Apostol Luca Evanghelistul - sfinti - istorie - catalog de articole - iubire neconditionata. Apostol Luca: biografie, icoană și rugăciune

Chiar și în timpul vieții lui Hristos, Sfântul Luca a primit de la Domnul nostru cuvântul mântuirii, iar printre cei 70 de ucenici a fost trimis să propovăduiască Evanghelia. Apostolul Luca este un însoțitor al Apostolului Pavel în lucrarea sa misionară.
În 62-63 de ani la Roma, Sfântul Luca a scris Evanghelia, în care a schițat cel mai pe deplin și în ordine cronologică tot ceea ce cunoșteau contemporanii săi despre Isus Hristos.
Potrivit tradiției, apostolul și evanghelistul Luca a scris primul icoane ale Maicii Domnului si sfinti apostoli supremi Petru și Pavel.

La Roma, Sfântul Luca a scris al lui Evanghelia (din Luca) si o carte Faptele Sfinților Apostoli .
În Evanghelie, Luca a descris viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos, nu numai pe baza a ceea ce el însuși a văzut și a auzit, ci și ținând cont de tot ceea ce a fost trădat de „care de la început au fost martori oculari și slujitori ai Cuvânt."
Sfântul Apostol Pavel a aprobat Evanghelia scrisă de Sfântul Luca. La fel, cartea Faptele Apostolilor a fost scrisă, după cum spune tradiția bisericească, la porunca apostolului Pavel.

Predicarea Evangheliei după moartea apostolului Pavel.

În Italia, Dalmația, Galia, Macedonia.

În Egipt.

Sfântul Luca scrie Imaginea vie a Preasfintei Maicii Domnului.

Sfântul Evanghelist Luca s-a născut în orașul sirian Antiohia. Părinții săi nu aparțineau tribului evreiesc: acest lucru este dovedit parțial chiar de numele Luca, prescurtat din cuvântul latin „Lucan”, și în special de un loc din scrisoarea apostolului Pavel către Coloseni, unde Sfântul Pavel este clar îl desparte pe Luke de " din circumcizie„, adică evreii (Coloseni 4:10-15).

În scrierile sale însă, Luca dezvăluie o cunoaștere temeinică a legii lui Moise și a obiceiurilor iudaice; de aceea, se poate crede că Luca, chiar înainte de convertirea sa la Hristos, acceptase deja credința iudaică. În plus, în patria sa, renumită pentru starea înfloritoare a științelor și artelor, Luca și-a îmbogățit mintea cu diverse informații științifice.

Din scrisoarea apostolului Pavel către Coloseni, vedem că Luca a studiat arta medicinei; Tradiția ne asigură că a fost și pictor. Nu există nicio îndoială, de asemenea, că a primit o educație în general bună, deoarece greaca scrierilor sale este mult mai curată și mai corectă decât cea a altor scriitori din Noul Testament.

Când zvonul despre minunile și învățăturile Domnului Iisus Hristos s-a răspândit din Galileea în toată Siria și în toate locurile din jur, atunci a sosit și Luca din Antiohia în Galileea, unde Domnul Isus Hristos a început să semene semințele învățăturii Sale mântuitoare (Mat. 4:24-26. Luca 4:37). Aceste semințe și-au găsit un teren bun în inima lui Luca și au adus aici o sută de fructe. Curând, Sfântul Luca a fost onorat să fie primit în rândurile celor 70 de apostoli ai lui Hristos și, după ce a primit instrucțiuni de despărțire de la Domnul și puterea de a face minuni, a început să meargă „în fața” Domnului Isus Hristos, propovăduind despre venirea a Împărăţiei lui Dumnezeu şi pregătind calea Mântuitorului Hristos.

LA ultimele zile viața pământească a Mântuitorului, când odată cu înfrângerea Păstorului oile turmei Sale au fost împrăștiate, Sfântul Luca se afla în Ierusalim, plângând și plângând pe Domnul său, care acceptase suferința de bună voie. Probabil, la momentul răstignirii Sale, printre alții care L-au cunoscut pe Isus, Luca a stat și el” departe„și privea cu întristare la Răstignit (Luca 23, 49). Dar curând întristarea lui s-a prefăcut în bucurie, căci Domnul Înviat, chiar în ziua învierii Sale, l-a mângâiat pe Luca, cinstindu-l cu înfățișarea și conversația Sa, despre care cu detaliu deosebit şi vivacitate Luca însuşi relatează în Evanghelia sa.

Mâhnit de moartea Învățătorului său și nedumerit în legătură cu învierea Sa, despre care femeile mironosițe l-au anunțat, Luca a mers cu un alt ucenic al Domnului, Cleopa, de la Ierusalim la Emaus, iar pe drumul spre acest sat a fost onorat să deveniți un tovarăș al Celui care este" cale, adevăr și viață". Ambii ucenici mergeau și vorbeau între ei, când Însuși Isus S-a apropiat de ei și a mers cu ei. Domnul S-a arătat lor, după cuvintele evanghelistului Marcu, ". într-un mod diferit"(Marcu 16:12), și nu în forma în care L-au cunoscut înainte. În plus, conform dispensației speciale a lui Dumnezeu," ochii lor erau ținuți„(Luca 24:16), ca să nu recunoască pe Domnul care Se arătase. Ei credeau că unul dintre pelerinii care mergeau la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștilor mergea cu ei.

„Ce discutați între voi în timp ce mergeți și de ce sunteți tristi?” i-a întrebat Domnul.

La aceasta Cleopa a spus:

„Ești dintre cei care au venit la Ierusalim și nu știi ce s-a întâmplat în el în aceste zile?

- Despre ce? a întrebat din nou Isus.

„Ce s-a întâmplat cu Isus din Nazaret”, au răspuns ei, „care a fost un profet, puternic în fapte și în cuvânt înaintea lui Dumnezeu și a întregului popor; cum preoții cei mai de seamă și conducătorii noștri l-au dat pe mâna să fie osândit la moarte și l-au răstignit. Dar noi am nădăjduit, - și-au continuat ucenicii cuvântul, - că El este Cel Care va răscumpăra pe Israel; dar cu toate acestea, este deja a treia zi de când s-a întâmplat asta. Dar chiar și unele dintre femeile noastre ne-au uimit: au fost devreme la mormânt și nu au găsit trupul Lui și, când au venit, au spus că au văzut și înfățișarea îngerilor, care spun că El este viu. Și unii dintre oamenii noștri s-au dus la mormânt și au găsit așa cum spuseseră femeile, dar nu L-au văzut. Atunci Domnul le-a zis:

„O, nebun și încet cu inima să crezi tot ce au prezis profeții! Nu era necesar ca Hristos să sufere în acest fel și să intre în slava Sa?

Și, începând cu Moise, Hristos, Domnul tuturor prorocilor, le-a explicat ceea ce se spunea despre El în toată Scriptura.

Astfel, în timp ce vorbeau cu Domnul, ucenicii s-au apropiat pe nesimțite de Emaus și, întrucât conversația le-a fost plăcută, iar Însoțitorul lor se pare că intenționa să meargă mai departe, au început să-L roage să rămână cu ei.

„Rămâneți cu noi, căci ziua s-a transformat deja în seară”, I-au spus ei.

Și a intrat în sat și a rămas cu ei în aceeași casă. Și după ce S-a așezat cu ei în timpul cinei, a luat pâine de la masă, a binecuvântat-o, a frânt-o și le-a dat-o. De îndată ce Domnul a făcut aceasta, ucenicii L-au recunoscut imediat. După toate probabilitățile, Domnul făcuse această acțiune înaintea ucenicilor și, în plus, ei L-au putut recunoaște după acele ulcere din cuiele pe care le-au observat pe mâinile Lui. Dar în vremea aceea Domnul a devenit nevăzut pentru ei și au zis unul altuia:

Oare nu ne ardea inimile în noi când El ne-a vorbit pe drum și când El ne-a explicat Scripturile? (Luca 24:17-32)

În timpul acestei convorbiri, deodată printre Apostoli, S-a arătat Însuși Domnul Înviat, le-a dat pace și le-a liniștit inimile tulburate. Pentru a-i asigura pe cei care credeau că au văzut în fața lor doar fantoma Învățătorului lor mort, Domnul a arătat rănile de la unghiile de pe mâini și picioare și a mâncat mâncare. Evanghelistul Luca a fost din nou onorat să audă de la Domnul o explicație a tot ceea ce se spune despre El în Sfânta Scriptură Vechiul Testamentși a primit darul de a înțelege Scripturile (Luca 24:18-49).

După înălțarea Domnului, Sfântul Luca a stat ceva timp, împreună cu alți Apostoli, la Ierusalim, dar apoi, după mărturia tradiției, a plecat în patria sa, la Antiohia, unde erau deja mulți creștini. Pe drum, a trecut cu o predică prin orașul Sebastia, unde se aflau moaștele nestricate ale Sfântului Ioan Botezătorul. Părăsind Sebastia, Sfântul Luca a vrut să-i ia cu el în patria sa, dar creștinii de acolo, venerând cu râvnă pe Botezătorul Domnului, nu i-au îngăduit lui Luca să-i ia sfintele moaște. Atunci Sfântul Luca a luat de la ei mâna dreaptă, sub care Hristos și-a plecat odată capul, primind botezul de la Ioan.

Cu această comoară neprețuită, Sfântul Luca a ajuns în patria sa, spre marea bucurie a creștinilor din Antiohia. De aici a plecat abia când a devenit tovarăș și colaborator al sfântului Apostol Pavel, care, după unii scriitori antici, i-a fost chiar rudă. Acest lucru s-a întâmplat, însă, deja în timpul celei de-a doua călătorii apostolice a Sfântului Pavel. În acest timp, Sfântul Luca, împreună cu Apostolul Pavel, a mers să propovăduiască în Grecia și a fost lăsat de el să întemeieze și să zidească Biserica în orașul macedonean Filipi; Sfântul Luca de atunci, timp de câțiva ani, a lucrat în cauza răspândirii creștinismului în Macedonia.

Când apostolul Pavel, la sfârșitul celei de-a treia călătorii apostolice, a vizitat din nou la Filipi, Luca, în numele său și la alegerea tuturor credincioșilor, a mers la Corint pentru a strânge pomană pentru creștinii săraci din Palestina. După ce au adunat pomană, Sfântul Luca și Apostolul Pavel au mers în Palestina, vizitând bisericile de pe insulele Arhipelagului, de-a lungul țărmurilor Asiei Mici, în Fenicia și Iudeea pe parcurs. Când Apostolul Pavel a fost închis în orașul palestinian Cezareea, Sfântul Luca a rămas cu el. El nu l-a părăsit pe Apostolul Pavel nici când a fost trimis la Roma, pentru a fi judecat de Cezar. Împreună cu Apostolul Pavel, a îndurat toate greutățile călătoriei pe mare și a fost în pericol să-și piardă chiar și viața.

Ajuns la Roma, Sfântul Luca a fost și cu Apostolul Pavel și, împreună cu Marcu, Aristarh și alți însoțitori ai apostolului, L-a propovăduit pe Hristos în această capitală. lumea antica. La Roma, Sfântul Luca și-a scris Evanghelia și cartea Faptele Sfinților Apostoli. În Evanghelie, el a descris viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos, nu numai pe baza a ceea ce el însuși a văzut și a auzit, ci și luând în considerare tot ceea ce a fost trădat ". care au fost de la început martori oculari și slujitori ai Cuvântului„Sfântul Apostol Pavel l-a condus în această chestiune și apoi a aprobat Evanghelia scrisă de Sfântul Luca. La fel, cartea Faptele Apostolilor a fost scrisă, după cum spune tradiția bisericească, la porunca Apostolului Pavel.

După doi ani de închisoare în legături romane, apostolul Pavel a primit libertatea și, părăsind Roma, a vizitat unele dintre bisericile pe care le întemeiase anterior. Sfantul Luca l-a insotit si el in acea vreme. În scurt timp, împăratul Nero a ridicat o persecuție acerbă împotriva creștinilor din Roma. În acest timp, Apostolul Pavel a sosit altă dată la Roma, pentru a încuraja și sprijini Biserica persecutată prin cuvântul și exemplul său și, dacă îi place lui Dumnezeu, pentru a împărtăși credincioșilor cununa martiriului. El a fost luat de neamuri și pus în lanțuri. Sfântul Luca nici acum nu și-a trădat învățătorul și doar unul dintre toți colaboratorii apostolului era cu el în acest moment, atât de greu încât apostolul s-a comparat cu o jertfă sortită măcelului.

„Devin deja o victimă”, i-a scris apostolul Pavel ucenicului său Timotei, „și vremea plecării mele a sosit: încearcă să vii la mine mai devreme”. Căci Dima m-a părăsit, iubind veacul de acum, și s-a dus la Tesalonic, Criskent în Galatia, Titus în Dalmația. Un Luke este cu mine.

Este foarte probabil ca Luca să fi fost martor la martiriul apostolului Pavel la Roma. După moartea Apostolului Pavel, Sfântul Luca, conform tradiției bisericești, a propovăduit Evanghelia lui Hristos în Italia, Dalmația, Galia și mai ales în Macedonia, unde anterior lucrase de câțiva ani, precum și în Ahaia, Macedonia vecină. .

Deja la o bătrânețe extremă, apostolul Luca a întreprins o călătorie în Egiptul îndepărtat și a îndurat aici multe osteneli și dureri de dragul slavei Sfântului Nume al lui Isus. El a venit în Egipt, trecând anterior prin toată Libia, iar în Egipt, în Tebaida, i-a convertit pe mulți la Hristos. În orașul Alexandria, a hirotonit episcop pe un anume Avilius, în locul lui Annianus, care a fost hirotonit de Evanghelistul Marcu și a slujit 22 de ani. Revenit în Grecia, a construit din nou aici - mai ales în regiunea Beoției - biserici, hirotonit preoți și diaconi, a vindecat bolnavi fizic și spiritual. Asemenea prietenului și conducătorului său, Apostolul Pavel, Sfântul Luca” a purtat o luptă bună, și-a încheiat cursul și și-a păstrat credința". A murit la 84 de ani, în Ahaia, martiriu, și anume, fiind spânzurat, în lipsa crucii, pe un măslin. Trupul său cinstit a fost înmormântat la Teba, principalul oraș al Beoției, unde sfintele sale moaște, care au dat multe vindecări, au rămas până în a doua jumătate a secolului al IV-lea, iar apoi au fost transferate în capitala Imperiului de Răsărit - Constantinopol.

Locația moaștelor Sfântului Apostol Luca a devenit cunoscută în secolul al IV-lea din vindecările care au avut loc aici. În special aici s-au făcut multe vindecări pentru cei care sufereau de boli oculare. Fiul lui Egal cu Apostolii Constantin cel Mare, împăratul Constanțiu, după ce a aflat de la un episcop al Ahaiei că trupul Sfântului Luca se odihnește la Teba, l-a trimis pe domnitorul Egiptului, Artemius, să transfere moaștele Sfântului Luca la capitala și a efectuat acest transfer cu mare triumf.

În timpul transferului sfintelor moaște ale lui Luca de pe malul mării la templu, a fost săvârșită o astfel de minune. Un anume Anatoly, un eunuc (din paturii regali), era bolnav de o boală incurabilă. A cheltuit mulți bani pe medici, dar nu a putut primi vindecare, iar acum, cu credință în puterea miraculoasă a cinstitelor moaște ale apostolului Luca, a început să se roage sfântului pentru vindecare. În același timp, s-a apropiat de cinstitul lăcaș al sfântului și, oricât a avut putere, a ajutat să-l ducă. Si ce? Boala l-a părăsit de îndată ce a făcut câțiva pași. După aceasta, a purtat cu bucurie cinstita racla la Biserica Sfinților Apostoli, unde au fost depuse sub altar moaștele Sfântului Luca, împreună cu moaștele sfinților Apostoli Andrei și Timotei. Aici sfintele moaște au fost izvor de minuni și au fost cinstite cu dragoste deosebită de creștinii ortodocși.

Scriitorii bisericești din vechime relatează că Sfântul Luca, satisfăcând dorința evlavioasă a creștinilor conducători, a fost primul care a pictat cu vopsele chipul Preasfintei Maicii Domnului, ținând în brațe pe Veșnicul ei Prunc, Domnul nostru Iisus Hristos, iar apoi a pictat. alte două icoane ale Preasfintei Maicii Domnului și le-a adus la latitudinea Maicii Domnului. Ea, după ce a examinat aceste icoane, a spus:

- Harul Celui Născut din Mine și mila Mea cu aceste icoane, să fie.

Sfântul Luca a mai scris pe plăci și imaginile sfinților apostoli cei mai de seamă Petru și Pavel și a pus astfel temelia unei lucrări bune și vrednice - scrierea sfintelor icoane spre slava lui Dumnezeu, a Maicii Domnului și a tuturor Sfinților. , să împodobească sfintele biserici și să mântuiască pe credincioșii care cinstesc cu evlavie aceste sfinte icoane. Amin.

Tropar, tonul 5:

Faptele apostolice ale naratorului și Evanghelia lui Hristos sunt lumina scriitorului, Luca este prepetago, glorioasă este ființa Bisericii lui Hristos, lăudăm cântările sfinte ale sfântului apostol, ca un doctor, neputințele omenești, bolile firești și ide de suflete, vindecare și rugăciune neîncetat pentru sufletele noastre.

Condac, tonul 2:

Adevărata evlavie a predicatorului, și tainele nespusului retor, steaua bisericească, dumnezeiescul Luca, să lăudăm: Cuvântul a fost ales de el, cu Pavel limbile înțelepte ale dascălului, Cine știe inima.

Note:

Acest nume – „Lucan” – se găsește în unele manuscrise antice ale traducerii în latină a Evangheliei după Luca. Un exemplu de astfel de abreviere a numelui poate fi văzut în numele Puterii, care este prescurtat de la Silvanus. (Fapte 15:22; 2 Cor. 1:19 etc.).

Păgânii care acceptau credința iudaică erau numiți străini de porți, iar oricine dintre ei, împreună cu credința iudaică, accepta tăierea împrejur, era numit străin al adevărului. Astfel au fost în biserica de conducere: nobilul reginei etiopiene Candace, botezat de apostolul Filip (Fapte 8:27-40); acesta a fost centurionul roman Corneliu (Fapte 10:1-3); acesta a fost unul dintre cei șapte diaconi - Nicolae, prin naștere, ca și Luca - un antiohian (Fapte 6:6) și mulți alții (Matei 23:15; Fapte 2:10).

Ap. Pavel îl numește direct pe Luca medicul iubit: „El te sărută”, spune, „Luca, doctorul iubit” (Col. 4:14).

Luca 10:1-24. - Această tradiție nu este contrazisă de cuvintele lui Luca însuși, în care el, parcă, se exclude din numărul Apostolilor - văzători de sine ai Cuvântului (Luca 1:2). Cu aceste cuvinte, Sf. Luca vrea doar să spună că nu aparținea din rândurile celor 12 apostoli, care, desigur, au văzut mult mai multe evenimente evanghelice decât cei 70 de ucenici ai Domnului care au mers înaintea Lui în timpul predicării lui Hristos.

Luca 24:13-32. Deși Luca însuși în Evanghelia sa nu se menționează pe nume, însuși detaliul narațiunii sale arată că el însuși era acel celălalt ucenic, al cărui nume nu l-a menționat. Despre asta vorbește și tradiția bisericească. Iar în rugăciunea bisericească, citim celor care merg pe drum: „Luce și Cleopa, care au călătorit pe Mântuitorul, se coboară la Emaus și acum slujitorii tăi care vor să călătorească”.

Emaus este un sat situat la 60 de stadii (aproximativ 12 mile) vest de Ierusalim.

Cuvintele lui Hristos, Mântuitorul Însuși, Ioan 14:6

Vechii evrei nu au stat. și s-a culcat la masă

Sebastia este principalul oraș al Samariei.

Această călătorie apostolică a durat între 52 și 55 d.Hr.

Acte. 20:6. - Macedonia era situată la nord de Grecia, între Iliria, Tracia, Marea Egee și Geta sau Balcani. De ceva vreme a constituit un stat independent, care mai ales a crescut și a devenit celebru sub țarul Alexandru cel Mare; totuși a căzut la fel de repede precum s-a ridicat repede. În timpul apostolilor, Macedonia făcea parte din Imperiul Roman. Acum ea este în puterea turcilor. – Philippi este un oraș de graniță macedonean, numit după regele macedonean Filip, care l-a reînnoit și fortificat.

„Am trimis împreună cu el și un frate (de către Apostolul Tit), lăudat în toate bisericile pentru Evanghelia lui și, mai mult, ales dintre biserici să ne însoțească pentru această faptă bună, pe care o slujim spre slava Domnului Însuși. și după sârguința voastră” (2 Corinteni 8:18-19). Interpreții antici prin „frate” se referă la Apostolul Luca. Sfântul Ioan Gură de Aur vede aici un indiciu al sfințirii Sfântului Luca episcopului (în cuvântul sfințit) în limba greacă – „chirotonifis”.

Dezastrele acestei lungi călătorii au fost descrise de sfântul apostol Luca în capitolele 27 și 28 ale cărții Faptele Apostolilor.

Acest lucru se vede clar din scrisorile apostolului Pavel scrise la vremea aceea către Coloseni și Filemon.

Judecând după legătura strânsă dintre această Evanghelie și cartea Faptele Apostolilor (Luca 1:1-4; Fapte 1:1), scrisă după Evanghelie și apărută la Roma în jurul anului 63, trebuie să admitem că foarte a trecut puțin între scrierea unei cărți și a celeilalte cărți, timp și că Evanghelia a apărut și la Roma pe la anul 61 sau 62. Același lucru este confirmat de semnăturile găsite pe unele manuscrise. - Ca evanghelia lui, așa și cartea Faptele Apostolilor, Sf. Luca a scris pentru un anume „suveran” Teofil (Luca 1:3; Fapte 1:1). O tradiție străveche vorbește despre un anumit creștin nobil - Teofil din Antiohia, prin care se înțelege pe cel pentru care Sf. Luca Evanghelia și Faptele Apostolilor.

Luca 1:2. - „În comparație cu alți scriitori ai Evangheliei, Sfântul Luca se deosebește, - așa cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, - prin deplinătatea mai mare cu care îmbrățișează evenimentele Noului Testament, începând de la nașterea Sfântului Ioan Botezătorul, despre care doar el vorbește.În mod similar, ultimul eveniment evanghelic – înălțarea lui Iisus Hristos la cer – nu este menționat deloc în Matei și Ioan, dar în Marcu este menționat în detaliu – doar Sfântul Luca a spus în detaliu. - Sfânta Evanghelie după Luca, conform hărții biserică ortodoxă, - cu excepția cazurilor speciale, - se citește la liturghie în toate zilele din săptămâna a 17-a până în a 29-a după Rusalii; din a 29-a săptămână până în săptămâna Meatfare - numai sâmbăta și duminica și luni, marți și joi din săptămâna Meatfare.

În Actele Sf. al Apostolilor Luca a descris în detaliu coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor și faptele lor săvârșite de aceștia după înălțarea Domnului pentru a răspândi și a stabili credința creștină în Iudeea și în alte țări ale universului. „În mare parte, Sfântul Luca”, după cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „a descris aici faptele Sfântului Apostol Pavel, al cărui ucenic favorit și colaborator cel mai apropiat a fost”.

2 Tim. 4:6,10. - Poate St. Luca, atât înainte, cât și acum, cu arta sa medicală, a alinat bolile apostolului - un prizonier care, conform tradiției bisericești, suferea de dureri de cap și alte afecțiuni corporale, și pentru aceasta și-a câștigat numele de la apostol ". iubit doctor".

Dalmația este partea de sud a provinciei Iliria, care se învecina la nord cu Pannonia, la vest cu Italia și Marea Adriatică. - Galia cuprindea ținuturile situate între ocean, Pirinei, Mediterana, Alpi și Rin. Achaia - o regiune din sudul Greciei, a ocupat partea de nord a peninsulei Morea.

Libia este o provincie din Africa de Nord. Acolo erau multe colonii grecești (între greci, totuși, întreaga Africă era numită uneori Libia).

Biserica Ortodoxă, cinstând sfintele icoane ale Maicii Domnului, face apel la Ea astfel în cântările ei: milostivă, colaboratoare a mântuirii noastre”. (Stikhira de la slujba Icoanei Kazan a Maicii Domnului, 22 octombrie). - La Moscova, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului se păstrează icoana (Vladimir) a Maicii Domnului, care, după tradiția bisericească, a fost pictată tot de Sf. Luke.

Viața în prezentarea Sfântului Dimitrie de la Rostov

Dintre toți cei patru evangheliști, apostolul Luca este cel care poate fi numit istoric în sensul strict al cuvântului. Lucrarea sa în două părți - Evanghelia și Faptele Sfinților Apostoli - este o relatare conștiincioasă și clară a evenimentelor din succesiunea lor; este realizată în conformitate cu toate cerințele genului istoric. În plus, scrierile lui Luca sunt o operă literară minunată, scrisă într-o greacă excelentă.

Printre cercetătorii și interpreții moderni nu există un consens: care dintre evangheliști și-a scris lucrarea mai devreme - Matei sau Marcu? Dar putem spune cu încredere că Luca a fost al treilea în timp. Cu siguranță era familiarizat cu textul lui Marcu și, probabil, cu Matei; A folosit și alte surse. Aceste trei evanghelii sunt adesea numite sinoptice; acest cuvânt grecesc nu are nicio legătură cu prognoza meteo în acest caz, ci înseamnă că cei trei autori „au privit împreună”. Textele lor sunt mult mai apropiate unul de celălalt decât de Evanghelia după Ioan, scrisă mult mai târziu și într-un mod complet diferit - el a căutat doar să suplimenteze meteorologii și să povestească în detaliu despre ce au tăcut.

Matei și Marcu au fost martori ai multor evenimente ale Evangheliei, dar nu poți spune același lucru despre Luca. Tradiția îl numește unul dintre cei 70 de apostoli, dar Evangheliile nu-l menționează și nu reiese nicidecum din propriul său text că vorbește ca martor ocular. Îl întâlnim doar în cartea Faptele Apostolilor, și apoi nu de la bun început, unde îl însoțește pe Apostolul Pavel (care, de altfel, nici nu a participat în niciun fel la povestea Evangheliei). El este, de asemenea, menționat în unele dintre epistolele lui Pavel ca fiind însoțitorul său cel mai credincios și apropiat și chiar ca medic personal. Din aceleași surse știm că Pavel a suferit ceva boala grava, așa că avea nevoie de ajutorul lui Luke. Apropo, privirea medicului este vizibilă și în paginile Evangheliei sale: descriind vindecarea bolnavilor, Luca precizează ce fel de boală au suferit aceștia.

Dar, se pare, ce drept avea o astfel de persoană să vorbească despre Isus, când martorii direcți ai acelor evenimente erau încă în viață și cunoscuți de toată lumea? Dar nici astăzi nu știm întotdeauna despre ce s-a întâmplat de la martorii oculari, mai des istoricii ne povestesc despre asta. Luke era un astfel de istoric. După cum spune el însuși în prefața Evangheliei sale, mulți oameni (și cu siguranță nu toți sincer) au povestit despre viața lui Isus la acea vreme, așa că a meritat să întrebăm cu atenție martorii oculari, să comparăm totul sursele disponibileși compune cea mai completă și de încredere narațiune. Exact asta a făcut. Aparent, acest text a fost creat la Roma la începutul anilor 60 și cel mai probabil sub conducerea lui Pavel.

Ca și alți meteorologi, știm destul de multe despre Luke. S-a născut, conform legendei, în Antiohia siriană, a fost unul dintre cele mai mari orașe ale vremii, unde imediat după Înviere s-a născut o comunitate creștină. Cel mai probabil, nu era evreu, ci grec (singurul dintre toți autorii Noului Testament!), și în orice caz a primit o educație bună și a scris o greacă excelentă. Tradiția îl numește medic și artist (pictor de icoane, după cum se spune în tradiţia bisericească), a fost cel care a pictat primul portret, sau icoană, al Fecioarei. Nu este nimic neobișnuit în asta: în acele vremuri nu exista o specializare atât de îngustă ca astăzi, iar o persoană bine versată în arta medicinei putea înțelege foarte bine pictura și istoriografia.

În orice caz, este Evanghelia lui, singura dintre cele patru, care povestește atât de amănunțit povestea Nașterii Domnului și chiar un episod din copilăria lui Isus: cum, împreună cu familia, a mers la Ierusalim pentru un ospăț. și cum a rămas atunci în casa Tatălui Său, adică în Templu. Iosif murise cu mult timp în urmă, așa că numai Fecioara Maria putea să-i spună despre toate acestea – poate că Ea le-a spus chiar în momentul în care el picta portretul ei?

Precizia și atenția la detalii sunt caracteristice lui Luca. De exemplu, doar el vorbește despre un hoț prudent care s-a întors la Hristos deja pe cruce. Nu este nimic surprinzător în asta: aproape toți ucenicii lui Iisus au fugit, iar cei care au rămas la Cruce au ascultat cu greu cuvintele tâlharilor care au fost răstigniți împreună cu El. Dar Luca a găsit și un astfel de martor care a auzit și și-a amintit conversația dintre Isus și acel hoț pocăit căruia i s-a promis o întâlnire rapidă în paradis.

Așa cum Matei citează în detaliu profețiile Vechiului Testament, așa cum Marcu subliniază puterea și măreția lui Isus, așa și Luca vorbește în detaliu despre moartea Sa sacrificială și semnificația ei mântuitoare pentru omenire. De aceea, ca simbol a fost ales vițelul, animal de sacrificiu.

Dar principala diferență dintre această evanghelie și restul este eleganța ei literară. Luca combină stiluri diferite (din păcate, această trăsătură a cărții sale dispare de obicei în traducerile moderne): aici vedem proză grecească rafinată, imnuri poetice (singurele din întreg Noul Testament), narațiune solemnă în stilul Vechiului Testament și zicale aforistice. Luca scria evident pentru publicul elenistic cu discernământ și educat, care trebuia nu numai să fie surprins cu gânduri noi, ci și să le prezinte aceste gânduri într-o formă elegantă, altfel nici nu le-ar asculta.

Punctul culminant al priceperii sale literare este probabil pildele. În Luca întâlnim acele povești care sunt perfect familiare chiar și oamenilor care nu au deschis Biblia: de exemplu, despre fiul risipitor sau despre bogatul și Lazăr. Parabolele în general ocupă o parte semnificativă în această carte: acestea sunt povești mici, pentru înțelegerea cărora nu este nevoie să aveți cunoștințe profunde despre istorie sau geografia palestiniană și, în general, nu trebuie să știți aproape nimic pentru a înțelege. sensul general... dar se intampla sa patrunda in adancuri nu mai e asa usor. În fața noastră este o serie de scene cotidiene care sunt ușor de reținut, dar nu este întotdeauna posibil să tragem concluzii fără ambiguitate din ele. De ce, de exemplu, l-a lăudat Hristos pe un ispravnic necredincios care a șters o parte din datoria față de datornicii stăpânului său? Până acum, interpreții au oferit răspunsuri diferite.

Luca, după cum vedem, nu se străduiește pentru edificarea directă (fă bine și nu face rău), el își exprimă mai degrabă gândul în metafore. Iată pilda fiului risipitor... Dar acest fiu este cu adevărat ea? protagonistul? Un tânăr dezordonat care și-a insultat tatăl, și-a irosit banii și apoi s-a întors la el - aceasta este o imagine foarte de înțeles, asta se întâmplă uneori cu adevărat în viață. Nu sunt multe de vorbit aici. Dar această pildă ne face să ne întrebăm despre altceva: comportamentul tatălui pare cu totul ilogic. Nu-l împiedică pe fiul său obrăznic să plece, așteaptă cu răbdare întoarcerea lui și acceptă de îndată ce vede. Are dreptul să-l pedepsească aspru, dar îl iartă fără să-l lase măcar să termine și îi redă demnitatea de odinioară. Nu se așteaptă Tatăl Ceresc pocăința noastră? Așadar, se dovedește că pilda nu este deloc despre fiul risipitor, ci despre un tată răbdător și infinit de iubitor.

Sau poate este vorba și despre fratele mai mare? A îndeplinit toate poruncile cu atâta sârguință, a fost un fiu exemplar - și, desigur, nu-i plăcea deloc că tatăl său a arătat milă față de acest tânăr destrămat, pe care nici nu voia să-l numească fratele său acum. Este corect? Dar se dovedește că nu poți fi fiul tatălui tău decât dacă fratele tău cel mai dizolvat rămâne fratele tău. Da, și multe alte lucruri s-ar putea spune în legătură cu această pildă, nu arată ca o fabulă, în care există o singură morală care este evidentă pentru toată lumea. Această poveste ne oferă multe lecții deodată, dezvăluind diferitele sale fațete în funcție de modul în care o privim.

Luka este, de asemenea, un maestru al detaliilor artistice. Aici descrie cum Iisus a vindecat zece leproși și s-au dus la Templu pentru ca de acum înainte să trăiască printre alți oameni, sănătoși și fericiți. Numai unul se întoarce să-i mulțumească Vindecătorului... — Și acela a fost un samaritean. Străin disprețuit, străin! Poate că ceilalți nouă l-au tolerat doar când erau toți leproși alungați, iar acum se duc la Templu, unde samariteanul nu are cum și nu are de ales decât să se despartă de ei? Sau poate și-a amintit de simpla recunoștință umană tocmai pentru că îi era imposibil să facă ceremonia? Și cum s-a întâmplat ca cel mai îndepărtat, samariteanul, să devină deodată cel mai apropiat, ca într-o altă pildă care vorbea despre milă? Există ceva la care să te gândești.

Sau o poveste despre cum, după Cina cea de Taină, Iuda se grăbește să comită trădare. Luca încheie această poveste cu doar trei cuvinte: „Era noapte”. S-ar părea o memento inutilă, așa că știm deja din toată povestea că timpul a întârziat... și doar aici înțelegem că vorbim nu doar despre ora din zi, ci despre întunericul care s-a îngroșat peste cetatea Ierusalimului, a intrat în sufletul lui Iuda și speranțele au acum puterea asupra lui Isus. El și o mână de studenți, slabi și lent la minte, sunt singura lumină în această noapte, dar cu siguranță va fi înlocuită de zori.

Pentru ca acest zori să poată fi văzut de oameni din tari diferiteși națiuni, Luca a mers cu Pavel într-una dintre călătoriile sale misionare, pe care a descris-o în detaliu în Faptele Apostolilor, folosind în mod constant pronumele „noi” și nu spunând nimic despre sine personal. De asemenea, o trăsătură strălucitoare de personalitate! Cât de detaliat este înfățișat Pavel, învățătorul și tovarășul său constant din momentul în care au ieșit împreună să predice, cât de discret este autorul însuși în această carte.

După moartea apostolului Pavel, Luca și-a continuat lucrarea misionară în Italia, Galia, Dalmația, Grecia și a vizitat și Africa. Pe aceste meleaguri, a propovăduit Evanghelia, a întemeiat comunități creștine și a vindecat oameni, nu doar ca medic, ci și ca apostol. A acceptat moartea unui martir la bătrânețe, în orașul grecesc Teba, unde a fost răstignit pe un măslin în creștere, din lipsa unei cruci gata făcute. Acolo a fost îngropat și trupul său, iar mai târziu, în secolul al IV-lea, a fost transferat la Constantinopol. Moaștele au rămas acolo până la cucerirea turcească, după care ele, ca multe alte sanctuare, au căzut în mâinile venețienilor. Astăzi, ele sunt depozitate în orașul italian Padova, iar o parte din aceste relicve a fost returnată la Teba în anii 1990. Pomenirea apostolului este sărbătorită pe 22 aprilie și 18 octombrie (după stilul vechi).

S-a spus mai sus că nu se spune nimic despre Luca însuși în Evanghelii. Acest lucru este adevărat, dar există totuși un singur indiciu... La sfârșitul Evangheliei sale, Luca menționează un anume ucenic fără nume al lui Isus, care, împreună cu un alt ucenic, Cleopa, la scurt timp după Înviere (despre care încă nu știau nimic). ) a mers de la Ierusalim într-un sat numit Emaus . Pe drum, ei au vorbit despre toate evenimentele care au avut loc la Ierusalim: speranțele lor că Isus își va stabili Împărăția aici și acum nu erau justificate. Și deodată au întâlnit un om ciudat care a început să-i întrebe de ce sunt atât de triști. Și apoi le-a explicat, începând cu profețiile Vechiului Testament, că exact așa a trebuit să sufere Hristos de dragul mântuirii oamenilor.

Așa că învățaseră conversații pe parcurs, iar seara Cleopa și un student nenumit și-au invitat însoțitorul să împartă o masă cu ei. Și când a binecuvântat și a frânt pâinea, ei i-au recunoscut glasul, mâinile, fața - acesta a fost Învățătorul înviat! În timp ce El vorbea cu ei pe drum, inimile le „arseau”, dar mintea lor era prea ocupată cu probleme teologice complexe pentru a-L cunoaște exact așa - pentru aceasta era necesar să primească pâine frântă de El, să ia parte la aceeași masă cu El.

Se pare că această poveste a fost într-adevăr spusă de un martor ocular - a dat atât de multe detalii, a fost atât de pasionat de povestea lui. Și poate cel de-al doilea elev, al cărui nume nu este menționat în poveste, se numea cu adevărat Luke? În orice caz, această poveste vorbește despre toți cei care au primit o educație bună, au adunat o mulțime de fapte istorice, s-au gândit la interpretarea lor... și totuși, pentru concluzia principală, decisivă, a fost necesară o întâlnire vie și directă cu Învățătorul. . Și această lecție a apostolului și evanghelistului Luca îmi este deosebit de dragă și apropiată.

Andrei Desnitsky

Sfântul apostol și evanghelist Luca provenea din Antiohia siriană, dintr-o familie nobilă păgână. După ce a primit o educație versatilă, a avut cunoștințe în domeniul medicinei și abilități în bazele artelor plastice. Auzind despre Hristos, a ajuns în Palestina și a devenit unul dintre ucenicii Domnului. Dintre cei 70 de apostoli, Sfântul Luca a fost trimis de Domnul să propovăduiască pentru prima dată Împărăția Cerurilor în timpul vieții Mântuitorului pe pământ (Luca 10:1-3). După Înviere, Domnul Iisus Hristos s-a arătat Sfinților Luca și Cleopa, care erau în drum spre Emaus.

Apariția lui Hristos la Luca și Cleopa pe drumul spre Emaus, Cina la Emaus, Luca și Cleopa povestesc altor apostoli despre întâlnirea lor cu Hristos. Grachanitsa. Serbia. XIV secol.

Apostolul Luca a luat parte la a doua călătorie misionară a Apostolului Pavel, iar de atunci au fost nedespărțiți. Când toți colaboratorii l-au părăsit pe Sfântul Pavel, Apostolul Luca a continuat să-i împărtășească toate greutățile realizării evanghelistice (2 Tim. 4:10).

Apostolii Luca și Pavel. secolul al XIII-lea. Biblioteca Națională Rusă, Sankt Petersburg, Rusia.

După martiriul supremilor apostoli, Sfântul Luca a părăsit Roma și a propovăduit prin Ahaia, Libia, Egipt și Tebaida. În orașul Teba și-a martirizat calea pământească.

Transfer de relicve Luca la Constantinopol; Balcani. Serbia. decăderea; secolul al XIV-lea; locație: Serbia. Kosovo. Mănăstirea Înaltul Dechany. Pronaos (pridvor)

Tradiția a păstrat informația că apostolul Luca a devenit primul pictor de icoane, după ce a pictat primele icoane. Maica Domnuluiși icoane ale sfinților supremi apostoli Petru și Pavel.

În prezent, în Biserica Rusă există aproximativ zece icoane atribuite Evanghelistului Luca; în plus, există douăzeci și unu dintre ei pe Athos și în Occident, dintre care opt sunt la Roma. Potrivit legendei, Sf. apostolul Luca a scris Kikkskaya, Czestokhovskaya, Vilna, Vladimir, Smolenskaya, Khakhulskaya, Korsunskaya, Ierusalim și altele. Dar trebuie înțeles că „... icoanele sunt atribuite Evanghelistului nu în sensul că au fost scrise de mâna lui”, mărturisește Leonid Alexandrovich Uspensky, „nici una dintre icoanele pictate de el nu s-a redus la ne. Paternitatea sfântului evanghelist Luca aici trebuie înțeleasă în sensul că aceste icoane sunt liste (sau mai bine zis, liste din liste) din icoane pictate cândva de evanghelist. Tradiția apostolică trebuie înțeleasă aici în același mod ca și în raport cu Canoanele Apostolice sau Liturghia Apostolică. Ei urcă la apostoli nu pentru că apostolii înșiși le-au scris, ci pentru că au un caracter apostolic și sunt învestiți cu autoritate apostolică. Același lucru este valabil și pentru icoanele Maicii Domnului pictate de Evanghelistul Luca.

Cel mai vechi document istoric care menționează icoana pictată de apostolul și evanghelistul Luca datează din primul sfert al secolului al VI-lea și este asociat cu numele istoricului Teodor Cititorul (Anagnost), care a trăit pe vremea împăraților Iustin. și Justinian. Ne spune povestea împărătesei Eudoxia, văduva împăratului Teodosie cel Tânăr, care a mers la Ierusalim să se închine la locurile sfinte și a găsit acolo o imagine a Maicii Domnului pictată de Sf. Luca, pe care l-a trimis la Constantinopol la cumnata ei Pulcheria, soția împăratului Marcian.

Următoarea știre apare abia în secolul al VIII-lea de la Sfântul Andrei al Cretei. El relatează că au existat imagini scrise de Ev. Luca. El spune app. Luca „a înfățișat cu propria sa mână atât pe Hristos însuși întrupat, cât și pe Maica Sa imaculată” și că aceste imagini, cunoscute la Roma, sunt în Ierusalim.

Autorul necunoscut al „Predicii despre icoane către Konstantin Copronymus”, folosind faptul că Sf. Luca al chipului Maicii Domnului în aceleași scopuri apologetice, notează despre icoană că a fost trimisă ca evanghelist la un anume Teofil.

Următoarea știre, surprinsă în viața lui Ștefan cel Nou, care a suferit pentru cinstirea icoanelor în anul 757, se referă la Sfântul din a doua jumătate a secolului al VIII-lea. Textul spune că arhiepiscopul de Constantinopol Herman, îndemnându-l pe Leon Isaurianul să renunțe la ideea persecuției iconodulilor, în sprijinul vechimii imaginilor sacre, pe lângă statuia Mântuitorului ridicată de soția sângerândă și Edessa Ubrus, a arătat și ea imaginea Fecioarei Maria, pictată de Evanghelistul Luca și apoi trimisă de unde ceva din Ierusalim.

la " mesaj conciliar trei patriarhi răsăriteni împăratului Teofil”, atribuit de oamenii de știință la 845-846, se transmite că Luca, inspirat de Dumnezeu, era încă în viață. Sfântă Născătoare de Dumnezeu, în timp ce Ea a trăit în Sion, cu compoziții picturale au desenat pe tablă imaginea ei cinstită pentru generațiile viitoare, iar de pe buzele Fecioarei Maria însăși a auzit o făgăduință că harul ei va fi cu icoana lui.

Hagiograful Simeon Metaphrastus, alcătuitorul a o sută treizeci și două de biografii ale sfinților și istoric care a trăit în secolul al X-lea, spune că primul chip al Maicii Domnului a fost pictat cu ceară și vopsele: Cea care a născut. El și I-a dat firea omenească, după ce le-a înfățișat mai întâi cu ceară și vopsele, i-a predat pentru a le cinsti și până în ziua de azi, considerând că este insuficient dacă nu contemplă în imagini și imagini trăsăturile fețelor lor, ceea ce servește ca un semn al iubirii sale arzătoare. Și a făcut aceasta nu numai pentru sine, ci pentru toți credincioșii care îl iubesc pe Hristos.”

În Menologia Împăratului Vasile al II-lea Ucigatorul de Bulgari, datând de la sfârșitul secolului al X-lea, despre Sfântul Apostol Luca se vorbea ca un prozelit, un antiohian prin naștere, un medic și un pictor prin ocupație.

Teofan Kerameus, Arhiepiscopul Tauromeniei (1130-1150), într-o conversație pentru săptămâna Ortodoxiei, dezvăluind prin exemple ideea că cinstirea icoanelor din timpuri imemoriale și de sus este stabilită, adaugă în încheiere: „Și Luca, cel evanghelist grăitor, pictat cu ceară și pictează icoana Maicii Domnului ținând-o pe Domnul în mâinile Sale sfinte, care se păstrează până astăzi într-un anume oraș, adică la Constantinopol.

Și în cele din urmă, în secolul al XII-lea, cu Nicefor Calist, în „ istoria bisericii”, se menționează și însuși Apostolul Luca, care „... a fost cel dintâi care a înfățișat chipul lui Hristos și a Maicii Domnului care L-a născut, precum și pe apostolii supremi, și că din el acest înalt. și artă cinstită răspândită în tot universul” și despre cinstitul chip al Maicii Domnului, situat în mănăstirea Ton Odigon din Constantinopol, care a fost trimisă împărătesei Pulcheria după o informație din Antiohia, potrivit altora din Ierusalim. „...“ Templul al doilea al lui Odigitrievsky, unde ea (împărăteasa Pulcheria) a așezat icoana Maicii Cuvântului trimisă din Antiohia, pe care dumnezeiescul apostol Luca a scris-o cu propria ei mână în timpul vieții. Ea a văzut această imagine și a comunicat har imaginii ei. Această icoană, mai întâi într-un loc numit Tribunal, a făcut minuni, care încă se fac. Pulcheria a stabilit că în acest templu în a treia zi a săptămânii se făceau privegheri și rugăciuni, ceea ce se ține până astăzi. Împărăteasa Pulcheria a ordonat să facă o anumită ceremonie lângă această icoană. Mănăstirea Hodegetria era situată pe malul Mării de Marmură, nu departe de Palatul imperial Blachernae (un complex care îmbină Biserica Blachernae și palatul). Templul mănăstirii Hodegetria în sine era mic, deoarece erau mulți închinători, mulți oameni veneau să se roage, icoana a fost transferată spre venerare în Biserica Blachernae în Postul Mare pe Săptămâna Patimilor pentru că erau mulţi pelerini. Faptul că imaginea Hodegetriei a fost într-adevăr transferată în Biserica Blachernae este dovedit de pelerinul rus Dobrynya (în botezul Antonie), care la începutul secolului al XIII-lea, venind la Constantinopol, a vizitat Biserica Blachernae și a scris că imaginea scris de Ev. Luke și el sunt transferați la Biserica Blachernae.

De asemenea, multe texte liturgice mărturisesc scrierea primelor icoane ale Maicii Domnului și ale Dumnezeieștii Prunc Hristos de către Apostolul Luca. Deci, de exemplu, în ziua sărbătorii icoana lui Vladimir Maica Domnului, primul cântec al canonului spune: „După ce a scris chipul Tău atotcinstit, dumnezeiescul Luca, scriitorul divin inspirat al Evangheliei lui Hristos, l-a înfățișat pe Creatorul tuturor în mâinile Tale”. Iar în primul icos al acatistului Preasfintei Maicii Domnului în cinstea lui icoană miraculoasăÎi citim Vladimirskaia: „... dar nu ne-ai părăsit, pământenilor, ca un fel de rază, trimițând la noi icoana Ta, scrisă de Sfântul Luca. Ai vorbit odată despre ea: în felul acesta să rămână harul și puterea mea.” În stichera de la sărbătoarea Icoanei Kazan a Maicii Domnului se cântă: „Cel dintâi care se scrie icoanei Tale, tainele Evangheliei este evanghelistul, iar Ție ți se aduce Împărăteasa, ca să înveți că , și întărește-l să mântuiască pe Tine cel cinstit, și te-ai bucurat, ca și cum ai fi Milostiv, Conciliătorul nostru al mântuirii”.

Argumentul cel mai serios împotriva posibilității existenței icoanelor pictate de sfântul evanghelist este absența oricărei mențiuni a acestui fapt în Părinții VII. Sinodul Ecumenic, motivul acestui fapt nu este clar, dar având în vedere toate argumentele date, putem concluziona cu încredere că, potrivit Sfintei Tradiții și dovezilor istorice, sfântul evanghelist Luca a pictat cu propria sa mână una sau mai multe icoane ale Maicii Domnului. . Aceste icoane erau cunoscute doar unui mic cerc de creștini. După un timp considerabil, originalele s-au pierdut, dar numeroase repetări modificate au supraviețuit. Putem spune că apostolul Luca a pus bazele picturii icoanelor, i-a definit principiile de bază. Iar Însăși Maica Domnului a comunicat icoanelor o putere plină de har și tainică, spunând cuvintele: „Așa să rămână harul și puterea mea”.

Când legenda lui Luca ca pictor de icoane s-a răspândit în Rusia, este greu de spus, dar în cronica de la Moscova de la sfârșitul secolului al XV-lea, sub 1204, se spune că icoana Hodegetria a fost scrisă de Luca: „Luca cel Euangelist a șters această icoană […]”; iar sub 1395 – ca o icoană Maica Domnului Vladimir scris de Evanghelistul Luca: „Cuvântul despre minunea Preasfintei Maicii Domnului, când a fost adusă o icoană a chipului ei cinstit, a fost scris de Luca Euangelistul, din orașul Volodimir în acest glorios oraș al Moscovei”. Evanghelia din 1507, păstrată în Biblioteca Publică de Stat din Sankt Petersburg, sub miniatura evanghelistului Luca spune: „Luca […] pictorul de icoane”. În Makariev Menaion of the Four, în capitolul despre Luca, se spune că nu a fost doar medic și autor al Faptele Apostolilor și al Evangheliei, ci și un artist care a pictat imagini ale Maicii Domnului.

Imagini ale sfântului apostol și evanghelist Luca se găsesc printre alți evangheliști din timpuri timpurii. Cea mai veche imagine a Evangheliștilor, ale căror figuri sunt identificate printr-o cutie cu patru suluri la picioarele Mântuitorului, se află în catacombele romane ale Sfinților Marcu și Marcelian (înainte de 340). De la începutul secolului al V-lea, imagini cu animale înaripate - simboluri ale Evangheliștilor - au fost așezate în compoziții de natură triumfală, slăvind măreția lui Dumnezeu sau închinarea forțelor cerești: mozaicurile conchei absidei Biserica Santa Pudenziana din Roma (c. 400).

Mozaic al conchetei absidei Bisericii Santa Pudenziana din Roma.

În aceeași perioadă au apărut imagini cu simbolurile Evangheliștilor cu cărți:

Arcul de triumf al lui Sant'Apollinare in Classe in Ravenna (c. 549).

În secolele V-VI. au apărut imagini ale evangheliștilor înșiși cu simbolurile lor. Unul dintre primele exemple este mozaicul capelei bisericii San Giovanni in Laterano (461-468): simbolurile sunt reprezentate în nori lângă evangheliștii în picioare. Pe mozaicurile vimei Bisericii San Vitale din Ravenna (546-548), evangheliștii sunt prezentați fără cărți și cu animale fără aripi: Matei cu un bărbat, Luca cu un vițel, Marcu cu un leu, Ioan cu un vultur. ; miniatura din Evanghelia Sf. Augustin de Canterbury, sfârșitul secolului al VI-lea Luca este înfățișat cu un vițel înaripat:

Miniatura Evangheliei Sf. Augustin de Canterbury, sfârșitul secolului al VI-lea

În perioada post-iconoclastică s-au răspândit imaginile evangheliștilor care scriau Evangheliile. Acest tip iconografic datează de vechile portrete ale poeților, oratorilor și filosofilor care gândeau și scriu lucrările lor sau se inspirau din Muze. Cel mai adesea, Evangheliștii erau înfățișați stând în fața meselor cu instrumente de scris sau suporturi de muzică, cu cărți și suluri, meditând asupra textului, citind sau scriind. Luka era de obicei înfățișat ca un bărbat de vârstă mijlocie, cu păr scurt și închis la culoare și barbă, uneori cu gumenets (tonsura).

Evanghelistul Luca, Sf. ap.; Bizanț; secolul al XII-lea; locatie: Grecia. Athos

Mai rar există figuri de evangheliști în picioare cu o carte sau un sul în mâini:

Evanghelistul Luca, Sf. ap.; Bizanț; secolul X; locatie: Grecia. Athos

În sistemul de decorare al bisericii cu cupolă în cruce, imaginile Evangheliștilor au fost plasate în pânze sub cupolă, ceea ce simbolizează răspândirea învățăturilor Evangheliei în toate părțile lumii:

Evanghelistul Luca. Fresca în Catedrala Nașterea Maicii Domnului de la Mănăstirea Ferapontov. 1502.

Icoanele Evangheliștilor ar putea face parte din rândul deesis:

Evanghelistul Luca. Icoana din randul deesis al manastirii Hilandar. Athos. BINE. 1360

În miniaturi, apostolul Luca este adesea înfățișat împreună cu profesorul său, apostolul Pavel (vezi mai sus) sau, ca și alți evangheliști, cu personificarea Înțelepciunii divine sub forma unei fecioare, care ar trebui să mărturisească inspirația textului său. Acest motiv antic, care amintește de un poet și o muză, a devenit larg răspândit în arta balcanică în perioada paleologului.

Sfântul Apostol și Evanghelist Luca; secolul al XVI-lea; Grecia. Athos, Mănăstirea lui Dionisias.

Tipic pentru arta rusă a fost reprezentarea evangheliștilor pe ușile ușilor regale, în treptele deesis ale iconostaselor și, de asemenea, în compoziția Judecății de Apoi.

Uși împărătești cu chipul Bunei Vestiri și cei patru evangheliști. Pe la 1425. Din catapeteasma Catedralei Treimii-Lavra Treimii.

Detaliu al fresceiApostoli și îngeri» în compoziţie Judecata de Apoi. 1408 Andrei Rublev.Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Vladimir, Rusia.

Cele mai interesante sunt imaginile cu Sfântul Luca pictând icoana Maicii Domnului, care încep să apară în epoca paleologilor în pictura monumentală, în miniaturi și pe icoane. Deci, pictura-icoană grecească originală a lui Herminius despre Sf. Luca spune pe scurt: „Evanghelistul Luca nu este bătrân, creț, cu barbă mică, înfățișează icoana Fecioarei”. Luca este prezentat în compoziție ca șezând, dar în loc de suport de muzică, ca în cazul altor evangheliști, are în față un șevalet cu o icoană a Maicii Domnului, iar în loc de călimară - vopsele, un perie în mână. Cea mai veche astfel de imagine este o frescă a Bisericii Nașterea Fecioarei Mănăstirii Matejce din Macedonia, datând din anii 1355-1360.

Apostolul Luca pictează o icoană a Maicii Domnului. Icoana El Greco. BINE. 1560-1567

De la sfârșitul secolului al XV-lea, astfel de ilustrații pot fi găsite în manuscrisele rusești ale Evangheliei, precum și în „Povestea imaginii icoanei, când și cât de des” și „Poveștile picturii icoanei Maicii Domnului”. Hodegetria”, alături de text: „După învierea și înălțarea ariciului la ceruri a Domnului Iisus Hristos și după revărsarea Duhului Sfânt, în ultimii cincizeci de ani, slăvitul apostol și evanghelist Luca, lăudați el în Evanghelia lui Hristos, a scris Evanghelia despre Hristos despre Veșnic Fecioara Maria care L-a născut, și Faptele sfinților apostoli în cărți. Iar pachetele acelei prime imagini divine, pictura cu arici, s-au obișnuit cu prudență, au scris pe birou inscripția Preacuratei Doamne a Maicii Domnului și Veșnic Fecioarei Maria, asemănând elegant cu viziunea lui Toy. .. Și aduce la stăpâna arhetipală și toată Regina. Ea, după ce și-a pus ochii pe acea icoană și... s-a bucurat, îi spune cu evlavie, împreună cu autoritate: „Harul Meu să fie cu voi”.

Începând din a doua jumătate a secolelor XVI-XVII, în șevalet și pictura murală apar imagini ale pictorului de icoane.

Ap. Luke. Miniatura din Evanghelia primei jumatati a secolului al XV-lea. Moscova. A doua jumătate a secolului al XV-lea RSL. Moscova.

Ap. Luke. Pictogramă. Rusia. Mijlocul secolului al XVI-lea 89 x 65. PGOIAHMZ. Pskov.

Ap. Luke. Pictogramă. A doua jumătate a secolului al XVI-lea GTG. Moscova, Rusia

Interesant este că reprezentarea artiștilor în pictura antică rusă începe tocmai cu Luca. Pe icoana de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova „Mitropolitul Petru în viață” de la sfârșitul secolului al XV-lea sau începutul secolului al XVI-lea, există o ștampilă în care este înfățișat Petru pictând icoana Maicii Domnului din Petrovskaya, autorul căruia era considerat. . În viața lui Sergius și Nikon de Radonezh la sfârșitul secolului al XVI-lea, Andrei Rublev și Daniil Cherny sunt înfățișați pictând fresce. Și deși aceste imagini nu sunt numeroase, ele sunt extrem de interesante prin faptul că opera pictorului de icoane este prezentată în ele ca importantă și înaltă.

Ap. Luca cu viata. Nasedkina A. (absolventă a Școlii de Pictură Icoană în 2005). Serghiev Posad. 2005 Lucrări de diplomă. Colecție de școală de pictură icoană.

Surse folosite.

Evanghelistul Luca

(forma prescurtată lat, cuvinte Lucanus, ca Forta - Silvanus), scriitor al celei de-a treia Evanghelii și al cărții Faptele Apostolilor. În general, nu este numit scriitorul ultimei cărți, dar tradiția universală și neîntreruptă a Bisericii de la bun început i-a atribuit compilarea cărții menționate. N.Z. Potrivit lui Eusebiu și Ieronim, Luca era nativ G. Antiohia. LA ultimul către Coloseni (Coloseni 4:14) aplicația.îl cheamă Paul doctor, iubit. Cunoașterea temeinică a obiceiurilor evreiești, a modului de gândire, a frazeologiei fac oarecum probabil să fi fost la început un prozelit, un străin care a acceptat credința evreiască, deși pe de altă parte, după stilul său clasic, puritatea și corectitudinea greacă limba în Evanghelia sa, se poate concluziona mai degrabă că el nu a venit din evreu, ci din greacă rasă. Nu știm ce anume l-a determinat să accepte creștinismul, dar știm că în convertirea sa, atașat din inimă de marele aplicația. Pavel, el și-a dedicat toată viața ulterioară slujirii lui Hristos. Există o tradiție străveche conform căreia Luca a fost unul dintre cei 70 de ucenici trimiși de Domnul în fiecare oraș și loc în care Sim dorea să meargă(Luca 10:1). O altă tradiție străveche spune că el a fost și pictor și îi atribuie inscripția icoanelor Mântuitorului și Maicii Domnului, dintre care ultima se păstrează și astăzi în Catedrala Marea Adormire a Maicii Domnului din Moscova. Referitor la modul de activitate al acestuia la alăturarea apostolului, slujire, găsim informații precise și certe, descrise de el în carte. Acte. Ei cred că în emoționanta sa poveste evanghelică despre apariția Domnului înviat la doi ucenici care mergeau la Emaus, sub un alt discipol, al cărui nume nu este menționat, desigur, Luca însuși ( cap. 24). Când s-a alăturat Luca aplicația. Paul și a devenit tovarășul și colaboratorul său nu este cunoscut cu siguranță. Poate că a fost în 43 sau 44 d.Hr. R.H. Apoi l-a însoțit pe apostol la Roma până la momentul primei sale închisori în ea (Fapte 27:1 și urmări.) și a rămas cu el (Coloseni 4:14). Și în timpul celei de-a doua robie a apostolului, nu cu mult înainte de moartea lui, a fost și el cu el, în timp ce toți ceilalți l-au părăsit pe apostol; de aceea cuvintele sună atât de emoționant aplicația. Paul la sfârșitul celui de-al 2-lea ultimul lui Timotei (2 Tim. 4:10): „ Damas m-a părăsit, iubind veacul de acum, și s-a dus la Tesalonic, Criskent în Galatia, Titus în Dalmația. Luke singur cu mine„. La moarte aplicația. Paul, despre viața ulterioară ev. Se înclină din preot Scriptura este necunoscută. Există o legendă că a propovăduit Evanghelia în Italia, Macedonia și Grecia și chiar în Africa și a murit pașnic la vârsta de 80 de ani. Potrivit unei alte legende, a murit de martir sub Domițian, în Ahaia, și, din lipsă de cruce, a fost spânzurat pe un măslin. Moaștele sale au fost transferate la Constantinopol sub imp. Constantius la mijlocul secolului al IV-lea. Pomenirea sa este prăznuită de Biserică pe 18 octombrie.

Evanghelia lui Luca- carte legală Nou Testament, al treilea dintre Evanghelii, este format din 24 de capitole. Motivația pentru al compila, în propriile sale cuvinte ev. Luca, servim ca exemplu pentru mulți naratori anteriori despre evenimentele Evangheliei și dorința de a stabili în adevărata credință un anume om cu frică de Dumnezeu, Teofil, printr-o prezentare exactă și complet de încredere a poveștii Evangheliei (Luca 1:1, 4). Evanghelia începe cu o descriere a împrejurărilor nașterii Înaintașului și a Domnului I. Hristos și se termină cu înălțarea Domnului la cer. În Evanghelia după Luca există însă o prezentare a unor evenimente pe care alți evangheliști nu le menționează, precum nașterea lui Ioan Botezătorul, recensământul roman din Iudeea, împrejurările care au însoțit nașterea lui Hristos la Betleem, cel ceresc. viziunea păstorilor din Betleem, conversația băiatului de 12 ani Iisus Hristos în templul din Ierusalim cu profesori evrei; pilde: despre bunul samaritean, fiul risipitor, bogatul și Lazăr, judecătorul nedrept, vameșul și fariseul; vindecarea miraculoasă a unei femei care sângerează, vindecarea a 10 leproși, învierea fiului văduvei din Nain, detalii despre călătoria a doi ucenici la Emaus și apariția Domnului la ei.

Biblie. dărăpănat și Noile testamente. Traducere sinodală. Enciclopedia Bibliei.. arc. Nicefor. 1891 .

Vezi ce este „Evanghelistul Luca” în alte dicționare:

LUCA, autor al Evangheliei a treia și al Faptelor Apostolilor, însoțitor al apostolului Pavel (vezi PAUL (apostol)), în special în timpul călătoriei sale pe mare la Roma. Probabil un grec (după Eusebiu din Cezareea (vezi EUSEBIU din Cezareea), din Antiohia). Memoria 18... Dicţionar enciclopedic

Luca Evanghelistul Luca și simbolul său, vițel, pe pagina ... Wikipedia

Apostolul din 70, sfânt mucenic, autorul cărții Faptele Sfinților Apostoli, pictor de icoane, a venit din Antiohia din Siria și din tinerețe s-a dedicat științelor: a studiat dreptul evreiesc, filosofia greacă, pictura. si medicina. La Ierusalim, a auzit din gura... istoria Rusiei

Evanghelistul Luca- Autor al celei de-a treia Evanghelie și al cărții Faptele Apostolilor. Una dintre tradițiile bisericești spune că el a fost și artist și a pictat primele icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului. După moartea pe cruce și Învierea Domnului, Luca s-a alăturat ...... Enciclopedia Ortodoxă

Sfântul Evanghelist, conform legendei, unul dintre cei 70 de ucenici ai lui J. Hristos. Însuși numele său din romanul Lucanus sau Lucilius indică originea lui păgână: a fost unul dintre primii păgâni educați care au acceptat Evanghelia lui Hristos. Dupa meseria ta.... Dicţionar enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Luca Evanghelistul Luca și simbolul său de viței născuți în Antiohia au murit în 84, ca. Beotia, Grecia ... Wikipedia

Și, soț. Tată: Lukich, Lukinichna. Derivate: Lukanya; Lukonya; Lunya; Lukar; Lukasya; Lukaha; Lukasha. Origine: (numele personal grecesc Lukas (lat. Lucas). Din latină lux (genul p. lucis) light.) Zilele numelui: 9 ian, 17 ian, 11 februarie, 20 feb, 23 feb., 5 apr.. . Dicționar de nume de persoane

Apostol, Matvey, Ioan Teologul, Marcu, Luca Dicționar de sinonime rusești. evanghelist n., număr de sinonime: 5 apostol (22) ... Dicţionar de sinonime

Luke- un evanghelist și apostol dintre 70, un asociat al sfântului apostol Pavel (vezi Phm. 1, 24; 2 Tim. 4, 10), originar din Antiohia siriană, doctor dintr-un mediu grecesc iluminat. După ce a auzit despre Hristos, Luca a ajuns în Palestina și aici a acceptat cu căldură ... ... Ortodoxie. Dicţionar-referinţă

Cărți

• Sfântul Apostol Luca, Evanghelist și Scriitor, N.N. Glubokovsky. Reproduce în ortografia originală a autorului ediției din 1932 (editura `Sofia`). LA…