De ce preoții sunt numiți părinți. De ce un preot ortodox este numit preot & nbsp

Roman Makhankov

De unde au venit preoții?

În orice moment, în toate religiile au existat oameni care erau numiți „clerici” în manualele sovietice. De fapt, ei puteau fi numiți diferit, dar principalul lucru era că acești oameni au jucat rolul de mediatori între o persoană și forțele spirituale pe care le venera. „Minitorii cultului” s-au întors cu rugăciune către aceste puteri și le-au făcut sacrificii. Deși preoția a existat (și încă există) în majoritatea sistemelor religioase, forțele spirituale cu care se confruntă sunt diferite. Prin urmare, este foarte important să știți la care se face un sacrificiu cui se închină exact cutare sau cutare oameni.

În acest sens, clerul ortodox nu are nicio legătură cu preoții păgâni, șamanii etc. Același Dumnezeu Pe care și creștinii îl închină - Dumnezeul Bibliei.

Preoția Vechiului Testament a început cu aproape 1500 de ani î.Hr., când evreii ieșeau din sclavia egipteană în Țara Făgăduinței. Apoi, pe Muntele Sinai, Dumnezeu i-a dat lui Moise celebrele Zece Porunci și multe alte legi care au determinat viața religioasă și civilă a lui Israel. Un capitol separat s-a ocupat de locul unde israeliții trebuiau să ofere jertfe lui Dumnezeu, precum și de oamenii care aveau dreptul să facă acest lucru. Așa că a apărut pentru prima dată tabernacolul - un templu de marș unde au fost păstrate tablele Legământului (două scânduri de piatră pe care au fost cioplite de Dumnezeu cele Zece Porunci) și slujitorii cortului. Mai târziu, după modelul acestui tabernacol, regele Solomon a construit un templu imens în Ierusalim. Toți israeliții au luat parte la slujbă, dar numai preoții o puteau săvârși. Mai mult, la fel ca preoția Noului Testament, preoția Vechiul Testament era organizată ierarhic, dar avea și o diferență semnificativă – era ereditară. Pentru creștinii ortodocși, legătura cu preoția Vechiului Testament este vie și directă. În bisericile ortodoxe se pot vedea icoane ale marilor preoți și preoți din Vechiul Testament. De exemplu, copiii sunt botezați cu numele preotului Vechiului Testament Zaharia (Părintele Ioan Botezătorul).

Preoția Noului Testament este rezultatul venirii în lume a lui Isus Hristos. Preoții Noului Testament slujesc la fel zeu biblic... Cu toate acestea, modul și sensul slujirii lor s-au schimbat. Dacă în Vechiul Testament toate sacrificiile erau legate de un loc anume: ele puteau fi oferite doar în interior Templul din Ierusalim- acel sacrificiu din Noul Testament adus lui Dumnezeu a încetat să fie asociat cu geografia. Natura și esența sacrificiului s-au schimbat. În toate religiile, în orice moment, între toate popoarele, o persoană face un sacrificiu zeilor și se presupune că răspunsul lor ulterioară la acesta. În creștinism, dimpotrivă, Dumnezeu Se sacrifică pentru oameni, la propriu - pe Cruce. După ce a adus acest sacrificiu, Domnul așteaptă un răspuns de la o persoană... Este legată de Golgota slujirea preoției Noului Testament. În slujba principală creștină - Liturghia - prin rugăciunea credincioșilor cu un preot în frunte, Hristos Însuși aduce jertfa, Se aduce pe Sine. Atunci creștinii se unesc cu Mântuitorul, împărtășindu-se cu Trupul și Sângele Lui.

Cartea biblică intitulată „Faptele Sfinților Apostoli” oferă o idee despre cum a crescut și s-a dezvoltat în primii treizeci de ani de existență, cum s-a conturat treptat structura sa ierarhică în trei etape, pe care o vedem până astăzi. Primii pe care Hristos i-a binecuvântat pentru slujirea preoțească a Noului Testament au fost cei mai apropiați doisprezece ucenici ai Săi. În alt fel, ei sunt numiți apostoli. Din limba greacă, acest cuvânt este tradus ca „mesager” sau „mesager care efectuează”. misiune specială". Această misiune a constat din trei lucruri: preoție, învățătură și conducerea bisericii.

La început, apostolii făceau totul ei înșiși - botezau, predicau, s-au ocupat de o varietate de probleme economice, strângeau și distribuiau donații etc. Însă numărul credincioșilor a crescut rapid. Așadar, s-a hotărât ca de acum înainte reprezentanți special aleși ai comunității să se ocupe de probleme economice și materiale, pentru ca apostolii să aibă timp suficient pentru a-și îndeplini misiunea directă - de a săvârși slujbe divine și de a predica pe Hristos Înviat. Au fost aleși șapte persoane care au devenit primii diaconi ai Bisericii Creștine (din grecescul diaconos - slujitor). Diaconul este primul nivel ierarhic al preoției.

Când numărul credincioșilor era deja de mii, doisprezece oameni erau incapabili fizic să facă față fie predicii, fie ritualurilor sacre. În orașele mari, apostolii au început să hirotonească oameni, cărora le-au încredințat efectiv funcțiile: rituri sacre, învățătură și administrare. Acești oameni erau numiți episcopi (din greacă - episcopos - supraveghetor, supraveghetor). Singura diferență dintre episcopi și primii doisprezece apostoli era că episcopul avea puterea de a administra, de a preda și de a guverna. exclusiv pe teritoriul eparhiei sale (din grecescul eparchia - regiune, posesie). Și acest principiu a supraviețuit până în vremea noastră.

Curând, episcopii au avut nevoie și de ajutoare. Numărul credincioșilor a crescut, iar episcopii orașelor mari nu au putut face față fizic poverii care le cădea asupra lor. In fiecare zi trebuiau sa faca slujbe divine, sa boteze sau sa faca o slujba de inmormantare – si in acelasi timp in locuri diferite... Prin urmare, episcopii au început să desemneze preoți în slujire. Aveau aceeași autoritate ca și episcopii, cu o singură excepție - preoții nu puteau hirotoni oameni și își îndeplineau slujirea numai cu binecuvântarea episcopului. Diaconii, la rândul lor, ajutau atât preoții, cât și episcopii în slujire, dar nu aveau dreptul să săvârșească Tainele. În Biserica Antică, diaconii au jucat un rol uriaș ca cei mai apropiați asistenți și confidenti ai episcopilor, dar treptat în Biserica Ortodoxă semnificația lor s-a redus doar la ajutarea preoților în timpul slujbelor divine. După ceva timp, s-a dezvoltat o tradiție conform căreia doar acei oameni care au fost hirotonșiți la demnitatea de diacon au devenit preot.

Preoții sunt numiți și păstori. Acest cuvânt nu indică faptul că toți ceilalți creștini sunt o turmă de oi tăcute. Un pastor este o măsură a responsabilității în fața lui Dumnezeu pentru fiecare persoană cu care se întâlnește un preot în viața sa. Iar autoritatea preotului se învecinează întotdeauna cu această responsabilitate. De aceea, clerului, în primul rând, se adresează cuvintele lui Hristos: „Celui i s-a dat mult, mult i se va cere”.

Ce este Succesiunea Apostolică?

Una dintre cele patru proprietăți esențiale ale Bisericii, fără de care nu poate exista, este apostolatul. Această proprietate înseamnă în esență că rămâne întotdeauna identică în interior cu Biserica pe care a fost sub apostoli. Totuși, această identitate este determinată de o serie de semne externe și interne foarte importante, dintre care unul este succesiunea apostolică.

Preoția nu se moștenește: preoții nu se nasc, ci devin. Dobândirea harului preoției are loc în Taina Bisericii. În timpul acestei Taine, episcopul își pune mâinile pe capul candidatului (de unde și numele ordinului - Hirotonire) și citește rugăciuni speciale, devenind astfel, parcă, „părintele” preotului nou numit. Dacă urmărim „arborele genealogic” al unor astfel de hirotoniri în adâncul trecutului, se va dezvălui de ce vorbim despre succesiunea apostolică. Cert este că, ajungând la începutul acestui lanț de hirotoniri, aflăm informatie uimitoare: fiecare duhovnic hirotonit are un „strămoș”. Acest „strămoș” va fi unul dintre cei doisprezece apostoli ai lui Hristos.

Succesiunea apostolică este una dintre condițiile ca Biserica să fie plină de har, ca Tainele să fie efectiv săvârșite în ea, ceea ce înseamnă că ea își împlinește scopul - de a-i conduce pe oameni la mântuire. Cu toate acestea, succesiunea apostolică nu se limitează numai la de la sine un lanţ continuu de hirotoniri. Este necesară și o altă condiție: Biserica trebuie să păstreze crezul pe care l-a primit de la apostoli (și apostolii de la Însuși Hristos). Fără aceasta, nu există o succesiune apostolică autentică.

Preoția și căsătoria

Pe măsură ce Biserica s-a extins, pe măsură ce au apărut oameni care preferau viață de familie monahală, au început să se contureze diferite tipuri de viață creștină. A apărut o împărțire a clerului în „alb” și „negru”. Preoții căsătoriți sunt numiți în mod convențional „albi”, iar monahii - „negri”. În primele secole ale existenței Bisericii, toți clerul (chiar și episcopii) puteau avea familii, dar până la sfârșitul primului mileniu, Occidentul și Orientul s-au despărțit în această problemă. În Occident a fost introdus celibatul obligatoriu, adică celibat al preoției. În Orient, pe de altă parte, preoților nemonahești li se cerea să se căsătorească înainte de hirotonire. Cu toate acestea, înainte de celebrarea Sacramentului Hirotoniei, viitorul preot se îndepărtează verighetași îl pune pe tron ​​ca semn că viața lui de acum înainte îi aparține numai lui Dumnezeu. De aceea conform canoane bisericesti(reglementează) o persoană care a devenit preot, fiind necăsătorită, nu are dreptul de a se căsători după ce a luat demnitatea. În consecință, căsătoriile clericale au o importanță deosebită pentru Biserică.

Faptul este că în slujirea sa, în viața sa, un preot trebuie să fie chipul lui Hristos, să manifeste idealul Evangheliei. În Evanghelie, însă, există două maxime ale vieții creștine - fecioria pentru Hristos și familia, în care soții rămân credincioși unul altuia toată viața. Dându-și seama de slăbiciunile omenești, Biserica face condescendență pentru laici și, în cazuri excepționale, binecuvântează până la trei căsătorii. Ea cere însă pe deplin întruchiparea idealului evanghelic al familiei de la preoții căsătoriți. Urmând tocmai idealul evanghelic, Biserica nu ridică persoanele căsătorite a doua la demnitatea sfântă, ci cere unui preot divorțat să rămână celibat pentru tot restul vieții.

Cum să contactați preoții

Fiecare dintre cele trei niveluri ierarhice are propria sa ierarhie. Sacramentul Preoției se săvârșește numai atunci când candidatul este ridicat la următorul din trei trepte. În ceea ce privește ierarhia gradelor în cadrul acestor niveluri, în vremurile străvechi acestea erau asociate cu obediențele bisericești speciale, iar acum - cu puterea administrativă, meritul special sau pur și simplu termenul de serviciu al Bisericii.

Cuvântul preot are mai multe sinonime grecești.

Pentru preoția albă:

- Preot (preot; din grecescul hierós - sacru).

- Presbiter (din grecescul presbyteros, literal - bătrân)

- Protopresbiter (primul bătrân)

- protopop (primul preot)

Pentru preoția neagră:

- Ieromonah (călugăr în demnitatea de preot)

- Hegumen (din greaca hegumenos, la propriu - mers in fata, conducator, comandant), in antichitate (si in modern Biserica Greacă) numai starețul mănăstirii, în practica modernă a Bisericii Ruse, titlul poate fi dat unor ieromonahi simpli pentru merite deosebite și după o anumită perioadă de slujire a Bisericii.

- Arhimandritul (din grecescul arhon - capul, bătrânul și mandra - stâna; la propriu - bătrânul peste stână), adică bătrânul peste mănăstire. Mănăstirile au fost numite cuvântul „mandra” în Grecia. În antichitate, numai starețul uneia dintre cele mai mari mănăstiri (în Biserica modernă a Constantinopolului și Greciei, această practică se păstrează, dar un angajat al Patriarhiei și un asistent al episcopului poate fi arhimandrit). În practica modernă a Bisericii Ruse, titlul poate fi dat starețului oricărei mănăstiri și chiar pur și simplu stareților pentru merite deosebite și după o anumită perioadă de slujire a Bisericii.

Cuvintele preot și protopop stau deoparte. În Rusia, aceste cuvinte nu aveau un sens negativ. Se pare că provin din grecescul „pappas”, care înseamnă „tatic”, „tată”. În limba rusă, acest cuvânt (datorită prevalenței sale în rândul slavilor occidentali) provine probabil din germană veche înaltă: pfaffo - preot. În toate cărțile liturgice din Rusia veche și de altă natură, numele „preot” este în mod constant găsit ca sinonim pentru cuvintele „preot, preot și preot”. Un protopop este la fel ca un protopresbiter sau un protopop.

În ceea ce privește apelurile către preoți, acestea există atât oficiale, cât și neoficiale. Neoficial, preoții și diaconii sunt de obicei numiți „părinți”: „Părinte George”, „Părintele Nikolai”, etc. Sau pur și simplu „tată”. La ocaziile oficiale, diaconul este numit „Reverendul Dvs.”, presbiterul – „Reverendul Voastră”, Protopresbiterul – „Reverendul Voastră”. Când se adresează episcopului, ei spun „Vladyka” (Vladyka George, Vladyka Nicholas). În Biserica Ortodoxă Rusă sub recurs oficial episcopului, i se spune „Înaltpreasfințitul”, arhiepiscopul și mitropolitul – „Preasfinția Voastră”. Patriarhului i se adresează mereu: „Sfinția Voastră”. Toate aceste apeluri se referă nu la personalitatea persoanei, ci la slujirea sa.

Mărturisitor - cine este acesta?

Oamenii care nu sunt suficient de familiarizați cu viața Bisericii Ortodoxe, dar care îi cunosc pe creștinii ortodocși, pot auzi adesea cuvântul „mărturisitor” în discursul lor. De exemplu, „mărturisitorul meu a spus...”, „mărturisitorul meu m-a sfătuit...” etc. Oamenii care nu sunt bisericești, auzind aceasta, pot crede că există un alt nivel special de preoție în Biserică. Nu este adevarat. Mărturisitorul este același preot sau episcop (ceea ce se întâmplă mult mai rar din cauza poverii lor administrative enorme). Singura particularitate a mărturisitorului constă în natura relației dintre el și un anumit enoriaș. Biserică ortodoxă... De exemplu, pentru spovedanie o persoană poate merge la orice preot din orice biserică.

Cu toate acestea, dacă este vorba nu numai despre săvârșirea Tainei Spovedaniei (iertarea păcatelor în numele lui Dumnezeu), ci și despre primirea de sfaturi, despre conversație suplimentară, ajutor în rezolvarea diverselor probleme și dificultăți din viața unui creștin - enoriașul caută în mod natural să găsească un asemenea preot cu care va fi legat în viitorul său viata bisericeasca... Dacă preotul, la rândul său, pătrunde și cunoaște toate problemele acestei persoane și ajută la rezolvarea lor din punct de vedere duhovnicesc, împărtășește cu el experiența spirituală a vieții în Biserică, atunci el este numit părinte duhovnicesc sau mărturisitor, și un enoriaș, respectiv, un fiu spiritual sau o fiică spirituală... Însuși numele „părinte spiritual” este asociat cu faptul că el este cel care ajută o persoană să se nască spiritual, adică să simtă pentru sine ce este o adevărată viață spirituală și cum să o trăiască.

Prezența unui mărturisitor nu este o condiție prealabilă pentru șederea unei persoane în Biserică. Cu toate acestea, este foarte dificil să adopti o experiență vie a vieții spirituale fără un părinte spiritual. Influența mărturisitorului se bazează exclusiv pe autoritatea sa față de fiul (sau fiica) spiritului și nu are nicio consecință formală pentru mântuirea unei persoane.

revista Foma

Am întrebat doar despre conceptul său îngust, referindu-se în mod specific la preoți. Și nu cei care au trăit cândva cu mult timp în urmă, care, în principiu, ar putea fi numiți părinți, ci despre cei care sunt acum printre noi. Dacă luăm în considerare paternitatea umană într-un sens larg, atunci văd 5 astfel de concepte:
1. Tatăl este cel care te-a născut în trup.
2. Tatăl este unul spiritual care te-a făcut să crezi în Dumnezeu și ține la tine (așa a scris Pavel în 1 Cor. 4:15).
3. Tată – adică o persoană care a atins o astfel de creștere spirituală (1 Ioan 2:12-14; 1 Cor. 3:1-3).
4. Tată sau tați – adică strămoși, strămoși, bunici, străbunici etc.
5. Părinte – cum se numește preotul.

Poate că acest concept este și mai larg, dar până acum am găsit doar așa, ca să zic așa, 5 puncte, dintre care punctul 4 este răspunsul la întrebarea dvs.: după cum am înțeles citatele din Biblia pe care ați citat-o. Iar al 5-lea punct este întrebarea mea, care încă nu îmi este complet clară.

Faceți clic pentru a extinde...

În biserică, preotul este numit „părinte” pentru că săvârșește nașterea spirituală a unei persoane în Taina Botezului. „Isus i-a răspuns și i-a zis: Adevărat, adevărat îți spun că, dacă cineva nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu. Nicodim i-a zis: cum se poate naște un om când este bătrân? altă dată în pântecele mamei sale și să se nască Iisus a răspuns: Adevărat, adevărat vă spun că, dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. Ceea ce este născut din trup este trup și ceea ce este născut din Duhul este duh. Duhul respiră unde vrea și îi auzi glasul, dar nu știi de unde vine și unde merge: așa este cu oricine este născut din Duh.” (Ioan 3:3-8).

Nașterea spirituală are loc în două moduri: Semănătorul este Dumnezeu, dar cultivatorul (prin care s-a făcut) este preotul (ca și în nașterea trupească, în care izvorul ființei este Dumnezeu). Prin urmare, participarea unei persoane la nașterea spirituală nu este ficțiune, ci realitate (ca și în nașterea trupească, nimeni nu se îndoia că părintele trupesc ar putea fi numit „tată”, deși în adevăratul sens numai Dumnezeu este Tatăl). Dumnezeu boteză, dar și preotul: „El (Dumnezeul Întrupat) este cel care botează cu Duhul Sfânt” (Ioan 1, 33), dar „Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia” (1 Cor. . 1:17) (adică pentru a-l boteza pe Hristos trimis În biserică, astfel de oameni sunt numiți „preoți”, ceea ce distinge, dar nu contrastează, slujirea unui presbiter – un predicator).
În Taina Spovedaniei, nașterea spirituală este reînnoită, iar în Sacrament este adusă la Desăvârșire. Iar Tainele sunt date prin mâinile clericilor – duhovnici („nimeni nu acceptă această cinste, ci chemat de Dumnezeu, ca Aaron” (Evr. 5, 4).

Numim „părinte” nu numai pe cel care anume m-a botezat, s-a spovedit și s-a împărtășit, ci întreg clerul acestei biserici. Pentru că lucrul desăvârșit a fost împlinit nu după meritul personal al acelor preoți, ci după harul preoțesc (1 Tim. 4:14, Evr. 6: 2), care era asupra lor. Îi acceptăm ca ispravnici ai Tainelor (Tainele) lui Dumnezeu (de exemplu, botezul, sacramentul spovedaniei) („toată lumea trebuie să ne înțeleagă ca slujitori ai lui Hristos și administratori ai Tainelor lui Dumnezeu”) (1 Cor. 4:1). ). Îi primim pe preoți în felul acesta, pentru că avem porunca: „Oricine vă primește pe voi (pe apostolii-slujitori și pe cei ce stau pe scaunul lor), Mă primește pe Mine și cine Mă primește pe Mine, primește pe Cel ce M-a trimis; oricine primește un prooroc. , în numele unui profet, va primi răsplata profetului; și oricine primește pe drepți în numele celui drepți, va primi răsplata celui drepți (fără considerarea meritului personal)” (Matei 10:40,41)

adăugat: 17 septembrie 2014

Biblia face distincția între substantivele proprii și cele comune. Un nume comun indică o imagine, a cărei particulă provine din Prototip (sau oferă o asemănare).
Prin urmare, numele „Tatăl” și „Învățătorul” sunt proprii lui Dumnezeu, iar substantivele comune pentru oameni.
Există chiar și un astfel de nume pentru „zeu”. Pentru Creatorul nostru, este al nostru, iar pentru oameni, este un substantiv comun.
„Am spus: voi sunteți dumnezei și fiii Celui Preaînalt sunteți cu toții; dar veți muri ca oamenii și veți cădea ca oricare dintre prinți” (Ps. 81: 6,7). Omul este numit „Dumnezeu” pentru că este chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Asemenea triunghiurilor care au asemănare. Sunt la fel. În același mod, omul este asemănător cu Dumnezeu. Și, ca imagine-icoană, se numește zeu. Există fațete ale asemănării dintre Dumnezeu și om. În această asemănare, omul este numit „Dumnezeu” de către Creatorul Însuși și de Arhetip.
Ioan 10:34. acest cuvânt al lui Dumnezeu a răsunat omului aici: „Dumnezeu a spus: să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră, și să stăpânească peste peștii mării, peste păsările cerului, peste vite și peste tot pământul și peste toate târâtoarele care se târăsc pe pământ” (Geneza 1:26).
Dacă în natura umana este aceea de dragul căreia omul este numit „Dumnezeu” (chipul și asemănarea lui Dumnezeu), atunci nu mai puțin în cler există ceea ce îi aseamănă cu Tatăl și cu Învățătorul

adăugat: 17 septembrie 2014

Cel mai important lucru este liturghia. În timpul liturghiei, preotul este o icoană a lui Hristos, dăruind și refractând. Dacă accepți aceasta, atunci după lege (Matei 10:40,41) faci din preot chipul și asemănarea Tatălui, care te-a hrănit cu mana coborâtă din cer și pe Învățător.

adăugat: 17 septembrie 2014

Bătrânul, adică predarea, pentru un preot este a doua sa datorie (și nu îi revine fiecărui preot, în sensul cuvântului, de aceea se traduce prin „bătrânețe”). Aceasta este o problemă separată. În raport cu „paternitatea” are un sens ca - comunicarea condițiilor de acceptare a sămânței unei noi nașteri (pilda Semănătorului)

Majoritatea cercetătorilor cred că cuvântul „pop” provine din grecescul πάπας – „tată”, și inițial nu avea o conotație negativă. Dar după reforma Patriarhului Nikon, clerul alb rus a început să fie chemat în mod grecesc. În locul preoților și protopopilor au apărut preoții și protopopii.

Cum li s-a adresat preoților înainte de secolul al XX-lea

Până în secolul al XVIII-lea, preoții din Imperiul Rus erau numiți duhovnic alb (spre deosebire de preoția neagră - călugăriști, preoții se puteau căsători). Acest nume s-a extins și la familia preotului, de exemplu, soțul preotului era numit preot, fiica era numită preot și așa mai departe.

După reforma lui Nikon, cuvântul „preot” a fost folosit pe scară largă în rândul oamenilor, alături de tată, preot și preot. Laicii îl numeau de obicei pe pastor nu după rang, ci după nume și patronim.

Cuvântul „preot” a căpătat cea mai negativă conotație din 1917, după venirea bolșevicilor la putere. Politica antireligioasă planificată a Rusiei sovietice îi afectează încă atât pe credincioși, cât și pe clerul.

Preoți în basmele rusești

Este incorect să spunem că cuvântul „pop” a devenit negativ doar în timpul sovietic. În basmele rusești, preoții sunt adesea prezentați; în anecdotele din vremurile Imperiului Rus, acțiunile negative, complet necreștine ale „preoților” erau ridiculizate.

Nu demnitatea în sine avea o conotație derogatorie, ci reprezentanții fără scrupule ai clerului: lacomi, proști și cruzi.

V povesti din folclor preoții erau atât pozitivi, cât și negativi. Dar cel mai adesea pop-ul din legenda rusă este un personaj neutru și este menționat în treacăt, ca, de exemplu, în basmul „Voshy Boots”, unde pop-ul își căsătorește fiica într-un mod original.

Și dacă vorbim despre basme, primul lucru care ne vine în minte este lucrarea lui Alexandru Sergheevici Pușkin despre preot și lucrătorul său Balda. Cu mâna ușoară a clasicului, rangul „pop” a căpătat o conotație disprețuitoare și a devenit un nume de familie în raport cu un duhovnic zgârcit și necinstit. După publicarea sa în secolul al XIX-lea și până astăzi, basmul este perceput în mod ambiguu de către Biserica Ortodoxă.

Memoria Părinților trădați

Botezul Rusiei din 988 nu a putut distruge peste noapte influența păgână asupra mentalității oamenilor. Nu întotdeauna și pretutindeni misionarii creștini au fost primiți cu brațele deschise.

Neo-păgânii cred că, din cauza ostilității față de noii pastori, denumirea comună pentru predicatorii creștini a dispărut - preot, adică. amintirea părinţilor trădată.

Dar această ipoteză nu are nimic de-a face cu realitatea istorică. Sursele confirmă că credința păgână, deși a fost considerată eronată, toată lumea a tratat cu respect obiceiurile strămoșilor lor din Rusia. În „Lay of Igor’s Host”, rușii sunt numiți nepoții lui Dazhdbozh, în ciuda faptului că autorul era creștin.

Propaganda antireligioasă

Cea mai mare lovitură adusă cuvântului „preoți” a fost dată de campania ideologică sovietică. Propaganda antireligioasă nu numai că nu a fost interzisă, ci și încurajată. Constituția din 1936 a interzis orice activitate misionară.

Imaginea unui duhovnic era ridiculizată în ziare, cărți, la radio. Aproape peste tot duhovnicul era înfățișat ca un personaj lacom, imoral, respingător. Și l-au numit exclusiv „pop”. Conducerea sovietică a înțeles perfect cine era publicul țintă: muncitorii și țăranii nu-i numeau pe preoți „preoți”.

Multe dovezi documentare ale persecuției biserică ortodoxă: acestea sunt caricaturi grotești de propagandă, calomnii caustice, cinice, discursuri ale „Uniunii Ateilor” și așa mai departe. Consecințele ateismului militant sunt și astăzi evidente.

Unii adepți moderni ai credincioșilor trec linia criticii la adresa religiei și nu sunt capabili de discuții constructive. Cuvântul „pop” este folosit de ei ca insultă.

Un preot poate fi numit preot?

Sensul original al cuvântului „pop” nu are o conotație negativă. Cu toate acestea, înainte de a ne adresa preotului în acest fel, merită să aflăm dacă un astfel de apel este acceptabil pentru el sau nu. Ceea ce pentru unul va fi un nume profesional obișnuit, pentru altul poate fi un indicator al atitudinii tale negative față de el.

Tată

Tată

substantiv, m., uptr. cf. de multe ori

Morfologie: (nu) cine? papa, la care? tatăl meu, (vezi) pe cine? Tată, de cine? micul tată despre cine? despre tatăl meu; pl. care? papa, (nu) cine? tatii, la care? către părinți, (vezi) pe cine? tatii, de cine? papa despre cine? despre parinti

1. Tată obișnuiau să-și cheme tatăl cu afecțiune.

Tatăl meu vrea să se căsătorească cu mine. | Mama mea a fost mereu geloasă pe tatăl meu.

2. Cuvânt Tată folosit pentru a servi drept un apel afectuos unui om cunoscut.

Stai jos, părinte Fiodor Mihailovici!

3. Manipulare Tată uneori vorbește despre o atitudine familiară, protectoare față de un bărbat adult.

De ce ești, părinte, în urmă vremurilor! | Te înșeli, părinte!

4. Tată enoriaşii îl cheamă pe preot.

Mărturisesc tatălui meu. | Prin eforturile preotului local, biserica a fost retrocedată parohiei. | Sub îndrumarea preotului, am încercat să pictăm icoane.

5. Exclamație colocvială Părinți!, Preoții mei! sau Părinți-lumini! poate însemna diverse sentimente: surpriză, frică, bucurie etc.

Părinți! Unde ai plantat o asemenea vânătaie? | Da, preoți, nu este un foc? | O, preoții mei! E atât de bine că ai venit!

Dicţionar Limba rusă Dmitriev... D. V. Dmitriev. 2003.

Vezi ce este „tată” în alte dicționare:

Cm … Dicţionar de sinonime

TATĂL, preoți, soț. 1. Tată (cu un strop de deferență; învechit.). „A venit la răposatul meu tată și a spus...” A. Turgheniev. 2. Preot (cu un strop de politețe, printre credincioși). 3. În general, forma de adresare afectuos familiară către interlocutor; de asemenea … Dicționarul explicativ al lui Ușakov

TATĂL și, soțul. 1. La fel ca tatăl (în sensul 1) (învechit). Chemare prin preot (prin patronim). 2. Adresă familiară sau prietenoasă către interlocutor. 3. Un preot ortodox, precum și un apel către el. Satul b. Părinți (ai mei)! (colocvial) și preoți... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

Acoperiți, acoperiți pământul cu zăpadă, eu sunt tânăr cu batista (mirele)! Ermak stă în picioare, purtând o șapcă: fără cusut, fără tărâțe, fără strălucire (zăpadă pe ciot). Zăpadă, zăpadă, referindu-se la zăpadă. Apă de zăpadă, pâraie. Suva cu zăpadă, zăpadă. Zăpadă, de la munte, ...... Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Vezi părintele V.V. Vinogradov. Istoria cuvintelor, 2010 ... Istoria cuvintelor

Wikționarul conține un articol „tată” Tată, o formă colocvială a adresei „tată”. Și de asemenea: Părinte... Wikipedia

ȘI; pl. gen. nis, date shkam; m. 1. Trad. pat supraetajat = Tată. Iată un om încăpăţânat, plin de preot! Care este numele tău pentru preot? (patronimic). / Despre Dumnezeu sau despre rege. Tatăl este protectorul. * Aș fi dat naștere unui erou (Pușkin) pentru tatăl regelui. 2. Preot. 3. Nar. poet... Dicţionar enciclopedic

Tată- și; pl. gen. nis, date shkam; m. vezi de asemenea. preoți !, preoți lumini !, batiușkin 1) a) trad. pat supraetajat = parinte Iata un incapatanat, plin de preot! ... Dicționar cu multe expresii

TATĂ- (aici: Iisus Hristos) Și Însuși Iisus Hristos va ședea aici Judecând pe cei drepți, judecând pe păcătoși. El este un judecător, apoi, până la urmă, Dreptul Judecător, El nu se uită la chipuri, Părinte, Și îngerii au măsurători corecte, Și cântarul lor este drept. Kuz903 (152)... Numele propriu în poezia rusă a secolului XX: un dicționar de nume de persoane

Tată- TATĂL, și, plural. shek, m Un duhovnic de gradul mijlociu (2) al ierarhiei Bisericii Ortodoxe, precum și un apel către el. Tatăl a venit în mijlocul bisericii la analog, aplecând și capul (I. Shmelev) ... Dicționar explicativ al substantivelor rusești

Cărți

• Părintele Ioan, D. Vvedensky. Această carte va fi produsă în conformitate cu comanda dumneavoastră utilizând tehnologia Print-on-Demand. Publicare în memoria protopopului Ioan Ilici Serghiev (Kronstadt). Alcătuit de D. Vvedensky....

De fapt, nu toți preoții ortodocși sunt numiți astfel încât, de exemplu, patriarhul să fie adresat episcopului „Sfinția Voastră”, Mitropolitul – „Înaltpreasfințitul” sau „Preasfințitul Vlădika”, „Preasfinția Voastră” sau „Vladica”; Starețul mănăstirii, protopop sau arhimandrit este numit „Cuviosul tău”, ieromonahul sau preotul este numit oficial „Cuviosul” sau „părintele”, iar ierodiaconul este numit „Părinte Diacon”. Preoții, potrivit hărții bisericii, trebuie să se adreseze turmei „Preafericirea Voastră” sau „fraților și surorilor”. „Părinte” este un apel neoficial către un preot-pastor pe care enoriașii îl cunosc bine și de la care se hrănesc spiritual. Această adresă nu trebuie folosită atunci când aveți de-a face cu diaconi și călugări-călugări - un călugăr poate fi numit „părinte cinstit”, „părinte”. Există și o formă vocativă a acestui cuvânt - „tată”, care este, de asemenea, folosită des.

De unde a venit „tatăl”?

Cuvântul „tată” în sine derivă de la substantivul „tată” (batѦ), „tată”, „tată” (belarus), cu care vechii slavi au numit pentru prima dată rude de sex masculin - frați, unchi. Potrivit datelor din „Dicționarul etimologic” al lui Max Vasmer, substantivul „batya” provine din cuvântul proto-slav batę, bat'a. Apoi au început să-l numească pe tatăl familiei, șeful clanului, iar în Evul Mediu au început să-l numească pe șeful unui grup de oameni, al unei comunități, un căpetenie cazac sau un comandant al unei unități militare. În armata rusă, luptătorii își numesc uneori comandantul astfel, o persoană care are grijă de ei și este aproape de ei. Adresa „tată” a apărut prin adăugarea unui sufix diminutiv-afectuos la cuvântul „tată” și s-a înrădăcinat rapid ca un apel către o persoană puternică, inteligentă și capabilă să protejeze alți bărbați din familie. Acest apel, parcă, include simultan un bărbat în familie, subliniază respectul și dragostea față de el și îi recunoaște primatul. Destul de repede, au început să se adreseze preoților, care de multe ori cunoșteau bine viața enoriașilor, botezau copii, își îngropau tații și, cât au putut, întrețineau familiile enoriașilor în vremuri grele.

„Tată” înseamnă „nativ”, „propriu”

Protestanților nu le place acest apel către preoții ortodocși, care sunt întotdeauna ghidați de principiul solo scriptura, care înseamnă literal „numai Scriptura” și indică faptul că în Evanghelie Hristos a interzis cuiva să se numească „cititor sau tată:“ Nu numiți-vă învățători, pentru unul aveți un Învățător - Hristos, totuși sunteți frați și nu vă numiți pe nimeni de pe pământ tată, că aveți un singur Tată... ei nu spun: „Eu sunt părintele Vladimir” sau „Eu sunt tatăl Nikodim. Așa le numește turma. În al doilea rând, enoriașii, chemându-l pe preot sau adresându-i „Părinte!”, se întorc, parcă, la Dumnezeu prin preot. În al treilea rând, protestanții scot din context cuvintele lui Hristos, pentru că în Evanghelie, rostindu-le, vorbește despre cărturari și farisei, care se numesc ipocrit „învățători”, „instructori” și „părinți”, în timp ce ei înșiși mint. pe canapele, se delectează cu putere și solicită turmei să îndeplinească acele cerințe pe care ei înșiși nu intenționează să le îndeplinească. În Ortodoxie, apostolii, care își numeau turma copiii lor, mergeau întotdeauna să sufere primii și au îndurat mai mult decât adepții și ucenicii. În plus, când îi numesc pe creștini copii, ei l-au numit întotdeauna pe Hristos tatăl lor. Văzându-le dragostea de jertfă, enoriașii timpurii Biserica Crestina a început să aibă dragoste frățească și fii pentru ei, și de aceea i-a numit „părinți”. În plus, adresarea unui preot sau călugăr cu cuvântul „Tată!” sau „Tată!” nu încalcă în niciun fel prima poruncă. Vechiul Testament dat de Dumnezeu lui Moise: „Eu sunt Domnul Dumnezeul tău... să nu ai alți dumnezei înaintea Mea” (Ex. 20, 2-3), pentru că nimeni nu îndumnezeiește un preot printr-o astfel de convertire. Mai degrabă, ca în vremurile trecute, acest apel îl include pe paroh în cercul familial al oamenilor apropiați și dragi.