Фрэнсис Бэконы хэлсэн үг бол гүн ухааны сэтгэлгээний сувд юм. Фрэнсис Бэкон - афоризмууд, ишлэлүүд, үгс Философич Фрэнсис Бэконы хамгийн алдартай үгс

Өнгөрсөн амьдралаа эргэн дурсах 42 настай хуульч Бэкон ихэнх итгэл найдвар нь биелээгүй, төлөвлөгөө нь төлөвлөгөө хэвээр байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв. 1604 онд Бэкон Жеймс I-ийн таалалд нийцүүлэхийн тулд "Уучлал гуйх" гэж нэрлэгддэг баримт бичгийг эмхэтгэсэн - зохиолчийг хаан болон цаазлагдсан тооллын найз нөхдийнхөө өмнө цагаатгах зорилготой баримт бичиг. Бэкон хэлэхдээ: "Миний хийсэн бүх зүйл бол Хатан хаан болон төрийн өмнө үүрэг, үйлчлэх шалтгаанаар хийгдсэн" гэж Бэкон хэлэв.

1616 онд Бэкон Хувийн зөвлөлийн гишүүн, 1617 онд Их тамганы эзэн болсон. 1618 онд Бэкон аль хэдийн Их Эзэн, Дээд Канцлер, Английн үе тэнгийн Веруламын барон, 1621 оноос хойш - Гэгээн хахууль, улс төрийн хавчлага) Бэкон чадахгүй байсан, магадгүй хүсэхгүй байна.

1621 онд хаан парламентаа хуралдуулах ёстой байтал парламентын гишүүдийн дургүйцэл эцэстээ илэрхийлэгджээ. Албан тушаалтнуудын авлигын хэргийг шалгаж эхэлжээ. Шүүхийн өмнө ирсэн Бэкон гэм буруугаа хүлээсэн - Үе тэнгийнхэн Бэконыг цамхагт хорих хүртэл нь маш хатуу буруутгасан боловч хаан шүүхийн шийдвэрийг цуцалжээ. Аз жаргал байхгүй байсан ч золгүй явдал тусалсан.

Улс төрөөс зодог тайлсан Бэкон тэрхүү хайрт бизнест өөрийгөө зориулж, бүх зүйл нь сонирхол, шунахайрлаар шийдэгддэггүй, харин цэвэр танин мэдэхүйн сонирхол, гүн ухаанаар - шинжлэх ухаан, гүн ухааны судалгаанд зориулжээ. 1620 оныг "Шинжлэх ухааны агуу сэргээн босголт" бүтээлийн хоёр дахь хэсэг болох "Шинэ Органон"-ыг хэвлүүлснээр тэмдэглэв. 1623 онд "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээн босголтын" эхний хэсэг болох "Шинжлэх ухааны нэр хүнд, өргөжилтийн тухай" өргөн хүрээтэй бүтээл хэвлэгджээ. Бэкон мөн 17-р зуунд загварлаг болсон төрөлд үзэг туршиж үзсэн. философийн утопи - тэр "Шинэ Атлантис" гэж бичдэг. Английн нэрт сэтгэгчийн бусад бүтээлүүдээс дурдвал "Бодол ба ажиглалт", "Эртний хүмүүсийн мэргэн ухааны тухай", "Тэнгэрийн тухай", "Шалтгаан ба эхлэлийн тухай", "Салхины түүх", " "Амьдрал ба үхлийн түүх", "ВII Генригийн түүх" гэх мэт Фрэнсис Бэкон 1626 оны 4-р сарын 9-нд нас баржээ.

Фрэнсис Бэкон бол эмпирик мэдлэгийг гүн ухааныхаа гол цөм болгосон анхны сэтгэгч юм. Тэрээр хожуу Сэргэн мандалтын эрин үеийг дуусгаж, Р.Декарттай хамт орчин үеийн философийн онцлог шинж чанартай гол зарчмуудыг тунхаглав. “Мэдлэг бол хүч” гэсэн шинэ сэтгэлгээний үндсэн зарлигуудын нэгийг товчхон илэрхийлсэн нь Ф.Бэкон юм. Агуулгын хувьд товчхон энэхүү афоризмаас Ф.Бэконы бүхэл бүтэн философийн системийн уриа лоозон, замбараагүй байдлыг харж болно. Түүний ачаар хүн ба байгаль хоёрын харилцаа шинэ хэлбэрээр ойлгогдож, субьект-объект харилцаанд хувирч, Европын сэтгэлгээний мах цусанд нэвтэрч, өнөөг хүртэл хадгалагдсаар байгаа европ сэтгэлгээний хэв маяг, Бид бүгд Бэконы санааны нөлөөг мэдэрдэг. Хүнийг танин мэдэхүйн болон үйл ажиллагааны зарчим (субъект), мөн чанарыг танин мэдэхүй, ашиглах объект болгон төлөөлдөг. Идэвхтэн утилитаризм нь хүний ​​дүр төрхийг дагаад байгаль нь нэгэн зэрэг салж, хэрэглүүрийн үйл ажиллагаагаар холбогдсон субьект ба объект болж задардаг гэж үздэг. "Байгалийн-шинжлэх ухааны төлөөллийн арга нь байгалийг тооцоолж болохуйц хүчний систем гэж үздэг. Бэкон мэдлэгт, шинжлэх ухаанд нийгмийн дэвшилтэт өөрчлөлтийн хүчирхэг хэрэгсэл болохыг олж харсан. Үүний үндсэн дээр тэрээр "Соломоны өргөө" - мэргэн ухааны өргөөг тавьсан. түүний "Шинэ Атлантис" ажилд - төвд олон нийтийн амьдрал... Үүний зэрэгцээ Ф.Бэкон “Бүх хүмүүс өөрсдийн оюун санааны төлөө, эсвэл зарим эрдэм шинжилгээний маргааны төлөө, эсвэл хувийн ашиг сонирхлын үүднээс бус бусдыг үл тоомсорлохын тулд үүнд оролцохгүй байхыг уриалав. алдар нэр, эсвэл эрх мэдэлд хүрэхийн тулд өөр ямар нэгэн муу санаа зорилгын төлөө биш, харин амьдрал өөрөө ашигтай, амжилттай байхын тулд ”. Бэконы хувьд байгаль бол шинжлэх ухааны объект бөгөөд энэ нь хүний ​​байгалийн хүчинд ноёрхлоо бэхжүүлэх арга хэрэгсэл болдог (үүнийг доор дэлгэрэнгүй тайлбарлах болно).

Ф.Бэкон "бодол ба юмс"-ыг хослуулахыг хичээж, шинэ философи, арга зүйн хандлагын зарчмуудыг томъёолжээ. "Шинэ логик" нь Аристотелийн уламжлалт сэтгэлгээний үзэл баримтлал, түүний органоныг төдийгүй дундад зууны үеийн схоластик арга зүйг эсэргүүцдэг бөгөөд энэ нь мэдрэхүйн бодит байдлыг өгөгдсөн эмпирикийн ач холбогдлыг үгүйсгэдэг. К.Марксын хэлснээр Ф.Бэкон бол “Английн материализм ба орчин үеийн бүх туршилтын шинжлэх ухаан”-ыг үндэслэгч бөгөөд “Бэконы хувьд материализм өөрийн анхны бүтээгчийн хувьд бүх талын хөгжлийн үр хөврөлийг гэнэн байдлаар нуун дарагдуулсан хэвээр байна. Матери нь яруу найргийн болон мэдрэмжийн гялалзсан байдлаараа бүх хүнд инээмсэглэдэг."

Бэкон Фрэнсис бол Английн материализм ба туршилтын шинжлэх ухааны арга зүйг үндэслэгч юм.

Бэконы философи нь эмпиризмийг теологи, натуралист үзлийг аналитик аргын эхлэлтэй хослуулсан.

Бэкон бурхны тухай үндэслэлийг туршилтын ухамсарт тулгуурласан "байгалийн" философийн сургаалтай харьцуулсан. Материалист эмпирист хүний ​​хувьд Бэкон (Хоббс, Локк, Кондиллак нарын хамт) мэдрэхүйн туршлага нь мэдлэгт зөвхөн объектив байдлаар оршин буй зүйлийг тусгадаг (субьектив туршлагыг цорын ганц бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрсөн субъектив-идеалист эмпиризмээс ялгаатай) гэж үзсэн.

Эмпиризм дэх рационализмаас (Декарт) ялгаатай нь рациональ-танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь туршлагаар өгөгдсөн материалын янз бүрийн хослолууд болж буурч, мэдлэгийн агуулгад юу ч нэмдэггүй гэж тайлбарладаг.

Энд эмпирикчид туршлагын гарч буй бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох, үүний үндсэн дээр ухамсрын бүх төрөл, хэлбэрийг сэргээхэд шийдвэрлэх боломжгүй бэрхшээлтэй тулгарсан. Бодит үүсч буй танин мэдэхүйн үйл явцыг тайлбарлахын тулд эмпирикчид мэдрэхүйн өгөгдлөөс давж, тэдгээрийг ухамсрын шинж чанарууд (санах ой, оюун санааны идэвхтэй үйл ажиллагаа гэх мэт) болон логик үйлдлүүд (индуктив ерөнхий байдал гэх мэт) хамт авч үзэх, логикийн ангилалд хандах шаардлагатай болдог. туршилтын өгөгдлийг онолын мэдлэгийг бий болгох хэрэгсэл гэж тайлбарлах математик. Эмпирикчдийн индукцийг цэвэр эмпирик үндэслэлээр нотлох, логик, математикийг мэдрэхүйн туршлагын энгийн индуктив ерөнхий ойлголт болгон харуулах гэсэн оролдлого бүрэн бүтэлгүйтэв.

Фрэнсис Бэконы зохиол бүтээлийн гол зорилго, мөн түүний бүхэл бүтэн философийн зорилго нь "үйлчлэх боломжгүй оюун ухаан ба юмс хоорондын харилцаа холбоог ерөнхийд нь сэргээх, эсвэл ядаж илүү сайн хэлбэрт оруулах явдал байв. Дэлхий дээрх ямар ч зүйлд, эсвэл наад зах нь тэр - эсвэл дэлхийн ". Философийн үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухаанд ашиглагдаж, бүрхэг, үр дүнгүй болсон ойлголтууд онцгой харамсаж, яаралтай засварлах ёстой. Тиймээс, "ямар нэгэн зүйлд илүү сайн арга хэрэгслээр эргэж орох, шинжлэх ухаан, урлаг, бүх зүйлийг сэргээх шаардлагатай байна хүний ​​мэдлэгерөнхийдөө зохих үндэслэлээр баталсан. ”

Эртний Грекчүүдийн үеэс шинжлэх ухаан нь байгалийг бодитой, туршилтаар судлахад бага ахиц дэвшил гаргасан гэж Бэкон үзэж байв. Бэкон механик урлагт өөр нөхцөл байдлыг ажиглав: "Тэд амьдрал өгөх амьсгал авсан мэт өдөр бүр өсч, сайжирч байна ...". Гэвч "туршлагын давалгаан дээр хөвж явсан" хүмүүс ч анхны үзэл баримтлал, зарчмуудын талаар бага боддог. Тэгэхээр Бэкон шинжлэх ухааны хөгжилд онцгой анхаарал хандуулж, амьдрал, практикийн тусын тулд, яг “хүний ​​ашиг тус, нэр төр”-ийн төлөө хийхийг өөрийн үеийнхэн, үр хойчдоо уриалж байна.

Бэкон шинжлэх ухааны судалгаанд өндөр байр суурь өгөхийн тулд шинжлэх ухааны талаарх давамгайлсан өрөөсгөл үзлийг эсэргүүцдэг. Бэконтой хамт Европын соёлд чиг баримжаа эрс өөрчлөгдсөн. Шинжлэх ухаан нь олон хүмүүсийн нүдэн дээр сэжигтэй, хоосон зугаа цэнгэлээс аажмаар хүн төрөлхтний соёлын хамгийн чухал, нэр хүндтэй талбар болж байна. Үүнтэй холбогдуулан орчин үеийн олон эрдэмтэн, философичид Бэконы дагаврыг дагаж мөрддөг: техникийн практик, байгалийн мэдлэгээс салсан схоластик мэдлэгийн оронд тэд философитой нягт холбоотой, гэхдээ нэгэн зэрэг шинжлэх ухааныг тавьжээ. тусгай туршилт, туршилт дээр үндэслэсэн.

"Шинжлэх ухааны хөгжилд хувь нэмрээ оруулж буй үйл ажиллагаа, хүчин чармайлт" гэж Бэкон "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээн босголтын хоёрдугаар дэвтрийг хаанд зориулах" номдоо "шинжлэх ухааны байгууллага, ном, эрдэмтэд өөрсдөө гурван зүйлтэй холбоотой" гэж бичжээ. Тэрээр боловсролын тогтолцоог өөрчлөх (түүний дотор түүнийг санхүүжүүлэх арга хэмжээ, дүрэм, журам батлах гэх мэт) нарийвчилсан, сайтар бодож боловсруулсан төлөвлөгөөг гаргасан. Европын анхны улс төрч, гүн ухаантнуудын нэг тэрээр: "Ер нь, туршилтын хөрөнгө гаргахгүй бол байгалийн гүн нууцыг илчлэх томоохон ахиц дэвшил гарах боломжгүй гэдгийг хатуу санаж байх хэрэгтэй ...". Бидэнд сургалтын хөтөлбөр, их сургуулийн уламжлал, Европын их дээд сургуулиудын хамтын ажиллагааг шинэчлэх шаардлагатай байна.

Гэсэн хэдий ч Бэкон гүн ухаантны шинжлэх ухааны онол, практикт оруулсан гол хувь нэмрийг шинжлэх ухааны дор шинэчлэгдсэн философи, арга зүйн үндсийг авчрах явдал гэж үзсэн. Тэрээр шинжлэх ухааныг нэг системд холбогдсон, хэсэг бүрийг нь нарийн ялгах ёстой гэж бодсон.

Фрэнсис Бэкон (1561 оны 1-р сарын 22-нд төрсөн - 1626 оны 4-р сарын 9-нд нас барсан) - Английн нэрт сэтгэгчид, зохиолч, дипломатчдын нэг, "Росикруцын ахан дүүсийн холбоо" - Масоны ложууд зохион байгуулалт, бүтцийн бүтцийн хамгийн чухал үе шаттай холбоотой. түүний нэрээр. Тэр л философи, улс төрийн зохиолууддаа тэдний үзэл санааг шифрлэсэн хэлбэрээр тайлбарласан гэж үздэг.

Гарал үүсэл

Бэкон нь Их Британийн улс төрийн элитэд удаан хугацаагаар харьяалагддаг сайн сайхан гэр бүлээс гаралтай (түүний аав Лорд нь далайн хав харагч байсан). 1575 - Фрэнсис Кембрижийн их сургуулийг төгсөж, 1583 онд парламентын гишүүн болж, 1618-1621 он хүртэл. Английн лорд канцлерийн албыг хашдаг. Гэвч тэрээр туйлын шударга хүн бөгөөд шүүхийн явуулгад харь хүн байсан тул эцэст нь түүнийг муу санаатнууд санхүү, улс төрийн хүчирхийлэлд буруутгаж, албан тушаалаас нь огцруулж, шүүх хуралдаанд оруулсан бөгөөд зөвхөн хаан Жеймс I-ийн хувийн оролцооны ачаар л түүнийг дэмжсэн тул түүнийг "улс төрийн гэмт хэрэг"-ийн сэжигтнээс чөлөөлөв.

Фрэнсис Бэконы амьдрал, уран бүтээл

Чөлөөлөгдсөн Фрэнсис Бэкон төрийн албанд буцаж ирэхгүй байхаар ухаалгаар шийджээ өнгөрсөн жилТэрээр амьдралаа философи, байгалийн шинжлэх ухаан, уран зохиолын ажилд зориулж, "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээн босголтын тухай" (түүний бараг бүх амьдралынхаа туршид бичсэн), "Эртний хүмүүсийн мэргэн ухааны тухай" зохиолуудаар нэрээ алдаршуулсан ийм бүтээлүүдийг хэвлүүлжээ. (1609), мөн "Шинэ Атлантис" (1627 онд нас барсны дараа хэвлэгдсэн)

Хэдийгээр Бэкон өөрийгөө ямар нэгэн нууц нийгэмлэгт харьяалагддаг гэдгээ хэзээ ч олон нийтэд зарлаж байгаагүй ч түүний амьд байх хугацаанд түүний нэрийн эргэн тойронд ид шидийн гэрэлт цагираг бий болж эхэлсэн бөгөөд энэ нь 19-20-р зуунд жинхэнэ домгийн статусыг олж авсан, ялангуяа ном хэвлэгдсэний дараа Түүнд зориулсан бүтээлүүдийн тоо, хаанаас авсан мэдээлэлд үндэслэн янз бүрийн эх сурвалж- үеийн хүмүүсийн гэрчлэл, нэгэн цагт Британийн гадаад тагнуулын албыг тэргүүлж байсан Фрэнсисийн дүү Энтонигийн захидал харилцаа, эцэст нь Лорд Канцлерын бичсэн зохиолууд, түүний "далд сэргэлт"-д оролцсон тухай баримтууд. 17-р зуунд Англид батлагдсан. Энэ зорилгоор бүх зүйлийг ашиглалтад оруулсан - зөвхөн түүний бүтээлийн агуулга төдийгүй тэдгээрийн элементүүд чимэглэлтэр ч байтугай тэдгээрт агуулагдаж буй үсгийн алдааг шинжлэн судалснаар илчлэгдсэн далд хэв маяг.

Судлаачдыг заримдаа зөвхөн далд сонирхол биш, харин "Бэкон" зохиолыг зохиогч нь байсан гэх орчин үеийн хүмүүсийн тархинд тархсан цуу ярианы баталгааг олох хүсэл эрмэлзэлээр удирддаг байсан гэдгийг бид хэлэх ёстой. Уильям Шекспир хэмээх нууц нэрээр найруулсан жүжгүүд.

Оккультизм, криптографийн элементүүд ба утга зохиол судлалын ийм хатуу хольц нь Бэконы жинхэнэ зан чанар нь "Баконы домог" -д бараг бүрэн уусч, хүсэл эрмэлзэл нь бодит байдал болгон хувиргахад хүргэсэн.

Домог хаанаас эхэлдэг вэ?

Гэхдээ энэ домог цаг хугацааны явцад бий болсон анхны цөм нь юу байсан бэ?

Бэкон амьдралынхаа туршид байгалийн буюу туршилтын ид шид гэж нэрлэгддэг ид шидийг тодоор харуулж, алхими, зурхай зэрэг "хааны" шинжлэх ухаанд хамааруулж, энэ чиглэлийн аливаа заль мэхийг эрс эсэргүүцдэг байсан нь мэдэгдэж байна. Бэконы үзэж байгаагаар жинхэнэ шинжлэх ухаан, ид шидийн туршлага нь орлуулалт, хууран мэхлэлттэй ямар ч холбоогүй юм. Эсрэгээрээ тэр боссон, А.Ф. Лосев, "бидний бодит туршлагын бодит зүйлийг үнэн зөв эмпирик судлах", өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухаан, техникийн аргаар "гайхамшиг" гэж нэрлэгддэг шинжлэх ухаан, техникийн ид шидийн төлөө.

Тэрээр "Шинжлэх ухааны агуу их сэргээлтийн тухай", "Ёс суртахуун ба улс төрийн туршилтууд" зэрэг бүтээлдээ эдгээр зарчим, хэлбэрийг тодорхойлсон бөгөөд шинжлэх ухаан, ялангуяа хэрэглээний эмпирик шинжлэх ухаан, эртний ид шидийн хууль ёсны өв залгамжлагч, залгамжлагч гэж тунхагласан байдаг. Тэр үед тэрээр өөрийн дотоод нөөцийг аль хэдийн хөгжүүлсэн бөгөөд одоо байгалийн далд шинж чанарыг танин мэдэх шинэ хэлбэрүүдэд бороохойг шилжүүлэх ёстой.

Материйн нууц хуулиудыг сурч мэдсэнийхээ дараа Бэкон, юуны түрүүнд бодисуудын харилцан хөрвүүлэлт, харилцан нэвтрэх агуу нууцад итгэснээр хүн хамгийн дээд, жинхэнэ бурханлаг хүчийг олж авч, эрс өөрчлөгдөх шинэ хуулиудыг бий болгож эхэлдэг. түүний хүрээлэн буй орчин, өндөр шаардлагад нийцүүлэн авчрах "Байгалийн хаан".

Тиймээс, ид шидийн уран зохиолд зориулагдсан Бүтээгчийн хүч чадал, адислалыг магтан дуулахын оронд бид Бэконоос технологийн дэвшлийн олон тооны, нэлээд нарийвчилсан "гайхамшгийг" олж, алс холын (хэрэв философийн наснаас эхэлбэл) ирээдүйн олон шинэ бүтээлүүд болох нисэх онгоцыг урьдчилан таамаглаж байна. , Рентген туяа, цаг уур, бусад олон.

Тийм ч учраас A.F. Лосев үүнтэй холбогдуулан "XXI зууны технологи" гэдэг нь ямар нэгэн онцгой төрлийн материализм, өөрөөр хэлбэл ид шидийн болон ид шидийн материализмын тухай ярих нь зүйтэй гэж үзсэн бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд Бэконы өөрийнх нь хэлснээр "боломжийн шинж тэмдгүүдийг илрүүлэхэд чиглэгддэг. Бүтээгч нь үнэн бөгөөд нарийн арга хэрэгслээр материйн дотор хэвлэгдсэн, тогтоогдсон бүтээлүүд дээрээ." Фрэнсис Бэконы хэлснээр, хэрэв ийм нээлтэд хүрэх боломжтой бол хийсвэр схоластик теологийн аргаар биш, харин бүх өрөөсгөл ойлголт, өрөөсгөл ойлголтоос ангид, хэрэглээний, туршилтын судалгаагаар.

Зохион байгуулалттай нийгэмлэгүүдийг бий болгох хэрэгцээ

Ийм том төлөвлөгөөг хэн ч дангаараа даван туулж чадах нь юу л бол, Бэкон энэ талаар гишүүд нь бие биенээ идэвхтэй дэмжиж чадах зохион байгуулалттай нийгэмлэгүүдийг бий болгох шаардлагатайг онцолжээ. "Үнэхээр," гэж тэр бичжээ, "Байгаль өөрөө гэр бүлд ах дүүсийн холбоог бий болгодог шиг, танин мэдэхүйн үйл явц нь мэдлэг, ёс суртахуунд суурилсан ахан дүүсийн холбоог Бурханд хамаатай, Түүнийг Гэгээрлийн Эцэг хэмээн дууддаг онцгой эцэг хүний ​​үеэс эхэлдэг. , бүтэлгүйтэх боломжгүй., эсвэл Гэрэл ".

Эдгээр мэдэгдлүүд нь зохиолч ямар төрлийн "ах дүүсийн холбоо"-ыг хэлсэн талаар эргэлзээ төрүүлэхгүй байна: "байгалийн ид шидийг" баримтлагчдын нийгэмлэг, түүний дотор шинжлэх ухаан, соёлын "гэгээрэл" нь бурханлаг сүнсээр гэгээрүүлэх замаар органик байдлаар нэмэгддэг. эзотерик Гнозоор. Фрэнсис Бэконы хэлснээр "шинжлэх ухааны шидтэнгүүдийн" ийм нэгдэл нь хүний ​​бүтээлч чадавхийг бурхантай ижил төстэй хэмжээнд хүртэл тэлэх эцсийн зорилго бүхий оюун санааны болон шинжлэх ухааны дэвшлийн гол тулгуур, хөдөлгөгч хүч байх болно.

Нөгөөтэйгүүр, Бэкон хэзээ ч "гэгээрэгсдийн ахан дүүс" гэсэн энэ сэдвийг хөгжүүлдэггүй, тодорхой болгодоггүй. Түүгээр ч барахгүй тэрээр Сэргэн мандалтын үеийн оккультизмын зарим нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн, тэр дундаа Парацелсусын талаар шүүмжлэлтэй үгсийг (мөн нэгээс олон удаа) илэрхийлсэн. Таны харж байгаагаар үүнийг зөвхөн нэг л зүйлээр тайлбарлаж болно: өөрийн үзэл бодлыг нуун дарагдуулах шаардлага, учир нь тэрээр албан тушаалын өндөр албан тушаал хашиж, олон өрсөлдөгчдийн атаархлын анхаарлын төвд байсан тул өөрөөр хэлбэл "тэрс үзэлтэн" гэж нэрлэгдэх эрсдэлтэй байсан. ", хамгийн чухал нь - ер бусын бүх зүйлээс айж эмээж байсан, тэр ч байтугай шуламыг илчлэх талаар өргөн хүрээний гарын авлага зохиосон Якоб I-ийн байршлыг алдсан.

Нобельсийн үүрэг (Латин "гарал үүсэл") зарчмын дагуу лорд Канцлер "шинжлэх ухааныг сэргээн босгох" тухай үндэслэлээ улам бүр уламжлалт, гэмгүй дүр төрхөөр илэрхийлэхийг оролдсон бөгөөд тэрээр ийм амжилтанд хүрсэн. Зөвхөн хаан Жеймс төдийгүй орчин үеийн судлаачид ч эргэлзэж байсан.

Гэсэн хэдий ч философич зорилгодоо хүрч чадсан: тэрээр сэжиглэл, шүүмжлэлийг төрүүлэхгүйгээр өөрийн дуртай санаа, хэтийн төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх "бүрхүүл" хийж чадсан. Фрэнсис Бэконыг агуу хуйвалдагч, криптографч гэсэн санаа нь яг ийм хоёрдмол байдлаас үүдэлтэй байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд улс төрчийн амьдралын хөшигний арын талыг сайн мэддэг хүмүүсийн хүрээлэлээс гаралтай юм.

"Шинэ Атлантис"

Хэрэв философийн өв залгамжлагчид түүнийг нас барсны дараа архивыг нь шүүж үзээд домогт зохиолын орчин үеийн хувилбар болох "Шинэ Атлантис"-ын бичвэр бүхий гар бичмэлийг олж чадаагүй бол бид хэзээ ч юу ч мэдэхгүй байх байсан. Платоны домог... Үнэн хэрэгтээ Бүтээгчийн "амьд" үсгээр бичсэн гайхамшигт ном болох байгалийн тухай өөрийн дуртай санаагаа дагаснаар Бэкон өөрийн итгэдэг эртний домог, домогуудын бэлгэдлийн хэл, тайлбарыг үргэлж сонирхож байсан. , шалтгаангүйгээр биш, нууц зүйрлэл хэлбэрээр агуулагдаж байсан юм. мянганы мэргэн ухаан.

Тиймээс, энэ үүднээс жижиг боловч нэлээд сонирхолтой "Эртний хүмүүсийн мэргэн ухааны тухай" зохиолд тэрээр эртний домог судлалын 28 гол дүрийн анхны тайлбарыг өгч, тэдгээр нь тус бүрийг ямар нэгэн метафизик зарчмаар тодорхойлжээ. архетип. Жишээлбэл, Орфей бол "бүх нийтийн гүн ухааны" архетип юм. Протей бол материйн архетип юм. Пан бол байгалийн ертөнцийн архетип юм. Прометен нь шинжлэх ухаан, ид шидийн синтез гэх мэтийг илэрхийлдэг.

"Шинэ Атлантис" -ын хувьд энд философич бусад зүйлсээс гадна Платоны зүйрлэлийг Каббала болон ил тод Росикрукийн бэлгэдлээр "гаталсан". Өгүүллийн төвд далайн дундах тусгаарлагдмал, хүрэхийн аргагүй арал дээр суурьшсан библийн хаан Соломоноос мэргэн ухаанаа шингээж авсан илбэчид, мэргэдийн нийгэмлэг (энгийн нүднээс далдлагдсан нууц мэргэн ухааны бэлгэдэл) байдаг. мөнх бус хүмүүс). гол төвЭнэ нийгэмлэгийг Бенсал, өөрөөр хэлбэл "Соломоны гэр" гэж нэрлэдэг.

Энэхүү нийгэмлэг нь өнгөрсөн үеийг нэгэн зэрэг нэгтгэдэг, учир нь түүний дагалдагчид бүх хэлбэрээр туршлагатай байдаг эртний ид шид, мөн ирээдүй, учир нь энэ нь цэвэр технократ зарчим дээр суурилдаг. Гадна ертөнцөд болж буй бүх зүйлийн талаар мэддэг боловч арлын гаднах хэнд ч мэдэгддэггүй Бенсалемын одонг дагалдагчдын удирддаг амьдралын хэв маягийг эртний ид шидийн дүрмээс хуулбарласан бололтой. Пифагорчууд шиг сект.

Тиймээс тэд хамгийн дээд ариун байдлыг сахихыг зааж өгсөн бөгөөд зөвхөн үр удмаа үлдээхийн тулд бэлгийн харьцаанд орохыг зөвшөөрдөг. (Энд Бэкон бие махбодын нөхөн үржихүйг оновчтой үзэн яддаг байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд үүний нөлөөгөөр тэрээр ижил хүйстэн болсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.)

Ийм тайлбар Гадаад төрхСоломоны байшин дахь зан үйлийн байрны гоёл чимэглэлийн зүйлс нь Розикруцын домог, ухаалаг бэлгэдлийн хөдөлгөөнүүдтэй далд холбоотой байдаг бол гоёл чимэглэлийн гол шинж чанарууд нь - астрал тэмдгүүдба дөрвөлжин, луужин гэх мэт багаж хэрэгсэл нь хожим нь Масоникийн байруудын гол тэмдэг болсон. Тодорхойлсон нийгэм нь Росикруцын утопиас өөр зүйл биш нь ойлгомжтой: түүний гишүүд "шинжлэх ухааныг их хэмжээгээр сэргээсэн" бөгөөд үүний үр дүнд уналтаас өмнө Адамын төлөв байдалд буцаж ирэв - эцэст нь Фрэнсис Бэкон ийм л байсан. мөн "Rosicrucian manifestos"-ийн зохиогчид хүн төрөлхтний оюун санааны хувьслын эцсийн зорилгыг төсөөлж байсан.

Тухайн үеийн шилдэг "Росикруциан"-ын тухай энэхүү богино эссэгээ дуусгахад "Шинэ Атлантис" нь орчин үеийн бүх технократ утопи төдийгүй алдарт "Еврей-Масоник" онолын үндэс суурь болсон гэж хэлэхээс өөр аргагүй. хуйвалдаан", дайчин материализмын энэ өвөрмөц хэлбэр. "Атлантис" (Бенсалемын хөтөч) баатруудын нэгний хэлснээр, Яабин хэмээх мэргэн еврей (энэ нэр нь Соломоны библийн сүмийн Жакин, Боаз хоёр ариун баганын нэрсээс бүрддэг) бөгөөд тус хотын оршин суугчид байдаг. арал нь "Абрахамын овог"-оос гаралтай бөгөөд "Одоогийн Бенсалемын хуулиуд нь Каббала дахь Мосегийн бичсэн нууц хуулиас гаралтай." Эдгээр үгс нь Фрэнсис Бэкон бол тухайн үеийнхээ хамгийн ухаантай, мэдлэгтэй хүмүүсийн нэг байсныг тод нотолж чадна!

Фрэнсис Бэконы сонгосон ишлэлүүд

Бид өөрсдийгөө хамгийн их магтдаг.

Атаархал хэзээ ч баярыг мэддэггүй.

Эрүүл бие бол сүнсний зочны өрөө юм; өвчтэй бол шорон.

Нөхөрлөл нь баяр баясгаланг хоёр дахин нэмэгдүүлж, уй гашууг хоёр дахин багасгадаг.

Номын сан бол агуу гэгээнтнүүдийн шарилыг хадгалдаг бунхан юм.

Эд баялаг нь хүний ​​оршин тогтнох зохистой зорилго байж чадахгүй.

Хүн бүрийн хувьд байгаль нь үр тариа эсвэл хогийн ургамлаар ургадаг.

Уур бол болзолгүй сул дорой байдал; сул дорой амьтад үүнд хамгийн өртөмтгий байдаг: хүүхдүүд, эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, өвчтэй хүмүүс гэх мэт.

Хайр дурлалд ухаантай байх боломжгүй.

Үржил шимт хөрс, идэвхтэй аж үйлдвэр, хүн ба барааг хялбархан зөөвөрлөх гурван зүйл улс үндэстнийг агуу, цэцэглэн хөгждөг.

Ном бол цаг хугацааны давалгаан дунд тэнүүчилж, үнэт ачаагаа үеийн үед нямбай тээж яваа сэтгэлгээний хөлөг онгоц юм.

Хулгай хийх чадвар нь хулгайчийг бий болгодог.

Бүдүүлэг байдал нь үзэн ядалтыг төрүүлдэг.

Хүн гурван нөхцөл байдалд хамгийн сайн танигддаг: ганцаардмал байдалд - эндээс тэрээр бүх зүйлийг тайлж өгдөг; хүсэл тэмүүллээр - учир нь тэр бүх дүрмээ мартдаг; мөн шинэ нөхцөл байдалд - энд зуршлын хүч түүнийг орхидог.

Зусардалт бол муу санаанаас илүү хүний ​​зан чанарын үр дүн юм.

Зусардах нь боолын хэв маяг юм.

Худал хэлэх нь сул дорой сэтгэл, арчаагүй сэтгэл, харгис зан чанарыг илчилдэг.

Аз жаргалыг эдлэх нь хамгийн том адислал бөгөөд үүнийг бусдад өгөх чадвартай байх нь түүнээс ч агуу юм.

Өмнө нь бид "" гэсэн нийтлэл нийтэлсэн бөгөөд үүнд бид " Урсид гэгддэг солирын урсгал 12-р сарын 17-ны орчимд идэвхжиж, 12-р сарын 22-ны шөнө сансар огторгуйн өвөрмөц үзэгдлийн оргил эрчимт хүрэх болно."

Та мөн "" гэсэн нийтлэлийг сонирхож магадгүй бөгөөд үүнээс та " Би өөрөө ид шидийн үзэлд үнэхээр итгэдэггүй, гэхдээ заримдаа хүмүүс энэ нь аймшигтай болдог гэж маш итгэлтэйгээр хэлдэг. Нэг удаа би эмнэлэгт байхдаа сэтгэл хангалуун байсан. Уушигны мэс заслын тасаг. Ихэнх өвчтөнүүд ..."

Мэдээжийн хэрэг, ""-г бүү алдаарай, зөвхөн эндээс та " Мягмар гарагт худалдаанд гарсан iPhone Xs-ийн нийлүүлэлт Москвад Apple компанийн орос шүтэн бишрэгчид хурдан дуусчээ. Нийслэлд гаджетын үнэ 79,990 рубльээс 91,990 хооронд хэлбэлздэг ..."

Атеизм бол мөсний нимгэн давхарга бөгөөд түүгээр нэг хүн алхаж, бүхэл бүтэн үндэстэн ангал руу унах болно.

Эд баялаг

Эд баялаг бол сайн зарц, гэхдээ тохиромжгүй амраг юм.

Хүч

Хүн бусдыг захирч, эрх чөлөөгөө алддаг.

Хулгай

Хулгай хийх чадвар нь хулгайчийг бий болгодог.

Цаг хугацаа

Энхийн цагт хөвгүүд эцгээ, дайны үед хөвгүүдийнхээ эцгийг оршуулдаг.

Цаг хугацаа бол хамгийн агуу шинийг санаачлагч юм.

Баатарлаг байдал

Зориг бол харьцангуй учраас баатарлаг байдал бол зохиомол ойлголт юм.

Тэнэг байдал

Жаахан тэнэглэл, хэт үнэнч байхаас илүү сайн хослол байхгүй.

Бахархал

Бардамнал нь хамгийн сайн муу муухай чанараар дутагддаг - энэ нь нуугдаж чадахгүй.

Бусдыг үл тоомсорлон өөрийгөө үл тоомсорлон бардам зан гарвал энэ нь гүн ухаан болно.

муж

Байгалийн хувьд ч, муж улсын хувьд ч нэг зүйлийг өөрчлөхөөс илүү олон зүйлийг нэг дор өөрчлөх нь илүү хялбар байдаг.

Мөнгө

Мөнгө аргал мэт: тараахгүй бол ашиг багатай.

Мөнгө бол сайн зарц, харин муу эзэн.

нөхөрлөл

Нөхөрлөл нь эр зоригтой адил үр дүнд хүрдэг, гэхдээ зөвхөн илүү тааламжтай байдлаар л байдаг.

Амьдрал

Амьдралд - зам дээрх шиг: хамгийн богино зам нь ихэвчлэн хамгийн бохир байдаг, хамгийн урт нь тийм ч цэвэрхэн байдаггүй.

Атаархал

Атаархал ямар ч амралтын өдрийг мэддэггүй.

Үнэн

гоо үзэсгэлэн

Гоо сайхан нь буяныг гялалзуулж, муу муухайг улайдаг.

Зусардах

Бид өөрсдийгөө хамгийн их магтдаг.

Зусардах нь боолын хэв маяг юм.

Логик

Хэрэв хүн логикийн хувьд үнэхээр чадварлаг болж, зөв ​​шүүлт, авхаалж самбаагаа харуулсан бол тэр агуу зүйлийг хийх тавилантай байдаг, ялангуяа цаг хугацаа таатай үед.

Өршөөл

Өөрийн өршөөл нигүүлслийг эд хөрөнгийн хэмжээгээрээ хэмжинэ, эс тэгвээс Их Эзэн чиний эзэмшлийг хангалттай бус өршөөлөөр хэмжих болно.

Эрх мэдлийн хэт их хүсэл тэмүүлэл нь тэнгэр элчүүдийн уналтад хүргэсэн; мэдлэгт хэт их цангах нь хүний ​​уналтад хүргэдэг; гэхдээ нигүүлсэл нь хэт их байж болохгүй бөгөөд сахиусан тэнгэр эсвэл хүний ​​аль алинд нь хор хөнөөл учруулахгүй.

Чимээгүй

Дуугүй байх нь тэнэгүүдийн буян юм.

Хэрхэн чимээгүй байхыг мэддэг хүн олон гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрдөг; Учир нь хэн яригч, хов живийг нээх вэ.

Мэргэн ухаан

Хэт их удаашралтай байхыг хараад "Бид аль болох хурдан дуусгахын тулд бага зэрэг хүлээх болно" гэж хэлэх дуртай нэгэн мэргэн хүнийг би мэднэ.

Таашаал

Гагцхүү тэр таашаал нь цатгалан гэдгийг мэддэггүй байгалийн юм.

Эр зориг

Эр зориг үргэлж харалган байдаг, учир нь энэ нь аюул, таагүй байдлыг олж хардаггүй - тиймээс муу зөвлөгөө, сайн гүйцэтгэл.

Зориг нь хэлсэндээ хүрдэггүй.

Дадал зуршил

Унших нь хүнийг мэдлэгтэй болгодог, яриа нь авхаалжтай болгодог, бичих зуршил нь үнэн зөв болгодог.

Тагнуул

Хүний оюун ухаанд далавч өгөх ёсгүй, харин хар тугалга, хүндийн хүчийг өгөх ёстой бөгөөд ингэснээр тэд үсрэлт, нислэг бүрийг хязгаарладаг.

Даруу байдал

Даруу хүн бусдын муу муухайг хүртэл өөртөө шингээдэг, бардам хүн зөвхөн өөрийнхөөрөө байдаг.

Алдар алдар

Өөртөө үлдээсэн хүний ​​оюун ухаан бол найдваргүй юм.

Эр зориг

Жинхэнэ эр зориг тэнэглэлгүйгээр гарах нь ховор.

Үхэл

Хүүхдүүд харанхуйгаас айдагтай ижил шалтгаанаар хүмүүс үхлээс айдаг, яагаад гэвэл энэ нь юу болохыг мэддэггүй.

Эргэлзээ

Эхлэгчдэд эргэлзээ төрүүлэх нь гарцаагүй; Аяллаа эргэлзэж эхэлсэн хүн итгэлтэйгээр дуусгах болно.

Шударга ёс

Хэдийгээр шударга ёс нь муу муухайг арилгаж чадахгүй ч тэдэнд хор хөнөөл учруулахаас сэргийлдэг.

Айдас

Зовлонгийн хязгаар гэж бий; айдас байхгүй.

Аз

Аз нь хэнд нь тусалсан тэр хүнийг тэнэг болгодог.

Философи

Философи дахь өнгөн тал нь хүний ​​оюун санааг атеизм руу, гүн нь шашин руу чиглүүлдэг.

Зальтай

Эрх мэдэлд зальтайг мэргэн ухаан гэж андуурахаас илүү хор хөнөөл байхгүй.

Шударга байдал

Бусдад худал хэлэхгүй байхын тулд өөртөө үнэнч бай.

бусад сэдвээр

Номын сан бол агуу гэгээнтнүүдийн шарилыг хадгалдаг бунхан юм.

Харанхуйд бүх өнгө ижил байдаг.

Хэцүү үед ажил хэрэгч хүмүүс буянтай хүмүүсээс илүү ашигтай байдаг.

Барааны үнэ цэнийг мөнгө тодорхойлдог шиг бардам зангийн үнийг үг тодорхойлдог.

Зөрчилдөөн, няцаах, итгэл үнэмшилд автахгүй байх, ярилцах сэдвийг олохгүйн тулд унш; харин бодож, сэтгэх хэрэгтэй.

Английн гүн ухаантан Фрэнсис Бэкон (1561-1626) бол биднийг Бэконоос 400 гаруй жил тусгаарласан ч бүрэн орчин үеийн мэт сонсогдох алдартай үгсийн зохиогч юм.
30 шилдэг ишлэлүүдшилдэг философич.

зураг дээр: хөрөг зургийн хэсэг Фрэнсис Бэкон, зураач Франс Поурбус Бага, 1617

Фрэнсис Бэкон- язгууртны гэр бүлийн уугуул, Кембрижийн сургууль төгссөн. 1584 онд 23 настайдаа парламентад сонгогджээ. 1617 оноос хойш - Лорд тамганы хамгаалагч, дараа нь - Лорд Канцлер. 1621 онд Бэконхээл хахуулийн хэргээр ял эдэлж, бүх албан тушаалаас нь чөлөөлсөн. Хожим нь түүнийг хаан өршөөсөн боловч тэрээр төрийн албанд буцаж ирээгүй бөгөөд амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг шинжлэх ухаан, уран зохиолын ажилд зориулжээ.

Фрэнсис БэконГүн ухааны онцлох үгсийн зохиогч төдийгүй аварга гэдгээрээ алдартай шинжлэх ухааны хувьсгал... Тэрээр "Шинэ Органон" (1620) зохиолд танин мэдэхүйн индуктив аргыг шинжлэх ухаанд ашиглах талаархи санаагаа тодорхойлсон.

Алдартай үгсийн мөн чанар Фрэнсис Бэконкод тайлах, тайлбар өгөх шаардлагагүй.

Философич Фрэнсис Бэконы хамгийн алдартай үгс

• Олон зууны туршид байгалийн философи нь мухар сүсэг, сохор, хэт их шашны идэвх зүтгэл зэрэг ядаргаатай, зовлонтой дайсантай тулгарсаар ирсэн.
• Хүмүүс овсгоотой хүний ​​муу хэлнээс айдаг шиг оюун ухаантнууд хүний ​​ой санамжаас айдаг байх ёстой.
• Хулгай хийх чадвар нь хулгайчийг төрүүлдэг.
• Ард түмний суут ухаан, хийморь, зан чанар түүний зүйр цэцэн үгэнд илэрдэг.
• Галт тэрэгтэй даашинз алхахад тусалдаг шиг урт яриа нь аливаа зүйлийг урагшлуулдаг.
• Найзууд бол цаг хугацааны хулгайчид.
• Ёс зүйн дүрмийг мэдэхгүй буян, мэргэн ухаан нь гадаад хэлтэй адил байдаг, учир нь тэдгээрийг ихэвчлэн ойлгодоггүй.
• Хэрэв та зан үйлийн хувьд хэт их хүчин чармайлт гаргавал тэд ач ивээлээ алдах болно, энэ нь байгалийн бөгөөд хялбар байх ёстой.
• Үнэн бол эрх мэдэл биш цаг хугацааны охин.
• Хөөрхөн царай бол чимээгүй зөвлөмж юм.

• Зөвхөн тодорхой ашиг олохыг эрэлхийлдэг хүмүүс маш их баяжих магадлал багатай; эрсдэлтэй бизнест бүх хөрөнгөө хөрөнгө оруулалт хийдэг хүмүүс ихэвчлэн дампуурч, ядууралд ордог; тиймээс алдагдалд орсон тохиолдолд эрсдэлийг мэдэгдэж байгаа барьцаа хөрөнгөтэй хослуулах ёстой.
• Чадварлаг хүмүүсийн дунд нэр хүндтэй байр сууриа эзлэхийг эрмэлздэг хүмүүс өөрсдөдөө хэцүү даалгавар өгдөг, гэхдээ энэ нь үргэлж нийгмийн сайн сайхны төлөө байдаг; Харин хэн ломбардын дундах цорын ганц хэсэг байхаар төлөвлөж байгаа нь тухайн үеийнхээ хувьд гутамшиг юм.

• Зусардах гэдэг нь шувууны дууг дуурайлган уруу татдаг гаанс юм.
• Нэгэн зэрэг хайрлаж, ухаантай байх боломжгүй.
• Эх орноо хайрлах хайр гэр бүлээс эхэлдэг.
• Хувцаслалт бэлхүүсээ ил гаргадаг шиг ёс суртахууныг харуулдаг.
• Дуугүй байх нь тэнэгүүдийн буян юм.
• Мунхаг нь шинжлэх ухааныг үл тоомсорлож, боловсролгүй нь түүнийг биширч, харин мэргэд нь ашигладаг.
• Ихэнхдээ хошигнол нь түүний тусламжгүйгээр зорилгодоо хүрэхгүй байсан ийм үнэнийг дамжуулах суваг болдог.

Орчин үеийн хамгийн агуу философичдын нэг, Фрэнсис Бэкон(1561 - 1626) нь схоластикийн эсрэг аргыг үндэслэгч болжээ шинжлэх ухааны мэдлэг, туршилтын өгөгдөл, оновчтой дүн шинжилгээгээр догматик хасалтыг эсэргүүцэх.

Түүний философийн бүтээлүүдийн дунд "Туршилт, эсвэл ёс суртахууны болон улс төрийн зааварчилгаа", "Шинжлэх ухааны нэр хүнд, өргөжилтийн тухай", "Шинэ Органон", түүнчлэн "Шинэ Атлантис" утопи романууд багтжээ.

Гэвч тэрээр философич, эрдэмтэн төдийгүй бүх насаараа хааны ордонд суусан улс төрч гэдгээрээ түүхэнд үлджээ. Бэкон шинжлэх ухааны бүтээлүүддээ байгалийг танин мэдэх, хүн хоорондын харилцааны асуудлыг хоёуланг нь хөндсөн.

Бид түүний бичвэрүүдээс 10 ишлэлийг сонгов.