг. Эртний Дагестанчууд төмрөөр хийсэн зэвсэг - сүх, хутга авч явдаг байсан, учир нь тэд өөрсдийн санаа бодлын дагуу хөөж явсан. муу сүнс. Үүнтэй холбогдуулан дархны мэргэжил, энэ мэргэжлийн төлөөлөгчдийг хүндэтгэх нь маш чухал юм. Дайны ач холбогдол нэмэгдэхийн хэрээр морийг тахин шүтэх явдал ч дэлгэрч байна.

Албанийн эрин үед тэнгэрийн биетүүдийг шүтэх нь бас чухал ач холбогдолтой байв. Албанийн гол бурхан нь сарны бурхан байв. Ариун сүм, ариун төгөлүүд түүнд зориулагдсан байв. Тэдний шарилыг Өмнөд Дагестанаас, ялангуяа Шалбуздаг мужаас олжээ. Сарны дарь эхийн тахилч нь муж улсын хоёр дахь хүн байсан нь энэ шүтлэгийн ач холбогдлыг онцолж байна. Дагестан улсад сарны шүтлэг бас байсан. Хуучин Кумык зүйр үг: "Сарны жин нарнаас илүү байх болно." Мөн Албанид нар, гал, дэлхийн бурхад байсан. Эртний эх сурвалжид тэдгээрийг Грек-Ромын нэрээр нэрлэдэг. Албанчуудын дунд галын бурхан гэж нэрлэгддэг байсан. Зарим судлаачид төрийн нэр ч энэ бурхны нэрээс үүссэн гэж үздэг. Ийм нэртэй бурхан нь лезгинүүдийн дунд байдаг.

IV зуунд. МЭ Христийн шашин Албани улсын нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн нь феодализмыг тодорхойлдог нийгэм, эдийн засгийн шинэ харилцаатай нийцэж байв. 70-аад онд. Энэ зуунд Албанийн хаан Урнайр болон дээд язгууртнууд шинэ шашныг хүлээн авав. Гэвч үүнийг тус улсын хүн амын дунд тараах оролдлого нь ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Армениас Албани руу илгээсэн хамба лам Григорис нүүдэлчид - Маскутууд болон тэдний хаан Сантрук нарыг шинэ шашинд оруулах гэж оролдсон боловч бүтэлгүйтэв. Григорисыг барьж аваад зэрлэг морины сүүлнээс уяжээ. Ардын уламжлал нь Григорисын үхлийг Дербентийн ойролцоо байрлах Мола-Халил тосгонтой холбодог. 5-р зууны төгсгөлд Албанийн хаан Вачаган III-ын үед. Албани дахь Христийн шашин аль хэдийн хүчтэй байр суурьтай байсан. Үүний үр дүнд Дагестанд түүний байр суурь бэхжсэн. Патриархын хаан ширээ (каталикосын оршин суух газар - Христийн шашны толгойАлбани) нь VI зууны эхний хагаст байрладаг байв. Чора мужид (Дербентийн ойролцоох бүс нутаг), дараа нь Партав руу аль хэдийн шилжсэн. Верхнечирюрт суурингаас 6-8-р зуунд хамаарах эртний Христийн шашны хоёр сүмийн үлдэгдэл олджээ. Дагестанд Христийн шашныг дэлгэрүүлэх үйл явцад хөрш зэргэлдээ Закавказын улсууд болох Армени, Гүржтэй улс төрийн харилцаагаа бэхжүүлэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Дагестаны өмнөд хэсэг нь Армян сүмийн, баруун хэсэг нь Гүржийн сүмийн нөлөөнд байсан. Христийн шашны номлогчид Дагестаны бүс нутгуудад нэвтэрч, энд номлол, семинараа байгуулжээ. Өмнөд Дагестаны бүс нутаг дахь номлогчдын амжилт нь Дагестаны энэ хэсгийн улс төрийн амьдралд Арменийн хаадын нөлөөг бэхжүүлсэнтэй холбоотой байв. Нутгийн хүн амыг христийн шашинжуулах үйл явцад янз бүрийн аргыг ашигласан. Гүржийн шастирын дагуу Гүржийн хаан Арчил (668-718)

Тэрээр "харийн шашинтнуудыг" хүчээр Христийн шашинд оруулсан бөгөөд тэдний дунд Аварууд байв. Дагестан дахь Христийн сүмийн эрч хүчтэй үйл ажиллагаа нь Гүржийн нэрт захирагч болох хатан хаан Тамарагийн нэртэй холбоотой юм. Дагестаныг христийн шашинжуулах үйл явц, мөн Гүржийн нөлөөг бэхжүүлэх нь хоёр хэлтэй, хоёр хэлтэй бичвэрүүд гарч ирсэнтэй холбоотой бөгөөд энэ нь соёл, улс төрийн харилцаа өсөн нэмэгдэж буйг гэрчилж, нутгийн ард түмний өөрсдийн бичгийг бий болгох оролдлогыг гэрчилдэг. . Хазар хаант улсад амьдарч байсан ард түмний шашны төлөөлөл сонирхолтой байдаг. Арабын зохиолч аль-Истархиягийн хэлснээр Хазарууд нь мусульман, христийн шашинтнууд, еврейчүүд юм. Тэдний дунд шүтээн шүтэгчид ч бий. Хамгийн жижиг анги бол иудейчүүд юм. Хамгийн том нь мусульман ба христийн шашинтнууд юм. Гэвч хаан болон түүнийг дагалдан яваа хүмүүс еврейчүүд юм. Тус улсын оршин суугчдын дунд тийм ч өргөн тархаагүй ийм шашныг Хазар хаант улсын дээд удирдагч хүлээн зөвшөөрсөн нь цэвэр улс төрийн зорилготой байв. Магадгүй энэ нь Хазарын элитүүд Дундад зууны хүчирхэг улсууд болох Христэд итгэгч - Византи, Мусульман - Арабын Халифатын нөлөөнд орохыг хүсээгүйтэй холбоотой байж болох юм. Дагестан дахь иудаизмын ул мөр тийм ч чухал биш юм. Христийн шашны хувьд түүний байр суурь нэлээд хүчтэй байсан.

Уулархаг Дагестанд энэ нь хөрш Гүржийн улс төр, соёлын томоохон нөлөөлөлтэй холбоотой байв. Эндээс Христийн шашны мөргөлийн газруудын үлдэгдэл, загалмай гэх мэт Христийн шашны бэлгэдлийн объектууд олддог. Дундад зууны үеийн Дагестаны оршин суугчдын шашны үзэл бодлыг тодорхойлоход бичмэл эх сурвалжууд бидэнд маш их тусалдаг. Арабын нэрт зохиолч Ибн Русте Серирийн оршин суугчдын дунд түгээмэл тохиолддог оршуулгын зан үйлийг дүрсэлж, Дагестаны энэ бүс нутгийн хүн амын шашны талаар сонирхолтой мэдээлэл өгдөг. Тэрээр цайзын бүх оршин суугчид (мэдээжийн хэрэг, нутгийн язгууртнууд) Христэд итгэгчид бөгөөд тус улсын бусад бүх оршин суугчид нь харь шашинтнууд гэж бичжээ. Цааш нь тэр тайлбарлав паган шашны зан үйлоршуулга. "Хэн нэгнийг нас барах үед тэд түүнийг дамнуурга дээр суулгаж, задгай газар гаргаж, гурван өдрийн турш үлдээдэг. Дамнуурга дээр үхсэн цогцос руу яаран очиж, дамнуургыг тойрон эргэлдэж, дамнуурга руу чиглүүлдэг. морь бие рүү чиглэн, гэхдээ цоолохгүй. Арабын зохиолчийн дүрсэлсэн үйлдлийн утга нь бүрэн тодорхой бус бөгөөд дундад зууны үеийн Серирийн оршин суугчдын дунд байсан зарим мухар сүсэгтэй холбоотой нь тодорхой юм.

Дундад зууны үеийн Дагестаны итгэл үнэмшлийн дотроос Сасанидын үед энд тархсан Ираны шашин - Зороастрианизмыг дурдах хэрэгтэй. Бичмэл эх сурвалж руу дахин эргэж харахад араб зохиолч Аль-Андалуси аль-Гарнатигийн мэдээлэлд дахин анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Тэрээр 12-р зууны үед Зирихгераны (Кубачи) оршин суугчдын дунд түгээмэл байсан оршуулгын зан үйлийг дүрсэлжээ. Тэрээр: "Хүн тэдэнтэй хамт нас барах үед, хэрэв тэр нь эрэгтэй бол түүнийг газар доорх хүмүүст тушааж, талийгаачийн ясыг задалж, ясыг махнаас цэвэрлэж, ... мах цуглуулж, тэдэнд өгдөг. хар хэрээнд идэгдэх болно. Хэрэв энэ эмэгтэй бол газрын доорх эрчүүд ... ясыг нь сугалж, цаасан шувуунд мах өгдөг."

Исламын төрсөн газар нь Арабын хойгийн баруун хэсэг, тухайлбал Мекка, Медина хотууд юм. Исламын шашин бий болсон нь арабуудын дунд төрт улс үүсэх, нүүдэлчин, хагас нүүдэлчин овог аймгууд нэгдэх үйл явцтай давхцаж байв. Шинэ шашин нь Арабын улс төр, үзэл суртал, соёлын нэгдэлд хувь нэмэр оруулсан хүчирхэг нэгтгэх хүчин зүйл болж хувирав. Номлолын эхлэл нь 570 орчим төрсөн Мекка хотын уугуул Мохаммедтай холбоотой юм. Мохаммед язгууртан, гэхдээ баян биш гэр бүлд харьяалагддаг байв. Шинэ шашны номлолын эхлэл нь ойролцоогоор 610 оноос эхлэлтэй. Гэвч энэ үе Мохаммедын хувьд амжилтанд хүрээгүй. Цөөхөн иргэд нь түүнийг таньсан. Тиймээс бошиглогч Ясриб хот руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Хожим нь энэ хотыг "эш үзүүлэгчийн хот" буюу аль-Мадина гэж нэрлэх болсон. Нүүлгэн шилжүүлэх үйл явцыг өөрөө "хижра" (шууд утгаараа нүүлгэн шилжүүлэх, цагаачлах) гэж нэрлэдэг байв. 622 онд болсон Хижра нь мусульманчуудын он цагийн эхлэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Аажмаар шинэ шашны байр суурь бэхжиж эхэлсэн бөгөөд энэ нь удалгүй Арабын овог аймгуудын хөдөө аж ахуйн харийн шашныг сольсон юм. Мухаммедын эхлүүлсэн арабуудыг улс төрийн нэгтгэх үйл явц нь олон ард түмний түүхэн хувь заяанд том үүрэг гүйцэтгэх хувь тавилантай байсан шинэ улс - Халифатыг байгуулснаар төгсөв. Төрийн эрх баригчид Халиф цол хүртэв.

Эхний гурван халиф болох Абу Бакр, Омар, Осман нарын үед "агуу байлдан дагуулалтын" эрин үе эхэлдэг. Халифатын бүрэлдэхүүнд шинэ газар нутгийг оруулсан. Түүгээр ч барахгүй зарим орны ард түмний хувьд арабууд дарлалаас аврагч болж байв. Тиймээс Византийн эзэнт гүрэн, Ираны энгийн ард түмэн арабуудыг феодалын элитийнхээ дарлалаас аврагч гэж үздэг байв. Арабчууд эзлэгдсэн ард түмнээ мөлжихөд илүү хор хөнөөлтэй арга хэрэглэж байсан нь үүнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Эзлэн байлдан дагуулалтын явцад "жихад" хэмээх сургаал - үл итгэгчдийн эсрэг ариун дайн бий болсон нь исламчлалын амжилтанд хувь нэмэр оруулсан юм. Лалын шашинтнуудын уламжлалд газар нутгийг Исламын шашинтай харьцахаас хамааран ангилалд хуваадаг. Исламын нутаг дэвсгэрүүд нь ялгаатай байдаг - Лалын удирдагчдын захиргаанд байдаг лалын шашинт орнууд; гэрээний нутаг дэвсгэр - Арабчуудад тодорхой хэмжээний татвар төлдөг, гэхдээ өөрсдийн дотоод дэг журам, дайны нутаг дэвсгэрийг хадгалдаг лалын шашинт бус газар - Арабуудтай дайтаж байгаа газар. Газар газрын ангиллаас хамааран Арабчуудын тэдэнд хандах бодлого янз бүр байв. Нутгийн хүн амын шашин шүтлэгийн байдал ч тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн. Исламын шашинд ахл аль-китаб гэсэн ойлголт байсан, өөрөөр хэлбэл. "Номын хүмүүс" Тэдэнд Христэд итгэгчид болон Еврейчүүд багтсан. Тэдэнд хандах хандлага нь илүү тэвчээртэй байсан бөгөөд тэд "хамгаалагдсан" хүн амын ангилалд багтдаг байв. Үл итгэгчид болон харь шашинтнуудад хандах хандлага нь илүү эвлэршгүй байв. Харь шашинтнууд давамгайлж байсан Дагестан нь дайны нутаг дэвсгэрт харьяалагддаг байв.

Дагестан дахь исламжих үйл явц нэлээд урт хугацааг хамарсан. Энэ урт үйл явцын хоёр үеийг онцлон тэмдэглэдэг заншилтай. Эхнийх нь 7-10-р зууны эхний хагасыг хамардаг. Арабуудтай шууд холбоотой. Хоёр дахь шат нь 10-р зууны хоёрдугаар хагасаас 16-р зууны үе хүртэл үргэлжилдэг. Эдгээр үе шатууд нь тархалтын хурд болон Дагестан дахь Исламын үзэл санааг удирдаж байсан тээвэрлэгчдийн хувьд тодорхой ялгаатай байв. Арабын анхны кампанит ажил нь хүчирхийллийн исламчлалыг дагаагүй. Энд батлагдсан татварын тодорхой тогтолцоо чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Арабын халифат. Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн эзлэгдсэн газар нутгийн хүн амыг жизя хэмээх санал асуулгын татвараас чөлөөлөв. Жизягийн төлбөрийг хуучин итгэл үнэмшилээ хадгалсан нутгийн иргэд төлдөг байв. Тиймээс санал асуулгын татвар нь арабчуудын шашны хүлцэнгүй байдлын төлөөх нэгэн төрлийн төлбөр байв. Санал асуулгын татварын хэмжээг тохиролцон тогтоосон. Арабын талд тулалдаж байсан эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд, ядуучууд, лам боолууд, мөн Христэд итгэгчид жизягаас чөлөөлөгдсөн. Нэг талаас татварын ийм тогтолцоо нь төрийн санд тодорхой орлого оруулж байсан. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь Исламыг хүлээн зөвшөөрөх эдийн засгийн албадлагын хэрэгсэл болж байв.

Дагестанд исламжих үйл явцыг анх эхлүүлсэн хүмүүсийн нэг нь Арабын командлагч Масламаг түүхэн эх сурвалжид дурджээ. Дербент дэх анхны сүмүүдийн барилгын ажил түүнтэй холбоотой юм. Хотын дүүрэг бүрт тусдаа лалын сүм, Жума сүм хийд баригдсан бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн сүм юм. Тиймээс аажмаар Дербент нь Дагестан дахь Арабын нөлөөний төв болж, лалын шашинтнуудын хамгийн том төв болжээ. Масламагийн үйл ажиллагааны нэг бол Сириэс 24 мянган оршин суугчийг Дербент муж руу нүүлгэн шилжүүлэх явдал байв. Хот болон түүний ойр орчмын олон тооны араб хүн ам орон нутгийн хүн амын дунд Исламын байр суурийг бэхжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Алдарт "Дэрбент - нэр" түүхэн шастир нь Масламагийн зөвхөн Дербентэд бус эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт Исламыг тарих үйл ажиллагааг дүрсэлсэн байдаг. Шастирын зохиогчийн хэлснээр Маслама Кумухад очиж, оршин суугчидтай тулалдаж, толгойг нь алж, тэднийг ялсан байна. Тэрээр исламын шашинд орсон хүмүүсийг өршөөж, эс зөвшөөрөгчдийг алж, эд хөрөнгийг нь итгэлийн төлөө тэмцэгчдийн дунд хуваажээ. Гази гэгдэх итгэлийн төлөө тэмцэгчид нь шинэ шашныг дэлгэрүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан тусгайлан зохион байгуулагдсан нэгжүүд байв. Ийм үйл явдал Кайтаг, Табасаранд давтагдсан. 1162 онд Дербентэд очсон өөр нэг эрх мэдэлтэй зохиолч - аль-Гарнати руу хандвал бид Маслама гэдэг нэртэй дахин таарч байна. Тэрээр Табасараны оршин суугчид Масламын дор Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн гэж мэдээлэв. Дагестан дахь Арабын кампанит ажил 9-р зуун хүртэл үргэлжилсэн. Арабын улсын хүч чадал буурч эхлэв. Өмнө нь тэдний мэдэлд байсан нутаг дэвсгэрүүд арабуудын хяналтаас гарсан. Үнэндээ Дагестан ч тусгаар тогтносон улс болсон. Арабын байлдан дагуулалт зогссоны дараа Дербент болон Өмнөд Дагестанд Исламын байр суурь бэхжсэн. Исламчлалын эхний үе шатанд Дагестаны газар нутгийн гол хэсэг нь паган шашны итгэл үнэмшлээ хадгалсаар байв. Арабчуудын дор Исламын шашинд орсон тэдгээр ангиуд ч кампанит ажлынхаа төгсгөлд хуучин итгэл үнэмшилдээ буцаж ирсэн байж магадгүй юм. Хэд хэдэн бүс нутагт, ялангуяа уулархаг Дагестанд Христийн шашны байр суурь хүчтэй байв. Газарзүйн хувьд Дагестан дахь Исламын тархалтын үйл явц зүүн өмнөдөөс баруун хойд зүгт явагдсан. Түүгээр ч барахгүй эхний үе шатанд Исламын шашин нь Дагестаны улс төрийн холбоодын удирдагчдын дунд тархаж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

X зууны дунд үед. Дагестанд Ислам аль хэдийн нэлээд тодорхой байр суурьтай байсан. Дербент лалын шашинт хот болжээ. Лалын шашинтнуудын нэрс, мусульманчуудын оршуулгын зан үйл, мөн араб бичээсүүд энд гарч ирснээр ихэнх нь барилгын шинж чанартай байдаг нь үүнийг баталж байна. Хамгийн эртний нь VIII-д хамаарах бөгөөд дараагийнх нь аль хэдийн 1044 онд байдаг. Энэ бичээс нь мусульман нэрс, томъёоны жагсаалтыг агуулдаг. Булшны чулуун бичээсүүд - эпитафуудад дүн шинжилгээ хийх нь Дербентийн лалын шашинтнууд Исламыг түгээн дэлгэрүүлэх үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Бичээсээс харахад итгэлийн төлөөх тэмцэлд амь үрэгдсэн хүмүүс "шахид" цол хүртдэг. Нарийн цайзын хойд хаалганаас хойд зүгт 200-300 метрийн зайд орших "Кирхляр" буюу "Сороковник" хэмээх алдартай оршуулгын газар нь ихээхэн сонирхол татдаг. 10-13-р зууны үеийн энэ оршуулгын газрыг орон нутгийн түүхэн түүхүүд холбодог. итгэлийн төлөөх 40 тэмцэгчтэй - үл итгэгчдийн эсрэг тэмцэлд амиа алдсан гази нар. Энэхүү хөшөөг лалын шашны бунхан хэмээн хүндэтгэдэг байсан бөгөөд одоо ч гэсэн ариун дагшин газар болох ач холбогдлоо хадгалсаар байна. Энэ хугацаанд Дербент нь зөвхөн шашны төв төдийгүй дундад зууны үеийн Дагестаны соёлын амьдралын төв болж байв. Энэ хот нь соёл, боловсролын төв болохын ач холбогдлыг XIII зууны үед нотолж байна. медресүүд байсан. Медресе Дагестаны бусад бүс нутагт ч бий. 11-р зууны сүүлчээр Цахур тосгонд. медресе байгуулжээ. Удалгүй Цахур нь исламчлах томоохон төвүүдийн нэг болж, хөрш зэргэлдээ бүс нутгуудад исламын шашны үзэл санааг түгээгч болж байна.

Исламчлалын хоёр дахь үе шат

Хоёр дахь шатанд түрэг элемент Исламын шашин дэлгэрэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Дагестаны нутаг дэвсгэрт түрэг овог аймгуудын нэвтрэлтийг хойд болон өмнөд талаас нь явуулсан. Хойд хэсэгт тэд Половцы, өмнөд хэсэгт - Туркууд - Селжукууд байв. Селжукийн султануудын үед Өмнөд Дагестаны нутаг дэвсгэр тэдний мэдэлд байсан. Сельжүкүүд эзлэгдсэн газар нутагтаа Исламын шашны үзэл санааг тууштай дэлгэрүүлж байв. төрийн шашинСултанат. Эзлэгдсэн орнуудад Селжукууд язгууртнуудын төлөөлөгчдөд ихээхэн хэмжээний газар эзэмшүүлжээ. Үүнийг орон нутгийн феодалын язгууртнууд ашигладаг байсан, учир нь Исламын үзэл баримтлалыг баримталдаг байх нь эдийн засгийн тодорхой ашиг тустай гэсэн үг юм. Түрэгийн байлдан дагуулалтын дараагийн давалгаа монголчуудтай холбоотой. Гэвч монголчуудын анхны аян дайн Дагестан дахь лалын шашинтнуудын байр сууринд ихээхэн хохирол учруулсан. Ялангуяа Букдай 1239 онд Дербентийн эсрэг хийсэн аян дайны дараа. Хот сүйрч, Дербент нь мусульманчуудын төв болох ач холбогдлыг алдлаа. Гэвч аажмаар хот сэргэж, сүйрсэн сүмүүд дахин баригдав. Нэмж дурдахад, Алтан Ордны эрх баригч элит Бэрке хаан (13-р зууны хоёрдугаар хагас) өөрөө Исламын шашинд орсон. Хан Берке болон түүний залгамжлагчид Дагестан зэрэг харьяа бүс нутгийн оршин суугчид Исламыг батлахыг хүчтэй дэмжиж байв. Тэр үед Алтан ордны эрхшээлд зөвхөн Дербент төдийгүй түүний хойд талын тэгш газар нутаг байв. Алтан Ордны хаадын өмнө Хойд Кавказын лалын шашны лам нар ихээхэн дэмжлэг авчээ. Мөн Дагестанаас ирсэн цагаачид Алтан ордонд тодорхой жинтэй байв. Арабын аялагч ибн Батута муж улсын нийслэл Сарай хотод нэрт эрдэмтэн Сулейман аль-Лакзигийн тухай дурссан нь Дагестаны уугуул иргэн болох нь ойлгомжтой.

Дагестан дахь лалын шашны байр суурийг дараагийн бэхжүүлэх нь Тимурын нэртэй холбоотой юм. Төмөр шашны хүчин зүйлд ихээхэн ач холбогдол өгч, үүнийг өөртөө ашигтайгаар ашигласан. Исламын хүчин зүйл нь Хойд Кавказ дахь улс төрийн гол өрсөлдөгч болох Алтан Ордны Хан Тохтамыштай тулалдах явцад онцгой ач холбогдолтой болсон. Түүний түүхчид Тохтамышыг харь шашинтан, "үл итгэгч" гэж танилцуулсан. Энэ нь Дагестаны мусульман хүн амыг түүнтэй холбоо тогтоохоос сэргийлсэн юм. Төмөр нь Исламыг хүлээн зөвшөөрч, түүнд захирагдаж байсан нутгийн феодалын язгууртнуудыг дэмжиж байв. Энэ нь ялангуяа Төмөрийн ослын болон Кази-Кумухын шашны зүтгэлтнүүд, захирагч нарт хандах хандлагаас тод харагдаж байна. Энэ хугацаанд Исламын шашин Кумухийн оршин суугчдын дунд өргөн тархсан байв. Тухайн үед ослын оршин суугчид харь шашинтан, Христийн болон Лалын шашинтай байсан. Төмөрийн ордны түүх судлаач Низаметдин Шафи Төмөр нь үл итгэгчдийн эсрэг тэмцэлд "Газикумух ба Аухар калантарууд"-ыг дэмжиж байсан гэж мэдээлсэн. Нутгийн язгууртны төлөөлөгчдийг Калантар гэж нэрлэдэг байв. Аухарын Калантарууд бол Авариагийн эрх баригч элитүүдийн давхарга юм. Гүржийн түүхүүд Авари дахь Исламын байр суурийг бэхжүүлэх Тимурын үйл ажиллагааны талаархи мэдээллийг хадгалсан байдаг. Энэхүү түүхэн сурвалжийн дагуу Төмөр урьд нь христийн шашинтай байсан "Лезгинүүдийг" (энэ хүрээнд Аварууд) байлдан дагуулж, зусардах, сүрдүүлэх зэргээр Мохаммедан шашинд уруу татаж, арабуудаас молла нарыг томилж, лезгин хүүхдүүдэд суралцахыг үүрэг болгожээ. араб хэлээр бичих. Гүрж хэлээр уншиж, бичиж сурахгүй байх хатуу зарлиг хүртэл гаргасан. Ийнхүү Тимур уулархаг Дагестанд исламын шашин дэлгэрэхэд ихээхэн ач холбогдол өгч байв. Гэвч Гүржийн хаад нөлөөгөө алдахыг хүсээгүй шиг Христийн шашин энд байр сууриа орхихыг хүссэнгүй. Тиймээс Ислам ба Христийн шашны сөргөлдөөн энд хамгийн ширүүн хэлбэрийг олж авдаг. XIII - XIV зууны төгсгөлд. Ислам эцэст нь Төв Аварид байр сууриа олж, Хунзах нь хөрш зэргэлдээ бүс нутгуудыг исламжуулах төв болжээ.

Өөр нэг асуудал бол Төмөрийн Даргины бүс нутагт хандах хандлага юм. Даргины нийгмийг, тэр дундаа Кайтагыг исламжуулах ажил 10-р зууны сүүлчээс эхэлдэг. мөн хурдацтай хөгжиж байна. Уркарах, Калакорейшээс олдсон олон тооны Куфигийн бичээсүүд эдгээр нутагт Исламын шашин дэлгэрч байгааг харуулж байна. Даргинчуудын дунд Исламын шашин дэлгэрч байгааг нотлох бусад баримтууд бас бий. Тодруулбал, 1306 онд Иранаас ирсэн Шейх Хассан Сухравердигийн оролцоотойгоор Кубачи хотын оршин суугчид Исламын шашинд орсон гэж хэлж болно. Гэхдээ Тимурын түүхэнд Ушкудж (Акуши), Кайтаг хотын оршин суугчид байдаг. Зирихгераныг "үл итгэгчид" гэж нэрлэдэг. Төмөр энд л ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарсан тул үүнийг улс төрийн шалтгаанаар хийсэн. Төмөрийг ирэх үед Исламын шашин энд дэлгэрч байсныг баримтжуулсан байдаг. Гэвч Тимур Исламын шашныг энд болон ерөнхийдөө Дагестанд дэлгэрүүлэхийг ихээхэн өргөжүүлж, зөвшөөрөв. Эцэст нь хэлэхэд, Дагестан дахь Исламыг Дидойд амьдардаг баруун хойд бүсийн оршин суугчид хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд Гүржийн нөлөө хамгийн хүчтэй, Христийн шашин тогтвортой байр суурь эзэлдэг.

Исламжих үйл явцад Дагестанд тархахад томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн хамгийн чухал хоёр хүчин зүйл бий. Юуны өмнө Исламын шашин Дагестаны нутаг дэвсгэрт байлдан дагуулалтын үеэр нэвтэрч байсан тул энэ нь гадаад хүчин зүйл юм. Дараалсан байлдан дагуулагчид - эхлээд арабууд, дараа нь туркууд, Тимур, Сафавидууд Дагестан руу үерлэсэн лалын шашинтнуудын тасралтгүй урсгалыг бий болгосон. Хэзээ нэгэн цагт энэ хүчин зүйл шийдвэрлэх ач холбогдолтой байсан. Харин дараа нь дотоод хүчин зүйл урган гарч ирдэг. Дагестанд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт лалын шашны үзэл санааг дамжуулагч орон нутгийн лалын шашинт төвүүд гарч ирэв. Дербент, Цахур, Ахты, Кумух, Хунзах, Калакорэйш болон бусад нь ийм төвүүд болжээ.Дагестаныг исламжуулах үйл явц 15-р зуун хүртэл үргэлжилсэн. Энэ нь сүм хийд, сургууль барих, араб хэл, бичгийн дэлгэрэлт дагалдаж байв. Араб хэл дээрх уран зохиол маш их алдартай болж байна. Дагестаныг аажмаар Лалын Дорнодын нөлөөний тойрог замд татан авч, Дагестанд агуу их ололт амжилтыг үзүүлсэн Исламын хамгийн баялаг соёлын оршдог.

Олон оросуудын нүдэн дээр Кавказ нь үл мэдэгдэх, заримдаа харь гаригийн, заримдаа айдас төрүүлдэг зүйл хэвээр байна. Эерэг зүйлээс зөвхөн Сочи хотод болсон Олимп, Краснодар хязгаарын амралтын газруудыг дурсдаг.

Хэрэв энэ нь Дагестан руу ирвэл? "05" гэж нэрлэгддэг бүс нутаг. Эндээс гадна олонхи нь маш бүдэг бадаг санаатай байдаг.

Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм: Чеченийн байдал хэвийн болсны дараа зарим зэвсэгт этгээдүүд болон гэмт хэргийн элементүүд хөрш зэргэлдээ бүгд найрамдах улс руу нүүсэн гэж үздэг. Дүрмээр бол, Дагестаныг зөвхөн террорист халдлага, CTO дэглэмийн орон нутгийн танилцуулгын хүрээнд телевизийн сурвалжлага, мэдээний тайланд дурдсан байдаг.

Саяхан би Дагестанд тусгайлан очсон: Би Кавказыг дахин үзэж, энэ бүгд найрамдах улсын талаар өөрийн гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэхийг хүссэн. Шалтгаан нь Дербент хотын 2000, Кизлярын 280 жилийн ой гэсэн хоёр чухал түүхэн ой байв.

Дербент

Дербент бол тахир, нам гүм гудамжуудын төөрдөг байшинтай, гайхалтай үзэсгэлэнтэй хуучин хотын музей юм. Амьсгалах үзэмж: нэг талаас - уулсын бэл, нөгөө талаас - Каспийн тэнгис. Эрт дээр үед Дербент геополитикийн чухал байр суурийг эзэлдэг байв.

Би мартагдашгүй баярт оролцогчид болсон! Дагестан энэ ойг тэсэн ядан хүлээж, удаан хугацаанд, эрчимтэй бэлдэж байв.

Хэн нэгний өмнөхөн "тэд цагтаа ирэх магадлал багатай" гэж хэлж эхлэв. Шөнө ч гэсэн их зүйлийг хийж дуусгасан нь тодорхой байсан. Гэхдээ тэд үүнийг хийсэн! Үүний үр дүнд хот гялалзаж, сайхан тохижуулж, гол баяраа тэмдэглэхэд бэлэн болжээ.

Баярын арга хэмжээнд оролцсон ОХУ-ын Ерөнхий сайдын орлогч Александр Хлопонин хүртэл: "Өнөөдөр бидний харж байгаа зүйл хотыг шинэ хэлбэрээр нээж, дэлхийн хамгийн орчин үеийн стандартад нийцэж байна. Дербент хот бол үнэндээ Кавказ дахь Оросын төрийн түүхийн эхлэл, манай Оросын түүх, соёлын маш чухал төв юм."

Дербент хотод бид "Дагестаны Поттерын хүрд: Дербент цайзаас Кремлийн хаалга хүртэл" хөгжимт болон театрын үзүүлбэрт тусгагдсан олон мянган жилийн түүхийн үзэгчид болсон. Тоглолт эртний Нарын-Кала цайзын ханан дотор болсон бөгөөд та дорнын үлгэрт өөрийгөө олж харах шиг болсон. Бүх зүйл олон талтай, олон талтай мэт санагдаж байв. эртний хот. Энэ бол ард түмний эв нэгдэл, шашин шүтлэгийн эв найрамдалтай зэрэгцэн орших үзэл санааг шингээсэн, гайхалтай гоо үзэсгэлэнг харуулсан дээд зэрэглэлийн шоу байв.

Цайзын тухай ярихад ...

Эртний усан сан эсвэл сүм үү?

Нарин-Кала хотод эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн нууцлаг дурсгал бий. Хөндлөн усан сан. Саяхан болтол түүний зорилго нь ус хуримтлуулах зорилготой гэж үздэг байсан.

Гэсэн хэдий ч Дербентэд малтлага хийсэн Кавказын нэрт археологич, түүхч Александр Кудрявцев (өөрөө Дагестаны уугуул) энэ дурсгалыг нэлээд хожуу буюу 17-р зуунд усан санд сэргээн босгосон гэдгийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр нотолж чадсан юм. Гэхдээ анх христийн сүм байсан.

Түүний хана нь үндсэн цэгүүд рүү чиглэсэн байдаг бөгөөд энэ нь усан сангийн хувьд хачирхалтай юм. Энэ нь Христийн сүмүүдтэй яг адилхан загалмай хэлбэртэй байдаг. Гэхдээ хамгийн гайхалтай, шуугиан тарьсан нь болзох явдал юм. Дербентийн зүрхэнд орших энэхүү христийн сүмийг 5-р зуунд барьж болох байсан ...

Дагестан ба Христийн шашин

Бид Кавказыг эрт дээр үеэс мусульман шашинтнууд голчлон лалын шашинтай бүс нутаг гэж итгэж дассан. Гэхдээ энэ нь археологийн малтлага, эртний бичмэл нотлох баримтуудаар түүхэн няцаагдсан төөрөгдөл хэвээр байна.

Өнөөдөр хэн нэгэнд манай Кавказ (зөвхөн Гүрж, Абхаз, Осети гэлтгүй) Христийн шашны хамгийн эртний өлгий нутаг гэж хэлвэл олон хүн итгэхгүй байх болно. Гэсэн хэдий ч тийм. Түүх нь улс төрөөс ялгаатай нь өөрчлөгддөг суртал ухуулгын хэв маягаар ажилладаггүй, харин баримтжуулсан нотлох баримт, бидэнд ирсэн дурсгалт зүйлд тулгуурладаг.

Дагестан руу хандъя. Энэ бол анхны лалын шашинтай бүс нутаг юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч ижил археологич Кудрявцев 7-р зууны Албанийн түүхч Мосе Каганкатвадзегийн захиасыг иш татсан бөгөөд үүнээс үзэхэд Христийн шашин Зүүн Кавказад элч нарын үеэс, өөрөөр хэлбэл 1-р зууны эхэн үеэс тархаж байжээ. Эрт дээр үед эдгээр нутаг дэвсгэрт Кавказын Албани сүм оршин тогтнож байсан бөгөөд Христийн шавь нар шууд үүсгэн байгуулжээ. Орчин үеийн Азербайжан хаана байгаа бол Христийн шашныг Есүс Христийн арван хоёр шавийн нэг болох Төлөөлөгч Варфоломей өөрөө дэлгэрүүлсэн.

Үүний хариуд Елиша хэмээх Вартоломеогийн шавь Иерусалим дахь Иаковаас зөвшөөрөл аван Өмнөд Дагестан руу явж, Дербент хотод ирэв. Түүний Дербент дэх номлол нь Христийн мэндэлснээс хойш 60-62 жилийн дараа болсон - энэ бол манай эриний 1-р зуун хэвээр байна!

Бичгийн эх сурвалжаас үзэхэд 5-6-р зууны үед Дербент нь Христийн шашны томоохон төвүүдийн нэг байв. Өөрөөр хэлбэл, Кавказын нутаг дэвсгэрт Исламын шашин үүсэхээс өмнө бусад шашны дунд Христийн шашин өргөн тархсан байв. Хожим нь шарын шашны дагалдагчид Христэд итгэгчдийг шахаж эхлэв. Арабчууд 7-р зуунд ирсэн ... Христийн шашин нь Кавказын ихэнх ард түмний түүхээс олон зууны турш арчигдаж, зөвхөн тусдаа дурсгалт газруудад хадгалагдан үлдсэн бөгөөд дараа нь ихэвчлэн сүм хийд болон бусад барилга байгууламж болгон сэргээн босгосон.

Гэхдээ дуунаас үгээ хаядаггүйтэй адил Христийн шашны ул мөр агуу хүмүүсээс мөн гайхалтай түүхКавказыг зурж, мартаж болохгүй. Магадгүй, эсрэгээрээ та гарал үүсэл, язгуураа судлах хэрэгтэй - та зөвхөн үүгээрээ бахархаж чадна.

Кизляр дахь жагсаал

2015 оны 10-р сарын 2-ны өдөр би Дагестан болон бүх Кавказыг хамарсан урьд өмнө байгаагүй шашны жагсаалд оролцсоноор азтай байсан. Энэ нь Кизляр хотын 280 жилийн ой, Оросын Баптист, Төлөөлөгчидтэй эн тэнцүү хунтайж Владимирын тайвширсны (нас барсны) 1000 жилийн ойг тохиолдуулан зохион байгуулжээ.

Маршрут нь гурван километр орчим байсан бөгөөд Гэгээн Николасын сүмээс Гэгээн Жоржийн хийд хүртэл явдаг байв. Жагсаалыг Махачкала, Грозный хотын бишоп Варлаам удирдсан. Казанийн дүрсийг хүндэтгэн хотын анхны сүмийн сайт дээр Бурхан ээж, Кизляр цайзын нутаг дэвсгэр дээр байрладаг, бишоп Бурханы эхэд залбирал үйлчилдэг байв. Дараагийн зогсоол нь 2010 оны террорист халдлага болсон газар байв. Гэмгүй хохирогчдын дурсгалд зориулж оршуулах ёслол болов.

"Өнөөдөр энэхүү ёслолын жагсаал Дагестан болон Кавказ даяар тайван байгааг гэрчилж байна" гэж Бишоп Варлаам цугларсан хүмүүст хандан хэлэв. "Бид бурханлаг үйлчлэл, шашны жагсаалыг хийж чадна, бидний хажууд аюулгүй байдлыг хангадаг мусульман ахан дүүс бий."

Амьдралынхаа туршид би олон шашны жагсаалд оролцож байсан, гэхдээ Владимирын нутаг, Тверь, Ярославль (өөрөөр хэлбэл Оросын төв хэсэгт) зэрэг газруудаар алхах нь нэг зүйл юм, та энэ газраар цуваагаар алхах нь огт өөр мэдрэмж юм. Кавказын. Энд бүх зүйл онцгой айдастай болсон. Тэр мөчид бид бүгд түүхэнд оролцож байгаа юм шиг санагдсан!

Энэхүү сүр жавхлант үйл явдлын сэтгэгдлийг үгээр илэрхийлэхэд маш хэцүү байдаг. Хэдэн мянган хүн Кавказаар алхаж - залбирал, эелдэг нулимс, гайхалтай сүнслэг өөдрөг, бахархалтайгаар - бид Ортодокс юм.

Жагсаалыг Төлөөлөгчидтэй адилтгаж, Баптист Владимир, Бурханы эх "Багашгүй аяга" болон Гэгээн Жорж Ялагч гэсэн гурван үндсэн дүрс бүхий түүний дурсгалын жинхэнэ бөөмөөр гүйцэтгэсэн.

Агуу Martyr George-ийн энэхүү дүр төрхийг Хойд Кавказын хувьд тусгайлан Атос уулан дээр зуржээ.

Би нуухгүй: мэдээжийн хэрэг, энэ дүрсийг бүтээхэд хамаатан садан, гэр бүл маань оролцсонд би маш их баяртай байна! Гэгээн Жоржийг Кавказад хэр их хүндэтгэдэгийг бид мэднэ! Түүнийг бүхэл бүтэн бүс нутгийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж үздэг бөгөөд уламжлал ёсоор түүнд зөвхөн уй гашуу, зовлон зүдгүүр төдийгүй баяр баясгалангаар залбирдаг. Магадгүй, Кавказын сэтгэлгээ, даруу байдал нь ариун ялагч дайчдыг ийм гал халуун хүндэтгэлд хүргэхэд тусалдаг байх ...

Террорист халдлагаас зайлсхийхийн тулд жагсаалын аюулгүй байдлын арга хэмжээг нэмэгдүүлсэн. Лалын шашинтнууд өөрсдөө зохих хамгаалалтыг хийхэд тусалсан.

Бид гудамжаар алхаж, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн хариу үйлдлийг ажиглах нь гайхалтай бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм байсан. нутгийн оршин суугчид. Бид тэдний сониуч зан, дэмжлэгийг мэдэрсэн. Хэн баптисм хүртэж, утсаар бичлэг хийсэн, хүүхдүүд гараа даллав.

Санваартнууд улаан хувцастай алхаж байсан нь тэдгээр алхаж буй хүмүүсийн болон үзэгчдийн зүрх сэтгэлд Улаан өндөгний баярын жинхэнэ баяр баясгаланг төрүүлэв.

Энэхүү жагсаал нь Дагестаны хувьд маш их хүндэтгэлтэй, чухал үйл явдал болсон тул тэр үед бүх Кавказ зарим зүйлийг туулж байх шиг санагдсан. сүнслэг өөрчлөлт.

Үнэхээр бахархал байсан.

Нэг талаараа бардам зан нь бардам зантай хиллэдэг нүгэлтэй байж болно. Гэхдээ энд, Дагестанд энэ нь өөрсдийнхөө төлөө биш, харин бидний итгэл үнэмшил, Кавказад манай ард түмэн үнэн алдартны шашныг хадгалдаг нь бахархал байв.

Бас нэг зүйл бол олон зууны туршид олон үндэстэн, үндэстэн, шашныг хамгаалж, нэгтгэж чадсан манай эх орон Оросоор бахархаж байна. Мөн эдгээр ард түмэн тус бүр өөрийн түүх, соёл, итгэл үнэмшлээ хадгалж чадсан юм.

"Сүмгүйгээр, итгэлгүйгээр Оросын төр оршин тогтнох боломжгүй. Их Эзэн Орост мэргэн сүм, төрийн удирдагчдыг өгч, улмаар манай агуу төрийг оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, ёс заншил, уламжлалаараа хадгалан үлдээжээ. Хүн бүр Бурханы сүм учраас бид бие биенээ үнэлж, хайрлаж, ойлгох ёстой. Бид нэгдмэл байх үедээ хүчтэй байдаг, учир нь бид нийтлэг үнэт зүйлтэй байдаг” гэж Махачкала, Грозный хотын бишоп Варлаам бидний өмнө хэлэв.

Миний Кавказ

Нэг удаа, Дагестанд анх удаа очиж байхдаа би энэ бүс нутагт дурлаж, Кавказад дурласан! Энэ байгальд, ууланд ... мөн хүмүүст!

Нөхөр маань Орос, Дагестанаас гаралтай, Махачкалад төрсөн. Тиймээс Дагестан, Кавказ надад бас эрхэм.

Энд би гайхалтай, зоригтой хүмүүсийг харсан. Бидний хойд нутгийнхны хувьд тэд хэтэрхий сэтгэл хөдлөм мэт санагдаж болох ч тэд жинхэнэ юм!

Тэд ард түмнийхээ уламжлалыг үеэс үед өвлүүлэн үлдээдэг. Дагестан, Кавказын гол шинж чанаруудын нэг бол хүчирхэг том гэр бүл юм. Өдөр тутмын болон материаллаг бэрхшээлийг үл харгалзан гэр бүл бүрт олон хүүхэд байдаг бөгөөд энэ нь амьд үлдэх баталгаа, ирээдүйн баталгаа юм.

Энд, Кавказад, үндэстэн дамнасан Дагестаны эртний нутаг дээр бид бүгд нэг улс, нэг гэр бүл болох Орос, Холбооны хүүхдүүд гэдгийг та маш сайн ойлгож байна.

Хэдийгээр та зөвхөн мэдээний мэдээг харвал хүн төрөлхтний түүх бүхэлдээ дайн тулаан, үзэн ядалт, харгислалын түүх юм шиг сэтгэгдэл төрүүлэх болно. Гэхдээ эцсийн эцэст гэр бүлийн амьдралыг зарим нэг дуулиан, хэрүүл маргаан мэтээр төсөөлж болно. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм!

Даяаршлын эрин үед, ард түмэн, соёлууд холилдож, уламжлалт үнэт зүйлс жигдэрч байгаа өнөө үед Оросын туршлага онцгой чухал бөгөөд үнэ цэнэтэй юм.

Үүний баталгаа нь Кавказ дахь бидний шашны жагсаал юм.

ОХУ-ын хамгийн өмнөд хэсэг нь Бүгд Найрамдах Дагестан Улс юм. Түүний нийслэл нь бараг 100 жилийн турш Махачкала хот байсан. Энэ бүгд найрамдах улс нь Гүрж, Азербайжан, Ставрополь хязгаар, Халимаг, Чечен улстай хиллэдэг.

Дагестаны хүн ам

Үүнийг зөвхөн нутаг дэвсгэрээр нь төдийгүй тэнд амьдарч буй хүмүүсийн тоогоор нь тооцож болно. Дагестаны хүн амын тооллогоор 2015 онд тус бүгд найрамдах улсад 2.99 сая хүн амьдарч байжээ. Үүний зэрэгцээ нягтрал нь км 2 талбайд 59.49 хүн амтай байна. 1989 онд хүн амын тооллогоор 2 сая хүрэхгүй хүн амьдарч байсан бол 1996 онд 2,126 сая хүн амьдарч байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гэхдээ 700,000 гаруй хүн бүс нутгаас гадуур амьдардаг гэдгийг мэддэг бол бүгд найрамдах улсын иргэдийн жинхэнэ тоог тооцоолж болно. ОХУ-ын бүрдүүлэгч аж ахуйн нэгжийн засгийн газар энэ тооны талаар ярьж байна. Бүх уулархаг бүс нутгуудын дунд Дагестан дахь хүн амын нягтрал хамгийн өндөрт тооцогддог. Нэг эмэгтэйд дунджаар 2.13 хүүхэд ногдож байна.

Хүн ам нь Орос, Дагестан хэлээр ярьдаг. Гэсэн хэдий ч, бүгд найрамдах улсын бүх үндэстний хэлний 14 нь л бичгийн хэлтэй байдаг. Үлдсэн хэсэг нь аман байна. Гэхдээ зөвхөн 4 хэлний бүлэг хамгийн түгээмэл байдаг.

Хүн амын өсөлт

Бүгд найрамдах улсад төрөлт өндөр байдаг. Энэ үзүүлэлтээрээ Орос улсад нэр хүндтэй гуравдугаар байр эзэлдэг. Зөвхөн Ингушет, Чечен улсууд л тэргүүлж байна. Жил бүр мянган хүн ам тутамд 19.5 шинэ төрсөн хүүхэд ногдож байна. Таван жилийн өмнө энэ үзүүлэлт Бүгд Найрамдах Дагестан улсад 18.8 байжээ.

Хүн ам жил бүр нэмэгдэж байна. Хүн амын өсөлтийн хурд Орос улсад хамгийн өндөр байна. Үүний зэрэгцээ, хүмүүсийн ердөө 45% нь хотод, үлдсэн хэсэг нь хөдөө орон нутагт амьдардаг. ОХУ-ын энэ субъектэд эрэгтэйчүүд арай цөөхөн байдаг бөгөөд тэдний эзлэх хувь 48.1% байна. Хэрэв бид зөвхөн Дагестаны хүн амыг харгалзан үзвэл энэ бүгд найрамдах улс Холбооны бүх субъектуудын дунд 13-р байранд ордог.

Хотуудын хуваарилалт

Хамгийн их хүн амтай нь бүгд найрамдах улсын нийслэл Махачкала хот юм. Энд 583 мянган хүн шууд амьдардаг. Тэгээд нийслэлд харьяалагддаг бүх суурингуудыг тооцвол 700 орчим мянган хүн гарч ирнэ.

Дагестан улсын бусад хотуудад маш олон хүн амьдардаг. Хасавюрт хотын хүн ам бараг 137 мянга, Дербент - 121 мянга, Каспийск - 107 мянга, Буйнакск - 63 мянга.

Хэрэв та бүгд найрамдах улсын бүс нутгуудыг харвал Хасавюртовский хамгийн их хүн амтай байх болно: тооллогын үеэр 149 мянган хүн тоологдсон байна. Дербент мужид 102 мянган дагестанчууд, Буйнакскийн бүсэд 78, 79 мянган хүн тус тус амьдардаг.

Үндэсний найрлага

Дагестаны Бүгд Найрамдах Улсын хүн ам нь угсаатны хувьд өвөрмөц нийгэмлэг гэдгийг тусад нь тэмдэглэх нь зүйтэй. 50 мянган км 2 талбайд 100 гаруй үндэстэн, үндэстэн амьдардаг. Нутаг дэвсгэрийн нэг хэсэг нь хүн амьдрах боломжгүй уулс гэдгийг мартаж болохгүй.

Хамгийн олон тооны бүлэг бол уугуул иргэд - Аварууд юм. 2010 оны мэдээллээр тэдний тоо 850 мянган хүн байсан нь тухайн үед нийт оршин суугчдын 29.4 хувьтай тэнцэж байв. Дараагийн том нь энэ бол бүгд найрамдах улс тул тэдгээрийн хэд нь үлдсэнийг мэдэх нь чухал юм. Дагестаны хүн ам нэмэгдэж, угсаатны бүлгүүдийн тоо ч мөн адил нэмэгдэж байна. 2010 онд бүгд найрамдах улсад 490 мянган Даргин (нийт 17%) амьдарч байсан бол 2002 онд тэдний тоо мэдэгдэхүйц цөөрсөн - 425.5 мянга.

Гурав дахь том нь Кумыкууд юм. Тэдний бараг 15 хувь нь буюу 432 мянган хүн Дагестанд амьдардаг. Лезгинүүд арай цөөхөн бөгөөд тэд нийт оршин суугчдын 13% -ийг бүрдүүлдэг. Бүгд найрамдах улсад энэ хүмүүсийн тоо бараг 388 мянган хүн байна.

Мөн тооллогын үр дүнд бусад үндэстэн ястнууд мэдэгдэхүйц цөөрсөн нь тогтоогдсон. Жишээлбэл, Дагестанд лакуудын 5% -иас арай илүү, азербайжан, табасарануудын 4%, оросуудын 3.6%, чеченүүдийн 3.2% нь амьдардаг.

Шашны онцлог

Хүн ам нь нэлээд олон янз байдаг. Гэхдээ үүний зэрэгцээ оршин суугчдын бараг 90% нь нэг шашинтай. Энэ бүгд найрамдах улсын дийлэнх нь Исламын шашинтай. Энэ шашин 7-р зуунаас энэ нутагт тархаж эхэлсэн. Эхэндээ энэ нь Дербент болон хавтгай хэсэгт гарч ирэв. Ислам нь XIII-XIV зуунд л зонхилох шашин болжээ.

Ийм удаан тархсан нь тухайн үед хоёр зууны турш үргэлжилсэн хоорондын дайнтай холбон тайлбарлаж байна. Гэвч Монгол-Татаруудын довтолгоо, Тамерлан довтолсны дараа л Ислам нь бүгд найрамдах улсын бүх уулархаг оршин суугчдын шашин болжээ. Үүний зэрэгцээ Дагестанд түүний хоёр салбар байдаг: Суннизм ба Шиизм. Тэдний эхнийх нь үнэмлэхүй олонх буюу Дагестаны Бүгд Найрамдах Улсын оршин суугчдын 99% нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Лалын шашингүй хүмүүсийн үлдсэн 10% -д хамаарах хүн ам нь Христийн болон Иудаизмыг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ Ортодокс Христэд итгэгчид тэндхийн нийт оршин суугчдын 3.8 хувийг бүрдүүлдэг. 90-ээд оны дундуур. Дагестанд 1.6 мянга гаруй сүм хийд, 7 сүм, 4 синагог байсан. Ийм олон тооны шашны объектууд нь аль шашин давамгайлах талаар тодорхой ойлголт өгдөг.

Түүхийн онцлог

Үүссэн угсаатны олон янз байдал нь энэ бүс нутгийн түүхэн хөгжлийн үр дагавар юм. Дагестан нь түүх, газарзүйн тогтсон бүс нутагт хуваагдсаар ирсэн. Тус тусад нь тус бүгд найрамдах улсад дараах бүс нутгуудыг ялгадаг: Осол, Акуша-Дарго, Агул, Андриа, Дидо, Аух, Кайтаг, Лакиа, Кумыкия, Салатавиа, Лекиа, Табарстан болон бусад.

Орчин үеийн Дагестаны нутаг дэвсгэрт аль хэдийн сая жилийн өмнө амьдарч байжээ. Өнгөрсөн мянганы эхэн үеийн дайны үр дүнд эдгээр газрууд Хазаруудад захирагдаж, Татар-Монголчууд эзлэгдсэний дараа.

Орос-Персийн хоёр дахь дайн нь хөгжилд ул мөр үлдээсэн. 16-р зуунд оросууд Порт-Петровск (одоогийн Махачкала) хотыг байгуулж, Каспийн тэнгисийн эргийг бүхэлд нь Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт албан ёсоор нэгтгэв.

руу XVII зуунДагестан нь Кавказын муж болжээ. Гэвч зууны дундуур энэ нутаг дэвсгэрт бослого гарч, Кавказын дайн болж хувирав. Үүний үр дүнд Дагестан муж нь эзэнт гүрний нэг хэсэг болгон цэргийн ард түмний мэдэлд байсан.

Зөвлөлтийн үед Дагестаны АССР байгуулагдсан. 1993 онд Бүгд Найрамдах Дагестан Улс болсон.

Бүгд найрамдах улсын соёл, спорт

Угсаатны олон янз байдлаас шалтгаалан бүгд найрамдах улс нь өвөрмөц юм. Энэ нь тухайн бүс нутгийн соёлын хөгжилд ул мөр үлдээдэг. Тухайлбал, Даргин, Кумык зэрэг үндэсний хэд хэдэн театр энд бий. Хуучин хот, Цитадель болон Дербент хотын хэд хэдэн барилгууд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан болно. Бүгд найрамдах улсад 8 мянга орчим хөшөө дурсгал байдаг.

700 мянга гаруй баримт бичиг агуулсан Хойд Кавказын хамгийн том номын хадгаламжийн нэг нь Бүгд Найрамдах Дагестан улсад байрладаг.

Мөн ард иргэд спортод идэвхтэй оролцдог. Тус бүс нутаг нь спортын амжилтаараа ОХУ-д тэргүүлэгчдийн нэг юм. Дагестан 50 гаруй жилийн турш бөхчүүдээрээ алдартай. Мөн тус бүсээс 10 хүн олимпийн аварга болж, 41 хүн дэлхийн аварга, 89 хүн Европын аварга цол хүртжээ.

Үндэсний уламжлал

Бүх судлаачид Дагестаны өвөрмөц ардын аман зохиолыг тусад нь тэмдэглэдэг. Бүгд найрамдах улсын оюун санааны өвийн үндэс нь тухайн бүс нутгийн олон хэл, олон үндэстний онцлог юм. Аман яруу найраг эрт дээр үеэс хөгжиж ирсэн. Энэ нь өөрийн гэсэн домгийн төрөлтэй.

Дүрслэх урлаг 20-р зуунд л хөгжсөн. Бүгд найрамдах улсад зураач, уран барималч хоёулаа байсан. Гэхдээ урлаг, гар урлал нь хүрэл зэвсгийн үеэс эхэлдэг. Одоо Дагестанд паалан, ниелло, сийлбэрээр чимэглэсэн үнэт эдлэл хийдэг. Зарим бүс нутгууд нь зэс товойлгон, мөнгөн ховилтой эсвэл яс шигтгээтэй модон эдлэл, будсан керамик эдлэл, хивс зэргээрээ алдартай.