Știința creației: Câți ani are Pământul conform textelor biblice? Ce dovezi există pentru credința creștină în crearea lumii? Totul despre asta în materialul nostru!

Știința Creației

Aici se spune că oceanul mondial inițial unic, care acoperea întregul pământ, s-a dezintegrat în bazine separate, separate de uscat. Apariția pe fața Pământului a continentelor și mărilor a avut o mare importanță în istoria dezvoltării planetei noastre, dar s-a întâmplat într-un trecut atât de îndepărtat încât urmele acestui eveniment nu au rămas în cronica geologică.

În știința modernă, problema originii hidrosferei, precum și a atmosferei, face obiectul unor ipoteze care se exclud reciproc, care se bazează nu pe date geologice directe, ci pe anumite construcții cosmogonice și opinii generale asupra originii Pământului. . Pentru timpul previzibil din punct de vedere geologic, nu există date care să permită o creștere vizibilă a volumului hidrosferei, asupra căreia V.I.Vernadsky a atras deja atenția. Dacă această poziție este corectă, atunci ar trebui să presupunem că pământul a apărut doar ca urmare a unui proces îndelungat de dezvoltare geologică a planetei noastre, exprimat prin diferențierea învelișurilor sale dure în depresiuni oceanice, care conțin cea mai mare parte a apei de suprafață. Astfel, datele științifice moderne nu contrazic tabloul desenat de cartea Genezei, dar trebuie să fim surprinși, dacă negăm inspirația ei divină, că scriitorul poporului, aproape nevăzând marea, a acordat atât de mare importanță în dezvoltarea Pământului până la învelișul său de apă.

Biblia si Geologia

Întrebări despre cauzele originii oceanelor și continentelor, munților și câmpiilor, nu le luăm în considerare în acest eseu, deoarece niciuna dintre ele nu contrazice Biblia. Ceea ce este important pentru noi acum este altceva - o analiză comparativă a succesiunii creațiilor conform Bibliei și succesiunea apariției diferitelor tipuri de lume materială în lumina cunoștințelor științifice și naturale moderne.

Aceste versete spun că natura neînsuflețită, la porunca lui Dumnezeu, a produs natura vie sub formă de plante, care, prin urmare, au apărut înaintea animalelor. Deci, deja în stadiile relativ incipiente ale dezvoltării Pământului, lumea plantelor a atins o diversitate semnificativă și s-a dezvoltat nu numai în apă, ci a acoperit și pământul.

În cronica geologică nu există urme din primele etape ale vieții, așa că trebuie să ne limităm doar la considerații și presupuneri generale. Este în general acceptat că viața își are originea în oceane, dar GS Osborne și L.S. Berg (1946) consideră că primele etape ale vieții au avut loc pe uscat, în locuri mlăștinoase și umede. Conform conceptelor moderne, exprimate pentru prima dată de V.I.Vernadsky și incluse acum în manuale, topoatmosfera noastră modernă (fără de care nu este posibilă viața animală care are nevoie de oxigen liber) este biogenă. Fără plante, animalele nu doar s-ar sufoca, dar nu ar avea ce să mănânce, pentru că numai plantele au capacitatea de a transforma formele anorganice ale materiei în forme organice.

În sedimentele epocii arheene (vezi tabelul geocronologic la p. 36), resturile organice sigure sunt absente. Cele mai vechi resturi vegetale cunoscute, fără îndoială, se găsesc în calcarele precambriene din Montana; în depozitele Proterozoicului au fost găsite și bine studiate bacterii și diverse alge; în zăcămintele precambriene ale Republicii Cehe – lemn descris sub denumire Arheexilan, cu semne ale structurii gimnospermelor (adică conifere); în Precambrianul Uralului s-au găsit resturi nedeterminate de plante terestre și spori de plante superioare; spori de plante terestre superioare - briofite și ferigi - au fost descriși din depozitele cambriene ale Mării Baltice; din Silurianul superior al provinciei australiane Victoria - flora plantelor psilofite primitive, acum dispărute. În Devonian, flora terestră cunoscută este deja caracterizată printr-o mare varietate de specii și grupuri.

Tabel geocronologic

Lumea vegetală

Astfel, pe baza conceptelor și datelor științifice moderne, este necesar, în deplină concordanță cu Biblia, să se considere că plantele au fost primele forme organizate de viață organică pe Pământ, iar lumea vegetală a ajuns deja în antichitate la o varietate semnificativă de forme. .

Versetele citate descriu crearea soarelui, a lunii și a stelelor. Despre cosmogonie am vorbit deja mult în eseul precedent, așa că acum vom formula doar scurte concluzii din două ipoteze științifice ale originii stelelor: 1) ambele ipoteze presupun prezența materiei prestelare în Univers. Această materie formează stele doar în anumite condiții; 2) în implementarea mecanismului celui de-al doilea concept (presupunând prezența unei stări superdense speciale a materiei), este în principiu posibilă existența stelelor invizibile, care pot izbucni în timpurile ulterioare. Mai mult, formarea de aglomerări de materie este posibilă în astfel de zone limitate, dincolo de care nicio radiație nu poate pătrunde. O astfel de formare a materiei poate fi caracterizată în limbajul biblic figurat ca Dumnezeu a separat lumina de întuneric.

Vârsta universului

Să luăm în considerare problema vârstei Pământului și a corpurilor Universului, așa cum apare teologiei și conștiinței naturale-științifice moderne.

Pentru teologie, singurul criteriu pentru epoca lumii sunt textele biblice. În textele date din cartea Genezei, crearea lumii este descrisă în anumite etape, numite „zile”. Este imposibil să înțelegem prin ei zilele noastre astronomice obișnuite asociate cu rotația Pământului în jurul axei sale, deoarece Soarele nu a existat până în a patra „zi” și, prin urmare, nu a existat nicio schimbare a zilei și a nopții. Întrucât cele șase zile ale Bibliei - împărțirea convențională a timpului - nu au nimic de-a face cu zilele astronomice, cu ziua și noaptea lor, noaptea nu este așadar menționată în cartea Geneza în legătură cu ziua creației: „și a fost seară și a fost dimineață” - căci fiecare oră are propria sa lucrare și nu a fost întreruptă noaptea. Acest lucru este subliniat de ordinea cuvintelor „a fost seară și a fost dimineață” în locul celei aparent firești: „a fost dimineață și a fost seară – a patra zi”.

Este necesar să ne oprim asupra cronologiei de la crearea lumii, care a fost acceptată anterior de întreaga lume creștină și acoperă aproximativ 7000 de ani.

Nu există date în textele biblice care să determine vârsta lumii. În consecință, problema calculării vârstei lumii nu este de competența teologiei. Unii interpreți ai Bibliei au încercat să abordeze cronologia într-un mod indirect, folosind informațiile disponibile în Biblie despre generații și generații individuale și despre istoria poporului evreu și au primit numere complet diferite. Metoda folosită de ei, prin însăși natura ei, nu putea fi inclusă în sarcina de a determina vârsta lumii încă din prima zi a creației. Cu toate acestea, știința încearcă de multă vreme să estimeze în moduri și metode diferite vârsta diferitelor părți ale lumii încă de la formarea lor. În primul rând, să ne concentrăm pe determinarea vârstei Pământului.

Calcule grosiere, simpliste, reprezintă primele încercări ale științei de a determina vârsta pământului. Doar descoperirea dezintegrarii radioactive de către Becquerel și Curies a permis geologiei să obțină un „standard de timp” care nu depindea de niciun proces geologic. La orice temperatură, la orice presiune, elementele radioactive trec în aceeași viteză în plumb și heliu neradioactiv. Raportul dintre elementele radioactive, în special uraniu, și plumbul sau heliul format din acesta, corectat pentru rata de descompunere, este o măsură a timpului. Aceeași măsură a timpului poate fi raportul dintre izotopii radiogeni și neradiogeni ai aceluiași element. Neputând aprofunda în detaliile metodei de determinare a timpului, vom raporta doar rezultatele finale ale muncii efectuate de un număr de cercetători.

1) Cele mai vechi minerale găsite pe pământ au o vechime de 2,0–2,5 miliarde de ani. Cele mai vechi roci de pe suprafața pământului se găsesc în Antarctica și au o vechime de 3,9–4,0 miliarde de ani.

2) Vârsta meteoriților ajunge la 4,0–4,5 miliarde de ani.

3) Pe baza studiului radiației solare, VG Fesenkov consideră că vârsta Soarelui ar trebui să corespundă îndeaproape cu vârsta Pământului și, probabil, a altor planete și sugerează că planetele, în special Pământul, ar putea exista în absența unui Soare complet format.

4) Teoria Universului în expansiune prezice vârsta acestuia la 15-20 de miliarde de ani.

Astfel, în toate aceste cazuri, determinarea vârstei obiectelor (metagalaxia în expansiune, scoarța terestră, Soarele), făcută de diferiți cercetători, prin metode și metode diferite, a dat cifre de același ordin. Pe baza cerințelor de precauție științifică, este imposibil să vorbim despre mai mult. Sunt aceste coincidențe întâmplătoare? Ne este greu, crescuți în gândirea științifică a secolului al XX-lea, să ne imaginăm că întregul Univers maiestuos cu miliardele sale de stele ar avea o vârstă apropiată de vârsta celor mai vechi roci de pe suprafața planetei noastre și prima origine a vieții pe ea.

Se poate, desigur, să se îndoiască că „deplasarea spre roșu” indică împrăștierea galaxiilor, se poate îndoi de teoria lui Einstein, din care teoretic decurge expansiunea Universului, indiferent de „deplasarea către roșu”, se poate pune îndoială de principiile determinării vârstei. de minerale și meteoriți prin metoda radiologică și orice alta, se poate pune la îndoială fiabilitatea datelor astrofizice, dar atunci este necesar să negem cu totul caracterul adecvat al observațiilor noastre pentru interpretarea Universului. Ateii stau pe aceasta cale. Ei spun că este imposibil să se transfere legile mișcării unei zone limitate și limitate a Universului către întregul Univers infinit. Cu alte cuvinte, ei recunosc două lumi: o lume, în care sunt în vigoare legi care duc la „clericalism”, în care, din păcate, trebuie să trăiască, și o altă lume, o lume încă nedeschisă și necunoscută nouă, „celalaltă lume”. „Lumea (!), unde nu există legi care să conducă la „clericalism”. Cel mai bun lucru pe care ar fi trebuit să-l facă ateii pentru a nu avea probleme este să admită că știința, datorită limitărilor sale în fiecare perioadă specifică de timp, nu poate oferi o imagine completă a Universului, care o reflectă destul de exact și, prin urmare, este nepotrivită ca metodă de propagandă antireligioasă.

Dorind să înțeleagă semnificația descrierii biblice a celei de-a cincea zile a creației, trebuie să ne amintim că clasificarea între popoarele antice, precum și printre popoarele moderne de cultură arhaică, are un caracter ecologic morfologic în exterior, și nu comparativ anatomic, ca modernul. sistematica natural-științifică. Pentru cei din vechime, șopârla părea mai degrabă asemănătoare cu vreo centipedă decât cu o broască, o vrabie cu o albină și nu cu o cârtiță, un liliac cu o rândunica și nu cu un elefant; În sfârșit, contemporanul nostru slab educat nu ar compara și delfinul cu un pește mai degrabă decât cu o vacă? Din punct de vedere biologic științific, relația dintre animale din exemplele date este exact invers.

Reptile și păsări

Așadar, care era sensul anticilor în conceptul de „reptile și păsări”? Reptile (sf. 20, în ebraică sheres) înseamnă de fapt viermi acvatici și animale, în unele cazuri multipare, ceea ce este subliniat în acest text prin cuvântul yish ere su „da va produce”, derivat din sharas, care înseamnă „roi, a naste' sau 'a naste din belsug'. Luther a tradus versetul 20 cu mai mult succes decât în ​​traducerea rusă: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. „Dumnezeu a zis: Fie ca apa să fie agitată de animalele care roiesc și vii”.

O astfel de înțelegere extinsă a cuvântului sheres este dată și de Sfântul Vasile cel Mare în cele șase zile ale sale. În interpretarea versetului 20, el scrie: „A fost o poruncă - și râurile produc și lacurile dau naștere stâncilor lor proprii și naturale; iar marea este lacomă pentru tot felul de animale care înoată”, iar mai jos, în această legătură, listează nu numai pești, ci și limacși și polipi, sepie, scoici, crabi, raci și „mii de stridii diferite”.

Prin păsări, în antichitate, după cum mărturisește același Vasile cel Mare, erau înțelese toate animalele care zboară deasupra pământului, atât păsările în sine, cât și insectele.

În versetul 21, se folosește cuvântul taninim, adică un animal mare de mare însuși, tradus în rusă ca „pește”, dar ca reptile, nu se folosește cuvântul sheres, ca în versetul 20, ci romeset, adică se târăște, reptile, deci că în acest caz traducerea rusă este destul de exactă.

Deci, în versetele 20-23 fiind analizate acum, se vorbește despre apariția pe Pământ a diferitelor animale, a căror casă ancestrală, conform Bibliei, este apa; se spune că marea a fost locuită de o mare varietate de creaturi - mici și mari, și că reptilele terestre și-au luat naștere după cele acvatice, iar căminul lor ancestral era și apa.

Fără să ne oprim asupra relației dintre tipurile individuale ale lumii animale și asupra tranziției genetice de la un tip la altul, despre care există un număr mare de ipoteze adesea care se exclud reciproc, vom lua în considerare materialul factual pe care geologia și paleontologia îl oferă în prezent.

Cele mai timpurii etape ale dezvoltării lumii animale ne sunt ascunse; primele rămășițe de animale aparțin Precambrianului superior, - acestea sunt nucleele și amprentele protozoarelor, rămășițele scheletului de bureți, tubulii de trecere a viermilor, cochiliile cornoase ale brahipodelor, moluștele și tubulii pteropodelor (crustacee).

În Cambrian, judecând după rămășițele disponibile, lumea animală ajunge deja la o mare varietate de forme. Există reprezentanți ai aproape tuturor tipurilor de vii. În depozitele cambriane s-au găsit nu numai rămășițe de schelete dure, de obicei păstrate doar în stare fosilă, ci și (în America de Nord) amprente perfect conservate ale unor organisme cu doar un corp moale: meduze, castraveți de mare, diverse viermi. și artropode. Cuvintele Sf. Vasile cel Mare sunt aplicabile la Marea Cambriană că „marea delira cu tot felul de animale plutitoare”.

Cu și mai mult motiv, aceste cuvinte pot fi atribuite perioadei siluriene: sunt cunoscute până la 15.000 de specii de organisme marine siluriene. Aparent, încercarea animalelor de a ieși din apă este asociată cu Silurian, deoarece în sedimentele acestei epoci, este adevărat, extrem de rare, există rămășițe de artropode terestre milipede și scorpioni, adică conform biblic. terminologie, reptile. Cum s-a realizat această tranziție în general, care au fost etapele ei - nu știm; se știe că până la sfârșitul Devonianului se terminase deja, pentru că amprenta unui picior cu patru degete al unei vertebrate terestre (Thinopus) este cunoscută de mult din Devonianul Americii de Nord (Pennsylvania) și din Devonianul superior. Groenlandei - primele resturi osoase de încredere ale unui craniu de amfibie.

În perioada carboniferă de după Devonian, amfibienii asemănătoare tritonului erau răspândiți - erau, în sensul deplin, animale reptile de pe pământ. În același timp, apar insecte din grupa Ortopterelor și ating dezvoltarea lor maximă. Numărul speciilor lor cunoscute - cu incompletitudinea cronicii geologice - ajunge la 1000. Despre această perioadă putem spune că „păsările au zburat prin firmamentul cerului”.

În perioada permiană, alături de amfibieni, sunt răspândite și reptilele (reptile în sensul modern al cuvântului). Epoca mezozoică este un adevărat regat al reptilelor, care a dat nu numai forme gigantice precum brachiozaurul de 28 de metri, dar a umplut și „apele din mări”, împreună cu o varietate de pești, amfibieni și o lume bogată de nevertebrate.

În jurasic s-au găsit reptile zburătoare, a căror structură a aripilor, în general, semăna cu structura liliecilor, iar din depozitele din jurasic două descoperiri de păsări reale, deși foarte primitive, din șisturile litografice ale Bavariei. sunt cunoscute. În Cretacic, păsările devin deja destul de numeroase.

Astfel, conform terminologiei biblice, perioada Devoniană, Carboniferă, Permiană și o parte semnificativă a erei mezozoice poate fi numită ziua reptilelor și a păsărilor.

Așa spune Biblia despre prima etapă a creației zilei a șasea. Fără îndoială, animalele și vitele ar trebui să fie înțelese ca mamifere terestre și că patria lor este continentul, dar nu este clar ce se înțelege prin reptile, deoarece reptilele au fost deja menționate atunci când descriu ziua a cincea. Poate că datele științifice naturale în sine ne vor ajuta să înțelegem sensul acestui termen în Biblie.

În prezent, apariția mamiferelor este asociată cu descoperirile de rămășițe extrem de rare în sedimentele Jurasicului mijlociu și superior. Din Cretacicul superior sunt cunoscute resturi rare de mamifere marsupiale și placentare, iar perioada terțiară care o urmează poate fi numită împreună cu epoca cuaternară modernă a mamiferelor; nu numai că domină pământul (animale și vite), ci au luat în aer (lilieci etc.) și au luat în stăpânire mările (balene, delfini, foci, morse etc.). Forma, bogăția de culoare și variația în mărime a mamiferelor este uimitoare - de la volei mici la elefanți giganți și balene. Au stăpânit toate pădurile și stepele globului, nu se tem nici de căldura deșerților, nici de frigul țărilor polare – peste tot sunt cele mai mobile, cele mai active, cele mai inteligente animale. Omul însuși le aparține.

După toate probabilitățile, reptilele din Geneza se referă la broaște, broaște râioase (adică amfibieni fără coadă) și șerpi. Datele paleontologice ne convin de asemenea la o astfel de înțelegere a acestui cuvânt, deoarece apariția amfibienilor și șerpilor coincide cu momentul apariției mamiferelor.

Este lumea statică?

În paginile anterioare, am văzut că, conform datelor biblice și științifice, aspectul Pământului și al spațiului în ansamblu s-a schimbat. Gândindu-se la sensul textului biblic, teologia ridică o problemă de o enormă semnificație științifică: a creat Dumnezeu lumea neschimbătoare și statică, sau poate lumea lui Dumnezeu să se schimbe și să se dezvolte? Este posibil să ne îmbunătățim în această lume și să creștem de la cel mai de jos la cel mai înalt în domeniul acțiunii spirituale și materiale, în special al dezvoltării biologice, sau tot ceea ce există este supus unor cicluri închise monotone, care se repetă veșnic, precum mișcarea pistoanelor? de mașini? La întrebarea: Creatorul cărei lumi ar trebui să aibă o înțelepciune mai mare și o putere mai mare? - un singur răspuns este posibil: desigur, o lume mobilă și în curs de dezvoltare. Astfel, din punct de vedere teologic creștin, care îl recunoaște pe Dumnezeu ca Atotputernic, este mai ușor să acceptăm teoriile natural-științifice ale unui univers în evoluție decât unul static. Marele principiu al dezvoltării universale, care pătrunde într-un grad sau altul întreaga creație a lui Dumnezeu, este concentrat cu o putere specială în interior, lumea spirituală omul - coroana creativității divine. Prin urmare, dacă o persoană, o creatură care posedă voință și rațiune, nu lucrează la dezvoltarea sa spirituală, nu se străduiește pentru aceasta, atunci el, conștient sau inconștient, este un adversar al marii idei creatoare a Divinului, adică , un teomah conștient sau inconștient, și de aceea spiritualul începe în el.dezolare, regres.

Posibilitatea dezvoltării mentale și spirituale a unei persoane a fost indiscutabil dovedită de toată istoria omenirii și mai ales de nenumăratele oști de asceți creștini, sfinți canonizați și necanonizați.

Se părea că teologia trebuia să anticipeze ideile evoluției naturale a lumii. Unii dintre Părinții Bisericii le au în embrion, deși provin din alte puncte de plecare. Deci, de exemplu, călugărul Ioan Damaschin a scris: „ceea ce a început cu o schimbare trebuie să se schimbe”. Dar de ce, atunci, Inchiziția și iezuiții au luptat împotriva descoperirilor științifice, de ce unii dintre biserici au întâlnit cu ostilitate teoria evoluției animalelor și plantelor? De ce, în secolul al XIX-lea, au apărat cu încăpățânare ideea imuabilității speciilor, deși o astfel de presupunere nu are nicio bază nici în Tradiție, nici în Revelație și este contrară tuturor analogiilor din natură? Pe baza datelor științifice limitate ale lumii antice și ale Evului Mediu, teologii au creat o schemă speculativă a universului, care, în opinia lor, a epuizat puterea lui Dumnezeu. Și așa, când studiul empiric al naturii - creația lui Dumnezeu, sa extins cunoscut de oameni limitele puterii și înțelepciunii Sale dincolo de granițele vechilor lor idei, acești teologi au uitat că puterea Creatorului se extinde dincolo de limitele înțelegerii umane, au ridicat tam-tam cu privire la presupusul ateism al teoriilor științifice, „pentru imensa Sa putere creatoare și înțelepciunea” (cuvintele lui Lomonosov) au fost măsurate cu cunoștințele lor limitate. Cu toate acestea, nu toți duhovnicii sunt de vină pentru asta. Unii dintre ei au fost chiar strămoșii teoriilor evoluționiste din biologie. De exemplu, preot englez W. Herbert (1837) credea că „speciile au fost create într-o stare de cea mai mare plasticitate și că, prin încrucișare și evaziune, au produs toate speciile existente în prezent”.

În prezent, evoluția biologică poate fi considerată un model stabilit științific. Cu toate acestea, contrar credinței populare, nici zoologia, nici botanica ca știință a formelor moderne de viață (neobiologia) nu o pot dovedi. Ele pot dovedi doar plasticitatea organismului sau stabilitatea acestuia, sau natura relației dintre aceste două proprietăți polare ale organismului. Pe scurt, neobiologia se ocupă de factori care pot fi considerați factori de evoluție, dar nu și de evoluția în sine.

Numai paleontologia, împreună cu geologia, posedă documente faptice ale epocilor trecute ale vieții. În consecință, numai ea poate oferi baza faptică pentru istoria lumii organice, adică cadrul în care se pot și trebuie să se rezolve chestiunile despre dezvoltarea vieții - acea bază empirică, în afara căreia începe câmpul fanteziei.

Paleontologie și evoluție

Cu toate acestea, paleontologia nu a început imediat să vorbească despre evoluție. Celebrul paleontolog belgian Louis Dollot împarte istoria paleontologiei în trei perioade: prima - perioada de creație a fabulelor, când în loc să studieze, oamenii au preferat să raționeze, iar animalele mari dispărute erau confundate cu scheletele unor giganți sau ale unor creaturi mitologice; a doua este perioada morfologică; cu el începe în esență paleontologia ca știință a fosilelor, creată de Cuvier în același mod ca și anatomia comparată; iar a treia perioadă - perioada de paleontologie evolutivă, creată de lucrările lui V.O.Kovalevsky. „Lucrarea lui Kovalevsky”, a scris Dollo, „este un adevărat tratat despre metodă în paleontologie”.

Ce dovezi geologice și paleontologice pot fi invocate în favoarea evoluției lumii organice?

1) S-a stabilit empiric că în sedimentele antice nu există forme moderne și există rămășițe de animale acum dispărute, iar diferitele sedimente diferă între ele în faună diferită, iar în trecerea la sedimente mai tinere întâlnim din ce în ce mai bine organizate. forme. Acest lucru poate fi explicat fie prin teoria catastrofelor a lui Cuvier (care presupune nenumărate creații repetate și distrugerea a tot ceea ce a creat anterior și de fiecare dată apar organisme mai înalt organizate decât în ​​actele anterioare de creație), fie rezultatul evoluției.

Din punct de vedere teologic, teoria catastrofei este absurdă și nu are fundament în Apocalipsa. Ea reflectă nu punctele de vedere teologice creștine, așa cum încearcă acum să înfățișeze, ci starea materialului factual din epoca Cuvier, când, în ciuda rarității comparative a descoperirilor paleontologice, nu au fost găsite forme intermediare între speciile și genurile cunoscute. Această împrejurare, de altfel, l-a forțat pe Darwin să dedice o mare secțiune din „Originea speciilor” incompletității înregistrării geologice pentru a-și salva teoria de loviturile paleontologilor.

2) În starea fosilă, înainte de apariția rămășițelor noilor clase și a altor grupe de clasificare, există rămășițe de organisme care ocupă o poziție intermediară între noua clasă „viitoare” și cea existentă anterior și este foarte dificil de atribuit ei la o clasă sau alta. În acest caz, este imposibil să reconstituim toate etapele din cauza incompletității înregistrării geologice, întrucât nu știm dacă avem de-a face cu adevărat cu fenomene de tranziție sau cu urme ale prezenței unor clase necunoscute nouă. Acest lucru lasă o portiță pentru sceptici.

3) Dar există genuri în care se pot urmări toate trecerile treptate de la o formă la alta din orizonturi succesive. Mai mult, formele extreme sunt atât de diferite unele de altele încât, desigur, ar trebui atribuite diferitelor tipuri; este imposibil să trasăm o graniță între aceste vederi în secțiune, deoarece formele intermediare dau tranziții foarte graduale. Ne confruntăm, parcă, cu poziția că undeva, în mod condiționat, o mamă ar trebui atribuită unei specii, iar fiica născută de ea unei alte specii - una nouă și doi frați vitregi născuți în același timp ar trebui să fie atribuite. diferite unități sistematice, astfel încât cumva, cel puțin condiționat, să tragă linia dintre specii. Un fapt imposibil în neobiologie, dar care se întâmplă adesea în paleontologie.

În această lucrare, nu ne oprim pe legile evoluției stabilite în prezent (radiația adaptivă, accelerarea dezvoltării tahigenezei, ireversibilitatea evoluției, nespecializarea etc.), deoarece aceasta nu este direct legată de tema noastră. Remarcăm doar că nu ar trebui să existe un semn egal între darwinism și concepțiile evoluționiste, ele nu sunt identice, așa cum cred elevii noștri de liceu.

Crearea lumii și originea omului

Problema originii umane este una dintre cele mai interesante din biologie și antropologie. Timp de câteva secole, a fost un câmp de luptă între oameni cu opinii filozofice, științifice, religioase și chiar politice diferite.

Începând cu Giordano Bruno, care, în Expulsion of the Triumphant Beast (1584), a vorbit în favoarea originii independente a omului în locuri diferite pe glob, ideile de polifilie au fost folosite în lupta împotriva religie creștină... Scopuri similare au fost urmărite prin dezvoltarea ipotezei poligenezei raselor umane, care conținea afirmația că diferite rase sunt fie tipuri diferite un fel, sau chiar diferite tipuri. Lucrările oamenilor de știință monofili, în special în timpuri moderne(analiza trăsăturilor anatomice care nu au sens adaptativ - Henri Balois) a demonstrat că singurul concept posibil cu privire la rasa umană este monofilia.

Dacă problema unității (monofiliei) a rasei umane în prezent poate fi considerată mai mult sau mai puțin rezolvată științific, atunci întrebările despre modalitățile specifice de formare a speciei Homo sapiens și antichitatea omului modern fac obiectul unor discuții acerbe. .

Între etapa anterioară și neanderthalieni și oamenii moderni, cea mai veche rasă a cărei rasă este cunoscută sub numele de Cro-Magnon, există o anumită întrerupere a gradualității, care este recunoscută de toți oamenii de știință.

Descoperirile arheologice arată imposibilitatea protejării paleontologice a antichității Homo sapiens.

Se pune întrebarea, de ce se străduiesc atât de încăpățânat să dovedească enorma antichitate a omului modern, să-și dovedească antichitatea chiar și cu prețul unei distorsionări inconștiente sau conștiente a faptelor științifice?

Cert este că darwinismul ortodox explică formarea omului cu abilitățile sale mentale uimitoare, care deosebesc clar Homo sapiens de întreaga lume animală, prin acțiunea selecției naturale, care determină întreaga varietate de animale și plante. Conform teoriei lui Darwin în forma sa ortodoxă, orice specie poate evolua ca urmare a faptului că unii dintre reprezentanții ei dobândesc o superioritate nesemnificativă față de rudele lor și doar acești reprezentanți mai desăvârșiți supraviețuiesc mereu în lupta pentru existență și doar ei își transmit progresiste. trăsături ale descendenților lor. Pentru a explica originea omului ca urmare a acestui mecanism de evoluție cu acțiune extrem de lentă, este necesar să admitem durata enormă a existenței sale. Creierul uman depășește în mod clar nevoia umană de a supraviețui în lupta lui pentru existență cu alte animale. Prin urmare, Darwin a fost forțat să atribuie îmbunătățirea sa unei lupte lungi și acerbe dintre om și om și un trib uman cu altul. A trebuit să recurgă și la selecția sexuală. Cu alte cuvinte, potrivit lui Darwin, abilitățile mentale ale unei persoane îi satisfacea nevoia de a supraviețui în lupta cu propriul său soi. În consecință, printre popoarele aflate în stadii inferioare de dezvoltare istorică, ele ar trebui să fie nemăsurat mai mici decât în ​​rândul popoarelor care au progresat în dezvoltarea lor istorică. Cu toate acestea, cercetările moderne au renunțat la noțiunea de retard mintal al așa-numiților sălbatici.

În versetele biblice de mai sus, în primul rând, se atrage atenția asupra acordului gramatical dintre singular și plural. În versetul 26, „Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul și asemănarea noastră”. În aceasta există o aluzie la misterul Sfintei Treimi, Care în Trei Persoane este Singura Zeitate Indivizibilă. Dumnezeu este Una, dar Trei Persoane ale Naturii Divine. Dogma Treimii Divinului este complet necunoscută vechilor evrei, dar este în întregime legată de creștinism, prin urmare, pentru un ateu, această inconsecvență se transformă într-o simplă lasare a limbii a unui compilator sau scrib. Pentru un creștin, aceasta este o pre-revelație a ceea ce mai târziu a devenit o revelație.

Deci, omul a fost conceput prin voința specială a Divinului ca conducător al pământului și a tot ceea ce este pe el. „Și Domnul Dumnezeu a creat pe om din țărâna pământului și a suflat în fața lui suflare de viață și omul a devenit un suflet viu”, al doilea capitol al Genezei completează povestea primului capitol (Geneza 2:7). .

În Biblie, nu găsim o poveste despre cum, prin ce mijloace, a fost făcut omul din praful pământului. Ea indică doar, după cum notează Sfântul Grigorie Teologul, că omul este creat din „materialul” deja existent. Atât sufletul, cât și trupul nostru, așa cum ne-a învățat marele ascet creștin Venerabil Serafim de Sarov, au fost create din „praful pământului”. Omul, creat din praful pământului, era „o ființă animală activă, ca și ceilalți care trăiau pe pământ<…>deși a excelat peste toate fiarele, vitele și păsările”. Ei, ca parte a pământului, adică ca provenind din pământ, ar putea servi chiar ca materiale pentru crearea lui. Prin urmare, nu există nimic anti-creștin în includerea omului într-o serie sistematică cu alte animale, așa cum a făcut Linneu și așa cum este acum obișnuit în biologie - aceasta este o declarație a unuia dintre aspectele naturii umane. Nu există nimic antireligios în ipotezele originii omului dintr-o creatură asemănătoare maimuțelor; pentru un creștin, confirmarea acestor ipoteze dezvăluie doar modul în care omul a fost creat în procesul biologic de formare. Principalul lucru pentru Biblie nu este în acest lucru, ci în faptul că Dumnezeu „a suflat în fața lui suflare de viață, iar omul a devenit un suflet viu”, adică un om care anterior fusese „degetul pământului”. ”, un animal, deși cel mai desăvârșit și cel mai inteligent dintre toate animalele, a dobândit Duhul Sfânt și prin acesta - capacitatea de comunicare reală cu Divinul și posibilitatea nemuririi. După ce a intrat în contact cu lumea pământească prin natura sa materială, omul a devenit regele acestei lumi și guvernatorul lui Dumnezeu pe pământ. Și ca guvernator al lui Dumnezeu pe pământ, el trebuie să continue lucrarea începută de Dumnezeu - decorarea și cultivarea pământului pentru slava lui Dumnezeu.

În creativitate, orice se manifestă în - fie în artă, în crearea de noi specii de animale și plante sau de noi corpuri cerești - este una dintre laturile asemănării noastre cu Dumnezeu. „Voi sunteți dumnezei”, a spus Domnul (Ioan 10:34). Creativitatea trebuie abordată cu rugăciune, cu tremur mistic sacru, cu profundă recunoștință lui Dumnezeu pentru bucuria asemănării noastre cu El, cu teamă de ceea ce ne vom folosi de această asemănare care ne-a fost dată. Creativitatea umană are două laturi: cea externă, despre care tocmai s-a vorbit, și cea internă, despre care mulți oameni au uitat acum. Duși de creativitatea lor exterioară, îndreptați nu spre slava lui Dumnezeu, ci spre slava omului, oamenii au uitat de creativitatea interioară și, amuzați de descoperirile, invențiile și așa-zisele „miracole” ale tehnologiei, ca într-un joc. din întâmplare își pierd Împărăția lui Dumnezeu și nemurirea.

Dumnezeu a oferit omului viață și moarte, bine și rău (vezi Deut. 30:15), pentru ca omul însuși să aleagă și să se facă pe sine cutare sau cutare.

O persoană poate să coboare într-o stare animală și să se ridice cu ajutorul lui Dumnezeu la o stare angelica, căci în el sunt depuse semințele unei vieți diverse; Lumea în continuă schimbare, în mod regulat, oferă unei persoane oportunitatea de a se dezvolta și de a crește după bunul plac.

Lumea nu ar putea fi construită după Frumoasa Arbitrarie și să nu aibă legi, fie și numai pentru că omul ar putea cunoaște doar lumea în care există legile; numai lumea în curs de dezvoltare conform legilor ar putea avea o persoană, doar în ea o persoană își putea manifesta abilitățile creative.

După ce am examinat relatarea biblică despre crearea lumii în lumina ideilor moderne, nu am văzut în ea nimic contrar științei. Se poate afirma cu certitudine că știința în dezvoltarea sa este din ce în ce mai consecventă cu povestea lui Moise. Povestea lui în multe detalii devine clară abia acum: începutul lumii, lumina dinaintea Soarelui și a stelelor, accentul pus pe factorul antropologic în dezvoltarea naturii și multe altele. Compararea celor mai recente descoperiri ale științei cu Biblia arată în mod clar cum providența profetului evreu s-a ridicat deasupra nu numai ideilor limitate ale popoarelor antice, ci și a opiniilor oamenilor de știință natural din timpurile moderne. Pentru un ateu, acesta este un miracol inexplicabil, pentru o persoană antireligioasă, fapt care trebuie tăcut; pentru un creștin și un evreu, acest lucru nu este surprinzător, căci pentru ei Biblia și Natura sunt două cărți scrise de Dumnezeu și, prin urmare, nu se pot contrazice una pe alta. Contradicțiile imaginare dintre ele se explică prin faptul că o persoană citește incorect una dintre aceste cărți sau ambele împreună.

Privind înapoi la calea cunoașterii Marii Cărți a Naturii, străbătută de știință timp de multe secole, putem spune în cuvintele lui Einstein: „Cu cât citim mai mult, cu atât apreciem mai pe deplin și mai mult construcția perfectă a cărții, deși soluția sa completă pare să se retragă pe măsură ce mergem înainte”.

Chiar la începutul eseurilor, se spunea că creștinismul îl consideră pe Dumnezeu Creatorul ca fiind începutul tuturor. Prezentând istoria creațiilor, am încercat în mod deliberat să rămânem pe baza unor fapte precis stabilite și a opiniilor general acceptate în epoca noastră atee, opunându-le cu povestea biblică și nu ridicându-ne la contemplația și gândirea teologică. Acum, încheind acest eseu, poate că merită să le atingem ușor, cel puțin cu indicii.

Din poveste biblică despre crearea lumii, este clar că în crearea lumii după crearea ei, fortele naturaleși procesele naturale: „și pământul a produs verdeață”, „apa să producă reptile” etc. Dar aceste elemente nu au acționat de la sine, ci după ce au primit abilități speciale date lor de Dumnezeu: „Și Dumnezeu a zis: pământul produce verdeață”, - și a produs, „lasă apa să producă reptile”, și a făcut, adică materia nu s-a dezvoltat doar ca rezultat al proprietăților sale originale, ci a voinței Divinului, trecând de la o etapă la alta. altul, a conferit elementelor noi abilități, exprimându-se sub forma unor legi naturale, adică legi care și-au păstrat sensul până în zilele noastre. Cu alte cuvinte, Dumnezeu, după ce a creat materia, nu a lăsat-o în haos, ci ca un Conducător înțelept a dirijat dezvoltarea Universului separat de El, fiind în acest sens Creatorul a tot ceea ce este vizibil și invizibil.

Manifestarea voinței lui Dumnezeu este vizibilă de-a lungul istoriei omenirii, dar se exprimă în cele mai multe cazuri sub forma unor legi naturale – insesizabile pentru lumea exterioară, care nici măcar nu ține seama de minuni, dar este semnificativă pentru un creștin. Un om de știință creștin trebuie să fie capabil să vadă cu mintea și să simtă cu inima manifestarea Voinței Divine în natură și în istoria omenirii și să povestească despre Ea.

„Este potrivit să păstrăm secretul suveranului, dar este lăudabil să vestim lucrările lui Dumnezeu” (Tov 12:11).

Cm. protopop Gleb Kaleda. Biblia și știința creării lumii // Alfa și Omega. 1996. Nr 2/3 (9/10). - Ss. 26-27. - Ed.

În cărțile sacre, cuvântul „zi” este folosit destul de des, fără referire la ziua astronomică. Isus Hristos numește tot timpul slujirii Sale „zi”. „Tatăl tău Avraam”, spune El, adresându-se iudeilor, „s-a bucurat să vadă ziua Mea” (Ioan 8:56). Apostolul Pavel spune: „Noaptea a trecut, dar ziua s-a apropiat; de aceea să lepădăm lucrările întunericului” (Rom. 13:12); „Iată, acum este vremea favorabilă; iată, acum este ziua mântuirii” (2 Cor. 6:2). În acest din urmă caz, ziua este numită timpul de după Nașterea lui Hristos. „În fața ochilor voștri”, – întorcându-se către Dumnezeu, David a exclamat figurat în psalm, „o mie de ani sunt ca ziua de ieri” (Ps 89: 5), iar apostolul Petru a scris: „Domnul are o zi, ca o mie. ani și o mie de ani, ca o singură zi” (2 Petru 3:8).

Aceeași înțelegere a zilei biblice o găsim la Sfântul Vasile cel Mare. În a doua conversație din șase zile, acest „învățător universal”, așa cum îl numește Biserica, spune: „Fie că îl numiți zi sau secol, veți exprima același concept; Fie că spui că aceasta este o zi, fie că aceasta este o stare, este întotdeauna una, și nu multe; dacă numiți un secol, va fi singurul, nu multiplu”.

O analiză critică a acestei cronologii a fost făcută în 1757-1759. fondatorul apologeticii naturale-științifice ruse a creștinismului MV Lomonosov, care în lucrarea sa „Pe straturile pământului” a scris despre prezența „... numerelor implicite și dubioase în Vechiul Testament ebraic, care, ca multe altele, pasaje din ea, nu puteau desluși pe cei mai pricepuți profesori ai acestei limbi; iar asta nu este ultimul motiv că toate popoarele creștine încep socoteala anilor de la Nașterea lui Hristos, lăsând vechiul ca nu tocmai hotărât și îndoielnic; mai mult, nu există nici un acord între cronologii noștri creștini; de exemplu, Teofil Episcopul Antiohiei estimează 5515 ani de la Adam la Hristos, Augustin, 5351, Ieronim 3941”.

Polifilie- teoria conform căreia viața (sau formele ei separate) ar putea apărea independent în locuri diferite. Monofilie- teoria unei singure origini a vieţii. În consecință, termenii poligenezași monogeneza(precum și monofilie) reflectă opiniile despre originea umanității. - Ed.

Așa-numita teorie a gândirii primitive (prelogice), propusă în secolul trecut de L. Levy-Bruhl și susținută de o serie de etnografi și psihologi, se bazează, în primul rând, pe părtinire și, în al doilea rând, pe cunoașterea insuficientă a material. Același lucru se poate spune despre afirmația absolut insostenabilă că nu există cuvinte cu sens abstract în limbile popoarelor culturii arhaice. - Ed.

Poate fi considerat primul capitol din Geneza ca o înregistrare a evenimentelor care au avut loc de fapt în trecut?

Pentru evreul credincios, cuvintele Torei - adevărul absolut... Dar atunci cum ar trebui să se raporteze la rezultatele cercetării științifice? Timp de secole, această întrebare a atras atenția savanților Torei care au încercat să țină pasul cu modernul cunoștințe științificeși, dacă este posibil, folosiți-le pentru o nouă interpretare a acestui sau aceluia pasaj al Torei. Această carte a profesorului Aviezer este o continuare a acestei tradiții.

În ultimele decenii, s-a acumulat o cantitate imensă de informații științifice noi. Asemenea progrese tehnologice majore, cum ar fi crearea unui tranzistor, computer, laser etc., au făcut posibilă realizarea unor experimente la care ar fi putut fi visate doar anterior. Nu trebuie uitat că până relativ recent, multe teorii științifice s-au bazat în principal pe presupuneri și inferențe logice.

Acum situația s-a schimbat radical. O serie de ramuri ale științei - cosmologie, geologie, biologie moleculară și altele - au primit pentru prima dată o confirmare experimentală serioasă. O nouă explicație a faptelor științifice duce adesea la consecințe complet neașteptate. Deci, în concepțiile noastre despre lume, în esență, a avut loc o adevărată revoluție. Evident, a sosit momentul să ne punem întrebarea: cum ar trebui să se raporteze o persoană care crede în Dumnezeu cu aceste noi descoperiri științifice?

Cartea profesorului Aviezer despre această problemă încearcă să găsească o corespondență între cele mai recente informații științifice și declarațiile Torei. În cercetările sale, profesorul Aviezer atinge toate domeniile științei relevante pentru povestea creației din Geneza, inclusiv cosmologia, astronomia, geologia, biologia, antropologia și arheologia. Distinsul om de știință arată cât de aproape corespund cele mai recente date științifice din toate aceste domenii cu textul Cărții Genezei. Mai mult, pentru multe expresii din Cartea Genezei, care până acum păreau neclare și vagi, el a fost capabil să găsească o explicație exactă în lumina cunoștințelor științifice moderne.

Profesorul Aviezer posedă cu siguranță calificările necesare pentru o astfel de analiză. Peste o sută de publicații științifice îi aparțin; recent, ca recunoaștere a importanței contribuțiilor sale la știință, a fost ales membru de onoare al Societății Americane de Fizică.

Rezultatele analizei sunt prezentate în carte în mod consecvent și convingător. Autorul citează adesea articole din reviste științifice de renume, în cea mai mare parte publicate în ultimul deceniu. El demonstrează cu mare pricepere modul în care aceste articole aruncă lumină asupra conceptelor și locurilor obscure din relatarea biblică. În plus, în fiecare etapă a analizei sale, el concentrează atenția asupra acelor aspecte fizice ale universului care îi par unei persoane seculare doar o serie de coincidențe norocoase, în timp ce credinciosul le vede ca o dovadă incontestabilă a unui singur mare proiect. Profesorul Aviezer nu pretinde a fi o soluție completă la toate problemele. Dar perspectiva lui proaspătă oferă de gândit și aduce o contribuție semnificativă la înțelegerea noastră a primului și cel mai dificil capitol al Torei.

Profesorul Cyril Domb

Când oamenii studiază primul capitol al Genezei, oamenii de obicei nu au tendința de a lua literalmente ceea ce este scris în el. Această abordare a textului nu este surprinzătoare. Având chiar și o mică idee despre știință, nu putem să nu remarcăm că între „fapte”, așa cum le înțelege știința, și „fapte” așa cum apar în fața noastră când citim literalmente primul capitol din Geneza, există aparent multe contradictii.

Pe aceste pagini, ne întrebăm: poate fi privit primul capitol din Geneza ca o înregistrare a evenimentelor care au avut loc de fapt în trecut? Pentru a răspunde la această întrebare, facem o comparație detaliată a textului biblic și a datelor științei moderne. Această analiză arată că, contrar credinței populare, multe pasaje din relatarea biblică sunt în mod izbitor de consistente cu cele mai recente descoperiri în ramuri ale științei precum cosmologia, astronomia, geologia, paleontologia, antropologia și arheologia.

După cum se știe, în toate aceste științe s-au înregistrat recent progrese semnificative, uneori dramatice. Cu toate acestea, puțini sunt conștienți de impactul profund pe care această nouă cunoaștere îl poate avea asupra înțelegerii noastre a primului capitol din Geneza. Aceasta este teza principală a acestei monografii: știința modernă ne-a oferit o ocazie unică de a citi într-un mod nou, cu o înțelegere aprofundată, multe pasaje din textul biblic care altfel par misterioase. Știința de astăzi nu numai că nu se opune Cărții Genezei, dar a devenit un instrument esențial pentru înțelegerea ei.

De la bun început, ar trebui să se convină asupra sensului cronologiei biblice - cele șase zile ale creației. În orice încercare de a compara textul biblic cu datele științei, termenul „zi” trebuie înțeles nu ca o perioadă de douăzeci și patru de ore, ci ca o fază, o perioadă în dezvoltarea lumii. Această idee, desigur, nu este nouă. Înțelepții talmudici au atras de multă vreme atenția asupra faptului că nu se poate vorbi de „zi” sau „seară și dimineață” în sensul obișnuit al cuvântului, când pe cer nu există nici soare, nici lună. Rabinul Eli Munch, în lucrarea sa cuprinzătoare despre etimologia primului capitol al Genezei, examinează problema cronologiei biblice în detaliu, comparând cu atenție diferitele puncte de vedere ale comentatorilor tradiționali evrei. 1 El își încheie analiza cronologiei biblice cu următoarele cuvinte: „Nu există o singură definiție tradițională a cuvântului „Ziu” „în cele șapte zile ale Genezei”. Ținând cont de această divergență de opinii, Munch scrie întotdeauna cuvântul „zi” cu caractere cursive în cartea sa, astfel încât nimeni nu a acceptat aceasta pentru o perioadă de douăzeci și patru de ore. In carte Provocare, 2 colecție de spuse ale comentatorilor tradiționali ai Bibliei, nu există nici o interpretare unică a cronologiei biblice.

În această carte, pornim de la premisa că șase zile de creație nu înseamnă o perioadă de timp de 144 de ore, ci șase faze separate în dezvoltarea universului - de la crearea lumii până la apariția omului. Aceeași poziție o au mulți comentatori ai Bibliei, de pe vremea vechilor talmudiști până în zilele noastre. 3

Analizând textul, ne concentrăm asupra evoluții si afirmatia fapte așa cum este consemnat în primul capitol al Genezei. Pentru aceste evenimente și fapte, încercăm să găsim secțiunile corespunzătoare din teoria științifică a dezvoltării Universului. Nu vom pretinde că s-a găsit o explicație pentru toate. Cu toate acestea, vom arăta atât de mult în textul biblic poate sa luate literal, pe baza datelor științei moderne.

Această carte este împărțită în capitole, fiecare dintre acestea fiind dedicat uneia dintre zilele creației. Capitolul începe cu întrebări care apar la citirea textului biblic. Acesta este urmat de materialul științific relevant. În cele din urmă, oferim o interpretare a textului biblic în lumina cunoștințelor științifice moderne. Fiecare dintre aceste trei elemente necesită un comentariu.

Întrebările prezentate aici nu sunt singurele care ar putea fi puse și nu fiecare cititor poate considera aceste întrebări cele mai esențiale. Acestea sunt pur și simplu întrebările pe care oamenii le pun cel mai des: unii cu o dorință sinceră de a înțelege, iar alții cu o provocare, provocând textul biblic. Știința modernă pune în lumină fiecare dintre aceste întrebări, oferindu-le noi explicații.

Există astăzi tendința de a trata știința cu oarecare dispreț, subliniind caracterul tranzitoriu al teoriilor științifice. Cu toate acestea, orice om de știință competent este capabil să distingă teoriile de natură speculativă de cele bine stabilite și bine întemeiate. Primii nu trăiesc mult, iar mass-media raportează din când în când dispariția unuia sau altuia dintre ei, în timp ce cei din urmă sunt remarcabil de durabili. De exemplu, teoria relativității și teoria cuantică, încă din momentul apariției lor și până în prezent, explică sute de fenomene diverse cu succes invariabil. Astfel de teorii bine stabilite sunt în mod constant rafinate și extinse, dar nu sunt supuse unei revizuiri radicale. Desigur, natura empirică a științei exclude posibilitatea unei dovezi absolute a oricărei teorii. Cu toate acestea, probabilitatea ca o astfel de teorie solidă să fie infirmată este extrem de mică.

Așadar, vom arăta că știința modernă oferă răspunsuri la fiecare dintre întrebările care apar în legătură cu textul biblic. Aceasta, desigur, nuînseamnă că Cartea Genezei poate fi citită ca ajutor didactic. Pretindem doar că există o explicație științifică că nu contrazice text biblic. Lucrarea de față este dedicată stabilirii acestui fapt.

1. Rabbi E. Munk, The Seven Days of the Beginning (Ierusalim: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell și C. Domb, Challenge (Ierusalim: Feldheim, 1978), p. 124-140.

3. Munk, p. 50.

Prima zi

ORIGINEA UNIVERSULUI

Geneza capitolul 1

1 La început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul. 2 Pământul era haotic și gol, iar întuneric peste abis; iar Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apei. 3 Și Dumnezeu a zis: Să fie lumină. Și era lumină. 4 Și Dumnezeu a văzut lumina că este bună și Dumnezeu a despărțit lumina de întuneric. 5 Și Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte. Și a fost seară și a fost dimineață, o zi.

Întrebări

Evenimentele legate de prima zi a creației sunt descrise în primele cinci versete din Geneza. Conțin mai multe afirmații care par incredibile.

1. În primul rând, citim că Dumnezeu a creat universul (1:1). Este destul de clar că crearea universului este cel mai mare eveniment care s-a întâmplat vreodată. Niciun om de știință, însă, nu a reușit să găsească vreo dovadă care să demonstreze clar și irefutat acest eveniment. De ce? De ce există, în esență, Nu semne care indică acest eveniment? Și, în general, trebuie să recunoaștem că însuși conceptul de creație ex nihilo(adică ceva din nimic) contrazice legile binecunoscute ale naturii, în special legea conservării masei și energiei. Din această lege rezultă că crearea a ceva din nimic - imposibil.

2. Citim că Dumnezeu a creat lumina (1:3). Ce fel de lumină? Acum cunoaștem surse de lumină precum Soarele și stelele, lumina reflectată de Lună, lumina unui chibrit aprins sau o lampă aprinsă. Dar în prima zi nu a fost nici Soare, nici stele, nu era și o persoană. Astfel, natura acestei lumini este un mister, niciodată explicat în textul următor. Între timp, acestei probleme i se acordă o asemenea importanță, încât întreaga primă zi, o șesime din întreaga istorie a creației lumii, este dedicată acestei lumini misterioase.

3. Apoi, citim, Dumnezeu a „despărțit” lumina de întuneric (1:4). Întunericul nu este substanţă, capabil să fie separat de lumină. Cuvântul „întuneric” înseamnă pur și simplu absența luminii. Unde este întuneric, nu este lumină; unde este lumină, nu este întuneric. Astfel, conceptul de separare a luminii de întuneric este lipsit de sens logic.

4. Citim că la început universul era într-o stare de haos (în ebraică: tohu vavokhu)(1: 2). Textul nu oferă nici cea mai mică indicație despre natura acestui haos. Ce era exact într-o stare haotică? Și cum a fost eliminat acest haos, dacă a fost eliminat deloc?

5. În sfârșit, citim că întregul lanț complex de evenimente cosmologice, fără de care nu s-ar putea face crearea lumii, s-a desfășurat într-o singură zi (1:5). Între timp, este bine cunoscut faptul că evenimentele cosmologice sunt măsurate nu în zile sau chiar în ani, ci în miliarde de ani.

Iată câteva întrebări la care aș dori să primesc un răspuns. Și acum vom lua în considerare faptele științifice moderne cu privire la fiecare dintre aceste probleme, în timp ce examinăm în detaliu toate contradicțiile aparente dintre știință și Cartea Genezei. Vom arăta că, oricât de incredibil ar părea, informațiile științifice obținute în ultimii ani oferă o explicație textului biblic care corespunde pe deplin nivelului modern al cunoașterii științifice.

COSMOLOGIE

Cosmologia este ramura științei care se ocupă de originea universului. Interesul pentru ea nu s-a secat de milenii în aproape toate civilizațiile. Cu toate acestea, până în secolul actual, toate studiile cosmologice s-au bazat pe o foarte slabă baza stiintifica, sau chiar deloc, bazată exclusiv pe speculații. Este important de menționat că, chiar și la mijlocul secolului al XX-lea, situația s-a schimbat puțin partea mai buna... După cum scrie laureatul Nobel, profesorul de la Universitatea Harvard Stephen Weinberg, „în anii cincizeci ai secolului nostru era obișnuit să se creadă că un om de știință care se respectă nu ar dedica timp unui astfel de subiect precum studiul etapelor incipiente ale dezvoltării Univers - atunci pur și simplu nu a existat un experiment și baza teoretica, pe care s-ar putea construi istoria Universului în stadiile incipiente de dezvoltare „1

Abordarea cosmologiei predominant în anii 1950 s-a bazat pe credința că universul așa cum îl vedem astăzi a existat întotdeauna în forma sa actuală. 2 Și de fapt - presupusa imuabilitate a Universului a fost confirmată de rezultatele a mii de ani de observații astronomice continue, care descriu o imagine constantă, neschimbătoare a cerului.Dispunerea stelelor și constelațiilor pe care le observăm astăzi este aproape identică cu ceea ce găsim în înregistrările astrologilor antici. Conceptul tradițional al inamovibilității stelelor ne sugerează în mod natural ideea imuabilității Universului; probabil că explică parțial disponibilitatea noastră de a percepe acest gând, deși nu are o bază cu adevărat științifică

TEORIA BIG BANG"

În 1946, George Gamow și colegii săi au propus o teorie cosmologică complet diferită. 3 Principalele caracteristici ale acestei teorii revoluționare sunt prezentate într-un tabel în care timpul este măsurat în miliarde de ani. Ora actuală este indicată de numărul „15”, deoarece, conform teoriei lui Gamow, Universul a început acum 15 miliarde de ani. A fost în acel moment, indicat pe tabel cu numărul „O”, a apărut brusc, din nimic, o minge de foc uriașă, așa-numita minge de energie primară, cunoscută popular sub numele de „big bang”. Apariția bruscă a mingii de foc primare și a fost marcată de începutul universului,în sensul că nu exista absolut nimic înainte de „big bang”. „Big Bang” este astfel cea mai exactă întruchipare a creației. ex nihilo.

Termenul „minge de foc” nu ar trebui să dea impresia greșită că ceva a luat de fapt foc. Acest cheag a reprezentat cea mai mare concentrație de energie pură. Un exemplu familiar de energie curată concentrată este punctul luminos de lumină produs de razele soarelui în centrul lupei. Mingea de foc primară poate fi imaginată ca o grămadă de raze solare mărite de milioane de ori, concentrate de o lentilă.

Să lăsăm deocamdată cea mai importantă întrebare despre de unde a venit acest cheag de foc și să începem să descriem câteva dintre principalele trăsături ale acestei teorii. În special, cum a avut loc dezvoltarea grupului de energie primară, al cărui rezultat a fost Universul pe care îl cunoaștem? Lumea noastră este formată din materie (sub formă de atomi și molecule), care este componenta originală a tot ceea ce vedem, de la stele și galaxii până la oceane, copaci și animale. De unde a venit toată chestia asta?

Răspunsul este conținut în celebra formulă a teoriei relativității a lui Einstein:

E = m de la 2,

Unde Eînseamnă energie, m — materie, și cu Este viteza luminii. Această formulă reflectă capacitatea materiei de a se transforma în energie. Mai mult, deoarece c 2 este o cantitate enormă, o cantitate mică de materie este suficientă pentru a produce o cantitate gigantică de energie.

Această transformare a materiei în energie nu este doar o posibilitate ipotetică, ea stă la baza producerii energiei atomice; Hiroshima și Nagasaki au fost distruse de bombe atomice puternice - și, pe de altă parte, milioane de familii folosesc energie electrică din același proces în scopuri pașnice. Teoria big bang-ului se bazează pe faptul că formula lui Einstein acționează în ambii direcții: nu numai materia poate fi transformată în energie, ci și energia poate fi transformată în materie. Deși este necesară o cantitate uriașă de energie pentru a produce chiar și o cantitate mică de materie, furnizarea acesteia în cheagul primar a fost atât de enormă încât a servit drept sursă a întregii materii existente acum în Univers.

Cheagul primar a constat din același tip de energie luminoasă care este emisă de soare. Termenul „lumină” este folosit de noi pentru a desemna un fenomen general numit de oameni de știință „radiație electromagnetică”. Acest fenomen este cel mai ușor explicat prin întoarcerea din nou către Soare. Radiația electromagnetică de la Soare, vizibilă pentru ochi, se numește lumină vizibilă. Spectrul său include toate nuanțele de la roșu la albastru (culorile curcubeului ne sunt familiare). Soarele emite, de asemenea, radiații electromagnetice care nu sunt vizibile pentru ochi sau lumină invizibilă. Spectrul de „culoare” al luminii solare invizibile include razele infraroșii (care dau pielii o senzație de căldură), razele ultraviolete (care provoacă arsuri solare), cuptoarele cu microunde (utilizate în cuptoarele cu microunde), unde radio, raze X și altele asemenea. Diferență semnificativă între culorile luminii vizibile și cele invizibile Nu;împreună ele constituie întregul spectru al radiațiilor electromagnetice. O cameră încărcată cu filmul corespunzător va înregistra toate aceste culori cu succes egal. Prin urmare, urmând practica obișnuită, numim cuvântul „lumină” toate radiații electromagnetice, inclusiv lumina vizibilă și invizibilă.

Venim acum la cel mai important eveniment, care a avut loc la scurt timp după „big bang”, și indicat în tabel ca 0,001. Sunt necesare câteva informații de bază pentru a înțelege acest eveniment. Forma de materie cunoscută nouă este un atom sau un grup de atomi numit moleculă. Cu toate acestea, când, imediat după timpul zero, a avut loc formarea materiei, aceasta nu a existat sub formă de atomi. Temperatura incredibil de ridicată a aglomerării primare ar distruge instantaneu orice atom. Prin urmare, materia a existat într-o formă diferită, care se numește „plasmă”. Diferența esențială dintre aceste două forme de materie este că atomul este neutru din punct de vedere electric, în timp ce plasma este alcătuită din particule care poartă fie o sarcină pozitivă, fie negativă. Aceste particule încărcate „capcană” lumina, blocând pătrunderea acesteia prin plasmă. Prin urmare, plasma arată întotdeauna întunecată din lateral.

La o fracțiune de secundă după „big bang”, universul a constat din lumina mănunchiului primar, care pătrunde în plasmă. Deși lumina din ciorchine era incredibil de puternică, plasma a absorbit-o; lumina nu putea pătrunde în ea și de aceea era „invizibilă”. Pentru a vă imagina această situație, imaginați-vă că era cineva pe lume la acel moment cu un aparat de fotografiat. Universul i s-ar părea fotografului nostru întuneric din cauza plasmei, iar filmările pe care le-a filmat ar fi complet negre, deși universul era plin de lumina unei mingi de foc primordiale. Ar părea ca și cum cineva, fără să folosească blițul, ar fi făcut poze complet întuneric cameră.

Începând din momentul zero, cheagul primar incandescent a început să se răcească rapid. Până la ora indicată pe tabel ca 0,001, s-a răcit atât de mult încât a permis particulelor de plasmă încărcate să se combine și să formeze atomi. Formarea atomilor din plasmă a fost un eveniment vital care a determinat calea dezvoltării Universului în forma sa actuală.

Spre deosebire de plasmă, orice spațiu plin cu atomi și molecule libere este complet transparent. Trebuie doar să ne amintim de atmosfera transparentă a planetei noastre, formată din molecule de aer (în principal azot și oxigen). Lumina curge liber prin atmosferă; de la suprafața Pământului, Soarele, Luna, stelele îndepărtate și galaxiile sunt clar vizibile. Astfel, când în urmă cu 15 miliarde de ani, plasma s-a transformat brusc în atomi și molecule, ea a încetat să prindă lumina mingii de foc. Această lumină a devenit „vizibilă”; el a umplut în curând întregul univers și îl umple până astăzi.

Aceasta încheie descrierea noastră foarte scurtă a principalelor prevederi ale teoriei lui George Gamow despre „big bang”. Ca în cazul oricărei teorii științifice, criteriul de acceptare a acesteia este confirmarea prin practică a corectitudinii presupunerilor sale. Cel mai frapant lucru despre teoria big-bang-ului este presupunerea că lumea a fost plină de lumină timp de 15 miliarde de ani, de la începutul timpului. Această lumină, a cărei mare parte a spectrului este invizibil, are calități foarte speciale (nu este nevoie să le luăm în considerare acum), datorită cărora este ușor să o distingem de orice alte tipuri de radiații electromagnetice. Cu toate acestea, radiația prezisă nu a fost detectată. Și iată de ce: cheagul primar era incredibil de fierbinte și conținea energie gigantică. În timp, însă, s-a extins și s-a răcit, făcând ca energia radiantă să se răspândească în toate direcțiile. Astăzi, cincisprezece miliarde de ani mai târziu, energia cheagului primar este extrem de rarefiată, radiația sa electromagnetică este atât de slabă încât era imposibil din punct de vedere tehnic să-l detectezi folosind echipamentul științific disponibil anterior.

Să rezumam situația. Teoria cosmologică a „big-bang-ului” era fundamental diferită de conceptele general acceptate. În plus, presupunerea dramatică propusă de teoria despre existența unei radiații speciale care umple întregul Univers nu a putut fi verificată din motive tehnice. Nu este surprinzător, așadar, că teoria „big-bang-ului” nu a fost luată în serios de comunitatea științifică.

CONFIRMAREA TEORIEI

După al Doilea Război Mondial, multe domenii ale tehnologiei au suferit progrese revoluționare. Aceasta a fost era semiconductorilor, laserelor și calculatoarelor electronice. Instrumentele științifice au suferit, de asemenea, îmbunătățiri radicale. Multe experimente, care nu erau fezabile cu tehnica anilor patruzeci, au devenit o rutină în anii șaizeci. Detectoarele de radiații, care sunt deosebit de importante pentru noi, au fost, de asemenea, îmbunătățite de o sută de ori. În anii șaizeci, detectarea radiației magnetice foarte slabe prezisă de teoria Big Bang a devenit fezabilă din punct de vedere tehnic.

În 1965, doi oameni de știință americani de la Bell Telephone Research Laboratory, Arno Penzias și Robert Wilson, măsurau undele radio galactice folosind antene foarte sensibile. În timp ce testau antena, ei au observat o radiație electromagnetică foarte slabă, necunoscută, care părea să vină din toate direcțiile din spațiul cosmic. Curând a devenit clar că aceasta era chiar radiația prezisă de teoria „big bang”.

După publicarea descoperirii lui Penzias și Wilson, rezultatele lor au fost confirmate de mulți alți cercetători. În prezent, nu există nicio umbră de îndoială că această presupunere fundamentală a teoriei „big-bang-ului” este un fapt fundamentat științific. Mai mult, au fost confirmate și alte ipoteze cheie ale acestei teorii. De exemplu, teoria presupune că toate galaxiile din Univers se împrăștie cu o viteză extraordinară ca urmare a exploziei inițiale, galaxiile îndepărtate mișcându-se cu o viteză mai mare decât cele din apropiere. Această „recesiune” a galaxiilor, ghicit de Gamow, a fost confirmată în principal de studiile astronomului american Edwin Hubble; viteza mișcării galactice se numește constantă Hubble. O altă victorie a teoriei „big bang” este asociată cu compoziția chimică a universului. Raportul dintre cantitatea de hidrogen și heliu observată în Univers este pe deplin în concordanță cu postulatele teoriei.

Teoria Big Bang a primit confirmare suplimentară la sfârșitul anilor 90, când satelitul spațial COBE a transmis rezultatele măsurătorilor sale. Agenția americană de explorare a spațiului cosmic (NASA) a lansat acest satelit din atmosferă pentru a măsura diferite proprietăți ale radiațiilor cauzate de „big bang”. Informațiile primite au confirmat pe deplin teoria „big bang”. revista engleza Natură a numit aceste studii „un triumf al științei” 4 și jurnalul științific american Iulie 1992 a început cu Further Evidence for the Big Bang Theory. Descoperiri făcute în 1992 cu COBE, au fost, de asemenea, reflectate în mod repetat în presa mainstream. Deoarece toate ipotezele teoriei „big bang” au fost confirmate, s-a transformat în in general acceptat cosmologic teorie, alte teorii de acest fel au fost date uitării. În prezent, sunt efectuate toate studiile cosmologice exclusivîn cadrul teoriei „big bang”. Recunoașterea finală a validității acestei teorii a venit în 1978, când Arno Penzias și Robert Wilson au primit Premiul Nobel pentru Fizică pentru descoperirea lor fundamentală.Din păcate, George Gamow a murit în 1968 și nu a putut împărtăși gloria cu ei, deoarece regulile al Comitetului Nobel nu permit ca premiul să fie postum.

Semnificația descoperirii lui Penzias și Wilson cu greu poate fi supraestimată. Profesorul Steven Weinberg a numit-o „una dintre cele mai importante descoperiri științifice ale secolului al XX-lea”. 5 Entuziasmul lui Weinberg este de înțeles Teoria big bang-ului ne-a schimbat radical înțelegerea originii universului.

TEXT BIBLIC

Acum să revenim la intenția noastră inițială de a compara textul biblic cu descoperirile științei moderne. Deci, să aruncăm o privire mai atentă la fiecare dintre cele cinci puncte enumerate la începutul acestui capitol.

1. Crearea lumii

Crearea lumii a căpătat semnificația unui fapt științific recunoscut Profesor al Universității din Cambridge, laureatul Premiului Nobel Paul Dirac a formulat poziția științei moderne în raport cu crearea lumii astfel: „Dezvoltarea radioastronomiei, care a avut loc în ultimii ani, ne-a extins foarte mult cunoștințele despre părțile îndepărtate ale Universului. Drept urmare, a devenit evident că crearea lumii a avut loc la un anumit moment în timp.” 6 În prezent, orice cercetător, cu ajutorul măsurătorilor adecvate, poate obține date care dovedesc clar și fără echivoc că crearea lumii a avut loc.

Va fi instructiv să cităm declarațiile mai multor cosmologi de seamă. Profesor la Universitatea din Cambridge Stephen Hawking: „Momentul creării lumii ca atare se află în afara limitelor legilor fizicii cunoscute în prezent”. 7 Profesorul MIT Alan Guth și profesorul de la Universitatea din Pennsylvania Paul Steinhardt: „Momentul creării lumii încă nu are nicio explicație”. 8 Și iată titlurile a două lucrări științifice recente despre cosmologie: „Crearea lumii” 9 și „Momentul creării lumii” 10 Și, în sfârșit, un articol publicat recent într-una dintre cele mai importante reviste de fizică din lume se intitulează „The Creation of the World from Nothing”. unsprezece

Termenul „crearea lumii” a încetat în mod clar să fie apanajul exclusiv al studenților Bibliei și a intrat în dicționarul științei. În orice discuție științifică serioasă despre cosmologie, crearea lumii ocupă acum un loc de frunte.

Acum ajungem la problema centrala - la întrebarea decisivă a ceea ce a fost cauzat de apariția bruscă a unui grup de energie primară care a vestit crearea universului. Potrivit unor mari cosmologi, crearea lumii „se află dincolo de legile fizicii cunoscute în prezent” 12 și „încă nu are nicio explicație”. 13 Spre deosebire de știință, Geneza dă explicaţie. Ea explică motivul creării lumii și o face chiar în primul rând: „La început Dumnezeu a creat...”

2. Lumină

Deci, cosmologia a stabilit că apariția bruscă, inexplicabilă, a unei grămadă de energie este crearea lumii. Expresia biblică „Să fie lumină” poate fi, așadar, înțeleasă ca o indicație a globului de foc primar – „big bang” – care anunță apariția universului. Toată materia și toată energia existente în lume astăzi derivă direct din această „lumină”. Să remarcăm în special faptul că în prima zi nu au avut loc două acte de creație separate, fără legătură - Universul și lumina -, ci doar unu.

3. Separarea luminii de întuneric

Teoria Big Bang-ului afirmă că universul a constat inițial dintr-un amestec de plasmă și lumină dintr-o minge de foc primordială. Universul în acest moment părea întuneric datorită plasmei. Transformarea bruscă a plasmei în atomi la scurt timp după crearea lumii a dus la faptul că radiația electromagnetică („lumina”) a mănunchiului de energie primară s-a „separat” de Universul întunecat de până atunci și a strălucit nestingherită în spațiu.

Cuvintele biblice „Și Dumnezeu a separat lumina de întuneric” pot fi interpretate ca o descriere a „separării” luminii de un amestec întunecat de plasmă de foc. Cincisprezece miliarde de ani mai târziu, această radiație separată („lumină”) a fost descoperită de Penzias și Wilson, pentru care au primit Premiul Nobel.

4. Haos

Începând cu 1980, teoria Big Bang a fost îmbogățită de noi descoperiri semnificative, pe care Guth și Steinhardt le-au numit în mod colectiv „universul în expansiune”. Într-un articol publicat recent, care rezumă aceste noi descoperiri, există următoarea frază: „Universul a fost inițial într-o stare dezordonată, haotică”. 14 Una dintre noile cărți despre cosmologie examinează în detaliu fenomenul haosului primordial și cele mai importante consecințe cosmologice care decurg din acesta. 15 Secțiunea cărții care se ocupă de această problemă este intitulată „Haos primar” și este plasată în capitolul intitulat „De la haos în spațiu”. Și, în sfârșit, Andrei Linde, profesor la Institutul de Fizică Lebedev din Moscova, a propus așa-numitul „scenariu de expansiune haotică” care descrie originile universului. 16 O explicație a naturii acestui haos și a semnificației sale depășește scopul acestei monografii, dar trebuie subliniat că rolul haosului în dezvoltarea Universului original a devenit subiectul cel mai important al cercetării cosmologice. Cât de important este acest subiect pentru subiectul nostru este evident: Cartea Genezei susține că universul a început cu o stare de haos (în ebraică: tohu vavokhu) (1:2).

5. Crearea lumii într-o singură zi

Există o credință larg răspândită că, deoarece schimbările cosmologice sunt extrem de lente în prezent, ele au avut loc întotdeauna în același ritm. Aceasta, în esență, a fost filosofia celor dintâi, acum infirmate teorii cosmologice. Teoria modernă, teoria „big-bang-ului”, spune, dimpotrivă, că un lung lanț de schimbări cosmologice dramatice la începutul Universului s-a petrecut într-un mod extrem de un timp scurt... Această situație a fost subliniată clar de profesorul de la Universitatea Harvard, Stephen Weinberg, care și-a numit cartea populară despre cosmologia modernă — Primele trei minute. Profesorul Weinberg avea nevoie de 151 de pagini de text și de multe diagrame pentru a descrie cele mai importante schimbări cosmologice din universul nostru, care au durat doar trei minute.

CONCLUZII

Principalele concluzii care decurg din acest capitol sunt cel mai bine surprinse de profesorii Guth și Steinhardt, care consideră că „din punct de vedere istoric, probabil cel mai revoluționar aspect” al teoriei cosmologice moderne constă în afirmația că materia și energia au fost create în sensul literal al acestui cuvinte. Ei subliniază că „acest postulat contrazice radical tradiția științifică veche de secole conform căreia nu se poate face ceva din nimic”. 17

Pe scurt, ca urmare a secolelor de muncă științifică intensă făcută de cele mai bune minți ale omenirii, în sfârșit, a fost creată o imagine a lumii care coincide în mod izbitor cu cele în cuvinte simple cu care începe Cartea Genezei.

VA URMA

1. S. Weinberg, Primele trei minute (Londra: Andre Deutsch & Fontana, 1977), pp. 13-14.

2. H. Bondi, Cosmologie, ed. a II-a. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg vezi 1; G. Bath, The State of the Universe (Oxford University Press, 1980), cap. 1.

5. Weinberg, p. 120.

6.R.A.M. Dirac, Commentarii, vol. 2, nr.11, 1972, p. 15; vol. 3, nr. 24, 1972, p. 2.

7. S.W. Hawking și G.F.R. Ellis, The Large Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), p. 364.

9. P.W. Atkins, Creația (Oxford W. H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, Momentul creației (New York: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, Vol. 117, 1982, p. 25-28.

12. Hawking și Ellis, p. 364.

13. Guth și Steinhardt, p. 102.

14. Ibid.

15. J.D. Barrow și J. Silk, Mâna stângă a creației (Londra, Heinemann, 1983).

17. Guth și Steinhardt, p. 102.

Distribuiți această pagină prietenilor și familiei dvs.:

In contact cu

Procesul de creare a lumii de către Dumnezeu este considerat punctul de plecare în aproape toate religiile lumii. În creștinism, dogmele de bază atât ale creștinismului, cât și ale iudaismului se bazează pe acesta. În articolul nostru vom lua în considerare întrebarea cum a creat Dumnezeu pământul în tradiția creștinăși descriu, de asemenea, toate etapele creării lumii în timpul zilei.

Principala carte biblică care interpretează creația lumii este considerată a fi Prima Carte a lui Moise „Facere”. Primele două capitole descriu în detaliu cele șase zile ale creării pământului, cerului, apei, florei și faunei și, în cele din urmă, a omului. În plus, referiri la crearea lumii pot fi găsite în Cartea lui Iov, în Cartea Proverbelor, în Psaltire, precum și în cărțile profeților. Descrieri parțiale ale creației lumii se găsesc și în cărțile Noului Testament și în unele cărți. Vechiul Testament care nu sunt considerate canonice. În articolul nostru ne vom concentra asupra primelor două capitole ale Genezei, create de Moise, care este considerat fondatorul Pentateuhului Vechiului Testament.

În Evul Mediu, descrierea creației lumii a fost interpretată atât literal, cât și non-literal. De exemplu, Vasile cel Mare în „Șase zile” a scris despre crearea reală a lumii în șase zile de 24 de ore, iar teologul Augustin a susținut că este necesar să înțelegem creația doar alegoric. În teologia modernă, ei au abandonat interpretarea literală a creației lumii datorită multor studii științifice care au confirmat vârsta Universului și viața pe Pământ cu numere reale care contrazic textele biblice. Este general acceptat că crearea lumii și a omului este un mit cosmogonic care poate fi interpretat doar în termeni de scriere artistică.

Șase zile de la crearea lumii

Deci, cum este descrisă crearea lumii în cărțile biblice? Să ne uităm la fiecare zi în etape:

• Ziua 1. În Geneza, începutul creației reprezintă crearea pământului de către Dumnezeu. Pământul era gol, lipsit de viață, zăcea într-un întuneric fără fund, dar la suprafața lui era apă, peste care plutea. Duhul lui Dumnezeu... Văzând că întunericul acoperă totul în jur, Dumnezeu a creat lumina și a separat-o de întuneric, creând astfel ziua și noaptea.
• Ziua 2. Întrucât pământul era lipsit de viață, Dumnezeu a avut nevoie să creeze raiul, care în „Geneza” este numit „firmament”. Spațiul aerian, conform planului lui Dumnezeu, trebuia să despartă apa care se află sub firmament de apa care este deasupra firmamentului, adică în acest fel Dumnezeu a delimitat spațiul apropiat de pământ și cel aproape de cer. S-a creat atmosfera planetei.
• Ziua 3. Următoarele creații ale lui Dumnezeu sunt numite pământ, mări și floră. După ce a adunat toată apa în anumite locuri, Dumnezeu a creat mările, iar pământul care a apărut a numit-o pământ. Pământul a dat roade: verdeață, iarbă care a dat semințe, pomi fertili, semințele din fructele cărora au căzut la pământ și au crescut din nou.
• Ziua 4. În această zi, Dumnezeu a creat soarele, stelele și luna. Aceste „lămpi” erau necesare pentru a controla ziua și noaptea, precum și pentru a determina zilele, anii și orele. „Lămpile” trebuiau, de asemenea, după ideea lui Dumnezeu, să fie conducătorii diferitelor semne.
• Ziua 5. Pentru a vedea cum a creat Dumnezeu lumea, citiți descrierea zilei a cincea din Geneza. A fost marcată de crearea împărăției peștilor, reptilelor și păsărilor, căruia Dumnezeu i-a poruncit să fie roditor și să se înmulțească, umplând apa și cerul.
• Ziua 6. Ultima zi a creării lumii a fost dedicată creării lumii animale și a omului însuși. Când Dumnezeu a creat „vitele, târâtoarele și fiarele pământului”, el a decis să pună mai presus de toate acestea coroana creației – omul. Cum a creat Dumnezeu omul? El a făcut-o după chipul și asemănarea Sa din țărâna pământului, suflând în față Suflarea Vieții. După ce a creat Paradisul în est, el a stabilit un om acolo și ia poruncit să cultive și să păstreze Grădina Edenului, să dea nume tuturor animalelor și păsărilor. Cum a creat Dumnezeu o femeie? Când un bărbat i-a cerut lui Dumnezeu să-i creeze un ajutor, Dumnezeu l-a adormit și, îndepărtându-i o coastă din trup, a creat o femeie. Bărbatul s-a lipit de ea cu sufletul și de atunci nu s-a despărțit niciodată.

Astfel, în șase zile, Dumnezeu a conceput și a creat pământul, animalele și oamenii. Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea ca zi liberă, în care, conform tradiției creștine, nu trebuie să se angajeze în muncă fizică, ci ar trebui să fie dedicat lui Dumnezeu.

Adevărul istoric despre oamenii din a 6-a zi a creației.

Istoric - deoarece din Tora. Așa-zisul Carte sfântă evrei.

Oricât de mult am amânat ceea ce m-am hotărât să scriu astăzi... oricât de mult aș fi crezut că oamenii vor fi capabili să rezolve singuri lucrurile..., mai ales că totul se află la suprafață în surse deschise... .. totusi, atacul dusmanilor rasei umane asupra Rusiei mele continua si in fiecare zi raman in ea tot mai putini oameni care nu sunt infectati cu virusul credintei in Dumnezeul evreu Iehova!

Și la naiba cu ea, cu credință...

Poți să crezi în Dumnezeu! De ce să nu crezi în Dumnezeu, dacă există atâtea lucruri inexplicabile în natură?!

Problema este că haita de preoți care faceau propagandă pe Dumnezeul evreu Iehova a transformat sentimentul uman sacru - credința - într-un instrument de cucerire a puterii asupra lumii. Acești preoți nu cer de la noi credința în Dumnezeu, ci ascultarea și păzirea poruncilor și legilor pe care ni le dau de sus.

Totuși, pentru a înțelege ce vreau să spun, vreau să explic totul în ordine.

La 29 iunie 2011, principalul evreu al Rusiei - Berl Lazar - s-a adresat rușilor cu cuvintele: „fii rodnic și înmulțiți-vă” ... Potrivit lui Lazăr, oamenii ar trebui să-și amintească că porunca „fii rodnic și înmulțiți-vă”- prima poruncă pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Într-adevăr, în primul capitol al Genezei, în a șasea zi a creației, Dumnezeu a creat după chipul Său – un bărbat și o femeie și le-a dat poruncă – să fie roditori și să se înmulțească.

În plus, Dumnezeu dă bărbatului și femeii nou-creați tot pământul în stăpânire și, de asemenea, le transferă toată puterea asupra peștilor mării, asupra păsărilor cerului și asupra tuturor animalelor și reptilelor pământului. Pe lângă toate acestea, Dumnezeu le-a dat bărbatului și femeii „fiecare copac” și „fiecare iarbă”, după care a trimis primii doi oameni să umple pământul.

Mai jos este un citat din primul capitol din Geneza:

26 Și a spus Dumnezeul Să facem om după chipul Nostru după asemănarea Noastră și ei să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului și peste vite și peste tot pământul și peste toate târâtoarele care se târăsc pe pământul.
27 Și creat Dumnezeul a creat omul după chipul lui, după chipul lui Dumnezeu; bărbat și femeie le-a creat.
28 Și i-a binecuvântat Dumnezeulși le-a spus Dumnezeul: ÎNLOCUIȚI și REPRODUCEȚI și umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării și peste păsările cerului și peste orice animal care se târăște pe pământ.
29 Și a spus Dumnezeul: Iată, v-am dat orice plantă care seamănă sămânță care este pe tot pământul și orice pom care are rod, care seamănă sămânță; - [aceasta] va fi hrana pentru tine;
30 Dar tuturor fiarelor pământului, tuturor păsărilor cerului și tuturor celor ce se târăsc pe pământ, în care este un suflet viu, le-am dat toate ierburile pentru hrană. Și așa a devenit.
31 Și am văzut Dumnezeul tot ce a creat El, și iată, este foarte bun. Și a fost seară și a fost dimineață: a șasea zi...

Și totul ar fi bine dacă în al doilea capitol al cărții „Geneza” Dumnezeul nu a făcut-o brusc De Domnulși nu a creat din nou persoană (din nou!).

7 Și creat Lord Dumnezeul uman din praful pământului, și a suflat în fața lui suflare de viață și omul a devenit un suflet viu.
8 Și sădit Lord Dumnezeul paradis în Eden, în est, și l-a așezat acolo pe omul pe care l-a creat.
9 Și a crescutLord Dumnezeul de pe pământ fiecare pom, plăcut văzului și bun pentru mâncare, și pomul vieții în mijlocul paradisului și pomul cunoașterii binelui și răului.
...
15 Și a luatLord Dumnezeul om și l-a pus în grădina Edenului să o cultive și să o păstreze.
16 Și a poruncitLord Dumnezeul unui om, zicând: din fiecare copac din grădină vei mânca,
17 ci din pomul cunoașterii binelui și răului — nu mânca de la el , căci în ziua în care vei mânca din ea, vei muri.
18 Și a spusLord Dumnezeul : nu este bine ca un om sa fie singur; să-i facem un ajutor corespunzător lui.
19 Lord Dumnezeul a format din pământ toate animalele câmpului și toate păsările cerului și le-a adus omului, ca să vadă cum le va numi și că, așa cum un om numea fiecare suflet viu, așa era Nume.
20 Și omul a dat nume tuturor vitelor și păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului; dar pentru om nu s-a găsit un ajutor ca el.
21 Și arătatLord Dumnezeul un somn sănătos per persoană; și când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit locul acela cu carne.
22 Și creatLord Dumnezeul dintr-o coastă luată de la un bărbat, o soție, și a adus-o la un bărbat.
23 Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi soție, căci a fost luată de la soțul ei.
24 De aceea omul va părăsi tatăl său și mama sa și se va lipi de soția sa; și vor fi un singur trup.
25 Și amândoi erau goi, Adam și soția lui, și nu le era rușine.

„Și femeia a văzut că pomul este bun pentru mâncare, că este plăcut ochilor și îl dorește, pentru că dă cunoștință; și ea i-a luat rodul și l-a mâncat; și l-a dat și bărbatului ei, iar el a mâncat. Şi li s-au deschis ochii amândurora şi au ştiut că sunt goi, şi au cusut frunze de smochin şi şi-au făcut şorţuri.

Tabloul „Adam și Eva”. Pictorul medieval Lucas Cranach Sr.

Și a strigat Lord Dumnezeul lui Adam și i-a spus: unde ești? El a spus: Am auzit glasul tău în rai și mi-a fost frică, pentru că eram gol și m-am ascuns. Și el a spus, cine ți-a spus că ești gol? Nu ai mâncat din pomul din care ți-am interzis să mănânci? Și l-a trimis Lord Dumnezeul din grădina Edenului, pentru a cultiva pământul din care a fost luat. Adam a cunoscut-o pe Eva, soția lui; și ea a rămas însărcinată și l-a născut pe Cain.”

Așadar, avem în față două citate din capitolele 1 și 2 ale cărții Vechiului Testament „Geneza”, care vorbesc despre creația oamenilor.

În primul caz Dumnezeul creată SIMULTAN un bărbat şi o femeie cărora Creator spus: « Fertil și înmulțit » , precum și pământul propriu, apă, pești, ierburi, diferite fiare și toți copacii ...

În al doilea caz, două zile mai târziu, un anumit Dumnezeu mai întâi a creat un bărbat, apoi din coasta lui a creat o soție și un asistent. Acești oameni - Adam și Eva - au fost creați pentru a trăi și a lucra în Grădina Edenului. Erau lăsați să mănânce numai fructele acelor copaci care le erau indicați. Nu s-a spus niciun cuvânt despre dacă ar putea mânca carne. De asemenea, li s-a interzis să facă sex! Adam și Eva au învățat sexul doar după ce nu s-au supus Doamne Dumnezeuleși a mâncat un măr smuls din pomul cunoștinței binelui și răului...

Am citit această poveste interesantă din Mihail Mayorov care a citit cândva Biblia cu mare atenție și, datorită bunei sale abilități gândește logic și analizează, am observat acest lucru flagrant "neînţelegere"în „sfânta scriptură”.

"Cand va Dumnezeul i-a ordonat omului „să fie roditor și să se înmulțească”? Înainte de a fi plasat în Grădina Edenului sau după ce a fost exilat? Dacă Dumnezeu i-a poruncit omului „să fie roditor și să se înmulțească” înainte ca un om să mănânce fructele din pomul interzis, atunci de ce nu a avut Adam imediat relații sexuale cu soția sa? De ce Adam și Eva au aflat despre goliciunea lor numai după ce au păcătuit înainte De Domnul De către Dumnezeu ? Oare el, izgonindu-i pe Adam și Eva din Grădina Edenului, pe lângă blestemele pe capul lor, și-a dorit să fie roditori și să se înmulțească? La urma urmei, din comportamentul lui Adam și Eva înainte de cădere, înțelegem cu toții că ei habar nu aveau ce este reproducerea sexuală!

În general, Dumnezeu în primele capitole ale cărții „Geneza” face multe interesante, la prima vedere, inexactități și discrepanțe. În primul capitol, el îi dă omului, creat în ziua a 6-a, putere deplină asupra peștilor, animalelor, reptilelor, asupra ierbii și copacilor, permițând unei persoane să mănânce după cum dorește - pește, carne sau fructe. Și în al doilea capitol, o persoană creată în a 8-a zi are voie să mănânce numai fructe și chiar și atunci nu din toți copacii.

Nu mai puțin interesant se întâmplă în al treilea capitol al cărții „Geneza”. Adam și Eva au avut doi fii - Cain și Abel. Cain a devenit fermier și a adus lui Dumnezeu roadele muncii sale, iar Abel a devenit crescător de vite și i-a adus lui Dumnezeu miei. Dumnezeu El a luat mieii, dar nu a luat roadele pământului. Din cauza acestui eveniment, vegetarianul Cain l-a urât cu înverșunare pe mâncătorul de carne Abel și l-a ucis.

Ce s-a întâmplat în continuare sfidează orice înțelegere: Dumnezeu a devenit brusc un „acoperiș” (patron) al ucigașului(Geneza, capitolul 4):

10 Și a spus ( Dumnezeu): ce-ai făcut? glasul sângelui fratelui tău strigă către mine din pământ;
11 Și acum ești blestemat de pe pământ, care și-a deschis gura ca să primească din mâna ta sângele fratelui tău.
12 când vei lucra pământul, nu-ți va mai da puterea; vei fi un exilat și un pribeag pe pământ.
13 Și Cain a spus Pentru Domnul: pedeapsa mea este mai mare decât poți suporta;
14 Iată, acum mă alungi de pe fața pământului și de fața ta mă voi ascunde și voi fi prigonit și rătăcitor pe pământ. și toți cei care mă întâlnesc mă vor ucide.
15 Iar el i-a zis Lord: căci oricine îl va ucide pe Cain va fi răzbunat de șapte ori. Și Domnul i-a făcut un semn lui Cain, ca să nu-l omoare nimeni din cei care l-au întâlnit..

Ce concluzie tragem?

Într-un caz Dumnezeul om creat „după imaginea lui”, iar în celălalt - Dumnezeu a creat-o din lut. Într-un caz Dumnezeul dă în stăpânire unei persoane tot pământul, iar în altul - Dumnezeu o pune în Grădina Edenului pentru a o cultiva. Într-un caz Dumnezeulîi spune unei persoane: „fii rodnic și înmulțește-te”, iar într-o altă persoană - Dumnezeu interzice chiar să ne gândim la sex, care devine posibil abia după Cădere. Într-un caz Dumnezeul permite unei persoane să mănânce pește și carne, iar în altă parte - Dumnezeuîi permite să mănânce numai fructele care cresc în Grădina Edenului. Într-un caz Dumnezeul dă unei persoane putere deplină asupra ierbii și copacilor, iar în altul - Dumnezeu interzice unei persoane să atingă arborele cunoașterii.

După ce a citit toate aceste contradicții din primele două capitole ale Bibliei, o persoană normală care poate gândi poate deveni ateu pentru totdeauna.

Totuși, nu totul atât de simplu...

Să ne prefacem că Dumnezeu există... În plus, deci chiar este... Să presupunem că Biblia spune adevărul despre crearea lumii și a omului. Și să presupunem, de asemenea, că Dumnezeu nu a dorit să creeze contradicțiile pe care tocmai le-am descoperit în Biblie.

Ce se întâmplă în acest caz?

În primul rând, vedem că Biblia descrie crearea pe pământ nu a unei perechi de oameni - progenitorii omenirii, ci a două perechi de oameni, doi bărbați și două femei, creați în momente diferite și după principii complet diferite!

În a șasea zi a creației Dumnezeul a creat bărbat și femeie „după imaginea lui” , cărora le-a poruncit „să fie roditoare și să se înmulțească”, și le-a dat, de asemenea, dreptul de a stăpâni toată pământul și apa, peștii, reptilele și animalele...

Și în a opta zi, niste Dumnezeu a creat Grădina Edenului și, pentru ca această grădină să fie îngrijită, el a creat „din praful pământului” o persoană calitativ diferită - Adam, căruia nu i-a dat nimic decât obligația de a lucra în grădină și de a mânca fructe din pomii permisi.

Acesta este în a șasea zi a creației Dumnezeul creată OAMENI LIBERI, iar în a opta zi Dumnezeu creată Sclav, care în iudaism până astăzi este „marcat” cu tăierea împrejur „a preputului”, tot în ziua a opta.

Un om liber i-a fost permis totul - să se reproducă și să se înmulțească, să mănânce pește și carne, să mănânce orice fruct și să dețină tot pământul, iar sclavului i-a fost interzis carnea și sexul.

De îndată ce sclavul Adam a neascultat de Stăpânul său - Doamne Dumnezeule, a fost dat afară din grădină și lăsat singur.

Acum ascultă-mă cu atenție! – a scris Mihail Mayorov.

Adevărul este că în ziua a șasea, Dumnezeu i-a creat pe arieni , A în ziua a opta, un anume Domn Dumnezeu ia creat pe iudei care încă sunt tăiați în a opta zi.

Pentru arieni Dumnezeul a dat pământul în stăpânire și a ordonat să „fii roditor și să te înmulți”. Și evreii Dumnezeu pus pe cale caderea!

Această toamnă a început în Grădina Edenului, apoi a continuat pe pământ în urmașii lui Adam și a Evei. Primul lor fiu - Cain și-a ucis al doilea fiu - fratele său - Abel. Atunci descendenții lui Cain au devenit - povestea lui Iacov, numită după „lupta nopții cu Dumnezeu” - Israel și descendenții săi vorbesc despre asta. Și mai departe în același spirit...

Deoarece cartea Bibliei este o carte ebraică, prin urmare, desigur, nu se spune nimic în ea despre arieni. Se dă doar un indiciu că în a șasea zi a fost creată o pereche de oameni, iar în a opta zi o altă pereche - Adam și Eva. Nici măcar nu știm care au fost numele celor pe care Dumnezeu i-a creat în ziua a șasea.

Deci, conform Bibliei, două specii umane diferite au fost create pe pământ cu o diferență de două zile!

Un fel de oameni a fost creat de Dumnezeu în a șasea zi creații, s-a creat un alt fel de oameni în a opta zi creații ale unora De Domnul zeu .

Primul tip de oameni a fost creat De către Dumnezeu „după chipul și asemănarea sa”, a fost creat al doilea tip de oameni De Domnul zeu„din praful pământului”.

Acest lucru duce la cel puțin două întrebări: cine este Dumnezeuși care este diferența lui Dumnezeu?

Mihail Mayorov

Poate că n-am fi cunoscut niciodată continuarea acestei povești din Vechiul Testament, dacă nu ar fi fost legendarul Hristos Mântuitorul. Când El, creat de Duhul Sfânt „după chipul lui Dumnezeu”, a venit la iudei, a creat De Domnul zeu„din praful pământului”, le-a spus următoarele cuvinte: „Cei sănătoși nu au nevoie de doctor, ci cei bolnavi; am venit să chem la pocăință nu pe cei drepți, ci pe păcătoși” (Marcu 2:17).

Pentru ce păcatele Evreii trebuiau să se pocăiască?

Evident, evreii trebuiau să se pocăiască pentru acestea crime pe care au reuşit deja să le îndeplinească prin împlinirea acestor porunci Doamne Dumnezeule(Citez „Deuteronomul lui Moise”):

Deci cine este acesta Dumnezeu care a dat instrucţiuni evreilor „să nimicească toate neamurile încetul cu încetul!”, „să nu cruțe pe nimeni!”, „să omoare pe profeți!” ???

Răspunsul la această întrebare l-am descoperit când am citit Evanghelia după Matei capitolul 13:

38 câmpul este lumea; sămânță bună, aceștia sunt fiii Împărăției , A neghina – fiii celui rău;
39 duşmanul care le-a semănat este diavolul ; secerișul este sfârșitul veacului, iar secerătorii sunt îngerii.
40 De aceea, după cum strâng neghina și o ard cu foc, așa va fi la sfârșitul acestei lumi:
41 Fiul Omului își va trimite îngerii și ei vor aduna din împărăția Lui toate ispitele și făptuitorii fărădelegii,
42 și aruncați-i într-un cuptor de foc; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților;
43 Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor. Cine are urechi să audă, să audă!

Totul este clar și clar descris aici:

Fiii Împărăției - aceștia sunt oamenii întâi născuți, creați De către Dumnezeu „după imaginea lui”(în a 6-a zi a creației).
Fiii celui rău Sunt oamenii creați De Domnul zeu „din ţărâna pământului” (în ziua a 8-a a creaţiei).

Soarta acestuia din urmă este să ajungă până la urmă, după cum vedem, în " cuptor de foc „Din cauza atrocităților lor nesfârșite și a nedorinței de a se întoarce de la calea criminală, diavolească.

Când se va întâmpla asta?

Mântuitorul Hristos a spus despre aceasta cu un indiciu (citez același capitol 13 din Evanghelia după Matei):

24 Împărăția cerurilor este ca un om care a semănat sămânță bună în câmpul său;
25 pe când poporul dormea, a venit vrăjmașul lui și a semănat neghină printre grâu și a plecat;
26 Când a apărut verdeața și a apărut rodul, atunci a apărut și neghina.
27 Iar slujitorii stăpânului, când au venit, i-au zis: „Stăpâne! Nu ai semănat o sămânță bună în câmpul tău? de unde vine neghina ?
28 El le-a zis: dușmanul omului a făcut-o ... Iar slujitorii i-au spus: Ai vrea să mergem să-i alegem?
29 Dar el a spus: nu, - așa că, alegând neghina nu ai scos grâu cu ei,
30 Lasă-le pe amândouă să crească împreună până la seceriș; iar în timpul secerișului voi spune secerătorilor: Adunați mai întâineghina și leagă-le în snopi astfel încât arde-le dar pune grâul în hambarul meu.

* * *

Probabil că nu este nevoie să spui nimănui cine sunt evrei creat de De Domnul zeu în a 8-a zi a creaţiei.

Cu toții vedem evreiîn aproape toate guvernele din lume. Chiar și printre chinezi există evrei și chiar și printre un popor atât de mic precum samii (laponii) există și ei! Eu personal am văzut în Lovozero, la baza culturii sami, o încrucișare caricaturală între un evreu și un sami!

Ce știm despre acestea oameni originali, pe care, conform Bibliei, Dumnezeu l-a creat în a 6-a zi a creației?

Unde sunt azi? Și cine sunt ei?

Am încercat să dezvălui acest secret în articolul meu:

Marele mister al evreilor creat De Domnul zeu „din praful pământului” în a 8-a zi, am încercat să dezvălui în cealaltă lucrare:

Voi da doar un mic, dar cel mai important fragment din această publicație - explicația rabinului , care îi învață pe evrei cum să înțeleagă și să înțeleagă textele Torei și, în special, textul cărții „Geneza”.

Acum cele mai importante informații pentru noi toți pe care le-am găsit în articol„Conversații despre Tora” care a fost publicat înAjutor didactic evreiesc pentru cresterea corecta copii evrei- revista „Părinți și Copii” (numărul 24, noiembrie-decembrie 1994, KISLEV 5755, Asociația Profesorilor de Tradiție Evreiască „LAMED”, p. 18):

„Rambam, unul dintre cei mai mari comentatori ai Torei, formulat de obicei cheia pentru cartea Geneza (Geneza) și să studieze istoria strămoși: „Faptele părinților – un semn pentru posteritate”... Referitor la capitolul nostru, el a scris: „În acest capitol mai este unul un indiciu al soartei generațiilor viitoare deoarece toate, ce a avut locîntre Iacov și Esau, va fiîntre noi și urmașii lui Esau. Întâlnirea lui Iacov care se întorcea din casa lui Laban, unde fugea de mânia fratelui său Esau, este copie miniaturală, prototip acelea grozave, care se întind de milenii evenimente istorice,toate contactele și confruntările dintre fiii lui Israel și fiii lui Esau și popoarele lumii ».

Nu sper că sensul a ceea ce este scris este clar: Cartea evreiască a Torei întreabă evreii MODEL DE COMPORTAMENT pe un conştient şi chiar subconştient nivel (Remez!), cu Tora întreabă evreii MODEL DE COMPORTAMENT de secole și chiar de milenii înainte cu oricare dintre ei contacte sau confruntări cu alții popoarele lumii... Și dacă Tora, din care o parte semnificativă a ajuns în Biblie, este împlinită DIFERENȚĂ si este indicat ca Dumnezeul creată persoană în a 6-a zi și Dumnezeu creată Adam și Eva în ziua a 8-a, această DIFERENTĂ a fost făcută dintr-un motiv, dar pentru ca evreii să înțeleagă sensul profund.

Ei sunt ALȚI, iar creatorul lor este ALTUL, deloc Cel care i-a creat pe toți ceilalți oameni în ziua a 6-a. Evreii au propriul lor Dumnezeu personal - Lord .

Voi observa, de asemenea, că un indiciu (remis) despre modul în care Iacov sa târguit literalmente pentru mâncare dreptul de nastere de la primul său frate născut Esau, este dat în Tora (în cartea Geneza, capitolul 25) și pentru un motiv.

29 Iacov a gătit mâncare; dar Esau a intrat obosit de pe câmp.
30 Și Esau a zis lui Iacov: Dă-mi ceva de mâncare din acest roșu, acest roșu, căci sunt obosit. Din aceasta i s-a dat o poreclă: Edom.
31 Dar Iacov a spus: vinde-mi dreptul tău de naștere acum.
32 Esau a spus: iată, eu mor, ce este în acest drept de întâi născut??
33 Iacov a spus: Jură-mi acum. I-a jurat și a vândut dreptul de nastere propriul său Iacov.
34 Iacov ia dat lui Esau pâine și tocană de linte; şi a mâncat şi a băut, şi s-a sculat şi s-a dus; și Esau și-a neglijat dreptul de întâi născut.

Acest indiciu (Remez) arată clar că evreii, copiii lui Israel, descendenții lui Iacov, secundarîn raport cu oamenii născuți de Dumnezeu în a 6-a zi a Creației, dar datorită vicleniei, ticăloșiei, insolenței și obrăzniciei lor (chutzpe) ei vor fi stăpâni pe acest pământ până va veni RECOLTA prezisă de Hristos Mântuitorul.

creația lumii

La început, Dumnezeu a creat pământul și cerul.

Pământul era lipsit de formă și gol. Ea nu era vizibilă. Doar apă și întuneric.

Ei bine, cum poți face ceva în întuneric?

Și Dumnezeu a zis: „Să fie lumină!” Și era lumină.

Dumnezeu a văzut cât de bine era când era lumină și a separat lumina de întuneric. El a numit lumina zi și întunericul noapte. Așa a mers primul zi.

Pe al doilea ziua în care Dumnezeu a creat firmamentul.

Și a împărțit apa în două. O parte a rămas pentru a acoperi întregul pământ, a doua parte s-a ridicat spre cer - și imediat s-au format nori și nori.

Pe al treileaîn ziua în care Dumnezeu a făcut aceasta: a strâns toată apa care a rămas pe pământ și s-au format râuri și râuri, lacuri și mări; iar Dumnezeu a numit pământul fără apă pământ.

Dumnezeu s-a uitat la lucrările mâinilor Sale și i-a plăcut foarte mult ceea ce a făcut. Dar tot lipsea ceva.

Pământul a devenit verde și frumos.

Pe Al patrulea ziua în care a creat luminile de pe cer: soarele, luna, stelele. Pentru ca ele să lumineze pământul zi și noapte. Și pentru a distinge ziua de noapte și pentru a indica anotimpurile, zilele și lunile.

Așa că, la voia lui Dumnezeu și a ostenelii sale, a apărut o lume minunată: înflorită, strălucitoare, lumină! Dar... gol și tăcut.

Dimineața a cinceaÎn timpul zilei, peștii stropiau în râuri și mări, foarte diferiți, mari și mici. De la caras la balene. Racii se târau de-a lungul fundului mării. Broaștele au început să cronască în lacuri.

Păsările au cântat și au început să-și facă cuiburi în copaci.

Și apoi a venit dimineața şaselea zi. De îndată ce s-a făcut zori, pădurile și câmpurile s-au umplut viață nouă... Aceste fiare au apărut pe pământ.

La marginea poienii, un leu s-a întins să se odihnească. Tigrii pândeau în desișul pădurii. Elefanții au mers încet la adăpost, maimuțele au sărit din ramură în ramură.

Totul în jur a prins viață. A devenit distractiv.

Și apoi, în ziua a șasea, Dumnezeu a creat o altă făptură, cea mai importantă fiind de pe pământ. Era un bărbat.

De ce crezi că omul este considerat principalul de pe pământ?

Pentru că Dumnezeu l-a creat după chipul și asemănarea Sa.

Și Dumnezeu l-a pedepsit pe om că va stăpâni peste tot ce este pe pământ și va stăpâni peste tot ce trăiește și crește pe el. Și pentru ca o persoană să poată face bine, Dumnezeu a suflat în el suflet și minte. Primul om de pe pământ a fost un om pe nume Adam.

Și pe al șaptelea zi Dumnezeu s-a odihnit după ostenelile sale și această zi a devenit o sărbătoare pentru toate timpurile.

Numărați zilele săptămânii. O persoană lucrează timp de șase zile și se odihnește în a șaptea.

Numai după o muncă grea și utilă există odihnă reală. Nu-i așa?

Crearea Lumii La începutul tuturor timpurilor, Dumnezeu a creat cerurile şi pământul.Pământul, ieşind din neant, era complet gol – fără copaci, fără fructe, fără nici un decor; întunericul era peste abisul apelor, de care pământul era parcă înghițit, iar Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape, pregătind

I Crearea lumii Lumea, privită în frumusețea ei exterioară și armonia interioară, este o creatură minunată, uimitoare prin armonia părților sale și prin varietatea minunată a formelor sale. În toată imensitatea sa, se mișcă pe bună dreptate ca maiestuosul

CREAREA LUMII Iar Dumnezeu a zis: Să fie lumină!LUMINA La început Dumnezeu a făcut cerurile și pământul. Pământul era fără formă și gol, numai Duhul s-a repezit peste ape. Și Dumnezeu a zis: Să fie lumină! Și a fost lumină. Și a văzut Dumnezeu că lumina este bună și a despărțit lumina de întuneric. Și Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte. Și

Crearea lumii Legenda celor două spirite primare - Binele și Răul - este descrisă cel mai pe deplin în tratatul „Bundahishn” („Cartea Primei Creații”) din secolul al IX-lea, bazat tot pe predicile lui Zarathushtra. Hrmazd (Ahura). Mazda) și Ahriman (Angra Mainyu) - două Spirite, au existat pentru totdeauna. Dar

Crearea lumii Primele două capitole ale Genezei sunt, de asemenea, primele capitole ale Bibliei în ansamblu. Nu este de mirare, așadar, că au atras întotdeauna atenția specială a cititorilor. Pentru a le înțelege, trebuie să le înțelegeți în lumina anumitor tradiții liturgice antice asociate cu

Crearea lumii Cel mai faimos relatare despre crearea lumii se găsește în Biblie în cartea Geneza. Aici întâlnim povestea celor 6 zile în care Dumnezeu a creat succesiv lumina (prima zi), cerul și apa (a doua zi), uscatul și plantele (a treia zi), stelele (a patra zi),

§142. Dumnezeu şi Crearea Lumii E. WiLH. M? Ller: Geschichte der Kosmologie in der griechischen Kirche bis auf Origenes. Halle I860. p. 112-188; 474-560. Cea mai mare parte a acestei lucrări academice este consacrată teoriilor cosmologice ale gnosticilor.Când vine vorba de învățăturile bisericești, nu trebuie să uităm că creștinismul a intrat în lume nu ca

Crearea lumii „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul” [Gen. 1:1] Conceptele de cer și pământ sunt fundamentale pentru primele capitole ale Bibliei. Ele constituie punctul de plecare. Și aici cerul și pământul nu sunt cerul și pământul care ne sunt familiare, ci concepte abstracte care denotă, respectiv,

Crearea lumii Cu o viziune mai largă asupra lucrurilor, însăși existența universului se dovedește a fi un fapt uimitor. De ce există ceva în loc de nimic? Există o explicație satisfăcătoare pentru a fi ca atare? În cercurile filozofice mergi

6. CREAREA LUMII Dumnezeu este Creatorul tuturor lucrurilor, iar în Biblie i se dă un mesaj adevărat despre activitatea Sa creatoare. „În șase zile a făcut Domnul cerul și pământul” și tot ce locuiește pe pământ, iar în a șaptea zi a acelei prime săptămâni „s-a odihnit”. Astfel, El a făcut Sabatul permanent

CREAȚIA LUMII - vezi Creaționismul biblic; Natura și Biblia; Șase zile; Evoluţionismul este ştiinţă naturală şi

Crearea lumii În acea epocă fabulos de îndepărtată de noi, când Kogelet trăia și lucra (și multe secole mai târziu, și în unele familii chiar și astăzi), fiecare copil evreu, ajuns la vârsta „întrebărilor copiilor” și a început să se joace cu el. tată sau bunic lângă barbă: „Spune-mi de unde vine totul

Crearea lumii 1 La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul a. 2 Pământul era gol și fără chip, întunericul era peste abis și Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape b.3 Dumnezeu a spus: „Să fie lumină”, și a fost lumină. 4 Dumnezeu a văzut că lumina este bună și a despărțit-o de întuneric. 5 Dumnezeu a numit lumina zi și întunericul noapte.

Crearea lumii Deasupra noastră fără granițe se întindea un cer albastru. Pe ea, ca o minge de foc, soarele strălucește și ne dă căldură și lumină.Noaptea, luna iese să înlocuiască soarele, iar în jur, ca niște copii lângă mama lor, sunt multe, multe stele. Ca niște ochi limpezi, clipesc în înălțime și, ca aurii

Crearea lumii La început Dumnezeu a creat pământul și cerul, pământul era fără formă și gol. Ea nu era vizibilă. Doar apă și întuneric de jur împrejur. Ei bine, se poate face ceva în întuneric? Și Dumnezeu a spus: „Să fie lumină!” Și a fost lumină. Dumnezeu a văzut cât de bine era când era lumină și a despărțit lumina de întuneric.