Toate poeziile lui Nicholas Roerich. Biblioteca electronică a centrului internațional al roerichs

Flori Florile nu numai că luminează energia dintr-o cameră cu parfumul lor, dar îi aduc și frumusețe.În fumigația tradițională, vibrațiile energetice sunt modificate prin arderea petalelor uscate. Cu toate acestea, mirosul este în același timp destul de înțepător, în el rămâne puțin din aroma celor vii

Instrucțiunile lui El Morya 786 = Spirit în flăcări nemuritor, nu născut, nu creat, dar creează (34) = „Coduri numerice” Ierarhia Kryon 25/09/2010 Bună, Sinele Divin! Eu sunt El Morya! Salutări, Maestre! Svetlana, ce ești Trebuie să știi astăzi că ceea ce este pe

Tu, Cel Puternic, ești pretutindeni și în toate. Ne trezești la lumină, ne adormiți în întuneric. Tu ne conduci în rătăcirile noastre. Ne plăcea să mergem nimeni nu știe unde. Trei zile am rătăcit, cu noi foc, arme, haine... Sunt multe păsări și fiare în jur, de ce? Deasupra noastră apusuri, răsărituri, un vânt aromat picant. Mai întâi am mers pe o vale largă. Câmpurile erau verzi. Și erau atât de albaștri. Apoi ne-am plimbat prin păduri și mlaștini cu mușchi. Heather a înflorit. Am evitat treptele ruginite. Am trecut pe lângă ferestrele fără fund. Tinuta la soare. A fost liniste. Am ascultat vântul. Valurile îl prinseră de mâna udă. Vântul s-a stins. Subțire pădurile. Am mers pe drumul stâncos. Ienupărul ieșea peste tot ca un os alb, mase de pietre zdrobite cu vene ușoare în străvechea opera de creație. Au alunecat ca niște corniche. Nu se vedea nimic dincolo de crestele stâncilor. Se întuneca, pe treptele templului uriaș vom coborî mai jos. nori. S-a făcut întuneric. Dedesubt creșteau ceață. Treptele sunt din ce în ce mai abrupte. Cu greu ne-am târât pe muşchi. Piciorul de dedesubt nu poate bâjbâi pentru nimic. Aici dormim. Pe marginea cu mușchi vom lua un pui de somn până dimineața. Noapte lungă liniștită. Trezindu-ne, auzim doar fluierul zborurilor obscure. Urletul îndepărtat tremură uniform. Estul s-a luminat. Ceața a acoperit valea. Ascuțite ca gheața, dens strânse împreună în bucăți albastre. Am stat mult timp în afara lumii. Până s-a limpezit ceața. Un zid s-a ridicat deasupra noastră. Sub noi, abisul fără fund s-a făcut albastru.

Graţie

Ia-mi cadoul, draga prietena! Prin muncă și cunoștințe am acumulat acest dar. L-am pliat pentru a-l da înapoi. Știam că o să renunț. Pe darul meu vei suprapune bucuria spiritului. Pace și liniște. În mijlocul răscoalei spiritului, îndreaptă-ți privirea către darul meu. Și dacă vrei ca un slujitor să comande un cadou de adus, îl numești har.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Dumnezeu va da

Vino la mine băiete, nu-ți fie frică. Cei mari te-au învățat să-ți fie frică. Oamenii pot doar să se sperie. Ai crescut fără teamă. Vârtej și întuneric, apă și spațiu, nimic nu te-a speriat. Sabia scoasă, te-a încântat. Ți-ai întins mâinile spre foc. Acum ești speriat, totul a devenit ostil, dar nu te teme de mine. Am un prieten secret; el vă va îndepărta temerile. Când adormi, îl voi chema în liniște la cap - cel care are putere. Îți va șopti un cuvânt. Te vei ridica la cei curajoși, dacă Dumnezeu vrea.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

In pamant

Băiete, stai calm. Duhovnicul a rostit o rugăciune mută asupra defunctului, așa că s-a întors către el: „Ești străvechi, indestructibil, ești constant, veșnic, tu, aspirând în sus, vesel și reînnoit”. Rudele au început să întrebe: „Rugați-vă cu voce tare, vrem să auzim, rugăciunea ne va mângâia”. „Nu te amesteca, voi termina, apoi voi spune cu voce tare, mă voi adresa trupului care a intrat în pământ”.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

În dans

Frica când calmul intră în mișcare. Când vânturile semănate se transformă în furtună Când vorbirea oamenilor este plină de cuvinte fără sens. Frica când oamenii își îngroapă bogățiile în pământ cu comori. Frica atunci când oamenii consideră că comorile sunt în siguranță doar pe corpul lor. Fiți atenți când mulțimile se adună în jur. Când cunoștințele sunt uitate. Și vor distruge cu bucurie ceea ce au învățat înainte. Și vor executa cu ușurință amenințările. Când nu ai nimic de scris cunoștințele tale. Când plăcile scripturilor devin fragile și cuvintele rele. Ah, vecinii mei! Nu te-ai aranjat bine. Ai anulat totul. Niciun mister dincolo de prezent! Și cu un sac de nenorocire, ai plecat să rătăci și să cucerești lumea. Nebunia ta a numit-o pe cea mai urâtă femeie - de dorit! Micuței care dansează și șmecherii! Ești gata să te îneci în dans.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

În mulțime

Hainele mele sunt gata. Îmi voi pune masca acum. Nu fi surprins, prietene, dacă masca este înfricoșătoare. La urma urmei, aceasta este doar o mască. Va trebui să plecăm din casă. Pe cine ne vom întâlni? nu stim. De ce ar trebui să ne arătăm? Apără-te de cei fioroși cu scutul tău. Masca vă este neplăcută? Nu seamănă cu mine? Nu vezi ochii de sub sprâncene? Este fruntea ta foarte brăzdată? Dar în curând vom scoate masca. Și să zâmbim unul altuia. Acum vom intra în mulțime.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

A se distra

Soarele strălucește din nou în afara ferestrei mele. Toate lamele erau îmbrăcate într-un curcubeu. Bannerele strălucitoare de lumină flutură de-a lungul pereților. Aerul vesel tremură de bucurie. De ce ești neliniștit, spiritul meu? Am fost speriat de ceea ce nu știi. Pentru tine soarele s-a închis în întuneric. Și dansurile lamelor vesele s-au ofilit. Dar ieri ai știut, spiritul meu, atât de puțin. La fel de mare este ignoranța ta. Dar totul era atât de sărac de viscol, încât te considerai bogat. Dar soarele a ieșit pentru tine astăzi. Steagurile luminii s-au desfășurat pentru tine. Blades ți-au adus bucurie. Ești bogat, duhul meu. Cunoașterea vine la tine. Steagul luminii strălucește deasupra ta! A se distra!

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Eternitate

(fragment din ciclul „Către Băiat”) Băiete, spui că până seara te vei pregăti de călătorie. Dragul meu băiat, nu ezita. Dimineața ieșim cu tine. Vom intra în pădurea parfumată printre copacii tăcuți. În strălucirea înghețată a rouei, sub un nor ușor și minunat, vom merge cu tine la drum. Dacă eziți să mergi, înseamnă că încă nu știi că există un început și o bucurie, un început și o veșnicie.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

voi veni sus

Îți voi da o voce din nou. Unde ai plecat de la mine? Nu te mai aud. Vocile tale s-au stins în stânci. Nu-ți voi mai deosebi vocea de o creangă care cade, de o pasăre care decolează întâmplător. Apelările mele au dispărut și pentru tine. Nu știu dacă vei merge, dar aș vrea să urc în vârf. Pietrele au fost deja expuse. Mușchii au devenit mai puțin obișnuiți, iar ienupărul este ofilit și slab. Lassoul tău mi-ar fi potrivit și pentru mine, dar voi urca singur.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Înțeleg!

Vom înfige o suliță în pământ. Prima bătălie s-a încheiat. Arma mea era puternică. Spiritul meu era vesel și calm. Dar în bătălie eu, băiete, am observat că ești distras de sclipirea florilor. Dacă întâlnim inamicul, te lupți, băiete, luminează, crezi în apropierea victoriei. Cu un ochi de oțel, conturează-te neclintit cu vigilență dacă ai nevoie de o luptă, dacă crezi în victorie. Acum să ne bucurăm de flori. Să ascultăm suspinele gâtului. Răciți fața în flux. Cine se ascunde în spatele pietrei? La luptă! Văd inamicul!

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Timp

Ne este greu să mergem în mulțime. Atâtea forțe și dorințe ostile. Creaturi întunecate coborau pe umerii și fețele trecătorilor. Vom ieși în lateral, acolo pe deal, unde este un post străvechi, ne vom așeza. Treci pe lângă ei. Toți urmașii se vor așeza dedesubt și vom aștepta. Și dacă ar fi apărut vestea semnelor sacre, ne vom grăbi și noi. Dacă vor fi purtați, ne vom ridica și vom aduce un omagiu. Vom urmări cu atenție. Vom asculta cu atenție. Vom putea și vom dori și vom ieși când va fi timpul.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Încuietori pentru copii

O pasăre mică stă pe o coloană puternică a templului. Pe stradă, copiii construiesc din noroi castele inexpugnabile. Ce bătaie de cap cu această distracție! În timpul nopții, ploaia le-a spălat fortărețele, iar calul a trecut prin zidurile lor. Dar în timp ce copiii construiesc un castel din noroi, lăsați o pasăre mică să stea pe coloană. Îndreptându-mă spre templu, nu voi merge la coloană și o să ocolesc castelele copiilor.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Baghetă

Tot ce am auzit de la bunicul meu, îți repet, băiete. Am auzit de la bunicul și bunicul meu. Fiecare bunic vorbește. Toată lumea îl ascultă pe nepot. Spune-i nepotului tău, dragul meu băiat, tot ce înveți! Ei spun că al șaptelea nepot se va împlini. Nu fi copleșit dacă nu faci totul așa cum am spus. Amintiți-vă că suntem încă oameni. Dar te pot întări. Rupe o ramură din alun, poartă-o în fața ta. Tija pe care am dat-o te va ajuta să vezi sub pământ.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Perla

Din nou mesagerul. Din nou comanda ta! Și un cadou de la tine! Stăpâne, Mi-ai trimis perla Ta și mi-ai poruncit să o includ în colierul meu. Dar știi, maestru, colierul meu este fals. Și este atâta timp cât sunt doar lucrurile false. Darul tău strălucitor se va îneca printre jucăriile plictisitoare. Dar tu ai comandat. voi împlini. Hei, petrecăreților de stradă! Printre colierul meu se află o perlă dăruită de Domnul!

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Mâine

Știam atât de multe lucruri utile și acum le-am uitat pe toate. Ca un călător jefuit, ca un sărac care și-a pierdut proprietatea, în zadar îmi amintesc de averea pe care o aveam de multă vreme; Îmi amintesc pe neașteptate, fără să mă gândesc, fără să știu când vor pâlpâi cunoștințele pierdute. Ieri știam multe, dar noaptea totul s-a întunecat. Adevărat, ziua a fost grozavă. Noaptea era lungă și întunecată. A venit o dimineață parfumată. A fost proaspăt și minunat. Și, luminat de noul soare, am uitat și am pierdut ceea ce acumulasem. Sub razele noului soare, cunoștințele au dispărut toate. Nu mai știu să deosebesc inamicul de prieteni. Nu știu când sunt în pericol. Nu știu când va veni noaptea. Și nu voi putea întâlni noul soare. Am deținut toate acestea, dar acum sunt sărac. Păcat că nu voi mai afla de ce am nevoie până mâine, iar astăzi este încă lung. Când va veni - mâine?

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Vraja

Eu Tatăl este foc. Fiul este foc. Spiritul este foc. Trei sunt egali, trei sunt inseparabili. Flacăra și căldura sunt inimile lor. Focul sunt ochii lor. Vârtejul și flacăra sunt gura lor. Flacăra Divinului este focul. Datingul va arde focul. Fluxul de flăcări se va întoarce. Dashing va curăța. Va îndoi săgețile demonilor. Lasă veninul șarpelui să coboare peste cei năvăliți! Aglamid este stăpânul șarpelui! Artan, Arion, auzi! Tigru, vultur, leu al câmpului deșert! Ai grijă de trăsătură! Sfârșește ca un șarpe, a dormit în foc, a pieri, a pieri, a năvălit. II Tatăl - Liniște, Fiul - Liniște, Duhul - Liniște.
Trei sunt egali, trei sunt inseparabili. Marea albastră este inima lor. Stelele sunt ochii lor. Zorii nopții sunt gura lor. Adâncimea Divinului este marea, Ei se năpustesc de-a lungul mării. Săgețile demonilor nu le văd. Râși, lup, șoimi, salvează-i! Întinde drumul! Kiyos, Kioizavi. Lasă-i pe cei atrăgătoare. III Cunoaște piatra. Salvează piatra. Ascunde focul. Aprinde cu foc. Roșu bold. Calm albastru. Înțelept verde. Cunoaște unul. Salvează piatra. Fu, Lo, Ho, poartă Piatra. Dă înapoi celor puternici. Dă-o credincioșilor. Ienno Guyo Dya, - mergi drept!

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

am observat

Un străin s-a stabilit lângă grădina noastră. În fiecare dimineață cântă la harpă și își cântă propriul cântec. Uneori credem că repetă un cântec, dar cântecul unui străin este întotdeauna nou. Și mereu unii oameni se înghesuie la poartă. Deja am crescut. Fratele pleca deja la serviciu, iar sora urma să se căsătorească. Și străinul încă cânta. Ne-am dus să-l rugăm să cânte la nunta surorii lui. În același timp, ne-am întrebat: de unde își ia cuvinte noi și cum a fost mereu nou cântecul lui atât de mult timp? A fost foarte surprins, parcă și, după ce s-a îndreptat barba alba, a spus: "Mi se pare că tocmai m-am stabilit ieri lângă tine. Încă nu am avut timp să povestesc nici măcar despre ceea ce observ în jurul meu."

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Vrei

În semn de victorie, dragul meu băiat, nu purta o rochie colorată. A fost o victorie, dar va fi o luptă. Ei nu vor putea să te învingă. Dar vor ieși să lupte cu tine. Văzând viața ta trecută, câte victorii strălucitoare și multe semne triste văd. Dar ești destinat să câștigi, dacă vrei să câștigi.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Si iubire

Ce s-a întâmplat cu prietenia! Când am fost admis într-o mănăstire de o sută de ori! Dacă prietenul tău, cândva drag ție, te-a înfuriat, nu-l pedepsi, Puternic, după meritele lui. Toți spun că ți-ai întors spatele? Când, mângâiat în inima mea, te voi vedea împăcat? Accept! Știi sursa cuvintelor mele. Iată păcatele mele și binele meu! vi le aduc. Luați amândouă. Aici este cunoașterea și ignoranța! Luați amândouă. Lasă-mi devotamentul tău! Aici este puritatea și mizeria! Nu vreau nici una, nici alta! Iată gânduri bune și rele. Vă aduc pe amândoi. Vise care duc la păcat și vise ale adevărului, vi le dau. Asigură-te că am devotament și dragoste pentru tine.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Către el

L-am găsit în sfârșit pe pustnic. Știi cât de greu este să găsești un pustnic aici pe pământ. L-am întrebat dacă îmi va arăta drumul și mi-ar accepta munca în mod favorabil? S-a uitat îndelung și a întrebat care este preferatul meu? Cel mai scump? I-am răspuns: „Frumusețe.” – „Trebuie să părăsești cel mai iubit.” – „Cine a poruncit asta?” – am întrebat. „Doamne”, a răspuns sihastrul. Dumnezeu să mă pedepsească - nu voi lăsa cel mai frumos lucru care ne aduce la El.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Cum mă voi strădui?

Păsările Homa sunt frumoase, nu-ți place pământul. Nu te vei scufunda niciodată la pământ. Puii tăi sunt născuți în cuiburi de nori. Ești mai aproape de soare. Să ne gândim la asta, strălucitoare. Dar Fecioarele pământului sunt miraculoase. Privește cu sârguință vârfurile munților și fundul mărilor. Vei găsi piatra glorioasă a iubirii. Caută Vrindavan în inima ta, sălașul iubirii. Căutați cu sârguință și veți găsi. Fie ca raza minții să pătrundă în noi. Atunci tot ce este mobil va fi afirmat. Umbra va deveni trup. Spiritul aerului se va transforma în uscat. Somnul se va transforma în gând. Nu ne vom lăsa duși de furtună. Să reținem caii înaripați ai dimineții. Să direcționăm rafalele vântului de seară. Cuvântul tău este un ocean de adevăr. Cine ne îndreaptă nava către țărm? Nu vă îngroziți de a mea. Vom trece peste puterea și puterea sa imensă. Asculta! Asculta! Ai terminat de certat și de ceartă? La revedere Aranyani, la revedere argintul și aurul cerului! La revedere, cea mai liniștită Dubrova! Ce melodie voi compune pentru tine? Cum mă voi strădui?

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Picături

Harul tău îmi umple mâinile. Curge din belșug printre degetele mele. Nu pot să mă țin de tot. Nu am timp să discern fluxurile strălucitoare ale bogăției. Valul tău bun se revarsă prin mâinile tale până la pământ. Nu văd cine va prelua umezeala prețioasă? Sprayul fin va cădea asupra cui? Nu voi avea timp să ajung acasă. Cu toată grația în mâini, strânse strâns, voi aduce doar picături.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Cheile porții

Voi fi vrăjitor astăzi și voi transforma eșecul în noroc. Cei tăcuți au vorbit. Cei care plecau s-au întors. Toți cei amenințători dădură din cap. Toți cei care amenințau s-au lăsat jos. Gândurile care au venit ca un porumbel s-au întins să conducă lumea. Cele mai liniștite cuvinte au adus o furtună. Și ai umblat ca o umbră a ceea ce avea să vină. Și vei deveni un copil ca să nu te deranjeze rușinea. Te-ai așezat la o poartă accesibilă tuturor necinstiților. Am întrebat cine vrea să te înșele? Ce este atât de surprinzător în asta? Un vânător norocos va găsi o vânătoare decentă. Află din frică. Dar, după ce am primit norocul, plecând, știu că nu v-am văzut pe toți. Cele mai bune întâlniri au rămas fără finalizare. Și multe bune au trecut sau nu au ajuns încă. Nu i-am cunoscut. Și deghizat am stat între voi. Și te-ai învelit în diferite țesături. A păstrat în tăcere cheile ruginite de la poartă.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Lakshmi câștigătorul

Bunul Lakshmi locuiește într-o grădină luminoasă. La est de Muntele Zent Lhamo. În munca ei veșnică, ea își împodobește cele șapte văluri de liniște. Toți oamenii știu asta. Toți îl onorează pe Lakshmi, care aduce Fericire. Toți oamenii se tem de sora ei Siva Tandava. Ea este rea, teribilă și dezastruoasă. Distruge. Ah, groaza vine din munții Siva Tandava. Cel rău se apropie de templul Lakshmi. Cea rea ​​s-a apropiat în liniște și, potolindu-și vocea, o strigă pe cea bună. Lakshmi și-a pus husele deoparte. Și merge la apel. Se dezvăluie un corp frumos și bun. Ochii celor buni sunt fără fund. Părul este foarte închis. Unghii de chihlimbar. În jurul sânilor și umerilor se toarnă arome de ierburi speciale. Lakshmi și prietena ei sunt curățate. Imediat după ploaie, sculpturile templelor din Ajanta. Dar Siva Tandava a fost groaznic. Chiar și în starea lui umilă. Din gura câinelui ieșeau colți. Corpului i-a crescut părul obscen. Nici măcar încheieturile de rubine fierbinți nu au putut împodobi răul Siva Tandava. După ce și-a liniștit vocea, ea a numit-o pe sora bună rea. "Slavă ție, Lakshmi, rudele mele! Ai făcut multă fericire și prosperitate. Ai câștigat prea mult cu sârguință. Ai tuns orașe și turnuri. Ai împodobit templele cu aur. Ai înflorit pământul cu grădini. Tu ești iubitor de frumos.Ai făcut bogați și dătători.I-ai făcut pe cei săraci, dar pe cei care primesc și se bucură de ea.Comerț pașnic și legături bune ai aranjat.Ai inventat diferențe vesele pentru oameni.Ai umplut sufletele cu o conștiință de plăcută. și mândrie.Ești generos!Oamenii își creează fericiți propriul soi.Slavă ție!Te uiți calm la procesiunile poporului.Îți mai rămâne puțin de făcut.Mi-e teamă că corpul tău se va îngrașa ușor.Și ochii frumoși vor devin vaci. Atunci oamenii vor uita să-ți aducă sacrificii plăcute. Și nu vei găsi lucrători excelenți pentru tine. Și toate modelele tale sacre se vor amesteca. Așa că am avut grijă de tine, Lakshmi, draga mea. Am inventat o afacere pentru tine. . Suntem aproape de tine. Distrugerea îndelungată a timpului este dureroasă pentru mine. Haide, să distrugem întreaga structură umană. Să rupem toate bucuriile umane. Să alungăm totul. dispozitive umane capturate. Vom doborî munții. Și vom usca lacurile. Și vom trimite și război și foamete. Și vom dărâma orașele. Deschide-ți cele șapte văluri de liniște. Și îmi voi face toate faptele. mă voi bucura. Și te vei aprinde atunci, plin de grijă și muncă. Îți vei ascunde din nou cele mai bune cuverturi de pat. Din nou, oamenii vor accepta toate darurile tale cu recunoștință. Veți veni cu atât de multe griji noi și mici intenții pentru oameni! Chiar și cel mai prost se va simți inteligent și semnificativ. Văd deja lacrimile de bucurie aduse la tine. Gândește-te, Lakshmi, draga mea! Gândurile mele vă sunt utile. Și pentru mine, sora ta, sunt bucuroși.” Iată-l pe vicleanul Siwa Tandava! Gândește-te doar ce fel de invenții i-au venit în cap. Dar Lakshmi a respins cu mâna ei invenția diabolică a lui Siwa. Apoi începu cea rea, dându-și mâinile și zgârnind colții. Dar Lakshmi a spus: „Nu-mi voi rupe vălurile pentru bucuria ta și pentru durerea oamenilor. păsările și animalele vor trimite vrăjile mele bune în vetrele oamenilor.” Deci cel bun a decis. Siva Tandava a părăsit grădina luminoasă fără nimic. Bucurați-vă oameni! Înnebunit, Siva Tandava așteaptă acum distrugerea timpului. Uneori scutură pământul de furie. Apoi este război și foamete. Atunci pier națiunile. Dar Lakshmi are timp să-și arunce vălurile. Și oamenii se adună din nou pe trupurile morților. Ele converg în mici sărbători. Lakshmi își decorează voalurile cu noi semne sacre.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Către prinderea care intră în pădure

Dacă Roerich a dat din Rusia - acceptă. Allal-Ming i-a dat lui Sri Ishwara din Tibet - a acceptat. sunt cu el La ora răsăritului, te voi găsi deja treaz. Catcher! Înarmați cu plasă, veți intra în pădure. Ești pregătit. Esti spalat si vesel. Hainele nu te deranjează. Ești încins. Și gândurile tale sunt libere. Da, te pregateai! Și și-a luat rămas bun de la proprietarul casei. Tu, prindetorul, te-ai îndrăgostit de pădure. Și vei aduce binecuvântare familiei tale. Ești gata să trâmbițești. Ți-ai pus o mulțime de pradă. Și nu se temea de povara ei. Bun! Bun! S-a alăturat! Sunt plasele tale puternice? I-ai întărit cu muncă îndelungată? Le-ai testat cu lovituri de probă? esti vesel? Și dacă râsul tău sperie o parte din prada - nu-ți fie teamă. Dar nu vă aruncați cu arme și nu strigați cu voce tare vânătorilor. Ah, dacă nu reușești, te vor face un bătător dintr-un prins. Și chiar și vânătorul va fi stăpânul tău. Adună cunoștințe. Observați-vă drumul. De ce te uiți în jur? Există un șarpe roșu sub piatra roșie. Și mușchiul verde a ascuns șarpele verde. Dar înțepătura ei este și ascuțită. Din copilărie ți s-a vorbit despre șerpi și scorpioni. O întreagă învățătură despre frică! Dar multe ciripit și șuierat vor zbura după tine. Și foșnetul se va târî peste calea ta. Și un urlet îți va străpunge urechea. Balenele cresc din viermi. Și cârtița devine un tigru. Dar știi esența, catcher. Toate acestea nu sunt ale tale. A ta este prada! Grăbiți-vă! Nu ezita! S-a alăturat! Nu vă risipiți plasele cu șacali. Doar vânătorul cunoaște prada. Uneori ți se pare că știi deja multe. Dar totuși, nu știi cine a pus cercurile de pietre pe margine? Ce vor sa zica? Și cine este avertizat de un semn de pe un pin înalt? Nici măcar nu știi cine a umplut râpa în care te-ai uitat cu cranii? Dar dacă ești în pericol, nu cobori în râpă și nu te ascunde în spatele unui copac. Ai o cale fără număr și doar una pentru inamic. Dintr-o urmărire, face din tine un atacator. Cât de puternici sunt atacatorii și cât de săraci sunt inculpații. Lasă să-i aperi pe alții. Tu ataci. Pentru că știi pentru ce ai ieșit. Și de ce nu ți-a fost frică de pădure. Pădure sfântă și cumplită și binecuvântată. Lasă-l pe captorul să treacă de tine. Nu-l reține. Nu ascunde cărările și potecile. Și nu mă speria. Știu că ești polifonic. Dar ți-am auzit vocile. Și pescarul meu își va lua prada. Iar tu, prindetorul, cunoști singur drumul. Nu-i crede pe cei care sună și nu vă adresați celor care raportează. Tu, doar tu îți cunoști prada. Și nu vei prefera prada mică și nu te vei supăra cu obstacole. Cel care se mira este deja deschis inamicului. Cel ce a căzut pe gânduri își pierde mrejele. Iar cel care a pierdut se întoarce în căutare. Dar tu înainte, prins! Tot ce a lăsat în urmă nu este al tău. Și tu o știi la fel de bine ca mine. Căci tu știi totul. Și vă puteți aminti totul. Știi despre înțelepciune. Ai auzit de curaj. Știi despre găsirea. Și treci de râpă doar ca să urci dealul. Și florile râpei nu sunt florile tale. Și pârâul golului nu este pentru tine. Veți găsi cascade strălucitoare. Iar cheile izvoarelor te vor împrospăta. Și înaintea ta va înflori o căldură de fericire. Dar înflorește - la înălțime. Și va fi un corral mai bun nu la poalele dealului. Dar prada ta va trece peste creasta. Și, sclipind pe cer, ridicându-se deasupra vârfului, se va opri. Și se va uita în jur. Și nu ezita atunci. Acesta este ora ta. Și tu și prada veți fi pe înălțimi. Și nici tu, nici prada ta nu vrei să coboare în gol. Acesta este ora ta. Dar, aruncând plasa, știi că nu ai câștigat. L-ai luat doar pe al tău. Nu te considera un câștigător. Căci toți sunt câștigători, dar cu siguranță nu își vor aminti. Te-am condus către râuri largi și lacuri imense. Și ți-am arătat oceanul. Cel care a văzut infinitul nu se va pierde în finit. Căci nu există pădure nesfârșită. Și fiecare mlaștină poate fi ocolită. Catcher! V-am împletit pânzele împreună. Căutăm vânători împreună. Împreună am ales cele mai bune locuri de pescuit. Am evitat pericolul împreună. Împreună ne-am stabilit calea. Fără mine nu ai fi cunoscut oceanul. Nu recunosc bucuria pescuitului tău fericit fără tine. Te iubesc, prindetorul meu! Și voi prezenta captura voastră Fiilor Luminii. Și chiar dacă ai greșit. Dacă aș fi coborât temporar în gol. Chiar dacă m-am uitat înapoi la cranii. Dacă aș putea râde o parte din pradă. Dar știu că mergi la pescuit fără să te oprești. Nu vă jenați și nu pierdeți drumul. Știi cum să găsești o cale lângă soare. Și cum să te întorci spre drum într-un vârtej. Și cine l-a aprins - Soarele? Și cine l-a condus - Vârtej? Dar din regiunea Soarelui vorbesc cu tine. Prietenul și mentorul și tovarășul tău. Vânătorii și urmăritorii ar trebui să fie prieteni. Iar după pescuit, în timp ce te odihnești pe deal, chemați vânătorii și șoferii. Spune-le cum ai urcat pe deal. Și de ce prindetorul nu ar trebui să aștepte prin râpe. Și cum am întâlnit prada pe creastă. Și de unde știi că această pradă este pentru tine. Și cum să eviți prada mică. Căci oricine se duce la ea va rămâne cu ea. Spuneți și cum pescarul poartă toate semnele pescuitului. Și cum el, numai el, își cunoaște priceperea și prada. Nu dezvăluiți pescuitul celor care nu știu despre captură. În ceasul durerii, în ceasul sărăciei, vor fi angajați ca bătători și vor lua parte la pescuitul prin desișuri. Dar înțelegeți, prindere, înțelegeți-vă vânătorilor. Bea apă cu ei lângă focul de odihnă. Înțelege, înțelege. Și, când ați terminat de pescuit, reparați-vă plasele și planificați un nou pescuit. Nu te speria si nu incerca sa te sperii. Căci dacă nu te sperii, frica se va întoarce și mai mult asupra ta. Gândește-te. Căci totul este simplu. Totul este frumos chibzuit. Vei cuceri orice frică cu esența ta invincibilă. Dar dacă tremurați, atunci - uimit, distrus, nu țipând, nu tăcuți, pierzând conștiința timpului, a locului și a vieții - veți pierde rămășițele voinței. Și unde vei merge? Și dacă unul dintre purtătorii obosiți vă spune împotriva pescuitului. Nu-l asculta, prindetorul meu! emoliente! Cei care s-au ascuns de îndoială! Care va fi captura lor? Și ce vor aduce ei celor dragi? O rețea goală din nou? Din nou dorințe fără împlinire? Pierduți, cât au pierdut timpul lor prețios. Captorul este pentru pescuit. Nu ține seama de orele de oboseală. Nu ești un prins în aceste ore. Esti o prada! Vârtejul va trece. Fi tăcut. Și din nou îți vei lua cornul. Nu întârzia, nu-ți fie frică să întârzii. Și, depășind, nu întoarce capul. Tot ceea ce este de înțeles este de neînțeles. Și totul explicat este inexplicabil. Și unde este limita miracolelor? Și încă un ultim lucru, o, prinderea mea! Daca in prima zi de pescuit nu intalnesti prada. Nu fi suparat. Producția este deja în curs pentru tine. Cunoscătorul caută. Cine știe, găsește. Găsitorul este uimit de ușurința de a stăpâni. Cel ce posedă cântă un cântec de bucurie. Bucura! Bucura! Bucura! Un catcher, sunat de trei ori.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Dragoste

Asta a fost ziua! Atâția oameni au venit la noi deodată. Au adus cu ei niște oameni complet necunoscuti. Anterior, nu puteam întreba nimic despre ei. Cel mai rău dintre toate, vorbeau în limbi care erau complet de neînțeles. Și am zâmbit ascultând discursurile lor ciudate. Unii vorbeau ca țipetele vulturilor de munte. Alții șuieră ca șerpii. Am recunoscut uneori lătratul lupului. Discursurile scânteiau de metal. Cuvintele au devenit amenințătoare. Pietrele de munte bubuiau în ele. Grindina s-a revărsat în ei. O cascadă foșnea în ei. Și eu zâmbeam. Cum aș putea să știu sensul discursului lor? Ei, poate, în limba lor au repetat cuvântul „dragoste” drag nouă?

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Lute Giant

Pe cornul Urlătorului sub pădurea roșie, Pe lac trăia Uriașul Lut, Foarte puternic, foarte mare, numai bun. Fiara feroce a condus, Barbă la Lyut - La șapte capete. Pălărie pe Lyuta - O sută de vulpi polare. Kaftan pe Lyuta - Lupii gri. Securea lui Lut este Flint Roșu. Lancea lui Lut este White Flint. Săgețile de la Lyut sunt negre, ciudat. Frații fioroși locuiau peste lac. Pe orașul de munte, coliba a fost dărâmată. De la cornul țipător până la frați, a strigat, a șoptit. I-a dat un secure fratelui meu pentru lac, L-a aruncat. Am fost la vânătoare cu fratele meu peste lac; Cu fratele meu am târât plasa la lac; Am făcut bere cu fratele meu peste lac; A fumat gudron, a făcut foc, a avântat focuri de tabără, s-a plimbat cu sora lui, a mers într-o vizită peste lac. Am făcut un pas, dar nu este în regulă - am început să mă înec; Gigantul Lut este lipit de centură. M-am distrat prost. Câinele a galopat după el – Înecat. Nu are cine să le spună fraților. Să nu văd pe nimeni pentru o zi de plimbare. Lacul stropi. Vântul face zgomot. Moartea însăși este sedată. Uriașul se uită sub nor. Muște scufundate. Uriașul a strigat: „Vezi apa?” „Întâlnesc”, – dă răspunsul. „Spune-le fraților: „Mă scufund, mă scufund!” Dive zboară departe. Scufundarea strigă tare: „Mă scufund, mă scufund!” Nu știu scufundări, care țipă despre necazuri. Nu contează dacă mă scufund pe lac. Lacul este amabil. Ma scufund prost din paduri, Din campuri. Frații chicotesc, nu aud scufundarea. Elanul a fost vârât în ​​mlaștină. Au venit frații și Lyut s-a înecat. Au făcut un mormânt lung, Și rotund pentru un câine. Sora lui Lyutova Dincolo de lac era epuizată de melancolie. Uriașii au lăsat vasele în lac. Au îngropat topoarele sub rădăcini. Uriașii au abandonat să trăiască în Țara noastră. Scufundările trăiesc pe lac Din cele mai vechi timpuri. Pasărea este proastă. Păsări profetice. Am amestecat scufundarea clicei Velikanov. Pe găleată strigă: „Mă scufund, mă scufund!” Parcă s-ar îneca, bate din Aripi. Sub vreme rea, chicotește: „Ho-ho, Ho-ho”. Zboară deasupra apei, strigă: „Văd!” Oamenii cunosc Lacul Fierce, Ei cunosc mormintele lungi, Mormintele lungi ale uriașilor. Iar lungimea mormintelor este de treizeci de brazi. Uriașii sunt amintiți de lac. Ei cunosc uriașii cântători de stejar. Uriașii au purtat pietre la morminte. Cum au plecat uriașii, își amintesc oamenii. Așa a fost din cele mai vechi timpuri, zic: așa a fost.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

La ultima poarta

Ni s-a spus: „Nu poți”. Dar tot am intrat. Ne-am apropiat de poartă. Peste tot s-a auzit cuvântul „nu”. Am vrut să vedem semnele. Ni s-a spus „nu”. Au vrut să aprindă lumina. Ni s-a spus „nu”. - Gardienii cu părul cărunt, care au văzut, cine au știut! Vă înșelați, gardienilor! Proprietarul mi-a permis să aflu. Proprietarul a lăsat să vadă. Probabil că vrea să știm, ca să vedem. Mesagerul stă în spatele porților. Ne-a adus ceva. Lăsați-ne să intrăm, gardieni! „Este imposibil” – ne-au spus ei și au tăcut inamicul. Cu toate acestea, am trecut de multe porți. S-au strâns înăuntru. Iar „bidonul” a rămas cu noi. Gardienii de la porți au avut grijă de noi. Și au întrebat. Și au amenințat. Atenție: „Nu poți”. Am completat „nu” peste tot. Totul este imposibil. Nu poți vorbi despre tot. Nu poți merge la tot. Și în spatele doar „poți”. Dar pe ultima poartă va fi înscris „poate”. În spatele nostru va fi „nu”. Deci El a poruncit să scrie pe ultima poartă.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

S.U.A?

Sunt atât de multe lucruri minunate în viață. În fiecare dimineață, un cântăreț necunoscut trece pe lângă malul nostru. În fiecare dimineață, o barcă ușoară se mișcă încet din ceață și întotdeauna există un cântec nou. Și la fel ca întotdeauna, cântăreața se ascunde în spatele unei stânci din apropiere. Și ni se pare: nu vom ști niciodată cine este, acest cântăreț și încotro se îndreaptă în fiecare dimineață. Și căruia îi cântă mereu o melodie nouă. O, ce speranță umple inima și cui îi cântă? Poate noi?

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Degeaba

Semnele sacre nu sunt vizibile. Odihnește-ți ochii. Știu că sunt obosiți. Închide-le. te voi cauta. Îți spun ce văd. Asculta! Aceeași câmpie este în jurul nostru. Tufișuri cenușii foșnesc. Lacurile scânteie de oțel. Pietrele au înghețat fără răscumpărare. Strălucesc cu strălucire rece în pajiști. Norii sunt reci. Într-o ridă formată. A dispărut la nesfârșit. Ei știu, tac și păstrează. Nu văd pasărea. Fiara nu aleargă peste câmpie. Încă nu este nimeni. Nimeni nu merge. Nici un punct. Călător - nici unul singur. Nu inteleg. Nu văd. Nu stiu. Degeaba ți-ai încorda ochii.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Calea noastră

Călători, acum trecem pe lângă un drum rural. Fermele alternează cu câmpurile și crângurile. Copiii au grijă de turme. Copiii vin la noi. Băiatul ne-a dat afine în coajă de mesteacăn. Fata întinse un buchet de iarbă parfumată. Puștiul s-a despărțit pentru noi cu bățul lui tăiat în dungi. S-a gândit că ne-ar fi mai ușor să mergem cu ea. Trecem prin. Nu ne vom mai întâlni niciodată cu acești copii. Fraților, nu suntem departe de ferme, dar deja v-ați săturat de daruri. Ai stropit buruiană mirositoare. Ai spart un coș de scoarță de mesteacăn. Ai aruncat în șanț bagheta dată de puști. De ce avem nevoie de ea? În lunga noastră călătorie. Dar copiii nu aveau altceva. Ne-au oferit tot ce aveau mai bun pentru a ne lumina călătoria.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Nu închide

Aplecându-se deasupra rezervorului, băiatul a spus cu încântare: "Ce cer frumos! Cât de reflectat! Este semiprețios, fără fund!". Sus. Fii capabil să vezi cerul mare. Nu închide ochii cu propriile mâini. ."

Poezia rusă a epocii de argint. 1890-1917. Antologie. Ed. M. Gasparov, I. Koretskaya și colab. Moscova: Nauka, 1993.

Nu poti

Crezi că ai terminat? Răspunde la trei întrebări: cum pot afla câți ani a trăit cioara? Distanța până la cea mai îndepărtată stea este departe de noi? ce imi doresc acum? Omule, din nou nu știm? Din nou, totul ne este necunoscut. Trebuie să începem din nou. Nu putem pune capăt cu nimic.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

nu voi deschide

Lasă un zâmbet, prietene. Nu știi ce am ascuns aici. La urma urmei, fără tine, am umplut acest sicriu. L-am închis cu o cârpă fără tine. Și a întors cheia în broască. Nu vei putea întreba pe nimeni de pe partea laterală. Dacă vrei să discutăm, trebuie să minți. Inventează-te singur și minți, dar acum nu voi deschide cufărul.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Neînțelegător

Nu știu, când este cuvântul tău puternic? Uneori devii obișnuit. Și, ascunzându-te, stai printre proștii care știu atât de puțin. Uneori vei spune și parcă nu ești supărat dacă nu ești înțeles. Uneori te uiți atât de tandru la ignorant, încât îi invidiez ignoranța. Nu-ți pasă tocmai să-ți arăți fața. Iar când asculți discursurile din ziua trecută, cobori chiar ochii, ca și cum ai alege cel mai mult cuvinte simple... Cât de greu este să-ți discernești toate aspirațiile. Cât de greu este să te urmăresc. Ieri, când vorbeai cu urșii, mi s-a părut că au plecat fără să te înțeleagă.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Nu număra

Băiete, nu acorda importanță ceartei. Ține minte, cei mari sunt oameni ciudați. După ce au spus cel mai rău unul despre celălalt, mâine sunt gata să-i numească prieteni pe dușmani. Și trimite un cuvânt dureros salvatorului unui prieten. Convinge-te să crezi că furia oamenilor este superficială. Gândește-te mai bine la ei, dar nu număra inamicii și prietenii!

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

nu ucizi?

Băiatul a ucis gândacul. Voia să-l cunoască. Băiatul a ucis pasărea pentru a o examina. Băiatul a ucis fiara, doar pentru cunoștință. Băiatul a întrebat: poate ucide o persoană pentru bine și pentru cunoaștere? Dacă ai ucis un gândac, o pasăre și o fiară, de ce nu ucizi și oameni?

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Nu va ucide

Am făcut-o cum am vrut, bine sau rău, nu știu. Nu fugi de val, scumpule. Fugi - rupe, răsturnă. Dar întoarce-te spre val, aplecă-te și acceptă-l cu suflet ferm. Știu, băiete, că vine ceasul meu acum. Arma mea este puternică. Ridică-te, băiatul meu, în spatele meu. Povestește despre inamicul târâtor... Ceea ce urmează nu este înfricoșător. Oricât s-ar strădui, fii ferm, nu te vor ucide.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Nu a fost șters

Mi-ai lăsat munca pe care ai început-o. Ai vrut să continui. Simt încrederea Ta în mine. Voi trata munca cu atenție și strictețe. La urma urmei, tu însuți ai făcut această lucrare. Voi sta la masa Ta. Îți iau pixul. Îți voi aranja lucrurile așa cum erau înainte. Lasă-i să mă ajute. Dar nu prea s-a spus de tine când plecai. Zgomot și strigăte sub ferestrele negustorilor. Pasul cailor este greu peste pietre. Și bubuitul roților sparte. Vântul fluieră sub acoperiș. Se aude un scârțâit de unelte la debarcader. Și ancorează lovituri grele. Și păsările de pe litoral țipă. Nu te-aș putea întreba: te-au interferat toate acestea? Sau te-ai inspirat din tot ceea ce trăiește. Din câte știu eu, nu te-ai îndepărtat niciodată de pământ în toate deciziile tale.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Cerşetor

Țarul nostru a sosit la miezul nopții. A trecut în pace. Așa a spus el. Dimineața, țarul a ieșit în mulțime. Și nu știam... Nu am avut timp să-l vedem. Trebuia să învățăm comenzile. Dar nimic, în mulțime ne vom apropia de el și, atingându-ne, spunem și întrebăm. Cât de mare este mulțimea! Câte străzi! Câte drumuri și poteci! La urma urmei, El ar fi putut merge departe. Și se va întoarce din nou în pace? Peste tot sunt urme de pași în nisip. Cu toate acestea, vom analiza urmele. Un copil mergea. Iată o femeie cu o povară. Așa e, șchiop – a căzut. Nu poti sa iesi? La urma urmei, țarul a avut întotdeauna un toiag. Să analizăm urmele celor care au rezistat. Iată sfârșitul ascuțit al luptei. Nu seamănă! Toiagul Regelui este mai larg, iar pasul este mai calm. Grevele din partea personalului vor fi eficiente. De unde au venit atât de mulți oameni? De parcă toți ar fi fost de acord să ne traverseze calea. Dar să ne grăbim. Văd o potecă demnă, însoțită de un personal larg de pace. Acesta este probabil regele nostru. Vom ajunge din urmă și vom întreba. Au împins și au depășit oamenii. Ne-am grăbit. Dar un orb cerșetor mergea cu un toiag.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Despre etern

De ce ai vrut să-mi spui ceva neplăcut? Răspunsul meu este gata. Dar mai întâi spune-mi. Gândește-te bine, spune-mi! Nu-ți vei schimba niciodată dorința? Vei rămâne fidel la ceea ce mi-ai aruncat? Știu despre mine, sunt gata să-mi uit răspunsul. Uite, în timp ce vorbeam, totul în jur s-a schimbat deja. Totul este nou. Ceea ce ne-a amenințat acum ne cheamă. Cel care ne-a sunat a plecat fără întoarcere. Noi înșine am devenit diferiți. Deasupra noastră, iar cerul este diferit. Și vântul este diferit. Razele soarelui strălucesc diferit. Frate, să lăsăm tot ce se schimbă repede. Altfel, nu vom avea timp să ne gândim la ceea ce este invariabil pentru toată lumea. Gândește-te la etern.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Stânga

M-am pregătit să plec la drum. Tot ce era al meu am lăsat. O veți lua, prieteni. Acum voi merge prin casa mea pentru ultima oară. Mă voi mai uita la lucruri încă o dată. O sa mai arunc o privire la pozele prietenilor mei. Ultima data. Știu deja că nimic de-al meu nu a mai rămas aici. Lucrurile și tot ce mă deranjează, dau de bunăvoie. Fără ele, voi fi mai liber. Către cel care mă numește eliberat, mă voi întoarce. Acum voi trece din nou prin casă. Voi examina din nou tot ceea ce sunt eliberat. Liber și liber și ferm în gândire. Imaginile prietenilor și vederea vechilor mele lucruri nu mă deranjează. Vin. Ma grabesc. Dar o dată, încă o dată, ultima, voi ocoli tot ce mi-a mai rămas.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Deschide

Aveai multe borcane pe rafturile de-a lungul pereților. Sunt multicolore. Toate sunt închise cu grijă. Altele sunt înfășurate strâns pentru a împiedica lumina. nu stiu ce este in ele. Dar le păstrezi aspru. Lăsat singur, noaptea aprinzi luminile și creezi o nouă compoziție. Știi pentru ce formulări sunt bune. Am nevoie de ajutorul vostru. Cred în echipele tale. Ceea ce îmi va fi de folos, acum deschide-l.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Crede?

În cele din urmă am aflat unde plecase regele nostru. Spre piata veche a celor trei turnuri. Acolo va preda. Acolo va da ordine. El va spune într-o zi. Regele nostru nu a vorbit niciodată de două ori. Ne grăbim spre piață. Vom trece prin alee. Trecem pe lângă mulțimile grăbite. Vom merge la poalele Turnului Spiritului. Acest drum este necunoscut pentru mulți. Dar oamenii sunt peste tot. Toate benzile sunt pline. Sunt înghesuiti la poartă. Și acolo El vorbește deja. Nu vom ajunge mai departe. Nimeni nu știe cine a venit primul. Turnul este vizibil, dar în depărtare. Uneori parcă sună cuvântul Regal. Dar nu, cuvintele țarului nu se aud. Oamenii sunt cei care le transmit unul altuia. O femeie pentru un războinic. Un războinic este un nobil. Mi le predă un vecin cizmar. Le-a auzit corect de la negustorul care stătea pe marginea pridvorului? Pot să le cred?

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Repeta

Taci? Nu vă fie teamă să spuneți. Crezi că îți cunosc povestea, că mi-ai repetat-o ​​de mai multe ori? Adevărat, am auzit-o chiar de la tine de mai multe ori. Dar cuvintele erau amabile, ochii tăi pâlpâiau încet. Repetă-ți povestea din nou. În fiecare dimineață ne bucurăm de soare. Și vântul de primăvară își repetă loviturile. Încheiați-vă povestea dulce cu căldura soarelui. Cu o vorbă parfumată, ca un vânt de primăvară, zâmbește în povestea ta. Și uită-te la fel de clar ca întotdeauna când îți repeți povestea.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Sub pământ

Am găsit din nou craniile. Dar nu erau semne pe ele. Unul a fost tăiat cu un topor. Altul a fost străpuns de o săgeată. Dar aceste semne nu sunt pentru noi. Întins aproape, fără nume, toate asemănătoare între ele. Monede zăceau sub ele. Și fețele lor au fost șterse. Dragă prietene, m-ai indus în eroare. Nu vom găsi semne sacre sub pământ.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Feat

Tot colorat de emoție, băiatul a adus vestea bună. Că toată lumea va urca pe munte. Au ordonat să spună despre schimbarea oamenilor. Vești bune, dar, dragul meu mesager, înlocuiește rapid un cuvânt. Când mergi mai departe, nu vei numi știrile tale strălucitoare o schimbare, ci vei spune: feat!

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Va ajuta

Băiete, ai greșit din nou. Ai spus că vei crede doar sentimentele tale. Pentru început, este lăudabil, dar cum rămâne cu sentimentele care îți sunt necunoscute astăzi, dar care îmi sunt cunoscute? Și în primele sentimente pe care le-ai stăpânit, așa cum crezi, - crede-mă, ești încă imperfect. Ești supus audierii? Vederea ta este slabă. Atingerea ta este aspră. Despre sentimente necunoscute, dacă nu mă credeți, vă voi arăta o picătură de apă fără pahar de examinat. Spune-mi despre locuitorii aerului? Ai zâmbit. Ai încetat să vorbești. Nu ai raspuns. Băiete, cheamă mai des îndrumarea spiritului, te va ajuta în viață.

Nicolae Roerich. flori de moria. Moscova, „Contemporan”, 1988.

Este timpul

Ridică-te, prietene. Mesaj receptionat. Vacanta ta s-a terminat. Acum am aflat unde se păstrează unul dintre semnele sacre. Gândește-te la fericire dacă găsim un semn. Trebuie să mergem la soare. Pregătiți totul noaptea. Cerul este noapte, uite, este minunat fără precedent astăzi. Nu-mi voi aminti asta. Ieri, Cassiopeia era și tristă și încețoșată, Aldebaran sclipi înfricoșat. Și Venus nu a apărut. Dar acum toată lumea s-a ridicat. Orion și Arcturus scânteiau. Dincolo de Altair, mult nou zodii stelare strălucește, iar nebuloasa constelațiilor este limpede și transparentă. Nu vezi calea spre ceea ce vom găsi mâine? Runele stelare sunt trează. Ia-ți proprietatea. Nu ai nevoie de o armă cu tine. Incalta-te. Te vei îmbăta mai tare. Drumul nostru va fi stâncos. Estul se luminează. Este timpul.

Yu.V. PATLAN,
Manager de sector al Departamentului de Arhive a Centrului Naţional
cultura populară „Muzeul lui Ivan Gonchar”,
Kiev, Ucraina

Miracolele Maestrului cresc.
Iluminarea spiritului crește în mijlocul grădinii iubirii.
... Dar voi spori puterea fiicei mele, căci ea merge în grădina mea.
… Când merg într-o grădină frumoasă, nu mă tem de povară.

Cartea lui Nicholas Roerich „Flori de Moria” a fost publicată la editura „Slovo” din Berlin în 1921, acum 90 de ani. Redevențele pentru publicarea sa au fost transferate în beneficiul oamenilor înfometați din Rusia în 1929. Florile Moriei au fost reeditate în America sub un alt titlu. – Flacără în potir de Nicholas Roerich. Tradus de Mary Siegrist.” Întoarcerea moștenirii literare a lui Roerich în patria sa a început odată cu publicațiile în reviste de poezii și „Frunze de jurnal” separate. Și deși poeziile lui Roerich stârnesc un mare interes și sunt reproduse, poate cea mai largă din întreaga moștenire literară a lui NK Roerich (doar în perioada sovietică, din 1974 până în 1992, cunoaștem 6 retipăriri de cărți; este evident că atunci au existat o mulțime de ei) mai mult), a înregistrat chiar și cartea audio „Flori de Moria”, care, la fel ca prima ediție din 1921, este disponibilă pe internet. În anii 1920. compozitorul V. Zavadsky a scris o suită simfonică pe teme ale poemelor lui N. Roerich. Cu toate acestea, nu am reușit să găsim studii moderne ale textului cărții „Flori de Moria” în legătura sa inseparabilă cu cărțile Predarea eticii vieții, deși studiul poeziei lui Roerich a fost inclus de mult în programul specialităților filologice.

Pentru prima dată, Pavel Belikov a făcut o analiză destul de amănunțită a structurii Florilor Moriei, remarcând autobiografia și legătura poeziei atât cu biografia spirituală a familiei Roerich, cât și cu cărțile de Etică vie „Frunzele grădinii Moria”. („Apelul” și „Iluminarea”): un început general adresat Rusiei, data „1920”, care încheie textul „Flori din Moria” (în ciuda faptului că cartea include poezii și 1921), care, potrivit lui P. Belikov, indică cu exactitate anul începerii înregistrării cărților de Etică vie.

În 1997, O. G. Shostak și-a susținut teza de doctorat despre poezia lui Roerich. Într-o serie de articole moderne, în urma lui PF Belikov, se remarcă mereu rudenia sau influența asupra stilului ideologic al lui Roerich a poeticii poemelor lui Tagore („Grădinarul”, „Gitanjali”, „Secera lunară”) și a filozofiei Indiei. . Totuși, în majoritatea manualelor și a manualelor despre literatura epocii de argint, cartea lui Roerich este încă menționată doar în treacăt, iar despre versuri se spune doar că acestea sunt „versuri albe” sau „vers libre”, o relație cu poeziile. a lui A. Remizov și V. Ivanov este menționat și un citat din scrisoarea lui N.K.Roerich către V. Shibaev este de asemenea citat: „ Publicul nu înțelege deloc „Florile din Moria”, dar totuși simte că există un fel de sens interior» . Și astfel, acest indiciu al neînțelegerii lui Roerich despre „Florile Moriei” este subliniat de editori și este difuzat până astăzi, la 90 de ani de la publicarea cărții.

Atenția noastră a fost atrasă de complexul de titluri al cărții, în special de conceptele de „grădină”, „frunze”, „flori”. Experții notează caracteristică interesantă Poezia lui Roerich - fenomenul unui transfer poetic la sfârșitul unui rând și „ în poeziile lui Roerich, în aproape toate cazurile, linia finală este egală cu titlul poeziei. Astfel, cuvintele finale se află într-o poziție de trei ori puternică: ca final de poezie; ca final de poezie, marcat de enjambeman Enjambement (fr. - transfer) - discrepanța dintre articularea sintactică și ritmică a segmentului de vers cu ruptura rezultată în seria sintactică și transferul unei părți din acesta la următorul ritmic. segment. - Aprox. ed. ; ca sfârșit al poemului, marcat de enzhambeman și care coincide cu titlul textului poetic". Pe de altă parte, remarcând aceeași trăsătură - cercul semantic format din titlul poeziei și ultimul său rând, un alt cercetător IV Kravtsova scrie: „ Pentru a clarifica neînțelesul din text, ceea ce este de înțeles în sine ajută.<…>Pentru N. Roerich, astfel de părți de înțeles ale textului sunt tocmai titlul și ultimul rând» .

Și aici cititorul atent al cărții lui Roerich se confruntă cu o ghicitoare nerezolvată în cartea însăși. Titlul unei cărți de poezii nu este în niciun caz mai de înțeles decât poeziile individuale care o compun. Mai mult, nicăieri în textul Florilor Moriei nu este explicat titlul său și nici numele Moria nu apare. Este însă prezentă în titlurile similare ale primelor două cărți de Etică vie: Florile Morii (1921) și Frunzele grădinii lui M. / Frunzele grădinii Moriei (1924, 1925). Este extrem de important aici faptul că conceptul de „Flori de Moria” este absent din textul cărții lui Roerich. Numai liniile pot servi ca indiciu:

Nimeni nu știe unde
proprietarul și-a lăsat urmele.
Cel mai probabil, sunt pe stâlpi
lângă drum. Sau în flori (Semne sacre, 1915),

Unul bun locuiește într-o grădină luminoasă
Lakshmi.<…>Tu
a înflorit pământul cu grădini. Tu -
frumusețe iubitoare (Lakshmi Cuceritorul, 1909),

adică o indicație a originii „florilor” ca „semne sacre” ale unei esențe bune, chiar divine, oferite de aceasta oamenilor. Și mai departe în „Iluminare”: „ Semnele cad ca petalele de trandafir, pentru că timpul este aproape» .

Astfel, putem vorbi despre un alt transfer semantic, atât de caracteristic lui Roerich, asupra căruia se ține cu o forță deosebită atenția cititorului. Dar această identitate-transfer nu este titlul și sfârșitul textului poetic, ci titlul cărții poetice a lui Nikolai Konstantinovici și titlurile cărților ulterioare de Etica vie. Astfel, în cercul unității structurale și simbolice sunt încadrate trei texte, unite printr-o singură Sursă. – bunul Grădinar al „grădinii strălucitoare”, „grădinii frumoase”, care este deja subliniat la nivelul titlurilor de același tip și care conțin același nume.

Iar conceptul de „flori de Moria”, care a devenit titlul cărții de poezii a lui Roerich, apare în cartea Învățăturile eticii vii „Apelul”:

dragostea se va repezi
un pârâu sclipitor, care arată minunile florilor lui M. ... ,

iar intrarea din 25 decembrie 1920 leagă strâns conceptele de „flori de Moria” și „frunzele mele”:

Florile M. ... nepotrivit pentru multe grădini, dar ei
înflorește chiar și pe slouri de gheață.
Ca plante medicinale, frunzele Mele vor ajuta pe mulți
răni.

La rândul său, conceptul „My Leaves” este consonan și indică relația structurală a textului Etică vie nu numai cu poezia lui Roerich, ci și cu titlul oarecum neobișnuit de gen al textelor sale de jurnal. – „Foile de jurnal”. Mai mult, în textul cărții „Frunzele grădinii Moria. Apelul „explică cea mai importantă diferență între” flori ” și ” frunze ale grădinii Moria ”:“ Destinat nu întâmplător și cearșafurile cad în timp» ; « Cunoașteți rădăcinile și fructele și dați altora frunzele, acestea se schimbă în fiecare an» ; « Frunzele cresc în fiecare zi, florile sunt doar la timp» ; « Fiecare copac se îmbracă cu flori de bucurie, dar lăsându-și frunzele, nu se simte trist, știind despre primăvară. Din nou în luptă au fost distrași de flori, dar omenirea este departe de flori". Astfel, frunzele-frunze sunt într-adevăr asociate cu conceptul de „zi”, „jurnal”, „înregistrări zilnice”, schimbare și reînnoire. De asemenea, se poate vedea aici o indicație a perioadei de timp pentru apariția „Florilor din Moria” ca text-prevestitor al Eticii Vie. Atunci celebrele concepții ale Apelului devin clare:

V Noua Rusie Primul meu mesaj.

Tu care ai dat Ashramul
Tu care ai dat două vieți -
proclama

și poezia „Către prinzătorul care intră în pădure”:

Roerich a dat din Rusia
- Accept.
A făcut Allal-Ming
Sri Ishwara din Tibet
- Accept.

Sunt cu el”.

Corelarea lor a fost mai întâi semnalată de P. Belikov, vorbind despre faptul că cei care studiază degeaba Predarea Eticii Vii ignoră „Florile Moriei”. Mulți ani mai târziu, este necesar să subliniem contrariul: o înțelegere completă a textului cărții de poezii de NK Roerich este absolut imposibilă fără cunoașterea textelor Învățăturii, deoarece Florile din Moria au fost primele care ar putea fi știri despre el pentru Rusia, care sunt confirmate de apelul „prindetorului fericit” la „Apel „corespunzător finalului” Bucura! Bucura! de trei ori numit catcher„Din „Florile de Moria”

Titlurile care combină cuvintele „flori” sau „frunze” (frunze) cu numele profesorului spiritual care a dat textele indică nu numai legătura inextricabilă dintre Florile Moriei și primele cărți ale Învățăturilor Eticii Vii, dar şi o serie de tradiţii literare profunde din Occident şi Orient. Pentru o înțelegere mai exactă a genului și a specificului semantic atât al cărții lui Roerich, cât și al cărților Doctrinei, simbolismul lor necesită cunoașterea poeticii istorice, apoi șirul asociativ de titluri de lucrări cu semantică și funcții similare ale textului poate fi construit cu ușurință. . Acestea sunt „Luncă spirituală” (comparați cu colecția de articole literar-critice a lui A. Bely „Luncă verde”), „Grădina de flori a Fecioarei Maria”, „Florile Sfântului Francisc din Assisi”, „Grădina Cântărilor Divine” de GS. Skovoroda, „Flori de Moria „Și” Frunze de jurnal „de N. Roerich în tradiția europeană; „Frunzele grădinii Moria” și „Grădinarul” de R. Tagore – în indiană. După cum puteți vedea, toate aceste lucrări aparțin genurilor de poezii sau miniaturi care dezvăluie viața, faptele, învățăturile unui sfânt sau profesor duhovnicesc care le-a dat sau căruia tradiția îi atribuie un set de cazuri succinte de pilde și aforisme, uneori rugăciuni. (cum ar fi, de exemplu, „Grădina de flori a Fecioarei Maria”), uneori chiar și un titlu similar poate indica o carte de poezie pentru copii („Grădina de poezii pentru copii” de RL Stevenson), apropo, în traduceri dintre cei mai mari poeți și teoreticieni ai simbolismului rus.

Este interesant că, în timpul vieții lui Roerich, „Florile Sfântului Francisc de Assisi” au fost publicate pentru prima dată și numai pe deplin în Rusia în 1913 și „Grădinarul. Versuri de dragoste și viață ”de iubitul Roerichs Tagore a fost publicat la Moscova de trei ori (1914, 1919, 1924). Și în 1925, editura cooperativă „Viața nouă” (Moscova) a publicat o colecție de poezii ale lui Tagore sub titlul „Florile grădinii mele. Grădinar. Gitanjali”. Să comparăm: Tagore are: „ Plumb - și îmi voi aduna fructele și le voi aduce în curtea voastră în coșuri pline, deși unele fructe se pierd, iar altele nu sunt coapte.<…>Grădina și-a crescut roadele, iar la ceasul obosit al serii, în lumina soarelui apus, se aude o chemare din locuința ta de pe mal."; Predarea Eticii Vie. Apel: " Dar pe măsură ce selectăm fructele căzute în coș, așa gândurile terminate sunt duse» ; « Stăpâne, de ce nu ai încredere în mine să adun toate fructele grădinii tale? Dar unde sunt coșurile tale?» ; v« Perspective» : « Așa cum grădinarul permite grădina să se acopere cu muguri, alungând întunericul buruienilor, așa urmărim mișcarea mâinilor aleșilor» .

Poate tocmai din cauza indicației explicite din titlu a identităților structural-simbolice și a legăturilor similare celor arătate mai sus și tocmai din cauza imposibilității de a înțelege poezia lui Roerich fără a ține cont de cărțile fundamentale ale Predarii eticii vieții, la republicarea cărții de poezii a lui N. Roerich „Flori Moria” în perioada sovietică, în 1974 și 1977, ca și în cazul ediției americane, a fost necesară schimbarea titlului cu sens. Titlul „Scrisori” cu referire la A.M. Gorki a fost ales și trecut de cenzor: „ Aceste suite poetice le numea L.N. Andreev« auroră boreală» , a numit A.M. Gorki« Scrisori» , considerându-l pe Roerich cel mai mare intuiționist al timpului nostru„(„De la editor”).

asa de – este Moria în textele numite ale lui N.K. Roerich și învățăturile eticii vieții care apare în imaginea unui grădinar care crește flori de frumusețe și elevi-grădinari, copii ca flori:

Așteaptă-L și El îți va răspunde chemării,
Așa cum o floare răspunde la chemarea dimineții
soare.<…>

Fructele și florile grădinii Mele sunt la îndemâna tuturor,
Fiți paznicii grădinii mele.
Te voi pune la Porțile Mele și vei vesti în Numele Meu.
Cuvântul Meu va rămâne cu tine.<…>

am spus Frumusețe.
Și în luptă, și în victorie, am spus - frumusețe.
Și eșecul a fost acoperit de Frumusețe.
Și munții au înflorit de Frumusețe.
Dar lăsați flori, lăsați-le - copii.
Și închină-te în fața Celui care l-a adus - Frumusețea
Lumea Mare.<…>

... Și când construiești Templul Frumuseții,
Și pe apropierea ei vei întinde grădina Bucuriei,
Atunci chemați această grădină pe Numele Meu, pentru că v-am spus:
Bucurați-vă, copii!” ...

În literatura modernă pe care am studiat-o, nu există un consens cu privire la ceea ce crește în „Grădina Moriei”, ce sunt „florile Morii”. Cineva crede că „gândurile Învățătorului”, cineva – că „aurele ucenicilor”. Cărțile Living Ethics vă permit să găsiți răspunsuri la aceste întrebări. Și aceste răspunsuri sunt, de asemenea, profund simbolice. Ce crește în grădina lui M.? Copaci, ierburi, flori, cristale. La fel ca ei, oamenii cresc și se schimbă - înșiși Roerich și calitățile lor spirituale: „ Iubește-mă - puterea ta crește odată cu dragostea» ; « Creșterea resentimentelor este o grădină proastă» , « Puterea ta crește odată cu prana» ; « Lasă-ți inima să crească și deschide-ți ochii» ; « Inima crește și cunoștințele se acumulează» ; « Puterea crește pe manifestările sufletului altcuiva» , « Gândurile pure, ca ramurile, se răsucesc, sunt diferite, dar creșterea lor întărește copacul» , « Promit creșterea conștiinței, vine treptat, pe nesimțite, ca și creșterea ierbii» , « Există o realizare - crește ca un cristal saturat de experiență» , si etc. . Dar cel mai adesea spiritul crește: „ Oțelul este gustat cu foc - puterea spiritului crește din suflarea vieții» , « Așa s-a manifestat spiritul înainte ca universul să crească» , « Focul acțiunii vieții crește aripile spiritului» , « Așa se întâmplă atunci când spiritul este conștient de serviciu, aripi noi cresc și aerul cântă noaptea."Și multe altele. etc. Asa de, " Te schimbi în fața ochilor mei» ; « Așa cum un copac reînnoiește frunzișul, așa oamenii prosperă pe calea binelui» ; « În altă zi, și floarea ta crește» ; « Același lucru este și în Învățătura Duhului. Discipolul primește iluminarea bucuriei.<…>Și trebuie să cresc în duh Pe toți cei care s-au convertit. Dar nu se teme. Și știe că vine vremea lui» . Și în sfârșit, în „Iluminare”: „ Ca o grădină frumoasă, Ne bucurăm de un gând curat. Prin urmare, nu fi surprins că Mare Învățător repetă fraze simple. Fixând aceste gânduri, permitem uneori ca o floare excelentă a spiritului să fie întărită. Prin urmare, împreună cu marile descoperiri cosmice și evenimente mondiale, creștem cu grijă și flori ale spiritului. Atât de variată este lucrarea Frăției Noastre» .

Deci, pe baza analizei textuale a titlurilor și textului cărții de poezii de Nicholas Roerich „Flori de Moria” și a cărților din Învățătura eticii vii „Frunzele grădinii din Moria. Apelul "," Frunzele grădinii Moria. Iluminare ”am confirmat unitatea structural-simbolica și semantică a acestor texte (concepte de grădină, grădinar, floare, frunză). Cele mai apropiate unele de altele sunt textele cărții de poezii de Nicholas Roerich și prima carte a Învățăturii eticii vii „Chemarea”, cu toate acestea, cartea „Iluminare” este cea care conține explicațiile cele mai complete ale simbolismului textele anterioare. În plus, pe baza analizei sursei originale, sunt dezvăluite conceptele de „flori Moria”, „frunze ale grădinii Moria”, „Grădina Moria”. În operele lui Roerich, de la poezia timpurie până la înregistrări în jurnal anii recenti, urmând simbolismul Eticii Vie, „frunze”, „frunze”, „frunze” pot fi înțelese atât ca frunze ale unui copac, cât și, deci, ca pagini ale Cărții Vieții în același timp (în „Doctrina Secretă ” al lui HP Blavatsky se afirmă că primul cărți sacre obţinute din aceeaşi sursă au fost imprimate pe frunzele de palmier).

Locuind pe imaginile „o grădină frumoasă”, „o grădină luminoasă” de N. Roerich și în cărțile „Frunzele grădinii Moria”, nu se poate să nu menționăm cea mai bogată simbolistică a Grădinii (strugurii de grădină) și a Florii. în cultura populară și carte tradițională. Aici este o grădină – stăpânirea Creatorului însuși și inima omului – de asemenea o floare în grădina Lui. Comparați colecția lui R. Tagore „Crescent Moon”: „ Când, ca o fată, inima mea și-a deschis petalele, tu(bebeluş. - Da.)ca un parfum purtat în jurul lui"; colecția „Florile grădinii mele”: „ O mână de cenuşă ar putea ascunde semnul tău, când nu-i ştiam sensul. / Dar acum că am devenit mai înțelept, îl recunosc în tot ce l-a ascuns înainte. / El este imprimat în petalele florilor; valurile o aruncă afară cu spumă, dealurile o ridică la vârfuri» ; « Înțeleg vocea stelelor tale și tăcerea copacilor tăi. Știu că inima mea se va deschide ca o floare, că viața mea se revarsă la o sursă ascunsă» ; « Nu! Nu este în puterea ta să transformi un boboc într-o floare! / Rupe bobocul și desface-l - nu-l poți forța să se deschidă. / Atingerea ta o va polua, vei sfâşia petalele şi le vei împrăştia în praf. Dar nu vor fi culori, nu vor fi aromă. / Ah, nu stă în puterea ta să transformi un boboc în floare. / Cel care poate deschide rinichiul face atât de ușor» .

Pe baza studiului unui număr de texte cu titluri similare structural, putem defini clar genul „Flori de Moria” – aceasta este o „carte de poezii”, ale cărei poezii formează o unitate structurală și semantică între ele și în afara propriei cărți poetice – cu cărţile Predarii Eticii Vii. La rândul său, Predarea Eticii Vie continuă tradițiile atât din Est cât și filozofia occidentalăși literatură, unde conceptul de „grădină”, „floare”, „frunze” este considerat din punctul de vedere al conexiunilor multiple Creator – creare; Profesor – student. O serie de cărți cu titluri similare din punct de vedere structural propuse spre examinare oferă o oportunitate pentru o înțelegere mai profundă atât a poeziei lui Nicholas Roerich și a genezei sale, cât și a cărților din Teaching of Living Ethics. Ele sunt menite să satisfacă foamea spirituală, pe care Roerich însuși a subliniat: „ Carte« flori de moria» , după cum știți, publicat pentru cei flămânzi. Pentru cei flămânzi spiritual! Căci foamea trupească nu este nimic în comparație cu foamea spirituală. Iar sarcina imediată a tuturor celor care gândesc spre bine este să ajute. La urma urmei, doar ajutând, obținem» .

Literatură

1. Flacără în potir de Nicholas Roerich. Tradus de Mary Siegrist. (Cartea I. Seria 10: `Songs and Sagas`. New Era Library). New York: Roerich Museum Press, 1930.

2.Belikov P.F. Roerich și India. Țările și popoarele Orientului, vol. XIV. sat. Comisia de Est a Societății Geografice a URSS, Academia de Științe a URSS. Moscova: Nauka, 1972, p. 211–236.

3.Belikov P.F. Familia Roerich. O experiență de biografie spirituală. Resursa electronica: http://lib.rin.ru/doc/i/81995p15.html

4. Vygovskaya N. Surse de subiecte și posibile paralele cu învățăturile orientale. „Flori de Moria” de N. Roerich și „Gitanjali” de R. Tagore. Resursa electronica:

5. Gilevici K.V.„Flori de Moria” de N. Roerich și „Gitanjali” de R. Tagore: o analiză comparativă a unor aspecte. Resursa electronica: http://www.odessaroerichhouse.od.ua/research/KG_Tagore.doc

6.I. V. Kravtsova La întrebarea lui N.K. Roerich. Universitatea Lingvistică de Stat Pyatigorsk, 2009. Resursă electronică: http://www.pglu.ru/lib/publications/University_Reading/2009/VII/uch_2009_VII_00013.pdf

7.Yu.I. Nasonova Caracteristicile versului liber al lui N.K. Roerich. Raport la Conferința științifică internațională „Lingvistică și poetică la începutul celui de-al treilea mileniu (Institutul VV Vinogradov al Limbii Ruse RAS, 24-28 mai 2007). Resursa electronica: http://philologos.narod.ru/lpconf2007.html

8.Roerich N.K. Puterea Luminii. Ceasul Sacru. Riga: Vieda, 1992.

9.Roerich N.K. Foi de jurnal. În 3 vol. 2e ed. M .: MCR, Master-Bank, 1999, 2000, 2002.

10.Roerich N.K. Flori de Moriya. Berlin: The Word, 1921.

11.Stevenson R.L. Grădina de flori pentru copii a poeziei / Per. din engleză: Y. Baltrushaitis, K. Balmont, V. Brusov, Y. Mekin, O. Rumer, Vl. Hodasevici. Moscova: Gosizdat, 1920.

12.Tagore Rabindranath... Semiluna lunară / Per. din engleza A.Vasina. Moscova: Probleme moderne, 1925.

13.Tagore Rabindranath... Florile grădinii mele. Grădinar. Gitanjali / Trad. din engleza N.A. Pushheshnikova. Moscova: Viață nouă, 1925.

14. Frunzele grădinii Moriya. Apel. Paris, 1924.

15. Frunzele grădinii Moriya. Iluminare. Paris, 1925.

16. Florile Sf. Francisc de Assisi / Per. A.P. Pechkovsky, com. Artă. S.N. Durylin. M .: Musaget, 1913. Retipărire ed. Bruxelles: Trăind cu Dumnezeu, 1993.

17.Shostak O.G. Poezia lui N.K. Roerich și locul ei în versurile filozofice rusești. Disertație abstractă. ... Cand. filolog. stiinte. Kiev, 1997.

Colecția „Flori de Moria” este un document cât se poate de valoros al biografiei spirituale a lui N.K., deși din această parte a fost cu greu studiată, iar N.K. a existat un motiv întemeiat de a remarca: „Publicul nu înțelege deloc Florile Moriei, dar totuși simte că există un fel de sens interior”. (N.K. - scrisoare către V. Shibaev, fără dată, se referă la începutul anului 1922)

În poezia „Sub pământ” alunecă clar gândul că „Semnele Sacre”, adică Decretele Învățătorului, nu vor veni în mod obișnuit. Și, desigur, includerea acestuia, în comparație cu alte poezii anterioare în colecția care poartă Numele profesorului, nu poate fi considerată întâmplătoare. „Sub pământ”, ca toate poeziile colecției „Flori de Moria”, marchează o piatră de hotar semnificativă în biografia spirituală a lui N.K. și, cel mai probabil, tocmai, trecerea de la interesul obișnuit și pătrunderea în „cel dincolo” – la o căutare conștientă a contactelor cu Învățătorul M. prin canalele Lumii Subtile.

Între 1907 și 1909 E.I. avea o Viziune care îi zguduia toată ființa. Seara a rămas singură (NK era la o întâlnire) și s-a culcat devreme. Deodată m-am trezit dintr-o lumină foarte strălucitoare și am văzut în dormitorul meu, luminat de o strălucire strălucitoare, figura unui Bărbat cu o față neobișnuit de frumoasă. Totul era saturat de vibrații atât de puternice încât primul gând la E.I. era gândul la moarte. S-a gândit la copiii mici care dormeau lângă ea în cameră, că înainte de a muri nu a avut timp să facă ordinele necesare. Cu toate acestea, în curând gândul la moarte s-a retras, a fost înlocuit de o senzație neobișnuită, incomparabilă - Prezența Putere mai mare... Așa s-a desfășurat Vizita Profesorului la EI, care, fără îndoială, i-a deschis multe.

Totuși, chiar și după această vizită, stăpânirea „concentrației subtilului” a decurs în propria sa secvență secvențială, despre care s-a spus mai târziu: „Mai întâi, ți-au fost dezvăluite legile materiale brute. Ați fost participanți la ascensiunea în aer, au fost efectuate experimente pentru a materializa și trimite obiecte - toate acestea nu au fost pentru hobby, ci pentru cunoștințe severe. Apoi ți s-a prezentat lumea astrală dar să nu se scufunde în ea. Extindendu-ți conștiința, ai avut ocazia să cunoști aurele și fețele reîncarnărilor. După ce am terminat cu lumea semimaterială, am trecut la clarviziunea și claraudiția cosmică. Folosind centrele deschise ale surorii Ur., a fost posibil să se arate raze de diferite calități și structura substanțelor subtile.”(Agni Yoga, § 145).

„Florile Moriei” este o carte în care această secvență este parțial reflectată, sunt prezentate primele sale etape și, în același timp, această carte este și prima experiență de a transfera altora informații despre Împărtășania lor cu Învățătorul. În esență, cartea „Flori din Moria” ar trebui privită ca un fel de introducere în cărțile din seria Living Ethics. Acest lucru este indicat de însuși titlul cărții, care conține Numele Învățătorului M. și alte câteva puncte semnificative. Așa că, de exemplu, cartea se încheie cu poezia „Prinzatorul care intră în pădure”, în raport cu care N.K. informează într-o scrisoare către V.A.Șibaev din 25 iulie 1921 că poemul a fost dat de Profesor ca instrucție. V.A.Shibaev a tradus „The Catcher” în Englezăși l-a întrebat pe N.K. despre posibilitatea publicării unei traduceri, la care N.K. a răspuns: „Mulțumesc pentru „Catcher”. Master indică așteptarea prin imprimare. El va indica unde și când să imprime.” (Scrisoare din 29 septembrie 1921)... Sfârșitul anului 1921 (scrisoarea nu este datată) N.K. scrie Shibaev: „Cartea mea“ Flowers of Moria ”tocmai a fost publicată la Berlin în favoarea celor flămânzi din Rusia. Cereți-i lui Gessen (editorul - PB) să vi-l trimită și, dacă este posibil, să îl distribuiți la Londra. Această carte a fost publicată la conducerea Maestrului „...

În consecință, la instrucțiunile Învățătorului, în cartea „Flori de Moria” a fost inclusă și Instrucțiunea Lui pentru N.K. și N.K. au fost incluse mai târziu în cărțile de Etica vie. Epigraful precede poezia „Prinzatorul care intră în pădure”:

„A dat Roerich din Rusia - a acceptat.

Allal-Ming-Sri-Ishvara din Tibet a dat - a acceptat.

Sunt cu el”.

Prima carte a Eticii vieții („Chemarea”) se deschide cu Cuvintele Învățătorului:

„Către Noua Rusie, primul meu mesaj.

Tu, care ai spus Frumusețe,

Tu care ai dat două vieți

Anunțați.”

Această analogie fără îndoială mărturisește și identitatea Sursei „Prinsătorului” și a cărților Învățăturii.

Într-o scrisoare din 25 iulie 1921, N.K. scrie V.A. Shibaev: „Știi deja că Allal-Ming este Maestrul Moriya. El mă conduce pe mine și pe familia mea.”

Supravegherea directă a Profesorului M. de către patru membri ai N.K. indică epigraful de mai sus la cartea „Apel”.

Oare doar poezia „Printorul care intră în pădure” din 15 aprilie 1921, adică după primele intrări pentru cartea „Chemarea” (24 martie 1920), oferă un motiv pentru a identifica Izvoarele „Florilor” ale lui Moria" și cărțile Eticii Vie? Departe de asta, în această privință, nu mai puțin convingător este și trei versuri „Conjurarea”, care deschide cartea „Florile Moriei”. A fost scrisă în 1911 și diferă semnificativ de alte poezii prin complexitatea simbolismului și terminologiei. Deci, de exemplu, adresa: „Aglamide, stăpânul șarpelui! Artan, Arion, auzi!" sau „Kiyos, Kiyozavi, let the dashing ones” au rădăcini grecești în numele lor, deși se pare că doar unul dintre ei – Arion – poate fi atribuit cântăreței din Mefina, care a trăit pe la 600 î.Hr. Mitologia greacă, lira lui și delfinul care l-a salvat au fost transportați pe cer și au format constelații. Sfârșitul celor trei descendențe conține în mod clar rădăcini chinezești în numele: Fu, Lo, Ho și Yenno Guyo Dya. Apropo, în 1923 în seria de picturi „Banners of the East” N.K. a pictat tabloul "Ienno-Guyo-Dya" prieten al călătorilor ". Prima literă din nume este cel mai probabil schimbată atunci când este tradusă din engleză în rusă. Legătura directă a acestor nume cu „Pazitorii Cupei Arhanghelului” este indicată de text:

„Cunoaște piatra. Salvează piatra.

Ascunde focul. Aprinde cu foc.

Roșu bold.

Calm albastru.

Înțelept verde.

Cunoaște unul. Salvează piatra.

Fu, Lo, Ho, poartă Piatra.

Dă înapoi celor puternici.

Dă-o credincioșilor.

Ienno Guyo Dya -

mergeți înainte! "

Aceasta este prima referire publicată la Piatra, care a fost predată Deținătorilor mult mai târziu - la 6 octombrie 1923. Prin urmare, 1910-1911 pot fi considerați anii în care pentru E.I. și N.K. Misiunea lor, legăturile karmice ale celor patru membri ai familiei și îndrumarea lor de către Învățătorul M. Cel mai probabil, tocmai de aceea „Conjurul”, ca instrucțiuni ale Învățătorului, și „Catcherul”, ca atare în noua etapă de Serviți, deschideți și închideți cartea care poartă în titlul Numele Lui.

În 1910, pentru prima dată N.K. a început să semneze picturile cu o monogramă care combină primele și ultimele litere ale numelui de familie Roerich: хР. După cum rezultă dintr-o scrisoare către V.A. Shibaev din 30 aprilie 1922, o astfel de combinație de litere nu a apărut întâmplător. N.K. a raportat într-o scrisoare: „Aveam o ediție în 2 volume a lui S. Doss, dar MM a indicat să cumpere una în trei volume și acolo a indicat multe simboluri arătate anterior soției sale în viziuni, a arătat legenda tibetană, a subliniat. sensul semnăturii mele sub tablourile xR care a apărut din 1910”.

În primele secole ale creștinismului, monograma Numelui Său era folosită de obicei în locul imaginii lui Hristos. Cea mai veche formă a monogramei a fost o combinație a literelor grecești X și P doar sub forma: xP. Această formă este asemănătoare cu crucea egipteană, care a servit ca semn de viață: monograma a fost descrisă în multe picturi și obiecte semnificație religioasă până în Evul Mediu.

După 1910 N.K. si mai ales E.I. a avut adesea vise foarte vii, clare din punct de vedere figurat, memorabile. Pe baza lor au fost create multe picturi. De exemplu, tabloul „Ultimul înger” (1912) este o reproducere fidelă a visului lui E.I. Întreaga „serie profetică” antebelică a fost scrisă tot din vise, al căror adevărat sens, potrivit lui N.K. a fost înțeles în retrospectivă (vezi eseul „Trei săbii”).În poemul său în proză „Visul” N.K. scrie: „Înainte de război erau vise: Mergem pe câmp. Norii se ridică în spatele dealului. Furtună. Prin nor, cu capul de fulger, un șarpe de foc se odihnea pe pământ. Cu mai multe capete (...). Au fost vrăji. Erau semne. Visele au rămas. Vise care devin realitate”. Acest poem enumeră conținutul mai multor picturi din perioada 1912-1914. Este caracteristic faptul că „Sleep” în traducerea în engleză a lui N.K. plasat în colecția „Shining Shambhala” (New York, 1930), în care cele mai „ezoterice” opere literare ale lui N.K. (Shining Shambhala, Comoara Zăpezilor, Steaua Mamei Lumii, Marea Mamă, Guru-Profesor, Obsesie, Budismul în Tibet etc.).

Multe tablouri ale lui N.K., opere literare, înregistrări în jurnal, scrisori, începând din 1910, mărturisesc că N.K. și E.I. a perceput intens diverse instrucțiuni din Lumea Subtilă și s-a străduit să întărească acest canal, să stabilească un contact constant cu Sursa, deja destul de conștient asociată cu Numele Învățătorului M.

Poeziile colecției „Flori de Moria” reflectă în mod constant dezvoltarea comunicării cu Învățătorul, iar N.K. într-o scrisoare către V.A. Shibaev a existat un motiv complet pentru a se referi la faptul că această carte nu a fost înțeleasă. Într-adevăr, sub acest aspect nu a fost luată în considerare, iar asta îi obligă pe toată lumea să o citească într-un mod nou. Florile Moriei sunt pline cu material autobiografic de o importanță capitală, deoarece acest material este direct legat de stabilirea de contacte între N.K. și Învățătorul. Stările de spirit născute din viață au dat pildele „Semne sacre”, „Prieteni”, „Băiat” – a mărturisit însuși N.K. Și anume, totul s-a întâmplat fără întrerupere din viață, iar viața lui E.I. iar N.K., plin de lucrări creative, rămâne întotdeauna un exemplu de neînlocuit de abordare practică a asimilarii Fundamentelor Învățăturii pe planul nostru pământesc. Suitele poetice „Florile Morii” dezvăluie multe pagini din acea pregătire interioară a spiritului pentru luptele pământești pe care E.I. și N.K. Răspunzând la câteva întrebări despre cartea „Flori de Moria”, S.N. a scris: „... Poeziile lui N.K. a conținut deja de la bun început cheia interioară a aspirației sale ulterioare” (scrisoare din 11 aprilie 1963)... În această lumină, ar trebui abordată dezvăluirea adevăratului sens al creativității poetice a lui N.K., în care momentele autobiografice sunt ascunse în spatele imaginilor poetice și alegoriilor asociate cu experiența înțelegerii sarcinilor primare ale epocii și a rolului lor în implementarea lor.

Când începeți o nouă lectură a cărții „Florile de Moria”, în primul rând, este necesar să acordați atenție structurii acesteia. Cartea este împărțită în cicluri: „Semne sacre”, „Binecuvântat”, „Băiat” și poezia „Instrucțiuni către Căutătorul care intră în pădure”. Primul ciclu cuprinde poezii din 1911-1920, al doilea - 1916-1921, iar al treilea - 1907-1920. Poezia datează din 1921.

„Semne sacre”- acestea sunt repere pentru înțelegerea spiritului pe calea lui pământească. Ele sunt aranjate karmic, dar conform legii liberului arbitru trebuie găsite și identificate în mod independent și, de asemenea, aplicate în mod independent la îndeplinirea Ordinului în fiecare încarnare. Aceasta este o Lege comună pentru toți cei născuți și, tocmai, în virtutea acestei Legi Cosmice, fiecare întrupare a Marelui Spirit, care este înaintea epocii sale și pare să ridice pașii pământești ai unui viitor strălucit, este un Sacrificiu.

"Binecuvântat"- aceasta este o legătură cu Învățătorul M., căutarea Mâinii Sale Călăuzitoare, atingerile Lui, sentimentul Prezenței Sale, starea neobosită în fața Chipului celui mai apropiat și în același timp al celui mai direct în condițiile noastre pământești.

„Pentru un băiat” este un apel către sine, un test al forței, al pregătirii, al capacității cuiva de a recunoaște mediul și cei din jur. Aceasta este o autobiografie a trezirii acumulărilor Potirului în cel mai complex mediu al existenței pământești, de la etapele inițiale ale conștientizării de sine până la acțiunile special planificate conform Planului Maeștrilor.

„Instrucțiuni pentru prinderea care intră în pădure”- acestea sunt deja Instrucțiunile Învățătorului M. către elevul său, un războinic matur, care, complet înarmat, a început să îndeplinească Cea care i-a fost atribuită de către Maeștri. Vârsta băiatului este la spate. Urmează o bătălie cu întreaga responsabilitate pentru tot ceea ce este încredințat.

Poeziile lui NK, desigur, au multe „chei” de citire, inclusiv cheia pentru decriptarea biografică a textului.

Cu o astfel de decodificare, este necesar să se analizeze poeziile într-o altă ordine decât sunt plasate în cartea „Florile Moriei”, și anume: în ordine cronologică cu o defalcare în trei perioade: prima este viața lui N.K. la Petrograd, al doilea - în Karelia (1917-1919) și al treilea - viața în străinătate după plecarea din Karelia. Poeziile primei perioade sunt comparabile cu unele fapte cunoscute din biografia lui N.K. Al doilea - cu înregistrări de jurnal, lucrări literare publicate și inedite. Poeziile perioadei a treia capătă un sunet nou atunci când sunt comparate cu corespondența lui N.K. acești ani și parțial cu cărțile „Apel”, „Iluminare” și „Comunitate” (ediție mongolică).

În fiecare dintre perioadele numite, există poezii din toate cele trei cicluri sau, așa cum le-a numit însuși N.K., o suită. Secvența menționată mai sus nu izolează o perioadă de abordare a Învățătorului de alta, ci introduce o nouă calitate în fiecare dintre ele. „Căutătorul”, după ce a încetat să mai fie „băiat”, rămâne un elev al Învățătorului său, recunoașterea „Semnelor Sacre” nu se oprește pe toată calea pământească și apelul la Cel Binecuvântat, schimbându-și caracterul peste tot. ani, nu își schimbă esența.

În 1914, primul Razboi mondial... Începutul său a fost găsit de N.K. în Talashkino (Lângă Smolensk) după încheierea picturii de altar „Regina Raiului”. E.I. și N.K. a așteptat apropierea unor catastrofe grandioase și a văzut o reorganizare radicală a lumii în spatele lor. Mult mai târziu N.K. în „Frunze de jurnal” scria: „La 1 august 1914 ne-am întâlnit în templu, la 1 septembrie 1939 am fost întâmpinați în fața chipului Himalaya. Și există un templu și aici este un templu. Acolo nu se putea crede în nebunia umană, iar aici inima nu admite că a început o altă groază pământească.” (Din moștenirea literară, p. 169).

Înainte de Primul Război Mondial, concomitent cu lucruri „apocaliptice”, N.K. a lucrat la picturile „Oraș curat pentru amărăciunea dușmanilor” (1912), „În fermecător de șerpi”, „Procopie cel Drept” (1913), „Cuibul celor mai buni” (1914) și alt personaj „defensiv”. Așadar, așteptarea marilor catastrofe a fost însoțită de eforturi de prevenire a acestora, de a îndrepta cursul evenimentelor într-o altă direcție. În acest sens, este orientativ versurile în trei „Conjurarea”, primul vers al căruia „invocă” un posibil atac: „Durarea va arde focul. Flăcările celor năucitori vor arde. Fluxul de flăcări se va întoarce. Îi va curăța pe cei strălucitori... Protejează-i pe cei năzuiți. Sfârșește ca un șarpe, a adormit în foc, a pieri, a pieri, a năvălit.” Al doilea vers este deja o provocare la inevitabila bătălie: „Râs, lup, ghirșoim, salvează-l pe năvalnic! Întinde drumul! Kiyos, Kiyozavi! Lasă-i pe cei strălucitori!”

Găsim ceva asemănător în poemul Lakshmi Cuceritorul. Creat în 1909, el, la fel ca The Conjuring, este inclus în colecția Flowers of Moria. Siwa Tandava, simbolizând pe Shiva distrugătorul în această lucrare, o convinge pe sora ei Lakshmi (personificarea principiului creator al vieții) să distrugă totul deodată și să înceapă viața pământească a umanității din nou, ceea ce contrazice reînnoirea karmică a formelor de viață în timp. Lakshmi respinge această propunere insidioasă și crudă: „Nu-mi voi rupe vălurile pentru bucuria ta și pentru durerea oamenilor. Voi calma rasa umană cu fire subțiri. Voi aduna muncitori excelenți din toate centrele nobiliare. Voi broda noi semne pe cuverturi de pat, cele mai frumoase, cele mai bogate, cele mai jurate. Și în aceste semne, în imaginile celor mai bune animale și păsări, îmi voi trimite vrăjile mele bune în vetrele oamenilor. Deci cel bun a decis. Siva Tandava a părăsit grădina luminoasă fără nimic. Bucurați-vă oameni! Frenezia îl așteaptă acum pe Siva Tandava pentru distrugerea timpului. Uneori scutură pământul de furie. Apoi este război și foamete. Atunci pier națiunile. Dar Lakshmi are timp să-și arunce vălurile. Și oamenii se adună din nou pe trupurile morților. Ele converg în mici sărbători. Lakshmi își decorează voalurile cu noi semne sacre.

Șase ani mai târziu - în 1915 - a apărut poezia „Semne sacre” - prima din suita cu același nume. Ea răsună cu motivele vieții și morții, veșnice și trecătoare, libertatea și cea mai înaltă voință. Acesta este „Sântana” umanității, Fluxul fără început al vieții strălucitoare:

A ști este un cuvânt dulce. „Amintiți-vă” este un cuvânt groaznic. Să știi

si amintesteti. Amintește-ți și știi.

Înseamnă - a crede.

Navele aeriene zburau.

Foc lichid s-a revărsat. Sclipit

scânteie de viață și de moarte.

Prin puterea spiritului au urcat

bolovani. Forjată

lama minunata. Pretuit

Scrierile sunt secrete înțelepte.

Și din nou, clar totul. Totul este nou.

O legendă de basm a devenit

viaţă. Și trăim din nou.

Și din nou ne vom schimba. Și din nou

să atingem pământul.

Marele „azi” se va estompa

Mâine. Dar va performa

Semne sacre. Atunci,

Când ai nevoie. Nu vor fi observate.

Cine știe? Dar ei vor construi viața. Unde

semne sacre?"

Se argumentează aici că construcția conștientă a vieții este realizabilă prin fuziunea cunoștințelor dobândite în fiecare nouă întrupare cu acumulările trecutului depuse în „Poir”. Memoria „colectivă” a umanității ajută la trezirea memoriei individuale. N.K. parcă fixează legătura timpurilor, surprinsă în analele istoriei, acea continuitate a cunoașterii din generație în generație, care păstrează Semnele Călăuzitoare ale Planului Maestru de secole. Acest Plan prevede reînnoirea vieții prin transformare spirituală persoană. Poezia „Bagheta” din suita „Pentru băiat”, scrisă în același timp, completează această idee:

„Tot ce am auzit de la bunicul meu,

Iti repet, baiatul meu.

Am auzit de la bunicul și bunicul meu.

Fiecare bunic vorbește.

Toată lumea îl ascultă pe nepot.

Pentru nepotul meu, băiatul meu drag,

Vei spune tot ce vei afla!

Ei spun că al șaptelea nepot se va împlini.

Nu fi copleșit dacă

Nu vei face totul așa cum am spus.

Amintiți-vă că suntem încă oameni.”

Poeziile „Vom vedea” (suita „Semne sacre”), „Decorează” și „În pământ” (suita „Băiat”) aparțin și ele anului 1915. Motivele lor sunt căutarea întrepătrunderii a două lumi - cea densă și cea subtilă, căutarea sensului planului pământesc pentru ei înșiși personal. Există cunoștințe, presupuneri despre reperele stabilite de Karma și instrucțiuni. Dar cum le recunoști? De la cine? Cum să împaci căutarea Eternului cu trecerea „maya” pământească, cu dezvoltarea relațiilor necesare cu oamenii din jur, evenimente, lucruri:

„Vom căuta sacrul

semne. Mergem cu grijă și

în tăcere. Oamenii merg, râd

apel pentru ei înșiși. Alții se grăbesc

cu nemulțumire...

... Dar cele amenințătoare vor trece. Ei au

atât de multe de făcut. Și noi

Să căutăm sacrul

semne. Nimeni nu știe unde

proprietarul și-a lăsat semnele.”

„Băiete, ferește-te de lucruri.

Adesea articolul pe care îl deținem

Plin de intrigi și răutăți,

Cea mai periculoasă dintre toate rebeliunile.”

………………

„Dacă cineva a supraviețuit din oameni,

atunci el este neputincios împotriva lucrurilor.

Toate ale tale strălucesc în culori diferite

lucruri. Decorează-ți viața cu lucruri bune.”

Deosebit de interesant este poemul „În pământ”:

„Băiete, stai calm.

a spus preotul

o rugăciune tăcută asupra decedatului,

asa i s-a adresat:

„Ești străvechi, indestructibil,

esti constant, etern,

te străduiești în sus,

vesel și reînnoit”.

Rudele au început să întrebe:

„Rugați-vă cu voce tare,

vrem să auzim

rugăciunea ne va mângâia.”

„Nu mă deranja, termin,

apoi voi spune cu voce tare

Mă voi întoarce la trupul care a dispărut

in pamant "".

În pragul orei morții, două planuri se intersectează și se determină două abordări diferite ale acestora. Planul „indestructibil” se potrivește „rugăciunii tăcute”, adică trimiterea gândului curat. Măsurile pământești sunt străine lumii subtile. Cu toate acestea, lumea văii pământești are nevoie de cuvinte de mângâiere, are nevoie de ajutorul „mâinilor umane”.

Să ne amintim că în 1915 N, K. însuși a suferit o pneumonie acută și a simțit suflarea orei morții. Starea sănătății a fost critică; în mai, în ziarul Birzhevye Vedomosti a apărut un buletin despre evoluția bolii. Boala a provocat complicații la nivelul plămânilor, care în următorii ani i-au adus nu o dată pe N.K. în dezordine și îndemnat să se despartă de condițiile urbane de viață din Sankt Petersburg. În arhivă Galeria Tretiakov există o înregistrare a lui N.K. fără întâlnire: „Mi-au spus că sunt bolnav! Au spus că voi minți. Mă voi uita la cer în afara ferestrei. Poate bolnav, voi vedea un alt cer! Poate că norii se vor construi în temple. Aerul tremură. Muștele invizibile fulgeră. Când voi vedea un alt cer? Nu știu dacă mă voi îmbolnăvi din nou în curând. Dacă mă trezesc și merg la muncă, iarăși nu voi vedea cerul îndepărtat. Astăzi, poate, nu-l vom vedea, dar mâine, știu, vom găsi cerul îndepărtat. Dar ca să mă rog, voi părăsi templul înfundat. Voi merge sub bolta înnorata.”

Căutarea „un alt cer” este asociată cu căutarea „semnelor sacre”. Cel mai probabil, înregistrarea de mai sus se referă la 1915, vara acestui an și anul viitor N.K. a petrecut cu adevărat „sub un dom înnorat” - în teritoriul Valdai, iar în decembrie 1916 s-a mutat din Petrograd în Karelia.

Versurile citate din 1915 și aproape toate versurile datate 1916 au fost scrise de N.K. tocmai în lunile de vară, în mijlocul naturii, reunind planurile dense și subtile ale Existenței. Război, presimțiri neliniștite, o căutare concentrată a „semnelor sacre”, un test al pregătirii cuiva pentru Slujire, un sentiment al Mâinii Călăuzitoare - toate acestea au fost exprimate în mod viu în versetele lui N.K. acești ani.

În 1916 s-a început ciclul „Fericitul”. Judecând după versetele acestui ciclu, Aparițiile Învățătorului au avut loc noaptea, în vis. Au dat naștere unor noi gânduri și aspirații greu de combinat cu preocupările personale cotidiene și cu acea epopee sângeroasă care a decis apoi soarta popoarelor și a statelor. Cunoașterea, credința în Domnul erau de neclintit, dar Decretele care veneau în scurte atingeri nocturne, în aluzii precaute, în alegorii, cereau o decodificare independentă, propriile concluzii și inițiativă în acțiuni. Suita „Către Fericitul” ridică vălul peste primele vizite ale Învățătorului:

Ochii tăi pot străluci

Și mâna poate fi grea

chiar și pentru piatra neagră.

Dar tu nu scântești

Nu păcătuiești

Și nu dai resentiment. Tu stii,

că distrugerea este mai neînsemnată decât pacea.

Știi tăcerea

Mai tare decât tunetul. Tu stii,

În tăcere, venind și plecând.

("Plecare")

Tu, venind în tăcere,

spune în tăcere că sunt în viață

mi-am dorit si ce am realizat?

Pune mâna pe mine

Voi putea și voi vrea din nou

iar noaptea dorită va fi amintită dimineața.

("Dimineața")

În vârful munților și în jos

caută cu sârguinţă mările.

Vei găsi piatra glorioasă a iubirii.

Caută Vrindavan în inima ta -

sălaș al iubirii.

Căutați cu sârguință și veți găsi.

Fie ca raza minții să pătrundă în noi.

Atunci tot ce este mobil va fi afirmat.

Umbra va deveni trup.

Spiritul aerului se va transforma în uscat.

Somnul se va transforma în gând..."

("As I Strive").

Transformarea „somnului în gând”, „umbrelor în trup”, „Decrete din Lumea Subtilă în Semne Sacre” a planului pământesc se reflectă și în ciclul de poezii „Semne Sacre”. Există multe interdicții pe calea către Adevăr, ele sperie pe timizi și se întorc ca treptele ascensiunii pentru căutătorul neînfricat și îndrăzneț:

„Ni s-a spus „nu”.

Dar tot am intrat.

Ne-am apropiat de poartă.

Peste tot auzeam cuvântul „nu”.

Am vrut să vedem semnele.

Ni s-a spus „nu”.

Dar la ultima poartă

„Pot” va fi înscris.

Va fi „imposibil” pentru noi.

Așa că a ordonat să deseneze

El este la ultima poartă.”

("La ultima poarta")

Învățătorii care poartă Mesajul trec pe sub fețe diferite, trebuie să dai dovadă de cea mai mare ingeniozitate și atenție pentru a nu le rata:

„Văd o amprentă maiestuoasă,

însoţit de un larg personal al păcii.

Acesta este probabil regele nostru.

Vom ajunge din urmă și vom întreba.

Au împins și au depășit oamenii.

Ne-am grăbit.

Dar un orb mergea cu toiagul

cerşetor".

("Cerşetor")

Cunoașterea este împrăștiată peste tot, dar chiar și cunoștințele acumulate de noi înșine în încarnările trecute nu se află la suprafață și nu sunt date în mâini fără efort:

„... Ieri am știut multe,

dar în timpul nopții totul s-a întunecat.

Adevărat, ziua a fost grozavă.

Noaptea era lungă și întunecată.

A venit o dimineață parfumată.

A fost proaspăt și minunat.

Și luminat de un nou soare

Am uitat și am pierdut asta

Ceea ce a fost acumulat de mine...”.

("Mâine")

Există mulți mesageri pe calea pământească și, uneori, singura lor sarcină este să transmită unele informații oamenilor potriviți la momentul potrivit, fără să știe măcar despre adevărata lor esență și scopul. Acești mesageri merg printre oameni al căror discurs este „plin de cuvinte fără sens”, pentru care „nu există niciun secret dincolo de prezent”, ei sunt gata să „se înece într-un dans” și să poarte cu un „băiat” neexperimentat care tocmai intră. o nouă etapă a Serviciului pământesc sacrificial... Dar munca persistentă, care nu slăbește niciodată asupra sinelui, autocontrolul, simțul responsabilității, simțul atingerii Învățătorului îl protejează pe „băiat” de pașii falși. Toate acestea se reflectă în ciclul „Băiat”. Se deschide cu poezia „Eternitatea”. Solicită urgența Serviciului. Maturitatea vine în acțiune, nu așteptarea pasivă:

„Băiete, spui

Că te vei pregăti de seară.

Băiete, draga mea, nu ezita.

Dimineața ieșim cu tine.

Am intrat în pădurea parfumată,

Printre copacii tăcuți.

În flăcările înghețate de rouă,

Sub un nor de lumină și minunat

Vom pleca la drum cu tine.

Dacă eziți să mergi, atunci

Încă nu știi care este începutul și bucuria, Originea și eternitatea.”

Toată armura necesară pe calea Serviciului, toate abordările de a Comunica cu Învățătorul, refractate în prisma experienței personale a lui N.K., sunt exprimate într-un ciclu de versuri la Băiatul. Acest ciclu este un fel de „curs pregătitor” pentru probele pentru „certificatul de maturitate”. Ca la înființarea complexului instrument muzical, N.K. atinge sforile sufletului omenesc cu versurile sale, pregătindu-l pentru asimilarea celei mai înalte înțelepciuni.

Paginile autentice ale experiențelor emoționale ale lui N.K., transformate în frumoase imagini poetice, sunt un sistem coerent de lecții la îndemâna tuturor celor care caută spiritul de comensurabilitate și intenție, dialectică și intenție, neînfricare și prudență, îndrăzneală și prudență. Deci, de exemplu, urgența acțiunii exprimată în poezia „Eternitatea” este corectată de responsabilitatea pentru Desemnat și de o indicație a ritmului natural al tuturor fenomenelor de viață. Ritmul cosmic care pătrunde în toate viețuitoarele include și momente de acumulare de forțe, perioade de relaxare a karmei naționale sau personale:

„Băiete, cu o durere sinceră

mi-ai spus că ziua a devenit mai scurtă,

care din nou se întunecă.

Asta pentru ca o nouă bucurie să apară:

exultare la nașterea luminii.

Cunosc bucuria care vine.

Să o așteptăm cu răbdare.

Dar acum, pe măsură ce ziua se scurtează,

mereu neînțeles de trist

noi conducem lumina.”

("Ușoară")

„Nu veni aici băiete

Cei mari se joacă după colț

Ei strigă și aruncă lucruri diferite.

Te pot ucide cu ușurință.

Nu atingeți oamenii și animalele în timp ce vă jucați.

Jocurile celor mari sunt feroce,

Nu sunt ca jocul tău.

Nu este că ciobanul este de lemn

și oi blânde cu lână lipită.

Așteaptă - jucătorii vor obosi -

jocurile oamenilor se vor termina

și vei merge acolo unde ai fost trimis.”

("Trimis")

În poeziile „Eternitatea”, „Lumina”, „Trimisul”, intuițiile spirituale ale „băiatului” sunt desfășurate pe fundalul unor evenimente specifice din viața lui N.K. și evenimente sociale de amploare epocală. Războiul - această „boală a Planetei”, eliminând popoare întregi din ritmul obișnuit, și propria boală a lui NK, care a exacerbat sentimentul de marginea „de altă lume”, acerul „joc al celor mari” pe fantomă rețea de „Maya” și construirea unei noi vieți pe temeliile de nezdruncinat ale Existenței – totul îi servește „băiatului” drept lecții de autoperfecționare, totul se mobilizează pentru a-i testa capacitatea de a înțelege dialectica complexă a vieții. În ritmurile alternante ale activității de „concentrare” a subtilului și a pământului s-a dezvoltat un sistem armonios al prezenței lor constante interconectate. Acest lucru poate fi reprezentat clar sub forma unei notații muzicale. Dacă contururile notelor în sine sunt asemănătoare cu acțiunile planului pământesc, atunci conducătorii muzicii sunt o lume subtilă, care, fiind baza pământului, o pătrunde și determină înălțimea notelor. Al lor valoare exacta indică cheia, modificarea și alte semne de notă. În absența liniilor muzicale (senzații ale Lumii Superioare), notațiile muzicale (acțiunile pământești) se dezintegrează într-un dans haotic:

„Frica atunci când oamenii consideră că sunt în siguranță

comori numai pe corpul tău.

Fiți atenți când mulțimile se adună în jur.

Când cunoștințele sunt uitate.

Și vor distruge cu plăcere cele indicate

mai devreme. Și vor executa cu ușurință amenințările.

Când nu ai nimic de scris cunoștințele tale...

Micuței care dansează și șmecherii!

Ești gata să te îneci în dans.”

I. SEMNE SACRE

Jurământ

SEMNE SACRE

„LA ULTIMA POARTA”

TROPINKI

CREZI?

REDIRECŢIONA

PORTARUL

CHEILE PORȚII

NU DESCHIDE

II. BINECUVÂNTAT

SECUNDAR

GRAŢIE

CUM MĂ STRUPȚI?

ZAMBETUL TAU

VOI SALVA

La nesfârșit

NU S-A ÎNDIRAT

A SE DISTRA!

III. BĂIAT

ETERNITATE

NU UCI?

NU NUMĂRA

NU ÎNCHIDE

SUB PAMANT

REPETA

CASTELE PENTRU COPII

Tu vrei

CÂȘTIGĂTOR LAKSHMI

IV. INSTRUCȚIUNE PENTRU PRIMAR,
INCLUSIV PĂDURA

UN PRIMAR INTRARE ÎN PĂdure

Nicholas Roerich FLORII LUI MORIA Berlin, „Cuvântul”, 1921. I. SEMNE SACRE VERSIUNEA I Tatăl este foc. Fiul este foc. Spiritul este foc. Trei sunt egali, trei sunt inseparabili. Flacăra și căldura sunt inimile lor. Focul sunt ochii lor. Vârtejul și flacăra sunt gura lor. Flacăra Divinului este focul. Datingul va arde focul. Flăcările celor năucitori vor arde. Flacără…

Evaluare cu stele GD
un sistem de rating WordPress