„Pentru că înainte de Eve era Lilith. Enciclopedie mitologică: Demonologie: Lilith

Femeia a fost un mister de secole. Ea este Mama și este Moartea. Ea este și Fecioara și Bătrâna, și Zeița și Diavolul... La fel de veche ca lumea, povestea unei femei libere trece de la un sul străvechi pierdut la altul, din gură în gură, transformându-se și schimbându-se, dar practic ramane neschimbat...

Lilith a fost prima soție a lui Adam. În Bibliile apocrife antice, s-a păstrat o mențiune despre ea, dar această poveste nu a fost inclusă în canon. Eve a fost creată de o copie externă a lui Lilith, dar o soție ascultătoare și bună. Făcută din coastă, nu semăna deloc cu Lilith, creată din foc, care era rebelă, încăpăţânată, flămândă de aventură şi libertate.

John Collier, Lilith (1892)

Odată, când Adam s-a săturat complet de ea, ea tocmai a plecat. Dar periodic s-a întors și apoi i s-au născut copiii... Și Eva tăcea, nu mormăia.

Lilith în înțelegerea creștină modernă este un diavol, un demon care mănâncă copiii mici, care vine noaptea și seduce bărbații. Orbitor de frumoasă, ea personifică cele mai întunecate vise masculine, întruchiparea ispitei și a dorinței. De ce a devenit ea un demon care ucide copii de la prima soție a lui Adam?

Cu timpul, creștinismul a devenit din ce în ce mai rigid, este o religie patriarhală în care o femeie a fost creată dintr-o coastă, Dumnezeu este Tatăl, nu Mama. Maica Mare, reprezentată de Maica Domnului, nu are o asemenea putere, iar potrivit Bibliei, a fost doar o fată evlavioasă, chiar la început.

Închinarea Femeii ca Zeiță, punând în echilibru puterea ei întunecată dionisiacă cu puterea ușoară agresivă a Apolloniană a Bărbatului, a fost abolită în creștinism și islam. Femeia este considerată a fi ceva necurat, omenirea a uitat deja cum s-a închinat Mamei.

Miniatura „Adam, Eva și Lilith” din secolul al XV-lea

Conform alfabetului lui Ben-Sira, prima soție a lui Adam Lilith nu a vrut să-și asculte soțul, deoarece ea se considera aceeași creație a lui Iehova Dumnezeu, ca și Adam.

Spunând numele secret al zeului Yahweh, Lilith s-a ridicat în aer și a zburat departe de Adam. Atunci Adam s-a întors la Domnul cu o plângere despre soția lui fugită. Domnul a trimis în urmărirea a trei îngeri, cunoscuți sub numele de Sena, Sansena și Samangelof. Trei îngeri au prins-o pe Lilith la Marea Roșie, dar ea a refuzat categoric să se întoarcă la soțul ei.

După ce a amenințat că o va ucide, Lilith a jurat că a fost trimisă de Dumnezeu și că, deși „funcția” ei este să ucidă bebeluși, va cruța orice copil protejat de o amuletă sau farfurie cu numele ei (opțional, numele îngerilor). Îngerii au pedepsit-o. Există trei versiuni ale acestei pedepse în literatură: o sută dintre bebelușii ei vor muri în fiecare noapte; este sortită să nască copii - demoni; sau Dumnezeu o va face sterilă.

În viața evreiască, Lilith păroasă și înaripată este cunoscută în special ca un dăunător al nașterii. Se credea că nu numai că îi corupe bebelușii, ci îi și răpește, bea sângele nou-născuților, suge creierul din oase și îi înlocuiește. Ea a fost, de asemenea, creditată cu răsfățarea femeilor în timpul nașterii și infertilitatea femeilor.

Legendele care vorbesc despre Lilith ca ucigașul nou-născuților explică tradiția de a atârna o amuletă cu nume de îngeri lângă leagănul unui copil evreu. Amuletele și conspirațiile pentru o femeie în travaliu împotriva lui Lilith ar trebui să conțină nu numai numele celor trei îngeri care au încercat să o returneze, ci și câteva dintre numele lui Lilith însăși: Batna (pântece), Odem (roșeață) sau Amorpho (formă). .

De asemenea, legată de această legendă este tradiția de a lega un fir roșu pe mână (de obicei un copil) - se crede că Lilith se teme de roșu. Noaptea dinaintea circumciziei unui copil este deosebit de periculoasă - pentru a-l proteja pe copil de Lilith, tatăl său trebuie să citească toată noaptea pasaje din Zohar și din alte cărți ale Cabalei.

Muzeul Britanic - „Regina nopții”

Există o părere că numele Lilith provine din sumerianul „lil” (aer, vânt; spirit, fantomă). V. Emelyanov în prefața la „Magie asiriană” de Charles Fosse scrie următoarele: limbi diferite... În sumeriană lil înseamnă „aer, vânt; spirit, fantomă”, în akkadian lilu – „noapte”. De aici și amestecul de idei: demonii de acest fel erau considerați fantome de noapte.

Probabil, ei pot fi comparați cu ostaticii slavi ai morților - adică cu oamenii care au murit de o moarte nefirească și inaintea timpului... Oricum, ele sunt întotdeauna diferite de rahat- spiritele obișnuite ale strămoșilor decedați (deși decesele neobișnuite sunt caracteristice acestora din urmă). Este posibil ca oameni care s-au transformat în spirite lilu, în timpul vieții au fost celibați și nu au lăsat urmași. Acest lucru poate explica tendința masculinului lilu de a intra într-o relație cu femeile pământești (mai mult, din aceste relații li se nasc fie ciudați, fie aceiași demoni) ”.

Există mai multe legende sumeriene despre Lilith. În primul rând, aceasta este o legendă fără nume, citată într-un articol de Charles Moffett. În ea, Lilith este zeița patronă a poporului ei. Cu toate acestea, esența sa întunecată este, de asemenea, evidentă. Așadar, lacrimile lui Lilith dau viață, dar sărutările ei aduc moartea.

Legenda explică originea celor doi lei în iconografia tradițională sumeriană a lui Lilith. De asemenea, se presupune că Lilith este menționată în prologul versiunii sumeriene a epopeei lui Gilgamesh sub numele de ki-sikil-lil-la-ke.

În Cabala, Lilith este un diavol care apare în vis tinerilor necăsătoriți și îi seduce.

Adam, Eva și șarpele (femeie) de la intrarea în Notre Dame Catedrala din Paris

Potrivit lui Bacharach, „Emeq haMelekh, între Lilith și Samael există un Dragon orb. Dragonul este castrat” pentru ca ouăle viperei (echidnei) să nu eclozeze în lume. „Cei care cloc din astfel de ouă se numesc Lilin. Sunt acoperite cu păr în întregime, cu excepția capetelor.

În Evul Mediu, legenda s-a schimbat oarecum: Lilith nu a mai devenit un șarpe, ci spiritul nopții. Uneori apare sub forma unui înger care se ocupă de nașterea oamenilor, uneori - un demon enervant dormind singur sau rătăcește singur pe drum. În imaginația populară, ea apare ca o femeie înaltă, tăcută, cu păr lung și negru.

Lilith în demonologia modernă nu mai este doar o zeiță care devorează copiii. Fiind prietenă cu Satana (sau Samael), ea corespunde într-un grad sau altul tuturor diavolilor, tuturor Zeițelor Negre. În acest caz, ea este identificată cu Kali, Uma și Parvati, Hekate, Hel și Ereshkigal, deși unele tradiții separă în mod clar Zeițele Întunecate.

De multe ori, de asemenea este vorba despre Lilith mai în vârstă și mai tânără, de exemplu, în „Vrăjitoria Luciferiană” de Michael Ford. În acest sens, semnificația este ascunsă în numele Lilith - Mama Întunecată, Feminitatea Neagră. În orice caz, se păstrează și sensul inițial - Zeița Neagră, distrugătoarea embrionilor de Lumină.

Datorită interesului mare pentru Cabala, în Europa Renașterii, legenda lui Lilith ca prima soție a lui Adam a devenit cunoscută în literatură, unde a căpătat aspectul unei femei frumoase, seducătoare. O idee similară a lui Lilith apare în perioada medievală literatura evreiască, deși în tradiția evreiască, aspectul frumos al lui Lilith este asociat cu capacitatea ei de a-și schimba aspectul.

Legenda despre ea l-a inspirat pe poetul englez Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) să scrie poezia „Abode of Paradise”, în care șarpele Lilith a devenit prima soție a lui Adam, iar Dumnezeu a creat-o ulterior pe Eva. Pentru a se răzbuna pe Eve, Lilith a convins-o să guste fructul Interzisși să conceapă pe Cain, fratele și ucigașul lui Abel.

Dante Gabriel Rossetti - , (1867)

Imaginea lui Lilith a fost interpretată în mod repetat și diferit în literatura mondială.

Deci, Faust vede o frumusețe în Goethe și primește un avertisment că aceasta este prima soție a lui Adam și că părul ei ar trebui evitat:

... Ai grijă la părul ei:
Ea nu este o adolescentă
Am stricat-o cu această coafură.

În povestea lui Anatole France „Fiica lui Lilith”, Lilith este mama femeii care a sedus-o pe protagonistă. În poveste, Lilith nu cunoaște binele și răul, suferința și moartea:

„Suferința și moartea nu o cântăresc, nu are suflet care să o salveze, nu cunoaște nici binele, nici răul”.

În Trandafirul lumii de Daniel Andreev, Lilith este unul dintre Marile Elemente, sculptorul cărnii de oameni, daimoni, rarrugi și igvas, Afrodita Națională a întregii umanități. De asemenea, imaginea demonicei Voglea este asociată cu imaginea lui Lilith din Andreev.

Pentru scriitorul simbolist rus Fyodor Sologub, în ​​colecția Flame Circle, aceasta nu este o imagine sumbră, ci o bucată de lumină de lună. Imaginea eroinei poveștii „The Red-Lipped Guest” este, de asemenea, inspirată de Lilith.

Lilith a primit, de asemenea, o tentă romantică în poemul lui Avetik Isahakyan „Lilith”, unde frumoasa, nepământeană, făcută din foc Lilith se opune Evei obișnuite.

Opoziția romantică a lui Lilith și Evei, ca două părți, două fețe ale unei singure femei, se găsește în poemul lui Nikolai Gumilyov „Eve și Lilith”

Opoziția lui Lilith față de femeile pământești se găsește în poemul Marinei Țvetaeva „O încercare de gelozie”.

Hugo van der Goes - Căderea (1476-1477)

Motivele reconsiderate ale mitului despre Lilith sunt cuprinse în povestea fantastică „Lilith” de Lydia Obukhova (1966).

În 1930, Vladimir Nabokov a scris poezia „Lilith” (publicată în 1970), care descrie o tânără fată seducatoare care seduce un erou (prima schiță a intrigii, procesată ulterior în povestea „Magicianul” și romanul „Lolita”. Consonanța numelor Lilith-Lolita nu întâmplător.

Imaginea vampirului Lilith, impregnată de erotism întunecat, este descrisă de Wheatley Strieber în felul său în romanul Visul lui Lilith, care a devenit o continuare a romanelor Foame și Ultimul vampir, care a servit drept bază pentru filmul de cult Hunger. (1983), regizat de Tony Scott, cu David Bowie, Susan Sarandon și Catherine Deneuve în rolurile principale.

Milorad Pavic, celebrul scriitor sârb, a scris cartea „Patul pentru trei”, care descrie întreaga poveste care s-a întâmplat între Adam, Eva și Lilith în trecut.

Orice ar fi cu adevărat, dar Lilith- una dintre cele mai strălucitoare întrupări ale ipostazei întunecate a Femeii, feminitatea eternă. Acesta este un vampir care apare în lumina lunii, ademenitoare cu discursuri dulci, iar aceasta este una dintre laturile fiecărei femei. În fiecare dintre femei trăiesc atât Lilith, cât și supusa și bună Eve...

Lilith a fost un șarpe, a fost prima soție a lui Adam și i-a dat-o
Fii strălucitori și fiice strălucitoare.
Dumnezeu a creat-o pe Eva după aceea; să se răzbune pe soția pământească a lui Adam,
Lilith a convins-o să guste din fructul interzis și să-l conceapă pe Cain,
fratele și ucigașul lui Abel.
Jorge Luis Borges „Cartea creaturilor fictive”

Doamne, trimite-mi moartea, ca să apreciez viața.
Doamne, dă-mi pocăință, ca să pot gusta din plăcere.
Doamne, fă-mă la fel ca fiica Evei!
A. Franța „Fiica lui Lilith” (rugăciunea Leilei, fiica lui Lilith)

„Pentru că înainte ca Eva să fie Lilith” - citește textul ebraic. Astăzi nu este un secret pentru nimeni că Adam a avut o primă soție; dar nu toată lumea știe că în textul canonic al Vechiului Testament nu se spune un cuvânt despre asta. Lilith este relatată în Talmud și în alte surse evreiești care ne-au fost inaccesibile pentru o lungă perioadă de timp. Prin urmare, aproape tot ce știm despre Lilith, am învățat din literatură. Dar poeții au propria lor viziune specială asupra lucrurilor! Pentru o persoană care este obișnuită să privească prima soție a lui Adam prin ochii poeților din Epoca de Argint - ca fiind cea mai frumoasă femeie care nu are rivali și nu poate avea rivali - multe din acest articol vor părea surprinzătoare.

Informațiile disponibile despre Lilith sunt rare și contradictorii. Potrivit unor surse, numele „Lilith” datează de la un grup de demoni mesopotamieni numiți „lilu” (lilu sau Lillu); demonii feminini se numeau lilitu. Leelu a fost asociat cu furtunile și pustiul. În ciuda varietății de versiuni despre originea numelui Lilith, se poate spune cu siguranță că acesta nu a fost universal uniform până la întemeierea Babilonului (aproximativ 2000 î.Hr.), prin urmare, prima mențiune despre Lilith poate fi considerată prologul babilonianului. epic „Gilgamesh”. „Demon Lilith” este prezentat acolo ca o fată frumoasă cu picioare de bufniță de noapte. Grecii antici credeau și în existența liliților, îi numeau Lamia și credeau că răpesc și devorează copiii altora. De asemenea, se credea că bărbații și copiii nu trebuie lăsați singuri acasă, pentru a nu cădea sub stăpânirea lui Lilith. Mai târziu, fiicele lui Lilith au fost numite „vrăjitoare de noapte”.

Mult mai interesantă, după părerea mea, este legenda lui Lilith ca prima soție a lui Adam. Numele „Lilith” apare o singură dată în Vechiul Testament, în Cartea lui Isaia (XXXIV, 14): "... Acolo fantoma nopții se va odihni și își va găsi pacea pentru ea însăși." ... Cuvântul original este „Lilith”, dar unii interpreți tind să traducă „Lilith” ca „fantomă de noapte”, „bufniță” sau „bufniță”.
De remarcat că în primele două capitole ale Genezei, unul după altul, două complet povesti diferite creația omului. Potrivit unei versiuni, în a șasea zi, Dumnezeu a decis să creeze omul după chipul și asemănarea Sa. Cuvântul „om” în originalul ebraic este scris „adam”, de la „adamah” (praf, praf). Se aplică nu numai unui bărbat, ci și unei femei.
Iată ce scrie în continuare: „Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbatul și femeia i-a creat" (Gen. I, 27). Acesta este deja în a șasea zi, atât Adam, cât și soția lui, Lilith, au fost creați, în timp ce Eva a fost creată din coasta lui Adam după finalizarea întregii creații.(Gen. II, 22). A fost o a doua încercare forțată după eșecul strălucit al primei apropieri. Deși unii credeau că Dumnezeu a creat-o pe Eva deloc din coasta lui Adam, ci dintr-o coadă cu înțepătură la capăt, pe care o avea la început Adam. Dumnezeu a tăiat coada, iar ciotul – un coc inutil – rămâne încă la urmașii lui Adam.
Conform celei de-a doua versiuni, la început a fost creat doar Adam, iar mult mai târziu, ca asistent al primului om, după cuvintele „nu este bine ca omul să fie singur” (Gen. II, 18), a fost creată Lilith. , iar în acest caz ea ia locul Evei în tradiția Vechiului Testament a cărții Geneza.

Există și alte versiuni interesante. Conform uneia dintre tradițiile iudaice, Dumnezeu a plănuit inițial să creeze un bărbat și o femeie, dar în schimb El a creat o persoană cu o față masculină în față și o femeie în spate. Apoi s-a răzgândit din nou și, îndepărtând chipul feminin, a creat corpul feminin (Talmud babilonian. Erubin.18a). Dar există o altă versiune, conform căreia Adam a fost creat inițial ca o creatură bisexuală cu corpuri feminine și masculine, parcă lipite spate în spate. Întrucât acest lucru a făcut mișcarea și conversația foarte dificilă, Dumnezeu a împărțit androgenul în doi oameni, pe care i-a așezat în Grădina Edenului și le-a interzis să copuleze. Această tradiție evreiască târzie își poate avea originile în Mitologia greacă deoarece termenii folosiți în Tannai Midrash pentru a-l descrie pe Adam bisexual sunt împrumuți din greacă.
În Talmud, imaginea lui Lilith este dezvoltată mai detaliat. Ea a fost înfățișată ca un demon înaripat, cu păr lung, care trăiește în case goale și ia stăpânire pe oameni în somn împotriva voinței lor. Această imagine a dat naștere multor interpretări și legende. Cel mai vechi și cel mai faimos dintre acestea este prezentat în lucrarea apocrifă ebraică Alfabetul lui Ben Sira.
Deci, Lilith a fost prima soție a lui Adam. Ea a fost creată, ca și Adam, din lut și praf - și a început imediat o dispută cu soțul ei despre egalitate. Suntem amândoi egali, a spus ea, pentru că suntem creați din același material. Niciunul nu l-a ascultat pe celălalt. Apoi Lilith a rostit Numele Inefabil al lui Dumnezeu și a zburat.

Majoritatea popoarelor au mituri despre rebeliunea feminină... Motivele unei astfel de revolte sunt, de asemenea, numeroase. Mitul Lilith este probabil unic în această privință. Nu-mi amintesc niciun alt mit când o femeie s-ar ridica doar în numele egalității.
Dar ce s-a întâmplat mai departe? Lilith s-a stabilit într-o peșteră de pe malul mării, unde, conform legendei, încă mai trăiește. (Este potrivit să ne amintim aici că vechii evrei credeau că apa atrage demonii!) Ea a făcut dragoste cu demoni și a născut mii de copii într-un timp destul de scurt. Prin urmare, lumea a fost plină de demoni, iar Lilith a început să fie numită Mama Demonilor.
Rămas singur, îndurerat Adam a început să aducă rugăciuni Creatorului, care a trimis imediat trei îngeri pentru fugar. Și Adamu a spus: „Dacă se întoarce, atunci totul este bine. Dacă ea refuzătsya, atunci va trebui să se împace cu faptul că o sută dintre copiii ei vor muri în fiecare zi.”
Îngerii au depășit-o pe Lilith în Marea Roșie - chiar în marea unde, potrivit lui Ben-Sira, mai târziu „egiptenii erau sortiți să piară”. I-au dat cuvântul lui Dumnezeu, dar ea nu a fost de acord să se întoarcă la Adam. Pentru a-și menține independența, prima feministă Lilith a fost gata să se împace cu moartea zilnică a propriilor copii. În apărarea ei, Lilith le-a spus îngerilor că scopul ei era să răsfațe copiii: băieții în a opta zi după naștere, iar fetele în a 20-a. Ea a jurat că nu va atinge bebelușii dacă aveau amulete cu numele tuturor celor trei îngeri.
Zoharul dă descriere detaliata puterea și genealogia demonilor, inclusiv Lilith și versiuni diferite Nașterea lui Lilith. Conform Zoharului, îngerii au aruncat-o pe Lilith în mare, unde trebuia să rămână până la ispășirea păcatului lui Adam. Mai târziu, Domnul a salvat-o pe Lilith și i-a dat puterea de a pedepsi fiii oamenilor „pentru păcatele părinților”.

Etimologia populară leagă numele Lilith de cuvântul Laila - noapte, așa că majoritatea poveștilor în care apare Lilith au loc noaptea. Ea este numită „vrăjitoare”, „ticălosă”, „neagră”, etc.
În cultura populară, ca și în cultura cărții, imaginea lui Lilith pare să fie dublată - aceasta este atât o frumoasă seducătoare, cât și Duh rău, distrugând femeile în travaliu și bebelușii. Această dualitate se întoarce la tradiția cabalistică, precum și mai mult tradiție străveche, dezvoltat în epoca talmudică și, eventual, pretalmudică. În ambele cazuri, Lilith acționează ca una dintre „reginele” demonilor; conducătorul împărăției forțelor răului, distrugătorul atât al vieții noi, cât și al sufletului uman. Farmecul ei duce la faptul că numele persoanei ruinate de ea dispare din memoria umană. Lilith, ca și alți demoni, este supusă planetei Marte și trăiește mult timp, până la Judecata de Apoi.
Fără îndoială, Lilith este cea mai negativă imagine feminină a mitologiei evreiești. Multe legende și credințe sunt asociate cu acesta; de exemplu, dacă un copil râde într-un vis într-o noapte cu lună, aceasta înseamnă că Lilith se joacă cu el (pentru a scăpa de o astfel de nenorocire, copilul ar fi trebuit să primească un clic ușor sub nas). De asemenea, era imposibil să uscați scutecele în aer liber și la lumina lunii din cauza pericolului influenței farmecelor lui Lilith asupra copilului etc.
Pentru a te proteja de Lilith - la fel ca și de cealaltă spirite rele, - oamenii foloseau o varietate de tehnici magice: ierburi speciale care serveau drept talisman unui bărbat sedus de Lilith, amulete scrise sau imprimate, foc.
Cu toate acestea, în cercurile religioase nu le place să vorbească despre Lilith dintr-un motiv simplu și bine înțeles. Cred că nu numai printre evreii ortodocși nu se obișnuiește să se pronunțe cu voce tare numele forțelor malefice. Tăcerea este încă considerată unul dintre cele mai puternice mijloace de a face față acestor fenomene enervante.

Rămășițe Xia adaugă asta cultura modernă Lilith și-a pierdut orice calități super-negative. Și parcă nu a existat nici o demonă Lilith, ostilă maternității, ucigașă și răpitoare de bebeluși! Lilith devine întruchiparea principiului seducător demonic la o femeie.În literatura europeană a Renașterii, tradiția lui Lilith ca prima soție a lui Adam a devenit cunoscută datorită interesului crescut pentru textele cabalistice. Pentru prima dată acest nume apare în a doua parte a lui Faust, unde Mefistofel dezvăluie adevărul despre ea. Mai târziu poet englez Dante Gabriel Rossetti, inspirat din legenda lui Lilith, scrie poemul Eden Power ... Și unul dintre cele mai faimoase exemple de reprezentare a lui Lilith ca o frumoasă seducătoare este povestea A. Frans„Fiica lui Lilith”: „... Ea l-a părăsit și s-a dus pe acele meleaguri unde s-au așezat perșii mulți ani mai târziu, iar pe vremea aceea trăiau preadamiții, mai inteligenți și mai frumoși decât oamenii. Aceasta înseamnă că Lilith nu a fost implicată în căderea strămoșului nostru, nu a fost pătată păcat originalși de aceea a scăpat de blestemul pus asupra Evei și a urmașilor ei. Suferința și moartea nu o cântăresc, nu are suflet care să o salveze, nu cunoaște nici binele, nici răul. Orice va face ea nu va fi nici bine, nici rău. Fiicele ei, născute dintr-un act sexual misterios, sunt nemuritoare la fel ca ea și, ca ea, sunt libere în acțiunile și gândurile lor, pentru că nu pot nici să facă ceea ce este plăcut lui Dumnezeu, nici să-l mânie.”.
Tragedia eroinei nuvelei Leila, fiica lui Lilith, este că ea, ca și mama ei, nu este implicată în suferință, întristare, pasiuni umane și, prin urmare, în fericire. Nemurirea Leilei este lipsită de sens; neștiind dragostea, ea poate aduce numai rău oamenilor...

văzător Daniil Andreevîn cartea ei „Trandafirul lumii” o descrie pe Lilith ca „Afrodita națională”... Esența lui Lilith, conform lui Andreev, este neobișnuit de complexă, așa cum, de altfel, este însuși Trandafirul lumii. Daniil Andreev prezice: așa cum Lilith a fost creată de voia lui Dumnezeu, așa va fi distrusă de forțele divine împreună cu Antihrist. „Catastrofa care va pune capăt vieții ultima incarnare Lilith nu va avea un singur spectator. Imediat după moartea lui Antihrist, ea va dispărea, nimeni nu știe unde și cum. Și mulți oameni se vor sinucide din dor de cei dispăruți irevocabil.”

Este posibil să ne imaginăm poezia rusă a Epocii de Argint - îndrăzneață, încălcând vechile norme și tradiții fără această frumoasă seducătoare? Au scris despre Lilith Marina Tsvetaeva, Anna Akhmatova, Nikolay Gumilev, Fedor Sologub... În munca lor - ca, de exemplu, în această poezie a lui Nikolai Gumilyov - frumoasa Lilith nepământeană este pusă în contrast cu o simplă Ajun de zi cu zi:
„Lilith are o coroană de constelații inaccesibile,
În țările ei, soarele de diamant înfloresc;
Și Eva are și copii și o turmă de oi,
Sunt cartofi în grădină și confort în casă.”
Lilith nu merită nimic. Eva curioasă, înțeleaptă, dulce, cu capul gol este demnă de toate. Fiicele ei sunt aproape toate femei. Doar niște nebuni curajoși sunt dați să știe despre fiicele lui Lilith. Dar oricât de fericit ar fi Adam, bine hrănit, blând, lămâit de Eva, noaptea încă tânjește plictisitor după asta - blestemat, căruia nici nu îndrăznește să-l numească...

Imaginea lui Lilith în creativitate Gumiliov nu este deloc întâmplător și are o legătură directă cu istoria relației dintre Gumilyov și Akhmatova, așa cum sunt descrise în caietele ei: „... este deja foarte devreme<...>Am devenit pentru G<умилева>(în versuri<ах>) este aproape Lilith, i.e. înclinație rea la o femeie. Atunci<...>- Ajun. Mi-a spus că nu poate asculta muzică, transpira<ому>că ea îi amintește de mine ”(207).

Pentru Marina Tsvetaeva Lilith a fost prima și singura femeie, dar nu a înțeles-o niciodată pe Eva, nu a simțit-o în ea însăși - și, prin urmare, nu a iubit-o. „Evei nu i-a păsat deloc de cunoașterea binelui și a răului. Era important pentru ea să o facă în felul ei – să transgreseze. Altfel, nu ar fi curiozitate, ci curiozitate, adică. nu un viciu, ci o virtute, nu un gest feminin, ci unul masculin. (Biblia o face pe Eva Prometeu!). Mai departe: nu este deloc un semn al unei zeități - a cunoaște binele și răul. Privilegiul unei zeități este tocmai de a nu ști, altfel de unde ar veni fericirea? Ei știu, adică oamenii suferă. Așadar, aș redenumi acel copac în copacul uitării binelui și răului ”- scrie Marina Tsvetaeva în registrul ei de lucru în martie 1925.
Într-una dintre cele mai faimoase poezii ale lui Tsvetaeva, „Încercarea de gelozie”, există astfel de versuri amare:
„... Cum trăiești cu o sută de miimi -
Pentru tine care ai ajuns să o cunoști pe Lilith!
Noutatea pieței
Esti satisfacut? Racorește-te la magie
Cum trăiești cu pământul
O femeie, nu a șasea
Sentimente?..."

Într-o scrisoare către Boris Pasternak Tsvetaeva spune: „Boris, îți amintești de Lilith? .. Dorul tău pentru mine este dorul lui Adam pentru Lilith, înainte - primul și nenumărabil. (De aici ura mea pentru Eva!)”.

Vladimir Nabokov, care în anii douăzeci a scris poezie sub pseudonimul Sirin, a abordat această temă într-un mod cu totul diferit. Într-o poezie „Lilith”, grațioasă ca formă și mistică în esență, tânărul poet pictează un tablou al unei aventuri postume în lumea cealaltă (eroul a crezut la început că este în paradis), unde, pe o stradă suflată de un fierbinte. vânt, printre fauni, a văzut deodată:
„Apărat de soare, strălucitor
roșcat sub braț, în prag
fata s-a ridicat deodată goală
cu un crin în bucle..."
Poezia lui Nabokov „Lilith” este despre modul în care Lilith seduce și dispare brusc, iar rămânerea în paradis se dovedește pură iluzie... Adam lui Nabokov nu a fost alungat din paradis - nu era deloc în el; pe această notă, de fapt, „Lilith” se termină. Ce s-a întâmplat? Seducerea somnului a avut loc. Lilith a sedus și a fugit, chiar și în vis, fără a da fericire. Este interesant că Nabokov a urmat foarte îndeaproape principiul mitologic în timpul creării poemului.
În romanul „Lolita” au fost puse accente ușor diferite. Acolo lui Humbert i se pare că Lolita doarme, el prețuiește ideea de a o stăpâni în vis, dar ei iau stăpânire pe el: Lolita îl seduce pentru a cuceri și a dispărea. Se pune întrebarea dacă acest lanț este aleatoriu "Lilith - o fată cu un crin - Lolita" ? De altfel, în Lolita, cu toate diferențele dintre acest roman și poezie, este reprodus și mitul lui Adam.
Nabokov vorbește în mod repetat despre Lilith în roman, deși nu îi menționează numele, limitându-se la cuvintele „copil-demon”. Acesta este, de altfel, farmecul și misterul nu numai al prozei poetice a lui Nabokov: la urma urmei, poezia există acolo unde cel mai important lucru nu este pronunțat, este doar aluziat, este dat în reflecție, fără a fi numit pe nume. .. Dar dacă ne întoarcem la Lolita, totuși, odată întrerupt fluxul de omisiuni – și parcă în treacăt, parcă în treacăt, se dă cheia principală a romanului:
„...Cum a bătut inima bietului om când, printre mulțimea nevinovată de copii, a observat un copil demon,“ enfant charmante et fourbe ”- ochi târâtori, buze strălucitoare, zece ani de muncă grea, dacă îi arăți că ești se uită la ea. Așa că viața a continuat. Humbert era destul de capabil să aibă relații sexuale cu Eve, dar Lilith era cea la care a visat.”
Lolita pentru Humbert este o amintire a lui Lilith, o amintire a lui Lilith. Dar pe cine percepe Humbert ca fiind Eva? Fără îndoială, Eva pentru el este Charlotte, soția lui legală, grijulie, dar neiubită și disprețuită, prea legată de confortul urat, de tot ce este perisabil. Iar nemuritoarea Lilith, cea care seduce, fuge, de neatins, este Lolita pentru Humbert.

Deci cine este Lilith? Demon, făcând mereu rău, sau cea mai frumoasă dintre femei? Probabil amândoi împreună. Datorită acestei dualitate, legenda lui Lilith continuă să trăiască; de aceea fiecare om caută în alesul său nu numai viitorul « soțul fidelși o mamă virtuoasă" dar și ceva evaziv... ceea ce le deosebește pe fiicele lui Lilith de fiicele Evei. Ce numesc nebunii și poeții „Feminitate întruchipată”... Și nu contează că fiicele nemuritoare ale lui Lilith - veșnic seducătoare, veșnic fugătoare, veșnic de neatins - nu sunt capabile de iubire: dar sunt iubite așa cum femeile, soțiile, complet lipsite de această minunată calitate - sunt harnice, devotate, iertătoare. ... Bărbații dornici să-și dea viața pentru un moment de beatitudine în brațele fiicelor lui Lilith pot fi și ei înțeleși. O persoană care trăiește o viață măsurată are uneori nevoie de șocuri puternice, pe care le numim în mod obișnuit „prostia”, „cruzimea”, „trădarea”, „trădarea”. Dar la urma urmei, ca inepuizabilul Pușkin:
„Totul, tot ceea ce amenință cu moartea,
Căci inima unui muritor se ascunde
plăceri inexplicabile -
Nemurirea, poate un angajament!”

Doar că o persoană caută nemurirea. Si nimic altceva.

Prima carte a Genezei descrie crearea lumii și primii oameni. Aspectul femeii este de fapt descris acolo de două ori. Și numele lor erau, respectiv, Lilith și Eve.

Ziua a șasea: Și Dumnezeu a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, așa cum a creat bărbatul și femeia. Și numai după descrierea zilei a șaptea (Biblie): Și Dumnezeu l-a făcut pe Adam să adoarmă într-un somn profund și i-a luat una dintre coaste și și-a închis locul cu trupul și a transformat pe Domnul Dumnezeu această coastă luată de la Adam într-o femeie. și a adus-o la Adam.

Se pare că au fost două femei: create în a șasea zi și în a șaptea.

Preoții cred că primele povești despre crearea lumii nu aparțin unui singur autor, ci constau în declarații a două, sau chiar trei persoane diferite. Acesta este ceea ce explică această discrepanță.

Evreii recunosc oficial existența lui Lilith. De exemplu, există amintiri despre ea în cartea principală a Cabalei - Zohar, scrisă în secolul al II-lea î.Hr. NS. și Cartea Torei – secolul al VI-lea î.Hr. NS. În mitologia evreiască, figura centrală este demonul Succubus - sugrumatorul nou-născuților, aceasta este Lilith. A devenit așa după ce a trecut de partea forțelor întunecate.

Numele Lilith este prezent printre demonii sumerieni. Potrivit tradiției ebraice, Adam a luat-o pe Lilith ca soție doar pentru că era obosit de actul sexual cu diferite animale. Această sodomie, pe care a practicat-o înainte de căsătoria cu Lilith, deși era considerată un păcat în Vechiul Testament (Deuteronom, 27:21), era foarte comună printre păstorii din Orientul Mijlociu. Adam a încercat să o învețe pe Lilith să copuleze cu el în așa-numita „poziție misionară”, adică. într-o ipostază cu un bărbat în vârf, care corespundea puterii dominante a bărbaților la acea vreme (patriarhia).

Cu toate acestea, Lilith și-a bătut joc de ignoranța sexuală a lui Adam și de monotonia relațiilor sale amoroase. Drept urmare, l-a blestemat pe Adam și a fugit, stabilindu-se în Marea Roșie.

Dumnezeu a trimis îngeri, poruncindu-le să o întoarcă pe Lilith soțului ei. Lilith a refuzat să se întoarcă și a declarat că a fost creată pentru a dăuna nou-născuților. Singurul lucru pe care îngerii au reușit să-l facă a fost să depună un jurământ de la Lilith că nu va intra în casa în care îi va vedea pe ei sau numele lor. Dar în același timp îi blestema pe îngeri, nu ținea seama de poruncile lui Dumnezeu și își petrecea timpul copulând cu demonii, ceea ce îi făcea mult mai multă plăcere decât apropierea de Adam.

Imaginea lui Lilith, atât vrăjitoare, cât și demonică, aducând plăceri nespuse și în același timp distrugând viața și ucigând bebeluși, a bântuit multă vreme nu numai scriitorii, ci și pe toți cei care au fost atrași de groaza și farmecul legendelor orientale.

Și numai în vremea noastră, vremea egalității depline a bărbaților și femeilor în aproape toate problemele vieții, Lilith a fost cumva uitată. Dar ea a fost prima care a vorbit în apărarea acestei egalități, pe care a înțeles-o, totuși, într-un mod oarecum ciudat. Și fără a reuși, a început să se răzbune pe oameni în felul ei, neobișnuit și crud.

Asta spun miturile. Un alt lucru atrage atenția asupra lui - uneori există informații într-un loc vizibil pe care nimeni nu le observă cu încăpățânare. Într-adevăr, de ce atât de mulți oameni cred că inițial erau doar doi oameni -

Lilith. Prima femeie de pe pământ

Majoritatea oamenilor au fost întrebați „Cine a fost prima femeie de pe Pământ?” va răspunde: „Eva, creată de Dumnezeu din coasta lui Adam”. Și se vor înșela - prima femeie a fost Lilith.

27 Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat.
Geneza (1:26-27)

Faptul că au fost două primele femei este menționat în mitologiile diferitelor popoare. Unul dintre cele mai vechi monumente literare din istoria omenirii, epopeea „Despre Ghilgameș”, scrisă în Sumer acum aproximativ 4 mii de ani, menționează pentru prima dată numele Lilith. Acolo apare sub forma primei femei-demon care a trăit în scobitura unui copac divin. Lilith, în mitologia sumerian-akkadiană, demonul de noapte a panteonului babilonian. Anticii din Mesopotamia credeau că Lilith bea sângele copiilor noaptea și, de asemenea, a sedus și torturat bărbații adormiți.

Este Lilith, numele unei femei care, potrivit miturilor și chiar Bibliei, a fost creată înaintea Evei.
V Vechiul Testament Pentateuhul lui Moise din prima carte a Genezei descrie crearea lumii și primii oameni. Aspectul unei femei este de fapt menționat de două ori acolo. Cam în ziua a șasea este scris: „Și a făcut Dumnezeu pe om după chipul și asemănarea Sa, precum i-a creat pe bărbat și pe femeie”. Și numai după descrierea zilei a șaptea, Biblia spune povestea unei femei pe care Dumnezeu a creat-o din coasta lui Adam. „Și Dumnezeu l-a făcut pe Adam să adoarmă într-un somn sănătos și i-a luat una dintre coaste și și-a închis locul cu trupul său și a transformat pe Domnul Dumnezeu această coastă, luată de la Adam, într-o femeie și a adus-o lui Adam.” Se pare că au fost două femei: create în a șasea zi și în a șaptea.

În mitologia semitică și iudaism, Lilith este prima soție a lui Adam. Menționat în Manuscrisele de la Marea Moartă, Alfabetul Ben Sira, Cartea Zohar. După ce i-a cerut lui Dumnezeu oportunitatea de a naște copii fără participarea unui bărbat, ea a primit sulița unei vrăjitoare. O particulă din corpul lui Lilith, tăiată de această suliță, a devenit bărbat. În mitologia evreiască, este descris că în schimbul acestui „dar” îngerii au ucis până la 1000 dintre copiii ei în fiecare zi.

„Căci înainte de Eve a fost Lilith”, spune textul ebraic. Legenda ei l-a inspirat pe poetul englez Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) să scrie poezia „Eden Bower”. Lilith era un șarpe, a fost prima soție a lui Adam și i-a dat „fii strălucitori și fiice strălucitoare” („fii strălucitori și fiice strălucitoare”). Dumnezeu a creat-o pe Eva după aceea; pentru a se răzbuna pe soția pământească a lui Adam, Lilith a convins-o să guste din fructul interzis și să-l conceapă pe Cain, fratele și ucigașul lui Abel. Aceasta este forma originală a mitului pe care Rossetti a urmat-o.

În Evul Mediu, s-a schimbat sub influența cuvântului layil, care înseamnă noapte în ebraică. Lilith nu mai era un șarpe, ci spiritul nopții. Uneori este un înger care se ocupă de nașterea oamenilor, alteori ea comandă demonii care atacă dormind singuri sau călătorii rătăcitori de-a lungul drumurilor. În imaginația populară, ea apare ca o femeie înaltă, tăcută, cu părul negru curgător.

Cel mai versiunea completa despre Lilith apare într-unul dintre cele mai cunoscute texte ebraice – alfabetul Ben Sira, scris în jurul anilor 700-1000. n. NS. de un bărbat pe nume Ben-Sira. Acestea sunt două foi de aforisme și vorbe, dintre care 22 sunt scrise în aramaică și 22 în ebraică. Alfabetul Ben Sira descrie primul adulter din istorie: Lilith l-a schimbat pe Adam cu unul dintre demoni.

„- După crearea de către Preasfântul primului om, Adam, El a spus: „Nu este bine că Adam a fost singur” (Geneza 2:18). - A creat o femeie, tot din praf, și a numit-o Lilith.
„Au certat imediat. Ea a spus: „Nu mă voi culca niciodată sub tine!
- El a spus: „Nu mă voi culca sub tine, ci numai deasupra ta. Ar trebui să fii în formă (gata) să fii sub mine, iar eu sunt deasupra ta.”
- Ea a răspuns: „Amândoi suntem egali, pentru că amândoi suntem din praf (pământ)”. Niciunul nu l-a ascultat pe celălalt. Când Lilith și-a dat seama ce avea să se întâmple, a rostit Numele Inefabil al lui Dumnezeu și a zburat.
- Adam și-a oferit rugăciunile Creatorului, spunând: „Stăpânul universului! Femeia pe care mi-ai dat-o a zburat departe de mine. Imediat Cel Preaînalt, binecuvântat să fie Numele Lui, a trimis trei îngeri după ea.
- Cel Atotputernic i-a spus lui Adam: „Dacă se întoarce, atunci totul este bine. Dacă refuză, va trebui să se împace cu faptul că o sută dintre copiii ei vor muri în fiecare zi”.
- Îngerii au urmat-o și au ajuns la ea în mare, în apele puternice, unde egiptenii erau sortiți să piară. Îngerii i-au spus cuvântul lui Dumnezeu, dar ea nu a vrut să se întoarcă.”

Alfabetul Ben Sira (23a-b)

Cartea continuă să spună cum îngerii au continuat să insiste. Lilith acceptă să vadă moartea zilnică a copiilor ei, doar pentru a-și menține independența. În apărarea ei, Lilith spune că misiunea ei este de a răsfăța copiii - băieți în a opta zi după naștere, iar fetele în a douăzecea. Ea jură că nu va atinge bebelușii umani dacă li se oferă amulete cu numele tuturor celor trei îngeri. Până astăzi, Lilith își amintește de jurământ și nu atinge copiii protejați de un astfel de talisman.

Deși creștinismul a moștenit scrisoarea sacră a evreilor, reprezentanții biserică ortodoxă nega complet chiar și presupunerea că înainte de crearea Evei de către Dumnezeu, o altă femeie ar putea exista. Alfabetul Ben Sira nu are nicio semnificație pentru creștini. În opinia lor, acest document nu poate fi considerat deloc un text antic. Biserica Crestina consideră că primele povești despre crearea lumii nu aparțin unui singur autor, ci constau în declarații a două sau chiar trei persoane diferite. Acesta este ceea ce explică această discrepanță.

Evreii recunosc oficial existența lui Lilith. De exemplu, există amintiri despre ea în cartea principală a Cabalei - Zohar, scrisă în secolul al II-lea î.Hr. NS. și Cartea Torei – secolul al VI-lea î.Hr. NS. În mitologia evreiască, figura centrală este demonul Succubus - sugrumatorul nou-născuților, aceasta este Lilith. A devenit așa după ce a trecut de partea forțelor întunecate. Fiecare familie de evrei practica anumite ritualuri pentru a-și proteja copilul de demonica Lilith, care putea veni noaptea și ucide copilul fără milă. De asemenea, demonul era un pericol pentru adolescenți, i-a sedus Lilith.

mit evreiesc o Lilith se cristalizează în izvoarele vremurilor de exil. În Talmud, care a consolidat moștenirea perioadei de stat evreiesc, mențiunile despre Lilith sunt oarecum rudimentare. Legenda lui Lilith a fost dezvoltată mai târziu în „Cartea Zohar” (strălucire), care a dat naștere învățăturilor mistice evreiești ale Cabalei. Rețineți că codificarea Talmudului a fost finalizată în jurul anului 500 d.Hr. Alfabetul Ben-Sira a fost scris în epoca Gaonilor, undeva în secolele VII-X, iar Zoharul a apărut în secolul al XIII-lea. Toate aceste cărți au fost scrise în afara Țării lui Israel. Distrugerea Ierusalimului de către Nabuchadonasor și apoi eliminarea statului evreu de către romani în anul 70 d.Hr. aruncat poporul evreuîn exil, a dus la crearea unei diaspore evreiești. Timp de 2.000 de ani, evreii au trăit în comunități marginale de structurile socio-economice ale țărilor lor, de istorie, religie, cultură și politică.

Alfabetul lui Ben Sira nu este, desigur, singura sau chiar cea mai autorizată sursă a mitului Lilith. Fiind o operă a literaturii talmudice ca formă, ea nu a fost inclusă în canoane, ci doar în apocrife - cărți necanonice. Unii talmudiști chiar au considerat că este necesar să le interzică citirea. În diferite momente, „alfabetul” a fost extrem de popular în rândul evreilor, deși a fost întotdeauna perceput cu oarecare precauție. Nesurprinzător. Cartea este plină de sarcasm, scrisă într-un limbaj otrăvitor, conține atacuri și fragmente care pot jigni sentimentele evreilor credincioși. Unii cercetători îl consideră o colecție de povești evreiești interzise, ​​alții - o polemică cu creștinii sau caraiții. Cartea este plină de detalii dezgustătoare. Eroii biblici și talmudici sunt caricaturați în carte, adesea foarte răi. Asa de, Personajul principal Ben Sira a fost conceput în relația incestuoasă a profetului Ieremia cu fiica sa, când aceasta s-a spălat în baie. Adevărat, comentatorii tradiționali explică că sperma a ajuns accidental la ea, dar acest lucru este imposibil de înțeles din textul Alfabetului însuși. Yehoshua (Iosua) este descris în carte ca un clovn gras incapabil să urce un cal. Regele David este un ipocrit rău care se bucură în secret de moartea fiului său Abessalom, dar își îmbracă în mod public masca de durere. Toate acestea îi dau lui Eliezer Sagal motive să numească cartea o satira antisemită. Cu toate acestea, mitul lui Lilith este o mulțime din vechiul „Alfabetul lui Ben-Sira”. Arheologii au descoperit înmormântări antice împotriva lui Lilith cu nume de îngeri făcute mult mai devreme decât a fost scris alfabetul.

Istoricii datează primele amulete împotriva seducătoarei Lilith în secolul al VIII-lea d.Hr. Cea mai comună dintre ele este imaginea unei palme cu cuvinte magice scrise pe ea. Astfel de practici rituale au căpătat o amploare deosebită în Evul Mediu. În Evul Mediu, în familiile evreiești, tinerii care împliniseră vârsta de 13 ani nu aveau dreptul să petreacă noaptea singuri pentru a nu fi tentați de Lilith, căreia zvonurile îi atribuiau o frumusețe extraordinară, alături de prezența copitelor, palme. aripi și alte atribute demonice.

Din moment ce vorbim despre un mit, atunci toate circumstanțele sunt complet neimportante. legendă biblică... Nu contează că a fost Eva, și nu Lilith, cea care l-a cufundat pe Adam în păcat. Nu contează că Eva, și nu Lilith, a adus pofta în lume prin trădarea lui Adam și a șarpelui. Tema relației sexuale dintre Eva și Șarpe este dezvoltată în multe surse. Este interesant că, deși toți participanții la cădere sunt pedepsiți: Adam, Eva, Șarpele și chiar pământul, toată responsabilitatea îi revine lui Adam și chiar și păcatul este numit „adams”.

Sensul păcatului lui Adam este că Dumnezeu i-a poruncit lui Adam: „Dar din pomul cunoașterii binelui și a răului să nu mănânci din el, căci în ziua în care vei mânca din el, vei muri de moarte” (Gen. 2: 17). Ce face Adam? Se comportă ca mulți soți după el. Pentru orice eventualitate, îi spune soției sale o minciună, exagerează pericolul: „numai fructele pomului care se află în mijlocul paradisului, a spus Dumnezeu, nu le mâncați și nu vă atingeți de ele”. Deși Dumnezeu nu a interzis deloc atingerea fructelor. Eva a văzut că pomul era bun pentru mâncare și de dorit și și-a luat roadele. Și nu s-a întâmplat nimic! Și apoi a căzut în păcat - a mâncat din fructele interzise și i-a dat soțului ei, iar el a mâncat. (Geneza 3:6). Tratatul talmudic Bereshit Raba rezumă „Ce a făcut-o pe Eva să atingă un copac? „Cuvintele lui Adam, care a construit un gard în jurul cuvintelor lui Dumnezeu”.

Apropo:
Oamenii de știință americani de la Institutul de Genetică a Populației au făcut o nouă descoperire. Cercetătorii au încercat să descopere modul în care genele sunt transmise pe linia maternă din generație în generație de rude genetice. Cu ajutorul tehnologiei informatice, oamenii de știință au redus numărul liniilor ancestrale ale tuturor femeilor care trăiesc astăzi la două clanuri materne, și nu la unul, așa cum se credea anterior. Astfel, s-a putut dovedi că Adam a avut două soții - Lilith și Eva și de la ambele provine omenirea. Deși oamenii de știință din alte țări sunt destul de sceptici cu privire la descoperirea americanilor.