Ардын аман зохиолын сэдэвт мессеж. зан үйлийн ардын аман зохиол

зан үйлийн ардын аман зохиол.

Хуанли - зан үйлийн дуунууд

Ардын аман зохиол(Англи ардын аман зохиол - ардын мэргэн ухаан) гэдэг нь бичиг үсэгт тайлагдахаас өмнөх үед бий болсон ард түмний урлагийн үйл ажиллагаа буюу аман ардын урлагийн нэр томъёо юм.Ардын аман зохиол бол хамтын урлаг юм. Улс үндэстэн бүрийн ардын аман зохиол нь түүх, зан заншил, соёлтой адил өвөрмөц байдаг.

Ёс заншил- ид шидийн зорилготой ёслол.

Захиалгат- аливаа тогтсон, уламжлалт үйл ажиллагааны дараалал, зан үйл - зан үйл.

зан үйл- "Зарим шашны санаа эсвэл өдөр тутмын уламжлалыг агуулсан зан заншлын дагуу тогтоосон үйлдлийн багц" (Ожеговын толь бичиг). Ёслол бол байгалийн бурханлаг үзэгдэлтэй харилцах арга юм. Тодорхой үйлдлүүдтэй холбоотой зарим үгс нь хүнийг хүрээлэн буй ертөнцтэй харилцах харилцааг бий болгоход тусалдаг. Тиймээс үг, үйлдэл нь ид шидтэй, "шидэт" хүч чадалтай байдаг. Аливаа зан үйл нь хүн, нийгмийн амьдралын эргэлтийн үед хийгддэг.

Энэхүү ёслол нь үржил шим, өвчин эмгэгийг эмчлэх, хүүхэд төрүүлэх, аюулаас хамгаалах гэх мэт тодорхой зорилгод хүрэхэд чиглэгдсэн байв. Зан үйлийн дийлэнх олонх нь янз бүрийн жанрын бичвэрүүд дагалддаг. Хуанлийн зан үйл нь хуримын ёслолын үеэр хуанлийн дууг (харилцаа, Shrovetide, Kupala) ашиглах замаар тодорхойлогддог бөгөөд оршуулгын гашуудлыг зарим талаараа санагдуулам дуу, гаслал, гаслалыг гүйцэтгэдэг.

Ёслолын ардын аман зохиолын хамгийн түгээмэл төрөл бол шившлэг юм - зан үйлийг дагалдан ирдэг ид шидийн бичвэрүүд.

Ардын аман зохиол:

1. хуйвалдаан, шившлэг

2. домогт өгүүллэг

3. хүүхдийн ардын аман зохиол

4. түүхэн дуунууд

5. ардын дуу

6. ардын үлгэр

7. сүнслэг шүлгүүд

9. ардын аман зохиолын жижиг төрөл (нууц, зүйр цэцэн үг, хэллэг)

Хамгийн эртний нь хуанли-зан үйлийн дуунууд юм. Тэдний агуулга нь байгалийн мөчлөгийн талаархи санаа, хөдөө аж ахуйн хуанлитай холбоотой байдаг. Хамгийн эртний нь хуанли-зан үйлийн дуунууд юм. Тэдний агуулга нь байгалийн мөчлөгийн талаархи санаа, хөдөө аж ахуйн хуанлитай холбоотой байдаг. Хамгийн эртний нь хуанли-зан үйлийн дуунууд юм. Тэдний агуулга нь байгалийн мөчлөгийн талаархи санаа, хөдөө аж ахуйн хуанлитай холбоотой байдаг.

Хуанлийн ардын аман зохиолын өвлийн мөчлөг.

Өвлийн мөчлөг нь ихэвчлэн дуунаас бүрддэг. Эхэндээ, дуунууд нь хамгийн энгийн шившлэг, зан үйлийн ид шидийг багтаасан байв. Жил нь карол дуу эсвэл дууны тоглолтоор эхэлдэг. Карол- Энэ бол магтаал дуу, ирэх жил сайн сайхан байхын дуу юм.

Өвлийн гол паганын баяр, хожим нь Христийн Мэндэлсний Баярын цагтай хослуулсан. "Кэрол" гэдэг үг нь "calare" (лат.) - дуудах гэсэн үгтэй холбоотой. Санваартан эртний Ромсар бүрийн эхэнд дууддаг. Тиймээс "хуанли" гэсэн үг бий. Христийн мэндэлсний баярын өдрөөс эхлэн Христийн Мэндэлсний Баярын арван хоёр хоног үргэлжилдэг Христийн Мэндэлсний Баярын цаг нь Христэд итгэгч ба паган шашны онцлогийг хослуулсан байдаг. Коляда нь нарны "үхэх" санаатай холбоотой: энэ нь дэлхийн модыг тойрон гарах жилийн замыг дүрсэлсэн байдаг. Нар дахин төрөхийн өмнөх шөнө бол сансар огторгуй буюу дэлхийн дэг журмыг эсэргүүцдэг эмх замбараагүй байдлын шөнө юм. Яг л "дэлхийн эхлэл"-ийн нөхцөл байдал. Хүнд нөгөө ертөнц ойртож байгаа юм шиг, өөрийн болон бусдын ертөнцийн зааг арилдаг аюултай цаг үе. Тийм ч учраас Святкид "хувцаслах" нь маш түгээмэл байдаг - нүүрээ халхлан далдлах - "чөтгөрийн" ажил мэргэжил бөгөөд Эпифани дээр усыг ариусгах үеэр нүгэл нь нүхэнд угааж байх ёстой (Святки үүгээр төгсөв. амралт). Аливаа дуурийн утга нь өгөөмөр эзэнд аз жаргал, эд баялгийг "дуудах" гэсэн үг юм. Тэр дуучиддаа хэдий чинээ ихийг өгнө, төдий чинээ ирэх жил илүү ихийг олж авна. Амттан бол байшин дүүрэн байхын шинж юм. Кэрол - шившлэгийн дуу, хуйвалдааны дуу, эзэн болон дуучдын нөхцөлт ид шидийн тоглоом.

Мөн мэргэ төлгийн заншил нь Колядагийн баяртай холбоотой байдаг. Мөрөөдөх нь аймшигтай биш (юм, тахиа, үүдэнд, гуталтай, чагнасан гэх мэт) бөгөөд хүн ирээдүйгээ мэдэх гэж оролдохдоо "бусадтай" шууд харьцахдаа аймшигтай юм. ” ертөнц - жишээлбэл, уулзвар дээр зөгнөн хэлэх эсвэл толин тусгал бүхий мэргэ төлөг хийх. Христийн Мэндэлсний Баярын айдасгүй мэргэ төлөгчдийн маш түгээмэл төрөл бол дуу дуулж, аливаа зүйлийг зөгнөн хэлэх явдал юм. Мөрөөчид (мөн эдгээр нь дүрмээр бол охид байсан) гоёл чимэглэлийг нэг аяганд (таваг) цуглуулж, савыг ороолтоор бүрхэж, тагнуулын дуу дуулж байхдаа аяганаас санамсаргүй байдлаар чимэглэлийг гаргаж авав. Хэний чимэглэл байсан бэ - дуун дахь нэг, хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байсан.

Хуушуурын долоо хоног.Энэ бол эдийн засгийн элбэг дэлбэг, өвөлтэй салах ёс гүйцэтгэх баяр юм. Shrovetide долоо хоногийн ёслолууд нь нарыг тойрог хэлбэрээр хөдөлгөж, өвлийн төгсгөлийг түргэсгэх зорилготой байв. Тиймээс Масленица дээр тэд тосгоны эргэн тойронд морь унаж, шон дээр шатаж буй дугуй (нарны бэлгэдэл), бин (нарны дискний дүрс) баярын ширээн дээр гол үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Масленицагийн гал дээр тэд Масленица - сүрэл дүрсийг шатаажээ. Оршуулах ёслол нь дуу дуулах, зан үйлийн инээд, хөөрөгдөх зэрэгтэй хамт байв. Инээд нь амьдрал, хавар, дулааныг батлах ёстой байв. “Баярын долоо хоногт бид аль болох идэж, уухыг хичээсэн. Зүйр цэцэн үгэнд “Хаг болтлоо ид, хаг болтлоо уу, ядрах хүртлээ дуул, унатал бүжиг” гэдэг. Shrovetide-ийн дүр төрх нь олон нийтийн төсөөлөлд бас инээдэмтэй байдаг: "өргөн арьстай", "хонгор хамартай", "тахир", "хөндий хүзүүтэй", "кургузай" эмэгтэй, бохир, өлөн зэлмүүн ("хуушуур идэгч", " полизуха"), дээрэлхэгч ("зоддог"), хулгайч ("Обируха"), худалч ("хууран мэхлэлт"), "хүлээж байгаа" (И. Земцовский).

Хуанлийн ардын аман зохиолын хаврын мөчлөг.

Веснянка - хаврын "дуудах" ёслолтой холбоотой. Веснянкиг 3-р сард дуулсан бөгөөд эдгээр нь охидын найрал дууны дуудлагууд байсан - өвлийг "хаах", хавар ирэхийг түргэсгэх анхны дуунууд. Тэд шувууны баримал (болжмор) хэлбэрээр тусгай маффин жигнэж, шувууг торноос нь зэрлэг байгальд гаргаж, хавар хурдан авчрахыг уриалж байв.

Дугуй бүжиг нь байгалийн хаврын шинэчлэлийн баяртай анх холбоотой байв. Улаан өндөгний баярын долоо хоногоос машин жолоодож эхэлсэн.

Солонгон дээр (-Radunitsky, 4-р сарын 23-ны өдөр - Гэгээн Жорж, 5-р сарын 9 - Никольский). Хаврын дугуй бүжиг нь зуны дугуй бүжиг болж хувирав: Гурвал, Бүх Гэгээнтнүүд, Иваново, Петровский. Бүх дууг дугуй бүжиг гэж ангилдаг. Хэрэв дүр нь дугуй бүжгийн дууны сэдэвтэй тохирч байвал тэд ямар ч дууг дуулж болно. Эртний дугуй бүжгийн дуунууд нь баярын шившлэгийн зан үйлтэй хүчтэй холбоотой байдаг. Залуу охид эмэгтэйчүүдээс суралцах ёстой гэж үздэг байсан.

Дугуй бүжиг-тоглоом, дугуй бүжиг-процессууд түгээмэл байв. Эхэндээ дугуй бүжгийн дуунууд нь хөдөө аж ахуйн зан үйлийн нэг хэсэг байсан боловч олон зууны туршид тариачны ажлын дүр төрх олонд хадгалагдаж байсан ч бие даасан болсон. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бүжгийн дуунууд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүжгийг дагалддаг. Эрэгтэй хүний ​​​​хүч чадал, авхаалж самбаа, эмэгтэйчүүдийн эмзэглэл, уян хатан байдал, дэгжин байдал. Олон зууны турш "Өө, чи, халхавч, миний халхавч", "Камаринская", "Хатагтай", "Миний цэцэрлэгт байна уу" болон бусад бүжгийн аяууд алдар нэрээ хадгалсаар ирсэн.

Дуунууд нь төрлөөр (тэдгээр нь эхэлсэн), дамждаг, эвхэгддэг (тэдгээр нь дуусдаг) гэж хуваагдсан. Бөөрөнхий бүжиг, жүжгийн дууны яруу найраг нь жүжгийн бүтээл болж мөн чанараа илэрхийлж байв. Дуунд өрнөлийн нөхцөл байдал нэг нэгээр солигдсон байдаг. Дуу нь тэнцүү хэсгүүдэд хуваагдана. Энэ бол хамтын яруу найраг, тиймээс амьдрал, итгэлийн тухай баяр баясгалантай ойлголттой байдаг.

Семик. Semitsko-Trinity дуу - Гурвалын баяр, хус буржгар, хөгжүүлэхтэй холбоотой. Ургамлын хүчийг дэлхий рүү шилжүүлж, ирээдүйг олж мэдэхийн тулд хус, цэцгийн хэлхээ ус руу шидсэн: хэрэв цэцэг живвэл тэр хүн үхнэ (архаик итгэл үнэмшил) эсвэл гэрлэх болно (дараа нь).

Хуанлийн ардын аман зохиолын зуны мөчлөг.

Иван Купалагийн өдөр.Иван Купалагийн өдөр - жилийн тойргийн оргил үе - 7-р сарын 25-ны шөнө. Иван Купалагийн өдөр - жилийн тойргийн оргил үе - 7-р сарын 25-ны шөнө.

Хуанлийн ардын аман зохиолын намрын мөчлөг.Намрын зан үйлийн гол агуулга нь газар дээр ажиллаж байгаа хүмүүст зарцуулсан хүч чадлаа буцааж өгөх, газрын үр өгөөжийг хадгалах хүсэл байв. Эхний боодолтой "зажинки" ёслолыг хийхээ мартуузай. Түүнийг үтрэмд дуу дуулан зөөвөрлөж, үтрэм эхэлж, үр тариаг нь шинэ тариалалт хүртэл хадгалдаг байв. Сүүлийн боодолд онцгой хүндэтгэл үзүүлэв. Талбайн ажил нь "сүрэл", "дожиночный" дуунууд дагалддаг байсан - зарим хатгуур дор, зарим нь сүүлчийн ургацаа цуглуулав. Ургац хураах тухай ойлголт нь магадгүй "Велесийг үхэр хариулдаг бурхан гэж хүндэлж, шүтдэг байсан" тэр үеэс л бий болсон байх.

Хүмүүсийн дунд хамгийн түгээмэл намрын баяр бол Өршөөл юм. Хөшиг нь цагаан цасыг дэлхий дээр авчирдаг гэж үздэг. Энэ тухай "Үдийн хоолны өмнө Покров дээр намар, үдээс хойш өвөл", "Хэрэв Покров дээр царс, хус модны навч цэвэрхэн унавал амархан жил, цэвэр биш бол хатуу өвөл болно" гэсэн үгс байдаг. Бүрхүүл нь дэлхийг навчаар бүрхэж, дараа нь цасаар хучигдсан байдаг", "Тогоруунууд Покров руу нисдэг - эрт хүйтэн өвөл", "Покров дээр дэлхий цасаар хучигдсан, хүйтэн жавартай", "Анхны цаснаас хойш зургаан долоо хоног хүртэл. чарган гүйлт”. , тэдний зан үйл, зан үйлийн хамт хурим.

Оросын ардын аман зохиол бол ард түмний бүтээлч байдал юм. Энэ нь манай улсын нутаг дэвсгэрт нэгэн цагт амьдарч байсан олон мянган хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг агуулсан байдаг. Тэдний амьдралын хэв маяг, эх орон, гэр орноо хайрлах хайр, мэдрэмж, туршлага, хүсэл мөрөөдөл, үймээн самуун - энэ бүхэн олон зууны турш амнаас аманд дамжиж, бидний өвөг дээдэстэй холбоотой байдаг.

Манай ард түмний өв соёл олон талт, олон талт юм. Уламжлал ёсоор Оросын ардын аман зохиолын төрлүүд нь зан үйлийн болон зан үйлийн бус ардын аман зохиол гэсэн олон төрлийг багтаасан хоёр бүлэгт хуваагддаг.

зан үйлийн ардын аман зохиол

Энэ бүлэг ардын бүтээлүүд нь эргээд хоёр төрөлд хуваагддаг.

1. Хуанлийн ардын аман зохиол- амьдралын хэв маягийн тусгал: хөдөө аж ахуйн ажил, Христийн Мэндэлсний Баярын дуу, Масленица, Купала ёслол. Оросын ардын аман зохиолын энэ төрлөөр өвөг дээдэс маань эх дэлхий болон бусад бурхад руу хандаж, түүнээс хамгаалалт, сайн ургац, нигүүлслийг гуйж байв.
2. Гэр бүлийн ардын аман зохиол, хүн бүрийн амьдралын дарааллыг тодорхойлсон: гэр бүлийг бий болгох, хүүхэд төрүүлэх, цэргийн алба хаах, үхэл. Гайхамшигтай дуунууд, оршуулах ёслол, элсүүлэх гашуудал - үйл явдал бүрт онцгой ёслол, сэтгэл хөдлөлийг өгдөг тусгай ёслол байдаг.

зан үйлийн бус ардын аман зохиол

Энэ нь ардын урлагийн томоохон бүлгийг төлөөлдөг бөгөөд 4 дэд зүйлээс бүрдэнэ.

I. Ардын жүжиг

• Петрушка театр - нэг жүжигчний дүрд тоглодог гудамжны инээдэмтэй театрын үзүүлбэрүүд;
• хүүхдийн ор, шашны жүжиг - Христийн мэндэлсний баярын сэдэвт үзүүлбэр болон бусад үйл явдлууд.

II. ардын аман зохиол яруу найраг

• Туульс: эх орноо хамгаалсан эртний баатрууд, тэдний эр зориг, эр зоригийн тухай өгүүлдэг дуу-үлгэрүүд. Илья Муромец ба дээрэмчин Nightingale-ийн тухай өгүүлсэн зохиол бол хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг юм. Өгүүлэгчийн өнгөлөг баатрууд, өнгөлөг эпитетүүд, уянгалаг аялгуу нь эрх чөлөөг эрхэмлэгч эрх чөлөөт ард түмний төлөөлөгч Оросын баатрын тод дүр төрхийг зурдаг. Хамгийн алдартай нь Оросын туульсын хоёр мөчлөг юм: ба.
• түүхэн дуунуудЭрт дээр үед болсон бодит үйл явдлуудыг дүрсэл. Ермак, Пугачев, Степан Разин, Иван Грозный, Борис Годунов - эдгээр болон бусад олон агуу хүмүүс, тэдний үйлс түүхэнд төдийгүй ардын урлагт мөнхөрсөн.
• Частушка бол амьдралын нөхцөл байдал, үзэгдлийг тодорхой үнэлж, ихэвчлэн шоолж байдаг инээдтэй дөрвөлжин юм.
• Уянгын дуу нь улс төрийн үйл явдалд жирийн хүмүүсийн хариу үйлдэл юм олон нийтийн амьдралмуж улсууд, тариачин ба эзний хоорондын харилцаа, тариачдын амьдралын хэв маягийн үл эвдрэх зарчим, ардын ёс суртахуун. Байнгын (бүжиглэх) ба удаан үргэлжилсэн, зоримог, сайхан уянгалаг, эдгээр нь бүгд агуулгын хувьд гүн гүнзгий, сэтгэл хөдлөлийн эрч хүчтэй бөгөөд хамгийн хатуу ширүүн байгалийг хүртэл хариу үйлдэл үзүүлэхэд хүргэдэг.

III. ардын зохиол

Бидний хүн нэг бүрд багаасаа мэддэг хамгийн тод жишээ бол үлгэр юм. Сайн ба муу, шударга ёс ба бүдүүлэг байдал, эр зориг ба хулчгар байдал - энд бүх зүйл хоорондоо холбоотой байдаг. Зөвхөн гол дүрийн цэвэр, нээлттэй зүрх сэтгэл л бүх бэрхшээлийг даван туулж чадна.

IV. Ярианы нөхцөл байдлын ардын аман зохиол.

Маш олон янзын бүлэг. Хүүхдийн сэтгэлгээг хөгжүүлдэг ардын афоризмууд болох зүйр цэцэн үгс, оньсого тааварууд, хүүхдийн ардын аман зохиол (үргүүлгийн дуу, шүлэг, тооллого, хэлийг эргүүлэх гэх мэт) нь тоглоом, зугаа цэнгэлээр хүүхдийг илүү сайн хөгжүүлэхэд тусалдаг.

Энэ бол бидний өвөг дээдсийн үлдээсэн өвийн өчүүхэн хэсэг л дээ. Тэдний ажил соёлын асар их үнэ цэнтэй. Тухайн бүтээл нь Оросын ардын аман зохиолын аль төрөлд хамаарах нь хамаагүй. Тэд бүгд нэг дор нэгдсэн нийтлэг шинж чанар- амьдралын зарчмууд хүн бүрт төвлөрдөг: хайр, сайхан сэтгэл, эрх чөлөө. Үүнгүйгээр хүний ​​оршин тогтнох боломжгүй юм.

Ёслолын дуу нь хуанли болон дагалддаг ардын аман зохиолын нэг төрөл юм гэр бүлийн амралт, түүнчлэн аж ахуйн жилийн хугацаанд тариачны ажил.

Хуанлийн зан үйлийн дуунууд нь жилийн янз бүрийн цаг үед байгалийн үзэгдэл, тариачдын ажилтай холбоотой баяр ёслолтой холбоотой нэгэн төрлийн зан үйлийн дуу юм. Бүх хуанлийн зан үйл нь нарны мөчлөгтэй холбоотой байдаг - туйлын болон тэгшитгэлүүд.

Ардын аман зохиол бол аман зохиол; итгэл үнэмшил, зан заншил, зан үйл, дуу, үлгэр, ард түмний амьдралын бусад үзэгдлийн багц. Ардын аман зохиолын хамгийн чухал шинж чанар бол мэдээлэл дамжуулах аман аргад чиглэх явдал юм. Тээвэрлэгчид нь ихэвчлэн тосгоныхон байв.

Ёслол гэдэг нь ёс заншлаар хатуу тодорхойлсон, дийлэнх нь тахин шүтэх шинж чанартай үйлдлийг дагалдаж, албан ёсны болгох үйл ажиллагаа юм.

Хуанли-зан үйлийн яруу найргийн 4 мөчлөг байдаг: өвөл, хавар, зун, намар.

каролс

Өвлийн хуанли, зан үйлийн дуунуудын дунд дуунууд ихээхэн байр эзэлдэг. Дууны дууг овоохойг тойруулан баярын тойруу гэж нэрлэдэг байв. Мумчид айлаар явж, арвин ургац, мал төл, үрийн аж амьдрал, эрүүл энхийг хүсэн ерөөе. Төгсгөлд нь тэд ажлынхаа шагналыг хүссэн.

Кэрол, Кэрол!
Мөн заримдаа дуу дуулж өгдөг
Зул сарын баяраар
Коляда ирлээ
Зул сарын баярыг авчирсан.

Та бидэнд өгөх болно
Бид магтах болно
Мөн та өгөхгүй
Бид зэмлэх болно!
Кэрол, Кэрол!
Надад бялуу өгөөч!

Shrovetide хуанли - зан үйлийн дуунууд

Масленица бол хаврын эхэн үе, өвлийн улирал өнгөрөхийг бэлэгддэг. Энэ бол хуушуур, амттан, дугуй бүжигтэй хөгжилтэй амралт юм. Үүнийг долоон өдрийн турш тэмдэглэдэг. Энэ нь Масленицагийн дүрсийг шатааснаар төгсдөг. Хүүхэлдэйг шатаах зан үйл нь гүн гүнзгий утгатай байсан: хаврын улиралд түүний хүчийг сэргээхийн тулд өвлийн бэлгэдлийг устгах шаардлагатай байв.

Масленица өвлийг хааж,
Хавар Краснаг урьж байна!

Өө, Зимушка-Өвөл!
Унт, амар!
Хаврын улаан!
Бидэн дээр дахин ирээрэй!

Дугуйлан зогсоорой, бүх хүмүүс!
Гармонист, бөгж бүжиг!

Тэд танд сайн мэдээ дуулгаж,
Хөгжилтэй, баяр баясгалан авчирсан!
Өвөл дуусч байна
Карнавал эхэллээ!

Хөгжилтэй байгаарай хүмүүсээ
Масленка айлчилж байна
Бялуу, хуушууртай, -
Гараас хөтлөх хавар!

Дуулна, алхъя, -
Хавар ээжтэйгээ уулзаарай!
чарга унах,
хуушуур идээрэй!

Хаврын хуанли, зан үйлийн дуунууд

Хавар ирэхийг ойртуулахын тулд Веснянокын зан үйлийн дуунуудыг тоглохыг уриалав. Тэднийг дээвэр эсвэл дов толгод дээр авирч, хавар дуудаж байв. Шувууд ирэх нь хавар ирснийг илтгэдэг тул хаврын зан үйлийн салшгүй хэсэг нь шувуу, болжморыг уриалах явдал байв.

Болжморууд, болжморууд!
Бидэн рүү нис
Бидэнд дулаахан зун авчир
Хүйтэн өвлийг биднээс холдуулаарай.
Хүйтэн өвлөөс бид залхаж байна
Гар, хөл хөлдсөн.

Хавар! Хавар улаан байна!
Халуун нар!
Хурдан ирээрэй
Хүүхдүүдээ дулаацуулаарай!
Бидэнтэй хамт баяр баясгалантайгаар ирээрэй!
Агуу өршөөлөөр!
Өндөр маалингатай!
Гүн үндэстэй!
Баян талхтай!

Славуудын хаврын хамгийн том баяруудын нэг - Егори Вешный(Гэгээн Жоржийн өдөр), тэд малын анхны бэлчээрийг бэлчээрт хүргэх ёслолыг хийсэн. Үхрийг тууз, цэцэгсээр чимэглэж, зун ирэх тухай дуулж байв. Эрт дээр үеэс Гэгээн Жоржийн өдрийг ард түмэн өвөл, зуны хоорондох хил хязгаарын нэг, хөдөө аж ахуйн хуанли дахь чухал өдөр гэж хүлээн зөвшөөрдөг байсан тул түүнтэй давхцаж, янз бүрийн зан үйлийн хамт олон ажил хийдэг байв.

Бид талбайг тойрон алхав
Егоря дуудаж,
Макариусыг:
"Егорий, чи бол бидний зоригтой,
Эрхэм хүндэт Макариус!
Та манай малыг авар
Талбайд болон талбайн гадна
Ойд болон ойн цаана
Гэрэлт сарны дор
Улаан нарны дор
Өлзүүр чононоос
Догшин баавгайгаас
Муу араатнаас!

Юрий, оройн мэнд!
Юри, надад түлхүүрийг өгөөч
Юрий, дэлхийн түгжээг тайл,
Юрий, өвсөө өг!
-Юри, өвс гэж юу вэ?
- Моринд зориулсан өвс!
- Юрий, яагаад шүүдэр вэ?
- Чонуудын шүүдэр!

Зуны зан үйлийн дуунууд

Зуны хамгийн алдартай зан үйл нь Гурвал, Иван Купалагийн амралттай холбоотой байдаг. Гурвал дээр байшингуудыг хус модоор чимэглэсэн байв. Энэ нь хаврын төгсгөл, зуны эхэн үеийг тэмдэглэв. Эрт дээр үеийн зан заншил нь амьдралыг шинэчлэхэд суурилдаг - энэ бол мод дээр анхны навч гарч, цэцэг цэцэглэдэг үе юм.

Өнөөг хүртэл хус буржгар зан үйл байдаг. Процессын явцад охидууд бодлоо эрүүл энхээж болон бусад хамаатан садандаа. Эсвэл хус модны буржгар үеэр тэд дурласан залуугаа бодсон бөгөөд ингэснээр түүний бодол санаа, бодлыг өөрсөддөө холбодог байв.

Гурвал дээр эрт шүүдэр цуглуулсан - энэ нь өвчин эмгэг, өвчний эсрэг хүчтэй эм гэж тооцогддог байв. Ийм зан үйл бидний өвөг дээдсийн дунд байсан. Тэдний заримыг нь өнөөдөр ч олж болно.

хус, хус,
Буржгар, буржгар!
Охид чам дээр ирлээ
Улаан чам дээр ирсэн
Бялуу авчирсан
Шарсан өндөгтэй!

Ёслолын дуу нь өтгөн найлзуурууд, бороо, өсөлт, хөх тарианы арвин ургацыг илтгэдэг.

Охидууд хаашаа явсан юм
Энд маш их хөх тариа байна!
Эмэгтэйчүүд хаашаа явсан юм
Тэнд нойтон!
Эрчүүд хаашаа явсан бэ?
Тэр тэнд өссөн!
Хөвгүүд хаашаа явсан бэ?
Тэнд бослоо!
Загалмайлсан эцэг хаашаа явсан юм
Тэнд овъёос нахиалдаг
Загалмайлсан эцэг хаашаа явсан юм
Хөх тариа өссөн!

Иван Купала (Зуны өдөр, Купала шөнө) - ардын баяр Зүүн Славуудзориулав зуны туйлмөн байгалийн хамгийн өндөр цэцэглэлт.

Энэ дуу нь Иван Купалагийн баяр ирэхийг зарлав.

Өнөөдөр охид, Купала,
Өнөөдөр охид оо, Купала!
Хэн юу хийсэн бэ - алга
Хэн юу хийсэн бэ - алга!

Энэ дуу нь арвин ургац хураахыг илтгэсэн.

Мария Ивана,
Мария Ивана
Амьдралд дуудагдсан
Амьдралд дуудагдсан:
- Явцгаая, Иван,
Явцгаая Иван
Жито харах,
Харахын тулд амьдар!
Хэний амьдрал
Хэний амьдрал
Хамгийн шилдэг нь
Хамгийн шилдэг нь?
Бидний амьдрал
Бидний амьдрал
Хамгийн шилдэг нь
Хамгийн шилдэг нь!
Колистосто,
Колистосто,
эрч хүчтэй,
эрч хүчтэй,
Саванд байгаа цөм
Саванд байгаа цөм.
Модон дахь чих,
Модон дотор чих!

Хадаж байхдаа тэд:

Коси хусуур,
Шүүдэр байхад
Шүүдэр бууж байна -
Коса гэр.
Коса хусуурд дуртай
Хүрз - элс,
Косец - бялуу,
Өөр нэг шавар будаа
Түүнд зориулсан овъёосны шуудай
Филипповка дээр илүү олон өмд,
Өөр нэг улаан луувангийн сүүл
Гайхалтай нийтлэл рүү!

Намрын ёслолын дуунууд

Эдгээр нь ургац хураахтай холбоотой хуанли-зан үйлийн дуунууд юм. Ургац хураалтын ёслолын дуунууд ургац хураалтын эхлэлийг дагалдаж, ажлын үеэр эгшиглэж, намрын тариалангийн ажлыг дуусгах баяр хөөрийг илэрхийлэв.

Биднийг уучлаарай, уучлаарай
Уучлаарай, хураасан:
Залуусыг хураа
Алтан хадуур...
Өө, энэ хэний талбар вэ
Зогсож байхдаа шар өнгөтэй болсон уу?
Иваново талбай
Шарласан, зогсож байна:
Тариачид залуу байна
Алтан хадуурууд!

Энэ дуу нь "сахал буржгар" ёслолын гүйцэтгэлийн тухай өгүүлдэг - ялангуяа энэ зорилгоор шахагдаагүй чихэнд зориулсан.

Бид аль хэдийн сахал нэхэж, нэхэж байна
Василий талбай дээр,
Сахал буржгар
Манай Иванович дээр
Их талбай дээр
Өргөн зурвас дээр!

Талбай дээр хөх тариа хураахад хүүхдүүд:

Нар улаан өнгөтэй
Хурдан суу
Өнчин биднийг өрөвдөөрэй!

Хөх тарианы тариачны дараа тэд тариан дээр өнхрөн:

ургац хураах,
Надад хүч өгөөч
Илүү их хаврын сүрэл!

Оросын ард түмний соёл нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн уламжлалаар баялаг юм. Тийм ч учраас эртний уламжлал, ёс заншил хадгалагдан үлджээ. Оросын ард түмний дийлэнх нь үнэн алдартны шашны Христийн шашныг баримталдаг бөгөөд түүний үнэт зүйлс ардын урлагт тусгагдсан байдаг. Оросын ард түмний бүхэл бүтэн амьдрал нь ард түмнийхээ хөдлөшгүй уламжлал, зан заншилд захирагддаг.

Ардын аман зохиол гэдэг нь аливаа ард түмний ёс заншил, ёс заншлаас бүрэлдэн тогтсон аман язгуур урлаг бөгөөд ардын аман зохиолд шашин шүтлэг, ахуй, ахуй амьдралын хэвшил, итгэл үнэмшил харилцан уялдаатай байдаг.

Баптисм хүртэх

Энэ бол Ортодокс шашинд заавал байх ёстой зан үйл бөгөөд үүний дагуу баптисм хүртэх, өөрөөр хэлбэл шинэ төрсөн бүх хүүхдийг сүмийн цээжинд хүлээн авах заншил юм. Баптисм хүртэх ёслолын үеэр эцэг эхээс гадна загалмайлсан эх, аав нь байх ёстой бөгөөд тэдний үүрэг нь хүүхдийг өсөж торних үед сүнслэгээр удирдан чиглүүлэх явдал байв. Хүүхдийн ээж баптисм хүртэх цамцыг урьдчилан бэлдсэн цээжний хөндлөн, гэхдээ загалмайлсан эхивээн тэтгэгч гэгээнтнийг дүрсэлсэн дүрсийг хүүхдэд өгөв. By Ортодокс заншилбаптисм хүртэх үед хүүхдийг баптисм хүртсэн өдөр Гэгээнтнүүдэд байсан гэгээнтний нэрээр нэрлэсэн.

зул сарын бэлэг

Зул сарын баярт уригдсан зочид хүүхдэд мартагдашгүй бэлэг өгч, эцэг эх нь баялаг амттангаар ширээ бэлджээ. Хүүхдийн эх нь баптисм хүртэх цамцыг хадгалдаг байсан бөгөөд гэр бүлийн дараагийн бүх хүүхдүүд энэ баптисм хүртэх цамцаар баптисм хүртсэн байдаг. Хүүхэд нэг нас хүрэхэд загалмайлсан эх нь түүнд "шүдэнд" мөнгө эсвэл алтан халбага өгдөг бөгөөд үүнийг гэр бүлийн өв болгон хадгалдаг байв.

Зөвлөгөө

Хэрэв та баптисм хүртсэн бол ёс заншил, уламжлалыг сахихтай холбоотой бүх асуултыг хүлээн авагчтайгаа холбоо барина уу.

Гэр ахуйн зан үйлийн уламжлалыг хэрхэн дагаж мөрдөх вэ?

Орчин үеийн залуучууд ардын зан заншил, уламжлалын гарал үүслийг эрэлхийлж, олдог. Ёс заншлын талаар мэдлэггүй хүмүүс ч гэсэн хуанли эсвэл ахуйн баярыг тэмдэглэхдээ зан үйлийн уламжлалыг дагаж мөрдөхийг хичээдэг. Зүгээр л эх сурвалж руу нь оч.

Оросын хуримын уламжлал

Хуримын баяр нь ихэвчлэн мацаг барилтын хооронд, гол төлөв тариалангийн талбай дээр ургац хураалтын дараа намар эсвэл өвлийн улиралд "хуримын үдэшлэг" гэж нэрлэгддэг Зул сарын баяраас Масленица хүртэлх хугацаанд болдог. Ирээдүйн сүйт бүсгүй, хүргэний хос аль хэдийн тодорхой болсны дараа уламжлал ёсоор хуйвалдаан зохион байгуулагдаж, сүйт бүсгүй, хүргэний эцэг эх гэрлэлтийн холбоо байгуулах бүх нөхцлийг бүрдүүлсэн байна. Эцэг эхчүүд залуучуудад өөрсдийн ферм байгуулахад нь өгөхөөр тохиролцов. Гэрлэх ёслол нь зөвхөн сүмд хурим хийх замаар явагдсан. Зөвхөн баптисм хүртсэн, зөвхөн нэг шашинтай хүмүүс гэрлэж болно. Хэрэв ирээдүйн эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь өөр итгэл үнэмшилтэй байсан бол түүний зайлшгүй нөхцөл бол Ортодокс руу шилжиж, баптисм хүртэх явдал байв.

Чухал!!!

Ирээдүйн эхнэр, нөхөр нь тахилын ширээний өмнө Их Эзэн Бурханд өөрөө тангараг өргөдөг тул гэрлэсэн хосуудын салалт бараг боломжгүй байв.

Хуримын өмнө

Хуримын өмнө сүйт бүсгүй, хүргэн 7 хоногийн турш мацаг барьдаг байсан бөгөөд хуримын өдөр тэд эв нэгдлийн ариун ёслолыг хийх ёстой байв. Хуримын ёслолд Аврагч ба Бурханы эхийн дүрсийг ашигласан бөгөөд хуриманд зориулж залуу эцэг эхчүүд лаа, алчуур, хуримын бөгж бэлтгэх ёстой байв. Хуримын ёслолд сүйт залуугийн хамгийн сайн хүн, сүйт бүсгүйн зүгээс сүйт бүсгүйнхэн нь оролцжээ.

Хуримын дараа

Хуримын дараа, байшингийн босгон дээр аль хэдийн залуу байсан эцэг эх нь талх, давстай уулзаж, залуусын хэн нь талхнаас илүү том хэсгийг таслахыг анхааралтай ажиглав. Илүү том хэсгийг тасалсан хүн гэр бүлд давамгайлах болно гэж үздэг.

алхах

Уригдсан зочдод өгөөмөр амттан бэлддэг бөгөөд зочдыг ширээнд суулгахын өмнө баян сүйт бүсгүйн бахархал, бэлгэдэл болсон сүйт бүсгүйн инжийг үзүүлэхээр удирддаг. Инж дэх маалинган даавуу, аяга таваг их байх тусам сүйт бүсгүй илүү баян гэж тооцогддог бөгөөд бэрийг нөхрийнхөө гэр бүлд илүү таатай хүлээн авдаг. Оросын хуриманд алхах нь гурван өдрөөс долоо хоног хүртэл үргэлжилж болно.

Оросын ардын аман зохиол дахь ёс заншил, зан үйл

Мэдлэг, үндэсний зан заншлыг дагаж мөрдөх нь Оросын хүнд үндэс угсаатай байх мэдрэмжийг өгдөг бөгөөд үүнийг Оросын уламжлалт соёлд маш их үнэлдэг. Ялангуяа Оросын ардын аман зохиолын уламжлалыг хамгийн тод илэрхийлдэг амралтын өдрүүд: Масленица, Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын цаг, Иван Купалийн өдөр бол хуанлийн баярт хамаарах онцгой хүндэтгэлтэй баяр юм. Баптисм хүртэх, хурим хийх, оршуулах ёслол нь өдөр тутмын зан үйлийн нэг хэсэг юм.

Гаралт:

Сүм нь Ортодокс урсгалд хамаарах бүх ёс заншил, уламжлалыг хамгийн хатуу бөгөөд уламжлалт байдлаар баримталдаг. Орчин үеийн залуучууд ардын зан заншил, уламжлалын гарал үүслийг эрэлхийлж, олдог. Ёс заншлын талаар мэдлэггүй хүмүүс ч гэсэн хуанли эсвэл ахуйн баярыг тэмдэглэхдээ зан үйлийн уламжлалыг дагаж мөрдөхийг хичээдэг.

"Амны аман урлаг" гэсэн нэр томъёоны утга. "Ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёоны явцуу, өргөн утга. Эртний уламжлалт, сонгодог (зан үйлийн болон зан үйлийн бус) ба хожуу үеийн аман аман зохиолын төрөл зүйлийн бүрэлдэхүүн.

Олон улсын "ардын аман зохиол" гэсэн нэр томъёо 19-р зууны дунд үеэс Англид гарч ирэв. Энэ нь англи хэлнээс гаралтай. ардын аман зохиол ("ардын мэдлэг", "ардын мэргэн ухаан") бөгөөд ардын оюун санааны соёлыг янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлдэг.

Ардын аман зохиол- төрөл бүрийн шинжлэх ухааныг судлах сэдэв. Ардын хөгжмийг хөгжим судлаачид, ардын бүжгийг бүжиг дэглээчид, зан үйл болон ардын урлагийн бусад гайхалтай хэлбэрүүдийг - театр судлаачид, ардын урлаг, гар урлалыг урлаг судлаачид судалдаг. Хэл судлаач, түүхч, сэтгэл судлаач, социологич болон бусад эрдэмтэд ардын аман зохиолд ханддаг. Шинжлэх ухаан бүр өөрийн сонирхдог зүйлийг ардын аман зохиолоос олж хардаг. Ялангуяа угсаатны зүйн үүрэг (Грекээс угсаатны: "ард түмэн" + logos: "үг, сургаал") - ардын амьдралд ихээхэн анхаарал хандуулдаг шинжлэх ухаан чухал юм.

Филологичдын хувьд ардын аман зохиол нь үгийн урлаг гэдгээрээ чухал. Филологийн ардын аман зохиол нь ард түмний олон үеийн бүтээсэн төрөл бүрийн аман зохиолын нийлбэрийг судалдаг.

Ардын аман зохиол нь хүмүүсийн ой санамжинд хадгалагдан үлдэж, харилцааны явцад бүтээлүүд нэгээс нөгөөд дамждаг бөгөөд бичигдээгүй байв. Энэ шалтгааны улмаас ардын аман зохиол судлаачид "хээрийн ажил" гэж нэрлэгддэг ажилд оролцох ёстой - жүжигчдийг тодорхойлох, ардын аман зохиол бичихийн тулд ардын аман зохиолын экспедицид явах. Ардын аман зохиолын бичвэрүүд (мөн гэрэл зураг, соронзон хальс, цуглуулагчдын өдрийн тэмдэглэл гэх мэт) ардын аман зохиолын архивт хадгалагддаг. Архивын материалыг тухайлбал, ардын аман зохиолын цуглуулга хэлбэрээр хэвлэж болно.

Ардын аман зохиол судлаач хүн ардын аман зохиолын онолын судалгаа хийхдээ ардын бүтээлийн хэвлэгдсэн болон архивын баримтыг хоёуланг нь ашигладаг.

Ардын аман зохиолын өвөрмөц байдал. Ардын аман зохиолын уламжлал, синкретизм. Ардын аман урлагт хамтын болон хувь хүн; зохиогчийн эрх ба нэрээ нууцлах, хувьсах чадвар, импровизаци. Хувилбар ба хувилбарын тухай ойлголт.

Ардын аман зохиолын ОНЦЛОГ

Ардын аман зохиол өөрийн гэсэн урлагийн хуультай. Бүтээл бүтээх, түгээх, оршин тогтнох аман хэлбэр нь ардын аман зохиолын онцлогийг бий болгож, уран зохиолоос ялгарах гол шинж чанар юм.

уламжлалт

Ардын аман зохиол бол олон нийтийн бүтээлч байдал юм. Уран зохиолын бүтээл нь зохиогчтой, ардын аман зохиолын бүтээл нь нэргүй, зохиогч нь ард түмэн юм. Уран зохиолд зохиолч, уншигчид, ардын аман зохиолд жүжигчид, сонсогчид байдаг.

Амны бүтээлийг аль хэдийн мэддэг хэв маягийн дагуу, тэр дундаа шууд зээлээр бүтээдэг байв. Ярианы хэв маяг нь байнгын эпитет, тэмдэг, харьцуулалт болон бусад уламжлалт яруу найргийн хэрэгслийг ашигласан. Зохиолтой бүтээлүүд нь өгүүллийн ердийн элементүүд, тэдгээрийн ердийн найрлагын хослолоор тодорхойлогддог. Ардын аман зохиолын баатруудын дүр төрхөд ердийн зүйл нь хувь хүнээс давамгайлж байв. Уламжлал нь бүтээлийн үзэл суртлын чиг баримжаа олгохыг шаарддаг: тэд сайн сайхныг зааж, хүний ​​​​амьдрал дахь зан үйлийн дүрмийг агуулсан байв.

Ардын аман зохиолд нийтлэг байдаг нь гол зүйл юм. Үлгэрчид (үлгэрчид), дуучид (дуучид), туульчид (туульчид), гашуудалчид (гашуудлын жүжигчид) юуны түрүүнд сонсогчдод уламжлалтай нийцэж буй зүйлийг дамжуулахыг эрэлхийлдэг байв. Аман зохиолын давтагдах чадвар нь түүнийг өөрчлөх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​авъяаслаг хүнд өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгосон. Ард түмний аль ч төлөөлөл оролцож болох олон бүтээлч үйл ажиллагаа, хамтын бүтээл байсан.

Ардын аман зохиолыг хөгжүүлэхэд урлагийн ой санамж, бүтээлч авьяастай хамгийн авъяаслаг хүмүүс дэмжлэг үзүүлсэн. Тэднийг эргэн тойрныхон нь сайн мэддэг, үнэлдэг байсан (И. С. Тургеневын "Дуучид" түүхийг санаарай). Аман урлагийн уламжлал нь нийтлэг зүйл байв. Хүн бүр өөрт хэрэгтэй зүйлээ өөрөө сонгох боломжтой.

Шинээр бүтээгдсэн бүхэн аман оршихуйд хадгалагдаагүй. Олон дахин давтагдсан үлгэр, дуу, туульс, зүйр цэцэн үг болон бусад бүтээлүүд "амнаас аманд, үеэс үед" дамждаг. Замдаа тэд хувь хүний ​​​​тамга үлдээсэн зүйлээ алдсан боловч нэгэн зэрэг хүн бүрийн сэтгэлд нийцэх зүйлийг илчилж, гүнзгийрүүлсэн. Шинэ нь зөвхөн уламжлалт үндсэн дээр төрсөн бөгөөд энэ нь зөвхөн уламжлалыг хуулбарлахаас гадна түүнийг нөхөх ёстой байв.

Ардын аман зохиолыг бүс нутгийн өөрчлөлтөөр танилцуулав: Оросын төв, Оросын хойд нутгийн ардын аман зохиол, Сибирийн ардын аман зохиол, Дон ардын аман зохиол гэх мэт. гэх мэт. Гэсэн хэдий ч орон нутгийн онцлог нь Оросын ардын аман зохиолын ерөнхий шинж чанартай холбоотой үргэлж дэд байр суурь эзэлдэг.

Ардын аман зохиолд урлагийн уламжлалыг дэмжиж, хөгжүүлдэг бүтээлч үйл явц байнга явагддаг.

Бичгийн уран зохиол бий болсноор ардын аман зохиол түүнтэй харьцаж эхэлсэн. Аажмаар ардын аман зохиолд уран зохиолын нөлөө улам бүр нэмэгдэв.

Хүмүүсийн аман бүтээлч байдалд түүний сэтгэл зүй (сэтгэц, сэтгэлгээ) тусгагдсан байдаг. Оросын ардын аман зохиол нь славян ард түмний аман зохиолтой холбоотой.

Үндэсний бол бүх нийтийн нэг хэсэг юм. Хүмүүсийн хооронд ардын аман зохиолын холбоо үүссэн. Оросын ардын аман зохиол нь хөрш зэргэлдээ ард түмний ардын аман зохиол - Волга, Сибирь, Төв Ази, Балтийн тэнгис, Кавказ гэх мэт.

Хуанлийн зан үйлийн ардын аман зохиол. Хуанлийн зан үйл, тэдгээрийн эдийн засаг, ид шид, зан үйлийн тоглоомын ач холбогдол.

Оросууд хуанлийн ёслолууд

Эдгээр зан үйлийн нэр нь хуанлитай холбоотой байдаг. Хөдөө аж ахуйн хуанлийн ардын аман зохиол нь Оросын ардын урлагт тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Хээрийн болон гэртээ тодорхой ажил эхлэх, дуусах огноо, хөдөө аж ахуй, гэр бүлийн зан үйл, баяр ёслолын хослолоос Христийн шашны өмнөх хөдөө аж ахуйн хуанли бий болсон. Христийн шашныг батлах нь түүнд асар их нөлөө үзүүлсэн. Ортодокс сүм, баяр ёслолын паган шашны мөн чанарыг өөрчлөхийг эрэлхийлж, ардын хуанли дээр сүмийн хуанли тогтоожээ. сар, эсвэл гэгээнтнүүд, Гэгээнтнүүдийн дурсгалын өдрүүд хуанлийн дарааллаар байрладаг, сүмийн түүхэн дэх үйл явдлууд. Ийм давхцлын үр дүнд паган ба христийн шашны элементүүд хоорондоо харилцан уялдаатай байсан ардын хуанли үүссэн. Оросын хөдөө аж ахуйн хуанли ба Христийн шашны хуанлихоорондоо орооцолдсон.

Жилийн 365 хоног бүгд ямар нэгэн ариун гэгээнтэн эсвэл сайн мэдээний чухал үйл явдалд зориулагджээ. Жил бүрийн өдөр бүр амралтын өдөр болсон - том (ажил хийдэггүй) эсвэл жижиг (ажлын). Бүх хүмүүсийн нэр ардын хуанлиас алга болсон харийн бурхад. Тэднийг хөдөө орон нутгийн ажил, гэр бүлийн амьдралд сайн туслагч болж хувирсан Христийн шашны гэгээнтнүүдийн нэрээр сольсон.

Христийн шашны өмнөх үеийн хөдөө аж ахуйн хуанли нь нарны туяанд чиглэгддэг байсан бол сүмийн хуанли нь сарны туяанд чиглүүлдэг байв. Энэхүү хослолын үр дүнд хоёр төрлийн амралт бий болсон. Эхнийх нь - байнгын, түр зуурын бус - жил бүр нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг байв. Бусад нь - хажуугаар өнгөрч байсан хүмүүс өөр өөр өдрүүдэд даван туулсан. Эдгээрт Улаан өндөгний баяр ба Гурвал орно.

ардын хуанли 1-р сарын 1-ээс эхэлдэг боловч энэ өдөр нь хөдөө аж ахуйн жилтэй ямар ч холбоогүй юм. Үүний эхлэл нь хавар ирэх (тариалах бэлтгэл) эсвэл намар (ургац хураалтын төгсгөл) юм. IN Эртний Орос(1348 он хүртэл) Шинэ он 3-р сарын 1-нд албан ёсоор, 1348-1699 он хүртэл - 9-р сарын 1-нд тэмдэглэгдэж байсан бөгөөд зөвхөн Петр I түүний зарлигаар шинэ жилийн баярыг Европын загварын дагуу тэмдэглэдэг байв. нэг

Шинэ жилийн зан үйлхуанлийн ардын аман зохиолын тойрог эхэлсэн. Оросын тариачин шинэ жилийн эхлэлийг өвлийн туйлын цаг гэж үздэг байсан бөгөөд нар ичээнээсээ сэрж, өдрүүд уртасч байв. Шинэ оны хурлын үеийг зарлав Зул Сарын Цаг. Тэд хоёр долоо хоног үргэлжилсэн Зул сарын баярөмнө баптисм(12-р сарын 25 - 1-р сарын 6, хуучин хэв маяг). Зул сарын баяр өмнө ирдэг Зул сарын баяр. Энэ нь түүнээс эхэлдэг Зул Сарын Цаг. Тариачдын үзэж байгаагаар Христийн Мэндэлсний Баярын шөнийн шинж тэмдгүүдийн дагуу ирээдүйн ургацыг тодорхойлсон. ид шидийн зан үйл. Хоолны өмнө гэрийн эзэн гартаа савтай кутя авч, овоохойг гурван удаа тойрон алхав. Буцаж ирээд тэр хэдэн халбага кутиа үүдээр шидэж, сүнснүүдийг эмчилж байв. Хаалгыг онгойлгож, тэр "хяруу" -ыг кутя руу урьж, хавар ургацаа устгахгүй байхыг түүнээс хүсэв. Энэхүү тоглоомын зан үйлийг амралтын эхлэл гэж үздэг байв. Илбэ, итгэл үнэмшил нь тэдний салшгүй хэсэг байсан: эмэгтэйчүүд зуны улиралд том байцаа төрүүлэхийн тулд хатуу бөмбөлөг утас ороосон байв. Охид шөнийн 00 цагийн үед сүмийн цоожтой хаалган дээр очиж, чагнасан байна. Хонхны дууг сонссон хүн хурдан гэрлэнэ гэж хүлээж байсан бөгөөд уйтгартай чимээ нь булш гэсэн үг юм. 2