Esența teoriei egoismului rațional. Teoria „egoismului rezonabil” și sistemul de personaje din romanul „Ce este de făcut?” N.G

Romanul vorbește adesea despre egoism ca un motivator intern al acțiunilor umane. Cel mai primitiv egoism este egoismul Mariei Alekseevna, care nu face rău nimănui fără calcule monetare. Mult mai sinistru este egoismul oamenilor bogați. Grija de excese, lupta pentru lenevie - acesta este solul pe care crește egoismul lor (sol fantastic). Un exemplu este Jean Solovyov, care își manifestă dragostea pentru Katya Polozova din cauza moștenirii ei.

Egoismul „noilor oameni” se bazează și pe calculul și beneficiul unui individ. „Toată lumea se gândește mai ales la sine”, spune Vera Pavlovna Lopukhov. Dar acesta este un cod moral fundamental nou. Esența sa este că egoismul „noilor oameni” este subordonat dorinței naturale de fericire și bunătate. Beneficiul personal al unei persoane trebuie să corespundă interesului universal, pe care Cernîșevski l-a identificat cu interesul oamenilor muncii. Nu există fericire singuratică, fericirea unei persoane depinde de bunăstarea societății. „Egoiștii rezonabili” din roman nu își separă beneficiul, ideea lor de fericire de fericirea altor oameni. Lopukhov o eliberează pe Verochka dintr-o căsătorie forțată, iar când este convins că ea îl iubește pe Kirsanov, „părăsește scena”. Kirsanov o ajută pe Katya Polozova, Vera organizează un atelier, Rakhmetov ajută la rezolvarea unei situații dramatice. Manifestarea roz a unui cod moral este participarea activă la îmbunătățirea și transformarea societății.

Deci, „egoismul rezonabil” al eroilor romanului nu are nimic de-a face cu egoismul, egoismul, individualismul. Atunci de ce „egoism”? Faptul este că Cernîșevski, respingând moralitatea vechii societăți, a negat originea divină. legi morale deoarece a fost folosit în interesul claselor conducătoare. Și-a construit sistemul pe baza materialismului filozofic și anume a antropologiei. În centru nu este Dumnezeu, ci omul. Aducând în prim-plan un calcul pozitiv, drepturile omului, Cernîșevski a renunțat astfel la religie în numele fericirii umane.

urmați teoria egoism rezonabil- înseamnă a alege o linie de comportament etic impecabilă, astfel încât sub influența interesului personal să nu încalce justiția societății, să nu încalce drepturile altora. În acest scop, eroii lui Chernyshevsky sunt angajați în introspecție, evaluând în mod obiectiv sentimentele și situațiile, adică rațiunea.

În ceea ce privește opiniile lor culturale și etice (spre deosebire de Bazarov, de exemplu), „oamenii noi” sunt adepți ai „ teoriile egoismului rațional". Teoria pe care Lopuhov o expune Verei Pavlovna devine baza opiniilor „noilor oameni”. „Sentimentele sublime”, îi spune el, nu înseamnă nimic „înaintea dorinței fiecăruia pentru propriul său beneficiu.<…>Calculează ce este mai util pentru tine... mai potrivit cu interesul tău<…>Personalitatea ta... este un fapt; acțiunile tale sunt concluziile necesare din acest fapt, trase de natura lucrurilor. Chernyshevsky N.G. Ce să fac. / Colecție completă de op. M., 1949, T. XI. S. 113..

Astfel, Chernyshevsky încearcă să fundamenteze originea pământească a normelor morale ale comportamentului oamenilor, ale căror acțiuni sunt dictate de beneficii practice, ceea ce este în concordanță cu opiniile sale pozitive.

„Egoiști rezonabili” sunt Lopuhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovi și alții din cercul de oameni „noi” alăturați lor. Chernyshevsky le descrie în detaliu. În primul rând, o descriere generalizată: „Toate trăsăturile lor puternic proeminente sunt trăsături nu ale indivizilor, ci ale unui tip... Fiecare dintre ei este o persoană curajoasă, care nu ezită, nu se retrage, capabil să se apuce de treabă... aceasta este o parte a proprietăților lor; pe de altă parte, fiecare dintre ei este o persoană de o onestitate impecabilă, astfel încât nici măcar nu-i vine în minte întrebarea: „Poți să te bazezi necondiționat pe această persoană în toate?” Este la fel de clar ca și faptul că respiră din piept; atâta timp cât acest piept respiră, este fierbinte și neschimbător - îndrăznește-ți capul pe el, te poți odihni pe el. Chernyshevsky N.G. Ce să fac. / Colecție completă de op. M., 1949, T. XI. S. 116.

Conform teoriei lui Kirsanov, acest lucru nu este dureros, ci chiar plăcut; la urma urmei, cu cât sarcina este mai dificilă, cu atât te bucuri mai mult (din mândrie) de forța și dexteritatea ta, îndeplinind-o cu succes. Făcând o faptă bună pentru cineva, nu ar trebui să accepți recunoștință pentru asta. În caz contrar, sensul acestui caz se pierde. În viața oamenilor noi nu există dezacord între atracție și datoria morală; între egoism şi umanitate.

Eroii lui Cernîșevski inspiră încredere prin acțiunile lor, iar cititorul vrea să încerce să trăiască la fel: „Ei, vezi tu, își găsesc cea mai mare plăcere în faptul că oamenii pe care îi respectă îi consideră oameni nobili și pentru aceasta. , stăpâne, ei... inventează tot felul de lucruri nu cu mai puțină sârguință decât tine pentru scopurile tale, doar scopurile tale sunt altele... tu inventezi mizerabil, dăunător pentru alții, și ei inventează cinstit, folositor pentru alții. Acolo. S. 131.

Verochka a spus: „Vreau să fac doar ceea ce vreau și să îi las pe alții să facă la fel”. Dar ce se întâmplă dacă dorințele a doi oameni intră în conflict? Puteți fi sigur că „egoistul rezonabil” va refuza să-și îndeplinească dorința și va explica acest lucru nu prin noblețe, ci prin câștig personal.

Lopuhov a spus bine despre umanismul acestei teorii: „Chibritul este rece, peretele cutiei de care se freacă este rece, lemnul de foc este rece, dar din ele focul care gătește mâncarea caldă și încălzește persoana” Ibid. p. 114..

Etica pozitivistă a acestei teorii este evidentă, deoarece, pe de o parte, ea consideră o persoană ca fiind o ființă exclusiv biologică, iar pe de altă parte, încă ține cont de principiul moral spiritual al naturii sale umane vii, care se manifestă. în dorința de a acționa în folosul altora, plecând nu din categoria datoriei și nu din conceptul de datorie, ci dintr-o dorință irezistibilă, firească, de fericire (așa face Lopuhov când dispare din viața Verei Pavlovna). , nedorind să interfereze cu fericirea ei cu Kirsanov, găsind în același timp cea mai mare plăcere în munca sa; ghidat de aceeași teorie, Rakhmetov refuză în mod deliberat dragostea; iar Vera Pavlovna, organizând ateliere de cusut și obținând o adevărată plăcere în munca ei, urmează, de asemenea, direcția a acestei teorii). „Cerrim să se bucure deplin de viață pentru oameni” Chernyshevsky N.G. Ce să fac. / Colecție completă de op. M., 1949, T. XI. P. 201., - Rakhmetov va spune, iar Cernîșevski, anticipând declarația eroului său, subliniază umanitatea inevitabilă a egoismului unei personalități dezvoltate: „... fericirea noastră este imposibilă fără fericirea altora”. Omul nu se poate bucura cu adevărat de viață singur, doar de unul singur, numai pentru sine; condiția fericirii sale este absența „abisului răului” din jur: „Simt bucurie și fericire” înseamnă „Vreau ca toți oamenii să devină veseli și fericiți” - uman< ... >aceste două gânduri sunt una.” Ibid. P. 57.. Forța creatoare și puterea acestei teorii este mare, deoarece se bazează pe o idee profund umană a sacrificiului de sine!

Dezavantajul acestei teorii constă în principal în faptul că este doar o teorie, a cărei întruchipare în viata reala oamenii este cu greu posibil, deoarece fără experiența practică și spirituală a iubirii pentru întreaga omenire, fără capacitatea de afecțiune personală, iubirea se transformă într-o abstracție care se poate dezvolta în despotism și violență.

TEORIA EGOISMULUI RAZIONAL

O teorie etică care presupune:
1) că toate acțiunile umane se bazează pe un motiv egoist (dorința de bine pentru sine),
2) că motivul permite să se distingă din volumul total de motive pe cele care constituie un interes personal corect înțeles, adică. să descopere nucleul acelor motivaţii egoiste care corespund naturii raţionale a omului şi naturii sociale a vieţii sale.
Prima dintre consecințele posibile ale acestei operațiuni este un program etico-normativ, care, menținând o singură bază (egoistă) a comportamentului, presupune că este obligatoriu din punct de vedere etic nu numai să țină cont de interesele altor indivizi, ci și de săvârșească acte în mod conștient care vizează binele comun (inclusiv fapte bune). , sacrificiu de sine etc.).
În antichitate epoca, în perioada nașterii lui R.e.t. păstrează un caracter periferic pentru etică. Chiar și Aristotel, care a dezvoltat această teorie cel mai pe deplin, îi atribuie doar rolul uneia dintre componentele problemei prieteniei. El propune poziția potrivit căreia „cel virtuos trebuie să fie egoist” și explică sacrificiul de sine în termenii plăcerii maxime asociate virtuții. Recepție în Antichitatea Renașterii. ideile etice (în primul rând epicureismul cu accent pe căutarea plăcerii) au transformat ideea de R.e.t. într-o teorie etică completă. Conform Lorenzo Valla, interesul personal care vizează obținerea plăcerii necesită o înțelegere corectă și poate fi realizat numai dacă este îndeplinită cerința normativă „învățați să vă bucurați de beneficiile altor oameni”.
În perioada următoare, R.e.t. primeşte dezvoltare în fr. Iluminarea. Potrivit lui K.A. Helvetia, un echilibru rațional între pasiunea egoistă a individului și binele public nu se poate dezvolta în mod natural. Doar un legiuitor etic nepasional, cu ajutorul puterii de stat, folosind recompense și pedepse, poate realiza crearea unei legi care să ofere beneficiul „eventual Mai mult oameni” și „întemeierea virtuților în beneficiul individului”. Numai el reușește să îmbine interesul personal și cel general în așa fel încât printre indivizii egoiști „numai nebunii ar fi vicioși”.
O analiză mai detaliată a R.e.t. primit în lucrările de mai târziu ale lui L. Feuerbach. Moralitatea, potrivit lui Feuerbach, se bazează pe un sentiment de autosatisfacție din satisfacția celorlalți. Principala analogie (model) este relația dintre sexe, ajustată pentru diferite grade de imediatitate a plăcerii. Feuerbach încearcă să reducă acțiunile morale aparent antieudemoniste (în primul rând, sacrificiul de sine) la acțiunea lui R.e.t. individual. Întrucât fericirea Eu-ului presupune în mod necesar satisfacția Tu, atunci efortul pentru fericire, ca motiv cel mai puternic, este capabil să reziste chiar și autoconservarii.
R.e.t. N.G. Cernîșevski se bazează pe o interpretare antropologică specială a subiectului egoist, conform căreia adevărata expresie a utilității, care este identică cu binele, constă în „beneficiul unei persoane în general”. Din acest motiv, atunci când interesele private, corporative și universale se ciocnesc, acestea din urmă ar trebui să prevaleze. Totuși, din cauza dependenței rigide a voinței umane de circumstanțe externe și a imposibilității de a satisface nevoile cele mai înalte înainte de a satisface cele mai simple, o corectare rezonabilă a egoismului, în opinia sa, este eficientă doar odată cu alterarea structurii sociale a societate. În zap. filozofia secolului al XIX-lea. idei legate de prima versiune a R.e.t. au fost exprimate de I. Bentham, J.S. Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. Prevederile consoanelor sunt cuprinse în conceptele de „egoism etic”, prescriptivismul lui R. Hare și altele.
A doua consecință a logicii generale a R.e.t. poate exista o simplă afirmație că orice străduință pentru propriul beneficiu, dacă nu încalcă interdicțiile universal valabile asociate violenței și înșelăciunii, contribuie automat la beneficiul altora, adică. este rezonabil. Această poziție se întoarce la ideea etosului economic protestant de iubire „obiectiv impersonală” (M. Weber) pentru aproapele, identică cu îndeplinirea scrupuloasă a datoriei profesionale. Atunci când datoria profesională este regândită din punct de vedere al interesului personal al antreprenorului, atunci apare ideea armonizării spontane a aspirațiilor egoiste în cadrul sistemului pieței de producție și distribuție. O astfel de înțelegere a lui R.e.t. caracteristic eticii economice liberale a lui A. Smith (conceptul de „mâna invizibilă”), F. von Hayek (conceptul de „ordine extinsă a cooperării umane”) și mulți alții.

• - Teoria modelelor matematice pentru luarea deciziilor optime în situaţii conflictuale. Definiția formală a unui joc. Un conflict este înțeles ca un fenomen, în raport cu care se poate spune cine și cum în acest fenomen...

  Enciclopedie matematică

• - o secțiune de matematică și statistică în care, în funcție de probabilitățile date ale unor evenimente aleatoare, găsesc probabilitățile altor evenimente aleatoare legate într-un fel de primul...

  Antropologie fizică. Ilustrat dicţionar

• - una dintre teoriile psihofizice propuse de Amer. savantul R. D. Luce. Baza lui T. d. principiul pragului este stabilit: stimulul poate fi fie supra-prag, fie sub-prag...

  Marea Enciclopedie Psihologică

• - o ramură a matematicii, în care sunt studiate modele matematice pentru luarea deciziilor optime în condiții de conflict...

  Enciclopedia criminalistică

• - TEORIA EGOISMULUI - etic. concepte bazate pe principiul egoismului. În astfel de teorii, se pot distinge două fundamente. aspect - filozofic-naturalist și etico-normativ...

  Enciclopedie filosofică

• - Engleză. teoria jocului; limba germana Spieltheorie. Mat. teorie care studiază tiparele situațiilor conflictuale și dezvoltă metode de optimizare socială. comportament. vezi CIBERNETICA, RISC, LUARE A DECIZIILOR...

  Enciclopedia sociologiei

• - Engleză. egoism rezonabil, teoria...

  Enciclopedia sociologiei

• - o ramură a matematicii care studiază modele matematice de luare a deciziilor optime într-un conflict, adică într-un fenomen la care participă diverse părți, dotate cu capacități variate...

  Stiinte Politice. Dicţionar.

• - o ramură a matematicii, al cărei subiect este analiza luării optime a deciziilor în condiții de conflict...

  Enciclopedia Collier

• - în Statele Unite, regula conform căreia: - legile antitrust ar trebui să se aplice numai acelor firme și contracte care restricționează în mod nejustificat comerțul...

  Vocabular financiar

• - Vezi UM -...
• - Cm....

  IN SI. Dal. Proverbe ale poporului rus

• - Cm....

  IN SI. Dal. Proverbe ale poporului rus

• - adverb, număr de sinonime: 1 în limite rezonabile...

  Dicţionar de sinonime

• - adj., număr de sinonime: 2 prost fără sens ...

  Dicţionar de sinonime

• - substantiv, număr de sinonime: 1 presapiens...

  Dicţionar de sinonime

„TEORIA EGOISMULUI RAZIONAL” în cărți

2. Aristotel: spiritul raționamentului rațional

2. Aristotel: spiritul raționamentului rațional Aristotel a determinat modul de gândire al întregii Europe occidentale pentru un mileniu întreg. Lucrările sale au fost tratate cu o reverență incredibilă, ceea ce nici măcar nu a dat motive să se îndoiască de adevărul și corectitudinea credințelor sale. Când

Cum să ajungeți la un acord rezonabil

Cum să ajungi la un acord rezonabil Sarcina ta principală este să ajungi la un acord care să servească nu numai intereselor tale, ci și intereselor

Legătura dintre sensibil și sensibil