Duhul Sfânt Dumnezeu? Biblia este despre asta. Există o diferență între Duhul Sfânt și Duhul lui Dumnezeu

Aș dori să vorbesc despre Duhul Sfânt în Biserică - despre Sine Însuși și despre ceea ce face El atât în ​​Biserică, cât și asupra noastră, cum ne afectează El, cum acționează El în noi și prin noi.

Există două povești în Sfânta Scriptură despre darul Duhului Sfânt. Îmi amintesc imediat ce este descris în al doilea capitol al cărții Faptele Apostolilor - Rusalii. O altă poveste - în capitolul 20 al Evangheliei lui Ioan - a nedumerit mulți comentatori. Au încercat să o combine cu prima, să le îmbine, să lege în mod egal ambele povești cu Înălțarea. Voi aborda aceste două povești mai simplu, mai direct, așa cum le găsim în Scriptură, și voi încerca să arăt ce au ele în comun și cum diferă aceste două evenimente.

În capitolul 20 al Evangheliei lui Ioan, citim despre prima apariție a lui Hristos după Învierea Sa. Primele sale cuvinte sunt cuvinte liniștitoare: pace tie... Pacea pe care a dat-o Hristos, această lume nu a putut-o da. Pacea pe care a dat-o Hristos a umplut toată casa și a rămas cu apostolii pentru totdeauna. Aceasta este lumea care a coborât asupra lor când au găsit groaza Vinerea Mare dispărut pentru totdeauna, acea ură umană nu a ucis Iubirea Divină, că societatea umană nu putea exclude pe Dumnezeul viu din mijlocul său în întunericul exterior. Această pace a coborât peste ei, pentru că știau că viața nu a fost ucisă, viața nu s-a stins, că Dumnezeu este cu adevărat printre ei și că numele lui Mesia, Emmanuel, despre care aflăm la începutul Evangheliei după Matei (1:23), este adevărată nu numai la început, ci ca biruință finală: Emanuel, Dumnezeu între noi, Dumnezeu este cu noi.

Și apoi Domnul a suflat asupra ucenicilor Săi și a spus: Primește Duhul Sfânt. Acest dar al Duhului Sfânt ar trebui abordat, mi se pare, foarte atent și îngândurat. În primul rând, acest dar a fost comunicat tuturor Apostolilor în totalitatea lor, tuturor celor prezenți, dar niciunul dintre ei nu l-a deținut individual. Pe de altă parte, cei care s-au alăturat cercului apostolic ulterior nu au avut nevoie să primească, parcă, acest dar în plus. Vă amintiți că apostolul Toma nu a fost acolo în seara aceea cu ceilalți apostoli. Când o săptămână mai târziu, Hristos s-a arătat din nou ucenicilor Săi și Toma era cu ei, iar Hristos l-a mustrat pentru necredința lui și i-a sugerat să-și atingă rănile de pe mâini și pe lateral, ca să nu rămână necredincios, să creadă, apoi după mărturisire. al apostolului Toma: Doamne și Dumnezeul meu!(Ioan 20:28) – Hristos nu i-a dat Duhul, pe care ceilalți Apostoli îl primiseră anterior. Întrucât Toma aparținea cercului apostolic, era unul dintre ei, nu se despărțea de ei - el, împreună cu toată lumea, poseda ceea ce era încredințat comunității lor, tuturor în ansamblu, nu ca grup de oameni, ci ca întreg .

Poate că aici putem face o paralelă cu coborârea Duhului Sfânt asupra Domnului Isus Hristos Însuși pe malurile Iordanului (Marcu 1: 9-11). Acești unsprezece Apostoli, care și-au alcătuit trupul, au primit Duhul Sfânt, le-a fost încredințat. El a fost în mijlocul lor, în comunitatea lor și i-a unit într-o comunitate. Adunarea nu poseda Duhul Sfânt, - El a îmbrățișat comunitatea, a condus-o, a cucerit-o. În același timp, altceva lipsea din plinătatea pe care Biserica a învățat-o mai târziu. Ei au primit Duhul Sfânt, L-au păzit, dar niciunul dintre ei nu a atins plinătatea care ar trebui să aparțină membrilor Bisericii, este chemarea lor. În ciuda acestui dar, a acestei promisiuni a eternității, a acestei invazii escatologice a Duhului în mijlocul apostolilor, relația dintre Duhul Sfânt și lumea creată nu a ajuns încă la plenitudine, așa cum spune Ioan Teologul într-un singur loc: pentru că Hristos a încă nu s-a înălțat la Tatăl (vezi Ioan 7: 39).

A trecut timpul. Împreună au posedat acest dar al Duhului Sfânt, dar au fost încă incapabili să poarte roadele Duhului, deoarece El a fost încredințat comunității lor, unității lor, dar nu le-a împlinit încă, nu le-a îmbrățișat pe fiecare astfel încât fiecare dintre ei ar putea personal – chiar și în unitate cu ceilalți – să acționeze în numele lui Dumnezeu. Acest lucru s-a întâmplat cincizeci de zile mai târziu, în ziua Cincizecimii, când Duhul Sfânt a coborât peste ei și fiecare dintre ei a primit câte un dar, a primit o limbă de foc, care însemna coborârea Duhului Sfânt (Fapte 2, 3). Niciunul dintre ei nu ar fi putut să posede Duhul dacă toți laolaltă, în unitatea embrionară ca Trup al lui Hristos, nu ar fi fost deja îmbrățișați de Duh: acesta era inerent tuturor, aparținea tuturor și, prin urmare, ar putea aparține fiecăruia dintre ei. Da, tuturor, dar în moduri diferite. Puteți pierde darul Duhului. Este posibil să devenim străini de această Prezență dată nouă în viața noastră personală, și totuși Duhul Sfânt nu părăsește Biserica. De exemplu, dacă în vechime apostații, cei care l-au negat public pe Hristos și s-au întors la păgânism, au fost apoi acceptați în sânul Bisericii, au fost primiți nu numai prin pocăință, ci au trebuit să primească din nou sigiliul Duhului Sfânt. Ei au devenit străini de El pentru că ei înșiși L-au lepădat.

Pe de altă parte, nu numai din punct de vedere teologic, ci din experiența vieții în Biserică pe care o avem fiecare dintre noi, din viața Bisericii din istorie sau din zilele noastre, vedem că Duhul lui Dumnezeu face nu părăsiți Biserica când membrii ei ezită, abateți-vă de la adevăr, căutați adevărul, dar cădeți în greșeli pe calea acestei căutări. Duhul lui Dumnezeu este întotdeauna prezent, întotdeauna activ, El cheamă, ne învață, ne instruiește, acționează în noi, ne reînnoiește pe toți, indiferent dacă rămânem credincioși sau șovăiți și ne dovedim a fi trădători. Duhul Sfânt dăruit într-un eveniment care este unul teolog ortodox numită Rusaliile lui Ioan, acțiunea descrisă în Evanghelia după Ioan, este păstrată de întreaga totalitate a Bisericii. Nimeni nu-L posedă și, în același timp, pentru toți cei care fac parte din cercul apostolic, care s-a extins de-a lungul secolelor - și când spun „cerc apostolic”, nu mă refer la cler, mă refer la toți cei care legat de credința apostolică, viața apostolică sau, mai bine zis, viața lui Hristos Însuși, locuind, acționând în trupul Său - acest dar al Duhului Sfânt constituie o condiție pentru sfințenia noastră personală.

Cine este Duhul Sfânt?

Dacă ne punem întrebarea Cine este Duhul Sfânt, cred că putem începe cu o remarcă făcută de Vladimir Nikolaevich Lossky acum mulți ani. El spune că Tatăl este revelat în Fiul, prin Fiul. Fiul este revelat de Duhul Sfânt. Dar Spiritul Însuși rămâne evaziv. El nu este încă manifestat așa cum Tatăl se manifestă în Fața Fiului. Revelația Duhului, victoria lui Dumnezeu, strălucirea Viața divină manifestată chiar de omenire. Sfințitul mucenic Irineu de Lyon spune într-una dintre scrierile sale că slava lui Dumnezeu este o persoană pe deplin realizată. Fiecare dintre noi separat și toți împreună, fiecare dintre noi și comunitatea pe care o formăm - aici trebuie să fie vizibilă strălucirea Duhului. Altul nu este dat. Și acest lucru ne pune într-o relație foarte specială cu a treia persoană a Sfintei Treimi, Domnul Duhul Sfânt. Mi se pare că este imposibil să definesc în mod corespunzător cine este Duhul Sfânt; Mi se pare că cel mai bun lucru care se poate face este să abordați întrebarea în mod descriptiv, în imagini, sau să încercați să surprindeți prin roadele Duhului, prin acțiunea Sa, tot ce poate fi capturat despre El.

În primul rând, o imagine. Aceasta este într-o oarecare măsură o reelaborare a unei analogii antice, a unei pilde antice. Dacă încercați să vă imaginați sau să transmiteți cuiva relația Persoanelor Sfintei Treimi, trăsăturile lor, vă puteți îndrepta spre imaginea antică din Sfânta Scriptură, imaginea unui tufiș aprins pe care Moise l-a văzut în pustie (Ex 3: 2): un tufiș care a ars fără să ardă. Putem observa proprietatea misterioasă, de neimaginat, a acestei flăcări necombustibile în mod indirect. Când Moise se afla în fața acestui rug aprins, el nu a prins arderea - a prins flacăra și căldura. Arderea în sine nu se încadrează în cadrul a ceea ce este disponibil cunoștințelor noastre, percepția noastră - arderea poate fi văzută, căldura poate fi simțită în măsura în care suntem acoperiți de ea, o împărtășim. În astfel de imagini, putem vorbi despre misterul lui Dumnezeu, în ceea ce privește un tufiș aprins, un tufiș care arde și este de neînțeles, incredibil pentru noi - nu arde. Și, în același timp, înțelegem această arsură prin limbile flăcării și căldurii, care devine o parte din noi înșine, sau mai bine zis, din care noi înșine devenim parte. Care este diferența dintre această căldură și această flacără? Flacăra este un fenomen obiectiv, parte a experienței vizibile. Vorbește despre ceva, dar rămâne un fenomen exterior pentru noi. Imaginați-vă astfel: puteți sta în fața unui șemineu care arde, puteți vedea un buștean care arde în el, neînțelegând esența arderii, ci percepând-o prin flacără. În acest moment, percepem în același timp arderea, flacăra, căldura. Dar poți să fii pe stradă, să privești pe fereastra cuiva, să vezi flăcările și să simți nimic altceva decât frigul care ne înconjoară. Faptul că vedem o flacără afirmă în mod obiectiv că există, dar nu ne spune nimic despre flacăra în sine. Dacă nu aș ști din experiență că flacăra înseamnă combustie și căldură, eu, stând afară, pe stradă, aș fi avut dreptul să afirm că flacăra nu se încălzește. Această afirmație este incompletă dacă nu adăugăm altceva la ea.

Nu asta înseamnă Scriptura când ne spune că Duhul ne descoperă cine este Isus (Ioan 15:26)? Natura Sa, Persoana Sa răspund cu adevărat la întrebarea „Cine?” Doar atunci când simțim căldura, putem înțelege legătura dintre flacără și ardere, dar dacă nu am experimentat căldura, cu alte cuvinte, dacă Duhul Sfânt nu ne-a atins, putem ști totul despre flacără și totuși să facem judecăți eronate, hulitoare. Din nou, nu aceasta este ceea ce spune Scriptura în cuvintele lui Hristos Însuși, că orice blasfemie împotriva lui Hristos va fi iertată: pentru că El este „Da”, „Amin”, El este o afirmație, un fapt pozitiv în afara noastră. El este declarația obiectivă a lui Dumnezeu în istorie; iar păcatul împotriva Duhului nu poate fi iertat (Marcu 3:29).

Cine este Duhul Sfânt și ce este păcatul împotriva Lui?

Cum, deci, să înțelegem cine este Duhul Sfânt și ce este păcatul împotriva Lui? Și aici vreau să subliniez că ceea ce voi prezenta este una dintre multele și variatele presupuneri care au fost exprimate cu privire la păcatul împotriva Duhului Sfânt. Dacă imaginile pe care le-am oferit sunt convingătoare, atunci veți înțelege și veți fi de acord că căldura evazivă care nu se pretează niciunei analize noastre, revărsată dintr-un tufiș arzând, nu poate fi cunoscută decât printr-o senzație experimentată; dar odată ce am experimentat-o, nu poate fi negat. Și dacă este negat, atunci pot exista două motive pentru această negare: fie persoana este nebună și susține că îngheață, deși este cuprinsă de căldură, fie dintr-un motiv propriu - și motivele pot fi foarte diferite - el este gata să-și nege propria experiență, să nege că el însuși cunoaște cu siguranță adevărul. Și acest lucru poate fi corectat doar prin acea schimbare de minte, care se numește pocăință, convertire, metanoiaîn greacă, - o schimbare a minții, disponibilitatea de a spune cu adevărat ceea ce știm că este adevărat, de a renunța la propria noastră respingere interioară a adevărului. Aceleași imagini, poate, pot ajuta nu numai la aprofundare, ci măcar la o privire puțin în altă problemă, mai complexă, a procesiunii Duhului Sfânt.

O voi prezenta, ca tot ce am spus până acum, într-un mod foarte primitiv. Căldura se naște nu dintr-o flacără, ci din faptul că arde un buștean. Căldura provine din aceeași sursă ca și flacăra. Datorită faptului că există un tufiș aprins, există atât flacără, cât și căldură. O singură origine, una, o singură sursă.

Din nou, dacă aceste imagini sunt acceptabile în felul lor, ne devine clar că cunoaștem natura flăcării doar prin faptul că simțim căldură. Numai Duhul Sfânt ne poate dezvălui Cine sunt „Da” și „Amin”, manifestarea vizibilă a Tatălui în istorie. Și aceasta este prima acțiune și calitatea Duhului Sfânt. El este Spiritul Adevărului. El ne dezvăluie Adevărul despre Dumnezeu și Adevărul despre om. El ne descoperă în profetul din Galileea, Fiul întrupat al lui Dumnezeu. El ne dezvăluie sensul tuturor cuvintelor Sale, Cuvântul Său. El este Duhul Adevărului și ne conduce la tot adevărul. Și nu am folosit cuvântul „conduce la” în zadar, pentru că adevărul nu este ceva care se stabilește o dată pentru totdeauna. Aceasta nu este o afirmație, nu este un sistem de credințe, nu este o viziune asupra lumii. Este o realitate vie, dinamică. Adevărul nu este ceva, Adevărul este Cineva: Eu sunt adevarul(Ioan 14:6). Și de aceea, dezvăluindu-ne pe Hristos în toată plinătatea Sa, în tot cuprinsul Său, în tot ceea ce Hristos Însuși ni le descoperă ca Cuvânt, dezvăluind adâncurile Divinului, ca Fiu, dezvăluind taina Paternității, Duhul Sfânt, pas cu pas, ne conduce nu către adevăruri noi, ci spre adâncuri mereu noi, către o viziune din ce în ce mai mare a Celui care este Adevărul.

Duhul Sfânt ne dezvăluie și adâncurile omului

Duhul Sfânt ne descoperă și nouă adâncurile omului. El ne dezvăluie și legătura care există între noi și Dumnezeu. El explorează adâncurile unei persoane. El ne dezvăluie acea profunzime care este mai profundă decât domeniul psihologic: înrădăcinarea noastră în Cuvântul creator al lui Dumnezeu, înrădăcinarea noastră în Cuvântul dătător de viață al lui Dumnezeu. El ne învață, de asemenea, o relație complet nouă cu Dumnezeu. În afara relației cu Duhul Sfânt, în afara relației de încredere prin El cu Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu, am putea vorbi despre Dumnezeu ca Creator, Atotputernic, Domn și Judecător, ca Furnizor, poate ca Mântuitor. Dar nu l-am putea numi Tată altfel decât pur metaforic, fără o relație ontologică reală între El și noi, fără o legătură esențială. Ar fi o imagine, nu o relație profund autentică. Dar în măsura în care suntem legați de Hristos, precum și mădularele unui trup sunt legate, întrucât Duhul lui Dumnezeu, care S-a odihnit pe Hristos, pătrunde în acest trup cu darurile Duhului Sfânt (vezi Evanghelia după Ioan și cartea Faptele Apostolilor). ), în măsura în care Hristos este fratele nostru, suntem consubstanțiali cu El ... Și acestea sunt propriile Sale cuvinte: Du-te și spune-le fraților Mei că mă vor întâlni în Galileea(vezi Marcu 16: 7). În această fraternitate cu Hristos, descoperim într-un mod embrionar, vag, ce este fiul și ce poate fi paternitatea — nu în viața empirică a diviziunii noastre rupte și complete a lumii; descoperim în El ce înseamnă să fii fiu și prin El putem concepe embrionare, ghicitoare, ce înseamnă să ai un Tată și cine, ce poate fi acest Tată. În momentul în care nu mai folosim cuvinte precum Domnul Atotputernic, Dumnezeu, Dumnezeu este Judecătorși suntem capabili să pronunțăm cel puțin rudimentar Tată, putem spune că suflarea Duhului Sfânt ne-a atins rugăciunea. Altfel, prin puterea și acțiunea Duhului Sfânt, prin revelația dată de puterea și acțiunea Duhului Sfânt, putem Tată Celui care este Sfântul lui Israel.

Și, în sfârșit, așa cum am menționat deja, venirea Duhului Sfânt, ceea ce El ne descoperă, germenul tuturor acestor lucruri are loc în această lume, dar ne conduce la plinătatea, care se va manifesta în lumea următoare, în Împărăția lui Dumnezeu, în viața veșnică. Duhul Sfânt are o proprietate, un element pur eshatologic, aparținând exclusiv ultimelor lucruri, împlinirii supreme a tuturor. Numai când totul este finalizat, întreaga omenire va deveni în gloria sa revelația Duhului Sfânt care rămâne în el, care comunizează omenirea cu Divinul, transformă întreaga lume într-un loc al locuinței lui Dumnezeu. Dar în timpul nostru, Duhul Sfânt acționează în Biserică în două moduri și despre asta vreau să spun pe scurt: acționează în dimensiunea eshatologică și în lucrarea creștinului.

Spirit Sfant. Euharistie

Primul aparține zonei liturgice. Ori de câte ori sunt săvârșite sacramentele, în special sacramentele Euharistiei, Biserica Ortodoxă îl cheamă pe Duhul Sfânt, se roagă ca El să vină și să umbrească atât comunitatea adunată, cât și Darurile pregătite. Acesta nu este doar un mod deosebit de a realiza o acțiune misterioasă, așa cum ar fi, cel mai bun mod de a consacra Sfintele Daruri. Esența Epiclesisului, un apel către Duhul Sfânt pentru ca El să coboare asupra noastră și asupra Darurilor pregătite, este că ceea ce trebuie realizat pentru ca pâinea și vinul să poată deveni Trupul și Sângele lui Hristos, să ia parte la Divin, aparține epocii viitoare. Acest lucru se poate realiza numai pentru că Duhul lui Dumnezeu, dat Bisericii, rămânând în ea, acționând în ea prin puterea și puterea suverană a lui Dumnezeu, introduce în timpul istoric dimensiunea și calitatea ultimelor împliniri, împlinirea a tot. Altfel, nu s-ar fi putut întâmpla în timpul nostru istoric, în starea noastră de devenire. Această invazie a eternității, această extindere a stării actuale a lucrurilor în ceea ce va fi când totul va ajunge la plenitudine - aceasta este o condiție indispensabilă pentru îndeplinirea sacramentului. Și acest lucru devine complet clar (deși sună ridicol din punct de vedere lingvistic) din rugăciunea din liturghie, unde cerem lui Dumnezeu să ne dea azi A lui venire Regatul.

Și al doilea lucru. Duhul Sfânt, în dimensiunea Sa eshatologică a lucrurilor finite, determină, de asemenea, care ar trebui să fie acțiunea unei acțiuni creștine, creștine. Trăsătura distinctivă unică a acțiunii creștine este că este o acțiune a lui Dumnezeu realizată prin intermediul unei persoane, fie ea o persoană individuală sau o comunitate de oameni. Acțiunea creștină este acțiunea lui Dumnezeu, realizată, realizată prin om. Și are, ca toate acțiunile lui Dumnezeu, dimensiunea eshatologică a ultimelor împliniri. Înțelepciunea umană, înțelepciunea colectează toate răspunsurile posibile din experiența umană din trecut și le include în prezent pentru a rezolva problemele de astăzi și le proiectează în viitor, planificând realizările viitoare. Înțelepciunea divină, mi se pare, nu este determinată de o asemenea cauzalitate; acţiunea fiecărui moment prezent nu este condiţionată nici de prezent, nici de trecut, ci întotdeauna doar de viitor. Dumnezeu lucrează de dragul ceva, nu din cauza ceva. În acțiunea divină există întotdeauna ceva fără precedent, neașteptat, care aduce o noutate absolută situației. Un exemplu al acestei acțiuni a Duhului Sfânt aparținând istoriei este Întruparea. Întruparea nu este doar un răspuns la trecutul umanității și la starea sa a momentului prezent, când s-a întâmplat, când totul este copt pentru acest eveniment. Întruparea este o acțiune a lui Dumnezeu care introduce într-o situație istorică ceva ce nu era acolo înainte. Dumnezeu viu devine o parte, o particulă a istoriei umane, a devenirii umane. Și, în același timp, umanitatea este atât de unită cu Dumnezeu, atât de inclusă în taina lui Dumnezeu, încât în ​​Înălțare umanitatea noastră este dusă până la miezul tainei Sfintei Treimi. Aici puteți vedea cum Duhul Sfânt, care a umbrit pe Maica Domnului, a realizat acțiunea lui Dumnezeu, în care Fericită fericită participă de drept Iată, Slujitorul Domnului, să-mi fie mie după cuvântul tău(Luca 1:38) și introduce în istorie ceva ce nu a existat, o nouă imagine a Prezenței lui Dumnezeu.

De la răspunsuri la întrebări despre Duhul Sfânt

Ați menționat locul în Ioan Teologul că Duhul nu era încă pe pământ, pentru că Hristos nu Se înălțase încă la Tatăl. Cum să înțelegi acest lucru, dacă doar Duhul Sfânt este izvorul vieții, al harului, al cunoașterii lui Dumnezeu, a tot..?

Nu a existat timp când Duhul Sfânt pur și simplu nu era în lume. Altfel, nu ar fi existat niciodată o întâlnire între Dumnezeu și creația Lui. Dacă „Dumnezeu” ar fi doar un concept obiectiv, inaccesibil creației Sale, care nu evocă niciun răspuns de la creatură, atunci ar putea exista o cunoaștere obiectivă a unei zeități moarte, dar nu a Dumnezeului viu. Dar vechii comentatori credeau că atunci când Scriptura ne spune că Duhul nu exista încă, pentru că Hristos nu s-a înălțat încă la Tatăl, atunci spune că Duhul era prezent, umbrind lumea creată de Dumnezeu, Duhul a atras oamenii, a condus ei, dar parcă din exterior, bătând parcă afară la ușă, sunând din exterior, așteptând să răspundă o persoană, deoarece o persoană a fost creată în așa fel încât să poată înțelege acest apel și să răspundă.

Diferența dintre ceea ce s-a întâmplat în Biserică în acea zi anume și în ziua Rusaliilor este că relația dintre Duh și Biserică, Duhul și fiecare membru individual al Bisericii - ia apostolii, de exemplu - a fost o adevărată locuință , Duhul era în ei, Duhul era legat de ei ... Din nou, dacă luați imaginea pe care o oferă Părinții: cum poate pătrunde focul în fier. Nu a fost o influență exterioară, o voce, așa cum ar fi, din exterior, era o Prezență interioară, necunoscută altora în această formă, în acest sens. Nu cred că poate exista o învățătură adecvată despre Duhul Sfânt până când totul nu ajunge la plinătatea sa și până când întreaga umanitate în persoana fiecăruia dintre membrii săi strălucește cu Duhul, devine reflectarea, viziunea Lui.

Cu toate acestea, cuvintele potrivit cărora păcatul împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat sunt foarte cumplite. Uneori îți dai seama în tine nu doar de păcate, ci de păcătoșenie, mândrie, rebeliune, voință rea. Unde este linia după care suntem tăiați?

Când oamenii îmi spun cu regret că cred că păcatul lor principal este mândria, eu de obicei răspund: „Nu-ți face griji. Ești prea puțin adânc ca să fii mândru. Este doar o vanitate ". Cred că atunci când vorbești despre rebeliunea luciferiană, vorbești despre ceea ce ești incapabil. Mi se pare că rebeliunea despre care vorbești nu este doar voința de sine, precum capriciozitatea unui copil care nu vrea să facă ceea ce ar trebui făcut. Răscoala care ne-ar putea îndepărta de Dumnezeu nu este doar un act de voință de sine. Aceasta este o acțiune deliberată, deliberată, o decizie și nu doar o alegere bazată pe o dispoziție momentană, ci o alegere decisivă împotriva lui Dumnezeu.

Scriptura ne spune că Dumnezeu dă Duhul fără măsură(Ioan 3:34), ceea ce înseamnă: Îi dă totul - tuturor celor care sunt gata să-L primească. Există, totuși, o vorbă străveche care completează aceste cuvinte și spune că, din păcate, Îl acceptăm în Ale mele măsura. Adică, în funcție de lățimea și profunzimea inimii noastre, de generozitatea noastră, de capacitatea noastră de a ne preda cât mai complet posibil, de a fi credincioși până la sfârșit, primim mai mult decât dacă ne clătinăm în voință, ne îndoim. Totul este oferit, absolut totul - putem lua cât poate inima noastră să găzduiască... Putem spune că Duhul Sfânt locuiește în plinătate în Biserică și fiecare dintre noi participă la Duhul Sfânt în măsura în care este capabil să-l perceapă și să-L suporte. Și aș adăuga că nu este o stare imuabilă; sunt momente când voința rea ​​înlocuiește bunăvoința. Dar Dumnezeu nu ne părăsește niciodată, decât dacă spunem răspicat: „Du-te! Am ales cealaltă parte! ”.

Chiar și atunci, El nu va pleca pur și simplu indiferent. El va bate la ușa inimii voastre cu amintiri despre Sine, cu izbucnirile inimii voastre, cu glasul Său, cu tot ceea ce duce la El - pentru că suntem creați în așa fel încât să putem răspunde; El va bate circumstanțele vieții, prin oameni ... Aș spune că fiecăruia dintre noi i se poate atribui o frază din „Păstorul” Hermas, care își descrie viziunile, unde îngerul său păzitor (îl numește Păstor) îi dă instrucțiuni. Și într-un loc îngerul îi spune: „Nu te teme, Herm, Dumnezeu nu te va lăsa până nu va zdrobi nici el. inima ta sau oasele tale ".

În vremea noastră, oamenii de multe ori nu știu despre Dumnezeu, despre creștinism, dar Îl caută pe Dumnezeu, se întorc la El, de parcă L-ar cunoaște în embrion. Cineva vine la Hristos, cineva trece pe lângă ...

Nu știu ce se întâmplă, cum misterios sufletul este legat de Dumnezeu. Sunt sigur că oricine Îl cheamă pe Dumnezeu, indiferent de numele pe care Îl cheamă, se îndreaptă către Unul Dumnezeu. Lasă o persoană să se roage și să apeleze la un Dumnezeu imaginar, adevăratul lui Dumnezeu aude ... Dumnezeu răspunde la ceea ce se află în inima unei persoane, nu la ideile sale mentale sau la cunoștințele insuficiente. Dar mi se pare că atunci când o persoană L-a descoperit pe Hristos pentru sine, atunci la un moment dat toate celelalte nume trebuie să dispară, pentru că în Hristos există ceva atât de unic încât nu poate fi pus la egalitate cu alte nume. Omenirea a avut învățători mari și sfinți în afară de Hristos, dar niciunul dintre ei nu a fost și nu va fi cine a fost Hristos: Dumnezeu care a venit pe lume. Nu este că învățătura Lui a fost cea mai bună, este vorba despre personalitatea Sa și Întruparea.

Tradus din engleză de E. Maidanovich

Cm. Arhimandritul Cassien (Besobrasoff). La Pentecњte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Ați citit resursa „Duhul Sfânt”. Citeste si:

Ați citit resursa „Duhul Sfânt”. Vedeți, de asemenea, un videoclip care vă poate interesa: profesor al Academiei Teologice din Moscova, doctor în teologie Osipov A.I. despre Duhul Sfânt

Ai putea explica ce înseamnă Duhul Sfânt?

Preotul Afanasy Gumerov, locuitor al Mănăstirii Sretensky, răspunde:

Duhul Sfânt este a treia persoană Sfanta Treime. „Domnul este Duh” (2 Cor. 3:17). Despre Divinitatea Sa se vorbește clar în Sfintele Scripturi. Psalmistul David mărturisește: „Duhul Domnului vorbește în mine și cuvântul Lui este pe limba mea. Dumnezeul lui Israel a spus „(2 Regi 23: 2-3); „Petru a spus: Anania! De ce ai permis lui Satana să-ți pună în inimă gândul de a-l minți pe Duhul Sfânt<...>Nu i-ați mințit pe oameni, ci pe Dumnezeu (Fapte 5:3-4). Sfântul Apostol Pavel spune: „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” (1 Corinteni 3:16).

Duhul Sfânt este egal cu Tatăl și Fiul. Mântuitorul, trimițând pe ucenici să predice, le-a poruncit: „Așadar, du-te, învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, învață-i să păzească tot ce v-am poruncit; și iată, Eu sunt cu tine în toate zilele până la sfârșitul veacului. Amin ”(Matei 28: 19-20). Sfântul Pavel, încheindu-și epistola, le invită pe toate cele trei Persoane ale Treimii Divine: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu Tatăl și împărtășirea Duhului Sfânt cu voi toți. Amin ”(2 Cor. 13:13).

Lumea a fost creată cu participarea activă a tuturor celor trei Persoane ale Sfintei Treimi: „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul era fără formă și gol, și întunericul era peste adânc, și Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apei” (Geneza 1, 1-2); „Duhul lui Dumnezeu m-a creat și suflarea Celui Atotputernic mi-a dat viață” (Iov 33:4).

Duhul Sfânt învie și sfințește totul: „Până se va revărsa Duhul de sus peste noi și pustia se va face o grădină” (Is. 32:15). „Duhul Domnului este peste Mine; căci M-a uns să propovăduiesc Evanghelia săracilor și M-a trimis să vindec pe cei cu inima zdrobită, să propovăduiesc izbăvirea robilor și orbilor, să eliberez pe cei chinuiți în libertate, să propovăduiesc anul favorabil al Domnului”( Luca 4:18-19); „Dacă nu se naște cineva din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. Ceea ce este născut din trup este carne, iar ceea ce este născut din Duh este duh” (Ioan 3:5-6).

Sfântul Proroc Isaia numește șapte daruri ale Duhului Sfânt: „Și asupra lui se odihnește Duhul Domnului, duhul înțelepciunii și al înțelegerii, duhul sfatului și al tăriei, duhul cunoașterii și al evlaviei; și va fi plin de frica de Domnul” (11:2-3).

Toate profețiile au fost împlinite de Duhul Sfânt: „Și Duhul Domnului va veni peste tine și vei prooroci cu ei și vei deveni un alt om” (1 Samuel 10:6); „Și se va întâmpla după aceea că voi turna Duhul Meu peste orice făptură și fiii voștri și fiicele voastre vor prooroci; bătrânii tăi vor avea vise, iar tinerii tăi vor avea vedenii” (Ioel 2:28).

Înainte de suferința Sa pe cruce, Isus Hristos promite să le trimită Duhul Sfânt, pe care îl numește Mângâietorul: „Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va reaminti tot ce v-am spus” (Ioan 14:26). aceasta loc evanghelic foarte valoroasă din punct de vedere teologic, căci arată că sfinții apostoli, ca și profeții, au scris la inspirația Duhului Sfânt.

Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor în ziua Cincizecimii Vechiului Testament a dus la nașterea Bisericii Noului Testament (Fapte 2:1-21). Toate cele șapte Taine ale Bisericii sunt săvârșite prin harul Duhului Sfânt.

Pastor Miron VOVK

Studiind Biblia, ajungem să-L cunoaștem pe Dumnezeu într-un mod complet diferit, diferit de atunci când pur și simplu dobândim cunoștințe. Nu putem să ne punem deasupra lui Dumnezeu și să-L privim ca pe un obiect de analiză și măsurare cantitativă. În căutarea noastră de cunoaștere despre Dumnezeu, să ne supunem autorității revelației Sale despre Sine, adică Biblie. Este imposibil să-L cunoști pe Dumnezeu fără îndrumarea biblică. Și totuși trebuie subliniat că tot ceea ce avem nevoie pentru viața noastră de zi cu zi, știm despre Dumnezeu.

Majoritatea creștinilor recunosc adevărul că Dumnezeu este Sfânta Treime, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Există o relație unică, misterioasă, între aceste Sfinte Personalități. Nu există o separare între ele, dar fiecare persoană are puterile și proprietățile Sale divine. În societatea umană, puterea supremă este concentrată în mâinile unei singure persoane - președintele, regele sau prim-ministrul. Cu Dumnezeu, autoritatea supremă aparține tuturor celor trei Persoane ale Dumnezeirii. Și deși Dumnezeu nu există într-o singură Persoană, El este una în scop, gânduri și caracter. Această unitate nu elimină caracteristicile Personalităților Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt. Faptul existenței diferitelor Personalități ale Dumnezeirii nu contrazice ideea de monoteism, care este subliniată în Scripturi, care mărturisește că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt un singur Dumnezeu.

Acum în special despre întrebările tale. Când în Sfintele Scripturi întâlnim expresiile „Duhul lui Dumnezeu”, „Duhul Tatălui tău”, „Duhul Meu”, „Duhul Sfânt” și altele asemenea, ele înseamnă aceeași persoană a Dumnezeirii – Duhul Sfânt. Numai Duhul Sfânt poate veni de la Dumnezeul Sfânt. Da, Domnul este supus diferitelor duhuri, dar Duhul Sfânt purcede de la El. În diferite locuri din Scriptură citim că Duhul Său este Duhul Sfânt. „De aceea, cel neascultător nu este neascultător de om, ci de Dumnezeu, care ne-a dat şi nouă Duhul Său Sfânt” (1 Tes. 4:8).

Duhul Sfânt a fost pe pământul nostru încă de la început. Potrivit Bibliei, Duhul Sfânt a participat la creație, dovadă fiind prezența Sa la creația pământului, care era „fără formă și goală, și întuneric peste adânc, și Duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apei” (Gen . 1: 2). Viață, prin El este susținută. Când Duhul pleacă, apare moartea. Așa gândește Iov despre asta: „Duhul lui Dumnezeu m-a creat și suflarea Celui Atotputernic mi-a dat viață... Cine în afară de El asigură pământul? Și cine controlează întregul univers? Dacă și-ar întoarce inima către Sine și și-ar lua duhul și suflarea ei, orice făptură ar pieri deodată și omul s-ar întoarce în țărână” (Iov 33:4; 34:13-15). Apostolul Pavel a scris despre aceasta: „... Dumnezeu ne-a creat și ne-a dat garanția Duhului” (2 Cor. 5:5).

Conform planului lui Dumnezeu, Duhul Sfânt trebuia să locuiască într-o persoană încă de la început. Dar păcatul lui Adam și al Evei i-a lipsit de Grădina Edenului și de comuniunea lor personală constantă cu Duhul Sfânt. Această ruptură a creației cu Creatorul a condus civilizația antediluviană la o tragedie. Și Dumnezeu a fost silit să spună: „Duhul Meu nu va fi pentru totdeauna neglijat de oameni...” (Geneza 6:3).

Din istoria biblicăștim că în vremurile Vechiului Testament, Duhul Sfânt a fost cel care, prin influența Sa, a modelat cutare sau cutare persoană, pregătindu-se pentru o slujire specială: Balaam (Numeri 24:2), Ghedeon (Judecata, 6:34), Saul (1 Sam. 10:6)... Există cazuri când El a locuit în inimile indivizilor. Din Evanghelie aflăm că Duhul Sfânt a lucrat asupra inimii Elisabetei, Zaharia, Simeon (Luca 1:41, 67; 2:25). Adevărații credincioși au dorit și au recunoscut întotdeauna prezența Lui. Când Nicodim nu a înțeles lucrarea Duhului Sfânt în viața unei persoane, Hristos l-a mustrat pentru aceasta: „Tu ești învățătorul lui Israel și nu știi aceasta?” (Ioan 3:10).

Ucenicii lui Hristos în timpul vieții Sale pământești au fost, de asemenea, sub influența Duhului Sfânt. Hristos însuși dă mărturie despre aceasta. Acordați atenție cuvintelor Sale: „Și voi ruga pe Tatăl și El îți va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu tine pentru totdeauna, Duhul adevărului, pe care lumea nu-l poate primi, pentru că nu-L vede și nu il cunosc; dar Îl cunoști, pentru că El locuiește cu tine și va fi în tine ”(Ioan 14: 16-17). Încă o dată vreau să vă atrag atenția asupra ultimelor cuvinte: „... Îl cunoști, căci El locuiește cu tine și va fi în tine”. Ucenicii știu despre Duhul Sfânt, El este cu ei și va rămâne. Totuși, profețiile biblice vorbesc și despre un timp special - revărsarea Duhului „pe orice făptură” (Ioel 2:28), când o manifestare mai puternică a Duhului va introduce o nouă eră.

Înainte de jertfa ispășitoare a lui Hristos de la Calvar, împuternicirea Duhului era pe deplin anticipată și așteptată în viitor. Hristos, conform providenței lui Dumnezeu, trebuia să-și împlinească misiunea pământească, să aducă jertfa ispășitoare și numai după aceea Duhul Sfânt putea fi revărsat în plinătate peste orice făptură. Arătând spre slujirea lui Hristos ca slujire a Duhului, Ioan Botezătorul a spus: „Te botez în apă pentru pocăință, dar Cel ce mă urmărește este mai puternic decât mine ... El te va boteza cu Duhul Sfânt ... „ (Matei 3:11).

Dar în Evanghelie nu găsim dovezi concrete că Isus a botezat cu Duhul Sfânt. Cu doar câteva ore înainte de răstignirea Sa, Hristos le-a făgăduit ucenicilor Săi: „Și Eu voi ruga Tatălui și vă va da un alt Mângâietor, ca să fie cu voi în veci...” (Ioan 14:16). După învierea Sa, Isus a vărsat Duhul Sfânt peste ucenici. „După ce a spus aceasta, a suflat și le-a spus: Primește Duhul Sfânt” (Ioan 20:22). În Evanghelia după Luca citim: „Și voi trimite peste voi făgăduința Tatălui Meu; dar tu rămâi în cetatea Ierusalimului până când vei fi îmbrăcat cu puterea de sus” (24:49). Urmașii Maestrului urmau să primească puterea Duhului Sfânt și să devină martori ai Lui „până la marginile pământului” (Fapte 1:8). De aceea, Evanghelistul Ioan a scris: „... Duhul Sfânt încă nu era peste ei, pentru că Isus nu era încă slăvit” (Ioan 7, 39). Conform planului lui Dumnezeu, revărsarea deplină a Duhului Sfânt urma să urmeze numai după ce Tatăl a acceptat jertfa lui Isus Hristos.

Zorii unei noi ere au apărut când Domnul nostru - Cuceritorul s-a așezat pe tronul ceresc. Abia atunci El a vărsat Duhul Sfânt în toată plinătatea Sa. Potrivit lui Petru, Isus, „fiind înălțat la dreapta lui Dumnezeu și primind făgăduința Duhului Sfânt de la Tatăl, a vărsat ceea ce vedeți și auziți acum” (Faptele Apostolilor 2:33). Ucenicii așteptau cu nerăbdare acest eveniment și, strânșindu-se, „rămăseseră împreună în rugăciune și în rugăminte” (Fapte 1:5-14). Ziua Cincizecimii, la 50 de zile după Calvar, a marcat începutul unei noi ere cu o manifestare puternică a Duhului. „Și deodată s-a auzit un zgomot din cer, ca de la un vânt puternic, și a umplut toată casa unde erau ei (ucenicii. - Auth.) ... Și toți au fost umpluți de Duhul Sfânt...” (Fapte 2:2-4).

Misiunea lui Isus Hristos și misiunea Duhului Sfânt sunt interconectate. Duhul Sfânt nu a putut fi dat în întregime până când Isus nu a împlinit ceea ce a rânduit Dumnezeu. La rândul său, Isus a fost conceput de Duhul Sfânt, botezat cu Duhul, condus de El, a făcut minunile Sale prin Duhul, S-a jertfit pe Sine la Golgota prin Duh (Evrei 9:14), a fost înviat de Duh (Rom. 8:11). Isus Hristos a fost primul care a experimentat plinătatea Duhului Sfânt asupra Lui Însuși. Este îmbucurător să știi că Domnul este gata să reverse Duhul Său peste toți cei care se străduiesc pentru El din toată inima.

Astăzi, participarea Duhului Sfânt în viața unei persoane este foarte versatilă. Vorbind pe scurt despre această slujire, se poate observa că Duhul Sfânt

1. ajută credincioșii sprijinindu-i spiritual;
2. dezvăluie adevărul despre Hristos;
3. realizează prezența lui Hristos în inimile oamenilor;
4. supraveghează activitățile Bisericii;
5. înzestrează Biserica cu daruri deosebite;
6. este prezent în inimile credincioşilor.

Și Dumnezeu, inclusiv Duhul Sfânt, îndeplinește toate acțiunile Sale pentru oameni gratuit. Cuvintele „cu drept ai primit, cu gratis dăruiesc” se referă în primul rând la minunile săvârșite de ucenici și care urmau să servească ca o confirmare a puterii date apostolilor. Dar, mai larg, aceste cuvinte ne învață că ucenicii Săi nu ar trebui să beneficieze de pe urma predicării Evangheliei. Primim mântuirea gratuit. „Căci prin har sunteți mântuiți prin credință și aceasta nu este de la voi, darul lui Dumnezeu...” (Efeseni 2:8). „Cine îi este sete să vină și cine dorește, să ia apa vieții liberă” (Apoc. 22:17). De aceea, mântuirea este oferită tuturor în mod gratuit, dar, în același timp, trebuie amintit că „lucătorul este vrednic de hrana lui” (Mat. 10:10).

Povestea Bibliei ne vorbește despre un bărbat pe nume Simon care s-a gândit să primească darul Duhului pentru bani. Ce a rezultat din aceasta, citim în cuvintele lui Petru către Simon: „Să fie argintul tău cu tine spre distrugere, pentru că ai crezut că vei primi darul lui Dumnezeu pentru bani. Nu aveți nicio parte și soartă în aceasta, căci inima voastră nu este dreaptă înaintea lui Dumnezeu” (Fapte 8:20-21). Toate beneficiile mântuirii sunt dobândite de către oameni în mod gratuit, prin urmare, este, de asemenea, necesar să împărtășiți aceste beneficii cu ceilalți.

Fiecare persoană din naștere are dorința de a se închina lui Dumnezeu. Dar, sub influența diferitelor împrejurări, o persoană fie permite Duhului Sfânt să-și influențeze din ce în ce mai mult viața, fie își închide inima de influența Sa, ceea ce o duce la păcat împotriva Duhului Sfânt, adică. spre distrugerea veşnică. Dacă o persoană își deschide inima și este gata să asculte glasul Duhului Sfânt, Dumnezeu Îl trimite într-o măsură și mai mare, ceea ce duce la renaștere și se manifestă în caracterul asemănător lui Hristos al unei persoane, precum și în darurile Duhului Sfânt care sunt folosite în slujire. Și toate darurile sunt date în folosul oamenilor și nu sunt conduse de o persoană, ci de Duhul Sfânt. „Dar fiecăruia i se dă arătarea Duhului spre folosul... Totuși, același Duh este cel care o produce, împărțindu-l fiecăruia separat, după bunul plac” (1 Cor. 12:7, 11).

Roagă-te ca puterea Duhului Sfânt să fie mereu în viața ta!

Cine este acest minunat Duh Sfânt al harului? Pentru a comunica și a lucra cu El, trebuie să-L cunoaștem bine. Deși metaforele impersonale ale Duhului Sfânt – foc, vânt, apă, ulei etc. – au o bază biblică, ele au fost folosite atât de des încât oamenii pur și simplu nu știu cine este El cu adevărat. Să ne întoarcem la adevărul adevărat.

Duhul Sfânt este Dumnezeu

Ca Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, Duhul Sfânt este parte a Dumnezeirii. Arienii și alte secte îl priveau pe Duhul Sfânt pur și simplu ca pe o forță descendentă din zeu etern... Dar în rândul Bisericii Ortodoxe, aceste tendințe au fost întotdeauna considerate eretice.

Biblia însăși îl numește pe Duhul Sfânt - Dumnezeu. Una dintre poruncile lui Isus către ucenicii Săi, pe care le-a dat-o înainte de înălțarea Sa, a fost: „Duceți-vă, deci, învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” (Matei 28:19). ). Aici Isus indică clar că Duhul Sfânt se află în aceeași poziție ca Tatăl și Fiul. El a spus că Duhul are aceeași autoritate, putere și slavă ca Tatăl și Fiul.

Toată Biblia spune același lucru. În Cartea Faptele Apostolilor, un bărbat pe nume Anania împreună cu soția sa Safira au vândut moșia și au adus o parte din veniturile apostolilor, prefăcându-se că au adus totul. Însă Apostolul Petru, plin de Duhul Sfânt, i-a reproșat lui Anania: „De ce ai îngăduit lui Satan să-ți pună în inimă gândul de a minți pe Duhul Sfânt și de a te ascunde de prețul pământului? .. N-ai mințit oamenii? , ci lui Dumnezeu” (Fapte 5:3,4)... Prin aceasta Petru a mărturisit că Duhul Sfânt este Dumnezeu, spunând că Anania a mințit pe Dumnezeu și pe Duhul Sfânt. Petru a folosit aceste cuvinte ca echivalent.

Unele dintre versetele Vechiului Testament rostite de Domnul sunt menționate în Noul Testament așa cum sunt scrise de Duhul Sfânt. De exemplu, Isaia 6: 9 spune: „Și El (Domnul) a spus: du-te și spune poporului acesta: auzi cu urechea și nu vei înțelege, și cu ochii tăi vei privi și nu vei vedea”. Când Pavel a citat acest verset în Noul Testament, el i-a atribuit Duhului Sfânt aceste cuvinte: „Ei bine, Duhul Sfânt a zis părinţilor noştri prin profetul Isaia: „Duceţi-vă la acest popor şi spuneţi: ascultaţi cu auzul vostru şi nu veţi face. înțelegi și vei privi cu ochii tăi și nu vei vedea „” (Fapte 28:25,2b).

Prin aceste pasaje și altele asemănătoare din Scriptură, îmi dau seama în mod clar că Duhul Sfânt este cu adevărat unul din Sfânta Treime. Cuvântul Domnului Dumnezeu în Vechiul Testament- același cu cuvântul Duhului Sfânt din Noul Testament (vezi și Ier.Z.ZZ și Evr.10:15,16).

Că Duhul Sfânt este Dumnezeu este evident din faptul că El face o lucrare pe care nimeni în afară de Dumnezeu nu o poate face. Duhul Sfânt a creat cerurile și pământul după voia lui Dumnezeu (vezi Geneza 1:2; Iov 26:13). El a înviat morții (vezi Rom. 1:4; 6:11); a determinat nașterea oamenilor de sus (vezi Ioan 3:57); a denunțat lumea despre păcat, dreptate și judecată (vezi Ioan 16:8) și a scos demonii (vezi Mat.12:28).

Mai mult, Duhul Sfânt posedă toate atributele Dumnezeirii. Numai Dumnezeu este etern, atotștiutor, atotputernic și omniprezent - toate acestea se aplică și Duhului Sfânt.

Evrei 9:14 spune că Duhul Sfânt este veșnic: „Cu atât mai mult este Sângele lui Hristos, care prin Duhul Sfânt veșnic S-a adus lui Dumnezeu fără prihană, ne va curăța conștiința de faptele moarte, pentru a sluji Dumnezeului viu și adevărat!” (în Biblia engleză).

Duhul Sfânt este atotștiutor: „Și Dumnezeu ne-a descoperit aceasta prin Duhul Său, căci Duhul pătrunde totul și adâncurile lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:10). Duhul Sfânt știe totul, chiar și adâncurile lui Dumnezeu.

Duhul Sfânt este atotputernic: „Îngerul i-a zis (Mariei) ca răspuns: Duhul Sfânt se va pogorî peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri” (Luca 1:35). Este clar că Duhul Sfânt este puterea Celui Prea Înalt și nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu.

Și, în sfârșit. Duhul Sfânt este omniprezent. Psalmul 139 este foarte figurativ despre omniprezența Duhului Sfânt. David a zis Domnului: „Unde voi pleca de la Duhul Tău și unde voi fugi de fața Ta? Dacă mă voi sui la cer, Tu ești acolo;

Deci, nu este Duhul Sfânt - etern, atotștiutor, atotputernic și omniprezent - Dumnezeu? El este la fel de măreț, sfânt și glorios ca Tatăl și Fiul.

Duhul Sfânt are personalitate

Când ne dăm seama că Duhul Sfânt este o persoană, o entitate care are individualitate, precum Tatăl și Fiul, relația noastră cu Duhul Sfânt se va schimba complet. Natura personală a Duhului Sfânt afectează relația noastră cu El în mai multe feluri. În cartea sa Personalitatea și lucrarea Duhului Sfânt, evanghelistul și biblist Torrey de la Academia Regală de Științe a subliniat importanța individualității Duhului Sfânt. El a subliniat că doar o entitate cu personalitate ne poate înțelege problemele și ne poate ajuta.

Nu putem vorbi cu pietre, copaci sau vreo forță impersonală. Dar fiind o persoană divină. Duhul Sfânt merge adânc în treburile noastre pentru a ne ajuta. Acest lucru ne permite să căutăm ajutorul Lui.

Cartea de Imnuri Spirituale din Coreea include mai multe imnuri care se roagă Duhului Sfânt cerându-i ajutorul. Primul rând al unuia dintre aceste imnuri de cerere sună astfel: „Duhul Dumnezeului Viu, coboară din nou peste mine”. Ce rugăciune înflăcărată și cânt de cerere către Duhul Sfânt! Și iată titlurile unora dintre imnurile din această colecție: „Duhul Sfânt etern”, „Duhul glorios”, „Vino, Duhul glorios”, „Duhul Sfânt cu lumină minunată”, „Duhul Sfânt, conducător credincios”. Și toate aceste cântări sunt rugăciuni către Duhul Sfânt. Dacă Duhul Sfânt nu ar fi o persoană, cum ar putea El să cunoască circumstanțele vieții noastre și să ne ajute? Dacă nu ar fi cazul, imnurile noastre de a ne ruga Duhului Sfânt ar fi doar o prostie.

Baza biblică

Vă puteți întreba, de unde știm că Duhul Sfânt este o persoană? Acest lucru ne este clar din Biblie.

Adesea oamenii nu văd diferența dintre o persoană și o entitate materială. Când spunem că o entitate este o persoană, unii cred în mod eronat că această entitate trebuie să fie neapărat carne. Dar Isus, după învierea Sa, nu a avut un trup ca al nostru.

După cum a spus apostolul Pavel: „Dacă L-am cunoscut pe Hristos în trup, acum nu știm” (vezi 1 Cor. 15:44). Înseamnă asta că Isus nu mai este o persoană? Desigur că nu. Nu cunosc credincioși care ar nega că Tatăl este o persoană vie, deși nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este Duh (vezi Ioan 4:24). O entitate este o persoană, indiferent dacă este materială, dacă are trăsături de personalitate. Deoarece Duhul Sfânt are toate atributele unei persoane, deși invizibil, El este o persoană. Acum ia în considerare dovezile biblice.

Știm că Duhul Sfânt este o persoană, deoarece Biblia folosește în mod constant pronume personale atunci când vorbește despre Duhul Sfânt. „Duhul adevărului. Cine purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine” (Ioan 15:26). „Dacă nu Mă duc, Mângâietorul nu va veni la voi; dar dacă Mă voi duce, Îl voi trimite la voi și El va veni să convingă lumea despre păcat, despre dreptate și despre judecată” (Ioan 16: 7, 8). „Când va veni El, Duhul adevărului, El te va călăuzi în tot adevărul” (Ioan 16:13).

Multe acțiuni pe care doar o persoană le poate îndeplini sunt legate de Duhul Sfânt. Iată o listă scurtă a acestor pași.

1. Duhul Sfânt spune: „Cine are ureche, să audă ce zice Duhul bisericilor” (Apoc. 2, 7).

2. Duhul Sfânt ne ajută în slăbiciunile noastre: „La fel și Duhul ne întărește și în slăbiciunile noastre”. (Romani 8:26).

3. Duhul Sfânt se roagă pentru noi: „Duhul Însuși mijlocește pentru noi...” (Rom. 8:26).

4. Duhul Sfânt ne învață: „Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu” (Ioan 14, 26).

5. Duhul Sfânt mărturisește despre Domnul: „Când va veni Mângâietorul... El va mărturisi despre Mine” (Ioan 15:26).

6. Duhul Sfânt ne învață: „Când va veni El, Duhul adevărului, vă va călăuzi în tot adevărul...” (Ioan 1b, 13).

7. Duhul Sfânt îi îndrumă pe credincioși în lucrarea lor către Iisus Hristos: „Acum, că Duhul Sfânt nu le-a permis să predice cuvântul în Asia ... au încercat să meargă la Betania; dar Duhul nu le-a permis” ( Faptele Apostolilor 16: 6, 7).

8. Duhul Sfânt cheamă oamenii la lucrarea lui Dumnezeu și îi pune în slujire: „Duhul Sfânt a zis: Despărțiți-mă pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat” (Fapte 13, 2).

9. Duhul Sfânt îi mângâie pe credincioși: „Bisericile erau în odihnă, zidite și umblând în frica Domnului și, cu mângâierea Duhului Sfânt, s-au înmulțit” (Fapte 9, 31).

De fapt, capitole întregi din Biblie au fost scrise cu hainele Duhului Sfânt. Lista pe care am dat-o include doar câteva puncte care dovedesc afirmația că Duhul Sfânt este o Persoană.

Caracteristicile de personalitate sunt date Duhului Sfânt. Pentru a fi o persoană, o entitate trebuie să fie conștientă de evenimente și fapte, să aibă astfel de sentimente precum bucurie, furie, plăcere și tristețe; au voința de a decide cum și când să exprime acele sentimente. Are Duhul Sfânt toate aceste semne?

În primul rând, Duhului Sfânt i s-a dat cunoștință, următoarele pasaje ale Bibliei spun despre acest lucru: „Și Dumnezeu ne-a descoperit acest lucru prin Duhul Său, căci Duhul pătrunde totul și adâncurile lui Dumnezeu” (1 Cor. 2:10 ); „Cine cercetează inima știe ce are Duhul” (Romani 8:27). Gandeste-te la asta. Duhul Sfânt are o minte atât de adâncă încât pătrunde în adâncurile lui Dumnezeu, așa cum pătrunde și înțelege inima omului. Permiteți-mi să vă povestesc despre experiența mea personală de cunoaștere a Duhului Sfânt. Într-o zi fierbinte de vară, am predicat unui public de 1.300 care venise la slujba de seară la biserica mea. În mijlocul predicii mele, am fost brusc aprins în duhul meu cu un îndemn puternic de la Duhul Sfânt. Mi-a dezvăluit că printre ascultătorii mei se află un bărbat care a decis să se sinucidă și, dacă nu se salvează în seara asta, va muri. După ce am primit un cuvânt de cunoștință, am încercat să continui să predic ca și cum nimic nu s-ar fi întâmplat. Dar m-am simțit foarte constrâns. În cele din urmă, a întrerupt predica pentru câteva minute și a explicat de ce: „Dacă o astfel de persoană este prezentă aici, vă rog să ridicați mâna”. O tânără a ridicat mâna. După slujbă, am vorbit cu ea în biroul meu. Această femeie a părăsit-o acasă cu intenția de a nu se mai întoarce acolo, dar un prieten a convins-o să vină la slujbă. Până în momentul în care a auzit că Dumnezeu este interesat de ea și vrea să o ajute, această femeie s-a gândit doar la sinucidere.

În timpul conversației noastre, tânăra a plâns tot timpul. Când ne-am terminat conversația, ea și-a mărturisit păcatele și s-a întors acasă salvată. Un an mai târziu am primit o scrisoare în care ea scria că duce o viață fericită în Domnul. Acest incident mă convinge pe deplin că Duhul Sfânt cunoaște toate gândurile noastre cele mai lăuntrice și circumstanțele vieții noastre. Da, Duhul Sfânt are cunoștință.

În al doilea rând, Duhul Sfânt posedă emoții și sentimente, despre care se vorbește în următoarele pasaje din Biblie: „Dar speranța nu este de rușine, pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt, dat nouă” ( Rom. 5:5); „Și nu întristați pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu” (Efes. 4:30); „Dar Duhul Însuși mijlocește pentru voi cu gemete negrăite” (Romani 8:26). Aceste citate dovedesc că Duhul Sfânt are diferite emoții: El revarsă iubirea lui Dumnezeu în duhul nostru, El poate fi jignit și suspină în rugăciune sinceră pentru noi.

În al treilea rând, Duhul Sfânt are voință și El acționează după propria voință și după planurile sale. „Toate aceste lucruri sunt făcute de unul și același Duh, împărțindu-le fiecăruia separat, după cum voiește” (1 Cor. 12:11); „Duhul Sfânt nu le-a permis să propovăduiască Cuvântul în Asia... au încercat să meargă la Betania, dar Duhul nu le-a permis” (Fapte 16:6, 7). Unul dintre cele mai nesăbuite lucruri pe care le fac oamenii astăzi este să încerce să folosească Duhul Sfânt pentru propriile lor scopuri personale. Duhul Sfânt nu este o entitate impersonală, nu un obiect fără viață sau o forță necunoscută de folosit. Este o persoană reală. El Însuși folosește oamenii după voia Sa. Mi-am dat seama de asta în vara lui 1964.

În acel moment, predicam timp de o săptămână în unele biserici și cumpărasem deja un bilet de avion pentru a zbura în statul Washington, când am simțit brusc o greutate și o anxietate în spiritul meu. Am încercat să mă calmez, dar nu am reușit. Înainte de a părăsi statul, am plănuit să particip la o seară găzduită de Consiliul Femeilor Misionare. Ajuns acolo, i-am cerut liderului adunării femeilor să mă îndrume către un loc liniștit unde să mă pot ruga. Am îngenuncheat înaintea Domnului și imediat Duhul Sfânt mi-a indicat clar că voia Lui pentru mine era să rămân în California încă o săptămână. I-am enumerat lui Dumnezeu multe motive pentru care nu puteam rămâne, dar nu era pace în inima mea. În cele din urmă, când am ascultat de Domnul și am spus că îl voi asculta, pacea mi-a umplut inima și mintea. Revenind în minte în acea vară, văd că ascultarea mea de vocea Domnului a adus rezultate minunate în evanghelizare și rod pentru Împărăția lui Dumnezeu.

Din experiență, pot spune că Duhul Sfânt cunoaște planul lui Dumnezeu pentru noi și El are o modalitate de a ne dezvălui acest plan.

Biblia arată clar și clar că Duhul Sfânt este o persoană reală, cu cunoștințe, sentimente și voință. El locuiește și lucrează cu noi și în noi. Știind acest lucru, ar trebui să vă îmbunătățiți lucrarea Evangheliei a Lui putere supranaturala prin recunoașterea, invitarea și venerarea Lui în activitățile noastre zilnice și în serviciul nostru public.

Duhul Sfânt este o persoană, iar închinarea noastră este importantă pentru El. Cum am putea ne închina puterii impersonale? Dar, slavă Numelui Său Sfânt, El ne răspunde ca o persoană desăvârșită, pentru că El este Dumnezeu.

Ea a trăit cu frică timp de 15 ani, dar Domnul i-a dat libertate deplină - dovezi de miracole și vindecări în Centrul Spiritual Binecuvântarea Tatălui

Salutare, numele meu este Lena. Am o mărturie a eliberării, cum m-a eliberat Domnul de frică. Acum 15 ani, rudele tatălui meu au fost jefuite, mai mulți mascați au izbucnit seara în familia lor, l-au uimit pe capul familiei, au cerut bani de la soția lui, ținând pistolul unui copil mic, au cerut să dea toți banii. Când soția unei rude a dat aceste finanțe, după această situație, tatăl meu a invitat rudele să locuiască la noi, a înțeles că le va fi greu să trăiască acasă. Când locuiau cu noi un an întreg acasă, mătușa mea avea constante atacuri de frică din cauza nervozității din cauza a ceea ce se întâmpla, pentru că vedea ce se întâmplă, bandiții vorbeau cu ea. Am repetat constant aceste situații, după ce un an mai târziu ne-au părăsit, a început să mă bântuie această teamă că același lucru se poate întâmpla și părinților mei, mi-a fost teamă pentru viața părinților mei, când au apărut niște finanțe în casă, chiar și un sumă mică, mi-a fost teamă că s-ar putea întâmpla aceeași situație cu părinții. Asta a continuat, am plecat sa studiez in alt oras, dar fiind in alt oras, frica asta ma urmarit constant, cateva zile pe luna ma paraliza, uneori chiar venea la parinti sa fie cu ei, sa ma asigur ca totul era in comandă, dar această teamă îi bântuie și pe ei acasă. Nu știam că trebuie să fiu eliberat de asta, am trăit și am crezut că este normal. Pe linia de rugăciune, am căzut sub mâna unui om al lui Dumnezeu și am simțit că există ceva în mine, dar nu a ieșit din mine, a stat puternic în mine.

Am început să strig către Dumnezeu și să cer eliberare, m-am pocăit de tot felul de păcate, am cerut iertare pentru lucrurile pentru care mi-am cerut iertare de zeci de ori, am scos afară un duh necurat, numit nume diferite dar nimic nu s-a intamplat. Am început să fac apel la mila lui Dumnezeu pentru ca Dumnezeu să mă elibereze, pentru că Sunt un om al lui Dumnezeu și acest lucru nu ar trebui să fie în mine. Când Dumnezeu m-a eliberat, El a arătat că m-a eliberat de frică. Eliberarea a avut loc la mine acasă, am venit să-mi vizitez părinții, era ora două dimineața, nu dormeam și o frică foarte puternică a început să se apropie de mine înăuntru, erau mii de gânduri, poze, nu am am timp să le diger, la un moment dat Duhul Sfânt s-a desfășurat în mine și a început să împingă totul departe de mine. În acel moment, când a apărut duhul necurat, am avut senzația că mi se va sparge capul în mii de bucăți, era durere și frică în același timp. Într-o fracțiune de secundă, Duhul Sfânt m-a eliberat de asta, întins pe pat, nimeni nu s-a rugat pentru mine, Dumnezeu însuși a făcut-o, când a avut loc eliberarea, nu am putut vorbi, am fost paralizat de această frică, duhul care era inauntrul meu. În interiorul meu, mi-am auzit vocea fizică în timp ce ordona spiritului necurat să-mi părăsească corpul și într-o fracțiune de secundă am primit libertatea. De câteva zile merg în această libertate, nu simt nicio frică, constrângere, spasm fizic de frică pe care am trăit-o tot timpul, îi mulțumesc lui Dumnezeu că a fost eliberat de spiritul fricii, pentru vindecarea completă, pentru că a devenit o persoană liberă. , după cum spune cuvântul lui Dumnezeu, toată slava Lui.

Duhul Sfânt a dat daruri fiecărui creștin. Unul dintre aceste daruri este discernământul spiritelor, ajută să ne rugăm corect pentru expulzarea demonilor. Puteți afla mai multe despre darurile spirituale în lecția Fundațiile creștine. În mixul video Nu-ți fie teamă, doar crede, Dmitry Leo spune că este important să poți să-ți sacrifici mândria și să te îngenunchi în fața Domnului, așa cum a făcut Iair pentru a primi un miracol.

(clarificarea conceptului care apare in articolul "Intreaba si ti se va da")

Articolul „Cereți și vi se va da” spune că a scris Evanghelistul Luca „Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor care Îl cer” ()... Darul Duhului Sfânt este unul dintre principalele Daruri ale Domnului Dumnezeu, deoarece cu ajutorul Duhului Sfânt o persoană poate primi toate binecuvântările și toate comorile pământului și cerului. Pentru a înțelege cuvintele Evanghelistului Luca, trebuie să înțelegeți Cine este Duhul Sfânt și ce reprezintă El?

Duhul Sfânt, ca și Dumnezeu, pătrunde totul. „Și ne-a descoperit-o prin Duhul Său; căci Duhul pătrunde totul și adâncurile lui Dumnezeu”().

Duhul Sfânt este Dumnezeu care dă viață. „Dacă cineva nu este născut din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” ().

Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl.

Duhul Sfânt, ca Dumnezeu, oamenii Îi slăvesc și Îl închină în mod egal, ca egali cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul. „Deci, du-te și învață toate națiunile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” ().

Duhul Sfânt este consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl și cu Dumnezeu Fiul. „Căci trei mărturisesc în ceruri: Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt; iar acești trei sunt unul ”().

Duhul Sfânt, sau Duhul lui Dumnezeu, a fost etern și a existat întotdeauna. „Pământul era lipsit de formă și gol și întunericul era deasupra adâncului și Duhul lui Dumnezeu planea deasupra apei” ().

Duhul lui Dumnezeu a intrat în contact cu oamenii. „Și Domnul [Dumnezeu] a spus: Duhul Meu nu va fi veșnic disprețuit de oameni [aceștia]” ().

Din citatele de mai sus este clar că Duhul Sfânt este Dumnezeu și vine de la Dumnezeu Tatăl. Și poate veni și de la Dumnezeu Tatăl la mijlocirea lui Dumnezeu Fiul și în numele Său.

Duhul Sfânt, Mângâietorul, Duhul adevărului, a coborât nemăsurat peste Isus Hristos. „Căci cel pe care l-a trimis Dumnezeu vorbește cuvintele lui Dumnezeu; căci nu dă Duhul cu măsură. Tatăl îl iubește pe Fiul și a pus totul în mâna Lui”(). Duhul Sfânt locuiește constant în Dumnezeu Fiul și asupra copiilor Săi. „Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, atunci nu este al Lui” ().

Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor și urmașilor lui Isus Hristos în ziua Rusaliilor. „Deci El, înălțat de dreapta lui Dumnezeu și primind de la Tatăl făgăduința Duhului Sfânt, a vărsat ceea ce vedeți și auziți acum” (). Duhul Sfânt poate coborî și asupra creștinilor adevărați care s-au schimbat nu numai în exterior, ci și în interior și și-au desăvârșit natura spirituală prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, prin rugăciune sinceră, respectarea posturilor și a sacramentelor. „Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor ce Îl cer” (Luca 11:13). „Când s-a arătat harul și dragostea Mântuitorului nostru, Dumnezeu, El ne-a mântuit nu prin fapte de dreptate, pe care le-am fi făcut noi, ci prin mila Lui, prin baia renașterii și a reînnoirii prin Duhul Sfânt, pe care El l-a revărsat. asupra noastră din belșug prin Isus Hristos, Mântuitorul nostru” ( ). „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi?” ().

La fel ca Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, Duhul Sfânt are toate proprietățile divine.

De exemplu Omniștiința. „Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care îl va trimite Tatăl în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus.” (). „Duhul pătrunde totul și adâncurile lui Dumnezeu. Căci cine dintre oameni știe ce este în om, în afară de duhul omenesc care trăiește în el? La fel, nimeni nu-L cunoaște pe Dumnezeu, decât Duhul lui Dumnezeu”().

Eternitate. „Și Eu Mă voi ruga Tatălui, și El vă va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu voi în veci, Duhul adevărului” ().

Creare. „Duhul lui Dumnezeu m-a creat și suflarea Atotputernicului mi-a dat viață” ().

Făcând minuni. „Dacă prin Duhul lui Dumnezeu scot demoni, atunci desigur că Împărăția lui Dumnezeu a ajuns la voi” ().

Duhul Sfânt vorbește (vorbește, vorbește) prin profeți. „Căci profeția nu a fost rostită niciodată din voia omului, ci sfinții oameni ai lui Dumnezeu au rostit-o, fiind mișcați de Duhul Sfânt” (). Duhul Sfânt vorbește și prin intermediul apostolilor. „Li s-a descoperit că nu pentru ei înșiși, ci pentru noi, cei care slujim la ceea ce v-a fost propovăduit acum de către cei care au propovăduit Evanghelia în Duhul Sfânt” ().

Duhul Sfânt în esența și esența Sa este una, dar darurile Sale sunt diferite. „Darurile sunt diferite, dar Duhul este același; iar birourile sunt diferite, dar Domnul este același; iar acțiunile sunt diferite, dar una și aceeași, producând totul în toate. Dar fiecăruia i se dă manifestarea Duhului spre folos. Unuia i se dă de Duhul cuvântul înțelepciunii, altuia cuvântul cunoașterii prin același Duh; credința altuia prin același Duh; altuia darurile vindecărilor, prin același Duh; altuia minuni, altuia profeție, altuia discernământul duhurilor, altuia limbi diferite, o interpretare diferită a limbilor. Totuși, unul și același Duh lucrează toate aceste lucruri, împărțind fiecăruia separat, după bunul plac.”().

Potrivit punctelor de vedere teologice, darurile principale și generale ale Duhului Sfânt sunt șapte. „Și pe el se odihnește Duhul Domnului, duhul înțelepciunii și al rațiunii, duhul sfatului și al tăriei, duhul cunoașterii și al evlaviei” (). Biblia vorbește și despre alte Daruri ale Duhului Sfânt: spiritul profeției, spiritul înțelepciunii, spiritul tăriei, spiritul dragostei și spiritul castității. „Căci El ne-a dat duh, nu frică, ci tărie, dragoste și castitate” (). Se vorbește și despre spiritul adopției.

Cartea Numerelor vorbește despre modul în care Duhul Sfânt dăruiește credincioșilor. „Voi coborî și voi vorbi acolo cu voi și voi lua din Duhul care este peste voi și mă voi așeza asupra lor, pentru ca ei să poarte cu voi povara poporului, și nu numai voi” () . „Și Domnul S-a pogorât într-un nor și i-a vorbit și a luat din Duhul care era peste el și a dat celor șaptezeci de bătrâni” ().

Duhul Sfânt este dat tuturor celor care Îl cer de la Domnul Dumnezeu și care merită cu viața lor dreaptă. „Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor care Îi cer” ().

Spre deosebire de Duhul Sfânt care vine de la Dumnezeu, un alt spirit acționează și asupra oamenilor. Spiritul sclaviei. „Pentru că nu ați primit duhul robiei ca să trăiți din nou cu frică, ci ați primit Duhul înfierii” (). Spiritul somnului. „După cum este scris: le-a dat duh de somn, ochi cu care nu văd și urechi cu care nu aud, până în ziua de azi” (). Spiritul de frică și amăgire. „Căci El ne-a dat duh, nu frică, ci tărie, dragoste și castitate” (). „Suntem de la Dumnezeu; cunoașterea lui Dumnezeu ne ascultă; cine nu este de la Dumnezeu nu ne ascultă. Prin aceasta recunoaștem spiritul adevărului și spiritul erorii ”().

Spiritele indicate de sclavie, alinare, frică, amăgire acționează la instigarea principalului spirit rău - diavolul. În greacă aceasta Duh rău numit „diabolos” și înseamnă „acuzator, înșelător, defăimător”. El „Mincinosul și părintele minciunii” (), „Seducând întregul univers” ( "Iubit! nu credeți în orice duh, ci încercați duhurile pentru a vedea dacă sunt de la Dumnezeu, pentru că mulți profeți mincinoși au apărut în lume. Cunoaște Duhul lui Dumnezeu (și duhul rătăcirii) astfel: orice duh care mărturisește pe Isus Hristos, care a venit în trup, este de la Dumnezeu; și orice duh care nu mărturisește pe Iisus Hristos, care a venit în trup, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul lui Antihrist, despre care ați auzit că va veni și acum este deja în lume ”().

Cuvântul „a mărturisi” înseamnă nu numai a crede, ci și a împlini poruncile lui Hristos, adică a face bine. Biblia îl sfătuiește pe om să nu slujească spiritelor rele. deoarece „Cei ce fac răul vor fi nimiciți, dar cei care se încred în Domnul vor moșteni pământul” ()... Pentru că din rău, binele nu se întâmplă, de vreme ce „Răul va ucide pe păcătos” ().

În ceea ce privește cine este Duhul Sfânt, ce reprezintă El, o mare parte din literatura teologică a fost scrisă în ortodoxie, catolicism, protestantism. Una dintre neînțelegerile de lungă durată dintre catolici și ortodocși este problema „procesiunii Duhului Sfânt” (o dispută despre așa-numitul filioque). Catolicii declară că Duhul Sfânt purcede, citez „din Tatăl și Fiul”. biserică ortodoxă ne învață că Duhul Sfânt vine numai de la Dumnezeu Tatăl. „Când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine” (). Duhul Sfânt împlinește numai voia lui Dumnezeu Tatăl, dar poate veni de la Dumnezeu Tatăl atât la mijlocirea Fiului, cât și în numele Său. „Și Mă voi ruga pe Tatăl și El îți va da un alt Mângâietor, ca să rămână cu tine pentru totdeauna, Duhul adevărului” (). „Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va reaminti tot ce v-am spus” ().

În protestantism, ele se găsesc în tipuri diferite ambele puncte de vedere. Citatele de mai sus din Biblie confirmă corectitudinea Învățătura ortodoxă despre procesiunea Duhului Sfânt. Învățătura Duhului Sfânt este una dintre doctrinele principale ale penticostalilor, înviereații, în organizarea mișcării sfințeniei. Riviveliștii cred că numai botezul în apă nu este suficient pentru dezvoltarea spirituală a unei persoane. Este necesar și botezul cu Duhul Sfânt, care, după părerea lor, ar trebui să fie însoțit de diverse minuni și semne. De exemplu, prin vorbirea în alte limbi (holossolaria) sau prin manifestarea unui dar sau dar profetic pentru a face minuni sau vindecări miraculoase. Penticostalii cred că ar trebui să primească darurile Duhului Sfânt și să le folosească pentru a sluji lui Dumnezeu. Cu toate acestea, acești protestanți, spunând că aderă strict în toată Biblia, uită că, potrivit Bibliei, Duhul Sfânt coboară asupra unei persoane aflate deja la botezul în apă. „Petru le-a zis: Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și vei primi darul Duhului Sfânt ”().

După cum puteți vedea, Duhul Sfânt este recunoscut (deși în diferite moduri) de către toți confesiunile creștineși direcții. Și creștinii ortodocși venerează întotdeauna Duhul Sfânt ca fiind adevăratul Dumnezeu, reprezentând persoana a treia a Preasfintei Treimi, aderând strict la învățăturile lui Hristos expuse în Sfânta