06.04.2020
Consecvență în filozofie. Abordarea sistemelor în știință și filozofie
Abordarea sistemelor- direcția de filozofie și metodologia științei, cunoștințe științifice speciale și practică socială, care se bazează pe studiul obiectelor ca sisteme. Abordarea sistematică orientează studiul spre dezvăluirea integrității obiectului și a mecanismelor care îl asigură, spre identificarea diferitelor tipuri de conexiuni ale unui obiect complex și reunirea lor într-un singur tablou teoretic. Conceptul de „abordare de sistem” (în engleză „abordare de sistem”) a fost utilizat pe scară largă încă de la final. 1960 - începutul. anii 1970 în literatura filozofică și sistemică engleză și rusă. Apropiate ca conținut de „abordarea sistemelor” sunt conceptele de „cercetare de sisteme”, „principiul coerenței”, „teoria generală a sistemelor” și „analiza sistemelor”.
Abordarea sistemelor este o direcție interdisciplinară filozofică, metodologică și științifică a cercetării. Fără a rezolva în mod direct problemele filozofice, abordarea sistemică are nevoie de o interpretare filosofică a prevederilor sale. O parte importantă a fundamentarii filozofice a abordării sistemelor este principiul consistenței .
Din punct de vedere istoric, ideile unui studiu sistemic al obiectelor lumii și al proceselor cognitive au apărut înapoi în filozofie antică(Platon, Aristotel), au fost larg dezvoltate în filosofia timpurilor moderne (Kant, Schelling), au fost studiate de Marx în raport cu structura economică a societății capitaliste. În teoria evoluției biologice, creată de Darwin, nu a fost formulată doar o idee, ci și o idee a realității nivelurilor supraorganice de organizare a vieții (cea mai importantă condiție prealabilă pentru gândirea sistemelor în biologie).
Abordarea sistemică reprezintă o anumită etapă în dezvoltarea metodelor de cunoaștere, activități de cercetare și proiectare, metode de descriere și explicare a naturii obiectelor analizate sau create artificial. Principiile abordării sistemelor le înlocuiesc pe cele larg răspândite în secolele al XVII-lea și al XIX-lea. concepte mecanism și să li se opună. Metodele abordării sistemelor sunt cele mai utilizate pe scară largă în studiul obiectelor complexe în curs de dezvoltare - pe mai multe niveluri, ierarhice, auto-organizate biologice, psihologice, sociale etc. sisteme, sisteme tehnice mari, sisteme om-mașină etc.
Cele mai importante sarcini ale abordării sistemelor includ: 1) dezvoltarea mijloacelor de reprezentare a obiectelor studiate și construite ca sisteme; 2) construirea de modele generalizate ale sistemului, modele de diferite clase și proprietăți specifice sistemelor; 3) studiul structurii teoriilor sistemelor și al diferitelor concepte și dezvoltări de sistem. Într-un studiu sistemic, obiectul analizat este considerat ca un anumit set de elemente, a căror interrelație determină proprietățile integrale ale acestei mulțimi. Accentul principal este pus pe identificarea varietății de conexiuni și relații care au loc atât în interiorul obiectului studiat, cât și în relația acestuia cu mediul extern, mediul. Proprietățile unui obiect ca sistem integral sunt determinate nu numai și nu atât de însumarea proprietăților elementelor sale individuale, ci de proprietățile structurii sale, de formarea sistemului special, de conexiunile integrative ale obiectului luat în considerare. Pentru a înțelege comportamentul sistemelor (în primul rând cu scop), este necesar să se identifice procesele de control implementate de acest sistem - formele de transfer de informații de la un subsistem la altul și metodele de influență a unor părți ale sistemului asupra altora, coordonarea ale nivelurilor inferioare ale sistemului de elementele celui mai înalt nivel de control al acestuia, impactul asupra acestuia din urmă al tuturor celorlalte subsisteme. O importanță semnificativă în abordarea sistematică este acordată identificării naturii probabilistice a comportamentului obiectelor studiate. O caracteristică importantă a abordării sistemelor este că nu numai obiectul, ci și procesul de cercetare în sine acționează ca un sistem complex, a cărui sarcină, în special, este de a combina diferite modele ale obiectului într-un singur întreg. Obiectele sistemului de foarte multe ori nu sunt indiferente la procesul cercetării lor și, în multe cazuri, pot avea un impact semnificativ asupra acestuia. În contextul desfășurării revoluției științifice și tehnologice în a doua jumătate. Secolului 20 are loc o clarificare suplimentară a conținutului abordării sistematice - dezvăluirea fundamentelor sale filozofice, dezvoltarea principiilor logice și metodologice, progrese suplimentare în construirea teoria generală a sistemelor . Abordarea sistemelor este baza teoretică și metodologică analiza de sistem .
O condiție prealabilă pentru pătrunderea abordării sistemelor în știință în secolul al XX-lea. în primul rând s-a manifestat trecerea la un nou tip de probleme științifice: într-o serie de domenii ale științei, problemele organizării și funcționării obiectelor complexe încep să ocupe un loc central; cunoașterea operează cu sisteme ale căror limite și compoziție sunt departe de a fi evidente și necesită cercetări speciale în fiecare caz individual. La etajul 2. Secolului 20 sarcini similare ca tip apar în practica socială: în managementul social, în locul sarcinilor și principiilor locale, sectoriale predominante anterior, problemele complexe majore încep să joace un rol principal, necesitând o interconectare strânsă a aspectelor economice, sociale, de mediu și de altă natură. viata publica(de exemplu, probleme globale, probleme complexe de dezvoltare socio-economică a țărilor și regiunilor, probleme de creare a industriilor moderne, complexe, dezvoltare urbană, măsuri de protecție a mediului etc.).
Schimbarea tipului de probleme științifice și practice este însoțită de apariția conceptelor științifice generale și special-științifice, care se caracterizează prin utilizarea într-o formă sau alta a ideilor de bază ale abordării sistematice. Odată cu extinderea principiilor unei abordări sistematice la noi domenii de cunoaștere și practică științifică de la mijloc. Secolului 20 începe o dezvoltare sistematică a acestor principii în sens metodologic. Inițial, cercetarea metodologică a fost grupată în jurul problemelor de construire a unei teorii generale a sistemelor. Cu toate acestea, dezvoltarea cercetării în această direcție a arătat că totalitatea problemelor din metodologia cercetării sistemelor depășește semnificativ sarcinile de dezvoltare doar a unei teorii generale a sistemelor. Pentru a desemna această sferă mai largă probleme metodologice iar termenul de „abordare sistemică” a devenit utilizat pe scară largă.
Abordarea sistemică nu există sub forma unui concept teoretic sau metodologic strict: își îndeplinește funcțiile euristice, rămânând un set de principii cognitive, al căror sens principal este orientarea corespunzătoare a cercetării specifice. Această orientare se realizează în două moduri. În primul rând, principiile de fond ale abordării sistemice fac posibilă remedierea insuficienței subiectelor vechi, tradiționale de studiu pentru formularea și soluționarea de noi probleme. În al doilea rând, conceptele și principiile abordării sistemelor ajută semnificativ la construirea de noi subiecte de studiu, stabilind caracteristicile structurale și tipologice ale acestor subiecte etc. contribuind la formarea unor programe constructive de cercetare. Rolul abordării sistemelor în dezvoltarea cunoștințelor științifice, tehnice și orientate spre practică este următorul. În primul rând, conceptele și principiile abordării sistemelor relevă o realitate cognitivă mai largă în comparație cu cea care a fost fixată în cunoștințele anterioare (de exemplu, conceptul de biosferă în conceptul lui VI Vernadsky, conceptul de biogeocenoză în ecologia modernă, cel optim abordare în managementul și planificarea economică etc.). În al doilea rând, în cadrul abordării sistemice, noi, în comparație cu etapele anterioare ale dezvoltării cunoștințelor științifice, se dezvoltă scheme de explicație, care se bazează pe căutarea unor mecanisme specifice de integritate a obiectului și de identificare. a tipologiei legăturilor sale. În al treilea rând, din teza despre varietatea tipurilor de conexiuni de obiecte, care este importantă pentru abordarea sistemică, rezultă că orice obiect complex admite mai multe dezmembrări. În același timp, criteriul de alegere a celei mai adecvate dezmembrari a obiectului studiat poate fi măsura în care este posibilă construirea unei „unități” de analiză, care să permită fixarea proprietăților integrale ale obiectului, a acestuia. structura si dinamica.
Amploarea principiilor și conceptelor de bază ale abordării sistemice o pune în strânsă legătură cu alte direcții metodologice ale științei moderne. În ceea ce privește atitudinile sale cognitive, abordarea sistemică are multe în comun cu structuralism și analiza structurală și funcțională, cu care se leagă nu numai de funcționarea conceptelor de sistem, structură și funcție, ci și cu accent pe studiul diferitelor tipuri de relații ale obiectului. În același timp, principiile abordării sistemice au un conținut mai larg și mai flexibil, nu au suferit o conceptualizare și absolutizare atât de rigidă, ceea ce a fost caracteristic unor interpretări ale structuralismului și analizei structural-funcționale.
cerința de a privi orice subiect al cunoașterii ca un sistem, a cărui funcționare se supune legilor generale ale existenței și evoluției oricăror obiecte sistemice. Principiul consistenței are o semnificație euristică importantă în știință, întrucât permite, atunci când caracterizează orice obiect ca sistem, să se extrapoleze acestuia regularitățile sistemice generale ale oricărui sistem, indiferent de conținutul său specific. Astfel de caracteristici sunt studiate într-o astfel de secțiune a matematicii moderne precum teoria generală a sistemelor. (Vezi principiu, sistem, cunoaștere).
Definiție excelentă
Definiție incompletă ↓
PRINCIPIUL DE SISTEM
o afirmație universală filozofică, conform căreia toate obiectele și fenomenele lumii sunt sisteme de diferite grade de integritate și complexitate. În ceea ce privește statutul său, principiul consistenței este similar cu alte principii universale filozofice (cauzalitate, dezvoltare etc.) și de foarte multe ori în științifice și cunoștințe filozofice folosit într-o formă implicită, implicită. Principiul consistenței este bine ilustrat de binecunoscuta afirmație a lui L. von Bertalanffy „sistemele sunt pretutindeni”, iar esența lui este exprimată în teza prezentată în antichitate: „Întregul suma mai mare părțile lor”. Principiul consistenței a fost folosit într-o formă sau alta de-a lungul istoriei dezvoltării cunoașterii umane, în primul rând în conceptele științifice și filozofice orientate spre sistem. În secolul al XX-lea. pe baza ei s-au construit bazele filosofice ale tectologiei, teoriei generale a sistemelor, ciberneticii, abordarii sistemelor, analizei sistemelor, sinergeticii și altor teorii de sistem. În filozofia rusă în anii 1960-80. V.P. Kuzmin (1926-89) a realizat o analiză holistică a conținutului principiului consistenței și a rolului acestuia în cunoștințe științifice.
Dialectică- recunoscut în filozofia modernă teoria dezvoltării tuturor lucrurilorși pe baza ei metoda filozofică.
Dialectica reflectă teoretic dezvoltarea materiei, spiritului, conștiinței, cunoașterii și a altor aspecte ale realității prin legile, categoriile și principiile dialecticii. Dintre modurile de înțelegere a dialecticii dezvoltării se disting legile, categoriile și principiile. Principiul (din greaca. Principium, baza, inceputul) este ideea de baza, prevederile fundamentale care stau la baza intregului sistem de cunoastere, conferindu-le o anumita consistenta si integritate. Principiile de bază ale dialecticii sunt:
Principiul comunicării universale;
Principiul consecvenței;
Principiul cauzalității;
Principiul istoricismului.
Principiul consistenței. Consecvențăînseamnă că numeroase conexiuni în lumea înconjurătoare nu există haotic, ci într-o manieră ordonată. Aceste legături formează un sistem integral în care sunt dispuse într-o ordine ierarhică. Datorită acestui fapt, lumea înconjurătoare are oportunitatea internă.
Principiul coerenței și abordarea sistematică asociată acestuia este o direcție metodologică importantă în știința și practica modernă, care a întruchipat un întreg complex de idei din teoria dialecticii. Punctul de plecare al oricărui studiu sistemic este ideea integrității sistemului studiat - principiul integritatii... În acest caz, proprietățile întregului sunt înțelese ținând cont de elemente și invers. Conceptul de integritate a sistemului este concretizat prin concept comunicare. Printre diferitele tipuri de legături, cele care formează un sistem ocupă un loc special. Se formează diferite tipuri de legături stabile structura sisteme. Natura acestei ordini, orientarea ei caracterizează organizare sisteme. Modul de a reglementa o ierarhie pe mai multe niveluri, de a asigura comunicarea între diferite niveluri este Control... Acest termen este folosit pentru a se referi la metode de conexiuni de nivel care sunt diverse ca rigiditate și forme, care asigură funcționarea normală și dezvoltarea sistemelor complexe.
Capacitatea dialecticii într-o cunoaștere cuprinzătoare a lumii se manifestă prin sistemul de categorii - concepte filozofice dezvăluind conexiunile universale ale fiinţei. Un grup de categorii care se concentrează pe luarea în considerare a „organizației”, „ordonării”, „coerenței” ființei: „sistem - element - structură,” unic - general, „parte - întreg", formă - conținut "," finit - infinit „și altele.
Formă - conținut. O categorie care a fost folosită în filozofie încă din cele mai vechi timpuri. Sub conţinut se înţelege ansamblul diferitelor elemente care determină proprietăţile şi funcţiile obiectelor. Conținutul este tot ceea ce este conținut în sistem. Aceasta include nu numai substraturi - elemente, ci și relații, conexiuni, procese, tendințe de dezvoltare, toate părțile sistemului. Forma Este o anumită organizare a conținutului. Fiecare obiect este relativ stabil, are o anumită structură. Forma caracterizează această structură internă, care își găsește expresia în aspectul exterior, organizarea exterioară a obiectului. Ca structură a unui obiect, forma este ceva intern, ci ca relație dintre conținutul unui subiect dat și conținutul altora - extern... Conformitatea și inconsecvența formei cu conținutul indică independența sa relativă, posibilitatea impactului acesteia asupra conținutului.
Forma și conținutul sunt strâns legate între ele. Deci, conținutul teoriei economice a lui A. Smith era relațiile economice specifice care existau în Anglia la acea vreme. Dar o organizare definită a materialului constituie forma acestei teorii. Subliniind unitatea formei și a conținutului, Hegel a scris despre „Iliada” că conținutul ei „este războiul troian sau, chiar mai precis, mânia lui Ahile”, dar acest lucru nu este suficient, pentru că ceea ce face poezia în sine este forma sa poetică. . Latura principală este conținutul, dar forma influențează, reține sau, dimpotrivă, contribuie la dezvoltarea lui.
Principiul analizei sistemelor își găsește aplicare în științe naturale moderne, fizică, informatică, biologie, tehnologie, ecologie, economie, management etc. Cu toate acestea, rolul fundamental al abordării sistemelor constă în cercetarea interdisciplinară, deoarece realizează unitatea cunoștințelor științifice. Această metodă vă permite să explorați orice problemă, considerând-o ca un fel de sistem, în legătură cu alte probleme, pentru a ține cont atât de conexiunile externe, cât și de cele interne și de aspectele luate în considerare.
Analiza sistemelor în cercetarea medicală este un set de metode care studiază caracteristicile cantitative și calitative ale relațiilor, diferențelor și asemănărilor dintre sisteme, subsistemele, structurile și elementele acestora, ținând cont de impactul asupra stării acestui sistem de factori de mediu, care este un sistem mai complex.
Controlul extern în sistemele medicale se referă la utilizarea diverșilor factori pentru a influența aceste sisteme în vederea obținerii unui rezultat previzibil. În acest caz, interacțiunea dintre organismul (subiectul) managementului și obiectul managementului se realizează prin anumite metode.
Principiul obiectivității urmărește să asigure o înțelegere corectă a naturii relației dintre subiect și obiect în procesul de cunoaștere. Implica necesitatea asigurarii identitatii cunoasterii si obiectului cunoscut, i.e. realitate care există independent de voința și conștiința umană.
În conformitate cu acest principiu, toate cunoștințe umane este înțeles ca o reflexie a unui obiect. Mai mult, în această cunoaștere, obiectul apare în forma sa subiectivă, ideală, ca obiect în gândire. Desigur, în timp ce este vorba nu despre falsă, ci despre adevărata cunoaștere.
Principiul obiectivității îl stabilește pe cercetător să realizeze nevoia de a abandona opiniile consacrate, tradiționale, dar învechite asupra unui anumit subiect. În plus, el cere să renunțe la preferințele personale, la placeri și antipatii în procesul de cunoaștere, deși acest lucru este uneori dificil de realizat. Acest principiu presupune o înțelegere în procesul de cunoaștere a unității contradictorii dintre obiectiv și subiectiv, înțelegerea faptului că este imposibil să abandonăm complet momentele subiectivului în cunoașterea noastră, umanului în el, din „prezența” lui. subiectul în obiect într-o măsură sau alta. Pe baza acestui fapt, știința modernă recunoaște că toate cunoștințele noastre sunt de natură obiect-subiectivă, conține un moment de relativitate.
Principiul consecvenței, afirmând că întreaga lume este un ansamblu de elemente interconectate (obiecte, fenomene, procese, principii, vederi, teorii) care formează o anumită integritate. Sistemele materiale sunt împărțite în sisteme fizice, chimice, geologice, alte sisteme natura anorganicăși sisteme vii sub formă de organisme, populații, ecosisteme separate. Sistemele sociale formează o clasă specială de sisteme vii materiale.
Există și sisteme abstracte - concepte, teorii, cunoștințe științifice în general. Cercetarea științifică a diferitelor sisteme se realizează în cadrul unei abordări sistemice, în care sistemele sunt considerate în toată diversitatea și unitatea lor.
Cerințele metodologice care decurg din acest principiu sunt următoarele:
- abordare structurală și funcțională a cercetării, presupunând identificarea principalelor elemente ale obiectului cercetării, determinarea rolului fiecăruia dintre elemente, stabilirea subordonării, ierarhizarea părților sistemului studiat, precum și studiul acelor sarcini și funcții specifice. că acest element funcționează în sistem;
- organizarea sistematică a procesului de cercetare în sine, combinarea abordărilor epistemologice, axiologice și de activitate (praxeologice) pentru studiul unui obiect sau proces;
- utilizare ca cel mai important instrument de cunoaștere receptarea tipologiei, clasificarea acelor elemente, părți care alcătuiesc obiectul cercetării. Cu ajutorul acestei abordări, conexiunile interne între elementele din sisteme sunt mai pe deplin stabilite, iar cunoștințele despre aceasta capătă un caracter mai ordonat.
Trebuie remarcat, totuși, că critica la adresa gândirii „creatoare de sistem” s-a intensificat în filosofia modernă, atunci când ei încearcă mai întâi să creeze un sistem și apoi să stoarcă realitatea în el, în loc să-l cunoască obiectiv. Această ispită periculoasă nu a fost evitată de gânditori remarcabili precum Platon, Kant, Hegel, Marx. În această privință, este corect să remarcăm că, deseori, cel mai valoros lucru din învățăturile marilor constructori de sisteme este acela care nu se potrivește în sistemele lor.
Principiul contradicției- un principiu dialectic bazat pe contradicții reale ale lucrurilor și care se rezumă la următoarele cerințe de bază:
identificarea contradicției subiectului;
Analiza cuprinzătoare a uneia dintre părțile opuse ale acestei contradicții;
Explorarea celuilalt opus;
Considerarea subiectului ca unitate (sinteză) a contrariilor în ansamblu pe baza cunoașterii fiecăruia dintre ele;
Determinarea locului contradicţiei în sistemul altor contradicţii ale subiectului;
Urmărirea etapelor de dezvoltare a acestei contradicții;
Analiza mecanismului de rezolvare a unei contradicții ca proces ca urmare a dezvoltării și exacerbarii acesteia. Contradicțiile dialectice în gândire, reflectând contradicții reale, trebuie să se distingă de așa-numitele contradicții „logice”, care exprimă confuzia și inconsecvența gândirii și sunt interzise de legile logicii formale.
Principiul istoricismului- un mod de a studia fenomenele în apariţia şi dezvoltarea lor, în legătură cu conditii specifice... Urmărirea acestui principiu înseamnă luarea în considerare a fenomenelor istorice în auto-dezvoltare, adică ajută la stabilirea motivelor originii lor, la identificarea schimbărilor calitative în diferite etape, la înțelegerea ce a devenit acest fenomen în cursul dezvoltarea dialectică... Acest lucru face posibilă studierea oricărui fenomen din momentul apariției sale și urmărirea întregului proces de dezvoltare a acestuia în retrospectivă istorică.
Presupune studiul trecutului, ținând cont de situația istorică specifică epocii corespunzătoare, în interconectarea și interdependența evenimentelor, din punctul de vedere al modului, din ce motive, unde și când a apărut un sau altul fenomen, ce calea pe care a urmat-o, ce evaluări i s-au dat cu privire la acel stadiu sau altul de dezvoltare.
Principiul dezvoltării- unul dintre principiile metodologice de bază ale cunoașterii ... Acest principiu recunoaște schimbarea continuă, transformarea și dezvoltarea tuturor obiectelor și fenomenelor realității, trecerea lor de la o formă și un nivel la altul. Natura fundamentală a acestui principiu a condus la formarea unei secțiuni speciale a acestuia în compoziția cunoștințelor filozofice - dialectică ca o învățătură despre mișcare, schimbare și dezvoltare a ființei și a cunoașterii. Ca sursă de mișcare și dezvoltare, dialectica recunoaște formarea și rezolvarea contradicțiilor în însăși esența obiectelor în curs de dezvoltare, adică. dezvoltarea este înțeleasă de ea ca auto-dezvoltare.
Mișcarea ca proprietate universală a vieții naturale și sociale a fost deja abolită de Heraclit și alți filosofi antici. Dar a fost creată cea mai completă și profundă învățătură despre dezvoltare filosof german G. Hegel.
Principiul dezvoltării necesită subiectul cunoaștere în studiul tuturor fenomenelor:
Aplicați așa-numita abordare procedurală, care se mai numește și istorică sau dialectică
În analiza procedurală a tuturor fenomenelor, bazați-vă pe aparatul conceptual corespunzător sub forma unor termeni de bază precum „proces”, „funcționare”, „schimbare”, „dezvoltare”, „progres”, „regresie”, „evoluție”, „revoluție”, etc...
Să țină cont de acțiunea legilor de bază ale dialecticii, precum dezvoltarea prin formarea și rezolvarea contradicțiilor interne, acțiunea în procesele de dezvoltare a mecanismelor de trecere a modificărilor cantitative în cele calitative, dezvoltarea prin negație etc.
În cursul dezvoltării, unitatea contradictorie a generalului și a individului, esența și fenomenul, forma și conținutul, necesitatea și întâmplarea, posibilitatea și realitatea etc.
Semnificația metodologică a dialecticii este că, prin stabilirea mobilității, variabilității tuturor obiectelor și fenomenelor, ea urmărește, prin aceasta, să facă același proces de cunoaștere.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Universitatea de Stat din Belarus
informatică și radioelectronică
Facultatea de corespondență, seara
și învățământul la distanță
Specialitate
Rețele de telecomunicații
Lucrarea de examinare numărul 1
prin disciplina
"Filozofie"
Bobina lui Dmitri Vladimirovici
grupa 703001
Introducere
Conceptul de sistem
Abordarea sistemelor
Structura metodologică a abordării sistemelor
Principiul consistenței
Viziunea sinergică asupra lumii
Concluzie
Introducere
Abordarea sistemică a căpătat o rezonanță deosebită în ultimele decenii. Entuziasmul pasionaților acestei direcții, care au jucat un rol semnificativ în aprofundarea înțelegerii esenței sistemelor și a rolului euristic al abordării sistemelor, s-a exprimat însă în faptul că această abordare a fost absolutizată și uneori interpretată ca un direcție globală specială și nouă a gândirii științifice, în ciuda faptului că originile ei erau cuprinse chiar și în vechea dialectica a întregului și a părților sale. Principiul consistenței este o caracteristică originală a metodei dialectice.
Conceptul de sistem
Sistem (greacă systema - compus din părți, conectate) - un set de elemente care se află în relații și conexiuni între ele și formează o anumită integritate; unitate.
Conceptul de sistem joacă un rol important în filosofia modernă, știință, tehnologie și activitati practice... De la mijlocul secolului al XX-lea, au fost realizate dezvoltări intensive în domeniul abordării sistemelor și al teoriei generale a sistemelor. Conceptul de sistem are o istorie lungă. Deja în antichitate s-a formulat teza că întregul este mai mare decât suma părților sale. Istoricii au interpretat sistemul ca o ordine mondială. În dezvoltarea filozofiei, începând din antichitate (Platon, Aristotel), s-a acordat o mare atenție și dezvăluirii trăsăturilor specifice ale sistemului de cunoaștere. Natura sistematică a cunoașterii a fost subliniată de Comte; această linie a fost dezvoltată în continuare de Schelling și Hegel. În secolele 17-19, în diverse științe speciale, au fost investigate anumite tipuri de sisteme (sisteme geometrice, mecanice etc.). Marxismul a formulat bazele filozofice și metodologice ale cunoașterii științifice a sistemelor de dezvoltare integrală. Rol vitalîn acest sens joacă principiul dialectico-materialist al consistenţei. La mijlocul secolului al XX-lea mare importanță pentru a înțelege mecanismele sistemelor de control (sisteme mari, complexe) jucate ciberneticii și ciclul disciplinelor științifice și tehnice conexe. Conceptul de sistem este legat organic de conceptul de integritate, element, subsistem, conexiune, relație, structură etc. Sistemul se caracterizează nu numai prin prezența unor conexiuni și relații între elementele care îl formează (o anumită organizație) , dar și printr-o unitate indisolubilă cu mediul, în relațiile cu care sistemul își arată integritatea. Orice sistem poate fi considerat un element al unui sistem de ordin superior, în timp ce elementele sale pot acționa ca un sistem de ordin inferior.
Majoritatea sistemelor se caracterizează prin prezența proceselor de transfer și control al informațiilor. Cele mai complexe tipuri de sisteme, al căror comportament este subordonat atingerii unui obiectiv specific, și sistemele auto-organizate sunt capabile să-și schimbe structura în cursul funcționării lor. Mai mult decât atât, multe sisteme complexe (vii, sociale etc.) se caracterizează prin existența unor scopuri de diferite niveluri, adesea inconsecvente între ele, cooperarea și conflictul acestor scopuri etc.
În termeni cei mai generali, sistemele sunt împărțite în materiale și abstracte (ideal). Primele, la rândul lor, includ un sistem de natură anorganică (sisteme fizice, chimice, geologice etc.), sisteme vii, o clasă specială de sisteme materiale formează sisteme sociale. Sistemele abstracte sunt un produs al gândirii umane și pot fi, de asemenea, clasificate într-un număr de tipuri. Se folosesc și alte baze pentru clasificarea sistemelor. Dezvoltarea intensivă în secolul al XX-lea a metodelor de sistem, cercetarea și utilizarea pe scară largă a acestor metode pentru rezolvarea problemelor practice ale științei și tehnologiei (de exemplu, pentru analiza diferitelor sisteme biologice, sisteme de influență umană asupra naturii, pentru construirea unui sistem de control pentru transport, zboruri spațiale, diverse sisteme de organizare și management al producției, sisteme de modelare a dezvoltării globale etc.), au necesitat dezvoltarea unor definiții formale stricte ale conceptului de sistem, care sunt construite folosind limbajele seturi de teorii, logica matematica, cibernetica etc. completându-se reciproc.
Abordarea sistemelor
O abordare sistematică, direcția metodologiei cunoștințelor științifice speciale și a practicii sociale, care se bazează pe studiul obiectelor ca sisteme. O abordare sistematică promovează o formulare adecvată a problemelor în științe specifice și dezvoltarea unei strategii eficiente pentru studiul acestora.
Abordarea sistemică este investigată provizoriu pe dezvăluirea integrității obiectului și asigurarea mecanismelor acestuia, pe identificarea diferitelor tipuri de comunicare a unui obiect complex și reducerea acestora într-un singur tablou teoretic.
Sarcinile de reproducere adecvată în cunoașterea obiectelor ideologice sociale complexe pentru prima dată în formă științifică au fost puse în scenă de K. Marx și C. Darwin. „Capitalul” lui Marx a servit model clasic cercetarea sistemică în ansamblu și diversele sfere ale vieții sociale și principiile întruchipate în aceasta pentru studiul întregului organic (ascensiunea de la abstract la concret, unitatea de analiză și sinteză, logic și istoric, identificarea diferitelor conexiunile de calitate și interacțiunile lor în obiect, sinteza reprezentărilor structurale, funcționale și genetice despre obiect etc.) a fost cel mai important aspect al metodologiei dialectico-materialiste a cunoașterii științifice. Teoria evoluției biologice creată de Darwin nu numai că a introdus ideea dezvoltării în știința naturii, dar a confirmat și conceptul de realitate a nivelurilor supraorganice de organizare a vieții, cea mai importantă condiție prealabilă pentru gândirea sistemelor în biologie.
În secolul al XX-lea, cunoașterea sistemică ocupă unul dintre locurile de frunte în cunoașterea științifică. Condiția prealabilă pentru pătrunderea sa în știință a fost, în primul rând, trecerea la un nou tip de probleme științifice. Într-un număr întreg de domenii ale științei, locul central începe să fie ocupat de problemele de organizare și funcționare a obiectelor complexe; Încep să operez cu sisteme ale căror limite și compoziție sunt departe de a fi evidente și necesită cercetare socială în fiecare caz individual. În a doua jumătate a secolului XX, în practica socială, în managementul social, apar sarcini similare ca tip, în locul sarcinilor locale, sectoriale predominante anterior și a unui rol fundamental de conducere, încep să joace probleme mari complexe, cerințele pentru interconectarea strânsă a elemente economice, socio-economice și alte elemente ale vieții sociale (de exemplu, probleme globale, probleme de dezvoltare socio-economică a țărilor din regiuni, probleme de creare a complexelor industriale moderne, dezvoltare urbană, măsuri de protecție a mediului).
Schimbările în tipul sarcinilor practice sunt însoțite de apariția unor concepte științifice generale și științifice speciale, care se caracterizează prin utilizarea într-o formă sau alta a ideilor de bază ale abordării sistemului. Odată cu răspândirea principiilor abordării sistematice a noilor domenii ale cunoașterii științifice, și practic de la mijlocul secolului XX, începe dezvoltarea sistematică a acestor principii în practica metodologică. Inițial, cercetarea metodologică a fost grupată în jurul sarcinilor de construire a unui sistem teoretic general.
Cu toate acestea, dezvoltarea cercetărilor în această direcție a arătat că totalitatea problemelor de metodologie a fost investigată sistematic existența unui cadru depășitor de probleme în teoria generală a sistemelor. Pentru a desemna această sferă mai largă de probleme metodologice, se folosește termenul „abordare sistemică”, care din anii ’70 s-a consolidat ferm în uz științific. Abordarea sistemică nu există sub forma unor concepte metodologice riguroase. Își îndeplinește funcțiile euristice, rămânând un set de principii cognitive, al căror sens principal este orientarea corespunzătoare a cercetării specifice. Această orientare se realizează în două moduri. În primul rând, principiile de fond ale abordării sistematice fac posibilă formarea unor subiecte de studiu insuficient de vechi, tradiționale, pentru formularea și rezolvarea unor probleme noi. În al doilea rând, conceptul și principiile abordării sistemelor ajută în mod semnificativ la construirea de noi subiecte de studiu, stabilind structurile și caracteristicile tipologice ale acestor subiecte.
Afirmarea principiilor sistemice în biologia modernă a fost însoțită de o analiză critică a unilateralității unei abordări strict evolutive a naturii vii, care nu permite stabilirea importanței rolului independent al factorilor în organizarea biologică. Astfel, această funcție a abordării sistematice este de natură constructivă și este asociată, în primul rând, cu detectarea incompletității subiectelor de studiu disponibile, inconsecvența acestora cu sarcinile științifice, precum și cu identificarea deficiențelor anumitor principii și metode de construire a cunoștințelor. Eficacitatea acestei lucrări presupunea implementarea consecventă a principiului continuității în dezvoltarea sistemelor de cunoștințe.
Rolul pozitiv al abordării sistemelor poate fi rezumat după cum urmează.
În primul rând, conceptul și principiile abordării sistemelor relevă o realitate cognitivă mai largă în comparație cu cea care a fost fixată în cunoștințele anterioare (de exemplu, conceptul de biosferă în conceptul lui VI Vernadsky, conceptul de biogeocenoză în ecologia modernă, abordarea optimă). in management si planificare economica...
În al doilea rând, abordarea sistematică conține o nouă schemă de explicație, în comparație cu cea anterioară, care se bazează pe căutarea unor mecanisme specifice ale integrității obiectului și pe identificarea tehnologiei conexiunilor acestuia.
În al treilea rând, din teza despre varietatea tipurilor de conexiuni între obiecte, care este importantă pentru abordarea sistemică, rezultă că un obiect complex permite mai multe dezmembrări. În acest caz, criteriul de alegere a celui mai adecvat dezmembrare a studiului unui obiect poate fi măsura în care este posibilă construirea unei „unități” de analiză (cum ar fi, de exemplu, o marfă în doctrina economică a lui Marx). sau biogeocenoza în ecologie), care face posibilă fixarea integrității proprietății unui obiect, structura și dinamica acestuia.
Amploarea principiilor și conceptelor de bază ale abordării sistemelor le pune în strânsă legătură cu alte direcții metodologice ale științei moderne.
În ceea ce privește atitudinile sale cognitive, abordarea sistemică are în special multe în comun cu structuralismul și analizele structural-funcționale, de care este legată nu numai prin operarea lor cu conceptele de structură și funcție, ci și prin accentul pus pe studiul diverse relații ale obiectului, în același timp, principiile abordării sistemice au un conținut mai larg și mai flexibil, nu au suferit conceptualizări și absolutizări prea rigide, așa cum a fost cazul unor linii în dezvoltarea acestor direcții.
Fără a rezolva în mod direct o problemă filosofică, abordarea sistemică se confruntă cu necesitatea unei interpretări filozofice a prevederilor sale. Însăși istoria formării abordării sistemice arată în mod convingător că ea baza filozofică există un principiu sistemic, care a primit cea mai profundă dezvoltare în lucrările clasicilor marxism-leninismului. Exact materialismul dialectic dă cea mai adecvată interpretare filozofică și materialistă a abordării sistemice: fiind impregnată metodologic de aceasta, își îmbogățește în același timp și propriul conținut; în acelaşi timp însă, între dialectică şi abordarea sistemică, se menţine constant relaţia de subordonare, întrucât ele reprezintă diferite niveluri metodologie; abordarea sistemică acţionează ca o concretizare a principiilor dialecticii în raport cu studiul obiectelor proiectate şi construite ca sisteme.
Abordarea sistemică are multe varietăți specifice. Cu toate acestea, considerate în ansamblu, prin natura cunoștințelor care le constituie, se formează
ca două direcţii epistemologic diferite. Unul dintre ele se bazează în principal pe cunoștințe teoretice generale, în timp ce celălalt se bazează în principal pe cunoștințe științifice și științifico-practice speciale.
Această diferență între cele două direcții de dezvoltare a unei abordări sistemice este pur epistemologică. Nu evidențiază forme specifice, ci indică doar fundamentele care servesc drept bază teoretică și cognitivă pentru anumite tipuri de cunoștințe sistemice. Trebuie menționat că această împărțire consolidată a abordării sistemice în două direcții cu o analiză mai detaliată a influenței formelor generice de cunoaștere poate fi diferențiată în continuare. Separarea direcțiilor „teoretice generale” și „special-științifice” ale abordării sistemelor este folosită în sensul filozofic tradițional și servește doar la distingerea formelor analizate, care formează de fapt două niveluri interdependente de explicații ale fenomenelor de sistemicitate. Ambele direcții au început de fapt să se dezvolte în a doua jumătate a secolului al XX-lea și ambele văd motivele dezvoltării intensive a metodologiei sistemice în formarea de noi nevoi de cunoaștere științifică, pe care le înțeleg însă diferit. Reprezentanții uneia dintre direcțiile, denumite în general „teoretic general”, văd aceste noi nevoi de cunoaștere în primul rând în schimbările fundamentale ale tabloului științific al lumii care s-au conturat în secolele al XIX-lea și al XX-lea, în teoriile macro-ului. , mezo- și microstructura realității obiective, necesitând dezvoltarea unor modele polisistemice, multinivel ale universului; în aprofundarea cunoașterii fenomenelor, căutând să dezvăluie din ce în ce mai multe fundamente fundamentale ale lucrurilor, legile funcționării, dezvoltării, organizării sistemice și structurale ale acestora și, în final, în complicarea procedurilor de analiză și sinteză științifică.
Toate acestea duc la o multitudine de probleme, unde instrumentele metodologice ale abordării sistemelor se dovedesc a fi cele mai adecvate, iar uneori pur și simplu de neînlocuit. Cele mai izbitoare și fundamentale exemple de gândire sistemică din a doua jumătate a secolelor al XIX-lea și al XX-lea. reprezentanții acestei tendințe iau în considerare teoria socio-economică a lui K. Marx și F. Engels, doctrina evoluționistă a lui Charles Darwin, teoria lui D. Mendeleev, N. Lobachevsky, A. Einstein etc. În general, ei susțin că abordarea de sistem este un progres „copil legitim” al gândirii științifice, totuși, ca predare metodologică independentă, nu a luat contur imediat, ci a avut o perioadă de „dezvoltare intrauterină” de aproape un secol, când a existat ca una dintre trăsături. de învățături teoretice și metodologice largi și teorii științifice, de exemplu, dialectica materialistă, înțelegerea materialistă a istoriei, învățăturile evolutive, tabelul periodic al elementelor chimice, geometriile non-euclidiene, fizica neclasică etc.
Reprezentanți ai unei alte direcții în dezvoltarea unei abordări sistematice, denumiți aici ca „special-științific” și „științific-practic”,
asocieze noi nevoi de cunoaștere care generează „mișcare sistemică”, în principal cu nevoile specifice ale revoluției științifice și tehnologice, matematizarea, ingineria și cibernarea științei și practicii industriale, dezvoltarea de noi instrumente logice și metodologice. Ideile inițiale ale acestei direcții au fost prezentate de L. Bertalanffy și apoi dezvoltate în lucrările lui M. Mesarovich, L. Zade, R. Ackoff, J. Klier, AI Uemov, Yu. A. Uemov, Yu. A. Urmantsev și alții. Pe aceeași bază, au fost propuse diverse abordări ale construcției unei teorii generale a sistemului. Reprezentanții acestei tendințe declară că predarea lor nu este filozofică, ci „special-științifică”, și în conformitate cu aceasta își dezvoltă propriul aparat conceptual (diferit de formele filozofice tradiționale).
Diferența și contrastul acestor poziții nu ar trebui să fie deosebit de jenante. Într-adevăr, după cum se va vedea mai jos, ambele concepte funcționează cu destul de mult succes, dezvăluind subiectul din diferite părți și sub diferite aspecte, ambele sunt necesare pentru a explica realitatea, iar progresul cunoașterii științifice moderne necesită urgent interacțiunile lor și o anumită sinteză metodologică. .
Există două tipuri de abordare sistemică: filozofică și non-filosofică.
Diferența dintre cele două tipuri de abordare sistemică - teoretică generală și științific-practică - surprinde esența diferențelor lor ca concepte, dintre care unul are predominant o viziune asupra lumii, o bază de cunoștințe filozofice, iar celălalt - una specială științifică și științific-practică. . Este important de remarcat încă o dată pentru că fiecare astfel de direcție are propriul său sistem de concepte de bază, legi, teorii și, în acest sens, propria „prismă de viziune” a realității. Cu toate acestea, dialectica ne învață că nu este suficient să înțelegem diferențele dintre fenomene; în același timp, trebuie să înțelegem unitatea lor. În consecință, ar fi eronat să se opereze cu aceste diferențe ca opuse care se exclud reciproc, indiferent de o anumită nevoie epistemologică. Deci, de exemplu, „includerea” absolută a oricăror idei în filosofie și „excluderea” absolută din aceasta sunt relative. Pe vremuri, în antichitate, filosofia – prima formă de cunoaștere teoretică – îmbrățișa aproape toate cunoștințele care existau la acea vreme. Sferele treptat extinse și diferențiate ale studiului fenomenelor naturale, iar apoi și cunoașterea socială, morală și psihologică, au fost complet izolate. În secolul nostru, una dintre cele mai vechi ramuri ale filosofiei - logica dă naștere în unire cu matematica, științele naturale și tehnice „logica non-filosofică”.
Pe de altă parte, în filosofie au existat și sunt întotdeauna procese inversate - filosofia asimilează în felul ei „non-filozofia”, de exemplu, arta, religia, știința naturii, știința socială etc., și în consecință dezvoltă secțiuni speciale de cunoștințe filozofice specifice. Rezultatul este estetic teorie filozofică arte, întrebări filozofice ale științelor naturale, probleme filozofice ale dreptului, filosofia științei etc. Mai mult, procese de acest gen au și au loc mereu. Astfel, juxtapunerea tendințelor filozofice și non-filosofice într-un anumit sens este foarte relativă și este important de reținut. Astăzi, în structura filosofiei, se pot găsi astfel de domenii de cercetare precum problemele filozofice ale ciberneticii, teoria informației, astronautica, științe tehnice, problemele globale ale dezvoltării lumii etc.
În general, interacțiunea filozofiei cu sferele non-filosofice ale cunoașterii este un proces normal și permanent în desfășurare. Și de fapt, cu un astfel de „metabolism”, trei procese au loc simultan:
Domeniul cercetării filozofice se extinde în concordanță cu creșterea generală a sferei cunoașterii științifice;
Înțelegerea filozofică a cunoașterii noilor ramuri ale științei îi ajută să-și formuleze teoriile mai strict metodologic și ideologic;
Ca urmare, comunicarea se îmbunătățește. știință filozofică cu știința naturii, știința socială și tehnologia, uniunea foarte necesară a acestora este întărită.
Acest proces se desfășoară uneori mai mult, alteori mai puțin lin și fructuos, dar este necesar pentru ambele părți, deoarece filosofia în științele specifice are propria sa bază factuală cognitivă, iar științele specifice filozofiei au baza lor generală teoretică și metodologică generală: teoria cunoașterii. și concepte generale de viziune asupra lumii și metodologie... Deci, aparent, diferența dintre cele două direcții ale abordării sistemice nu trebuie definită categoric ca diferența dintre cunoașterea „filosofică” și „nefilozofică”, pentru că fiecare dintre ele în final are propriul său conținut filosofic.
Abordarea sistemelor de astăzi este una dintre componentele active ale procesului de cunoaștere științifică. Conceptele sistemice și instrumentele metodologice răspund nevoilor analizei calitative moderne, dezvăluie tiparele de integrare, participă la construirea unui tablou multinivel și multidimensional al realității; ele joacă un rol esenţial în sinteza şi integrarea cunoştinţelor ştiinţifice. Este dificil să se determine fără echivoc esența și conținutul abordării sistemice - toate cele de mai sus sunt diferitele sale caracteristici. Dar dacă încercăm să evidențiem miezul abordării sistemice, cele mai importante fațete ale acesteia, atunci acestea, probabil, ar trebui considerate dimensiunile calitativ integrale și multidimensionale ale realității. Într-adevăr, studiul unui obiect ca întreg, ca sistem, are întotdeauna ca sarcină centrală dezvăluirea a ceea ce face din el un sistem și constituie calitățile sale sistemice, proprietățile și regularitățile sale integrale. Acestea sunt legile formării sistemului (integrarea părților în întreg), legile sistemice ale întregului însuși (legile de bază integrale ale structurii, funcționării și dezvoltării sale). Totodată, tot studiul problemelor de complexitate se bazează pe o înțelegere sistemică multinivel și multidimensională a realității, care oferă o imagine de ansamblu reală a factorilor determinanți ai fenomenului, a interacțiunii sale cu condițiile de existență, „incluziune” și „ înscrise” în ele.
În plus, trebuie remarcat faptul că aplicarea tehnicilor metodologiei sistemice în practică contribuie la: o mai bună soluție a problemelor de echilibru și complexitate din economia națională, previziunea sistemică a consecințelor dezvoltării globale mondiale, îmbunătățirea planificarea pe termen lung, utilizarea mai largă a realizărilor avansate ale metodologiei pentru a crește eficiența tuturor activităților noastre creative.
Structura metodologică a abordării sistemelor
Cercetarea sistemelor moderne, sau, după cum se spune uneori, mișcarea sistemică modernă, este o componentă esențială a științei, tehnologiei și diferitelor forme de activitate practică a timpului prezent. Mișcarea sistemică este una dintre aspecte importante revoluția științifică și tehnologică modernă. Aproape toate disciplinele științifice și tehnice sunt implicate în ea; afectează atât cercetarea științifică, cât și dezvoltarea practică în egală măsură; sub influența sa se dezvoltă metode de rezolvare a problemelor globale etc. De natură interdisciplinară, cercetarea sistemelor moderne în sine este o structură ierarhică complexă care include atât componente extrem de abstracte, pur teoretice și filozofico-metodologice, cât și numeroase aplicații practice. Până în prezent, s-a dezvoltat o situație cu studiul fundamentelor filozofice ale cercetării sistemice, în care, pe de o parte, există unitate între filozofii marxişti în recunoaşterea dialecticii materialiste ca bază filosofică a cercetării sistemice, iar pe de altă parte, există o diferență izbitoare de opinie între experții occidentali cu privire la fundamentele filozofice ale teoriei generale: sisteme, abordare a sistemelor și analiza sistemelor. Într-una publicată în anul trecut revizuirea analitică „Mișcarea sistemică” oferă o imagine destul de adecvată a stării de fapt în acest domeniu: practic nimeni nu se îndoiește de importanța acestui domeniu de cercetare sistemică, dar toți cei care lucrează în ea se ocupă doar de propriul concept, nu grija de legătura sa cu alte concepte. Înțelegerea reciprocă între specialiști este îngreunată semnificativ de inconsecvențele terminologice, utilizarea evidentă laxă a conceptelor cheie etc. Această stare de lucruri, desigur, nu poate fi considerată satisfăcătoare și sunt necesare eforturi pentru a depăși această problemă.
Principiul consistenței
Proprietatea de consistență în literatură este de obicei opusă proprietății de sumativitate, care stă la baza conceptelor filozofice de elementarism, atomism, mecanism și altele similare. În același timp, structurile de funcționare și dezvoltare a obiectelor de sistem nu sunt identice cu modelele de integritate propuse de susținătorii vitalismului, holismului, emergentismului, organicismului etc. Sistemicitatea se dovedește a fi, parcă, închisă între acești doi poli, iar elucidarea fundamentelor sale filozofice presupune o fixare clară a raportului de sistemicitate, pe de o parte, la polul, ca să spunem așa, al mecanismului, iar pe de altă parte, la polul, ca să spunem așa, al teleholismului, unde, alături de proprietățile de integritate, subliniază scopul comportamentului obiectelor corespunzătoare. Principalele soluții la problemele filozofice asociate cu dihotomia întregului și părților, cu determinarea sursei dezvoltării sistemelor și metodelor de cunoaștere a acestora, formează trei abordări filosofice fundamentale. Primul dintre ele - să-l numim elementar - recunoaște primatul elementelor (părților) asupra întregului, vede sursa dezvoltării obiectelor (sistemelor) în acțiunea obiectelor exterioare obiectului în cauză și ia în considerare doar metode de analiză. ca un mod de a cunoaşte lumea. Din punct de vedere istoric, abordarea elementară a apărut sub diferite forme, fiecare dintre acestea, în baza caracteristicilor generale indicate ale elementarismului, le dă una sau alta concretizare. Deci, în cazul abordării atomiste, atenția principală este acordată alocării atomilor obiectiv indivizibili („cărămizi”) ai universului, ideea de reducționism domină în mecanism - reducând orice nivel de realitate la acțiunea legile mecanicii etc.
A doua abordare filosofică fundamentală - este oportun să o numim holistică - se bazează pe recunoașterea primatului întregului asupra părților, vede sursa dezvoltării în niște factori integrali, de obicei ideali și recunoaște primatul metodelor sintetice de înțelegere. obiectelor asupra metodelor de analiză a acestora. Există o mare varietate de nuanțe de holism - de la vitalismul sincer idealist, holismul lui J. Smuts, care nu este mult diferit de acesta, până la conceptele respectabile științific de emergentism și organicism. În cazul emergentismului, se subliniază unicitatea diferitelor niveluri de realitate, ireductibilitatea lor la niveluri inferioare. Organismul este, la figurat vorbind, reducționism, dimpotrivă: formele inferioare ale realității sunt înzestrate cu proprietățile organismelor vii. Dificultatea fundamentală a oricăror variante de holism constă în absența unei soluții științifice la problema sursei dezvoltării sistemelor. Această dificultate este depășită doar în principiul filozofic al consistenței.
A treia abordare filosofică fundamentală este principiul filozofic al consistenței. Ea afirmă primatul întregului asupra părților, dar în același timp subliniază relația dintre întreg și părți, care se exprimă, în special, în structura ierarhică a lumii. Sursa dezvoltării este interpretată aici ca auto-mișcare - rezultatul unității și luptei părților opuse, aspecte ale oricărui obiect din lume. Condiția unei cunoașteri adecvate este unitatea metodelor de analiză și sinteză, înțelese în acest caz în conformitate cu interpretarea lor strict raționalistă (și nu intuitivă). Un anumit aspect al principiului filozofic al consistenței este structuralismul interpretat dialectic. Esența principiului coerenței poate fi redusă la următoarele prevederi:
1. Natura holistică a obiectelor lumii exterioare și a obiectelor de cunoaștere.
2. Relația elementelor oricărui obiect (obiect) și acest obiect cu multe alte obiecte.
3. Natura dinamică a oricărui obiect.
4. Funcționarea și dezvoltarea oricărui obiect ca urmare a interacțiunii cu
mediul său cu primatul legilor interne ale obiectului (auto-mişcarea acestuia) asupra celor exterioare.
Înțeles în acest fel, principiul consistenței este o latură sau aspect esențial al dialecticii. Și tocmai pe calea concretizării ulterioare, și nu pe calea construirii unei filosofii sistemice speciale, stând deasupra tuturor celorlalte concepte filozofice, ar trebui să ne așteptăm la progrese viitoare în înțelegerea fundamentelor filozofice și a sensului filosofic al cercetării sistemice. Pe această cale, se dovedește a fi posibilă rafinarea structurii metodologice a abordării sistemelor. Deci, să luăm în considerare structura metodologică a abordării sistemelor sub forma următoarei diagrame:
S =
Vom dezvălui conținutul acestei scheme, ținând cont de faptul că vom vorbi simultan despre trăsăturile esențiale ale sistemului ca obiect de cercetare (îl notăm cu S) și despre cerințele metodologice ale abordării sistemice (în acest caz, vom îl va desemna și prin S). Cea mai esențială caracteristică a sistemului este integritatea acestuia (W), iar prima cerință a abordării sistemelor este de a considera obiectul analizat ca un întreg. În forma sa cea mai generală, aceasta înseamnă că un obiect are proprietăți integrale care nu sunt reductibile la suma proprietăților elementelor sale. Sarcina abordării sistemelor este de a găsi un mijloc de fixare și investigare a unor astfel de proprietăți integrale ale sistemelor, iar structura metodologică propusă a abordării sistemelor este construită în așa fel încât să rezolve o astfel de problemă esențial sintetică.
Acest lucru se poate face, totuși, numai prin utilizarea întregului arsenal de instrumente analitice disponibile în prezent. Prin urmare, schema noastră include un set de diviziuni ale sistemului studiat în elemente (M). Este esențial ca să fie vorba despre un set de articulații (de exemplu, cunoștințe științifice în seturi de concepte, enunțuri, teorii etc.) cu stabilirea de interrelații între acestea. Fiecare împărțire a sistemului în elemente dezvăluie un anumit aspect al sistemului și doar ansamblul acestora, împreună cu îndeplinirea altor cerințe metodologice ale abordării sistemice, poate releva natura integrală a sistemelor. Cerința de a efectua un anumit set de diviziuni ale unui obiect sistem în elemente înseamnă că, în ceea ce privește orice sistem, ne vom ocupa de un anumit set de descrieri diferite ale acestuia. Stabilirea legăturilor între aceste descrieri este o procedură sintetică, care, astfel, completează activitatea analitică de determinare și studiere a compoziției elementare a obiectului care ne interesează.
Pentru a realiza această unitate de analiză și sinteză, avem nevoie de următoarele:
În primul rând, în efectuarea studiilor tradiționale ale proprietăților (P), relațiilor (R) și conexiunilor (a) ale unui sistem dat cu alte sisteme, precum și cu subsistemele, părțile, elementele acestuia;
În al doilea rând, în stabilirea structurii (organizației) sistemului (Str (Org)) și a structurii sale ierarhice (ier). În acest caz, primul tip de cercetare este în principal analitic, iar al doilea este sintetic.
Atunci când stabilim structura (organizarea) sistemului, fixăm natura sa invariantă în raport cu trăsăturile calitative ale elementelor sale constitutive, precum și cu ordinea acestuia. Structura ierarhică a sistemului înseamnă că sistemul poate fi mai mult un element al sistemului nivel inaltși, la rândul său, un element al unui sistem dat poate fi un sistem de nivel inferior.
Ultimul grup de cerințe metodologice identificate de noi ale abordării sistemului și, în consecință, proprietățile sistemului se referă la stabilirea relației sistemului cu mediul (E), a obiectivelor sistemului și a subsistemelor sale (G), descriind comportamentul sistemului (B), inclusiv dezvoltarea acestuia, stabilirea aspectului informațional al sistemului (I ) și pe baza informațiilor de control al sistemului care circulă în sistem și în mediul său (C). Vorbind despre acest grup de cerințe metodologice ale abordării sistemului, dorim să subliniem și în raport cu acestea unitatea analitice (la studierea relației dintre sistem și mediul său, la stabilirea fluxurilor de informații în sistem etc.) și sintetice. (în principal atunci când se iau în considerare obiectivele sistemului și managementul ei) metode. Unitatea stimulilor externi și interni (stabiliți în principal de obiectivele sistemului) pentru funcționarea și dezvoltarea sistemului este, de asemenea, esențială - aceasta este una dintre cele mai importante caracteristici filozofice ale principiului consistenței, care determină sursa dezvoltării. a sistemelor pentru auto-mişcarea lor.
Astfel, structura metodologică considerată a abordării sistemelor exprimă componentele esențiale ale principiului filozofic al consistenței, și anume, dezvoltarea lor și unitatea de analiză și sinteză în studiul sistemelor. Se pare că această schemă poate fi un ghid metodologic util atunci când se efectuează studii sistemice specifice.
Viziunea sinegretică asupra lumii
O viziune sinergică asupra lumii nu este doar o recunoaștere a activității de sine a ființei, ci și unitatea tuturor proceselor în desfășurare, inclusiv sociale, mentale, etice. În sinergetică, „a treia” menționată mai sus este ordinea metafizică, fiind ca devenire. Pentru a-l înțelege, este nevoie de o nouă epistemologie. Sinergetica este nucleul științei post-nonclasice. Relația cognitivă de conducere a științei clasice este relația „subiect – obiect” – în neclasic – „observat – observator”. Epistemologia dialogului, care operează cu categoriile „Eu – Altul”, corespunde științei postnonclasice.
Cu toate acestea, acest dialog între lume și om este doar în curs de formare. Iar filozoful de aici se așteaptă la nu mai puține dificultăți decât omul de știință, pentru că depășirea tradiției de respingere reciprocă a abordărilor naturaliste (abordare clasică) și fenomenologico-hermeneutică nu înseamnă reconcilierea lor în părți egale. Aceasta este formarea noului, dar prin cunoașterea ambelor. În acest context, pare destul de acceptabil să evaluăm sinergetica ca nu numai o nouă imagine a lumii, ci ca o viziune științifică asupra lumii care include în interior un sens filozofic. „Sinergetica vizează dialogul ca mod de a fi și de a deveni conceptuală și, prin urmare, este inițial filosofică”, scriu VI Arshinov și Ya. I. Svirsky. Ontologia sinergetică este o simbioză bizară a filosofiei naturale și lingvistic-comunicative, fenomenologia ființei orientată hermeneutic. „Filosofia sinergeticii nu este nici măcar filosofia științei moderne post-nonclasice, ci, dacă vreți, filozofia. cultura modernă" .
Relația cognitivă principală a științei post-nonclasice, în special, sinergetica, este relația „Eu - Altul”. După cum sa menționat deja, discursul sinergetic nu este axat pe identificarea legilor, ci are ca scop dialogul constructiv, crearea interpretărilor. În cadrul sinergeticii, potrivit lui V.I. Arshinov, este permis ceva mai mult decât o minte comunicativă. Sinergetica presupune o personalitate deschisă, orientată spre comunicare.
Sinergetica și limbajul sunt aria dezvoltării umanitare a sinergeticii. Se speră că sinergeticele vor contribui la formarea unui nou limbaj al naturii. Conform ipotezei relativității lingvistice a lui Sapir-Whorf, fiecare limbă poartă propria sa ontologie. Imaginea mecanică a naturii a supus și discursul în știința naturii. Imaginea mecanică a naturii și-a dictat și propriul limbaj: subiect, obiect, observator, observat, forță, corp, masă... În cadrul unei viziuni sinergetice, în cadrul unei noi ontologii, va fi și un nou limbaj al științei. fi format, ceea ce se întâmplă deja.
Imaginea paradigmei cognitive, care corespundea abordării clasice, poate fi reprezentată de binecunoscuta imagine metaforică a cunoașterii ca aproximare a adevărului – „dezbracarea varzei”. Era Art Nouveau, care s-a întins de pe vremea lui Copernic și Galileo, până la Heisenberg și Dirac, și-a asumat existența. realitatea obiectivă iar subiectul, care cunoaște această realitate, apropiindu-se treptat de adevărul obiectiv. Procesul cunoașterii ca mișcare spre esență, ca căutare a adevărului, a fost ilustrat în manuale printr-o imagine precum smulgerea frunzelor de varză și apropierea treptat de un ciot. În paradigma sinergetică, nu există adevăruri pregătite, semnificațiile se formează în dialog, la intersecție, nu există legi obiective pe care știința pare să le descopere.
Continuând „jocul” cu această imagine veche, VI Arshinov notează: „Și aici noi, mânați de un instinct cognitiv, facem operații de dezbracare pentru a ajunge la ceva, nu mai ajungem la esența lucrurilor: nu există un nucleu solid. , fără orientare dedicată, unde, de ce și de ce ne mișcăm în condițiile noastre cognitive.” Prin urmare, autorul oferă ceapa ca imagine metaforică a noii paradigme și constată că are un gust mai amar. Acest lucru se datorează nu numai prăbușirii speranțelor de obținere a completității și clarității, ci și realizării unor noi orizonturi care s-au deschis în teoria pragmatică a adevărului filosofiei și în paradigma sinergetică a științei.
Aici, în contrast cu conceptul obiectiv, adevărul se dezvăluie ca suferit în istoria omenirii, ca valoare. Nu este dezvăluit militantului nepasional - subiectului, ci persoanei responsabile. Cercetătorii se referă la acest context de sinergetică ca fiind comunicativ. Schimbarea de paradigmă în care este implicată sinergetica este o gestalt modelată de includerea dimensiunii comunicative și, în același timp, a dimensiunii autopoietice.
Se observă că sinergetica asigură o tranziție către o paradigmă comunicativă. De aici și interesul deosebit pentru cunoștințele personale în știință. O concentrare comunicativă pe interacțiunea interpersonală introduce o componentă subiectivă în conținutul cunoașterii, în timp ce obiectivitatea în ansamblu nu este negata. Poziția personală nu este subiectivismul, ci o poziție extrem de motivată a unui om de știință, care include un astfel de parametru de ordine precum credințele ideologice. Multidimensionalitatea sinergetică nu este atât o consecință a incompletității sale teoretice, cât o reflectare a esenței interioare. Concluzia este că „gândirea sinergică este gândire multi-paradigmatică... este gândire comunicativă – limbaj – percepție”. În acest sens, strategiile cognitive ale sinergeticii sunt apropiate de versiunea modernă, postmodernă a pragmatismului.
Un aspect oarecum diferit al paradigmei sinergetice este o caracteristică a viziunii sinergetice, subliniază G. Haken. Cel mai adecvat pentru o viziune sinergică a realității este aspectul cu care vedem întregul și părțile sale deodată. Această viziune asupra realității se numește „privire împrăștiată”. După cum notează G. Haken, privirea alunecătoare este o trăsătură a viziunii sinergetice asupra lumii. Sinergetica, potrivit lui G. Haken, este un fel de punte între sistemul în ansamblu și părțile sale, este axată pe interacțiune, coerența întregului și a părții, la niveluri micro și macro, de unde viziunea sa specifică - „vederea dispersiei”: păstrează detaliile și face posibilă surprinderea imaginii de ansamblu. Acesta este un aspect care ne permite să facem tranziția de la integritate la detaliu (imaginile „Ochiului magic” pot servi ca ilustrare a unei astfel de viziuni). Modul de gândire sinergic este asociat cu particularitatea viziunii sinergice, nu este cogital, deoarece gândirea cogitală este gândire reflexivă. Reflecția în acest caz înseamnă focalizarea conștiinței asupra ei însăși.
Această trăsătură, care caracterizează mișcarea cognitivă în sinergetică, se datorează faptului că sinergetica se ocupă nu numai de manifest, ci, parcă, de realitatea nedetectată. În cadrul sinergeticii, există, după cum sa menționat deja, un anumit nucleu ireductibil, care el însuși, fiind invizibil, oferă posibilitatea discursului sinergetic. Acestea sunt procesele, identificându-le pe care, reușim să înțelegem cum se produce autoorganizarea în formațiuni structurale mai complexe. De exemplu, un maestru, un artist, a cărui prezență este recunoscută prin design, pricepere, stil. Artistul, fiind invizibil, este ghicit de un vizitator al muzeului, studiind pânze necunoscute. Sau vizionarea unor filme ale aceluiași regizor vă permite și să „simți” creatorul, creatorul, deși este invizibil. Acest concept, sensul pe care îl aduce maestrul, este acel „nucleu nemanifest” care permite tuturor lucrărilor sale să existe și să fie recunoscute.
Astfel, sinergetica studiază relațiile numite autoorganizare. Aceasta este realitatea, dar o realitate care are un alt mod de existență decât realitatea materială. Realitatea sinergeticii este înțeleasă ca un proces, nu static, nu este local, este un alt nivel de înțelegere conceptuală a realității. Realitatea se dezvăluie ca unul dintre aspectele constituite ale ființei. Ființa apare ca devenire.
Concluzie
Starea actuală a culturii și civilizației este evaluată ca o criză. Pentru a descrie o astfel de lume este nevoie de o teorie, care se formează în cadrul paradigmei evolutiv-sinergetice. După cum notează creatorii săi, gândirea liniară devine pur și simplu insuficientă și chiar periculoasă. Sinergetica este un răspuns la cererea epocii: este capabilă să descrie lumea instabilității și contribuie la formarea gândirii neliniare, adecvate modului modern de a fi. Gândirea liniară poate fi periculoasă într-o situație neliniară. Trebuie înțeles că chiar și impacturi mici pot avea consecințe globale pentru dezvoltarea viitoare a sistemului. Se credea că natura este simplă, acum, în cadrul paradigmei sinergetice, se conturează o viziune holistică asupra lumii. Devine clar că lumea este structurată în așa fel încât să permită complexul, în lume pot exista procese de autoorganizare a unei noi ordini, noi complexități. Și pentru ca sistemele complexe să existe astăzi la nivel macro, procesele elementare la nivel micro trebuie să decurgă foarte selectiv.
Literatură
Arshinov I.I., Svirsky Ya.B. Filosofia auto-organizării: noi orizonturi // Epistemologie și știință post-non-clasică. - M., 1992 .-- p. 4.
Arshinov V.I. Strategii cognitive ale sinergeticii // Ontologie și epistemologie a sinergeticii. - M., 1997 .-- p. 18.
Vezi: Eveniment și semnificație. Experiența sinergică a limbajului. - M., 1999.
Arshinov V.I. Strategii cognitive ale sinergeticii // Ontologie și epistemologie a sinergeticii. - M., 1997 .-- p. 13.
Arshinov V.I. Sinergetica ca fenomen al științei post-non-clasice. - M., 1999 .-- p. 140.
Documente similare
Conceptele de „știință”, „cunoaștere științifică”. Subiectul filozofiei ca știință. O abordare sistematică și aplicarea ei în studiul naturii și al societății. Principalele forme de cunoaștere științifică. Semnificația filosofică a interconversiei dintre micro-macro și megalumi. Teoriile evoluției.
Cheat sheet adăugată pe 04/05/2008
Nivelurile empirice și teoretice ale cunoștințelor științifice, unitatea și diferența lor. Concept de teorie științifică. Problema și ipoteza ca forme cercetare științifică... Dinamica cunoașterii științifice. Dezvoltarea științei ca unitate a proceselor de diferențiere și integrare a cunoștințelor.
rezumat, adăugat 15.09.2011
Conceptul, esența și subiectul metodologiei. Conceptul de „metodă”, principalele tipuri de metode și relația lor. Metode de cunoaștere științifică. Metode de bază ale cunoașterii empirice și teoretice. Probleme metodologice și modalități de rezolvare a acestora. Cele mai importante sarcini ale metodologiei.
test, adaugat 11.11.2010
Natura științifică generală a abordării sistemelor. Conceptele de structură și sistem, „set de relații”. Rolul metodologiei filozofice în formarea conceptelor științifice generale. Caracteristicile de conținut și proprietățile generale ale sistemelor. Principalele caracteristici de fond ale sistemelor.
rezumat, adăugat 22.06.2010
Știința este principala formă a cunoașterii umane, modelul tradițional de structură. Metodologie - doctrina metodelor, metodelor, un sistem de concepte, relațiile lor, esența acestuia. Metoda ca ansamblu de tehnici și operații ale cunoștințelor empirice și teoretice.
test, adaugat 12.03.2010
Metoda cercetării științifice ca modalitate de cunoaștere a realității. Principalele niveluri ale metodologiei. Metode speciale de cercetare, utilizarea lor într-o ramură a cunoașterii științifice sau în mai multe domenii înguste de cunoaștere. Caracteristicile teoriei modelării.
prezentare adaugata la 22.08.2015
Structura cărții. Concepte de bază ale conceptului lui Kuhn. Paradigmă. Comunitatea științifică. Știință normală. Rolul muncii în metodologia cunoașterii științifice. În cunoașterea realității, oamenii de știință se bazează în mod constant pe acorduri-paradigme speciale despre sarcini și metode de rezolvare a acestora.
rezumat, adăugat 28.09.2005
Metodă științifică ca mijloc de cunoaştere raţională. Abordări ale clasificării metodei de cercetare. Definițiile enciclopedice și ale autorului metodologiei. Metode filozofice, științifice generale și metode speciale de cercetare științifică. Diagrama structurii metodologiei.
rezumat, adăugat 25.01.2010
Specificitatea și nivelurile cunoștințelor științifice. Activitate creativă și dezvoltare umană. Metode de cunoaștere științifică: empirice și teoretice. Forme ale cunoașterii științifice: probleme, ipoteze, teorii. Importanța de a avea cunoștințe filozofice.
rezumat, adăugat 29.11.2006
caracteristici generale metode euristice ale cunoașterii științifice, studiul exemplelor istorice de aplicare a acestora și analiza semnificației acestor metode în activitatea teoretică. Evaluarea rolului analogiei, reducerii, inducției în teoria și practica cunoașterii științifice.
